24. mája 2018 v Sieni cirkevných rád katedrály Katedrálny chrám Krista Spasiteľa v Moskve Jeho Svätosť patriarcha Kirill z Moskvy a celej Rusi na ôsmom ceremoniáli voľby a udeľovania laureátov patriarchálnej literárnej ceny pomenovanej po sv. Apoštolom rovný Cyril a Metoda. Na záver predstavenia nominovaných sa zhromaždeným prihovoril primas Ruskej pravoslávnej cirkvi.
Vaše Eminencie a Milosti! Vážení členovia Snemovne správcov patriarchálnej literárnej ceny pomenovanej po svätých rovnoprávnych apoštolom Cyrilovi a Metodovi! Vážení účastníci a hostia našej slávnosti!
Všetkých Vás srdečne pozdravujem. Dnes sme sa už po ôsmykrát zišli, aby sme zvolili a ocenili laureátov patriarchálnej literárnej ceny.
Tento rok sa naša slávnosť koná priamo v deň spomienky na patrónov ocenenia. A to je veľmi symbolické. Slovanská abeceda tento rok oslavuje významný dátum. Uplynulo 1155 rokov od slávnej moravskej misie svätých bratov Cyrila a Metoda, ktorí spolu so svojimi učeníkmi zostavili prvý preklad evanjelia do slovanského jazyka. Vďaka asketickej práci bratov Rovných apoštolom a ich nasledovníkov dostali slovanské národy to najdôležitejšie: možnosť čítať a počuť Božie slovo v r. materinský jazyk. Stali sa dostupnými vzácne poklady kresťanská duchovná kultúra.
Áno, vedci nám povedia, že prekladový jazyk bol do značnej miery umelý a išlo o pokus o zjednotenie rôznych slovanských dialektov, čím sa na ich základe vytvoril univerzálny spisovný jazyk. Avšak skutočnosť, že táto skúsenosť, tieto brilantné tvorivé snahy mali obrovský vplyv na celý ďalší vývoj slovanské jazyky, - niet pochýb. A táto skúsenosť s vytvorením v istom zmysle umelého jazyka sledovala jeden konkrétny cieľ: aby každý slovanské kmene mohli používať rovnakú abecedu, rovnakú gramatiku, rovnaký jazyk.
Samozrejme, ruský literárny jazyk ešte musel prejsť veľkou cestou tvorenie. Aká by však bola ruská literatúra, keby sa neživila životodarným prameňom cirkevnoslovanského jazyka? Aká by bola cesta celej ruskej kultúry, keby nebola založená na evanjeliových hodnotách a ideáloch, ktoré jej vštepovali diela svätých bratov zo Solúna?
Som presvedčený, že aj keby taká literatúra a kultúra vôbec existovala, aj keby sa nerozpustila v oceáne dejín, nezaujala by také vynikajúce a slávne miesto vo svetovej kultúre, aké teraz zaslúžene zaujíma ruská literatúra.
Keď hovorím „ruská literatúra“, mám na mysli, samozrejme, predovšetkým diela našich veľkých klasikov: Puškina, Gogoľa, Dostojevského, Tolstého, Čechova a iných majstrov. umelecké slovo. Ale nielen to.
Nezabúdajme, že literárny jazyk, ako napísal slávny ruský lingvista Nikolaj Sergejevič Trubetskoy, „je nástrojom duchovnej kultúry a je určený na rozvoj a prehĺbenie nielen krásnej literatúry v pravom zmysle slova, ale aj vedeckého, filozofického a náboženského myslenia“. Uvedomujeme si dnes, keď čítame umelecké práce, vedeckých prác a žurnalistika, že toto všetko sú konáre nádherného stromu, ktorý vyrástol zo semena, ktoré pred mnohými storočiami zasiali svätí Cyril a Metod, rovní apoštolom?
Možnosti jazyka otvárajú človeku aj možnosti porozumieť tomuto svetu. Lebo múdrosť je známa v slove(Sir. 4:28), ako nám hovorí Svätá Biblia. Ruský jazyk má úžasnú krásu a bohatstvo výrazové prostriedky, ktorá vám umožní presne, hlboko a v tých najlepších odtieňoch sprostredkovať akúkoľvek ľudskú myšlienku. Niet divu, že Lomonosov porovnáva ruštinu s ostatnými európske jazyky, obdivoval ho nádhera, živosť a silná stručnosť v obrazoch .
Krásny a kompetentný prejav vytvára nielen silný estetický efekt, ale nesie v sebe aj silný intelektuálny náboj a nastavuje vysoký kultúrny štandard pre publikum. A preto výchovná úloha literatúry začína práve jazykom. Pri čítaní klasiky obdivujeme nielen nápady a hlboké významy, vložené do diela, ale aj úžasný štýl, bohatstvo jazyka a krása obrazov. To všetko spolu robí dojem na čitateľa.
Čo však vidíme dnes, keď otvárame diela niektorých moderných autorov? Množstvo žargónu a vulgarizmov, hovorové výrazy, hrubé cudzie výpožičky a konštrukcie a intonácie netypické pre ruský jazyk. A v ústnej reči počujeme fonetické intonácie, ktoré nie sú charakteristické pre ruský jazyk, ktoré dnes z neznámych dôvodov naša mládež používa aj pri vzájomnej komunikácii. Ak počúvate, nie sú to ruské, ale anglické intonácie. Myslím si, že by sa tomu malo venovať aj pozornosť, pretože to ničí integritu ruskej reči.
Rozprávať v jasný jazyk- znamená preniknúť k podstate životné problémy a duchovné hľadania súčasníkov. A skutočná literatúra, prenikajúca do týchto hĺbok, je práve povolaná odpovedať na otázky, ktoré sa týkajú ľudí na základe Božieho slova, z hľadiska evanjelia a kresťanského postoja k realite.
Význam literatúry v národné dejiny bol vždy skvelý. Nebolo by prehnané povedať, že celá ruská kultúra je v podstate literárno-centrická. Spisovateľ a básnik bol po stáročia našimi ľuďmi vnímaný nielen ako majster slova, ale v mnohom aj ako svedomie národa. Nie je náhoda, že v Sovietske roky Keď bola Cirkev výrazne obmedzená vo svojich pastoračných schopnostiach, bola to literatúra, ktorá ľuďom sprostredkúvala večné morálne hodnoty a nastolila dôležité duchovné otázky pre súčasníkov.
