Ministerstvo školstva a vedy, mládeže a športu Ukrajiny
východná ukrajinčina Národná univerzita pomenovaný po Vladimírovi Dahlovi
Fakulta masovej komunikácie
Katedra žurnalistiky
Test
v odbore "Všeobecné etnické štúdiá"
Špecifickosť ľudovej drámy. Zbojnícka dráma "Loď"
Vyplnila: študentka Natalya Paevskaya
Vedúci: Profesor Yu. P. Fesenko
Lugansk 2011
Plán
1. Formovanie ľudovej drámy
2. Rysy svadobnej drámy
3. Repertoár ruskej ľudovej drámy
4. Zbojnícka dráma „Loď“
1. Formovanie ľudovej drámy
Ľudová dráma sa vzťahuje predovšetkým na drámy vytvorené priamo ľuďmi. Ak pristúpime k popisu tohto javu z hľadiska jeho dialogickej povahy, zameranej na zobrazenie človeka v akcii, prvky ľudovej drámy možno nájsť v rôznych formách umenia už v prvých štádiách. kultúrny rozvoj osoba. Ako vo svojich dielach predviedol A. N. Veselovský, primitívny synkretizmus, charakteristický pre prvé štádiá tvorivosti všetkých národov, už svojou povahou obsahuje prvky ľudovej drámy.
V ruskom folklóre boli prvky ľudovej drámy veľmi široko zastúpené tak v takzvaných kalendárnych rituáloch, ako aj v rodinných rituáloch, najmä svadbách. Prvky drámy sa už v zárodku nachádzajú v najobyčajnejších dedinských okrúhlych tancoch a okrúhlych tanečných hrách, pričom okrúhle tance sa často delia na dve hovoriace polovice. Napríklad v známej rituálnej piesni „A zasiali sme proso“: na konci piesne ide jedno z dievčat k mladým ženám a dievčatá spievajú:
Náš pluk stratil čísla.
Oh, did-ladoo, je to preč!
A mladé ženy odpovedajú:
Prišlo k nášmu pluku.
Oh, did-ladoo, už to prišlo!
Počas rituálu sa uskutoční symbolický prechod nedávno vydatých dievčat do kruhu vydaté ženy. Rovnaký dialóg nájdeme aj v iných okrúhlych tanečných hrách svadobného charakteru. V iných okrúhlych tanečných hrách (napr. „Princ-princ sa prechádza po meste“, „Prídem a priblížim sa ku kamennému mestu“, „Plete ťa, obes sa, kapustnica“, „Zainka“, „Vrabec, ” atď.) text piesne je len sprievodným vysvetlením vysoko rozvinutého dramatická akcia. Výhradne veľký záujem z hľadiska literárneho vývoja predstavujú tie rituálne hry, ktoré sa reprodukujú odlišné typy práca v domácnosti: okrúhla tanečná hra, ktorá v akcii a speve reprodukuje celý proces spracovania ľanu („Pod dubom, ľan, ľan“) alebo pieseň, ktorá vo svojej hre a slovnom výklade reprodukuje celý proces tkania. Mnohé rituály spojené s rodinným životom - narodenie, manželstvo a smrť - majú tiež charakter dramatickej akcie. Najpriaznivejšou pôdou pre rozvoj dramatickej hry je však nepochybne zložitý a slávnostný svadobný obrad.
2. Počiatky drámy v svadobný obrad
Roľnícky svadobný obrad je tiež mimoriadne zložitá, viaczložková hra (uznávaná samotným roľníkom - nie nadarmo sa používa termín „hranie na svadbu“). Táto hra je rozdelená na jasné, samostatné časti, ako sú akty alebo aktivity, niekedy trvajúce niekoľko dní a s veľkým počtom účastníkov. Na rozdiel od okrúhlych tanečných hier, ktoré majú invariantný text, svadobná hra pozostáva zo zaujímavej zmesi tradičných scénických maxim a niektorých textov piesní. Tí druhí majú istý druh improvizácie, ktorá preniká do nárekov nevesty, viet svadobného ženícha, do konvenčných rozhovorov dohadzovačov s rodičmi nevesty atď. Špecifikom tejto improvizácie je, že jednotlivé motívy a povaha roly sú vopred určené stáročným zvykom, zatiaľ čo slovesné plátno vytvárajú zakaždým znova interpreti-autori, v súlade s úlohou každého z nich, avšak v rámci obmedzených hraníc inherentného štýlového kánonu. tento žáner a dokonca aj túto rolu.
Zatiaľ čo okrúhle tanečné hry sú takmer výlučne výtvorom pospolitého roľníckeho života, na svadobnom obrade spolu s pôvodnými sedliackymi prvkami vychádzajúcich zo samotných základov roľníckeho hospodárstva zohrávajú významnú úlohu aj vrstvy umeleckej a každodennej kultúry iných spoločenských vrstiev, čo sa prejavuje tak v textoch piesní a viet, ako aj v materiálnej podobe. Najmä staroveké pamiatky zaznamenávajú aktívnu účasť na svadobných zábavách šašov, majstrov verbálneho a divadelné umenie, slúžiace rôznym spoločenským vrstvám, od kráľovského dvora až po dedinské námestie. Pozostatky tvorivosti bifľošov objavujú bádatelia tak v prísloviach, ako aj v hrách svadobných ženíchov, ako aj v špeciálnych komických scénach hraných na svadbe a už priamo súvisiacich s ľudovou drámou.
Jedným z prvkov svadobnej zábavy je takzvané mumľovanie (ako koza, medveď, žena ako muž, muž ako žena), o ktorého teatrálnosti niet pochýb. Rovnaká mrcha sa vyskytuje v mnohých poľnohospodárskych rituáloch (napríklad na Vianoce, na Maslyanitsa, na Rusalský týždeň, na svätojánsky deň atď.). Geneticky sa vracajú k pozostatkom totemizmu a primitívnej mágie. Technickým vylepšením mummy je použitie masky. Použitie masky, rozšírené medzi rôzne národy, súvisí s rozvojom animistických predstáv: zrejme je jeho pôvodným účelom dať svojmu nositeľovi vlastnosti stvorenia, ktoré predstavuje.
3. Repertoár ruskej ľudovej drámy
Repertoár ruskej ľudovej drámy je malý: len niekoľko hier z hľadiska sprisahania. Hry sa najčastejšie nazývajú „Cár Maximilián“, „Loď“, „Majster“, „Kôň“, „Mavrukh“, „Pakhomushka“. Treba tu však klásť dôraz na improvizáciu ľudovej drámy, ktorá viedla k existencii veľké číslo variácie toho istého kusu. Najznámejšou ruskou ľudovou drámou je cár Maximilián, nájdený v dvesto verziách, ktoré sa od seba výrazne líšia. Pôvod „cára Maximiliána“ zatiaľ nebol objasnený. Niektorí bádatelia, napr. V.V. Kallash predpokladal, že táto hra je dramatickou zmenou života mučeníka Nikitu, syna prenasledovateľa kresťanov Maximiliána, ktorý Nikitu za svoje priznanie podroboval mučeniu. kresťanskej viery. Iní (P. O. Morozov a A. I. Sobolevskij), na základe cudzie mená v hre (Maximilián, Adolf, Brambeul alebo Brambeus, Venuša, Mars) sa predpokladá, že táto dráma siaha až do nejakej školskej drámy z prvej polovice 18. storočia, ktorá je zasa založená na nejakom preloženom príbehu koniec XVII - začiatkom XVIII storočí. Ale z týchto ich možných prototypov príbeh a školská dráma, „Komedie o cárovi Maximiliánovi a jeho synovi Adolfovi“ sa malo v každom prípade zachovať len veľmi málo – možno len scény, kde pohanský kráľ vyžaduje od svojho kresťanského syna uctievanie „bohov modly“. Zvyšok obsahu je vyplnený scénami vypožičanými zjavne z rôznych medzihier (vrátane „O Anike bojovníkovi a jeho boji so smrťou“), epizódami z betlehema, divadla Petruška, ako aj z iných ľudových hier súvisiacich s „Cár Maximilián“: „Člny“, „Majster“ atď. Okrem toho je text „Cára Maximiliána“ plný úryvkov z r. ľudové piesne a romance, ako aj skreslené citáty, ľudové úpravy básní Puškina, Lermontova a iných básnikov.
dramatický rituál okrúhly tanec roľník
4. Zbojnícka dráma „Loď“
Zbojnícka dráma „Loď“ je druhou najrozšírenejšou ruskou ľudovou drámou. Známe sú aj mená „Loď“, „Gang lupičov“, „Ataman“ a jednou z komplikovanejších verzií je „Mashenka“. Táto hra má vo svojej základnej schéme veľmi blízko k tradičnému začiatku niekoľkých zbojníckych piesní, často venovaných menu Stepana Razina: je opísaná loď plávajúca po rieke („Matka Volga“), v ktorej sedia zbojníci a ataman stojaci v strede člna.
Z tejto hry možno vysledovať kompozičné a štýlové charakteristiky charakteristické pre ľudovú drámu. Po prvé, ide o zle definované jadro zápletky: v „Lode“ je kľúčovým motívom cesta lupičov vedených atamanom a náhodné stretnutia so starcom, kapitánom atď. V jednej z bežných možností sa cesta začína kvôli atamanovej každodennej nude a končí represálie voči vlastníkovi pôdy. Vyjasňuje sa tak sociálna orientácia diela, ako aj typické delenie na „my“ a „cudzích“, opozičných „ľudí“ a „vlastníkov pôdy“.
Dramatický efekt hier nespočíval v zložitých zvratoch a rozvíjaní akcie, ale bol dosiahnutý rýchlymi zmenami scén a komickými dialógmi. Techniky, ktoré tvoria komédiu dialógu, boli jednoduché. Jednou z populárnych techník boli oxymorony, postavené na kombinácii protichodných konceptov alebo obrazov v jednej alebo viacerých frázach: „Všetci z nás, dobrí ľudia, sme boli mokrí, takže ani jedna niť nezostala mokrá, ale všetci sme boli suchí“;
„Esaul. Potrebujeme ťa! Ste radi, že nás vidíte, milí hostia? Vlastník pôdy. som rád! Ezaul. aká si rada? Vlastník pôdy.Čo do pekla!
