11. mája 2017 v Sieni cirkevných rád katedrály Katedrálny kostol Kristus Spasiteľ v Moskve Jeho Svätosť moskovský patriarcha Kirill a celej Rusi predsedal siedmej slávnosti voľby a odovzdávania laureátov Literárnej ceny patriarchálnych svätých Apoštolom rovný Cyril a Metoda.

Na slávnosti sa zúčastnili predstavitelia rus Pravoslávna cirkev: výkonný riaditeľ Moskovského patriarchátu, metropolita Petrohradu a Ladoga Varsonofy; metropolita Kliment z Kalugy a Borovska, predseda vydavateľskej rady Ruskej pravoslávnej cirkvi; prvý vikár patriarchu Moskvy a celej Rusi pre mesto Moskva, metropolita Arsenij z Istrie; metropolita Saratov a Volsky Longin; biskup Teofylakt z Dmitrova, opát kláštora svätého Ondreja; predseda vydavateľská rada biskup z Molodechna a Stolbtsy Pavel z bieloruského exarchátu; biskup Edinet a Brichansk Nikodim; veľkňaz Nikolaj Balašov, podpredseda oddelenia vonkajších cirkevných vzťahov Moskovského patriarchátu; Hlavný editor Vydavateľstvo Moskovského patriarchátu veľkňaza Vladimíra Silovieva; Archimandrite Savva (Tutunov), zástupca správcu Moskovského patriarchátu; zamestnanci Vydavateľskej rady, Vydavateľstva Moskovského patriarchátu a iných synodálnych inštitúcií, duchovní a mnísi.

Podujatia sa zúčastnili aj členovia Povereníctva Patriarchálnej literárnej ceny, ruskí literárni vedci, novinári, predstavitelia štátnych a verejné organizácie, kultúrne osobnosti.

Na televíznom kanáli Sojuz bol priamy prenos zo Siene cirkevných katedrál.

Ceremoniál sa začal ukážkou filmu venovaného histórii Patriarchálnej literárnej ceny.

Jeho Svätosť patriarcha Kirill sa prihovoril prítomným slovom prvého hierarchu.

Prijímanie prihlášok na Patriarchálnu literárnu cenu začalo 14. septembra 2016. Počas siedmej prémiovej sezóny bolo prijatých 50 žiadostí z rôznych regiónov Ruska, ako aj z Azerbajdžanu, Uzbekistanu a Lotyšska. 28. marca tohto roku na zasadnutí komory správcov Patriarchálna literárna cena bola schválená krátky zoznam V roku 2017 boli nominovaní:

• Irina Anatolyevna Bogdanova;
• Dmitrij Michajlovič Volodichin;
• Vasilij Vladimirovič Dvorcov;
• Viktor Ivanovič Lichonosov;
• Boris Fedorovič Šporov;
• Alexander Borisovič Tkačenko;
• Archpriest Yaroslav Shipov.

• biskup Pavel z Molodechna a Stolbtsovsky, predseda Edičnej rady Bieloruského exarchátu;
• Yu.M. Loshchits, spisovateľ, publicista a literárny kritik, laureát patriarchálnej literárnej ceny;
• K.P. Kovalev-Sluchevsky, profesor na Inštitúte žurnalistiky a literárna tvorivosť, spisovateľ.

Potom prebehli voľby laureátov patriarchálnej literárnej ceny: členovia Snemovne povereníkov vyplnili hlasovacie lístky. Hlasovacie lístky boli odovzdané sčítacej komisii. Členovia sčítacej komisie spočítali hlasy, vyplnili protokol a odovzdali ho Jeho Svätosti patriarchovi.
Počas hlasovania a sčítavania hlasov bol premietnutý film o nominantoch Patriarchálnej literárnej ceny za rok 2017.

Jeho Svätosť patriarcha odovzdala laureátom diplom a odznaky patriarchálnej literárnej ceny.

Na pódium boli pozvaní aj všetci nominovaní na cenu 2017 - I.A. Bogdanová, D.M. Volodikhin, V.V. Paláce, A.B. Tkačenka, ktorému primas Ruskej pravoslávnej cirkvi odovzdal čestné diplomy.