Dnes sa hovorí o kríze literatúry, krízy kultúry, vrátane kultúry čítania, sa stala bežné. Môžete o tom veľa premýšľať a sťažovať sa, že väčšina ľudí začala menej čítať, že si čoraz častejšie vyberá nie vážnu klasiku, ale zábavnú knihu. Zároveň už nie je možné zatvárať oči pred tým, že sa kríza zmenila nová realita, ktorého vlastnosti nemožno ignorovať.
Moderní ľudia žijú vysokou rýchlosťou. Sú zavalení tokom informácií, ktoré ich bombardujú odvšadiaľ: z televíznych obrazoviek, z rádií a internetu. Nemôžeme chrániť seba a ostatných pred týmto neustálym dopadom informácií. Ľuďom však môžeme pomôcť tým, že ich naučíme rozlišovať hluk od signálov, falošný a falošný od skutočného a skutočne hodnotného.
Je zrejmé, že vedomie čitateľa sa výrazne zmenilo posledné desaťročia. Naši krajania niekedy nemajú čas ani príležitosť na pohodové a premyslené čítanie. Moderný čitateľ, ak použijeme obrázky slávny román Ivan Aleksandrovič Gončarov sa čoraz viac podobá na vecného a netrpezlivého Stolza, ktorý má záujem hľadať niečo zábavné a zaujímavé, a nie na samolibého a pokojného Oblomova, ktorý je pripravený stráviť hodiny premýšľaním a premýšľaním o niečom.
Teraz poviem niečo, čo môže byť trochu neočakávané. Užitočná môže byť aj takzvaná „zábavná literatúra“, na ktorú je každý zvyknutý. Ak to vnímate ako formu vzdelávania. V našej pamäti už existuje niekoľko úspešných príkladov toho, ako sa diela na ortodoxné témy, napísané v zábavnom žánri, stali medzi čitateľmi žiadanými. Čítali sa v metre, tieto knihy dostali priatelia a známi. Prostredníctvom týchto diel, aj keď zábavnou formou, sa súčasníci zoznámili s pravoslávnou vierou, so životom Cirkvi, spoznali Krista a evanjelium.
Samozrejme, čítanie toho istého Dostojevského, Leskova či Clive Lewisa si od človeka vyžaduje istú kultúrnu a intelektuálnu prípravu. Dá sa očakávať, že ľudia bez takéhoto vzdelania budú vedieť oceniť ich diela? Našim krajanom, ktorí prežili 70 rokov ateistického režimu, niekedy chýbajú základné vedomosti o Bohu, o duchovných a morálnych základoch života, vytýčené v jednoduchých a prístupný jazyk. A tým, ktorým je potrebné učiť prvé zásady Božieho slova, potrebujeme mlieko, nie tuhú stravu(Žid. 5:12), svedčí apoštol Pavol.
Úlohou skutočného spisovateľa nie je len vyvolávať emocionálna reakciačitateľ je na úrovni „páči sa mi to alebo nepáči“. Moderná literatúra, žiaľ, často neprekračuje takýto emocionálny vplyv na človeka. Ale napriek tomu to nie je štýl a dejové „špeciálne efekty“, vďaka ktorým je dielo skutočne hodné. Je dôležité dotknúť sa najvnútornejšej duše človeka, nájsť odpoveď v srdci, prebudiť myšlienku.
Emocionálny prístup k posudzovaniu javov reality je z väčšej časti charakteristický pre konzumnú spoločnosť. Literatúra však nie je produkt alebo služba, ktorú môžete na webovej stránke „lajknúť“ a po určitom čase vymazať z pamäte. Literatúra je v prvom rade poučením zo skúsenosti. Aj ked to co pises sa tyka historické udalosti storočiami. Prepletaním svojho rozprávania cez osobný život, duchovné a intelektuálne skúsenosti sprostredkujete čitateľovi niečo veľmi dôležité. Toto posolstvo nie je jedným z tých „to sa stáva aj v živote“. Táto správa je výzvou na zamyslenie.
Už ôsmy rok sa schádzame v tejto sále, aby sme predstavili patriarchu literárna cena autorom, ktorí nezabudli na vysoké povolanie literatúry, na obrovskú morálnu zodpovednosť spisovateľa.
Je úžasné, že vďaka spisovateľom zaradeným do zoznamu nominovaných v tomto roku a v minulých rokoch majú naši súčasníci možnosť skutočne čítať dobrá práca, zodpovedajúce vysokým etickým a estetickým ideálom.
Ako vieme, nie sú ľahké časy a naša literatúra bude čeliť novým výzvam, objavia sa nové problémy, o ktorých dnes jednoducho nič nevieme. Tieto výzvy prídu do života spoločnosti, do života každého človeka. A zakaždým, keď to budú musieť urobiť spisovatelia morálna voľba: či vzdorovať zlu a temnote silou svojho slova, či tvoriť pre nastolenie večných morálnych hodnôt a nie chvíľkovej slávy a hmotné statky? Dúfam, že všetci naši nominovaní a ocenení pôjdu správnou cestou.
S vďačnosťou si pripomínajme čin svätých Cyrila a Metoda, rovných apoštolom, s úctou zachovávajme a zveľaďujme ich duchovné a kultúrne dedičstvo a využívajme príležitosti a talenty, ktoré nám boli dané, pre svedectvo o Ňom, ktorý je pravou cestou a životom(Ján 14:6).
Chcel by som vám všetkým zaželať Božiu pomoc a ďalej tvorivý úspech. Nech požehnanie Pána zostáva na vás všetkých.
Úprimne vám ďakujem za pozornosť a navrhujem pokračovať v slávnostnom ceremoniáli voľby a oceňovania laureátov.
Trubetskoy N.S. Spoločný slovanský prvok v ruskej kultúre // Trubetskoy N.S. O probléme ruského sebapoznania. Paríž, 1927.
Lomonosov M.V. Venovanie „Ruskej gramatike“ (1755).
