Patriarchalna Nagroda Literacka jest środkiem ciężkości wielkiej literatury.

24 maja 2018 r. w Sali Rad Kościelnych Katedry Świątynia katedralna Chrystusa Zbawiciela w Moskwie Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi Cyryl podczas ósmej ceremonii wyboru i wręczenia laureatów Patriarchalnej Nagrody Literackiej im. świętych Cyryl równy apostołom i Metodego. Na zakończenie prezentacji nominacji Prymas Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej przemówił do zgromadzonych.

Wasze Eminencje i Łaski! Drodzy Członkowie Izby Powierniczej Patriarchalnej Nagrody Literackiej im. Świętych Równych Apostołom Cyryla i Metodego! Drodzy uczestnicy i goście naszej uroczystości!

Serdecznie wszystkich pozdrawiam. Dziś po raz ósmy zebraliśmy się, aby wybrać i nagrodzić laureatów Patriarchalnej Nagrody Literackiej.

W tym roku nasza uroczystość odbywa się bezpośrednio w dniu wspomnienia świętych patronów nagrody. I to jest bardzo symboliczne. Alfabet słowiański obchodzi w tym roku istotna data. Minęło 1155 lat od słynnej morawskiej misji świętych braci Cyryla i Metodego, którzy wraz ze swoimi uczniami sporządzili pierwsze tłumaczenie Ewangelii na język słowiański. Dzięki ascetycznej pracy braci równych apostołom i ich wyznawcom narody słowiańskie otrzymały to, co najważniejsze: możliwość czytania i słuchania słowa Bożego w język ojczysty. Udostępniono im cenne skarby chrześcijańskiej kultury duchowej.

Tak, naukowcy powiedzą nam, że język przekładu był w dużej mierze sztuczny i był próbą zjednoczenia różnych dialektów słowiańskich, tworząc na ich podstawie uniwersalny język pisany. Nie ulega jednak wątpliwości, że to doświadczenie, te genialne wysiłki twórcze wywarły ogromny wpływ na cały dalszy rozwój języków słowiańskich. I to doświadczenie tworzenia, w pewnym sensie, sztucznego języka miało jeden konkretny cel: aby każdy plemiona słowiańskie mogli używać tego samego alfabetu, tej samej gramatyki, tego samego języka.

Oczywiście rosyjski język literacki miał jeszcze długą drogę do przebycia w swoim rozwoju. Czym jednak byłaby literatura rosyjska, gdyby nie karmiła się życiodajnym źródłem języka cerkiewnosłowiańskiego? Jak wyglądałaby droga całej kultury rosyjskiej, gdyby nie opierała się na wartościach i ideałach ewangelicznych wpojonych jej przez dzieła świętych braci z Salonik?

Jestem przekonany, że nawet gdyby taka literatura i kultura w ogóle istniała, nawet gdyby nie rozpłynęła się w oceanie historii, nie zajmowałaby tak wybitnego i chwalebnego miejsca w kulturze światowej, jakie zasłużenie zajmuje obecnie literatura rosyjska.

Kiedy mówię „literatura rosyjska”, mam oczywiście na myśli przede wszystkim dzieła naszych wielkich klasyków: Puszkina, Gogola, Dostojewskiego, Tołstoja, Czechowa i innych mistrzów słowo artystyczne. Ale nie tylko to.

Nie zapominajmy, że język literacki, jak napisał słynny rosyjski językoznawca Nikołaj Siergiejewicz Trubetskoj, „jest narzędziem kultury duchowej i służy rozwojowi i pogłębianiu nie tylko literatury pięknej we właściwym znaczeniu tego słowa, ale także myśli naukowej, filozoficznej i religijnej”. Czy zdajemy sobie sprawę dzisiaj, czytając dzieła beletrystyki, prace naukowe i dziennikarstwo, że to wszystko są gałęzie wspaniałego drzewa, które wyrosło z nasion zasianych wiele wieków temu przez świętych Cyryla i Metodego, równych apostołom?

Możliwości języka otwierają także przed człowiekiem możliwości zrozumienia tego świata. Bo mądrość poznaje się w słowie(Syr 4,28), jak nam mówi Pismo Święte. Język rosyjski ma niesamowite piękno i bogactwo wyraziste środki, pozwalając dokładnie, głęboko i w najlepszych odcieniach przekazać każdą ludzką myśl. Nic dziwnego, że Łomonosow, porównując rosyjski z innymi językami europejskimi, był nim zachwycony splendor, żywotność i silna zwięzłość obrazów .

Piękna i kompetentna mowa wywołuje nie tylko silny efekt estetyczny, ale niesie ze sobą potężny ładunek intelektualny i wyznacza wysoki poziom kulturowy dla słuchaczy. Dlatego edukacyjna rola literatury zaczyna się właśnie od języka. Czytając klasykę, podziwiamy nie tylko idee i głębokie znaczenia zawarte w dziele, ale także wspaniały styl, bogactwo języka i piękno obrazów. Wszystko to razem robi wrażenie na czytelniku.

Co jednak widzimy dzisiaj, gdy odkrywamy dzieła niektórych współczesnych autorów? Mnóstwo żargonu i wulgaryzmów, wyrażeń potocznych, prymitywnych obcych zapożyczeń oraz konstrukcji i intonacji nietypowych dla języka rosyjskiego. A w mowie ustnej słyszymy intonacje fonetyczne, które nie są charakterystyczne dla języka rosyjskiego, których z nieznanych powodów nasza dzisiejsza młodzież używa nawet podczas komunikowania się ze sobą. Jeśli posłuchasz, nie są to intonacje rosyjskie, ale angielskie. Myślę, że na to również należy zwrócić uwagę, ponieważ niszczy to integralność mowy rosyjskiej.

Mówić zrozumiałym językiem oznacza wnikać w istotę problemów życiowych i duchowych poszukiwań naszych współczesnych. A literatura prawdziwa, przenikająca te głębiny, jest właśnie powołana do odpowiedzi na pytania, które nurtują człowieka w oparciu o Słowo Boże, z punktu widzenia Ewangelii i chrześcijańskiego stosunku do rzeczywistości.

Znaczenie literatury w historia narodowa zawsze było wspaniale. Nie będzie przesadą stwierdzenie, że cała kultura rosyjska jest zasadniczo literackocentryczna. Przez wieki pisarz i poeta był postrzegany przez nasz naród nie tylko jako mistrz słowa, ale także pod wieloma względami jako sumienie narodu. To nie przypadek, że w czasach sowieckich, kiedy Kościół miał znacznie ograniczone możliwości duszpasterskie, to właśnie literatura przekazywała ludziom wieczne wartości moralne i poruszała ważne kwestie duchowe dla współczesnych.

Dziś mówi się o kryzysie literatury, kryzysie kultury, w tym kultury czytania, stał się komunał. Można o tym dużo myśleć i narzekać, że większość ludzi zaczęła mniej czytać, że coraz częściej sięgają po nie poważną klasykę, ale książkę rozrywkową. Jednocześnie nie można już przymykać oczu na fakt, że kryzys stał się nową rzeczywistością, której cech nie można ignorować.

Współcześni ludzie żyją z dużymi prędkościami. Są przytłoczeni napływem informacji, które bombardują ich zewsząd: z ekranów telewizorów, z radia i Internetu. Nie możemy chronić siebie i innych przed ciągłym wpływem informacji. Ale możemy pomóc ludziom, ucząc ich odróżniania szumu od sygnałów, fałszywych i fałszywych od prawdziwych i naprawdę cennych.

Jest oczywiste, że świadomość czytelnika uległa znaczącym zmianom ostatnie dziesięciolecia. Nasi rodacy czasami nie mają czasu ani możliwości na spokojną i przemyślaną lekturę. Współczesny czytelnik, jeśli posłużymy się obrazami słynnej powieści Iwana Aleksandrowicza Goncharowa, coraz bardziej przypomina rzeczowego i niecierpliwego Stolza, pragnącego szukać czegoś zabawnego i interesującego, a nie samozadowolenia i niespiesznego Obłomowa, gotowego do spędzania godzin myśleć i zastanawiać się nad czymś.

Powiem teraz, może kilka nieoczekiwana rzecz. Przydatna może być także tak zwana „literatura rozrywkowa”, na którą wszyscy są przyzwyczajeni zbesztać. Jeśli postrzegasz to jako formę edukacji. W naszej pamięci istnieje już kilka udanych przykładów tego, jak dzieła o tematyce prawosławnej, napisane w gatunku rozrywkowym, zyskały popyt wśród czytelników. Czytano je w metrze, książki te rozdawano przyjaciołom i znajomym. Dzięki tym dziełom, choć utrzymanym w zabawnej formie, współcześni zapoznawali się z wiarą prawosławną, życiem Kościoła, poznawali Chrystusa i Ewangelię.

Oczywiście lektura tego samego Dostojewskiego, Leskowa czy Clive’a Lewisa wymaga od człowieka pewnego przygotowania kulturowego i intelektualnego. Czy możemy oczekiwać, że ludzie bez takiego przeszkolenia będą w stanie docenić ich twórczość? Naszym rodakom, którzy przeżyli 70 lat ateistycznego reżimu, czasami brakuje podstawowej wiedzy o Bogu, o duchowych i moralnych podstawach życia, podanej prostym i przystępnym językiem. I tym, którzy trzeba uczyć pierwszych zasad słowa Bożego, potrzebujemy mleka, a nie stałego pokarmu(Hbr 5,12), zaświadcza apostoł Paweł.

Zadaniem prawdziwego pisarza nie jest tylko przywoływanie reakcja emocjonalna czytelnik jest na poziomie „podoba mi się to lub nie”. Współczesna literatura niestety często nie wykracza poza taki emocjonalny wpływ na człowieka. Jednak to nie styl i „efekty specjalne” fabularne czynią dzieło naprawdę godnym. Ważne jest, aby dotknąć najgłębszej duszy człowieka, znaleźć odpowiedź w sercu, obudzić myśl.

Emocjonalne podejście do oceny zjawisk rzeczywistości jest charakterystyczne przede wszystkim dla społeczeństwa konsumpcyjnego. Literatura jednak nie jest produktem czy usługą, którą można „polubić” na stronie internetowej i po pewnym czasie wymazać z pamięci. Literatura to przede wszystkim nauka płynąca z doświadczenia. Nawet jeśli to co piszesz o obawach wydarzenia historyczne wieki temu. Wplatając swoją narrację w życie osobiste, doświadczenia duchowe i intelektualne, przekazujesz czytelnikowi coś bardzo ważnego. To przesłanie nie należy do tych „to też zdarza się w życiu”. To przesłanie jest zaproszeniem do myślenia.

Już ósmy rok gromadzimy się w tej sali, aby wręczyć Patriarchalną Nagrodę Literacką autorom, którzy nie zapomnieli o wysokim powołaniu literatury i ogromnej odpowiedzialności moralnej pisarza.

To wspaniale, że dzięki pisarzom, którzy znaleźli się na liście nominowanych w tym roku i latach poprzednich, nasi współcześni mają możliwość naprawdę przeczytać dobra robota, odpowiadające wysokim ideałom etyczno-estetycznym.

Nie ma łatwych czasów, jak wiemy, a nasza literatura stanie przed nowymi wyzwaniami, pojawią się nowe problemy, o których dziś po prostu nic nie wiemy. Wyzwania te wejdą w życie społeczeństwa, w życie każdego człowieka. I za każdym razem pisarze będą musieli dokonać wyboru moralnego: czy siłą swoich słów przeciwstawić się złu i ciemności, czy tworzyć w imię ustanowienia wiecznych wartości moralnych, a nie chwilowej sławy i dobra materialne? Mam nadzieję, że wszyscy nasi nominowani i wyróżnieni pójdą właściwą drogą.