Rozšírená je aj technika hry s homonymami (teda so slovami, ktoré znejú rovnako, no majú odlišný význam) a synonymami (významovo blízkymi, no tvarom navzájom odlišnými). Často je hra s homonymami umocnená a uľahčená motívom hluchoty jedného z nich postavy:
« Ezaul. Vidím: na vode je paluba! Ataman(akoby nepočul). Čo je to do pekla guvernér!“;
« Ezaul(uvádza). Čierna ryba na mori. Ataman(akoby nepočul). Čo do pekla?
Skladbu charakterizuje aj použitie opakovaní prevzatých z piesní. Akcia prebieha v kruhu: ataman s tým istým výrokom („Poď ku mne rýchlo, / Hovor so mnou odvážne! / Ak čoskoro neprídeš, / Ak sa neozveš odvážne, prikážem ti v stovke váľať, / darmo sa stratí tvoja Ezaulova služba!“ ) prikazuje mu najprv zaspievať pieseň, potom sa poobzerať po okolí; Ezaul na oplátku opakuje: „Pozerám, pozerám a vidím. Tieto prvky sa stávajú akýmisi naratívnymi uzlami, verbálnymi markermi konania.
Existuje názor, že spočiatku takéto drámy vznikali medzi školákmi a najviac sa rozšírili medzi vojakmi a časťou roľníkov, ktorí boli odlúčení od dediny vďaka latrínam. Podmienky kasární či artelového života predpokladali akumuláciu na jednom mieste veľká kvantitaľudia bez rodiny, čo samozrejme prispelo k vytvoreniu unikátu divadelné skupiny. Hry naučené v meste alebo v produkcii sa potom šírili po dedinách a stali sa neoddeliteľnou súčasťou vianočnej zábavy a mimovoľne pohlcovali dramatické prvky tradičný rituálny folklór.
Bibliografia
1. Veselovský A. N. Historická poetika. - M.: " absolventská škola“, 1989. - 408 s.
2. Vsevolodskij-Gerngross V. N. Ruská ústna ľudová dráma. - M.: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1959. - 136 s.
3. Golovachev V. G., Lashilin B. S. Ľudové divadlo na Done. - Rostov na Done: Rostizdat, 1947. - 184 s.
4. Ruská ľudová dráma 17.-20. storočia: texty hier a opisy predstavení / Ed., intro. článok a komentár. P. N. Berkovej. - M.: Umenie, 1953. - 356.s.
Podobné dokumenty
Vývoj psychologickej drámy v obdobiach tvorivosti spisovateľa. Psychológia drámy od A.N. Ostrovského "Veno". Vplyv prostredia a „morálky“ na formovanie postáv činoherných hrdinov. Charakteristika diela a filmovej adaptácie E. Ryazanova „Cruel Romance“.
práca, pridané 18.12.2012
Študovať dramatických diel. Špecifiká drámy. Dramatická analýza. Otázky literárnej teórie. Špecifiká naštudovania hry A.N. Ostrovského. Metodický výskum k výučbe hry "Búrka". Poznámky k lekcii na štúdium hry "Búrka".
kurzová práca, pridané 12.4.2006
Hlavná myšlienka autor v diele "The Thunderstorm". Miesto drámy v literatúre. Obrazy hrdinov v zápletke Ostrovského hry. Hodnotenie drámy ruskými kritikmi. „Preneste sa dovnútra temné kráľovstvo"Dobrolyubov. Vyvrátenie názorov Dobrolyubova v Pisarevových "Motívoch ruskej drámy."
test, pridané 20.02.2015
Vývoj drámy na prelome 19. a 20. storočia. Tvorenie" nová dráma". Problém umeleckej harmónie a problém harmonického spoločenského života. Zobrazenie globálnych, nadčasových, večných konfliktov v dráme. Myšlienka oživenia kultového divadla."
abstrakt, pridaný 19.05.2011
Štúdium dramatických diel. Špecifiká drámy. Dramatická analýza. Špecifiká naštudovania hry A.N. Ostrovského. Metodologický výskum výučby hry. Tematické plánovanie podľa hry. Poznámky k preštudovaniu práce.
kurzová práca, pridané 19.01.2007
Odhalenie poetickej originality postmodernej intelektuálnej drámy s využitím materiálu T. Stopparda „Rosencrantz a Guildenstern sú mŕtvi“. Analýza vývoja intelektualizmu od 18. do 20. storočia. Umelecké techniky, ako sú narážka a slovná hračka.
práca, pridané 28.01.2011
Aspekty vzťahu romantizmu k spoločensko-politickým dôsledkom revolučných zmien v Európe na prelome 18.-19. Schlegelova teória „univerzálnej“ romantickej drámy. Estetické a ideologické princípy.
abstrakt, pridaný 20.04.2007
Zaradzhenna a vývoj nezvyčajnej drámy. Skúste volata antychnay. Aischylus: vôňa rozumu a slobody. Safokles (496 – 406 pred Kristom) ako vyalikský maralista, „základ rastu“. Sofoklov repertoár gréckej tragédie. Európa: starožitný chalavek vášho filozofa.
kurzová práca, pridané 27.07.2012
Štúdium umelecký obsah romantická dráma "Maškaráda". Štúdium tvorivej histórie písania divadelnej hry. Prelínanie sociálnych a psychologických konfliktov tragické osudy hrdinovia. Analýza zápasu hrdinu so spoločnosťou, ktorá mu odporuje.
abstrakt, pridaný 27.08.2013
Štúdium vonkajšej štruktúry a typov tragédie. Hudobná kompozícia a scénické nastavenie. Zložitý, morálne popisný a patetický epos. Opisy hrdinov eposu "Odyssey" a "Ilias" od Homera. Vlastnosti aplikácie teórie drámy vo vzťahu k eposu.
Lekcie 77 – 94
Domáca úloha . Prečítajte si ústne dielo ľudové umenie "loď".
Lekcie 77-78. Dráma ako žáner literatúry
POSTAVY
Nahral N. N. Vinogradov
Ataman, hrozivo vyzerajúci muž, v červenej košeli, čiernom saku, čiernom klobúku, so zbraňou a šabľou, s pištoľami na opasku; sako a klobúk sú bohato zdobené zlatým papierom.
Ezaul 1, oblečený takmer rovnako ako Ataman; strieborné papierové šperky.
Lupiči sú oblečení v červených košeliach, kožušinových čiapkach s odznakmi z rôznofarebného papiera na hlavách a v opaskoch majú rôzne zbrane.
Neznámy (alias B ezobrazov), oblečený v uniforme vojaka, so zbraňou v rukách a dýkou na opasku.
Bohatý statkár, starší, niekedy prešedivený, obutý v topánkach, saku alebo župane, na hlave buřinku a v rukách fajku s dlhou stopkou.
Akcia sa odohráva na šírom území Matky Volgy, na pomalom 2 člne; posledná scéna na brehu, v dome bohatého statkára. Nie sú tam žiadne scenérie 3, žiadne zákulisie 4, žiadny prompter 5, ani žiadne javiskové vybavenie.
Všetci zúčastnení na predstavení vstupujú za spevu piesne do vopred určenej chatrče. Najčastejšie sa vykonáva nasledovné:
Máte povolenie, majster.
Vstúpte do nového mesta!
P r i p e v: Ach, kalina, ach, malina!
Čierna ríbezľa. (dvakrát)
Vstúpte do novej hory,
Kráčajte po kopci, (dvakrát)
Povedz slovo.
Vo vašom dome, majster,
Je tam nejaký denník navyše?
Ak existuje ďalší denník,
Poďme ho vyradiť!
Na konci piesne predstúpi Esaul a obráti sa k majiteľovi a hovorí: „Chceli by ste, majiteľ, sledovať predstavenie?
Majiteľ zvyčajne odpovedá: "Ste vítaní!", "Vitajte!" alebo niečo podobné.
Všetci účastníci predstavenia vyjdú do stredu chaty a vytvoria kruh, v strede ktorého stoja oproti sebe.
scéna 1
A ten muž (dupne nohou a hrozivo zakričí). Esaul!
E s a u l (rovnakým spôsobom dupne nohou a zakričí späť). Ataman!
A t a m a n. Poď rýchlo ku mne
Hovorte so mnou smelo!
Neprídeš skoro
Nebudete hovoriť odvážne -
Poviem ti hodiť stovku,
E a u l. Tu som pred vami
Ako list pred trávou!
Čo si objednávaš, Ataman?
A t a m a n. Niečo je nudné... Zaspievaj mi moju obľúbenú pesničku
E s a u l. Počúvam, Ataman! (Začne pieseň, zbor ju zdvihne. Začiatok každej repliky spieva Ezaul.)
Ach vy hory, moje hory,
Vorobievskie hory!
Nič, áno, hory.
Nehádali sa.
Práve si zrodil hory,
Biely horľavý kameň.
Beží spod kamienkov
Rieka je rýchla... atď.
Ataman, keď spieva pieseň, kráča tam a späť v hlbokom zamyslení, s rukami prekríženými na hrudi. Na konci piesne sa zastaví, dupne nohou a kričí.
A t a m a n. Esaul!
Poď rýchlo ku mne
Hovorte so mnou smelo!
Neprídeš skoro
Nebudete hovoriť odvážne -
Poviem ti hodiť stovku,
Vaša služba Ezaul bude stratená pre nič za nič!
A t a m a n. Stretneme sa tu. Poďme dolu Matkou Volgou na prechádzku. Okamžite mi postavte inertný čln!
E s a u l. Pripravený, Ataman.
Miestami veslári
Vesla po stranách!
Všetko je v perfektnom funkčnom stave.
V tomto čase všetci lupiči sedia na podlahe a tvoria medzi sebou prázdny priestor (čln), v ktorom kráčajú Ataman a Esaul.
A t a m a n (s adresou E s a u l u). Výborne! Už čoskoro! (Oslovenie veslárov.) Modlite sa chlapci k Bohu! Vysrať sa.
Veslári si sňajú klobúky a prekrížia sa; potom sa začnú hojdať tam a späť, tlieskajúc z ruky do ruky (predstavujúc veslovanie a špliechanie vesiel).
A t a m a n. Esaul! Spievaj moju obľúbenú pieseň!
E s a u l spieva spolu so všetkými lupičmi:
Dolu Matkou Volgou...
A t a m a n (prerušenie piesne). Esaul!
Poď rýchlo ku mne
Hovorte so mnou smelo!
Neprídeš skoro
Nebudete hovoriť odvážne -
Poviem ti hodiť stovku,
Vaša služba Ezaul bude stratená pre nič za nič!
