Mladý Gogoľ. Nikolaj Gogol: mýty a realita

7 faktov a mýtov o Gogolovi

"Som považovaný za hádanku pre každého,
nikto ma nedokáže úplne pochopiť."

N.V. Gogoľ

Záhada Gogolovho života a smrti spôsobuje množstvo sporov medzi literárnymi kritikmi, historikmi, psychológmi, lekármi a vedcami. Postupom času sa ako z mnohých jeho postáv stal aj on sám polofantastickou postavou.

1. Gogoľove schodisko

Malý Gogoľ ako dieťa počúval babkine príbehy o schodoch, po ktorých sa duše ľudí dvíhajú do neba. Tento obraz bol hlboko uložený v pamäti chlapca, Gogoľ ho niesol celým svojím životom. Schody rôzneho druhu tu a tam stretávame na stránkach Gogoľových diel. Áno a posledné slová Spisovateľom bol podľa očitých svedkov výkrik "Rebrík, rýchlo daj rebrík!"

2. Láska k sladkému

Gogoľ mal chuť na sladké. Dokázal napríklad bez cudzej pomoci zjesť na jedno posedenie pohár džemu, horu perníkov a vypiť celý samovar čaju... „Vo vreckách nohavíc mal vždy zásobu sladkostí a perníkov, žuvali bez prestávky, dokonca aj na hodinách počas vyučovania. Vyliezol niekam do kúta, preč od všetkých, a tam už jedol svoju pochúťku,“ opisuje Gogola jeho kamarát z gymnázia. Táto vášeň pre sladkosti zostala až do konca dní. V Gogolových vreckách sa vždy dalo nájsť množstvo najrôznejších sladkostí: karamely, praclíky, sušienky, polozjedené koláče, kocky cukru ...

Ďalšou kurióznou črtou bola vášeň pre váľanie chlebových gúľ. Básnik a prekladateľ Nikolai Berg spomínal: „Gogol buď chodil po miestnosti, z rohu do rohu, alebo sedel a písal, váľal gule z bieleho chleba, o ktorých svojim priateľom povedal, že pomáhajú riešiť najzložitejšie a najťažšie problémy. Keď sa pri večeri nudil, guľôčky opäť gúľal a nenápadne ich hodil do kvasu alebo polievky tých, ktorí sedeli vedľa neho... Jeden priateľ nazbieral celú hromadu týchto guľôčok a s úctou ich uchováva...“

3. Čo ešte spálil Gogoľ

Prvým dielom, ktoré sa zmenilo na popol, bola báseň v duchu nemeckej romantickej školy „Hans Küchelgarten“. Pseudonym V. Alov zachránil Gogoľovo meno pred kritikou, ale sám autor neúspech niesol veľmi ťažko: všetky nepredané výtlačky knihy skúpil v obchodoch a spálil ich. Spisovateľ sa do konca života nikomu nepriznal, že Alov je jeho pseudonym.

V noci 12. februára 1852 došlo k udalosti, ktorej okolnosti sú pre životopiscov dodnes záhadou. Nikolaj Gogoľ sa modlil do tretej hodiny, potom vzal kufrík, vybral z neho niekoľko papierov a zvyšok prikázal hodiť do ohňa. Prekrižoval sa, vrátil sa do postele a nekontrolovateľne plakal. Verí sa, že to bol druhý diel Mŕtvých duší, ktoré v tú noc spálil. Neskôr sa však medzi jeho knihami našiel aj rukopis druhého zväzku. A čo bolo spálené v krbe, je stále nejasné.

4. Je Gogoľ homosexuál?

Asketický životný štýl, ktorý Gogoľ viedol, a nadmerná nábožnosť spisovateľa viedli k vzniku mnohých bájok. Súčasníci spisovateľa boli prekvapení a vystrašení takýmto správaním. Z vecí, ktoré mal so sebou len pár vyberateľnej bielizne a všetko držal v jednom kufri... Skôr nespoločenský, málokedy si dovolil byť nablízku. neznáme ženy a celý život žil ako panna. Takáto izolácia dala vzniknúť bežnému mýtu o spisovateľových homosexuálnych sklonoch. Podobný predpoklad vyslovil americký slavista, historik ruskej literatúry, profesor Semjon Karlinskij, ktorý vo svojom diele „Sexuálny labyrint Nikolaja Gogola“ uviedol „utláčanú homosexualitu“ spisovateľa, čo naznačuje „potlačenie emocionálnej príťažlivosti k príslušníci rovnakého pohlavia“ a „nechuť k fyzickému alebo emocionálnemu kontaktu so ženami“.

Podľa literárneho kritika I.P. Zolotusského, Gogol nebol ľahostajný k ženám, vrátane A.M. Villegorskaya, ktorému v roku 1840 urobil ponuku, ale bol odmietnutý. Vladimir Nabokov tiež namietal voči predstaviteľom psychoanalytickej metódy. Vo svojej eseji „Nikolaj Gogol“ napísal: „Zvýšený pocit nosa nakoniec vyústil do príbehu „Nos“ – skutočne hymny na tento orgán. Freudián by mohol namietať, že vo svete Gogola obráteného naruby sú ľudské bytosti hore nohami, a preto úlohu nosa hrá očividne iný orgán a naopak, ale „na freudovské nezmysly je lepšie úplne zabudnúť“ a mnohé iné . iní

5. Bol Gogoľ pochovaný zaživa?

Nikolaj Vasilievič Gogoľ zomrel 21. februára 1852. A 24. februára 1852 bol pochovaný na cintoríne pri Danilovskom kláštore. Podľa testamentu mu nebol postavený žiadny pomník - nad hrobom sa týčila Golgota. Ale o 79 rokov neskôr bol popol spisovateľa odstránený z hrobu: Danilovský kláštor bol sovietskou vládou premenený na kolóniu pre mladistvých delikventov a nekropola bola likvidovaná. Len niekoľko hrobov sa rozhodlo preniesť na starý cintorín Novodevičského kláštora. Medzi týmito „šťastlivcami“ bol spolu s Yazykovom, Aksakovom a Khomyakovom Gogoľ ... Na znovupochovaní bola prítomná celá farba sovietskej inteligencie. Bol medzi nimi aj spisovateľ V. Lidin. Práve jemu vďačí Gogol za vznik mnohých legiend o sebe.

Jeden z mýtov sa týkal spisovateľovho letargického spánku. Keď rakvu vybrali zo zeme a otvorili, podľa Lidina zostali prítomní zmätení. V rakve ležala kostra s lebkou otočenou na jednu stranu. Nikto pre to nenašiel vysvetlenie. Spomenul som si na príbehy, že Gogoľ sa bál, že ho pochovajú zaživa v stave letargického spánku, a sedem rokov pred smrťou odkázal: „Moje telo by nemalo byť pochované, kým sa neobjavia jasné známky rozkladu. Spomínam to preto, lebo aj počas samotnej choroby na mňa doľahli chvíle vitálnej necitlivosti, prestalo mi biť srdce a pulz. To, čo videli, prítomných šokovalo. Naozaj musel Gogoľ znášať hrôzu takejto smrti?

Stojí za zmienku, že v budúcnosti bol tento príbeh predmetom kritiky. Sochár N. Ramazanov, ktorý sňal Gogoľovu posmrtnú masku, zaspomínal: „Nerozhodol som sa zrazu zložiť masku, ale pripravenú rakvu... nakoniec ma prinútil neprestajne prichádzajúci dav, ktorý sa chcel rozlúčiť s drahým zosnulým. a môj starý, ktorý upozornil na stopy skazy, aby sa ponáhľali... „Našiel som si vlastné vysvetlenie rotácie lebky: ako prvé hnili bočné dosky pri truhle, veko padá pod váhou zem tlačí na hlavu mŕtveho muža a tá sa otočí nabok na takzvanom „atlantskom“ stavci.

6. Bola tam lebka?

Lidinova násilná fantázia sa však neobmedzovala len na túto epizódu. Sledované strašidelný príbeh- ukázalo sa, že pri otvorení rakvy kostra vôbec nemala lebku. Kam mohol ísť? Tento nový vynález Lidina dal podnet na vznik nových hypotéz. Pamätali si, že v roku 1908, keď bol na hrob osadený ťažký kameň, musela byť nad truhlou postavená murovaná krypta, aby sa spevnil základ. Naznačovalo sa, že práve vtedy mohla byť spisovateľova lebka ukradnutá. Bolo navrhnuté, že ho ukradli na žiadosť ruského divadelného fanatika, obchodníka Alexeja Alexandroviča Bakhrušina. Hovorilo sa, že už mal lebku veľkého ruského herca Shchepkina ...

7. Gogoľova hlava a vlak duchov

Hovorí sa, že Gogoľovu hlavu zdobila Bakhrushinova strieborná vavrínová koruna a bola umiestnená v glazovanom puzdre z palisandru, zvnútra vykladanému čiernym marokom. Podľa tej istej legendy sa prasynovec Nikolaja Vasiljeviča Gogola - Yanovsky, poručík ruskej cisárskej flotily, o tom dozvedel, vyhrážal Bakhrushinovi a sňal mu hlavu. Údajne chcel mladý dôstojník odviezť lebku do Talianska (do krajiny, ktorú Gogoľ považoval za svoju druhú vlasť), no sám túto misiu nedokázal dokončiť a zveril ju jednému talianskemu kapitánovi. Takže hlava spisovateľa skončila v Taliansku. Toto však nie je koniec tohto neuveriteľného príbehu. Mladší brat kapitán, študent univerzity v Ríme, išiel so skupinou priateľov na výlet vlakom; rozhodol sa zahrať si žart na svojich priateľov otvorením schránky s lebkami v tuneli pod Lamanšským prielivom. Hovorí sa, že vo chvíli, keď sa otvorilo veko, vlak zmizol... Legenda hovorí, že vlak – duch nezmizol navždy. Údajne ho občas vidia niekde v Taliansku ... potom v Záporoží ...

