Úvod

2. Etnokultúrna zložka

4. Hudobná výchova detí

5. Realizácia hudobných schopností v rôznych kultúrach

6. Identifikácia, rozvoj a zdokonaľovanie mladých talentov

7. Gény sú nosičmi informácií

8. Diagnostika tvorivých schopností detí

9. Kultúrna analýza moderného vzdelávania

10. Reformy tvorivej výchovy detí v rôznych etnokultúrnych formáciách

Záver

Sociálny vývoj ľudstva bol dobre preštudovaný a jeho zákony sú formulované historickým materializmom. Spontánny vývoj spoločenských foriem prostredníctvom sociálno-ekonomických formácií je vlastný len človeku v skupine a nijako nesúvisí s jeho biologickou štruktúrou. Na Zemi nie je jediný človek mimo etnickej skupiny. Etnicita v ľudskej mysli je univerzálny fenomén.

Normy a hodnoty samostatné skupiny alebo mikrokultúry sa nazývajú etnické modely, ktoré ovplyvňujú mnohé oblasti života, vrátane sféry vzdelávania, vrátane tvorivých.

Definícia etnické pozadie je proces identifikácie seba a iných ľudí pomocou etnických označení. Napríklad subjektívne atribúty odrážajú etnickú sebaidentifikáciu osoby. Objektívna definícia etnicity vychádza zo sociokultúrnych kritérií.

Cieľom tejto práce je považovať etnokultúrnu zložku za príležitosť realizovať tvorivé schopnosti dieťaťa v hudobnej výchove.

Cieľom práce je študovať problém vplyvu sociálneho prostredia na človeka; zvážiť, čo je to etnokultúrna zložka a ako ovplyvňuje rozvoj tvorivých schopností dieťaťa.

1. Problém vplyvu verejnej kultúry na človeka

Jedným z prvých bádateľov, ktorí sa venovali vplyvu kultúry a zdôrazňovali jej význam, bol v roku 1958 B. Simon. B. Simon obzvlášť ostro zdôraznil, že hodnotenia subjektov, ktoré výskumník dostáva, neodrážajú predovšetkým ich skutočné schopnosti, ale sociálne podmienky, v ktorých sa narodili a vyrastali. Ako príklad uvádzame množstvo verbálnych testov s použitím slov, ktorých význam musí dieťa poznať, aby dobre odpovedalo na testové otázky. Slová použité v testoch sú pre niektoré deti známe lepšie, pre iné horšie a pre iné nie sú známe vôbec. Teda deti, ktoré nemali možnosť veľa čítať ani sa rozvíjať hovorová reč, sa ocitli v nevýhode.

Výskum B. Simona sa týka len anglických detí, teda detí vychovaných v jednej národnej kultúre, napriek všetkej jej rôznorodosti. Prirodzene, tieto vlastnosti testov sa stávajú jasnejšími, keď sa objektmi diagnózy stanú predstavitelia rôznych etnických skupín, rôznych národných kultúr, ako aj ľudia z iného sociálneho prostredia. V posledných rokoch sa diagnostický výskum rozšíril o deti a dospelých, ktorí boli vychovaní a formovaní v prostredí odlišnom od toho, čo sa všeobecne označuje ako európska kultúra, ako napríklad príslušníci niektorých afrických etnických skupín.

Na formovanie individuálnych psychologických rozdielov medzi ľuďmi vplývajú sociálno-ekonomické a kultúrne faktory. Nemožno vylúčiť ani úlohu dedičnosti. Zistené vlastnosti ľudí sa považujú za produkt spoločného pôsobenia prostredia a dedičnosti.

Teraz sa pozrime podrobnejšie na to, ako sociálna kultúra ovplyvňuje človeka a jeho vývoj.

Treba povedať, že kultúra zahŕňa abstraktné aj materiálne prvky. Pozrime sa na ich rozdiely. Abstraktné prvky sú chápané ako hodnoty, presvedčenia, myšlienky, typy osobnosti a náboženské predstavy. Materiálne komponenty zahŕňajú knihy, počítače, nástroje, budovy atď.

Kultúra dáva človeku vedomie seba samého ako jednotlivca a pochopenie prijateľných vzorcov správania. Najdôležitejšie ideologické a behaviorálne aspekty formované pod vplyvom kultúry sú:

Uvedomenie si seba a sveta;

Komunikácia a jazyk;

Oblečenie a vzhľad;

Potravinová kultúra;

Pojmy času;

Vzťahy;

Hodnoty a normy;

Viera a presvedčenie;

Myšlienkové procesy a učenie;

Pracovné návyky.

Hodnoty sú presvedčenia alebo sociálne normy, ktoré spájajú jednotlivcov. Normy sú pravidlá správania vytvorené skupinou na základe súhlasu všetkých jej členov.

Kultúra sa odovzdáva z generácie na generáciu, predovšetkým prostredníctvom sociálnych inštitúcií, akými sú rodina, škola a náboženstvo. Predchádzajúce skúsenosti a interakcie s rovesníkmi sú tiež zdrojom kultúrnych hodnôt. Tri inštitúcie – rodina, náboženstvo a škola – teda výrazne prispievajú k prenosu a asimilácii tradičných hodnôt a pripravujú pôdu pre harmonické vnímanie nových skutočností.

2. Etnokultúrna zložka

Ľudia tvoria samostatnú etnickú skupinu v závislosti od toho, ako často majú príslušníci etnickej skupiny črty svetonázoru a svetonázoru, ktoré sa líšia od názorov iných etnických skupín. Tak ako je ľudské správanie determinované kultúrou a sociálnym prostredím, je determinované aj zmyslom pre vlastnú etnicitu.

Pojem etnokultúrna zložka rozlišuje medzi takými kultúrami, ako je napríklad kultúra pôvodných obyvateľov krajiny; kultúra národných skupín; kultúra náboženských a etnických skupín. A potom sú tu multikultúrne spoločnosti, ako sú Spojené štáty, Rusko a Singapur, kde sa kultúrna rozmanitosť a rovnosť vysoko cenia.

Mikrokultúry sa vytvárajú na základe národnosti, náboženstva a geografickej polohy. Niektoré etnické skupiny prispievajú ku kultúrnej rozmanitosti krajiny viac ako iné, ale premenné, ktoré sú dôležité pre úspech, sú vo všeobecnosti rovnaké pre všetkých bez ohľadu na etnickú príslušnosť.

Vplyv etnokultúrnej zložky na rozvoj tvorivých schopností ľudí je obrovský. Každá etnická skupina má svoje vlastné kultúrne charakteristiky a tvorivé úspechy v umení, literatúre a hudbe.

Keďže cieľom tejto práce je uvažovať o etnokultúrnej zložke ako o možnosti realizovať tvorivé schopnosti v hudobnej výchove dieťaťa, mali by sme zvážiť vzťah medzi etnokultúrnou zložkou a psychológiou tvorivej výchovy dieťaťa. .

3. Detská tvorivosť

Niekedy tvorivé schopnosti detí hraničia s genialitou, najmä ak poskytujú príležitosť predbehnúť dobu a pochopiť nové oblasti vedomostí a skúseností.

Ak zoberieme uhol pohľadu, ktorý má výrazný spoločenský podtext a súhlasíme s tým, že talent nie je šťastným darom od prírody, ale výsledkom špeciálnych optimálnych podmienok učenia, tvrdej práce a zvedavosti, potom tvrdenie, že jedinec, ktorý nemá získané vzdelanie nemožno považovať za talentovaného, ​​čo ani zďaleka nie je pravda. Už dávno sa znova a znova dokazuje, že ani v tej najdemokratickejšej spoločnosti sa ľudia nerodia s rovnakými schopnosťami.

Hlavnou otázkou, ktorá nás v tejto práci zaujíma, je otázka, či môže mať prostredie vážny vplyv na rozvoj tvorivých schopností dieťaťa? Dnes sa o tom v psychológii diskutuje. Mnohí vedci sa domnievajú, že prostredie a vonkajšie prostredie sú dôležité len pre objavenie a uplatnenie prirodzeného talentu.

Iní sú naopak presvedčení, že každé dieťa je ovplyvnené svojím prostredím, a preto je produktom svojho prostredia. V dôsledku toho sa tvorivé schopnosti formujú pod vplyvom psychodynamických vplyvov, teda pod vplyvom prostredia, ktoré k nemu môže byť benevolentné alebo nepriateľské.

Malo by sa povedať, že praktická implementácia našich vrodených sklonov zvyšuje funkčné schopnosti tela a priaznivý vplyv prostredia robí tento proces produktívnejší.

Rozvoj vrodených schopností je možný len vtedy, ak existuje prostredie priaznivé pre ich rozvoj a prostredie napomáha rozvoju schopností len vtedy, ak je tu dobrý dedičný základ. Ak takýto základ neexistuje, potom je prostredie bezmocné. Ak prostredie nemá svoj blahodarný vplyv, potom môžu byť tie najlepšie sklony nenárokované.

Súhra dobrého dedičného materiálu a priaznivého vplyvu prostredia vytvára optimálne podmienky pre rozvoj tvorivých schopností.

Čo sa týka vplyvu etnokultúrnej zložky na rozvoj tvorivých schopností detí, početné štúdie ukázali, že z hľadiska rozvoja a talentu sú si všetci ľudia rôznych etnických skupín rovní.

Uveďme príklad takejto rovnosti. Na pódium nastupuje mladý huslista. Stojí za ňou jeden z najznámejších symfonických orchestrov na svete. Vo svojich 12 rokoch sa už teší zaslúženej autorite medzi hudobníkmi a kritikmi, ktorí si vysoko cenia jej interpretačné schopnosti. Keď slávny americký dirigent prvýkrát počul hrať mladého talentu, zapôsobila na neho natoľko, že dievča pozval ako sólistku na koncert New York Philharmonic Orchestra. Divákov potešila predvedením Paganiniho Koncertu č.1. Meno tejto huslistky je Sarah Chang, narodila sa v Amerike v rodine kórejských prisťahovalcov. Verejnosť, ktorá sa dozvedela o ázijsko-americkom pôvode Sarah Changovej, bola veľmi prekvapená. Pretože mnohí psychológovia dokázali, že úroveň inteligencie a kreativity je nižšia ako u bielych.

Úvod

2. Etnokultúrna zložka

7. Gény sú nosičmi informácií

Záver

Bibliografia

Úvod

Človek je spoločenská bytosť. Naše správanie je diktované genetickou predispozíciou, prostredím alebo nejakou jedinečnou kombináciou mnohých faktorov.

Kultúra sa vzťahuje na súbor hodnôt, myšlienok, artefaktov a iných významné postavy, ktoré pomáhajú jednotlivcom komunikovať a navzájom sa interpretovať a hodnotiť ako členovia spoločnosti.

Sociálny vývoj ľudstva bol dobre preštudovaný a jeho zákony sú formulované historickým materializmom. Spontánny vývoj spoločenských foriem prostredníctvom sociálno-ekonomických formácií je vlastný len človeku v skupine a nijako nesúvisí s jeho biologickou štruktúrou. Na Zemi nie je jediný človek mimo etnickej skupiny. Etnicita v ľudskej mysli je univerzálny fenomén.

Normy a hodnoty jednotlivých skupín či mikrokultúr sa nazývajú etnické modely, ktoré sa dotýkajú mnohých oblastí života, vrátane oblasti vzdelávania, vrátane tvorivých.

Etnicita je proces identifikácie seba a iných pomocou etnických označení. Napríklad subjektívne atribúty odrážajú etnickú sebaidentifikáciu osoby. Objektívna definícia etnicity vychádza zo sociokultúrnych kritérií.

Cieľom tejto práce je považovať etnokultúrnu zložku za príležitosť realizovať tvorivé schopnosti dieťaťa v hudobnej výchove.

Cieľom práce je študovať problém vplyvu sociálneho prostredia na človeka; zvážiť, čo je to etnokultúrna zložka a ako ovplyvňuje rozvoj tvorivých schopností dieťaťa.

1. Problém vplyvu verejnej kultúry na človeka

Jedným z prvých bádateľov, ktorí sa venovali vplyvu kultúry a zdôrazňovali jej význam, bol v roku 1958 B. Simon. B. Simon obzvlášť ostro zdôraznil, že hodnotenia subjektov, ktoré výskumník dostáva, neodrážajú predovšetkým ich skutočné schopnosti, ale sociálne podmienky, v ktorých sa narodili a vyrastali. Ako príklad uvádzame množstvo verbálnych testov s použitím slov, ktorých význam musí dieťa poznať, aby dobre odpovedalo na testové otázky. Slová použité v testoch sú pre niektoré deti známe lepšie, pre iné horšie a pre iné nie sú známe vôbec. Znevýhodnené tak boli deti, ktoré nemali možnosť intenzívne čítať alebo rozvíjať hovorenú reč.

Výskum B. Simona sa týka len anglických detí, teda detí vychovaných v jednej národnej kultúre, napriek všetkej jej rôznorodosti. Prirodzene, tieto vlastnosti testov sa stávajú jasnejšími, keď sa objektmi diagnózy stanú predstavitelia rôznych etnických skupín, rôznych národných kultúr, ako aj ľudia z iného sociálneho prostredia. V posledných rokoch sa diagnostický výskum rozšíril o deti a dospelých, ktorí boli vychovaní a formovaní v prostredí odlišnom od toho, čo sa všeobecne označuje ako európska kultúra, ako napríklad príslušníci niektorých afrických etnických skupín.

Na formovanie individuálnych psychologických rozdielov medzi ľuďmi vplývajú sociálno-ekonomické a kultúrne faktory. Nemožno vylúčiť ani úlohu dedičnosti. Zistené vlastnosti ľudí sa považujú za produkt spoločného pôsobenia prostredia a dedičnosti.

Teraz sa pozrime podrobnejšie na to, ako sociálna kultúra ovplyvňuje človeka a jeho vývoj.

Treba povedať, že kultúra zahŕňa abstraktné aj materiálne prvky. Pozrime sa na ich rozdiely. Abstraktné prvky sú chápané ako hodnoty, presvedčenia, myšlienky, typy osobnosti a náboženské predstavy. Materiálne komponenty zahŕňajú knihy, počítače, nástroje, budovy atď.

Kultúra dáva človeku vedomie seba samého ako jednotlivca a pochopenie prijateľných vzorcov správania. Najdôležitejšie ideologické a behaviorálne aspekty formované pod vplyvom kultúry sú:

Uvedomenie si seba a sveta;

Komunikácia a jazyk;

Oblečenie a vzhľad;

Potravinová kultúra;

Pojmy času;

Vzťahy;

Hodnoty a normy;

Viera a presvedčenie;

Myšlienkové procesy a učenie;

Pracovné návyky.

Hodnoty sú presvedčenia alebo sociálne normy, ktoré spájajú jednotlivcov. Normy sú pravidlá správania vytvorené skupinou na základe súhlasu všetkých jej členov.

Kultúra sa odovzdáva z generácie na generáciu, predovšetkým prostredníctvom sociálnych inštitúcií, akými sú rodina, škola a náboženstvo. Predchádzajúce skúsenosti a interakcie s rovesníkmi sú tiež zdrojom kultúrnych hodnôt. Tri inštitúcie – rodina, náboženstvo a škola – teda výrazne prispievajú k prenosu a asimilácii tradičných hodnôt a pripravujú pôdu pre harmonické vnímanie nových skutočností.

2. Etnokultúrna zložka

Ľudia tvoria samostatnú etnickú skupinu v závislosti od toho, ako často majú príslušníci etnickej skupiny črty svetonázoru a svetonázoru, ktoré sa líšia od názorov iných etnických skupín. Tak ako je ľudské správanie determinované kultúrou a sociálnym prostredím, je determinované aj zmyslom pre vlastnú etnicitu.

Pojem etnokultúrna zložka rozlišuje medzi takými kultúrami, ako je napríklad kultúra pôvodných obyvateľov krajiny; kultúra národných skupín; kultúra náboženských a etnických skupín. A potom sú tu multikultúrne spoločnosti, ako sú Spojené štáty, Rusko a Singapur, kde sa kultúrna rozmanitosť a rovnosť vysoko cenia.

Mikrokultúry sa vytvárajú na základe národnosti, náboženstva a geografickej polohy. Niektoré etnické skupiny prispievajú ku kultúrnej rozmanitosti krajiny viac ako iné, ale premenné, ktoré sú dôležité pre úspech, sú vo všeobecnosti rovnaké pre všetkých bez ohľadu na etnickú príslušnosť.

Vplyv etnokultúrnej zložky na rozvoj tvorivých schopností ľudí je obrovský. Každá etnická skupina má svoje vlastné kultúrne charakteristiky a tvorivé úspechy v umení, literatúre a hudbe.

Keďže cieľom tejto práce je uvažovať o etnokultúrnej zložke ako o možnosti realizovať tvorivé schopnosti v hudobnej výchove dieťaťa, mali by sme zvážiť vzťah medzi etnokultúrnou zložkou a psychológiou tvorivej výchovy dieťaťa. .

3. Detská tvorivosť

Niekedy tvorivé schopnosti detí hraničia s genialitou, najmä ak poskytujú príležitosť predbehnúť dobu a pochopiť nové oblasti vedomostí a skúseností.

Ak zoberieme uhol pohľadu, ktorý má výrazný spoločenský podtext a súhlasíme s tým, že talent nie je šťastným darom od prírody, ale výsledkom špeciálnych optimálnych podmienok učenia, tvrdej práce a zvedavosti, potom tvrdenie, že jedinec, ktorý nemá získané vzdelanie nemožno považovať za talentovaného, ​​čo ani zďaleka nie je pravda. Už dávno sa znova a znova dokazuje, že ani v tej najdemokratickejšej spoločnosti sa ľudia nerodia s rovnakými schopnosťami.

Hlavnou otázkou, ktorá nás v tejto práci zaujíma, je otázka, či môže mať prostredie vážny vplyv na rozvoj tvorivých schopností dieťaťa? Dnes sa o tom v psychológii diskutuje. Mnohí vedci sa domnievajú, že prostredie a vonkajšie prostredie sú dôležité len pre objavenie a uplatnenie prirodzeného talentu.

Iní sú naopak presvedčení, že každé dieťa je ovplyvnené svojím prostredím, a preto je produktom svojho prostredia. V dôsledku toho sa tvorivé schopnosti formujú pod vplyvom psychodynamických vplyvov, teda pod vplyvom prostredia, ktoré k nemu môže byť benevolentné alebo nepriateľské.

Malo by sa povedať, že praktická implementácia našich vrodených sklonov zvyšuje funkčné schopnosti tela a priaznivý vplyv prostredia robí tento proces produktívnejší.

