2017 წლის 11 მაისს საკათედრო ტაძრის საეკლესიო კრებების დარბაზში საკათედრო ტაძარიქრისტე მაცხოვარი მოსკოვში უწმიდესმა პატრიარქმა კირილემ ხელმძღვანელობდა წმინდანთა სახელობის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ლაურეატების არჩევისა და დაჯილდოების მეშვიდე ცერემონიას. მოციქულთა თანასწორი კირილედა მეთოდეს.

ცერემონიას რუსეთის წარმომადგენლები ესწრებოდნენ მართლმადიდებლური ეკლესია: მოსკოვის საპატრიარქოს საქმეთა ადმინისტრატორი, პეტერბურგისა და ლადოგას მიტროპოლიტი ბარსანუფიუსი; რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის საგამომცემლო საბჭოს თავმჯდომარე, კალუგისა და ბოროვსკის მიტროპოლიტი კლიმენტი; მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის მოსკოვის პირველი ვიკარი, ისტრას მიტროპოლიტი არსენი; სარატოვისა და ვოლსკის მიტროპოლიტი ლონგინი; ანდრიას სტავროპეგიის მონასტრის წინამძღვარი, დმიტროვის ეპისკოპოსი თეოფილაქტე; თავმჯდომარე საგამომცემლო საბჭობელორუსის ეგზარქოსის მოლოდეჩნოს ეპისკოპოსი და სტოლბცოვსკი პაველი; ეპისკოპოსი ნიკოდიმე ედინეტისა და ბრიშანიისა; მოსკოვის საპატრიარქოს საგარეო საეკლესიო ურთიერთობის განყოფილების თავმჯდომარის მოადგილე, დეკანოზი ნიკოლაი ბალაშოვი; Მთავარი რედაქტორიმოსკოვის საპატრიარქოს გამომცემლობა დეკანოზი ვლადიმერ სილოვიოვი; მოსკოვის საპატრიარქოს ადმინისტრატორის მოადგილე, არქიმანდრიტი სავვა (ტუტუნოვი); საგამომცემლო საბჭოს, მოსკოვის საპატრიარქოს გამომცემლობისა და სხვა სინოდალური დაწესებულებების თანამშრომლები, სასულიერო პირები და მონასტრები.

ღონისძიებას ასევე ესწრებოდნენ საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის სამეურვეო პალატის წევრები, რუსი ლიტერატურათმცოდნეები, ჟურნალისტები, ხელისუფლების წარმომადგენლები და საზოგადოებრივი ორგანიზაციები, კულტურის მოღვაწეები.

საეკლესიო საბჭოების დარბაზიდან პირდაპირ ეთერში გადაიცემა ტელეკომპანია Soyuz.

ცერემონია დაიწყო საპატრიარქოს ლიტერატურული პრემიის ისტორიისადმი მიძღვნილი ფილმის ჩვენებით.

შეკრებილებს წინამძღვრის სიტყვით მიმართა უწმინდესმა პატრიარქმა კირილემ.

საპატრიარქო ლიტერატურულ პრემიაზე განაცხადების მიღება 2016 წლის 14 სექტემბერს დაიწყო. მეშვიდე დაჯილდოების სეზონზე 50 განაცხადი შევიდა რუსეთის სხვადასხვა რეგიონიდან, ასევე აზერბაიჯანიდან, უზბეკეთიდან და ლატვიიდან. მიმდინარე წლის 28 მარტს სამეურვეო პალატის სხდომაზე საპატრიარქო ლიტერატურული პრემია დამტკიცდა მოკლე სია 2017 წლის ნომინანტები, რომელშიც შედიოდნენ:

• ირინა ანატოლიევნა ბოგდანოვა;
• დიმიტრი მიხაილოვიჩ ვოლოდიხინი;
• ვასილი ვლადიმროვიჩ დვორცოვი;
• ვიქტორ ივანოვიჩ ლიხონოსოვი;
• ბორის ფედოროვიჩ სპოროვი;
• ალექსანდრე ბორისოვიჩ ტკაჩენკო;
• დეკანოზი იაროსლავ შიპოვი.

• მოლოდეჩნოს ეპისკოპოსი და სტოლბცოვსკი პაველი, ბელორუსის ეგზარქოსის საგამომცემლო საბჭოს თავმჯდომარე;
• იუ.მ. ლოშიტსი, მწერალი, პუბლიცისტი და ლიტერატურათმცოდნე, საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ლაურეატი;
• კ.პ. კოვალევ-სლუჩევსკი, ჟურნალისტიკის ინსტიტუტის პროფესორი და ლიტერატურული შემოქმედება, მწერალი.

შემდეგ გაიმართა საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ლაურეატების არჩევა: სამეურვეო სახლის წევრებმა შეავსეს ხმის მიცემის ბიულეტენი. ბიულეტენები დამთვლელ კომისიას გადაეცა. დამთვლელი კომისიის წევრებმა ხმები დათვალეს, ოქმი შეავსეს და უწმინდესს პატრიარქს გადასცეს.
კენჭისყრისა და ხმების დათვლის დროს ნაჩვენები იქნა ფილმი 2017 წლის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ნომინანტების შესახებ.

უწმინდესმა პატრიარქმა ლაურეატებს საპატრიარქოს ლიტერატურული პრემიის დიპლომი და სამკერდე ნიშნები გადასცა.

სცენაზე 2017 წლის ჯილდოს ყველა ნომინანტიც იყო მიწვეული - ი.ა. ბოგდანოვა, დ.მ. ვოლოდიხინი, ვ.ვ. დვორცოვი, ა.ბ. ტკაჩენკო, რომელსაც რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღვარმა საპატიო სიგელები გადასცა.

IN მუსიკალური თანხლებითცერემონიას გუნდი ესწრებოდა ბავშვთა სახლი"ოტრადა" ნიკოლსკის ჩერნოოსტროვსკის მონასტერში, ქალაქ მალოიაროსლავეცში, კალუგას რეგიონში.

საღამოს ბოლოს გაიმართა კონცერტი.

***
საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიაწმიდა სინოდის მიერ 2009 წლის 25 დეკემბერს გამართულ სხდომაზე (ჟურნალი No115) დაარსებული მწერლების წახალისების მიზნით, რომლებმაც მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს სულიერი და დამკვიდრების საქმეში. მორალური ღირებულებებიცხოვრებაში თანამედროვე ადამიანი, ოჯახები და საზოგადოებები, რომლებმაც შექმნეს მაღალმხატვრული ნაწარმოებები, რომლებიც ამდიდრებდნენ რუსულ ლიტერატურას. ამ პრიზს ანალოგი არ აქვს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისა და სხვა ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიების ისტორიაში.
2011 წელს საპატრიარქოს ლიტერატურული პრემიის პირველი ლაურეატი იყო მწერალი ვლადიმირ კრუპინი. მეორე დაჯილდოების სეზონში (2012) გამარჯვებულები იყვნენ ოლესია ნიკოლაევა და ვიქტორ ნიკოლაევი. 2013 წელს ჯილდოები გადაეცათ ალექსეი ვარლამოვს, იური ლოშჩიტს და სტანისლავ კუნიაევს. მეოთხე დაჯილდოების სეზონში (2014) გამარჯვებულები იყვნენ დეკანოზი ნიკოლაი აგაფონოვი, ვალენტინ კურბატოვი და ვალერი განიჩევი. 2015 წელს პრიზი მიენიჭათ იური ბონდარევს, იური კუბლანოვსკის და ალექსანდრე სეგენს, 2016 წელს - ბორის ეკიმოვს, ბორის ტარასოვს და მღვდელ ნიკოლაი ბლოხინს.

უწმიდესი პატრიარქი კირილის სიტყვა საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის 2017 წლის გადაცემის ცერემონიაზე

თქვენო უწმინდესობავ და მადლობებო! ძვირფასო მამებო, ძმებო და დებო! Ქალბატონებო და ბატონებო!

Ქრისტე აღსდგა!

თბილად მივესალმები ყველას. ამ დარბაზში შევიკრიბეთ, რათა მეშვიდედ ავირჩიოთ წმინდანთა კირილესა და მეთოდეს სახელობის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ლაურეატები. და დარწმუნებული ვარ, დღესაც, როგორც გასულ წლებში, მართლაც ღირსეული ავტორები გახდებიან ახალი ლაურეატები.

დამკვიდრებული ტრადიციის თანახმად, ცერემონიას მსურს რამდენიმე მოსაზრება წარმოვთქვა რუსული ლიტერატურის ბედზე.

ერთხელ მე მქონდა საშუალება წამეკითხა სტატია ცნობილ უცხოურ გამოცემაში, რომელიც ეძღვნებოდა მიმდინარე მდგომარეობარუსული ლიტერატურა. სტატია გამოქვეყნდა ძალიან ნათელი და პროვოკაციული სათაურით: "მკვდარია რუსული ლიტერატურა?" ამ სტატიის შინაარსს არ გავიმეორებ - ვფიქრობ, სათაურიდან არსი კარგად ჩანს. ავტორის მთავარი გზავნილი იყო, რომ რუსმა მწერლებმა თითქოს "გახეხილი", ბოლო დიდი ნაწარმოებები დაიწერა რამდენიმე ათეული წლის წინ და რუსული ლიტერატურის ავტორიტეტი და გავლენა თანამედროვეთა გონებაზე აღარ არის ის, რაც იყო.