Yanina Korotková

Život Nikolaja Vasilieviča Gogoľa je taký rozsiahly a mnohostranný, že historici stále skúmajú biografiu a epištolárne materiály veľkého spisovateľa a dokumentaristi natáčajú filmy, ktoré rozprávajú o tajomstvách tajomného génia literatúry. Záujem o dramatika neutícha už dvesto rokov nielen pre jeho lyricko-epické diela, ale aj preto, že Gogoľ patrí k najmystickejším postavám ruskej literatúry 19. storočia.

Detstvo a mladosť

Dodnes nie je známe, kedy sa Nikolaj Vasilievič narodil. Niektorí kronikári veria, že Gogol sa narodil 20. marca, zatiaľ čo iní sú si istí, že skutočný dátum narodenia spisovateľa je 1. apríla 1809.

Detstvo majstra fantazmagórie prešlo na Ukrajine, v malebnej dedinke Sorochintsy v provincii Poltava. Vyrastal v mnohodetnej rodine - okrem neho v dome vychovali ešte 5 chlapcov a 6 dievčat (niektorí zomreli v detstve).

Veľký spisovateľ má zaujímavý rodokmeň siahajúci až do kozáckej šľachtickej dynastie Gogol-Janovskij. Podľa rodinná legenda, si starý otec dramatika Afanasyho Demyanoviča Yanovského pridal k priezvisku druhú časť, aby dokázal pokrvné spojenie s kozáckym hajtmanom Ostapom Gogolom, ktorý žil v 17. storočí.

Spisovateľov otec Vasilij Afanasjevič pôsobil v maloruskej gubernii na pošte, odkiaľ v roku 1805 odišiel do dôchodku v hodnosti kolegiálneho asesora. Neskôr Gogol-Janovskij odišiel do panstva Vasilievka (Janovščina) a začal farmárčiť. Vasilij Afanasjevič bol známy ako básnik, spisovateľ a dramatik: vlastnil domáce divadlo svojho priateľa Troshchinského a pôsobil aj na javisku ako herec.

Pre inscenácie písal komediálne hry na motívy ukrajinských ľudových balád a legiend. Ale predtým súčasných čitateľov Zaznelo len jedno dielo Gogoľa staršieho – „Prosťáčka alebo prefíkanosť ženy, ktorú prekabátil vojak“. Nikolaj Vasilievič prevzal lásku od svojho otca literárne umenie a tvorivý talent: je známe, že Gogol mladší od detstva začal skladať poéziu. Vasilij Afanasjevič zomrel, keď mal Nikolaj 15 rokov.

Matka spisovateľa, Maria Ivanovna, rodená Kosyarovskaya, bola podľa súčasníkov pekná a bola považovaná za prvú krásku v dedine. Všetci, ktorí ju poznali, hovorili, že je nábožná a venuje sa duchovnej výchove detí. Učenie Gogol-Yanovskej však nebolo zredukované na kresťanské obrady a modlitby, ale na proroctvá o poslednom súde.

Je známe, že žena sa vydala za Gogol-Yanovského, keď mala 14 rokov. Nikolaj Vasilievič bol blízko svojej matke a dokonca požiadal o radu o svojich rukopisoch. Niektorí spisovatelia sa domnievajú, že vďaka Márii Ivanovne je Gogolovo dielo obdarené fantáziou a mystikou.

Detstvo a mladosť Nikolaja Vasilieviča prešli uprostred roľníckeho a panského života a boli obdarené tými malomeštiackymi črtami, ktoré dramatik úzkostlivo opísal vo svojich dielach.

Keď mal Nikolaj desať rokov, poslali ho do Poltavy, kde študoval vedu na škole a potom študoval gramotnosť u miestneho učiteľa Gabriela Sorochinského. Po klasický tréning 16-ročný chlapec sa stal študentom na Gymnáziu vyšších vied v meste Nizhyn v regióne Chernihiv. Okrem toho, že budúci klasik literatúry bol v zlom zdravotnom stave, nebol silný ani v štúdiu, hoci mal výnimočnú pamäť. Mikuláš si nerozumel s exaktnými vedami, ale vynikal v ruskej literatúre a literatúre.

Niektorí životopisci tvrdia, že za takéto podradné vzdelanie môže skôr samotné gymnázium ako mladý spisovateľ. Faktom je, že v tých rokoch na nižinskom gymnáziu pracovali slabí učitelia, ktorí nedokázali zorganizovať dôstojné vzdelávanie študentov. Napríklad vedomosti na hodinách mravnej výchovy boli prezentované nie cez učenie významných filozofov, ale pomocou telesných trestov s prútom nedržal krok s dobou učiteľ literatúry, ktorý uprednostňoval klasiku 18. storočia.

Počas štúdia Gogol smeroval k kreativite a horlivo sa podieľal na divadelných inscenáciách a improvizovaných scénkach. Medzi svojimi kamarátmi bol Nikolaj Vasilyevič známy ako komik a energická osoba. Spisovateľ sa rozprával s Nikolajom Prokopovičom, Alexandrom Danilevským, Nestorom Kukolnikom a ďalšími.

Literatúra

Gogoľ sa o písanie začal zaujímať už v r študentské roky. Obdivoval A.S. Pushkin, hoci jeho prvé výtvory boli ďaleko od štýlu veľkého básnika, ale skôr ako diela Bestuževa-Marlinského.

Skladal elégie, fejtóny, básne, skúšal sa v próze a pod literárne žánre. Počas štúdií napísal satiru „Niečo o Nižyne, alebo zákon sa nepíše pre hlupákov“, ktorá sa dodnes nezachovala. Je pozoruhodné, že mladý muž spočiatku považoval túžbu po kreativite skôr za koníček, a nie za záležitosť celého svojho života.

Písanie bolo pre Gogola „lúčom svetla dovnútra temné kráľovstvo“ a pomohol odvrátiť pozornosť od duševného trápenia. Potom plány Nikolaja Vasiljeviča neboli jasné, ale chcel slúžiť vlasti a byť užitočný pre ľudí, pretože veril, že ho čaká veľká budúcnosť.

V zime roku 1828 odišiel Gogol do hlavného mesta kultúry - Petrohradu. V chladnom a pochmúrnom meste Nikolaja Vasilieviča čakalo sklamanie. Pokúsil sa stať úradníkom a tiež sa pokúsil vstúpiť do služby v divadle, ale všetky jeho pokusy boli porazené. Len v literatúre mohol nájsť možnosti zárobku a sebavyjadrenia.

Neúspech však čakal na Nikolaja Vasiljeviča v písaní, pretože časopisy uverejnili iba dve diela Gogola - báseň „Taliansko“ a romantická báseň"Ganz Kühelgarten", vydaný pod pseudonymom V. Alov. „Idyll in Pictures“ získal od kritikov množstvo negatívnych a sarkastických recenzií. Po tvorivej porážke Gogoľ kúpil všetky vydania básne a spálil ich vo svojej izbe. Nikolaj Vasilievič neopustil literatúru ani po obrovskom neúspechu, neúspech s „Hanzom Kuchelgartenom“ mu dal príležitosť zmeniť žáner.

V roku 1830 vyšiel Gogolov mystický príbeh „Večer v predvečer Ivana Kupalu“ vo významnom časopise Otechestvennye Zapiski.

Neskôr sa spisovateľ stretáva s barónom Delvigom a začína publikovať vo svojich publikáciách Literary Gazette a Northern Flowers.

Po svojom tvorivom úspechu bol Gogol vrelo prijatý v literárnom kruhu. Začal komunikovať s Puškinom a. Na ruského básnika zapôsobili diela „Večery na farme pri Dikanke“, „Noc pred Vianocami“, „Začarované miesto“, ochutené zmesou ukrajinského eposu a svetského humoru.

Hovorí sa, že to bol Alexander Sergejevič, ktorý dal Nikolajovi Vasilievičovi zázemie pre nové diela. Navrhol myšlienky zápletiek básne " Mŕtve duše"(1842) a komédia" Generálny inšpektor "(1836). Avšak P.V. Annenkov verí, že Puškin mu „nie celkom dobrovoľne dal svoj majetok“.

Nikolaj Vasilievič, fascinovaný históriou Malého Ruska, sa stáva autorom zbierky Mirgorod, ktorá obsahuje niekoľko diel vrátane Tarasa Bulbu. Gogol v listoch svojej matke Márii Ivanovne ju požiadal, aby podrobnejšie porozprávala o živote ľudí vo vnútrozemí.

Rám z filmu "Viy", 2014

V roku 1835 vyšiel Gogolov príbeh "Viy" (zahrnutý v "Mirgorod") o démonickom charaktere ruského eposu. Traja bursáci podľa príbehu zablúdili a narazili na tajomnú farmu, ktorej majiteľka sa ukázala ako skutočná čarodejnica. Hlavná postava Homa bude musieť čeliť nevídaným tvorom, cirkevným obradom a čarodejnici letiacej v truhle.

V roku 1967 režiséri Konstantin Ershov a Georgy Kropachev naštudovali prvú sovietsky film hororové príbehy založené na Gogoľovom príbehu "Viy". V hlavných úlohách sa predstavili a.

Leonid Kuravlev a Natalya Varley vo filme "Viy", 1967

V roku 1841 napísal Gogoľ nesmrteľný príbeh „The Overcoat“. Nikolaj Vasilievič v diele hovorí o „malom človiečiku“ Akaki Akakijevič Bašmačkinovi, ktorý chudne do takej miery, že to najobyčajnejšie sa preňho stáva zdrojom radosti a inšpirácie.

Osobný život

Keď už hovoríme o osobnosti autora Generálneho inšpektora, stojí za zmienku, že od Vasilija Afanasjeviča zdedil okrem túžby po literatúre aj osudný osud - psychická choroba a strach z predčasnej smrti, ktorý sa u dramatika začal prejavovať už od mladosti. Napísal o tom publicista V.G. Korolenko a Dr. Baženov na základe Gogoľových autobiografických materiálov a epištolárneho dedičstva.

Ak občas Sovietsky zväz o duševných poruchách Nikolaja Vasilieviča bolo zvykom mlčať, potom sú takéto detaily pre súčasného erudovaného čitateľa veľmi zaujímavé. Predpokladá sa, že Gogol od detstva trpel maniodepresívnou psychózou (bipolárna afektívna porucha osobnosti): veselú a energickú náladu mladého spisovateľa vystriedala ťažká depresia, hypochondria a zúfalstvo.

