მსოფლიო ლიტერატურის ისტორია, რომელმაც იცის მისი მრავალი ძეგლის გაყალბების შესახებ, ცდილობს მის დავიწყებას. ძნელად თუ მოიძებნება ერთი მკვლევარი, რომელიც ამტკიცებს, რომ ჩვენამდე მოღწეული საბერძნეთისა და რომის კლასიკა არ არის დასახიჩრებული მწიგნობრების მიერ.
ერაზმუსი მწარედ ჩიოდა ჯერ კიდევ მე-16 საუკუნეში, რომ არ არსებობდა „ეკლესიის მამების“ ერთი ტექსტი (ანუ ქრისტიანობის პირველი ოთხი საუკუნე), რომელიც უპირობოდ აღიარებული იქნებოდა ავთენტურად. ლიტერატურული ძეგლების ბედი ალბათ ისეთივე შეუსაბამოა. ძალიან XVI ბოლოს I საუკუნის მეცნიერი იეზუიტი არდუინი ამას ამტკიცებდა ძველი მსოფლიოეკუთვნის მხოლოდ ჰომეროსს, ჰეროდოტეს, ციცერონს, პლინიუსს, ჰორაციუსის „სატირებს“ და ვერგილიუსს „გეორგიკებს“. რაც შეეხება ანტიკური ხანის დანარჩენ თხზულებებს... ისინი ყველა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე XIII საუკუნეშია შექმნილი.
საკმარისია დავსვათ ეს კითხვა კლასიკოსთა ხელნაწერების ავთენტურობასთან დაკავშირებით, რათა გავიგოთ, თუ სად მთავრდება წარსულში „ნამდვილი“ კლასიკა და იწყება გაყალბებული, სრული შეუძლებლობა. არსებითად უცნობია ჭეშმარიტი სოფოკლე და ტიტუს ლივიუსი... ტექსტების ყველაზე დახვეწილი და მკაცრი კრიტიკა უძლურია კლასიკის შემდგომი დამახინჯებების აღმოსაჩენად. კვალი, რომელიც მიგვიყვანდა ორიგინალურ ტექსტებამდე, მოწყვეტილია.
ასევე ღირს იმის დამატება, რომ ისტორიკოსები უკიდურესად ერიდებიან იმ ნაწარმოებებსაც კი, რომელთა აპოკრიფული ბუნება დადასტურებულია თავად. ეგრეთ წოდებული ფსევდოეპიგრაფიული ლიტერატურის (ფსევდოკლიმენტი, ფსევდოიუსტუსი და სხვ.) კატეგორიის მიხედვით ნომრავენ და არ ერიდებიან მათ გამოყენებას. ეს პოზიცია აბსოლუტურად გასაგებია და მხოლოდ ლოგიკური განვითარებაზოგადი დამოკიდებულება „უძველესი“ ძეგლების მიმართ: ისინი იმდენად ცოტაა, რომ სამწუხაროა საეჭვოების მიმოქცევიდან გამორიცხვა.
როგორც კი 1465 წელს იტალიაში პირველი სტამბა დამზადდა, რამდენიმე წლის შემდეგ ლიტერატურის ისტორიამ დაარეგისტრირა ლათინური ავტორების გაყალბება.
1519 წელს ფრანგმა მეცნიერმა დე ბულონმა გააყალბა ვ. ფლაკუსის ორი წიგნი, ხოლო 1583 წელს ერთ-ერთმა გამოჩენილმა ჰუმანისტმა მეცნიერმა სიგონიუსმა გამოაქვეყნა ფრაგმენტები ციცერონიდან მანამდე უცნობი. ეს სიმულაცია გაკეთდა ისეთი ოსტატობით, რომ ის მხოლოდ ორი საუკუნის შემდეგ აღმოაჩინეს და ისიც შემთხვევით: სიგონიუსმა იპოვა წერილი, რომელშიც ის აღიარებდა გაყალბებას.
იმავე საუკუნეში, ერთ-ერთმა პირველმა გერმანელმა ჰუმანისტმა, რომელმაც გერმანიას გააცნო რომაული კლასიკა, პროლუციუსმა დაწერა ოვიდის კალენდარული მითოლოგიის მეშვიდე წიგნი. ეს ხუმრობა ნაწილობრივ გამოწვეული იყო მეცნიერული კამათი იმის შესახებ, თუ რამდენ წიგნად იყო დაყოფილი ოვიდის ეს ნაშრომი; მიუხედავად ავტორის სახელით მითითებებისა, რომ მას აქვს ექვსი წიგნი, რენესანსის ზოგიერთი მეცნიერის საფუძველზე კომპოზიციური მახასიათებლები, ამტკიცებდა, რომ თორმეტი წიგნი უნდა ყოფილიყო.
მე-16 საუკუნის ბოლოს ესპანეთში ქრისტიანობის გავრცელების საკითხი ნაკლებად იყო გაშუქებული. უბედური სიცარიელის შესავსებად ესპანელმა ბერმა ჰიგერამ დიდი და რთული სამუშაოდაწერა მატიანე არარსებული რომაელი ისტორიკოსის ფლავიუს დექსტერის სახელით.
მე-18 საუკუნეში ჰოლანდიელმა მეცნიერმა ჰირკენსმა გამოაქვეყნა ტრაგედია ლუციუს ვარუსის სახელით, სავარაუდოდ ავგუსტანის ეპოქის ტრაგიკული პოეტი. სრულიად შემთხვევით, შესაძლებელი გახდა იმის დადგენა, რომ ვენეციური კორარიო მე-16 საუკუნეში საკუთარი სახელით გამოსცა, არავის შეცდომაში შეყვანის მცდელობის გარეშე.
1800 წელს ესპანელმა მარენამ ლათინურ ენაზე პორნოგრაფიული დისკურსების დაწერით გართობა. მათგან მან მთელი ამბავი მოიგონა და პეტრონიევის სატირიკონის XXII თავის ტექსტს დაუკავშირა. შეუძლებელია იმის თქმა, სად მთავრდება პეტრონიუსი და იწყება მარხენა. მან გამოაქვეყნა თავისი ნაწყვეტი პეტრონიული ტექსტით, წინასიტყვაობაში მიუთითა აღმოჩენის წარმოსახვითი ადგილი.
ეს არ არის პეტრონიუსის სატირების ერთადერთი გაყალბება. მარჩენამდე ერთი საუკუნით ადრე, ფრანგმა ოფიცერმა ნოდომ გამოაქვეყნა "სრული" სატირიკონი, თითქოსდა "ათასი წლის წინანდელ ხელნაწერზე დაყრდნობით, რომელიც მან ბელგრადის ალყის დროს იყიდა ბერძენისაგან", მაგრამ არავის უნახავს არც ეს და არც უფრო ძველი. პეტრონიუსის ხელნაწერები.
Catullus ასევე ხელახლა დაიბეჭდა, რომელიც მე-18 საუკუნეში გააყალბა ვენეციელმა პოეტმა კორრადინომ, რომელმაც, სავარაუდოდ, რომში იპოვა კატულუსის ასლი.
მე-19 საუკუნის გერმანელი სტუდენტი ვაგენფელდი, სავარაუდოდ, ბერძნულიდან თარგმნა გერმანიის ისტორიაფინიკია, დაწერილი ფინიკიელი ისტორიკოსის სანქონიატონის მიერ და ბერძნულად თარგმნილი ფილონ ბიბლოსის მიერ. აღმოჩენამ უზარმაზარი შთაბეჭდილება მოახდინა, ერთ-ერთმა პროფესორმა წიგნს წინასიტყვაობა მისცა, რის შემდეგაც იგი გამოიცა და როდესაც ვაგენფელდს ბერძნული ხელნაწერი სთხოვეს, მან უარი თქვა მის წარდგენაზე.
1498 წელს რომში, ევსევი სილბერმა გამოსცა ბეროსუსის სახელით, "ბაბილონელი მღვდელი, რომელიც ცხოვრობდა ქრისტეს დაბადებამდე 250 წლით ადრე", მაგრამ "რომელიც წერდა ბერძნულად", ესე ლათინურ ენაზე "ხუთი წიგნი სიძველეების იოანეს კომენტარებით". ანი". წიგნმა გაუძლო რამდენიმე გამოცემას და შემდეგ აღმოჩნდა, რომ ეს იყო დომინიკელი ბერის ჯოვანი ნანის ყალბი ვიტერბოროდან. თუმცა, ამის მიუხედავად, ბეროზის არსებობის ლეგენდა არ გაქრა და 1825 წელს რიხტერმა ლაიფციგში გამოაქვეყნა წიგნი "ჩვენამდე მოღწეული ბეროზის ქალდეური ისტორიები", რომელიც სავარაუდოდ შედგენილია შრომებში ბეროზის "ხსენებებიდან". სხვა ავტორების. გასაკვირია, რომ, მაგალითად, აკად. ტურაევს ეჭვი არ ეპარება ბეროზის არსებობაში და თვლის, რომ მისი ნამუშევარი „ჩვენთვის ქ მაღალი ხარისხიღირებული."