თავი დავანებოთ იმას, რომ სტატია გამოქვეყნდა უცხოურ ყოველკვირეულ გაზეთში. სამწუხაროდ, მსგავსი პესიმისტური შეხედულებები გვხვდება ადგილობრივი ინტელიგენციის წარმომადგენლებშიც. ასეთ მომენტებში ყოველთვის მინდა ვკითხო ჩემს თანამოსაუბრეს: „საიდან ასეთი აზრები? მართლა მე-19 საუკუნის მწერლებიან შემოქმედების პირობები უკეთესი იყო მე-20 საუკუნეში, თუ ფიქრისთვის უფრო მეტი საკვები იყო, ვიდრე დღეს?”

ნიჭიერი ადამიანები იბადებიან და ცხოვრობენ ნებისმიერ ეპოქაში. საკითხავი სულაც არ არის, რომ ჩვენ არ გვყავს ახალი პუშკინები, დოსტოევსკები, ჩეხოვები, პასტერნაკები. ჩვენ გვყავს ისინი. საკითხავია, როგორ გამოვავლინოთ ეს მწერლები მსოფლიოს წინაშე, როგორ გავხადოთ მათი შემოქმედება მთელი საზოგადოების საკუთრება.

ჩემი აზრების ასახსნელად მინდა გავატარო მოკლე ექსკურსია ისტორიაში, XIX საუკუნის 30-იან წლებამდე. იმდროინდელმა ცნობილმა ცენზორმა, ალექსანდრე კრასოვსკიმ, როდესაც საუბრობდა თანამედროვე ლიტერატურაზე, ერთხელ მას ამაზრზენი უწოდა. ალბათ, მისი მსჯელობა არც ისე საინტერესო იქნებოდა, რომ არა ის, რომ კრასოვსკი ცხოვრობდა ეპოქაში, რომელსაც მოგვიანებით რუსული კულტურის ოქროს ხანა ეწოდა.

მაშ, გეკითხებით, კრიტიკოსი უმეცარი იყო? არა! კრასოვსკი განათლებული, კარგად წაკითხული კაცი იყო, რამდენიმეს იცნობდა უცხო ენები. რა უშლიდა მას პუშკინის ან გოგოლის ნახვას? რა იყო მიზეზი ასეთი სიბრმავე, რომელიც არ გვაძლევდა საშუალებას გვენახა ჩვენს თანამედროვეებში ბრწყინვალე მწერლები? იქნებ უგრძნობლობა, მხატვრული სიტყვისადმი უყურადღებობა?

საიდუმლო არ არის, რომ მოგვიანებით, მეტი ზრდასრული სამუშაოებიპუშკინს, რომლითაც დღეს ჩვენ აღფრთოვანებული ვართ, მისი ბევრი თანამედროვე ძალიან ცივად და თუნდაც გაუგებრობით შეხვდა. იყვნენ ისეთებიც, ვინც წერდა ლიტერატურის ზოგად კრიზისზე და პუშკინის ნიჭის დაცემაზე. და ადრე დაწერილი "ბორის გოდუნოვიც" მაშინვე არ იქნა მიღებული და გასაგები მკითხველების მიერ.

ბოლოს და ბოლოს, ყველაზე მეტად რა განსაზღვრავს ხედვის უნარს? იქნებ რაიმე ისტორიული მანძილიდან შევხედოთ? ეს კითხვა არ არის რიტორიკული, ის მოითხოვს სერიოზულ დაფიქრებას. მნიშვნელოვანია ამის გაგება ლიტერატურული პროცესი- ეს არ არის ერთი, არც ორი და არც სამი სახელი. ეს რთული და მრავალმხრივი ფენომენია. ლიტერატურული პროცესი ყალიბდება გარკვეულ კულტურულ გარემოში და ორ-სამზე მეტის ძალისხმევით გამოჩენილი ადამიანები, მაგრამ მთელი მწერლობის საზოგადოება. როგორც ნიადაგის ნაყოფიერი ფენა ხელს უწყობს მცენარეების სწრაფ ზრდას და წარმატებულ განვითარებას, ასევე ჯანსაღი და სწორად ორგანიზებული ლიტერატურული პროცესი ხელს უწყობს ახალი გენიოსებისა და ხელოვნების მშვენიერი ნიმუშების გაჩენას.

უფალი არ ტოვებს დროს გარეშე ნიჭიერი ხალხინამდვილი მწერლებისა და პოეტების გარეშე. კიდევ ერთხელ ხაზგასმით აღვნიშნავ: ნიჭიერი ავტორები ნებისმიერ ეპოქაში არსებობენ და არც ჩვენი დროა გამონაკლისი. მნიშვნელოვანია, რომ არ გამოტოვოთ ეს ნიჭი. თანამედროვეები, განსაკუთრებით მწერლობის საზოგადოება, რედაქტორები, გამომცემლები, უნდა შეეცადონ შეამჩნიონ ნიჭი, მხარი დაუჭირონ მათ, განსაკუთრებით მოგზაურობის დასაწყისში, მისცენ მათ გამოქვეყნების შესაძლებლობა და მოუყვონ მკითხველს მათ შესახებ.

დღეს დამწყებ ავტორებს დიდი სირთულეების წინაშე დგანან თავიანთი ნაწარმოებების გამოქვეყნებისას. ბევრი გამომცემლობა უბრალოდ უარს ამბობს ავტორებს თავიანთი ნამუშევრების გამოქვეყნების ნებაზე, ბაზრის მოქმედი კანონების მოტივით, რომელიც მოითხოვს, პირველ რიგში, რა გაიყიდება წარმატებით და რა მოიტანს მოგებას. ლიტერატურიდან ფულის გამომუშავების სამწუხარო ტენდენცია, სამწუხაროდ, ხშირად იწვევს იმ ფაქტს, რომ გამომცემლების უმეტესობას არ აინტერესებს ნაწარმოების რეალური მხატვრული ხარისხი, არამედ რამდენად ჰგავს ის ერთ-ერთ სალაროში რომანს, რათა გააგრძელოს ეს. ბესტსელერების ხაზი.

ასეთი ბაზრის ფილტრები დიდ დაბრკოლებად იქცევა ორიგინალური და მართლაც ნიჭიერი ავტორებისთვის. და ვისაც შეუძლია გავლენა მოახდინოს კულტურულ გარემოზე და ვისაც აქვს გარკვეული ბერკეტები, მათ შორის გამოცემის პროცესი, მოუწოდებენ გადალახონ ეს დაბრკოლებები. ღრმად ვარ დარწმუნებული, რომ განსაკუთრებული როლი უნდა შეასრულონ რედაქტორებმა და გამომცემლებმა, ანუ ადამიანებმა, რომლებზეც გარკვეული ავტორების გამოცემაა დამოკიდებული.

ვიმედოვნებ, რომ საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიაც მნიშვნელოვან წვლილს შეიტანს ახალი სახელების აღმოჩენაში, სიტყვათა ნიჭიერი ოსტატების მხარდასაჭერად. ეს მხარდაჭერა ძალზე მნიშვნელოვანია მწერლებისა და პოეტებისთვის. ვაცნობიერებთ თუ არა რამდენ ავტორს არ ვიცნობთ მხოლოდ იმიტომ, რომ მათ გვერდით არავინ იყო, ვინც გულწრფელად დაინტერესებულიყო მათი შემოქმედებით და დაეხმარა მათ მკითხველამდე მისვლაში? ვაცნობიერებთ თუ არა, რამდენი ნიჭიერი ადამიანი აღარ იბეჭდება, ზუსტად იმიტომ, რომ იქვე იყვნენ ისეთებიც, რომლებსაც არ ჰქონდათ ენის უნაკლო გრძნობა, არც თუ ისე კარგად ერკვეოდნენ ლიტერატურაში, მაგრამ ამავე დროს შესაძლებლად თვლიდნენ გაცემას. უარყოფითი მიმოხილვები. სხვა მაგალითების მოყვანაც შეიძლება: არაერთხელ ნიჭიერი მწერლები და პოეტები ვერ აფასებდნენ თავიანთი თანამედროვეების შემოქმედებას. რამდენი ტექსტი დაიკარგა, რადგან დროულად არ დაიბეჭდა?

ზოგადად, ეს ძალიან სერიოზული თემაა - ნახვის, გაგების, შეგრძნების უნარი და აქ ბევრი რამ ასევე დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად ორიენტირებულია საზოგადოებრივი ცნობიერება. თუ მე-19 და მე-20 საუკუნეებში (ყოველ შემთხვევაში, მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარში) ლიტერატურა აზროვნების მნიშვნელოვანი წყარო იყო, დღეს ლიტერატურა იკავებს მხოლოდ ნაწილს და შორს დომინანტური ინფორმაციის მზარდ ნაკადში. სულ უფრო რთული ხდება ნიჭიერი ავტორის ამოცნობა ინფორმაციის უზარმაზარ მასივში. გარდა ამისა, დღეს ადამიანების აბსოლუტური უმრავლესობის ყურადღება გამახვილებულია ელექტრონული საშუალებები მასმედია. ცხოვრების ტემპის ზოგადი აჩქარება კიდევ ერთი ფაქტორია, რომელიც უარყოფითად მოქმედებს ზოგადად კითხვაზე და გამოჩენილი ავტორების ამოცნობის უნარზე. წიგნის თავიდან ბოლომდე წაკითხვის დრო არ არის, მაგრამ იმისათვის, რომ გაიგოთ ავტორის განზრახვა, შეიგრძნოთ სტილის სილამაზე, საჭიროა არა მხოლოდ წაიკითხოთ, არამედ დაფიქრდეთ წიგნზე!

