Krátka biografia Tolstého Leva Nikolajeviča - detstvo a dospievanie, hľadanie jeho miesta v živote. Začiatok literárnej činnosti

Lev Tolstoj (1828-1910) je jedným z piatich najčítanejších spisovateľov. Jeho práca urobila ruskú literatúru rozpoznateľnou v zahraničí. Aj keď ste tieto diela nečítali, pravdepodobne poznáte Natašu Rostovú, Pierra Bezukhova a Andreja Bolkonského aspoň z filmov alebo vtipov. Biografia Leva Nikolajeviča môže byť zaujímavá pre každého človeka, pretože osobný život slávneho človeka je vždy zaujímavý a paralely s jeho tvorivou činnosťou. Pokúsme sa vystopovať životnú cestu Leva Tolstého.

Budúci klasik pochádzal zo šľachtickej rodiny známej už od 14. storočia. Peter Andreevich Tolstoy, predok spisovateľa z otcovej strany, si získal priazeň Petra I. vyšetrovaním prípadu jeho syna, ktorý bol podozrivý zo zrady. Potom zamieril Pert Andreevich Tajná kancelária, kariéra sa rozbehla. Nikolaj Iľjič, otec klasika, získal dobré vzdelanie. Spájalo sa to však s neotrasiteľnými zásadami, ktoré mu nedovoľovali napredovať na dvore.

Majetok otca budúceho klasika bol narušený dlhmi jeho rodiča a oženil sa s Máriou Nikolaevnou Volkonskou v strednom veku, ale bohatou. Napriek počiatočnej kalkulácii boli v manželstve šťastní a mali päť detí.

Detstvo

Lev Nikolajevič sa narodil ako štvrtý (bola tam aj najmladšia Mária a starší Nikolai, Sergej a Dmitrij), ale po jeho narodení sa mu venovala malá pozornosť: jeho matka zomrela dva roky po narodení spisovateľa; otec sa s deťmi presťahoval na krátky čas do Moskvy, ale čoskoro tiež zomrel. Dojmy z cesty boli také silné, že mladý Leva vytvoril svoju prvú esej „Kremeľ“.

Deti vychovávalo niekoľko opatrovníkov naraz: najprv T.A. Ergolskaja a A. M. Osten-Sacken. A. M. Osten-Sacken zomrel v roku 1840 a deti odišli do Kazane k P. I. Juškovovej.

Chlapčenstvo

Juškovov dom bol sekulárny a veselý: recepcie, večery, vonkajšia nádhera, vysoká spoločnosť - to všetko bolo pre rodinu veľmi dôležité. Sám Tolstoj sa snažil zažiariť v spoločnosti, byť „comme il faut“, ale plachosť mu nedovolila rozvinúť sa. Skutočnú zábavu pre Leva Nikolajeviča vystriedala reflexia a introspekcia.

Budúci klasicista študoval doma: najprv pod vedením nemeckého učiteľa Saint-Thomasa a potom s Francúzom Reselmanom. Po vzore bratov sa Lev rozhodne vstúpiť na cisársku Kazanskú univerzitu, kde pôsobili Kovalevskij a Lobačevskij. V roku 1844 začal Tolstoj študovať na fakulte orientálnych štúdií (prijímacia komisia bola ohromená jeho znalosťou „turecko-tatárskeho jazyka“) a neskôr prestúpil na právnickú fakultu.

mládež

Mladík mal konflikt s učiteľom domáceho dejepisu, preto boli známky z predmetu neuspokojivé a kurz si musel znova absolvovať na univerzite. Aby sa neopakovalo to, čo sa stalo, Lev prešiel na právnickú fakultu, ale nedokončil, opustil univerzitu a odišiel do Yasnaya Polyana, majetku svojich rodičov. Tu sa snaží viesť domácnosť pomocou nových technológií, snažil sa, no neúspešne. V roku 1849 odišiel spisovateľ do Moskvy.

Počas tohto obdobia sa začína vedenie denníka, záznamy budú pokračovať až do smrti spisovateľa. Sú najdôležitejším dokumentom; v denníkoch Leva Nikolajeviča opisuje udalosti svojho života a zaoberá sa introspekciou a dôvodmi. Opisoval aj ciele a pravidlá, ktoré sa snažil dodržiavať.

História úspechu

Kreatívny svet Leva Tolstého sa opäť formoval dospievania v jeho vznikajúcej potrebe neustálej psychoanalýzy. Systematicky sa táto vlastnosť prejavovala v denníkových záznamoch. V dôsledku neustálej sebaanalýzy sa objavila Tolstého slávna „dialektika duše“.

Prvé práce

Práce pre deti boli napísané v Moskve a tam boli napísané aj skutočné diela. Tolstoj vytvára príbehy o Cigánoch, o svojej každodennej rutine (nedokončené rukopisy sa stratili). Začiatkom 50-tych rokov bol napísaný aj príbeh „Detstvo“.

Lev Tolstoj – účastník kaukazskej a krymskej vojny. Vojenská služba dala spisovateľovi veľa nových zápletiek a emócií opísaných v príbehoch „Raid“, „Rezanie dreva“, „Demotivovaný“ a v príbehu „Kozáci“. Dokončilo sa tu aj „detstvo“, ktoré prinieslo slávu. Dojmy z bitky o Sevastopoľ pomohli napísať cyklus „Sevastopolské príbehy“. Ale v roku 1856 Lev Nikolajevič navždy opustil službu. Osobná história Leva Tolstého ho veľa naučila: keď videl dosť krviprelievania vo vojne, uvedomil si dôležitosť mieru a skutočných hodnôt - rodinu, manželstvo, jeho ľud. Práve tieto myšlienky následne vloží do svojich diel.

spoveď

Príbeh „Detstvo“ vznikol v zime 1850-51 a vyšiel o rok neskôr. Toto dielo a jeho pokračovania „Dospievanie“ (1854), „Mládež“ (1857) a „Mládež“ (nikdy nenapísané) mali tvoriť román „Štyri epochy vývoja“ o duchovnej formácii človeka.

Trilógie rozprávajú o živote Nikolenky Irtenyevovej. Má rodičov, staršieho brata Voloďu a sestru Ľubochku, je šťastný vo svojom rodnom svete, no zrazu mu otec oznámi svoje rozhodnutie presťahovať sa do Moskvy, Nikolenka a Voloďa idú s ním. Rovnako nečakane zomiera ich matka. Ťažká rana osudu končí detstvo. V dospievaní sa hrdina dostáva do konfliktu s ostatnými a sám so sebou a snaží sa pochopiť sám seba v tomto svete. Nikolenkina babička zomiera, on za ňou nielen smúti, ale tiež trpko poznamenáva, že niektorí ľudia sa starajú iba o jej dedičstvo. Počas toho istého obdobia sa hrdina začína pripravovať na univerzitu a stretáva sa s Dmitrijom Nechhlyudovom. Po vstupe na univerzitu sa cíti ako dospelý a ponáhľa sa do bazéna svetských pôžitkov. Táto zábava nenecháva čas na štúdium, hrdina zlyhá pri skúškach. Táto udalosť ho priviedla k myšlienke, že zvolená cesta je nesprávna, vedúca k sebazdokonaľovaniu.

Osobný život

Pre rodiny spisovateľov je to vždy ťažké: kreatívny človek nemusí byť schopný žiť v každodennom živote a okrem toho vždy nemá čas na pozemské veci, je zavalený novými nápadmi. Aký bol život rodiny Leva Tolstého?

Manželka

Sofya Andreevna Bers sa narodila v rodine lekára, bola bystrá, vzdelaná, jednoduchá. Spisovateľ spoznal svoju budúcu manželku, keď mal 34 a ona 18. Jasné, bystré a čisté dievča zaujalo skúseného Leva Nikolajeviča, ktorý už veľa videl a hanbil sa za svoju minulosť.

Po svadbe začali Tolstoyovci žiť v Yasnaya Polyana, kde sa Sofya Andreevna starala o dom, deti a pomáhala manželovi vo všetkých záležitostiach: prepisovala rukopisy, vydávala diela, bola sekretárkou a prekladateľkou. Po otvorení nemocnice v Yasnaya Polyana pomáhala aj tam, kde vyšetrovala pacientov. Tolstého rodina bola podporovaná jej starosťami, pretože všetko ekonomická aktivita Bola to ona, ktorá viedla.

Počas duchovnej krízy prišiel Tolstoj so špeciálnou životnou listinou a rozhodol sa vzdať svojho majetku, čím pripravil svoje deti o majetok. Sofya Andreevna sa proti tomu postavila, rodinný život začal praskať. Lev Nikolajevič má však iba jednu manželku a tá veľmi prispela k jeho práci. Mal k nej ambivalentný postoj: na jednej strane si ju vážil a zbožňoval ju, na druhej jej vyčítal, že sa viac venuje materiálnym ako duchovným veciam. Tento konflikt pokračoval aj v jeho próze. Napríklad v románe „Vojna a mier“ priezvisko negatívny hrdina, nahnevaný, ľahostajný a posadnutý hromadením, - Berg, čo sa veľmi zhoduje s rodným menom jeho manželky.

deti

Lev Tolstoj mal 13 detí, 9 chlapcov a 4 dievčatá, ale päť z nich zomrelo v detstve. Obraz veľkého otca žil v jeho deťoch, všetky boli spojené s jeho prácou.

Sergej sa podieľal na práci svojho otca (založil múzeum, komentoval diela) a stal sa aj profesorom na Moskovskom konzervatóriu. Tatyana bola nasledovníkom učenia svojho otca a stala sa aj spisovateľkou. Ilya viedol chaotický život: odišiel zo školy, nenašiel vhodné zamestnanie, a po revolúcii emigroval do USA, kde prednášal o svetonázore Leva Nikolajeviča. Aj Lev najprv nasledoval myšlienky tolstojizmu, no neskôr sa stal monarchistom, takže aj on emigroval a venoval sa tvorivosti. Maria zdieľala myšlienky svojho otca, opustila svetlo a venovala sa vzdelávacej práci. Andrej si veľmi vážil svoj vznešený pôvod, zúčastnil sa rusko-japonskej vojny, potom ukradol manželku svojmu šéfovi a čoskoro náhle zomrel. Michail bol muzikálový, ale stal sa vojenským mužom a napísal pamäti o živote v Yasnaya Polyana. Alexandra pomáhala otcovi vo všetkých záležitostiach, potom sa stala správkyňou jeho múzea, no vďaka emigrácii jej úspechy v r. Sovietsky čas snažil zabudnúť.

Kreatívna kríza

V druhej polovici 60-tych rokov - začiatkom 70-tych rokov zažil Tolstoj bolestivý duchovná kríza. Spisovateľa niekoľko rokov sprevádzali záchvaty paniky, myšlienky na samovraždu a strach zo smrti. Lev Nikolajevič nikde nenašiel odpoveď na otázky existencie, ktoré ho trápili, a vytvoril si vlastné filozofické učenie.

Zmena svetonázoru

Cesta k víťazstvu nad krízou bola nezvyčajná: Lev Tolstoj vytvoril svoje vlastné morálne učenie. Jeho myšlienky boli vyjadrené v knihách a článkoch: „Vyznanie“, „Čo by sme teda mali robiť“, „Čo je umenie“, „Nemôžem mlčať“.

Spisovateľovo učenie malo protipravoslávny charakter, keďže pravoslávie podľa názoru Leva Nikolajeviča prekrúcalo podstatu prikázaní, jeho dogmy nie sú prijateľné z morálneho hľadiska a boli vnútené stáročnými tradíciami násilne vštepenými v r. ruský ľud. Tolstojizmus našiel odozvu medzi obyčajnými ľuďmi a inteligenciou, do Jasnej Poljany začali prichádzať po radu pútnici z rôznych vrstiev. Cirkev ostro reagovala na šírenie tolstojizmu: v roku 1901 bol spisovateľ z neho exkomunikovaný.

tolstojizmus

V Tolstého učení sa spája morálka, etika a filozofia. Boh je najlepší v človeku, jeho morálny stred. Preto sa nemožno riadiť dogmou a ospravedlňovať akékoľvek násilie (čo Cirkev podľa autora učenia urobila). Bratstvo všetkých ľudí a víťazstvo nad svetovým zlom sú konečné ciele ľudstva, ktoré možno dosiahnuť sebazdokonaľovaním každého z nás.

Lev Nikolajevič sa inak pozrel nielen na svoj osobný život, ale aj na svoju prácu. Len obyčajný ľud má blízko k pravde a umenie by malo oddeľovať len dobro a zlo. A túto úlohu plní jeden ľudové umenie. To vedie Tolstého k tomu, aby opustil svoje minulé diela a svoje nové diela čo najviac zjednodušil pridaním poučného obsahu („Kholstomer“, „Smrť Ivana Iľjiča“, „Majster a robotník“, „Vzkriesenie“).

Smrť

Od začiatku 80. rokov sa rodinné vzťahy vyhrotili: spisovateľ sa chce vzdať autorských práv na svoje knihy, svoj majetok a všetko rozdať chudobným. Manželka sa tomu ostro postavila a sľúbila, že manžela obviní zo šialenstva. Tolstoj si uvedomil, že problém sa nedá vyriešiť mierovou cestou, a tak sa rozhodol opustiť svoj domov, odísť do zahraničia a stať sa roľníkom.

V sprievode Dr.D.P. Spisovateľ Makovitsky opustil panstvo (neskôr sa pridala jeho dcéra Alexandra). Plány spisovateľa však neboli predurčené na uskutočnenie. Tolstému stúpla teplota a zastavil sa na čele stanice Astapovo. Po desiatich dňoch choroby spisovateľ zomrel.

Kreatívne dedičstvo

Vedci rozlišujú tri obdobia v práci Leva Tolstého:

1. Kreativita 50. rokov („mladý Tolstoj“)- počas tohto obdobia sa formuje spisovateľský štýl, jeho slávna „dialektika duše“, hromadí dojmy, pomáha s tým aj vojenská služba.
2. Kreativita 60-70-tych rokov (klasické obdobie)– práve v tom čase vznikli spisovateľove najslávnejšie diela.
3. 1880-1910 (obdobie Tolstoja)- nesú odtlačok duchovnej revolúcie: zrieknutie sa minulej tvorivosti, nových duchovných princípov a problémov. Štýl je zjednodušený, rovnako ako zápletky diel.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!

Tolstoj Lev Nikolajevič (28. 8. (9. 9.) 1828 - 7. (20. 11. 1910)

Ruský spisovateľ, filozof. Narodil sa v Yasnaya Polyana v provincii Tula v bohatej aristokratickej rodine. Vstúpil na Kazanskú univerzitu, ale potom ju opustil. Vo veku 23 rokov išiel do vojny s Čečenskom a Dagestanom. Tu začal písať trilógiu „Detstvo“, „Dospievanie“, „Mládež“.

