Iwan Błazen wcale nie jest głupi! Wręcz przeciwnie, jest mądry z całą mądrością narodu rosyjskiego. Literacka i artystyczna analiza dzieła (rosyjska opowieść ludowa) „Sivka-Burka

Temat: Wizerunek głównego bohatera rosyjskiej bajki ludowej

„Sivka-Burka”

Cele:

1) Zapoznanie dzieci z cechami gatunku rosyjskiej bajki ludowej „Sivka-Burka”; Naucz się obserwować słowo, jego podtekst, wieloznaczność, rozwój fabuły, poczynania bohaterów, naucz się analizować, porównywać, uogólniać, wyciągać wnioski, formułować własny punkt widzenia, bronić go za pomocą tekstu.

2) Pracuj nad umiejętnościami ekspresyjne czytanie, nad rozwojem logicznego i myślenie figuratywne, nad mową artystyczną, figuratywną, wyobraźnią, uwagą, pamięcią, nad rozwojem kreatywność dzieci.

3) Kultywowanie kultury czytania, komunikowania się z nauczycielem, między sobą, z książką; szacunek dla tradycji i kultury naszego narodu.

Rodzaj lekcji: nauka nowego.

Wyposażenie: podręczniki, ilustracje, zagadki, tytuły tematów.

II .

III .

IV .

IV .

w.

Moment organizacyjny.

Przygotowanie do percepcji.

Dobro i zło w krainie czarów

Ponieważ spotykają się wszędzie,

Ale tylko tutaj mieszkają na różnych brzegach.

Tu na drogach różne historie wędrować.

A fantazje chodzą na cienkich nogach.

Chłopaki zgadnijcie w jakim gatunku nadchodzi literatura mowa w tych wierszach?

Dlaczego myślisz, że to bajka?

Chłopaki, lubicie bajki?

Co to jest bajka? Kto będzie pamiętał? (Ustna zabawna historia o charakterze fantastycznym lub codziennym z założeniem fikcji)

Co to są bajki?

Co postaci z bajek wiesz?

1. Od kogo bohaterowie literaccy spędził 28 lat na bezludnej wyspie? (Robinsona Crusoe)

2. Kto podczas rejsu rozbił się i został wzięty do niewoli przez Liliputów? (Lemuel Guliwer)

3. Żelazne zęby, koścista noga, wszyscy wiedzą - to jest kobieta ... (Yaga)

4. Mój ojciec miał dziwnego chłopca,

Niezwykły, drewniany,

Ale ojciec kochał syna

Szałuniszka ... (Pinokio)

5. Kraj owoców i jagód

W jednej z baśniowych ksiąg jest tak,

A w nim bohaterem jest warzywny chłopiec,

Jest odważny, sprawiedliwy, złośliwy. (Cipolino)

6. W filiżance kwiatu pojawiła się dziewczyna

I była tam ta dziewczyna trochę więcej niż paznokieć.

Dziewczyna spała w pigułce.

To taka urocza dziewczyna. (Calineczka)

7. Wkrótce miał nadejść wieczór

I nadeszła długo oczekiwana godzina.

Do mnie w złoconym powozie

Idź na wspaniały bal.

Nikt w pałacu nie wie

Skąd jestem, jak mam na imię,

Ale jak tylko nadejdzie północ

Wróć na moje poddasze. (Kopciuszek)

Dzisiaj na lekcji kontynuujemy naszą znajomość rosyjskiej bajki ludowej. Otwórzcie podręczniki na stronie 21 i przeczytajcie tytuł bajki, którą będziemy studiować.

Jak myślicie, o kim będzie ta historia? Co można powiedzieć z tytułu? (O koniu)

Jakie konie są w kolorze?

Jaką rolę odgrywają w życiu człowieka?

Gdzie oni żyją?

Co oni jedza? Spróbuj wyobrazić sobie i opisać konia.

Co symbolizują?

Jak wyobrażasz sobie boisko?

Co może rosnąć na polach? Co wcześniej sadziłeś?

Co reprezentuje pole?

Ale pole służyło nie tylko do sadzenia zboża i innych roślin, ale także do zbierania trawy na zimę dla zwierząt. (Siano)

Gdzie to było przechowywane?

Jak wyobrażasz sobie stodołę?

Kim są rajdowcy? Opisz ich.

Co zebrano w lesie?

Co zebrali? (W koszach, w koszach)

Lektura podstawowa.

Teraz ja ekspresowo przeczytam Ci bajkę, a Ty uważnie śledzisz fabułę i starannie zaznaczasz ołówkiem elementy konstrukcyjne, które Twoim zdaniem się tam znajdują, a także zauważasz niezwykłe barwne wyrażenia. I spróbuj żywo, w przenośni wyobrazić sobie środowisko, w którym odbywają się wydarzenia, co jest w nich niezwykłego?

a) wzorowe czytanie przez nauczyciela.

b) rozmowa po pierwszym czytaniu.

Ciekawa bajka?

Więc co jest takiego specjalnego w tej historii? Co ci się podobało?

Co Cię szczególnie interesuje?

Które słowa nie były jasne?

Czy czułeś emocje lub zachwyt bohaterów?

A może coś Cię zaniepokoiło?

lektura wtórna.

A teraz będziemy razem z Wami czytać, śledzić rozwój fabuły, zachowanie bohaterów, notować elementy konstrukcyjne, wyrażenia figuratywne, będziemy analizować, porównywać, uogólniać, wyciągać wnioski, formułować własne punkty widzenia, ich bronić przy pomocy tekstu.

Jakie elementy konstrukcyjne zauważyłeś?

Jakie wyrażenia figuratywne udało ci się znaleźć? (Sivka-Burka jest proroczą kaurką, ...)

Więc przeczytaj początek.

Jak zaczyna się bajka? (Początek)

Jak myślisz, dlaczego najmłodszy syn nazywał się Iwanuszka Błazen? Czy to przypadek?

Dlaczego ojciec wydawał dzieciom polecenia? (Strzeż pszenicy, aby je przetestować)

Chłopaki, jak myślicie, dlaczego dwaj najstarsi synowie spali całą noc, a ojcu powiedziano, że nikogo nie ma. (Leniwi synowie, ale żeby ich ojciec ich nie ukarał, nie powiedzieli mu)

Dlaczego Iwanuszka nie zasnął? (Odpowiedzialny, on sam był zainteresowany wiedzieć)

Chłopaki. Jak myślisz, dlaczego Iwanuszka uwierzył koniowi i pozwolił mu odejść? Jaki on jest tutaj.

Jak komunikowali się Iwanuszka i koń? Opisz konia, wybierając rząd synonimów. Czym on jest?

I dlaczego Iwanuszka powiedział braciom o koniu?

Dlaczego bracia mu nie uwierzyli?

Chłopaki, Iwanuszka może po prostu odejść. Dlaczego wziął kosz i poszedł niejako na grzyby? Jaki on jest tutaj?

Chłopaki, co jest niezwykłego w koniu? Udowodnij to tekstem.

Jaki koń? (Magia)

Jak myślisz, dlaczego Iwanuszka musi dostać się do prawego ucha konia, a wyjść do lewego? Z czym to jest związane?

Chłopaki, jak wygląda wyrażenie, które Iwanuszka nazywa Sivka-Burka? (za zaklęcie)

Jak myślisz, dlaczego w bajce używane są zaklęcia? (To jest bajka, a zaklęcie ma magiczna siła, ludzie wierzyli w moc zaklęcia)

Chłopaki, jaka liczba występuje wiele razy w bajce? (3) Udowodnij za pomocą tekstu.

Dlaczego myślisz?

Jaka jest liczba trzy? (Magiczny)

Ludzie wierzyli, że ta liczba jest magiczna.

Chłopaki, jak ma na imię główna bohaterka? (Iwan Głupiec)

I dlaczego nazywa się Iwanuszka Błazen, a nie Iwan Błazen?

Dlaczego tak myślisz? Gdzie to widać w tekście?

Chłopaki, dlaczego Sivka-Burka pomaga Iwanuszce? Jaki Iwanuszka pojawia się przed nami? (Dobry, miły, szczery)

Dlaczego Sivka-Burka nie pomaga swoim braciom? (Są leniwi, źli, zazdrośni)

Jaki Iwanuszka? (Głupi, mały, sam by sobie nie poradził)

Chłopaki, jak myślicie, dlaczego Elena Piękna organizuje konkurs dla stajennych? (Dowiedz się, kto jest silny, zręczny)

Ile razy Iwanuszka próbował zdjąć pierścionek z ręki Eleny? (3)

Dlaczego udało mu się to za trzecim razem? (Trzy to boska liczba)

Dlaczego włożyła mu pierścionek na palec?

Jak Elena dowiedziała się, że Iwanuszka był dokładnie tym panem młodym, którego szukała od dawna?

Który Iwanuszka tu jest?

Jak kończy się bajka?

Jak nazywa się to wyrażenie?

Konsolidacja zdobytej wiedzy.

Rozłożyliśmy bajkę.

Spróbuj obrazowo, w przenośni, używając synonimicznej serii, opisać Iwanuszkę.

Bardzo najlepsza praca będziemy czytać.

Zadawanie pracy domowej.

Spróbuj zmienić przebieg fabuły w domu. ( Opowieść ustna)

Lub skomponuj z dowolnej postaci opowieść o swoim życiu.

Lub narysuj fragment bajki, a odgadniemy to na następnej lekcji.

Julia Korolewa
Literacka i artystyczna analiza dzieła (ros opowieść ludowa) „Sivka-Burka”

Literacka i artystyczna analiza rosyjskiej baśni ludowej

„Sivka-Burka” (rosyjska bajka ludowa - rodzaj magiczny)

Temat: Bajka opowiada, jak Iwanuszka Błazen złapał magicznego konia, jak mu służył i pomagał. Jak bracia kpili z Iwanuszki, a on mimo to był w stanie wypełnić zadanie króla i poślubić Elenę Piękną.

Pomysł: Nie bądź leniwy, a wtedy otrzymasz wdzięczność za wszystkie swoje wysiłki. Cierpliwość, życzliwość są chwalone.

