Ruský folklór

Folklór v preklade znamená „ľudová múdrosť, ľudová znalosť“. Folklór je ľudové umenie, umelecká kolektívna činnosť ľudu, odrážajúca jeho život, názory a ideály, t.j. Folklór je ľudovým historickým kultúrnym dedičstvom ktorejkoľvek krajiny na svete.

Diela ruského folklóru (rozprávky, legendy, eposy, piesne, piesne, tance, legendy, úžitkové umenie) pomáhajú obnoviť charakteristické črty ľudového života svojej doby.

Kreativita v staroveku bola úzko spätá s ľudskou pracovnou činnosťou a odrážala mýtické, historické predstavy, ako aj začiatky vedeckého poznania. Umenie slova bolo úzko späté s inými druhmi umenia – hudba, tanec, dekoratívne umenie. Vo vede sa to nazýva „synkretizmus“.

Folklór bol umením, ktoré bolo organicky súčasťou ľudového života. Odlišný účel diel viedol k vzniku žánrov s rôznymi témami, obrazmi a štýlmi. V najstaršom období mala väčšina národov kmeňové tradície, pracovné a rituálne piesne, mytologické príbehy, konšpirácie. Rozhodujúcou udalosťou, ktorá vydláždila hranicu medzi mytológiou a vlastným folklórom, bolo objavenie sa rozprávok, ktorých zápletky boli založené na sne, na múdrosti, na etickej fikcii.

V antickej a stredovekej spoločnosti sa formoval hrdinský epos (írske ságy, ruské eposy a iné). Nechýbali ani legendy a piesne odrážajúce rôzne presvedčenia (napríklad ruské duchovné básne). Neskôr sa objavili historické piesne, zobrazujúce skutočné historické udalosti a hrdinov, ako zostali v pamäti ľudí.

Žánre vo folklóre sa líšia aj spôsobom prednesu (sólo, zbor, zbor a sólista) a rôznymi kombináciami textu s melódiou, intonáciou, pohybmi (spev a tanec, rozprávanie a hranie).

So zmenami v sociálny život spoločnosti v ruskom folklóre vznikli aj nové žánre: vojak, furman, burlak. Rozmach priemyslu a miest priviedol k životu: romance, anekdoty, robotnícky, študentský folklór.

Teraz neexistujú žiadne nové ruské ľudové rozprávky, ale staré sa stále rozprávajú a vyrábajú sa z nich karikatúry. filmy. Spieva sa aj veľa starých piesní. No eposy a historické piesne v živom prevedení takmer neznejú.

Po tisíce rokov bol folklór jedinou formou tvorivosti medzi všetkými národmi. Folklór každého národa je jedinečný, rovnako ako jeho história, zvyky, kultúra. A niektoré žánre (nielen historické piesne) odzrkadľujú históriu daného ľudu.

Ruská ľudová hudobná kultúra

Existuje viacero pohľadov, ktoré folklór interpretujú ako ľudovú výtvarnú kultúru, ako ústnu poéziu a ako kombináciu slovesných, hudobných, herných či výtvarných foriem. ľudové umenie. Pri všetkej rozmanitosti regionálnych a miestnych foriem má folklór spoločné črty, akými sú anonymita, kolektívna tvorivosť, tradicionalizmus, úzke prepojenie s prácou, životom, odovzdávanie diel z generácie na generáciu v ústnom podaní.

Ľudové hudobné umenie vzniklo dávno pred vznikom profesionálnej hudby pravoslávnej cirkvi. Vo verejnom živote starej Rusi hral folklór veľa veľkú rolu ako v neskorších časoch. Na rozdiel od stredovekej Európy, staroveká Rus nemala svetské profesionálne umenie. V jej hudobnej kultúre sa rozvíjalo ľudové umenie ústneho podania, vrátane rôznych, vrátane „poloprofesionálnych“ žánrov (umenie rozprávačov, guslárov a pod.).

V čase pravoslávnej hymnografie mal ruský folklór už dlhú históriu, zavedený systém žánrov a prostriedkov hudobného vyjadrenia. Ľudová hudba, ľudové umenie pevne vstúpilo do života ľudí, odrážalo najrozmanitejšie stránky spoločenského, rodinného a osobného života.

Výskumníci sa domnievajú, že v predštátnom období (to znamená pred vznikom starovekého Ruska) mali východní Slovania už pomerne rozvinutý kalendár a domáci folklór, hrdinskú epickú a inštrumentálnu hudbu.

Prijatím kresťanstva sa pohanské (védske) poznanie začalo vymazávať. Význam magických akcií, ktoré viedli k vzniku konkrétneho druhu aktivity ľudí, sa postupne zabudlo. Čisto vonkajšie formy starovekých sviatkov sa však ukázali ako nezvyčajne stabilné a niektoré rituálne folklóry naďalej žili akoby mimo starodávneho pohanstva, ktoré ho zrodilo.

Kresťanská cirkev (nielen v Rusku, ale aj v Európe) mala k tradičným ľudovým piesňam a tancom veľmi negatívny postoj, považovala ich za prejav hriešnosti, diabolského zvádzania. Toto hodnotenie je zaznamenané v mnohých analistických prameňoch a v kánonických cirkevných dekrétoch.

Veselý, veselý slávnosti s prvkami divadelná akcia a s nepostrádateľnou účasťou hudby, ktorej pôvod treba hľadať v starých védskych rituáloch, sa zásadne líšili od chrámových sviatkov.

Najrozsiahlejšia oblasť ľudu hudobná kreativita Staroveké Rusko je rituálny folklór, ktorý svedčí o vysokom umeleckom talente ruského ľudu. Narodil sa v hĺbke védskeho obrazu sveta, zbožštenia prírodných živlov. Najstaršie sú kalendárno-rituálne piesne. Ich obsah je spojený s predstavami o kolobehu prírody, s poľnohospodárskym kalendárom. Tieto piesne odrážajú rôzne etapy života farmárov. Boli súčasťou zimného, ​​jarného, ​​letného obradu, čomu zodpovedajú zlomové body pri zmene ročných období. Pri vykonávaní tohto prirodzeného obradu (piesne, tance) ľudia verili, že ich budú počuť mocní bohovia, sily Lásky, Rodiny, Slnka, Vody, Matky Zeme a narodia sa zdravé deti, narodí sa dobrá úroda, tam bol by potomkom dobytka, život by sa rozvíjal v láske a harmónii.

V Rusi sa svadby hrávali už od pradávna. Každá lokalita mala svoj zvyk svadobných akcií, nárekov, piesní, viet. Ale so všetkou nekonečnou rozmanitosťou sa svadby hrali podľa rovnakých zákonov. Poetická svadobná realita premieňa to, čo sa deje, na fantasticky rozprávkový svet. Ako v rozprávke sú všetky obrazy rôznorodé, tak aj samotný obrad, poeticky interpretovaný, sa javí ako druh rozprávky. Svadba je jednou z najvýznamnejších udalostí ľudský život v Rusi si vyžadovalo slávnostný a slávnostný rámec. A ak pocítite všetky rituály a piesne, ponoríte sa do tohto fantastického svadobného sveta, môžete pocítiť dojímavú krásu tohto rituálu. Farebné oblečenie, svadobná vláčik hrkotajúci zvonmi, viachlasný zbor „spevákov“ a smútočné melódie nárekov, zvuky voskových krídel a rohov, harmoniky a balalajky zostanú „v zákulisí“ – no poézia samotnej svadby vzkriesi – bolesť pri odchode z rodičovského domu a vysoká radosť zo sviatočného stavu mysle - Láska.

Jedným z najstarších ruských žánrov sú okrúhle tanečné piesne. V Rusi sa takmer celý rok tancovalo okrúhle tance - na Kolovorot (Nový rok), Maslenitsa (videnie zimy a stretnutie s jarou), Zelený týždeň (okrúhle tance dievčat okolo brezy), Yarilo (posvätné vatry), Ovsen ( zberové sviatky). Bežné boli okrúhle tance-hry a okrúhle tance-procesie. Spočiatku boli okrúhle tanečné piesne súčasťou poľnohospodárskych rituálov, ale v priebehu storočí sa stali nezávislými, hoci v mnohých z nich sa zachovali obrazy práce:

A zasiali sme proso, zasiali!
Ach, Lado, sial, sial!

Tanečné piesne, ktoré sa zachovali dodnes, sprevádzali mužské a ženské tance. Pánska - zosobnená sila, odvaha, odvaha, ženská - neha, láska, majestátnosť.

V priebehu storočí sa hudobný epos začína dopĺňať o nové témy a obrazy. Rodia sa eposy, ktoré rozprávajú o boji proti Horde, o cestovaní do vzdialených krajín, o vzniku kozákov a ľudových povstaniach.

Ľudová pamäť si po stáročia uchovala mnoho krásnych starodávnych piesní. V XVIII. storočí, počas formovania profesionálnych svetských žánrov (opera, inštrumentálna hudba), sa ľudové umenie po prvýkrát stáva predmetom štúdia a tvorivej realizácie. Osvetový vzťah k folklóru živo vyjadril pozoruhodný humanistický spisovateľ A.N. Radiščev srdečnými vetami svojej „Cesty z Petrohradu do Moskvy“: nájdete vzdelanie duše nášho ľudu. V 19. storočí sa hodnotenie folklóru ako „výchovy duše“ ruského ľudu stalo základom estetiky. skladateľská škola od Glinku, Rimského-Korsakova, Čajkovského, Borodina, po Rachmaninova, Stravinského, Prokofieva, Kalinnikova a samotná ľudová pieseň bola jedným zo zdrojov formovania ruského národného myslenia.

Ruské ľudové piesne 16.-19. storočia - "ako zlaté zrkadlo ruského ľudu"

Ľudové piesne zaznamenané v rôznych častiach Ruska sú historickým pamätníkom života ľudu, ale aj dokumentačným prameňom, ktorý zachytáva vývoj ľudového tvorivého myslenia svojej doby.

Boj proti Tatárom, roľnícke nepokoje - to všetko zanechalo stopu v tradíciách ľudovej piesne pre každú konkrétnu oblasť, počnúc epikou, historickými piesňami až po balady. Podobne ako napríklad v balade o Iľjovi Muromcovi, ktorá sa spája s riekou Slávik, ktorá tečie v oblasti Jazykova, prebiehal boj medzi Iľjom Muromecom a Slávikom Zbojníkom, ktorí v týchto končinách žili.

Je známe, že dobytie Kazan Khanate Ivanom Hrozným zohralo úlohu vo vývoji ústneho ľudového umenia, kampane Ivana Hrozného znamenali začiatok konečného víťazstva nad tatarsko-mongolským jarmom, ktoré oslobodilo mnoho tisíc ruských väzňov. z davu. Piesne tejto doby sa stali prototypom Lermontovovho eposu „Pieseň o Ivanovi Tsarevičovi“ - kronike ľudového života a A.S. Puškin vo svojich dielach používal ústne ľudové umenie – ruské piesne a ruské rozprávky.

Na Volge, neďaleko dediny Undory, sa nachádza mys Stenka Razin; zneli tam piesne tej doby: „Na stepi, stepi Saratov“, „Mali sme to vo Svätej Rusi“. Historické udalosti konca XVII začiatkom XVIII v. zachytené v kompilácii o kampaniach Petra I. a jeho kampaniach Azov, o poprave lukostrelcov: „Je to ako modré more“, „Mladý kozák kráča po Donu“.

S vojenskými reformami zo začiatku 18. storočia sa objavili nové historické piesne, tie už nie sú lyrické, ale epické. Historické piesne uchovávajú najstaršie obrazy historického eposu, piesne o rusko-tureckej vojne, o nábore a vojne s Napoleonom: „Francúzsky zlodej sa chválil, že obsadil Rusko“, „Nerob hluk, matka zelený dub“ .

V tom čase sa zachovali eposy o „Surovets Suzdalets“, o „Dobrynya a Alyosha“ a veľmi zriedkavý príbeh o Gorshene. Aj v práci Puškina, Lermontova, Gogola, Nekrasova boli použité ruské epické ľudové piesne a legendy. Zachovali sa starodávne tradície ľudových hier, prestrojení a osobitná interpretačná kultúra ruského piesňového folklóru.

Ruský ľud divadelné umenie

Ruská ľudová dráma a ľudové divadelné umenie vôbec sú najzaujímavejším a najvýraznejším fenoménom ruštiny národnej kultúry.

Dramatické hry a predstavenia už koncom 18. a začiatkom 20. storočia tvorili organickú súčasť sviatočného ľudového života, či už to boli dedinské posedenia, kasárne vojakov a závodov, alebo jarmočné búdky.

Geografia distribúcie ľudovej drámy je rozsiahla. Zberatelia našich dní našli zvláštne divadelné „centrá“ v regiónoch Jaroslavľ a Gorkij, ruských dedinách Tataria, na Vyatke a Kame, na Sibíri a na Urale.

Ľudová dráma, na rozdiel od názoru niektorých vedcov, je prirodzeným produktom folklórnej tradície. Zhustil tvorivé skúsenosti nahromadené desiatkami generácií najširších vrstiev ruského ľudu.