E s a u l. Čo si objednávaš, mocný Ataman?
A t a m a n. Zdvihnite podozrivý telefón
Choď do Atamanovej kajuty,
Pozrite sa všetkými smermi:
Sú tam nejaké pne, korene alebo malé miesta?
E s a u l vezme kartónovú rúrku a rozhliadne sa.
A t a m a n (kričí). Pozrite sa pozorne, povedzte mi to rýchlo!
E s a u l. Pozerám, pozerám a vidím!
A t a m a n. Povedz mi, čo vidíš?
E s a u l. Vidím: na vode je paluba!
Ataman ( ako keby nepočul).
Čo je to do pekla guvernér!
Či ich je sto alebo dvesto -
Dajme ich všetky dohromady!
Poznám ich a nebojím sa
A ak mi bude horúco,
Ešte sa k nim priblížim.
Výborne, Ezaul!
Vezmite moju podozrivú fajku
Choď do atamanovej kajuty,
Pozrite sa na všetky štyri strany
Sú niekde pne alebo korene?
Malé miesta
Aby naša loď nenabehla na plytčinu!
Pozrite sa presnejšie
Povedz mi to rýchlo!
E s a u l sa opäť začína obzerať po okolí. V tomto čase už z diaľky počuť spievať pieseň:
Medzi hustými lesmi
Zlodeji prichádzajú...
A t a m a n (zlostne dupe a kričí).
Kto to chodí v mojich chránených lesoch?
A spievať piesne tak nahlas?
Vezmi to a prines to hneď sem!
E s a u l (vyskočí z člna, ale hneď sa vráti).
Vo vašich chránených lesoch sa prechádza odvážny cudzinec
A spieva odvážne piesne,
Ale nemôžeš to vziať,
Vyhráža sa zabitím pištoľou!
A t a m a n. Nie si Ezaul, ale žena,
Vaše črevá sú slabé!
Vezmite si toľko kozákov, koľko chcete.
Priveďte odvážneho mimozemšťana!
E s a u l vezme niekoľko ľudí a vyskočí s nimi z člna.
Scéna 2
Ezaul a lupiči sa vrátia a privedú so sebou zviazaného cudzinca.
A t a m a n (hrozivo). Kto si?
Neznámy. Seržant 6 Ivan Pyatakov!
A t a m a n. Ako sa opovažuješ chodiť v mojich chránených lesoch
A spievať odvážne piesne.
Neznámy. nikoho nepoznám:
Kam chcem, tam chodím
A spievam odvážne piesne!
A t a m a n. Povedz nám, koho si kmeň?
Neznámy. Nepoznám svoju rodinu a kmeň,
A nedávno som kráčal podľa vlastného výberu.
Boli sme dvaja - brat a ja,
Kŕmené a živené cudzou rodinou.
Život nebol sladký
A závisť nás vzala;
Nudiť sa trpký podiel,
Chcel som sa prejsť podľa ľubovôle.
Vzali sme s bratom ostrý nôž
A pustili sa do nebezpečného obchodu:
Vyjde mesiac medzi nebesami,
Sme z podzemia - do tmavý les,
Poďme sa skryť a sadnúť si
A stále sa pozeráme na cestu:
Kto ide po ceste -
Bohatý Žid
Alebo pán s bruchom, -
Porazili sme všetkých
Všetko berieme pre seba!
Inak v hlbokej noci
Položme odvážnu trojicu,
Blížime sa ku krčme,
Pijeme a jeme všetko pre nič za nič...
Ale chlapi nechodili dlho,
Čoskoro nás chytili
A spolu s mojím bratom kováči kovali,
A dozorcovia ho odviedli do väzenia,
Žil som tam, ale môj brat nemohol:
Čoskoro ochorel
A on ma nespoznal
A všetko spoznal ako nejaký starý muž.
Môj brat čoskoro zomrel, pochoval som ho,
A zabil strážcu.
Sám vbehol do hustého lesa
Pod rúškom neba;
Putoval húštinami a slumami
A natrafil som na teba.
Ak chceš, poslúžim ti,
Nikoho nespustím!
A t a m a n (s adresou E s a u l u). Napíš to! Toto bude náš prvý bojovník.
E s a u l. Počúvam, mocný Ataman! (Neznáme oslovovanie) Ako sa voláš?
Neznámy. Napíšte - Bezobrazov!
Ataman opäť prikáže Esaulovi, aby vzal ďalekohľad a zistil, či nehrozí nejaké nebezpečenstvo.
E s a u l (uvádza). Na mori nielo 7,
A t a m a n (akoby nepočul).
Čo do pekla?
Toto sú červy v horách,
Vo vode sú čerti
V lese sú sučky,
V mestách sú sudcovské háčiky
Chcú nás chytiť
Áno, posaďte ich do väzenia.
Len ja sa ich nebojím,
A sám sa k nim priblížim.
Vyzerá lepšie,
Povedz mi to rýchlo
V opačnom prípade vám prikážem, aby ste sa tam stokrát dostali -
Vaša služba Ezaul bude stratená pre nič za nič!
E s a u l (znova sa pozerá do potrubia). Pozerám, pozerám a vidím!
A t a m a n. Čo vidíš?
E s a u l. Na brehu vidím veľkú dedinu!
A t a m n. Dávno by to tak bolo, inak naše bruško už dávno vyšlo. (Oslovenie veslárov.) Zapnite to, chlapci.
Všetci lupiči zdvihnú pieseň v refréne a veselo spievajú:
Zvýšte to chlapci
Pozdĺž strmého brehu... atď. do konca.
Loď sa blíži k brehu. Ataman nariadi Esaulovi, aby zistil, kto žije v tejto dedine.
E s a u l (kričí, oslovuje publikum.) Hej, polovážení, kto žije v tejto dedine?
Niekto z publika odpovedá: "Bohatý vlastník pôdy!"
Ataman (pošle Esaulaka k bohatému majiteľovi pôdy, aby to zistil).
Má z nás radosť?
Vitajte medzi hosťami?
scéna 3
E s a u l (vystúpi z člna a pristúpi k jednému z účastníkov predstavenia a pýta sa). Je majiteľ doma? Kto tu býva?
Vlastník pôdy Bohatý vlastník pôdy.
E s a u l. Potrebujeme ťa!
Si s nami spokojný?
Vážení hostia?
Prenajímateľ. Som rád!
E s a u l. aká si rada?
L o u d e r. Ako diabol!
E s a u l (hrozivo). Ako? Opakujte!
E s a u l. Dobre. To je to isté! […]
Esaul sa vracia a všetko hlási Atamanovi.
A aman prikáže zbojníkom, aby išli navštíviť bohatého statkára. Gang vstane a niekoľkokrát obíde chatrč, pričom zaspieva „kotúľajúcu sa“ pieseň: „Hej, fúzy! Tu sú fúzy! Atamanove fúzy!
Po dokončení piesne sa gang blíži k bohatej miestnosti.
A s prenajímateľom sa dialóg s prenajímateľom opakuje takmer doslovne
e s a u l o m.
A t a m a n. Máš peniaze?
L o u m d e r. Nie!
A t a m a n. Klameš, áno!
Prenajímateľ. Hovorím vám - nie!
A t a m a n. (oslovovanie gangu, výkriky). Hej, dobre, upáľte bohatého statkára!
U. Doma ste sa zoznámili s kusom ústneho ľudového umenia tzv "Loď". A vy ste si už, samozrejme, všimli, že toto dielo je nejako zvláštne: začína sa zoznamom postáv, potom hovoríme o scenérii, potom je tu „Scene 1“. V scénach sa postavy rozprávajú a spievajú rôzne piesne, hlavne o živote zbojníkov. Musíte zistiť vlastnosti tejto práce. Kde mám začať?
D. Najprv musíte zistiť, o akú prácu ide. Toto je hra. Napísané pre javiskovú produkciu. Hry Maeterlincka a Marshaka sme už čítali.
U. Hry sú určené na inscenáciu divadelné javisko. Ale táto hra je špeciálna. Nie je určená do divadla. Súdiac podľa začiatku textu, hrali to sedliaci v akejsi chatrči. Pokúsme sa pochopiť vlastnosti tohto folklórny žáner. Čo určuje konštrukciu každého žánru?
D.Úloha žánru.
U. A aká je vedúca úroveň, ktorá zodpovedá úlohe žánru v takých dielach, ako je rozprávka, príbeh, pieseň?
D. Obraz života.
U. Kde je lepšie začať: s úlohou žánru alebo s obrazom života?
D. Jednoduchšie je najprv pochopiť obraz života, a potom sa zamyslieť nad tým, aký problém rieši autor výberom práve takéhoto obrazu života.
U. No, začnime obrazom života. Aká je?
D. Lupiči sa plavia na člne a rozprávajú sa, potom stretnú neznámu osobu a okradnú majiteľa pozemku.
U. Postavy v „The Boat“ rozprávajú a vykonávajú nejaké akcie. Načo to všetko je? Aká úloha je tu „skrytá“? Je táto úloha podobná úlohe žánrov, ktoré už poznáte? (Môžete vyzvať deti, aby si prezreli schémy.)
D. Všeobecná úloha epické žánre - rozprávať o udalostiach a prejavoch vnútorného sveta hrdinov v nich pri hodnotení rozprávača. A tu sa hrdinovia dopúšťajú akcií, ktorými sa dozvedáme, aké majú postavy. Existuje ich reč, z ktorej sa dozvedáme, čo si myslia a cítia. Hrdinovia sú skúšaní v konfrontácii, v konflikte. Len neexistuje rozprávač. Nemal by byť v hre, pretože hra sa nerozpráva, ale ukazuje.
U. To znamená, že túto hru nemožno klasifikovať ako epický žáner.
Čo môžete povedať o duchovné vlastnosti hrdinovia hry? Ako ich hodnotia autor-ľudia?
D. Hrdinami hry sú lupiči. Okrádajú bohatého statkára. A ľudu vôbec nie je ľúto vlastníka pôdy: "Hej, dobre, upáľte bohatého vlastníka pôdy!"
U. Máte radi zbojníkov?
U. Neprišlo vám to vtipné, keď ste čítali túto hru?
D. Lupiči sú zábavní - hovoria zábavní: “ podozrivý trubica“. Je smiešne, keď Ataman predstiera, že Esaulovi nerozumel. Alebo je skutočne hluchý, a to je tiež smiešne.