Na Kaukaze sa zúčastnil bojových akcií ako dôstojník delostrelectva. Počas krymskej vojny odišiel do Sevastopolu, kde pokračoval v boji. Po skončení vojny odišiel do Petrohradu a v časopise Sovremennik publikoval „Sevastopolské príbehy“, ktoré jasne odzrkadľovali jeho vynikajúci spisovateľský talent. V roku 1857 sa Tolstoj vydal na cestu do Európy, ktorá ho sklamala.

V rokoch 1853 až 1863 napísal príbeh „Kozáci“, po ktorom sa rozhodol prerušiť svoju literárnu činnosť a stať sa statkárom a vykonávať osvetovú prácu v obci. Za týmto účelom odišiel do Yasnaya Polyana, kde otvoril školu pre roľnícke deti a vytvoril svoj vlastný pedagogický systém.

V rokoch 1863-1869. napísal svoje základné dielo „Vojna a mier“. V rokoch 1873-1877. vytvoril román Anna Karenina. V tých istých rokoch sa úplne sformoval svetonázor spisovateľa, známy ako tolstojizmus, ktorého podstata je viditeľná v dielach: „Vyznanie“, „Aká je moja viera?“, „Kreutzerova sonáta“.

Učenie je uvedené vo filozofických a náboženských dielach „Štúdium dogmatickej teológie“, „Spojenie a preklad štyroch evanjelií“, kde sa hlavný dôraz kladie na morálne zlepšenie človeka, odsudzovanie zla a nevzdorovanie zlo cez násilie.
Neskôr bola publikovaná duológia: dráma „Sila temnoty“ a komédia „Ovocie osvietenia“, potom séria príbehov a podobenstiev o zákonoch existencie.

Obdivovatelia diela spisovateľa prišli do Yasnaya Polyana z celého Ruska a sveta, s ktorými zaobchádzali ako s duchovným mentorom. V roku 1899 vyšiel román „Vzkriesenie“.

Najnovšími dielami spisovateľa sú príbehy „Otec Sergius“, „Po plese“, „ Posmrtné poznámky Starší Fjodor Kuzmich“ a dráma „Živá mŕtvola“.

Tolstého konfesionálna žurnalistika poskytuje podrobnú predstavu o jeho duchovná dráma: maľovanie obrazov sociálnej nerovnosti a nečinnosť vzdelaných vrstiev, Tolstoj tvrdo položil spoločnosti otázky o zmysle života a viery, kritizoval všetko štátne inštitúcie, pričom ide až tak ďaleko, že popiera vedu, umenie, súd, manželstvo a výdobytky civilizácie. Tolstého sociálne vyhlásenie je založené na myšlienke kresťanstva ako morálneho učenia a etické myšlienky kresťanstva interpretoval humanistickým spôsobom, ako základ univerzálneho bratstva človeka. V roku 1901 nasledovala reakcia synody: svetoznámy spisovateľ bol oficiálne exkomunikovaný z cirkvi, čo vyvolalo obrovské verejné pobúrenie.

28. októbra 1910 Tolstoj tajne opustil Jasnaya Polyana od svojej rodiny, cestou ochorel a bol nútený vystúpiť z vlaku na malej železničnej stanici Astapovo železnice Riazan-Ural. Tu, v dome prednostu, strávil posledných sedem dní svojho života.

Gróf Lev Tolstoj, klasik ruskej a svetovej literatúry, je nazývaný majstrom psychológie, tvorcom žánru epického románu, originálnym mysliteľom a učiteľom života. Diela tohto skvelého spisovateľa sú najväčším bohatstvom Ruska.

V auguste 1828 sa na panstve Yasnaya Polyana v provincii Tula zrodil klasik ruská literatúra. Budúci autor Vojny a mieru sa stal štvrtým dieťaťom v rodine významných šľachticov. Z otcovej strany patril do starej rodiny grófa Tolstého, ktorý slúžil a. Z materskej strany je Lev Nikolajevič potomkom Rurikovcov. Je pozoruhodné, že Lev Tolstoj a spoločný predok- Admirál Ivan Michajlovič Golovin.

Matka Leva Nikolajeviča, rodená princezná Volkonskaja, zomrela na pôrodnú horúčku po narodení svojej dcéry. Lev vtedy nemal ani dva roky. O sedem rokov neskôr zomrela hlava rodiny gróf Nikolaj Tolstoj.

Starostlivosť o deti padla na plecia spisovateľovej tety T. A. Ergolskej. Neskôr sa opatrovníčkou osirelých detí stala druhá teta, grófka A. M. Osten-Sacken. Po jej smrti v roku 1840 sa deti presťahovali do Kazane k novému opatrovníkovi - sestre svojho otca P. I. Yushkovej. Teta ovplyvnila svojho synovca a spisovateľ označil jeho detstvo v jej dome, ktorý bol považovaný za najveselší a najpohostinnejší v meste, za šťastné. Neskôr Leo Tolstoy opísal svoje dojmy zo života na panstve Juškov vo svojom príbehu „Detstvo“.

Silueta a portrét rodičov Leva Tolstého

Základné vzdelávanie klasika dostala doma od učiteľov nemčiny a francúzštiny. V roku 1843 vstúpil Lev Tolstoj na Kazanskú univerzitu a vybral si fakultu orientálnych jazykov. Čoskoro pre nízke študijné výsledky prestúpil na inú - právnickú fakultu. Ale ani tu neuspel: po dvoch rokoch opustil univerzitu bez získania diplomu.

Lev Nikolajevič sa vrátil do Yasnaya Polyana a chcel nadviazať vzťahy s roľníkmi novým spôsobom. Nápad zlyhal, no mladík si pravidelne písal denník, miloval spoločenskú zábavu a začal sa zaujímať o hudbu. Tolstoj počúval hodiny a...

Dvadsaťročný Lev Tolstoj, sklamaný zo života majiteľa pôdy po lete strávenom v dedine, opustil panstvo a presťahoval sa do Moskvy a odtiaľ do Petrohradu. Mladý muž sa ponáhľal medzi prípravou na kandidátske skúšky na univerzite, štúdiom hudby, kolotočom s kartami a cigánmi a snívaním o tom, že sa stane buď úradníkom, alebo kadetom v pluku konských stráží. Príbuzní nazývali Leva „najmaličkejším chlapíkom“ a trvalo roky, kým splatil dlhy, ktoré narobil.

Literatúra

V roku 1851 spisovateľov brat, dôstojník Nikolaj Tolstoj, presvedčil Leva, aby išiel na Kaukaz. Lev Nikolajevič žil tri roky v dedine na brehu Tereku. Povaha Kaukazu a patriarchálny život kozáckej dediny sa neskôr premietli do príbehov „Kozáci“ a „Hadji Murat“, príbehy „Nájazd“ a „Vyrúbanie lesa“.

Na Kaukaze zložil Lev Tolstoj príbeh „Detstvo“, ktorý uverejnil v časopise „Sovremennik“ pod iniciálami L.N. Čoskoro napísal pokračovania „Dospievanie“ a „Mládež“, pričom tieto príbehy spojil do trilógie. Literárny debut sa ukázal byť skvelý a priniesol Levovi Nikolajevičovi prvé uznanie.

Kreatívna biografia Leva Tolstého sa rýchlo rozvíja: menovanie do Bukurešti, presun do obliehaného Sevastopolu a velenie batérie obohatili spisovateľa o dojmy. Z pera Leva Nikolajeviča vyšiel cyklus „ Príbehy o Sevastopole" Diela mladého spisovateľa ohromili kritikov svojou odvážnou psychologickou analýzou. Nikolaj Chernyshevsky v nich našiel „dialektiku duše“ a cisár prečítal esej „Sevastopol v decembri“ a vyjadril obdiv Tolstého talentu.

V zime roku 1855 prišiel 28-ročný Lev Tolstoj do Petrohradu a vstúpil do kruhu Sovremennik, kde ho srdečne privítali a nazvali ho „veľkou nádejou ruskej literatúry“. Ale v priebehu roka ma omrzelo spisovateľské prostredie s jeho spormi a konfliktmi, čítaniami a literárnymi večerami. Neskôr vo vyznaní Tolstoj priznal:

"Títo ľudia ma znechutili a ja sám seba."

Na jeseň roku 1856 odišiel mladý spisovateľ do panstva Yasnaya Polyana a v januári 1857 odišiel do zahraničia. Leo Tolstoy cestoval po Európe šesť mesiacov. Navštívil Nemecko, Taliansko, Francúzsko a Švajčiarsko. Vrátil sa do Moskvy a odtiaľ do Jasnej Poljany. Na rodinnom statku začal zariaďovať školy pre roľnícke deti. V okolí Yasnaya Polyana s jeho účasťou dvadsať vzdelávacie inštitúcie. V roku 1860 spisovateľ veľa cestoval: v Nemecku, Švajčiarsku a Belgicku študoval pedagogické systémy európskych krajín, aby uplatnil to, čo videl v Rusku.

Osobitné miesto v tvorbe Leva Tolstého zaberajú rozprávky a diela pre deti a tínedžerov. Spisovateľ vytvoril stovky diel pre mladých čitateľov, vrátane dobrých a varovné príbehy„Mačiatko“, „Dvaja bratia“, „Ježko a zajac“, „Lev a pes“.

Leo Tolstoy napísal školskú učebnicu „ABC“, aby deti naučil písať, čítať a počítať. Literárne a pedagogické dielo tvoria štyri knihy. Spisovateľ zaradil poučné príbehy, eposy, bájky, ale aj metodické rady pre učiteľov. Tretia kniha obsahuje príbeh „ Kaukazský väzeň».

Román Leva Tolstého "Anna Karenina"

V 70. rokoch 19. storočia Lev Tolstoj, ktorý pokračoval vo vyučovaní roľníckych detí, napísal román Anna Karenina, v ktorom postavil do protikladu dve dejové línie: rodinná dráma Karenins a domáca idylka mladého statkára Levina, s ktorým sa stotožnil. Román sa len na prvý pohľad zdal byť ľúbostnou záležitosťou: klasik nastolil problém zmyslu existencie „vzdelanej triedy“ a postavil ho do kontrastu s pravdou roľníckeho života. "Anna Karenina" bola vysoko ocenená.

Zlom vo vedomí spisovateľa sa prejavil v dielach napísaných v 80. rokoch 19. storočia. Duchovný pohľad, ktorý mení život, zaujíma ústredné miesto v príbehoch a príbehoch. Objavujú sa „Smrť Ivana Iľjiča“, „Kreutzerova sonáta“, „Otec Sergius“ a príbeh „Po plese“. Klasik ruskej literatúry maľuje obrazy sociálnej nerovnosti a kritizuje nečinnosť šľachticov.

Pri hľadaní odpovede na otázku o zmysle života sa Lev Tolstoj obrátil na Rusa Pravoslávna cirkev, ale ani tam nenašiel uspokojenie. Pisateľ dospel k záveru, že kresťanská cirkev je skorumpovaná a kňazi pod rúškom náboženstva propagujú falošné učenie. V roku 1883 založil Lev Nikolajevič publikáciu „Sprostredkovateľ“, kde načrtol svoje duchovné presvedčenie a kritizoval ruskú pravoslávnu cirkev. Za to bol Tolstoj exkomunikovaný z cirkvi a spisovateľ bol sledovaný tajnou políciou.

V roku 1898 napísal Leo Tolstoy román Vzkriesenie, ktorý získal priaznivé recenzie od kritikov. Úspech diela bol však nižší ako „Anna Karenina“ a „Vojna a mier“.

Posledných 30 rokov svojho života bol Lev Tolstoj so svojím učením o nenásilnom odpore voči zlu uznávaný ako duchovný a náboženský vodca Ruska.

"Vojna a mier"

Levovi Tolstému sa nepáčil jeho román Vojna a mier a epos nazval „rozvláčnym odpadom“. Klasický spisovateľ napísal dielo v 60. rokoch 19. storočia, keď žil so svojou rodinou v Yasnaya Polyana. Prvé dve kapitoly s názvom „1805“ uverejnil Russkij Vestnik v roku 1865. O tri roky neskôr Leo Tolstoy napísal ďalšie tri kapitoly a dokončil román, čo vyvolalo medzi kritikmi vášnivú polemiku.

Leo Tolstoy píše "Vojna a mier"

Spisovateľ vzal zo života črty hrdinov diela napísaného v rokoch rodinného šťastia a duchovnej radosti. V princeznej Marye Bolkonskej sú rozpoznateľné črty matky Leva Nikolajeviča, jej záľuba v reflexii, brilantné vzdelanie a láska k umeniu. Spisovateľ ocenil Nikolaja Rostova črtami svojho otca - výsmechom, láskou k čítaniu a lovu.

Pri písaní románu pracoval Lev Tolstoj v archívoch, študoval korešpondenciu Tolstého a Volkonského, slobodomurárske rukopisy a navštívil pole Borodino. Pomohla mu jeho mladá manželka, ktorá jeho koncepty čisto okopírovala.

Román sa čítal zanietene, čitateľov zaujal šírkou svojho epického plátna a jemnou psychologickou analýzou. Lev Tolstoj charakterizoval dielo ako pokus „písať históriu ľudí“.

Podľa prepočtov literárneho kritika Leva Anninského do konca 70. rokov 20. storočia pôsobí iba v zahraničí Ruská klasika natočené 40-krát. Do roku 1980 sa epos Vojna a mier natáčal štyrikrát. Režiséri z Európy, Ameriky a Ruska natočili 16 filmov podľa románu „Anna Karenina“, „Resurrection“ bolo sfilmované 22-krát.

Film Vojna a mier prvýkrát nakrútil režisér Pyotr Chardynin v roku 1913. Najslávnejší film natočil sovietsky režisér v roku 1965.

Osobný život

Lev Tolstoj sa oženil s 18-ročnou v roku 1862, keď mal 34 rokov. Gróf žil so svojou manželkou 48 rokov, ale život páru sa dá len ťažko nazvať bez mráčika.

Sofia Bers je druhou z troch dcér lekára moskovského paláca Andreja Bersa. Rodina žila v hlavnom meste, ale v lete dovolenkovali na panstve Tula neďaleko Yasnaya Polyana. Prvýkrát videl Leo Tolstoy svoju budúcu manželku ako dieťa. Sophia sa vzdelávala doma, veľa čítala, rozumela umeniu a vyštudovala Moskovskú univerzitu. Denník, ktorý si vedie Bers-Tolstaya, je uznávaný ako príklad memoárového žánru.