ასე რომ, რა თქმა უნდა, საქმე ეხება არა მხოლოდ გამომცემლებს და რედაქტორებს, არამედ რამდენად ზოგადია კულტურული კონტექსტიხელს უწყობს მასობრივი ცნობიერების ორიენტაციას მხატვრული ლიტერატურის სფეროსკენ. ჩვენ ყველამ კარგად უნდა ვიფიქროთ იმაზე, თუ რა უნდა გაკეთდეს იმისათვის, რომ მხატვრული ლიტერატურა დაიბრუნოს თავისი პოზიცია, რათა ადამიანებმა წაიკითხონ არა მხოლოდ მსუბუქი, მოქმედებით სავსე წიგნები, არამედ სიტყვების ოსტატების მიერ შექმნილი ტექსტები, რომლებიც შეიცავს ღრმა აზრებს.

შესანიშნავმა რუსმა პოეტმა ვასილი ანდრეევიჩ ჟუკოვსკიმ შეძლო ზუსტად შეეფასებინა პუშკინის საჩუქრის მასშტაბები, როდესაც ის ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა იყო. მე ციტირებს: „ყველაფერზე, რაც დაგემართა და რაც შენს თავს მოიტან, ერთი პასუხი მაქვს: პოეზია. ნიჭი კი არა, გენიოსობა გაქვს... ჩემთვის მინიჭებული ავტორიტეტის ძალით გთავაზობთ პირველ ადგილს რუსულ პარნასუსზე. და რა ადგილას თუ თან გენიოსის სიმაღლედაკავშირება და მაღალი მიზანი! ალბათ, მხოლოდ ადამიანი, რომელიც ფლობდა არა მარტო ლიტერატურული ნიჭი, მაღალი პროფესიონალური კვალიფიკაცია, არამედ ძალიან ძლიერი მხედველობა, რომელსაც შეუძლია სულების გარჩევა (იხ. 1 კორ. 12:10). ასე რომ, იბადება კითხვა: შეუძლია თუ არა ჩვენს სწრაფ, აურზაურ დროს მცხოვრებ ადამიანს ჰქონდეს ასეთი ხედვა, თუ თანამედროვე ადამიანს სრულიად მოკლებულია შესაძლებლობა დაინახოს საგნების არსი, შეძლოს ნიჭის პოვნა და მათი მხარდაჭერა? არა მგონია, ამ კითხვაზე მარტივი პასუხი იყოს. მაგრამ ჩვენ ვცხოვრობთ იმ ეპოქაში, რომელიც ღმერთმა დაგვინიშნა და ჩვენი ამოცანაა შევქმნათ ინსტრუმენტები, რომლებიც აძლიერებს ჩვენს სულიერ ხედვას და მოგვცემს შესაძლებლობას ვიპოვოთ ნიჭი, ვიკვებოთ მათი აზრებით და სტილის სილამაზე.

მოგეხსენებათ, მომავალში ვასილი ანდრეევიჩ ჟუკოვსკი ცდილობდა პუშკინის დაცვას და ვინ იცის, როგორ ადამიანმა და ლიტერატურული ცხოვრებაპოეტი, რომ არა ჟუკოვსკის დახმარება. და დღეს ჩვენთვის მნიშვნელოვანია ვისწავლოთ ვიყოთ ყურადღებიანი, ვისწავლოთ ნიჭიერი თანამედროვეების დანახვა და რითაც შეგვიძლია დავეხმაროთ ადამიანებს, რომლებიც ღმერთმა აჩუქა. მაშინ ჩვენი ლიტერატურა ახალი სახელებითა და მშვენიერით გამდიდრდება ხელოვნების ნიმუში. ღმერთმა ქნას, რომ წმინდა მოციქულთა თანასწორ კირილესა და მეთოდეს სახელობის საპატრიარქო პრემია იყოს მოკრძალებული, მაგრამ საკმაოდ ეფექტური ინსტრუმენტი, რომელიც დაეხმარება არა მხოლოდ სპეციალისტებს გამოავლინონ ნიჭიერი ავტორები, არამედ ზოგად მკითხველსაც გაეცნონ. მათი შესანიშნავი თანამედროვეების ნამუშევრები.

Გმადლობთ ყურადღებისთვის.

მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის პრესსამსახური

მოსკოვში უწმიდესმა პატრიარქმა კირილემ მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ლაურეატების არჩევისა და დაჯილდოების მერვე ცერემონიას უძღვებოდა წმინდანთა კირილესა და მეთოდეს სახელობის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემია.

ცერემონიას ესწრებოდნენ: ხელმძღვანელი; რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის თავმჯდომარე, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის პირველი ვიკარი მოსკოვში, მთავარი რედაქტორი, საგამომცემლო საბჭოს თავმჯდომარე, საგამომცემლო საბჭოს თანამშრომლები, მოსკოვის საპატრიარქოს გამომცემლობა და სხვა სინოდალური დაწესებულებები. , სასულიერო პირები და ბერები.

ღონისძიებას ასევე ესწრებოდნენ საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის სამეურვეო სახლის წევრები, რუსი ლიტერატურათმცოდნეები, ჟურნალისტები, სამთავრობო და საზოგადოებრივი ორგანიზაციების წარმომადგენლები, კულტურის მოღვაწეები.

ცერემონიას მასპინძლობდა ლიტერატურათმცოდნე, სახელმწიფო თანამშრომელი ლიტერატურული მუზეუმი, ჟურნალები " Ახალი მსოფლიო" და "თომას" პ.მ. კრიუჩკოვი.

ღონისძიება საპატრიარქოს ლიტერატურული პრემიის ისტორიისადმი მიძღვნილი ფილმის ჩვენებით დაიწყო.

შემდეგ შეკრებილებს სიტყვით მიმართა უწმინდესმა პატრიარქმა კირილემ.

საპატრიარქო ლიტერატურულ პრემიაზე განაცხადები მიიღება 2017 წლის 14 სექტემბერს. მერვე დაჯილდოების სეზონში 50-ზე მეტი განაცხადი მიიღეს რუსეთის სხვადასხვა რეგიონიდან და უცხო ქვეყნები- ბელორუსია, ესტონეთი, ლატვია, არგენტინა. 2018 წლის 5 მარტს საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის სამეურვეო პალატა ჩამოყალიბდა. გრძელი სიანომინანტები. 29 მარტს ექსპერტთა საბჭომ წარადგინა ნომინანტთა წინასწარი მოკლე სია, რომელიც 3 მაისს სამეურვეო სახლის დასკვნით სხდომაზე დამტკიცდა. საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის მერვე სეზონის ნომინანტთა მოკლე სიაში შედის:

• მარია ნიკოლაევნა ავვაკუმოვა,
• ლეონიდ ევგენევიჩ ბეჟინი,
• ალექსანდრე ვიტალიევიჩ გრომოვი,
• სვეტლანა ვასილიევნა კეკოვა,
• კონსტანტინე პეტროვიჩ კოვალევ-სლუჩევსკი,
• ვლადიმერ ანდრეევიჩ კოსტროვი,
• ალბერტ ანატოლიევიჩ ლიხანოვი,
• ვიქტორ ფედოროვიჩ პოტანინი,
• კონსტანტინე ვასილიევიჩ სკვორცოვი,
• მიხაილ ალექსანდროვიჩ ტარკოვსკი.

ლაურეატების ვინაობა ფარული კენჭისყრით განისაზღვრება. ხმების დასათვლელად სამეურვეო სახლის წევრთაგან შეიქმნა დამთვლელი კომისია შემდეგი შემადგენლობით: საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ლაურეატი ვ.ნ. ნიკოლაევი, მოსკოვის სახელმწიფო კონსერვატორიის რექტორი პ.ი. ჩაიკოვსკი ა.ს. სოკოლოვი, თავმჯდომარის პირველი მოადგილე.

შემდეგ გაიმართა საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ლაურეატების არჩევა: სამეურვეო სახლის წევრებმა შეავსეს ხმის მიცემის ბიულეტენი ნომინანტთა სახელებით. თითოეულ ამომრჩეველს შეეძლო საპატიო ჯილდოს ღირსი სამი ნომინანტის სახელის მონიშვნა.

ბიულეტენები დამთვლელ კომისიას გადაეცა. დამთვლელი კომისიის წევრებმა ხმები დათვალეს, ოქმი შეავსეს და უწმინდესს პატრიარქს გადასცეს.

უწმინდესმა პატრიარქმა ლაურეატებს საპატრიარქოს ლიტერატურული პრემიის დიპლომები და სამკერდე ნიშნები გადასცა.

სცენაზე მიიწვიეს 2018 წლის ჯილდოს ყველა ნომინანტიც და რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წინამძღვარმა მათ საპატიო სიგელები გადასცა.

სადღესასწაულო საღამოს დასასრულს გაიმართა კონცერტი, რომელშიც რუსეთის დამსახურებული არტისტი ლიდია მუზალევა და სახელობის ანსამბლი როსია. ლუდმილა ზიკინა.

საპატრიარქო ლიტერატურული პრემია დაარსდა წმიდა სინოდის მიერ 2009 წლის 25 დეკემბერს () მიზნად ისახავს წაახალისოს მწერლები, რომლებმაც მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს სულიერი და მორალური ფასეულობების დამკვიდრებაში თანამედროვე ადამიანის ცხოვრებაში, ოჯახსა და საზოგადოებაში. რომლებმაც შექმნეს მაღალმხატვრული ნაწარმოებები, რომლებმაც გაამდიდრა რუსული ლიტერატურა. ამ პრიზს ანალოგი არ აქვს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისა და სხვა ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიების ისტორიაში.