Na mestských a neskôr vidieckych jarmokoch boli usporiadané kolotoče a búdky, na ktorých javisku sa hrali predstavenia na rozprávkovú a národnohistorickú tematiku. Vystúpenia na jarmokoch nemohli úplne ovplyvniť estetický vkus ľudí, ale rozšírili ich rozprávkový a pesničkový repertoár. Ľubok a divadelné výpožičky do značnej miery určovali originalitu zápletiek ľudovej drámy. Tí však „poľahli“ na dávne hráčske tradície ľudových hier, prestrojení, t.j. o osobitnej interpretačnej kultúre ruského folklóru.

Generácie tvorcov a interpretov ľudové drámy vyvinula určité techniky pre kreslenie, charakterizáciu a štýl. Rozšírené ľudové drámy sú neodmysliteľné silné vášne a neriešiteľné konflikty, kontinuita a rýchlosť po sebe idúcich akcií.

Osobitnú úlohu v ľudovej dráme zohrávajú piesne v podaní postáv v rôznych momentoch alebo zborovo znejúce – ako komentáre k prebiehajúcim udalostiam. Piesne boli akýmsi emocionálnym a psychologickým prvkom vystúpenia. Tie sa splnili z väčšej časti fragmentárne, odhaľujúce emocionálny význam scény alebo stav postavy. Piesne na začiatku a na konci vystúpenia boli povinné. Piesňový repertoár ľudovej drámy tvoria najmä autorské piesne 19. a začiatku 20. storočia, obľúbené vo všetkých spoločenských vrstvách. Sú to piesne vojakov „Išiel biely ruský cár“, „Malbrook išiel na ťaženie“, „Chvála, chvála tebe, hrdina“ a romance „Chodil som večer po lúkach“, „Ja som odchod do púšte“, „Čo je zamračené, jasné zore“ a mnohé ďalšie.

Neskoré žánre ruského ľudového umenia - slávnosti

Rozkvet slávností spadá do 17. – 19. storočia, hoci určité druhy a žánre ľudového umenia, ktoré tvorili neodmysliteľný doplnok jarmočného a mestského sviatočného námestia, vznikli a aktívne existovali dávno pred uvedenými storočiami a pretrvávajú, často v r. transformovanej podobe, ktorá existuje dodnes. Také je bábkové divadlo, medvedia zábava, sčasti vtipy obchodníkov, mnohé cirkusové čísla. Iné žánre sa zrodili z jarmoku a s koncom slávností zanikli. Sú to komické monológy fraškárov, raekov, predstavenia fraškových divadiel, dialógy petržlenových klaunov.

Zvyčajne sa počas slávností a jarmokov na tradičných miestach stavali celé zábavné mestá s búdkami, kolotočmi, hojdačkami, stanmi, v ktorých sa predávalo - od r. obľúbené výtlačky spevavcom a sladkostiam. V zime pribudli ľadové hory, do ktorých bol prístup úplne voľný a sánkovanie z výšky 10-12 m prinášalo neporovnateľné potešenie.

Pri všetkej rozmanitosti a pestrosti bol mestský ľudový festival vnímaný ako niečo neodmysliteľné. Túto celistvosť vytvorila špecifická atmosféra sviatočného námestia so slobodným prejavom, familiárnosťou, neviazaným smiechom, jedlom a nápojmi; rovnosť, zábava, sviatočné vnímanie sveta.

sám prázdninové námestie ohromený neuveriteľnou kombináciou všetkých druhov detailov. V súlade s tým to navonok bol farebný hlasný chaos. Svetlé, pestré odevy chodcov, chytľavé, nezvyčajné kostýmy „umelcov“, honosné vývesné štíty stánkov, hojdačiek, kolotočov, obchodov a krčiem, ručné práce trblietajúce sa všetkými farbami dúhy a simultánny zvuk hurdisiek, trúb, flaut , bubny, výkriky, piesne, výkriky obchodníkov, hlasný smiech z vtipov "dedkov frašky" a klaunov - všetko sa spojilo do jediného ohňostrojového jarmoku, ktorý fascinoval a pobavil.

Na veľké známe slávnosti „pod horami“ a „pod horami“ prišlo množstvo hosťujúcich účinkujúcich z Európy (mnohí strážcovia búdok, panorám), ale aj južných krajín (kúzelníci, krotitelia zvierat, siláci, akrobati a iní). hojdačky“. Cudzia reč a zámorské kuriozity boli na stoličných slávnostiach a veľkých jarmokoch samozrejmosťou. Je pochopiteľné, prečo bol mestský veľkolepý folklór často prezentovaný ako akási zmes „Nižného Novgorodu s francúzštinou“.

Základom, srdcom a dušou ruskej národnej kultúry je ruský folklór, toto je pokladnica, to je to, čo napĺňalo ruského človeka zvnútra od staroveku a tento vnútorný ruský ľudovej kultúry nakoniec dala vzniknúť celej galaxii veľkých ruských spisovateľov, skladateľov, umelcov, vedcov, vojakov, filozofov, ktorých pozná a uctieva celý svet:
Zhukovsky V.A., Ryleev K.F., Tyutchev F.I., Pushkin A.S., Lermontov M.Yu., Saltykov-Shchedrin M.E., Bulgakov M.A., Tolstoy L.N., Turgenev I.S., Fonvizin D.I., A.V.V. Chekhov. Karamzin N.M., Dostojevskij F. .M., Kuprin A.I., Glinka M.I., Glazunov A.K., Musorgskij M.P., Rimskij-Korsakov N.A., Čajkovskij P.I., I. Borodin A. P., Balakirev M. .S.A.V., Provinskij, Krafisko Rachmani. I.N., Vereshchagin V.V., Surikov V.I., Polenov V.D., Serov V.A., Aivazovsky I.K., Shishkin I.I., Vasnetsov V.N., Repin I.E., D. E. Roerich N.K., Vernadsky V.I., Sedeleev I.V., Lomonosov, N.V., Lomonosov, M.V. , Popov A.S., Bagration P.R., Nakhimov P.S., Suvorov A.V., Kutuzov M.I., Ushakov F.F., Kolchak A.V., Solovyov V.S., Berdyaev N.A., Chernyshevsky N.G., Dobrolyubov N.A., P. Chaada, Tisíce Pisareva. ktoré tak či onak pozná celý pozemský svet. Ide o svetové piliere, ktoré vyrástli na ruskej ľudovej kultúre.

Ale v roku 1917 sa v Rusku uskutočnil druhý pokus prerušiť spojenie medzi časmi, prerušiť ruské kultúrne dedičstvo starých generácií. Prvý pokus sa uskutočnil ešte v rokoch krstu Rusa. Ale nepodarilo sa to úplne, keďže sila ruského folklóru bola založená na živote ľudí, na ich védskom prirodzenom svetonázore. Ale už niekde v šesťdesiatych rokoch dvadsiateho storočia začali ruský folklór postupne nahrádzať pop-popové žánre pop, disco a, ako sa dnes zvykne hovoriť, šansón (folklór zlodejov väzníc) a iné druhy sovietskeho umenia. V 90. rokoch však udrela zvláštna rana. Slovo „Rus“ bolo tajne zakázané čo i len vysloviť, údajne toto slovo znamenalo – podnecovanie etnickej nenávisti. Táto pozícia zostáva dodnes.

A neexistoval jediný Rus, rozptýlili ich, opili a začali ich ničiť na genetickej úrovni. Teraz je v Rusku neruský duch Uzbekov, Tadžikov, Čečencov a všetkých ostatných obyvateľov Ázie a Blízkeho východu a na Ďalekom východe sú Číňania, Kórejci atď., a aktívna globálna ukrajinizácia Ruska. sa vykonáva všade.

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Dobrá práca na stránku">

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Hostené na http://www.allbest.ru/

Úvod

1. Dejiny folklóru

2. Podstata a pojem pojmu „folklór“

3. Špecifiká folklóru

4. Relevantnosť štúdia folklóru

Bibliografia

Úvod

Folklór je ľudová múdrosť. Folklór je náuka o folklóre. Folklórna kombinácia odlišné typy umenie (hudba, pohanské a kresťanské obrady a tradície). Jadrom folklóru je slovo. Folklór je fenomén, nie umenie, spája umenie. A predovšetkým je to syntetický fenomén. V čase formovania folklóru treba pripisovať synkretizmus (vzájomne; prienik; splynutie; prepojenosť.) Jednou z najdôležitejších vlastností folklóru je ústnosť jeho existencie. Žáner folklóru zaniká, keď sa jeho kreativita prestáva dávať z úst do úst. Vo folklóre je premenlivosť široko rozvinutá (každý, kto počuje informáciu, ju sprostredkuje po svojom.). Tradícia vo folklóre sú pravidlá, rámec, ktorý treba dodržiavať. Kontaminácia je spojenie niekoľkých príbehov do jedného. Folklór odráža postavenie ľudí, výchovu, morálku, svetonázor.

1. Dejiny folklóru

Hovorené slovo, starodávne príbehy prechádzajúce z generácie na generáciu, z úst do úst, boli začiatkom, z ktorého v priebehu tisícročí vyrástli ľudové rozprávky o bohoch, rozprávky a anekdoty, neskôr história, veda a literatúra.

Toto ústne slovo, rytmy melódií, národy prenášané z pralesa po stáročia a usadené na zemi a vytvárajúc tú či onú kultúru v každom kúte, dali slovo a rytmus do základu svojej ústnej a hudobnej tvorivosti. .

„Ruský ľud vytvoril obrovskú ústnu literatúru: múdre príslovia a prefíkané hádanky, zábavné a smutné rituálne piesne, slávnostné eposy – hovorené spevným hlasom, za zvuku strún – o slávnych skutkoch hrdinov, obrancov krajiny ľud - hrdinské, magické, každodenné a smiešne príbehy.

Je márne si myslieť, že táto literatúra bola len plodom ľudového oddychu. Bola dôstojnosťou a mysľou ľudí. Formovala a upevňovala jeho morálny obraz, bola jeho historickou pamäťou, sviatočným odevom jeho duše a napĺňala hlbokým obsahom celý jeho meraný život, plynúci podľa zvykov a obradov spojených s jeho prácou, povahou a úctou otcov a starých otcov. redakcia V.P. Anikin; - M.: Art Lit., 1985. - s. 3.

Termín „folklór“ zaviedol do vedy anglický vedec William Thoms v roku 1846. Termín je akceptovaný v medzinárodnej vede av preklade znamená - múdrosť ľudí. Je ťažké poskytnúť krátku definíciu takéhoto pojmu. Folklór je život ľudu, jeho história, jeho postupný vývoj. Folklór nie je vynájdený zhora, tvoria ho ľudia v procese života a pre dobro.

2. Esencia a koncepttermín" folklór"

Folklór je ľudové umenie, najčastejšie je ústne; umelecká kolektívna tvorivá činnosť ľudí, odrážajúca ich život, rozhľad, ideály, princípy. Folklór zahŕňa diela, ktoré sprostredkúvajú to hlavné kľúčové myšlienkyľudí o hlavných životných hodnotách: práca, rodina, láska, verejná povinnosť, vlasť. Naše deti sú na týchto dielach vychovávané aj teraz. Znalosť folklóru môže človeku poskytnúť vedomosti o ruskom ľude a v konečnom dôsledku o sebe.

Folklór - umelecké ľudové umenie, umelecká tvorivá činnosť pracujúceho ľudu; poézia, hudba, divadlo, tanec, architektúra, výtvarné a dekoratívne umenie vytvorené ľuďmi a existujúce medzi masami. V kolektívnej umeleckej tvorivosti ľudia odrážajú svoje pracovná činnosť, spoločenský a každodenný život, poznanie života a prírody, kulty a presvedčenia. folklórny etnografický obrad

Folklór, ktorý sa vyvinul v priebehu sociálnej pracovnej praxe, stelesňuje názory, ideály a túžby ľudí, ich poetickú fantáziu, najbohatší svet myšlienok, pocitov, skúseností, protest proti vykorisťovaniu a útlaku, sny o spravodlivosti a šťastí.

Folklór je národný a to je jeho zásluha. Každý národ má tradície, zvyky, symboly uctievania. Národ si svoje kultúrne výdobytky váži a prechádza z úst do úst ako to najcennejšie. "Každá národná kultúra má svoje duchovné akvizície a objavy, svoje drámy a tragédie, svoje videnie sveta... Budúcnosť každého národa je spojená s národnou kultúrou, ktorá je preň garantom života. Táto myšlienka má svoju imanentnú logiku: je to ona, ktorá kladie duchovný a intelektuálny potenciál národa, posilňuje duchovné zdravie ľudí, vytvára ho morálny ideál". Arnoldov L.I. Národné kultúry: moderná vízia. M: IPCC, 1992. S. 5.

Folklór je historická kategória. V dielach ľudového umenia žijú hrdinovia, ktorí sa preslávili víťazstvami vo vojnách a nevídanými objavmi. V piesňach a eposoch sa objavujú udalosti dávnych rokov, príslovia a príslovia zrodené na pracovisku, nielen slová. Každá generácia prijíma svoje kultúrne dary a pokračuje v nich. I.V. Malygina verí, že kultúrne dedičstvo je veľmi dôležitou, veľmi významnou súčasťou každej národnej kultúry, ale nie vždy plne realizované a pochopené, ak sa naň pozerá len z hľadiska modernosti. Preto, aby sme pochopili pôvodný obraz sveta konkrétneho ľudu, je potrebné rozšíriť časový rámec pre štúdium kultúry. Národnú kultúru autor odkazuje do kategórie historických vied.