U. V tejto hre je často vtipné, že postavy hovoria „nesprávne“ slová ako „podozrivá fajka“ a iné slová nazývané „ľudové“. Veď ľudia hovorili jednoduchým jazykom, nevedeli spisovný jazyk, v ktorej písali a hovorili vzdelaní ľudia.
A rád by som zdôraznil ešte jednu vec: slovo „Žid“ v tých časoch nebolo urážlivé ani urážlivé. Znamenalo to to isté ako slovo „Žid“.
Zhrnutie diskusie.
Lupiči v tejto hre nie sú strašidelní a dokonca zábavní. Postoj k nim je zložitý. Ataman a kapitán vyvolávajú smiech a Cudzinec, ktorý hovorí o svojom živote, vyvoláva súcit. Bohatý statkár, ktorý najprv vyhlási, že je rád, je vtipný nepozvaní hostia"ako peklo." A potom, vystrašený, hovorí: "ako milí hostia." Nechce vydať svoje bohatstvo, ktoré je pre neho cennejšie ako život a vyvoláva hnev zbojníkov. Predstavenie končí „skládkou“. Čo je tiež vtipné. Na druhej strane, slobodný život zbojníkov je pre tvorcov tejto drámy atraktívny.
Vo všeobecnosti ľudové diela často zobrazujú „ ušľachtilý„Zbojníci, ktorí sa zastávajú chudobných, okrádajú bohatých a svoj majetok rozdávajú chudobným, teda podľa názoru ľudu konajú spravodlivo.
Vo folklóre sa ušľachtilými lupičmi stali aj skutoční vodcovia ľudových nepokojov - Stepan Razin, Emelyan Pugachev.
Existujú však aj iné diela ľudového umenia, v ktorých sú vyobrazení krutí vraždiaci lupiči. Takíto lupiči všetkých okrádajú a zabíjajú a ich ľudia ich odsudzujú.
A. Puškin „Bratia zbojníci“.
Boli však skutoční lupiči skutočne ušľachtilí? Aby sme odpovedali na túto otázku, obráťme sa na nedokončenú báseň Alexander Sergejevič Puškin „Bratia lúpežníci“.
Vypočujte si začiatok tejto básne (prečíta úryvok z básne - pozri úlohu č. 12 v zošite literatúry).
Neletelo spolu ani kŕdeľ havranov
Na hromadách tlejúcich kostí,
Za Volgou, v noci, okolo svetiel
Schádzala sa banda odvážlivcov.
Aká zmes šiat a tvárí,
Kmene, nárečia, štáty!.
Z chatrčí, z ciel, z väzníc
Zhromaždili 8 akvizícií 9!
Tu je cieľ rovnaký pre všetky srdcia -
Žijú bez moci, bez zákona.
Medzi nimi je videný utečenec
Z brehov bojovného Dona,
A v čiernych kučerách Žid,
A diví synovia stepí,
Kalmyk, škaredý Bashkir,
A ryšavý Finn as nečinnou lenivosťou
Všade je potulný cigán!
Nebezpečenstvo, krv, skazenosť, podvod -
Podstata zväzku hroznej rodiny;
Ten s kamennou dušou
Prešiel všetkými stupňami darebáctva;
Kto rezne chladnou rukou
Vdova s chudobnou sirotou,
Komu sa zdá smiešne, keď deti nariekajú?
Kto neodpúšťa, nemá milosrdenstvo,
Koho baví vražda?
Ako mladý muž na rande s láskou.
Všetko je ticho, teraz mesiac
Ukazuje na nich svoje bledé svetlo,
A pohár speneného vína
Prechádza z ruky do ruky.
Natiahnutý na vlhkej zemi,
Iní ľahko zaspia, -
A zlovestné sny lietajú
Nad ich zločineckými hlavami.
Príbehy iných sú skrátené
Ponurá noc je nečinná hodina;
Nový príbeh mimozemšťana,
A všetci okolo počúvajú:
„Boli sme dvaja: môj brat a ja.
Vyrastali sme spolu; naša mládež
Vychovaný mimozemskou rodinou:
Pre nás deti nebol život radosťou;
Už sme poznali potreby hlasu,
Znášali trpké pohŕdanie,
A znepokojilo nás to skoro
Krutá závisť je trápenie.
Nezostali žiadne siroty
Nie biedna chata, nie pole;
Žili sme v smútku, uprostred starostí,
Sme unavení z tohto zdieľania,
A dohodli sa medzi sebou
Máme toho veľa na vyskúšanie:
Brali sme sa ako súdruhovia
Damaškový nôž a temná noc;
Zabudol na hanblivosť a smútok,
A svedomie bolo zahnané...“
U. Pripomína vám niečo mimozemšťanov monológ?
D. Veľmi podobné monológu Cudzinec.
U. Správny. A to preto, lebo Puškinova báseň je spojená s ľudovou zbojníckou piesňou o dvoch zbojníckych bratoch. A " čln", A báseň Puškin založený na rovnakej zápletke. Folklórni vedci sa domnievajú, že ľudová hra obsahuje úryvok z Puškinovej básne v upravenej podobe. Koniec koncov, v texte ľudovej hry nie je žiadne vysvetlenie, prečo si chorý brat pomýlil cudzinca s „nejakým starcom“. Kto je tento starý muž? A v Puškinovej básni mimozemšťan hovorí o starom mužovi a vysvetľuje, prečo si ho jeho brat pamätal:
Potom v ňom opäť vzplanuli
Nudné svedomie je mučené:
Pred ním sa tlačili duchovia,
hroziaci prstom z diaľky.
Najčastejšie obraz starého muža,
Kedysi dávno zabitý nami,
Prišlo mu na um;
Pacient si zakrýval oči rukami,
Modlil som sa za staršieho takto:
„Brat! Zľutuj sa nad jeho slzami!
Nestrihaj ho v starobe...
Jeho úbohý plač je pre mňa hrozný...
Nechajte ho ísť - nie je nebezpečný;
Nie je v ňom ani kvapka teplej krvi...
Nesmej sa, brat, šedivým vlasom,
Netrápte ho... možno modlitbami
On za nás zmierni Boží hnev!…”
Teraz si to otvorte vo svojich zošitoch literatúry úloha číslo 12. Najprv si napíšte: ktorý text sa vám páči najviac a prečo.
deti v písaní odpovedzte na zadanú otázku a potom ich odpovede porovnajte ústne.
U. Hodnotí cudzinec v ľudovej hre a cudzinec v Puškinovej básni svoje činy rovnako?
D. V ľudovej hre Cudzinec nehovorí nič o svedomí. To znamená, že ho netrápi jeho svedomie. Puškinov hrdina však hovorí, že „zahnali svoje svedomie“.
U. Ako hodnotí zbojníkov rozprávač Puškinovej básne? Nájdime v texte hodnotiace slová a podčiarknime ich.
Deti pod vedením učiteľa plnia úlohu.
Zhrnutie diskusie. Puškin má úplne iné hodnotenie lupičov. Áno, Pushkin ľutuje bratov, keď boli malými sirotami, súcití s ich smútkom, ale na rozdiel od tvorcov „Lode“ nesympatizuje s lúpežami, v dôsledku ktorých ľudia zomierajú. Puškin je zatrpknutý, pre neho je lupič v prvom rade darebák, ktorý čaká na „Boží hnev“.
Vo folklóre je všetko inak: tam sú zbojníci veselí, slobodní ľudia, hoci v niektorých prejavoch smiešni. Bez zjavného dôvodu zaútočia na bohatého vlastníka pôdy, ktorý im neurobil nič zlé. A scéna ich kolízie je tiež prezentovaná nie ako strašidelná, ale zábavná.
U. Vráťme sa k našej úlohe. Musíte pochopiť črty tejto hry ako druhu ľudového umenia. Zamyslite sa nad tým, či má „Loď“ a nejaký konkrétny typ rozprávky podobné črty?
D. Jedzte. Vyzerá to ako každodenná rozprávka. Účelom každodennej rozprávky je zosmiešniť zlé vlastnosti človeka a vyjadriť obdiv k jeho inteligencii a vynaliezavosti. Obraz života je každodenný, existujú hrdinovia - Obyčajní ľudia, vykonávajú činnosti, pri ktorých sa skúšajú ich duchovné kvality.
U. Aký je hlavný emocionálny tón v každodennej rozprávke?
D. (súperia medzi sebou). Usmievajte sa. Smeje sa na zlých vlastnostiach ľudí. Radostné prekvapenie nad vynaliezavosťou.
U. Je na Puškinovej básni o zbojníkoch niečo vtipné?
D. Nie Všetko je tam veľmi smutné, vážne. A dokonca strašidelné.
U. Je v „The Boat“ všetko vtipné, alebo je tu aj smútok?
D. Je mi cudzieho ľúto - v detstve mali on a jeho brat „horký podiel“. Je smutné, keď Cudzinec hovorí, že jeho brat zomrel.
U. Hry môžu byť zábavné – sú to komédie. Sú smutné, smútočné – to sú tragédie. V hrách je smiech a slzy; takéto hry sa nazývajú " drámy"(z gréckeho „akcia“). Našli ste podobnosti medzi hrou Loďka a každodennou rozprávkou. Je v tom rozdiel? Ak áno, v čom je primárne vyjadrená?
D. (súperia medzi sebou). Neexistuje žiadny rozprávač. "Loď" nemá žiadny účinok. Herci to hrajú. Toto je hra.
U. A na začiatku lekcie ste správne poznamenali, že existujú podobnosti ľudová hra "loď" s pôvodnými hrami Maurice Maeterlinck "Modrý vták" A Samuel Marshak« Dvanásť mesiacov". Ale skôr, než si povieme niečo o podobnosti medzi ľudovými hrami a autorskými hrami, spomeňte si, aké črty autorských hier ste pre seba minulý rok „objavili“.
Poznámka. Pre ďalšie „spomienky“ by si mal učiteľ znovu prečítať príslušné lekcie v predchádzajúcej príručke. Je vhodné obnoviť texty Maeterlinckových a Marshakových hier v pamäti detí.