2015 წლის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ნომინანტთა სიაში შედის:

დეკანოზი ლეონიდ საფრონოვი; ბონდარევი იური ვასილიევიჩი; ბურლიაევი ნიკოლაი პეტროვიჩი; ვოლოდიხინი დიმიტრი მიხაილოვიჩი; ვოროპაევი ვლადიმერ ალექსეევიჩი; კუბლანოვსკი იური მიხაილოვიჩი; მატვეევა ნოველა ნიკოლაევნა; სეგენ ალექსანდრე იურიევიჩი.

26 მაისს 13:00 საათზე შსს-ს საერთაშორისო მულტიმედია პრეს ცენტრში "Russia Today" ( ზუბოვსკის ბულვარიკორპუსი 4) მოეწყობა საპატრიარქოს ლიტერატურული პრემიის 5 წლისთავისადმი მიძღვნილი პრესკონფერენცია და წლევანდელი ლაურეატების დაჯილდოების ცერემონია. ღონისძიების ვიდეოჩანაწერი ხელმისაწვდომი იქნება პრესცენტრის ვებსაიტზე ბმულით http://pressmia.ru/pressclub/20150526/950142685.html

2015 წლის 28 მაისს, ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის საეკლესიო კრებების დარბაზში, უწმიდესი პატრიარქი კირილე მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ლაურეატების არჩევისა და დაჯილდოების საზეიმო ცერემონიას წარმართავს.

საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის 5 წლის იუბილესთან დაკავშირებით, გამოდის მწერლების - 2011–2015 წლების პრემიის ლაურეატების და ნომინანტების ნაწარმოებების საიუბილეო კრებული. ლამაზი ენით დაწერილი, სერიოზული და მხიარული, ლირიკული და თბილი იუმორით სავსე ისინი მკითხველს გულგრილს არ დატოვებს. წიგნი საინტერესო იქნება ფართო არჩევანიმკითხველები.

წმიდა მოციქულთა თანასწორ კირილესა და მეთოდეს სახელობის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემია წმინდა სინოდის ინიციატივით დააწესა. უწმიდესი პატრიარქიკირილისთვის წაახალისოს მწერლები, რომლებმაც მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს თანამედროვე ადამიანის, ოჯახისა და საზოგადოების ცხოვრებაში სულიერი და მორალური ფასეულობების დამკვიდრებაში, რომლებმაც შექმნეს მაღალმხატვრული ნაწარმოებები, რომლებმაც გაამდიდრა რუსული ლიტერატურა.

პრიზის ლაურეატები აირჩევიან სამეურვეო პალატის წევრების კენჭისყრით იმ ნომინანტთაგან, რომლებიც შედიოდნენ პრიზის მოკლე სიაში. კენჭისყრა იმართება არჩევისა და პრიზის გადაცემის ცერემონიაზე, მედიის წარმომადგენლების თანდასწრებით.

სამეურვეო პალატის თავმჯდომარეა მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესი პატრიარქი კირილე; სამეურვეო სახლის მდივანი - რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის საგამომცემლო საბჭოს თავმჯდომარე, კალუგისა და ბოროვსკის მიტროპოლიტი კლიმენტი. მეურვეთა პალატაში შედიან რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისა და ლიტერატურული საზოგადოების წარმომადგენლები, საზოგადო მოღვაწეები, მეცნიერები და კულტურის მოღვაწეები. მათ შორის: ბორისპოლის მთავარეპისკოპოსი ანტონი, ბორისოვის ეპისკოპოსი ბენიამინი, დეკანოზი ვსევოლოდ ჩაპლინი, არქიმანდრიტი ტიხონი (შევკუნოვი), ალექსანდრე არხანგელსკი, ალექსეი ვარლამოვი, ანდრეი ვასილევსკი, იური ვიაზემსკი, ვალერი განიჩევი, კონსტანტინე კოვალევ-სლუჩევსკი, ალექსანდრე კოვალევ-სლუჩევსკი, სოკოლოვი, ბორის ტარასოვი, ვიქტორ ფედოროვი, სერგეი ჩუპრინინი და სხვები.

წმინდა მოციქულთა თანასწორ კირილესა და მეთოდეს სახელობის საპატრიარქო ლიტერატურულ პრემიას ანალოგი არ აქვს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისა და სხვა ადგილობრივი ეკლესიების ისტორიაში. დაჯილდოების ცერემონია მიზნად ისახავს რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასა და ლიტერატურულ საზოგადოებას შორის ურთიერთქმედების განვითარების ხელშეწყობას. პრიზი გაიცემა კატეგორიაში „რუსული ლიტერატურის განვითარებაში მნიშვნელოვანი წვლილისთვის“.

პრიზი შექმნილია რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისა და ლიტერატურული საზოგადოების ურთიერთქმედების განვითარების ხელშეწყობისთვის - პირველ რიგში იმ მწერალთა შორის, რომლებიც თავიანთი შემოქმედებით ადასტურებენ საფუძვლებს. ქრისტიანული რწმენა. ჯილდოზე კანდიდატების წარდგენის უფლება აქვთ ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიების წინამძღვრებს, მოსკოვის საპატრიარქოს თვითმმართველი ეკლესიების მეთაურებს, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპარქიის ეპისკოპოსებს, ორგანოებს. სახელმწიფო ძალაუფლებადსთ და ბალტიისპირეთის ქვეყნები, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სინოდალური დაწესებულებები, აგრეთვე ლიტერატურული ჟურნალებისა და ლიტერატურული და საზოგადოებრივი ორგანიზაციების რედაქცია.

პრემიაზე ნომინანტების შერჩევასთან დაკავშირებული ყველა ღონისძიების ორგანიზება, ასევე სამეურვეო სახლის, ექსპერტთა საბჭოს შეხვედრების მომზადება და საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ლაურეატის არჩევისა და დაჯილდოების საზეიმო ცერემონიის ორგანიზება. მინდობილია რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის საგამომცემლო საბჭოს.

2011 წელს საპატრიარქოს ლიტერატურული პრემიის პირველი ლაურეატი იყო მწერალი ვლადიმერ ნიკოლაევიჩ კრუპინი. მეორე დაჯილდოების სეზონში (2012) გამარჯვებულები იყვნენ ოლესია ალექსანდროვნა ნიკოლაევა და ვიქტორ ნიკოლაევიჩ ნიკოლაევი. მესამე დაჯილდოების სეზონში (2013) ჯილდოები გადაეცათ ალექსეი ვარლამოვს, იური ლოშჩიცს და სტანისლავ კუნიაევს. დაჯილდოების მეოთხე სეზონში (2014) ლაურეატები იყვნენ: მამა ნიკოლაი აგაფონოვი, ვალენტინ კურბატოვი და ვალერი განიჩევი.

მეტი დეტალური ინფორმაციაინფორმაცია საპატრიარქოს ლიტერატურული პრემიისა და წლევანდელი ნომინანტების შესახებ ხელმისაწვდომია

სექტემბერში, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საგამომცემლო საბჭო ხსნის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის მეშვიდე სეზონს. ამ ჯილდოს მსურველთა განაცხადები მიიღება 2017 წლის თებერვლამდე. იმის შესახებ, თუ როგორ ასახავს თანამედროვე ლიტერატურა სულიერი მდგომარეობაპიროვნება, კავშირის შესახებ სხვადასხვა ეპოქაშიასახავს კალუგისა და ბოროვსკის მიტროპოლიტ კლიმენტს, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საგამომცემლო საბჭოს თავმჯდომარეს. მისი სტატია ეძღვნება წლევანდელი საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ლაურეატების - მღვდელ ნიკოლაი ბლოხინის, პროზაიკოსის ბორის ეკიმოვის, ლიტერატურათმცოდნე ბორის ტარასოვის მოღვაწეობას.

ისტორიაში ისინი ხაზს უსვამენ სხვადასხვა პერიოდები. ერთს ოქრო ჰქვია, მეორეს, მაგალითად, ვერცხლი ან ბრინჯაო. რუსეთის საერო კულტურამ იცის მისი აყვავების ორი განსაკუთრებული ეპოქა, რომელსაც უწოდებენ ოქროს და ვერცხლის ხანა. ცხადია, ორივე პერიოდი ასოცირდება საზოგადოების სურვილთან, გააცნობიეროს გარემომცველი რეალობა და მისი ტრაგიკული გამოცდილება (იქნება ეს ომი ნაპოლეონთან თუ მეოცე საუკუნის დასაწყისის რუსული რევოლუციები), რუსი ხალხის სულიერი პოტენციალისკენ, მათ მიმართ. ყველაზე მნიშვნელოვანი ღირებულებები, რომლებიც ოდესღაც საფუძველი იყო და დღემდე განსაზღვრავს ორიგინალობას ცივილიზაციური განვითარებარუსეთი. ეს აისახა განვითარებაზე ფილოსოფიური აზრი, და ში სხვადასხვა სახისხელოვნება, განსაკუთრებით საშინაო ლიტერატურაში.