Ľudové umenie je prirodzený proces. Ľudia a umelecké diela sú neoddeliteľnou súčasťou.

Folklór je dlhý reťazec jeho tvorby. Diela sa odovzdávali z úst do úst, z generácie na generáciu, menili sa, nadobúdali nové formy existencie, no ľudia si ich uchovávali a priniesli dodnes. Diela ľudového umenia nemajú autorstvo ani žiadnu príslušnosť, sú neoceniteľným majetkom každého národa. Folklórne diela nie sú výtvormi jednotlivcov, ale výsledkom individuálnej a masovej tvorivosti, dialekticky prepojené. Sú odrazom reality v mysliach más, výsledkom spracovania tejto reality v ľudovej fantázii, a preto nám umožňujú hľadať vo folklóre vyjadrenie ľudových ideálov, túžob, nálad, pocitov.

Mnoho spisovateľov, filozofov a mysliteľov sa zaoberalo odhaľovaním tajomstva autorstva folklórnych diel. Pútavý proces večného života niektorých diel nás prinútil zamyslieť sa nad jeho začiatkom.

Veda je plná rôznych názorov na počiatky ľudového umenia. Mnohí vedci sa snažia pochopiť fenomén existencie ľudovej tradičnej kultúry. Problém národnej dedičnosti, vyjadrený v systéme žánrov a v realizácii diachronologického prenosu bohatstva národného folklóru z generácie na generáciu, znepokojuje mnohých etnografov z pohľadu historického a genetického stromu národa.

Folklór

Folklórna veda - folkloristika - je úplne samostatná, živá a zaujímavá veda, úzko súvisiaca s ďalšou jemu blízkou vedou - etnografiou. Etnografia sa zaoberá opisom a štúdiom života rôznych národov, ich hospodárstva, remesiel, umeleckých remesiel, domácich nástrojov a predmetov pre domácnosť, odevov a zbraní, viery, rituálov a hier. Každý národ si svoj spôsob života rozvíja po svojom, nerovnomerne sa rozvíja v inom materiálnom a sociálne pomery a jeho historický život. A folklór, odrážajúci život ľudí v rôznych prejavoch, každý národ má svoje vlastné charakteristiky. "Skutočnú históriu pracujúceho ľudu nemožno poznať bez poznania ústneho ľudového umenia" "Kniha ruského folklóru" / N. Kolpakova; - L .: Sprievodca pre študentov stredná škola, 1948. - s. jedenásť.

Folkloristika študuje komplex slovesných, slovesno-hudobných, hudobno-choreografických, herných a dramatických druhov ľudového umenia. Jeho základným objektom je ruský folklór, folklór národov Ruska a zahraničia.

o teória, história, textológia folklóru;

o jeho klasifikáciu a systematizáciu;

o otázky jeho zberu a archivácie;

o štúdium interakcie folklóru a profesionálneho umenia;

o metodológia folklórneho výskumu;

o dejiny zberateľstva a štúdia folklóru.

Pre folkloristiku je relevantný rozvoj už etablovaných odvetví a vytváranie nových. Filologický folklór študuje tradičnú duchovnú kultúru ľudu v jej jazykovom prejave.

O folklóre slovami skvelých ľudí.

"Folklór (angl. folk-lor) - ľudová múdrosť, ľudová znalosť, diela ľudovej poetickej a hudobnej tvorivosti. Folklór - veda o ľudovej básnickej tvorivosti (folklór)." Presne, stručne, lakonicky B.A. Vvedensky Slávny sovietsky a ruský vedec v oblasti rádiofyziky. definuje široký pojem folklór.

A.S. Kargin, zástupca riaditeľa Výskumného ústavu kultúrnych štúdií Ministerstva kultúry Ruskej federácie a Ruskej akadémie vied, uvádza túto definíciu: „Folklór je najdôležitejším prvkom, ktorý tvorí dejiny kultúry, jej protagonistom, reflektujúce na jednej strane najväčšie udalosti v živote ľudu a štátu, na druhej strane určité cykly ľudského života, doby Folklór je zároveň samostatnou formou duchovnej praxe, ktorá sa rozvíja podľa svojho vlastné zákony a má svoje schopnosti a prostriedky ovplyvňovať históriu človeka, jeho myšlienky a činy. Kargin L.S. Ľudová umelecká kultúra: kurz prednášok. M., 1997. S. 182.

L.L. Kupriyanova akademička a vedecká tajomníčka Republikánskej akadémie ďalšieho vzdelávania, charakterizujúca fenomén „folklóru“, ho nazýva „zásobníkom múdrosti a vitality ľudí“.

L.V. Shamina doktorka pedagogických vied, ctená umelecká pracovníčka Ruskej federácie, profesorka Ruskej hudobnej akadémie Gnessin, nazýva folklór zbierkou žánrov ľudového umenia, ktoré spája funkčnosť, vlastnosti poetiky, pôvod a historický osud.

PANI. Kolesov, ktorý verí, že „folklór je osobitná sféra neprofesionálnej duchovnej kultúry spoločnosti, ktorá: obsahovo vyjadruje svetonázor a psychológiu más; formou je umenie; má svojho sociálneho nositeľa ľud ako spoločenstvo priamych výrobcovia hmotných statkov, plní estetické aj praktické funkcie.

3. Špecifické črty folklóru

Podľa D.S. Lichačev, postoj k minulosti tvorí svoj vlastný národný obraz. Každý človek je nositeľom minulosti a nositeľom národného charakteru, je súčasťou spoločnosti a súčasťou jej histórie. Nezachovávajúc v sebe spomienku na minulosť, ničí časť svojej osobnosti a odtrháva sa od národných, rodinných a osobných koreňov, odsudzuje sa na predčasný rozklad.

Každý národ má svoje vlastné charakteristiky vývoja a života. Ale tieto vlastnosti ovplyvňujú aj niektoré faktory – geografická poloha, klimatické podmienky, historické pozadie. Každý národ si nájde svoje formy sebavyjadrenia s určitou myšlienkou a významom.

Špecifické vlastnosti kultúry ľudí ovplyvňujú nielen celú históriu krajiny, ale aj každého jednotlivca. Človek nemôže žiť oddelene od svojich koreňov, rastie a absorbuje kultúru svojich predkov. Preto je často a rýchlo možné určiť, akej národnosti je človek, a posúdiť jeho genetické vlastnosti. „Každý historickej kultúry vnucuje jednotlivcovi určité trvalé črty a poznajúc jeho všeobecný charakter, môžeme pod ním uhádnuť jednotlivé živé tváre, aj keď sme ich vôbec nevideli, rovnako ako naopak, vidiac takéto tváre, môžeme pochopiť všeobecný význam kultúry. , ktorá sa z nejakého dôvodu stala nejasnou alebo zabudnutou." Rozanov V.V. Náboženstvo a kultúra. M: Pravda, 1990. S. 82.

Kultúra je základom rozvoja jednotlivca a spoločnosti ako celku. kultúra jednotlivých ľudíšpecifické, preto sú všetky národy také odlišné, ale zmysel, myšlienka vysokej morálky, umelecké videnie svet všetkých spája. Kultúra, napriek neustálym intelektuálnym zmenám, je základný základ sociálny rozvoj, jeden z produktívnych prostriedkov formovania a rozvoja človeka.

Kultúry sú špecifické, ale neustála interakcia národov rôznych krajín približuje kreativitu. Kultúra jedného národa nemôže žiť oddelene, rovnako ako človek nemôže existovať mimo tohto procesu. Pre každú z nich je potrebný komplexný akt spájania a spolužitia kultúr rôznych národov. Vďaka tejto náročnej akcii sa obohacuje kultúra jednotlivých ľudí. Hranice a možnosti vzájomného poznania sa rozširujú. V tomto procese sa objavujú spoločné znaky a akceptujú sa rozdiely.

Pre všetky druhy folklóru je charakteristické, že tvorcovia diela sú zároveň jeho interpretmi a predstavenie môže byť zasa vytváraním variantov, ktoré obohacujú tradíciu; dôležitý je aj najužší kontakt medzi interpretmi a ľuďmi vnímajúcimi umenie, ktorí sami môžu vystupovať ako účastníci tvorivého procesu.

Medzi hlavné črty folklóru patrí dlhotrvajúca nedeliteľnosť, vysoko umelecká jednota jeho druhov: poézia, hudba, tanec, divadlo, dekoratívne umenie; v verejné obydlie architektúra, rezbárstvo, maľba, keramika, výšivky tvorili neoddeliteľný celok; ľudová poézia úzko súvisí s hudbou a jej rytmom, muzikálnosťou a povahou prevedenia väčšiny diel, kým hudobné žánre sa zvyčajne spájajú s poéziou, robotníckymi hnutiami a tancami. Diela a zručnosti folklóru sa priamo dedia z generácie na generáciu.

Funkcie folklóru

Folklór prispieva k prehlbovaniu vedomostí o ľudovej duchovnej kultúre v jej minulosti a súčasnosti. Folklór približuje život, tradície, zvyky svojich i „susedov“.

S pomocou folklóru sa uskutočňuje asimilácia morálnych a behaviorálnych kultúrnych noriem a hodnôt zakotvených v kultúre každého človeka. Morálne a behaviorálne normy a hodnoty sú vyjadrené v systéme obrazov. Odhaľovaním charakterov rozprávkových postáv, ponorením sa do podstaty ich činov, študent chápe, čo je dobré a čo zlé, a tak ľahko určuje, čo má a nemá rád, chápe ľudové predstavy o ľudskej kráse. Múdre ľudové príslovia a porekadlá informujú o normách správania.

Pomocou folklóru je možné pestovať rešpektujúci vzťah ku kultúre vlastného etnika, ako aj tolerantný vzťah k iným etnickým kultúram. Štúdiom folklóru si dieťa uvedomuje, že ľudia sú tvorcom, tvorcom kultúrne dedičstvo byť obdivovaný a na čo hrdý. Folklór je stáročné ľudové dielo, ktoré uchováva históriu etnickej skupiny.

Folklór prispieva k rozvoju estetického vkusu. Dieťa cíti krásu ľudového myslenia, má potrebu komunikovať s ľuďmi. Snaží sa pochopiť, aké prostriedky ľudia používajú pri svojej práci, a snaží sa ich v budúcnosti použiť.

Funkcie folklóru ako celku a jeho jednotlivých žánrov sa nemohli meniť v závislosti od všeobecných zmien v štruktúre celej duchovnej kultúry, od typu korelácie medzi folklórom a relatívne povedané „nefolklórnymi“ formami a typmi duchovná kultúra.

Estetická funkcia mnohých folklórnych žánrov sa pri bližšom skúmaní ukazuje ako nie jediná, nie dominantná. Vo svojej viac-menej čistej forme vznikla pomerne neskoro. Neskoro sa však formovala aj vo sfére profesionálnej kultúry. Takže v histórii ruštiny literárna prózačo by sa dalo nazvať fikciou, pre ktorú estetická funkcia sa stal dominantným, vznikol až v XVII storočí.

Folklórna klasifikácia.

Rôzne pokusy o klasifikáciu folklóru sa robili už koncom minulého storočia a priamo súviseli s diskusiami o rozsahu pojmu „folklór“. Odrážajú však odlišné metodologické princípy. rôznymi smermi vo vede. Bez toho, aby som tvrdil, že ide o úplný prehľad všeobecných klasifikácií, zameriam sa na niektoré z nich, ktoré majú zásadný význam ( špeciálne klasifikácie niektoré druhy folklóru budú uvedené nižšie v priebehu prezentácie).

Prirodzene, tí početní folkloristi, ktorí považujú folklór za súbor rôzne druhyľudovej kultúry, vyriešiť problém zaradenia ako zoskupenia týchto druhov. J. L. Gomm tak spojil všetky produkty ľudovej tradície do dvoch hlavných skupín: jednou boli mýty, rozprávky, legendy, druhou - zvyky, obrady, úkony a povery (alebo inak povedané zvyky, rituály, úkony). 1 Rozvinutejšiu klasifikáciu navrhol Sh.S. Ben. Všetky druhy folklóru spojila do troch hlavných skupín s nasledujúcimi členeniami.

I. Viery a činy týkajúce sa: zeme a neba; rastlinný svetp; svet zvierat; ľudská existencia; veci vyrobené človekom; duša a druhý svet; nadľudská existencia (bohovia, božstvá atď.); znamenia a predpovede; umenie mágie; choroba a uzdravenie.

II. Colníctvo: sociálne a politické inštitúcie; rituály individuálneho života; povolania a výroba; kalendárne sviatky; hry, tanec, šport a zábava.

III. Próza, spev a porekadlá: príbehy vnímané ako pravdivé (ako pravdivé), t. j. mýty, legendy, hrdinské rozprávky atď.; príbehy na zábavu (rozprávky vo všetkých ich variantoch); piesne a balady; Príslovia a príslovia; príslovia a riekanky; miestne porekadlá.