ჩვენი საუკუნის ოციან წლებში გერმანელმა შეინებმა მიჰყიდეს ლაიფციგის ბიბლიოთეკას რამდენიმე ფრაგმენტი კლასიკური ტექსტები. სხვათა შორის იყო გვერდი პლაუტუსის ნაწერებიდან, დაწერილი მეწამული მელნით, ბერლინის მეცნიერებათა აკადემიის ხელნაწერთა კაბინეტის კურატორები, რომლებიც სრულიად დარწმუნებულნი იყვნენ თავიანთი შეძენის ავთენტურობაში, შეაქო მას: „კარგი ხელწერა ახასიათებს ყველაფერს. ძალიან ძველი პერიოდისთვის დამახასიათებელი თვისებები. ჩანს, რომ ეს მდიდრული წიგნის ფრაგმენტია; მეწამული მელნის გამოყენება იმაზე მეტყველებს, რომ წიგნი მდიდარი რომაელის ბიბლიოთეკაში იყო, შესაძლოა იმპერიულ ბიბლიოთეკაში. დარწმუნებული ვართ, რომ ჩვენი ფრაგმენტი თავად რომში შექმნილი წიგნის ნაწილია“. თუმცა, ორი წლის შემდეგ, შეინის მიერ წარდგენილი ყველა ხელნაწერის სკანდალური გამოქვეყნება მოჰყვა.
აღორძინების ეპოქის (და შემდგომი პერიოდის) მეცნიერები არ კმაყოფილდებოდნენ მათთვის უკვე ცნობილი მწერლების ხელნაწერების „აღმოჩენებით“, ისინი აცნობდნენ ერთმანეთს მათი და ახალი, აქამდე უცნობი ავტორების „აღმოჩენების“ შესახებ, როგორც ეს გააკეთა მირეამ XVI-ში. საუკუნეში, რომელმაც სკალიგერს გაუგზავნა საკუთარი ლექსები დავიწყებული ლათინური პოეტების ატიუსისა და ტრობეუსის სახელით. ისტორიკოსმა ჯ.ბალზაკმაც კი შექმნა გამოგონილი ლათინური პოეტი. მან 1665 წელს გამოქვეყნებულ ლათინური ლექსების გამოცემაში შეიტანა ლექსი, რომელიც ადიდებდა ნერონს და, სავარაუდოდ, ნახევრად გახრწნილ პერგამენტზე იპოვა და მიეწერება ნერონის უცნობ თანამედროვეს. ეს ლექსი ლათინური პოეტების ანთოლოგიებშიც კი შედიოდა, სანამ ყალბი არ იქნა აღმოჩენილი.
1729 წელს მონტესკიემ გამოსცა ფრანგულ თარგმანში ბერძნული ლექსისაფოს სულისკვეთებით, წინასიტყვაობაში თქვა, რომ ეს შვიდი სიმღერა დაწერილია უცნობი პოეტის მიერ, რომელიც ცხოვრობდა საფოს შემდეგ და იპოვა მის მიერ ბერძენი ეპისკოპოსის ბიბლიოთეკაში. მოგვიანებით მონტესკიემ აღიარა თაღლითობა.
1826 წელს იტალიელმა პოეტმა ლეოპარდიმ გააყალბა ორი ბერძნული ოდა ანაკრეონის სტილში, დაწერილი აქამდე უცნობი პოეტების მიერ. მან ასევე გამოაქვეყნა თავისი მეორე გაყალბება - ბერძნული მატიანეების ლათინური გადმოცემის თარგმანი, რომელიც ეძღვნება ეკლესიის მამათა ისტორიას და სინას მთის აღწერას.
ანტიკური კლასიკოსების ცნობილი გაყალბება არის პიერ ლუის სიყალბე, რომელმაც გამოიგონა პოეტი ქალი ბილიტი. მან გამოაქვეყნა მისი სიმღერები Mercure de France-ში და 1894 წელს გამოუშვა ისინი ცალკე გამოცემა. წინასიტყვაობაში ლუიმ გამოკვეთა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნის უცნობი ბერძენი პოეტის სიმღერების „აღმოჩენის“ გარემოებები. და მოახსენა, რომ ვიღაც ექიმმა ჰეიმმაც კი ეძება მისი საფლავი. ორმა გერმანელმა მეცნიერმა - ერნსტმა და ვილოვიც-მიულენდორფმა - დაუყოვნებლივ მიუძღვნეს სტატიები ახლად აღმოჩენილ პოეტ ქალს და მისი სახელი შეიტანეს ლოლიესა და ჟიდელის "მწერალთა ლექსიკონში". სიმღერების მომდევნო გამოცემაში ლუიმ განათავსა თავისი პორტრეტი, რისთვისაც მოქანდაკე ლორანმა გადაწერა ლუვრის ერთ-ერთი ტერაკოტა. წარმატება დიდი იყო. ჯერ კიდევ 1908 წელს, ყველამ არ იცოდა სიყალბის შესახებ, რადგან იმ წელს მან მიიღო წერილი ათენელი პროფესორისგან, რომელშიც სთხოვდა ეთქვა, სად ინახებოდა ბილიტის ორიგინალური სიმღერები.
აღვნიშნავთ, რომ თითქმის ყველა ამ სახის გამოვლენილი ხუმრობა ახალ დროს ეკუთვნის. ეს გასაგებია, რადგან თითქმის შეუძლებელია ხელის დაჭერა რენესანსის ხანის ჰუმანისტისთვის, რომელმაც გამოიგონა ახალი ავტორი. მაშასადამე, ყველა მოსაზრებით, მოსალოდნელია, რომ სულ მცირე ზოგიერთი „უძველესი“ ავტორი გამოიგონეს ჰუმანისტებმა.
ახალი დროის ყალბი
თანამედროვე დროსთან უფრო ახლოს, არა მხოლოდ უძველესი ავტორები იგონებდნენ. ამ სახის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ფალსიფიკაციაა მაკფერსონის (1736-1796) მიერ შედგენილი ოსური ლექსები და როული ჩატერტონის ლექსები, თუმცა ეს სიყალბეები საკმაოდ სწრაფად გამოაშკარავდა, მათი მხატვრული დამსახურება უზრუნველყოფს მათ გამორჩეულ ადგილს ლიტერატურის ისტორიაში.
ცნობილია ლაფონტენის გაყალბება, ბაირონის, შელის, კიტსის წერილები, ვ. სკოტის, ფ. კუპერის რომანები და შექსპირის პიესები.
თანამედროვეობის სიყალბეებს შორის განსაკუთრებული ჯგუფია ნაწერები (ძირითადად წერილები და მემუარები), რომლებიც მიეკუთვნება ზოგიერთ სახელგანთქმულს. მათგან რამდენიმე ათეულია (მხოლოდ ყველაზე ცნობილი).
მე-19 საუკუნეში გაგრძელდა ყალბი „ანტიკვარი“, მაგრამ, როგორც წესი, ისინი სიძველეს არ უკავშირებდნენ. დიახ, შიგნით გვიანი XIXსაუკუნეში, სენსაცია გამოიწვია ხელნაწერმა, რომელიც, სავარაუდოდ, იერუსალიმელმა ვაჭარმა შაპირომ „იპოვა“, სავარაუდოდ I ათასწლეულში, რომელიც მოგვითხრობს ეგვიპტიდან გამოსვლის შემდეგ უდაბნოში ებრაელების ხეტიალზე.
1817 წელს ფილოლოგი ვაცლავ განკა (1791 -1861) ეკლესიაში. დაბაელბაზე კრალევ დვორმა, სავარაუდოდ, იპოვა პერგამენტი, რომელზეც ძველი ასოებიდაიწერა XIII-XIV საუკუნეების ეპიკური ლექსები და ლირიკული სიმღერები. შემდგომში მან „აღმოაჩინა“ მრავალი სხვა ტექსტი, მაგალითად ძველი თარგმანისახარებები. 1819 წელს გახდა ლიტერატურული კოლექციების კურატორი, 1823 წლიდან კი პრაღის ეროვნული ჩეხეთის მუზეუმის ბიბლიოთეკარი. ბიბლიოთეკაში არც ერთი ხელნაწერი არ დარჩენილა, რომ განკას ხელი არ მოჰკიდოს. შეცვალა ტექსტი, ჩადო სიტყვები, ჩასვა ფურცლები, გადახაზა აბზაცები. მან მოიფიქრა ანტიკური მხატვრების მთელი „სკოლა“, რომელთა სახელები მან შეიტანა ორიგინალურ ძველ ხელნაწერებში, რომლებიც ხელში ჩავარდა. ამ წარმოუდგენელი გაყალბების გამოვლენას ყრუ სკანდალი მოჰყვა.