Na začiatku svojho manželského života dal Lev Tolstoj, ktorý chcel, aby medzi ním a jeho manželkou neboli žiadne tajomstvá, Sophii na prečítanie denník. Šokovaná manželka sa dozvedela o búrlivej mladosti svojho manžela, jeho vášni hazardných hier, divoký život a roľnícka dievčina Aksinya, ktorá čakala dieťa od Leva Nikolajeviča.

Prvorodený Sergej sa narodil v roku 1863. Začiatkom 60. rokov 19. storočia začal Tolstoj písať román Vojna a mier. Sofya Andreevna pomohla svojmu manželovi napriek tehotenstvu. Žena učila a vychovávala všetky deti doma. Päť z 13 detí zomrelo v detstve alebo v ranom detstve detstva.

Problémy v rodine sa začali po tom, čo Lev Tolstoj dokončil prácu na Anne Kareninovej. Spisovateľ sa ponoril do depresie, vyjadril nespokojnosť so životom, ktorý Sofya Andreevna tak usilovne usporiadala v rodinnom hniezde. Morálny nepokoj grófa viedol k tomu, že Lev Nikolajevič požadoval, aby sa jeho príbuzní vzdali mäsa, alkoholu a fajčenia. Tolstoj nútil svoju manželku a deti obliecť sa do sedliackych šiat, ktoré si sám zhotovil, a svoj nadobudnutý majetok chcel dať roľníkom.

Sofya Andreevna vynaložila značné úsilie, aby odradila svojho manžela od myšlienky distribúcie tovaru. Ale hádka, ktorá nastala, rozdelila rodinu: Leo Tolstoy odišiel z domu. Po návrate zveril spisovateľ zodpovednosť za prepisovanie návrhov svojim dcéram.

Smrť posledné dieťa– sedemročný Vanya – manželov nakrátko zblížil. Čoskoro ich však vzájomné krivdy a nedorozumenia úplne odcudzili. Sofya Andreevna našla útechu v hudbe. V Moskve sa žena učila od učiteľa, u ktorého sa rozvinuli romantické pocity. Ich vzťah zostal priateľský, ale gróf neodpustil svojej manželke „polovičnú zradu“.

K osudnej hádke páru došlo koncom októbra 1910. Leo Tolstoy odišiel z domu a opustil Sophiu List na rozlúčku. Napísal, že ju miluje, ale nemohol inak.

Smrť

82-ročný Lev Tolstoj v sprievode svojho osobného lekára D.P. Makovitského opustil Jasnaju Poljanu. Po ceste spisovateľ ochorel a vystúpil z vlaku na železničnej stanici Astapovo. Lev Nikolajevič strávil v dome posledných 7 dní svojho života riaditeľ stanice. Celá krajina sledovala správy o Tolstého zdraví.

Deti a manželka dorazili na stanicu Astapovo, ale Lev Tolstoj nechcel nikoho vidieť. Klasik zomrel 7. novembra 1910: zomrel na zápal pľúc. Jeho manželka ho prežila o 9 rokov. Tolstoy bol pochovaný v Yasnaya Polyana.

Citáty od Leva Tolstého

• Každý chce zmeniť ľudstvo, ale nikto nemyslí na to, ako zmeniť seba.
• Všetko príde k tým, ktorí vedia počkať.
• Všetky šťastné rodiny sú si podobné, každá nešťastná rodina je nešťastná svojím vlastným spôsobom.
• Nech si každý zametie pred svojimi dverami. Ak to urobia všetci, celá ulica bude čistá.
• Je ľahšie žiť bez lásky. Ale bez toho to nemá zmysel.
• Nemám všetko, čo milujem. Ale milujem všetko, čo mám.
• Svet ide dopredu kvôli tým, ktorí trpia.
• Najväčšie pravdy sú tie najjednoduchšie.
• Každý robí plány a nikto nevie, či prežije až do večera.

Bibliografia

• 1869 – „Vojna a mier“
• 1877 – „Anna Karenina“
• 1899 – „Vzkriesenie“
• 1852-1857 – „detstvo“. "Dospievanie". "mládež"
• 1856 – „Dvaja husári“
• 1856 – „Ráno vlastníka pôdy“
• 1863 – „Kozáci“
• 1886 – „Smrť Ivana Iľjiča“
• 1903 – „Notes of a Madman“
• 1889 – Kreutzerova sonáta
• 1898 – „Otec Sergius“
• 1904 – „Hadji Murat“

Lev Nikolajevič Tolstoj
Dátum narodenia:
Miesto narodenia:	Yasnaya Polyana, Guvernorát Tula, Ruská ríša
Dátum úmrtia:
Miesto smrti:	Stanica Astapovo, provincia Tambov, Ruská ríša
povolanie:	Prozaik, publicista, filozof
prezývky:	L.N., L.N.T.
občianstvo:	Ruské impérium
Roky tvorivosti:
Smer:
Autogram:

Životopis

Pôvod

Vzdelávanie

Vojenská kariéra

Cestovanie po Európe

Pedagogická činnosť

Rodina a potomstvo

Kreativita prekvitá

"Vojna a mier"

"Anna Karenina"

Iné diela

Náboženské hľadanie

Exkomunikácia

filozofia

Bibliografia

Prekladatelia Tolstého

Svetové uznanie. Pamäť

Filmové spracovania jeho diel

Dokumentárny

Filmy o Levovi Tolstom

Galéria portrétov

Prekladatelia Tolstého

Graf Lev Nikolajevič Tolstoj(28. augusta (9. septembra) 1828 - 7. (20. novembra 1910) - jeden z najznámejších ruských spisovateľov a mysliteľov. Účastník obrany Sevastopolu. Pedagóg, publicista, náboženský mysliteľ, ktorého autoritatívny názor vyvolal vznik nového náboženského a morálneho hnutia - tolstojizmu.

Myšlienky nenásilného odporu, ktoré L. N. Tolstoj vyjadril vo svojom diele „Kráľovstvo Božie je vo vás“, ovplyvnili Mahátmu Gándhího a Martina Luthera Kinga.

Životopis

Pôvod

Pochádzal zo šľachtickej rodiny, známej podľa legendárnych prameňov od roku 1353. Jeho predok z otcovej strany, gróf Peter Andrejevič Tolstoj, je známy svojou úlohou vo vyšetrovaní careviča Alexeja Petroviča, za čo bol poverený vedením tajného kancelára. Rysy pravnuka Petra Andrejeviča Iľju Andrejeviča sú dané vo „Vojne a mieri“ dobromyseľnému, nepraktickému starému grófovi Rostovovi. Syn Iľju Andrejeviča, Nikolaj Iľjič Tolstoj (1794-1837), bol otcom Leva Nikolajeviča. V niektorých povahových črtách a biografických faktoch bol podobný Nikolenkinmu otcovi v „Detstve“ a „Dospievaní“ a čiastočne aj Nikolajovi Rostovovi vo „Vojne a mieri“. Avšak v skutočný život Nikolaj Iľjič sa líšil nielen od Nikolaja Rostova dobré vzdelanie, ale aj s presvedčeniami, ktoré mu nedovolili slúžiť za Mikuláša. Účastník zahraničnej kampane ruskej armády, vrátane účasti na „Bitke národov“ pri Lipsku a zajatí Francúzmi, po uzavretí mieru odišiel do dôchodku v hodnosti podplukovníka husárskeho pluku Pavlograd. Čoskoro po rezignácii bol nútený nastúpiť do byrokratických služieb, aby neskončil v dlžníckom väzení pre dlhy svojho otca, kazaňského guvernéra, ktorý zomrel vyšetrovaný za zneužívanie úradov. Niekoľko rokov musel Nikolaj Iľjič šetriť. Negatívny príklad jeho otca pomohol Nikolajovi Iľjičovi rozvinúť jeho ideál života – súkromný, nezávislý život s rodinnými radosťami. Aby dal svoje pobúrené záležitosti do poriadku, Nikolaj Iľjič sa podobne ako Nikolaj Rostov oženil so škaredou a už nie veľmi mladou princeznou z rodu Volkonských; manželstvo bolo šťastné. Mali štyroch synov: Nikolaja, Sergeja, Dmitrija a Leva a dcéru Máriu.

Tolstého starý otec z matkinej strany, generál Kataríny, Nikolaj Sergejevič Volkonskij, mal do istej miery podobnosť s prísnym rigoristom - starým princom Bolkonským vo Vojne a mieri, avšak mnohí bádatelia odmietajú verziu, že slúžil ako prototyp hrdinu Vojny a mieru. Tolstého diela. Matka Leva Nikolajeviča, v niektorých ohľadoch podobná princeznej Marye zobrazenej vo „Vojne a mieri“, mala pozoruhodný rozprávačský talent, pre ktorý sa so svojou hanblivosťou prenesenou na syna musela uzavrieť s tými, ktorí sa okolo nej zhromaždili. v veľké číslo poslucháčov v tmavej miestnosti.

Okrem Volkonských bol L. N. Tolstoj v úzkom spojení s niekoľkými ďalšími šľachtickými rodinami: kniežatami Gorčakovmi, Trubetskoymi a ďalšími.

Detstvo

Narodil sa 28. augusta 1828 v okrese Krapivensky v provincii Tula na dedičnom majetku svojej matky - Yasnaya Polyana. bolo 4. dieťa; jeho traja starší bratia: Nikolaj (1823-1860), Sergej (1826-1904) a Dmitrij (1827-1856). V roku 1830 sa narodila sestra Mária (1830-1912). Matka mu zomrela, keď ešte nemal 2 roky.

Vzdialená príbuzná T. A. Ergolskaya sa ujala úlohy výchovy osirelých detí. V roku 1837 sa rodina presťahovala do Moskvy a usadila sa na Plyushchikha, pretože najstarší syn sa musel pripravovať na vstup na univerzitu, ale čoskoro jeho otec náhle zomrel, takže záležitosti (vrátane niektorých súdnych sporov týkajúcich sa rodinného majetku) zostali v nedokončenom stave. tri mladšie Deti sa opäť usadili v Yasnaya Polyana pod dohľadom Ergolskej a ich tety z otcovej strany, grófky A. M. Osten-Sackenovej, ktorá bola vymenovaná za opatrovníčku detí. Tu Lev Nikolajevič zostal až do roku 1840, kedy grófka Osten-Sacken zomrela a deti sa presťahovali do Kazane, k novej poručníčke – otcovej sestre P. I. Juškovovej.

Juškovov dom, trochu provinčný, ale typicky svetský, bol jedným z najveselších v Kazani; Všetci členovia rodiny si vysoko cenili vonkajší lesk. „Moja dobrá teta, - hovorí Tolstoj, - najčistejšia bytosť, vždy hovorila, že by pre mňa nechcela nič viac, len aby som s ňou mal spojenie vydatá žena: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut" (« spoveď»).

Chcel zažiariť v spoločnosti, získať si reputáciu mladý muž; ale na to nemal vonkajšie vlastnosti: bol škaredý, zdalo sa mu to trápne a navyše mu prekážala prirodzená hanblivosť. Všetko, čo je povedané v " dospievania"A" mládež„O ašpiráciách Irtenjeva a Nekhlyudova o sebazdokonaľovaní, Tolstoj prevzal z histórie svojich vlastných asketických pokusov. Najrozmanitejšie, ako ich definuje sám Tolstoj, „filozofie“ o najdôležitejších otázkach našej existencie – o šťastí, smrti, Bohu, láske, večnosti – ho bolestne trápili v dobe života, keď jeho rovesníci a bratia boli úplne oddaní veselá, ľahká a bezstarostná zábava bohatých a vznešení ľudia. To všetko viedlo k tomu, že Tolstoj si vytvoril „zvyk neustálej morálnej analýzy“, ktorá, ako sa mu zdalo, „ničila sviežosť cítenia a jasnosť rozumu“ („“ mládež»).

Vzdelávanie

Bolo jeho vzdelanie prvé pod vedením francúzskeho učiteľa Saint-Thomasa? (Pán Jerome „Chlapčenstvo“), ktorý nahradil dobromyseľného Nemca Reselmana, ktorého v „Detstve“ stvárnil pod menom Karl Ivanovič.

Vo veku 15 rokov, v roku 1843, sa po svojom bratovi Dmitrijovi stal študentom Kazanskej univerzity, kde boli Lobačevskij a Kovalevskij profesormi na matematickej fakulte. Do roku 1847 sa tu pripravoval na vstup na vtedy jedinú orientálnu fakultu v Rusku v kategórii arabsko-turecká literatúra. Najmä na prijímacích skúškach preukázal vynikajúce výsledky v povinnom „turecko-tatárskom jazyku“ na prijatie.

Kvôli konfliktu medzi jeho rodinou a učiteľom ruská história a nemčine, istý Ivanov mal na základe výsledkov ročníka slabý prospech v príslušných predmetoch a musel znovu nastúpiť do prvého ročníka. Aby sa kurz úplne neopakoval, prestúpil na právnickú fakultu, kde pokračovali jeho problémy so známkami z ruských dejín a nemčiny. Posledne menovaného sa zúčastnil vynikajúci civilný vedec Meyer; Tolstoy sa svojho času veľmi zaujímal o svoje prednášky a dokonca sa venoval špeciálnej téme rozvoja - porovnaní Montesquieuovho „Esprit des lois“ a Catherininho „Rádu“. Z toho však nič nebolo. Leo Tolstoy strávil na Právnickej fakulte necelé dva roky: „Vždy bolo preňho ťažké nechať si vzdelanie vnucovať inými a všetko, čo sa v živote naučil, sa naučil sám, náhle, rýchlo, intenzívnou prácou,“ píše. Tolstaya vo svojom „Materiály pre biografiu L. N. Tolstého“.

Práve v tom čase, keď bol v kazaňskej nemocnici, si začal viesť denník, kde si napodobňovaním Franklina stanovuje ciele a pravidlá pre sebazdokonaľovanie a zaznamenáva úspechy a neúspechy pri plnení týchto úloh, analyzuje svoje nedostatky a svoj vlak. myšlienky a motívy jeho konania. V roku 1904 spomínal: „... prvý rok... som nič nerobil. V druhom ročníku som začal študovať. .. bol tam profesor Meyer, ktorý... mi dal prácu - porovnanie Catherininho „Rádu“ s Montesquieuovým „Esprit des lois“. ... toto dielo ma zaujalo, išiel som do dediny, začal čítať Montesquieu, toto čítanie mi otvorilo nekonečné obzory; Začal som čítať Rousseaua a odišiel som z univerzity práve preto, že som chcel študovať.“

Začiatok literárnej činnosti

Po odchode z univerzity sa Tolstoj na jar 1847 usadil v Yasnaya Polyana; jeho aktivity sú čiastočne opísané v „Ráno zemepána“: Tolstoj sa pokúsil nadviazať nový vzťah s roľníkmi.