Charakterystyka głównych bohaterów:

Iwan Głupiec: cierpliwy, posłuszny syn („Przyszedłem na pole, usiadłem na kamieniu. Nie śpi, żuje placek, czeka na złodzieja”). Zręczny, silny („Iwanuszka wskoczył na niego zręcznie i chwycił mocno za grzywę. Już koń niósł, niósł go przez otwarte pole, galopował, galopował - nie mógł go zrzucić!”). Miły, przyzwoity („- Tak, obiecał, że nie będzie już chodził do pszenicy, więc go puściłem”)

Elena piękna : miły, uczciwy („Bracia patrzą i myślą: „Patrz, księżniczka przynosi wino naszej Iwaszce!”). Piękna („I sama w sobie jest pięknością nad pięknościami”). Spełnił rozkaz króla („- Tutaj, ojcze, znaleziono mojego narzeczonego!”)

Cechy artystyczne opowieści:

Bajka zaczyna się od nietradycyjnego początku („Był sobie kiedyś stary człowiek i miał trzech synów…”), magiczny pomocnik: Sivka-Burka – pomaga osiągnąć cel

(„-Chcę spojrzeć na królewską córkę Elenę Piękną!”, Używa się antropomorfizmu („Koń zaczął prosić Iwanuszkę: „Puść mnie, Iwanuszko, na wolność! Będę ci za to służyć wielką przysługą”) Bajka oparta jest na magii, przemianach („Iwanuszka wspiął się do prawego ucha konia, a wyszedł na lewe - i stał się takim fajnym człowiekiem…”), prawem powtarzania się („Trzy noce, trzej bracia , trzykrotnie udał się do miasta, trzy razy wezwał konia”). , używane są magiczne zaklęcia, opisy („Sivka-burka, prorocza kaurka, stań przede mną, jak liść przed trawą!”, .. koń jechał na pszenicy – ​​jeden włos srebrny, drugi złoty, biegnie – ziemia się trzęsie, z kłosów dym leje, z nozdrzy płomień płonie).

Charakterystyka języka: Język bajki jest kolorowy, emocjonalny, wyrazisty, podwójne słowa służą wzmocnieniu wrażeń z tego, co się dzieje („Koń już niósł, niósł go przez otwarte pole, galopował, galopował - nie mógł zrzuć to!”, „widocznie niewidoczne dla ludzi”, „I sama w sobie jest pięknością piękności, zestaw wyrażeń, charakterystyczne dla baśni („ani nie myśl, ani nie zgaduj, ani w bajce nie mów, ani nie opisz piórem”, stałe epitety zdobiące język baśni („dzielny gwizd”, „bohaterski okrzyk”, „ Dobry człowiek"). Opowieść kończy się tradycyjnym zakończeniem („Byłem na tej uczcie, piłem piwo miodowe, po wąsie spłynęło, ale nie dostało się do ust”).

Wniosek: Bajka uczy wiary w dobro, szacunku do rodziców. Pomaga w kształtowaniu wartości moralne. mili ludzieżycie jest ciekawsze i szczęśliwsze, mają wielu przyjaciół i mogą wiele w życiu osiągnąć, a źli pozostają samotni i bezużyteczni.

Powiązane publikacje:

Podsumowanie lekcji na temat porównania ludowej opowieści Czukczów „Niedźwiedź i łoś” z rosyjską opowieścią ludową „Wilk i cielę” Treść programu: Kontynuuj zapoznawanie dzieci z twórczością ludów Północy. Zapoznanie się z ludową opowieścią Czukczów „Niedźwiedź i łoś”.

Dramatyzacja rosyjskiej bajki ludowej „Teremok” (z elementami gimnastyka palców). Cel: rozwój zdolności twórczych u dzieci, rozwój.

Zintegrowana lekcja rosyjskiej opowieści ludowej „Sivka - Burka” Cel: - Nauczenie dzieci emocjonalnego postrzegania treści bajki; - Przekształć przebieg historii, rozwijaj wyobraźnię i myślenie;

Literacka i artystyczna analiza rosyjskiej bajki ludowej „Gęsi-łabędzie” Literacka i artystyczna analiza rosyjskiej baśni ludowej „Gęsi-łabędzie” 1. „Gęsi-łabędzie” Rosyjska baśń ludowa – magiczna. 2. Przedmiot:.

W sklepach jest ogromna liczba zabawek w postaci koni: miękkich i plastikowych, drewnianych i metalowych.

SA KR glin bn S Y O B R AZ DU RA KA

B R NAS SC ICH OD Do ORAZ W Do OH

Czy można sobie wyobrazić współczesnego superbohatera jako głupca? Mało prawdopodobny. Ale najczęstszy początek rosyjskich opowieści ludowych: „Żyło tam - było trzech braci - dwóch mądrych i Iwan Błazen” - to jest dokładnie to. Ale czy zastanawialiśmy się kiedyś, dlaczego baśniowy bohater często okazuje się głupcem? Kim on jest, ten Ivan, i dlaczego właściwie jest głupcem? Z pewnością wielu odpowie - „ponieważ ograniczony, prostoduszny, tępy” itp. Dlaczego więc leniwy i głupiec jest bohaterem mądrości ludowej? Dlaczego miałyby mu pomagać wyższe i niższe siły i różni magowie. A on leży na piecu i nie spieszy się.

Ale tak naprawdę dlaczego? Dlaczego w naszym rosyjskim folklorze są głupcy? Kiedy się pojawiły? Co wyraża wizerunek Błazna? A dlaczego nie idiota, nie głupiec, nie palant, czyli Błazen? Dlaczego w baśniach wszystkie sympatie nie tylko bohaterek – Heleny Pięknej i Vasilisa Mądrego, prostodusznego bohatera, księżniczek i księżniczek, ale także samego narratora – twórcy baśni – są całkowicie na strona tego?

Najpierw musisz zdecydować, jakiego rodzaju głupców w pytaniu. Rzeczywiście są różne. I to nie tylko w sensie wielopoziomowej pozycji na skali głupoty… ale np. w sensie znaczenia samego słowa. Naszym zdaniem bez znajomości historii powstania obraz ten nie może być właściwie zrozumiany przez czytelnika.

Po otwarciu słowniki objaśniające i przeszukując Internet, stwierdziliśmy, że słowo „głupiec” kilkakrotnie zmieniało swoje znaczenie. W miarę pojawiania się koncepcji:

1. Historyk Kostomarov N.I., opisujący sposób życia starożytna Rosja, wspomina, że ​​„głupca” nazywano biczem, którym mąż karał żonę (przestarzałe);

2. Od XIV wieku jest używany w języku rosyjskim jako słowiańskie imię-amulet pozakościelny (Dur, Duras, Fool). Przed przyjęciem chrześcijaństwa na Rusi dzieci nazywano: Perwak, Wtorak, Tretiak, a także Drugak, czyli „inny”, następny czy inny. Było to najpopularniejsze, oznaczające w większości przypadków najmłodsze dziecko, oczywiście, ponieważ najmłodsze jest najbardziej niedoświadczone i nieinteligentne, w rezultacie stało się słowem domowym i uproszczonym do „głupca”.

3. W dokumentach kościelnych z XIV-XVII wieku. słowo „głupiec” występuje jako imię. I nie nazywa się tak chłopów pańszczyźnianych, ale całkiem szanowanych ludzi: księcia Fiodora Semenowicza DurakaKemskiego, księcia Iwana Iwanowicza Brodatego głupca Zasekina, moskiewskiego urzędnika głupca Miszurina.Od tego samego czasu zaczynają się niezliczone „głupie” nazwiska - Durow, Durakow, Durnowo ... Ile sławni ludzie nosili nazwiska z rdzeniem „dur”! To kawalerka Nadieżda Durowa i całość dynastia cyrkowa Durow.

4. Od XVI wieku, według źródeł pisanych, bajki pojawiają się w folklorze iw nich główny bohater z reguły Iwan Błazen.

5. Od XVII wieku błazny-głupcy pojawiali się na dworze monarchy (przestarzałe). Jednocześnie zaczyna nabierać nowoczesnego znaczenia - głupia osoba.

6. W XVIII wieku słowo „głupiec” staje się wypowiedzią obraźliwą, znieważającą, określającą osobę upośledzoną umysłowo;

7. Od XIX wieku gra karciana„głupiec” staje się popularny wśród zwykłych ludzi.

I najbardziej ciekawa interpretacja znaleźliśmy w artykule pisarza Radiya Pogodina:

Du ma dwa.

Ra jest słońcem.

Du Ra - dwa słońca.

Wizerunek Iwana głupca w rosyjskich opowieściach ludowych

W prawie każdej rosyjskiej bajce jest „głupiec”, który wyróżnia się na tle reszty postaci.

W bajkach nazywa się „głupiec”. różne nazwy: Ivan, Emelya, Martinka, Balda, a także tylko Błazen.

Status społeczny „głupca” jest zwykle niski: on chłopski syn lub po prostu syn starca i starej kobiety, lub stara wdowa, czasami jest synem królewskim, ale „głupim” lub po prostu głupcem, czasami synem kupca. Jest prawie zawsze trzecim lub najmłodszym synem chłopskim. Jego ubóstwo jest często podkreślane, ponieważ nie dostaje nic lub najbardziej zbędnych rzeczy z rodzinnego spadku. Wszyscy pogardzają głupcem, wszyscy się z niego śmieją, wszyscy go besztają, a czasem go biją. We własnej rodzinie jest wyrzutkiem.

Jego starsi bracia, którzy zajmują się rolnictwem, handlem, uprawą roli, są mądrzy i praktyczni, mają rodziny. Nasz bohater jest singlem, całymi dniami leży na kuchence, łapie muchy, pluje w sufit lub wydmuchuje nos. Jego wygląd jest negatywny i brzydki: „sukienka na nim jest cienka, pokryta sadzą, włosy jeżą się”, „po twarzy spływa ślina i smarki”. Ogólnie leniwy i nieatrakcyjny.