Tlačová služba patriarchu Moskvy a celej Rusi
Dňa 28. mája 2012 sa v Sieni cirkevných rád Katedrály Krista Spasiteľa konalo udeľovanie patriarchálnej literárnej ceny svätých Cyrila a Metoda, rovných apoštolom. Táto cena bola založená v roku 2009 „na ocenenie spisovateľov, ktorí významným spôsobom prispeli k potvrdeniu duchovných a morálne hodnoty v živote moderný človek rodinu a spoločnosť." Udeľuje sa nie za jedinú knihu, ale za celé dielo spisovateľa. Kandidátov na cenu navrhujú „prímasovia miestnych pravoslávnych cirkví, hlavy samosprávnych cirkví v rámci Moskovského patriarchátu, diecézni biskupi Ruskej pravoslávnej cirkvi, orgány štátnej moci SNŠ a pobaltské krajiny, synodálne inštitúcie Ruskej pravoslávnej cirkvi, ako aj redaktori literárnych časopisov.“ Patriarchálna cena bola prvýkrát udelená v roku 2011, vtedy bol laureátom ruský spisovateľ V. Krupin.
Tento rok v krátky zoznam Ocenenie zahŕňalo 10 nominovaných: veľkňaz A. Vladimirov, spisovatelia V. Bakhrevskij (scenár k televíznemu seriálu „Raskol“ bol napísaný podľa jeho románov), B. Ekimov, V. Nikolaev, O. Nikolaeva, A. Segen (zakl. na jeho knihe slávny film„Pop“), A. Solonitsyn, S. Shcherbakov, A. Jakovlev a literárny kritik, prekladateľ I. Charota.
So skupinou učiteľov, knihovníkov a farníkov obninských kostolov sme navštívili nielen odovzdávanie cien, ale aj postup pri voľbe laureátov. Ceremoniál viedol Jeho Svätosť patriarcha Kirill.
Stručne o dojmoch. Sála je veľmi krásna, pohodlná, zdobená čerstvými kvetmi. Priestranné foyer s veľkolepým zimná záhrada. Orchester hrá potichu. Atmosféra je slávnostná a optimistická. Nominovaní spisovatelia sedia v prvom rade.
Všetko sa začína všeobecnou modlitbou a uvítacím príhovorom patriarchu. Potom sa hlasovacie lístky s menami kandidátov rozdelia členom Snemovne správcov ceny a potom, kým sčítacia komisia (archimandrit Tikhon Shevkunov, profesor MGIMO Yu.P. Vyazemsky, rektor Moskovského konzervatória A.S. Sokolov) spočítava hlasy, sledujeme film predstavujúci každého nominovaného. Na konci sčítania hlasov Jeho Svätosť podpíše hlasovací lístok komisie priamo na pódiu. A laureáti sú slávnostne vyhlásení. Boli to spisovatelia - menovci Olesya Nikolaeva a Viktor Nikolaev. Spisovateľ Viktor Nikolaev (nar. 1958) – major v zálohe, Afganec, autor kníh „Alive in Help. Zápisky Afganca, „Z generácie na generáciu“, „Bez otca“, „Príbehy Shamordina“. Olesya Nikolaeva (nar. 1955) je poetka, prozaička, esejistka, vydala 13 kníh prózy, 11 kníh poézie a 4 zbierky esejí. Od roku 2008 aktívne pracuje pre Ortodoxný televízny kanál"Uložené".
Jeho Svätosť patriarcha Kirill odovzdáva ceny a srdečne blahoželá laureátom a nominovaným. Laureáti svoje slovo dodržujú. A potom sa všetci spolu fotia.
Tým sa skončila oficiálna časť a začal sa koncert, na ktorom vystúpil zbor Moskovskej teologickej akadémie, detské zbory a. choreografické skupiny, speváci. Obzvlášť sa nám páčil úžasný detský spevácky zbor „Moskva zvony“ a mužský zbor, ktorý suverénne predviedol starý valčík „Amurské vlny“.
Knihy spisovateľov a nominovaných bolo možné zakúpiť vo foyer. Kúpili sme nová kniha víťaz ceny V. Nikolaev „Shamorda Stories“ a 2 knihy od kandidáta na cenu S. Shcherbakova.
Mimochodom, knižnica má minimálne 10 kníh od O. Nikolaeva, 3 knihy od V. Nikolaeva, ako aj knihy od A. Vladimirova, V. Bakhrevského, A. Segena a A. Jakovleva. A podrobnejšie informácie o laureátoch a nominovaných sa dočítate v májovom čísle časopisu Ortodox Book Review, ktorý je aj v knižnici. Čítať!
Foto skice
 |
 |
| Sála cirkevných rád Katedrály Krista Spasiteľa. | |
 |
 |
| Sčítacia komisia pracuje. | |
 |
 |
| Patriarcha Kirill podpisuje protokol sčítacej komisie. | |
 |
 |
| Detský zbor „Moskva zvony“. | Choreografické štúdio "Luskáčik". |
 |
 |
| Rieka Moskva oproti Katedrále Krista Spasiteľa. |
Počet prihlášok od kandidátov na patriarchálnu literárnu cenu pomenovanú po svätých Cyrilovi a Metodovi Rovní apoštoli sa stal najväčším v histórii ocenenia, šéf Edičnej rady Ruskej pravoslávnej cirkvi metropolita Klement z r. Kaluga a Borovsk, informovali na tlačovej konferencii RIA Novosti. Patriarchálna literárna cena sa tento rok bude udeľovať už po šiesty raz. Medzi nominovanými sú ľudia známi v literárnej obci.
Z 56 podaných žiadostí bolo nominovaných osem. Sú to kňaz Nikolaj Blokhin, Gromov Alexander Vitalievich, Ekimov Boris Petrovič, Karpov Alexey Yuryevich, mníška Eufemia (Pashchenko), Sergeev Valery Nikolaevich, Tarasov Boris Nikolaevich, Archpriest Andrey Tkachev. Ako poznamenal Alexej Varlamov, laureát patriarchálnej literárnej ceny za rok 2013, „cena sa neudeľuje za samostatná práca ale za celkový prínos spisovateľa do ruskej literatúry,“ uvádza sa na webovej stránke Moskovského patriarchátu.
Ďalšia nominovaná na cenu, spisovateľka Ksenia Krivosheina, svoju žiadosť bez vysvetlenia stiahla.