დღევანდელ პოსტსაბჭოთა ეპოქაში ასევე მწვავედ იგრძნობა თვითიდენტიფიკაციის მოთხოვნილება, რაც, კერძოდ, გამოიხატება ძიებაში. ეროვნული იდეა, აერთიანებს საწყისებს თანამედროვესთვის რუსული საზოგადოება. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია, რომელმაც საუკუნეების განმავლობაში შეინარჩუნა რუსული ცივილიზაციის უმნიშვნელოვანესი ღირებულებები, მხარს უჭერს იმ თანამედროვე რუსულ ლიტერატურას, რომელიც ეხმარება ამ აქტუალურ კითხვებზე პასუხების პოვნაში. ამასთან დაკავშირებით, შევეცადოთ ვიფიქროთ იმაზე, თუ როგორ განსხვავდება რუსული ლიტერატურის ისტორიის თანამედროვე პერიოდი, წმინდა კირილესა და მეთოდეს სახელობის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის უკანასკნელი ნომინანტების მუშაობის გათვალისწინებით.

მისი ახალი ლაურეატები წელს პროზაიკოსები გახდნენ ბორის ნიკოლაევიჩ ტარასოვი, ბორის პეტროვიჩ ეკიმოვიდა მღვდელი ნიკოლაი ბლოხინი. ეს ხალხია სხვადასხვა ბედი, მაგრამ მათ მუშაობაში შესამჩნევი საერთო კომპონენტია. მრავალფეროვანი თემატიკითა და ჟანრის ნაწარმოებებით, სამივე ავტორი მაუწყებლობს თანამედროვე მკითხველსქრისტიანული ეთიკის მარადიული ნორმები, როგორც მსოფლმხედველობის აქტიური, პრაქტიკული ნაწილი, რომელიც ჩვენმა ხალხმა მიიღო წმინდანების მიერ რუსეთის ნათლობის შემდეგ. მოციქულთა თანაბარი თავადივლადიმირ. და კიდევ ერთი გამაერთიანებელი პრინციპია ის ფაქტი, რომ მათ ყველა განიცდიდა საბჭოთა ეპოქაპირდაპირი და გულწრფელი პრეზენტაციისას რელიგიური შეხედულებებიდა კიდევ კეთილი სიტყვაეკლესიის წინააღმდეგ იდევნებოდა ათეისტური სახელმწიფო.

მღვდელი ნიკოლაი ბლოხინივ საბჭოთა წლებიჯერ კიდევ არ იყო მღვდელი, დააპატიმრეს და რამდენიმე წელი გაატარა ციხეებსა და ბანაკებში უკანონო გამოქვეყნებისა და გავრცელებისთვის. მართლმადიდებლური ლიტერატურა. სწორედ მაშინ, ციხეში, მან დაწერა თავისი პირველი მოთხრობა, "ბებიას ჭიქა". ხუმრობს კიდეც, რომ ციხემ მწერლად აქცია. დღეს ის არის მრავალი წიგნის ავტორი, რომელიც კარგად არის ცნობილი მართლმადიდებელი მკითხველისთვის: "ღრმა ჭუჭყი", "დაანებე შენი ძმა", "რჩეული", "პავლე", "საზღვაო", "საშობაო ზღაპარი", "ვლადიმერსკაია". ”

ნებისმიერი მწუხარების აღქმა, როგორც ადამიანის აღორძინების წყარო, როგორც მისი შინაგანი ცვლილების მამოძრავებელი პრინციპი, გადის ავტორის მთელ შემოქმედებაში. ეს ლაიტმოტივი შინაგანად განიცდიდა და ესმოდა მღვდელ ნიკოლაი ბლოხინს პირადი ცხოვრებისეული გამოცდილებიდან. შემთხვევითი არ არის, რომ მან სწორედ ეს თქვა საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ლაურეატების დაჯილდოების ცერემონიალზე საპასუხოდ.

ქრისტიანული რწმენის თემა, მისი შეძენა, ნათლობა, როგორც უდიდესი საიდუმლო და მთავარი მოვლენა ადამიანის ცხოვრებაში, არჩევანი რწმენასა და მის უარყოფას შორის, ცოდვისადმი დამორჩილებასა და მასთან ბრძოლას შორის, მღვდელ ნიკოლაი ბლოხინის შემოქმედებაში ცენტრალურ ადგილს იკავებს. . სწორედ ეს არის მთავარი ბირთვი, რომლის გარშემოც სხვა თემები, იდეები და პერსონაჟებია განლაგებული. სწორედ მას ექვემდებარება თხრობაში ყველაფერი. მაგალითად, მოთხრობებში "ბებიას სათვალეები" და "რჩეული", ავტორი ასახავს, ​​თუ რამდენად ღრმად იცვლებოდნენ ადამიანები, მათ შორის ყველაზე პატარა, ძალიან ბავშვები, როდესაც ირწმუნეს და მიიღეს ნათლობა, როგორ განსხვავებულად დაიწყეს სამყაროს შეხედვა. საკუთარ თავს, მათ გარშემო მყოფებს. მკითხველს ექმნება შთაბეჭდილება, რომ ზრდასრული პერსონაჟები იყოფიან ძირითადად რწმენის ან ურწმუნოების საფუძველზე, რომ სწორედ ეს არის მათი განმსაზღვრელი თვისება. ამიტომ რწმენაზე მოსვლა რადიკალურად ცვლის ზრდასრულ გმირებსაც.

მსმენია, რომ ბლოხინის გმირებს არ აქვთ ფსიქოლოგია, რის გამოც ისინი გარკვეულწილად სქემატური და არასანდოც კი არიან. მაგრამ, ჩემი აზრით, მათი უმეტესობა არ არის მთავარი - შინაგანი ცვლილება, სულიერი არჩევანის შედეგად. თხრობაში ემოციური გამოცდილების დახვეწილობის არარსებობა შეიძლება აიხსნას იმით, რომ მწერალი, მისი პერსონაჟების შექმნისას, ცდილობდა მკითხველის ყურადღების ფოკუსირებას მთავარზე - ეჩვენებინა თავად პიროვნების პასუხისმგებლობა საკუთარი არჩევანისთვის.

ეს არჩევანი ყოველთვის ალტერნატიულია: ან მაცხოვრის მიღება, ქრისტეს მიყოლის სურვილი, სახარების კითხვა, წმინდანთა ცხოვრების მცდელობა, მათი მაგალითის მიბაძვა, ან ურწმუნოება, ან თუნდაც ბნელ ძალებთან ურთიერთობის სურვილი... ავტორის აზრით, სწორედ ეს არჩევანია, რადგან სულიერი ცხოვრების ყურადღების ცენტრშია ყველა ადამიანი ნებისმიერ ასაკში. ის არის მთავარი, რის შესახებაც ავტორს სურს მკითხველს უთხრას და დანარჩენი ყველაფერი მეორეხარისხოვანია, ნაკლებად მნიშვნელოვანია. სწორედ ამიტომ, აქ შესაძლებელია ცალკეულ სურათებში გარკვეული „სქემატიზმი“ და „ფსიქოლოგიზმის“ ნაკლებობა.

მღვდელ ნიკოლაი ბლოხინის წიგნებში არის ფანტაზიის ელემენტი. ის გადაჯაჭვულია რეალობასთან და მისი ნამუშევრების ცოცხალ ქსოვილში მათი გამიჯვნა შეუძლებელია.

ხშირად მხოლოდ ბავშვები, თავიანთი სპონტანურობით, სხვებზე უკეთესად ხვდებიან მომხდარის არსს და შეუძლიათ გამოხატონ იგი. ჩემი აზრით, ამის ყველაზე ნათელი მაგალითია ალიოშა მოთხრობიდან "დაუბრუნე შენი ძმა". ბავშვი, არ ესმის, რას აპირებენ უფროსები, საერთოდ არ იცის, რომ ის, რაც უფროსებმა განიზრახეს (ორსულობის შეწყვეტა) შესაძლებელია, ინტუიციურად გრძნობს უბედურებას. იმის შიშით, რომ რაღაც ემუქრება მის მომავალ ძმას, ის მიმართავს უფროსებს (მშობლებს და საავადმყოფოს ექიმებს) მისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი თხოვნით: "მომეცი შენი ძმა!" ბავშვის ამ სიტყვებმა კი „აღვიძა“ მოხუც ექიმს, რომელიც ფიქრობდა, რომ ასეთ საავადმყოფოში მუშაობის წლების განმავლობაში ყველაფერს მიეჩვია. შემდეგ ის აღიარებს, რომ "ის ასე არ დარბოდა ომის შემდეგ", როდესაც იპოვა და დაეწია ალიოშას, რომ ეთქვა, რომ მისი ძმა ცოცხალი იყო, რომ ის არ მოკლული იყო...

მღვდელ ნიკოლაი ბლოხინის შემოქმედებაში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია რწმენისთვის ტანჯვის თემას და ამ ტანჯვისთვის მზადყოფნას, ღვთის შემწეობით მისი ატანას, მაგრამ არა უკან დახევას. აქ შეგიძლიათ გაიხსენოთ მასწავლებელი ჯულია, ზოია და სევა-სევასტიანი მოთხრობიდან "რჩეული".