To znepokojovalo jeho myseľ až do jeho smrti. V listoch tiež priznal, že často počul „chmúrne“ hlasy, ktoré ho volali do diaľky. Kvôli životu vo večnom strachu sa Gogoľ stal nábožným človekom a viedol uzavretejší asketický život. Miloval ženy, ale len na diaľku: Márii Ivanovne často hovoril, že odchádza do zahraničia žiť s istou dámou.

Dopisoval si s očarujúcimi dievčatami rôznych vrstiev (s Máriou Balabinou, grófkou Annou Vielgorskou a ďalšími), romanticky a bojazlivo sa im dvoril. Spisovateľ nerád propagoval svoj osobný život, najmä milostné záležitosti. Je známe, že Nikolaj Vasilyevič nemá deti. Vzhľadom na to, že spisovateľ nebol ženatý, existuje teória o jeho homosexualite. Iní veria, že nikdy nemal vzťah, ktorý by presahoval platonický rozmer.

Smrť

Predčasná smrť Nikolaja Vasilieviča vo veku 42 rokov stále prenasleduje mysle vedcov, historikov a životopiscov. Skladajú o Gogolovi mystické legendy, ale o pravý dôvod O smrti vizionára sa dodnes vedú spory.

AT posledné roky zmocnil sa života Nikolaja Vasilieviča kreatívna kríza. Súviselo to s predčasným odchodom zo života Chomjakovovej manželky a odsúdením jeho príbehov veľkňazom Matejom Konstantinovským, ktorý ostro kritizoval Gogoľove diela a tiež veril, že spisovateľ nebol dostatočne zbožný. Dramatikovu myseľ ovládli pochmúrne myšlienky, od 5. februára odmietal jedlo. 10. februára Nikolaj Vasilievič „pod vplyvom zlého ducha“ spálil rukopisy a 18., pričom pokračoval vo Veľkom pôste, išiel spať s prudké zhoršenie zdravie.

Majster pera odmietol zdravotná starostlivosťčakanie na smrť. Lekári, ktorí mu diagnostikovali zápalové ochorenie čriev, pravdepodobný týfus a tráviace ťažkosti, napokon spisovateľovi diagnostikovali zápal mozgových blán a naordinovali mu zdraviu nebezpečné nútené prekrvenie, ktoré len zhoršilo psychický a fyzický stav Nikolaja Vasilieviča. Ráno 21. februára 1852 Gogoľ zomrel v grófskom kaštieli v Moskve.

Pamäť

Diela spisovateľa sú povinné pre štúdium na školách a vysokých školách. Na pamiatku Nikolaja Vasilieviča v ZSSR a ďalších krajinách boli vydané známky. Ulice pomenované po Gogolovi činoherné divadlo, pedagogický ústav a dokonca aj kráter na planéte Merkúr.

Podľa kreácií majstra hyperboly a grotesky stále vznikajú divadelné predstavenia a nakrúcajú sa diela kinematografického umenia. Takže v roku 2017 bola premiéra gotickej detektívnej série „Gogol. Začiatok" s a v hlavnej úlohe.

Životopis záhadného dramatika obsahuje Zaujímavosti, všetky sa nedajú opísať ani v celej knihe.

• Podľa povestí sa Gogol bál búrky, pretože prírodný úkaz ovplyvnilo jeho psychiku.
• Spisovateľ žil v chudobe, chodil v starých šatách. Jediným drahým artiklom v jeho šatníku sú zlaté hodinky, ktoré daroval Žukovský na pamiatku Puškina.
• Matka Nikolaja Vasiljeviča bola známa ako zvláštna žena. Bola poverčivá, verila v nadprirodzeno a neustále hovorila úžasné príbehy skrášlené fikciou.
• Podľa povestí boli posledné Gogoľove slová: "Aké sladké je zomrieť."

Pamätník Nikolaja Gogola a jeho trojky v Odese

• Gogoľova tvorba inšpirovaná.
• Nikolaj Vasilievič zbožňoval sladkosti, takže sladkosti a kúsky cukru mal neustále vo vrecku. Ruský prozaik tiež rád váľal v rukách omrvinky chleba - pomáhalo mu sústrediť sa na myšlienky.
• Spisovateľ sa bolestne zaoberal výzorom, dráždil ho hlavne vlastný nos.
• Gogol sa v letargickom sne bál, že bude pochovaný. Literárny génius požiadal, aby bolo jeho telo v budúcnosti pochované až po objavení sa mŕtvych škvŕn. Podľa legendy sa Gogoľ prebudil v truhle. Keď bolo telo spisovateľa znovu pochované, prítomní prekvapení videli, že hlava nebožtíka je otočená nabok.

Bibliografia

• "Večery na farme pri Dikanke" (1831-1832)
• „Príbeh o tom, ako sa Ivan Ivanovič hádal s Ivanom Nikiforovičom“ (1834)
• "Viy" (1835)
• "Vlastníci pôdy starého sveta" (1835)
• "Taras Bulba" (1835)
• "Nevsky prospekt" (1835)
• "Inšpektor" (1836)
• "Nos" (1836)
• "Poznámky šialenca" (1835)
• "Portrét" (1835)
• "Kočiar" (1836)
• "Manželstvo" (1842)
• "Mŕtve duše" (1842)
• "Zvrchník" (1843)

"Som považovaný za hádanku pre každého, nikto ma úplne nevyrieši" - N.V. Gogol

Záhada Gogolovho života a smrti spôsobuje množstvo sporov medzi literárnymi kritikmi, historikmi, psychológmi, lekármi a vedcami. Postupom času sa ako z mnohých jeho postáv stal aj on sám polofantastickou postavou.

Gogoľove schodisko

Malý Gogoľ ako dieťa počúval babkine príbehy o schodoch, po ktorých sa duše ľudí dvíhajú do neba. Tento obraz bol hlboko uložený v pamäti chlapca, Gogoľ ho niesol celým svojím životom. Schody rôzneho druhu tu a tam stretávame na stránkach Gogoľových diel. Áno, a posledné slová spisovateľa, podľa očitých svedkov, bol výkrik „Rebrík, rýchlo daj rebrík!

Láska k sladkému

G nahý mal chuť na sladké. Dokázal napríklad bez cudzej pomoci na jedno posedenie zjesť pohár džemu, horu perníkov a vypiť celý samovar čaju... „Vždy mal vo vreckách nohavíc zásobu sladkostí a perníkov, žuval bez prestania, aj na hodinách počas vyučovania, vyliezol kdesi do kúta, preč od všetkých, a tam už jedol svoju pochúťku,“ opisuje Gogola jeho kamarát z gymnázia. Táto vášeň pre sladkosti zostala až do konca dní. V Gogolových vreckách sa vždy dalo nájsť množstvo najrôznejších sladkostí: karamely, praclíky, sušienky, polozjedené koláče, kocky cukru ...

Ďalšou kurióznou črtou bola vášeň pre váľanie chlebových gúľ. Básnik a prekladateľ Nikolai Berg spomínal: „Gogol buď chodil po miestnosti, z rohu do rohu, alebo sedel a písal, váľal gule z bieleho chleba, o ktorých svojim priateľom povedal, že pomáhajú riešiť najzložitejšie a najťažšie problémy. Keď sa pri večeri nudil, guľôčky opäť gúľal a nenápadne ich hodil do kvasu alebo polievky tých, ktorí sedeli vedľa neho... Jeden priateľ nazbieral celú hromadu týchto guľôčok a s úctou ich uchováva...“

Čo ešte spálil Gogoľ?

Prvým dielom, ktoré sa zmenilo na popol, bola báseň v duchu nemeckej romantickej školy „Hans Küchelgarten“. Pseudonym V. Alov zachránil Gogoľovo meno pred kritikou, ale sám autor neúspech niesol veľmi ťažko: všetky nepredané výtlačky knihy skúpil v obchodoch a spálil ich. Spisovateľ sa do konca života nikomu nepriznal, že Alov je jeho pseudonym.

V noci 12. februára 1852 došlo k udalosti, ktorej okolnosti sú pre životopiscov dodnes záhadou. Nikolaj Gogoľ sa modlil do tretej hodiny, potom vzal kufrík, vybral z neho niekoľko papierov a zvyšok prikázal hodiť do ohňa. Prekrižoval sa, vrátil sa do postele a nekontrolovateľne plakal. Predpokladá sa, že v tú noc spálil druhý diel Mŕtve duše. Neskôr sa však medzi jeho knihami našiel aj rukopis druhého zväzku. A čo bolo spálené v krbe, je stále nejasné.

Gogoľ je homosexuál?

Asketický životný štýl, ktorý Gogoľ viedol, a nadmerná nábožnosť spisovateľa viedli k vzniku mnohých bájok. Súčasníci spisovateľa boli prekvapení a vystrašení takýmto správaním. Z vecí, ktoré mal so sebou len pár vyberateľnej spodnej bielizne a všetko to držal v jednom kufri... Bol dosť nespoločenský, málokedy si dovoľoval spoločnosť neznámych žien a celý život žil ako panna. Takáto izolácia dala vzniknúť bežnému mýtu o spisovateľových homosexuálnych sklonoch. Podobný predpoklad vyslovil americký slavista, historik ruskej literatúry, profesor Semjon Karlinskij, ktorý vo svojom diele „Sexuálny labyrint Nikolaja Gogola“ uviedol „utláčanú homosexualitu“ spisovateľa, čo naznačuje „potlačenie emocionálnej príťažlivosti k príslušníci rovnakého pohlavia“ a „nechuť k fyzickému alebo emocionálnemu kontaktu so ženami“.