Tohtoročných laureátov určia členovia Snemovne povereníkov na slávnosti v Sieni cirkevných rád Katedrály Krista Spasiteľa 18. mája. Spisovateľ Alexander Segen, laureát patriarchálnej literárnej ceny za rok 2015, hovoril o tohtoročných nominovaných: „Kňaz Nikolaj Blokhin je duchovný askéta, ktorý v sovietskych rokoch trpel pre svoju vieru. Alexander Gromov prišiel k viere počas služby v Afganistane a hovorí o tom vo svojich knihách. Boris Ekimov - predstavuje plejádu vidieckych spisovateľov. Alexey Karpov je známy ako autor kníh o princovi Vladimírovi, Yaroslavovi Múdremu, Alexandrovi Nevskom a mnohých ďalších hrdinoch série ZhZL. Mníška Eufémia píše veľmi ľahké diela, a to aj pre deti. Valery Sergeev, ešte v sovietskych rokoch, napísal knihu o Andrei Rublevovi, publikovanú v sérii „ZhZL“. Boris Tarasov je čitateľom známy ako autor biografií Pascala a Chaadaeva. A veľkňaz Andrej Tkačev je slávny kazateľ a spisovateľ.“
Od roku 2011 sa udeľuje výročná ruská patriarchálna literárna cena, zriadená rozhodnutím Posvätnej synody ruskej cirkvi z iniciatívy Jeho Svätosti patriarchu Kirilla 25. decembra 2009. Založená na podporu spisovateľov, ktorí významne prispeli k vytvoreniu duchovných a morálnych hodnôt v živote moderného človeka, rodiny a spoločnosti, ktorí vytvorili vysoko umelecké diela, ktoré obohatili ruskú literatúru. Cena nemá obdoby nielen v histórii ruskej cirkvi, ale ani v praxi iných miestnych pravoslávnych cirkví.
Počet laureátov podľa pravidiel ceny nemôže presiahnuť tri osoby. Zároveň jednou z noviniek tohto roka bolo, že každý člen Snemovne správcov môže odovzdať nie jeden ako doteraz, ale tri hlasy.
Prvým laureátom Patriarchálnej literárnej ceny za rok 2011 sa stal spisovateľ Vladimír Krupin. V druhej sezóne ocenenia (2012) sa víťazmi stali Olesya Nikolaeva a Viktor Nikolaev. V tretej sezóne cien (2013) boli ceny udelené Alexejovi Varlamovovi, Jurijovi Loshchitsovi a Stanislavovi Kunyaevovi. Vo štvrtej sezóne oceňovania (2014) sa víťazmi stali: p. Nikolaj Agafonov, Valentin Kurbatov a Valerij Ganičev. V piatej sezóne oceňovania (2015) sa víťazmi stali: Jurij Bondarev, Alexander Segen a Jurij Kublanovskij.
Zoznam nominovaných na Patriarchálnu literárnu cenu za rok 2015 obsahuje:
veľkňaz Leonid Safronov; Bondarev Jurij Vasilievič; Burlyaev Nikolay Petrovič; Volodikhin Dmitrij Michajlovič; Voropajev Vladimír Alekseevič; Kublanovský Jurij Michajlovič; Matveeva Novella Nikolaevna; Segen Alexander Jurijevič.
26. mája o 13:00 v Medzinárodnom multimediálnom tlačovom centre MIA „Russia Today“ ( Zubovský bulvár, budova 4) sa uskutoční tlačová konferencia venovaná 5. výročiu udelenia Patriarchálnej literárnej ceny a slávnostnému odovzdávaniu cien tohtoročným laureátom. Videozáznam z podujatia bude dostupný prostredníctvom odkazu na webovej stránke tlačového centra http://pressmia.ru/pressclub/20150526/950142685.html
28. mája 2015 v Sieni cirkevných rád Katedrály Krista Spasiteľa povedie Jeho Svätosť moskovský patriarcha Kirill a celej Rusi slávnostný ceremoniál voľby a ocenení laureátov patriarchálnej literárnej ceny.
Pri príležitosti 5. výročia patriarchálnej literárnej ceny vychádza jubilejný zborník diel spisovateľov - laureátov a nominantov na cenu 2011–2015. Napísané krásnym jazykom, vážne i vtipné, lyrické a plné vrúcneho humoru, nenechajú čitateľov ľahostajnými. Kniha bude zaujímavá veľký rozsahčitateľov.
Patriarchálnu literárnu cenu pomenovanú po svätých Cyrilovi a Metodovi, rovní apoštolom, bola zriadená Svätou synodou z iniciatívy Jeho Svätosti patriarchu Kirilla s cieľom povzbudiť spisovateľov, ktorí významným spôsobom prispeli k potvrdzovaniu duchovných a morálnych hodnôt v živote moderného človeka, rodiny a spoločnosti, ktorí vytvorili vysoko umelecké diela, ktoré obohatili ruskú literatúru.
Laureáti Ceny sú volení hlasovaním členov Snemovne správcov spomedzi kandidátov, ktorí boli zaradení do užšieho zoznamu Ceny. Hlasovanie prebieha na slávnostnom ceremoniáli voľby a odovzdávania Ceny za prítomnosti zástupcov médií.
Predsedom Snemovne poručníkov je Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi Kirill; Tajomník Snemovne správcov - predseda Vydavateľská rada Ruská pravoslávna cirkev, metropolita Kaluga a Borovsk Clement. V Snemovni správcov sú zástupcovia Ruskej pravoslávnej cirkvi a literárnej obce, verejne činné osoby, vedci a kultúrne osobnosti. Medzi nimi: arcibiskup Anton z Borispolu, biskup Benjamin z Borisova, arcibiskup Vsevolod Chaplin, Archimandrite Tikhon (Shevkunov), Alexander Arkhangelsky, Alexej Varlamov, Andrej Vasilevskij, Jurij Vjazemskij, Valerij Ganičev, Konstantin Kovalev-Sluchevskij, Boris Oleinik, Alexander Sokolov, Boris Tarasov, Viktor Fedorov, Sergej Chuprinin a ďalší.
Patriarchálna literárna cena pomenovaná po svätých Cyrilovi a Metodovi, rovní apoštolom, nemá v histórii Ruskej pravoslávnej cirkvi a iných miestnych cirkví obdoby. Slávnostné odovzdávanie cien je určené na podporu rozvoja interakcie medzi ruskou pravoslávnou cirkvou a literárnou komunitou. Cena sa udeľuje v kategórii „Za významný prínos k rozvoju ruskej literatúry“.