ცნობილი ვინკელმანი, თანამედროვე არქეოლოგიის ფუძემდებელი, მხატვარ კაზანოვას (ცნობილი ავანტიურისტის ძმა) თაღლითობის მსხვერპლი გახდა, რომელმაც თავისი წიგნის ილუსტრაცია მოახდინა. უძველესი ძეგლები”(მაგრამ ვინკელმანი იყო არქეოლოგი - პროფესიონალი!).
კაზანოვამ ვინკელმანს სამი „უძველესი“ ნახატი მიაწოდა, რომლებიც, მისი თქმით, პირდაპირ პომპეის კედლებიდან იყო აღებული. ორი ნახატი (მოცეკვავეებთან ერთად) თავად კაზანოვამ გააკეთა, ნახატი კი, რომელზეც იუპიტერი და განიმედე იყო გამოსახული, მხატვარმა რაფაელ მენგესმა შეასრულა. დამაჯერებლობისთვის კაზაკოვამ შეადგინა აბსოლუტურად წარმოუდგენელი რომანტიკული ამბავიგარკვეული ოფიცრის შესახებ, რომელიც თითქოს ფარულად მოიპარა ეს ნახატები ღამით გათხრებიდან. ვინკელმანს სჯეროდა არა მხოლოდ „რელიკვიების“ ავთენტურობის, არამედ კაზანოვას ყველა იგავ-არაკის და აღწერდა ამ ნახატებს თავის წიგნში და აღნიშნა, რომ „იუპიტერის ფავორიტი უდავოდ არის ერთ-ერთი ყველაზე გასაოცარი ფიგურა, რომელიც ჩვენ მემკვიდრეობით მივიღეთ ანტიკურ ხელოვნებაში. ...".
კაზაკოვას გაყალბებას ბოროტების ხასიათი აქვს, რაც გამოწვეულია ვინკელმანზე ხრიკის სურვილით.
მსგავსი ხასიათი აქვს ცნობილი ხუმრობამერიმე, რომელიც ჩაფიქრდა, სლავების მიერ გატაცებული, წასულიყო აღმოსავლეთში მათ აღსაწერად. მაგრამ ამას ფული სჭირდებოდა. ”და მე ვიფიქრე,” აღიარებს ის თავად, ”ჯერ აღვწერო ჩვენი მოგზაურობა, გავყიდე წიგნი და შემდეგ დავხარჯე საფასური, რათა შევამოწმო, რამდენად მართალი ვარ ჩემს აღწერაში”. ასე რომ, 1827 წელს მან გამოუშვა სიმღერების კრებული სახელწოდებით „გუსლი“ ბალკანური ენებიდან თარგმანების საფარქვეშ. წიგნს დიდი წარმატება ხვდა წილად, კერძოდ, პუშკინმა 1835 წელს მოახდინა წიგნის ფსევდო საპირისპირო თარგმანი რუსულ ენაზე, აღმოჩნდა უფრო გულუბრყვილო, ვიდრე გოეთე, რომელმაც მაშინვე იგრძნო ტყუილი. მერიმემ მეორე გამოცემას ირონიული წინასიტყვაობით უძღვნა, ახსენა ისინი, ვისი მოტყუებაც მოახერხა. პუშკინი მოგვიანებით წერდა: „პოეტ მიცკევიჩს, სლავური პოეზიის მახვილგონივრული და დახვეწილი მცოდნე, ეჭვი არ ეპარებოდა ამ სიმღერების ავთენტურობაში და ზოგიერთმა გერმანელმა მათ შესახებ ვრცელი დისერტაცია დაწერა“. ამ უკანასკნელში პუშკინი აბსოლუტურად მართალია: უდიდესი წარმატებაეს ბალადები ეკუთვნოდა სპეციალისტებს, რომლებსაც ეჭვი არ ეპარებოდათ მათ ავთენტურობაში.
სხვა გაყალბებები
ყალბების, ხუმრობების, აპოკრიფების მაგალითები და ა.შ. და ა.შ. შეიძლება გამრავლდეს განუსაზღვრელი ვადით. ჩვენ მხოლოდ ყველაზე ცნობილი ვახსენეთ. მოდით შევხედოთ კიდევ რამდენიმე სხვადასხვა მაგალითს.
კაბალას განვითარების ისტორიაში კარგად არის ცნობილი წიგნი „ზოჰარი“ („გასხივოსნება“), რომელიც მიეწერება ტანაი სიმონ ბენ იოჩაის, რომლის ცხოვრებაც ლეგენდის სქელ ნისლშია მოცული. ᲥᲐᲚᲑᲐᲢᲝᲜᲘ. ბელენკი წერს: „თუმცა დადგინდა, რომ მისტიკოსი მოსე დე ლეონი (1250-1305) იყო მისი ავტორი. მის შესახებ ისტორიკოსმა გრენმა თქვა: ”შეიძლება მხოლოდ ეჭვი, იყო თუ არა ის დაქირავებული თუ ღვთისმოსავი მატყუარა…” მოსე დე ლეონმა დაწერა კაბალისტური ხასიათის რამდენიმე ნაწარმოები, მაგრამ მათ არ მოუტანიათ არც დიდება და არც ფული. შემდეგ უიღბლო მწერალმა მოიფიქრა სწორი საშუალება გულებისა და საფულეების ფართო გასამჟღავნებლად. მან დაიწყო წერა ყალბი, მაგრამ ავტორიტეტული სახელით. ჭკვიანმა გამყალბებელმა გადასცა თავისი ზოჰარი, როგორც სიმონ ბენ იოჩაის ნამუშევარი... მოსე დე ლეონის გაყალბება წარმატებული და წარმოებული იყო. ძლიერი შთაბეჭდილებამორწმუნეებზე. ზოჰარი საუკუნეების განმავლობაში იყო გაღმერთებული მისტიკის დამცველების მიერ, როგორც ზეციური გამოცხადება.
თანამედროვეობის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ებრაელი არის ლ. გოლდშმიდტი, რომელმაც ოც წელზე მეტი დახარჯა რუსულად პირველი სრული თარგმანის კრიტიკულ გამოცემაზე. გერმანულიბაბილონური თალმუდი. 1896 წელს (როცა ის 25 წლის იყო) გოლდშმიდტმა გამოაქვეყნა სავარაუდოდ ახლად აღმოჩენილი თალმუდური ნაშრომი არამეულ ენაზე, მშვიდობის წიგნი. თუმცა, თითქმის მაშინვე დადასტურდა, რომ ეს წიგნი არის გოლდშმიდტის ეთიოპიური ნაწარმოების „ჰექსამერონი“ ფსევდო-ეპიფანიუსის თარგმანი.
ვოლტერი იპოვეს პარიზში ეროვნული ბიბლიოთეკახელნაწერი, რომელიც კომენტარს აკეთებს ვედების შესახებ. მას ეჭვი არ ეპარებოდა, რომ ხელნაწერი ბრაჰმანების მიერ იყო დაწერილი ალექსანდრე მაკედონელის ინდოეთში წასვლამდე. ვოლტერის ავტორიტეტმა ხელი შეუწყო 1778 წელს ამ ნაწარმოების ფრანგული თარგმანის გამოქვეყნებას. თუმცა, მალევე გაირკვა, რომ ვოლტერი თაღლითობის მსხვერპლი გახდა.
ინდოეთში, მისიონერთა ბიბლიოთეკაში, ვედების სხვა ნაწილებზე აღმოაჩინეს იმავე რელიგიური და პოლიტიკური ხასიათის ყალბი კომენტარები, რომლებიც ასევე ბრაჰმანებს მიეწერებათ. ანალოგიური გაყალბებით შეცდომაში შეიყვანეს ინგლისელი სანსკრიტი ჯოისი, რომელმაც თარგმნა მის მიერ აღმოჩენილი ლექსები პურანიდან, სადაც აღწერილი იყო ნოეს ამბავი და დაწერილი ზოგიერთი ინდუის მიერ ძველი სანსკრიტის ხელნაწერის სახით.
დიდი სენსაცია გამოიწვია თავის დროზე იტალიური ანტიკვარული კურციოს აღმოჩენამ. 1637 წელს მან გამოაქვეყნა ეტრუსკული სიძველის ფრაგმენტები, რომლებიც სავარაუდოდ ეყრდნობოდა მიწაში დამარხულ ხელნაწერებს. სიყალბე სწრაფად გამოაშკარავდა: თავად კურციომ დამარხა პერგამენტი, რომელიც დაწერა, რათა ძველი სახე მიეღო.