Wspominając z wdzięcznością wyczyn świętych Cyryla i Metodego, równych apostołom, z czcią pielęgnujmy i powiększajmy pozostawione przez nich dziedzictwo duchowe i kulturowe oraz korzystajmy z danych nam możliwości i talentów dla świadectwa o Tym, który jest prawdziwą drogą i życiem(Jana 14:6).

Życzę wszystkim Bożej pomocy i dalszych sukcesów twórczych. Niech błogosławieństwo Pana pozostanie nad wami wszystkimi.

Serdecznie dziękuję za uwagę i proponuję kontynuować uroczystą ceremonię wyboru i wręczenia nagród laureatom.

Trubetskoy N.S. Wspólny element słowiański w kulturze rosyjskiej // Trubetskoy N.S. O problemie rosyjskiej samowiedzy. Paryż, 1927.

Łomonosow M.V. Dedykacja „Gramatyki rosyjskiej” (1755).

Służba prasowa Patriarchy Moskwy i Wszechrusi

W dniu 11 maja 2017 roku w Sali Rad Kościelnych Katedry Chrystusa Zbawiciela w Moskwie Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi Cyryl poprowadził siódmą uroczystość wyboru i wręczenia laureatów Patriarchalnej Nagrody Literackiej im. Świętych Równych -do-Apostołów Cyryla i Metodego.

Na uroczystość obecni byli przedstawiciele Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej: Administrator Patriarchatu Moskiewskiego; Przewodniczący Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego; pierwszy wikariusz patriarchy moskiewskiego i całej Rusi w Moskwie; ; wicekról; Przewodniczący Rady Wydawniczej; ; Zastępca Przewodniczącego Patriarchatu Moskiewskiego; Redaktor naczelny; Zastępca Administratora Patriarchatu Moskiewskiego; pracownicy Rada Wydawnicza, Wydawnictwo Patriarchatu Moskiewskiego i innych instytucji synodalnych, duchowieństwa i zakonników.

W wydarzeniu uczestniczyli także członkowie Izby Powierniczej Patriarchalnej Nagrody Literackiej, rosyjscy literaturoznawcy, dziennikarze, przedstawiciele władz i organizacji publicznych oraz działacze kultury.

Zgłoszenia do Patriarchalnej Nagrody Literackiej przyjmowane są 14 września 2016 r. W siódmej edycji konkursu wpłynęło 50 wniosków z różnych regionów Rosji, a także z Azerbejdżanu, Uzbekistanu i Łotwy. 28 marca tego roku na posiedzeniu Izby Powierniczej Patriarchalnej Nagrody Literackiej ostateczna lista Nominowani w 2017 roku, wśród których znaleźli się:

• Irina Anatolijewna Bogdanowa;
• Dmitrij Michajłowicz Wołodychin;
• Wasilij Władimirowicz Dworcow;
• Wiktor Iwanowicz Lichonosow;
• Borys Fiodorowicz Sporow;
• Aleksander Borisowicz Tkaczenko;
• Arcykapłan Jarosław Szypow.

• Biskup Mołodeczno i ​​Stołbcowski Paweł, przewodniczący Rady Wydawniczej Egzarchatu Białoruskiego;
• Yu.M. Loschits, pisarz, publicysta i krytyk literacki, laureat Patriarchalnej Nagrody Literackiej;
• K.P. Kovalev-Sluchevsky, profesor w Instytucie Dziennikarstwa i Twórczości Literackiej, pisarz.

Następnie odbyły się wybory laureatów Patriarchalnej Nagrody Literackiej: członkowie Izby Powierniczej wypełnili karty do głosowania. Karty do głosowania zostały przekazane Komisji Skrutacyjnej. Członkowie Komisji Liczeniowej policzyli głosy, wypełnili protokół i przekazali go Jego Świątobliwości Patriarsze.

Jego Świątobliwość Patriarcha wręczył laureatom dyplom i odznaki Patriarchalnej Nagrody Literackiej.

Na scenę zaproszono także wszystkich nominowanych do nagrody 2017 – I.A. Bogdanova, D.M. Wołodichin, V.V. Dvortsov, A.B. Tkaczenko, któremu Prymas Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej wręczył dyplomy honorowe.

W akompaniament muzyczny W ceremonii wziął udział chór sierocińca „Otrada” z klasztoru Nikolskiego Czernoostrowskiego w Małojarosławcu w obwodzie kałuskim.

Na zakończenie wieczoru odbył się koncert.

Patriarchalny nagroda literacka ustanowiona przez Święty Synod w dniu 25 grudnia 2009 r. () w celu zachęcania pisarzy, którzy wnieśli znaczący wkład w ugruntowanie wartości duchowych i moralnych w życiu współczesnego człowieka, rodziny i społeczeństwa, którzy stworzyli wysoce dzieła artystyczne, które wzbogaciły literaturę rosyjską. Nagroda ta nie ma odpowiednika w historii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i innych lokalnych Cerkwi prawosławnych.

Pierwszym laureatem Patriarchalnej Nagrody Literackiej w 2011 roku został pisarz Włodzimierz Krupin. W drugim sezonie nagród (2012) zwycięzcami zostali Olesya Nikolaeva i Viktor Nikolaev. W 2013 roku nagrody otrzymali Aleksiej Warlamov, Jurij Loschits i Stanislav Kunyaev. W czwartym sezonie nagród (2014) zwycięzcy

28 marca 2017 roku w Sali Czerwonej Katedry Chrystusa Zbawiciela zatwierdzona została krótka lista kandydatów do Patriarchalnej Nagrody Literackiej 2017 im. Świętych Cyryla i Metodego Równych Apostołom. Dziś pokrótce porozmawiamy o każdym z nominowanych.

Proza księdza Jarosława Shipova

Arcykapłan Jarosław Szypow jest nominowany do Patriarchalnej Nagrody Literackiej 2017.

Yaroslav Alekseevich Shipov urodził się w 1947 roku w rodzinie dziennikarzy, którzy przeżyli Wielką Wojnę Ojczyźnianą. Dzieciństwo i młodość spędził w Moskwie, gdzie w 1974 roku ukończył seminarium twórcze S. Załygina w Instytucie Literackim. AM Gorki. Lekcje u uznanego mistrza prozy, zajęcia na seminarium razem z I. Evseenko, G. Bazhenovem, S. Rybasem i innymi przyszłymi znanymi pisarzami pomogły Shipovowi odnaleźć swój niepowtarzalny styl opowiadania historii, który doskonalił przez kolejne lata.

W 1976 roku w czasopiśmie „Młodzież Wiejska” ukazało się jego pierwsze opowiadanie „Podróż na linię frontu”. W 1981 roku wydawnictwo „Młoda Gwardia”, które aktywnie publikowało początkujących autorów, opublikowało pierwszą książkę Shipova pod tym samym tytułem (na podstawie pierwszego opublikowanego opowiadania). Za nią młoda pisarka otrzymała nagrodę honorową im. A.M. Gorkiego, przyznaną przez Komitet Centralny Komsomołu i Związek Pisarzy ZSRR.

W 1983 został przyjęty do Związku Pisarzy ZSRR. W tych latach Shipov pracował w wydawnictwie Sovremennik w redakcji współczesnej prozy rosyjskiej. Jego książki „Szedł trzeci dzień” (1984), „Zachodnie peryferie” (1986), „Dzielniczy cudotwórca” (1990) wskazują, że do literatury rosyjskiej zawitał ciekawy pisarz, aktywnie działający w gatunku opowiadań, wierny realistyczne tradycje, beztroskie i poważnie patrzące na współczesność, rozwiązujące duchowe i moralne konflikty i kolizje w artystycznej formie. Shipov z głębi serca, z liryczną inspiracją opowiada o rosyjskiej prowincji, o trudnych losach swoich bohaterów i po mistrzowsku opisuje swoją rodzimą naturę. Pisarz aktywnie publikuje w czasopismach „Nasz Współczesny”, „Moskwa”, „Powstanie”, „Dom Rosyjski”, „Studium Literackie”, w gazetach „Gazeta Literacka” i „ Literacka Rosja”, w almanachach ksiąg i zbiorach zbiorowych.

Od młodości lubił wędkarstwo i polowania. Dla wygody polowania kupiłem go we wsi w regionie Wołogdy stary dom. Do wiary przyszedł pod koniec lat 80., a chrzest przyjął w 1987 r. Później, za błogosławieństwem spowiednika, pomógł mieszkańcom wsi przywrócić zrujnowaną cerkiew Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

W 1991 roku został proboszczem przeniesionego kościoła – a następnie pracował nad odnowieniem trzech kolejnych parafii. Pisał wówczas jedynie artykuły do ​​lokalnej gazety na temat świąt kościelnych, świętych i tradycji prawosławnych.

W 1995 roku ze względów zdrowotnych wrócił do Moskwy. W 2000 roku opublikował zbiór opowiadań „Nie masz prawa odmówić” opowiadających o życiu prawosławnego księdza na rosyjskim buszu. Następnie ukazały się zbiory: „Długość dni” (2002), „Rajskie farmy” (2007), „Leśna pustynia” (2009), „Pierwsza modlitwa” (2010), „Rajskie farmy i inne historie” (2012), „ Tęsknota za Niebem” (2013), „Wiosenny sen” (2016)

Ojciec Jarosław swoją twórczość literacką postrzega jako kontynuację nauczania kapłańskiego. Jego opowiadania są pisane profesjonalnie, zabawnie, doskonale po rosyjsku, z ciepłym humorem. Ich bohaterami są nasi współcześni, którzy szukają sensu życia, utwierdzają się w wierze i prowadzą do niej innych.

Opowiadania misyjne Aleksandra Tkachenko

Aleksander Tkaczenko jest nominowany do Patriarchalnej Nagrody Literackiej 2017.

Urodzony w 1967 r. w mieście Perejasław-Chmielnicki, obwód kijowski. W 1992 roku ukończył Kolegium Kultury w Kałudze. Od 2009 do 2014 roku - redaktor działu „Wiara” w czasopiśmie „Thomas”, w którym od kilkunastu lat publikuje swoje prace apologetyczne w niemal każdym numerze. Ich osobliwością jest to, że zostały napisane przez znakomitego Rosjanina język literacki, dzięki czemu są bardzo dobrze odbierane nawet przez niekościelnych czytelników.

Autor ponad 300 publikacji w różnych mediach, w tym szeregu artykułów poświęconych literaturze rosyjskiej i jej powiązaniom z tradycją prawosławną. W 2010 roku został laureatem IV festiwalu mediów prawosławnych „Wiara i Słowo”.

W 2014 roku ukończył Moskiewski Instytut Psychologii i Pedagogiki. Obecnie pracuje jako redaktor literacki w wydawnictwie literatury dziecięcej „Nastya i Nikita”. Ojciec czwórki dzieci.

Do najważniejszych książek autora należą: „Motyl w dłoni”, „Łzy lecą do nieba”, „Korektor zła”, „Ratując beznadziejnych”, „O co prosić Boga”. Te książki nie są stricte fikcją, ale raczej opowieściami apologetycznymi i misyjnymi. Niemniej jednak sukces książek wśród czytelników wynika przede wszystkim z wyjątkowego stylu literackiego autora, który sprawił, że opowieść o doktrynie chrześcijańskiej stała się przystępna i ciekawa nawet dla osób oddalonych od Kościoła.

Autorka od lat pisze także książki dla dzieci. Oprócz własne prace, niemal od dnia jej założenia jest redaktorem literackim serii literatury dziecięcej „Nastya i Nikita”, w której obecnie ukazało się około dwustu oryginalnych książek różnych autorów. Książki z tej serii znane są rodzicom, nauczycielom i bibliotekarzom w różnych częściach naszego kraju, gdyż przez kilka lat seria była dodatkiem do ortodoksyjnego pisma „Tomek” i rozprowadzana była w prenumeracie.