Podľa literárneho kritika I.P. Zolotusského, Gogol nebol ľahostajný k ženám, vrátane A.M. Villegorskaya, ktorému v roku 1840 urobil ponuku, ale bol odmietnutý. Vladimir Nabokov tiež namietal voči predstaviteľom psychoanalytickej metódy. Vo svojej eseji „Nikolaj Gogol“ napísal: „Zvýšený zmysel pre nos nakoniec vyústil do príbehu „Nos“ – skutočne hymnus na tento orgán. Freudián by mohol namietať, že vo svete Gogola obráteného naruby sú ľudské bytosti hore nohami, a preto úlohu nosa hrá očividne iný orgán a naopak, ale „na freudovské nezmysly je lepšie úplne zabudnúť“ a mnohé iné . iní

Bol Gogoľ pochovaný zaživa?

Nikolaj Vasilievič Gogoľ zomrel 21. februára 1852. A 24. februára 1852 bol pochovaný na cintoríne pri Danilovskom kláštore. Podľa testamentu mu nebol postavený žiadny pomník - nad hrobom sa týčila Golgota. Ale o 79 rokov neskôr bol popol spisovateľa odstránený z hrobu: Danilovský kláštor bol sovietskou vládou premenený na kolóniu pre mladistvých delikventov a nekropola bola likvidovaná. Len niekoľko hrobov sa rozhodlo preniesť na starý cintorín Novodevičského kláštora. Medzi týmito „šťastlivcami“ bol spolu s Yazykovom, Aksakovom a Khomyakovom Gogoľ ... Na znovupochovaní bola prítomná celá farba sovietskej inteligencie. Bol medzi nimi aj spisovateľ V. Lidin. Práve jemu vďačí Gogol za vznik mnohých legiend o sebe.

Jeden z mýtov sa týkal spisovateľovho letargického spánku. Keď rakvu vybrali zo zeme a otvorili, podľa Lidina zostali prítomní zmätení. V rakve ležala kostra s lebkou otočenou na jednu stranu. Nikto pre to nenašiel vysvetlenie. Spomenul som si na príbehy, že Gogoľ sa bál, že ho pochovajú zaživa v stave letargického spánku, a sedem rokov pred smrťou odkázal: „Moje telo by nemalo byť pochované, kým sa neobjavia jasné známky rozkladu. Spomínam to preto, lebo aj počas samotnej choroby na mňa doľahli chvíle vitálnej necitlivosti, prestalo mi biť srdce a pulz. To, čo videli, prítomných šokovalo. Naozaj musel Gogoľ znášať hrôzu takejto smrti?

Stojí za zmienku, že v budúcnosti bol tento príbeh predmetom kritiky. Sochár N. Ramazanov, ktorý sňal Gogoľovu posmrtnú masku, zaspomínal: „Nerozhodol som sa zrazu zložiť masku, ale pripravenú rakvu... nakoniec ma prinútil neprestajne prichádzajúci dav, ktorý sa chcel rozlúčiť s drahým zosnulým. a môj starý, ktorý upozornil na stopy skazy, aby sa ponáhľali... „Našiel som si vlastné vysvetlenie rotácie lebky: ako prvé hnili bočné dosky pri truhle, veko padá pod váhou zem tlačí na hlavu mŕtveho muža a tá sa otočí nabok na takzvanom „atlantskom“ stavci.

Bola tam lebka?

Lidinova násilná fantázia sa však neobmedzovala len na túto epizódu. Nasledoval ešte hroznejší príbeh – ukázalo sa, že pri otvorení rakvy kostra vôbec nemala lebku. Kam mohol ísť? Tento nový vynález Lidina dal podnet na vznik nových hypotéz. Pamätali si, že v roku 1908, keď bol na hrob osadený ťažký kameň, musela byť nad truhlou postavená murovaná krypta, aby sa spevnil základ. Naznačovalo sa, že práve vtedy mohla byť spisovateľova lebka ukradnutá. Bolo navrhnuté, že ho ukradli na žiadosť ruského divadelného fanatika, obchodníka Alexeja Alexandroviča Bakhrušina. Hovorilo sa, že už mal lebku veľkého ruského herca Shchepkina ...

Gogolova hlava a vlak duchov

Hovorí sa, že Gogoľovu hlavu zdobila Bakhrushinova strieborná vavrínová koruna a bola umiestnená v glazovanom puzdre z palisandru, zvnútra vykladanému čiernym marokom. Podľa tej istej legendy sa prasynovec Nikolaja Vasiljeviča Gogola - Yanovsky, poručík ruskej cisárskej flotily, o tom dozvedel, vyhrážal Bakhrushinovi a sňal mu hlavu. Údajne chcel mladý dôstojník odviezť lebku do Talianska (do krajiny, ktorú Gogoľ považoval za svoju druhú vlasť), no sám túto misiu nedokázal dokončiť a zveril ju jednému talianskemu kapitánovi. Takže hlava spisovateľa skončila v Taliansku. Toto však nie je koniec tohto neuveriteľného príbehu. Kapitánov mladší brat, študent univerzity v Ríme, išiel so spoločnosťou priateľov na výlet železničkou; rozhodol sa zahrať si žart na svojich priateľov otvorením schránky s lebkami v tuneli pod Lamanšským prielivom. Hovorí sa, že vo chvíli, keď sa otvorilo veko, vlak zmizol... Legenda hovorí, že vlak – duch nezmizol navždy. Údajne ho občas vidia niekde v Taliansku ... potom v Záporoží ...

13. október 2014, 13:31

Zdalo by sa, že o Gogolovi je známe takmer všetko. Ale znova a znova vyskakujú nové a niekedy úplne neočakávané skutočnosti. Celý život Gogola stále zostáva nevyriešeným tajomstvom. Prenasledoval ho mysticizmus a jeho smrť zanechala viac otázok ako odpovedí. A koľko verzií existuje, ktoré vyvracajú mýty o Gogolovi! Ale myslím, že tieto verzie sa objavia v komentároch, ale predstavujem vám údajov.

♦ Nikolaj Gogol bol pomenovaný po zázračná ikona Mikuláša, uchovávaný v kostole Bolshie Sorochintsy, kde žili rodičia spisovateľa.

♦ Gogoľ mal vášeň pre vyšívanie. Na pletacích ihličkách plietol šatky, strihal sestrám šaty, tkal opasky, šil nákrčníky na leto.

♦ Spisovateľ miloval miniatúrne vydania. Nemilujúci a neznalý matematiky napísal matematickú encyklopédiu len preto, že vyšla v šestnástej časti listu (10,5 × 7,5 cm).
Určite by sa potešil takémuto vydaniu svojej knihy:

♦ Gogol písal v škole veľmi priemerné skladby, bol veľmi slabý v jazykoch a pokroky dosiahol iba v kreslení a ruskej literatúre.

♦ Gogoľ rád varil a pohostil svojich priateľov haluškami a haluškami.

♦ Jedným z jeho obľúbených nápojov je kozie mlieko, ktoré varil špeciálnym spôsobom s pridaním rumu. Nazval túto zmes magnátom a často so smiechom povedal: "Gogoľ miluje vaječný koňak!" Recept na moderného magnáta, pre záujemcov: žĺtky vyšľaháme s cukrom do bielej peny. Za stáleho šľahania pomaly prilievame whisky, rum, mlieko a trochu smotany. V samostatnej miske vyšľaháme bielky do tuhej peny a pridáme zmes žĺtky + ešte trochu smotany, práškový cukor a hmotu vyšľaháme do hustej hmoty. Pripravený!

♦ Spisovateľ chodil po uliciach a uličkách, zvyčajne po ľavej strane, takže sa neustále zrážal s okoloidúcimi.

♦ Gogoľ sa veľmi bál búrky. Zlé počasie malo podľa súčasníkov zlý vplyv na jeho slabé nervy.

♦ Bol mimoriadne plachý. Len čo sa v spoločnosti objavil cudzinec, Gogoľ zmizol z miestnosti. A hovoria, že nikdy nikoho nestretol. Niektorí veria, že Gogol zomrel ako panna, tieto vyhlásenia sa objavili, pretože. o jeho spojení so ženami vo všeobecnosti nie je známe. Je pravda, že na jar roku 1850 N. V. Gogol urobil ponuku (prvú a poslednú) A. M. Vielgorskej, ale bola odmietnutá. Existuje aj verzia gay Gogol, tomu sa venujú dokonca celé články a hádajte kto)))

♦ Gogoľ často pri písaní kotúľal biele vaty :). Svojim priateľom povedal, že mu to pomohlo pri riešení najťažších problémov.

♦ Gogoľ mal vždy vo vreckách sladkosti. Žijúc v hoteli nikdy nedovolil služobníctvu odniesť cukor podávaný na čaj, zbieral ho, schovával a kúsky potom jedol pri práci alebo rozprávaní.

♦ Gogol bol veľmi naviazaný na svojho psa Josie z plemena mops, ktorého mu daroval Puškin. Keď zomrela (Gogoľ nekŕmil zviera celé týždne), Nikolaja Vasilieviča napadla smrteľná úzkosť a skľúčenosť.

♦ Zdrojom námetu pre Gogoľovu hru „Generálny inšpektor“ bol skutočný incident v meste Usťužna v provincii Novgorod a Puškin o tomto prípade povedal autorovi. Bol to Puškin, kto odporučil Gogolovi, aby pokračoval v písaní diela, keď viac ako raz chcel s týmto podnikaním skončiť.

Mimochodom, na nádhernom pamätníku 1000. výročia Ruska vo Veľkom Novgorode v skupine „Spisovatelia a umelci“Puškin stojí vedľa Gogoľa, ktorého imidž bol vytvorený len pod tlakom verejnosti.
A vedľa je náš milovaný Lermontov, smutný)))

♦ História rodnej Ukrajiny patrila k jeho obľúbeným štúdiám a koníčkom. Práve tieto štúdie ho inšpirovali k napísaniu epického príbehu „Taras Bulba“. Prvýkrát vyšiel v zbierke Mirgorod a v roku 1835 Gogoľ osobne odovzdal jeden výtlačok tohto časopisu do rúk ministra školstva Uvarova, aby ho daroval cisárovi Mikulášovi I.

♦ Gogoľ sa hanbil za nos. Na všetkých portrétoch Gogola vyzerá jeho nos inak - takže sa spisovateľ s pomocou umelcov pokúsil zmiasť budúcich životopiscov.