1762 წელს მალტა ველას ორდენის კაპელანი პალერმოში არაბთა ელჩი, გადაწყვიტა „დახმარებოდა“ სიცილიის ისტორიკოსებს მასალების მოძიებაში მისი არაბული პერიოდის გასაშუქებლად. ელჩის წასვლის შემდეგ, ველამ გაავრცელა ჭორი, რომ ამ დიპლომატმა მას გადასცა უძველესი არაბული ხელნაწერი, რომელიც შეიცავს მიმოწერას არაბეთის ხელისუფლებასა და სიცილიის არაბ გუბერნატორებს შორის. 1789 წელს გამოიცა ამ ხელნაწერის იტალიური „თარგმანი“.
სამი ინდოეთი. 1165 წელს ევროპაში გამოჩნდა პრესტერ იოანეს წერილი იმპერატორ ემანუელ კომნენუსს (გუმილიოვის თქმით, ეს მოხდა 1145 წელს). წერილი სავარაუდოდ დაიწერა არაბულად და შემდეგ ითარგმნა ლათინურად. წერილმა ისეთი შთაბეჭდილება მოახდინა, რომ მამა ალექსანდრე III 1177 წელს მან გაგზავნა თავისი დესპანი პრესვიტერთან, რომელიც სადღაც აღმოსავლეთის უკიდეგანოში დაიკარგა. წერილში აღწერილი იყო ნესტორიანელი ქრისტიანების სამეფო სადღაც ინდოეთში, მისი სასწაულები და უთქმელი სიმდიდრე. მეორეს დროს ჯვაროსნული ლაშქრობასერიოზულ იმედებს ამყარებდნენ ქრისტიანთა ამ სამეფოს სამხედრო დახმარებაზე; არავის უფიქრია ეჭვი შეეპარა ასეთი ძლიერი მოკავშირის არსებობაში.
მალე წერილი დავიწყებას მიეცა, რამდენჯერმე მოსაძებნად ჯადოსნური სამეფოკვლავ დაბრუნდა (მე-15 საუკუნეში მას ეძებდნენ ეთიოპიაში, შემდეგ ჩინეთში). ასე რომ, მხოლოდ მე-19 საუკუნეში მეცნიერებს გაუჩნდათ იდეა ამ ყალბთან გამკლავების შესახებ.
თუმცა, იმის გასაგებად, რომ ეს ყალბია - არ არის აუცილებელი იყო სპეციალისტი. წერილი სავსეა ევროპული შუა საუკუნეების ფანტაზიისთვის დამახასიათებელი დეტალებით. აქ არის სამი ინდოეთში ნაპოვნი ცხოველების სია:
„სპილოები, დრომედრები, აქლემები, Meta collinarum (?), Cametennus (?), Tinserete (?), პანტერები, ტყის ვირები, თეთრი და წითელი ლომები, პოლარული დათვები, თეთრი თეთრკანიანი (?), ციკადები, არწივის გრიფინები, ... რქიანი ხალხი, ცალთვალა, წინ და უკან თვალების მქონე ადამიანები, კენტავრები, ფაუნები, სატირები, პიგმეები, გიგანტები, ციკლოპები, ფენიქსის ფრინველი და დედამიწაზე მცხოვრები ცხოველთა თითქმის ყველა ჯიში...“
(ციტირებული გუმილიოვის მიერ, „გამოგონილი სამეფოს ძიებაში)
თანამედროვე შინაარსის ანალიზმა აჩვენა, რომ წერილი შედგენილია XII საუკუნის მეორე მეოთხედში ლანგედოკში ან ჩრდილოეთ იტალიაში.
პროტოკოლები სიონის უხუცესები . "სიონის უხუცესთა ოქმები" - ტექსტების კრებული, რომელიც გამოჩნდა რუსეთში მე-20 საუკუნის დასაწყისში და ფართოდ გავრცელდა მსოფლიოში, გამომცემლების მიერ წარმოდგენილი, როგორც მსოფლიო ებრაული შეთქმულების დოკუმენტები. ზოგიერთი მათგანი ამტკიცებდა, რომ ეს იყო 1897 წელს ბაზელში, შვეიცარიაში გამართული სიონისტური კონგრესის მონაწილეთა მოხსენებების ოქმები. ტექსტები ასახავდა ებრაელების მიერ მსოფლიო ბატონობის დაპყრობის, სახელმწიფო მმართველობის სტრუქტურებში შეღწევის გეგმებს. არაებრაელები კონტროლის ქვეშ, სხვა რელიგიების აღმოფხვრა. მიუხედავად იმისა, რომ უკვე დიდი ხანია დადასტურებულია, რომ ოქმები ანტისემიტური ხუმრობაა, მათი ავთენტურობის მრავალი მომხრე მაინც არსებობს. ეს თვალსაზრისი განსაკუთრებით ფართოდ არის გავრცელებული ისლამურ სამყაროში. ზოგიერთ ქვეყანაში „პროტოკოლების“ შესწავლა სასკოლო სასწავლო გეგმაშიც კი შედის.
დოკუმენტი, რომელმაც ეკლესია გაყო.
600 წლის განმავლობაში რომის ეკლესიის ლიდერები იყენებდნენ კონსტანტინეს შემოწირულობას (Constitutum Constantinini), რათა შეენარჩუნებინათ თავიანთი ავტორიტეტი, როგორც ქრისტიანული სამყაროს მმართველები.
კონსტანტინე დიდი იყო რომის პირველი იმპერატორი (306-337), რომელმაც მიიღო ქრისტიანობა. ამბობენ, რომ მან თავისი იმპერიის ნახევარი შესწირა 315 წელს. ე. მადლობის ნიშნად მიღებისთვის ახალი რწმენადა სასწაულებრივი განკურნებაკეთრისგან. ჩუქების აქტი - დოკუმენტი, რომელშიც დადასტურებული იყო შემოწირულობის ფაქტი - რომის ეპარქიას აძლევდა სულიერ ძალაუფლებას ყველა ეკლესიაზე და დროებით უფლებამოსილებას რომში, მთელ იტალიასა და დასავლეთზე. ვინც ამის თავიდან აცილებას ცდილობს, წერია შემოწირულობაში, „დაიწვებიან ჯოჯოხეთში და დაიღუპებიან ეშმაკთან და ყველა ბოროტთან ერთად“.
შემოწირულობა, 3000 სიტყვიანი, პირველად მე-9 საუკუნეში გამოჩნდა და გახდა ძლიერი იარაღიაღმოსავლური და დასავლური ეკლესიების დავაში. დავა დასრულდა 1054 წელს ეკლესიის გაყოფით აღმოსავლეთის მართლმადიდებლურ და რომის ეკლესიად.
ათმა პაპმა მოჰყვა დოკუმენტის ციტირება და მისი ავთენტურობა ეჭვი არ ეპარებოდა მე-15 საუკუნემდე, როდესაც ნიკოლა კუზაელმა (1401-1464), თავისი დროის უდიდესმა ღვთისმეტყველმა, აღნიშნა, რომ ევსებიის ეპისკოპოსმა, კონსტანტინეს თანამედროვემ და ბიოგრაფმა, არც კი ახსენებს ამ საჩუქარს.
დოკუმენტი ახლა პრაქტიკულად საყოველთაოდ აღიარებულია, როგორც ყალბი, სავარაუდოდ, რომის მიერ შეთხზული დაახლოებით 760 წელს. მეტიც, ფალსიფიკაცია არ იყო კარგად გააზრებული. მაგალითად, დოკუმენტი რომის ეპარქიას აძლევს ძალაუფლებას კონსტანტინოპოლზე - ქალაქზე, რომელიც, როგორც ასეთი, ჯერ არ არსებობდა!
გასაკვირი არაა ფრანგი ფილოსოფოსივოლტერმა მას უწოდა "ყველაზე უსირცხვილო და საოცარი ფალსიფიკაცია, რომელიც დომინირებდა მსოფლიოში მრავალი საუკუნის განმავლობაში".
მზაკვარი და პრანკტერი ლეო ტაქსილი
1895 წელს ტაქსილის ნარკვევმა „გეენის საიდუმლოებები, ანუ მისის დიანა ვონი*, მის მიერ მასონობის, კულტისა და ეშმაკის გამოვლინებების გამოვლენა“ განსაკუთრებით დიდი აჟიოტაჟი გამოიწვია. ტაქსი ქვეშ ფიქტიური გვარიგერმანუსმა თქვა, რომ დიანა ვონი, უზენაესი ეშმაკის ბიტრას ქალიშვილი, ათი წლის განმავლობაში იყო დანიშნული 14 დემონური პოლკის მეთაურთან, ვნებათაღელვა ასმოდეუსთან, რომელიც ჩადენილი იყო მასთან. თაფლობის თვემარსზე. დოქტორმა ჰაქსმა მალევე წარუდგინა დიანა ვოგანს დიდი სასულიერო აუდიტორიის წინაშე.