მღვდელ ნიკოლაი ბლოხინის ნამუშევრებიდან ყველაზე მხატვრულად ყველაზე ძლიერი, ჩემი აზრით, არის მოთხრობა "ღრმა კვერი", რომელიც მოგვითხრობს დროის მოვლენებზე. Სამოქალაქო ომი. მასში რეალობა გადაჯაჭვულია ფანტაზიის ელემენტებთან, თითოეულ პერსონაჟს აქვს თავისი ისტორია და მკითხველისთვის არ არის მაშინვე და ყოველთვის ნათელი, რატომ ხედავს მოულოდნელად ეს კონკრეტული გმირი იდუმალ მონასტერს, ბევრისთვის ხსნის ადგილს, როდესაც ამას სხვა ადამიანები აკეთებენ. არ ნახოს. ამ ამბავში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი აზრია მონანიების შესაძლებლობის იმედი, რომელიც რჩება ადამიანს მაშინაც კი, როცა აშკარაა, რომ მან საშინელი სისასტიკე ჩაიდინა და მიწიერი სტანდარტებით ამის პატიება შეუძლებელია. ამ მხრივ, პირველი, რაც მახსენდება, არის წითელი არმიის სარდალი ვზვოევი, რომელმაც ასევე მოულოდნელად დაინახა ის მონასტერი და აღმოჩნდა კიდეც მასში.

მწერალი მკითხველს გადასცემს აზრს ყოველი ცოცხალი თაობის მიერ მართლმადიდებლობის შენარჩუნების მნიშვნელობის შესახებ, მიუხედავად თავის დროზე თანდაყოლილი დაბრკოლებებისა. ეს ძალიან მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ ჩვენთვის, რომელიც დღეს ვცხოვრობთ, არამედ ჩვენი შთამომავლებისთვისაც. სულიერი მემკვიდრეობა არის მთელი ჩვენი ხალხის ისტორიის არსი და მისი შემადგენელი ცალკეული ოჯახები, რომლებიც ხელკეტის მსგავსად გადადიან. მართლმადიდებლური რწმენადა სათნო ცხოვრება ერთი თაობიდან მეორემდე.

წლევანდელი ლაურეატი საპატრიარქოს პრემიამწერალი ბორის პეტროვიჩ ეკიმოვი- ერთ-ერთი საუკეთესო პროზაიკოსი არა მხოლოდ ჩვენი დროის, არამედ, როგორც მეჩვენება, მთელი რუსული ლიტერატურის. მისი ნამუშევრები დაწერილია უმაღლეს მხატვრულ დონეზე. ეს არის სამაგალითო (ასე ვთქვათ) პროზა, შექმნილი საუკეთესო ტრადიციებით რუსული ლიტერატურა. მახსოვს, რამდენი წლის წინ პირველად წავიკითხე ბორის პეტროვიჩის მოთხრობები და მათ ჩემზე განსაკუთრებული, დაუვიწყარი შთაბეჭდილება მოახდინეს.

ქვეყნის ისტორიის ყოველი პერიოდი თავისებურად აისახება მის საერო კულტურაში. სხვადასხვა ხელოვნების ნიმუშები: ფერწერა, მუსიკალური და ლიტერატურული ნაწარმოებებიდა მსგავსი - ყველაზე ღირებული და დეტალური მტკიცებულებაა იმ ეპოქის, რომელშიც ისინი შეიქმნა. დიდწილად, სწორედ მათგან შთამომავლებს შეუძლიათ განსაჯონ მთელი პერიოდი, კულტურისა და საზოგადოების განვითარება და რა აწუხებდა მაშინ მცხოვრებ ადამიანებს. ოდესმე ჩვენი შთამომავლები განიკითხავენ ჩვენს დროს კულტურული მემკვიდრეობაჩვენი ეპოქის, მათ შორის თანამედროვე ავტორების ლიტერატურული ნაწარმოებები. ვფიქრობ, რომ საუკეთესოთა შორის, ღირსეული პროზაული ნაწარმოებებიბორის პეტროვიჩ ეკიმოვის წიგნები ისტორიაში დარჩება.

ამ თემაზე მისი ნამუშევრების უმეტესობა შეიძლება მიეკუთვნოს სოფლის პროზა . მაგრამ ისინი ყველა საუბრობენ არა მხოლოდ სოფლის მცხოვრებლებზე, ისინი ყველა ადამიანზეა. Მიყვარს პატარა სამშობლო, სილამაზე მშობლიური ბუნებაჩვევა და ლტოლვა სოფლის საქმისადმი, საკუთარი მამულისადმი, სიხარული, მწუხარება, საზრუნავი, ურთიერთობა ნათესავებსა და თანასოფლელებს შორის - ეს ყველაფერი ბ.პ. ეკიმოვა. მის ერთ-ერთ კოლექციას ("დაბრუნება") აქვს ქვესათაური "ისტორიები ცხოვრების შესახებ". ზუსტად ეს ზუსტი განმარტებამწერლის მთელი პროზის არსი.

მის ნამუშევრებში ბევრი თემაა, ისინი ერთმანეთში რთულ მხატვრულ მთლიანობაშია გადაჯაჭვული, არ შეიძლება კომპონენტებად დაყოფა და ერთმანეთისგან გამიჯვნა. კითხვაზე, თუ რას ეხება, მაგალითად, მთელ რუსულ ლიტერატურაში ერთ-ერთი საუკეთესო მოთხრობა, „მწყემსის ვარსკვლავი“, შეუძლებელია ერთმნიშვნელოვანი პასუხის გაცემა. ჯობია გირჩიოთ წაიკითხოთ.

ბორის ეკიმოვის რომანები და მოთხრობები გაჟღენთილია ქრისტიანული სულით, მათ შორის ისეთებიც, რომლებშიც არ არის პირდაპირი ნახსენები ქრისტიანული რეალობის შესახებ. კიდევ ერთხელ გავიხსენო "მწყემსი ვარსკვლავი" და მისი მთავარი გმირი ტიმოფეი, ვისთვისაც მორალური პრინციპი "არ მოიპარო" იმდენად ბუნებრივია, რომ აზრადაც არ მოსდის, რომ შეუძლია სხვისი ცხვრის მითვისება. თავიდან ვერც კი ფიქრობს, რომ სწორედ ამას აპირებდა მწყემსად დაქირავებული პატრონი. თავად ტიმოფეი არ იღებს იმას, რაც სხვებს ეკუთვნის.

"მე არც მჭირდება სხვისი"მან ფული ამოიღო. - რამდენჯერაც არ უნდა გავიარო, მადლობა ღმერთს, რომ არ დამწყდა. მაგრამ რა... ხალხი სადღაც ტირის, ჩვენ კი ბედნიერებისგან ვიყვირებთ, -თქვა სუსტად, მაგრამ მაინც დარწმუნების იმედით . "სხვა ადამიანების ცრემლებით ვერ აყვავდები."

სოფლის უბრალოების მთელი გამოსახულება, რომელშიც რუსული სულის სიდიადეა ფოკუსირებული, მკითხველის წინაშე ისეთივე ცოცხალი, დაუფიქრებელი, მთელი სახით ჩნდება. ტიმოფეი ნამდვილად პასუხისმგებელია თავის საქმეზე, ახსოვს ძველი მწყემსის რჩევა, რომლისგანაც მან ერთხელ ისწავლა. ის მთელი ძალით ცხოვრობს მხოლოდ თავის პატარა სამშობლოში, მშობლიურ ფერმასთან, სადაც გულთან ახლოს, ასე ნაცნობი და ამავდროულად ყველაზე ლამაზი ბუნებაა.

მაგრამ მთელი თავისი სიმარტივის მიუხედავად, ტიმოთეს აქვს სიბრძნე. მას არ ეწყინება პატრონის თინეიჯერი შვილი, რომელიც თავიდან გარკვეულწილად ქედმაღლურად იქცევა. დროთა განმავლობაში, ტიმოფეი ამ ბიჭისთვის ნამდვილად ახლო ადამიანი ხდება. შეუმჩნევლად არწმუნებს მოზარდს, რომ მზარდი პურის გაფუჭება შეუძლებელია. ნახირი მინდორში არ შეიძლება გაუშვა, რადგან ხელისუფლებაც რომ მზად იყოს ამაზე თვალი დახუჭოს, ადამიანმა სინდისის საწინააღმდეგო არ უნდა იმოქმედოს:

„ნუ დახარჯავ პურს. პურის მოწამვლა დიდი ცოდვაა“.

მოთხრობა "ბედია" ნათლად გვიჩვენებს, თუ როგორ მივყავართ ერთი ცოდვისადმი დამორჩილებას შემდგომ ცოდვების მთელ ჯაჭვამდე. მთავარი გმირიოლგა დაქვრივებულია და სურს იპოვნოს ბედნიერება მიხაილთან, ბავშვობის მეგობართან, რომელსაც დიდი ხანია ჰყავს ცოლ-შვილი. ოცნებობს სხვისი ოჯახის დანგრევაზე და ერთად ცხოვრებასხვის ქმართან ოლგა სულ უფრო და უფრო მიდის სიცრუის გზაზე, გულს უმაგრებს. იგი გარდაცვლილი ქმრის დედას აძევებს სახლიდან, რომელშიც მთელი ცხოვრება ცხოვრობდა, მიუხედავად იმისა, რომ დედამთილი ყოველთვის ეხმარებოდა ქალიშვილების აღზრდაში და უმძიმეს საქმეს ასრულებდა. ოლგა აიძულებს მას სხვა სოფელში გადავიდეს ქალიშვილთან საცხოვრებლად, სადაც ის არც თუ ისე მისასალმებელია, შემდეგ კი უარს ამბობს მის დაბრუნებაზე. Როდესაც მოხუცი ქალიცრემლებით სთხოვს, რომ ამ სახლში ბოლო მიწიერი წლები გაატაროს, ოლგა ხაზს უსვამს, რომ ახლა ისინი უცხოები არიან. ოლგას მუდმივი სურვილი დარჩეს სახლში ერთადერთი ბედია, უსამართლობასა და გულგრილობას ავლენს მისი ურთიერთობა საკუთარ ქალიშვილ როზასთან, რომელიც დაჟინებით მოითხოვს, რომ ბებია აკულინა („ბაბა კულია“) მათთან იცხოვროს. ყოველივე ამის შემდეგ, მისთვის "ბაბანეჩკა" ყველაზე ძვირფასი და საყვარელი ადამიანია.