Ako výsledok diskusie deti „objavia“ pojem „ dráma ako druh literatúry". Ako hodina postupuje, učiteľ je na tabuli a deti vypĺňajú stĺpec „Dráma“ v diagrame č. 14 do svojich zošitov. (Po vyučovaní sa tabuľka zapíše do triednej knihy.)
|
TYPY LITERATÚRY |
|||
|
Texty piesní |
Epické |
dráma |
|
|
Úloha |
Vyjadrovať vnútorné udalosti a ich prejavy vo vonkajšom svete |
Hovorte o vonkajších udalostiach a prejavoch vnútorného sveta hrdinov v nich v hodnotení R |
Ukážte vonkajšie udalosti a prejavy vnútorného sveta hrdinov v nich |
|
Zvláštnosti |
Vývoj myšlienok a pocitov LG (lyrický dej) |
Vývoj akcie: konflikt (stret), ktorého sa hrdinovia zúčastňujú, a jeho riešenie (epická zápletka) |
Vývoj akcie: konflikt, ktorého sa postavy zúčastňujú a jeho riešenie (dramatická zápletka) |
|
Hlavné žánre |
Drobné diela rôzne témy(zvyčajne v poetickej forme) |
Príbeh, rozprávka, epos, bájka, …………
|
hrať …………
|
Záver.
Úlohou drámy je ukázať na divadelnej scéne činy hrdinov, ich správanie v konflikte, odhaliť ich vnútorné kvality. Postavy pred publikom vykonávajú nejaké akcie a rozprávajú sa medzi sebou. Takto sú „testovaní“ hrdinovia hry. Hry nemajú rozprávača.
Hlavnou črtou hry je, že nie je určená na čítanie, ale na inscenáciu. Na inscenácii pracuje veľa ľudí: režisér, scénograf a kostýmový výtvarník, hudobný dizajnér predstavenia, osvetľovači a samozrejme herci, ktorí hrajú roly postáv. A hrdinovia sa nazývajú „herci“. A volajú sa tak preto konať: pohyb po javisku, rozprávanie. A všetko, čo by nemali povedať herci, ale mali by vedieť všetci režiséri činohry, im autor zapisuje špeciálnym písmom - v réžia(z francúzskeho „vysvetlenie autora“, „autorské pokyny“). Pred začiatkom hry je uvedený zoznam hercov (hrdinov), potom sa píše o tom, aké dekorácie by mali byť na javisku a všetko, čo musí herec urobiť, sa píše k textu hry, zvyčajne v zátvorkách.
U. Dnes máte prvý pohľad na drámu as druh literatúre. V budúcnosti budete musieť tieto pojmy prehĺbiť, zoznámiť sa s nimi dramatické žánre, naučte sa ich aplikovať vo svojej čitateľskej praxi.
Upozorňujeme, že výraz „dráma“ sa vzťahuje na typ literatúry a jeden z jej žánrov. Tretí význam, v ktorom sa toto slovo používa v bežnej reči, je „ťažká udalosť, skúsenosť, ktorá spôsobuje morálne utrpenie.
Teraz môžeme hovoriť o podobnosť autorské hry a ľudové hry. Aké sú podobnosti medzi týmito dielami?
D. Sú komponované na produkciu, na účinkovanie interpretov. Tie majú, samozrejme, podobnú úlohu – prejaviť ich činy a výpovede vnútorné kvality hrdinov, prejaviť sa autorove hodnoteniečo sa deje.
U. Je nejaký rozdiel v tom, čo autor očakáva od režisérov? Porovnajte napríklad, ako je vzhľad scény opísaný v Marshaku a ako je opísaný v „Lode“?
D. Marshak ráta so skutočným divadlom, s dekoráciami a osvetlením. Ale v ľudovej hre sa dej odohráva v chatrči, nie je tam žiadna kulisa, dokonca „robím“ loďku zo zbojníkov.
U.Áno. Toto ľudová hra – « ľudová dráma“. Ste pripravení vyplniť schému na zostavenie „ľudovej drámy“ ako žánru?
D. ...
U. Zvyčajne pred vyvodením záverov o štruktúre žánru analyzujeme jedno alebo niekoľko diel? prečo?
D. Niektorí. Nemožno posudzovať žáner podľa jedného textu, pretože žáner je všeobecné vlastnosti rôzne diela tohto typu.
U. Je pravda, že schéma obsahuje najčastejšie znaky mnohých diel. A bolo to pre vás o to jednoduchšie, že s dielami všetkých predchádzajúcich žánrov (s rôzne rozprávky a s bájkami), s ktorými ste boli vopred oboznámení. Je to tak, že ste dobre nepoznali dlhé piesne, ale mali malý objem a niekoľko z nich ste rýchlo spoznali. A „ľudové drámy“ sú dlhé texty. Navyše je ich vôbec málo (to nebol najrozšírenejší žáner ľudového umenia). Čo by sme mali urobiť so schémou?
D. ...
U. Aby nedošlo k omylu (zrazu nejaké črty, s najväčšou pravdepodobnosťou nie tie hlavné, ale aj tak sa objavia v iných drámach alebo naopak, v iných drámach sa už neobjavia), schému spresníme, nie pre ľudové dráma vo všeobecnosti, ale k istej ľudovej dráme „Loďka".
Učiteľ je pri tabuli a deti sú v zošitoch začnite zaznamenávať schému č. 12 (pozri konečnú podobu schémy nižšie).
Problém hry- rozosmiať publikum vo vzťahu k postavám, vyvolať sympatie k niektorým z nich. Vedúca úroveňObraz života– činy hrdinov, ich reč. Hrdinovia sú obyčajní ľudia. Akcie a rozhovory, ktoré odhaľujú vnútorný svet hrdinovia.
U. Ktoré ďalší level mal by si prezradiť?
D. Budovanie obrazu života.
U.Čo určuje konštrukciu obrazu života v epických dielach, ktoré sú svojou úlohou podobné ľudovej dráme?
D. Zápletka.
U.Áno, vývoj akcie, vývoj konfliktu, ktorého sa hrdinovia zúčastňujú. Aké momenty ste vyzdvihli v zápletke rozprávok?
D. Predakcia, začiatok akcie, vrchol akcie, rozuzlenie a po akcii.
U. Má dráma „Loď“ toto všetko?
Učiteľ pod „diktátom“ detí nakreslí na tabuľu diagram (možnosti sú možné).
Predpoved: "spievaj moju obľúbenú pieseň."
Z1 - "Postav mi loď."
B1 - veslári sedia na podlahe.
R1 - "Vypadni!"
Z2 - "Kto to je... kráča... okamžite ho priveď sem!"
Q2 - "Ako sa opovažuješ...?" - "Kam chcem, tam chodím..."
R2 – „Zapíšte si to! Toto bude náš prvý bojovník."
Z3 - "Je rád, že nás vidí, milí hostia?"
Otázka 3 - "Máte nejaké peniaze?" - "Nie".
R3 - "Spáliť, upáliť bohatého vlastníka pôdy!"
U. Rovnako ako epické texty, aj dráma má zápletku. Ako sa dozviete o zápletke v dráme?
D. Herci konajú a hovoria.
U. A z ich činov, z ich slov sa dozvedáme o udalostiach. Ako sa napríklad dozviete o Neznámom?
D. Za pódiom sa ozve pieseň a potom Ataman prikáže nájsť toho, kto spieva.
U. Ako sa dozviete, ako sa toto stretnutie skončilo?
D. Zo slov Atamana: "Toto bude náš prvý bojovník."
U. To znamená, že sa dozvieme o vývoji akcií, akciách, charakteroch hrdinov, kedy vidíme akcie hercov, ktorí hrajú úlohy hrdinov, a počujeme ich rozhovor je dialógom. Ale v tomto rozhovore - dialóg postáv- vtrhne dovnútra dlhý príbeh Neznámy o jeho osude. Je toto tvrdenie rovnaké ako všetky ostatné, alebo má nejaké zvláštnosti?
D. ...
Zhrnutie diskusie. Toto je zvláštne vyhlásenie – zdá sa, že je nezávislé od iných poznámok. Takéto vyhlásenie uvádza diváka do okolností, ktoré neboli stelesnené na javisku: ako inak by sme sa mohli dozvedieť o minulosti hrdinu?
U. V texte tejto drámy sú aj zvláštne vyjadrenia. Napríklad:
E s.a u l. Vidím: na vode je paluba!
Ataman ( ako keby som nepočul).
Čo je to do pekla guvernér!
Či ich je sto alebo dvesto -
Dajme ich všetky dohromady!
Poznám ich a nebojím sa
A ak mi bude horúco,
Ešte sa k nim priblížim.
E s a u l. Na mori je chátra.
A t a m a n (akoby nepočul).
Čo do pekla?
Toto sú červy v horách,
Vo vode sú čerti
V lese sú sučky,
V mestách sú sudcovské háčiky
Chcú nás chytiť
Áno, posaďte ich do väzenia.
Len ja sa ich nebojím,
A sám sa k nim priblížim.
U. Už ste povedali, že je veľmi zábavné, keď Ataman odpovie nemiestne, „akoby nepočul“. Je to vložené na smiech? Alebo je tu iný cieľ? Sú tieto slová potrebné na rozvoj akcie? Naozaj sa ataman „približuje“ ku guvernérovi, k „sudcovským hákom“?
D. Nie, nehodí sa. Akcia sa nevyvíja kvôli týmto slovám.
U. Potom prečo?
D. …
Zhrnutie diskusie. Náčelník tu vyjadruje niektoré zo svojich myšlienok. Tvorca drámy takpovediac dáva Atamanovi možnosť odhaliť divákovi svoj vnútorný svet, ukázať svoj životný postoj prostredníctvom výpovede, ktorá priamo nesúvisí s vývojom akcie. Takéto vyhlásenia, nezávislé od poznámky partnera, odhaľujú duchovný život hrdina, jeho charakter a sú tzv monológ(z gréckeho „jeden“ a „slovo“, „reč“), na rozdiel od dialóg- rozhovor dvoch osôb. Na tento typ monológu ste narazili v bájke:
- Vyzleč ma, vyzuj mi topánky,
Polož ma, prikry ma
Otočte ma
A potom hádam zaspím aj ja.
Ďalej učiteľ vedie deti, aby napísali do schémy: Budovanie obrazu života- predakcia, začiatok, vrchol, rozuzlenie, dialóg, monológ, poznámky, piesne.