მონანიებული "მოტყუება" და დაბრუნდა საშვილოსნოში კათოლიკური ეკლესია"ეშმაკის ცოლი" ვოგანი მიმოწერას უწერდა მაიორს ეკლესიის წინამძღოლები, მიიღო წერილები კარდინალ პაროჩასგან, რომელმაც მას პაპის კურთხევა მისცა.
1896 წლის 25 სექტემბერს იტალიის ქალაქ ტრიენტში ტაქსილის ინიციატივით გაიმართა ლეო XIII-ის მიერ შექმნილი ანტიმასონური გაერთიანების საერთაშორისო კონგრესი. ყრილობას 36 ეპისკოპოსი და 61 ჟურნალისტი ესწრებოდა. წმინდანთა გამოსახულებებს შორის პოდიუმზე ტაქსილის პორტრეტი ეკიდა. დიანა ვონმა კონგრესზე ისაუბრა როგორც ცხოვრების მტკიცებულებამასონური ლუციფერნიზმი.
თუმცა პრესაში უკვე გაჩნდა სტატიები „ეშმაკის ცოლის“ დაცინვის შესახებ. 1896 წლის ივლისში მარგიოტიმ გაწყვიტა ურთიერთობა თავის ამხანაგებთან, იმუქრებოდა მათ ამხილებით.
რამდენიმე თვის შემდეგ გერმანულ და ფრანგულ გაზეთებში გამოჩნდა ჰაქსის სტატია, რომელიც აღმოჩნდა ანტირელიგიური ნარკვევის „ჟესტის“ ავტორი, სადაც ნათქვამია, რომ „მასონობის ყველა გამოვლენა სუფთა შანტაჟი იყო“. „როდესაც პაპის გზავნილი გავრცელდა თავისუფალი მასონების, როგორც ეშმაკის მოკავშირეების წინააღმდეგ“, - წერდა ჰაქსი, „მე მეგონა, რომ ეს ხელს შეუწყობს ფულის გამოძალვას გულმოდგინებისგან. ლეო ტაქსილთან და რამდენიმე მეგობართან კონსულტაციები გავწიე და ერთად მოვიყვანეთ მე-19 საუკუნის ეშმაკი.
„როცა ვიფიქრე წარმოუდგენელი ისტორიებიმაგალითად, ეშმაკზე, რომელიც დილით გადაიქცა ახალგაზრდა ქალბატონად, რომელიც ოცნებობდა მეისონზე დაქორწინებაზე, ხოლო საღამოს გადაიქცა ნიანგად, რომელიც უკრავს ფორტეპიანოზე, ჩემმა თანამშრომლებმა, ცრემლებამდე იცინოდნენ: „შენც მიდიხარ. შორს! მთელ ხუმრობას გააფუჭებ!" მე მათ ვუპასუხე: "ეს იქნება!". და ეს მართლაც ასე მოხდა." ჰაქსმა დაასრულა სტატია იმით, რომ ის ახლა წყვეტს მითების შექმნას სატანისა და მასონების შესახებ და ანტიმასონური ზღაპრების გავრცელებით მიღებული შემოსავლით პარიზში ხსნიდა რესტორანს, სადაც უხვად იკვებებოდა სოსისებითა და სოსისებით. თავისი ზღაპრებით კვებავდა გულმოდგინე საზოგადოებას.
რამდენიმე დღის შემდეგ მარგიოტი გამოჩნდა ბეჭდვით და გამოაცხადა, რომ მისი მთელი წიგნი, სატანის კულტი, იყო ტაქსილის მიერ ჩაფიქრებული თაღლითობის ნაწილი. 1897 წლის 14 აპრილს პარიზის უზარმაზარ დარბაზში გეოგრაფიული საზოგადოებატაქსილმა თქვა, რომ მისი ანტიმასონური თხზულება თანამედროვეობის ყველაზე დიდი ხუმრობაა, რომელიც მიზნად ისახავს გონიერი სასულიერო პირების დაცინვას. „ეშმაკის ცოლი“ დიანა ვონი ტაქსილის მდივანი აღმოჩნდა.
სკანდალი დიდი იყო. პაპმა ლეო XIII-მ ტაქსილს ანათემას უწოდა. იმავე 1897 წელს ტაქსილმა გამოაქვეყნა სატირა ძველ აღთქმაზე - „მხიარული ბიბლია“ (რუსული თარგმანი: მ., 1962), მალევე მისი გაგრძელება - „მხიარული სახარება“ (რუსული თარგმანი: მ., 1963).
თაღლითობის მიზეზები
ფალსიფიკაციის მიზეზები ისეთივე მრავალფეროვანია, როგორც თავად სიცოცხლე.
ცოტა რამ არის დოკუმენტირებული შუა საუკუნეებში გაყალბების სურვილის შესახებ. ამიტომ, ჩვენ იძულებულნი ვართ გავაანალიზოთ ეს საკითხი თანამედროვეობის მასალების საფუძველზე. თუმცა, არ არსებობს მიზეზი იმისა, რომ ამ მასალისგან გამოტანილი ზოგადი დასკვნები არ გამოიყენება უფრო შორეულ დროებში.
1. ფეიქების ფართო კლასი შედგება წმინდა ლიტერატურული ხუმრობებისა და სტილიზაციებისგან. როგორც წესი, თუ ხუმრობა წარმატებული იქნებოდა, მისი ავტორები სწრაფად და ამაყად გამოავლენდნენ თავიანთ მოტყუებას (Mérimée hoax, ისევე როგორც ლუისის ხუმრობა, მთავარი მაგალითია).
სიგონიუსის მიერ აშკარად გაყალბებული ციცერონის მონაკვეთები იმავე კლასს მიეკუთვნება.
თუ ასეთი ხუმრობა ოსტატურად არის გაკეთებული და ავტორს რატომღაც არ აღიარებს, მისი გამოვლენა ძალიან რთულია.
საშინელებაა იმის ფიქრი, რამდენი ასეთი ხუმრობა გაკეთდა რენესანსის დროს (ფსონზე, გასართობად, საკუთარი შესაძლებლობების შესამოწმებლად და ა.შ.), რომლებიც შემდგომში სერიოზულად იქნა მიღებული. თუმცა, შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ასეთი „უძველესი“ თხზულება მხოლოდ „მცირე ფორმატის“ ჟანრებს ეკუთვნოდა (ლექსები, პასაჟები, წერილები და ა.შ.).
2. მათთან ახლოს არის ფალსიფიკაციები, რომლებშიც ახალგაზრდა ავტორი ცდილობს თავისი „მე“-ს დამკვიდრებას ან ძალების გამოცდას ისეთ ჟანრში, რომელიც წარუმატებლობის შემთხვევაში მის დაცვას უზრუნველყოფს. ამ კლასს აშკარად მიეკუთვნება, ვთქვათ, მაკფერსონისა და ჩატერტონის სიყალბეები (ამ უკანასკნელ შემთხვევაში გამოიხატა თაყვანისმცემელ ძველ ავტორებთან სრული იდენტიფიკაციის იშვიათი პათოლოგია). თეატრის უყურადღებობის საპასუხოდ მისი პიესებისადმი კოლონი უპასუხა მოლიერის გაყალბებით და ა.შ.
აღსანიშნავია, რომ, როგორც წესი, ამ ტიპის ყველაზე ცნობილი ფალსიფიკატორები მომავალში არაფრით გამოირჩეოდნენ განსაკუთრებული. ირლანდია, რომელმაც შექსპირი გააყალბა, უღიმღამო მწერალი გახდა.
3. კიდევ უფრო მავნეა ახალგაზრდა ფილოლოგის მიერ გაკეთებული ფალსიფიკაციები, რათა სწრაფად გახდეს ცნობილი (მაგალითად, ვაგენფელდი). უფრო მომწიფებული მეცნიერები აყალბებდნენ ამა თუ იმ თანამდებობის დასამტკიცებლად (პროლუციუსი) ან ჩვენს ცოდნაში არსებული ხარვეზების შესავსებად (ჰიგერა).
4. „შევსება“ ფალსიფიკაციებში ასევე შედის ისეთი ფანტასტიკური პიროვნებების ბიოგრაფიები, როგორიცაა „სენტ ვერონიკა“ და ა.შ.
5. ბევრი ფალსიფიკატორი მოტივირებული იყო (სხვა მოტივებთან ერთად) პოლიტიკური ან იდეოლოგიური ხასიათის მოსაზრებებით (განკი).
6. უახლესი ფალსიფიკაციების განსაკუთრებულ შემთხვევად უნდა ჩაითვალოს „ეკლესიის მამების“ სამონასტრო ფალსიფიკაციები, პაპების დადგენილებები და ა.შ.