Cena je určená na podporu rozvoja interakcie medzi ruskou pravoslávnou cirkvou a literárnou komunitou - predovšetkým tými spisovateľmi, ktorí svojou kreativitou potvrdzujú základy kresťanskej viery. Právo navrhovať kandidátov na ocenenie majú prímasovia miestnych pravoslávnych cirkví, hlavy samosprávnych cirkví v rámci Moskovského patriarchátu, diecézni biskupi Ruskej pravoslávnej cirkvi, vládne orgány SNŠ a pobaltských krajín, synodálne inštitúcie Ruskej federácie. Pravoslávna cirkev, ako aj redakcie literárnych časopisov a literárne a verejné organizácie.
Organizácia všetkých podujatí súvisiacich s výberom kandidátov na Cenu, ako aj príprava zasadnutí Poslaneckého zboru, Rady expertov a organizácia Slávnostného ceremoniálu voľby a ocenenia laureáta Patriarchálnej literárnej ceny je zverená Vydavateľskej rade Ruskej pravoslávnej cirkvi.
Prvým laureátom Patriarchálnej literárnej ceny za rok 2011 sa stal spisovateľ Vladimir Nikolajevič Krupin. V druhej sezóne ocenenia (2012) boli víťazmi Olesya Aleksandrovna Nikolaeva a Viktor Nikolaevich Nikolaev. V tretej sezóne cien (2013) boli ceny udelené Alexejovi Varlamovovi, Jurijovi Loshchitsovi a Stanislavovi Kunyaevovi. Vo štvrtej sezóne ocenenia (2014) boli laureátmi: Otec Nikolaj Agafonov, Valentin Kurbatov a Valerij Ganičev.
Viac detailné informácie k dispozícii sú informácie o Patriarchálnej literárnej cene a tohtoročných nominovaných
V septembri Edičná rada Ruskej pravoslávnej cirkvi otvára siedmu sezónu patriarchálnej literárnej ceny. Žiadosti od uchádzačov o toto ocenenie budú prijímané do februára 2017. O tom, ako reflektuje moderná literatúra duchovný stav osoba, o spojení rôznych epoch odráža metropolitu Klimenta z Kalugy a Borovska, predsedu Vydavateľskej rady Ruskej pravoslávnej cirkvi. Jeho článok je venovaný dielu tohtoročných laureátov patriarchálnej literárnej ceny - kňaza Nikolaja Blokhina, prozaika Borisa Ekimova, literárneho kritika Borisa Tarasova.
V histórii zdôrazňujú rôzne obdobia. Jeden sa nazýva zlatý, druhý napríklad strieborný alebo bronzový. Sekulárna kultúra Ruska pozná dve špeciálne éry svojho rozkvetu, nazývané zlaté a strieborný vek. Je zrejmé, že obe obdobia sú spojené s túžbou spoločnosti pochopiť okolitú realitu a jej tragickú skúsenosť (či už je to vojna s Napoleonom alebo ruské revolúcie na začiatku dvadsiateho storočia), obrátenie sa k duchovnému potenciálu ruského ľudu, k tým najdôležitejšie hodnoty, ktoré boli kedysi základom a dodnes definujú originalitu civilizačný rozvoj Rusko. To sa odrazilo aj vo vývoji filozofická myšlienka, a v rôzne druhy umenia, najmä v domácej literatúre.
V súčasnej postsovietskej ére je tiež akútne pociťovaná potreba sebaidentifikácie, čo sa prejavuje najmä v hľadaní národnej myšlienky spájajúcej princípy modernej ruská spoločnosť. Ruská pravoslávna cirkev, ktorá po stáročia zachováva najdôležitejšie hodnoty ruskej civilizácie, podporuje modernú ruskú literatúru, ktorá pomáha nájsť odpovede na tieto naliehavé otázky. V tejto súvislosti sa skúsme zamyslieť nad tým, čím sa líši moderné obdobie dejín ruskej literatúry, vzhľadom na prácu posledných nominovaných na Patriarchálnu literárnu cenu pomenovanú po svätých Cyrilovi a Metodovi.
Jeho novými laureátmi sa tento rok stali prozaici Boris Nikolajevič Tarasov, Boris Petrovič Ekimov A Kňaz Nikolaj Blokhin. Toto sú ľudia rôzne osudy, no v ich práci je citeľný spoločný komponent. S rôznorodosťou tém a žánrov diel vysielajú všetci traja autori modernému čitateľovi večné normy kresťanskej etiky, ako aktívna, praktická súčasť svetonázoru, ktorý si naši ľudia osvojili od krstu Ruska svätými knieža rovné apoštolom Vladimír. A ďalším spájajúcim princípom je fakt, ktorý všetci zažili sovietskej éry pri priamej a úprimnej prezentácii náboženské názory a dokonca milé slovo proti Cirkvi bol prenasledovaný ateistickým štátom.
Kňaz Nikolaj Blokhin v sovietskych rokoch, keď ešte nebol kňazom, bol zatknutý a strávil niekoľko rokov vo väzniciach a táboroch za nelegálne publikovanie a distribúciu Ortodoxná literatúra. Vtedy vo väzení napísal svoj prvý príbeh „Grandma’s Glass“. Dokonca žartuje, že väzenie z neho urobilo spisovateľa. Dnes je autorom mnohých kníh dobre známych pravoslávnym čitateľom: „Hlboké bahno“, „Vzdajte sa brata“, „Vyvolený“, „Paul“, „Frontier“, „Vianočný príbeh“, „Vladimirskaja“. “
Vnímanie akýchkoľvek smútkov ako zdroja ľudského znovuzrodenia, ako motivačného princípu jeho vnútornej zmeny, sa tiahne celým dielom autora. Tento leitmotív vnútorne trpel a pochopil ho kňaz Nikolaj Blokhin z osobnej životnej skúsenosti. Nie je náhoda, že práve toto povedal vo svojej reakcii na slávnostnom odovzdávaní laureátov patriarchálnej literárnej ceny.
Téma kresťanskej viery, jej získanie, krst ako najväčšia sviatosť a hlavná udalosť v živote človeka, voľba medzi vierou a jej zapretím, medzi poddaním sa hriechu a bojom proti nemu, zaujíma ústredné miesto v diele kňaza Nikolaja Blokhina . Práve to je hlavným jadrom, okolo ktorého sa nachádzajú ďalšie témy, nápady a postavy. Práve jej je podriadené všetko v rozprávaní. Napríklad v príbehoch „Okuliare starej mamy“ a „Vyvolený“ autor vykresľuje, ako hlboko sa ľudia, vrátane tých najmenších, úplných detí, zmenili, keď uverili a prijali krst, ako inak sa začali pozerať na svet, na seba, na tých okolo seba. Čitateľ nadobudne dojem, že dospelé postavy sa rozdeľujú predovšetkým na základe viery alebo nedôvery, že práve to je ich určujúcim znakom. To je dôvod, prečo príchod k viere radikálne mení aj dospelé postavy.