Rozvoj vrodených schopností je možný len vtedy, ak existuje prostredie priaznivé pre ich rozvoj a prostredie napomáha rozvoju schopností len vtedy, ak je tu dobrý dedičný základ. Ak takýto základ neexistuje, potom je prostredie bezmocné. Ak prostredie nemá svoj blahodarný vplyv, potom môžu byť tie najlepšie sklony nenárokované.

Súhra dobrého dedičného materiálu a priaznivého vplyvu prostredia vytvára optimálne podmienky pre rozvoj tvorivých schopností.

Čo sa týka vplyvu etnokultúrnej zložky na rozvoj tvorivých schopností detí, početné štúdie ukázali, že z hľadiska rozvoja a talentu sú si všetci ľudia rôznych etnických skupín rovní.

Uveďme príklad takejto rovnosti. Na pódium nastupuje mladý huslista. Stojí za ňou jeden z najznámejších symfonických orchestrov na svete. Vo svojich 12 rokoch sa už teší zaslúženej autorite medzi hudobníkmi a kritikmi, ktorí si vysoko cenia jej interpretačné schopnosti. Keď slávny americký dirigent prvýkrát počul hrať mladého talentu, zapôsobila na neho natoľko, že dievča pozval ako sólistku na koncert New York Philharmonic Orchestra. Divákov potešila predvedením Paganiniho Koncertu č.1. Meno tejto huslistky je Sarah Chang, narodila sa v Amerike v rodine kórejských prisťahovalcov. Verejnosť, ktorá sa dozvedela o ázijsko-americkom pôvode Sarah Changovej, bola veľmi prekvapená. Pretože mnohí psychológovia dokázali, že úroveň inteligencie a kreativity je nižšia ako u bielych.

Povedzme ešte raz, že ľudia pociťujú slabý, alebo naopak vážny vplyv etnických modelov mikrokultúry, v ktorej boli vychovaní. Každý človek je v rôznej miere náchylný na tieto vplyvy. Okrem toho môže jednotlivec patriť súčasne k niekoľkým etnickým skupinám, ktorých úroveň expozície nie je rovnaká.

4. Hudobná výchova detí

V žiadnej inej oblasti tvorivej činnosti príroda neobdarila človeka talentom tak veľkoryso ako v hudbe, čo sa vysvetľuje vlastnosťami hudby samotnej, ktorá sprostredkúva najhlbšie emocionálne stavy človeka. Schopnosť transformovať noty do rytmicky organizovaných zvukov je spoločná mnohým z nás. Inak by nebolo toľko nádherných orchestrov a inštrumentálnych telies, neboli by tu jasní sólisti-hudobníci hrajúci na rôzne nástroje.

Vzhľadom na zložitosť hudobného umenia sa schopnosti hudobne nadaných detí začínajú rozvíjať a prejavovať pod vedením skúsení učitelia. Rodičia sú zvyčajne prvými učiteľmi.

Čo je najdôležitejšie pri hudobnej výchove dieťaťa a rozvoji jeho tvorivých schopností v tejto oblasti? Tu je niekoľko príkladov hudobného vývoja slávnych hudobníkov rôznych epoch a vplyv prostredia a etnokultúrnej zložky na ich schopnosti.

Treba povedať, že predkovia mnohých nadaných hudobníkov boli roľníci, remeselníci a drobní remeselníci, čo bolo pre tie časy typické.

F. Chopin ako syn francúzskeho emigranta Poľsko veľmi miloval a považoval ho za svoju vlasť. Ako dieťa sa zaujímal najmä o históriu boja Poľska za nezávislosť. Chopin sa v hudbe pokúsil vyjadriť slobodu poľského ľudu.

F. Mendelssohn sa narodil v Berlíne v rodine židovského bankára. Jeho otec, ktorý konvertoval na kresťanstvo, si „zabezpečil prístup k európskej kultúry" F. Mendelssohn začal študovať hudbu vo veku 7 rokov; hudba bola chlapcovou vášňou.

Hudobne nadané deti musia počas svojho života preukazovať svoje schopnosti tým, že prejavujú schopnosť cítiť a porozumieť hranému dielu.

To sa nedá povedať. Že realizácia tvorivých schopností v hudbe je niečo nepoznateľné. Tvorivý proces v hudbe sa realizuje zložitými, kľukatými spôsobmi. Proces výchovy mladých hudobníkov je tak odlišný od jedného učiteľa k druhému, veľkú úlohu v ňom zohráva úloha transcendentálnych vecí.

Hudba, ako sa hovorí, je umením času. Z tohto výrazu vyplýva, že pri predvádzaní a vnímaní hudby tak jej interpret, ako aj poslucháč, prežíva proces výstavby hudobného diela. V poslednom čase sa problémy výchovy tvorivej osobnosti vo vede čoraz viac dostávajú do popredia psychológie. Proces hudobnej výchovy je mimoriadne zložitá a mnohostranná oblasť. Vzdelávanie je však mimoriadne akútne v hudobnej vede.

Avšak bez ohľadu na to, o akých aspektoch hudobnej výchovy hovoríme, hlavnou podmienkou je toto: akýkoľvek, aj ten najkonkrétnejší a najužší problém musí byť vyriešený na základe čo najplnšej možnej realizácie. tvorivý proces tento učiteľ.

5. Realizácia hudobných schopností v rôznych kultúrach

Historická istota existencie nie jedinej kultúry spoločnej pre všetky národy a národy, triedy a sociálne skupiny, ale mnohých jedinečných kultúr s ich subkultúrami zbavuje akýkoľvek vedecký význam toho, že predstavitelia rôznych kultúr majú údajne rovnaké príležitosti, keď si uvedomia. svoje tvorivé schopnosti. Na pochopenie a zohľadnenie úlohy národných kultúr bolo potrebných veľa ekonomických, ideologických a politických otrasov. Osobitosti kultúry prenikajú nielen do psychologického obsahu metód tvorivého vzdelávania, ale kultúra ovplyvňuje aj samotný postup realizácie tvorivého potenciálu človeka.

Hodnoty a normy etnickej mikrokultúry sú v rozpore s hodnotami makrokultúry.

Uvažujme o črtách národnej kultúry Francúzska. Keďže nás v rámci tejto práce zaujíma hudobná kultúra, budeme vychádzať z toho, že francúzske piesne sú veľmi rôznorodé. Sú výpravné, lyrické, smutné, humorné, popisné, galantné. Charakteristická je rôznorodosť prejavov francúzskeho „šansónu“. Tieto melódie sú jasné, svieže a nezabudnuteľné. Spravidla viac-menej súvisia s ľudovými piesňami. Hudobný základ žánrov ľudovej piesne Francúzska je mimoriadne heterogénny. Národné sebauvedomenie a hlboké pocity vlastenectva k rodnej krajine slúžia ako rozvoj tvorivého potenciálu Francúzov.

Španielsko vyprodukovalo veľké množstvo hudobných postáv. Tvorba vynikajúcich skladateľov v Španielsku bola založená na ľudovej piesni a tanci. Práve preto, že hudobné umenie Španielska vytvorili ľudia, nadobudlo veľkú silu, a preto mohlo ísť za hranice krajiny a šíriť sa do iných krajín.

Pokiaľ ide o realizáciu tvorivých schopností v hudobnej výchove detí, v Španielsku sa rozvíja vokálna polyfónia. Čo je však najcennejšie, je ľudové umenie a realizmus.

americká kultúra. V istom zmysle je skutočná americká kultúra kultúrou domorodých Američanov, hoci ich mnohí etnografi a psychológovia považujú za jednu z etnických menšín, ktoré sú súčasťou väčšinovej kultúry.

Pojem afroamerická alebo „čierna“ kultúra sa nevzťahuje na farbu pleti, ale na spoločné kultúrne dedičstvo. Jej korene siahajú do histórie Ameriky, ktorá sa začala otroctvom, diskrimináciou a utrpením, obmedzovaním mnohých práv, vylúčením z mnohých oblastí kultúrneho života. Chudoba škôl a teda nízky level vzdelávanie bráni rozvoju tvorivého potenciálu. Keďže škola neposkytuje dostatok zručností na rozvoj tvorivých schopností afroamerických detí, dostávajú ich na ulicu. Dnes poznáme hudbu „černochov“ – rap, alebo pouličnú hudbu.

Ázijská kultúra sa tradične vyznačuje tvrdou prácou, silnou rodinné putá, hlboký rešpekt k vzdelaniu, ako aj k iným hodnotám, ktoré sa stávajú kľúčom k úspechu v akejkoľvek oblasti vedy a umenia.

Pokiaľ ide o Nemcov, Nemci sú jedným z nich väčšina hudobných národov mier. V priebehu 18. – 19. storočia Nemecko predstavilo celú plejádu klasikov, ktorých umenie zohralo obrovskú úlohu v ďalšom rozvoji nemeckej a svetovej kultúry. Mnohé melódie, ktoré zneli počas kampane, v boji a na dovolenke, boli požičané ľudové umenie, zakotvila v hudobnom živote širokých vrstiev obyvateľstva obce a mesta a vniesla do nemeckého hudobného života svieže intonácie.

6. Identifikácia, rozvoj a zdokonaľovanie mladých talentov

V posledných rokoch bola úloha identifikovať a rozvíjať talentované deti identifikovaná ako priorita, hoci je príliš skoro hovoriť o úspechu. Napríklad v Nemecku je to zo zvláštnych dôvodov. Dokonca aj v nedávnej minulosti, za nacizmu, sa v Nemecku energicky presadzovala teória rasovej nerovnosti, „elitizmu“, špeciálnej historickej misie nemeckej rasy, ktorá bola povolaná veliť iným, „menejcenným“ rasám.

V týchto podmienkach výchova „silnej osobnosti“, pravý árijský bol hlavným cieľom všetkých vzdelávacích inštitúcií.

Ak vychádzame z marxistickej doktríny, podľa ktorej „človek bol stvorený prácou“, potom jednotlivec mladý muž podľa toho by sa mala formovať v procese učenia. Za Stalina boli všetky spravodajské testy prísne zakázané. Georg Lukács, jeden z najvzdelanejších a najrozumnejších marxistických filozofov, kritizoval všetky pokusy stalinistov dokázať racionalitu a spravodlivosť rovnostárskeho prístupu. Bez toho, aby skrýval svoju iróniu, povedal, že „talent je už odchýlka od normy“. Zmeny, ktoré nastali v živote spoločnosti po smrti Stalina, nemohli ovplyvniť systém verejného vzdelávania. V Sovietskom zväze a ďalších socialistických krajinách sa začali otvárať školy pre mimoriadne nadané deti.

Každý talent je jedinečný, a preto si vyžaduje obzvlášť opatrné a jemné zaobchádzanie. Talentovaný človek je náchylnejší k introspekcii a sebaúcte.

Americký vedec Benjamin Bloom po vysledovaní životnej cesty toľkých slávnych ľudí dospel k záveru, že ich talent sa rozvíjal a zlepšoval za starostlivej účasti rodičov a učiteľov. Rodičia ani učitelia by však nikdy nemali zabúdať, že talentované dieťa je len dieťa, ktoré je obzvlášť zraniteľné a náchylné na vplyvy sveta dospelých. Stojí za to povedať pár slov o všeobecných schopnostiach detí, nielen hudobných. Schopnosti, podľa zďaleka nie úplnej klasifikácie, bez zohľadnenia niektorých prechodných foriem, možno rozdeliť do štyroch typov:

Umelecké schopnosti spočívajú v tom, že napríklad skvelý hudobník môže byť aj skvelým matematikom;

Psychomotorické schopnosti, to znamená schopnosť ovládať svoje telo, deti s takýmito schopnosťami sa stávajú športovcami a tanečníkmi;

Sociálne schopnosti - to znamená schopnosť rýchlo nájsť kontakt s ľuďmi rôznych typov, charakterov a sklonov; deti s takýmito schopnosťami sa stávajú psychológmi, obchodníkmi, manažérmi, dirigentmi;

Všeobecné intelektuálne schopnosti, ktoré sa realizujú v rôznych odborochľudská aktivita.

Treba povedať, že keď sa podcenia schopnosti dieťaťa, jeho správanie sa dramaticky zmení. Stane sa náročným, agresívnym, podráždeným a môže náhle prestať s každým komunikovať alebo prudko reagovať aj na tú najneškodnejšiu poznámku.

Práca s nadanými deťmi si vyžaduje okrem špeciálnych vedomostí aj takt, trpezlivosť a zvláštnu jemnosť. Na pomoc rodičom a učiteľom sa vyvíjajú špeciálne testy. Presnosť hodnotenia schopností dieťaťa do značnej miery závisí od toho, ako sú rodičia a učitelia pozorní a všímaví.

Ako môže rodina a škola podporovať tvorivý rozvoj dieťaťa? V rodine, kde sa čítajú knihy a noviny, diskutuje sa o politických a iných problémoch, sa dieťa vyvíja rýchlejšie ako v špeciálne vyvinutých programoch.

Čo sa týka hudobného vývoja dieťaťa v rodine, pre rozvoj je potrebné vytvoriť vhodnú mikroklímu. Dieťa by malo vyrastať v pokojnom, priateľskom prostredí a cítiť sa chránené. Hudobné aktivity prispievajú k rozvoju zmyslov dieťaťa.

Po rodičovskom dome má škola dôležité miesto vo vývoji a výchove dieťaťa. Talentovanému dieťaťu v rozvoji určite pomôže múdry, skúsený, pozorný učiteľ. Rozvíjanie schopností dieťaťa je možné aj v rámci základnej školy za predpokladu organizácie mimoškolských aktivít. doplnkové triedy. Nadané deti zhromaždené v špeciálne triedy a školy sa môžu ocitnúť v izolácii od ostatných detí. Ak musí schopné dieťa z nejakého dôvodu opustiť špeciálnu školu a ísť na všeobecnovzdelávaciu školu, zvyčajne mu to spôsobí ťažké psychické utrpenie, ktoré môže vyústiť až do depresie, až duševnej choroby.

Inteligencia je sila, ktorá vám pomáha preniknúť do hlbín vecí. Hlavnou úlohou spoločnosti akéhokoľvek typu kultúry nie je len formovanie vysoko morálnej osobnosti, ale aj odhalenie tvorivých schopností každého dieťaťa.

7. Gény sú nosičmi informácií

Predtým vynikajúce schopnosti nadaných detí spôsobili iba všeobecné prekvapenie a obdiv, písali o nich, ale nepokúšali sa tento jav študovať ani vedecky vysvetliť.

Nadané dieťa je podľa vedcov priamym „útokom génov na cieľ“. V niektorých rodinách sa talent v určitej oblasti dedí z generácie na generáciu. Najmä v rodinách hercov deti prejavujú herecké schopnosti skoro a idú v šľapajach svojich rodičov. Hudobný talent v rodine Bachovcov, nemeckých hudobníkov z Durínska, dedilo niekoľko generácií viac ako 200 rokov. Prastarý otec Johann Bach, známy hudobník, mal troch synov, ktorí boli obdarení brilantnými hudobnými schopnosťami, a niekoľko vnúčat, ktoré krásne hrali na organe, čembale a violončele. Pravnuk Johann Sebastian Bach, ktorého talent sa obzvlášť zreteľne prejavil v zrelé roky, skladal už ako 6-ročný hudobné kúsky.

Dedičnosť hudobných schopností naznačuje genetickú povahu talentu. Vedec Revezh poznamenal, že 85 % hudobne nadaných detí malo aj rodičov hudobné schopnosti. Hudobný talent sa väčšinou dedil po otcovi. Bach, Beethoven, Bellini, Bizet, Vivaldi, Weber, Liszt, Mozart zdedili talent po svojom otcovi. A len Gounod, Grieg, Mendelssohn a Rubinstein sú od svojej matky.

Vedci zatiaľ nemajú dostatok vedeckých údajov na vysvetlenie, prečo sa hudobný talent častejšie dedí po otcovskej stránke a prečo sa po hudobnom talente často dedí aj matematický talent.

Dedičnosť sa vzťahuje na schopnosť organizmu reprodukovať určité rodičovské vlastnosti v nasledujúcich generáciách. Nededia sa však hotové vlastnosti a vlastnosti, ale len predpoklady a sklony k nim. Ako sa tieto sklony vyvinú, bude do značnej miery závisieť od prostredia, od toho, či bude podporovať alebo brzdiť ich rozvoj.

Z genetického hľadiska sa tajomstvo raného nadania už nezdá byť také záhadné. Informácie obsiahnuté v génoch, alebo lepšie povedané, génových príkazoch, ktoré riadia vývoj mozgu, sú veľmi dôležité.

To zabezpečuje duševnú aktivitu človeka, zvyšuje úroveň jeho inteligencie, čo zase umožňuje posúdiť stupeň jeho talentu.

Uveďme príklady hudobných talentov. Jedným z najvýraznejších príkladov raného – v detstve – prejavu hudobného génia bol Wolfgang Amadeus Mozart. Bol hudobníkom univerzálneho talentu. Život a dielo tohto veľkého skladateľa plne odrážali lesk a chudobu hudobného génia. Veľa z toho, čo musel Mozart zažiť, postihlo aj iných veľkých skladateľov, možno v miernejšej alebo trochu inej podobe.

Čo sa týka etnokultúrnej zložky ako zdroja Mozartovho hudobného talentu, jeho predkovia žili v bavorskej časti Švábska. Mozartov otec, prísny a zdržanlivý muž, mal veľký zmysel pre zodpovednosť a sedliacku vynaliezavosť. Malý Mozart mal fenomenálny sluch pre hudbu a vzácnosť hudobná pamäť. Vo veku štyroch rokov mohol chlapec povedať profesionálnemu hudobníkovi, že jeho husle sú rozladené o štvrť tónu. Mozartova hudba prežila svojho tvorcu po stáročia. Jeho hudba sa stala súčasťou božského sveta, panenskej prírody. Prísnosť a precíznosť konštrukcie sa prekvapivo spája s melodickosťou a melodikou. Mozartovo dielo je geniálne v pravom zmysle slova.

8. Diagnostika tvorivých schopností detí

V moderných podmienkach je mimoriadne dôležité vytvorenie psychodiagnostických techník, ktoré umožňujú identifikovať a hodnotiť rôzne aspekty psychiky dieťaťa. V rôznych typoch tvorivej činnosti patria medzi dôležité vlastnosti také duševné vlastnosti, ako je selektivita vnímania, pozorovanie, pracovná pamäť, flexibilita myslenia, rýchlosť zovšeobecňovania a hodnotenia situácie a rozhodovanie.