Sentiv rozdelil folklór na tri veľké úseky života „ľudových vrstiev“: A) „hmotný život“, B) „duševný život“ a C) „spoločenský život“. Do prvej skupiny zaradil všetky druhy ľudovej hmotnej kultúry a rôzne formy výrobnej činnosti más. V druhej skupine - ľudový jazyk, ľudové poznanie, ľudová filozofia, magické obrady, náboženské presvedčenie a predsudky más, ľudová estetika s nasledovným členením: 1) ľudové umenie - grafika, dekorácie domácich potrieb, odevov, príbytkov; ľudová obraznosť; umenie zvuku – spev a inštrumentálna hudba; 2) ľudovej slovesnosti- hádanky, tance, piesne a balady; rozprávky, bájky a ľudové divadlo; ľudové knihy; rytmický jazyk a spev. Do tretej skupiny patria rodinné vzťahy, rôzne spolky, zväzy a spolky, ktoré združujú „obyčajných ľudí“ – až po amatérske športové, poľovnícke, spevácke a pod., ale aj rôzne robotnícke organizácie, odbory a pod.

Americký folklorista R.S. Boggs, ktorý do oblasti folklóru zahrnul iba slovnú tvorivosť, sa v 40. rokoch navrhol obmedziť na rozdelenie folklóru na tri veľké skupiny: A) literárny folklór, B) jazykový folklór a C) vedecký folklór (systém predstáv a presvedčení más, ich predsudkov a pod.). Ďalší americký folklorista – A. Taylor, ktorý folklóru rozumie širšie, rozlišuje tieto jeho oblasti – „folklór fyzických predmetov“, príp. rôzne druhyľudová hmotná kultúra, „folklór gest a hier“, „folklór myšlienok“ a napokon „ústny folklór“, či „folklór slov“.

žánre folklóru.

Všetky folklórne žánre sa zvyčajne zoskupujú, podobne ako v literatúre, do troch skupín alebo troch typov: dramatický, prozaický a piesňový. Akýkoľvek folklór má pôvod v malých žánroch, medzi ktoré patria hádanky, príslovia a porekadlá.

Príslovím sa rozumie dobre mierený obrazný výrok poučného charakteru, typizujúci najrozmanitejšie javy života a má formu ucelenej vety.

Príslovia uspokojovali mnohé z duchovných potrieb pracujúceho ľudu: kognitívno-intelektuálne (výchovné), výrobné, estetické, mravné atď. len to, čo potrebujú dnes a budú potrebovať zajtra. Keď príslovie hovorí o minulosti, hodnotí sa z hľadiska prítomnosti a budúcnosti - je odsúdené alebo schválené v závislosti od toho, do akej miery minulosť odrážaná v aforizme zodpovedá ideálom, očakávaniam a ašpiráciám ľudí. . Príslovie tvoria všetci ľudia, preto vyjadruje kolektívny názor ľudí. Obsahuje hodnotenie života ľudí, pozorovania mysle ľudí. Úspešný aforizmus vytvorený individuálnou mysľou sa nestane populárnym príslovím, ak nevyjadruje názor väčšiny. Ľudové príslovia majú formu priaznivú na zapamätanie, čo umocňuje ich význam ako etnopedagogického prostriedku. Príslovia sú pevne zakorenené v pamäti. Ich zapamätanie uľahčuje hra so slovami, rôzne súzvuky, riekanky, rytmus, niekedy veľmi zručná. Konečným cieľom prísloví bola vždy výchova, od pradávna pôsobili ako pedagogický prostriedok. Na jednej strane obsahujú pedagogickú myšlienku, na druhej strane majú výchovný vplyv, plnia výchovné funkcie: vypovedajú o prostriedkoch, metódach výchovného vplyvu, ktoré zodpovedajú predstavám ľudí, podávajú charakterologické hodnotenia osobnosť - pozitívna a negatívna, ktoré tak či onak určujú ciele formovania osobnosti., obsahujú výzvu k výchove, sebavýchove a prevýchove, odsudzujú dospelých, ktorí zanedbávajú svoje posvätné povinnosti - pedagogické a pod.

V prísloviach je veľa praktického materiálu: každodenné rady, priania v práci, pozdravy atď.

Najbežnejšou formou prísloví je napomenutie. Z pedagogického hľadiska sú zaujímavé náuky troch kategórií: náuky, ktoré vychovávajú deti a mládež k dobrým mravom, vrátane pravidiel slušného správania; náuky, ktoré vyzývajú dospelých k slušnému správaniu, a napokon pokyny osobitného druhu, obsahujúce pedagogické rady, zisťujúce výsledky výchovy, čo je akési zovšeobecnenie pedagogických skúseností. Obsahujú obrovský vzdelávací a výchovný materiál k problematike výchovy. Podľa prísloví sú ako ciele výchovy a prevýchovy prezentované pozitívne a negatívne vlastnosti osobnosti, naznačujúce všestranné zlepšenie správania a charakteru ľudí. Zároveň je pozoruhodné, že všetky národy uznávajú nekonečnosť ľudských dokonalostí. Každý človek, bez ohľadu na to, aký je dokonalý, môže vystúpiť o ďalší krok dokonalosti. Tento krok vedie nielen človeka, ale aj ľudstvo k pokroku. Mnohé príslovia sú motivované a odôvodnené volania po sebazdokonaľovaní.

AT" Literárna encyklopédia„Hádanka je charakterizovaná ako“ zložitý poetický opis predmetu alebo javu, ktorý testuje vynaliezavosť hádača. „Definície hádanky sú založené na rovnakých znakoch:

Opis je často orámovaný vo forme opytovacej vety;

Opis je stručný a rytmus je hádanke vlastný.

Hádanka je teda stručným opisom predmetu alebo javu, často v poetickej forme, ktorý obsahuje zložitú úlohu vo forme explicitnej (priamej) alebo údajnej (skrytej) otázky.

Hádanky sú navrhnuté tak, aby rozvíjali myslenie detí, naučili ich analyzovať predmety a javy z rôznych oblastí okolitú realitu; navyše prítomnosť veľkého množstva hádaniek o tom istom jave umožnila podať komplexný opis predmetu (javu). No význam hádaniek v duševnej výchove ani zďaleka nie je vyčerpaný rozvojom myslenia, obohacujú myseľ aj o informácie o prírode a poznatky z najrozmanitejších oblastí ľudského života. Použitie hádaniek v duševnej výchove je cenné v tom, že súhrn informácií o prírode a ľudská spoločnosť získané dieťaťom v procese aktívnej duševnej činnosti.

Hádanky prispievajú k rozvoju pamäti dieťaťa, jeho nápaditému mysleniu, rýchlosti mentálnych reakcií.

Hádanka učí dieťa porovnávať vlastnosti rôznych predmetov, nachádzať v nich spoločné veci, a tým v ňom formuje schopnosť klasifikovať predmety, zbaviť sa ich nepodstatných vlastností. Inými slovami, pomocou hádanky sa tvoria základy teoretického tvorivého myslenia.

Hádanka rozvíja pozorovanie dieťaťa. Čím je dieťa pozornejšie, tým lepšie a rýchlejšie hádanky hádanky. Osobitné miesto v procese výchovy detí zaujíma diagnostická funkcia hádanky: umožňuje učiteľovi bez špeciálnych testov a dotazníkov identifikovať stupeň pozorovania, vynaliezavosti, duševného rozvoja, ako aj úroveň tvorivosti. myslieť na dieťa.

Porekadlo - z najjednoduchších básnických diel, čo je bájka alebo príslovie, môžu vyniknúť a samostatne ísť do živá reč, prvky, v ktorých sa zahusťuje ich obsah; nejde o abstraktný vzorec myšlienky diela, ale o obraznú narážku na ňu, prevzatú z diela samotného a slúžiacu ako jeho zástupca (napríklad „prasa pod dubom“ alebo „pes v jasle“ alebo „vynáša špinavú bielizeň z chatrče“)

Porekadlo na rozdiel od príslovia neobsahuje zovšeobecňujúci poučný význam.

Príslovia a porekadlá sú porovnávacie alebo alegorické výroky a obsahujú svetská múdrosťľudí. Z týchto dvoch výhonkov, metafor (v hádankách) a obrazných prirovnaní (v porekadlách), vyrastá ľudová poézia.

Piesňové žánre folklóru reprezentujú epické piesne a balady, rituálne a lyrické piesne, piesne, robotnícke piesne a improvizácie. Komu žánru piesne pripojiť sa a nariekať.

Piesne odrážajú odveké očakávania, túžby a najvnútornejšie sny ľudí. Piesne sú jedinečné svojím hudobným a poetickým stvárnením myšlienky – etickou, estetickou, pedagogickou. Krása a dobro v piesni pôsobia v jednote. Dobrí ľudia, ospevovaní ľuďmi, sú nielen láskaví, ale aj krásni. Ľudové piesne absorbovali najvyššie národné hodnoty, zamerané len na dobro, na šťastie človeka.

Piesne sú zložitejšou formou ľudovej poézie ako hádanky a príslovia. Hlavným účelom piesní je vštepiť lásku ku krásnemu, rozvíjať estetické názory a vkus. Pieseň sa vyznačuje vysokou poetizáciou všetkých stránok ľudového života, vrátane výchovy mladej generácie. Pedagogická hodnota piesne je v tom, že sa učil krásny spev a ten zase kráse a láskavosti. Pieseň sprevádzala všetky udalosti ľudového života – prácu, sviatky, hry, pohreby atď. V piesni, ktorá najlepšie vyjadrovala etickú a estetickú podstatu jednotlivca, prešiel celý život ľudí. Kompletný piesňový cyklus je život človeka od narodenia až po smrť. Piesne sa spievajú bábätku v kolíske, ktoré sa ešte nenaučilo rozumieť, starčekovi v truhle, ktorý už prestal cítiť a rozumieť. Vedci dokázali prospešnú úlohu jemných piesní v duševnom vývoji dieťaťa v maternici. Uspávanky nielen uspávajú bábätko, ale ho aj hladkajú, upokojujú a prinášajú radosť. Niektoré kategórie skladieb sú určené pre konkrétne vekové skupiny, aj keď, samozrejme, väčšinu skladieb nemožno ostro ohraničiť a rozdeliť podľa veku. Malé deti so zvláštnym nadšením spievajú iné piesne dospelých. Preto sa môžeme baviť len o prevládajúcom podaní určitých skladieb v konkrétnom veku.

Pozoruhodnými prostriedkami výchovného vplyvu sú paličky a riekanky. V nich rastúce dieťa úplne zaujíma pozornosť dospelého. Pestushki dostali svoje meno od slova pestovať - ​​ošetrovať, nosiť na rukách. Sú to krátke poetické refrény, ktoré sprevádzajú pohyby dieťaťa počas výchovy.

Peštiaky majú zmysel len vtedy, keď sú sprevádzané ich hmatovým prijatím – ľahkým telesným dotykom. Jemná masáž, sprevádzaná veselou nenáročnou pesničkou s výraznou výslovnosťou poetických línií, vyvoláva v dieťati veselú, veselú náladu. V paličky sa berú do úvahy všetky hlavné body fyzického vývoja dieťaťa. Keď začne stáť na nohách, povie sa mu jedna vec; dieťa, ktoré robí prvé kroky, je naučené stáť pevne na nohách a súčasne hovoria aj iní škodcovia.

Paličky sa postupne menia na detské riekanky, ktoré sprevádzajú hry dieťaťa s prstami, rukami, nohami. V týchto hrách je často aj pedagogická - poučenie o usilovnosti, láskavosti, priateľskosti.

Pieseň je komplexnou formou ľudovej poézie. Hlavnou náplňou piesní je estetická výchova. Ale sú zamerané na realizáciu iných aspektov formovania osobnosti, t.j. sú komplexným prostriedkom ovplyvňovania osobnosti.

Piesne odhaľujú vonkajšiu a vnútornú krásu človeka, zmysel krásy v živote; sú jedným z najlepších prostriedkov na rozvoj estetického vkusu u mladšej generácie. Krásne melódie umocňujú estetický dojem poetických slov piesní. Vplyv ľudových piesní na roľnícku mládež bol vždy obrovský a ich význam sa nikdy neobmedzoval len na krásu verša a melódie (vonkajšia krása, krása formy). Krása myšlienok, krása obsahu patria tiež medzi silné stránky ľudových piesní.

A samotné slová piesní, podmienky a charakter ich vystúpenia prispievajú k upevňovaniu zdravia, rozvoju usilovnosti. Piesne ospevujú zdravie, tomu sa hovorí šťastie, najvyššie dobro. Ľudia odjakživa verili, že piesne rozvíjajú hlas, rozširujú a posilňujú pľúca: „Ak chcete spievať nahlas, musíte mať silné pľúca“, „Zvučná pieseň rozširuje hrudník“.

Význam piesne v pracovnej výchove detí a mládeže je neoceniteľný. Ako bolo uvedené vyššie, piesne sprevádzali a podnecovali pracovný proces, prispievali ku koordinácii a zjednocovaniu pracovného úsilia robotníkov.

Rozprávky sú dôležitým výchovným prostriedkom, ktorý ľudia v priebehu storočí vypracovali a preverili. Život, ľudová výchovná prax presvedčivo dokázala pedagogickú hodnotu rozprávok. Deti a rozprávka k sebe neodmysliteľne patria, sú stvorené jeden pre druhého, a preto oboznamovanie sa s rozprávkami vlastných ľudí musí byť nevyhnutne súčasťou vzdelávania a výchovy každého dieťaťa.

Najcharakteristickejšími črtami rozprávok sú národnosť, optimizmus, fascinácia zápletkou, obraznosť a zábava a napokon didaktika.