Počul som, že Blokhinovým hrdinom chýba psychologizmus, a preto sú trochu schematickí a dokonca nespoľahliví. Ale podľa môjho názoru väčšina z nich nie je bez hlavnej veci - vnútorná zmena ako výsledok duchovnej voľby. Neprítomnosť jemností emocionálnych zážitkov v rozprávaní možno vysvetliť skutočnosťou, že spisovateľ sa pri vytváraní svojich postáv snažil zamerať pozornosť čitateľa na hlavnú vec - ukázať zodpovednosť samotnej osoby za svoju vlastnú voľbu.
Táto voľba je vždy alternatívna: buď prijatie Spasiteľa, túžba nasledovať Krista, čítať evanjelium, životy svätých, snažiť sa nasledovať ich príklad, alebo nevera, či dokonca ochota komunikovať s temnými silami... Podľa Pre autora je to práve táto voľba, keďže stredobodom príbehu je každý človek v každom veku. On je to hlavné, o čom chce autor čitateľovi povedať a všetko ostatné je vedľajšie, menej dôležité. Preto je tu možný určitý „schematizmus“ a nedostatok „psychologizmu“ v jednotlivých obrazoch.
V knihách kňaza Nikolaja Blokhina je prvok fantázie. Je prepletená s realitou a v živej látke jeho diel ich nemožno oddeliť.
Často len deti svojou spontánnosťou lepšie ako ktokoľvek iný uchopia podstatu toho, čo sa deje, a vedia to vyjadriť. Podľa môjho názoru je toho najvýraznejším príkladom Alyosha z príbehu „Vráť svojho brata“. Dieťa, ktoré nerozumie tomu, čo chcú dospelí urobiť, vôbec nevie, že to, čo dospelí zamýšľali (ukončenie tehotenstva), je možné, intuitívne cíti problémy. Keďže sa bojí, že jeho budúcemu bratovi niečo ohrozuje, obracia sa na dospelých (rodičov a nemocničných lekárov) s najdôležitejšou prosbou pre neho: „Daj mi svojho brata!“ A tieto slová dieťaťa „zobudia“ staršieho lekára, ktorý si myslel, že za tie roky práce v takejto nemocnici si už na všetko zvykol. Potom prizná, že „takto nebehal od vojny“, keď našiel a dohonil Aljoša, aby mu povedal, že jeho brat je nažive, že ho nezabili...
Téma utrpenia pre vieru a pripravenosť na toto utrpenie, odhodlanie vydržať ho s Božou pomocou, ale neustúpiť, zaujíma významné miesto v tvorbe kňaza Nikolaja Blokhina. Tu si môžete spomenúť na učiteľku Juliu, Zoyu a Seva-Sevastyan z príbehu „Vyvolený“.
Z diel kňaza Nikolaja Blokhina je podľa môjho názoru umelecky najsilnejší príbeh „Hlboké bahno“, ktorý rozpráva o udalostiach doby. Občianska vojna. Realita sa v nej prelína s prvkami fantázie, každá postava má svoj príbeh a čitateľovi nie je hneď a nie vždy jasné, prečo zrazu práve tento hrdina vidí tajomný kláštor, pre mnohých miesto spásy, keď iní ľudia nevidieť to. Jednou z najdôležitejších myšlienok tohto príbehu je nádej na možnosť pokánia, ktorá v človeku zostáva, aj keď je zrejmé, že spáchal hrozné zverstvá, a to sa podľa pozemských noriem nedá odpustiť. V tejto súvislosti mi ako prvé napadne veliteľ Červenej armády Vzvoev, ktorý tiež zrazu videl ten kláštor a dokonca sa v ňom ocitol.
Spisovateľ sprostredkúva čitateľovi myšlienku dôležitosti zachovania pravoslávia každou žijúcou generáciou, napriek prekážkam, ktoré sú v tej dobe vlastné. To je veľmi dôležité nielen pre nás, žijúcich dnes, ale aj pre našich potomkov. Duchovné nástupníctvo je podstatou dejín nášho ľudu ako celku a jednotlivých rodov, ktoré ho tvoria a ktoré si ako štafetu odovzdávajú Pravoslávna viera a cnostný život z jednej generácie na druhú.
Tohtoročný laureát Patriarchálna cena spisovateľ Boris Petrovič Ekimov- jeden z najlepších prozaikov nielen našej doby, ale, ako sa mi zdá, celej ruskej literatúry. Jeho diela sú napísané na najvyššej umeleckej úrovni. Ide o ukážkovú (takpovediac) prózu, stvorenú podľa najlepších tradícií ruská literatúra. Pamätám si, ako pred mnohými rokmi som prvýkrát čítal príbehy Borisa Petroviča a urobili na mňa veľmi zvláštny, nezabudnuteľný dojem.
Každé obdobie histórie krajiny sa svojím spôsobom odráža v jej sekulárnej kultúre. Rôzne umelecké diela: maľby, hudobné a literárne diela a podobne sú najcennejším a najpodrobnejším dôkazom doby, v ktorej vznikli. Do značnej miery práve z nich potomkovia môžu posúdiť obdobie ako celok, vývoj kultúry a spoločnosti a čo znepokojovalo ľudí, ktorí vtedy žili. Jedného dňa budú naši potomkovia posudzovať náš čas kultúrne dedičstvo našej doby, vrátane literárnych diel súčasných autorov. Myslím, že patrí medzi najlepšie, hodné prozaické diela Knihy Borisa Petroviča Ekimova zostanú v histórii.
Väčšinu jeho diel možno zaradiť do vidieckej prózy.. Ale všetky hovoria nielen o dedinčanoch, ale o všetkých ľuďoch. Milovať malá vlasť, krása pôvodná príroda, zvyk a túžba po práci na vidieku, po vlastnej pôde, radosti, strasti, starosti, vzťahy medzi príbuznými a dedinčanmi - to všetko je v dielach B.P. Ekimova. Jedna z jeho zbierok („Návrat“) má podtitul „Príbehy o živote“. Presne toto presná definícia podstata celej spisovateľovej prózy.