Je zrejmé, že tvorivé schopnosti dieťaťa by sa mali prejavovať a rozvíjať v činnostiach hry a učenia. Škola zohráva dôležitú úlohu v tvorivom vývoji dieťaťa. V procese asimilácie vedomostí, zručností, schopností sa deti rozvíjajú. V súčasnosti škola kladie jednu z hlavných úloh: rozvoj takých kvalít osobnosti dieťaťa, ktoré mu poskytujú možnosť samostatne získavať nové vedomosti, flexibilne a rýchlo ich využívať v situáciách, ktoré nie sú priamo špecifikované tréningom. Realizácia tejto úlohy zahŕňa nielen špeciálnu konštrukciu a organizáciu procesu získavania vedomostí, zručností a schopností, ale aj cieľavedomé formovanie rôznych aspektov osobnosti dieťaťa. A to kvôli potrebe určiť obsah a štruktúru kreatívny rozvoj rozvíjať vedecky podložené metódy na identifikáciu a hodnotenie jeho rôznych aspektov pre efektívnejšiu formáciu v procese učenia.

Zložitosť povahy tvorivých útvarov, rôznorodosť faktorov ovplyvňujúcich ich formovanie a vývoj určujú mnohé ťažkosti pri vytváraní a používaní metód. Hlavným jadrom tvorivého rozvoja, ako už bolo spomenuté, je rozvoj intelektu dieťaťa.

Zdôrazňujúc osobitnú úlohu inteligencie v holistickom systéme ľudského duševného a tvorivého rozvoja, niektorí vedci to považovali spolu s sociálne prispôsobenie a výkon, k základným zdrojom jednotlivca. V súhrne ľudského tvorivého potenciálu sa radí intelektuálny rozvoj popredné miesto, pretože priamo určuje stupeň pripravenosti osvojiť si a spracovať vedomosti a zručnosti, poskytuje schopnosť prispôsobiť sa novým podmienkam, aktívne ich transformovať, plánovať a hodnotiť svoje akcie, stanovovať ciele a predpovedať ich stredné a konečné výsledky organizovať minulé skúsenosti do systémov.

Existuje mnoho rôznych definícií inteligencie, z ktorých najznámejšie sú tieto tri:

Schopnosť učiť sa;

Schopnosť pracovať s abstraktnými vzťahmi;

Prispôsobenie sa novej situácii.

V psychológii sa veľmi intenzívne študujú problémy tvorivého vývoja dieťaťa. Pri štúdiu tohto problému psychológovia vychádzajú zo všeobecných teoretických princípov súvisiacich s vývojom dieťaťa ako celku. Rôzne výskumné školy a smery sa snažia určiť obsah tohto konceptu a preskúmať jeho formáciu kreatívne funkcie a inteligencia pod vplyvom kultúrnej zložky, jej prejavy v rôznych štádiách veku a individuálneho vývoja. Výskumy poukazujúce na obrovskú úlohu vzdelávania v tvorivom a intelektuálnom rozvoji detí nadobudli široký záber, identifikovali sa rôzne systémy výchovných vplyvov; bola objavená úzka súvislosť medzi úrovňou intelektuálneho rozvoja a obsahom prípravy, ktorá zabezpečuje formovanie teoretických zovšeobecnení skutočne vedeckého charakteru.

9. Kultúrna analýza moderného vzdelávania

Oblasť pedagogiky, psychológie a vzdelávania je na jednej strane špecializovanou oblasťou kultúry, ktorá zabezpečuje prenos spoločensky významných skúseností nahromadených v spoločnosti, na druhej strane ide o špeciálnu, relatívne nezávislú subkultúru.

Realizácia myšlienky vzdelávania v organizačných a iných aspektoch vedie k vytvoreniu sociálnej inštitúcie vzdelávania a zodpovedajúcej vzdelávacej subkultúry. Ich fungovanie a rozvoj podporuje systém noriem, riadiacich orgánov, systém reprodukcie funkčných rolí a komunikačné prostriedky. V kultúrne vyspelých krajinách Nemecka, Ruska, Anglicka, Francúzska, USA sa v druhej polovici 19. storočia formovala sociálna inštitúcia vzdelávania. V rámci tohto inštitútu sa myšlienka vzdelávania nielen plne realizovala, ale aj ďalej rozvíjala.

Výskumy v rámci pedagogickej psychológie, ako aj inovatívna pedagogická prax vedú k novému obrazu človeka. Koncepcie výchovy v konečnom dôsledku spočívajú na ideách a ideáloch človeka. Obsahom a účelom pedagogickej činnosti je uviesť mladého človeka do života, vybaviť ho všetkými potrebnými vedomosťami, zručnosťami a schopnosťami.

Cieľom vyučovania a výchovy v akejkoľvek etnokultúrnej formácii je formovanie tvorivej činnosti u dieťaťa, ktorá odborníkovi otvorí príležitosť, aby sám generoval nové metódy a typy činností, vstupoval do nových. odborných oblastiach, mu umožní v krátkom čase preorientovať smer jeho práce. Dnes je táto téza reinterpretovaná ako požiadavka nielen na vysielanie informácií, ale aj na výučbu zovšeobecnených metód činnosti, myslenia samotného.

Kultúra je súhrn existujúcich materiálnych a duchovných životných podmienok ľudí, ustálených spôsobov ich činnosti, zvykov, spoločenských inštitúcií vrátane samotného vzdelávacieho systému, súhrn tvoriaci akýsi živý organizmus, rovnováhu a zároveň dynamický systém. Kultúra je napokon aj uvedomelá, cieľavedomá, tvorivá činnosť jednotlivcov a komunít, túžba udržiavať tradície, zlepšovať a zefektívňovať život, robiť akékoľvek zmeny, odolávať deštruktívnym, neľudským tendenciám.

Nová myšlienka vzdelávania by nemala vychádzať ani tak z myšlienky prípravy rastúceho človeka na zrelosť, prípravy, ktorá zahŕňa asimiláciu vedomostí, ale z myšlienky zapojenia človeka do aktívneho procesu objavovania a ovládnutie sveta. Učiteľ musí študentovi otvárať nové reality, pomáhať mu vstúpiť do nich a zdieľať vlastnú skúsenosť ponorenia sa do týchto svetov ich osvojovania. Ani nie tak učiť, ale nabíjať záujmom, zaujať, pomáhať, zdieľať skúsenosti. Študent, ktorý pre seba objavuje nové svety, vstupuje do nich, ovláda ich, musí vzdelávanie považovať v zásade za obojsmerný proces. Nielen namierené do sveta, ale aj adresované samotnému študentovi. Vzdelávanie zahŕňa prácu zameranú na seba, na vlastnú zmenu. V novej myšlienke vzdelávania je objavovanie a ovládnutie sveta neoddeliteľné od objavovania a ovládnutia seba samého, cesta do sveta je zároveň cestou k sebe, objavovaniu seba samého, „počúvaniu“ svojej prirodzenosti. a spiritualita, pestovanie nových síl, schopností, vnemov a skúseností.

Nevyhnutnou požiadavkou moderného vzdelávania je etická orientácia rozvoja človeka. Vzdelaný človek je človek kultúry, človek slušne vychovaný, ktorý prispieva k zachovaniu kultúry a upevňuje ju. Vzdelaný človek je práve človek, a nie odborník či jednotlivec a kultúrny človek, pripravený na život. Pripravený nielen na bežný život a dobre fungujúcu výrobu, ale aj na výzvy, na zmenu životného štýlu, na zmeny. Nedá sa predpokladať, že v dobe všeobecnej krízy kultúry, bolestného formovania prvkov novej kultúry, globálnych premien a posunov sa deti vyhnú zmenám, problémom a bolestivým metamorfózam. Tak ako sa stala prirodzenou vzdelávacia požiadavka spojená so schopnosťou učiť sa a preučiť, mala by sa stať prirodzenou požiadavkou aj pre vzdelaného človeka, aby bol pripravený na výzvy, na opakované zmeny svojich predstáv, svetonázoru a postoja. Najmä preto nemožno obsah moderného vzdelávania zredukovať na vedomosti a predmety a vzdelávaciu technológiu nemožno zredukovať na vyučovanie vedomostí a ich pasívnu asimiláciu.

Rovnako dôležité je vziať do úvahy požiadavku vyplývajúcu zo samotného ducha našej doby, a to: výchovné vplyvy musia byť s určité obdobie individuálne, t.j. poskytnúť jednotlivcovi slobodu výberu vzdelávacej cesty. Od dospievania sa formuje osobnosť človeka, ktorá sa vyznačuje túžbou po samostatnom správaní, formovaním sebapoňatia, individuálnym prístupom, programom životnej cesty a určitou prácou na sebe. Od tohto obdobia už človek nemôže vnímať vzdelanie len ako niečo, čo je mu dané od narodenia, ako jedlo, vzduch či životné podmienky, vytvára si k tomu vlastný postoj. Navyše sa môže začať formovať. Podobný krok, vyskytujúci sa u niektorých skôr a u iných neskôr, znamená spájanie vzdelávania so sebavýchovou.

Nemenej dôležité je, že prechod k sebavýchove je spojený s iným typom psychickej zmeny: výchova prostredníctvom sebavýchovy je v tomto prípade podriadená cieľom osobného rastu a zdokonaľovania, stáva sa momentom duševnej aktivity človeka. , forma jeho kultúrnej existencie.

10. Reformy tvorivej výchovy detí v rôznych etnokultúrnych formáciách

Azda najpôsobivejšie v oblasti školstva sú v súčasnosti permanentné reformy školstva. Dalo by sa dokonca povedať, že žijeme v ére permanentného pedagogického experimentu. Napríklad je známe, že ruskú klasickú školu a gymnázium z konca 19. - začiatku 20. storočia nahradila najprv proletárska škola z 20. až 30. rokov, potom sovietska klasickej školy s jednotným programom a stabilným zložením výchovné predmety. Od 70. rokov sa však na škole uskutočňujú rôzne experimenty a hnutie inovatívnych učiteľov naberá na sile, navrhujú sa nové školiace programy a nové organizačné formy školy. Dnes vidíme jednotlivé pokusy oživiť predrevolučnú školu na novom základe.

Západná pedagogika a škola sa prirodzene vyvíjali trochu inak ako tie sovietske, ale dá sa tu vysledovať podobný vzorec: pedagogické reformy a experimenty prebiehajú prakticky od začiatku storočia. Rozvíja sa aj alternatívna pedagogika.

Vo väčšine plánov rozvoja detí vzniká problém realizovateľnosti toho, čo bolo naplánované a vypočítané. Je známe, že mnohé reformy tvorivého vzdelávania u nás a v Európe nedosiahli svoje ciele, hoci mali určitý vplyv na rozvoj vzdelávania.

Zaznamenáva sa faktor, ktorý bráni implementácii reforiem, ako napríklad nekonzistentnosť alebo rozpor v cieľoch reformy. Ak si spojíme všetky požiadavky na tvorivé vzdelávanie kladené filozofiou výchovy, musíme priznať, že mnohé z nich nie sú navzájom konzistentné. Mnohé z týchto požiadaviek sú totiž ideály formulované v normatívnej forme a ich realizovateľnosť nebola diskutovaná, ďalšie požiadavky na vzdelávanie sú usmerneniami pre modernizáciu, ale program a zdroje na takúto modernizáciu spravidla nie sú špecifikované. Okrem toho treba brať do úvahy, že rôzne subjekty konajúce v mene rôznych skupín obyvateľstva predkladajú rôzne požiadavky na vzdelanie, rôznych oblastiach kultúry a hospodárstva.

Dnes existuje pluralita kultúr a heterogenita kultúry. V dôsledku toho existuje veľa predmetov a heterogénne požiadavky na tvorivé vzdelávanie. V súčasnosti nemáme do činenia s jedinou praxou tvorivého rozvoja dieťaťa, naopak, ako odpoveď na multikultúrnu civilizáciu a slobodu voľby vzdelávania sa formujú rôzne, výrazne odlišné typy pedagogických postupov.

Etnokultúrny prístup k inovatívnej tvorivej činnosti učiteľov prešiel v mnohých krajinách a etnických skupinách dlhú cestu.

Napríklad väčšina kultúrnych oblastí Zeme sa stala oblasťou pre etnografický výskum amerických vedcov. Prvé štúdie sa uskutočnili na štúdium kultúr domorodého obyvateľstva Severnej Ameriky, potom do sféry záujmu amerických výskumníkov patrila Latinská Amerika, Afrika, Oceánia a Ázia. Bol zozbieraný a systematizovaný objemný a jedinečný materiál o dejinách kultúry, ktorý slúžil ako zdroj pre sociokultúrnu analýzu.

Znakom americkej školy pre kultúrny a tvorivý rozvoj detí je okrem pokojného spolunažívania a vzájomného obohacovania sa o rôzne metodické postupy využívanie tvorivé dedičstvo predchodcov, čo nám umožňuje hovoriť o kontinuite tradícií v americkej škole rozvoja.

Neskôr v americkej škole došlo k zmene orientácie od štúdia nezápadných, pregramotných kultúr na štúdium kultúr všetkých typov, vrátane postindustriálnej spoločnosti. Americká kultúra sa stáva jedným z predmetov starostlivého štúdia. Vonkajšie zaužívané pracovné podmienky sa zmenili – oblasť etnografického výskumu sa prudko zúžila s vymiznutím mnohých miestnych kultúr z povrchu Zeme.

Treba povedať o vzniku rasovo-kultúrnej školy tvorivý výskum. Hlavnou myšlienkou je rozhodujúci vplyv rasového faktora na rozvoj tvorivých schopností dieťaťa. Táto škola vznikla v podmienkach boja o existenciu a prirodzený výber, dominancia biologického prístupu v sociológii, rozšírené používanie všetkých druhov antropometrických meraní a pokusy o biologickú klasifikáciu rás. To všetko samozrejme nemohlo ovplyvniť osobitosti rozvoja rasovej kultúry a rozvoj tvorivých schopností detí tejto etnickej skupiny.

Osobitné miesto má duchovná škola pre tvorivý rozvoj detí. Základom tejto školy bolo zvažovanie príbehov „zážitkov“ v hudobných dielach mnohých veľkých skladateľov. Druhy „života“ sa považovali za rovnocenné.

Povedzme si ešte raz, že kultúra je v psychológii sociologické označenie pre naučené správanie, teda také správanie, ktoré človeku nie je dané od narodenia, nie je vopred dané vo svojej vrodenej podobe, ale musí sa mu nanovo učiť každá nová generácia, prostredníctvom učenia sa od dospelých.

Etnokultúrna zložka sú formy obvyklého správania spoločné pre skupinu, komunitu alebo spoločnosť. Pozostáva z hmotných a nehmotných prvkov.

Záver

Na záver skonštatujeme, že kultúra v širokom etnografickom zmysle sa skladá vo svojej celistvosti z vedomostí, presvedčení, umenia, morálky, zákonov, zvykov a niektorých ďalších vlastností, schopností a návykov, ktoré si človek osvojil ako člen spoločnosti.

Treba povedať, že všetky štúdie tvorivého rozvoja detí s nízky vek sú spojené so všeobecným pokrokom vedeckého poznania rozvíjajúceho sa na priesečníku vied o človeku, jeho duchovnej činnosti a tvorivosti. V tejto práci sme skúmali otázky, akými sú nadané alebo geniálne deti, ako aj povaha talentu.

V tejto práci bolo naším cieľom zvážiť etnokultúrnu zložku ako príležitosť na realizáciu tvorivých schopností v hudobnej výchove dieťaťa. Pozreli sme sa rôzne príklady ako sa realizujú schopnosti detí určitej etnokultúrnej zložky. Pomocou príkladov rôznych slávnych postáv hudobné umenie minulosti a súčasnosti. Pozreli sme sa aj na pôvod detského génia v hudbe. Študovali sme pracovné metódy rôznych škôl pracujúcich na rozvoji tvorivého potenciálu detí. Cieľ, ktorý sme si stanovili, bol teda splnený.

V procese práce sme skúmali také pojmy ako kultúra, etnokultúrna zložka a jej vplyv na tvorivé schopnosti detí a skúmali sme vplyv prostredia na vývoj dieťaťa. Tým sme splnili úlohy, ktoré sme si stanovili na začiatku práce.

Bibliografia

1. Akimová M.K. Psychológia. Návod. - Moskva: "Pedagogika", 2000. – 489 rokov.

2. Kedrov B.M. Psychológia. Návod. - Moskva: "Veda", 2001. – 113 s.

3. Kozlová V.T. Psychológia a kultúra. Návod. - Moskva: "Veda", 2001. – 612 s.

4. Meisner T. Realizované a nerealizované schopnosti. – Moskva: „Kron-press“, 2000. – 289 rokov.

5. Psychologická diagnostika. Problémy a výskum. Editoval Gurevich K.M. - Moskva: "Pedagogika", 2000. – 345 s.

6. Psychológia procesov umeleckej tvorivosti. Návod. Editoval Egorov A.A. - Moskva: "Veda", 2000. – 531 s.

7. Revezh G. Talent a génius. - Moskva: "Veda", 2000. – 361s.

8. Rybáková G.I. Výchova dieťaťa. Návod. - Moskva: "Pedagogika", 2001. – 301 s.

9. Sukhareva A.I. Vychovať génia. - Moskva: "Veda", 2000. – 488 rokov.

10. Yakimanskaya I.S. Multikultúrne spoločnosti. - Moskva: "Veda", 2003. – 385 s.

Akimová M.K. Psychológia. Návod. - Moskva: "Pedagogika", 2000. - S. 95

Psychologická diagnostika. Problémy a výskum. Editoval Gurevich K.M. - Moskva: "Pedagogika", 2000. – str.11

Kozlová V.T. Psychológia a kultúra. Návod. - Moskva: "Veda", 2001. - S. 411

Yakimanskaya I.S. Multikultúrne spoločnosti. - Moskva: "Veda", 2003. – str.191

Meissner T. Realizované a nerealizované schopnosti. – Moskva: „Kron-press“, 2000. – str.9

Rybáková G.I. Výchova dieťaťa. Návod. - Moskva: "Pedagogika", 2001. – str. 100

Psychológia procesov umeleckej tvorivosti. Návod. Editoval Egorov A.A. - Moskva: "Veda", 2000. – str.131

Kedrov B.M. Psychológia. Návod. - Moskva: "Veda", 2001. – str.12

Sukhareva A.I. Vychovať génia. - Moskva: "Veda", 2000. – str.335

Revezh G. Talent a génius. - Moskva: "Veda", 2000. – str.242

« Kultúra- súbor tradícií, zvykov, spoločenských noriem, pravidiel, ktorými sa riadi správanie tých, ktorí žijú teraz, a prenášaných na tých, ktorí budú žiť zajtra. (Dobrenkov V.I. Kravchenko A.I. Sociológia. V 3 zväzkoch. Moskva, „Gaudemus“).

Ruská škola baletu, maľby, divadla je uznávaná po celom svete iv zahraničí ruské umenie existuje veľa nadšených fanúšikov. Rusko má bohaté kultúrne dedičstvo: najlepšie múzeá, rozsiahle zbierky obrazov atď. Samozrejme, našou úlohou je zachovať a rozvíjať naše dedičstvo. Doba však diktuje trochu iné chápanie kultúry.