Žurnalistiku som sledoval veľmi málo; aj keď jeho pokus nejako zmierniť vinu šľachty pred ľudom sa datuje do toho istého roku, keď sa objavil Grigorovičov „Anton Mizerný“ a začiatok Turgenevových „Zápiskov lovca“, ide však o jednoduchú náhodu. Keby si tu bol literárne vplyvy, vtedy oveľa staršieho pôvodu: Tolstoj mal veľmi rád Rousseaua, nenávidiaceho civilizáciu a hlásateľa návratu k primitívnej jednoduchosti.

Tolstoj si vo svojom denníku stanovuje obrovské množstvo cieľov a pravidiel; Len malý počet z nich bol schopný nasledovať. Medzi tými, ktorí uspeli, boli seriózne štúdiá angličtiny, hudby a práva. Okrem toho ani denník, ani listy neodrážali začiatok Tolstého štúdia pedagogiky a charity - v roku 1849 prvýkrát otvoril školu pre roľnícke deti. Hlavným učiteľom bol Foka Demidych, nevoľník, ale sám L. N. často viedol hodiny.

Po odchode do Petrohradu začal na jar 1848 skladať skúšku na kandidáta práv; Dve skúšky, z trestného práva a trestného konania, absolvoval úspešne, no tretiu už nespravil a odišiel do dediny.

Neskôr prišiel do Moskvy, kde často podľahol svojej vášni pre hazardné hry, čo mu značne znepríjemnilo finančné záležitosti. V tomto období svojho života sa Tolstoj obzvlášť vášnivo zaujímal o hudbu (celkom dobre hral na klavíri a mal veľmi rád klasických skladateľov). Autor „Kreutzerovej sonáty“ načrtol vo vzťahu k väčšine ľudí prehnaný opis účinku, ktorý „vášnivá“ hudba vytvára z pocitov vzrušených svetom zvukov v jeho vlastnej duši.

Tolstého obľúbenými skladateľmi boli Bach, Händel a Chopin. Koncom 40. rokov 19. storočia Tolstoj v spolupráci so svojím známym zložil valčík, ktorý začiatkom 20. storočia uviedol pod vedením skladateľa Taneeva, ktorý toto hudobné dielo (jediné, ktoré Tolstoy skomponoval) urobil notový záznam.

K rozvoju Tolstého lásky k hudbe prispelo aj to, že počas cesty do Petrohradu v roku 1848 sa stretol vo veľmi nevhodnom prostredí tanečnej triedy s nadaným, no strateným nemeckým hudobníkom, ktorého neskôr opísal v Alberte. Tolstoy prišiel s myšlienkou, ako ho zachrániť: vzal ho do Yasnaya Polyana a veľa sa s ním hral. Veľa času sa venovalo aj kolotočom, hrám a lovu.

V zime 1850-1851. začal písať „Detstvo“. V marci 1851 napísal „Dejiny včerajška“.

Takto prešli 4 roky po odchode z univerzity, keď Tolstého brat Nikolai, ktorý slúžil na Kaukaze, prišiel do Yasnaya Polyana a začal ho tam pozývať. Tolstoy sa dlho nevzdával výzvy svojho brata, kým k rozhodnutiu nepomohla veľká prehra v Moskve. Aby sa splatil, bolo potrebné znížiť jeho výdavky na minimum – a na jar 1851 Tolstoj narýchlo odišiel z Moskvy na Kaukaz, najskôr bez konkrétneho účelu. Čoskoro sa rozhodol prihlásiť vojenská služba, no vyskytli sa prekážky v podobe nedostatku potrebných papierov, ktoré sa ťažko získavali a Tolstoj žil asi 5 mesiacov v úplnej samote v Pjatigorsku, v jednoduchej chatrči. Značnú časť svojho času strávil lovom v spoločnosti kozáka Epishka, prototypu jedného z hrdinov príbehu „Cossacks“, ktorý tam vystupuje pod menom Eroshka.

Na jeseň roku 1851 Tolstoy, ktorý zložil skúšku v Tiflise, vstúpil ako kadet do 4. batérie 20. delostreleckej brigády umiestnenej v kozáckej dedine Starogladov na brehu Tereku neďaleko Kizlyaru. S miernou zmenou v detailoch je v „kozákoch“ zobrazená v celej svojej polodivokej originalite. Tí istí „kozáci“ nám poskytnú aj obraz vnútorného života Tolstého, ktorý utiekol z víru hlavného mesta. Nálady, ktoré Tolstoj-Olenin prežíval, boli dvojakého charakteru: je tu hlboká potreba striasť prach a sadze civilizácie a žiť v osviežujúcom, čistom lone prírody, mimo prázdnych konvencií mestskej a najmä vyššej spoločnosti. život, tu a túžba zahojiť rany pýchy, vynesená z honby za úspechom v tomto „prázdnom“ živote, je tu aj vážne vedomie prehreškov proti prísnym požiadavkám pravej morálky.

V odľahlej dedine začal Tolstoj písať av roku 1852 poslal prvú časť budúcej trilógie: „Detstvo“ do redakcie Sovremennik.

Pomerne neskorý začiatok kariéry je pre Tolstého veľmi príznačný: nikdy nebol profesionálnym spisovateľom, profesionalitu chápal nie v zmysle profesie, ktorá poskytuje prostriedky na živobytie, ale v menej úzkom zmysle prevahy literárnych záujmov. Čisto literárne záujmy stáli u Tolstého vždy v úzadí: písal vtedy, keď písať chcel a dozrela potreba ozvať sa a v r. obvyklý čas je svetským človekom, dôstojníkom, statkárom, učiteľom, svetovým sprostredkovateľom, kazateľom, učiteľom života a i. Záujmy literárnych strán si nikdy nebral k srdcu, ani zďaleka nebol ochotný rozprávať o literatúre, uprednostňoval rozhovory o otázkach viery, morálky, vzťahy s verejnosťou. Ani jedno jeho dielo, slovami Turgeneva, „smradlo literatúrou“, teda nevyšlo z knižnej nálady, z literárnej izolácie.

Vojenská kariéra

Po obdržaní rukopisu „Detstvo“ redaktor Sovremennik Nekrasov okamžite rozpoznal jeho literárnu hodnotu a napísal autorovi láskavý list, ktorý na neho zapôsobil veľmi povzbudivo. Pustí sa do pokračovania trilógie a v hlave sa mu roja plány na „Ráno vlastníka pôdy“, „Nájazd“ a „Kozáci“. „Detstvo“, vydané v Sovremenniku v roku 1852, podpísané skromnými iniciálkami L.N.T., bolo mimoriadne úspešné; autor sa okamžite začal zaraďovať medzi osobnosti mladej literárnej školy spolu s Turgenevom, Gončarovom, Grigorovičom, Ostrovským, ktorí sa už tešili veľkej literárnej sláve. Kritici - Apollo Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky - ocenili hĺbku psychologickej analýzy, závažnosť autorových zámerov a jasný význam realizmu so všetkou pravdivosťou živo zachytených detailov skutočného života, cudzie akejkoľvek vulgárnosti.

Tolstoj zostal na Kaukaze dva roky, zúčastnil sa mnohých potýčok s horolezcami a bol vystavený všetkým nebezpečenstvám bojového života na Kaukaze. Mal práva a nároky na kríž svätého Juraja, ale nedostal ho, čo ho zrejme rozrušilo. Keď koncom roku 1853 vypukla Krymská vojna, Tolstoj prešiel k dunajskej armáde, zúčastnil sa bitky pri Oltenici a obliehania Silistrie a od novembra 1854 do konca augusta 1855 bol v Sevastopole.

Tolstoj žil dlho na strašnej 4. bašte, velil batérii v bitke pri Chernaya a bol počas pekelného bombardovania počas útoku na Malakhov Kurgan. Napriek všetkým hrôzam obliehania napísal Tolstoj v tom čase bojový príbeh z kaukazského života „Rezanie dreva“ a prvý z troch „sevastopolských príbehov“, „Sevastopoľ v decembri 1854“. Tento posledný príbeh poslal Sovremenniku. Príbeh bol okamžite vytlačený a dychtivo si ho prečítalo celé Rusko a urobil ohromujúci dojem svojím obrazom hrôz, ktoré postihli obrancov Sevastopolu. Príbeh si všimol cisár Mikuláš; prikázal postarať sa o nadaného dôstojníka, čo však Tolstému, ktorý nechcel ísť do kategórie „personálu“, ktorý nenávidel, bolo nemožné.

Za obranu Sevastopola bol Tolstoj vyznamenaný Rádom svätej Anny s nápisom „Za statočnosť“ a medailami „Za obranu Sevastopolu 1854-1855“ a „Na pamiatku vojny v rokoch 1853-1856“. Tolstoj, obklopený leskom slávy a povestným veľmi statočným dôstojníkom, mal všetky šance na kariéru, ale „pokazil“ si ju pre seba. Takmer jediný raz v živote (okrem „Spájania rôznych verzií eposov do jedného“ pre deti vo svojich pedagogických dielach) zabŕdol do poézie: napísal satirickú pieseň na spôsob vojakov o nešťastnom prípade. 4 (16. augusta 1855, keď generál Read, nepochopiac rozkaz vrchného veliteľa, nerozumne zaútočil na Fedyukhinské výšiny. Pieseň (Ako štvrtého nebolo ľahké nám hory vziať), ktorá postihla rad významných generálov, mal obrovský úspech a samozrejme poškodil autora.Hneď po útoku 27. augusta (8. septembra) bol Tolstoj poslaný kuriérom do Petrohradu, kde dokončil „Sevastopoľ v máji 1855“ a napísal „Sevastopoľ v auguste 1855“.

„Sevastopolské príbehy“ napokon posilnili jeho povesť predstaviteľa novej literárnej generácie.

Cestovanie po Európe

V Petrohrade ho srdečne vítali v salónoch vysokej spoločnosti aj v literárnych kruhoch; Blízko sa spriatelil najmä s Turgenevom, s ktorým istý čas býval v jednom byte. Ten ho uviedol do okruhu Sovremennika a ďalších literárnych osobností: stal sa jedným z priateľské vzťahy s Nekrasovom, Gončarovom, Panajevom, Grigorovičom, Družininom, Sologubom.

„Po útrapách v Sevastopole metropolitný život mal dvojitý šarm pre bohatého, veselého, ovplyvniteľného a spoločenského mladého muža. Tolstoj trávil celé dni a dokonca aj noci pitím a hazardom, kolotočom s Cigánmi“ (Levenfeld).

V tom čase boli napísané „Blizzard“, „Dvaja husári“, boli dokončené „Sevastopoľ v auguste“ a „Mládež“ a pokračovalo písanie budúcich „kozákov“.

Veselý život pomaly nezanechával v Tolstého duši horkú pachuť, najmä preto, že začal mať silné nezhody s okruhom spisovateľov, ktorí mu boli blízki. Výsledkom bolo, že „ľudia sa ním znechutili a on sám sebou“ – a začiatkom roku 1857 Tolstoj bez ľútosti opustil Petrohrad a odišiel do zahraničia.

Na svojej prvej zahraničnej ceste navštívil Paríž, kde bol zhrozený kultom Napoleona I. („Idolizácia darebáka, hrozný“), zároveň navštevuje plesy, múzeá, fascinuje ho „zmysel pre sociálna sloboda“. Jeho prítomnosť pri gilotíne však vyvolala taký vážny dojem, že Tolstoj opustil Paríž a odišiel na miesta spojené s Rousseauom – k Ženevskému jazeru. V tom čase Albert písal príbeh a príbeh od Lucerny.

V intervale medzi prvou a druhou cestou pokračoval v práci na „Kozákoch“, napísal Tri úmrtia a Rodinné šťastie. Práve v tom čase Tolstoj takmer zomrel na poľovačke na medveďa (22. decembra 1858). Má pomer s roľníčkou Aksinyou a zároveň dozrieva potreba manželstva.

Na ďalšej ceste ho zaujímalo najmä štátne školstvo a inštitúcie zamerané na zvyšovanie vzdelanostnej úrovne pracujúceho obyvateľstva. Teoreticky aj prakticky a prostredníctvom rozhovorov s odborníkmi podrobne študoval otázky verejného školstva v Nemecku a Francúzsku. Z vynikajúcich ľudí v Nemecku ho najviac zaujal Auerbach ako autor ven život ľudí„Schwarzwaldské príbehy“ a vydavateľ ľudových kalendárov. Tolstoj ho navštívil a pokúsil sa k nemu priblížiť. Počas pobytu v Bruseli sa Tolstoj stretol s Proudhonom a Lelewellom. V Londýne navštívil Herzen a zúčastnil sa prednášky Dickensa.

Tolstého vážnu náladu počas jeho druhej cesty do južného Francúzska uľahčila aj skutočnosť, že jeho milovaný brat Nikolaj zomrel na tuberkulózu v náručí. Smrť jeho brata urobila na Tolstého obrovský dojem.

Pedagogická činnosť

Čoskoro po oslobodení roľníkov sa vrátil do Ruska a stal sa sprostredkovateľom mieru. Vtedy sa na ľudí pozerali ako na mladšieho brata, ktorého treba pozdvihnúť; Tolstoj si naopak myslel, že ľudia sú nekonečne vyššie ako kultúrne vrstvy a že páni si musia požičať výšiny ducha od roľníkov. Aktívne začal zakladať školy vo svojej Yasnaya Polyana a v celom okrese Krapivensky.

Škola Yasnaya Polyana je jedným z pôvodných pedagogických pokusov: v ére bezhraničného obdivu k najnovšej nemeckej pedagogike sa Tolstoj rezolútne búril proti akémukoľvek predpisu a disciplíne v škole; jediná metóda výučby a vzdelávania, ktorú uznával, bola, že nebola potrebná žiadna metóda. Všetko na vyučovaní by malo byť individuálne – ako učiteľ, tak aj žiak, aj ich vzájomné vzťahy. V škole Yasnaya Polyana sedeli deti, kde chceli, koľko chceli a ako chceli. Neexistoval žiadny špecifický vyučovací program. Jedinou úlohou učiteľa bolo zaujať triedu. Vyučovanie prebiehalo výborne. Viedol ich sám Tolstoj s pomocou niekoľkých riadnych učiteľov a niekoľkých náhodných, z radov jeho najbližších známych a návštevníkov.