V jeho dielach je veľa tém, navzájom sa prelínajú do zložitého výtvarného celku, nedajú sa deliť na zložky ani od seba oddeľovať. Na otázku, o čom je napríklad jeden z najlepších príbehov v celej ruskej literatúre „The Shepherd's Star“, nie je možné dať jednoslabičnú odpoveď. Je lepšie poradiť, aby ste si to prečítali.
Romány a príbehy Borisa Ekimova sú preniknuté kresťanským duchom, vrátane tých, v ktorých nie je priama zmienka o kresťanskej realite. Ešte raz si spomeniem na „The Shepherd Star“ a jej hlavného hrdinu Timofeyho, pre ktorého je morálna zásada „nepokradneš“ taká prirodzená, že mu ani nenapadne, že si môže privlastňovať ovečky iných ľudí. V prvom momente ho ani nenapadne, že práve toto zamýšľal majiteľ, ktorý si ho najal ako pastiera. Timofey sám neberie to, čo patrí iným.
"Ja ani nepotrebujem niekoho iného," odstránil peniaze. - Bez ohľadu na to, koľkokrát som prešiel, vďaka Bohu mi to nelichotilo. Ale čo už... Ľudia niekde plačú a my šťastím zaspievame, - povedal slabo, no stále dúfal, že presvedčí . "Nemôžeš sa živiť slzami iných ľudí."
Celý obraz dedinského prosťáčka, v ktorom sa sústreďuje veľkosť ruského ducha, vystupuje pred čitateľom rovnako živo, nedômyselne, celistvo. Timofey je skutočne zodpovedný za svoju prácu, pamätá si rady starého pastiera, od ktorého sa kedysi sám učil. V plnej sile žije len vo svojej malej domovine, neďaleko rodnej farmy, kde je obklopený prírodou, ktorá je jeho srdcu blízka, taká známa a zároveň najkrajšia.
Ale napriek všetkej svojej jednoduchosti má Timotej múdrosť. Neurazí ho ani dospievajúci syn majiteľky, ktorý sa spočiatku správa akosi arogantne. Časom sa Timofey stáva skutočne blízkym človekom tohto chlapca. Nenápadne presviedča tínedžera, že pokaziť rastúci chlieb sa nedá. Nemôžete pustiť stádo do poľa, pretože aj keď sú úrady pripravené privrieť oči, človek by nemal konať proti svojmu svedomiu:
„Neplytvaj svojím chlebom. Otráviť chlieb je veľký hriech.“
Príbeh „Pani“ jasne ilustruje, ako poddanie sa jednému hriechu vedie k celému reťazcu nasledujúcich. Hlavná postava Olga ovdovela a svoje šťastie chce nájsť u Michaila, priateľa z detstva, ktorý má už dávno ženu a deti. Snívanie o zničení rodiny niekoho iného a spoločný život s cudzím manželom Oľga ide ďalej a ďalej po ceste nepravdy, zatvrdzuje si srdce. Matku svojho zosnulého manžela vyhodí z domu, v ktorom prežila celý život, napriek tomu, že jej svokra vždy pomáhala s výchovou dcér a ujala sa aj najťažšej práce. Oľga ju prinúti presťahovať sa za dcérou do inej dediny, kde nie je veľmi vítaná, a potom ju odmietne vziať späť. Kedy stará žena So slzami žiada, aby ju nechal stráviť posledné pozemské roky v tomto dome, Oľga zdôrazňuje, že teraz sú cudzinci. Všetku nespravodlivosť a bezcitnosť Olginej pretrvávajúcej túžby zostať jedinou milenkou v dome odhaľuje jej vzťah s vlastnou dcérou Rosou, ktorá trvá na tom, aby s nimi bývala babička Akulina („Baba Kulya“). Koniec koncov, pre ňu je „babanechka“ najdrahšou a najobľúbenejšou osobou.
Príbeh „Hovor, mama, hovor...“ je o úplnom vzájomnom porozumení a pravá láska medzi dávnou dobou dospelá dcéra a matka. Obaja dokážu na diaľku vycítiť, čo je obzvlášť dôležité k milovanej osobe, a daj mu presne to. Obaja vedia, pamätajú a starajú sa o to, čo ich milovaný miluje a čo si váži.
Aj keď tieto diela priamo nehovoria o kresťanstve, taká bola éra, no morálne hodnoty sú v nich vyjadrené všade.
Patrili sem aj laureáti patriarchálnej ceny za rok 2016 Boris Nikolajevič Tarasov- spisovateľ, filozof, literárny kritik, lekár filologické vedy, profesor Literárny ústav pomenovaná po M. Gorkij, ktorý ju dlhé roky viedol ako rektor, ctený vedec Ruskej federácie.
V seriáli "Život" úžasní ľudia„Boris Nikolajevič Tarasov vydal dve knihy. Toto fiktívne biografie Kresťanskí myslitelia Pascal a Chaadaev. Verím, že väčšina čitateľov oceňuje túto pravdepodobne najstaršiu knižnú sériu, ktorá siaha až do roku 1890. Práve z tejto doby vydavateľstvo F.F. Pavlenkov začal vydávať biografické a umelecko-biografické knihy pod všeobecným názvom. Neskôr, v 30. rokoch 20. storočia, sériu obnovil Maxim Gorkij.
Obe knihy Borisa Tarasova sú čitateľmi žiadané a boli niekoľkokrát dotlačené. Široká čitateľská obec podľa mňa pozná oboch mysliteľov tak trochu „jednostranne“: jedného ako vedca, druhého ako súčasníka Puškina, adresáta jeho riadkov, človeka, ktorého vláda označila za blázna pre jeho spisy. Ostatné aspekty ich činnosti zostávajú akoby v tieni. Medzitým sa sám Chaadaev považoval za kresťanského mysliteľa. V knihách B.N. Tarasova B. Pascal a P.Ya. Chaadaevovia sa odhaľujú ako všestranné, hlboké osobnosti. Boris Nikolajevič urobil obrovský kus práce. Študoval a analyzoval mnoho zdrojov, výsledkom čoho boli jeho knihy, ktoré boli veľmi poučné a zábavné.