Materiálom pre ľudové rozprávky bol život ľudu: jeho boj o šťastie, povery, zvyky a okolitá príroda. Vo viere ľudí bolo veľa poverčivých a temných. Toto je temné a reakčné – dôsledok ťažkej historickej minulosti pracujúceho ľudu. Väčšina rozprávok odráža najlepšie vlastnosti ľudu: pracovitosť, talent, vernosť v boji a práci, bezhraničnú oddanosť ľudu a vlasti. Stelesnenie pozitívnych vlastností ľudí v rozprávkach urobilo z rozprávok účinný prostriedok prenosu týchto vlastností z generácie na generáciu. Práve preto, že rozprávky odrážajú život ľudí, ich najlepšie črty, pestujú tieto črty u mladšej generácie, národnosť sa ukazuje ako jedna z najdôležitejšie vlastnosti rozprávky.

Mnohé ľudové rozprávky vzbudzujú dôveru vo víťazstvo pravdy, vo víťazstvo dobra nad zlom. Spravidla sú vo všetkých rozprávkach utrpenia kladného hrdinu a jeho priateľov prechodné, dočasné, radosť zvyčajne prichádza po nich a táto radosť je výsledkom boja, výsledkom spoločného úsilia. Optimizmus rozprávok sa páči najmä deťom a umocňuje výchovnú hodnotu ľudovýchovných prostriedkov.

Fascinácia deja, obraznosť a zábavnosť robia z rozprávok veľmi účinný pedagogický nástroj.

Obrazovosť- dôležitá vlastnosť rozprávok, ktorá uľahčuje ich vnímanie deťom, ktoré ešte nie sú schopné abstraktného myslenia. V hrdinovi sú tie hlavné charakteristické črty, ktoré ho približujú k národnému charakteru ľudí, zvyčajne veľmi vypuklé a živo zobrazené: odvaha, pracovitosť, vtip atď. Tieto črty sa odhaľujú tak v udalostiach, ako aj prostredníctvom rôznych umeleckých prostriedkov, ako je hyperbolizácia. V dôsledku hyperbolizácie teda rys pracovitosti dosahuje maximálnu jasnosť a konvexnosť obrazu (za jednu noc postaviť palác, most z domu hrdinu do kráľovského paláca, za jednu noc zasiať ľan, narásť, spracovávať, priasť, tkať, šiť a obliekať ľudí, siať pšenicu, pestovať, žať, mlátiť, mlieť, piecť a kŕmiť ľudí atď.). To isté treba povedať o vlastnostiach ako napr fyzická sila, odvaha, odvaha atď.

Snímky sú doplnené vtipnosť rozprávky. Múdry vychovávateľ-ľud si dal obzvlášť záležať, aby rozprávky boli zaujímavé a zábavné. AT ľudová rozprávka- nielen svetlé a živé obrázky, ale aj jemný a veselý humor. Všetky národy majú rozprávky, ktorých špeciálnym účelom je pobaviť poslucháča.

Didaktika je jednou z najdôležitejších vlastností rozprávok. Rozprávky všetkých národov sveta sú vždy poučné a poučné. Práve s ohľadom na ich náučný charakter, ich didaktickosť, A.S. Puškin na konci svojho „Príbehu zlatého kohútika“:

Rozprávka je lož, ale je v nej náznak!

Hodina dobrých kolegov.

Vďaka vyššie uvedeným vlastnostiam sú rozprávky všetkých národov účinným prostriedkom vzdelávania. Rozprávky sú pokladnicou pedagogických myšlienok, brilantnými príkladmi ľudovopedagogického génia.

Ľudové divadlo, ktoré existuje vo formách organicky spätých s ústnym ľudovým umením, vzniklo v dávnych dobách: hry sprevádzajúce poľovnícke a poľnohospodárske sviatky obsahovali prvky reinkarnácie. Teatralizácia akcie bola prítomná v kalendárnych a rodinných obradoch (vianočné kostýmy, svadby a pod.).

V ľudovom divadle sa rozlišuje divadlo živých hercov a bábkové divadlo. Ruské divadlo Petruška malo blízko k ukrajinskému betlehemu, bieloruskej batleike.

Najcharakteristickejšia vlastnosť ľudové divadlo(ako vo všeobecnosti ľudové umenie) je otvorenou konvenčnosťou kostýmov a rekvizít, pohybov a gest; herci počas predstavení komunikovali priamo s publikom, ktoré mohlo dávať podnety, zasahovať do deja, režírovať ho a niekedy sa ho aj zúčastniť (spievať spolu so zborom účinkujúcich, stvárňovať sekundárne postavy v davových scénach).

Ľudové divadlo spravidla nemalo javisko ani kulisy. Hlavný záujem sa v ňom nesústreďuje na hĺbku odhalenia charakterov postáv, ale na tragickosť či komickosť situácií a situácií.

Ľudové divadlo oboznamuje malých divákov so slovesným folklórom, rozvíja pamäť, obrazné myslenie. Komické postavy zosmiešňujú neresti ľudí, dramatické učia empatii. Účasťou na ich jednoduchých produkciách sa dieťa učí správne a krásne rozprávať, prednášať pred verejnosťou, prekonávať hanblivosť.

Ľudový tanec je jedným z najstarších druhov ľudového umenia. Tanec bol súčasťou ľudových vystúpení na festivaloch a jarmokoch. Vzhľad kruhových tancov a iných rituálnych tancov je spojený s ľudovými rituálmi. Postupným odklonom od rituálnych akcií boli okrúhle tance naplnené novým obsahom, vyjadrujúcim nové črty života.

Národy zaoberajúce sa lovom, chovom zvierat, odrážali v tanci svoje pozorovania sveta zvierat. Povaha a zvyky zvierat, vtákov, domácich zvierat boli vyjadrené obrazne a expresívne: tanec jakutského medveďa, ruský žeriav, gander atď. hrozno). V ľudovom tanci sa často odráža vojenský duch, udatnosť, hrdinstvo, reprodukujú sa bojové scény (gruzínske horumi, berikaoba, kozácke tance atď.). úžasné miesto v tanečnom ľudovom umení téma lásky zaberá: tance vyjadrujúce vznešenosť citov, úctivý postoj k žene (gruzínske kartuli, ruská Bainova štvorica).

Tanec vám umožňuje rozvíjať plasticitu, špeciálnu koordináciu pohybov, metódy korelácie pohybu s hudbou. Deti sa učia rytmicky pohybovať, vzájomne komunikovať v pohybe (okrúhly tanec, prúd).

V ľudových umeleckých remeslách je bohatá nehmotná, večne živá duša ľudu praktická skúsenosť a estetický vkus. V Bielorusku sa najviac rozvinulo drevospracovanie, hrnčiarstvo, tkáčstvo, maliarstvo, tkanie a vyšívanie.

V niektorých črtách ľudového umenia možno vysledovať normy práce a života, kultúry a viery. Najčastejším prvkom je ornament zrodený v staroveku, ktorý pomáha dosiahnuť organickú jednotu kompozície a je hlboko prepojený s technikou prevedenia, cítením objektu, plastickou formou, prirodzenou krásou materiálu. Ľudoví remeselníci boli od pradávna vysoko cenení. Tajomstvá ich remesla sa dedili z generácie na generáciu, z otca na syna, spájali v sebe múdrosť a skúsenosti minulosti a objavovanie súčasnosti. Deti od malička sa zapájali do práce, pomáhali rodičom. Spoločná práca pomáha deťom lepšie zvládnuť remeslo, učiť sa zo skúseností mentora (rodičov), vštepuje usilovnosť.

4. Význam štúdia folklóru

Pozornosť k folklóru, dávnym vrstvám kultúry, tradíciám vôbec, ako nevyčerpateľnému zdroju výchovy a rozvoja človeka, pôsobí v posledných rokoch najmä v spoločensko-pedagogickom prostredí. Je to spôsobené funkčnými vlastnosťami žánrov folklóru, hlbokou duchovnosťou a múdrosťou ľudového umenia, kontinuitou procesu odovzdávania národnej kultúry z generácie na generáciu.

Začiatkom nového storočia vzrástol záujem o národnú kultúru, etnické procesy, tradičné umenie a folklór. Vedci zaznamenávajú osobitný rast historického a národného sebauvedomenia každého národa, čo vysvetľujú sociálno-psychologické a politické dôvody.

Zachovanie a rozvoj národnej kultúry, jej koreňov, je najdôležitejšou úlohou, ktorá si vyžaduje starostlivý prístup k historickým a kultúrnym pamiatkam, k tradičnému ľudovému umeniu. Oživenie folklóru ľudové zvyky, rituály a sviatky, tradičné umenie a remeslá a výtvarné umenie – to je naliehavý problém našej doby. Folklór, jeho žánre, prostriedky, metódy najplnšie napĺňajú celý obraz ľudového života, dávajú jasný obrazživot ľudí, ich morálka, duchovnosť. Folklór odhaľuje dušu ľudu, jeho dôstojnosť a črty. Z hľadiska vedy je folklór fenomén, ktorý si zaslúži osobitné štúdium a starostlivé hodnotenie.

Bibliografia

1. Adonieva S.B. Pragmatika moderného folklóru. - Petrohrad: Petrohrad. štát un-t, 2000.

2. Gusev V.E. Folklór: (História termínu a jeho moderné významy) / / SE. - 1966. - N 2.

3. Kagarov E.G. Čo je folklór // umelecký folklór. T. 4/5. - M., 1929.

4. Putilov B.N. Folklór a ľudová kultúra. - SPb., 1994.

5. Rusin M.Yu. Folklór: Tradície a moderna. - Kyjev, 1991.

Hostené na Allbest.ru

...

Podobné dokumenty

Určenie podstaty detského folklóru, jeho umeleckých čŕt a úlohy vo výchove mladej generácie. História zbierania a štúdia folklórnej tvorby pre deti, ich klasifikácia. Hlavné žánre herného a neherného folklóru.

ročníková práca, pridaná 19.02.2014


Charakterizácia znakov obrazu ikony vo folklóre a literatúre starovekého Ruska. Štúdium éry moskovského obdobia. Epos. Pár slov o Igorovom pluku. Georgijov hadový boj vo svetle folklóru. História stvorenia kronika"Príbeh minulých rokov".

semestrálna práca, pridaná 12.7.2012


História vzniku ľudových remesiel. Charakteristika ruských umeleckých lakov. Maľba od majstrov Fedoskino. Vlastnosti remesiel veľkých Ustyug a Solvychegodsk. Zásady umeleckého spracovania dreva. História sklárskeho priemyslu.

abstrakt, pridaný 26.05.2015


Ústna tvorivosť a jej miesto a úloha v kultúrny život kirgizský. Kreativita akynov-improvizátorov. Zručnosť výrečnosti a alegórie. Vývoj v histórii kirgizského folklóru eposu "Manas". Najznámejšie manaschi. Prvý známy Jomokchu.

abstrakt, pridaný 10.09.2012


Špecifickosť a základné vlastnosti folklóru. Konzistentnosť folklóru ako umeleckej tvorivosti. Žánrová štruktúra folklóru. Systém umeleckých diel a systém prehrávania reálny svet. Rozprávky, pesničky, eposy, pouličné predstavenia.

abstrakt, pridaný 20.07.2013


Pojem a podstata, obsah fenoménu folklóru, jeho výchovná hodnota a hlavné funkcie. Charakteristika hlavných žánrov folklóru, vzdelávací potenciál každého z nich. Vlastnosti praktickej aplikácie hlavných folklórnych žánrov vo vzdelávaní.

ročníková práca, pridaná 3.12.2011


Etnografia je spoločenská veda. Pôvod ruskej etnografie. Vývoj a formovanie ruskej etnografie. Ruská etnografia v súčasnosti. Hlavným smerom etnografie v poreformnej dobe bolo štúdium spoločenského a rodinného života.

abstrakt, pridaný 25.08.2010


Zberatelia a výskumníci folklóru už dlho venovali pozornosť „súdržnosti“ ruských prísloví. Osobitná štúdia o básnickej podobe prísloví a im blízkych žánrov je venovaná štúdiu I. I. Voznesenského.

abstrakt, pridaný 06.05.2005


Charakteristika fenoménu ľudových umeleckých remesiel, ich miesto v etnokultúrnych postupoch Tyvy. Rozbor špecifík ich výskytu, existencie a podmienok vývoja. Originálne prvky tradičných remesiel. Kreativita tuvanských majstrov.

práca, pridané 24.06.2015


Historické podmienky pre formovanie ľudových umeleckých remesiel ruského obyvateľstva Južný Ural. Rezanie kameňa, odlievanie, hrnčiarske a hlinené hračky. Drevorezba, drevené náčinie, vretenové výrobky. Zlatoústna rytina na oceli.

Úvod

Folklór je ľudová múdrosť. Folklór je náuka o folklóre. Folklór spája rôzne druhy umenia (hudbu, pohanské a kresťanské obrady a tradície). Jadrom folklóru je slovo. Folklór je fenomén, nie umenie, spája umenie. A predovšetkým je to syntetický fenomén. V čase formovania folklóru treba pripisovať synkretizmus (vzájomne; prienik; splynutie; prepojenosť.) Jednou z najdôležitejších vlastností folklóru je ústnosť jeho existencie. Žáner folklóru zaniká, keď sa jeho kreativita prestáva dávať z úst do úst. Vo folklóre je premenlivosť široko rozvinutá (každý, kto počuje informáciu, ju sprostredkuje po svojom.). Tradícia vo folklóre sú pravidlá, rámec, ktorý treba dodržiavať. Kontaminácia je spojenie niekoľkých príbehov do jedného. Folklór odráža postavenie ľudí, výchovu, morálku, svetonázor.