7. ძალიან ხშირად წიგნი აპოკრიფული იყო ანტიკურ ხანაში მისი ბრალმდებელი, ანტიკლერიკული ან თავისუფლად მოაზროვნე ხასიათის გამო, როდესაც მისი გამოცემა არ იყო საკუთარი სახელისაშინელი შედეგებით იყო სავსე.
8. ბოლოს და ბოლოს, არანაკლებ მნიშვნელოვანია ელემენტარული მოგების ფაქტორი. იმდენი მაგალითია, რომ მათი ჩამოთვლა შეუძლებელია.
გაყალბების გამოვლენა
თუ ფალსიფიკაცია ოსტატურად ხდება, მაშინ მისი გამოვლენა უზარმაზარ სირთულეებს იწვევს და, როგორც წესი (თუ ფალსიფიკატორი თავად არ აღიარებს), ეს ხდება სრულიად შემთხვევით (მაგალითად, სიგონიუსი). ვინაიდან ისტორია მიდრეკილია დაივიწყოს თავისი ფალსიფიკაციები, დროის წაშლასთან ერთად სულ უფრო და უფრო რთული ხდება ფალსიფიკაციების გამოვლენა (მაგალითად, ტაციტუსი). მაშასადამე, ეჭვგარეშეა, რომ ბევრი ფალსიფიკაცია (განსაკუთრებით ჰუმანისტური) კვლავ გამოუვლენელია.
ამ მხრივ განსაკუთრებით საინტერესოა ინფორმაცია ცალკეული ხელნაწერების აღმოჩენის გარემოებების შესახებ. როგორც ტაციტუსის შემთხვევაში ვნახეთ და მოგვიანებით ვნახავთ რენესანსის ეპოქაში „აღმოჩენილი“ სხვა მრავალი ნაწარმოების შემთხვევაშიც, ეს ინფორმაცია ძალზე მწირია და წინააღმდეგობრივი. მასში თითქმის არ არის სახელები და მოხსენებულია მხოლოდ "უსახელო ბერები", რომლებმაც "სადღაც ჩრდილოეთიდან" ჩამოიტანეს ფასდაუდებელი ხელნაწერები, რომლებიც "დავიწყებაში" იყო მრავალი საუკუნის განმავლობაში. ამიტომ მის საფუძველზე შეუძლებელია ხელნაწერების ავთენტურობის მსჯელობა. პირიქით, ამ ინფორმაციის შეუსაბამობა იწვევს (როგორც ტაციტუსის შემთხვევაში) სერიოზულ ეჭვებს.
ძალიან უცნაურია, რომ, როგორც წესი, მე-19 საუკუნეშიც კი არ არის ცნობები ხელნაწერთა აღმოჩენის გარემოებების შესახებ! მათ შესახებ ან გადაუმოწმებელი მონაცემებია მოხსენებული: „აღმოსავლურ ბაზარში ვიყიდე“, „მონასტრის სარდაფში ფარულად(!) ვიპოვე ბერებისგან“, ან საერთოდ ჩუმად არიან. ამას არაერთხელ დავუბრუნდებით, მაგრამ ჯერჯერობით მხოლოდ ცნობილ მეცნიერს პროფ. ზელინსკი:
„გასული 1891 წელი დიდხანს დარჩება დასამახსოვრებელი კლასიკური ფილოლოგიის ისტორიაში; მან მოგვიტანა, რომ აღარაფერი ვთქვათ უმნიშვნელო სიახლეებზე, ორი დიდი და ძვირფასი საჩუქარი - არისტოტელეს წიგნი ათენის სახელმწიფოზე და ჰეროდესის ყოველდღიური სცენები. რა სასიხარულო შემთხვევის დამსახურებაა ეს ორი აღმოჩენა - ამას აკვირდებიან ისინი, ვინც უნდა იცოდეს, ჯიუტი და მნიშვნელოვანი დუმილი: მხოლოდ უბედური შემთხვევის ფაქტი რჩება უეჭველი და ამ ფაქტის დადგენით, საჭიროა საკუთარი თავისთვის კითხვის დასმა. აღმოფხვრილია...“.
აჰ, ჰეი, ცუდი არ იქნება, ვკითხო „ვისაც უნდა იცოდეს“ საიდან მოიტანეს ეს ხელნაწერები. ყოველივე ამის შემდეგ, როგორც მაგალითებიდან ჩანს, არც მაღალი აკადემიური წოდებები და არც ზოგადად აღიარებული პატიოსნება ყოველდღიური ცხოვრებისჯერ კიდევ არ არის გარანტირებული ყალბისაგან. თუმცა, როგორც ენგელსმა აღნიშნა, არ არსებობს მეცნიერებზე უფრო გულუბრყვილო ხალხი.
უნდა აღინიშნოს, რომ ზემოაღნიშნული მხოლოდ ძალიან მოკლეექსკურსია ყალბების ისტორიაში (გარდა ამისა, მხოლოდ ლიტერატურული, ასევე არის ეპიგრაფიკული, არქეოლოგიური, ანთროპოლოგიური და მრავალი სხვა - შემდგომი პოსტები დაეთმობა რამდენიმე მათგანს), რომელშიც მხოლოდ რამდენიმე მათგანია წარმოდგენილი. სინამდვილეში, მათი გაცილებით მეტიდა ეს მხოლოდ ცნობილი პირობაა. და რამდენი ყალბი ჯერ არ არის გამჟღავნებული - არავინ იცის. ერთი რამ არის გარკვეული - ბევრი, ძალიან ბევრი.
"პრინცის ხუმრობა"
წიგნის შესახებ „ომერ დე გელი, წერილები და შენიშვნები“, რომელიც გამომცემლობა „აკადემიამ“ 1933 წელს გამოსცა. ეს არის ფრანგი მოგზაურის უცნობი დოკუმენტური მასალები, სადაც იგი აღწერს თავის მოგზაურობას რუსეთში მე-19 საუკუნის ბოლოს. წიგნის სენსაციური შინაარსი მდგომარეობს რუსული ლიტერატურის კლასიკოსების უამრავ "ახალ" ბიოგრაფიულ ფაქტებში. Მაგალითად, საიდუმლო რომანიდა მიხეილ ლერმონტოვის ფრანგული პოეზია. ყველაზე გამოჩენილმა მკვლევარებმა და ლიტერატურათმცოდნეებმა შეაფასეს ეს ხუმრობა, რომელიც შეიქმნა მე -19 საუკუნეში პრინცი პაველ პეტროვიჩ ვიაზემსკის მიერ.
"საყვარელო შვილო"
ყველაზე პრესტიჟული გონკურის პოზიციის მიხედვით ლიტერატურული პრემია, მისი ორჯერ მიღება შეუძლებელია. მაგრამ ისტორიაში არის შემთხვევა, როდესაც მწერალმა გვერდი აუარა ამ კანონს, თუმცა, სკანდალური ხუმრობის წყალობით. ეს არის კლასიკოსად ქცეული რუსი ემიგრანტის შვილი ფრანგული ლიტერატურა- რომენ გარი. მაგრამ მწერლის ოჯახში მთავარი მატყუარა ის კი არა, დედა იყო.
"გიომ დიუ ვენტრეს ბოროტი სონეტი"
სონეტები ფრანგი პოეტი XVI საუკუნე გიომ დიუ ვენტრეს მიერ გამოიცა ორიგინალ ენაზე თარგმანით კომსომოლსკ-ონ-ამურში 1946 წელს. ამ წიგნის ნამდვილი ავტორები იყვნენ ორი პატიმარი, რომლებმაც თითქმის მთელი ცხოვრება სტალინის ბანაკებში გაატარეს. შესახებ საოცარი ცხოვრებადა ბედის პერიპეტიებს ამ ადამიანების ნამუშევარი - სიუჟეტი გადაცემაში.
"ბოტანიკური ხუმრობა"
ჩართულია ლიტერატურული საღამოპარიზში ვლადისლავ ხოდასევიჩმა წარმოთქვა მოხსენება, რომელშიც ისაუბრა დერჟავინის წრის უცნობ პოეტზე, ვასილი ტრავნიკოვზე. ამბავი რთული ბედიხოდასევიჩის მიერ აღმოჩენილი იღბლიანი შემთხვევით ტრავნიკოვმა და მისი ლექსების ანალიზმა გამოიწვია კრიტიკოსების, განსაკუთრებით გეორგი ადამოვიჩის ენთუზიაზმი. რამდენიმე წლის შემდეგ ვლადიმერ ნაბოკოვი აქვეყნებს პოეზიას და მოთხრობას თავის თანამედროვესთან, ვასილი შიშკოვთან შეხვედრის შესახებ. და ისევ ადამოვიჩი გახდა თაღლითობით მოტყუებულთა წინა პლანზე. ეს ბრწყინვალე კრიტიკოსი, რომელიც გამუდმებით აცხადებდა პრეტენზიებს ხოდასევიჩისა და ნაბოკოვის მოღვაწეობაზე, ისინი ორივეჯერ ახორციელებდნენ ბოტანიკური ფსევდონიმებით.