მოთხრობა „ელაპარაკე, დედა, ილაპარაკე...“ არის სრული ურთიერთგაგება და ნამდვილი სიყვარულიშორის დიდი ხნის წინ ზრდასრული ქალიშვილიდა დედა. ორივეს შეუძლია შორიდან იგრძნოს ის, რაც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია საყვარელ ადამიანსდა მიეცით მას ზუსტად ეს. ორივემ იცის, ახსოვს და ზრუნავს იმაზე, რაც მათ საყვარელ ადამიანს უყვარს და აფასებს.

მაშინაც კი, თუ ეს ნამუშევრები პირდაპირ არ საუბრობენ ქრისტიანობაზე, ასეთი ეპოქა იყო, მაგრამ მათში ყველგან არის ასახული მორალური ფასეულობები.

საპატრიარქოს 2016 წლის პრემიის ლაურეატები შედიან ბორის ნიკოლაევიჩ ტარასოვი- მწერალი, ფილოსოფოსი, ლიტერატურათმცოდნე, ექიმი ფილოლოგიური მეცნიერებები, პროფესორი ლიტერატურის ინსტიტუტიმ. გორკის სახელს, რომელიც მას მრავალი წლის განმავლობაში ხელმძღვანელობდა რექტორის, რუსეთის ფედერაციის დამსახურებული მეცნიერის.

სერიალში "ცხოვრება" მშვენიერი ხალხიბორის ნიკოლაევიჩ ტარასოვმა გამოსცა ორი წიგნი. ეს გამოგონილი ბიოგრაფიებიქრისტიანი მოაზროვნეები პასკალი და ჩაადაევი. მე მჯერა, რომ მკითხველთა უმეტესობა აფასებს ამ, ალბათ, უძველეს წიგნების სერიას, რომელიც 1890 წლით თარიღდება. სწორედ ამ დროიდან გამომცემლობა F.F. პავლენკოვმა დაიწყო ბიოგრაფიული და მხატვრულ-ბიოგრაფიული წიგნების გამოცემა ზოგადი სახელწოდებით. მოგვიანებით, მე-20 საუკუნის 30-იან წლებში, სერია განახლდა მაქსიმ გორკიმ.

ბორის ტარასოვის ორივე წიგნი მოთხოვნადია მკითხველებში და არაერთხელ იქნა გადაბეჭდილი. ფართო მკითხველი, ჩემი აზრით, ორივე მოაზროვნეს გარკვეულწილად „ცალმხრივად“ იცნობს: ერთს, როგორც მეცნიერს, მეორეს, როგორც პუშკინის თანამედროვეს, მისი სტრიქონების ადრესატს, კაცს, რომელიც ხელისუფლებამ გამოაცხადა გიჟად მისი ნაწერებისთვის. მათი საქმიანობის სხვა ასპექტები თითქოს ჩრდილში რჩება. ამასობაში თავად ჩაადაევი თავს ქრისტიან მოაზროვნედ თვლიდა. ბ.ნ.-ის წიგნებში. Tarasova B. Pascal და P.Ya. ჩაადაევები ვლინდებიან როგორც მრავალმხრივი, ღრმა პიროვნებები. ბორის ნიკოლაევიჩმა უზარმაზარი სამუშაო გააკეთა. მან შეისწავლა და გააანალიზა მრავალი წყარო, რის შედეგადაც გამოვიდა მისი წიგნები, რომლებიც ძალიან ინფორმაციული და გასართობი იყო.

ზემოაღნიშნული ბიოგრაფიული ნაშრომების გარდა, ბორის ტარასოვმა გამოაქვეყნა არაერთი საგანმანათლებლო წიგნები("ადამიანთა სამყაროში", "სადაც ისტორია მოძრაობს", "F.I. ტიუტჩევის ისტორიოსოფია თანამედროვე კონტექსტში", "ადამიანი და ისტორია რუსულ რელიგიურ ფილოსოფიაში და კლასიკური ლიტერატურა", "ადამიანის საიდუმლო" და ისტორიის საიდუმლო (წაკითხული ჩაადაევი, გაუგონარი დოსტოევსკი, ამოუცნობი ტიუტჩევი)", "დოსტოევსკი და თანამედროვე სამყარომან ასევე მოამზადა ორტომიანი წიგნი „ნიკოლოზ პირველი და მისი დრო“ და ერთტომიანი წიგნი „ავტოკრატიის რაინდი“), რომელთა სათაურები მიუთითებს ავტორის მუდმივ ინტერესზე რუსული ლიტერატურისა და ისტორიის მიმართ. მისი კავშირები რელიგიურ ფილოსოფიასთან.

განსაკუთრებული ყურადღება მინდა გავამახვილო B.N.-ის წიგნზე. ტარასოვი ”სად მიდის ისტორია (ადამიანთა და იდეების მეტამორფოზები შუქზე ქრისტიანული ტრადიცია)". მასში ავტორი თანმიმდევრულად ატარებს შესაბამის აზრს: როდესაც ისინი ცდილობენ შეცვალონ ქრისტიანული ღირებულებები სხვა ღირებულებებით, თუნდაც ყველაზე ერთი შეხედვით კარგი, ჰუმანური, ჰუმანური, ამის შედეგად არაფერი გამოდის ჭეშმარიტად კარგი და ნათელი. ყველა მცდელობა ჩაანაცვლოს ქრისტიანული ღირებულებები, ქრისტიანული ნორმები, ქრისტიანული შეხედულებები ნებისმიერი სხვათი, რომელიც ვითომ მიზნად ისახავს კეთილდღეობას. პირებიდა მთელი კაცობრიობა, რაც ისტორიაში არაერთხელ აიღო და ჩვენს დროში ხდება, კარგს არაფერს იწვევს. თუ საფუძველი არ არის დაფუძნებული ღირებულებების ქრისტიანულ იერარქიაზე, თუ ეს ღირებულებები დამახინჯებულია, მაშინ ამ საფუძველზე გაკეთებული ყველაფერი ყველაზე ხშირად ბოროტი აღმოჩნდება ადამიანისთვის და მის გარშემო არსებული სამყაროსთვის, თუმცა, როგორც ჩანდა, რომლებიც ცდილობდნენ ამგვარ საძირკველზე აშენებას, კარგ მიზნებს მისდევდნენ.

წიგნში B.N. ტარასოვი "სად მიდის ისტორია" ჩვენ ვსაუბრობთცნობილი შესახებ შიდა მწერლები, ფილოსოფოსები და პოლიტიკოსებიმე-19 საუკუნე (იმპერატორები ალექსანდრე I და ნიკოლოზ I, დასავლელები, სლავოფილები, ნიადაგისტები, F.I. ტიუტჩევი, A.S. პუშკინი, P.Ya. Chaadaev, K.N. Leontyev, L.N. Tolstoy) და მათი თანამედროვეების შესახებ. იკვლევს მათ მემკვიდრეობას სხვადასხვა ასპექტში: კულტურული, ლიტერატურული, ფილოსოფიური, სოციალური, ავტორი აანალიზებს მათ წინაშე არსებულ პრობლემებს და მათი გადაჭრის გზებს რუსეთის და მსოფლიო ისტორიის რთულ კონტექსტში.

ერთი შეხედვით შეიძლება ასე ჩანდეს XIX საუკუნესაკმაოდ კარგად შესწავლილი და დიდწილად ცნობილი ადამიანების უმეტესობისთვის. საშინაო და მსოფლიო ისტორიაამ საუკუნის, ისევე როგორც ჩვენს ქვეყანაში რუსული ლიტერატურის კლასიკოსებს სკოლის მერხზე სწავლობენ. ისტორიის ეს პერიოდი ფართოდ არის წარმოდგენილი კვლევაში, პოპულარულ მეცნიერებაში და მხატვრული ლიტერატურა. მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ მის შესახებ წარმოდგენები ჩვენს საზოგადოებაში, როგორც წესი, ზედაპირულია, არასაკმარისი და, რაც მთავარია, შეიცავს კლიშეების მნიშვნელოვან რაოდენობას.

განსაკუთრებული ღირებულება ბ.ნ. ტარასოვი არის ის, რომ ის თანმიმდევრულად, მკაცრად სამეცნიერო საფუძველიარღვევს ბევრ შაბლონს. Ერთ - ერთი ყველაზე ნათელი მაგალითები- იმპერატორ ნიკოლოზ I-ისადმი დამოკიდებულება, მისი პიროვნების შეფასება და მეფობის პერიოდი. დან სკოლის კურსიისტორიაში, სტუდენტების უმეტესობა სწავლობს, რომ ეს იყო რეაქციის, ცხოვრების ყველა სფეროში სტაგნაციის ეპოქა და თავად იმპერატორი მათ მიერ აღიქმება, როგორც ყოველგვარი თავისუფლების მახრჩობელ, საუკეთესო პოეტების, მწერლების და ზოგადად. მოაზროვნე ხალხი- როგორც "ნიკოლაი პალკინი". ამ კლიშეს საწინააღმდეგოდ, ბორის ნიკოლაევიჩ ტარასოვი დამაჯერებლად აჩვენებს, რომ იმპერატორის ფიგურა არც ისე ცალსახად პირქუში იყო და მისი მეფობის წლები არ შეიძლება დახასიათდეს მხოლოდ როგორც სრული სიბნელის დრო ცხოვრების ყველა სფეროში. მკვლევარი ბევრ მაგალითს მოჰყავს იმპერატორის ცხოვრებიდან და მოღვაწეობიდან, რაც მკითხველს არწმუნებს, რომ ნიკოლოზ I-ს ბევრი ჰქონდა. დადებითი თვისებებისახელმწიფოს მართვისთვის მნიშვნელოვანი და აუცილებელი და ქვეყნის საკეთილდღეოდ მისი საქმეები მრავალრიცხოვანი და დაუმსახურებლად მივიწყებულია.