Sukces „Nastii i Nikity” wśród czytelników był możliwy także dzięki wieloletniej pracy jej redaktora literackiego. Oprócz zwykłej pracy redakcyjnej z tekstami zaproponowany kandydat do nagrody udostępnił dzieciom wyjątkowe historie Fiodora Konyuchowa, zamieniając je w cztery ekscytujące książki dla dzieci.

Osobno pragnę zwrócić uwagę na pracę nominowanej w wydawnictwie Nikeya nad cyklem dziecięcym „Żywoty świętych w aranżacji dla dzieci”. Aleksander Tkachenko napisał dla niej ponad połowę wszystkich opublikowanych książek i faktycznie jest twórcą stylu literackiego tej serii, która opowiada dzieciom o życiu świętej. Chrześcijański wyczyn świętych naszego Kościoła objawia się w formie zrozumiałej dla dziecka, z elementami artystyczne opowiadanie. Każda z ksiąg jest napisana w taki sposób, aby przykład świętych pomagał dzieciom rozwijać w sobie ważne przymioty duchowe niezbędne chrześcijaninowi. Seria w ciągu pięciu lat istnienia cieszy się niesłabnącym powodzeniem wśród czytelników.

O książkach prozaika Borysa Sporowa

Boris Sporov jest nominowany do Patriarchalnej Nagrody Literackiej 2017.

Urodzony 8 października 1934 r. w mieście Aktyubinsk, z początkiem Wielkiego Wojna Ojczyźniana Poszedłem do szkoły, skończyłem czwartą klasę i od razu podjąłem pracę w zakładach obronnych. W 1945 roku, po powrocie ojca z frontu, przeniósł się do centralnej Rosji, do ojczyzny, Niżnego Nowogrodu (wówczas Gorkiego), a następnie do wsi Łyskowo. Z lat 1948-1957 pracował przy budowie elektrowni wodnej Gorki jako cieśla, spawacz elektryczny, monter, monter.

W 1957 r. został aresztowany i skazany na cztery lata na podstawie artykułu politycznego „propaganda i agitacja przeciwko władzy radzieckiej” za wystąpienie na konferencji Komsomołu z propozycją rozwiązania Komsomołu jako organizacji politycznej i niepotrzebnej. W obozie, w którym odbywał karę, ukończył kurs Liceum otrzymawszy certyfikat. Po wyjściu na wolność ukończył z sukcesem Instytut Literacki im. JESTEM. Gorki.

Po ukończeniu instytutu pracował jako nauczyciel pracy w szkole z internatem. Rok później pracował jako nauczyciel języka i literatury rosyjskiej w wiejskiej szkole. Po zamknięciu szkoły podjął pracę nauczycielską w szkole z internatem w mieście Włodzimierz. Wkrótce przeszedł rehabilitację.

Pracował jako dziennikarz w gazetach, moskiewskich magazynach „Nasz współczesny”, „Dzienniku Patriarchatu Moskiewskiego”, wydawnictwach „Sovremennik”, „ Dom ojca" Pierwszą książkę wydał w 1984 r. W 1987 został przyjęty do Związku Pisarzy ZSRR.

Jest laureatem szeregu nagród: Prawosławnej Nagrody Literackiej imienia Błogosławionego Księcia Aleksandra Newskiego za książkę „Spadkobiercy” 2006; Nagroda Związku Pisarzy Rosji im. E. Wołodin „Kultura Imperialna” za książkę „Łzy Kukułki” w 2007 r.; medal imienia A.P. Czechow ze Związku Pisarzy Rosji. Dyplom w konkursie „Oświecenie przez książkę” Rady Wydawniczej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za książkę „Oblężenie”, 2009.

Jest autorem dzieł: „Wojownik Chrystusa: św. Łukasz (Voino-Yasenetsky)” (Wydawnictwo Patriarchatu Moskiewskiego), „Ojciec i Ojczyzna” (Wydawnictwo Patriarchatu Moskiewskiego), „Wyjście”, „ Siedmiu Kasjanowa”, „Ogień Antonowa”, „Po wojnie”, „Spadkobiercy”, „Na drodze do wiary” „Fedor”. Opublikował wiele artykułów o Puszkinie, Gogolu, Lermontowie, Dostojewskim, Tołstoju, Czechowie i autorach Okres sowiecki. Publikował w czasopismach: „Moskwa”, „Roman-magazyn XXI wieku”, „Native Ładoga”.

Boris Sporov po mistrzowsku splata w swoich dziełach problemy społeczne i duchowe: bohaterowie myślą o śmierci, wieczności, starają się rozwikłać tajemnicę istnienia, zrozumieć, na czym polega szczęście rodzinne, co ważniejsze, kariera, sukces czy dzieci, bliscy. Odpowiedzi są bardzo różne. Niektórzy bohaterowie nigdy nie przezwyciężą swojego egoizmu, okrutna postawa bliskim; wykazać niezdolność „zaśmieconego” umysłu do zrozumienia najważniejszej rzeczy, niemożności wykonania dobrego, godnego czynu. Inni starają się i wiedzą, jak żyć prawdziwie: kochać, uczyć się, dzielić się wiedzą, czekać, przegrywać, ale odzyskać nadzieję i być wiernym sobie. Skomplikowane zderzenia, jakie pojawiają się w losach bohaterów i bohaterów książki, pozwalają przyjrzeć się bliżej okolicznościom życia duchowego niedawnej przeszłości i teraźniejszości, a także zasugerować kierunki jego rozwoju w przyszłości. Twórczość pisarza wyróżnia się dreszczykiem fabuły, głębią wniknięcia w temat i malowniczym językiem.

Utalentowany gawędziarz Wiktor Lichonosow

Wiktor Lichonosow jest nominowany do Patriarchalnej Nagrody Literackiej 2017.

Wiktor Iwanowicz Lichonosow urodził się 30 kwietnia 1936 r. na stacji Topki (obecnie obwód kemerowski). Dziecięce i młodzieńcze lata spędził w Nowosybirsku. W 1943 roku na froncie zginął jego ojciec, a siedmioletni chłopiec doświadczył wszystkich trudów braku ojca. Pochodzący z Syberii los zabiera go na południe, do Kubania, gdzie w latach 1956–1961 przyszły autor studiował na Wydziale Historyczno-Filologicznym Krasnodarskiego Instytutu Pedagogicznego. Według Wiktora Iwanowicza jego ulubionym zajęciem jest lata studenckie było czytanie, „wieczorami przesiadywałam w maleńkiej czytelni hostelu”. Stało się także jednym z ulubionych miejsc czytelniczych przyszłego pisarza Czytelnia biblioteka regionalna im. A.S. Puszkin. Z entuzjazmem czyta dzieła rosyjskiej i zagranicznej literatury klasycznej, czasopisma literackie „Nowy Świat”, „Nasz Współczesny”, „Moskwa”, „Pytania o Literaturę” i inne, „Gazetę Literacką”.

Zaraz po ukończeniu studiów podjął pracę jako nauczyciel w internatach specjalnych w m Region Krasnodarski: Sztuka. Varenikovskaya, powiat krymski i wieś. Dzielnica Vinogradny Anapa. Od tego momentu rozpoczęły się jego „pierwsze próby literackie”.

Jego pierwsze opowiadanie „Briańcy”, wysłane do A. T. Twardowskiego do Nowego Miru, ukazało się w 1963 roku w jedenastym numerze tego pisma, od razu rozsławiając młodego pisarza w całym kraju. W 2003 roku opowiadanie „Briańcy” znalazło się w zbiorze „Arcydzieła literatury rosyjskiej XX wieku”.

Wejście Wiktora Lichonosowa do wielkiej literatury było szybkie. W Moskwie, Nowosybirsku i Krasnodarze ukazują się kolejno jego tomiki opowiadań, opowiadań i esejów: „Wieczory”, „Coś się wydarzy”, „Głosy w ciszy”, „Wesołe chwile”, „Jesień w Tamanie, „Czyste oczy”, „Rodzina”, „Elegia”. W 1966 został przyjęty do Związku Pisarzy ZSRR.

Bardzo wcześnie zaczęto mówić o Wiktorze Lichonosowie znani krytycy, w którym zauważono jego umiejętność mistrzowskiego łączenia słowa i muzyki, smutku i zachwytu, dumy i smutku, palącej nowoczesności i nieistotnego materiału historycznego. Najwyżej ocenili jego twórczość Y. Seleznev, O. Michajłow, V. Chalmaev, A. Nuikin, O. Kuchkina, N. Mashovets. Twardowski napisał, że „proza ​​Lichonosowa błyszczy jak twórczość Bunina”.

Od 1978 roku Lichonosow milczy przez całe dziesięć lat, pracując nad swoją główną powieścią o losach rosyjskich kozaków „Niepisane wspomnienia. Nasz mały Paryż” (1986). Stało się tym liryczno-epickim płótnem, łączącym nowoczesność z przeszłością zabytek literacki Jekaterynodar.

Twórczość literacka Lichonosowa została uhonorowana odznaczeniami państwowymi: Orderem Odznaki Honorowej (1984) i Orderem Przyjaźni (1996). W 2006 roku pisarz otrzymał jedno z najwyższych odznaczeń Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego – Order Św. Sergiusz Radoneż 3. stopień.

Wiktor Iwanowicz jest honorowym obywatelem miasta Krasnodar, posiada tytuł „Bohatera Pracy Kubania”, laureat regionalnych nagród literackich im. Y. G. Kukharenko (1993) i im. KV Rossinsky (1996). Jego nazwisko figuruje w Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej (1979) i Wielkim Słowniku Encyklopedycznym Rosji (2003) oraz w licznych encyklopedie literackie. Dzieła V. I. Lichonosowa zostały przetłumaczone na język Języki europejskie: angielski, francuski, niemiecki, polski, czeski, węgierski, rumuński, bułgarski i inne.

Wasilij Dworcow – prozaik, poeta, publicysta

Wasilij Dworcow jest nominowany do Patriarchalnej Nagrody Literackiej 2017.

Urodzony 15 lutego 1960 roku w Tomsku. Od 1983 roku zajmuje się konserwacją zabytków. Oprócz pracy zespołowej przy renowacji kościołów osobiście namalował dwa kościoły na Syberii. Namalował i odnowił kilkaset ikon w całej Rosji. W wieku czterdziestu lat wszedł do literatury fachowej. Dziś Dvortsov jest uznawany przez swoich kolegów za autora epickiej prozy i dzieła poetyckie który wywarł zauważalny wpływ na narodowy proces literacki.

Twórczość prozaika, poety i publicysty Wasilija Dworcowa jest przykładem pojawienia się i ugruntowania nowej literatury rosyjskiej - literatury kościelnej. Reagując na wszystkie wyzwania czasu, odpowiadając na wszystkie bóle i radości swojego ludu i Ojczyzny, nie poddając się najpilniejszym tematom i złożonym zadaniom, Wasilij Dworcow swoją kreatywnością poszerza prawosławie przestrzeń kulturowa, angażując talent dany mu z góry w sprawę wychowania, w głoszenie Ideały chrześcijańskie za pomocą piękna i mocy rosyjskiego słowa. Bohaterowie dzieł Dworcowa są zawsze skutecznie moralni, a poprzez celowe poszukiwanie prawdy, bez zbędnej dydaktyki i bez wychodzenia z ram gatunkowych literatury świeckiej, autor prowadzi czytelnika do wyższych motywacji, do zrozumienia bezcenności daru Bożego - życie człowieka.