Od roku 1862 začal vydávať pedagogický časopis „Yasnaya Polyana“, kde bol opäť hlavným zamestnancom. Okrem teoretických článkov napísal Tolstoj aj množstvo príbehov, bájok a úprav. Tolstého pedagogické články spolu predstavovali celý objem zbierky jeho diel. Skryté vo veľmi zriedka šírenom špeciálnom časopise zostali v tom čase málo povšimnuté. Nikto nevenoval pozornosť sociologickým základom Tolstého myšlienok o vzdelávaní, skutočnosti, že Tolstoj videl iba zjednodušené a vylepšené spôsoby vykorisťovania ľudí vyššími triedami vo vzdelávaní, vede, umení a technologických úspechoch. Navyše z Tolstého útokov na európske vzdelanie a na v tom čase obľúbený koncept „pokroku“ mnohí vážne usúdili, že Tolstoj je „konzervatívec“.

Toto zvláštne nedorozumenie trvalo asi 15 rokov a priblížilo Tolstému spisovateľa tak organicky protikladného k nemu, akým bol N. N. Strakhov. Až v roku 1875 N. K. Mikhailovsky v článku „Ruka a Shuyts grófa Tolstého“, ktorý bol ohromujúci brilantnosťou svojej analýzy a predpovede budúcich aktivít Tolstého, načrtol duchovný vzhľad najoriginálnejšieho z ruských spisovateľov v súčasnom svetle. Malá pozornosť, ktorá sa venovala Tolstého pedagogickým článkom, je čiastočne spôsobená tým, že sa im v tom čase venovala malá pozornosť.

Apollo Grigoriev mal právo nazvať svoj článok o Tolstom (Čas, 1862) „Fenomény modernej literatúry, ktoré naša kritika prehliadla“. Mimoriadne srdečne pozdravili Tolstého debety a kredity a „Sevastopolské rozprávky“, uznali v ňom veľkú nádej ruskej literatúry (Družinin dokonca vo vzťahu k nemu použil prívlastok „génius“), kritici potom 10-12 rokov pred objavením sa „Vojny“. a pokoj“ ho nielen prestáva uznávať ako veľmi dôležitého spisovateľa, ale akosi k nemu chladne.

Medzi príbehy a eseje, ktoré napísal koncom 50. rokov 19. storočia, patria „Lucerna“ a „Tri úmrtia“.

Rodina a potomstvo

Koncom 50. rokov 19. storočia sa zoznámil so Sofiou Andreevnou Bers (1844-1919), dcérou moskovského lekára z pobaltských Nemcov. Bol už vo svojej štvrtej dekáde, Sofya Andreevna mala len 17 rokov. 23. septembra 1862 sa s ňou oženil a plnosť rodinného šťastia pripadla jeho údelu. Vo svojej žene našiel nielen svojho najvernejšieho a najoddanejšieho priateľa, ale aj nenahraditeľného pomocníka vo všetkých veciach, praktických i literárnych. Pre Tolstého sa začína najjasnejšie obdobie jeho života - opojenie osobného šťastia, veľmi významné vďaka praktickosti Sofie Andreevny, materiálnemu blahobytu, vynikajúcemu, ľahko udávanému napätiu literárnej tvorivosti a v spojení s ním bezprecedentné všetko- Ruská a potom celosvetová sláva.

Vzťah Tolstého s manželkou však nebol bez mráčika. Často medzi nimi vznikali hádky, a to aj v súvislosti so životným štýlom, ktorý si Tolstoy vybral pre seba.

• Sergej (10. júl 1863 – 23. december 1947)
• Tatiana (4. 10. 1864 - 21. 9. 1950). Od roku 1899 je vydatá za Michaila Sergejeviča Suchotina. V rokoch 1917-1923 bola kurátorkou múzea v Yasnaya Polyana. V roku 1925 emigrovala aj s dcérou. Dcéra Tatyana Mikhailovna Sukhotina-Albertini 1905-1996
• Iľja (22. mája 1866 – 11. decembra 1933)
• Lev (1869-1945)
• Mária (1871-1906) pochovaná v obci. Kochety Krapivensky okres. Od roku 1897 vydatá za Nikolaja Leonidoviča Obolenskyho (1872-1934)
• Peter (1872-1873)
• Nicholas (1874-1875)
• Varvara (1875-1875)
• Andrej (1877-1916)
• Michail (1879-1944)
• Alexey (1881-1886)
• Alexandra (1884-1979)
• Ivan (1888-1895)

Kreativita prekvitá

Počas prvých 10-12 rokov po svadbe vytvoril Vojnu a mier a Annu Kareninu. Na prelome tejto druhej éry literárny život Tolstoy sú počaté v roku 1852 a dokončené v rokoch 1861-1862. „Kozáci“, prvé z diel, v ktorom Tolstého veľký talent dosiahol rozmery génia. Prvýkrát v svetovej literatúry s takým jasom a istotou sa ukázal rozdiel medzi zlomenosťou kultivovaného človeka, absenciou silných, jasných nálad v ňom - ​​a spontánnosťou ľudí blízkych prírode.

Tolstoj ukázal, že zvláštnosťou ľudí blízkych prírode nie je to, že sú dobrí alebo zlí. Nedá sa pomenovať dobrí hrdinovia diela Tolstého, šikovného zlodeja koní Lukaška, akejsi rozpustilej dievčiny Maryanky a opilca Eroška. Ale ani ich nemožno nazvať zlými, pretože nemajú vedomie zla; Eroshka je o tom priamo presvedčený "v ničom nie je hriech". Tolstého kozáci sú jednoducho živí ľudia, v ktorých ani jeden duševný pohyb nie je zakalený odrazom. „Kozáci“ neboli posúdení včas. Vtedy boli všetci príliš hrdí na „pokrok“ a úspech civilizácie na to, aby sa zaujímali o to, ako predstaviteľ kultúry podľahol sile bezprostredných duchovných pohybov niektorých polodivochov.

"Vojna a mier"

Vojna a mier zaznamenali nevídaný úspech. Úryvok z románu s názvom "1805" objavil sa v Ruskom poslovi z roku 1865; v roku 1868 vyšli tri jeho časti, po ktorých čoskoro nasledovali zvyšné dve.

Kritici na celom svete ho uznávajú ako najväčšieho epické dielo Nový európska literatúra, „Vojna a mier“ udivuje z čisto technického hľadiska veľkosťou svojho fiktívneho plátna. Len v maľbe možno nájsť nejakú paralelu v obrovské maľby Paolo Veronese v Benátskom dóžovom paláci, kde sú tiež pomaľované stovky tvárí s úžasnou čistotou a individuálnym výrazom. V Tolstého románe sú zastúpené všetky vrstvy spoločnosti, od cisárov a kráľov až po posledného vojaka, všetky vekové kategórie, všetky temperamenty a počas celej vlády Alexandra I.

"Anna Karenina"

Nekonečne radostné vytrhnutie z blaženosti existencie už nie je prítomné v Anne Kareninovej, ktorá sa datuje do rokov 1873-1876. V takmer je ešte veľa potešujúcich zážitkov autobiografický román Levin a Kitty, ale v obraze je už toľko trpkosti rodinný život Dolly, v nešťastnom konci lásky Anny Kareninovej a Vronského je toľko úzkosti duševného života Levin, že vo všeobecnosti je tento román už prechodom do tretieho obdobia literárna činnosť Tolstého.

V januári 1871 poslal Tolstoj list A. A. Fetovi: „Aký som šťastný, že už nikdy nebudem písať veľavravné svinstvo ako „Vojna“.

6. decembra 1908 si Tolstoj do denníka zapísal: "Ľudia ma milujú pre tie maličkosti - "Vojna a mier" atď., Ktoré sa im zdajú veľmi dôležité."

V lete roku 1909 jeden z návštevníkov Yasnaya Polyana vyjadril svoju radosť a vďačnosť za vytvorenie Vojny a mieru a Anny Kareninovej. Tolstoj odpovedal: "Je to rovnaké, ako keby niekto prišiel za Edisonom a povedal: "Naozaj si ťa vážim, pretože dobre tancuješ mazurku." Pripisujem význam úplne iným mojim knihám (náboženským!).“.

Vo sfére materiálnych záujmov si začal hovoriť: "No dobre, v provincii Samara budeš mať 6000 akrov - 300 hláv koní a potom?"; v literárnej oblasti: "No dobre, budeš slávnejší ako Gogoľ, Puškin, Shakespeare, Moliere, všetci spisovatelia na svete - no a čo!". Keď začal uvažovať o výchove detí, spýtal sa sám seba: "Prečo?"; uvažovanie "o tom, ako môžu ľudia dosiahnuť prosperitu," "zrazu si povedal: čo mi na tom záleží?" Vo všeobecnosti, on "Cítil som, že to, na čom stál, ustúpilo, že to, z čoho žil, tam už nie je.". Prirodzeným výsledkom boli myšlienky na samovraždu.

"ja, šťastný muž, skryl som pred sebou šnúru, aby som sa neobvesil na brvne medzi skriňami v mojej izbe, kde som bol každý deň sám, vyzliekal som sa a prestal som chodiť na lov so zbraňou, aby som sa nenechal zlákať príliš jednoduchým spôsobom zbaviť sa života. Sám som nevedel, čo chcem: bál som sa života, chcel som od neho ujsť a medzitým som dúfal v niečo iné.“

Iné diela

V marci 1879 sa Lev Tolstoj stretol v Moskve s Vasilijom Petrovičom Ščegolenokom av tom istom roku na jeho pozvanie prišiel do Jasnej Poljany, kde zostal asi mesiac a pol. Stehlík rozprával Tolstému mnohé ľudové rozprávky a eposy, z ktorých viac ako dvadsať napísal Tolstoj, a Tolstoj, ak ich nezapísal na papier, si pamätal zápletky niektorých (tieto poznámky sú uverejnené vo zväzku XLVIII. Jubilejné vydanie Tolstého diel). Šesť diel napísaných Tolstým je založených na legendách a príbehoch Shchegolenoka (1881 - “ Ako ľudia žijú", 1885 -" Dvaja starci"A" Traja starší", 1905 -" Korney Vasiliev"A" Modlitba", 1907 -" Starý muž v kostole"). Okrem toho gróf Tolstoj usilovne zapisoval mnohé porekadlá, príslovia, jednotlivé výrazy a slová, ktoré Stehlík rozprával.

Literárna kritika Shakespearových diel

Vo svojej kritickej eseji „O Shakespearovi a dráme“, založenej na podrobnej analýze niektorých Shakespearových najpopulárnejších diel, najmä: „Kráľ Lear“, „Othello“, „Falstaff“, „Hamlet“ atď. - Tolstoj ostro kritizoval Shakespearove schopnosti ako dramatik.

Náboženské hľadanie

Aby Tolstoj našiel odpoveď na otázky a pochybnosti, ktoré ho trápili, začal najprv študovať teológiu a v roku 1891 v Ženeve napísal „Štúdiu dogmatickej teológie“, v ktorej kritizoval „pravoslávnu dogmatickú teológiu“ Metropolita Macarius (Bulgakov). Rozprával sa s kňazmi a rehoľníkmi, chodil k starším do Optiny Pustyn a čítal teologické traktáty. Aby pochopil pôvodné zdroje kresťanského učenia v origináli, študoval starú gréčtinu a hebrejčinu (pri štúdiu druhej menovanej mu pomáhal moskovský rabín Šlomo Minor). Zároveň sa pozorne pozrel na schizmatikov, zblížil sa s namysleným roľníkom Sjutajevom a rozprával sa s molokanmi a štundistami. Tolstoj hľadal zmysel života aj v štúdiu filozofie a v oboznamovaní sa s výsledkami exaktných vied. Urobil množstvo pokusov o väčšie a väčšie zjednodušenie, usiloval sa žiť život blízky prírode a poľnohospodárskemu životu.

Postupne opúšťa rozmary a pohodlie bohatého života, robí veľa manuálnej práce, oblieka sa do jednoduchých šiat, stáva sa vegetariánom, dáva celý svoj veľký majetok rodine a zrieka sa literárnych vlastníckych práv. Na tomto základe čistého čistého impulzu a túžby po mravnom zdokonaľovaní vzniká tretie obdobie Tolstého literárnej činnosti, ktorého charakteristickým znakom je popieranie všetkých ustálených foriem štátneho, spoločenského a náboženského života. Značnú časť Tolstého názorov nebolo možné prijať otvorený výraz v Rusku a v plnom znení sa uvádza len v zahraničných vydaniach jeho náboženských a spoločenských traktátov.

Ani vo vzťahu k Tolstého fiktívnym dielam napísaným v tomto období sa nepresadil jednotný postoj. Teda v dlhej sérii poviedok a legiend, určených predovšetkým pre ľudové čítanie(„Ako ľudia žijú“ atď.), Tolstoy podľa názoru svojich bezpodmienečných obdivovateľov dosiahol vrchol umeleckej sily - to elementárne majstrovstvo, ktoré možno dosiahnuť iba ľudové rozprávky, pretože stelesňujú kreativitu celého ľudu. Naopak, podľa ľudí, ktorí sú rozhorčení na Tolstého, že sa z umelca stal kazateľom, sú tieto umelecké náuky napísané za konkrétnym účelom hrubo tendenčné. Vznešená a hrozná pravda „Smrť Ivana Iľjiča“, podľa fanúšikov, umiestnenie tohto diela spolu s hlavnými dielami génia Tolstého, podľa iných, je zámerne drsné, zámerne ostro zdôrazňuje bezduchosť vyšších vrstiev. spoločnosti, aby ukázal morálnu nadradenosť jednoduchého „kuchynského roľníka“ Gerasima. Explózia najprotikladnejších pocitov, spôsobená analýzou manželských vzťahov a nepriamou požiadavkou abstinencie od manželského života, v „Kreutzerovej sonáte“ nám dala zabudnúť na úžasný jas a vášeň, s ktorou bol tento príbeh napísaný. Ľudová dráma„Sila temnoty“ je podľa Tolstého obdivovateľov veľkým prejavom jeho umeleckej sily: v úzkom rámci etnografickej reprodukcie ruského roľníckeho života dokázal Tolstoj poňať toľko univerzálnych ľudských vlastností, že dráma s obrovským úspechom obišiel všetky etapy sveta.

Vo svojom poslednom veľkom diele, románe Vzkriesenie, odsúdil súdnu prax a život vo vysokej spoločnosti a karikoval duchovenstvo a bohoslužby.

Kritici poslednej fázy Tolstého literárnej a kazateľskej činnosti zisťujú, že jeho umelecká sila určite utrpela prevahou teoretických záujmov a že kreativitu teraz potrebuje Tolstoj len na to, aby verejne prístupnou formou propagoval svoje spoločensko-náboženské názory. V jeho estetickom pojednaní („O umení“) možno nájsť dostatok materiálu na vyhlásenie Tolstého za nepriateľa umenia: okrem toho, že Tolstoj tu čiastočne úplne popiera, čiastočne výrazne bagatelizuje umelecký význam Danteho, Raphaela, Goetheho, Shakespeare (pri predstavení „Hamlet“ zažil „zvláštne utrpenie“ pre túto „falošnú podobizeň umeleckých diel“), Beethoven a ďalší, priamo prichádza k záveru, že „čím viac sa oddávame kráse, tým viac sa pohybujeme ďaleko od dobra."