AT hudobným sprievodom zbor sa zúčastnil na slávnosti sirotinec"Radosť" v kláštore Nikolsky Chernoostrovsky v meste Maloyaroslavets, región Kaluga.

Večer sa skončil koncertom.

***
patriarchálny literárna cena zriadila Posvätná synoda na zasadnutí 25. decembra 2009 (časopis č. 115) s cieľom povzbudiť spisovateľov, ktorí sa významnou mierou pričinili o vznik duchovných a morálne hodnoty v živote moderný človek, rodiny a spoločnosti, ktoré vytvorili vysoko umelecké diela, ktoré obohatili ruskú literatúru. Toto ocenenie nemá v histórii Ruskej pravoslávnej cirkvi a iných miestnych pravoslávnych cirkví obdoby.
Prvým laureátom Patriarchálnej literárnej ceny za rok 2011 sa stal spisovateľ Vladimír Krupin. V druhej prémiovej sezóne (2012) sa víťazmi stali Olesya Nikolaeva a Viktor Nikolaev. V roku 2013 boli ocenení Alexej Varlamov, Yuri Loshchits a Stanislav Kunyaev. Vo štvrtej prémiovej sezóne (2014) sa víťazmi stali arcikňaz Nikolaj Agafonov, Valentin Kurbatov a Valerij Ganičev. V roku 2015 cenu získali Jurij Bondarev, Jurij Kublanovskij a Alexander Segen, v roku 2016 Boris Ekimov, Boris Tarasov a kňaz Nikolaj Blokhin.

Slovo Jeho Svätosti patriarchu Kirilla na slávnostnom odovzdávaní patriarchálnych literárnych cien za rok 2017

Vaše Eminencie a Eminencie! Drahí otcovia, bratia a sestry! Dámy a páni!

Kristus vstal z mŕtvych!

Všetkých Vás srdečne pozdravujem. Zišli sme sa v tejto sále, aby sme už po siedmy raz zvolili laureátov patriarchálnej literárnej ceny pomenovanej po svätých Cyrilovi a Metodovi rovných apoštolom. A som si istý, že aj dnes, ako po minulé roky, sa novými laureátmi stanú skutočne dôstojní autori.

V súlade s ustálenou tradíciou by som chcel pred slávnosťou uviesť niekoľko úvah o osude ruskej literatúry.

Raz som náhodou čítal článok v známej zahraničnej publikácii venovanej Aktuálny stav ruská literatúra. Článok vyšiel pod veľmi jasným a provokatívnym názvom: „Je ruská literatúra mŕtva? Nebudem prepisovať obsah tohto článku - myslím, že podstata je jasná už z nadpisu. Hlavným posolstvom autora bolo, že ruskí spisovatelia sa údajne „zlomili“, posledné veľké diela vznikli pred niekoľkými desaťročiami a autorita a vplyv ruskej literatúry na myslenie súčasníkov už vôbec nie je taká ako predtým.

Vynechajme fakt, že článok vyšiel v zahraničnom týždenníku. Žiaľ, s takýmito pesimistickými názormi sa stretávajú predstavitelia domácej inteligencie. V takýchto chvíľach sa vždy chcem opýtať partnera: „Odkiaľ pochádzajú takéto myšlienky? Je to naozaj spisovatelia 19 Alebo boli v 20. storočí podmienky pre kreativitu lepšie, či bolo viac podnetov na premýšľanie ako dnes?

Talentovaní ľudia sa rodia a žijú v akejkoľvek dobe. Otázka vôbec neznie, že nemáme nových Puškinov, Dostojevských, Čechov, Pasternakov. My ich máme. Otázkou je, ako týchto spisovateľov odhaliť svetu, ako urobiť ich dielo majetkom celej spoločnosti.

Aby som si ujasnil svoje myšlienky, rád by som urobil krátku odbočku do histórie, v 30. rokoch XIX. Známy cenzor Alexander Krasovský v tom čase, keď hovoril o súčasnej literatúre, ju raz označil za hnusnú. Pravdepodobne by jeho úsudok nebol taký zaujímavý, keby nebolo toho, že Krasovskij žil v ére, ktorá by sa neskôr nazývala zlatým vekom ruskej kultúry.