Oprócz twórczości osobistej Wasilij Dworcow wiele czasu poświęca pracy z młodymi prozaikami i poetami: jest prezesem Ogólnorosyjskiego festiwalu-konkursu „Poezja słowa rosyjskiego” (Anapa), organizatorem i dyrektor Ogólnorosyjskich seminariów Niekrasowa dla początkujących pisarzy (N. Nowogród), organizator i przewodniczący jury Ogólnorosyjskiego festiwalu-konkursu „Kryształowa Wiosna” (Orzeł), Przewodniczący jury międzynarodowego festiwalu słowiańskiego poezja „Brzegi Przyjaźni” (Taganrog), dyrektor Krasnodaru i innych regionalnych seminariów, festiwali i konkursów dla początkujących pisarzy. Stale wypowiada się na tematy zachowania tradycji oraz rozwoju języka, literatury i kultury rosyjskiej.

Jest autorem następujących dzieł (głównych): „Az Buki Knew…” – nowatorska rozprawa-orzeczenie o namiętnościach politycznych początku lat 90.; powieść „Kolano Kaina” – badania nowoczesny teatr i fatalność nieduchowego działania; powieść encyklopedyczna „Terra Obdoria” - książka z tetralogii o losach ostatniego pokolenia sowieckiego, które przeżyło zmiany i punkty zwrotne w systemie politycznym i społecznym; opowiadanie „Wszędzie panowało życie i radość”, refleksja nad duchowymi poszukiwaniami współczesnej młodzieży, nad odwieczną złożonością relacji między ojcami a dziećmi; „Then When It Happens” to opowieść o ostatnich wydarzeniach w Czeczenii, o militarnym wyczynie poświęcenia; romantyczna historia„Anioł Angelina” - o restauracji kościoła w ZSRR. „Niekończący się Patericon” („Manefa”) – opowieści o niezwykłych sposobach nabywania wiary i przyjmowania monastycyzmu przez znajomych i przyjaciół autora. Zbiór „Niedzielne spektakle teatralne” jest przykładem możliwości współczesnej dramaturgii moralnej. Wiersz „Właściwy świat” wychwala wyczyn dziadka pisarza, Kozak Kubański, oficera kawalerii, który przeżył całą Wojnę Ojczyźnianą.

Twórczość Wasilija Dworcowa została nagrodzona wieloma ogólnorosyjskimi i międzynarodowymi nagrodami literackimi, w tym Świętego Błogosławionego Wielkiego Księcia Aleksandra Newskiego. Kilkakrotnie wznawiano jego powieści i opowiadania, a wiersze umieszczono w antologii „Poezja Rosyjska. XXI wiek” i „Modlitwy poetów rosyjskich. XX-XXI”. Na podstawie poematu „Ermak” powstała opera o tym samym tytule.

Historyk i pisarz Dmitrij Wołodichin

Dmitrij Wołodichin jest nominowany do Patriarchalnej Nagrody Literackiej 2017.

Urodzony w rodzinie oficera oddziałów granicznych ZSRR i nauczyciela w Moskwie. W 1986 roku ukończył szkołę nr 39 w Moskwie. W latach 1987-1989 służył jako szeregowiec w Grupie Obrony Powietrznej wojska radzieckie w Niemczech.

W latach 1986-1993 - student Wydziału Historycznego Moskwy Uniwersytet stanowy nazwany na cześć M.V. Łomonosowa, a później absolwenta Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego.

Specjalizuje się w historii średniowiecznej Rusi, badaniach archiwalnych i paleografii. Od 1991 roku pracuje na Wydziale Studiów Źródłowych i Historiografii Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego. Od 1994 roku jest członkiem rady redakcyjno-wydawniczej Instytutu Specjalnego dyscyplin historycznych Akademia Rosyjska nauki przyrodnicze. Od 1995 r. - kandydat nauk historycznych. Pracę doktorską obronił w oparciu o materiały pochodzące z archiwum Moskiewskiego Domu Patriarchalnego. Od 2011 r. – doktor nauk historycznych. Obronił rozprawę doktorską „Skład społeczny Naczelnego Dowództwa Sił Zbrojnych Rosji w latach trzydziestych i siedemdziesiątych XVI wieku”. W 2014 roku otrzymał stopień profesora.

Mieszka w Moskwie. Żonaty od 2000 roku. W 2001 roku przyjął Sakrament Chrztu Świętego. Swoje poglądy społeczno-polityczne określa jako etatystyczne i imperialne. Według Dmitrija Wołodichina „patriotyzm jest główną ostoją przyzwoitych ludzi”. Jest jednym ze współczesnych teoretyków podejścia cywilizacyjnego w rosyjskiej nauce historycznej.

W latach 1995-2001 prowadził szereg kursów szkoleniowych na Uniwersytecie Rosyjskiej Akademii Pedagogicznej. W 1995 roku otrzymał I nagrodę na Konkursie dla Młodych Naukowców Uniwersytetu Moskiewskiego za książkę „Walka o Połock między Litwą a Rosją w XII-XVI wieku”, napisaną wspólnie z D. N. Aleksandrowem.

W latach 1993-2007 - redaktor, zastępca redaktora naczelnego, dyrektor wykonawczy wydawnictwa Avanta+. Kierownik projektów „Antologia światowej literatury dziecięcej” i „Antologia światowej literatury science fiction”. Pracował jako redaktor w wydawnictwie Planeta. W latach 2007-2008 - redaktor działu kultury w czasopiśmie społeczno-politycznym „Dziennik Polityczny”. W latach 1997-2009 prowadził własne wydawnictwo Manufactura. Założyciel i redaktor naczelny (1997-2001) pisma „Rosyjskie Średniowiecze”. Od 2008 do 2012 roku - zastępca redaktora naczelnego magazynu historyczno-kulturalnego „Swoj” Nikity Michałkowa.

W 2013 roku został uhonorowany Rosyjską Nagrodą Akademicką im. metropolity moskiewskiego i Kołomny Makariusa (Bułhakowa) za monografię „Pożarski”.

DM Wołodychin stworzył naukowe i artystyczne „portrety” św. Filipa, metropolity moskiewskiego, św. Hermogenesa, patriarchy moskiewskiego, świętych szlacheckich książąt Piotra i Fevronii z Muromu, przywódców ruchu wyzwoleńczego zemstvo z 1612 r., księcia Dmitrija Michajłowicza Pożarskiego i księcia Dmitrija Timofiejewicz Trubetskoj, nowicjusz cara Fiodora Iwy, dowódca księcia Iwana Pietrowicza Szujskiego i inne ważne osobistości moskiewskiej Rosji.

Z literackiego punktu widzenia eseje te są napisane na wysokim poziomie, a z moralnego punktu widzenia dają naszym współczesnym dobry przykład służenia Bogu i ojczyźnie. We wszystkich tych esejach stanowisko autora jest jasno wyrażone Ortodoksyjny mężczyzna i patriota. Poprzez obrazy wielkich postacie historyczne który żył według przykazań ewangelicznych, autor stara się utwierdzać chrześcijański ideał etyczny w umysłach naszych współczesnych.

O twórczości Iriny Bogdanowej

Irina Bogdanova jest nominowana do Patriarchalnej Nagrody Literackiej 2017.

Urodziła się 5 października 1957 roku w rodzinie oficera Armii Radzieckiej, nauczyciela języka i literatury rosyjskiej – wnuczka nowego męczennika. Po szkole ukończyła Leningradzką Wyższą Szkołę Pedagogiczną nr 4 (stacjonarnie, 1976) i pracowała jako nauczycielka w przedszkolu. To jej praca nauczycielska popchnęła do tego Irinę Anatolijewną działalność literacka. Nie znajdując ani jednej książki, która mogłaby jasno opowiedzieć dzieciom o rosyjskiej sztuce ludowej, postanowiła napisać ją sama. Do tej pory pisarz stworzył już kilka wspaniałych książek, które pomagają dzieciom zapoznać się z oryginalną kulturą rosyjską.

Następnie ze względów rodzinnych podjęła pracę w firmie GUPTEK na stanowisku operatora kotła gazowego, po czym ponownie wróciła do przedszkola, skąd przeszła na emeryturę.

Książki Iriny Bogdanowej cieszą się popularnością: chętnie czytają je zarówno dzieci, jak i dorośli. Rozważając życie, autorka mówi o miłości i dobroci, odwadze i szlachetności. Niektóre dzieła autora były publikowane wielokrotnie: młodzi czytelnicy uwielbiają magiczne przygody. Na stronach książek znajduje się wiele takich przygód, w tym „Wielka rosyjska opowieść o tym, jak Ola i Kola uratowali trzydzieste królestwo”, „Opowieść o lalce Zernowuszki i magicznych zabawkach”, „Opowieść o wesołych cudach i ich małej kochance” ”, „Opowieści z Kotofeyskiej”. Do dziś tworzy swoje niezwykle życzliwe i magiczne dzieła dla młodych czytelników. Jednak jej twórczy arsenał obejmuje nie tylko bajki, ale także dziennikarstwo i powieści: „Życie w skrócie”, „Trzy Anna”, „Sen lata” i inne. Dwa z nich: „Miara bytu” i „Dom, w którym na ciebie czekają” zostały nagrodzone w konkursie „Oświecenie przez książkę”. Jedna z książek autora „Bajkowe ABC” została objęta federalnym programem docelowym „Kultura Rosji”.

- Temat naszego dzisiejszy występ„Patriarchalna Nagroda Literacka”. Kto i jak został założony?

Z inicjatywą ustanowienia takiej nagrody w 2009 roku wystąpił Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl, który na spotkaniu w Radzie Wydawniczej powiedział: „Musimy znaleźć formy zachęty dla współczesnych autorów, którzy piszą na tematy moralne i na tematy, które prowadzą ludzi do Boże, który krzewisz dobroć w życiu naszego społeczeństwa.” , miłość, harmonia, pokój.” Konsultowaliśmy się, a następnie uzyskaliśmy błogosławieństwo Jego Świątobliwości Patriarchy w celu opracowania programu wręczenia Nagrody Patriarchalnej. W grudniu 2009 roku Święty Synod Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej ustanowił tę nagrodę, a w tym roku będziemy ją wręczać po raz szósty.

- Jaki jest główny cel tej nagrody? Jakie cele są realizowane poza promocją?

Głównym celem jest wspieranie pisarzy nie tylko finansowo (nagroda ma także wymiar materialny), ale także wsparcie ich w pracy twórczej. Teraz w naszym kraju dominuje system rynkowy - nie tylko w życiu codziennym, ale także w świecie kreatywności. Sprzedaje się przeważnie książki, które przynoszą zysk, ale w nich dominuje rozpusta, rozpusta i przemoc. Książki o dobroci, naszej kulturze i wartościach duchowych naszego narodu ukazują się w mniejszych nakładach, a autorzy tych dzieł nie są tak poszukiwani. Naszym zadaniem w imieniu wierzących jest podziękować autorom, którzy piszą na dobre tematy.

Współczesny człowiek nie może żyć bez fikcji. W dawnych czasach, w XIV-XVII wieku, nie było fikcji, ludzie czytali żywoty świętych, Psałterz, „Drabinę”, opowieści o ascetach i eposy. I dopiero od czasów Piotra pojawiła się fikcja. Teraz gra duża rola w życiu człowieka i społeczeństwa. Nie sposób wyobrazić sobie człowieka kulturalnego i rozwiniętego bez książki, dlatego Patriarchalna Nagroda Literacka ma wspierać tych twórców, którzy piszą na dobre tematy.

- Z głównych zapisów nagrody wynika, że ​​jej część materialna pochodzi z budżetu kościoła.