V súčasnosti sa stáva aktuálnym chápanie pojmu „kultúra“ ako spôsobu formovania svetonázoru, teda niečoho, cez čo možno formulovať hodnoty, ciele a zámery, ktoré budú akceptovať občania dnes a zajtra. Kultúra nám umožňuje vytvárať si obraz o svete, obraz o tom, ako je realita chápaná a v akom kľúči by sa mala rozvíjať, a tým - formovať životný štýl Rusi.

Ruská kultúra je dnes vnímaná na jednej strane ako „vodka, sleď a neochota pracovať“, ale na druhej strane ako vedecké „prelomy“ a „revolúcie“, „veľké úspechy“ a rekordy, výtvory veľkých talentov. Je zrejmé, že predstavy o ľuďoch a ľuďoch o sebe sa formujú vďaka obrazom stelesneným v kultúre, či už oficiálnej alebo nie. V tomto smere je otázka kultúrneho rozvoja záležitosťou strategického rozvoja krajiny. Ruský filozof L.P. Karsavin vo svojich diskusiách o národe a jeho jednote napísal, že „ myšlienka kultúry určuje štátnosť».

Ak chceme ako ľudia a ako krajina žiť zajtra lepšie, dnes musíme vytvoriť atraktívne a úspešné obrazy nášho zajtrajšieho života a umiestniť ich do vzrušujúcich scenárov. A už v nich stanovovať systémy hodnôt, spoločensky žiadúce činy a rozhodnutia. Pod vplyvom týchto obrazov sa potom vytvoria požadované postoje a správanie.

Je dôležité nielen vytvárať obrazy, ale aj zabezpečiť čo najširší prístup ľudí k nim, teda využívať najefektívnejšie formy a kanály na prenos informácií. Napríklad v prvej polovici 20. storočia bola takýmto kanálom kino. Chcel som oživiť obrazy vytvorené na obrazovke. Orgány rôznych krajín rýchlo ocenili silu tohto zdroja: takto sa objavil Hollywood a vznikol domáci filmový priemysel. Hollywood ako továreň na sny stále hladko pracuje na vytváraní potrebných významov a obrazov, a to celkom úspešne.

Monopol kinematografie však netrval večne. Najdôležitejším a najintenzívnejšie sa rozvíjajúcim zdrojom je dnes internet, ktorý poskytuje stále rozsiahlejšie možnosti. Je dôležité, aby sme s internetom začali vážne pracovať. Ako? Môžete začať s jednoduchými vecami, napríklad sprístupnením hlavných múzeí a galérií, teda otvorením virtuálnych múzeí s virtuálnymi exkurziami a sprievodcami, podporou rozvoja virtuálne knižnice, atď.

Kultúra ako zdroj. Kreatívne odvetvia

Pojem „kreatívny priemysel“ sa objavil v 90. rokoch. vo Veľkej Británii a rýchlo sa rozšíril do celého sveta.

Jeho význam je taký kultúra sa stáva nielen nákladnou oblasťou, ale aj motorom ekonomiky. Inovatívne obchodné podniky, ktoré využívajú kultúru ako zdroj, sú najrýchlejšie rastúcim sektorom hospodárstva v mnohých krajinách. Do kreatívnych odvetví patrí okrem tradičných kultúrnych inštitúcií aj dizajn, móda, vydavateľská činnosť, nahrávanie zvuku, multimediálna technika atď.

Všetky tieto oblasti patria do rozsahu pôsobnosti komerčná kultúra a nie sú v Rusku vnímané ani ako samostatný integrálny sektor ekonomiky, ani ako subjekt akejkoľvek politiky. Medzitým, ako ukazujú medzinárodné skúsenosti, inovatívna „kreatívna ekonomika“ je dnes alternatívou rozvoja ťažkého priemyslu a ekonomiky založenej na zdrojoch, jedného z hlavných smerov postindustriálneho rozvoja.

Patriotizmus. Právna kultúra ako hlavný spôsob boja proti korupcii

Jedným z hlavných faktorov, ktoré prispievajú k formovaniu občianskeho vlasteneckého presvedčenia, je univerzálna, cieľavedomá, účinná propaganda zameraná na rozvoj právneho, spoločensky zodpovedného vedomia, právnej kultúry, ktorú prezident D. Medvedev tak často spomína. Propaganda ako cez štát, tak aj cez spoločnosť. Počas sovietskej éry bolo obľúbeným obvinením Západu a Spojených štátov proti ZSSR, že všetko v našej krajine je veľmi ideologické, že propaganda „zlomyseľne ovláda“ verejné povedomie más a spracováva ho smerom, ktorý potrebuje. Áno, samozrejme, sovietska propaganda vnucovala ľuďom niektoré veľmi pochybné politické presvedčenia a dogmy a často ospravedlňovala fakty sociálnej nespravodlivosti atď. Ale zároveň to bolo zamerané na to, aby v ľuďoch vzbudzoval zmysel pre úctu k zákonu, lásku a úctu k svojmu štátu, zodpovednosť za svoje činy, kázal vysoko morálne vlastnosti. Pamätáte si aspoň na jeden hraný alebo dokumentárny sovietsky film, v ktorom boli glorifikovaní zločinec, človek poškodzujúci štát, úplatkár, chmaták a podobné typy? Jednoducho tam neboli. Ale vo filmoch, v tlači, v knihách, na štátnych a verejných podujatiach, na výstavách sa všade kázala čestnosť, služba spoločnosti a štátu, pohŕdanie zločincami, zradcami a nemorálnymi ľuďmi.

Dnes je téma oklamania štátu akýmikoľvek prostriedkami, obdiv k bohatstvu zarobenému úplatkami, luxusný život skorumpovaných úradníkov, „ušľachtilosť“ gangsterských brigád atď., atď., takmer hlavnými príbehmi mnohých médií. umelecké práce. Významné sú v tomto smere údaje z reprezentatívnych sociologických štúdií, ktoré pomerne nedávno realizovalo oddelenie štátnej služby a personálnej politiky štátnej služby: takmer 30 percent opýtaných (najmä vo veku 20 až 40 rokov) sa domnieva, že „obchádzať zákon je nie zločin, ale vec cti a inteligencie“, o niečo menej ako 40 percent, hoci to osobne nemajú v úmysle urobiť, vôbec neodsudzujú ostatných za takéto činy.

D. Medvedev: „Hovoríme o atmosfére v spoločnosti: musíme vytvoriť protikorupčný štandard správania. Bez tohto nebude fungovať nič. Osobitnú pozornosť je potrebné venovať hodnoteniu korupcie spoločnosťou. Médiá a verejné organizácie by mali byť zapojené do právneho vzdelávania.“

Preto je jednou z najdôležitejších úloh štátu podporovať vytváranie inštitúcií občianskej spoločnosti a sprístupňovanie kultúry pre obyvateľov. Je tiež potrebné sformulovať štátny príkaz na vytvorenie vlasteneckej kinematografie, usporiadanie seminárov, konferencií a zapojenie čo najširších vrstiev obyvateľstva do diskusie o kultúrnych problémoch v Rusku. V tejto súvislosti sa plánuje realizovať súbor opatrení zameraných na zabezpečenie ústavných práv občanov na prístup ku kultúrnym hodnotám, využívanie kultúrnych inštitúcií a vytváranie podmienok na zvyšovanie kvality života obyvateľov.

Financovanie kultúrneho sektora

„Problémy v kultúrnej oblasti, ktoré sa nahromadili počas ekonomickej recesie, výrazne prevyšujú možnosti štátu ich riešiť. Odvetvie, tradične orientované na vládnu finančnú podporu, sa ukázalo ako najmenej pripravené na trhové hospodárstvo. Miera znehodnocovania obzvlášť cenných nehnuteľných predmetov kultúrneho dedičstva naďalej zaostáva za mierou ich obnovy. Podobná situácia nastáva pri múzejných fondoch. V skutočnosti dnes pokračuje proces postupnej straty národného dedičstva krajiny (materiálneho aj duchovného), ktoré nahromadili predchádzajúce generácie.“ ( Z federálneho cieľového programu „Kultúra Ruska“ (2006 - 2010))

Finančný faktor ovplyvňuje tak materiálnu a produkčnú základňu kultúrnej sféry, ako aj jej obsah a kvalitu. Teraz je to obzvlášť viditeľné. Naša spoločnosť je plná nie práve najlepších príkladov masovej kultúry, zatiaľ čo domáci vyučujú celý svet choreografiu, operné a divadelné umenie, réžiu, scénické umenie atď. A to je všeobecne akceptované. Najlepší špecialisti odchádzajú pracovať do zahraničia, a to nielen pre nízke mzdy u nás. Trend odchodu do zahraničia sa stáva nebezpečným, keďže odliv kvalifikovaných odborníkov, kultúrnych a umeleckých pracovníkov nielen do zahraničia, ale aj do iných oblastí činnosti dosiahol alarmujúcu veľkosť. Vzhľadom na to, že občania Ruskej federácie majú právo slobodne cestovať do zahraničia, neexistujú žiadne kvantitatívne údaje o úniku odborníkov v oblasti vysokej kultúry z krajiny. Cestujúci pedagógovia a účinkujúci, ktorí sú nositeľmi vysokej kultúry, ju reprodukujú v inom prostredí, čím nás, občanov Ruska, vysušujú. Kultúra Ruska, jeho duchovný potenciál - to je jeho kvalitatívny rozdiel od iných národov a národov.

Stratou našej vnútornej kvality strácame jadro, ktoré štruktúruje celú sociálnu štruktúru ruskej spoločnosti.

Chcel by som upozorniť na skutočnosť, že v tejto fáze je kultúra financovaná na reziduálnom základe, čo je v dobe konkurencie medzi obrazmi a význammi neprijateľné. Pred rozdelením finančných prostriedkov je potrebné pochopiť ciele a zámery, ktoré sme si stanovili. Podľa nášho názoru je potrebné klásť dôraz a robiť finančné investície vedome. Je dôležité dospieť k pochopeniu, že do kultúry sa dá investovať, a nie len vládnymi dotáciami na jej zachovanie. Je potrebné investovať do tých kultúrnych obrazov a do tých kultúrnych foriem, ktoré štát potrebuje.

Štátna politika v oblasti kultúry a prístup ku kultúrnym inštitúciám by mala byť budovaná s prihliadnutím na skutočnosť, že v oblasti kultúry je potrebné uprednostňovať tieto oblasti:

• rozvoj spojení medzi tradičnými kultúrnymi inštitúciami a sférou moderných komunikačných technológií je hlavnou úlohou integrálneho rozvoja kultúrnej sféry;
• zachovanie kultúrnych tradícií národy Ruska, kultúrna rozmanitosť;
• vytváranie podmienok pre rozvoj a reprodukciu tvorivého potenciálu spoločnosti;
• vytvorenie systému pozitívnych hodnôt, zjednocovanie spoločnosti pre ďalšiu realizáciu taktických a strategických cieľov v rozvoji krajiny vrátane vytvorenia štátneho poriadku na vytvorenie vlasteneckej kinematografie;
• zabezpečenie rovnosti príležitostí a univerzálna dostupnosť kultúry;
• spájajúcej priebeh ekonomickej modernizácie krajiny s určitým stupňom konzervativizmu (zachovanie tradícií významných pre Rusko) v oblasti duchovných hodnôt a národnej kultúry;
• vývoj najefektívnejších ukazovateľov, odráža stav kultúry v Rusku a zároveň umožňuje adekvátne korelovať ju (kultúru) so situáciou vo svete.

Konkrétne kroky na najbližšie obdobie:

• organizovanie seminárov, konferencií, zapájajúcich čo najširšie vrstvy obyvateľstva do diskusie o kultúrnych problémoch v Rusku;
• tvorba vládnych nariadení na tvorbu vlasteneckých filmov, vzdelávacích programov a pod.;
• stimulovanie využívania moderných telekomunikačných technológií v oblasti kultúry – napríklad vytváranie virtuálnych knižníc, implementácia virtuálne exkurzie pre múzeá a pod.

KONCEPTY KULTÚRY A ŽIVOTNÉHO ŠTÝLU

Korelácia pojmov

KULTÚRA(lat. culture - pestovanie, výchova, vzdelávanie) - systém historicky sa rozvíjajúcich nadbiologických programov ľudskej činnosti, správania a komunikácie, ktoré pôsobia ako podmienka reprodukcie a zmeny spoločenského života vo všetkých jeho hlavných prejavoch. ( "Najnovší filozofický slovník")

KULTÚRA- odvetvie sociálnej sféry hospodárstva vrátane múzeí, divadiel, kín, umeleckej tvorivosti, odlišné typy kultúrno-osvetová činnosť, umenie. ( "Moderný ekonomický slovník")

V jednom prípade môžeme povedať, že kultúra (vo filozofickom zmysle) je komplexný systémový fenomén ľudského života, ktorý ovplyvňuje všetky aspekty spoločnosti. Kultúra je zároveň vnímaná aj ako určité odvetvie ekonomiky (čo je dôležité z hľadiska organizácie ekonomického života spoločnosti).

Kultúra uchováva, prenáša (prenáša z generácie na generáciu) a vytvára programy pre činnosť, správanie a komunikáciu ľudí. V živote spoločnosti zohrávajú približne rovnakú úlohu ako dedičná informácia (DNA, RNA) v bunke alebo zložitom organizme; Zabezpečujú reprodukciu rozmanitosti foriem spoločenského života, druhov činností charakteristických pre určitý typ spoločnosti, jej inherentné cieľové prostredie, jej sociálne väzby a typy osobností – všetko, čo tvorí skutočnú štruktúru spoločenského života v určitej etape jeho historického vývoja.

Žiadne hlavné sociálna zmena sú nemožné bez zmien v kultúre. Ako spoločenský jedinec je človek výtvorom kultúry. Človekom sa stáva len asimiláciou sociálnej skúsenosti prenášanej v kultúre.

ŽIVOTNÝ ŠTÝL- kolektívny pojem, vďaka ktorému možno charakterizovať najrôznejšie stránky života človeka, sociálnej skupiny a spoločnosti ako celku. Moderní sociológovia sa vo všeobecnosti zhodujú v tom, že pojem kultúra je oveľa širší ako pojem „spôsob života“. Aké sú podobnosti a rozdiely medzi týmito pojmami?

V skutočnosti tradície, zvyky, normy správania, morálka a hodnoty tvoria základ kultúry a spôsobu života. Jediný rozdiel je v koncepcii kultúra vyjadruje vznešenú, duchovnú stránku tejto kombinácie prvkov, a životný štýl- každodenná, materiálna a praktická stránka.

Životný štýl je rutina alebo spôsob života: zvyk skoro vstávať alebo chodiť neskoro spať, fajčiť nalačno, obliekať sa doma do všetkého starého, kupovať potraviny vo veľkoobchode a nie v obchode, behať do lesa cez víkendy alebo cvičenie každý deň, čítanie pred spaním a oveľa viac.

Kultúra a životný štýl sú tak prepojené, že niekedy je nemožné ich oddeliť. Odborníci tvrdia, že korene kultúry spočívajú v každodennej skúsenosti ľudí, ktorá je postavená na kolektívnych zvykoch, pravidlách a normách správania. Tie posledné, obrazne povedané, predstavujú stavebné kamene kultúry aj spôsobu života.

Možno tvrdiť, že pojem „životný štýl“ tvorí len časť rozsahu pojmu „kultúra“, konkrétne tú jeho časť, ktorá sa vzťahuje na súčasnosť, ktorá charakterizuje spôsob, akým ľudia žijú „teraz“. Spôsob života sa nehromadí z generácie na generáciu a nevytvára zdanie kultúrneho dedičstva. Životný štýl symbolizuje dynamickú stránku kultúry.

Zložky, ktoré tvoria spôsob života, sú: jazyk, presvedčenie, postoje, hodnoty, správanie, obliekanie, kvalita bývania, pracovné podmienky, zábava, zvyky, zvyky, etiketa, normy a iné prvky kultúry.

Kultúra: ľudová, elitná, masová

Ľudová kultúra- sféra neprofesionálnej kultúrnej činnosti, existujúcej podľa folklórneho typu v minulosti a súčasnosti, odovzdávanej z generácie na generáciu v procese priamej interakcie medzi ľuďmi. Medzi prvky, ktoré ju tvoria, patria: hodnoty, normy, významy, idey, obrady, rituály, idey, vedomosti, presvedčenia, životný štýl, umelecká tvorivosť atď. Tradičná ľudová kultúra minulosti a jej moderné formy napĺňajú najbližšie a najznámejšie kultúrne priestor.

Elitná kultúra sa formuje v rámci vrstiev a komunít, ktoré sú privilegované v akejkoľvek oblasti (v politike, obchode, umení) a zahŕňa, podobne ako ľudová kultúra, hodnoty, normy, idey, idey, vedomosti, spôsob života atď. pozri elitistická kultúra je len subkultúra privilegovaných skupín spoločnosti, vyznačujúca sa zásadnou uzavretosťou, duchovnou aristokraciou a hodnotovo-sémantickou sebestačnosťou. Individuálno-osobný charakter elitnej kultúry je jej špecifická kvalita. Na rozdiel od populárnej kultúry sa cieľom nestáva anonymita, ale osobné autorstvo.

Masová kultúra- špecifický druh duchovnej produkcie, zameraný na „priemerného“ spotrebiteľa a naznačujúci možnosť širokej replikácie pôvodného produktu. Masová kultúra je produktom industriálnej a postindustriálnej éry, spojenej s formovaním masovej spoločnosti. Masová kultúra vytvára modernú mytológiu konštruovaním vlastný svet, ktorý je často svojimi konzumentmi vnímaný ako skutočnejší než ich vlastná každodenná existencia. Podstatným aspektom masovej kultúry je precízna voľba recipienta-spotrebiteľa (vek, sociálne a národnostné skupiny), ktorá podmieňuje výber vhodných umeleckých a technických techník a v prípade úspechu generuje značné príjmy. Masová kultúra je tradične v kontraste s elitnou kultúrou, ktorá je schopná vytvárať produkty, ktoré sú jedinečné v umeleckej hodnote a vyžadujú určité intelektuálne úsilie a počiatočnú kultúrnu batožinu na ich vnímanie. Prvok inovácie v masovej kultúre je bezvýznamný, pretože jeho tvorcovia sa zaoberajú najmä tvorbou zjednodušených verzií výdobytkov „vysokej“ kultúry, prispôsobených pre masové vedomie.