Ale z jakiegoś powodu w baśniach, na przykład P. Erszowa czy „Iwan Carewicz i Szary Wilk”, to starsi bracia, wyruszając na misję, robią to wyjątkowo nieuczciwie, chowają się i tęsknią za złodziej. A jeszcze częściej prośbami i obietnicami kupienia mu czerwonego ubrania, butów, złota, nakarmienia do syta przenoszą swoje obowiązki na Iwanuszkę - głupca, który pilnuje przez trzy dni i trzy noce, podczas gdy oni sami zostają w dom i sen ... Iwan Błazen poprawnie wykonuje przydzielone zadanie, a na koniec otrzymuje nagrodę: Sivka-Burka prorocza kaurka, Konka - garbaty koń z dwoma wdzięcznymi końmi, włócznią, maczugą bojową, mieczem - skarbiec, cudowna fajka itp.

Nabycie wspaniałego konia to pierwszy sukces. To on otwiera mu drogę do chwały, bogactwa i sukcesu. Ten bajeczny epizod ujawnia kolejną istotną cechę charakteru, na razie niedostrzegalną dla innych - przebiegłość. Otrzymawszy konia, roztropnie ukrywa to wydarzenie przed braćmi. Czasami nie jest łatwo go uciszyć lub wykręcić się od skąpych wyjaśnień typu „nic nie widział”. A w bajce „Garbaty koń” Iwanuszka dostaje najbardziej brzydkiego źrebaka, który jednak ma wiele wspaniałych cech.

Zachowanie głupca jest czasem śmieszne, co w naturalny sposób wywołuje pogardę i potępienie wśród otaczających go osób. Sprowadza na siebie kłopoty, po prostu przyciąga ich do siebie. Jego działania wydają się bezsensowne i bezużyteczne. I zachowuje się niewybaczalnie głupio jak na dzisiejsze standardy, ale w dziwny sposób ta sama głupota i niepraktyczność pomagają mu wyjść z różnych kłopotów.

Aby studiować obraz, ważne jest, aby zwrócić uwagę na pytanie, a nie na to, co robi główna postać i jak to robi. Emelya wypuszcza szczupaka z powrotem do wody, Martynka kupuje kota i psa za duże pieniądze zamiast rzeczy potrzebnych w gospodarstwie domowym. Głupiec jest zdolny do miłości, miłosierdzia i dobroci, gdy inne postacie porządkują swój materialny świat. Za takie cechy opowieść nagradza bohatera. Nie interesują go sprawy praktyczne, nie odczuwa głodu i zimna, ogarnia go lenistwo w sprawach codziennych. Pieniądze dla głupca nie mają żadnej wartości.

W bajce „Sivka-Burka” bohater wykonuje trudne zadanie i ukrywa się nie do poznania przez nikogo. Nie przechwala się swoim zwycięstwem, ale ukrywa je przed braćmi. Idąc na ucztę do króla, Iwan Głupiec nie zmienia się, woląc pojawić się wcześniej przyszła żona w swojej prawdziwej postaci. Ale to on, wbrew logice i zdrowy rozsądek okazuje się być najszczęśliwszym z trzech braci. To on za pomocą magicznych środków pomyślnie przechodzi wszystkie testy: pokonuje wroga, poślubia córkę króla, otrzymuje bogactwo, sławę, zostaje Iwanem Carewiczem.

Siła głupca w rosyjskich opowieściach ludowych tkwi w jego dobroci i wrażliwości, w gotowości niesienia pomocy tym, którzy mają kłopoty, w braku chciwości. Głupiec robi to bez myślenia o korzyściach i konsekwencjach. Tacy ludzie są słodcy nawet dzisiaj. Cudowne siły zawsze pomagają Iwanuszce w dokonywaniu wyczynów - wdzięczne zwierzęta: szczupak, kot i pies, mały garbaty koń, Sivka-Burka.

A można go nazwać bohaterem, bo znajduje niestandardowe rozwiązania trudnych problemów. Nie akceptuje stemplowanych decyzji, dlatego na pierwszy rzut oka jest głupcem. Ale w wyniku sprzeczności między ignorancją a poszukiwaniem rozwiązania otwierają się przed nim nowa wiedza, nowe możliwości. I to jest cecha bohatera. I jeszcze jedno: Iwan to głupek - jedyny w bajce, który przemawia od braci, zgaduje i odgaduje zagadki, jest poetą i muzykiem oraz nosicielem szczególnej mowy.

Najważniejsze cechy Ivana:

Po pierwsze, wcale nie jest zarozumiały i nigdy nie domaga się uznania i chwały za swoje wyczyny.

Po drugie, Ivan jest bezinteresowny, nigdzie i nigdy nie robi nic dla własnego interesu.

Po trzecie, nie ma w nim nawet cienia tendencji do zabijania lub dręczenia innych.

Głupi - nie znaczy głupi. Just Fools - ludzie, którzy patrzą na rzeczy z innego punktu widzenia, w porównaniu do zwykli ludzie. I wciąż nie wiadomo, kto lepiej postrzega otaczający świat… Głupiec to nie występek na Rusi. Ponadto w rosyjskich bajkach to Głupcy ostatecznie okazują się najmądrzejsi ze wszystkich!

Spróbujmy przeanalizować słowo „głupiec” z pozycji semiotyki, nauki o znakach, która zajmuje się różnego rodzaju zjawiskami naturalnymi i kultura ludzka jako interakcje (pierwszy, który poruszył ten temat był starożytny grecki naukowiec Kratylos (V wpne), uczeń Heraklita:

D - coś dające, przyczyniające się, pomagające.

U - wątpliwości, nieufność, coś niezrozumiałego.

R - właściwość męska, nasycająca energią, ale też przytłaczająca, agresywna.

A - rozpacz, niepokój, sygnał alarmowy.

K- mały oddzielna część coś.

W kompleksie znaczenie liter-dźwięków można interpretować w następujący sposób: głupiec jest indywidualna osoba, posiadający odwagę, niezrozumiałą dla innych, przeciwko której jest skierowany główny pomysł. Powoduje zwątpienie, nieufność, ale jednocześnie rozpacz i niepokój. Wszystkie te właściwości coś dają, przyczyniają się do czegoś, pomagają tej osobie. Wniosek ten w pełni potwierdzają bajki, przysłowia i powiedzenia:

Głupcy mają szczęście! Prawo nie jest pisane dla głupców. Głupcy kochają pracę.

Zbiorowy obraz Błazna można przedstawić w następujący sposób:

Głupiec - bohater wielu rosyjskich bajek, nie taki jak inni. Jest najmłodszym synem w rodzinie i nikt nie traktuje go poważnie. Sąsiedzi tak naprawdę go nie znają, tylko słyszą o nim, że zawsze leży na piecu i chrapie, zamiast pomagać w domu. Jest głupi, ale odważny, uczciwy, tajemniczy, wesoły, miły, czuły, sympatyczny, bezmyślny, bystry. Mądry i przystojny facet ukrywa się w leniwej i zaniedbanej osobie. Głupiec ma szeroką, szlachetną, otwartą rosyjską duszę. Jest panem swojego życia i jednocześnie sługą losu, ale jednocześnie cieszy się kawałkiem chleba, nie dąży do chwały, nie lubi dowodzić, nie dąży do rządzenia. Dzięki niestandardowemu myśleniu, zdobytej przydatnej wiedzy i nieprzewidywalnym działaniom zdaje wszystkie fantastyczne testy. Głupiec sam wymyśla, jak się wydostać trudne sytuacje, przechytrzając w ten sposób swoich wrogów i pomagając przyjaciołom wyjść z kłopotów. W rezultacie jest najmądrzejszą i najszczęśliwszą postacią, która wychodzi ze wszystkich wzlotów i upadków jako bohater, pomagając dobremu i złu, a w zamian otrzymuje pomoc od magiczne moce i w rezultacie zostaje nagrodzony. A wszystko to dzieje się, ponieważ wie, jak się dogadać i znaleźć wspólny język z innymi postaciami.

„Dlaczego Ivan wygrywa - głupiec?”

„Pokonuje wrogów dzięki swojemu naturalnemu zachowaniu. Wszystko, co jest lekkie i dobre, pomaga Iwanowi, a jego matką jest wilgotna ziemia, lasy, rzeki i mniejsi bracia, na małe zwierzęta i owady. Pomagają, ponieważ on sam jest bystry i życzliwy, a nie tylko bliski światła i dobry.

Interesujące jest rozumowanie A. Sinyavsky'ego na temat zachowania bohatera-głupca. Krytyk zwraca uwagę, że sformułowanie „Bóg kocha głupców” można tłumaczyć dwoma powodami. Po pierwsze, Błazen po prostu nie ma nikogo innego do pomocy, jest tak nieszczęśliwy, że nawet sam nie jest w stanie nic zrobić; po drugie, w tym przypadku Błazen jest niesamowicie łatwowierny wyższe moce, bo nie korzysta z rad starszych, ani z własnego rozumu, doświadczenia.

Wniosek:

Iwan Błazen wcale nie jest głupi! Tak, jest naiwny i ufny. Ale jednocześnie jest mądry z całą mądrością narodu rosyjskiego.

1. Ludzie kochają głupców nie dlatego, że są głupi, ale dlatego, że są mądrzy: mądrzy z wyższym umysłem, który nie polega na przebiegłości i oszukiwaniu innych, ale na mądrości, która wie prawdziwa cena wszelkie kłamstwo, które widzi cenę w czynieniu dobra przez innych.

2. Naród rosyjski traktował i nadal traktuje głupców z wielkim szacunkiem, ludzi, którzy mają swój punkt widzenia, odmienny od ogólnie przyjętego. Świadczy o tym fakt, że w bajkach Iwan Błazen zawsze pozostaje zwycięzcą.

3. Przez bardzo długi czas słowo głupiec nie było obraźliwe… Dalej tradycje ludowe Michaił Jewgrafowicz Saltykow-Szczedrin w pracy „Głupiec” podaje taki opis swojego głupca Iwanuszki, syna mądrych rodziców: „Wcale nie jest głupcem, ale nie ma nikczemnych myśli - nie może przystosować się do życia z powodu ten ..."