Dejiny folklóru

Hovorené slovo, starodávne príbehy prechádzajúce z generácie na generáciu, z úst do úst, boli začiatkom, z ktorého v priebehu tisícročí vyrástli ľudové rozprávky o bohoch, rozprávky a anekdoty, neskôr história, veda a literatúra.

Toto ústne slovo, rytmy melódií, národy prenášané z pralesa po stáročia a usadené na zemi a vytvárajúc tú či onú kultúru v každom kúte, dali slovo a rytmus do základu svojej ústnej a hudobnej tvorivosti. .

„Ruský ľud vytvoril obrovskú ústnu literatúru: múdre príslovia a prefíkané hádanky, zábavné a smutné rituálne piesne, slávnostné eposy – hovorené spevným hlasom, za zvuku strún – o slávnych skutkoch hrdinov, obrancov krajiny ľud - hrdinské, magické, každodenné a smiešne príbehy.

Je márne si myslieť, že táto literatúra bola len plodom ľudového oddychu. Bola dôstojnosťou a mysľou ľudí. Formovala a upevňovala jeho morálny obraz, bola jeho historickou pamäťou, sviatočným odevom jeho duše a napĺňala hlbokým obsahom celý jeho meraný život, plynúci podľa zvykov a obradov spojených s jeho prácou, povahou a úctou otcov a starých otcov. redakcia V.P. Anikin; - M.: Art Lit., 1985. - s. 3.

Termín „folklór“ zaviedol do vedy anglický vedec William Thoms v roku 1846. Termín je akceptovaný v medzinárodnej vede av preklade znamená - múdrosť ľudí. Je ťažké poskytnúť krátku definíciu takéhoto pojmu. Folklór je život ľudu, jeho história, jeho postupný vývoj. Folklór nie je vynájdený zhora, tvoria ho ľudia v procese života a pre dobro.

Ľudové umenie.

Každé dielo ústneho ľudového umenia vyjadruje nielen myšlienky a pocity určitých skupín, ale je aj kolektívne vytvorené a distribuované. Kolektívnosť tvorivého procesu vo folklóre však neznamená, že jednotlivci nehrali žiadnu rolu. Talentovaní majstri nielen zdokonaľovali alebo prispôsobovali existujúce texty novým podmienkam, ale niekedy vytvárali piesne, piesne, rozprávky, ktoré sa v súlade so zákonmi ústneho ľudového umenia šírili bez mena autora. So spoločenskou deľbou práce vznikli svojrázne profesie spojené s tvorbou a uvádzaním básnických a hudobných diel (staroveké grécke rapsódy, ruskí guslári, ukrajinskí kobzari, kirgizskí akyni, azerbajdžanskí ašugovia, francúzski šansoniéri atď.).

V ruskom folklóre v 18-19 storočí. nedošlo k rozvinutej profesionalizácii spevákov. Rozprávkári, speváci, rozprávači zostali roľníkmi, remeselníkmi. Rozšírené boli niektoré žánre ľudovej poézie. Vystúpenie iných si vyžadovalo určitú zručnosť, zvláštny hudobný či herecký dar.

Folklór každého národa je jedinečný, rovnako ako jeho história, zvyky, kultúra. Takže eposy, drobnosti sú vlastné iba ruskému folklóru, myšlienkam - v ukrajinčine atď. Niektoré žánre (nielen historické piesne) odrážajú históriu daného ľudu. Skladba a forma rituálnych piesní sú rôzne, možno ich datovať do období poľnohospodárskeho, pastierskeho, poľovníckeho či rybárskeho kalendára, vstupujú do rôznych vzťahov s obradmi kresťanského, moslimského, budhistického či iného náboženstva. Napríklad balada medzi Škótmi nadobudla jasné žánrové rozdiely, zatiaľ čo u Rusov má blízko k lyrickej alebo historickej piesni. Niektoré národy (napríklad Srbi) majú poetické rituálne náreky, zatiaľ čo iné (vrátane Ukrajincov) ich majú vo forme jednoduchých prozaických výkrikov. Každý národ má svoj vlastný arzenál metafor, epitet, prirovnaní. Takže ruské príslovie „Ticho je zlato“ zodpovedá japonskému „Ticho sú kvety“.

Napriek jasnému národnému sfarbeniu folklórnych textov sú mnohé motívy, obrázky a dokonca aj zápletky medzi rôznymi národmi podobné. Porovnávacia štúdia zápletiek európskeho folklóru teda vedcov priviedla k záveru, že asi dve tretiny zápletiek rozprávok každého národa majú paralely v rozprávkach iných národností. Veselovský nazval takéto pozemky „blúdivými“, čím vytvoril „teóriu“. túlavé pozemky“, ktorý bol opakovane kritizovaný marxistickou literárnou kritikou.

Pre národy so spoločnou historickou minulosťou a rozprávaním príbuzné jazyky(napríklad indoeurópska skupina), takéto podobnosti možno vysvetliť spoločným pôvodom. Táto podobnosť je genetická. Podobné črty vo folklóre národov patriacich do rôznych jazykových rodín, ktoré sú však medzi sebou už dlhší čas v kontakte (napríklad Rusi a Fíni), sa vysvetľujú požičaním. Ale vo folklóre národov žijúcich na rôznych kontinentoch a pravdepodobne nikdy nekomunikovaných sú podobné témy, zápletky, postavy. Takže v jednej ruskej rozprávke sa hovorí o šikovnom chudobnom mužovi, ktorého pre všetky svoje triky dali do vreca a má sa utopiť, ale keď oklamal pána alebo kňaza (hovoria, obrovské plytčiny krásnych koní pasúcich sa pod vodou), dáva ho do vreca namiesto seba. Rovnaký dej existuje v príbehoch moslimských národov (príbehy o Khadja Nasreddinovi) a medzi národmi Guiney a medzi obyvateľmi ostrova Maurícius. Tieto diela sú nezávislé. Táto podobnosť sa nazýva typologická. V rovnakom štádiu vývoja sa formujú podobné presvedčenia a rituály, formy rodinného a spoločenského života. A následne sa ideály aj konflikty zhodujú – protiklad chudoby a bohatstva, inteligencie a hlúposti, usilovnosti a lenivosti atď.

Z úst do úst.

Folklór je uložený v pamäti ľudu a reprodukovaný ústne. Autor literárneho textu nemusí priamo komunikovať s čitateľom, pričom folklórne dielo sa odohráva v prítomnosti poslucháčov.

Aj ten istý rozprávač dobrovoľne či nedobrovoľne niečo mení každým predstavením. Okrem toho ďalší interpret sprostredkuje obsah inak. A tisíckami úst prechádzajú rozprávky, piesne, eposy atď. Poslucháči nielenže určitým spôsobom ovplyvňujú interpreta (vo vede sa to nazýva spätná väzba), ale niekedy sú sami s predstavením spojení. Preto má každé dielo ústneho ľudového umenia veľa možností. Napríklad v jednej verzii rozprávky, Žabia princezná, princ poslúchne svojho otca a bez reči sa ožení so žabou. Na druhej strane ju chce opustiť. Rôznymi spôsobmi v rozprávkach žaba pomáha snúbencom plniť úlohy kráľa, ktoré tiež nie sú všade rovnaké. Aj také žánre ako epos, pieseň, ditty, kde je dôležitý obmedzujúci začiatok – rytmus, chorál, majú skvelé možnosti. Tu je napríklad pieseň nahraná v 19. storočí. v provincii Archangeľsk:

Sladký slávik,

Môžete lietať všade

Leťte do veselých krajín

Leťte do slávneho mesta Jaroslavľ...

Približne v tých istých rokoch na Sibíri spievali na rovnaký motív:

Si moja malá hrdlička,

Môžete lietať všade

Leťte do cudzích krajín

Do slávneho mesta Jeruslan…

Nielen na rôznych územiach, ale aj v rôznych historických obdobiach sa tá istá pieseň mohla hrať vo verziách. Piesne o Ivanovi Hroznom boli teda prerobené na piesne o Petrovi I.

Aby si ľudia zapamätali a prerozprávali alebo zaspievali nejaké dielo (niekedy dosť objemné), ľudia vyvinuli techniky vybrúsené v priebehu storočí. Vytvárajú osobitný štýl, ktorý odlišuje folklór od literárne texty. V mnohých folklórnych žánroch je spoločný začiatok. Ľudový rozprávač teda vopred vedel, ako začať rozprávku - V určitom kráľovstve, v určitom štáte ... alebo Bol raz .... Epos často začínal slovami Ako v slávnom meste v Kyjeve .... V niektorých žánroch sa konce opakujú. Napríklad eposy sa často končia takto: Tu mu spievajú slávu .... Rozprávka sa takmer vždy končí svadbou a hostinou s porekadlom Bol som tam, vypil som medové pivo, tieklo mi po fúzoch, ale do úst sa nedostalo, alebo A začali žiť a žiť a urobiť dobrým, zlepšiť.

Vo folklóre sú aj iné, najrozmanitejšie opakovania. Jednotlivé slová sa môžu opakovať: Za domom, za kamenným, // Za záhradou, za zelenou záhradou alebo začiatkom riadkov: Za úsvitu bolo na úsvite, // Na úsvite bolo ráno.

Opakujú sa celé riadky a niekedy aj niekoľko riadkov:

Kráča pozdĺž Dona, kráča pozdĺž Dona,

Mladý kozák kráča pozdĺž Dona,

Mladý kozák kráča pozdĺž Dona,

A dievča plače a dievča plače,

A dievča plače nad rýchlou riekou,

A panna plače nad rýchlou riekou.

V dielach ústneho ľudového umenia sa opakujú nielen slová a frázy, ale aj celé epizódy. Na trojitom opakovaní tých istých epizód sú postavené eposy, rozprávky a piesne. Takže, keď Kaliki (potulní speváci) uzdraví Ilyu Murometsa, dajú mu trikrát vypiť „medový nápoj“: po prvýkrát v sebe cíti nedostatok sily, po druhom - prebytok a až po vypití. tretíkrát dostane toľko sily, koľko potrebuje.

Vo všetkých žánroch folklóru sú takzvané spoločné alebo typické miesta. V rozprávkach - rýchly pohyb koňa: Kôň beží - zem sa chveje. "Vezhestvo" (slušnosť, dobrý chov) epický hrdina sa vždy vyjadruje formulou: Písomným spôsobom položil kríž, ale úklony viedol naučeným spôsobom. Existujú vzorce krásy - Nie v rozprávke povedať, nie opísať perom. Opakujú sa príkazové vzorce: Postav sa predo mňa ako list pred trávou!

Opakujú sa definície, takzvané konštantné epitetá, ktoré sú neoddeliteľne spojené s definovaným slovom. Takže v ruskom folklóre je pole vždy čisté, mesiac je jasný, dievča je červené (červené) atď.

S počúvaním s porozumením pomáhajú aj iné umelecké techniky. Napríklad takzvaná metóda postupného zužovania obrázkov. Tu je začiatok ľudovej piesne:

V Cherkassku bolo nádherné mesto,

Boli tam postavené nové kamenné stany,

V stanoch sú stoly všetky dubové,

Za stolom sedí mladá vdova.

Hrdina môže vyniknúť aj pomocou opozície. Na hostine u princa Vladimíra:

A ako tu všetci sedia, pijú, jedia a chvália sa,

Ale len jeden sedí, nepije, neje, neje ...

V rozprávke sú dvaja bratia chytrí a tretí (hlavná postava, víťaz) je zatiaľ hlupák.

Určite ľudové postavy trvalé vlastnosti. Takže líška je vždy prefíkaná, zajac zbabelý, vlk zlý. V ľudovej poézii sú určité symboly: slávik - radosť, šťastie; kukučka - smútok, problémy atď.

Podľa výskumníkov dvadsať až osemdesiat percent textu pozostáva akoby z hotový materiál to si netreba pripomínať.

Folklór, literatúra, veda.

Literatúra sa objavila oveľa neskôr ako folklór a vždy v tej či onej miere využívala jeho skúsenosti: témy, žánre, techniky sa v rôznych obdobiach líšia. Áno, príbehy antickej literatúry na základe mýtov. V európskej a ruskej literatúre sa objavujú autorské rozprávky a piesne, balady. Vďaka folklóru sa neustále obohacuje spisovný jazyk. V dielach ústneho ľudového umenia je skutočne veľa starých a dialektových slov. Pomocou láskavých prípon a voľne používaných predpôn vznikajú nové expresívne slová. Dievča je smutné: Vy ste rodičia, ničitelia, moji zabijaci .... Chlapík sa sťažuje: Ach, zlatko-krúti, cool koleso, krútilo mi hlavou. Postupne niektoré slová vstupujú do hovorového a potom do spisovnej reči. Nie je náhoda, že Puškin nazval: "Čítajte ľudové rozprávky, mladí spisovatelia, aby ste videli vlastnosti ruského jazyka."