Zgadza się, nie specjalne projekty lub sponsorów wspierających tę nagrodę. Kościół żyje dobrowolne datki jest to wkład wielu osób. Nagroda nagradza tych, którzy się przyczyniają formacja duchowa nasze społeczeństwo. Dzieło sztuki ma ogromny wpływ na świadomość człowieka. Przypomnijmy sobie niedawną przeszłość sowiecką: wielu przedstawicieli inteligencji uwierzyło dzięki lekturze F.M. Dostojewski, A.S. Puszkin. Nie tylko w XIX, ale i XX wieku wielu pisarzy związało swoją twórczość z Kościołem. W czasach sowieckich nie pisali bezpośrednio o Bogu i Kościele, ale mówili o dobroci i prawdach ewangelicznych. Dzięki temu ludzie rozwinęli miłość do swojej kultury i przyszli do Kościoła.

- W jaki sposób wyłaniani są laureaci Nagrody Patriarchalnej?

Istnieje określona procedura składania dokumentów. Do nagrody mogą rekomendować zwierzchnicy lokalnych Cerkwi prawosławnych, diecezji, kościołów samorządowych wchodzących w skład Rosyjskiej Cerkwi prawosławnej, wspólnot literackich, czasopism i naczelnicy regionów. Z ich inicjatywy tworzona jest lista, a następnie Izba Powiernicza wybiera Radę Ekspertów, która jest corocznie aktualizowana. Rozpatrują złożone wnioski i zapoznają się z pracami. Większość kandydatów to znani pisarze, ale są też nowe nazwiska, które nie są zbyt dobrze znane w Moskwie.

Rada Ekspertów rozpatruje całą listę kandydatów do nominacji. W tym roku nadesłano pięćdziesiąt cztery aplikacje. Panel ekspertów zarekomendował ośmiu pisarzy, którzy zostali zakwalifikowani (na krótkiej liście). Zajmuje się tym Izba Powiernicza, na której czele stoi Patriarcha. Odbywa się kilka spotkań: na pierwszym spotkaniu wspólna lista Rada Ekspertów zatwierdza, na drugim spotkaniu - krótką listę, trzecie spotkanie odbędzie się w Sali Rad Kościelnych, gdzie odbędzie się wybór i wręczenie znaków laureatom Nagrody Patriarchalnej. Głosowanie odbywa się jawnie, bez kabin, każdy otrzymuje kartę do głosowania i zaznacza swój wybór. Właśnie tam zasiada komisja licząca, która wpisuje wynik do protokołu, który jest przekazywany Patriarsze. Ogłasza nazwiska laureatów.

- Czy są w tym roku jacyś ulubieńcy?

Bardzo trudno powiedzieć, kto zostanie laureatem, bo wszyscy są ciekawi.

- Czy możesz wymienić nazwiska ekspertów?

W tym roku fachowemu jury przewodniczy Jurij Michajłowicz Loschits, poeta, prozaik i publicysta. W skład jury wchodzą: opat Evfimy (Moiseev), rektor Kazańskiego Seminarium Teologicznego; Arcykapłan Nikołaj Agafonow, pisarz, laureat Patriarchalnej Nagrody Literackiej; Aleksiej Nikołajewicz Warłamow, pisarz, członek Związku Pisarzy Rosji, Dmitrij Michajłowicz Wołodychin, rosyjski historyk, pisarz, krytyk literacki, doktor nauk historycznych; Maria Aleksandrowna Gorodowa, pisarka prawosławna, korespondentka, felietonistka „Rossijskiej Gazety”; Wiktor Mirosławowicz Guminski, lekarz nauki filologiczne; Władimir Aleksiejewicz Kotelnikow, doktor filologii; Olesya Aleksandrovna Nikolaeva, poetka, pisarka, laureatka Nagrody Patriarchalnej; Alexander Yurievich Segen, znany pisarz, laureat Nagrody Patriarchalnej.

- Wśród nominowanych są księża, na przykład Andriej Tkaczow. Czy są jeszcze jacyś duchowni?

W tym roku na liście nominowanych znalazło się dwóch księży: ks. Andriej Tkaczow, pisarz, kaznodzieja, misjonarz i ks. Mikołaj Błochin. Ciekawa osobowość, przyszedł do Kościoła w pewnym wieku; za błogosławieństwem metropolity Pitirima i księdza Jana Krestyankina zajmował się wydawaniem literatury prawosławnej i jej rozpowszechnianiem. Za to został skazany na ponad cztery lata. Sam mówi, że gdyby nie został skazany, nie zostałby pisarzem. Będąc w więzieniu, zaczął pisać. Cel każdego dzieła sztuki Ojciec Mikołaj - poprowadzić człowieka do Boga, pokazać, że życie nie jest przypadkowe, wskazać odpowiedzialność człowieka za swoje zbawienie.

Mam w rękach czasopismo „Przegląd Książki Prawosławnej”, które ukazało się dzisiaj. Jest cudowna historia Ojciec Mikołaj „Parafianin”. Opisuje zwykłą historię życia, których na Rusi jest wiele. Kapłan przybył do świątyni, na pierwszym nabożeństwie były tylko dwie osoby – dwie kobiety. Ksiądz zaczął z nimi rozmawiać i poprosił, aby wraz z mężami przyszły na następne nabożeństwo. Jedna mówi, że nie ma męża, a druga, że ​​ma najlepszego męża. W rezultacie okazało się, że ksiądz pochodzi z tej samej wsi, w której mieszka ta kobieta. Pamiętał ją i jej męża. Okazuje się, że pił i często bił swoją żonę, ale ta kobieta jest gotowa to znieść i wierzy, że musi go uratować. „To jest mój krzyż, ja muszę go nieść” – mówi. Policjant sugeruje umieszczenie go w więzieniu, sąsiedzi doradzają jej, aby rozwiodła się i zostawiła go, ale ona boi się, że umrze. Kobieta wierzy, że został jej wydany za jej grzechy i musi nieść swój krzyż. Cóż za istotny temat! Przecież narzekamy, gdy dźwigamy ciężary bliźniego...

Wśród nominowanych znalazła się także zakonnica Eufemia (Pashchenko), znana pisarka i lekarka. Pisze ciekawe eseje i notatki. Pamiętam bardzo ciekawą pracę o Bożym świecie. Ptak pięknie śpiewał w parku. Pewien człowiek siedział i myślał: „Co za stworzenie Boże! Dlaczego ona śpiewa? Prawdopodobnie sprawia mi to radość.” Inna osoba rozumowała: „Co to za ptak? Wróbel? Na pewno nie słowik. Śpiewa lepiej!” Trzecia osoba usłyszała śpiew i pomyślała: „Jaka wrona do nas przyszła? Niezrozumiały śpiew! Autorka zastanawia się, kto ma rację i jak różnie ludzie oceniają świat. Świat został stworzony przez Boga dla człowieka. Matka Eufemia pisze o tym, jak powinniśmy postrzegać otaczający nas świat.

Jeśli się nad tym zastanowić, widać, że wszystko na świecie skupia się na człowieku. Świeci słońce, rzeki, woda - wszystko dla człowieka. Mnich Makary z Egiptu pięknie powiedział w IV wieku: „Słońce, gwiazdy, księżyc, las, rzeki, morza, wszystko świat zwierząt ziemia została stworzona, aby człowiek mógł żyć. A człowiek został stworzony, aby Bóg mógł w nim mieszkać.” Matka Eufemia chce to przekazać swojemu czytelnikowi. Ludzie Kościoła piszą na tak ważne dla współczesnego człowieka tematy, bo większość ludzi nie zna Biblii, ale dzięki takim dziełom dowiadują się, kim jest Stwórca i skąd wszystko się bierze.

Chcę także wymienić nazwiska Aleksandra Gromowa, Borysa Ekimowa, Aleksieja Karpowa. Aleksiej Karpow ma na swoim koncie dużą serię książek historycznych, opublikował „Życie wspaniali ludzie" To Borys Tarasow, wspaniała osoba, która wiele zrobiła dla rozwoju literatury, nauczyciel Instytutu Literackiego i był jego rektorem; Walery Siergiejew, piszący o wczesnym rosyjskim średniowieczu, jest autorem książki o życiu św. Andrieja Rublowa, opublikowanej w serii „Życie niezwykłych ludzi”. Ten ciekawi ludzie, które przekazują współczesnemu Rosjaninowi pojęcia Boga i dobroci, ukazują tradycje, drogę historyczną naszego narodu, Cerkwi Prawosławnej.

- Pisarze świeccy - nominowani do Nagrody Patriarchalnej- wierzący?

Wszyscy są ortodoksami.

Regulamin stanowi, że nagroda została ustanowiona dla pisarzy, którzy wnieśli znaczący wkład w ugruntowanie wartości duchowych i moralnych w życiu współczesnego człowieka, rodziny i społeczeństwa. Ale moralność istnieje nie tylko w wierze prawosławnej...

Jak dotąd nie mieliśmy pisarzy nieortodoksyjnych, chociaż jest to możliwe. Jeśli autor nie chce połączyć się z Kościołem i wiarą, pojawia się pytanie: czy bez poznania i zrozumienia Ewangelii można zrozumieć kulturę rosyjską? Czy można wnieść pozytywny wkład w jego rozwój? Osobliwością jest to, że kultura rosyjska jest z natury prawosławna, powstała wraz z przyjęciem chrześcijaństwa. Książę Włodzimierz przyniósł na naszą ziemię wiarę, język i kulturę. W tym roku obchodzimy tysiąclecie obecności Rosji na Górze Athos, która wywarła głęboki wpływ na stan duchowy Rosji, rozwój duchowy naszego kraju, klasztory, które od wieków są ośrodkami oświaty i kultury. Bardzo trudno jest oddzielić naszą kulturę od prawosławia.

- Co powiesz na pisarze radzieccy? Mówiłeś, że pisali o moralności.

Całkowita racja. W głębi serca byli wierzącymi, w których dorastali rodziny ortodoksyjne, V Kultura ortodoksyjna, ich rodzice byli prawosławnymi, wszyscy byli ochrzczeni. Ale nie mogli pisać o Bogu. Teraz dużo się uczymy. Marszałek K. Żukow był dowódcą sowieckim i miał ikonę Matki Bożej Kazańskiej. W głębi serca był wierzący, ale nie mógł tego wyznać. Weźmy M. Szołochowa: w jego twórczości widać wiele elementów ortodoksyjnych. Fundacja Jedności Narodów Prawosławnych wydała serię książek „A.S. Puszkin i prawosławie”, „F.M. Dostojewski i prawosławie”, w tym „S. Jesienin i prawosławie”, „M. Szołochow i prawosławie”. opisuje Michaił Szołochow Tradycje prawosławne ponadto przykazań chrześcijańskich, choć nie potrafił otwarcie pisać o Bogu.

- Czy książki pisarzy prawosławnych są wydawane przez Radę Wydawniczą Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej?

Rada Wydawnicza nie zajmuje się działalnością wydawniczą, my ją jedynie regulujemy. Wydawane są przez wydawnictwa, w tym wydawnictwa Patriarchatu Moskiewskiego, Klasztor Sretenski i Nikeya. Naszym zadaniem jest przypisanie pieczątki. To nie jest cenzura. Przyznajemy temu wydawcy prawo do rozpowszechniania książek w sieci kościelnej. Naszym obowiązkiem jest chronić parafianina przed złą literaturą. Jeśli nie masz sępa, musisz zastanowić się, czy warto przeczytać tę książkę. Znaczek przypisywany jest nie tylko księgom teologicznym i katechetycznym, historycznym, duchowym, ale także fikcji. Przez nasze ręce przechodzi wiele książek, które gorąco polecam przeczytać.