Potom deti s pomocou učiteľa identifikujú znaky zostávajúcich úrovní formy, pričom si všimnú osobitnú neliterárnu úroveň - herectvo ( zaznamenajte „objavy“ do diagramu č. 12).
|
ĽUDOVÁ DRÁMA "LOD" |
|
Účel hry. Rozosmiať publikum na postavách, vyvolať sympatie k niektorým z nich. |
|
Vedúca úroveň Obraz života.Činy hrdinov, ich reč. Akcie a rozhovory postáv vykonávané „hercami“. HRDINOVIA sú obyčajní ľudia. AKCIE A HOVORY, ktoré odhaľujú vnútorný svet hrdinov. |
|
Konštrukcia kvality života. Preakcia, začiatok, vrchol, rozuzlenie. Dialóg, monológ, poznámky, piesne. |
|
Ponuka. Repliky. |
|
Slovo.Ľudový jazyk. |
|
Zvuková kresba. Zvyšuje expresivitu kvality života. |
|
Rytmický vzor. Prevláda rytmus verša. |
|
Rhyme. Koniec a vnútorné. |
Herectvo
(Po skončení hodiny preneste schému do triednej knihy.)
U. Teraz, keď ste si spomenuli, čo ste vedeli o pôvodných hrách, naučili ste sa niečo o ľudovej dráme a dokonca ste získali prvé predstavy o dráme ako druh literatúre možno nastoliť otázku, ako vzniká divadelná hra. Ako konal napríklad Marshak? Ako sa zachoval autor, ktorý vytvoril hru „Loďka“?
D. Marshak vzal existujúcu rozprávku a urobil z nej hru. A o „Loďke“ sme už povedali, že bola známa ľudová zbojnícka pieseň o dvoch zbojníckych bratoch. A Pushkin napísal svoju báseň na základe sprisahania tejto piesne. A v ľudovej dráme sa používa mimozemský monológ z Puškinovej básne.
U. Existovať dve cesty vytváranie divadelných hier. Niektoré môžete „preložiť“ do hry epické dielo. Takže Marshak posunutý rozprávka - epický žáner- do hry a výsledkom bola „dramatická rozprávka“. Alebo môžete hru vymyslieť hneď ako hru. A to sú rôzne autorské diela. Stále hovoríme: "Autor, autor." Ale podľa toho, čo píše autor, sa to volá inak. Ako sa nazýva autor, ktorý píše poéziu?
D. Básnik.
D. Rozprávkar.
D. Dramatik.
U.Áno, dramatik sám vytvára hru. Ako sa volá dielo autora, ktorý vezme hotové epické dielo a na jeho základe vytvorí hru?
Čo musí urobiť dramatik, aby „preložil“ epické dielo do dramatického? Porovnajte ciele epiky a drámy (schéma č. 14). Aké sú podobnosti? V čom je rozdiel?
deti expresné vaše názory.
Domáca úloha
.
Prečítajte si články „Dráma“ a „Inscenácia“ v učebnici. Urobte dramatizáciu rozprávky „Zlatý kosák“ - prvá „vlna“ zápletky: Z1 - žiadosť líšky, B1 - líška sa nevzdáva kosáka, P1 - zajac plače. Môžete spolupracovať a následne odohrať pripravené predstavenia.
Lekcia 79. Dramatizácia rozprávky „Zlatý kosák“
Kolektívna tvorivá práca
U. Doma ste sa mali pokúsiť adaptovať časť rozprávky „Zlatý kosák“ na javisko. Ako sa nazýva tento typ autorskej tvorby?
Nataša. Inscenácia.
Dima.Áno samozrejme. Vymyslel som si úvod o zajacovi.
U. Kto je pripravený to skúsiť ako prvý?
Vychádzajú tri: Artem , Rafik , Dima .
A r t e m. Matka žito prichádza do ucha (to je pre umelca). A v zátvorkách: "Líška a zajac prišli na trh." Tretím je predajca.
Artem, predaj kosák.
Rafik: 10 sous od vás.
Dima. Predať.
Artem. Potom v zátvorkách: "Zajac veľa tlačil."
U. Takáto poznámka v zátvorke môže byť uvedená v texte hry, ale ako ju možno zobraziť na javisku?
Deti áno gestami ako keby žnú.
Dima. Líška pristúpila k zajacovi: "Nechaj ma jeden deň pracovať na kosáku."
A r t e m. Prosím. (Pauza.) Dajte mi môj kosák.
Dima. Vypadni odtiaľto, ty zlý.
U. Poďme zhodnotiť prácu. Čo v inscenácii fungovalo a čo nie?
Pavlík. Je potrebné nehovoriť „v zátvorkách“, ale ukázať to. Toto nie je na čítanie.
U.Áno. A herci museli povedať. A ak ste stlačili veľa alebo málo, nie je to viditeľné. Akou líškou ste sa stali?
D. Prefíkaný.
U. Hneď prefíkaný alebo nie hneď?
Misha. Tu je prosťáčka - kúpila si lykový kosák.
U. Prečo sa ukázala ako hlúpa?
Mitya. Nie sú peniaze... A ja som dúfal.
U. Už si to vymýšľaš. Bolo toto v texte rozprávky?
Lena. Je prefíkaná, ale hlúpa.
U. A líška musí byť lakomá. Videl si to? Lýkový kosák je lacnejší. Pýtala sa na cenu kosáka?
D. Nie
U. A ešte niečo k cene. Môže byť v ruskej rozprávke „su“?
Nasťa. Nie, mali sme groše.
U. Alebo polushki, ale nie sous.
Misha. A ak je lakomá, kúpila by si veľa: všetko pre seba a pre seba.
U. Ale na to musíte minúť veľa peňazí. Ty, Mišo, si vymýšľaš vlastnú líšku, ale musíš to len zinscenovať. Musíte zobraziť líšku ako v rozprávke. A v rozprávke je napísané „dodané“. Musíte kvôli tomu ísť do Torzhok?
D. (súperia medzi sebou). Možno už mala kosák. Urobil som to sám. Bola to škoda peňazí. Príliš lenivý ísť. Je teplo, je to ďaleko.
U. Vráťme sa na začiatok rozprávky: „Bolo to v lete – od jari do jesene. Matka žitná sa začala ponáhľať na klas, práve včas, aby naliala.“ Naši autori to „pretavili“ do scenérie. A „prišiel čas žať“, dá sa to „preniesť“ do dekorácie?
D. (jeden po druhom). Slová sa musia robiť. Zajac môže pribehnúť a povedať: "Je čas žať." Pridajte hrdinov, dedinčanov.
U. Potrebné tu extra hrdinovia? Pokazí takýto „preklad“ rozprávku?
Olya. Zajac išiel na trhovisko a líška sa hrala po dome. Zajac hovorí líške: "Je čas žať."
U. Sú to presné slová, ktoré povie? Alebo je to lepšie nejako inak?
Dima."Liška, líška, je čas žať"
U. Je to lepšie, nesmieme zabudnúť na jazyk rozprávky. A ako zareaguje Lisa?
Seryozha."Lisonka, Foxy, je čas nabrúsiť kosáky." Lisa: "Ešte budeme mať čas."
Misha. Prejde okolo zajac: "Idem kúpiť kosák a môžem ti ho kúpiť."
U. Dobre, ale takto bude zajac oslovovať Líšku? Ako sa k nej cíti?
ČLNA
(Ľudové divadlo / Zostavil, úvodný článok, pripravil texty a komentáre A.F. Nekrylova, N.I. Savushkina. - M.: Sov. Rusko, 1991. - (B-ka ruského folklóru; T. 10). - s. 65-72 , komentáre str. 502)
postavy:
Ataman hrozivý vzhľad, v červenej košeli, čiernom saku, čiernom klobúku, so zbraňou a šabľou, s pištoľami na opasku; sako a klobúk sú bohato zdobené zlatým papierom.
Ezaul, oblečený takmer rovnako ako Ataman; strieborné papierové šperky.
Raz6oiniki, oblečení v červených košeliach, kožušinové čiapky s odznakmi z rôznofarebného papiera na hlave, rôzne zbrane v opaskoch.
Neznámy(aka Bezobrazov), oblečený v uniforme vojaka, so zbraňou v rukách a dýkou na opasku.
Bohatý vlastník pôdy, starší, niekedy prešedivený, obutý v topánkach, saku alebo župane, na hlave buřinku a v rukách fajku s dlhou stopkou.
Akcia sa odohráva na šírom území Matky Volgy, na stojacej lodi; posledná scéna je na brehu, v dome bohatého statkára. Nie sú tam žiadne kulisy, žiadne zákulisie, žiadny prompter ani žiadne javiskové vybavenie.
Všetci zúčastnení na predstavení vstupujú za spevu piesne do vopred určenej chatrče. Najčastejšie sa vykonáva nasledovné:
Dovoľte mi, dovoľte mi, majster,
Vstúpte do Novej Gorenky!
Refrén:
Ach, kalina! Ach, maliny!
Čierne ríbezle (dvakrát).
Vstúpte do novej hory.
Prejdite sa po kopci (dvakrát).
Povedz slovo.
Vo vašom dome, majster,
Je tam nejaký denník navyše?
Ak existuje ďalší denník,
Poďme ho vyradiť!
Na konci piesne vykročí vpred Ezaul a obrátil sa k majiteľovi a povedal: "Chceli by ste, majiteľ, sledovať show?"
Majster zvyčajne odpovedá: "Nemáš zač!", "Vitajte!" alebo niečo podobné.
Všetci účastníci predstavenia idú do stredu chaty a vytvoria kruh, v strede ktorého stoja oproti sebe Ataman A Ezaul.
SCÉNA 1
Ataman (dupne nohou a hrozivo zakričí). Esaul!
Ezaul (dupne nohou rovnakým spôsobom a zakričí späť). Ataman!
Ataman. Poď rýchlo ku mne
Hovorte so mnou smelo!
Neprídeš skoro
Nebudete hovoriť odvážne -
Poviem ti hodiť stovku,
Ezaul. Tu som pred vami
Ako list pred trávou!
Čo si objednávaš, Ataman?
Ataman. Niečo je nudné... Zaspievaj mi moju obľúbenú pesničku.
Ezaul. Počúvam. Ataman! (Začne pieseň a zdvihne ju. Začiatok každej repliky spieva Ezaul.)
Ach, ty, hory moje, hory, hory Vorobievské!
Vy, áno, hory, ste nič nestvorili.
Práve si zrodil hory, biely horľavý kameň.
Spod kamienkov tečie rýchla rieka...
Ataman Počas spievania piesne sa v hlbokom zamyslení prechádza tam a späť s rukami prekríženými na hrudi. Na konci piesne sa zastaví, dupne nohou a kričí.