W nowoczesnym literatura baśniowa obraz głupca jest reprezentowany przez wiele innych postaci, na przykład Strach na Wróble, Pinokio, Dunno.

„Więc kim on jest - tym wiecznie śmiejącym się Błaznem? Nie stawiać ani grosza na tym, czego inni zwykle się trzymają, starając się zachować swoją godność, swój status, siebie?

Głupiec nie dba o honor i chwałę, ale o nim powstają epopeje i opowiadane są baśnie; zawsze cieszy się z odrobiny i jest pełen krakersów, ale z jakiegoś powodu to on okazuje się mieć obfity, samodzielnie zebrany obrus; bogactwo i pieniądze nie mają dla niego znaczenia, ale znowu - tylko on otrzymuje wszystkie skarby iz reguły dodatkowo połowę królestwa; nie stara się dowodzić, ale zawsze wokół niego - banda pomocników, rywalizujących ze sobą oferując swoje usługi; wszystkie decyzje podejmuje nie kierując się rozsądkiem i kalkulacją, ale INSPIRACJĄ i wewnętrznym impulsem, i to właśnie one okazują się jedynymi słusznymi i prowadzącymi go ku szczęściu.

.... I okazuje się, że cechy wyrażane przez Błazna są zawsze przyjemne iw jakiś sposób nam bliskie; okazuje się, że są one głęboko, dosłownie od samego początku, osadzone w nas, w naszej kulturze, w naszym światopoglądzie.

Głupiec jest panem swojego życia. To jest grający gospodarz. To zawsze radosny i zakochany w życiu Właściciel, to roześmiany Właściciel. Głupiec - to jest śmiech. Śmiech właściciela.

Dotknąwszy pojęcia „Głupca”, odkrywamy warstwę możliwości o ogromnej pojemności, która się przed nami otwiera.

Zamiast niekończącego się rozumowania i sprytu na temat Głupca, przypomnij sobie w końcu tę zapomnianą cechę, przywróć swojemu Głupcowi jego słuszny boski status.

Zaufaj mi, to możliwe, spróbuj, to wcale nie jest trudne, i rób to podczas gry, ponieważ The Fool to ciągła przygoda. To jest nasza dalsza droga, nasza Boska gra, to jest możliwość prawdziwego przebudzenia i realnego, a nie iluzorycznego istnienia.

Wszystko, co słyszysz, jest kłamstwem.
Wszystko, co widzisz, jest kłamstwem.
Wszystko co mówisz jest kłamstwem
Wszystko, co wiesz, jest kłamstwem.
jesteś nieobecny. Jesteś marzeniem kogoś innego.

otacza cię martwy świat, utkane przez ciebie z kłamstw innych.
Oznacza to, że działając wbrew wiedzy, budzisz się.
Mówiąc mniej i śmiejąc się więcej, objawiasz się w tym świecie.
Postrzegając nie słowa i pojęcia, ale wrażenia, ożywasz.
Oglądając bez analizowania - widzisz wyraźnie.
Absurdem jest twój umysł. Śmiech to twój głos.
Głupiec to twoje imię.
Obudź się, żywy świat czeka na ciebie.

Kod głupca

1. Szukaj Głupca, ale go znajdziesz.
2. Ewolucja ewoluowała od mądrego do głupiego. Mądry człowiek może odkryć w sobie Głupca. Głupiec nigdy nie zgodzi się ponownie stać się mądrym, głupiec z małą literą to ślepy zaułek ewolucji.
3. Głupiec jest tak prosty, że nie chcą w niego uwierzyć.
4. - Prawo nie jest napisane dla głupca - śmieje się Błazen. - dlatego jest skazany na wolność.
5. Porażka prześladuje wszystkich. Ale Głupcy nie mogą ich dogonić.
6. Głupiec nigdy nie pluje pod wiatr, ponieważ wiatr jest dla niego zawsze łaskawy.
7. Umysł jest pułapką Diabła. Głupiec jest wyjściem z tego, danym przez Boga.
8. Głupiec jest świetnym graczem: nigdy nie wygrywa.
9. Ale Głupiec jest niezwyciężony, ponieważ nigdy nie walczy.
10. - Po co oddawać się grzechowi przygnębienia - śmieje się Błazen - Kiedy są inne grzechy?
11. Głupiec nigdy nie pakuje się w kłopoty. Nie jestem taki mądry, śmieje się, żeby znaleźć to miejsce.
12. Głupiec zawsze chodzi z otwarte usta Dlatego zawsze jest pełny.
13. Kiedy mądry, stając się Głupcem, budzi się - świat znika. Potem Głupiec, śmiejąc się, odbudowuje go.
14. - Większość mądrych - śmieje się Błazen - umiera, nie mając czasu na ucieczkę.
15. - Poznaj siebie - śmieje się Błazen - dopóki inni cię nie poznają.
16. Głupiec nie wierzy w cuda. Używa ich.
17. - Kochaj Głupca w swoim bliźnim - oferuje Błazen.
18. Wszyscy ludzie są od Boga, ale tylko głupiec do Boga.
19. Czy zrobiłeś wszystko, aby zostać głupcem?
20. Śmiech to najkrótsza droga od mądrego do głupca.
21. Głupi nigdy niczego nie szuka, bo wie, że jeśli znajdzie, to tylko siebie.
22. Głupiec jest zawsze. Kiedy sprytny w końcu go znajduje, śmieje się długo, przypominając sobie swoje poszukiwania.
23. Głupiec radośnie śmieje się w sobie z tego, co mądry człowiek chce zmienić w innym.
24. Czym Głupiec je, tym jest, I zjada wszystko.
25. Sprytne walki z Szatanem. Głupiec śmieje się tylko, gdy słyszy to imię.
26. Szukaj Głupca w swoim sercu.
27. Kiedy Nietzsche powiedział: Bóg nie żyje! - pospieszył się. W końcu Błazen pozostał.
28. Koniec świata nie nadejdzie, dopóki będzie przynajmniej jeden Błazen.
29. Mędrzec mierzy się od ziemi do głowy, a głupiec od głowy do nieba.
30. Nie świat stworzył Głupca, ale Głupca świat.
31. Spraw, aby Głupiec modlił się do Boga - taki śmiech będzie słyszany z góry.
32. Głupiec jest zawsze zakochany.
33. - To, co posiadasz, posiada ciebie - śmieje się Głupiec, Zaglądając do pustej kieszeni. „Jeśli nie masz nic, masz wszystko” — kontynuuje, wyciągając kanapkę.
34. Kieszeń głupca jest zawsze pełna, ponieważ jest pełna dziur.
35. Głupiec mruga - a świat jest inny.
36. - mój Boże- śmieje się Błazen - to jest Bóg, o którym opowiada się dowcipy.
37. Bóg i głupiec bawią się w chowanego. Głupi nie szuka. Ale cały czas go znajduje.
38. Wszystko, co mądry człowiek może sobie wyobrazić, głupiec może stworzyć.
39. Głupiec może zrobić wszystko. Ale chce tylko tego, co ma.
40. - W świecie śpiochów - śmieje się Błazen - mądry jest królem. Ale dla tych, którzy nie śpią. Król nie jest potrzebny.
41. - Jak ślepy nie rozumie lustra - dodaje Błazen - tak śpi - Błazen.
42. - Kiedy ludzie się ze mną zgadzają, zawsze chcę przeprosić.
43. - Kod głupca jest lustrem - śmieje się Błazen - jeśli osioł go czyta, to widzi ...