Takže, pýtate sa, bol kritik ignorant? Nie! Krasovský bol vzdelaný a sčítaný človek, poznal viacerých cudzie jazyky. Čo mu bránilo vidieť Puškina alebo Gogoľa? Čo bolo dôvodom takej slepoty, ktorá neumožňovala súčasníkom vidieť brilantní spisovatelia? Možno necitlivosť, nevšímavosť k umeleckému slovu?

Nie je žiadnym tajomstvom, že neskôr, viac zrelé diela S Puškinom, ktorého dnes obdivujeme, sa mnohí jeho súčasníci stretávali veľmi chladne a dokonca s nepochopením. Našli sa aj takí, ktorí písali o všeobecnej kríze literatúry a úpadku Puškinovho talentu. A dokonca aj "Boris Godunov", napísaný skôr, bol čitateľmi prijatý a pochopený zďaleka nie okamžite.

Čo teda napokon v najväčšej miere určuje schopnosť vidieť? Možno pohľad z nejakej historickej vzdialenosti? Táto otázka nie je rétorická – vyžaduje si vážnu úvahu. Je dôležité tomu rozumieť literárny proces- nie je to jedno, nie dve alebo dokonca tri mená. Ide o zložitý a mnohostranný jav. Literárny proces sa formuje v podmienkach určitého kultúrneho prostredia a úsilím viac ako dvoch či troch prominentní ľudia ale celej spisovateľskej komunity. Tak ako úrodná vrstva pôdy prispieva k rýchlemu rastu a úspešnému vývoju rastlín, tak zdravý a správne organizovaný literárny proces prispieva k vzniku nových géniov a krásnych umeleckých diel.

Ani raz Pán neodíde bez talentovaných ľudí bez skutočných spisovateľov a básnikov. Dovoľte mi ešte raz zdôrazniť: v každej dobe sú talentovaní autori a naša doba nie je výnimkou. Je dôležité tieto talenty neprehliadať. Súčasníci, najmä spisovateľská obec, redaktori, vydavatelia by sa mali snažiť všímať si talenty, podporovať ich najmä na začiatku ich cesty, dať im možnosť publikovať, rozprávať o nich čitateľom.

Dnes začínajúci autori musia pri vydávaní svojich diel čeliť značným ťažkostiam. Mnohé vydavateľstvá jednoducho odmietajú vydávať diela autorov s odvolaním sa na súčasné zákony trhu, ktoré vyžadujú v prvom rade to, čo sa bude úspešne predávať, čo prinesie zisk. Nešťastná tendencia zarábať na literatúre, žiaľ, často vedie k tomu, že väčšina vydavateľov sa nezaujíma o skutočnú umeleckú kvalitu diela, ale o to, nakoľko je podobné niektorému z najzarábajúcich románov, aby pokračovali v tejto línii bestsellerov.

Takéto trhové filtre sa stávajú veľkou prekážkou pre originálnych a skutočne talentovaných autorov. A tí, ktorí sú schopní ovplyvňovať kultúrne prostredie a ktorí majú nejaké páky, vrátane publikačného procesu, sú povolaní tieto prekážky prekonávať. Som hlboko presvedčený, že osobitnú úlohu by mali zohrávať redaktori, vydavatelia, teda ľudia, od ktorých závisí vydanie určitých autorov.

Dúfam, že aj Patriarchálna literárna cena významne prispeje k objaveniu nových mien, na podporu nadaných majstrov slova. Táto podpora je pre spisovateľov a básnikov mimoriadne dôležitá. Uvedomujeme si, koľko autorov nepoznáme len preto, že vedľa nich nebol nikto, koho by ich tvorba úprimne zaujímala, kto by pomohol osloviť čitateľa? Uvedomujeme si, koľko talentovaných ľudí prestáva publikovať práve preto, že boli takí, ktorí nemali dokonalý jazykový cit, príliš sa neorientovali v literatúre, no zároveň považovali za možné publikovať? negatívna odozva. Možno uviesť aj ďalšie príklady: talentovaní spisovatelia a básnici viackrát nedokázali oceniť diela svojich súčasníkov. A koľko textov sa stratilo, pretože neboli vytlačené včas?