V dielach o ľude a pre ľud sa vo veľkej miere využívali najmä folklórne techniky. Napríklad v Nekrasovovej básni Komu sa v Rusi má dobre žiť? - početné a rôznorodé opakovania (situácie, frázy, slová); zdrobnené prípony.

Literárne diela zároveň prenikli do folklóru a ovplyvnili jeho vývoj. Ako diela ústneho ľudového umenia (bez mena autora a v rôznych verziách) rubíny Háfiza a Omara Chajjáma, niektoré ruské príbehy 17. storočia, Puškinov väzeň a Čierny šál, začiatok Nekrasovovho Korobeinikova (Ó, krabica je plná, plná, // Je tu chintz a brokát.// Zľutuj sa, srdiečko moje, // Udatné rameno...) a mnoho iného. Vrátane začiatku Ershovovej rozprávky Malý hrbatý kôň, ktorá sa stala začiatkom mnohých ľudových rozprávok:

Za horami, za lesmi

Za šírym morom

Proti nebu na zemi

Na dedine žil starý muž.

Básnik M.Isakovsky a skladateľ M.Blanter napísali pieseň Kaťuša (Jablone a hrušky rozkvitli...). Ľudia to spievali a objavilo sa asi sto rôznych Kaťušov. Takže počas Veľkej Vlastenecká vojna spievali: Jablone a hrušky tu nekvitnú ..., Nacisti pálili jablone a hrušky .... Dievčatko Kaťuša sa v jednej piesni stalo zdravotnou sestrou, v druhej partizánkou a v tretej signalistom.

Koncom 40. rokov 20. storočia traja študenti - A. Okhrimenko, S. Christie a V. Shreiberg - zložili komickú pieseň:

V starej a šľachtickej rodine

Žil Lev Nikolajevič Tolstoj,

Nejedol ryby ani mäso,

Chodila som bosá po uličkách.

V tom čase nebolo možné vytlačiť takéto básne a distribuovali sa ústne. Začali vznikať ďalšie a ďalšie verzie tejto piesne:

Veľký sovietsky spisovateľ

Lev Nikolajevič Tolstoj,

Nejedol ryby ani mäso.

Chodila som bosá po uličkách.

Pod vplyvom literatúry sa vo folklóre objavil rým (rýmujú sa všetky dítka, rým je v neskoršom ľudové piesne), rozdelenie do strof. Pod priamym vplyvom romantickej poézie (pozri aj ROMANTIZMUS), najmä balád, vznikol nový žáner mestskej romance.

Ústnej ľudovej poézii sa venujú nielen literárni kritici, ale aj historici, etnografi a kulturológovia. Pre najstaršie, predgramotné časy sa folklór často ukazuje ako jediný zdroj, ktorý do dnešných dní (v zastretej podobe) sprostredkúval určité informácie. Takže v rozprávke dostane ženích ženu za nejaké zásluhy a činy a najčastejšie sa ožení nie v kráľovstve, kde sa narodil, ale v tom, odkiaľ pochádza jeho budúca manželka. Tento detail rozprávky, ktorá sa narodila v dávnych dobách, naznačuje, že v tých dňoch bola manželka vzatá (alebo unesená) z iného druhu. Je v rozprávka a ozveny starodávneho iniciačného obradu – zasväcovania chlapcov do mužov. Tento obrad sa zvyčajne konal v lese, v „pánskom“ dome. V rozprávkach sa často spomína dom v lese, v ktorom žijú muži.

Nedávny folklór je najdôležitejším zdrojom pre štúdium psychológie, svetonázoru a estetiky konkrétneho ľudu.

V Rusku na konci 20. - začiatku 21. storočia. zvýšený záujem o folklór 20. storočia, o tie jeho aspekty, ktoré ešte nedávno zostali mimo hraníc oficiálnej vedy (politická anekdota, niektoré hlášky, folklór Gulagu). Bez štúdia tohto folklóru bude predstava o živote ľudí v ére totality nevyhnutne neúplná a skreslená.

Úvod ………………………………………………………………………….
1. Psychologické zákonitosti raného záujmu detí o folklórnu tvorbu....................................... .............................................................
1.1 Folklórne žánre. História výskytu. Rozmanitosť slovesného folklóru ………………………………………………………………
1. 2. Didaktické zásady a metódy oboznamovania detí s folklórom………………………………………………………………………….
2. Interakcia detského ruského folklóru a beletrie ...................................... ......................................................
Záver ………………………………………………………………….
Bibliografia ............................................................ ...................................

Úvod

Slovo „folklór“ doslovne preložené z angličtiny znamená ľudová múdrosť. Folklór je poézia tvorená ľuďmi a existujúca medzi masami, v ktorej sa odráža jeho pracovná činnosť, spoločenský a každodenný spôsob života, poznanie života, prírody, kultov a viery. Folklór stelesňuje názory, ideály a túžby ľudí, ich poetickú fantáziu, najbohatší svet myšlienok, pocitov, skúseností, protest proti vykorisťovaniu a útlaku, sny o spravodlivosti a šťastí. Je to ústne, verbálne umeleckej tvorivosti, ktoré vznikli v procese formovania ľudskej reči. M. Gorkij povedal: "... Počiatok umenia slova je vo folklóre."

V procese rozvoja spoločnosti rôzne druhy a formy ústnej verbálna tvorivosť. Otázka pôvodu mnohých diel ľudovej poézie je oveľa zložitejšia ako pri literárnych dielach. Neznáme je nielen meno a životopis autora - tvorcu toho či onoho textu, ale neznáme je aj sociálne prostredie, v ktorom rozprávka, epos, pieseň vznikali, čas a miesto ich vzniku. Ideový zámer autora možno posúdiť len podľa dochovaného textu, často zapísaného o mnoho rokov neskôr.

Dôležitou okolnosťou, ktorá v minulosti zabezpečovala rozvoj ľudovej poézie, bola absencia „ostrých rozdielov v duševnom živote ľudu“. V takýchto historických podmienkach sa objavili diela, ktoré vytvoril „celý ľud, ako jedna morálna osoba“. Vďaka tomu ľudová poézia preniká do kolektívneho princípu.

snímky ľudoví hrdinovia vyjadrovať najlepšie črty ruského národného charakteru; obsah folklórnej tvorby odráža najtypickejšie okolnosti ľudového života. Predrevolučná ľudová poézia zároveň nemohla nereflektovať historické obmedzenia a rozpory roľníckej ideológie. V ústnom podaní sa texty ľudovej poézie mohli výrazne zmeniť. Po dosiahnutí úplnej ideovej a umeleckej úplnosti sa však diela často zachovali dlho takmer bez zmeny ako básnický odkaz minulosti ako kultúrne bohatstvo trvalej hodnoty.

Na chronologickom intervale od najstarších čias po súčasnosť zaujíma folklór medzipolohu, je spojnicou v r. kultúrny priestor storočia.

Detský folklór sa formuje pod vplyvom mnohých faktorov. Medzi ne patrí vplyv rôznych sociálnych a vekových skupín, ich folklór; masová kultúra; existujúce nápady a oveľa viac.

Detská kreativita je založená na napodobňovaní, ktoré je dôležitým faktorom rozvoja dieťaťa, najmä jeho umelecké schopnosti. Úlohou učiteľa, ktorý sa spolieha na tendenciu detí napodobňovať, je vštepovať im zručnosti a schopnosti, bez ktorých je tvorivá činnosť nemožná, vychovávať ich k samostatnosti, aktivite pri uplatňovaní týchto vedomostí a zručností, formovať kritické myslenie, cieľavedomosť. Základy sa kladú už v predškolskom veku tvorivá činnosť dieťaťa, ktoré sa prejavujú v rozvoji schopnosti plánovať a realizovať ho, v schopnosti spájať svoje poznatky a nápady, v úprimnom odovzdávaní svojich pocitov.

Psychologické zákonitosti raného záujmu detí o folklór

Psychológovia a učitelia (A. N. Leontiev, A. M. Fonarev, S. L. Novoselova, N. M. Aksarina, V. V. Gerbova, L. N. Pavlova) poznamenávajú, že znalosť zákonov vývoja emocionálneho a duševného života dieťaťa vám umožňuje kompetentne budovať interakciu s dieťaťom, a preto , poskytnúť mu radosť z bytia a poznania sveta. Už v ranom veku je položený základ kognitívnej činnosti, ktorá zabezpečí ďalšie pochopenie tajomstiev prírody a veľkosti ľudského ducha.

Podľa vedcov má raný vek zvláštnu plodnú náchylnosť. U dieťaťa sa intenzívne formuje zrakovo-figuratívne myslenie a predstavivosť, rozvíja sa reč, duševný život sa obohacuje o skúsenosť, vzniká schopnosť vnímať svet a konať podľa predstavy. Zdanie niektorých zovšeobecnených poznatkov o predmetoch a javoch je míľnikom v spoznávaní okolitého sveta prostredníctvom ľudového umenia.

V posledných rokoch spolu s hľadaním moderných modelov výchovy rastie záujem o folklór, oživujú sa najlepšie príklady ľudovej pedagogiky. Folklór je jedným z jeho účinných a názorných prostriedkov, skrývajúcich v sebe obrovské didaktické možnosti. Zoznámenie sa s ľudovou tvorbou obohacuje cítenie a reč detí, formuje postoj k okolitému svetu a zohráva neoceniteľnú úlohu v všestrannom rozvoji.

Zaujímavá štúdia L. N. Pavlovej, ktorá ukazuje najmä úlohu a miesto folklóru v modernej pedagogiky rané detstvo. Je potrebné poznamenať, že folklór je účinnou metódou humanizácie výchovy od prvých rokov života dieťaťa, pretože obsahuje mnoho etáp pedagogického vplyvu na deti, berúc do úvahy ich vekové možnosti.

Cieľavedomým a systematickým využívaním folklórnej tvorby v materskej škole sa položí základ psychofyzickej pohody dieťaťa, ktorá podmieňuje úspešnosť jeho celkového rozvoja v predškolskom období detstva.

Prvé zoznámenie dieťaťa s ľudovou poéziou sa začína malými folklórnymi formami: paličky, riekanky, vtipy, rátanie riekaniek, porekadlá, jazykolamy, bájne piesne. A hoci pozostávajú z niekoľkých línií nenáročného obsahu a jednoduchej formy, skrývajú v sebe značné žánrové bohatstvo.

Detský folklór je rozsiahlou oblasťou ústnej ľudovej poézie. Toto je celý svet - jasný, radostný, naplnený životná sila a krásu. Spolunažíva so svetom dospelých, ale nepodlieha mu a žije podľa vlastných zákonitostí v súlade s poznaním prírody a medziľudských vzťahov. Deti s veľkým záujmom nazerajú do života dospelých a ochotne si požičiavajú svoje skúsenosti, ale upravujú a vystrihujú to, čo nadobudli. Myšlienka na deti je spojená s konkrétne obrázky- to je kľúč k tajomstvám detskej umeleckej tvorivosti.

Folklór pre deti vytvorený dospelými zahŕňa uspávanky, paličky, riekanky, vtipy, rozprávky. Táto oblasť ľudového umenia je jedným z prostriedkov ľudovej pedagogiky. G.S. Vinogradov napísal: „Ľudia mali a majú určité predstavy, názory na život, na výchovu a vzdelávanie nastupujúcich nových generácií, ciele a ciele ich výchovy a vzdelávania, prostriedky a spôsoby ovplyvňovania mladých generácií, ich totalitu a vzájomnú závislosť, a dať to, čo by sa malo nazývať ľudová pedagogika“.

Poézia starostlivosti, materská poézia sa otvára uspávankami, ktorých účelom je utíšiť, uspať dieťa. Keď dieťa začne rozumieť reči, rozpoznávať blízkych, zabáva sa na pesničkách a krátke riekanky- paličky. Ich účelom je vyvolať v dieťati radostné, veselé emócie. Po nich nasledujú riekanky – básničky a básničky na prvé hry s prstami, rukami, nohami. Neskôr prichádzajú na rad vtipy, pesničky a básničky, zaujímavé predovšetkým svojim zábavným obsahom, až potom rozprávky.

Obsah drobných diel ľudovej poézie je mnohostranný. V riekankách a pesničkách ožívajú prírodné javy („Prišla noc, priniesla tmu“, „Slnečné vedro“, „Vyhriate teliatka, jahniatka a dokonca aj malé deti“, objavil sa dúhový oblúk „vysoko a tesne“ obloha), zvieratá konajú (kisonka -murysonka, kura - ryabushechka, straka - bielostranná a mnoho ďalších postáv). Ich opis je nielen poetický, ale aj obrazný: sliepka - ryabushka ide do rieky po vodu - napojiť kurčatá; kisonka - murisonka ide do mlyna piecť perník; straka - varí kašu s bielou stranou - kŕmi deti; mačka ide do Torzhok a kúpi si koláč; zainka zametá oheň atď. Postavy sú pracovité, láskavé a starostlivé: pes nešteká, aby nevystrašil deti, a mačka trasie kolískou, kolíska dieťa atď.

Ústne ľudové umenie je plné nevyčerpateľných príležitostí na prebudenie kognitívnej činnosti, nezávislosti, svetlej individuality dieťaťa, na rozvoj rečových schopností. Preto je potrebné ho čo najširšie využívať pri výchove detí.