Exkomunikácia

Tolstoj, ktorý patril narodením a krstom k pravoslávnej cirkvi, ako väčšina predstaviteľov vzdelanej spoločnosti svojej doby, bol v mladosti a mladosti ľahostajný k náboženským otázkam. V polovici 70. rokov 19. storočia prejavil zvýšený záujem o učenie a uctievanie pravoslávnej cirkvi. Zlomom od učenia pravoslávnej cirkvi bola pre neho druhá polovica roku 1879. V 80. rokoch 19. storočia zaujal jednoznačne kritický postoj k cirkevnej náuke, kléru a oficiálnemu cirkevnému životu. Vydávanie niektorých diel Tolstého zakazovala duchovná a svetská cenzúra. V roku 1899 vyšiel Tolstého román „Vzkriesenie“, v ktorom autor ukázal život rôznych sociálnych vrstiev v súčasnom Rusku; duchovenstvo bolo zobrazované mechanicky a narýchlo pri vykonávaní rituálov a niektorí vzali chladného a cynického Toporova za karikatúru K. P. Pobedonostseva, hlavného prokurátora Svätej synody.

Vo februári 1901 sa synoda konečne rozhodla Tolstého verejne odsúdiť a vyhlásiť ho mimo cirkvi. Metropolita Anthony (Vadkovsky) v tom zohral aktívnu úlohu. Ako sa objavuje v časopisoch Chamber-Fourier, 22. februára Pobedonostsev navštívil Mikuláša II. v Zimnom paláci a asi hodinu sa s ním rozprával. Niektorí historici sa domnievajú, že Pobedonostsev prišiel k cárovi priamo zo synody s hotovou definíciou.

24. februára (staré umenie) 1901 v oficiálnom orgáne synody vyšiel „Cirkevný vestník vydaný pod Svätým riadiacim senátom“. „Definícia Svätej synody z 20. – 22. februára 1901 č. 557 s posolstvom verným deťom gréckej pravoslávnej cirkvi o grófovi Levovi Tolstom“:

Svetoznámy spisovateľ, rodom Rus, krstom a výchovou pravoslávny, gróf Tolstoj, vo zvode svojej pyšnej mysle, smelo sa vzbúril proti Pánovi a proti Jeho Kristovi a proti Jeho svätému majetku, jasne pred každým sa zriekol Matky, ktorá živila a vychoval ho, cirkev, pravoslávnu, a svoju literárnu činnosť a talent, ktorý mu dal Boh, venoval šíreniu učenia, ktoré je v rozpore s Kristom a Cirkvou, medzi ľuďmi a ničeniu myslí a sŕdc ľudí otcovská viera, pravoslávna viera, ktorá ustanovila vesmír, v ktorej žili a boli spasení naši predkovia a ktorou sa Svätá Rus až doteraz udržala a bola silná. Vo svojich spisoch a listoch, roztrúsených vo veľkom počte ním a jeho učeníkmi po celom svete, najmä v našej drahej vlasti, s horlivosťou fanatika káže zvrhnúť všetky dogmy pravoslávnej cirkvi a samotnú podstatu kresťanskej viery; popiera osobného živého Boha, osláveného v Najsvätejšej Trojici, Stvoriteľa a Poskytovateľa vesmíru, popiera Pána Ježiša Krista – Bohočloveka, Vykupiteľa a Spasiteľa sveta, ktorý trpel za nás pre ľudí a pre nás. spásu a vstal z mŕtvych, popiera bezsemenné počatie Krista Pána pre ľudstvo a panenstvo až do Narodenia a po Narodení Najčistejšej Bohorodičky, večne Panna Mária, neuznáva posmrtný život a odplatu, odmieta všetky sviatosti sv. Cirkev a milosťami naplnené pôsobenie Ducha Svätého v nich a prisahanie na najsvätejšie predmety viery pravoslávneho ľudu sa netriaslo zosmiešniť najväčšiu zo sviatostí, Najsvätejšiu Eucharistiu. Toto všetko káže gróf Tolstoj nepretržite, slovom i písmom, na pokušenie a hrôzu všetkých Ortodoxný svet, a tak sa neskrývane, ale jasne pred všetkými vedome a úmyselne odmietol zo všetkej komunikácie s pravoslávnou cirkvou. Predchádzajúce pokusy podľa jeho chápania neboli korunované úspechom. Preto ho Cirkev nepovažuje za člena a nemôže ho považovať, kým sa neoľutuje a neobnoví s ňou spoločenstvo. Preto, dosvedčujúc jeho odpadnutie od Cirkvi, sa spoločne modlíme, aby mu Pán dal pokánie do mysle pravdy (2 Tim 2:25). Prosíme, milosrdný Pane, neželaj si smrť hriešnikov, počuj a zmiluj sa a obráť ho k Tvojej svätej Cirkvi. Amen.

Lev Tolstoj vo svojej „Odpovedi na synodu“ potvrdil svoj rozchod s Cirkvou: „Skutočnosť, že som sa zriekol cirkvi, ktorá sa nazýva pravoslávna, je absolútne spravodlivá. Ale ja som sa toho zriekol nie preto, že by som sa vzbúril proti Pánovi, ale naopak, len preto, že som mu chcel slúžiť celou silou svojej duše.“ Tolstoj sa však proti obvineniam vzneseným proti nemu v uznesení synody ohradil: „Uznesenie synody vo všeobecnosti má mnoho nedostatkov. Je to nezákonné alebo zámerne nejednoznačné; je svojvoľné, neopodstatnené, nepravdivé a navyše obsahuje ohováranie a podnecovanie k zlým pocitom a činom.“ Tolstoj v texte svojej „Odpovede na synodu“ tieto tézy podrobne odhaľuje, pričom uznáva množstvo významných rozdielov medzi dogmami pravoslávnej cirkvi a jeho vlastné chápanie Kristovo učenie.

Synodálna definícia vyvolala pobúrenie určitej časti spoločnosti; Tolstému bolo zaslaných množstvo listov a telegramov vyjadrujúcich súcit a podporu. Táto definícia zároveň vyvolala tok listov z inej časti spoločnosti – s vyhrážkami a zneužívaním.

Koncom februára 2001 poslal grófov pravnuk Vladimír Tolstoj, manažér spisovateľovho múzea v Jasnej Poľane, list moskvskému a všeruskému patriarchovi Alexijovi II. so žiadosťou o revíziu synodálnej definície; v neoficiálnom rozhovore v televízii patriarcha povedal: „Teraz to nemôžeme prehodnotiť, pretože koniec koncov je možné prehodnotiť, ak človek zmení svoj postoj.“ V marci 2009 bol Vl. Tolstoj vyjadril svoj názor na význam synodálneho aktu: „Študoval som dokumenty, čítal vtedajšie noviny a oboznamoval som sa s materiálmi verejných diskusií o exkomunikácii. A mal som pocit, že tento čin dal signál k totálnemu rozkolu v ruskej spoločnosti. Rozdelil sa panovnícky rod, najvyššia aristokracia, miestna šľachta, inteligencia, obyčajné vrstvy a prostý ľud. Telom celého ruského a ruského ľudu prešla trhlina."

Moskovské sčítanie ľudu z roku 1882. L. N. Tolstoj - účastník sčítania ľudu

Sčítanie ľudu v Moskve v roku 1882 je známe tým, že sa ho zúčastnil veľký spisovateľ gróf L.N.Tolstoj. Lev Nikolajevič napísal: „Navrhol som použiť sčítanie, aby som zistil chudobu v Moskve a pomohol jej skutkami a peniazmi a uistil sa, že v Moskve nie sú žiadni chudobní ľudia.

Tolstoj veril, že záujem a význam sčítania pre spoločnosť je v tom, že mu dáva zrkadlo, do ktorého sa, či sa nám to páči alebo nie, môže pozrieť celá spoločnosť a každý z nás. Vybral si jedno z najťažších a najťažších miest, Protochny Lane, kde sa nachádzal prístrešok; v moskovskom chaose sa táto ponurá dvojposchodová budova nazývala „pevnosť Rzhanova“. Po prijatí príkazu od Dumy začal Tolstoj niekoľko dní pred sčítaním ľudu obchádzať miesto podľa plánu, ktorý mu bol daný. Špinavý prístrešok plný žobrákov a zúfalých ľudí, ktorí klesli na samé dno, skutočne slúžil Tolstému ako zrkadlo, odrážajúce strašnú chudobu ľudí. Pod sviežim dojmom z toho, čo videl, napísal L. N. Tolstoj svoje slávny článok"O sčítaní ľudu v Moskve." V tomto článku píše:

Účel sčítania je vedecký. Sčítanie je sociologický prieskum. Cieľom vedy sociológie je šťastie ľudí." Táto veda a jej metódy sa výrazne líšia od ostatných vied. Zvláštnosťou je, že sociologický výskum sa neuskutočňuje prostredníctvom práce vedcov v ich kanceláriách, observatóriách a laboratóriách, ale je vykonáva dvetisíc ľudí zo spoločnosti Ďalšou črtou , že výskum iných vied sa nerobí na živých ľuďoch, ale tu na živých ľuďoch Treťou črtou je, že cieľom iných vied je len poznanie, ale tu dobro ľudí. Hmlisté škvrny je možné preskúmať aj samostatne, ale na preskúmanie Moskvy potrebujete 2000 ľudí. Účelom výskumu hmlových škvŕn je len zistiť všetko o hmlistých škvrnách, účelom štúdia obyvateľov je odvodiť zákony sociológie a , na základe týchto zákonov zriadiť lepší život z ľudí. Hmlovým škvrnám je jedno, či sú vyšetrované alebo nie, čakali a sú pripravení čakať dlho, ale obyvateľom Moskvy je to jedno, najmä tým nešťastníkom, ktorí tvoria najzaujímavejší predmet sociológie. . Sčítací komisár príde do útulku, v pivnici nájde muža umierajúceho na nedostatok jedla a zdvorilo sa ho opýta: hodnosť, meno, priezvisko, povolanie; a po miernom váhaní, či ho pridať do zoznamu ako živého, to zapíše a ide ďalej.

Napriek dobrým cieľom sčítania, ktoré vyhlásil Tolstoj, obyvateľstvo bolo voči tejto udalosti podozrievavé. Tolstoj pri tejto príležitosti píše: „Keď nám vysvetlili, že ľudia sa už dozvedeli o obchvate bytov a odchádzajú, požiadali sme majiteľa, aby zamkol bránu, a sami sme išli do dvora presvedčiť ľudí, ktorí odchádzame." Lev Nikolajevič dúfal, že vzbudí medzi bohatými sympatie pre mestskú chudobu, vyzbiera peniaze, naverbuje ľudí, ktorí chcú prispieť na túto vec a spolu so sčítaním ľudu prejde všetkými brlohmi chudoby. Spisovateľ chcel popri plnení povinností prepisovača vstúpiť do komunikácie s nešťastníkmi, zistiť podrobnosti o ich potrebách a pomôcť im s peniazmi a prácou, vyhnaním z Moskvy, umiestnením detí do škôl, starčekmi a starenky v r. prístrešky a chudobince.

Podľa výsledkov sčítania ľudu bolo v Moskve v roku 1882 753,5 tisíc ľudí a iba 26% sa narodilo v Moskve a zvyšok boli „nováčikovia“. Z moskovských rezidenčných bytov bolo 57 % orientovaných do ulice, 43 % do dvora. Zo sčítania ľudu z roku 1882 môžeme zistiť, že v 63 % je na čele domácnosti manželský pár, v 23 % manželka a len v 14 % manžel. Sčítanie zaznamenalo 529 rodín s 8 a viac deťmi. 39 % má služobníctvo a najčastejšie sú to ženy.

Posledné roky života. Smrť a pohreb

V októbri 1910 naplnil svoje rozhodnutie žiť posledné roky v súlade so svojimi názormi tajne opustil Yasnaya Polyana. Váš posledný výlet začínal v stanici Kozlova Záseka; Cestou ochorel na zápal pľúc a bol nútený zastaviť sa na malej stanici Astapovo (dnes Lev Tolstoj, Lipecká oblasť), kde 7. novembra (20. novembra) zomrel.

10. (23. novembra) 1910 bol pochovaný v Yasnaya Polyana, na okraji rokliny v lese, kde ako dieťa hľadali so svojím bratom „zelenú palicu“, ktorá skrývala „tajomstvo“ toho, ako aby boli všetci ľudia šťastní.

V januári 1913 bol zverejnený list grófky Žofie Tolstej z 22. decembra 1912, v ktorom potvrdzuje správu v tlači, že jeho pohrebnú službu vykonal pri hrobe jej manžela istý kňaz (vyvracia fámy, že bol nie skutočný) v jej prítomnosti. Grófka najmä napísala: „Tiež vyhlasujem, že Lev Nikolajevič ani raz pred svojou smrťou nevyjadril želanie, aby nebol pochovaný, a predtým si v roku 1895 napísal do svojho denníka ako do závetu: „Ak je to možné, potom (pochovať) bez kňazov a pohrebných obradov. Ale ak to bude nepríjemné pre tých, čo budú pochovávať, tak nech pochovajú ako zvyčajne, ale čo najlacnejšie a najjednoduchšie.“

Je tu tiež neoficiálna verzia smrť Leva Tolstého, ktorú v exile opísal I. K. Surskij slovami ruského policajného predstaviteľa. Spisovateľ sa podľa nej chcel pred smrťou zmieriť s cirkvou a prišiel kvôli tomu do Optiny Pustyn. Tu čakal na príkaz synody, ale keď sa necítil dobre, odviedla ho jeho prichádzajúca dcéra a zomrel na poštovej stanici v Astapove.

filozofia

Tolstého náboženské a morálne imperatívy boli zdrojom hnutia tolstojanizmu, ktorého jednou zo základných téz je téza o „nevzdorovaní zlu silou“. To posledné je podľa Tolstého zaznamenané na mnohých miestach v evanjeliu a je jadrom Kristovho učenia, ako aj budhizmu. Podstatu kresťanstva možno podľa Tolstého vyjadriť jednoduchým pravidlom: „ Buďte láskaví a neodporujte zlu silou».