♦ Je známe, že Nikolaj Vasilievič zomrel vo veku 42 rokov na neustále depresie a pochmúrne myšlienky, ale moderní odborníci v oblasti psychiatrie analyzovali tisíce dokumentov a dospeli k veľmi jasnému záveru, že Gogoľ nemal žiadnu duševnú poruchu. všetky. Možno trpel depresiami a keby mu bola aplikovaná správna liečba, veľký spisovateľ by žil oveľa dlhšie.

♦ Súčasníci ani potomkovia si nevedia vysvetliť, čo sa stalo s Gogolom v posledných rokoch jeho života. Vo veku 30 rokov, keď bol Gogol v Ríme, ochorel na maláriu a súdiac podľa následkov, ako aj symptómov navrhovaných modernými patológmi, choroba zasiahla spisovateľov mozog. V pravidelných intervaloch začal mať záchvaty a mdloby, ktoré sú podľa modernej diagnostiky charakteristické pre malarickú encefalitídu. Každým rokom boli záchvaty a mdloby s vedľajšími účinkami častejšie. V roku 1845 Gogol napísal svojej sestre Lise: "Moje telo sa hrozne ochladilo: ani vo dne, ani v noci som sa nemohol ničím zahriať. Tvár mi zožltla a ruky som mala opuchnuté a sčernené a boli ako ľad, z toho som mal strach."

Pamätník Gogola v Ríme v rímskej „Záhrade básnikov“ (Zurab Tsereteli, 2002)Tu je to, čo Gogoľ hovorí o Taliansku: „Tu je môj názor! Kto bol v Taliansku, povedz "odpusť" iným krajinám. Kto bol v nebi, nebude chcieť pristáť. Jedným slovom, Európa v porovnaní s Talianskom je ako zamračený deň v porovnaní so slnečným dňom!“
N.V. Gogola s ruskými umelcami v Ríme. 1845

O jeho „náboženskom šialenstve“ sa však šírilo veľa povestí, nie bezdôvodných, hoci vo všeobecne akceptovanom zmysle nebol hlboko veriacim človekom. A nebol askétom. Choroba a s ňou všeobecná „bolesť hlavy“ podnietili spisovateľa k „neprogramovateľným“ náboženským úvahám. A nové prostredie, v ktorom sa ocitol, ich posilnilo a podporilo ( rozprávame saže Gogoľ upadol pod vplyv sekty „mučeníkov pekla“).

Pravda, bola tu jedna rodinná okolnosť - pod vplyvom jeho matky bol Gogoľov strach z pekla zakorenený v jeho mysli od detstva a súdny deň, predtým " posmrtný život"(stačí si pripomenúť mystiku jeho príbehu" Viy "). Gogolovi historiografi a životopisci potvrdzujú, že jeho matka Mária Ivanovna bola pre svoj ťažký osud zbožná žena so sklonom k ​​mystike. Pochádzala z chudobných miestnych šľachticov a predčasne zostala sirotou, v dôsledku čoho sa vo veku 14 rokov vydala (s najväčšou pravdepodobnosťou bola vydaná) za 27-ročného Vasilija Afanasjeviča Gogoľa-Janovského. Z ich šiestich synov prežil iba Nikolaj. prvorodený a jediný žijúci ochranca rodu a jeho matka zbožňovala ju Nikosha, ktorú pomenovala na počesť svätého Mikuláša Dikanského.Na základe okolností sa mu ako zbožná osoba snažila dať náboženské vzdelanie, hoci sám spisovateľ nepovažoval svoju religiozitu za pravdivú.Sám Gogoľ neskôr napísal o svojom postoji k náboženstvu: "... Bol som pokrstený, pretože som videl, že všetci sú pokrstení."
Napriek známkam depresie a šialenstva však našiel silu ísť vo februári 1848 do Jeruzalema k Božiemu hrobu. Duchovnú úľavu však výlet nepriniesol. Stáva sa stiahnutým, zvláštnym v komunikácii, rozmarným a neupraveným v oblečení. Gogoľ si aj so svojou milovanou mamou píše čoraz menej a na rozdiel od minulých rokov čoraz suchšie. A keď v roku 1848 prišiel k nemu domov, správal sa k sestrám, ktoré strašne miloval, chladne a ľahostajne, hoci predtým ich nežne podporoval a pomáhal radami a peniazmi. Keď zomrela jeho prostredná sestra Mária, Gogoľ namiesto slov uistenia napísal dokonca také riadky, pre jeho matku nezvyčajné: "Šťastný je ten, komu Boh zošle nejaké hrozné nešťastie a nešťastie ho prinúti prebudiť sa a pozrieť sa späť na seba."

♦ Na jeseň roku 1850, keď bol Nikolaj Vasilievič v Odese, pocítil úľavu. Súčasníci si spomínajú, že sa mu vrátila jeho obvyklá živosť a veselosť. Vrátil sa do Moskvy a zdal sa úplne zdravý a veselý. Gogoľ číta priateľom samostatné fragmenty z druhého dielu „Mŕtve duše“ a tešil sa ako dieťa, keď videl rozkoš a počul smiech publika. No len čo ukončil druhý zväzok, zdalo sa mu, že na neho padla prázdnota a záhuba. Cítil strach zo smrti, aký kedysi trpel jeho otec.

♦ Čo sa stalo v noci 12. februára 1852, nikto nevie s istotou. Životopisci sa spoločným titánskym úsilím snažili doslova minútu po minúte obnoviť udalosti tej noci, ale s istotou je známe len to, že Gogoľ sa vrúcne modlil do tretej hodiny ráno. Potom vzal kufrík, vybral z neho niekoľko listov papiera a nariadil, aby všetko, čo v ňom zostalo, okamžite spálili. Potom sa prekrížil a po návrate do postele nekontrolovateľne vzlykal až do rána. Tradične sa verí, že Gogol v tú noc spálil druhý zväzok Mŕtvych duší, ale niektorí životopisci a historici sú si istí, že je to ďaleko od pravdy, ktorú pravdepodobne nikto nepozná. Existuje verzia, že Gogol prvýkrát spálil rukopis niekoľkých kapitol druhého zväzku "Mŕtve duše" v roku 1845 kvôli jeho duševnej poruche v dôsledku malárie zachytenej v Ríme. Ale spáli hlavnú časť prvých troch kapitol druhého zväzku „Mŕtve duše“, keďže pokračovanie tohto diela sa mu občas nezdá božským zjavením, ale diabolskou posadnutosťou. Strach z pekla, posmrtné muky a hrozný súd urýchlili jeho smrť, na ktorú sa v skutočnosti pripravoval v posledných týždňoch života.

♦ Spisovateľ vo svojom testamente 7 rokov pred smrťou varoval, že jeho telo bude pochované iba v prípade zjavné znaky rozklad. To sa potom stalo dôvodom mnohých mystických predpokladov, že v skutočnosti bol spisovateľ pochovaný v stave letargického spánku. Povráva sa, že pri znovupochovaní v roku 1931 sa v jeho rakve našla kostra s lebkou otočenou na jednu stranu. (Podľa iných údajov lebka úplne chýbala)

P.S.Existuje veľmi zaujímavý dokument o Gogolovi od Leonida Parfyonova, ako aj veľa podrobných článkov venovaných jednému aspektu jeho biografie alebo práce.

Gogoľove detstvo a mladosť

Nikolaj Vasilievič Gogoľ - veľký ruský spisovateľ, jeden zo zakladateľov ruštiny umelecký realizmus, sa narodil 20. marca 1809 v meste Sorochincy (provincia Poltava, okres Mirgorod) v rodine miestnych chudobných maloruských šľachticov, ktorí vlastnili obec Vasiljevka, Vasilija Afanasjeviča a Márie Ivanovny Gogol-Janovskej.

Príslušnosť Nikolaja Vasilieviča Gogoľa k maloruskému ľudu a čas narodenia od detstva výrazne ovplyvnili jeho svetonázor a spisovateľskú činnosť. Psychologické vlastnosti maloruský ľud našiel v ňom, hoci svoje diela písal vo veľkom ruskom jazyku, živý výraz, najmä v ranom období jeho činnosti; odrazili sa v obsahu jeho raných diel prvého obdobia a vo svojráz umelecký štýl jeho prejavy. Doba formovania Gogoľovho svetonázoru a tvorivých metód – jeho detstvo a mladosť – spadá do významnej éry obrodenia maloruskej literatúry a národnosti (doba krátko po r. I. P. Kotlyarevskij). Atmosféra vytvorená týmto oživením mala na Gogola dosť silný vplyv, a to ako v jeho raných dielach, tak aj neskôr.

Vasilij Afanasjevič Gogoľ-Janovskij, otec Nikolaja Vasilieviča Gogoľa

Výchova mladého Gogoľa prebieha na juhu Ruska pod krížovým vplyvom bytové zariadenie a maloruské prostredie na jednej strane a celoruská literatúra, známa aj nepočujúcim, ďaleko od centier provincie na strane druhej. Oživujúca maloruská literatúra má o ľud jasne vyjadrený záujem, pestuje živý ľudový jazyk, do literárneho obehu uvádza ľudový život, ľudovú poetickú antiku v podobe legiend, piesní, myšlienok, opisov ľudových obradov atď.

V druhej a tretej dekáde 19. storočia tvorí táto literatúra (ešte sa vedome, tendenčne, od celoruskej literatúry nevyčleňujúca) lokálne centrá, kde dochádza k zvláštnemu oživeniu. Jednou z jeho výrazných postáv bol D. P. Troščinskij, bývalý minister spravodlivosti, vo svojich názoroch typický malorus. V jeho dedine Kibintsakh bola obrovská knižnica obsahujúca takmer všetko, čo bolo vytlačené v 18. storočí a na začiatku 19. storočia v ruštine a maloruštine; V tomto okruhu účinkoval V. A. Gogol-Janovskij, otec mladého spisovateľa, sám spisovateľ v oblasti maloruskej ľudovej drámy („Prosťáček“ a „Pes-Vivcja“ okolo 1825), majstrovský rozprávač scén. z ľudového života, herec v dramatických ľudových -Maloruských hrách (Troščinskij mal samostatnú divadelnú budovu v Kibinci) a blízky príbuzný Troščinského. Gogol-syn, študujúci v Nižyne, neustále využíva toto spojenie v mladosti, dostáva knihy a novinky literatúry z bohatej knižnice Kibinets.