Zvláštny postoj k populárnej kultúre v USA. Americký sociológ D. Boorstin upozorňuje na fakt, že na rozdiel od západnej Európy, kde je „vysoká kultúra“ pod patronátom štátu, v USA bola spočiatku pod kontrolou a reguláciou štátu (v súčasnosti nadnárodné korporácie) sa stala masovou kultúrou, ktorá odráža myšlienky, štandardy a stereotypy oficiálnej vládnej politiky a obchodných záujmov a uvádza ich do povedomia ľudí. „My,“ hovorí Boorstin, „sme možno prvý národ v histórii, ktorý podrobuje masovo vyrábanú ľudovú kultúru centralizovanej kontrole.“

Fenomén masovej kultúry je spôsobený komercializáciou všetkých spoločenských vzťahov, transformáciou javov duchovnej kultúry na tovar, a teda podriadením sa zákonom tovarovo-priemyselnej výroby. Peniaze sa investujú do masovej kultúry, podobne ako do podnikov a pôdy, v nádeji na zisk. Účelom takejto kultúrnej produkcie je zarábať peniaze, nie merať ľudský blahobyt alebo pestovať zrelé vedomie. Meradlom je v tomto prípade výlučne „finančné meradlo“.

FEDERÁLNY CIEĽOVÝ PROGRAM „RUSKÁ KULTÚRA (2006 - 2010)“. VÝŤAŽKY

1. Charakteristika problému, na riešenie ktorého je Program zameraný

V rokoch 2001 až 2005 krajina zažila politickú a ekonomickú stabilitu. Posilnil sa inštitút súkromného vlastníctva, uskutočnil sa proces reformy rozpočtovej a daňovej legislatívy. Vznikli predpoklady pre ekonomický rast.

Spoločnosť a štát sa opäť obrátili na kultúrne otázky. Dôležitý krok bolo prijatie federálneho cieľového programu „Kultúra Ruska (2001 - 2005)“, vďaka ktorého realizácii sa podarilo vo veľkej miere zastaviť úpadok v oblasti kultúry, dosiahnuť rozšírenú účasť štátu na jej podpore a zvýšiť financovanie. . To umožnilo zabrániť strate množstva kultúrnych pamiatok a posilniť medzietnické a medziregionálne väzby.

Problémy v kultúrnej sfére, ktoré sa nahromadili počas hospodárskej recesie, zároveň výrazne prevyšujú možnosti štátu ich riešiť. Odvetvie, tradične orientované na vládnu finančnú podporu, sa ukázalo ako najmenej pripravené na trhové hospodárstvo. Miera znehodnocovania obzvlášť cenných nehnuteľných predmetov kultúrneho dedičstva naďalej zaostáva za mierou ich obnovy. Podobná situácia nastáva pri múzejných fondoch. V skutočnosti dnes pokračuje proces postupnej straty národného dedičstva krajiny (materiálneho aj duchovného), ktoré nahromadili predchádzajúce generácie. Doteraz neexistujú trhové kritériá na hodnotenie hnuteľných a nehnuteľných predmetov kultúrneho dedičstva.

S narastajúcou úlohou kultúry v spoločnosti prestáva byť len jednou z foriem uspokojovania potrieb. Dostať kultúru na úroveň, ktorá jej umožňuje stať sa aktívnym účastníkom sociálno-ekonomických procesov, si vyžaduje určité úsilie zo strany štátu. Štátne investície do kultúry znamenajú investovanie do „ľudského kapitálu“.

Reforma v kultúrnej sfére je priamym dôsledkom prebiehajúcich ekonomických a politické zmeny. Je potrebné hľadať riešenia, ktoré by umožnili na jednej strane zabezpečiť zachovanie kultúrnych hodnôt a na druhej strane vytvárať ekonomické mechanizmy, ktoré umožnia kultúre efektívne sa rozvíjať v nových trhových podmienkach.

Dôležitým faktorom prispievajúcim k rozvoju odvetvia je vytváranie inštitúcií verejno-súkromného partnerstva, ktoré
poskytuje:

• rozvoj mecenášstva a dobročinnosti v oblasti kultúry;
• rozvoj trhu s kultúrnymi statkami, spoločná účasť štátu a podnikateľskej sféry na rozvoji tohto trhu, ako aj na nákladovo efektívnych projektoch v oblasti kultúry.

Rozvoj trhu s kultúrnymi statkami zahŕňa riešenie otázok súvisiacich s ich oceňovaním a poistením.

Posilňovanie pozícií ruská kultúra v zahraničí, formovanie obrazu Ruska ako krajiny veľkých kultúrnych tradícií - komponentštátna stratégia integrácie do systému medzinárodných vzťahov.

Úzky vzťah medzi procesmi prebiehajúcimi v oblasti kultúry a procesmi prebiehajúcimi v spoločnosti robí z používania metódy program-cieľ nevyhnutnú podmienku. ďalší vývoj priemyslu.

Značná časť nákladov spojených s implementáciou Programu pripadá na rekonštrukčné, reštaurátorské a havarijné práce na miestach kultúrneho dedičstva federálneho významu. Programovo cielená metóda umožňuje sústrediť finančné zdroje na vykonávanie prác na konkrétnych objektoch a zabrániť ich rozptýleniu.

Využitie metódy program-cieľ je potrebné aj pri realizácii ďalších oblastí programu, pokrývajúcich všetky hlavné oblasti kultúrneho života: divadlo, hudbu, moderné a tradičné umenie. Zavedená prax zabezpečuje aktívnu účasť na súťažiach a festivaloch regionálnych a vidieckych, ako aj všeobecne uznávaných skupín a kultúrnych osobností.

Odmietnutie použiť metódu program-cieľ môže viesť k negatívnym dôsledkom, napríklad k obmedzeniu vplyvu štátu na realizáciu kultúrnej politiky v regiónoch krajiny.

Medzi najvážnejšie riziká patrí zníženie financovania a neefektívne riadenie programu, čo bude mať za následok:

• strata časti nehnuteľných predmetov kultúrneho dedičstva v dôsledku rýchlejšej miery ich opotrebenia ako je rýchlosť ich obnovy a konzervácie;

• finančné straty z neefektívneho využívania miest nehnuteľného kultúrneho dedičstva;
• finančné straty zo zníženého využívania múzejných fondov a archívnych dokumentov, zájazdovej činnosti;
• zníženie podielu národných filmov na ruskom filmovom trhu;
• zníženie vplyvu štátu na tvorbu „ ľudský kapitál“, strata kvalifikovaného personálu v tomto odvetví;
• narušenie jednotného informačného a kultúrneho priestoru;
• porušenie princípu zrovnoprávnenia prístupu ku kultúrnym hodnotám a informačným zdrojom rôznych skupín občanov.

K predčasnému ukončeniu Programu môže dôjsť v prípade, že sa zmení sociálna a ekonomická situácia v krajine, identifikujú sa nové priority pri riešení národných problémov alebo je Program neefektívne riadený. Dosiahnutie cieľov programu za takýchto podmienok nebude možné.

2. Hlavné ciele a zámery programu s uvedením načasovania a štádií jeho implementácie, ako aj cieľové ukazovatele a ukazovatele

Výber prioritných cieľov Programu vychádza zo strategických cieľov rozvoja spoločnosti a analýzy aktuálnych trendov v oblasti kultúry v predchádzajúcich rokoch s prihliadnutím na vývoj ekonomického a právneho prostredia pre fungovanie kultúrneho domu. organizácií.

Na základe toho sú cieľmi Programu: zachovanie kultúrneho dedičstva Ruskej federácie, vytvorenie jednotného kultúrneho priestoru, vytvorenie podmienok na zabezpečenie rovnakého prístupu ku kultúrnym hodnotám a informačným zdrojom rôznych skupín občanov, vytvorenie podmienok na zachovanie a rozvoj kultúrneho potenciálu národa, integráciu do svetového kultúrneho procesu, zabezpečenie prispôsobenia kultúrnej sféry trhovým podmienkam.

Zachovanie kultúrneho dedičstva Ruskej federácie

Ruská kultúra má hlboké historické korene. Na jednej strane vychádza z tradícií klasického umenia, na druhej z tradícií národov obývajúcich našu mnohonárodnostnú krajinu. Rôzne historické etapy, ktorými Rusko prešlo, zanechali stopy na formovaní jeho kultúrneho dedičstva.

Dosiahnutie tohto cieľa v rámci programu zahŕňa:

• vykonávanie prác na záchrane a reštaurovaní predmetov kultúrneho dedičstva, múzejných hodnôt, archívnych dokumentov, knižničných zbierok;
• údržbu a rozvoj infraštruktúry, ktorá zaisťuje bezpečnosť týchto hodnôt a zaručuje občanom prístup k nim.

Formovanie jednotného kultúrneho priestoru, vytváranie podmienok na zabezpečenie rovnakého prístupu ku kultúrnym hodnotám a informačným zdrojom rôznych skupín občanov

V rokoch formovania trhovej ekonomiky narastala sociálna stratifikácia spoločnosti, oslabovali sa medzietnické a medziregionálne väzby, čo viedlo k znižovaniu etablovaných kultúrnych väzieb, oslabovaniu tradícií, nahrádzaniu sociálnych smerníc a hodnôt.

Realizácia tohto cieľa počas implementácie Programu znamená vytvorenie podmienok, za ktorých by bol hlavný rozsah služieb vlády v oblasti kultúry a masovej komunikácie dostupný občanom žijúcim v rôznych regiónoch krajiny a patriacim do rôznych sociálnych skupín. .

• zvýšenie počtu festivalov, divadelných zájazdov, výstav;
• vývoj, implementácia a šírenie nových informačné produkty a technológie v oblasti kultúry a masovej komunikácie;
• rozvoj priemyselnej infraštruktúry, posilnenie jej materiálno-technickej základne.

Vytváranie podmienok pre zachovanie a rozvoj kultúrneho potenciálu národa

Úspešný rozvoj odvetvia je založený na ľudskom faktore. V kultúrnej oblasti, kde kreativita zohráva vedúcu úlohu, je tento faktor mimoriadne dôležitý.

Dosiahnutie tohto cieľa zahŕňa:

• identifikácia a podpora mladých talentov v oblasti kultúry a masovej komunikácie;
• podpora perspektívnych kreatívnych projektov v priemysle;
• prekonávanie existujúcich trendov v odleve talentovaných kultúrnych a umeleckých osobností z Ruska;
• podpora súťaží, festivalov a iných kultúrnych podujatí.

Integrácia do svetového kultúrneho procesu

Rozšírenie účasti našej krajiny na svetovom kultúrnom procese je zabezpečené propagáciou úspechov ruskej kultúry v zahraničí, spájaním cieľov a zámerov ruskej a svetovej kultúry, vypožičiavaním skúseností zo zahraničia. kultúrnych organizácií pri riešení problémov, ktorým čelí národná kultúra.

Dosiahnutie tohto cieľa zahŕňa výmenu kultúrnych programov, organizovanie medzinárodných seminárov a konferencií.

Zabezpečenie prispôsobenia sektora kultúry trhovým podmienkam

Realizácia tohto cieľa by mala na jednej strane zabezpečiť prispôsobenie kultúrnej sféry novým trhovým podmienkam, na druhej strane ju chrániť pred tvrdými vplyvmi trhu a zabrániť deštrukcii odvetvia v konkurenčnom prostredí.

V procese implementácie programu sa plánuje vytvorenie nových ekonomických mechanizmov zameraných na zlepšenie fungovania odvetvia v trhových podmienkach. Navrhované riešenia by mali zabezpečiť úspešné fungovanie kultúrnych inštitúcií v trhovom prostredí a zabezpečiť rôznu mieru participácie štátneho a súkromného kapitálu na podpore kultúry.

Vypracujú sa metodické základy pre ekonomickú efektívnosť rôznych sektorov kultúry.

Dosiahnutie tohto cieľa zahŕňa:

• formovanie a regulácia trhu kultúrnych statkov;
• posilnenie úlohy štátu pri ochrane kultúrnych hodnôt národov Ruskej federácie.

V dôsledku toho by sa mal vytvoriť nový postoj občanov k pamiatkam kultúrneho dedičstva.

Hlavnými cieľmi programu sú: zabezpečenie zachovania historického a kultúrneho dedičstva; zachovanie a rozvoj systému umeleckého vzdelávania, podpora mladých talentov; cielená podpora profesionálneho umenia, literatúry a kreativity; poskytovanie podmienok pre umeleckú tvorivosť a inovácie; zabezpečenie kultúrnej výmeny; vývoj a implementácia informačných produktov a technológií v oblasti kultúry; podpora domácich výrobcov kultúrnych statkov a ich propagácia na svetovom trhu; modernizácia špeciálneho vybavenia organizácií v oblasti kultúry a masovej komunikácie; modernizácia televíznej a rozhlasovej siete Ruskej federácie.

Zabezpečenie zachovania historického a kultúrneho dedičstva

Riešenie tohto problému sa dosahuje posilnením cielenia bezpečnostných opatrení založených na koncentrácii zdrojov na obzvlášť významné hnuteľné a nehnuteľné predmety kultúrneho dedičstva, čo znamená:

• udržiavanie lokalít kultúrneho dedičstva v riadnom stave;
• konzervácia federálnej časti Múzejného fondu Ruskej federácie, unikátne knižné vydania, archívne dokumenty, filmové fondy, poistné kopírovanie obzvlášť cenných predmetov skladovania v archívoch, knižniciach, filmových fondoch;
• zabezpečenie bezpečnosti uchovávania kultúrnych statkov vo federálnom vlastníctve.

Hlavná suma finančných prostriedkov vyčlenených z federálneho rozpočtu na implementáciu programu je určená na financovanie rekonštrukcie a obnovy miest kultúrneho dedičstva federálneho významu.

V rámci implementácie Programu sa predpokladá zlepšenie technického stavu lokalít kultúrneho dedičstva (reštaurácia), čo umožní návrat týchto pamiatok do hospodárskeho a kultúrneho obehu.

Uskutoční sa reštaurovanie muzeálnych predmetov, unikátnych a obzvlášť cenných dokumentov Archívneho fondu Ruskej federácie.

Predpokladané výsledky plnenia tejto úlohy prezentujú ukazovatele počtu obnovených nehnuteľných kultúrnych pamiatok a obzvlášť cenných skladových jednotiek. Pri riešení tohto problému sa používajú ukazovatele 2, 3, 4, 5 a 7 podľa prílohy č.1.

Zachovanie a rozvoj systému umeleckého vzdelávania, podpora mladých talentov

Mimoriadne dôležitá je úloha zabezpečiť kontinuitu reprodukcie tvorivého potenciálu, zachovať a rozvíjať svetoznámy domáci systém umeleckého vzdelávania, identifikovať a podporovať mladé talenty.

Program zahŕňa podujatia na podporu festivalov, súťaží, výstav a majstrovských kurzov pre deti a tvorivú mládež.

Očakávané výsledky realizácie tejto úlohy prezentuje množstvo festivalov, súťaží, výstav a majstrovských kurzov pre deti a tvorivú mládež. Pri riešení tohto problému sa používajú ukazovatele 11 a 12 uvedené v Prílohe č. 1 k Programu.

Cielená podpora profesionálneho umenia, literatúry a kreativity

Cielená podpora umenia a literatúry je navrhnutá tak, aby vytvárala ďalšie príležitosti na posilnenie kultúrnej výmeny a zvýšenie úrovne dostupnosti umenia a literatúry pre obyvateľov krajiny.

Štát vytvára podmienky pre rozvoj konkurencie a zvyšovanie dopytu spotrebiteľov po výsledkoch činnosti v oblasti kultúry prostredníctvom finančnej podpory festivalov, súťaží a výstav, ktoré majú celoštátny, interetnický a medzinárodný význam a tvoria jednotný kultúrny priestor.

Podpora je poskytovaná kreatívnym pracovníkom pôsobiacim v sektore kultúry.

Očakávané výsledky realizácie tejto úlohy predstavuje ukazovateľ počtu vytvorených umeleckých diel. Pri riešení tohto problému sa používa indikátor 12 uvedený v Prílohe č. 1 k Programu.

Poskytovanie podmienok pre umeleckú tvorivosť a inovácie

Rozvoj kultúry a umenia zostáva dôležitý prostredníctvom vytvárania efektívneho prostredia pre experimentovanie a inovácie a zavádzania nových technológií.

Program podporuje autorov nových myšlienok a metód kreativity, tvorivé debuty v oblasti kultúry, rozširuje možnosti hľadania a implementácie inovatívnych konceptov rozvoja umenia.

Očakávané výsledky realizácie tejto úlohy prezentujú ukazovatele počtu tvorivých debutov, inovatívnych projektov, ako aj nových technológií zavedených v oblasti kultúry. Pri riešení tohto problému sa používa indikátor 12 uvedený v Prílohe č. 1 k Programu.

Poskytovanie kultúrnej výmeny

Kľúčovou úlohou štátnej politiky v oblasti kultúry v kontexte rozširovania práv zakladajúcich subjektov Ruskej federácie zostáva zachovanie jednotného kultúrneho a informačného priestoru, zvyšovanie úrovne dostupnosti kultúrnych hodnôt a znižovanie územných diferenciácia v zásobovaní obyvateľstva kultúrnymi produktmi.

Realizácia tejto úlohy si vyžaduje podporu zájazdových a výstavných aktivít.

Očakávané výsledky realizácie tejto úlohy prezentujú ukazovatele počtu zájazdových predstavení, koncertov, festivalov a výstav. Pri riešení tohto problému sa používajú ukazovatele 13, 14 a 16 uvedené v Prílohe č. 1 k Programu.

Vývoj a implementácia informačných produktov a technológií v oblasti kultúry

Udržanie konkurencieschopnosti kultúry v kontexte informatizácie spoločnosti do značnej miery závisí od urýchlenia tvorby informačných sietí v oblasti kultúry.

V rámci tejto úlohy je potrebné realizovať opatrenia na zmenu štruktúry investičného majetku odvetvia na základe plošného zavádzania informačných a komunikačných technológií a poskytovania moderných zariadení a softvérových produktov na podporu kultúrnych aktivít.

V situácii rýchleho šírenia informačných a komunikačných technológií vznikajú ďalšie úlohy súvisiace s vytváraním virtuálnych múzeí, elektronické knižnice a archívy, ako aj elektronické katalógy a registre kultúrneho dedičstva, prístupné najširším vrstvám obyvateľstva.

Plánuje sa prevod informačných zdrojov múzeí, knižníc, archívov a filmových zbierok do digitálnej podoby, rozvoj systémov výmeny informácií s využitím globálnych počítačových sietí, ako aj vytvorenie elektronickej databázy s informáciami o nehnuteľných historických a kultúrnych pamiatkach (40 tisíc objektov). , súborný katalóg ruských knižníc a Národná elektronická knižnica.

Očakávané výsledky plnenia tejto úlohy prezentujú ukazovatele rastu úrovne informatizácie: počet záznamov v konsolidovanom katalógu ruských knižníc, databáza jednotného štátneho registra predmetov kultúrneho dedičstva (historické a kultúrne pamiatky) národov Ruskej federácie a ďalšie ukazovatele. Pri riešení tohto problému sa používajú ukazovatele 9 a 10 uvedené v Prílohe č. 1 k Programu.