ლიტერატურული თაღლითობის პრობლემა ერთ-ერთი ყველაზე აქტუალურია თანამედროვე ლიტერატურა. E. Lann-ის მიერ შემოთავაზებული კლასიფიკაციის მიხედვით, ყველა ლიტერატურული ხუმრობა იყოფა ორ ტიპად: უპიროვნო შემოქმედების ყალბი ნაწარმოებები; ავტორის ნაწარმოებების გაყალბებანი, რომლებიც მიეკუთვნება: ა) მწერლებს, ბ) ისტორიულ პირებს, გ) ფიქტიურ ავტორებს (ლანი ე. ლიტერატურული ხუმრობა. მ.. 1930, გვ. 67).
ხუმრობებს შორის განსაკუთრებული ადგილი უკავია ფოლკლორული ტექსტების გაყალბებას. ყველაზე ცნობილი იყო ჩეხი ფილოლოგის ვ.განკას „კრალედვორის ხელნაწერი“ (1817). დაახლოებით 50 წლის განმავლობაში იგი ითვლებოდა რეკონსტრუქციის ერთ-ერთ ყველაზე ღირებულ წყაროდ. სლავური მითოლოგია. შოტლანდიური ფოლკლორის ლიტერატურული მისტიფიკაციის მაგალითია ჯ. მაკფერსონის (1760-1763) „ოსის სიმღერები“. რუსული ფოლკლორის მატყუარებიდან ყველაზე დიდი პოპულარობა მოიპოვა ი.პ. სახაროვმა (1807-1863), მისი "რუსი ხალხის ზღაპრები" კვლავ იბეჭდება და ციტირებს მრავალი მკვლევარის მიერ.
რუსი მწერლებისა და პოეტების მიერ შექმნილი მე-19 - მე-20 საუკუნის დასაწყისის ყველაზე თვალსაჩინო ლიტერატურული ხუმრობა შემდეგია: ა.პუშკინის "გვიანდელი ივან პეტროვიჩ ბელკინის ზღაპრები", "ომერ დე გელის წერილები და ნოტები" პ. ვიაზემსკი, ა.პუშკინის „ეგვიპტური ღამეები“, დაასრულა ვ.ბრაუსოვმა (შეტანილია პუშკინის შეგროვებულ ნაწარმოებებში 1919 წელს), კოზმა პრუტკოვმა, მაგრამ სინამდვილეში ა.კ. ტოლსტოი და ძმები ჟემჩუჟნიკოვები, ჩერუბინა დე გაბრიაკი, გამოგონილი მ.ვოლოშინი, პოეტი ვასილი შიშკოვი, ვ.ნაბოკოვის "ნაცნობი", მე-19 საუკუნის პოეტის ლექსები. ვ.ტრავნიკოვა არქივიდან „იპოვა“ ვლ. ხოდასევიჩი, „ა.ვირუბოვას დღიური“, შექმნილია პ.ე.შჩეგოლევისა და ა.ნ.ტოლსტოის მიერ, ნ.ნეკრასოვის ლექსი „შუქები“, „აღმოაჩინა“ ე.ვაშკოვმა.
მე-20 საუკუნის სენსაცია ხუმრობა გახდა ფრანგი მწერალირუსული წარმოშობის რომან გარი (რომან კასევი). 1956 წელს მან მიიღო გონკურის პრემია რომანისთვის "ზეცის ფესვები". 1974 წელს გარი მწერალ ემილ აჟარის სახელით აქვეყნებს რომანს „დიდი ვესელი“. აჟარის მეორე რომანი „ცხოვრება წინ“ იგებს გონკურის პრიზს. ამრიგად, გარი ორის ერთადერთი მფლობელი გახდა გონკურის პრიზები(ორჯერ არ არის დაჯილდოვებული).
პოსტმოდერნიზმი ეფუძნება ლიტერატურულ მისტიფიკაციას ახალი რაუნდილიტერატურაში გააცნობიეროს განცხადება: „წიგნებს არავინ წერს“, რადგან „ყველა წიგნი არავის მიერ არის დაწერილი“ (მაქს ფრაი / სვეტლანა მარტინჩიკი). იმის გაცნობიერება, რომ „შეიძლება იყოს ლიტერატურა თაღლითების გარეშე“ წარმოშობს ფაქტობრივ ლიტერატურულ ხრიკებს („დიდი ევროჩინელი ჰუმანისტი“ ჰოლმ ვან ზაიჩიკი / მწერალი ვიაჩესლავ რიბაკოვი და აღმოსავლეთმცოდნე იგორ ალიმოვი) და ლიტერატურულ პროექტებს, რომლებიც დაფუძნებულია ხუმრობაზე: ბორის აკუნინი (გრიგორის ინდივიდუალური პროექტი). ჩხარტიშვილი), მარინა სეროვა (საგამომცემლო პროექტი განხორციელდა ავტორთა ჯგუფის მიერ).
მისტიფიკაცია მრავალი გზით ემთხვევა ფსევდონიმის კონცეფციას. ფსევდონიმის გამოყენების შესაძლებლობები უდავოდ უფრო ფართოა, მაგრამ მთავარი სპეციფიკური განსხვავება მისტიფიკაციასა და სტილიზაციას შორის არ არის თანდაყოლილი. სტილიზაციის ბრწყინვალე ნიმუშები შეიძლება იყოს ფელიქს სალტენის ნამუშევრები - ავტორი "ირმის ბამბი", რომელმაც შექმნა მოგონებები ცნობილი ვენელი მეძავის, ჟოზეფინ მუცენბახერის სახელით და ნორვეგიელი მწერალიდა ფილოსოფოსი ჯასტინ გორდერი, რომელმაც წიგნის მაღაზიებში გამოაქვეყნა ნეტარი ავგუსტინეს საყვარელი ფლორია ემილიას წერილი, რომელიც სავარაუდოდ ავტორმა აღმოაჩინა არგენტინაში.
ლიტერატურული ხუმრობა არისტექსტი ან ტექსტის ფრაგმენტი, რომლის ავტორი მის შექმნას მიაწერს ფიგურას, რეალურს თუ ფიქტიურს. ლიტერატურული მისტიფიკაცია პლაგიატის საპირისპიროა: პლაგიატი ისესხებს სხვის სიტყვას ავტორის მითითების გარეშე, მისტიფიკატორი, პირიქით, საკუთარ სიტყვას სხვას მიაწერს. მთავარი განსხვავება ლიტერატურულ ხუმრობასა და ჩვეულებრივ ტექსტს შორის არის ავტორის იმიჯის შექმნა, გონებრივი, სოციალური და წარმოსახვითი საზღვრების ფარგლებში. ენობრივი სამყარორომელიც ნაწარმოები წარმოიქმნება. მატყუარა ავტორი ტექსტის სტილშია განსახიერებული, ამიტომ ლიტერატურული ხუმრობა ყოველთვის მოიცავს სტილიზაციას, იმიტაციას ლიტერატურული ენაკონკრეტული ავტორი ან იმ ეპოქის სტილის იმიტაცია, რომლის ფარგლებშიც იქმნება გამოგონილი ავტორის სოციალური და კულტურული იდიოლექტი. მაშასადამე, ლიტერატურული მისტიფიკაცია არის მოსახერხებელი ფორმა როგორც სტილის სფეროში ექსპერიმენტებისთვის, ასევე სტილისტური ტრადიციის მემკვიდრეობისთვის. ცრუ ავტორის ტიპის თვალსაზრისით, ლიტერატურული ხუმრობა იყოფა სამ ჯგუფად:
- უძველესი ძეგლების მიბაძვა, რომელთა ავტორის სახელი არ არის შემონახული ან არ დასახელებულა („კრალედვორსკაიას ხელნაწერი“);
- მიეწერება ისტორიულ ან ლეგენდარულ პიროვნებებს ("Wortingern and Rowena", 1796, გამოცემული W.G. Ireland-ის მიერ W. Shakespeare-ის ახლად აღმოჩენილი პიესისთვის; პუშკინის "ქალთევზის" გაგრძელება, შესრულებული D.P. Zuev; "Poems of Ossian", 1765, J. მაკფერსონი);
- გადაეგზავნა ფიქტიურ ავტორებს: „გარდაცვლილი“ („ბელკინის ზღაპრები“, 1830, ა.ს. პუშკინი, „ვასილი ტრავნიკოვის ცხოვრება“, 1936, ვ.ფ. ხოდასევიჩი) ან „ცოცხალი“ (ჩერუბინა დე გაბრიაკი, ე. აჟარი); ფიქტიურ ავტორს მიეწოდება ბიოგრაფია დამაჯერებლობისთვის და რეალურ ავტორს შეუძლია მისი გამომცემელი და/ან შემსრულებელი იყოს.