Niedawno przeczytałem u księdza Nikołaja Agafonowa, jak młody człowiek szedł ku wierze. Służył w wojsku i nie posiadał żadnych książek duchowych, a jedynie literaturę antyreligijną, z której dowiadywał się o Bogu, odrzucając pozostałości propagandy. Pytanie widza telewizyjnego: „Mam 85 lat, nic nie słyszę, modlę się do Pana dwieście razy i Matka Boga tak dużo. Czy postępuję właściwie?

Modlitwa jest słuszna, ale radzę chodzić do kościoła; jeśli nie możesz tam dotrzeć, poproś księdza, aby przyszedł do ciebie, aby udzielił ci namaszczenia i zapoznał cię ze Świętymi Tajemnicami Chrystusa oraz wyjaśnił, jak się modlić. Jeśli potrafisz czytać, da ci modlitewnik i Ewangelię. Koniecznie skontaktuj się z księdzem.

- Gdzie mogę kupić prace nominowanych do Nagrody Patriarchalnej? Tylko w sklepie kościelnym?

Nie, coś zostało opublikowane i sprzedane w sieci kościelnej. Ale w większości - w świeckich sklepach. Zawsze przyczyniamy się do publikacji dzieł laureatów Patriarchalnej Nagrody Literackiej. Mamy książki księdza Nikołaja Agafonowa, Wiktora Nikołajewa, Olesi Nikołajewej. Nie możemy zmusić wydawnictwa do wydania niektórych książek, zalecamy to. Wszystko zależy od pracy. Wydawnictwa działają na zasadach komercyjnych, nawet kościelnych. Jeśli nie będzie to opłacalne, nie będą mogli publikować. Polecamy autorów godnych Patriarchalnej Nagrody Literackiej lub książki nagrodzone w konkursie „Oświecenie przez książkę”. Oprócz Nagrody Patriarchalnej wspieramy w tym konkursie pisarzy i wydawców. Nominacji jest dwanaście, w tym „Fikcja”, „ Literatura historyczna", "Literatura dziecięca". Książki te są także obecne w sieci kościelnej.

Pytanie telewidza z Moskwy: „Odwiedzam rejon Kaługi, jest tam dużo staroobrzędowców, zwłaszcza na wsiach, mają domowe kościoły, ale ja tam nie chodzę. Czy powstaną kaplice prawosławne?”

Tak, wkrótce zostanie tam przywrócony duża świątynia. Teraz Kirow ma własną diecezję - Pesochnya (to stara nazwa miasta). Przekażę Twoją prośbę biskupowi Pesoczeńskiemu i Juchnowskiemu Maksymilianowi. Jest projekt, aby w każdej wiosce powstała przynajmniej mała kaplica.

- Czasami idziesz do księgarni - jest tam różnorodna literatura. Ale nie widzisz, czego potrzebujesz.

Znalezienie literatury prawosławnej w świeckich sklepach jest prawie niemożliwe. W Moskwie rozmawialiśmy z przedstawicielami szeregu sklepów, aby oddzielić literaturę prawosławną od innej literatury. Wcześniej istniał dział literatury religijnej, byli autorzy prawosławni i pewne wątpliwe nauki filozoficzne, okultystyczne. W wielu księgarniach wydzielono dział poświęcony literaturze prawosławnej, jest jednak pewien problem: to, co stawia się na widocznym miejscu, szybko się kupuje. Naturalnie panuje stereotyp, że literaturę prawosławną można kupić wyłącznie w kościele. A w świeckich sklepach kupują literaturę techniczną lub rozrywkową. Nikt nie chodzi do księgarni na Arbacie, żeby kupić Biblię, więc tam nie zwracają na nią tak dużej uwagi.

Proponujemy Patriarsze rozbudowę sieci księgarń prawosławnych. Nie tylko w Moskwie, ale także w główne miasta regiony powinny mieć duże księgarnie prawosławne. Można tam również sprzedawać pamiątki prawosławne, bo otwarcie sklepu jest dość drogie. Możesz dystrybuować zarówno e-booki, jak i filmy. Próbujemy wdrożyć ten projekt.

- W niektórych sklepach kościelnych można znaleźć także literaturę klasyczną.

Tak, są to zarówno „złote”, jak i „srebrne” stulecia literatury rosyjskiej, a także współcześni autorzy, laureaci Patriarchalnej Nagrody Literackiej. Oto kolejne pytanie: nie wszystkie kościoły, miasta i parafie są jednakowo zaopatrzone w literaturę. To zależy od parafii i diecezji. Rada Wydawnicza nie może tu nic zrobić. Z błogosławieństwem Patriarchy przygotowaliśmy listę literatury, która powinna znajdować się w każdym moskiewskim kościele, jest to około dwustu do czterystu tytułów, łącznie z fikcją. Myślę, że przyczyni się to do rozwoju biznesu wydawniczego. Ludzie będą wiedzieć, że w świątyni, oprócz kilku modlitewników i akatystów, będzie duży wybór książek, które będą mogli kupić dla siebie lub dać w prezencie. To dobry prezent. Jeśli podarujemy książkę młodemu człowiekowi, na pewno ją przeczyta. Poprzez czytanie poznaje Boga i prawdę.

- W dzisiejszych czasach książka to rzadki prezent. Wygodniej jest pobrać książkę i przeczytać ją na monitorze urządzenia.

Tak, ale całkowicie różne spostrzeżenia książki – elektroniczne i drukowane. Bierzesz do ręki mały magazynek i odbierasz tekst, każde słowo w zupełnie inny sposób, głębiej rozumiesz temat, stajesz się uczestnikiem opisywanych wydarzeń. Elektronika to zupełnie inne postrzeganie.

Jedno ze zwycięstw państwo radzieckie- zwycięstwo nad analfabetyzmem. Związek Radziecki był jednym z najbardziej czytających krajów. Teraz obraz jest przygnębiający. Rosja coraz niżej w tym rankingu. Czytanie staje się coraz mniej popularne. Problem leży w naszych szkołach, jak zauważył patriarcha Cyryl na spotkaniu członków zarządu Patriarchalnej Nagrody Literackiej. Zauważył, że w szkole przestają rozumieć literaturę i czytać. Zauważyłem, że nauczanie literatury tam zanika. Jak stara się Pan rozwiązać ten problem w ramach prac Rady Wydawniczej?

Dlaczego Rosja straciła prymat na liście najbardziej czytających krajów? Rozwój e-booki, pojawienie się Internetu przyciągnęło część czytających. Ale to nie jest główny powód. Czytelnikami w czasach sowieckich byli głównie ludzie w wieku od osiemnastu do trzydziestu lat oraz uczniowie.

Obecnie doświadczamy kryzysu demograficznego. Od początku lat 90. w Rosji urodziło się o połowę mniej dzieci niż w czasach sowieckich. Straciliśmy ludzi w wieku czytającym, kraj się postarzał i to również ma swoje skutki. Postęp technologiczny wpłynął również na czytanie.

Ale to jest kryzys nie tylko szkoły, ale także rodziny. Obecnie w rodzinie niewiele się czyta. Typowa sytuacja w moskiewskiej rodzinie: wszyscy wracają do domu i wszyscy idą do swojego „gadżetu”. Niektórzy idą do telewizora, niektórzy do tabletu, niektórzy do telefonu – rodzice są na pierwszym miejscu. Dzieci nie widzą, jak czytają rodzice, nie widzą w rękach książek – tylko telewizja, internet. Dziecko, choć małe, kartkuje książkę, a potem żąda telefonu, smartfona, tabletu itp. Dają mu to rodzice. Płacą dziecku. Kochający rodzic Po obiedzie zbierze dzieci, weźmie książkę, przeczyta Ewangelię, żywot świętego, bajkę i porozmawia. Gdy dziecko dorośnie, weźmie „Córkę Kapitana”, przeczyta ją jeszcze raz i porozmawia o niej. Chodzą do kościoła całą rodziną, nie będzie karą, jeśli dziecko pójdzie do kościoła, podczas gdy tata ogląda telewizję.

Dziś widzę, że dzieci nie wiedzą, po jakim świętym otrzymują imię. Dlaczego nie opowiedzieć dziecku o jego patronach? Dzień Anioła Dziadków – poczytajmy o świętych patronach. Dzieci nie widzą przykładu! Próbując zreformować system szkolnictwa przez dwadzieścia pięć lat, straciliśmy najważniejszą rzecz - literaturę rosyjską. Pokazano mi podręcznik jakieś pięć czy sześć lat temu: do nauki A.S. Półtorej strony przydzielono Puszkinowi! Na trzynastu stronach znajduje się współczesna proza, dzieło autora, byłego narkomana, ze wszystkimi odpowiadającymi mu żargonami i odpowiednimi opisami. Po co to? To nie jest wprowadzenie do życia. Szkoła ma uczyć: trzeba przeczytać A.S. Puszkin, klasyka XIX wieku- XX wieki, współcześni autorzy. Weź dzieła Nikołaja Agafonowa i przeczytaj je! Dzieci nie widzą tego przykładu w domu. A szkoła tego nie daje. Musimy zwiększyć liczbę godzin poświęcanych na studiowanie literatury. To jest podstawa.

Przykładem słowa rosyjskiego jest literatura XIX i XX wieku. Musimy uczyć kochać rzeczy wielkie Rosyjskie słowo. Wszędzie nasi pisarze są cenieni i znani, ale nasza młodzież praktycznie nie zna twórczości F.M. Dostojewskiego, ale popularni są wśród niej pisarze zachodni. To błąd w reformowaniu systemu szkolnictwa. Prezydent Rosji nakazał utworzenie Komitetu Literackiego, na którego czele stanął patriarcha Cyryl. Szkoła powinna zwiększać naukę literatury i historii.

- Chciałbym usłyszeć od Ciebie wskazówki, co polecasz przeczytać?

Życzę Bożej pomocy. Jutro będziemy wspominać pisarzy, którzy zasłużyli na rzecz i rozwój naszej kultury narodowej, dlatego chcę czytać więcej. Pamiętajcie: główną księgą naszego życia jest Ewangelia. Musimy uczyć się codziennie czytać Ewangelię, to jest Słowo Boże, czytali je wielcy klasycy. W Kałudze odbyło się wydarzenie „Ewangelia księgą życia. Czytamy razem w czasie Wielkiego Postu”. Przejdźmy do tego wieczna księga. Mój nauczyciel nazwał ewangelię „tlenem wieczności”. Oddychajmy nim, aby zyskać życie wieczne.

Chrystus zmartwychwstał!

Prezenter Siergiej Płatonow
Nagrane przez Jarosława Truntsevę

We wrześniu Rada Wydawnicza Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego otwiera siódmą edycję Patriarchalnej Nagrody Literackiej. Zgłoszenia kandydatów do tej nagrody będą przyjmowane do lutego 2017 r. O tym, jak współczesna literatura odzwierciedla stan duchowy człowieka, o związku różne epoki odzwierciedla metropolita Kliment z Kaługi i Borowska, przewodniczący Rady Wydawniczej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Jego artykuł poświęcony jest twórczości tegorocznych laureatów Patriarchalnej Nagrody Literackiej – księdza Mikołaja Błochina, prozaika Borysa Jekimowa, krytyka literackiego Borysa Tarasowa.