Ataman. Esaul!
Poď rýchlo ku mne
Hovorte so mnou smelo!
Neprídeš skoro
Nebudete hovoriť odvážne -
Poviem ti hodiť stovku,
Vaša služba Ezaul bude stratená pre nič za nič!
Ezaul.
Ataman. Stretneme sa tu,
Poďme dolu Matkou Volgou na prechádzku.
Okamžite mi postavte inertný čln!
Ezaul. Pripravený, Ataman:
Miestami veslári
Vesla po stranách!
Všetko je v perfektnom funkčnom stave.
V tomto čase všetko lupičov sedia na podlahe a tvoria medzi sebou prázdny priestor (čln), v ktorom kráčajú Ataman a Esaul.
Ataman (na adresu Ezaula) Výborne! Už čoskoro! (Oslovenie veslárov.) Modlite sa k Bohu chlapci! Vysrať sa.
Veslári sňajú si klobúky a prekrížia sa; potom sa začnú hojdať tam a späť, tlieskajúc z ruky do ruky (predstavujúc veslovanie a špliechanie vesiel).
Ataman. Esaul! Spievaj moju obľúbenú pieseň!
Ezaul spieva spolu so všetkými lupičmi.
Dolu Matkou Volgou...
Ataman(prerušenie piesne). Esaul!
Poď rýchlo ku mne
Hovorte so mnou smelo!
Neprídeš skoro
Nebudete hovoriť odvážne -
Poviem ti hodiť stovku,
Vaša služba Ezaul bude stratená pre nič za nič!
Ezaul.Čo si objednávaš, mocný Ataman?
Ataman. Zdvihnite podozrivý telefón
Choď do atamanovej kajuty,
Pozrite sa všetkými smermi:
Sú tam nejaké pne, korene, malé miesta?
Esaul vezme kartónovú rúrku a rozhliadne sa.
Ataman(kričí). Pozrite sa pozorne, povedzte mi to rýchlo!
Ezaul. Pozerám, pozerám a vidím!
Ataman. Povedz mi, čo vidíš?
Ezaul. Vidím: na vode je paluba!
Ataman (akoby nepočul).
Čo je to do pekla guvernér!
Či ich je sto alebo dvesto -
Dajme ich všetky dohromady!
Poznám ich a nebojím sa
A ak mi bude horúco,
Ešte sa k nim priblížim.
Výborne, Ezaul!
Vezmite moju podozrivú fajku
Choď do atamanovej kajuty,
Pozrite sa na všetky štyri strany
Sú tam nejaké pne, korene, malé miesta,
Aby naša loď nenabehla na plytčinu!
Pozrite sa presnejšie
Povedz mi to rýchlo!
Ezaul sa opäť začne rozhliadať po okolí. V tomto čase už z diaľky počuť spev piesne.
Medzi hustými lesmi
Zlodeji prichádzajú...
Ataman (zlostne dupe a kričí).
Kto to chodí v mojich chránených lesoch?
A spievať piesne tak nahlas?
Vezmi to a prines to hneď sem!
Ezaul (vyskočí z člna, ale hneď sa vráti).
Vo vašich chránených lesoch sa prechádza odvážny cudzinec
A spieva odvážne piesne,
Ale nemôžeš to vziať,
Vyhráža sa zabitím pištoľou!
Ataman. Nie si Ezaul, ale žena,
Vaše črevá sú slabé!
Vezmite si toľko kozákov, koľko chcete,
Priveďte odvážneho mimozemšťana!
Ezaul vezme niekoľko ľudí a vyskočí s nimi z člna.
SCÉNA 2
Ezaul vrátia sa so zbojníkmi a prinesú so sebou spútaného cudzinec.
Ataman (hrozivo). Kto si?
Cudzinec. Seržant Ivan Pyatakov!
Ataman. Ako sa opovažuješ chodiť v mojich chránených lesoch
A spievať odvážne piesne?
Cudzinec. nikoho nepoznám;
Kam chcem, tam chodím
A spievam odvážne piesne!
Ataman. Povedz nám, koho si kmeň?
Cudzinec. Nepoznám svoju rodinu a kmeň,
A nedávno som išiel na prechádzku...
Boli sme dvaja - brat a ja,
Kŕmené a živené cudzou rodinou.
Život nebol sladký
A závisť nás vzala;
Som unavený z toho trpkého údelu,
Chcel som sa prejsť podľa ľubovôle.
Vzali sme s bratom ostrý nôž
A vydali sa na nebezpečný obchod,
Vyjde mesiac medzi nebesami,
Sme z podzemia - do temného lesa,
Poďme sa skryť a sadnúť si
A všetci sa pozeráme na cestu:
Kto ide po ceste -
Bohatý Žid
Alebo pán s bruchom, -
Porazili sme všetkých
Všetko berieme pre seba!
Inak v hlbokej noci
Položme odvážnu trojicu,
Blížime sa ku krčme,
Pijeme a jeme všetko pre nič za nič...
Ale chlapi nechodili dlho,
Čoskoro nás chytili
A spolu s mojím bratom kováči kovali,
A dozorcovia ho odviedli do väzenia,
Žil som tam, ale môj brat nemohol:
Čoskoro ochorel
A on ma nespoznal
A všetko spoznal ako nejaký starý muž.
Môj brat čoskoro zomrel, pochoval som ho.
A zabil strážcu.
Sám vbehol do hustého lesa
Pod rúškom neba;
Putoval húštinami a slumami
A natrafil som na teba.
Ak chceš, poslúžim ti,
Nikoho nespustím!
Ataman (oslovuje Ezaula). Napíš to! Toto bude náš prvý bojovník.
Ezaul. Počúvam, mocný Ataman! (Oslovovanie cudzinca) Ako sa voláš?
Cudzinec. Napíšte - Bezobrazov!
Náčelník opäť prikáže Esaulovi, aby vzal ďalekohľad a zistil, či nehrozí nejaké nebezpečenstvo.
Ezaul(uvádza).Čierna ryba na mori.
Ataman(akoby nepočul).
Čo do pekla?
Toto sú červy v horách,
Vo vode sú čerti
V lese sú sučky,
V mestách - sudcovské háčiky -
Chcú nás chytiť
Áno, posaďte ich do väzenia.
Len ja sa ich nebojím.
A sám sa k nim priblížim.
Vyzerá lepšie,
Povedz mi to rýchlo
V opačnom prípade vám prikážem, aby ste sa tam stokrát dostali -
Celá vaša služba Ezaul bude stratená!
Ezaul (znova sa pozerá do potrubia). Pozerám, pozerám a vidím!
Ataman.Čo vidíš?
Ezaul. Na brehu vidím veľkú dedinu!
Ataman. Dávno by to tak bolo, inak naše bruško už dávno vyšlo. (Oslovenie veslárov.) Rozbehnite to, chlapci!
Všetci lupiči zdvihli pieseň v zbore a veselo kňučali:
Rozbehnite to chlapci
Na strmý breh...
Loď sa blíži k brehu. Náčelník prikáže Esaulovi, aby zistil, kto žije v tejto dedine.
Ezaul (kričanie, oslovovanie publika). Hej, polovážení, kto žije v tejto dedine?
Niekto z publika odpovedá: "Bohatý vlastník pôdy!"
Ataman (pošle Ezaula k bohatému vlastníkovi pôdy, aby to zistil).
Má z nás radosť?
Vážení hostia?
SCÉNA 3
Ezaul (vystúpi z člna a pristúpi k jednému z účastníkov predstavenia a pýta sa). Je majiteľ doma? Kto tu býva?
Vlastník pôdy. Bohatý vlastník pôdy.
Ezaul. Potrebujeme ťa!
Si s nami spokojný?
Vážení hostia?
Vlastník pôdy. som rád!
Ezaul. aká si rada?
Vlastník pôdy. Dočerta!
Ezaul (hrozivo). Ako? Opakujte!
statkár (trasúcim sa hlasom). Ako milí priatelia.
Ezaul. No to je to isté!
Esaul sa vracia a všetko hlási Atamanovi. Náčelník povie lupičom, aby išli navštíviť bohatého vlastníka pôdy. Gang vstane a niekoľkokrát obíde chatrč a zaspieva si „kotúľajúcu sa“ pieseň: „Hej, fúzy! Tu sú fúzy! Atamanove fúzy!...“ Po dokončení piesne sa gang blíži k bohatému majiteľovi pôdy. Ataman a vlastník pôdy opakujú dialóg s Ezaulom takmer doslovne.
Ataman. Máš peniaze?
Vlastník pôdy. Nie!
Ataman. Klameš, áno!
Vlastník pôdy. Hovorím vám – nie!
Ataman (oslovovanie gangu, výkriky). Hej, dobre, upáľte bohatého statkára!
Nastáva skládka a predstavenie končí.
Ľudové hrdinsko-romantické drámy na rozdiel od každodenných satirických drám vznikali a formovali sa nielen na r. folklórny základ. Aktívne používali piesne literárneho pôvodu, ako aj populárne tlače a ľudová kniha(ľudové romány a obrázky o zbojníkoch, rytierske romány). Niektoré hrdinsko-romantické drámy sú známe v jedinej verzii (napríklad vlastenecká hra o vojne z roku 1812 „Ako Francúz dobyl Moskvu“). Najpopulárnejšie boli „Loďka“ a „Cár Maximilián“.
Dráma „The Boat“ bola široko rozšírená. V. Yu.Krupyanskaya, ktorá túto drámu študovala, napísala, že najstaršími centrami jej existencie bol Petrohrad s okolím, ako aj tzv. centrálnych oblastiach Rusko (pôvodné centrá textilný priemysel: Moskva, Jaroslavľ, Tver, Vladimir provincie), odkiaľ sa hra presťahovala na sever, Ural, provinciu Astrachán a dediny Don. „Loď“ sa používala medzi roľníkmi a kozákmi, medzi vojakmi, robotníkmi a remeselníkmi.
Je známych niekoľko desiatok variantov „lodí“. V populárnom zvyku mala táto hra rôzne názvy: „Loď“, „Gang lupičov“, „Čierny havran“, „Stepan Razin“, „Ermak“ atď.