Vo všeobecnosti je to veľmi vážna téma - schopnosť vidieť, rozumieť, cítiť a veľa tu závisí aj od toho, ako povedomia verejnosti. Ak v 19. a 20. storočí (aspoň v prvej polovici 20. storočia) bola literatúra dôležitým zdrojom námetov na zamyslenie, dnes, v neustále rastúcom informačnom toku, literatúra zaberá len časť a zďaleka nie dominantná . Rozpoznať talentovaného autora v obrovskom množstve informácií je čoraz ťažšie. Okrem toho je dnes pozornosť veľkej väčšiny ľudí pripútaná elektronickými prostriedkami masové médiá. Všeobecné zrýchlenie životného tempa je ďalším faktorom, ktorý nepriaznivo ovplyvňuje čítanie vo všeobecnosti a schopnosť identifikovať výnimočných autorov. Nie je čas čítať knihu od začiatku do konca, ale aby človek pochopil autorkin zámer, precítil krásu štýlu, musí knihu nielen čítať, ale aj premýšľať!

Nejde teda, samozrejme, len o vydavateľov a redaktorov, ale aj o to, aké sú bežné kultúrny kontext prispieva k orientácii masového vedomia do sféry fikcie. A všetci si musíme dobre premyslieť, čo treba urobiť, aby beletria opäť získala svoje postavenie, aby ľudia čítali nielen ľahké akčné knihy, ale aj texty vytvorené majstrami slova obsahujúce hlboké myšlienky.

Pozoruhodný ruský básnik Vasilij Andrejevič Žukovskij dokázal presne posúdiť rozsah Puškinovho daru, keď bol ešte celkom mladý. Citujem: „Na všetko, čo sa ti stalo a čo si si privodil, mám jednu odpoveď: poéziu. Nemáte talent, ale génia... Z poverenia, ktoré mi bolo dané, vám ponúkam prvé miesto na ruskom Parnase. A aké miesto, ak vznešený génius pripojiť a cieľová výška!" Pravdepodobne len osoba, ktorá vlastnila nielen literárny talent, vysoká profesionálna kvalifikácia, ale aj s veľmi silným zrakom, schopným rozlišovať duchov (pozri 1. Kor. 12:10). Natíska sa teda otázka: môže mať takúto víziu človek žijúci v našej uponáhľanej, uponáhľanej dobe, alebo je moderný človek úplne zbavený možnosti vidieť podstatu vecí, vedieť nájsť talenty a podporovať ich? Nemyslím si, že na túto otázku existuje jednoduchá odpoveď. Ale žijeme v dobe, ktorú pre nás určil Boh, a našou úlohou je vytvárať nástroje, ktoré zlepšujú našu duchovnú víziu a umožňujú nám nájsť talenty, nasýtiť sa ich myšlienkami a krásou štýlu.

Ako viete, v budúcnosti sa Vasilij Andrejevič Žukovskij pokúsil brániť Puškina a ktovie, ako ľudská a literárny život básnik, nebyť pomoci Žukovského. A dnes je pre nás dôležité, aby sme sa naučili byť pozorní, aby sme sa naučili vidieť talentovaných súčasníkov a akýmkoľvek spôsobom pomáhať ľuďom, ktorých Boh dal. Potom bude naša literatúra obohatená o nové mená a pozoruhodné umelecké práce. Daj Bože, aby patriarchálna cena svätých Cyrila a Metoda rovných apoštolom slúžila ako skromný, ale celkom účinný nástroj, ktorý by pomohol nielen odborníkom identifikovať talentovaných autorov, ale aj širokému čitateľovi zoznámiť sa s tvorbou ich pozoruhodní súčasníci.

Ďakujem za tvoju pozornosť.

Tlačová služba patriarchu Moskvy a celej Rusi

Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi Kirill viedol v Moskve ôsmy ceremoniál voľby a odovzdávania laureátov patriarchálnej literárnej ceny pomenovanej po svätých Cyrilovi a Metodovi rovných apoštolom.