44. - Im głośniejszy śmiech - tym bliżej Boga - śmieje się Błazen.
45. - Zapytaj mnie. - uśmiecha się Błazen - i skłamię.
46. ​​​​- Bycie mądrym to najzabawniejszy z nawyków - śmieje się Błazen.
47. - Wielu wygłupia się - śmieje się Błazen - ale tylko nieliczni decydują się z nim leżeć.
48. - Kłopoty przychodzą i odchodzą - śmieje się Błazen - ale ich twórcy pozostają.
49. - I spróbuj - śmiej się z sprytny wyraz twarze - sugeruje Błazen.
50. - Podejdź do lustra - śmieje się Błazen - a zobaczysz świat, w którym żyjesz.
51. - Wyrzuć lustro - śmieje się Błazen - a może zobaczysz siebie.
52. - Czy zawsze się kontrolujesz? - dziwi się Błazen. - Jak oni coś dostają?
53. - Życie - śmieje się Błazen. To jeden dzień spędzony na odwiedzaniu siebie.
54. - W życiu człowieka zdarzają się dwie tragedie - wspomina Błazen - wtedy nie może dostać tego, czego chce i kiedy w końcu to dostaje.
55. - Śmiech to świetny sposób na prowadzenie rozmowy - śmieje się Błazen.
5 B. - Obok mnie możesz nauczyć się tylko jednej rzeczy - śmieje się Błazen - zapomnieć.
57 - Zapomnieć - uśmiecha się przebiegle - znaczy pamiętać.
58. - Głupiec nigdy się nie kłóci. Z kim się kłócić? on chichocze.
59. - Jesteś w ślepym zaułku? - śmieje się Błazen - to fajnie, stąd lepiej widać.
60. - Sprytny - śmieje się Błazen - to jest świeca dla tych, którzy śpią.
61. - Darmowy ser jest tylko w pułapce na myszy - oświadcza autorytatywnie Błazen, odcinając sobie kolejny kawałek.
62. - Stracić - mówi Błazen - znaczy znaleźć.
63. Głupiec jest kluczem do drzwi, za którymi nic nie ma.
64. Głupiec jest kluczem do drzwi, za którymi jest wszystko.
65. - Nieważne, co robisz - śmieje się Błazen - ważne, co robisz.
66. - Ale nie rób - dodaje - czego nie możesz zrobić.
67. - Czy chcesz być wolny? - pyta Błazen - to zapomnij o tym słowie.
68. - Śmiej się i kłaniaj częściej - mówi Błazen - inaczej zostaniesz wzięty za mądrego.
69. - Czy jesteś chwalony? - uśmiecha się Błazen, - wybacz im.
70. - Jeśli nie rozumiesz mojego śmiechu - śmieje się Błazen - jak możesz zrozumieć moje słowa?
71. - Dobrze? - pyta zdziwiony Błazen - o tak!... To co z pięściami... - śmieje się.
72. - Jeśli myślisz - śmieje się Błazen - to nawet nie jesteś Głupcem.
73. - Ile trzeba inteligencji, żeby nie wyglądać na Głupca - dodaje ze śmiechem.
74. - Jesteś bardzo mądry - śmieje się Błazen - dlatego jesteś taki sam ...
75. - Człowiek wiecznie ściga promienne stworzenie, uciekając przed czarnym stworzeniem - mówi kichając, Głupcze, wznieśli taki kurz, biegając wokół mnie ...
76. - Im mniej chęci do mówienia - śmieje się Błazen - tym więcej udaje się powiedzieć.
77. - Nie jesteśmy niewolnikami, nie jesteśmy niewolnikami - ledwie powstrzymując śmiech, czyta Błazen - ale co z przyjemnościami?
78. - Naprawdę nic nie znaczę - śmieje się Błazen. Ale ile musiałem się do tego uczyć.
79 – Napełnij się wiedzą. Napompuj! - śmieje się Błazen - w końcu przed oczyszczeniem trzeba czymś zwymiotować.
80. - Znasz drogę?- Głupek się śmieje, - a masz nawet mapę? - śmieje się - nic tylko z oznaczonego pokładu.
81. - A ty spróbuj - sugeruje Błazen - poczuj swój upadek jako skok.
82. - Chcesz oszukać świat? Powiedz mu prawdę, śmieje się Błazen.
83. - Prawda chowa się pod jej nieobecność - dodaje z uśmiechem
84. - Szczęścia nie trzeba szukać - śmieje się Błazen - trzeba żyć.
85. - Sprytny to samobójstwo - mówi Błazen.
86. - Dlaczego powinienem myśleć? - dziwi się Błazen, - Wiem!
87. - A skąd wiatr wie - śmieje się - w którą stronę wiać?
88. - Jednym uchem wchodzi, drugim wychodzi - śmieje się Błazen - i tak cały dzień. Możesz zwariować!
89. Round Fool poprzez doskonałość swojej formy odzwierciedla doskonałość wszechświata.
90. - Ja też mogę dostać muchę do zupy - uśmiechając się radośnie, zapewnia Błazen.
91. - Chcesz zobaczyć? Śmieje się Durak. - Zamknij oczy.
92. - Czy chcesz zrozumieć mówcę? - dobrze się bawi, - przestań go słuchać.
93. - Nie będzie wiatrowskazu - śmieje się Błazen - wiatr zniknie.
94 – Patrząc na księżyc, Błazen włącza go jak żarówkę.
95. - Umysł to łopata - śmieje się Błazen - im ostrzejszy, tym głębszy grób.
96. - Na początku było słowo - wspomina Błazen - a potem słowa, słowa, słowa...
97 - Piszesz? Śmieje się Durak. - Pisać. Ale nie zapominaj - im czystszy papier, tym czystszy tyłek.
98. - Złam kij, złam go - śmieje się Błazen - może dostaniesz jeden koniec.
99. - Celuj dobrze - sugeruje Błazen - a jeśli będziesz miał szczęście, chybisz.
100. - Trafiłeś w cel? Śmieje się Durak. - Poszukaj dziury we własnym ciele.
101. - Czy chcesz być szczęśliwy? - śmieje się Błazen. - Hoti!
102. - Jeśli jesteś uczciwym człowiekiem - mówi Błazen - to zawsze kłamiesz.
103. - Im bliżej prawdy - śmieje się - tym dalej w las.
104. - Każde stwierdzenie jest fałszywe - śmieje się Błazen - to też.
105. - Jeśli wiesz, dokąd zmierzasz, jesteś odważnym człowiekiem - śmieje się Błazen - w końcu naprawdę możesz tam dotrzeć.
106. - Okoliczności - Błazen nadyma znacząco policzki - to ja.
107 - Czy naprawdę chcesz żyć? Śmieje się Durak. - Cóż, więc - spróbuj umrzeć. Śmiać się.
108. - Po prostu śnisz o sobie - śmieje się Błazen.
109. - Niemożliwe? Śmieje się Durak. - Dokładnie tak. Tylko to. Czego potrzebujesz.
110. - Bóg to wielki żartowniś - mówi Błazen. - Ale śmieje się dopiero, gdy otwieram usta.
111 - Nadzieja - śmieje się Błazen - to lizak, którym próbujesz zgwałcić Boga.
112. - Doświadczenie - Głupek się śmieje - to lewatywa. Próbować. Porównywać. Jak? Co oprócz zwykłego gówna z ciebie wyszło?
113. - Ty mówisz o tym, jak stać się lepszym - śmieje się Błazen - a ja mówię o tym, jak zostać Błaznem.
114. - Jeden i doskonały? - śmieje się Błazen. - To wszystko i mówię o tym samym. - I zalotnie poprawia czapkę.
115. - Było na początku - wspomina Błazen - będzie na końcu... Ale dokąd pójdziesz? śmieje się. - W końcu twój Błazen wciąż jest w pobliżu.