Są różne okresy w historii. Jeden nazywa się złotem, drugi na przykład srebrem lub brązem. Świecka kultura Rosji zna dwie szczególne epoki swojej świetności, zwane złotą i srebrny wiek. Oczywiście oba okresy wiążą się z dążeniem społeczeństwa do zrozumienia otaczającej rzeczywistości i jej tragicznych doświadczeń (czy to wojny z Napoleonem, czy rewolucji rosyjskich początku XX w.), zwróceniem się w stronę duchowego potencjału narodu rosyjskiego, ku najważniejsze wartości, które niegdyś były podstawą i nadal decydują o wyjątkowości rozwoju cywilizacyjnego Rosji. Znalazło to odzwierciedlenie w rozwoju myśl filozoficzna oraz w różnych formach sztuki, zwłaszcza w literaturze krajowej.

W obecnej epoce poradzieckiej dotkliwie odczuwalna jest także potrzeba samoidentyfikacji, co w szczególności odzwierciedla się w poszukiwaniu idei narodowej jednoczącej zasady nowoczesnego społeczeństwo rosyjskie. Rosyjski Sobór, która od wieków zachowała najważniejsze wartości cywilizacji rosyjskiej, wspiera tę współczesną literaturę rosyjską, która pomaga znaleźć odpowiedzi na te palące pytania. Spróbujmy w tym kontekście zastanowić się, czym różni się współczesny okres historii literatury rosyjskiej, biorąc pod uwagę twórczość ostatnich nominowanych do Patriarchalnej Nagrody Literackiej im. Świętych Cyryla i Metodego.

W tym roku jego nowymi laureatami zostali prozaicy Borys Nikołajewicz Tarasow, Borys Pietrowicz Ekimow I Ksiądz Mikołaj Błochin. To są ludzie różne losy, ale istnieje namacalny wspólny element w ich twórczości. Dzięki różnorodności tematów i gatunków dzieł wszyscy trzej autorzy nadawali współczesnemu czytelnikowi odwieczne normy etyki chrześcijańskiej, jako aktywna, praktyczna część światopoglądu, jaki nasz naród przyjął od czasu chrztu Rusi przez świętych książę równy apostołom Włodzimierz. Kolejną zasadą jednoczącą jest fakt, że wszyscy tego doświadczyli Epoka radziecka podczas bezpośredniej i szczerej prezentacji Poglądów religijnych i nawet miłe słowo przeciwko Kościołowi był prześladowany przez państwo ateistyczne.

Ksiądz Mikołaj Błochin w czasach sowieckich, gdy nie był jeszcze księdzem, został aresztowany i spędził kilka lat w więzieniach i obozach za nielegalne wydawanie i rozpowszechnianie literatury prawosławnej. To właśnie wtedy, w więzieniu, napisał swoje pierwsze opowiadanie „Szkło babci”. Żartuje nawet, że więzienie zrobiło z niego pisarza. Dziś jest autorem wielu książek dobrze znanych ortodoksyjnym czytelnikom: „Głębokie bagno”, „Oddaj brata”, „Wybrany”, „Paweł”, „Pogranicze”, „Opowieść wigilijna”, „Władimirskaja. ”

Postrzeganie wszelkich smutków jako źródła odrodzenia człowieka, jako zasady motywującej do jego wewnętrznej przemiany przewija się przez całą twórczość autora. Ten motyw przewodni przecierpiał wewnętrznie i zrozumiał ksiądz Mikołaj Błochin na podstawie osobistych doświadczeń życiowych. To nie przypadek, że właśnie to powiedział w swojej odpowiedzi podczas uroczystości wręczenia laureatów Patriarchalnej Nagrody Literackiej.

Temat wiary chrześcijańskiej, jej nabycia, chrztu jako największego sakramentu i głównego wydarzenia w życiu człowieka, wyboru między wiarą a jej wyparciem, między poddaniem się grzechowi a walką z nim, zajmuje centralne miejsce w twórczości księdza Mikołaja Błochina . To właśnie jest głównym rdzeniem, wokół którego rozmieszczone są inne tematy, pomysły i postacie. To właśnie jej podporządkowane jest wszystko w narracji. Na przykład w opowiadaniach „Okulary babci” i „Wybraniec” autorka ukazuje, jak głęboko zmienili się ludzie, także ci najmłodsi, już od najmłodszych lat, kiedy uwierzyli i przyjęli chrzest, jak inaczej zaczęli patrzeć na świat, jak siebie, na otaczających ich ludzi. Czytelnik ma wrażenie, że dorośli bohaterowie dzielą się przede wszystkim ze względu na wiarę lub jej brak, że to właśnie jest ich cechą definiującą. Dlatego też przyjście na wiarę radykalnie zmienia także charaktery dorosłych.

Słyszałem, że bohaterom Błochina brakuje psychologizmu, dlatego są nieco schematyczni, a nawet niewiarygodni. Ale moim zdaniem większość z nich nie jest pozbawiona najważniejszej rzeczy - przemiana wewnętrzna w wyniku duchowego wyboru. Brak subtelności przeżyć emocjonalnych w narracji można wytłumaczyć faktem, że pisarz tworząc swoich bohaterów starał się skupić uwagę czytelnika na najważniejszej rzeczy - pokazać odpowiedzialność samej osoby za własny wybór.

Ten wybór jest zawsze alternatywny: albo przyjęcie Zbawiciela, albo chęć pójścia za Chrystusem, przeczytania Ewangelii, żywotów świętych, próba naśladowania ich przykładu, albo niewiara, a nawet chęć porozumienia się z siłami ciemności... Według dla autora jest to wybór, ponieważ centrum życia duchowego stanowi centrum historii każdej osoby w każdym wieku. On jest główną rzeczą, o której autor chce opowiedzieć czytelnikowi, a wszystko inne jest drugorzędne, mniej ważne. Dlatego możliwy jest tu pewien „schematyzm” i brak „psychologizmu” w poszczególnych obrazach.

W książkach księdza Mikołaja Błochina jest element fantasy. Przeplata się z rzeczywistością, a w żywej tkance jego dzieł nie da się ich oddzielić.

Często tylko dzieci swoją spontanicznością lepiej niż ktokolwiek inny chwytają istotę tego, co się dzieje i potrafią to wyrazić. Moim zdaniem najbardziej uderzającym tego przykładem jest Alosza z opowiadania „Oddaj swojego brata”. Dziecko, nie rozumiejąc, co zamierzają zrobić dorośli, nie wiedząc w ogóle, że to, co zamierzają dorośli (przerwanie ciąży), jest możliwe, intuicyjnie wyczuwa kłopoty. Przeczuwając, że coś zagraża jego przyszłemu bratu, zwraca się do dorosłych (rodziców i lekarzy szpitalnych) z najważniejszą dla niego prośbą: „Oddaj mi swojego brata!” I te słowa dziecka „budzą” starszego lekarza, który myślał, że przez lata pracy w takim szpitalu przyzwyczaił się do wszystkiego. Potem przyznaje, że „od wojny tak nie biegał”, kiedy odnalazł i dogonił Aloszę, żeby mu powiedzieć, że jego brat żyje, że nie zginął…

Temat cierpienia dla wiary i gotowości do tego cierpienia, determinacji, aby z Bożą pomocą je znosić, ale nie wycofywać się, zajmuje znaczące miejsce w twórczości księdza Mikołaja Błochina. Tutaj możesz zapamiętać nauczycielkę Julię, Zoję i Sewę-Sevastyana z opowiadania „Wybrany”.

Spośród dzieł księdza Mikołaja Błochina, moim zdaniem, najbardziej wpływowa artystycznie jest historia „Głębokie bagno”, która opowiada o wydarzeniach wojny domowej. Rzeczywistość w nim przeplata się z elementami fantasy, każda postać ma swoją własną historię i nie od razu i nie zawsze jest jasne dla czytelnika, dlaczego nagle ten konkretny bohater widzi tajemniczy klasztor, dla wielu miejsce zbawienia, podczas gdy inni ludzie to robią nie widzieć tego. Jedną z najważniejszych myśli w tej historii jest nadzieja na możliwość pokuty, która pozostaje w człowieku nawet wtedy, gdy jest oczywiste, że dopuścił się strasznych okrucieństw, a według ziemskich standardów nie można tego wybaczyć. W związku z tym pierwszą rzeczą, która przychodzi na myśl, jest dowódca Armii Czerwonej Wzwojew, który również nagle zobaczył ten klasztor, a nawet się w nim znalazł.

Pisarz przekazuje czytelnikowi ideę znaczenia zachowania prawosławia przez każde żyjące pokolenie, pomimo przeszkód właściwych jego czasom. Jest to bardzo ważne nie tylko dla nas, żyjących dzisiaj, ale także dla naszych potomków. Sukcesja duchowa jest istotą historii naszego narodu jako całości i poszczególnych rodzin, które go tworzą, które niczym pałka przekazują z pokolenia na pokolenie wiarę prawosławną i cnotliwe życie.

Pisarz, który został tegorocznym laureatem Nagrody Patriarchalnej Borys Pietrowicz Jekimow- jeden z najlepszych prozaików nie tylko naszych czasów, ale, jak mi się wydaje, całej literatury rosyjskiej. Jego prace są napisane na najwyższym poziomie artystycznym. To wzorowa (że tak powiem) proza, stworzona w najlepszych tradycjach literatury rosyjskiej. Pamiętam, ile lat temu po raz pierwszy przeczytałem opowiadania Borysa Pietrowicza i wywarły one na mnie szczególne, niezapomniane wrażenie.

Każdy okres w historii kraju ma swoje odzwierciedlenie w świeckiej kulturze. Najcenniejszym i najbardziej szczegółowym świadectwem epoki, w której powstały, są różnorodne dzieła sztuki: obrazy, dzieła muzyczne, literackie i tym podobne. W dużej mierze to na podstawie nich potomkowie mogą ocenić cały okres, rozwój kultury i społeczeństwa oraz to, co niepokoiło ówczesnych ludzi. Któregoś dnia nasi potomkowie będą oceniać nasze czasy na podstawie dziedzictwa kulturowego naszej epoki, w tym dzieł literackich współczesnych autorów. Myślę, że wśród najlepszych, godnych uwagi dzieł prozatorskich w historii pozostaną książki Borysa Pietrowicza Jekimowa.

Można przypisać większość jego prac na ten temat proza ​​wiejska . Ale wszystkie opowiadają nie tylko o mieszkańcach wsi, ale o wszystkich ludziach. Chciałbym mała ojczyzna, piękno rodzimej przyrody, przyzwyczajenie i tęsknota za pracą na wsi, za swoją ziemią, radości, smutki, zmartwienia, relacje między bliskimi i współmieszkańcami – to wszystko znajduje się w pracach B.P. Ekimowa. Jeden z jego zbiorów („Powrót”) nosi podtytuł „Opowieści o życiu”. To najtrafniejsze określenie istoty całej prozy pisarza.

Wątków w jego twórczości jest wiele, splatają się one ze sobą w złożoną całość artystyczną, nie da się ich podzielić na elementy składowe ani oddzielić od siebie. Na pytanie, o czym jest na przykład jedno z najlepszych opowiadań w całej literaturze rosyjskiej „Gwiazda pasterza”, nie da się udzielić jednosylabowej odpowiedzi. Lepiej doradzić, żebyś to przeczytał.

Powieści i opowiadania Borysa Jekimowa są przesiąknięte duchem chrześcijańskim, także te, w których nie ma bezpośrednich wzmianek o realiach chrześcijańskich. Przypomnę jeszcze raz „Gwiazdę Pasterza” i jej głównego bohatera Timofeya, dla którego zasada moralna „nie kradnij” jest tak naturalna, że ​​nawet nie przychodzi mu do głowy, że może przywłaszczać sobie cudze owce. W pierwszej chwili nie może nawet pomyśleć, że właśnie taki był zamysł właściciela, który zatrudnił go jako pasterza. Sam Timofey nie zabiera tego, co należy do innych.