ძალიან ღირებულად მიმაჩნია ბ.ნ. ტარასოვი არ მიდის მეორე უკიდურესობაში, ინარჩუნებს კრიტიკულ შეფასებას ისტორიული ფიგურები. ხდება, რომ ავტორები, რომლებიც წერენ ვინმე დაუმსახურებლად დავიწყებულზე ან რომელმაც მიიღო ისტორიაში დაუმსახურებელი „ბნელი ჰალო“, ზედმეტად გაიტაცა ბოდიშით და ქმნიან თავიანთ ნამუშევრებში არარეალისტურად დადებით, გარკვეულწილად „უსიცოცხლო“ სურათს. კვლევებში ბ.ნ. ტარასოვა შემორჩენილია ისტორიული სიმართლეგმირები რჩებიან რეალური ადამიანებიაქვს როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი მხარეები. ავტორი არ ახდენს თავისი წიგნების გმირების მოქმედებების იდეალიზებას, არ წარმოაჩენს მათ „ხელსაყრელ“ შუქზე და არ არჩევს გამართლებას მათი რომელიმე ქმედებისთვის. ის არ აღიარებს მათ ყველა აზრს და მოქმედებას, რაზეც წერს ჭეშმარიტად.

B.N-ის ნამუშევრების წყალობით. ტარასოვი მკითხველს წარუდგენს ბევრად უფრო რეალურ, მრავალმხრივ მე-19 საუკუნეს მთელი თავისი წინააღმდეგობებით, ბევრი საინტერესო და მნიშვნელოვანი ადამიანებირომელიც იმ დროს ცხოვრობდა. ავტორი არ ჩამოთვლის მხოლოდ ფაქტებს და წერს იმპერატორებზე, მწერლებზე, ფილოსოფოსებზე, ის მკითხველს აძლევს შესაძლებლობას გაიაზროს ისტორიული და კულტურული ნიმუშები და ქრისტიანული ღირებულებების, ნორმებისა და ტრადიციების მნიშვნელობა ისტორიაში.

დასასრულს, უნდა აღინიშნოს, რომ წლევანდელი საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ლაურეატები თავისებურად ასახავს მრავალფეროვნებას. თანამედროვე ლიტერატურამართლმადიდებლურ მსოფლმხედველობაში დაფუძნებული. ათეისტური ცენზურის წლები ეროვნული კულტურაარ დასუსტებულა შემოქმედებითი პოტენციალიმწერლები, რომლებიც ავრცელებენ მართლმადიდებლურ მორალური პრინციპებიდა რწმენა. დღეს კი უფრო მეტი ასეთი მწერლები გვჭირდება. არ ვიცი რა ერქმევა რუსული ლიტერატურის თანამედროვე პერიოდს. მაგრამ მისი გამორჩეული თვისება, ჩემი აზრით, არის მრავალი ნიჭიერი ავტორის ინტერესი ყოფიერების სულიერი კანონებით და მათი გამოვლინება ჩვენი დროის რეალობაში.

წმინდანთა კირილესა და მეთოდეს თანასწორ მოციქულთა სახელობის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის კანდიდატების რაოდენობა ყველაზე დიდი გახდა ჯილდოს ისტორიაში, - განაცხადა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საგამომცემლო საბჭოს ხელმძღვანელმა, მიტროპოლიტმა კლიმენტმა. კალუგასა და ბოროვსკში ნათქვამია პრესკონფერენციაზე, იუწყება რია ნოვოსტი. საპატრიარქო ლიტერატურული პრემია წელს მეექვსედ გაიცემა. ნომინანტებს შორის არიან ლიტერატურულ საზოგადოებაში ცნობილი ადამიანები.

შემოსული 56 განაცხადიდან რვა იყო ნომინირებული. ესენი არიან მღვდელი ნიკოლაი ბლოხინი, გრომოვი ალექსანდრე ვიტალიევიჩი, ეკიმოვი ბორის პეტროვიჩი, კარპოვი ალექსეი იურიევიჩი, მონაზონი ევფემია (ფაშჩენკო), სერგეევი ვალერი ნიკოლაევიჩი, ტარასოვი ბორის ნიკოლაევიჩი, დეკანოზი ანდრეი ტკაჩევი. როგორც 2013 წლის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ლაურეატი ალექსეი ვარლამოვმა აღნიშნა, „პრემია არ გაიცემა ცალკე სამუშაო, მაგრამ მწერლის მთლიანი წვლილისთვის რუსულ ლიტერატურაში“, - ნათქვამია მოსკოვის საპატრიარქოს ვებგვერდზე.

ჯილდოს კიდევ ერთმა ნომინანტმა, მწერალმა ქსენია კრივოშეინამ, განაცხადი ახსნა-განმარტების გარეშე გაიყვანა.

წლევანდელ ლაურეატებს სამეურვეო სახლის წევრები 18 მაისს ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის საეკლესიო საბჭოების დარბაზში გამართულ ცერემონიაზე გამოავლენენ. მწერალმა ალექსანდრე სეგენმა, 2015 წლის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ლაურეატი, წლევანდელ ნომინანტებზე ისაუბრა: „მღვდელი ნიკოლაი ბლოხინი არის სულიერი ასკეტი, რომელიც იტანჯებოდა საბჭოთა წლებში რწმენისთვის. ალექსანდრე გრომოვი რწმენაში ავღანეთში მსახურობისას მივიდა და ამის შესახებ თავის წიგნებში საუბრობს. ბორის ეკიმოვი - წარმოადგენს ქვეყნის მწერალთა თანავარსკვლავედს. ალექსეი კარპოვი ცნობილია როგორც წიგნების ავტორი პრინცი ვლადიმერის, იაროსლავ ბრძენის, ალექსანდრე ნეველის და ZhZL სერიის მრავალი სხვა გმირის შესახებ. მონაზონი ევფემია წერს ძალიან მსუბუქ ნაწარმოებებს, მათ შორის ბავშვებისთვისაც. ვალერი სერგეევმა, ჯერ კიდევ საბჭოთა წლებში, დაწერა წიგნი ანდრეი რუბლევის შესახებ, რომელიც გამოქვეყნდა "ZhZL" სერიაში. ბორის ტარასოვი მკითხველისთვის ნაცნობია, როგორც პასკალისა და ჩაადაევის ბიოგრაფიების ავტორი. ხოლო დეკანოზი ანდრეი ტკაჩევი ცნობილი მქადაგებელი და მწერალია“.

რუსეთის ეკლესიის წმიდა სინოდის გადაწყვეტილებით უწმიდესი პატრიარქის კირილეს ინიციატივით 2009 წლის 25 დეკემბერს დაწესებული რუსეთის ყოველწლიური საპატრიარქო ლიტერატურული პრემია 2011 წლიდან გაიცემა. შექმნილია მწერლების წახალისებისთვის, რომლებმაც მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს თანამედროვე ადამიანის, ოჯახისა და საზოგადოების ცხოვრებაში სულიერი და მორალური ფასეულობების დამკვიდრებაში, რომლებმაც შექმნეს მაღალმხატვრული ნაწარმოებები, რომლებმაც გაამდიდრა რუსული ლიტერატურა. პრემიას ანალოგი არ აქვს არა მხოლოდ რუსეთის ეკლესიის ისტორიაში, არამედ სხვა ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიების პრაქტიკაშიც.

ლაურეატების რაოდენობა, პრიზის დებულების მიხედვით, არ შეიძლება აღემატებოდეს სამ ადამიანს. ამავდროულად, წელს ერთ-ერთი სიახლე იყო ის, რომ სამეურვეო პალატის თითოეულ წევრს შეუძლია არა ერთი, როგორც ადრე, არამედ სამი ხმის მიცემა.

2011 წელს საპატრიარქოს ლიტერატურული პრემიის პირველი ლაურეატი იყო მწერალი ვლადიმირ კრუპინი. მეორე დაჯილდოების სეზონში (2012) გამარჯვებულები იყვნენ ოლესია ნიკოლაევა და ვიქტორ ნიკოლაევი. მესამე დაჯილდოების სეზონში (2013) ჯილდოები გადაეცათ ალექსეი ვარლამოვს, იური ლოშჩიცს და სტანისლავ კუნიაევს. მეოთხე დაჯილდოების სეზონში (2014) გამარჯვებულები იყვნენ: ფრ. ნიკოლაი აგაფონოვი, ვალენტინ კურბატოვი და ვალერი განიჩევი. მეხუთე დაჯილდოების სეზონში (2015) გამარჯვებულები იყვნენ: იური ბონდარევი, ალექსანდრე სეგენი და იური კუბლანოვსკი.