Podpora domácich výrobcov kultúrnych statkov a ich propagácia na svetovom trhu

Na podporu domácich výrobcov kultúrnych statkov a ich propagáciu na svetovom trhu sa plánuje realizovať aktivity programu v týchto oblastiach:

• štátna podpora výroby ruských filmov;
• štátny protekcionizmus pri propagácii produktov ruskej kultúry, umenia a literatúry na svetovom trhu.

Očakávané výsledky Programu sú prezentované z hľadiska počtu vyrobených filmov, ako aj uskutočnených medzinárodných kultúrnych podujatí. Pri riešení tohto problému sa používajú ukazovatele 1 a 15 uvedené v Prílohe č. 1 k Programu.

Aktualizácia špeciálneho vybavenia organizácií v oblasti kultúry a masovej komunikácie

Dôležitou úlohou Programu je modernizácia špeciálneho vybavenia kultúrnych organizácií, ktorých vybavenie výrazne zaostáva za modernými požiadavkami.

Očakávané výsledky realizácie tejto úlohy prezentujú ukazovatele vybavenosti priemyslu unikátnymi špecializovanými zariadeniami a výpočtovou technikou. Pri riešení tohto problému sa používajú ukazovatele 2, 3, 4 a 7 uvedené v Prílohe č. 1 k Programu.

Modernizácia televíznej a rozhlasovej siete Ruskej federácie

Modernizácia siete televízneho a rozhlasového vysielania Ruskej federácie v rámci tohto programu prostredníctvom kapitálových investícií zahŕňa výmenu vysielacích zariadení a prechod na digitálne televízne a rozhlasové vysielanie.

Vedecká podpora programu je založená na realizácii výskumného vývoja pre objektívne hodnotenie a analýzu sociokultúrnej situácie v krajine. Plánuje sa vykonať komplexné štúdie kapacity domáceho trhu pre spotrebu kultúrnych služieb, vyvinúť a otestovať nové technológie na tvorbu, skladovanie, distribúciu a spotrebu kultúrnych produktov.

Organizačné zabezpečenie Programu je založené na množstve aktivít zameraných na riadenie Programu a koordináciu činností koordinátora zákazníkov a vládnych zákazníkov. Štátny objednávateľ-koordinátor Programu organizuje aktivity uvedené v časti „Vedecká, organizačná a informačná podpora programu“ zoznamu aktivít Programu za účasti štátnych objednávateľov.

Program predpokladá dosiahnutie strategických cieľov do konca roku 2010. Keďže aktivity Programu sa prenášajú do ďalšieho roka počas celého obdobia jeho realizácie, je vhodné považovať kalendárny rok za samostatné etapy implementácie Programu.

Federálna agentúra pre vzdelávanie a vedu

Vyššie odborné vzdelanie

Štátna univerzita v Tule

Katedra sociológie a politológie

TOkurzová práca

na tému: „Vplyv kultúry na rozvoj osobnosti“

Vyplnil: študent gr.720871

Pugaeva Olesya Sergejevna

Tula 2008

Úvod

1. Sociologická analýza kultúrnych javov

1.1 Koncepcia kultúry

1.2 Funkcie a formy kultúry

1.3 Kultúra ako systémové vzdelávanie

2. Úloha kultúry v živote človeka

2.1 Formy prejavu kultúry v živote človeka

2.2 Socializácia osobnosti

2.3 Kultúra ako jedna z najdôležitejších metód socializácie jednotlivca

Záver

Zoznam použitej literatúry

Úvod

Slovo kultúra pochádza z latinského slova cultura, čo znamená obrábať alebo obrábať pôdu. V stredoveku toto slovo znamenalo progresívny spôsob pestovania obilia, a tak vznikol pojem poľnohospodárstvo alebo umenie hospodárenia. Ale v 18. a 19. storočí. začalo sa používať vo vzťahu k ľuďom, a preto, ak sa človek vyznačoval milosťou spôsobov a erudíciou, považoval sa za „kultúrneho“. V tom čase sa tento výraz používal najmä pre aristokratov s cieľom oddeliť ich od „nekultúrneho“ prostého ľudu. Nemecké slovo Kultur tiež znamenalo vysokú úroveň civilizácie. V našom dnešnom živote sa slovo „kultúra“ stále spája s operou, vynikajúcou literatúrou a dobrým vzdelaním. Moderná vedecká definícia kultúry zavrhla aristokratické konotácie tohto pojmu. Symbolizuje presvedčenia, hodnoty a výrazy (používané v literatúre a umení), ktoré sú spoločné pre skupinu; slúžia na organizovanie skúseností a reguláciu správania členov tejto skupiny. Názory a postoje podskupiny sa často nazývajú subkultúrou. Asimilácia kultúry sa uskutočňuje prostredníctvom vyučovania. Kultúra sa tvorí, kultúra sa učí. Keďže nie je získaný biologicky, každá generácia ho reprodukuje a odovzdáva ďalšej generácii. Tento proces je základom socializácie. V dôsledku asimilácie hodnôt, presvedčení, noriem, pravidiel a ideálov sa formuje osobnosť dieťaťa a reguluje sa jeho správanie. Ak by sa proces socializácie v masovom meradle zastavil, viedlo by to k smrti kultúry.

Kultúra formuje osobnosti členov spoločnosti, čím do veľkej miery reguluje ich správanie.

Aká dôležitá je kultúra pre fungovanie jednotlivca a spoločnosti, možno posúdiť podľa správania ľudí, ktorí neboli socializovaní. Nekontrolovateľné alebo infantilné správanie takzvaných detí z džungle, ktoré boli úplne zbavené komunikácie s ľuďmi, naznačuje, že bez socializácie ľudia nie sú schopní osvojiť si usporiadaný spôsob života, ovládať jazyk a naučiť sa, ako si zarobiť na živobytie. . Švédsky prírodovedec z 18. storočia bol výsledkom pozorovania niekoľkých „stvorení, ktoré neprejavili záujem o to, čo sa okolo nich deje, rytmicky sa kolísali sem a tam ako divé zvieratá v zoo“. Carl Linné dospel k záveru, že išlo o predstaviteľov špeciálneho druhu. Následne si vedci uvedomili, že tieto divoké deti nevyvinuli osobnosť, ktorá vyžaduje komunikáciu s ľuďmi. Táto komunikácia by stimulovala rozvoj ich schopností a formovanie ich „ľudskej“ osobnosti. Týmto príkladom sme dokázali relevantnosť danej témy.

Cieľ Táto práca má dokázať, že kultúra skutočne ovplyvňuje rozvoj jednotlivca a spoločnosti ako celku. Na dosiahnutie tohto cieľa si práca v kurze stanovuje nasledovné: úlohy:

· vykonať kompletnú sociologickú analýzu kultúrnych javov;

· identifikovať rôzne prvky a zložky kultúry;

· určiť, ako kultúra ovplyvňuje socializáciu jednotlivca.

1. Sociologická analýza kultúrnych javov

1.1 Koncepcia kultúry

Moderné chápanie slova kultúra má štyri hlavné významy: 1) všeobecný proces intelektuálneho, duchovného, estetický vývoj; 2) stav spoločnosti založenej na práve, poriadku, morálke sa zhoduje so slovom „civilizácia“; 3) znaky životného štýlu spoločnosti, skupiny ľudí, historické obdobie; 4) formy a produkty intelektuálnej a predovšetkým umeleckej činnosti, ako je hudba, literatúra, maľba, divadlo, kino, televízia.

Kultúru študujú aj iné vedy, napríklad etnografia, história, antropológia, ale sociológia má svoj špecifický aspekt výskumu kultúry. V čom je špecifickosť sociologickej analýzy kultúry, čo je charakteristické pre sociológiu kultúry? Charakteristickým rysom sociológie kultúry je, že objavuje a analyzuje zákonitosti sociokultúrne zmeny, študuje procesy fungovania kultúry v spojení so spoločenskými štruktúrami a inštitúciami.

Zo sociologického hľadiska je kultúra spoločenským faktom. Zahŕňa všetky myšlienky, nápady, svetonázory, presvedčenia, presvedčenia, ktoré ľudia aktívne zdieľajú alebo sa tešia pasívnemu uznaniu a ovplyvňujú sociálne správanie. Kultúra jednoducho pasívne „nesprevádza“ sociálne javy, ktoré sa vyskytujú akoby mimo kultúry a mimo nej, objektívne a nezávisle od nej. Špecifikom kultúry je, že v mysliach členov spoločnosti predstavuje všetky skutočnosti, ktoré niečo konkrétne znamenajú pre danú skupinu, danú spoločnosť. Navyše v každej etape života spoločnosti je rozvoj kultúry spojený s bojom myšlienok, s ich diskusiou a aktívnou podporou, prípadne pasívnym uznaním jednej z nich za objektívne správnu. Pokiaľ ide o analýzu podstaty kultúry, je potrebné vziať do úvahy po prvé, že kultúra je to, čo odlišuje ľudí od zvierat, kultúra je charakteristikou ľudskej spoločnosti; po druhé, kultúra sa nededí biologicky, ale zahŕňa učenie.

Vzhľadom na zložitosť, mnohovrstevnosť, mnohorozmernosť, mnohotvárnosť pojmu kultúra existuje niekoľko stoviek jeho definícií. Použijeme jeden z nich: kultúra je systém hodnôt, predstáv o svete a pravidiel správania spoločných pre ľudí spojených s určitým spôsobom života

1.2 Funkcie aformy kultúry

Kultúra plní rôznorodé a zodpovedné sociálne funkcie. V prvom rade podľa N. Šmelsera štruktúruje sociálny život, to znamená, že robí to isté, čo geneticky naprogramované správanie v živote zvierat. Kultúra sa prenáša z jednej generácie na druhú prostredníctvom procesu socializácie. Keďže kultúra sa neprenáša biologicky, každá generácia ju reprodukuje a odovzdáva ďalšej generácii. Práve tento proces je základom socializácie. Dieťa spoznáva hodnoty, presvedčenia, normy, pravidlá a ideály spoločnosti a formuje sa osobnosť dieťaťa. Formovanie osobnosti je dôležitou funkciou kultúry.

Ďalšou, nemenej dôležitou funkciou kultúry je regulácia individuálneho správania. Ak by neexistovali normy a pravidlá, ľudské správanie by sa stalo prakticky nekontrolovateľným, chaotickým a nezmyselným. Aká dôležitá je kultúra pre ľudský život a spoločnosť, možno posúdiť opätovným pripomenutím ľudských mláďat opísaných vo vedeckej literatúre, ktoré sa náhodou ocitli úplne bez komunikácie s ľuďmi a boli „vychované“ v stáde zvierat v džungli. Keď ich našli – po piatich až siedmich rokoch a opäť prišli k ľuďom, tieto deti džungle nezvládli ľudskú reč, nedokázali sa naučiť usporiadanému spôsobu života, žiť medzi ľuďmi. Tieto divoké deti nevyvinuli osobnosť, ktorá vyžaduje interakciu s ľuďmi. Duchovná a morálna funkcia kultúry úzko súvisí so socializáciou. Identifikuje, systematizuje, oslovuje, reprodukuje, uchováva, rozvíja a odovzdáva večné hodnoty v spoločnosti - dobro, krása, pravda. Hodnoty existujú ako integrálny systém. Súbor hodnôt všeobecne akceptovaných v určitej sociálnej skupine alebo krajine, vyjadrujúci ich osobitnú víziu sociálnej reality, sa nazýva mentalita. Existujú politické, ekonomické, estetické a iné hodnoty. Dominantným typom hodnôt sú morálne hodnoty, ktoré predstavujú preferované možnosti vzťahov medzi ľuďmi, ich vzájomného prepojenia a spoločnosti. Kultúra má aj komunikačnú funkciu, ktorá umožňuje upevniť spojenie medzi jednotlivcom a spoločnosťou, vidieť spojenie medzi časmi, nadviazať spojenie medzi pokrokovými tradíciami, nadviazať vzájomné ovplyvňovanie (vzájomná výmena), selektovať to, čo je najviac potrebné a vhodné na replikáciu. Takéto aspekty účelu kultúry možno pomenovať aj ako nástroj rozvoja sociálnej aktivity a občianstva.

Zložitosť chápania fenoménu kultúry spočíva aj v tom, že v každej kultúre existujú jej rôzne vrstvy, vetvy, sekcie.

Vo väčšine európskych spoločností začiatkom 20. storočia. vznikli dve formy kultúry. elitná kultúra - výtvarné umenie, klasická hudba a literatúra – bola vytvorená a vnímaná elitou.

Ľudová kultúra vrátane rozprávok, folklóru, piesní a mýtov patrila k chudobným. Produkty každej z týchto kultúr boli určené pre špecifické publikum a táto tradícia bola zriedkavo porušená. S príchodom médií (rozhlas, masovo tlačené publikácie, televízia, nahrávky, magnetofóny) sa rozdiely medzi vysokou a populárnou kultúrou začali stierať. Tak vznikla masová kultúra, ktorá nie je spojená s náboženskými alebo triednymi subkultúrami. Médiá a populárna kultúra sú neoddeliteľne spojené. Kultúra sa stáva „masovou“, keď sú jej produkty štandardizované a distribuované širokej verejnosti.

Vo všetkých spoločnostiach existuje veľa podskupín s rôznymi kultúrnymi hodnotami a tradíciami. Systém noriem a hodnôt, ktoré odlišujú skupinu od väčšinovej spoločnosti, sa nazýva subkultúra.

Subkultúra sa vytvára pod vplyvom faktorov, ako je sociálna trieda, etnický pôvod, náboženstvo a miesto bydliska.

Hodnoty subkultúry ovplyvňujú formovanie osobnosti členov skupiny.

Pojem „subkultúra“ neznamená, že jedna alebo druhá skupina je proti dominantnej kultúre v spoločnosti. Väčšina spoločnosti sa však na subkultúru v mnohých prípadoch pozerá nesúhlasne alebo s nedôverou. Tento problém môže dokonca vzniknúť vo vzťahu k rešpektovaným subkultúram lekárov alebo armády. Niekedy sa však skupina aktívne snaží rozvíjať normy alebo hodnoty, ktoré sú v rozpore s hlavnými aspektmi dominantnej kultúry. Na základe takýchto noriem a hodnôt sa vytvára kontrakultúra. Známou kontrakultúrou v západnej spoločnosti je bohémstvo a jeho najvýraznejším príkladom sú hippies 60. rokov.

Kontrakultúrne hodnoty môžu byť príčinou dlhodobých a neriešiteľných konfliktov v spoločnosti. Niekedy však preniknú aj do samotnej dominantnej kultúry. Dlhé vlasy, vynaliezavosť v jazyku a obliekaní, užívanie drog, charakteristické pre hippies, sa rozšírilo v americkej spoločnosti, kde sa najmä prostredníctvom médií, ako sa často stáva, tieto hodnoty stali menej provokatívne, teda atraktívne pre kontrakultúru, a teda menej ohrozujúce dominantnú kultúru.

1.3 Kultúra ako systémové vzdelávanie

Z hľadiska sociológie možno v kultúre rozlíšiť dve hlavné časti – kultúrnu statiku a kultúrnu dynamiku. Prvý opisuje kultúru v stave pokoja, druhý - v stave pohybu. Kultúrna statika je vnútorná štruktúra kultúry, teda súhrn základných prvkov kultúry. Kultúrna dynamika zahŕňa tie prostriedky, mechanizmy a procesy, ktoré popisujú premenu kultúry, jej zmenu. Kultúra vzniká, šíri sa, ničí, zachováva sa a dochádza s ňou k mnohým rôznym metamorfózam. Kultúra je komplexný útvar, ktorý je mnohostranným a mnohorozmerným systémom; všetky časti, všetky prvky, všetky štrukturálne charakteristiky tohto systému neustále interagujú, sú v nekonečných spojeniach a vzťahoch medzi sebou, neustále sa navzájom premieňajú a prenikajú do všetkých sfér spoločenského života. života. Ak si ľudskú kultúru predstavíme ako komplexný systém, ktorý vytvorili početné predchádzajúce generácie ľudí, potom jednotlivé prvky (črty) kultúry môžeme klasifikovať buď ako materiálne, tak aj nehmotné typy. Súhrn materiálnych prvkov kultúry predstavuje osobitnú formu kultúry -- materiálnej kultúry, ktorý zahŕňa všetky predmety, všetky predmety, ktoré sú vytvorené ľudskou rukou. Sú to stroje, stroje, elektrárne, budovy, chrámy, knihy, letiská, obrábané polia, oblečenie atď.

Súbor nehmotných prvkov kultúry tvorí duchovnú kultúru. Duchovná kultúra zahŕňa normy, pravidlá, vzorky, normy, zákony, hodnoty, rituály, symboly, mýty, vedomosti, predstavy, zvyky, tradície, jazyk, literatúru, umenie. Duchovná kultúra existuje v našich mysliach nielen ako myšlienka noriem správania, ale aj ako pieseň, rozprávka, epos, vtip, príslovie, ľudová múdrosť, národná chuť života, mentalita. V kultúrnej statike sú prvky ohraničené v čase a priestore. Zemepisná oblasť, v ktorej majú rôzne kultúry podobnosti vo svojich hlavných črtách, sa nazýva kultúrna oblasť. Zároveň aj hranice kultúrnej oblasti sa nemusí zhodovať so stavom alebo s rámcom danej spoločnosti.

Tá časť hmotnej a duchovnej kultúry vytvorenej minulými generáciami, ktorá obstála v skúške času a odovzdáva sa ďalším generáciám ako niečo cenné a uctievané, tvorí kultúrne dedičstvo. Kultúrne dedičstvo zohráva mimoriadne dôležitú úlohu v časoch krízy a nestability, pôsobí ako faktor národnej súdržnosti, prostriedok zjednotenia. Každý národ, krajina, dokonca aj niektoré skupiny spoločnosti majú svoju vlastnú kultúru, ktorá môže mať veľa čŕt, ktoré sa nezhodujú s tou či onou kultúrou. Na Zemi je veľké množstvo rôznych kultúr. A predsa sociológovia identifikujú spoločné črty spoločné pre všetky kultúry – kultúrne univerzálie.