Proti postoju neodporu, ktorý vyvolal vo filozofickej komunite polemiku, sa postavil najmä I. A. Iljin v diele „O odpore proti zlu silou“ (1925)

Kritika Tolstého a tolstojizmus

• Hlavný prokurátor Svätej synody Pobedonostsev vo svojom súkromnom liste z 18. februára 1887 cisárovi Alexandrovi III. o Tolstého dráme „Sila temnoty“ napísal: „Práve som čítal novú drámu L. Tolstého a nemôžem sa spamätať. z hororu. A ubezpečujú ma, že sa chystajú na predstavenie v cisárskych divadlách a už sa učia roly. Také niečo v žiadnej literatúre nepoznám. Je nepravdepodobné, že by sám Zola dosiahol úroveň hrubého realizmu, aký tu dosahuje Tolstoj. Deň, kedy sa v cisárskych divadlách predstaví Tolstého dráma, bude dňom rozhodujúci pád našej scény, ktorá už klesla veľmi nízko.“

• Vodca krajne ľavicového krídla Ruskej sociálnodemokratickej strany práce V.I. Uljanov (Lenin) po revolučných nepokojoch v rokoch 1905-1907 napísal počas nútenej emigrácie v diele „Leo Tolstoj ako zrkadlo ruskej revolúcie“ (1908): „Tolstoj smiešny, ako prorok, ktorý objavil nové recepty na spásu ľudstva – a preto zahraniční a ruskí „tolstojovci“, ktorí chceli premeniť na dogmu práve slabá stránka jeho učenie. Tolstoj je skvelým predstaviteľom tých myšlienok a nálad, ktoré sa rozvinuli medzi miliónmi ruského roľníka v čase začiatku buržoáznej revolúcie v Rusku. Tolstoj je originálny, pretože súhrn jeho názorov, braný ako celok, presne vyjadruje črty našej revolúcie, ako roľníckej buržoáznej revolúcie. Rozpory v Tolstého názoroch sú z tohto pohľadu skutočným zrkadlom rozporuplných pomerov, do ktorých sa v našej revolúcii postavila historická činnosť roľníka. "
• Ruský náboženský filozof Nikolaj Berďajev začiatkom roku 1918 napísal: „L. Tolstoj musí byť uznaný ako najväčší ruský nihilista, ničiteľ všetkých hodnôt a svätýň, ničiteľ kultúry. Zvíťazil Tolstoj, zvíťazil jeho anarchizmus, nevzdorovanie, popieranie štátu a kultúry, moralistická požiadavka rovnosti v chudobe a neexistencii a podriadenosti roľníckemu kráľovstvu a fyzickej práci. Ale tento triumf tolstojizmu sa ukázal byť menej krotký a s krásnym srdcom, ako si Tolstoj predstavoval. Je nepravdepodobné, že by sa on sám tešil z takéhoto triumfu. Bezbožný nihilizmus tolstojizmu, jeho hrozný jed, ktorý ničí ruskú dušu, je odhalený. Aby sme zachránili Rusko a ruskú kultúru, Tolstého morálka, nízka a deštruktívna, musí byť vypálená z ruskej duše horúcim železom.

Jeho článok „Duchovia ruskej revolúcie“ (1918): „V Tolstom nie je nič prorocké, nič nepredvídal ani nepredpovedal. Ako umelca ho ťahá vykryštalizovaná minulosť. Nemal takú citlivosť na dynamiku ľudská prirodzenosť, ktorý je v najvyšší stupeň bol u Dostojevského. V ruskej revolúcii však víťazia nie Tolstého umelecké postrehy, ale jeho morálne hodnotenia. Je len málo Tolstojovcov v užšom zmysle slova, ktorí zdieľajú Tolstého doktrínu, a predstavujú bezvýznamný fenomén. Ale tolstojizmus v širokom, nedoktrinálnom zmysle slova je veľmi charakteristický pre ruských ľudí, určuje ruské morálne hodnotenia. Tolstoj nebol priamym učiteľom ruskej ľavicovej inteligencie, Tolstého náboženské učenie im bolo cudzie. Ale Tolstoj pochopil a vyjadril zvláštnosti morálneho zloženia väčšiny ruskej inteligencie, možno aj ruského intelektuála, možno aj ruského človeka všeobecne. A ruská revolúcia predstavuje akýsi triumf tolstojizmu. Je to vtlačené tak do ruského Tolstého moralizmu, ako aj do ruskej nemorálnosti. Tento ruský moralizmus a táto ruská nemorálnosť sú vzájomne prepojené a sú to dve strany tej istej choroby morálneho vedomia. Tolstému sa podarilo vštepiť ruskej inteligencii nenávisť ku všetkému historicky individuálnemu a historicky odlišnému. Bol predstaviteľom tej stránky ruskej povahy, ktorá mala odpor k historickej moci a historickej sláve. Práve on nás naučil elementárne a zjednodušene moralizovať nad dejinami a prenášať mravné kategórie individuálneho života do historického života. Morálne tým podkopal príležitosť pre život ruského ľudu historický život, napĺňajú svoj historický osud a historické poslanie. Morálne pripravil historickú samovraždu ruského ľudu. Pristrihol krídla ruskému ľudu ako historickému národu, morálne otrávil zdroje každého impulzu smerom historickej tvorivosti. Svetovú vojnu prehralo Rusko, pretože prevážilo Tolstého morálne hodnotenie vojny. Ruský ľud bol v hroznej hodine svetového boja okrem zrady a zvieracieho egoizmu oslabený aj Tolstého morálnym hodnotením. Tolstého morálka odzbrojila Rusko a odovzdala ho do rúk nepriateľa.

• V. Majakovskij, D. Burliuk, V. Chlebnikov, A. Kruchenykh vo futuristickom manifeste z roku 1912 „Face in the Face of Public Taste“ vyzývali na „zvrhnutie L. N. Tolstého a ďalších z lode modernosti“
• George Orwell obhajoval W. Shakespeara pred kritikou Tolstého

• Výskumník dejín ruského teologického myslenia a kultúry Georgij Florovskij (1937): „V Tolstého skúsenosti je jeden rozhodujúci rozpor. Nepochybne mal povahu kazateľa alebo moralistu, no nemal vôbec žiadne náboženské skúsenosti. Tolstoj nebol vôbec nábožensky založený, bol nábožensky priemerný. Tolstoj neodvodil svoj „kresťanský“ svetonázor z evanjelia. Evanjelium si už overuje vlastným pohľadom, a preto ho tak ľahko škrtá a prispôsobuje. Evanjelium je pre neho kniha, ktorú pred mnohými storočiami zostavili „nízko vzdelaní a poverčiví ľudia“, a nemožno ju prijať ako celok. Ale Tolstoy neznamená vedeckú kritiku, ale jednoducho osobnú voľbu alebo výber. Tolstoj nejako zvláštnym spôsobom Akoby bol mentálne neskoro v 18. storočí, a preto sa ocitol mimo histórie a moderny. A modernu schválne opúšťa pre nejakú pritiahnutú minulosť. Celá jeho tvorba je v tomto smere akousi nepretržitou moralistickou Robinsonádou. Annenkov tiež nazýval Tolstého myseľ sektársky. Medzi agresívnym maximalizmom Tolstého sociálno-etického odsudzovania a popierania a extrémnou chudobou jeho pozitívneho morálneho učenia je nápadný rozpor. Pre neho všetka morálka spočíva v zdravom rozume a každodennej obozretnosti. "Kristus nás presne učí, ako sa môžeme zbaviť nešťastia a žiť šťastne." A na toto sa scvrkáva celé evanjelium! Tu sa Tolstého necitlivosť stáva strašnou a „zdravý rozum“ sa mení na šialenstvo... Hlavným protirečením Tolstého je práve to, že preňho možno nepravdy života prekonať, prísne povedané, iba opustenie histórie, len opustením kultúry a zjednodušením, teda odstránením otázok a opustením úloh. Tolstého moralizmus sa obracia historický nihilizmus.»

• Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu ostro kritizoval Tolstého (pozri „Odpoveď otca Jána z Kronštadtu na výzvu grófa L. N. Tolstého duchovenstvu“) a vo svojom umierajúcom denníku (15. augusta – 2. októbra 1908) napísal:

„24. augusta. Dokedy, Pane, toleruješ najhoršieho ateistu, ktorý zmiatol celý svet, Leva Tolstého? Ako dlho ho nepovoláš k svojmu súdu? Hľa, prídem rýchlo a moja odmena bude so mnou a odmení každého podľa jeho skutkov? (Zj. 22:12) Kdeže, zem je unavená z tolerovania jeho rúhania. -»
"6. septembra. Kdeže, nedovoľ Levovi Tolstému, kacírovi, ktorý prevýšil všetkých kacírov, aby dosiahol sviatok Narodenia Presvätej Bohorodičky, ktorej sa strašne rúhal a rúhal. Zober ho zo zeme – túto smradľavú mŕtvolu, ktorá svojou pýchou zapácha celú zem. Amen. 21:00."

• V roku 2009 sa v rámci súdneho sporu o likvidáciu miestnej náboženskej organizácie Svedkovia Jehovovi „Taganrog“ uskutočnila forenzná expertíza, v závere ktorej bol citovaný výrok Leva Tolstého: „Bol som presvedčený, že učenie č. [Ruská pravoslávna] cirkev je teoreticky zákerná a škodlivá lož, prakticky „rovnaká zbierka najhrubších povier a čarodejníctva, úplne skrývajúca celý význam kresťanského učenia“, ktorá bola charakterizovaná ako formovanie negatívneho postoja k Ruskej pravoslávnej cirkvi, a Samotný L. N. Tolstoj bol opísaný ako „odporca ruského pravoslávia“.

Odborné posúdenie jednotlivých výrokov Tolstého

• V roku 2009 sa v rámci súdneho sporu o likvidáciu miestnej náboženskej organizácie Svedkovia Jehovovi „Taganrog“ vykonalo forenzné preskúmanie literatúry tejto organizácie, aby sa zistilo, či neobsahuje znaky podnecovania náboženskej nenávisti, podkopávania rešpektu a nepriateľstva voči iným. náboženstva. V expertnej správe sa uvádza, že Prebuďte sa! obsahuje (bez uvedenia zdroja) výrok Leva Tolstého: „Som presvedčený, že učenie [ruskej pravoslávnej] cirkvi je teoreticky zákerná a škodlivá lož, prakticky súhrn najhrubších povier a čarodejníctva, skrývajúci celý význam Kresťanské učenie“, ktoré bolo charakterizované ako formujúci, negatívny postoj a podkopávajúci rešpekt k ruskej pravoslávnej cirkvi a samotného L. N. Tolstého – ako „odporcu ruského pravoslávia“.

• V marci 2010 bol na súde Kirov v Jekaterinburgu Lev Tolstoj obvinený z „podnecovania náboženskej nenávisti voči pravoslávnej cirkvi“. Expert na extrémizmus Pavel Suslonov vypovedal: „Letáky Leva Tolstého „Predhovor k „Poznámke vojaka“ a „Poznámke dôstojníka“ určené vojakom, seržantom a dôstojníkom obsahujú priame výzvy na podnecovanie medzináboženskej nenávisti namierenej proti pravoslávnej cirkvi. .“

Bibliografia

Prekladatelia Tolstého

Svetové uznanie. Pamäť

Múzeá

IN bývalé panstvo„Yasnaya Polyana“ je múzeum venované jeho životu a dielu.

Hlavná literárna výstava o jeho živote a diele je v Štátne múzeum L. N. Tolstoj, v bývalý dom Lopukhinykh-Stanitskaya (Moskva, Prechistenka 11); jej pobočky tiež: na stanici Leva Tolstého (bývalá stanica Astapovo), pamätné múzeum nehnuteľností L. N. Tolstoy „Khamovniki“ (ulica Lva Tolstého, 21), výstavná sieň na Pyatnitskaya.

Vedci, kultúrne osobnosti, politici o L. N. Tolstom

Filmové spracovania jeho diel

• "vzkriesenie"(Angličtina) Vzkriesenie 1909, Spojené kráľovstvo). 12-minútový nemý film román s rovnakým názvom(natočené za života spisovateľa).
• "Sila temnoty"(1909, Rusko). Nemý film.
• "Anna Karenina"(1910, Nemecko). Nemý film.
• "Anna Karenina"(1911, Rusko). Nemý film. Dir. - Maurice Maitre
• "Živý mŕtvy"(1911, Rusko). Nemý film.
• "Vojna a mier"(1913, Rusko). Nemý film.
• "Anna Karenina"(1914, Rusko). Nemý film. Dir. - V. Gardin
• "Anna Karenina"(1915, USA). Nemý film.
• "Sila temnoty"(1915, Rusko). Nemý film.
• "Vojna a mier"(1915, Rusko). Nemý film. Dir. - Y. Protazanov, V. Gardin
• "Natasha Rostová"(1915, Rusko). Nemý film. Producent - A. Khanzhonkov. Hrajú: V. Polonsky, I. Mozzhukhin
• "Živý mŕtvy"(1916). Nemý film.
• "Anna Karenina"(1918, Maďarsko). Nemý film.
• "Sila temnoty"(1918, Rusko). Nemý film.
• "Živý mŕtvy"(1918). Nemý film.
• "Otec Sergius"(1918, RSFSR). Nemý film Jakova Protazanova s ​​Ivanom Mozzhukhinom v hlavnej úlohe
• "Anna Karenina"(1919, Nemecko). Nemý film.
• "Polikushka"(1919, ZSSR). Nemý film.
• "láska"(1927, USA. Podľa románu „Anna Karenina“). Nemý film. Ako Anna - Greta Garbo
• "Živý mŕtvy"(1929, ZSSR). Hrajú: V. Pudovkin
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1935, USA). Zvukový film. Ako Anna - Greta Garbo
• « Anna Karenina"(Anna Karenina, 1948, Veľká Británia). Ako Anna - Vivien Leigh
• "Vojna a mier"(War & Peace, 1956, USA, Taliansko). Ako Natasha Rostova - Audrey Hepburn
• "Agi Murad il diavolo bianco"(1959, Taliansko, Juhoslávia). Ako Hadji Murat - Steve Reeves
• "Aj ľudia"(1959, ZSSR, na základe fragmentu „Vojna a mier“). Dir. G. Danelia, hrajú V. Sanaev, L. Durov
• "vzkriesenie"(1960, ZSSR). Dir. - M. Schweitzer
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1961, USA). Ako Vronsky - Sean Connery
• "kozáci"(1961, ZSSR). Dir. - V. Pronin
• "Anna Karenina"(1967, ZSSR). V úlohe Anny - Tatiany Samoilovej
• "Vojna a mier"(1968, ZSSR). Dir. - S. Bondarčuk
• "Živý mŕtvy"(1968, ZSSR). V kap. role - A. Batalov
• "Vojna a mier"(War & Peace, 1972, Veľká Británia). séria. Ako Pierre - Anthony Hopkins
• "Otec Sergius"(1978, ZSSR). Celovečerný film Igora Talankina v hlavnej úlohe so Sergejom Bondarčukom
• « Kaukazský príbeh» (1978, ZSSR, podľa príbehu „Kozáci“). V kap. role - V. Konkin
• "peniaze"(1983, Francúzsko-Švajčiarsko, na motívy príbehu „False Coupon“). Dir. - Robert Bresson
• "Dvaja husári"(1984, ZSSR). Dir. - Vjačeslav Krištofovič
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1985, USA). Ako Anna - Jacqueline Bisset
• "Jednoduchá smrť"(1985, ZSSR, podľa príbehu „Smrť Ivana Iľjiča“). Dir. - A. Kaidanovskij
• "Kreutzerova sonáta"(1987, ZSSR). Hrajú: Oleg Yankovsky
• "Prečo?" (Za čo?, 1996, Poľsko / Rusko). Dir. - Jerzy Kawalerowicz
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1997, USA). V úlohe Anna - Sophie Marceau, Vronsky - Sean Bean
• "Anna Karenina"(2007, Rusko). V úlohe Anny - Tatiana Drubich

Podrobnejšie pozri tiež: Zoznam filmových spracovaní „Anny Kareninovej“ 1910-2007.