Wizerunek Iwana Błazna w rosyjskich baśniach ludowych Badacze nie doszli do jednoznacznej opinii na temat pochodzenia wizerunku. E. M. Meletinsky uważa, że ​​\u200b\u200bobraz prześladowanego bohatera został zapożyczony z baśni z mitologicznych legend, ponieważ poszczególne motywy składające się na fabułę baśni o Iwanie są powszechne w mitologii różnych ludów. Ivan jest trzecim i najmłodszym z braci. Pochodzi z rodziny chłopskiej, ale najczęściej nie wykonuje żadnej pożytecznej pracy, w przeciwieństwie do swoich starszych braci – rozważnych, oszczędnych właścicieli. Jednak bracia Ivana nigdy nie osiągają swojego celu, podczas gdy on przeciwnie, zyskuje bogactwo i szczęście. Ivan the Fool, czyli Ivanushka the Fool, jest jednym z głównych bohaterów rosyjskich bajek. Z reguły jego status społeczny niski - chłopski syn lub syn starca ze starą kobietą. Często był trzeci w rodzinie, młodszy syn. Niezamężny. Według niektórych wersji imię Ivan the Fool to amulet imienia, który zapobiega złemu oku. Jak wiecie, baśnie ukształtowały się w czasach pogańskich, a wielu bohaterów było przedstawicielami Dobra i Zła. Ivan the Fool jest jednym z gadżetów. Za pomocą magicznych środków, a zwłaszcza dzięki swojemu „nieumysłowi”, Iwan Błazen pomyślnie przechodzi wszystkie testy i osiąga wyższe wartości: pokonuje wroga, poślubia córkę króla, otrzymuje zarówno bogactwo, jak i sławę. Być może Iwan Błazen osiąga to wszystko dzięki temu, że według literaturoznawcy J. Dumézila ucieleśnia funkcję magiczną, związaną nie tyle z czynem, ile ze słowem, z obowiązkami kapłana. Iwan Błazen jest jedynym z braci, który mówi w bajce. Iwan Błazen układa i odgaduje zagadki, czyli robi to, co w wielu tradycjach robi kapłan podczas rytuału poświęconego głównemu dorocznemu świętu. Ivan the Fool - poeta i muzyk; w baśniach podkreśla się jego śpiew, umiejętność gry na cudownej piszczałce czy gusli-samogudach, które sprawiają, że stado tańczy. Iwan Głupiec jest nosicielem specjalnego przemówienia, w którym oprócz zagadek, żartów i żartów odnotowuje się fragmenty, w których naruszane są zasady fonetyczne lub semantyczne zwykłej mowy, a nawet coś przypominającego absurd; porównywać „nonsensy”, „absurdy”, paradoksy językowe oparte w szczególności na grze w homonimię i synonimię, polisemię i wieloodniesienia słowa itp. (np. Iwan Błazen opisuje zabicie węża włócznią jako spotkanie ze złem, którym jest zły i uderzony, „zło umarło od zła”). Iwan Głupiec jest powiązany w fabule z pewnym sytuacja krytyczna kończący się świętem (zwycięstwo nad wrogiem i małżeństwo), w którym jest głównym uczestnikiem. 3. Obraz Iwana Błazna w rosyjskich opowieściach ludowych Rosyjscy głupcy i święci głupcy nie tyle świadczyli o własnej głupocie, ile ujawniali cudzą głupotę, a zwłaszcza bojarską i królewską. Wydaje się, że sam „ojciec” Iwan Groźny zazdrościł chwały Iwanuszce Błaźnie i grał głupca z mocą i mocą. I ożenił się bez końca i podzielił królestwo na dwie części, aby pozostać z połową królestwa, a dwór opriczni w Aleksandrowskim zaczął od wszelkiego rodzaju bufonów. Zrzekł się nawet królestwa, włożył Czapkę Monomacha na księcia Kasimowa Symeona Bekbulatowicza, a sam grał błaznów i świętych głupców - wyczyn, który uczynił ich prawie świętymi, a często świętymi. Popularne plotki często ogłaszały świętych głupców, podobnie jak błaznów. Pamiętaj o najwspanialszym Nowogrodzka epopeja„Błazen Vavilo”. A bufony to nie prości ludzie - błazny, święci ludzie. Ale ludzie nigdy nie okazują specjalnych emocji przed głupotą. Ale zwyczajem jest dobrze myśleć o głupcu z bajki: on, jak mówią, wygląda tak, ale w rzeczywistości jest komnatą umysłu. Ale głupcy są różni. Ignorancki głupiec „Nie możesz tego przeciągnąć!” - krzyczy taki Iwan Błazen na pogrzebie. A dla weselnego trenu życzy królestwa niebieskiego i wiecznego odpoczynku. Jest niegrzeczny i robi wszystko źle. Historia śmieje się z takiego głupca. Leniwy głupiec Taki głupiec leży cały dzień na piecu. Ale ma niesamowite szczęście. Pójdzie po wodę - wyciągnie z dziury magicznego szczupaka. Kikut zostanie ubity - a spod pnia spadnie złoto. A potem nagle dostaje wszystko, czego chce: czerwony kaftan, piękność i przystojność, a nawet królewską córkę z dodatkiem połowy królestwa. W takim głupcu ukryte są dobre początki. Kiedy nadejdzie czas, wygląda i zachowuje się mądrze. Jeden wypuszcza szczupaka na wolność, drugi, pilnując pszenicy, wykazuje zarówno zręczność, jak i odwagę i pomysłowość. Głupcy na stanowiskach wykonawczych Istnieją głupcy na stanowiskach kierowniczych. „Niech głupiec modli się do Boga - zrani się w czoło” - tak mówi się o takich ludziach. Taki robotnik może być głupcem, że pilnuje drzwi oddzielnie od domu i zamiast krowy pędzi niedźwiedzia do bydła. Po prostu głupiec W każdym narodzie są tacy głupcy. Nic dziwnego, że mówią: „Głupcy nie sieją, nie żną - sami się urodzą”. Zarówno opowiadacze, jak i słuchacze zawsze wyśmiewają się z nich, czując się bardzo inteligentni. 4. Historia imienia Bohater baśni, Iwan Błazen, wcale nie jest głupcem we współczesnym tego słowa znaczeniu. Przed przyjęciem chrześcijaństwa i przez długi czas po nim istniała tradycja nie nadawania dzieciom imion „dorosłych”, aby nie zostały porwane przez „diabły”, gdy były bezbronne. „Dorosłe”, „prawdziwe” imię dziecko otrzymało na inicjacji w wieku 10-13 lat, a wcześniej nosiło fałszywe, dziecinne. Imiona dla dzieci utworzone z cyfr - Pervak, Vtorak, Tretyak - były bardzo powszechne. A także Drugak, czyli „inny”, następny. Ponieważ było to najpopularniejsze, oznaczające w większości przypadków najmłodsze dziecko, w rezultacie stało się słowem domowym i uproszczonym do „Głupca”. Nazwa „głupiec” występuje w dokumentach kościelnych do XIV i XV wieku. Od XVII wieku zaczęło oznaczać to, co oznacza teraz - głupek. Naturalnie, bo najmłodszy jest najbardziej niedoświadczony i mało inteligentny. Dlatego słynny Iwan Błazen z rosyjskich bajek wcale nie jest głupcem, ale po prostu najmłodszym z trzech synów. 5. Tajemnica wizerunku Iwana Błazna Iwan Błazen to postać z natury niejasna, jeśli nie tajemnicza. Będąc głównym bohaterem baśni, zgodnie z prawami gatunku, z powodzeniem pokonuje wszystkie przeszkody stawiane mu przez los i osiąga dobrobyt, którego symbolem jest zwykle poślubienie córki króla. Pod tym względem Iwan Błazen niewiele różni się od Iwana Carewicza i innych. baśniowi bohaterowie z którymi słuchacze sympatyzują i mogą się identyfikować, ale jeśli w innych bajki szczęście ostatecznie wynagradza bohaterów za inteligencję, przebiegłość, lojalność, życzliwość, odwagę, to biorąc pod uwagę tego typu bajki, musimy stwierdzić, że Iwan Błazen jest nagradzany za swoją głupotę. Nie posiadając żadnych szczególnych cnót, które mogłyby nawet zrównoważyć jego głupotę, dochodzi jednak do tego samego finału, co oczywiście godni bohaterowie. Co więcej, w opowieści, oprócz Iwana Błazna, często obecni są jego bracia, którzy różnią się od niego tylko racjonalnością i którzy również próbują zdobyć szczęście, ale z trzech braci los okazuje się sprzyjający głupcowi , potwierdzając wniosek o nagrodzie za głupotę. Moralność wprost wywiedziona z tych opowieści mówi, że człowiek nie jest szczególnie potrzebny umysłowi, nie jest on wcale potrzebny do osiągnięcia życiowego sukcesu (a wręcz przeszkadza w jego osiągnięciu); jeśli twoim przeznaczeniem jest zostać zięciem królewskim, to nawet jeśli jesteś głupcem, nie przeszkodzi ci to w zostaniu nim, a jeśli nie jest to napisane, nie powinieneś próbować. Stąd czasami wyciąga się dość obraźliwy wniosek dla nas Rosjan, że naród, którego ulubionym bohaterem folklorystycznym może być głupek i próżniak, nie ceni inteligencji, pracowitości, kalkulacji i wytrwałości w dążeniu do celu, lecz jest skłonny, leżąc na pieca, aby mieć nadzieję na cud, który bez żadnych kłopotów wydźwignie go ze łachmanów do bogactwa. Ale ten wniosek – oprócz tego, że wyraźnie odrealniający oddaje skalę ludowych wartości – stoi w wyraźnej sprzeczności z faktem, że w innych – tworzonych przez tych samych ludzi – baśniach naturalna psychika bohaterów, ich wykształcenie, roztropność, dowcip, przebiegłość są podstawą ich życiowego sukcesu i są bardzo chwalone. Tą ogólnie przyjętą drogą podąża Erszow w swoim słynnym „Garbatym koniu”, posługując się folklorystyczną opowieścią o Iwanie Błaźnie. Na początku jednak podąża za ludową opowieścią, mówiąc: „Miał trzech synów. Starszy był bystry, Środkowy był taki, a taki, Młodszy był w ogóle głupcem. Jednak w przyszłości motyw „głupoty” bohatera całkowicie znika, pozostaje „głupcem” tylko z nazwy, ale ani jego działania, ani opinia otaczających go osób w żaden sposób nie odpowiadają temu pseudonimowi. Raczej wypada korzystnie w porównaniu ze swoimi braćmi, których lenistwo, tchórzostwo i nieposłuszeństwo wobec rodziców zablokuje im możliwość spotkania magicznej klaczy, a co za tym idzie drogę do życiowego sukcesu. Tak więc Iwan Błazen jest interpretowany przez Erszowa jako bohater, którego tylko z powodu nieporozumienia uważa się za głupiego i którego cnoty chwilowo są ukryte pod niepozornym wyglądem. W baśniach rosyjskich jest podobna fabuła, w której główny bohater, który zajmuje niską pozycję społeczną (mężczyzna, żołnierz) i tylko z tego powodu jest uważany przez innych za świadomego głupca i ignoranta, zawstydza innych - wysoko wywyższony w opinia publiczna- postacie ze względu na naturalny chłopski umysł i przebiegłość, ale to już fabuła innych baśni, wyraźnie odmiennych od baśni o Iwanie Błaźnie. „Redytując” fabułę i zastępując w niej jeden motyw innym zaczerpniętym z innej baśni, Erszow kieruje się zdrowym rozsądkiem, przekonany, że jeśli osoba, którą uważaliśmy za głupca, osiągnęła w życiu niezwykły sukces, to prawdopodobnie nim nie jest i głupcem, a być może mądrzejszym od innych. Dzięki temu opowieść staje się bardziej „poprawna”, logiczna, ale jednocześnie traci się oryginalność i prawdziwe znaczenie fabuły. Aby poprawnie zrozumieć sens opowieści i dowiedzieć się, dlaczego główny bohater jest głupcem, jaka jest funkcjonalna rola jego głupoty w rozwoju fabuły, należy odejść od zwykłych pomysłów i spróbować wziąć punkt widzenia podmiotu folkloru, losów osobistych człowieka, działając w postaci osobistych okoliczności życiowych (środowiska, w