Sebavedome je pomenovaných viac ako niekoľko desiatok kultúrnych univerzálií, t.j. prvky kultúry, ktoré sú vlastné všetkým kultúram bez ohľadu na geografickú polohu, historický čas a sociálnu štruktúru spoločnosti. V kultúrnych univerzáliách je možné izolovať prvky kultúry, ktoré tak či onak súvisia s ľudským fyzickým zdravím. Toto vekové charakteristiky, šport, hry, tanec, udržiavanie čistoty, zákaz incestu, pôrodníctvo, liečba tehotných žien, popôrodná starostlivosť, odstavenie dieťaťa,

Medzi kultúrne univerzálie patria aj univerzálne ľudské morálne normy: úcta k starším, rozdiel medzi dobrom a zlom, milosrdenstvo, povinnosť pomôcť slabším v núdzi, úcta k prírode a všetkému živému, starostlivosť o bábätká a výchova detí, zvyk dávať darčeky, morálne normy, kultúra správania.

Samostatnú veľmi dôležitú skupinu tvoria kultúrne univerzálie spojené s organizáciou života jednotlivcov: spolupráca práce a deľba práce, komunitná organizácia, varenie, slávnostné oslavy, tradície, zakladanie ohňa, tabu jedla, hry, pozdravy, pohostinnosť, starostlivosť o domácnosť. , hygiena, zákaz incestu , vláda, polícia, trestné sankcie, zákon, vlastnícke práva, dedičstvo, príbuzenské skupiny, nomenklatúra príbuzných, jazyk, mágia, manželstvo, rodinné povinnosti, čas jedla (raňajky, obed, večera), medicína, slušnosť pri výkone prirodzených potrieb, smútok, číslo, osobné meno, zmierenie nadprirodzených síl, zvyky spojené s nástupom puberty, náboženské obrady, osídľovacie pravidlá, sexuálne obmedzenia, stavová diferenciácia, výroba nástrojov, obchod, návšteva.

Medzi kultúrnymi univerzáliami možno rozlíšiť osobitnú skupinu, ktorá odráža názory na svet a duchovnú kultúru: náuku o svete, čase, kalendári, náuku o duši, mytológiu, veštenie, povery, náboženstvo a rôzne presvedčenia, vieru. v zázračných uzdraveniach, výklade snov, proroctvá, pozorovanie počasia, vzdelávanie, umelecká tvorivosť, remeslá, folklór, ľudové piesne, rozprávky, rozprávky, povesti, vtipy.

Prečo vznikajú kultúrne univerzálie? Je to spôsobené tým, že ľudia, bez ohľadu na to, v ktorej časti sveta žijú, sú fyzicky rovnako stavaní, majú rovnaké biologické potreby a čelia bežným problémom, ktoré pre nich predstavujú ich životné podmienky.

Každá kultúra má normy pre „správne“ správanie. Aby ľudia žili v spoločnosti, musia byť schopní navzájom komunikovať a spolupracovať, čo znamená, že musia rozumieť tomu, ako správne konať, aby boli pochopení a dosiahli dohodnuté činy. Preto si spoločnosť vytvára určité vzorce správania, systém noriem – príklady správneho či vhodného správania. Kultúrna norma je systém behaviorálnych očakávaní, obraz toho, ako by ľudia mali konať. Normatívna kultúra je systém sociálnych noriem alebo štandardov správania, ktoré členovia spoločnosti viac či menej presne dodržiavajú.

Normy zároveň prechádzajú niekoľkými štádiami svojho vývoja: vznikajú, získavajú súhlas a šírenie v spoločnosti, starnú, stávajú sa synonymom rutiny a zotrvačnosti a sú nahradené inými, ktoré sú viac v súlade so zmenenými životnými podmienkami.

Niektoré normy nie je ťažké nahradiť, napríklad normy etikety. Etiketa sú pravidlá zdvorilosti, pravidlá zdvorilosti, ktoré sa líšia v každej spoločnosti a dokonca aj v každej triede. Normy etikety môžeme ľahko obísť. Ak vás teda na párty „pozvú k stolu, na ktorom je pri tanieri len vidlička a žiadny nôž, môžete sa zaobísť aj bez noža. Existujú však normy, ktoré je veľmi ťažké zmeniť, pretože tieto pravidlá upravujú oblasti ľudskej činnosti, ktoré sú dôležité pre spoločnosť, sú to štátne zákony, náboženské tradície a pod.

Zvyky sú tradične zavedený poriadok správania, súbor funkčných vzorcov, noriem, ktoré umožňujú členom spoločnosti najlepšia cesta interagovať s prostredím aj medzi sebou navzájom. Nie sú to individuálne, ale kolektívne zvyky, spôsoby života ľudí, prvky každodennej, každodennej kultúry. Nové generácie si osvojujú zvyky prostredníctvom nevedomého napodobňovania alebo vedomého učenia. Od detstva je človek obklopený mnohými prvkami každodennej kultúry, keďže tieto pravidlá neustále vidí pred sebou, stávajú sa pre neho jedinými možnými a prijateľnými. Dieťa si ich asimiluje a v dospelosti s nimi zaobchádza ako so samozrejmými javmi bez toho, aby premýšľalo o ich pôvode.

Každý národ, dokonca aj tie najprimitívnejšie spoločnosti, má veľa zvykov. Slovania a západné národy jedia druhé jedlo vidličkou, pričom vidličku považujú za samozrejmosť, ak podávajú kotletu s ryžou, a Číňania na tento účel používajú špeciálne paličky. Zvyky pohostinnosti, slávenie Vianoc, úcta k starším a iné sú spoločnosťou schválené masové vzorce správania, ktoré sa odporúčajú dodržiavať. Ak ľudia porušujú zvyky, spôsobuje to nesúhlas verejnosti, cenzúru a odsúdenie.

Ak sa zvyky a obyčaje prenášajú z jednej generácie na druhú, stávajú sa tradíciami. Pôvodne toto slovo znamenalo „tradíciu“. Tradičným sa môže stať vztýčenie štátnej vlajky počas sviatku, spievanie štátnej hymny pri uctení pocty víťazovi súťaže, stretnutie s kolegami vojakmi na Deň víťazstva, uctenie si pracovných veteránov atď.

Každý človek má navyše mnoho individuálnych návykov: gymnastiku a večerné sprchovanie, víkendové lyžovanie atď. Návyky sa vyvinuli v dôsledku opakovaného opakovania a vyjadrujú aj kultúrnu úroveň táto osoba, a jeho duchovné potreby, a úroveň historického vývoja spoločnosti, v ktorej žije. Tak sa ruská šľachta vyznačovala zvykom organizovať lov na chrty, hrať karty, mať domáce kino a tak ďalej.

Väčšina zvykov sa nestretáva ani so súhlasom, ani so súhlasom ostatných. Existujú však aj tzv zlé návyky(hovorte nahlas, hrýzte si nechty, jedzte s hlukom a sŕkaním, bez okolkov sa pozerajte na cestujúceho v autobuse a potom o ňom nahlas komentujte vzhľad atď.), naznačujú zlé spôsoby.

Spôsoby sa vzťahujú na etiketu alebo pravidlá zdvorilosti. Ak sa zvyky vytvárajú spontánne, pod vplyvom životných podmienok, potom treba pestovať dobré spôsoby. V sovietskych časoch sa etiketa nevyučovala ani v škole, ani na univerzite, vzhľadom na všetky tieto buržoázne nezmysly, „škodlivé“ pre ľudí. V oficiálne schválených programoch univerzít a škôl nie je ani dnes žiadna etiketa. Hrubé spôsoby sa preto všade stali normou. Stačí povedať o vulgárnych, ohavných manieroch našich takzvaných popových hviezd, ktoré sú replikované v televízii a vnímané miliónmi fanúšikov ako štandard správania a vzor.

Je možné naučiť sa slušnému správaniu sami? Samozrejme, na to musíte čítať knihy o etikete, premýšľať o svojom správaní a uplatňovať na seba pravidlá, ktoré sú opísané v publikáciách. Každodenné mravy dobre vychovaný človek- dbajte na to, aby vaša prítomnosť nikomu nerobila nepríjemnosti, buďte ústretoví, zdvorilí, dávajte prednosť starším, dajte dievčaťu do šatníka kabát, nerozprávajte ani negestikulujte nahlas, nebuďte zachmúrení a podráždení, noste čisté topánky, vyžehlené nohavice, elegantný účes - to všetko a niektoré ďalšie návyky sa dajú rýchlo naučiť a potom bude komunikácia s vami ľahká a príjemná, čo vám mimochodom pomôže v živote. Rôzne zvyky sú obrady a rituály. Ceremónia je sled akcií, ktoré majú symbolický význam a sú venované oslave nejakej významnej udalosti pre skupinu. Napríklad obrad slávnostnej inaugurácie prezidenta Ruska, obrad (intronizácia) intronizácie novozvoleného pápeža alebo patriarchu.

Rituál je rituál vyvinutý zvykom a prísne zavedený poriadok robiť niečo, čo má za cieľ zdramatizovať danú udalosť, vyvolať v divákovi úžas. Napríklad rituálne tance šamanov počas čarodejníckeho procesu, rituálne tance kmeňa pred lovom. Morálne normy sa líšia od zvykov a zvykov.

Ak si neumyjem zuby, tak si škodím, ak neviem jesť nôž, niektorí si nevšimnú moje nevychovanie, iní si to všimnú, ale nič o tom nepovedia . Ale ak ho priateľ opustil v ťažkých časoch, ak si človek požičal peniaze a sľúbil, že ich vráti, ale nevráti ich. V týchto prípadoch máme do činenia s normami, ktoré ovplyvňujú životné záujmy ľudí a sú dôležité pre blaho skupiny alebo spoločnosti. Morálne alebo morálne normy určujú vzťah ľudí k sebe na základe rozlišovania medzi dobrom a zlom. Ľudia napĺňajú morálne normy na základe vlastného svedomia, verejnej mienky a tradícií spoločnosti.

Morálka je obzvlášť chránená, spoločnosťou vysoko rešpektovaná masová schéma konania. Morálka odráža morálne hodnoty spoločnosti. Každá spoločnosť má svoje vlastné mravy alebo morálku. Napriek tomu úcta k starším, čestnosť, ušľachtilosť, starostlivosť o rodičov, schopnosť prísť na pomoc slabším atď. v mnohých spoločnostiach je normou a urážanie starších, zosmiešňovanie zdravotne postihnutého človeka a túžba uraziť slabých sa považujú za nemorálne.

Zvláštna forma morálky je tabu. Tabu je absolútny zákaz akéhokoľvek konania. V modernej spoločnosti sa tabu vzťahujú na incest, kanibalizmus, znesvätenie hrobov alebo urážanie zmyslu vlastenectva.

Súbor pravidiel správania spojených s pojmom osobná dôstojnosť tvorí takzvaný kódex cti.

Ak normy a zvyky začnú hrať v živote spoločnosti obzvlášť dôležitú úlohu, potom sa stanú inštitucionálnymi a vznikne sociálna inštitúcia. Sú to ekonomické inštitúcie, banky, armáda atď. Normy a pravidlá správania sú tu špeciálne vyvinuté a formalizované v kódexoch správania a sú prísne dodržiavané.

Niektoré z noriem sú pre fungovanie spoločnosti natoľko dôležité, že sú formalizované ako zákony; Štát, zastúpený svojimi špeciálnymi orgánmi činnými v trestnom konaní, akými sú polícia, súd, prokuratúra, väznica, stráži zákony.

Kultúru a jej normy ako systémové vzdelávanie akceptujú všetci členovia spoločnosti; je to dominantná, univerzálna, dominantná kultúra. Ale v každej spoločnosti existujú skupiny ľudí, ktorí neprijímajú dominantnú kultúru, ale vytvárajú si vlastné normy, ktoré sa líšia od všeobecne uznávaných noriem a dokonca ju spochybňujú. Toto je kontrakultúra. Kontrakultúra sa dostáva do konfliktu s dominantnou kultúrou. Väzenská morálka, normy správania sa v bande banditov, hippies sú jasnými príkladmi kontrakultúry.

V spoločnosti môžu existovať iné, menej agresívne kultúrne normy, ktoré nie sú zdieľané všetkými členmi spoločnosti. Rozdiely medzi ľuďmi spojené s vekom, národnosťou, povolaním, pohlavím, charakteristikami geografického prostredia, profesiou vedú k vzniku špecifických kultúrnych vzorcov, ktoré tvoria subkultúru; „život imigrantov“, „život severanov“, „ armádny život“,” “bohemia”, “život v obecnom byte”, “život na ubytovni” sú príklady života jednotlivca v rámci určitej subkultúry.

2. Úloha kultúry v živote človeka

2.1 Formy prejavu kultúry v živote človeka

Kultúra zohráva v živote človeka veľmi rozporuplnú úlohu. Na jednej strane pomáha upevňovať najhodnotnejšie a najužitočnejšie vzorce správania a prenášať ich do ďalších generácií, ako aj do iných skupín. Kultúra povyšuje človeka nad svet zvierat, tvorí duchovný svet, podporuje ľudskú komunikáciu. Na druhej strane je kultúra schopná udržiavať nespravodlivosť, povery a neľudské správanie pomocou morálnych noriem. Navyše všetko, čo sa v rámci kultúry vytvorilo na dobytie prírody, môže byť použité na ničenie ľudí. Preto je dôležité študovať jednotlivé prejavy kultúry, aby sme dokázali znížiť napätie v interakcii človeka s ním generovanou kultúrou.

Etnocentrizmus. Je známa pravda, že u každého človeka prechádza zemská os jeho stredom rodné mesto alebo dediny. Americký sociológ William Summer nazval etnocentrizmus pohľadom na spoločnosť, v ktorom sa určitá skupina považuje za ústrednú a všetky ostatné skupiny sú s ňou merané a korelované.

Bezpochyby pripúšťame, že monogamné manželstvá sú lepšie ako polygamné; že mladí ľudia by si mali vyberať svojich vlastných partnerov, a to je najlepší spôsob, ako vytvárať manželské páry; že naše umenie je najhumánnejšie a najušľachtilejšie, kým umenie patriace do inej kultúry je provokatívne a nevkusné. Etnocentrizmus robí z našej kultúry štandard, podľa ktorého meriame všetky ostatné kultúry: podľa nášho názoru budú dobré alebo zlé, vysoké alebo nízke, správne alebo nesprávne, ale vždy vo vzťahu k našej vlastnej kultúre. Prejavuje sa to v takých pozitívnych výrazoch ako „vyvolení ľudia“, „skutočné učenie“, „super rasa“ a v negatívnych výrazoch – „zaostalé národy“, „primitívna kultúra“, „hrubé umenie“.

Etnocentrizmus je do určitej miery vlastný všetkým spoločnostiam a dokonca aj zaostalé národy sa cítia akosi nadradené všetkým ostatným. Môžu napríklad považovať kultúru vysoko rozvinutých krajín za hlúpu a absurdnú. Nielen spoločnosti, ale väčšina sociálnych skupín (ak nie všetky) v spoločnosti sú etnocentrické. Početné štúdie organizácií uskutočnené sociológmi z rôznych krajín ukazujú, že ľudia majú tendenciu preceňovať svoje vlastné organizácie a zároveň podceňovať všetky ostatné. Etnocentrizmus je univerzálna ľudská reakcia, ktorá ovplyvňuje všetky skupiny v spoločnosti a takmer všetkých jednotlivcov. Je pravda, že v tejto otázke môžu existovať výnimky, napríklad: antisemitskí Židia, aristokratickí revolucionári, černosi, ktorí sa stavajú proti černochom v otázkach odstránenia rasizmu. Je však zrejmé, že takéto javy už možno považovať za formy deviantného správania.

Vynára sa prirodzená otázka: je etnocentrizmus negatívny alebo pozitívny jav v živote spoločnosti? Na túto otázku je ťažké jednoznačne a jednoznačne odpovedať. Pokúsme sa určiť pozitívne a negatívne aspekty takého komplexného kultúrneho fenoménu, akým je etnocentrizmus.V prvom rade si treba uvedomiť, že skupiny, v ktorých sú jasne vyjadrené prejavy etnocentrizmu, sú spravidla životaschopnejšie ako skupiny, ktoré sú úplne tolerantní k iným kultúram alebo subkultúram. Etnocentrizmus drží skupinu pohromade a ospravedlňuje obetovanie a mučeníctvo pre jej blaho; Bez nej je prejav vlastenectva nemožný. Etnocentrizmus je nevyhnutnou podmienkou pre vznik národnej identity a aj obyčajnej skupinovej lojality. Samozrejme sú možné aj extrémne prejavy etnocentrizmu, napríklad nacionalizmus a pohŕdanie kultúrami iných spoločností. Etnocentrizmus sa však vo väčšine prípadov prejavuje v tolerantnejších formách a jeho základný postoj je tento: Uprednostňujem svoje zvyky, aj keď pripúšťam, že niektoré zvyky a obyčaje iných kultúr môžu byť v niečom lepšie. S fenoménom etnocentrizmu sa teda stretávame takmer každý deň, keď sa porovnávame s ľuďmi iného pohlavia, veku, predstaviteľmi iných organizácií či iných regiónov, a to vo všetkých prípadoch, keď existujú rozdiely v kultúrnych vzorcoch predstaviteľov sociálnych skupín. Zakaždým, keď sa staviame do centra kultúry a uvažujeme o jej ďalších prejavoch, akoby sme ich skúšali na sebe.

Etnocentrizmus môže byť umelo posilnený v akejkoľvek skupine, aby sa postavil proti iným skupinám v konfliktných interakciách. Už len zmienka o nebezpečenstve, napríklad pre existenciu organizácie, spája jej členov a zvyšuje úroveň skupinovej lojality a etnocentrizmu. Obdobia napätia vo vzťahoch medzi národmi či národnosťami sú vždy sprevádzané nárastom intenzity etnocentrickej propagandy. Možno je to spôsobené prípravou členov skupiny na boj, na nadchádzajúce ťažkosti a obete.

Keď už hovoríme o významnej úlohe, ktorú zohráva etnocentrizmus v procesoch skupinovej integrácie, pri združovaní členov skupín okolo určitých kultúrnych modelov, treba si uvedomiť aj jeho konzervatívnu úlohu a negatívny vplyv na rozvoj kultúry. Ak je totiž naša kultúra najlepšia na svete, prečo sa potom potrebujeme zlepšovať, meniť a najmä si požičiavať od iných kultúr? Skúsenosti ukazujú, že takýto pohľad môže výrazne spomaliť rozvojové procesy prebiehajúce v spoločnosti s veľmi vysokou mierou etnocentrizmu. Príkladom je skúsenosť našej krajiny, keď sa vysoká miera etnocentrizmu v predvojnovom období stala vážnou brzdou rozvoja kultúry. Etnocentrizmus môže byť aj nástrojom, ktorý pôsobí proti zmenám vo vnútornej štruktúre spoločnosti. Privilegované skupiny teda považujú svoju spoločnosť za najlepšiu a najspravodlivejšiu a snažia sa to vštepovať aj iným skupinám, čím zvyšujú úroveň etnocentrizmu. Tiež v Staroveký Rím predstavitelia chudobnejších vrstiev pestovali názor, že napriek chudobe sú stále občanmi veľké impérium a preto nadradený iným národom. Tento názor si špeciálne vytvorili privilegované vrstvy rímskej spoločnosti.