Niekedy ľudia videli zbojníkov ako bojovníkov proti poddanstvu. Jedno z vydaní drámy malo orientáciu proti pánovi (pozri napríklad vo verzii uverejnenej v Chrestomathy atamanovu výzvu gangu: „Hej, dobre, upáľte bohatého statkára!“). Nie všetky možnosti však skončili týmto spôsobom. N.I. Savushkina, ktorý drámu študoval, napísal, že výzva na spálenie a spálenie bohatého vlastníka pôdy sa nachádza len v niekoľkých verziách, a to najmä v neskorých donských záznamoch. Väčšina možností končila maškrtou pre zbojníkov, spevom a tancom. Takýto koniec hry je pre drámu organickejší.
Vznik „zbojníckych drám“ mal svoju históriu. Krupyanskaya napísal, že prítomnosť vo všetkých známych textoch hry „Loď“ piesne „Dole na Matke Volge...“, v kombinácii s určitým dramatickým výkonom, nás núti uvažovať o textoch „zbojníckych drám“, ktoré prežili. v záznamoch z 19. – 20. storočia ako navzájom blízke varianty, geneticky siahajúce k dramatizácii piesne „Dole pozdĺž Matky Volgy...“.
Bádatelia datujú vznik tejto piesne do druhej polovice 18. storočia. Jej kreatívne prehodnotenie sa uskutočnilo pod vplyvom zápletiek a obrazov tradičných zbojníckych piesní, najmä piesní o Stepanovi Razinovi. Ako typ predstavenia je „Loďka“ v primárnom základe piesňovej inscenácie, kde sa mimická reprodukcia celkového obsahu (imitácia veslovania) a dramaturgia deja (personifikácia postáv, prvky dialógu) približuje tradičným populárne nápady typ hier.
Počas vystúpenia rôzne piesne o zbojníkoch, literárne lyrické diela, satirické skeče: "Imaginárny majster", "Majster a Afonka", "Doktor" - v "Gangu lupičov"; „Majster a Afonka“, „Majster a riaditeľ“, „Doktor“ - v „Ermake“ atď.
Organickou súčasťou drámy bol úryvok z básne A. S. Puškina „Bratia lúpežníci“.
Cudzinec, ktorý si hovoril nadrotmajster Ivan Pjatakov, rozpráva, prečo a ako sa s bratom stali lupiči, ako ich chytili, odviedli do väzenia atď. Zároveň hovorí slovami Puškinovej básne – nie doslovne, so zmenami („Boli sme dvaja – brat a ja...).
Dá sa predpokladať, že drámu ovplyvnili aj historické legendy Razinovho cyklu.
V jednej z verzií „The Boat“ Ataman hovorí o smrti svojho brata a jeho prepustení z väzenia:
- Ale ja, dobrý človek,
Nemohli nás zadržať za kamennými múrmi.
Za železnými zámkami.
Napísal som čln na stenu a utiekol som odtiaľ.
V tejto verzii Huntsman, ktorý rozpráva, ako on a jeho brat utiekli z väzenia, hovorí:
— Vo väzení napísali na stenu čln
A utiekli odtiaľ.
V ľudových povestiach podobným spôsobom ušiel z väzenia aj Stepan Razin.
Táto dráma je podobná Razinovmu cyklu folklórnych diel aj tým, že jednou z jej postáv je sám Stenka Razin – aj keď tu nie je ataman.
Vo vývoji drámy veľkú rolu hrali literárnych prameňov, hlavne populárna literatúra o lupičoch. To ovplyvnilo dej (komplikovaný jeho romantickou situáciou - milostné scény), pri rozvíjaní charakterov postáv (uvádzanie typických postáv: Rytier, Lariza a pod.), v r. všeobecný štýl drámy.
Zueva T.V., Kirdan B.P. Ruský folklór - M., 2002
postavy:
Barin v červenej košeli a saku; slamené nárameníky na pleciach; na hlave je slamený klobúk s vystrihnutými papierovými figúrkami; v rukách má palicu zdobenú papierovými figúrkami. Majster má veľké brucho a sako nemá zapínané.
Má na sebe šiltovku, na pleciach kabátik, v rukách remienok na plece a na hlave obyčajný klobúk.
Panya, kumachnik - červené slnečné šaty, biela košeľa a biela zástera, dvojradový hodvábny pás; na hlave je „obväz“ so stuhami, v rukách je „koreň“ - vejár a šatka.
Kôň, človek, s chvostom zo slamy.
Úžasní ľudia: pol tucta alebo sedem chlapcov vo veku dvanásť rokov; tváre pokryté sadzami.
Býk sa špeciálne neoblieka, ale vyťahuje ho z fofantov.
Pýtatelia, zvyčajne Fofani z radov verejnosti.
V Tamitse sú hráči, ktorí hrajú „Barin“, zvyčajne braní z rôznych „štvrtí“ dediny (dedina je rozdelená na štyri „konce“, ktoré majú špeciálne mená): Barin, napríklad zo Zarechye, Taxer dokonca z horný dosah, Panyu, povedzme, zo Serechye, Kôň, povedzme z Nizu. Deje sa tak preto, aby sa nepohoršoval žiadny koniec dediny.
Hra začína takto: hráči sa priblížia k domu, kde sa napríklad koná párty. Otvoria dvere a kôň prvý vbehne do salaša a šľahne poslucháčov brmbolcom; všetci v chate stoja na lavičkách, niektorí vyliezajú na poschodia, a tak sa chata stáva voľnou pre akciu. Celá spoločnosť vchádza do chatrče za Koňom a ide spievať do predného rohu; Pred nimi sa nesie lampáš. V prednom rohu stojí Majster tvárou k ľuďom, vedľa neho je na jednej strane Panya a na druhej daňový daňovník. Ľudia a Fofani (mámi) z ulice prichádzajú za hráčmi a stoja po celej chate.
miestokráľ, miestokráľ,
dobrí kamaráti,
Červené dievčatá,
Ahoj!
V s e (odpoveď). Dobrý deň, dobrý deň, pán majster, dobrý deň!
B a r i n. Majster, hosteska,
miestokráľ, miestokráľ,
dobrí kamaráti,
Červené dievčatá,
Máte medzi sebou nejaké požiadavky?
Áno, existuje.
B a r i n. Poď poď!
Príde jeden z Fofanov, ktorý predstiera, že je prosebníkom.
P r o s i t e l . Pán majster, prijmite moju žiadosť.
B a r i n. Kto si?
Prosebník (nazývaný fiktívne meno – meno nejakého chlapíka v dedine). Vladimír Voronin.
B a r i n. čo žiadaš?
P r o s i t e l . Paraskovya sa pýtam: v lete ma miluje Parashka a v zime iný chlap miluje Vasily.
B a r i n. Poď sem, Paraskovja. Prečo miluješ dvoch ľudí naraz?
Paraskovja je tiež skutočné meno nejakého dievčaťa v dedine. Namiesto toho jeden z Fofanov zavolá Barinovi a začne sa hádať a prisahať s navrhovateľom. Hovoria, čo chcú; Ten, kto nadáva mocnejšie a vtipnejšie, má u verejnosti väčší úspech. Barin a farmár sa nahlas radia, kto zo súdených je vinný a kto by mal byť potrestaný: chlap alebo dievča; Napríklad dievča je uznané vinným. Majster hovorí: "No tak, Paraskovja, opri sa o chrbát!" Paraskovja poslúchne rozhodnutie súdu a otočí sa chrbtom. Farmár ju potrestá bičom. Po prvom prosebníkovi sa objaví ďalší a prednesie nejakú inú požiadavku o susedovi, o manželke atď. Základom žiadostí je zvyčajne nejaký fakt, ktorý v obci skutočne existuje, ktorý je, samozrejme, zveličený, dovedený až do smiešnosti, až do absurdity, a teda súdny proces je satirou na miestny život a morálku, niekedy veľmi zlé, niekedy kruté. Keď už nie sú žiadni žiadatelia a všetky žiadosti boli posúdené, súdne rozhodnutia prijaté a rozsudky vykonané, začína sa predaj koňa.
B a r i n. Kupchinuška, máš koňa na predaj?
O t k u p s h i k. Áno, áno.
Prinášajú koňa. Majster vedie Koňa okolo chatrče, sleduje ho, ako beží, pozerá mu do úst, štuchne ho do strán, prinúti ho preskočiť palicu a rozhodne sa ho kúpiť.
B a r i n. Koľko chceš za koňa?
O t k u p s h i k. Sto rubľov v peniazoch,
Štyridsať strák
Slaný...........
Štyridsať anbarov
Zmrzlinové šváby,
Arshine z masla,
Tri pradienky kyslého mlieka,
nos Michalka Tamitsyna,
Chvost našej Kozharikhy.
B a r i n. Vo vrecku nájdem sto rubľov,
A štyridsať štyridsať
Slaný.....
Štyridsať anbarov
Suché šváby
Budete to, laici, vyžadovať?
V s e. Budeme exaktovať, budeme exaktovať.
Majster dá peniaze a vezme koňa.
B a r i n. Nuž, obchodník, nemáš býka na predaj na mäso?
O t k u p s h i k. Ako nie, je, je.
B a r i n. Koľko chceš za býka?
O t k u p s h i k. Sto rubľov v peniazoch.
Štyridsať strák
Slaný.....
Štyridsať anbarov
Suché šváby...
Tak ako predtým, vyjednávanie pokračuje až do konca. Keď sa vyjednávanie skončí, privedú Býka - muža v rube kožuchu a s krčahom na hlave, a Majster ho udrie polenom po hlave, krčah sa rozbije, Býk spadne; Fofani na neho zaútočia a rozdrvia mu boky; uvoľniť krv.
B a r i n. A čo, obchodník, nemáš nejakých úžasných ľudí na predaj?
O t k u p s h i k. Áno, áno. ahoj Úžasní ľudia, vyjsť!
Úžasní ľudia vyskakujú, škeria sa, tancujú, pľujú na všetky strany a potom odchádzajú.
B a r i n. Hej, chlapče, daj mi šarlátovú vodku.
Jeden z Fofanov ide a nesie fľašu vody. Začnú spievať pieseň „In the Pockets“ a Barin a Panya niekoľkokrát prechádzajú cez chatu, ruka v ruke. Odchádzajúc z chaty na ďalšiu párty sa lúčia.
B a r i n. Majster, hosteska,
miestokráľ, miestokráľ,
dobrí kamaráti,
Červené dievčatá
Rozlúčka!
V s. Dovidenia. Rozlúčka!
Celá spoločnosť odchádza na ďalší žúr, z ktorých večer obchádzajú tri-štyri.