którym jest zmuszony do działania i którego nie może dowolnie wybierać), nieustannie utrudnia jego zmierza do celu i oddala się od niego. Zadaniem każdego jest korygowanie odchyleń, eliminowanie lub omijanie przeszkód i powrót na właściwą drogę, i to jak najszybciej, sprawnie, nie marnując przy tym zbyt wiele czasu i energii. To właśnie w rozwiązywaniu takich problemów manifestują się osobiste cnoty człowieka, tutaj sprawdzany jest jego umysł, pomysłowość, wytrzymałość i inne cechy niezbędne do walki o życie, a im więcej było przeszkód, tym dalszy los sprowadził człowieka z cel, tym większy szacunek dla tych, którym mimo wszystko udało się to zrobić, pokonać trudności i dotrzeć do celu. Wiele bajki budowane są dokładnie według tego modelu: ktoś stawia przed bohaterem trudne zadania, a on jest zmuszony, jeśli nie chce stracić życia i szczęścia, do pokonania wszystkich przeszkód. (Ale sam bohater nie może bez powodu, bez powodu wpaść na pomysł dokonania wyczynów; wszelkie wyczyny, które nie są związane z jego ścieżką życiową, nie mają dla niego żadnego sensu). Jednocześnie najważniejszą rzeczą, do której dąży, jest przywrócenie stanu początkowego, a nie podbój nowych wyżyn. Nawet jeśli na końcu czeka go nagroda, jak małżeństwo z córką króla, to jest to tylko honorowy tytuł potwierdzający jego męstwo i sukces, a nie cel, do którego dążył. Fabuła o Iwanie Błaźnie jest podobna do tego typu baśni i wykorzystuje te same elementy: są też trudne zadania, które przekraczają ludzkie możliwości, są magiczni pomocnicy, którzy rozwiązują nierozwiązywalne problemy bohatera, a to samo genialne zakończenie czeka bohater na końcu. Kostki, z których zbudowana jest bajka, są takie same, ale bajka jest inna. W nim człowiek zostaje postawiony w sytuacji granicznej, co oczywiście wyklucza możliwość jego szczęścia. W bajce ludzie szukają odpowiedzi na pytanie, co człowiek powinien zrobić, jeśli los postawi go w sytuacji, z której nie ma powrotu ścieżka życia prowadzi do celu. To taka osoba symbolizuje wizerunek Iwana Głupca. Jeśli przyjmiesz ten punkt widzenia, natychmiast stanie się jasne, dlaczego bohater powinien być głupcem nie z wyglądu, ale w swojej istocie. Nic w bajce nie dowodzi głupoty Iwana, jest głupcem z definicji. Oczywiście jego głupota jest tak niezaprzeczalna, że ​​nie trzeba jej udowadniać, to znany wiejski głupek, któremu Pan nie dał powodu. W opowieściach o Iwanie Błaźnie pojawia się sprzeczność, którą usuwa rozwój fabuły (teza: „Głupiec nie może osiągnąć celu, bo postępuje jak głupiec”; antyteza: „Głupiec może osiągnąć cel tylko wtedy, gdy zachowuje się jak głupiec”) , jest zwykle dość jasno wyrażany i najwyraźniej łatwo „odczytany” z fabuły przez tych, do których w rzeczywistości opowieść jest adresowana. Tak więc w jednej wersji tej opowieści fabuła rozwija się w następujący sposób. Dzieląc majątek między braci, młodszy brat-głupek prosi ojca, aby mu też część przydzielił, i choć stary ojciec wątpi, czy warto to robić – głupcowi żadna własność nie pomoże, jego sprawa jest beznadziejna – to i tak oddaje oszukać sto ze sprawiedliwości i litości rubli. Głupiec wychodzi na ulicę, a tam chłopcy torturują kotka i szczeniaka. Głupiec prosi, aby mu je dać, aw zamian daje swoje sto rubli. W przyszłości pies i kot dorastają i naturalnie okazują się wspaniałymi pomocnikami głupca, przynosząc mu szczęście i szczęśliwe zakończenie bajki. Z tego widać, że sukces głupca wynika z właściwego (w jego sytuacji) wyboru ścieżki: po jej ukończeniu doprowadzenie fabuły do ​​szczęśliwego końca jest już kwestią bajecznej technologii. 6. Świat bez „ naukowcy”. Istnieje bezwarunkowa granica między nim a „uczonymi” ludźmi: w jednym z cykli baśni Ivan dobitnie nosi przydomek Dunno, aw drugim - Untalented. A „naukowcy” są jedynym środowiskiem człowieka, skąd wspaniały Iwan nie wyszło, czyli nie ma swojego przedstawiciela w bajkach. Nic! Tak jakby „naukowcy” dla autora baśni – ludzie – w ogóle nie istnieli, albo w jakiś sposób nie zasługują na reprezentację w Ivanstvo-Ivania. Nie bierze się to z samoponiżania i nie z pychy autora. Po prostu - po prostu sami ludzie są uczeni, bez "naukowców", którzy się od nich oderwali. W liczącym wiele tysięcy lat uniwersalnym laboratorium ludu powstało wiele rzeczy, które naukowcy dopiero później potwierdzili. Lista nie ma końca: pierwsze idee harmonii świata, materii i energii, siły i ruchu, molekuły i atomu, wynalezienie kuli ziemskiej, stworzenie księgi itd., itd. Nasz Michajło Łomonosow, dokonawszy swego drogę do "naukowców", zrobił właśnie to, co występy ludowe wyjaśnione. A ile z tych pomysłów nie zostało zrozumianych przez „naukowców”, nie zostało rozwiniętych i często są zniekształcone nie do poznania. Ale najważniejsze, powtarzam, jest duchowa granica między Iwanami a „naukowcami”. To nie przypadek, że Dunno emanuje światłem, zaskakująco czystym, jasnym. Gdyby „eksperci” promieniowali takim światłem, być może świat byłby inny i nie taki straszny. jak teraz. „Naukowcy”, którzy zapomnieli o swoim pokrewieństwie, nie wspięliby się na garb Iwana, nie próbowaliby prowadzić, uczyć umysłu, nie niszczyliby żywych. Granica między Ivanami a „naukowcami” jest pryncypialną linią podziału. Ivans nigdy nie zapomina o swoim związku. „Iwanowie, którzy nie pamiętają pokrewieństwa” – tak mówi się, aby podkreślić nieprawdopodobność takiego przypadku. Nie pamiętanie o pokrewieństwie nie jest już Iwanem. Kto nienawidzi Iwana. Przede wszystkim Iwan Błazen jest całkowicie pozbawiony trzech wad, które jego wrogowie uważają za cnoty. Po pierwsze, wcale nie jest zarozumiały i nigdy nie domaga się uznania i chwały za swoje wyczyny. Co więcej, ze wszystkich sił stara się nie być uważany za bohatera. Chciałoby się go nazwać, jak to czynią niektórzy badacze, „bohaterem w przebraniu”. Jakby Ivan nosił maskę Błazna. Ale faktem jest, że to nie jest maska, ale twarz - obraz, wyraz wewnętrznego stosunku do świata. Maskę można zdjąć, twarzy nie da się zdjąć, z nią żyją, z nią umierają, z nią stają przed Bogiem, gdzie „będą ostatni pierwszy Dlatego nie wolno nam mówić o przebranym bohaterze, ale o głównych cechach określonej klasy osobowości. Po drugie, Iwan jest bezinteresowny, nigdzie i nigdy nie robi nic dla własnego interesu. Po trzecie, nie ma nawet ślad skłonności do zabijania lub zastraszania innych, a jest okrutny tylko w przypadkach skrajnej konieczności i tylko z zły duch. Z punktu widzenia wrogów właśnie brak tych trzech wad, które uważają za najważniejsze cnoty, pozwala nazwać Iwana „głupcem”. W baśniach wrogowie, wiedząc, jak Iwan się zachowa, wykorzystują to, prowokują warunki, w których udaje się „tam, nie wiedząc dokąd”, aby „coś, nie wiedząc, co, przynieść”, zyskują zarówno sławę, jak i bogactwo. Chłopskie pochodzenie, inaczej być nie może. Ponieważ jego wrogowie nie mogą być inni. Nie są konkretnie jego wrogami, tacy są, są po prostu inni, reprezentują inne przeciwne znaczenie, klasę osobistą. Nawet ich złość na Iwana można wytłumaczyć faktem, że nie mogą być jak Iwan. Żyją według innych przykazań. Dlaczego Iwan wygrywa? Najwyższy sens podróży Iwana i wszystkich jego nieszczęść, nawet gdy idzie, nie wiedząc dokąd i nie wiadomo po co, jest w walce ze złymi duchami i pomnażaniu dobra. Pokonuje wrogów mocą swojego naturalnego Boga to zachowanie. Iwanowi pomaga wszystko, co jest lekkie i dobre, a matka - wilgotna ziemia, lasy i rzeki, i mniejsi bracia, małe zwierzęta i owady. Pomaga, ponieważ on sam jest bystry i życzliwy, a nie tylko bliski światłu i dobroci. To człowiek wewnętrzny, żyjący sercem – prorok. „Tutaj stara kobieta przeskakuje przez ogród: Fu-fu-fu, co to jest! Rosyjski duch przyszedł do mnie w lesie!” Królestwu umarłych, głównym wrogom Iwana - Kościejowi, Babie Jadze, Wężowi Gorynych - przeciwstawia się królestwo żywych. Wyjątkowy kraj Ivanstvo-Ivania to szczególna cywilizacja. „Tu jest rosyjski duch, tutaj pachnie Rosją”. To jest cywilizacja Rosji. Drugiego takiego nie znajdziesz. „Rus Iwan” był i nadal jest nazywany przez naszych zachodnich sąsiadów, „Urus Iwan” przez naszych wschodnich sąsiadów. Co więcej, osoba należąca do paskudnej klasy osobistej, przeciwnej do cywilizacji, gdzie przede wszystkim wysoko ceni się „ulubione” bogactwo, czyli osoba z zewnątrz, żyjąca z zimnym umysłem, uważa prawosławnych już nie za bajecznych, ale za prawdziwych głupców, a Rosja – dziki, niecywilizowany kraj głupców. Ludzie z tego kraju-cywilizacji, którzy pozostali ortodoksyjni, czyli ty i ja, to Iwanowie - Głupcy. Tymczasem nieśmiertelność Rosji polega właśnie na tym, że Iwan w niej żył i tworzył, żyje i tworzy, pamiętając o pokrewieństwie. Osobowość ulubieńca ludu jest rozpoznawalna w całej naszej kulturze, zarówno u jej twórców, jak iw ich twórczości, jak na przykład u Dostojewskiego i księcia Myszkina czy Szołochowa i jego bohatera z Losu człowieka. W Puszkinie i Jurodywie. Oczywiście, dlaczego nie Iwan Błazen duma narodowa Rosja - Aleksander Siergiejewicz Puszkin. W końcu nawet jego śmierć dla rozważnego człowieka jest głupotą, nie ma sposobu, aby to usprawiedliwić. Genialny poeta, czczony przez lud, nie mógł się zastrzelić, żyć i żyć, a potem komponować. Ale faktem jest, że cała Rosja stanęła w pojedynku za Puszkinem, od wieśniaczki Ariny Rodionovnej po bohaterów 1812 roku i jej świętych. Morderca, strzelając do Puszkina na miarę obskurantyzmu, ciemności, strzelał do każdego z nas. I tak jest w przypadku, gdy „śmierć depcze śmierć”, człowiek wygrywa. 7. Wniosek Rosjanie kochają głupców nie dlatego, że są głupi, ale dlatego, że są inteligentni: inteligentni z wyższym umysłem, który nie polega na przebiegłości i oszukiwaniu innych, nie na oszustwie i udanej pogoni za własną wąską korzyścią, ale na mądrości który zna prawdziwą cenę każdego fałszu, ostentacyjnej piękności, widząc cenę w czynieniu dobra innym, a co za tym idzie, sobie jako osobie. I nie każdy głupek i ekscentryk jest kochany przez naród rosyjski, ale tylko taki, który polubi brzydkiego garbatego konia, nie obrazi gołębicy, nie złamie gadającego drzewa, a potem swoje da innym, będzie ratuj przyrodę i szanuj swoich drogich rodziców. Taki „głupiec” nie tylko dostanie piękność, ale księżniczka podaruje pierścionek zaręczynowy z okna, a wraz z nim pół królestwa-państwa jako posag.