Kultúrny relativizmus. Ak príslušníci jednej sociálnej skupiny nazerajú na kultúrne praktiky a normy iných sociálnych skupín len z pohľadu etnocentrizmu, potom bude veľmi ťažké dosiahnuť porozumenie a interakciu. Preto existuje prístup k iným kultúram, ktorý zmierňuje pôsobenie etnocentrizmu a umožňuje nám nachádzať spôsoby spolupráce a vzájomného obohacovania kultúr rôznych skupín. Jedným z takýchto prístupov je kultúrny relativizmus. Vychádza z tvrdenia, že členovia jednej sociálnej skupiny nedokážu pochopiť motívy a hodnoty iných skupín, ak tieto motívy a hodnoty analyzujú vo svetle svojej vlastnej kultúry. Aby ste dosiahli porozumenie, porozumeli inej kultúre, musíte spojiť jej špecifické črty so situáciou a charakteristikami jej vývoja. Každý kultúrny prvok musí súvisieť s charakteristikami kultúry, ktorej je súčasťou. Hodnotu a význam tohto prvku možno posudzovať len v kontexte konkrétnej kultúry. Teplé oblečenie je v Arktíde fajn, ale v trópoch je smiešne. To isté možno povedať o iných, zložitejších kultúrnych prvkoch a komplexoch, ktoré tvoria. Kultúrne komplexy týkajúce sa ženská krása a úlohy žien v spoločnosti sú v rôznych kultúrach odlišné. Dôležité je len pristupovať k týmto rozdielom nie z pohľadu dominancie „našej“ kultúry, ale z pohľadu kultúrneho relativizmu, t. uznanie možnosti iných kultúr interpretovať kultúrne vzorce inak ako „naše“ a rozpoznanie dôvodov takýchto modifikácií. Tento pohľad, prirodzene, nie je etnocentrický, ale pomáha spájať a rozvíjať rôzne kultúry.

Musíme pochopiť základný princíp kultúrneho relativizmu, podľa ktorého sú určité prvky konkrétneho kultúrneho systému správne a všeobecne akceptované, pretože v tomto konkrétnom systéme fungovali dobre; iné sa považujú za nesprávne a zbytočné, pretože ich použitie by malo za následok bolestivé a protichodné následky len v danej sociálnej skupine alebo len v danej spoločnosti. Najracionálnejším spôsobom rozvoja a vnímania kultúry v spoločnosti je kombinácia čŕt etnocentrizmu a kultúrneho relativizmu, keď jednotlivec cíti hrdosť na kultúru svojej skupiny alebo spoločnosti a vyjadruje oddanosť hlavným príkladom tohto kultúre, je zároveň schopný porozumieť iným kultúram a správaniu členov iných sociálnych skupín, uznávajúc ich právo na existenciu.

2.2 Socializácia osobnosti

Osobnosť je jedným z tých fenoménov, ktoré dvaja rôzni autori len zriedka interpretujú rovnakým spôsobom. Všetky definície osobnosti sú tak či onak určené dvoma protichodnými názormi na jej vývoj. Každá osobnosť sa z pohľadu niektorých formuje a rozvíja v súlade so svojimi vrodenými vlastnosťami a schopnosťami a sociálne prostredie zohráva veľmi nepodstatnú úlohu. Predstavitelia iného hľadiska úplne odmietajú vrodené vnútorné črty a schopnosti jednotlivca, pretože veria, že osobnosť je určitým produktom, ktorý sa úplne formuje v priebehu sociálnej skúsenosti.

Spôsoby socializácie jednotlivca v každej kultúre sú odlišné. Keď sa pozrieme na históriu kultúry, uvidíme, že každá spoločnosť mala svoju vlastnú predstavu o vzdelávaní. Sokrates veril, že vzdelávať človeka znamená pomôcť mu „stať sa dôstojným občanom“, zatiaľ čo v Sparte sa za cieľ vzdelávania považovala výchova silného, ​​statočného bojovníka. Podľa Epicura je hlavnou vecou nezávislosť od vonkajšieho sveta, „pokoj“. V modernej dobe Rousseau, snažiac sa spojiť občianske motívy a duchovnú čistotu vo vzdelávaní, nakoniec dospel k záveru, že morálna a politická výchova sú nezlučiteľné. „Štúdium ľudského stavu“ vedie Rousseaua k presvedčeniu, že je možné vychovať buď „človeka pre seba“, alebo občana žijúceho „pre iných“. V prvom prípade bude v konflikte so spoločenskými inštitúciami, v druhom - so svojou vlastnou povahou, takže si musí vybrať jednu z dvoch - vychovať buď človeka alebo občana, pretože nie je možné vytvoriť oboje. rovnaký čas. Dve storočia po Rousseauovi existencializmus rozvinie svoje myšlienky o osamelosti, o „iných“, ktorí sú v protiklade k „ja“, o spoločnosti, kde je človek v otroctve noriem, kde každý žije tak, ako je zvykom. žiť.

Dnes sa odborníci naďalej hádajú o tom, ktorý faktor je najdôležitejší pre proces formovania osobnosti. Všetky zrejme spoločne uskutočňujú socializáciu jednotlivca, výchovu človeka ako reprezentanta danej spoločnosti, kultúry, či sociálnej skupiny. Podľa moderného myslenia interakcia faktorov, ako sú fyzické vlastnosti človeka, prostredie, individuálne skúsenosti a kultúra, vytvára jedinečnú osobnosť. K tomu treba prirátať úlohu sebavýchovy, t.j. vlastného úsilia jednotlivca na základe vnútorného rozhodnutia, vlastných potrieb a požiadaviek, ambícií, vôle - formovať v sebe určité zručnosti, schopnosti a schopnosti. Ako ukazuje prax, sebavzdelávanie je silným nástrojom na dosiahnutie profesionálnych zručností, kariéry a materiálneho blahobytu človeka.

Pri našej analýze musíme, samozrejme, brať do úvahy tak biologické charakteristiky jednotlivca, ako aj jeho sociálne skúsenosti. Prax zároveň ukazuje, že sociálne faktory pri formovaní osobnosti sú výraznejšie. Definícia osobnosti, ktorú uviedol V. Yadov, sa zdá byť uspokojivá: „Osobnosť je integrita sociálnych vlastností človeka, produkt sociálny vývoj a - začlenenie jednotlivca do systému sociálnych vzťahov prostredníctvom aktívnej činnosti a komunikácie.“ V súlade s týmto pohľadom sa osobnosť rozvíja od biologický organizmus len vďaka rôzne druhy sociálny kultúrny zážitok.

2.3 Kultúraako jedna z najdôležitejších metód socializácie osobnosti

V prvom rade si treba uvedomiť, že určitá kultúrna skúsenosť je spoločná celému ľudstvu a nezávisí od toho, v akom štádiu vývoja sa konkrétna spoločnosť nachádza. Každé dieťa tak dostáva výživu od starších, učí sa komunikovať prostredníctvom jazyka, získava skúsenosti s používaním trestov a odmien a tiež si osvojuje niektoré ďalšie najčastejšie kultúrne vzorce. Každá spoločnosť zároveň poskytuje takmer všetkým svojim členom nejaké špeciálne skúsenosti, špeciálne kultúrne vzorky, ktoré iné spoločnosti nemôžu ponúknuť. Zo sociálnej skúsenosti, spoločnej pre všetkých členov danej spoločnosti, vzniká charakteristická osobná konfigurácia, typická pre mnohých členov danej spoločnosti. Napríklad osobnosť formovaná v moslimskej kultúre bude mať iné črty ako osobnosť vychovaná v kresťanskej krajine.

Americký bádateľ K. Duboys nazval osobnosť, ktorá má pre danú spoločnosť spoločné črty, „modálnou“ (z výrazu „mode“ prevzatého zo štatistík, označujúci hodnotu, ktorá sa najčastejšie vyskytuje v sérii alebo sérii parametrov objektu). Pod modálnou osobnosťou Duboys chápal najbežnejší typ osobnosti, ktorý má niektoré črty vlastné kultúre spoločnosti ako celku. V každej spoločnosti teda možno nájsť jedincov, ktorí stelesňujú priemerné všeobecne akceptované črty. O modálnych osobnostiach hovoria, keď spomínajú „priemerných“ Američanov, Angličanov alebo „pravých“ Rusov. Modálna osobnosť stelesňuje všetky tie všeobecné kultúrne hodnoty, ktoré spoločnosť vštepuje svojim členom v priebehu kultúrneho zážitku. Tieto hodnoty sú vo väčšej či menšej miere obsiahnuté v každom jednotlivcovi danej spoločnosti.

Inými slovami, v každej spoločnosti sa rozvíja jeden alebo viacero základných typov osobnosti, ktoré zodpovedajú kultúre danej spoločnosti. Takéto osobné vzory sa zvyčajne získavajú od detstva. Medzi nížinnými Indiánmi v Južnej Amerike bol spoločensky uznávaným typom osobnosti dospelého muža silný, sebavedomý, militantný človek. Bol obdivovaný, jeho správanie bolo odmenené a chlapci sa vždy snažili byť ako takí muži.

Čo by mohlo byť spoločensky uznávaným typom osobnosti pre našu spoločnosť? Možno ide o spoločenskú osobnosť, t.j. ľahko nadväzuje sociálne kontakty, je pripravená spolupracovať a zároveň má niektoré agresívne črty (t. j. dokáže sa postaviť za seba) a je praktická. Mnohé z týchto vlastností sa vyvíjajú tajne, v nás, a cítime sa nepríjemne, ak tieto vlastnosti chýbajú. Preto učíme naše deti hovoriť „ďakujem“ a „prosím“ svojim starším, učíme ich, aby sa nedali zahanbiť prostredím dospelých a vedeli sa postaviť za seba.

V zložitých spoločnostiach je však veľmi ťažké nájsť všeobecne akceptovaný typ osobnosti kvôli prítomnosti veľkého počtu subkultúr. Naša spoločnosť má mnoho štruktúrnych delení: regióny, národnosti, povolania, vekové kategórie atď. Každé z týchto delení má tendenciu vytvárať si vlastnú subkultúru s určitými osobnostnými vzormi. Tieto vzory sú zmiešané s osobnostnými vzormi jednotlivcov, aby sa vytvorili zmiešané typy osobnosti. Na štúdium typov osobnosti rôznych subkultúr by sa mala každá štrukturálna jednotka študovať samostatne a potom by sa mal brať do úvahy vplyv vzorcov osobnosti dominantnej kultúry.

Záver

Aby sme to zhrnuli, treba ešte raz zdôrazniť, že kultúra je neoddeliteľnou súčasťou ľudského života. Kultúra organizuje ľudský život. V ľudskom živote kultúra do značnej miery plní rovnakú funkciu, akú plní geneticky naprogramované správanie v živote zvierat.

Kultúra je komplexný útvar, ktorý je mnohostranným a mnohorozmerným systémom; všetky časti, všetky prvky, všetky štrukturálne charakteristiky tohto systému neustále interagujú, sú v nekonečných spojeniach a vzťahoch medzi sebou, neustále sa navzájom premieňajú a prenikajú do všetkých sfér spoločenského života. života.

Spomedzi mnohých rôznych definícií tohto pojmu je najbežnejšia táto: kultúra je systém hodnôt, predstáv o svete a pravidiel správania, ktoré sú spoločné pre ľudí spojených s určitým spôsobom života.

Kultúra sa prenáša z jednej generácie na druhú prostredníctvom procesu socializácie. K formovaniu a rozvoju osobnosti dochádza najmä vďaka kultúre. Nebolo by prehnané definovať kultúru ako mieru ľudskosti v človeku. Kultúra dáva človeku pocit spolupatričnosti ku komunite, podporuje kontrolu nad vlastným správaním a určuje štýl praktického života. Kultúra je zároveň rozhodujúcim spôsobom sociálnych interakcií a integrácie jednotlivcov do spoločnosti.

Zoznam použitej literatúry

1. Vitanya I.N. Spoločnosť. Kultúra. Sociológia/I.N. Vitanya - M., 1984 - s.9-15.

2. Dobrenkov V.I. Sociológia./V.I. Dobrenkov, Yu.G. Volkov a ďalší - M.: Mysl, 2000 - s.52.

3. Ionín L.G. Sociológia kultúry: cesta do nového milénia: Proc. manuál pre vysokoškolákov. - 3. vydanie, prepracované. a doplnkové/L.G. Ionín - M.: Logos, 2000 - str.19-24.

4. Kogan L. K Sociológia kultúry. Jekaterinburg, 1992 - s.11-12.

5. Kon I.S. Sociológia osobnosti / I.S.Kon - M., 1967 - s.113-116.

6. Leontyev A.N. K teórii rozvoja osobnosti / A.N. Leontiev - M., 1982 - s. 402.

7. Minyushev F.I. Sociológia kultúry: Učebnica pre vysoké školy F.I. Minyushev - M.: Akademický projekt, 2004- s. 34-38.

8. Sokolov E.V. Kultúra a osobnosť / E.V.Sokolov - L., 1972 - s.51.

9. Yadov V.A. Postoj k práci a hodnotové orientácie jednotlivca // Sociológia v ZSSR v 2 zv.- T.2 Zdravosmyslov A.G., Yadov V.A. - M., -1996-s.71.

10. Formy poznania a spoločnosti: podstata a koncept sociológie kultúry // Sociologický časopis, č. 1-2, 1999 // http://knowledge.isras.ru/sj/

Životná činnosť spoločnosti je viacsférová (práca, politika, ekonomika, etika, estetika, právo, rodina, náboženstvo atď.) Každej zo sfér života spoločnosti zodpovedá určitá úroveň kultúry ňou dosiahnutá ako kvalitatívna charakteristika svojej životnej činnosti. Kultúra zohráva v živote človeka a spoločnosti dôležitú úlohu, ktorá spočíva predovšetkým v tom, že kultúra pôsobí ako prostriedok akumulácie, uchovávania a odovzdávania ľudských skúseností. Je to kultúra, ktorá robí človeka individualitou. Jednotlivec sa stáva členom spoločnosti, osobnosťou tak, ako sa socializuje, t.j. osvojenie si vedomostí, jazyka, symbolov, hodnôt, noriem, zvykov, tradícií svojich ľudí, svojej sociálnej skupiny a celého ľudstva. Úroveň kultúry človeka je určená jeho socializáciou - oboznámením sa s kultúrnym dedičstvom, ako aj stupňom rozvoja individuálnych schopností. Kultúra osobnosti sa zvyčajne spája s rozvinutou tvorivé schopnosti, erudícia, pochopenie umeleckých diel, plynulosť v rodnom a cudzie jazyky, presnosť, zdvorilosť, sebaovládanie, vysoká morálka a pod. To všetko sa dosahuje v procese výchovy a vzdelávania.

Kultúra spája ľudí, integruje ich a zabezpečuje integritu komunity. Ale zatiaľ čo niektorých spája na základe nejakej subkultúry, dáva ich do kontrastu s inými, čím oddeľuje širšie komunity a komunity. V rámci týchto širších komunít a komunít môžu vzniknúť kultúrne konflikty. Kultúra teda môže plniť a často aj vykonáva dezintegračnú funkciu. Počas socializácie hodnôt,

Ideály, normy a vzorce správania sa stávajú súčasťou sebauvedomenia jednotlivca. Formujú a regulujú jej správanie. Môžeme povedať, že kultúra ako celok určuje rámec, v ktorom človek môže a má konať. Kultúra reguluje ľudské správanie v rodine, škole, v práci, doma atď., pričom zavádza systém nariadení a zákazov. Porušenie týchto nariadení a zákazov vedie k určitým sankciám, ktoré sú stanovené komunitou a vynucované silou. verejný názor a rôzne formy inštitucionálneho nátlaku. Kultúra, ktorá je komplexným znakovým systémom, prenáša sociálnu skúsenosť z generácie na generáciu, z éry na éru. Spoločnosť okrem kultúry nemá iné mechanizmy na sústredenie celého bohatstva skúseností, ktoré ľudia nahromadili. Preto nie je náhoda, že kultúra je považovaná za sociálnu pamäť ľudstva.

Kultúra, v ktorej sa sústreďujú najlepšie sociálne skúsenosti mnohých generácií ľudí, získava schopnosť zhromažďovať bohaté poznatky o svete a tým vytvárať priaznivé príležitosti pre jeho poznanie a rozvoj. Možno tvrdiť, že spoločnosť je intelektuálna do tej miery, že plne využíva bohatstvo vedomostí obsiahnuté v kultúrnom genofonde ľudstva. Všetky typy spoločnosti, ktoré dnes žijú na Zemi, sa výrazne líšia, predovšetkým v tomto smere. V oblasti práce, každodenného života a medziľudských vzťahov kultúra tak či onak ovplyvňuje správanie ľudí a reguluje ich konanie, ba dokonca aj výber určitých materiálnych a duchovných hodnôt. Regulačnú funkciu kultúry podporujú také normatívne systémy ako morálka a právo.

Kultúra, ktorá predstavuje určitý znakový systém, predpokladá jeho poznanie a ovládanie. Bez štúdia zodpovedajúcich znakových systémov nie je možné zvládnuť úspechy kultúry. Jazyk (ústny alebo písomný) je teda prostriedkom komunikácie medzi ľuďmi. Spisovný jazyk pôsobí ako najdôležitejší prostriedok na osvojenie si národnej kultúry. Na pochopenie sveta hudby, maľby a divadla sú potrebné špecifické jazyky. Prírodné vedy Majú tiež svoje vlastné znakové systémy. Kultúra ako určitý hodnotový systém utvára v človeku veľmi špecifické hodnotové potreby a orientácie. Podľa ich úrovne a kvality ľudia najčastejšie posudzujú stupeň kultúrnosti človeka. Morálny a intelektuálny obsah spravidla pôsobí ako kritérium vhodného hodnotenia.

Kultúrny systém je teda nielen zložitý a rôznorodý, ale aj veľmi mobilný. Je to živý proces, živý údel národov, neustále sa posúvajúci, rozvíjajúci sa, meniaci sa. Kultúra je neoddeliteľnou súčasťou života spoločnosti ako celku, ako aj jej úzko prepojených subjektov: jednotlivcov, sociálnych spoločenstiev, sociálnych inštitúcií.

Bibliografia

1. Andreev A.N. kulturológia. Osobnosť a kultúra. - M., 1998.
2. Arnoldov A.I. Úvod do kultúrnych štúdií. - M., 1993.
3. Marková A.N. Kulturológia.-M., 1995.
4. Revskaya N.E. kulturológia. Poznámky k prednáške. - M., 2001.
5. Sokolov E.V. kulturológia. - M.: Interpraks, 1994.