V detstve, pred začiatkom školského obdobia, Nikolai Gogol žije s rodičmi tejto dediny ľudový život stredne veľký statkár, ktorý sa vo všeobecnosti len málo líši od sedliaka. Dokonca hovorený jazyk Malý Rus zostáva v rodine; preto sa v detstve a mladosti (a ešte neskôr) musel Gogoľ naučiť veľkoruský jazyk a vypracovať ho. Gogolove rané listy jasne ukazujú tento proces postupnej rusifikácie Gogoľovho jazyka, ktorý bol vtedy ešte veľmi nesprávny.

desať ročný mladý Nikolaj Gogol nejaký čas študoval v Poltave na okresnej škole, kde bol vedúcim sám I.P. Kotlyarevskij, a v máji 1821 vstúpil do novootvoreného Gymnázia vyšších vied v meste Nižyn. Bezbradý. Toto gymnázium (predstavujúce kombináciu stredoškolského a čiastočne vysokoškolského vzdelávania) bolo otvorené podľa vzoru tých nových vzdelávacích inštitúcií, ktoré vznikli v dňoch „Alexandrovho šťastného začiatku“ (medzi ne patrilo Alexandrovské (Puškinovo) lýceum, Demidovské lýceum atď.). ). Ale s tými istými programami bolo nižynské gymnázium nižšie ako metropolitné gymnázium tak z hľadiska zloženia učiteľov, ako aj z hľadiska priebehu vzdelávania, takže mladý Gogoľ, ktorý tam zostal až do júna 1828, je v mnohom v zmysle všeobecný rozvoj a vedecký vývoj neuniesol (čo aj sám priznal). O to silnejší bol vplyv na nadaného mladého muža vplyv prostredia a trendov, aj keď oneskorene, siahajúcich od r. kultúrnych stredísk Rusko. Tieto trendy a vplyvy prostredia a rodiny objasňujú určité črty spisovateľovej činnosti a duchovný obraz budúceho veľkého spisovateľa, potom nachádzajú odraz v spisovateľových dielach, v určitých momentoch jeho nálady. stredný vek. Gogol v mladosti bol veľmi charakteristický veľkým pozorovaním, záujmom o ľudový život a dejiny Malého Ruska(aj keď nie prísne vedecké, ale skôr poetické a etnografické), literárne sklony (objavené už v Nižyne), dramatický talent a záujem o javisko (výrazná účasť na školských predstaveniach), sklony každodenného satirika (školská hra, ktorá neprišla k nám: „Niečo o Nižyne, alebo zákon nie je napísaný pre bláznov“), ako aj úprimná nábožnosť, pripútanosť k rodine a túžba po maľovaní (dokonca aj v škole Nikolaj Gogoľ, súdiac podľa dochovaných kresieb, kreslil s určitým úspechom).

Pozorné preštudovanie Gogoľovej biografie pre obdobie detstva a mladosti, hovoriace len o začiatkoch budúceho Gogoľa, však nedáva jasnú predstavu a náznak o veľkosti a grandióznosti spisovateľovho talentu, o celistvosti svetonázoru a vnútorný boj, ktorý následne zažil. však biografické informácie tejto doby, ktoré pochádzajú od súčasníkov a súdruhov mladého Gogoľa, sú dosť vzácne. Výsledkom školského obdobia ukončeného v roku 1828 bola slabá vedecká zásoba vedomostí, nedostatočná literárny vývin, no zároveň už bohatá zásoba postrehov, túžba po literatúre a národnosti, nejasné vedomie svojich predností a svojho osudu (cieľom života pre Gogoľa tejto doby je prospech vlasti, dôvera, že musí robiť niečo nezvyčajné, výnimočné; ale v konkrétnej podobe je to byrokratická „služba“), popri pozorovaní zmysel života – tendencia asimilovať romantické trendy (mládežnícka báseň „Hans Küchelgarten“ 1827), aj keď čiastočne vyvážená vplyv viac realistický smer literatúra (Žukovskij, Yazykov, Puškin - predmet čítania a záľuby mladého Gogoľa v škole).

Začiatok Gogoľovej tvorby

S takouto vágnou náladou končí Nikolaj Vasilievič Gogoľ v Petrohrade, kde sa snaží „splniť svoje ustanovenie“ (koniec roku 1828), a to predovšetkým službou, pre ktorú je najmenej schopný kvôli svojej čisto tvorivé sklony.

Gogoľove „Petrohradské“ obdobie (december 1828 – jún 1836) – obdobie hľadania a nachádzania cieľa (do konca obdobia), no zároveň obdobie jeho sebavzdelávania a ďalšieho rozvíjania tvorivých sklonov. mladosti, obdobia veľkých (a nejasných) nenaplnených a nerealizovateľných nádejí a trpkých sklamaní zo života; ale zároveň je to obdobie prístupu k skutočným spôsobom spisovateľ veľkého verejného významu. Hľadanie „životného diela“, ktoré je dodnes zobrazované formou služby, boj s hmotnou núdzou sú popretkávané, prepletené širokými literárnymi plánmi, ktoré sa realizovali teraz či neskôr, s posilňovaním postavenia spisovateľa v spoločnosti. a literárnych krúžkov, s pokračovaním sebavzdelávania. Gogoľ sa pokúša, no neúspešne, zamestnať ako výtvarník v divadle, rozhodne ho úradník na oddelení, ale aj neúspešne, čoskoro sa uistí, že „služba“ mu na rozdiel od kreativity neprináša ani zadosťučinenie, resp. bezpečnosť. Snaží sa využiť svoje literárny zážitok v smere Nizhyn; ale báseň „Hans Küchelgarten“, prvé tlačené dielo Nikolaja Vasilieviča Gogoľa (1829), musí byť zničená ako úplne zastaraná pre modernú literatúru. Gogol v tom čase urobil ďalšie pokusy využiť zásoby vedomostí získaných v Nižyne: pokúša sa vstúpiť na Akadémiu umení, navštevuje kurzy kreslenia. Neúspešná profesúra v Petrohrade (1835) napokon prinútila Gogolu priznať všetko neúspešné pokusy rozhodnúť inak, ako mu bolo určené literárny talent. Všetko, čo bolo vlastné samotnej Gogoľovej povahe, ho neodolateľne posúva na pravú cestu – na cestu začiatku. tvorivosť pri písaní. V tomto smere Gogoľ rýchlo a tvrdohlavo napreduje. Štart literárna tvorivosť, s jediným cieľom materiálnu podporu, možno u Gogoľa vidieť už v roku 1829, krátko po jeho príchode do Petrohradu. Gogoľ, motivovaný skutočnosťou, že „všetko maloruské je tu tak obsadené všetkými“, usilovne žiada maloruštinu každodenné a poetické ľudové materiály od matky a príbuzných. Už žije v poetických myšlienkach odrážajúcich sa v jeho „Večeroch“, ktoré sa čoskoro objavia: na „Večery“ potreboval tento materiál. Na začiatku svojej tvorby sa Nikolaj Vasilievič Gogoľ odvoláva na národnosť, umelecký a skutočný obraz Domovská krajina, osvetľujúc to všetko jasným lúčom svojho humoru a romantizmu, už nie snového, ale zdravého, ľudového.

Gogoľom nadobudnuté zároveň známosti s petrohradskými literárnymi kruhmi zavŕšili jeho nástup na novú cestu. Citlivý Puškin uhádne príčinu počiatočných neúspechov a Gogoľovho menovania, čo ho núti rozvíjať jeho literárna výchovačítaním, ktoré sám riadi. Žukovského, Pletnev ho nielen podporujú svojimi konexiami, prinášajú zárobky, ale predstavujú Gogoľa aj na vrchol vtedajšej literárne hnutie(napr. v okruhu A. O. Rosseta, neskôr Smirnovej, ktorej bolo predurčené zohrať takú výraznú rolu v Gogoľovom živote). Aj tu Gogol, ktorý sa čoraz viac zapája do literatúry, dopĺňa svoje nedostatky provinčnej školy, provinčného literárneho vzdelávania.

Výsledky týchto vplyvov sa prejavia rýchlo: Gogoľov talent sa presadil konfliktná duša jeho majiteľ: 1829 - 1830 - roky jeho živého domova literárne dielo, stále málo nápadné pre cudzincov a spoločnosť. Tvrdá práca na sebavzdelávaní, vrúcna láska k umeniu sa stávajú pre Gogolu vysokou a prísnou morálnou povinnosťou, ktorú chce posvätne, s úctou plniť, pomaly privádzať svoje výtvory k „perle“, neustále spracovávať materiál a prvé návrhy svojich diela – črta charakteristická pre Gogoľov tvorivý spôsob a všetky ostatné časy.

Po niekoľkých úryvkoch a vydaniach príbehov v " Domáce poznámky"(Svinina), v Literárnom vestníku (Delviga) vydáva Nikolaj Vasilievič Gogoľ svoje Večery na statku pri Dikanke" (1831 - 1832). Večery, ktoré sa stali skutočným začiatkom Gogoľovej literárnej tvorby, mu jednoznačne určili jeho budúci cieľ. Úloha Gogoľa sa pre spoločnosť stala ešte jasnejšou (porov. recenziu Puškinových večerov), no bola pochopená z inej stránky, než sa Gogoľ čoskoro zviditeľnil. Vo „Večeroch“ videli dovtedy nevídané obrazy maloruského života, sršiace národnosťou, veselosťou, jemným humorom, poetickou náladou – a nič viac. Po "Večeroch" prichádzajú "Arabesky" (1835, ktoré zahŕňali články publikované v rokoch 1830 - 1834 a napísané v tomto období). Odvtedy je Gogoľova spisovateľská sláva pevne založená: spoločnosť v ňom cítila veľkú moc určený na otvorenie Nová éra našej literatúry.