Okrem spomínaných biografických diel vydal Boris Tarasov množstvo vzdelávacie knihy(„Vo svete človeka“, „Kam sa hýbe história“, „Históriozofia F.I. Tyutcheva v modernom kontexte“, „Človek a história v ruskej náboženskej filozofii a klasickej literatúry“, „Tajomstvo človeka“ a tajomstvo dejín (neprečítaný Čaadajev, nepočutý Dostojevskij, neidentifikovaný Tyutchev)“, „Dostojevskij a moderný svet“ atď. Pripravil aj dvojzväzkovú knihu „Mikuláš prvý a jeho doba“. “ a jednozväzková kniha „Rytier autokracie“), tituly, ktoré svedčia o autorovom neustálom záujme o históriu ruskej literatúry a jej súvislosti s náboženskou filozofiou.
Osobitne by som sa chcel zamerať na knihu B.N. Tarasov „Kam sa hýbe história (Metamorfózy ľudí a myšlienok vo svetle kresťanskej tradície)". Autor v nej dôsledne sleduje relevantnú myšlienku: keď sa kresťanské hodnoty snažia nahradiť nejakými inými hodnotami, aj tými zdanlivo dobrými, humánnymi, humánnymi, nevyjde z toho nič skutočne dobré a svetlé. Všetky pokusy nahradiť kresťanské hodnoty, kresťanské normy, kresťanské názory akýmikoľvek inými, ktoré sú údajne zamerané na dobro jednotlivcov a celé ľudstvo, ktoré sa v dejinách uskutočnilo viackrát a podniká sa aj v našej dobe, nevedie k ničomu dobrému. Ak základ nie je založený na kresťanskej hierarchii hodnôt, ak sú tieto hodnoty skreslené, potom sa všetko, čo sa robí na takomto základe, najčastejšie ukáže ako zlé pre človeka a svet okolo neho, hoci, ako sa zdalo, ktorí sa snažili stavať na takom základe, sledovali dobré ciele.
V knihe B.N. Tarasov „Kam sa hýbe história“ hovoríme o o slávnych domáci spisovatelia, filozofov a polit postavy XIX storočia (cisári Alexander I. a Mikuláš I., Západniari, slavjanofili, pôdisti, F.I. Tyutchev, A.S. Puškin, P.Ya. Chaadaev, K.N. Leontyev, L.N. Tolstoj) a o ich súčasníkoch. Autor skúma ich dedičstvo v rôznych aspektoch: kultúrnych, literárnych, filozofických, sociálnych a analyzuje problémy, ktorým čelili, a spôsoby ich riešenia v zložitom kontexte ruských a svetových dejín.
Na prvý pohľad sa to môže zdať XIX storočia pomerne dobre študované a väčšine ľudí do značnej miery známe. Domáce a svetová história tohto storočia, ako aj klasici ruskej literatúry u nás sa študujú v školskej lavici. Toto obdobie histórie je široko zastúpené vo výskume, populárno-vedeckej a fikcia. No treba si uvedomiť, že predstavy o nej sú v našej spoločnosti spravidla povrchné, nedostatočné a čo je dôležité, obsahujú značné množstvo klišé.
Zvláštna hodnota diel B.N. Tarasov je, že dôsledne, prísne vedecký základ ruší mnohé vzorce. Jeden z najviac svetlé príklady— postoj k cisárovi Mikulášovi I., hodnotenie jeho osobnosti a obdobia jeho vlády. Od školský kurz dejepisu sa väčšina študentov dozvie, že to bola éra reakcie, stagnácie vo všetkých oblastiach života a samotného cisára vnímajú ako škrtiča všetkej slobody, „previnilca“ najlepších básnikov, spisovateľov a vôbec. mysliaci ľudia- ako "Nikolaj Palkin". Boris Nikolajevič Tarasov proti tomuto klišé presvedčivo ukazuje, že postava cisára nebola až taká jednoznačne pochmúrna a roky jeho vlády nemožno charakterizovať len ako čas úplnej temnoty vo všetkých sférach života. Výskumník uvádza mnoho príkladov zo života a činnosti cisára, ktoré presvedčia čitateľa, že Mikuláš I. mal veľa pozitívne vlastnosti, dôležitý a potrebný pre riadenie štátu a jeho činy v prospech krajiny sú početné a nezaslúžene zabudnuté.
Považujem za veľmi cenné, že B.N. Tarasov nejde do druhého extrému a zachováva kritické hodnotenie historické postavy. Stáva sa, že autori, ktorí píšu o niekom nezaslúžene zabudnutom, alebo komu sa v dejinách dostalo nezaslúženej „temnej svätožiary“, sa príliš nechajú uniesť apologetikou a vytvárajú vo svojich dielach nereálne pozitívny, do istej miery „neživý“ obraz. V štúdiách B.N. Tarasova je zachovaná historická pravda, hrdinovia zostávajú skutočných ľudí má výhody aj nevýhody. Autor činy hrdinov svojich kníh neidealizuje, neprezentuje ich v „priaznivom“ svetle a nevyberá zdôvodnenia žiadneho z ich činov. Nie všetky myšlienky a činy tých, o ktorých píše, uznáva ako pravdivé.
Vďaka dielam B.N. Tarasov predkladá čitateľovi oveľa skutočnejšie, všestrannejšie 19. storočie so všetkými jeho rozpormi, s mnohými zaujímavými a dôležitý ľudia ktorí v tom čase žili. Autor nielen vymenúva fakty a píše o cisároch, spisovateľoch, filozofoch, ale dáva čitateľovi možnosť pochopiť historické a kultúrne vzorce a význam kresťanských hodnôt, noriem a tradícií v dejinách.
Na záver treba poznamenať, že laureáti tohtoročnej patriarchálnej literárnej ceny svojím spôsobom odrážajú rôznorodosť modernej literatúry, zakorenený v pravoslávnom svetonázore. Roky ateistickej cenzúry v r národnej kultúry neoslabili sa tvorivý potenciál spisovatelia, ktorí vysielajú pravoslávne morálne zásady a presvedčenia. A dnes potrebujeme viac takýchto spisovateľov. Neviem, ako sa bude nazývať súčasné obdobie ruskej literatúry. Jeho osobitou črtou je však podľa mňa záujem mnohých talentovaných autorov o duchovné zákony existencie a ich prejavy v realite našej doby.