„Nawet nie potrzebuję cudzego” usunął pieniądze. - Nieważne, ile razy przechodziłem, dzięki Bogu, nie pochlebiło mi to. Ale co... Gdzieś ludzie płaczą, a my będziemy płakać ze szczęścia, -- powiedział słabo, ale wciąż mając nadzieję, że uda mu się przekonać . „Nie możesz żyć na łzach innych ludzi”.

Cały obraz wiejskiego prostaka, w którym skupia się wielkość rosyjskiego ducha, jawi się przed czytelnikiem w ten sam żywy, nieprzemyślany sposób. Timofey jest naprawdę odpowiedzialny za swoją pracę, pamięta radę starego pasterza, od którego sam się kiedyś nauczył. Żyje pełną parą tylko w swojej małej ojczyźnie, niedaleko rodzimego gospodarstwa rolnego, gdzie otoczony jest bliską jego sercu przyrodą, tak swojską, a zarazem najpiękniejszą.

Jednak przy całej swojej prostocie Tymoteusz ma mądrość. Nie obraża go nastoletni syn właścicielki, który z początku zachowuje się nieco arogancko. Z biegiem czasu Timofey staje się naprawdę bliską osobą temu chłopcu. Dyskretnie przekonuje nastolatka, że ​​rosnącego chleba nie da się zepsuć. Nie można wypuścić stada na pole, bo nawet jeśli władze są gotowe na to przymknąć oko, człowiek nie powinien postępować wbrew swemu sumieniu:

„Nie marnuj chleba. Zatrucie chleba to wielki grzech.”

Historia „Pani” wyraźnie pokazuje, jak poddanie się jednemu grzechowi prowadzi do całego łańcucha kolejnych. główny bohater Olga jest wdową i pragnie szczęścia u boku Michaiła, przyjaciela z dzieciństwa, który od dawna ma żonę i dzieci. Marząc o zniszczeniu cudzej rodziny i wspólnym życiu z cudzym mężem, Olga idzie coraz dalej drogą nieprawdy, zatwardzając swoje serce. Wyrzuca matkę zmarłego męża z domu, w którym mieszkała przez całe życie, mimo że teściowa zawsze pomagała jej w wychowaniu córek i brała na siebie najcięższą pracę. Olga zmusza ją do przeniesienia się do innej wsi, aby zamieszkała z córką, gdzie nie jest zbyt mile widziana, po czym odmawia przyjęcia jej z powrotem. Kiedy staruszka ze łzami prosi, aby pozwoliła jej spędzić w tym domu ostatnie ziemskie lata, Olga podkreśla, że ​​teraz są dla siebie obcy. Całą niesprawiedliwość i bezduszność uporczywego pragnienia Olgi pozostania jedyną kochanką w domu ujawnia jej związek z własną córką Rosą, która nalega, aby mieszkała z nimi babcia Akulina („Baba Kulya”). W końcu dla niej „babanechka” jest najdroższą i najbardziej ukochaną osobą.

Opowieść „Porozmawiaj, mamo, mów…” opowiada o całkowitym wzajemnym zrozumieniu i prawdziwa miłość pomiędzy dawno temu dorosła córka i matka. Oboje potrafią wyczuć na odległość to, co szczególnie ważne do ukochanej osoby i daj mu dokładnie to. Oboje wiedzą, pamiętają i dbają o to, co kocha i ceni ich ukochana osoba.

Nawet jeśli te dzieła nie mówią bezpośrednio o chrześcijaństwie, taka była epoka, ale wartości moralne są w nich wszędzie zapisane.

Wśród nich znaleźli się laureaci Nagrody Patriarchalnej 2016 Borys Nikołajewicz Tarasow- pisarz, filozof, krytyk literacki, doktor filologii, profesor Instytutu Literackiego im. M. Gorkiego, który przez wiele lat kierował nim jako rektor, Czczony Naukowiec Federacji Rosyjskiej.

W serii „Życie niezwykłych ludzi” Borys Nikołajewicz Tarasow opublikował dwie książki. Ten fikcyjne biografie Myśliciele chrześcijańscy Pascal i Chaadaev. Myślę, że większość czytelników docenia tę prawdopodobnie najstarszą serię wydawniczą, której początki sięgają 1890 roku. Od tego czasu powstało wydawnictwo F.F. Pawlenkow zaczął publikować książki biograficzne i artystyczno-biograficzne pod ogólnym tytułem. Później, w latach 30. XX wieku, serię wznowił Maksym Gorki.

Obie książki Borysa Tarasowa cieszą się zainteresowaniem czytelników i były kilkakrotnie wznawiane. Szerokie grono czytelników zna obu myślicieli nieco „jednostronnie”: jednego jako naukowca, drugiego jako współczesnego Puszkinowi, adresata jego wierszy, człowieka, którego rząd uznał za szaleńca za jego pisarstwem. Pozostałe aspekty ich działalności pozostają jakby w cieniu. Tymczasem sam Czaadajew uważał się za myśliciela chrześcijańskiego. W księgach B.N. Tarasova B. Pascal i P.Ya. Chaadaevowie ujawniają się jako wszechstronne, głębokie osobowości. Borys Nikołajewicz wykonał ogromną pracę. Studiował i analizował wiele źródeł, dzięki czemu jego książki były bardzo pouczające i zabawne.

Oprócz wyżej wymienionych dzieł biograficznych Borys Tarasow opublikował szereg książek edukacyjnych („W świecie człowieka”, „Tam, gdzie historia się toczy”, „Historiozofia F.I. Tyutczewa we współczesnym kontekście”, „Człowiek i historia w rosyjskiej filozofii religijnej i literatura klasyczna„, „Tajemnica człowieka” i tajemnica historii (nieprzeczytany Czaadajew, niesłyszany Dostojewski, niezidentyfikowany Tyutczew)”, „Dostojewski i świat współczesny” itp. Przygotował także dwutomową książkę „Mikołaj pierwszy i jego czas ” oraz jednotomowa książka „Rycerz Autokracji”), których tytuły świadczą o ciągłym zainteresowaniu autora historią literatury rosyjskiej i jej powiązaniami z filozofią religijną.

Szczególną uwagę chciałbym zwrócić na książkę B.N. Tarasow „Dokąd zmierza historia (Metamorfozy ludzi i idei w świetle Tradycja chrześcijańska)”. Autor konsekwentnie realizuje w nim trafną ideę: gdy próbują zastąpić wartości chrześcijańskie jakimiś innymi wartościami, nawet tymi najbardziej pozornie dobrymi, ludzkimi, humanitarnymi, nie wychodzi z tego nic naprawdę dobrego i jasnego. Wszelkie próby zastąpienia wartości chrześcijańskich, norm chrześcijańskich, poglądów chrześcijańskich jakimikolwiek innymi, rzekomo mającymi na celu dobro osoby i całej ludzkości, podjęte nie raz w historii i podejmowane w naszych czasach, nie prowadzą do niczego dobrego. Jeżeli fundament nie będzie oparty na chrześcijańskiej hierarchii wartości, jeżeli wartości te zostaną wypaczone, to wszystko, co robi się na takim fundamencie, najczęściej okazuje się złe dla człowieka i otaczającego go świata, choć – jak się wydawało – te którzy próbowali budować na takim fundamencie, dążyli do dobrych celów.

W książce B.N. Tarasow „Tam, gdzie toczy się historia” mówimy o o sławnym pisarze krajowi, filozofowie i postacie polityczne XIX wieku (cesarze Aleksander I i Mikołaj I, ludzie z Zachodu, słowianofile, gleboznawcy, F.I. Tyutchev, A.S. Puszkin, P.Ya. Chaadaev, K.N. Leontyev, L.N. Tołstoj ) i o ich współczesnych. Badając ich dziedzictwo w różnorodnych aspektach: kulturowym, literackim, filozoficznym, społecznym, autorka analizuje stojące przed nimi problemy i sposoby ich rozwiązania w złożonym kontekście historii Rosji i świata.

Na pierwszy rzut oka może się wydawać, że wiek XIX jest dość dobrze zbadany i jest w dużej mierze znany większości ludzi. W szkolnej ławce uczy się historii krajowej i światowej tego stulecia, a także klasyki literatury rosyjskiej w naszym kraju. Ten okres w historii jest szeroko reprezentowany w badaniach, popularnonauce i fikcji. Należy jednak zauważyć, że wyobrażenia na ten temat w naszym społeczeństwie są z reguły powierzchowne, niewystarczające i, co ważne, zawierają znaczną liczbę klisz.

Szczególna wartość dzieł B.N. Tarasow polega na tym, że konsekwentnie, na zasadach ściśle naukowych, niszczy wiele szablonów. Jednym z najbardziej uderzających przykładów jest stosunek do cesarza Mikołaja I, ocena jego osobowości i okresu jego panowania. Ze szkolnych zajęć z historii większość uczniów dowiaduje się, że była to epoka reakcji, stagnacji we wszystkich dziedzinach życia, a sam cesarz jest przez nich postrzegany jako dusiciel wszelkiej wolności, „sprawca” najlepszych poetów, pisarzy i ogólnie myślący ludzie- jako „Nikołaj Palkin”. Przeciwstawiając się temu stereotypowi, Borys Nikołajewicz Tarasow przekonująco pokazuje, że postać cesarza nie była aż tak jednoznacznie ponura, a lat jego panowania nie można scharakteryzować jedynie jako czasu całkowitej ciemności we wszystkich sferach życia. Badacz podaje wiele przykładów z życia i twórczości cesarza, które przekonują czytelnika, że ​​Mikołaj I posiadał wiele pozytywnych przymiotów, ważnych i niezbędnych do rządzenia państwem, a jego czyny na rzecz kraju są liczne i niezasłużenie zapomniane.

Uważam za bardzo cenne, że B.N. Tarasow nie popada w drugą skrajność, podtrzymując krytyczną ocenę postaci historycznych. Zdarza się, że autorzy piszący o kimś niezasłużenie zapomnianym lub niezasłużonym „ciemnym aureolą” w historii za bardzo dają się ponieść apologetyce i tworzą w swoich dziełach nierealistycznie pozytywny, w pewnym stopniu „nieożywiony” obraz. W badaniach B.N. Tarasow, prawda historyczna została zachowana, bohaterowie pozostali prawdziwi ludzie mający zarówno zalety, jak i wady. Autor nie idealizuje zachowań bohaterów swoich książek, nie przedstawia ich w „korzystnym” świetle, nie wybiera uzasadnień dla żadnego z ich działań. Nie wszystkie myśli i działania tych, o których pisze, uznaje za prawdziwe.

Dzięki pracom B.N. Tarasow przedstawia czytelnikowi znacznie bardziej realny, wszechstronny wiek XIX, ze wszystkimi jego sprzecznościami, wieloma interesującymi i ważni ludzie który żył w tym czasie. Autor nie tylko wymienia fakty i pisze o cesarzach, pisarzach, filozofach, ale daje czytelnikowi możliwość zrozumienia wzorców historycznych i kulturowych oraz znaczenia wartości, norm i tradycji chrześcijańskich w historii.

Podsumowując, należy stwierdzić, że tegoroczni laureaci Patriarchalnej Nagrody Literackiej na swój sposób odzwierciedlają różnorodność współczesnej literatury, zakorzenionej w światopoglądzie prawosławnym. Lata ateistycznej cenzury w Kultura narodowa nie osłabiło potencjału twórczego pisarzy przekazujących prawosławne zasady moralne i wierzenia. A dzisiaj potrzeba nam więcej takich pisarzy. Nie wiem, jak nazwiemy współczesny okres literatury rosyjskiej. Ale moim zdaniem jego charakterystyczną cechą jest zainteresowanie wielu utalentowanych autorów duchowymi prawami istnienia i ich przejawem w realiach naszych czasów.