Na obrade sa zúčastnili: prednosta; predseda Ruskej pravoslávnej cirkvi, prvý vikár patriarchu Moskvy a celej Rusi pre mesto Moskva, šéfredaktor, predseda Vydavateľskej rady, zamestnanci Vydavateľskej rady, Vydavateľstva Moskovského patriarchátu a iné synodálne inštitúcie, duchovenstvo a kláštory.

Podujatia sa zúčastnili aj členovia Správnej rady patriarchálnej literárnej ceny, ruskí literárni kritici, novinári, predstavitelia štátnych a verejných organizácií a kultúrne osobnosti.

Hostiteľom obradu bol literárny kritik, zamestnanec štátu literárne múzeum, časopisy " Nový svet"a" Thomas "P.M. Krjučkov.

Podujatie sa začalo ukážkou filmu venovaného histórii Patriarchálnej literárnej ceny.

Potom sa k prítomným prihovoril Jeho Svätosť patriarcha Kirill.

Prijímanie prihlášok na Patriarchálnu literárnu cenu 14.9.2017. V ôsmej prémiovej sezóne bolo prijatých viac ako 50 žiadostí z rôznych regiónov Ruska a zahraničné krajiny― Bielorusko, Estónsko, Lotyšsko, Argentína. Dňa 5. marca 2018 bola vytvorená komora správcov patriarchálnej literárnej ceny dlhý zoznam nominovaných. 29. marec Rada expertov predbežný užší zoznam kandidátov, ktorý bol schválený 3. mája na záverečnom zasadnutí Snemovne správcov. Krátky zoznam nominovaných na ôsmu sezónu patriarchálnej literárnej ceny zahŕňa:

• Mária Nikolajevna Avvakumová,
• Leonid Evgenievich Bezhin,
• Alexander Vitalievich Gromov,
• Svetlana Vasilievna Keková,
• Konstantin Petrovič Kovalev-Sluchevsky,
• Vladimír Andrejevič Kostrov,
• Albert Anatolievich Likhanov,
• Viktor Fedorovič Potanin,
• Konstantin Vasilievič Skvorcov,
• Michail Alexandrovič Tarkovskij.

Mená laureátov určí tajné hlasovanie. Na sčítanie hlasov spomedzi členov Snemovne povereníkov bola vytvorená sčítacia komisia v tomto zložení: laureát patriarchálnej literárnej ceny V.N. Nikolaev, rektor Moskovského štátneho konzervatória pomenovaného po P.I. Čajkovskij A.S. Sokolov, prvý podpredseda.

Potom prebehli voľby laureátov patriarchálnej literárnej ceny: členovia kuratória vyplnili hlasovacie lístky s menami nominovaných. Každý hlasujúci mohol označiť mená troch nominovaných hodných čestného ocenenia.

Hlasovacie lístky boli odovzdané sčítacej komisii. Členovia sčítacej komisie spočítali hlasy, vyplnili protokol a odovzdali ho Jeho Svätosti patriarchovi.

Jeho Svätosť patriarcha odovzdala laureátom diplomy a odznaky patriarchálnej literárnej ceny.

Na pódium boli pozvaní aj všetci nominovaní na ocenenie za rok 2018, ktorým primas Ruskej pravoslávnej cirkvi odovzdal čestné diplomy.

Na konci slávnostného večera sa konal koncert, na ktorom vystúpila ctená umelkyňa Ruska Lidia Muzaleva a súbor „Rusko“ pomenovaný po A. Ľudmila Zykina.

Patriarchálna literárna cena bola ustanovená Svätou synodou 25. decembra 2009 () s cieľom povzbudiť autorov, ktorí významným spôsobom prispeli k potvrdzovaniu duchovných a morálnych hodnôt v živote moderného človeka, rodiny. a spoločnosť, ktorí vytvorili vysoko umelecké diela, ktoré obohatili ruskú literatúru. Toto ocenenie nemá v histórii Ruskej pravoslávnej cirkvi a iných miestnych pravoslávnych cirkví obdoby.