ზოგიერთი ნამუშევარი, რომელიც შემდგომში მიიღო მსოფლიო პოპულარობა, შესრულდა ლიტერატურული ხრიკის სახით („გულივერის მოგზაურობები“, 1726, ჯ. სვიფტი, „რობინზონ კრუზო“, 1719, დ. დეფო, „დონ კიხოტი“, 1605-15, მ. სერვანტესი; „ახლის ისტორია“. იორკი, 1809, ვ.ირვინგი).
ლიტერატურული ხუმრობის მნიშვნელოვანი თვისებაა მისი ავტორის მიერ სხვისი სახელის დროებითი მითვისება.. მისტიფიკატორი სიტყვასიტყვით ქმნის ტექსტს სხვისი სახელით; სახელი არის ენის პროტოტიპი და წარმოსახვითი ავტორის ერთადერთი რეალობა. აქედან გაზრდილი ყურადღებასახელსა და მის შინაგან ფორმას. ლიტერატურულ ხუმრობაში სახელი დაკავშირებულია, ერთი მხრივ, ტექსტის ენასთან და არქიტექტონიკასთან (მაგალითად, ე.ი. დიმიტრიევას ჩვენება ჩერუბინა დე გაბრიაკის სახელის დაფუძნების შესახებ მისი სახელით დაწერილი ნაწარმოებების პოეტურ ქსოვილში. ), ხოლო მეორე მხრივ, რეალური ავტორის სახელით (ანაგრამა, კრიპტოგრამა, ეფექტი ორმაგი გადაცემადა ა.შ.). მკითხველის ბოდვა და სიყალბის აღმოჩენა, ლიტერატურული მისტიფიკაციის მიღების ორი ეტაპი, გამომდინარეობს არა მკითხველის გულმოდგინებიდან, არამედ სახელის ბუნებიდან, რომელიც არ იძლევა საზღვრებს. ლიტერატურული რეალობაგანასხვავოს მისი რეალური და წარმოსახვითი მატარებლები. მიზანი არის ესთეტიკური და/ან სიცოცხლის შემოქმედებითი ექსპერიმენტი. ეს არის მისი განსხვავება ყალბისაგან, რომელთა ავტორები ხელმძღვანელობენ მხოლოდ მერკანტილური მოსაზრებებით (მაგალითად, გუტენბერგის კომპანიონმა ი. ფუსტმა გაყიდა მაიცის პირველი ბიბლიები პარიზში გადაჭარბებულ ფასად, გადასცა მათ ხელნაწერ წიგნებად) და მიზანმიმართული დამახინჯებით. ისტორიული მოვლენაან ბიოგრაფიები ისტორიული პიროვნება. ყალბები ისტორიული ძეგლები("ზღაპარი ორი ელჩობის შესახებ", "ივანე მრისხანეს მიმოწერა თურქეთის სულთანი”- ორივე მე-17 საუკუნე) და ბიოგრაფიული ცრუ ჩვენება (“წერილები და შენიშვნები ომერ დე გელის”, 1933, შედგენილი პ.პ. ვიაზემსკის მიერ) არის კვაზიმისტიფიკაცია.
სწავლის ისტორია ლიტერატურული ხრიკებიდაიწყო შეგროვებით. ლიტერატურული ხრიკების კატალოგიზაციის პირველი მცდელობები თარიღდება იმ პერიოდით გვიანი შუა საუკუნეები- რენესანსის დასაწყისი და ასოცირდება უძველესი ტექსტების ატრიბუციის საჭიროებასთან. ატრიბუციის ექსპერიმენტები ანტიკური და შუა საუკუნეების ძეგლებიჩაუყარა სამეცნიერო საფუძვლებიტექსტური კრიტიკა და ტექსტის კრიტიკა როგორც ევროპაში (კონსტანტინოვის საჩუქრის კრიტიკა), ისე რუსეთში, სადაც XVII საუკუნიდან ხელნაწერთა ნაწილობრივი გამოკვლევა ტარდება. მე-19 საუკუნის დასაწყისისთვის დაგროვდა ვრცელი მასალა საცნობარო წიგნების შედგენისა და ფიქტიური ავტორის სახეობების კლასიფიკაციისთვის: ლიტერატურული ხუმრობა, ფსევდონიმები, პლაგიატი, ყალბი. ამავდროულად, გაირკვა, რომ ლიტერატურული ხრიკების ამომწურავი კატალოგის შედგენა შეუძლებელი იყო, ლიტერატურის მეცნიერება უძლური იყო შეემოწმებინა მისი მთელი არქივი და ტექსტის ავთენტურობის დადგენის ფილოლოგიური მეთოდები, განსაკუთრებით ავტოგრაფის არარსებობის შემთხვევაში, უკიდურესად არასანდო და ურთიერთგამომრიცხავი შედეგების გამომუშავების უნარი. მე-20 საუკუნეში ლიტერატურული მისტიფიკაციის შესწავლამ შეწყვიტა ექსკლუზიურად ტექსტური კრიტიკისა და საავტორო უფლებების პრობლემა, მისი განხილვა დაიწყო ლიტერატურის ისტორიისა და თეორიის კონტექსტში. რუსეთში ლიტერატურული ხუმრობის შესახებ, როგორც საგანი თეორიული კვლევაპირველად თქვა ე. შემთხვევითი არ არის, რომ ლანის წიგნში იგრძნობა მ.მ.ბახტინის იდეების გავლენა. ცენტრალური პრობლემალიტერატურული მისტიფიკაცია თავის თეორიულ გაშუქებაში ხდება სხვისი სახელი და სხვისი სახელით წარმოთქმული სიტყვა. ლიტერატურული მისტიფიკაცია ექვემდებარება არა მხოლოდ ცვლილებას ლიტერატურული ეპოქებიდა სტილები, არამედ იდეების შეცვლა საავტორო და საავტორო უფლებების, ლიტერატურისა და ცხოვრების საზღვრების, რეალობისა და მხატვრული ლიტერატურის შესახებ. ანტიკურ ხანიდან რენესანსამდე და რუსეთში მე-19 საუკუნის დასაწყისამდე, ცრუ ავტორების ისტორიაში დომინირებს უძველესი ხელნაწერი ძეგლების გაყალბება და ლიტერატურული ხუმრობა, რომელიც მიეკუთვნება ისტორიულ ან ლეგენდარულ ფიგურებს.
საბერძნეთში მე-3 საუკუნიდან ძვ.წ. სახელით შექმნილი ფიქტიური წერილების ცნობილი ჟანრი ცნობილი ავტორებიწარსული: "შვიდი" ბერძენი ბრძენი, ფილოსოფოსი და პოლიტიკოსები(თალესი, სოლონი, პითაგორა, პლატონი, ჰიპოკრატე და სხვ.). გაყალბების მიზანი უფრო ხშირად პრაგმატული იყო: ბოდიშის მოხდა (ფაქტობრივი პოლიტიკური და ფილოსოფიური იდეებიუფრო დიდი ავტორიტეტი) ან ცილისმწამებლური (მაგალითად, დიოტიმამ ეპიკურეს სახელით შეადგინა უხამსი შინაარსის 50 წერილი); ნაკლებად ხშირად დიდაქტიკური (ვარჯიშები რიტორიკულ სკოლებში უნარების შესაძენად კარგი სტილი). ლიტერატურულ მისტიფიკაციას იგივე მნიშვნელობა ჰქონდა ლიტერატურაში შუა საუკუნეების ევროპადა ძველ რუსულ ლიტერატურაში. რენესანსის დროს მისი ხასიათი მნიშვნელოვნად იცვლება. გამოგონილი ავტორებისთვის მიკუთვნებული ლიტერატურული ხრიკები ჩნდება და იწყებენ გაბატონებას, რისთვისაც მისტიფიკატორი ადგენს არა მხოლოდ ტექსტს, არამედ ავტორს, მის სახელს, ბიოგრაფიას, ზოგჯერ პორტრეტს. თანამედროვე დროში ლიტერატურული მისტიფიკაციის ისტორია შედგება არათანაბარი აფეთქებებისგან, რომელთაგან მთავარი მოდის ბაროკოს, რომანტიზმის, მოდერნიზმის ეპოქებზე, რაც ასოცირდება ამ ეპოქებში თანდაყოლილი სამყაროს განცდასთან, როგორც ენობრივ შემოქმედებაზე. თანამედროვეობის ლიტერატურული ხრიკები აშკარად სათამაშო, პაროდიული ხასიათისაა: მკითხველს, ავტორის განზრახვის მიხედვით, არ უნდა სჯეროდეს მათი ავთენტურობის (კოზმა პრუტკოვი).