Artykuł

„Rozwój spójnej mowy u młodszych uczniów jest podstawowym zadaniem nauczyciela”

Opracowany przez:

nauczyciel Szkoła Podstawowa

Donieck Szkoła średnia №77

Łogwinienko Lilija Władimirowna

Jednym z podstawowych zadań w działalności nauczyciela szkoły podstawowej jest kształtowanie spójnej mowy uczniów. Jakość dalszej edukacji i wychowania zależy w dużej mierze od powodzenia jej realizacji. Podstawą nauczania spójnej wypowiedzi powinno być kształtowanie umiejętności wspólnych dla wypowiedzi ustnych i pisemnych. Do takich umiejętności należy umiejętność ujawnienia głównej idei tego, co się słyszy lub czyta, poprawnego budowania własnych wypowiedzi, umiejętność komunikowania się, swobodnego budowania zdań i tekstu.

Kierunki w pracy nad rozwojem mowy:

Wzbogacenie słownictwa młodszych uczniów.

Pracuj nad zwrotami i zdaniami.

Rozwijanie umiejętności łączenia zdań w harmonijną mowę.

Wszystkie te obszary powinny być systematycznie irównolegle, bo pozostają w stałym związku - praca leksykalna dostarcza materiału do zdań, do spójnej wypowiedzi; a przygotowując się do opowiadania, eseju, pracuje się nad słowem i zdaniem.

Praca nad wzbogacaniem słownictwa uczniów ma 4 kierunki:

wzbogacenie słownika;

udoskonalenie słownictwa;

aktywacja słownika;

eliminacja słów nieliterackich.

Głównymi źródłami wzbogacania słownictwa są dzieła sztuki, teksty w podręcznikach, przemówienie nauczyciela.

W celu wyjaśnienia i wzbogacenia słownictwa uczniów j Szkoła Podstawowa stosowane są następujące zadania:

Dobór synonimów wyrazu i odnajdywanie ich w tekście, znajdowanie podobieństw i różnic znaczeniowych;

Wybór do dane słowo antonimy;

Pracuj nad bezpośrednim i znaczenie figuratywne słowa:

Pracuj z przysłowiami i powiedzeniami;

Pracuj z zwroty frazeologiczne;

Praca ze słownikami;

Wydajność różnego rodzaju prace twórcze(komponowanie zdań, opowiadanie tego, co zostało przeczytane za pomocą słowa kluczowe i według planu, historie według obserwacji).

Na przykład, czytając bajkę „Sivka-burka” w klasie 3, dzieciom proponuje się następujące zadania:

Pomyśl i odpowiedz, dlaczego dokładnie Iwanuszka dostał Elenę Piękną?

Jakie cechy ludzkie pomogły mu odnaleźć szczęście? Sformułuj odpowiedź, używając odpowiednich słów:

życzliwość;

okrucieństwo;

odwaga;

chciwość;

wytrwałość;

umiejętność wykonywania powierzonych zadań;

zaradność.

Dlaczego tak myślisz?

W celu uruchomienia słownika pracę można przedstawić w formie następujących głównych etapów:

1. Interpretacja słowa za pomocą jednej lub kilku technik:

wyjaśnienie znaczenia poprzez kontekst (Przeczytanie fragmentu wyjaśnia znaczenie słów; uczniowie łatwiej rozumieją nie tylko je bezpośrednie znaczenie, ale także stosowność użycia.)

wybór synonimów lub antonimów;

odkrycie znaczenia nowego słowa materiały referencyjne;

demonstracja przedmiotu, obrazu;

analiza słowotwórcza, na podstawie której wyjaśnia się znaczenie słowa;

porównywanie słów w celu znalezienia różnic (na przykład złote dłonie i złoty kolor).

Na przykład, studiując temat „Pory roku i ich cechy”, zapoznajemy dzieci z kilkoma nazwami miesięcy, wyjaśniając stare nazwy za pomocą specjalnie dobranych wierszy lub na podstawie wiedzy cechy naturalne występujące o tej czy innej porze roku.

Na przykład.

Marzec to pierwszy miesiąc wiosny. Nazywa się to „porankiem wiosny”, „porankiem roku”, „słońcem”. Słońce wschodzi wyżej i świeci jaśniej, dni są coraz dłuższe. Niebo wydaje się niebiesko-niebieskie. Niebieskie cienie drzew leżą na zaspach.

W dawnych czasach marzec miał inny nazwa wernakularna - "kroplówka". Od promieni słonecznych śnieg staje się luźny, zaspy opadają, sople opadają i pękają. W południe marcowa kropla śpiewa dźwięczną piosenkę.

Słucham w południe krople,

Mruczy jak ćwierkanie ptaka.

Dzwoni kryształowym dzwonkiem

Ucieczka z dachu nad werandą.

Jak myślisz, dlaczego marzec został nazwany kroplówką?

2. Czytanie i pisanie wyrazów (praca nad ortografią i ortografią).

3. Praca nad wzorami użycia słów (Nauczyciel zapoznaje dzieci z gotowymi zwrotami i zdaniami, w których występują badane słowa).

4. Pracuj nad powiązaniami semantycznymi wyrazów.

Ćwiczenia, które uczą dzieci rozpoznawania i przyswajania połączeń wyrazowych, przyczyniają się do wzbogacenia ich słownictwa. Takie ćwiczenia rozwijają umiejętność doboru odpowiedniego słowa, trafnego oddania znaczenia wypowiedzi.

Ćwiczenie.

W każdym wierszu znajdź słowa o zbliżonym znaczeniu i zapisz je:

Miły, zły, wrażliwy;

Obojętny, czuły, delikatny;

Obojętny, obojętny, miły.

Ułóż zdanie z dowolnymi wyrazami.

Aby rozwinąć umiejętność łączenia zdań w harmonijną mowę, uczniowie muszą nauczyć się:

Do rozumowania, do wyrażania swojego stosunku do sytuacji, do swoich działań i działań innych ludzi, bohaterów czytanej pracy;

Zaznacz główne i drugorzędne, porównaj;

Zbuduj logicznie uzasadnione, poprawne językowo stwierdzenie.

Wypowiedzi dzieci mogą mieć formę rozumowania, opowiadania historii, wspomnień itp.

Jednym z niezbędnych ogniw w pracy mającej na celu wypracowanie spójnej wypowiedzi uczniów jest umiejętność poprawnego budowania dialogu, na którą składa się umiejętność mówienia i słuchania rozmówcy.

W klasie, podczas spacerów, wycieczek, znaczące miejsce zajmują rozmowy o otaczających dzieci bliskich i znajomych przedmiotach i zjawiskach. (Student musi opisać dowolną roślinę, zwierzę, zjawisko naturalneużywać słów, które ożywiłyby jego charakterystykę,kompletne i dokładne. Bardzo ważne jest zaangażowanie wszystkich uczniów w analizę otrzymanej odpowiedzi, dodatkowo i wyjaśnienie tego, co usłyszeli.) Ogólny kierunek rozmowy powinny być takie, aby ostatecznie doprowadziły dzieci do opanowania umiejętności spójnej mowy.

Prowadząc rozmowę, należy dążyć do tego, aby dzieci mówiły pełnymi zdaniami.

Rozwój mowy obejmuje również asymilację literackiej normy językowej, doskonalenie kultury mowy.

Kultura mowy musi być wychowywana poprzez świadomy stosunek do języka. W szkole podstawowej praca nad kulturą mowy powinna być ukierunkowana nie tyle na przekazywanie określonej wiedzy, ile na rozwijanie zmysłu językowego dzieci, intuicji językowej i gromadzenie przez nie pozytywnych doświadczeń związanych z mową.

Najskuteczniejsze w kształtowaniu kultury mowy uczniów szkół podstawowych są następujące metody:

Metoda nauczania dialogu.

Technologie gier.

Praca grupowa.

Na przykład podczas studiowania tematu „Oszczędzaj wodę!” ( Świat, klasa 3) Proponuję, aby uczniowie pracowali w grupach i układali historyjki „Dlaczego muszę oszczędzać wodę?”, „Co mogę zrobić, aby zapasy słodkiej wody się nie wyczerpały?”, Na podstawie posiadanej wiedzy, na podstawie osobistych obserwacje.

Po przeczytaniu opowiadania N. Nosova „Telefon” (klasa 3), uczniowie są proszeni o zbudowanie dialogu podczas rozmowy telefonicznej. Nauczyciel wyznacza dzieciom główne zadania: obserwowanie kultury wypowiedzi, umiejętność słuchania rozmówcy do końca itp.

Poza tym chłopaki bardzo lubią grać w grę „Poznaj mnie”.

Kilkoro uczniów otrzymuje karty z wizerunkami przedmiotów. Muszą, bez nazywania tematu, wskazać go cechy i podaj jego opis, pozostali uczniowie zgadują, o czym była mowa, i ułóż zdanie z tym słowem. A jeśli taki przedmiot został wymieniony w znanej im bajce, opowiadaniu lub wierszu, to ta praca jest nazywana z przyjemnością.

Gra„Innowatorzy”

Dzieci są proszone o wymyślenie kilku nowych zastosowań pozornie zbędnych przedmiotów - pustej laski, opakowania po czekoladzie, pustego plastikowa butelka itp.

Dzieci uwielbiają fantazjować. Takie gry pomagają dzieciom budować zdania, wyciągać wnioski, wzbogacają słownictwo i uczą myślenia. Przeplatając takie gry, możesz podtrzymywać zainteresowanie niezależnymi wypowiedziami, kształtować umiejętność porównywania, wyjaśniać swój punkt widzenia.

Wszystkie powyższe metody są dobre, ale skuteczne tylko wtedy, gdy stosowane są w sposób kompleksowy i systematyczny.Nie mają zauważalnego wpływu na krótkoterminowe. Tylko systematyczna praca doprowadzi do sukcesu. Ma on na celu opanowanie przez studentów nie tylko teorii gramatyki i umiejętności ortograficznych, ale w toku praktyki mowy opanowanie umiejętności poprawnego wymawiania słów i poprawnego ich używania w mowie, budowania zwrotów, zdań i mowy w ogóle. Tak więc rozwój mowy to praca nad kulturą mowy uczniów, a więc praca nad harmonijnym rozwojem osobowości dziecka.