• "Vojna a mier"(2007, Nemecko, Rusko, Poľsko, Francúzsko, Taliansko). séria. V úlohe Andreja Bolkonského - Alessio Boni.

Dokumentárny

• "Lev Tolstoj". Dokumentárny. TsSDF (RTSSDF). 1953. 47 minút.

Filmy o Levovi Tolstom

• "Odchod veľkého staršieho"(1912, Rusko). Riaditeľ - Jakov Protazanov
• "Lev Tolstoj"(1984, ZSSR, ČSSR). Riaditeľ - S. Gerasimov
• "Posledná stanica"(2008). V úlohe L. Tolstého - Christopher Plummer, v úlohe Sofie Tolstej - Helen Mirren. Film o posledné dni spisovateľov život.

Galéria portrétov

Prekladatelia Tolstého

• Zapnuté japončina- Konishi Masutaro
• Vo francúzštine - Michel Aucouturier, Vladimir Lvovich Binshtok
• Zapnuté španielčina- Selma Ansira
• Do angličtiny - Constance Garnett, Leo Wiener, Aylmer a Louise Maude
• V nórčine - Martin Gran, Olaf Broch, Marta Grundt
• Do bulharčiny - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
• Zapnuté Kazašský jazyk- Ibray Altynsarin
• Do malajčiny - Viktor Pogadajev
• V esperante - Valentin Melnikov, Viktor Sapozhnikov
• Do Azerbajdžanu - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram oglu

Gróf, ruský spisovateľ, člen korešpondent (1873), čestný akademik (1900) Petrohradskej akadémie vied. Počnúc autobiografickou trilógiou "Detstvo" (1852), "Dospievanie" (1852 54), "Mládež" (1855 57), štúdia o "plynulosti" vnútorný svet, sa stali morálne základy jednotlivca Hlavná téma diela Tolstého. Bolestivé hľadanie zmyslu života, morálny ideál, skryté všeobecné zákony existencie, duchovná a sociálna kritika, odhaľujúca „nepravdu“ triednych vzťahov, prechádzajú celým jeho dielom. V príbehu „Kozáci“ (1863) hrdina, mladý šľachtic, hľadá východisko spojením s prírodou, s prirodzeným a integrálnym životom obyčajného človeka. Epos „Vojna a mier“ (1863 69) obnovuje život rôznych vrstiev ruskej spoločnosti počas vlasteneckej vojny v roku 1812, vlastenecký impulz ľudí, ktorý zjednotil všetky triedy a určil víťazstvo vo vojne s Napoleonom. historické udalosti a osobné záujmy, spôsoby duchovného sebaurčenia reflexívnej osobnosti a prvky ruštiny ľudový život s jeho „rojovým“ vedomím sú zobrazené ako rovnocenné zložky prírodno-historickej existencie. V románe „Anna Karenina“ (1873-77) o tragédii ženy v moci deštruktívnej „zločineckej“ vášne Tolstoy odhaľuje falošné základy sekulárnej spoločnosti, ukazuje kolaps patriarchálnej štruktúry, deštrukciu rodinných základov. Vnímanie sveta individualistickým a racionalistickým vedomím stavia do kontrastu s vnútornou hodnotou života ako takého v jeho nekonečnosti, nekontrolovateľnej premenlivosti a materiálnej konkrétnosti („videc tela“ D. S. Merežkovskij). Od konca 70-tych rokov 19. storočia zažívajúc duchovnú krízu, neskôr zachytenú myšlienkou mravného zlepšovania a „zjednodušovania“ (ktoré viedli k vzniku hnutia „tolstojizmu“), sa Tolstoj dostával k čoraz nezmieriteľnejšej kritike sociálnej štruktúry moderných byrokratických inštitúcií. , štát, cirkev (v roku 1901 bol exkomunikovaný z pravoslávnej cirkvi), civilizácia a kultúra, celk. spôsob života„vzdelané triedy“: román „Vzkriesenie“ (1889 99), príbeh „Kreutzerova sonáta“ (1887 89), drámy „Živá mŕtvola“ (1900, vydaná v roku 1911) a „Sila temnoty“ (1887). ). Zároveň sa zvyšuje pozornosť venovaná témam smrti, hriechu, pokánia a mravného znovuzrodenia (príbehy „Smrť Ivana Iľjiča“, 1884-86; „Otec Sergius“, 1890-98, publikované v roku 1912; „Hadji Murat“ , 1896 1904, publikované v roku 1912). Novinárske diela moralizujúceho charakteru, vrátane „Vyznania“ (1879-82), „Aká je moja viera? (1884), kde kresťanské učenie o láske a odpustení sa pretavuje do kázania o nevzdorovaní zlu prostredníctvom násilia. túžba harmonizovať spôsob myslenia a života vedie k tomu, že Tolstoj opúšťa svoj domov v Yasnaya Polyana; zomrel na stanici Astapovo.

Životopis

Narodil sa 28. augusta (9. septembra n.s.) v panstve Yasnaya Polyana v provincii Tula. Pôvodom patril k najstarším šľachtickým rodinám v Rusku. Dostalo sa mu domáceho vzdelania a výchovy.

Po smrti rodičov (matka zomrela v roku 1830, otec v roku 1837) budúci spisovateľ s tromi bratmi a sestrou sa presťahoval do Kazane, k svojej opatrovníčke P. Juškovovej. Ako šestnásťročný chlapec nastúpil na Kazanskú univerzitu, najprv na filozofickú fakultu v kategórii arabsko-turecká literatúra, potom študoval na právnickej fakulte (1844 47). V roku 1847 bez absolvovania kurzu opustil univerzitu a usadil sa v Yasnaya Polyana, ktorú získal ako majetok ako dedičstvo po svojom otcovi.

Budúci spisovateľ strávil ďalšie štyri roky hľadaním: pokúsil sa reorganizovať život roľníkov z Jasnej Poljany (1847), žil spoločenským životom v Moskve (1848), urobil skúšky na titul kandidáta práva v Petrohrade univerzity (jar 1849), rozhodol sa pôsobiť ako administratívny zamestnanec na parlamentnom zasadnutí šľachtického spolku Tula (jeseň 1849).

V roku 1851 odišiel z Jasnej Poljany na Kaukaz, miesto služby svojho staršieho brata Nikolaja, a dobrovoľne sa zúčastnil vojenských operácií proti Čečencom. Epizódy Kaukazská vojna opísal v príbehoch „Raid“ (1853), „Rezanie dreva“ (1855) a v príbehu „Cossacks“ (1852 63). Zložil kadetskú skúšku a pripravil sa na dôstojníka. V roku 1854 ako dôstojník delostrelectva prešiel k dunajskej armáde, ktorá operovala proti Turkom.

Na Kaukaze sa Tolstoy začal vážne venovať literárnej tvorivosti, napísal príbeh „Detstvo“, ktorý schválil Nekrasov a publikoval v časopise „Sovremennik“. Neskôr tam vyšiel príbeh „Adolescence“ (1852-54).

Čoskoro po vypuknutí krymskej vojny bol Tolstoj na jeho osobnú žiadosť prevezený do Sevastopolu, kde sa podieľal na obrane obkľúčeného mesta a prejavil vzácnu nebojácnosť. Udelený Rád St. Anny s nápisom „Za statočnosť“ a medailami „Za obranu Sevastopolu“. IN" Príbehy o Sevastopole„vytvoril nemilosrdne autentický obraz vojny, ktorý naňho urobil obrovský dojem ruská spoločnosť. V tých istých rokoch napísal poslednú časť trilógie „Mládež“ (1855-56), v ktorej sa vyhlásil nielen za „básnika detstva“, ale za bádateľa ľudskej povahy. Tento záujem o človeka a túžba po pochopení zákonitostí duševného a duchovného života bude pokračovať aj v jeho ďalšej tvorbe.

V roku 1855 sa Tolstoj po príchode do Petrohradu zblížil s pracovníkmi časopisu Sovremennik a stretol sa s Turgenevom, Gončarovom, Ostrovským a Černyševským.

Na jeseň 1856 odišiel do dôchodku („Vojenská kariéra nie je moja...“ píše si do denníka) av roku 1857 odišiel na polročnú zahraničnú cestu do Francúzska, Švajčiarska, Talianska a Nemecka.

V roku 1859 otvoril školu pre roľnícke deti v Yasnaya Polyana, kde sám vyučoval. Pomohlo otvoriť viac ako 20 škôl v okolitých obciach. Aby mohol študovať organizáciu školských záležitostí v zahraničí, v roku 1860 1861 Tolstoj podnikol druhú cestu do Európy, pričom skontroloval školy vo Francúzsku, Taliansku, Nemecku a Anglicku. V Londýne sa stretol s Herzenom a zúčastnil sa prednášky Dickensa.

V máji 1861 (v roku zrušenia nevoľníctva) sa vrátil do Yasnaya Polyana, nastúpil do funkcie sprostredkovateľa mieru a aktívne hájil záujmy roľníkov, riešil ich spory s vlastníkmi pôdy o pôdu, s ktorou bola tulská šľachta nespokojná. jeho konania, požadoval jeho odvolanie z funkcie. V roku 1862 senát vydal dekrét o prepustení Tolstého. Tajné sledovanie ho začalo od oddielu III. V lete vykonali žandári v jeho neprítomnosti pátranie v presvedčení, že nájdu tajnú tlačiareň, ktorú spisovateľ údajne získal po stretnutiach a dlhých komunikáciách s Herzenom v Londýne.

V roku 1862 sa Tolstého život a jeho spôsob života na mnoho rokov zefektívnili: oženil sa s dcérou moskovského lekára Sofya Andreevna Bers a na jeho panstve začal patriarchálny život ako hlava stále sa rozrastajúcej rodiny. Tolstoyovci vychovali deväť detí.

Roky 1860 a 1870 boli poznačené vydaním dvoch diel Tolstého, ktoré zvečnili jeho meno: „Vojna a mier“ (1863 69), „Anna Karenina“ (1873 77).

Začiatkom 80. rokov 19. storočia sa rodina Tolstého presťahovala do Moskvy, aby vzdelávala svoje rastúce deti. Od tej doby Tolstoj trávil zimy v Moskve. Tu sa v roku 1882 zúčastnil na sčítaní obyvateľstva Moskvy a bližšie sa zoznámil so životom obyvateľov mestských slumov, ktorý opísal v pojednaní „Čo by sme teda mali robiť? (1882 86) a uzavrel: „...Nemôžeš tak žiť, nemôžeš tak žiť, nemôžeš!“

Tolstoj vyjadril svoj nový svetonázor v diele „Vyznanie“ (1879㭎), kde hovoril o revolúcii vo svojich názoroch, ktorej zmysel videl v rozchode s ideológiou vznešenej triedy a prechode na stranu "jednoduchí pracujúci ľudia." Tento zlom viedol Tolstého k popretiu štátu, štátnej cirkvi a majetku. Uvedomenie si nezmyselnosti života tvárou v tvár neodvratnej smrti ho priviedlo k viere v Boha. Svoje učenie zakladá na morálnych prikázaniach Nového zákona: požiadavka lásky k ľuďom a kázanie o nevzdorovaní zlu prostredníctvom násilia tvoria význam takzvaného „tolstojizmu“, ktorý sa stáva populárnym nielen v Rusku. , ale aj v zahraničí.

V tomto období úplne zaprel svoju doterajšiu literárnu činnosť, dal sa na fyzickú prácu, oral, šil čižmy a prešiel na vegetariánsku stravu. V roku 1891 sa verejne vzdal vlastníctva autorských práv na všetky svoje diela napísané po roku 1880.

Pod vplyvom priateľov a skutočných obdivovateľov svojho talentu, ale aj osobnej potreby literárnej činnosti Tolstoj v 90. rokoch 19. storočia zmenil svoj negatívny vzťah k umeniu. Počas týchto rokov vytvoril drámu „Sila temnoty“ (1886), hru „Ovocie osvietenia“ (1886-90) a román „Vzkriesenie“ (1889-99).

V rokoch 1891, 1893, 1898 sa podieľal na pomoci roľníkom v hladujúcich provinciách a organizoval bezplatné jedálne.

V poslednom desaťročí sa ako vždy venujem intenzívnej tvorivej práci. Bol napísaný príbeh "Hadji Murat" (1896 1904), dráma "The Living Corpse" (1900) a príbeh "After the Ball" (1903).

Začiatkom roku 1900 napísal množstvo článkov obnažujúcich celý systém verejnej správy. Vláda Mikuláša II. vydala uznesenie, podľa ktorého Svätá synoda (najvyššia cirkevná inštitúcia v Rusku) exkomunikovala Tolstého z cirkvi, čo vyvolalo v spoločnosti vlnu rozhorčenia.

V roku 1901 žil Tolstoj na Kryme, liečil sa po ťažkej chorobe a často sa stretával s Čechovom a M. Gorkým.

V posledných rokoch svojho života, keď Tolstoj zostavoval svoj testament, sa ocitol v centre intríg a sporov medzi „Tolstojovcami“ na jednej strane a svojou manželkou, ktorá bránila blaho svojej rodiny. a deti na druhej strane. Snaží sa zosúladiť svoj životný štýl s jeho presvedčením a zaťažený panským spôsobom života na panstve. Tolstoj tajne opustil Jasnaju Poljanu 10. novembra 1910. Zdravie 82-ročného spisovateľa cestu nevydržalo. Prechladol a ochorel, zomrel 20. novembra na ceste v stanici Astapovo Riazans Ko-Uralskej železnice.

Bol pochovaný v Yasnaya Polyana.