Učiteľ by mal vedieť, že malé deti majú jedinečné vlastnosti všeobecný rozvoj a zohľadňovať to pri organizácii a metódach oboznamovania sa s ľudovou poéziou. Folklórne a herné hodiny s deťmi sú špecifickou aktivitou a vyžadujú si odborné znalosti a zručnosti v oblasti ľudového umenia. Učiteľ sa musí naučiť ovládať umelecké prostriedky (spievať, tancovať, hrať ľudové nástroje), len tak bude môcť vniesť do tried prvky umeleckosti, osobitosti v podaní ľudovej tvorby. Potom sa hodiny folklóru a hier nebudú konať v tradičnej forme, ale ako živá komunikácia s deťmi. Na poprave ľudové umenie pedagóg musí zabezpečiť pochopenie sémantického obsahu jeho detí, a to vďaka emocionálnemu zafarbeniu reči, zmene farby hlasu. Ustanovuje sa tak verbálna interakcia s dieťaťom, rozvíja sa obrazné vnímanie a vizuálno-obrazové myslenie.

Jednoduchosť a melodickosť zvuku detských riekaniek pomáha deťom zapamätať si ich. Do svojich hier začínajú zavádzať ľudové riekanky – pri kŕmení bábiky alebo pri ukladaní do postieľky. vysoko veľký význam mať detské riekanky na výchovu detí k priateľskosti, dobrej vôli a zmyslu pre empatiu. Ak jedno z detí v skupine plače, ostatné sa ho pokúsia upokojiť slovami: "Neplač, neplač, kúpim si rohlík."

Pedagógovia môžu zaviesť do hier - zábavné známe detské riekanky, aby im dali príležitosť prejaviť rečovú aktivitu. Napríklad v hre - zábava "Moja dcéra" deti počujú už známe "Bayu-bayushki-bayu", "Katya, malá Katya."

V zábavnom programe „Slnko, pozri sa cez okno“:

Slniečko, slniečko

Pozrite sa do okna.

Deti na vás čakajú

Deti čakajú.

Dážď, dážď

Nalejte naplno

Mokré malé deti.

V riekankách, v ktorých sú zvukomalebné hlasy zvierat a ich zvyky sú špecificky opísané, deti zachytávajú láskavý, humánny postoj ku všetkému živému:

Kohútik, kohútik,

zlatá mušle,

Prečo vstávaš tak skoro

Nechávate deti spať?

Naše kačice ráno:

Kvákať, kvákať, kvákať.

Naše husi pri rybníku:

Ha-ha! Ha-ha! Ha-ha! Naše kurčatá v okne:

Ko-ko, ko-ko, ko-ko.

Na dube

Sú tu dve hrdličky.

Majú modré krky

Majú zlaté pierka.

V ranom veku je veľmi dôležité urýchliť „narodenie“ prvých vedomých slov u dieťaťa. Malé formy folklóru pomôžu rozšíriť slovnú zásobu, v ktorej jeho pozornosť upútajú predmety, zvieratá, ľudia. Sonorita, rytmus, melodickosť, zábavné detské riekanky priťahujú deti, spôsobujú túžbu opakovať, pamätať si, čo zase prispieva k rozvoju hovorovej reči.

Chcel by som poznamenať osobitnú úlohu rodiny pri zoznamovaní detí s folkom poetické slovo. V prvých rokoch života je dieťa takmer vždy obklopené ľuďmi, ktorí sú mu najbližší a len rodina dokáže rozvíjať jeho sebecké city, záujem a lásku k bohatstvu a kráse všetkého, čo ho obklopuje, k ľudovému umeniu. Preto je potrebné využívať možnosti rodiny čo najširšie a najrozmanitejšie. Ak dieťaťu jednoducho zaspievate uspávanku alebo pri hladkaní poviete detskú riekanku, vtip, je už pripútané k ľudovému umeniu a tým mu dáte kúsok svojej inšpirácie.

takže, skoré obdobieŽivot dieťaťa do značnej miery závisí od dospelých, ktorí dieťa vychovávajú. Je skvelé, ak rodičia a vychovávatelia naplnia život dieťaťa svetlom láskavosti a náklonnosti, ak dokážu obohatiť prostredie, v ktorom vyrastá, rozkvitne všetkými farbami.

folklórne žánre. História výskytu. Rozmanitosť slovesného folklóru

Ľudová poetická tvorivosť - masová slovesná umelecká tvorivosť konkrétneho ľudu; súhrn jeho druhov a foriem je folklór. Verbálna umelecká tvorivosť vznikla v procese formovania ľudskej reči. V predtriednej spoločnosti je úzko spätý s inými druhmi ľudskej činnosti, odrážajúc začiatky jeho poznania a náboženských a mytologických predstáv. V procese sociálnej diferenciácie spoločnosti vznikali rôzne druhy a formy ústnej verbálnej tvorivosti, vyjadrujúce záujmy rôznych spoločností, skupín a vrstiev. Najdôležitejšiu úlohu v jeho rozvoji zohrala kreativita pracujúcich más. S príchodom písma vznikla literatúra, ktorá bola historicky spojená s ústnym folklórom.

Bohatstvo žánrov

Žánre slovesného folklóru zažívajú v procese existencie „produktívne“ a „neproduktívne“ obdobia („veky“) svojej histórie (vznik, distribúcia, vstup do masového repertoáru, starnutie, zánik) a s tým v konečnom dôsledku súvisí aj tzv. sociálne a kultúrne domáce zmeny v spoločnosti. Stabilitu existencie folklórnych textov v ľudovom živote vysvetľuje nielen ich umelecká hodnota, ale aj pomalosť zmien spôsobu života, svetonázoru, vkusu ich hlavných tvorcov a strážcov – roľníkov. Texty folklórnej tvorby rôznych žánrov sú premenlivé (aj keď v rôznej miere). Vo všeobecnosti má však tradicionalizmus vo folklóre nezmerne väčšiu silu ako v profesionálnej literárnej tvorivosti.

Bohatosť žánrov, tém, obrazov, poetiky slovesného folklóru je spôsobená rozmanitosťou jeho spoločenských a každodenných funkcií, ako aj spôsobmi prednesu (sólo, zbor, zbor a sólista), kombináciou textu s melódiou, intonáciou. , pohyby (spev, spev a tanec, rozprávanie, hranie, dialóg atď.). V priebehu histórie prešli niektoré žánre výraznými zmenami, zanikli, objavili sa nové. V najstaršom období mala väčšina národov kmeňové tradície, pracovné a rituálne piesne a zaklínadlá. Neskôr sa objavujú mágie, každodenné rozprávky, rozprávky o zvieratách, predštátne (archaické) podoby eposu. Pri formovaní štátnosti vznikol klasický hrdinský epos, potom vznikli historické piesne a balady. Ešte neskôr vznikla mimoslávnostná lyrická pieseň, ľúbostná, drobná a iné drobné lyrické žánre a napokon aj pracovný folklór (revolučné piesne, ústne povesti a pod.).

Napriek jasnému národnému sfarbeniu diel verbálneho folklóru rôznych národov je v nich veľa motívov, obrazov a dokonca aj zápletiek podobných. Napríklad asi dve tretiny zápletiek rozprávok európskych národov majú paralely v rozprávkach iných národov, čo je spôsobené buď vývojom z jedného zdroja, alebo kultúrnou interakciou, alebo vznikom podobných javov na základe všeobecných vzorcov spoločenského vývoja.

Text piesne

Ľudová lyrická pieseň sa výrazne odlišuje od iných rodov a druhov folklóru. Jeho zloženie je rozmanitejšie ako hrdinské eposy, rozprávky a iné žánre. Piesne nevznikli zďaleka v rovnakom čase. Zakaždým zložil svoje vlastné piesne. Dĺžka života každého žánru piesne nie je rovnaká.

Piesne z detstva sú zložitým komplexom: sú to piesne pre dospelých, ktoré sú zložené špeciálne pre deti (uspávanky, riekanky a paličky); a piesne, ktoré postupne prešli z repertoáru dospelých do detského (koledy, kamienky, spevy, herné piesne); a piesne, ktoré zložili samotné deti. K detskej poézii patria aj vtipy, počítacie riekanky, upútavky, jazykolamy, hádanky, rozprávky.

V útlom detstve mamičky a staré mamy uspávajú svoje deti jemnými uspávankami, zabávajú ich paličkami a riekankami, hrajú sa s prstami, rukami, nohami, prehadzujú si ich na kolenách alebo na rukách. Známe: „Straka, varená kaša...“; "Dobre dobre! Kde si bol? - Od babičky...“.

Ľudové piesne, riekanky, paličky sú tiež úžasné rečový materiál, ktoré možno využiť v triede na rozvoj reči detí predškolského veku. Takže pri formovaní gramatickú štruktúru reč, učia deti tvorenie jednokoreňových slov, je možné využiť.

Pestushki - piesne a rýmy, ktoré sprevádzajú prvé vedomé pohyby dieťaťa. Napríklad:

„Ach, spievaj, spievaj

Slávik!

Ach, spievaj, spievaj

Mladý;

mladý,

pekná,

Pekná."

Riekanky - pesničky a riekanky na prvé hry dieťaťa s prstami, rukami, nohami. Napríklad:

„Čuchá, prasiatka!

Rotok - hovorcovia,

Ruky sa chytajú

Nohy sú chodci."

Volá - detská pieseň apeluje na slnko, dúhu, dážď, vtáky:

Jar je červená! Načo si prišiel?

Na dvojnožke, na bráne,

Na snope ovsených vločiek

Na ražnom klase.

Vety sú slovné apely na niekoho. Napríklad vo vani hovoria:

Z gogolu - vody,

Od bábätka - chudosť!

Zhodiť všetky.

Bolo tam veľa skutočných detských hier. Deti, ktoré sledovali život dospelých, často vo svojich hrách napodobňovali kalendár a rodinné rituály, pričom hrali zodpovedajúce piesne.

ako z rozprávky ľudový žáner

Zo všetkých folklórnych žánrov je rozprávka najštruktúrovanejšia a viac ako všetky ostatné žánre podlieha určitým zákonitostiam.

Slovo „rozprávka“ sa prvýkrát vyskytuje v sedemnástom storočí ako označenie pre tie typy ústnej prózy, ktoré sa vyznačujú predovšetkým poetickou fikciou. Do polovice devätnásteho storočia boli rozprávky vnímané ako „jedna zábava“ hodná nižších vrstiev spoločnosti či detí, takže rozprávky vydávané v tomto období pre širokú verejnosť boli často upravované a obmieňané podľa vkusu vydavateľov. Približne v rovnakom čase medzi ruskými literárnymi kritikmi rástol záujem práve o pravé ruské rozprávky - ako napríklad o diela, ktoré by sa mohli stať základom pre štúdium tzv. "skutoční" Rusi, ich poetická tvorivosť, a preto sú schopní prispieť k formovaniu ruskej literárnej kritiky.

Myšlienka v rozprávke je veľmi jednoduchá: ak chcete šťastie pre seba, naučte sa svoju myseľ.

Rozprávky sú akýmsi morálnym kódexom ľudu, ich hrdinstvo je síce vymyslené, ale príklady skutočného ľudského správania. Rozprávky vyjadrujú radostné prijatie bytia – údel čestného človeka, ktorý sa vie postaviť za svoju dôstojnosť.

Rozprávky teda učia deti nepodliehať zlému zaobchádzaniu, nevzdávať sa, keď nastanú problémy, ale odvážne bojovať s problémami a poraziť ich.

Rozmanitý rozprávkový fond. Rozprávky sú tu mimoriadne jednoduché v obsahu a forme („Rocked Hen“, „Turnip“) a rozprávky s ostrým vzrušujúcim dejom („Mačka, kohút a líška“, „Husi-labute“).

V mnohých rozprávkach sa pozornosť detí upútava na prírodné javy, na zvláštnosti vzhľad vtáky, zvieratá a hmyz. Takéto rozprávky učia obrazne vnímať bohatstvo a rozmanitosť sveta okolo nás, vzbudzujú záujem oň.

Je dôležité, aby dieťa nielen počúvalo túto alebo tú rozprávku, ale aj si uvedomilo svoju myšlienku, premýšľalo o detailoch toho, čo sa deje.

Úplnosť vnímania rozprávky do značnej miery závisí aj od toho, ako sa číta, aký hlboký je prienik rozprávača do textu, ako expresívne sprostredkúva obrazy postáv, sprostredkúva tak morálnu orientáciu, ako aj ostrosť situácií, jeho postoj k udalostiam. Deti sú citlivé na intonáciu, mimiku a gestá. Dieťa sa duševne zúčastňuje na všetkých peripetiách rozprávky, hlboko prežíva pocity, ktoré vzrušujú jej postavy.

Táto vnútorná aktivita – akoby „život s hrdinom“ – pozdvihuje všetky duchovné sily dieťaťa na novú úroveň, umožňuje intuitívne, s citmi poznať to, čo ešte nedokáže rozumom pochopiť.

Navodiť atmosféru spletitosti, hravej zábavy a občas aj rozmaznávania – to je priorita folklórnych aktivít.

Preto možno tvrdiť, že úplné zvládnutie metodiky folklórnych hodín je vrcholom pedagogickej zručnosti. Nie náhodou práve na hodinách folklóru mnohí pedagógovia „objavujú“ samých seba. Emancipácia, možnosť realizovať sa v práci, orientácia na individuálny štýl – efektívne uplatňovanie princípov demokratickej výchovy.