Gogoľ sa teraz zrejme presvedčil o tom, z čoho by malo pozostávať to „jeho veľké pole“, o ktorom neprestal snívať od čias Nižyna. Dá sa to usudzovať zo skutočnosti, že už v roku 1832 Gogol vo svojej duši začína nový krok vpred. Neuspokojí sa s „Večermi“, nepovažuje ich za skutočné vyjadrenie svojej nálady, a už v roku 1832 vymyslí „Vladimír 3. stupňa“ (z toho neskôr vyšlo: „Tjažba“, „Lakejskaja“, „Ráno obchodník“), „Ženichovia“ (1833, neskôr - „Manželstvo“), „Inšpektor“ (1834). Vedľa nich sú jeho takzvané „petrohradské“ príbehy („Starosvetskí statkári“ (1832), „Nevský prospekt“ (1834), „Taras Bulba“ (1. vydanie – 1834), „Zápisky šialenca“ (1834) , začiatok „Overcoat“, „Nos“, ako aj príbehy zahrnuté v Mirgorode, publikované v roku 1835). V tom istom roku 1835 boli spustené „Mŕtve duše“, boli napísané „Kočiar“ a „Portrét“ (1. vydanie). Počiatočné obdobie Gogoľovej tvorby sa skončilo v apríli 1836 vydaním a produkciou Generálneho inšpektora. „Generálny inšpektor“ konečne otvoril oči spoločnosti Gogolovi a sebe samému a stal sa aspektom jeho práce a života.

Z vonkajších udalostí života, ktoré ovplyvnili ďalší vývoj Gogoľovej nálady, treba poznamenať Gogoľovu záhadnú cestu na mesiac v roku 1829 do zahraničia (do Lübecku), pravdepodobne výsledok nepokojného hľadania „skutočného“ obchodu na začiatku r. petrohradského obdobia, výlet v roku 1832. domov, jemu tak milovaný a poeticky zvečnený vo „Večeroch“. Tentoraz však vlasť popri svetlých spomienkach na detstvo, v pohodlí domáceho rodinného kruhu, odmenila spisovateľa ťažkým sklamaním: domáce práce išli zle, romantické nadšenie mladého Gogola vymazal sv. , melanchólia a dokonca aj tragédia. Nie nadarmo sa po návrate do Petrohradu začal zriecť „Večerov“ a ich nálady v spoločnosti. Gogoľ dozrel, vstúpil do zrelého obdobia života a tvorivosti. Táto cesta mala aj iný význam: cesta do Vasilievky viedla cez Moskvu, kde Nikolaj Vasilievič Gogoľ prvýkrát vstúpil do kruhu moskovskej inteligencie, nadviazal vzťahy so svojimi krajanmi, ktorí žili v Moskve (M. A. Maksimovič, M. S. Ščepkin), a s ľuďmi, ktorí čoskoro sa stali jeho celoživotnými priateľmi. Títo moskovskí priatelia nezostali bez vplyvu na Gogoľa v poslednom období jeho života, pretože medzi náladou spisovateľa a nimi existovali styčné body na základe náboženských, vlasteneckých a etických myšlienok (Pogodin, Aksakovs, možno Shevyrev).

Gogol v zahraničí

V lete 1836 sa Nikolaj Vasilievič Gogoľ vydal na svoju prvú dlhú cestu do zahraničia, kde zostal až do októbra 1841. Dôvodom cesty bol zlý stav spisovateľa, ktorý bol prirodzene slabý (správa o jeho zlom zdravotnom stave bola prichádzal odkedy vstúpil do nižynského gymnázia), navyše mu veľmi podlomil nervy v tom svetskom a duchovnom boji, ktorý ho priviedol na skutočnú cestu. Do zahraničia ho lákala aj potreba podať správu o svojej sile, o dojme, ktorý na spoločnosť urobil „generálny inšpektor“, čo vyvolalo búrku rozhorčenia a pobúrilo celé byrokratické a byrokratické Rusko proti spisovateľovi, ale na druhej strane dal Gogoľovi nový okruh obdivovateľov.vo vyspelej časti ruskej spoločnosti. Napokon bola nevyhnutná cesta do zahraničia, aby sa pokračovalo v „životnom biznise“, ktorý sa začal v St. podľa nálady spisovateľa obnovenej duchom začatých revízií. Gogoľ si na jednej strane predstavoval, že je úplne zdrvený dojmom, ktorý ukončil vystúpenie vládneho inšpektora. Sám seba obvinil z osudová chyba preberanie satiry. Na druhej strane Gogoľ energicky ďalej rozvíja svoje úvahy o veľkom význame divadla a umeleckej pravde, pokračuje v prepracovaní Generálneho inšpektora, píše Divadelný odchod a usilovne pracuje na Mŕtvych dušiach, tlačí niektoré z predchádzajúcich skečov (Ráno obchodník, 1836), prerába "Portrét" (1837 - 1838), "Taras Bulba" (1838 - 1839), dokončuje "Overcoat" (1841).

N. V. Gogoľ. Portrét F. Müllera, 1841

Počas prvej zahraničnej cesty žije Nikolaj Vasilievič Gogoľ v Nemecku, Švajčiarsku, v Paríži (s kamarátom zo školy a kamarátom A. Danilevským), kde sa čiastočne lieči, čiastočne trávi čas medzi ruskými kruhmi. V marci 1837 skončil v Ríme, ku ktorému sa úprimne pripútal, fascinovaný talianskou prírodou a pamiatkami umenia. Gogol tu zostáva dlho a zároveň tvrdo pracuje, hlavne na "Mŕtve duše", dokončuje "The Overcoat", píše príbeh "Annunziata" (neskôr - "Rím"). V roku 1839, na jeseň, prišiel do Ruska za rodinným podnikaním, ale čoskoro sa vrátil do Ríma, kde v lete 1841 dokončil prvý diel Mŕtve duše. Na jeseň ju Gogoľ posiela zo zahraničia do tlače do Ruska: kniha po sérii ťažkostí (moskovská cenzúra ju nenechala prejsť, sv. Okolo mŕtvych duší, literárny hluk kritiky „pre“ a „proti“ “ vznikol, ako pri vystúpení generálneho inšpektora, ale Gogoľ už na tento hluk reagoval inak. Kým Dead Souls skončili, urobil ďalší krok v smere eticko-náboženského myslenia; mu už bola predložená druhá časť, ktorá mala vyjadrovať iné chápanie života a úloh spisovateľa.

V júni 1842 bol Gogoľ opäť v zahraničí, kde sa zrejme už začala tá „prestávka“ v jeho duchovnej nálade, ktorá znamenala koniec jeho života. Teraz žije v Ríme, teraz v Nemecku alebo vo Francúzsku, točí sa okolo ľudí, ktorí sa k nemu približovali viac-menej v konzervatívnom duchu (Žukovskij, A. O. Smirnova, Vielgorskij, Tolstoj). Neustále telesne trpiaci Gogol sa čoraz silnejšie rozvíja smerom k pietizmu, ktorého základy mal už v detstve a mladosti. Jeho myšlienky o umení a morálke sú čoraz viac podfarbené kresťanskou ortodoxnou religiozitou. „Mŕtve duše“ sa stávajú posledným Gogolovým umeleckým dielom v rovnakom smere. V súčasnosti pripravuje zbierku svojich diel (vydanú v roku 1842), pokračuje v spracovaní a zavádza do nich nové črty vtedajšej nálady, svoje predchádzajúce diela: „Taras Bulba“, „Manželstvo“, „Hazardi“ atď., píše „ Divadelná prehliadka“, známe „Výstraha“ pre „Generálneho inšpektora“, kde sa snaží podať interpretáciu svojej komédie, ktorú podnietila jeho nová nálada. Na druhom diele Mŕtve duše pracuje aj Nikolaj Vasilievič Gogoľ.

Gogoľov nový pohľad na úlohy spisovateľa

Otázky kreativity, talentu a úloh spisovateľa ho stále zaujímajú, ale teraz sú riešené iným spôsobom: Gogolovi vnucuje vznešená myšlienka talentu ako daru od Boha, najmä vlastného talentu. povinnosti, ktoré sú k nemu priťahované v akomsi prozreteľnom zmysle. Napomínať a naprávať ľudské zlozvyky(čo teraz Gogoľ považuje za svoju povinnosť, ako spisovateľa obdareného Bohom zmyslom svojho „posolstva“), sa sám spisovateľ musí snažiť o vnútornú dokonalosť. Podľa Gogoľa je k dispozícii iba s kontempláciou Boha, prehĺbením do náboženského chápania života, kresťanstva, seba samého. Náboženské povýšenie ho navštevuje čoraz častejšie. Gogoľ sa stáva vo vlastných očiach povolaným učiteľom života, v očiach svojich súčasníkov a obdivovateľov - jedným z najväčších svetových etikov. Nové nápady ho čoraz viac odkláňajú od jeho predchádzajúcej cesty. Táto nová nálada prinúti Gogola zmeniť hodnotenie svojej bývalej spisovateľskej činnosti. Teraz je pripravený odmietnuť akýkoľvek význam všetkého, čo predtým napísal, a verí, že tieto diela nevedú vysoký účel dokonalosti seba i ľudí, k poznaniu Boha – a sú nehodní jeho „posolstva“. Zrejme už teraz vydaný prvý diel „Mŕtve duše“ považuje ak nie za chybu, tak len za prah pre „skutočné“, hodné dielo – druhý diel, ktorý by mal autora ospravedlniť, odčiniť jeho hriech – za postoj k blížnemu, ktorý sa nezhoduje s duchom kresťana v podobe satiry, dať človeku pozitívny návod, ukázať mu priamu cestu k dokonalosti.

N. V. Gogoľ. Výtvarník F. Müller, 1840

Takáto úloha sa však ukazuje ako veľmi náročná. Soulová dráma, komplikovaný mučivým nervovým nepokojom, postupne a rýchlo nasmeroval spisovateľa k rozuzleniu: Gogoľova literárna produktivita slabne; zvláda pracovať len v intervaloch medzi psychickými a fyzickými útrapami. Gogoľove listy tohto obdobia sú kázaním, učením, sebabičovaním so vzácnymi zábleskami niekdajšej humornej nálady.

Posledné roky Gogoľovho života

Toto obdobie končí dvoma veľké katastrofy: v júni 1845 páli Nikolaj Vasilievič Gogoľ druhý zväzok Mŕtvych duší. „Ponúkol, spálením svojho diela, obetu Bohu“, dúfal, že dá novú knihu „Mŕtve duše“ už s obsahom, osvieteným a očisteným od všetkého hriešneho. Tá mala podľa Gogoľa „nasmerovať celú spoločnosť ku kráse“, a to priamym a správnym spôsobom. Gogoľ v posledných rokoch života horí túžbou rýchlo dať spoločnosti to, čo považuje za najdôležitejšie pre život; a túto dôležitú vec vyjadril podľa jeho názoru nie v umeleckých dielach, ale v listoch tejto doby priateľom, známym a príbuzným.

Rozhodnutie zbierať, systematizovať myšlienky z listov ho priviedlo (1846) k vydaniu Vybraných pasáží z korešpondencie s priateľmi. Išlo o druhú katastrofu v histórii vzťahu spisovateľa k liberálno-západnej spoločnosti. Vybrané miesta, vydané v roku 1847, vyvolali pískanie a húkanie zo strany významných liberálov. V. Belinský vypukol slávny list ako odpoveď na citlivý list od Gogoľa, zraneného Belinského negatívnou recenziou na knihu (Sovremennik, 1847, č. 2). Ľavicoví radikáli tvrdili, že táto Gogoľova kniha je naplnená tónom proroctva, vznešeného učenia, kázania vonkajšej pokory, čo je v skutočnosti „viac ako pýcha“. Nepáčilo sa im, čo v ňom bolo vyjadrené negatívny postoj spisovateľ k niektorým črtám jeho bývalej „kritickej satirickej“ činnosti. Západniari hlasno kričali, že Gogoľ sa na Vybraných miestach údajne zriekol svojho niekdajšieho pohľadu na úlohy spisovateľa ako občana.

Gogoľ, úprimne nechápajúc dôvody takého prudkého odmietnutia zo strany „liberálov“, sa snažil svoj čin ospravedlniť tým, že nebol pochopený atď., ale neodchýlil sa od názorov, ktoré vyjadril vo svojej poslednej knihe. Jeho náboženská a etická nálada zostala rovnaká počas posledných rokov jeho života, ale bola namaľovaná bolestivými tónmi. Váhanie spôsobené liberálnym prenasledovaním posilnilo Gogoľovu potrebu zachovať a podporovať svoju vieru, ktorá sa mu po prežitom utrpení zdala nedostatočne hlboká.

Fyzicky aj duševne vyčerpaný Gogoľ pokračuje v práci na druhom diele Mŕtve duše ešte horšie. Snaží sa upokojiť svoju dušu náboženským činom a v roku 1848 cestuje z Neapola do Jeruzalema v nádeji, že tam, pri zdroji kresťanstva, načerpá novú zásobu viery a sily. Cez Odesu sa Nikolaj Vasilievič vracia do Ruska, aby v ňom do konca života opäť nechýbal. Od jesene 1851 sa usadil v Moskve s A.P. Tolstým, jeho priateľ, ktorý zdieľal jeho náboženské a konzervatívne názory, sa opäť pokúša pracovať na druhom diele Mŕtve duše, dokonca číta úryvky od svojich priateľov (napríklad od Aksakovovcov) . Mučiace pochybnosti však Gogola neopúšťajú: neustále túto knihu prerába a nenachádza uspokojenie. Náboženské myslenie, ešte viac posilnené vplyvom otca Matveja Konstantinovského, prísneho, priamočiareho, rzevského asketického kňaza, ešte viac kolíše. Stav mysle spisovateľa dosahuje patológiu. V jednom zo svojich záchvatov duševnej úzkosti Gogoľ v noci spáli svoje papiere. Na druhý deň ráno sa prichytí a vysvetlí si tento čin úskokmi zlého ducha, z ktorého sa nevie zbaviť ani zosilneného náboženského počínania. Bolo to začiatkom januára 1852 a 21. februára už Nikolaj Vasilievič Gogoľ nebol.

Dom Talyzina (Nikitsky Boulevard, Moskva). V posledných rokoch tu žil a zomrel N. V. Gogola, ktorý tu spálil druhý diel „Mŕtve duše“

Hodnota Gogoľovej práce

Pozorné štúdium aktivít a života Nikolaja Vasilieviča Gogoľa, vyjadrené v rozsiahlej literatúre venovanej spisovateľovi, ukázalo veľký význam tejto činnosti pre ruskú literatúru a spoločnosť. Vplyv Gogoľa a smerov ruského literárneho a sociálneho myslenia, ktoré vytvoril, neprestal dodnes. Ruská literatúra po Gogoľovi konečne prerušuje spojenie s „napodobňovaním“ západných vzorov, končí obdobie „učenia“, prichádza čas jej plného rozkvetu, úplnej nezávislosti, spoločenského a ľudového sebavedomia; nadobúda medzinárodný, svetový význam. Toto všetko modernej literatúry vďačí základom svojho rozvoja, ktoré vypracovala pol 19. storočie; sú to: sebauvedomenie ľudí, umelecký realizmus a vedomie ich neoddeliteľného spojenia so životom spoločnosti. Rozvoj týchto základov vo vedomí spoločnosti a literatúry dosiahli diela a talenty spisovateľov prvej polovice storočia – Puškina, Gribojedova, Lermontova. A Gogoľ je medzi týmito spisovateľmi nanajvýš dôležitý. Aj radikál Černyševskij nazval celé obdobie ruskej literatúry polovice devätnásteho storočia Gogoľ. Nasledujúca éra, poznačená menami Turgeneva, Gončarova, Leva Tolstého a Dostojevského, je úzko spätá s úlohami, ktoré pre literatúru stanovil Gogoľ. Všetci títo spisovatelia sú buď jeho bezprostrednými nasledovníkmi (napríklad Dostojevskij v Chudobných ľuďoch), alebo ideologickými pokračovateľmi Nikolaja Vasilieviča Gogoľa (napríklad Turgenev v Zápiskoch poľovníka).

Umelecký realizmus, etické ašpirácie, pohľad spisovateľa ako verejný činiteľ, potreby ľudí, psychologická analýzaživotné javy, šírka tohto rozboru - všetko, čím je silná ruská literatúra neskoršej doby, to všetko Gogoľ silne rozvíja, ním načrtnuté tak rozhodne, že pokračovateľom stačilo ísť ďalej do šírky a hĺbky. Gogoľ je najväčší zástupca realizmus: presne a rafinovane pozoroval život, zachytával jeho typické črty, vtelil ich do umeleckých obrazov, hlboko psychologických, pravdivých; aj vo svojom hyperbolizme je bez výčitiek pravdivý. Obrazy vytvorené Gogolom ohromujú mimoriadnou premyslenosťou, originalitou intuície, hĺbkou kontemplácie: to sú vlastnosti brilantný spisovateľ. Duchovná hĺbka Gogola sa prejavila vo vlastnostiach jeho talentu: sú to „slzy neviditeľné svetu prostredníctvom smiechu, ktorý je pre neho viditeľný“ - v satire a humore.

Národná charakteristika Nikolaja Vasilieviča Gogoľa (jeho spojenie s maloruskou históriou a kultúrou), ktorú uviedol do ruskej literatúry, urobila pre ruskú literatúru obrovskú službu, urýchlila a upevnila národné sebavedomie, ktoré sa v ruskej literatúre začalo prebúdzať. Začiatok tohto prebudenia, veľmi nerozhodný, sa datuje do druhej polovice 18. storočia. Vidno to na aktivitách ruského satirického literatúra XVIII storočia, v činnosti N. I. Novikova a ďalších. Silný impulz pre seba našla v udalostiach zo začiatku 19. storočia (vlastenecká vojna v roku 1812), ďalší vývoj v činnosti Puškina a jeho školy; ale toto prebudenie bolo dokončené až v Gogoli, ktorý úzko spojil myšlienku umeleckého realizmu a myšlienku národnosti. Veľký význam Gogoľovej činnosti v spoločenskom zmysle spočíva v tom, že svoju brilantnú kreativitu nasmeroval nie k abstraktným námetom umenia, ale k usmerňovaniu každodennej, každodennej reality a vložil do svojej tvorby všetku vášeň pre hľadanie pravdy, lásky. pre človeka, chrániac jeho práva a dôstojnosť, odsudzovanie akéhokoľvek morálneho zla. Stal sa básnikom reality, ktorého diela sa okamžite dostali vysoko spoločenský význam. Nikolaj Vasilievič Gogoľ ako moralistický spisovateľ je priamym predchodcom Leva Tolstého. Vracia sa k nemu záujem o zobrazovanie vnútorných pohybov osobného života a o zobrazovanie spoločenských javov práve z uhla odsudzovania spoločenskej nepravdy, hľadanie mravného ideálu - to dal našej nasledujúcej literatúre Gogoľ. Následná spoločenská satira (napríklad Saltykov-Shchedrin), „obviňujúca literatúra“ 1860 - 1870. bez Gogola by to bolo nemysliteľné. To všetko svedčí o veľkom morálny význam Gogoľova práca pre ruskú literatúru a jeho veľká občianska služba spoločnosti. Tento význam Gogola jasne cítili jeho najbližší súčasníci.

Nikolaj Vasilievič Gogoľ zaujal významné miesto pri vytváraní svetovej pozície ruskej literatúry: od neho ( pred Turgenevom) Západná literatúra začala poznať ruštinu, vážne sa o ňu zaujímať a počítať s ňou. Bol to Gogoľ, kto „objavil“ ruskú literatúru pre Západ.

Literatúra o Nikolajovi Vasilievičovi Gogolovi

kuliš,"Poznámky o živote Gogola".

Shenrock,"Materiály k životopisu Gogoľa" (M. 1897, 3 zväzky).

Skabičevskij, "Diela" zväzok II.

Životopisný náčrt Gogola vyd. Pavlenková.