Zoznam nominovaných na Patriarchálnu literárnu cenu za rok 2015 obsahuje:

veľkňaz Leonid Safronov; Bondarev Jurij Vasilievič; Burlyaev Nikolaj Petrovič; Volodikhin Dmitrij Michajlovič; Voropajev Vladimír Alekseevič; Kublanovský Jurij Michajlovič; Matveeva Novella Nikolaevna; Segen Alexander Jurijevič.

26. mája o 13:00 v Medzinárodnom multimediálnom tlačovom centre MIA „Russia Today“ ( Zubovský bulvár, dom 4) sa uskutoční tlačová konferencia k 5. výročiu udelenia Patriarchálnej literárnej ceny a slávnostnému odovzdávaniu cien tohtoročným laureátom. Videozáznam z podujatia bude k dispozícii na odkaze na webovej stránke tlačového centra http://pressmia.ru/pressclub/20150526/950142685.html

28. mája 2015 v Sieni cirkevných rád Katedrály Krista Spasiteľa povedie Jeho Svätosť moskovský patriarcha Kirill a celej Rusi slávnostný ceremoniál voľby a ocenení laureátov patriarchálnej literárnej ceny.

Pri príležitosti 5. výročia Patriarchálnej literárnej ceny vychádza jubilejný zborník diel spisovateľov - laureátov a nominantov Ceny 2011–2015. Napísané krásnym jazykom, vážne i vtipné, lyrické a plné vrúcneho humoru, nenechajú čitateľov ľahostajnými. Kniha bude zaujímavá široký rozsahčitateľov.

Patriarchálnu literárnu cenu pomenovanú po svätých Cyrilovi a Metodovi rovní apoštolom zriadila Svätá synoda z iniciatívy r. Jeho Svätosť patriarcha Kirill s cieľom povzbudiť spisovateľov, ktorí významne prispeli k potvrdeniu duchovných a morálnych hodnôt v živote moderného človeka, rodiny a spoločnosti, ktorí vytvorili vysoko umelecké diela, ktoré obohatili ruskú literatúru.

Víťazi Ceny sú volení hlasovaním členov Snemovne správcov spomedzi kandidátov, ktorí boli zaradení do užšieho zoznamu Ceny. Hlasovanie prebieha na slávnostnom ceremoniáli voľby a odovzdávania Ceny za prítomnosti zástupcov médií.

Predsedom Zboru povereníkov je Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi Kirill; Tajomník Snemovne správcov - predseda vydavateľskej rady Ruskej pravoslávnej cirkvi, metropolita Kaluga a Borovsk Kliment. V Snemovni správcov sú zástupcovia Ruskej pravoslávnej cirkvi a literárnej obce, verejne činné osoby, osobnosti vedy a kultúry. Medzi nimi: arcibiskup Anton z Borispolu, biskup Veniamin z Borisova, veľkňaz Vsevolod Chaplin, Archimandrite Tikhon (Ševkunov), Alexander Arkhangelsky, Alexej Varlamov, Andrej Vasilevskij, Jurij Vjazemskij, Valerij Ganičev, Konstantin Kovalev-Sluchevsky, Alexander Polykov, Boris Oleinik Sokolov, Boris Tarasov, Viktor Fedorov, Sergej Chuprinin a ďalší.

Patriarchálna literárna cena pomenovaná po svätých Cyrilovi a Metodovi rovní apoštolom nemá v histórii Ruskej pravoslávnej cirkvi a iných miestnych cirkví obdoby. Cena je určená na podporu rozvoja interakcie medzi ruskou pravoslávnou cirkvou a literárnou komunitou. Cena sa udeľuje v nominácii „Za významný prínos k rozvoju ruskej literatúry“.

Cena je určená na podporu rozvoja interakcie medzi ruskou pravoslávnou cirkvou a literárnou komunitou – predovšetkým tými spisovateľmi, ktorí svojou tvorbou zakladajú základy kresťanskej viery. Primasovia miestnych pravoslávnych cirkví, hlavy samosprávnych cirkví v rámci Moskovského patriarchátu, diecézni biskupi Ruskej pravoslávnej cirkvi, orgány štátnej moci SNŠ a pobaltské krajiny, synodálne inštitúcie Ruskej pravoslávnej cirkvi, ako aj redakcie literárnych časopisov a literárne a verejné organizácie.

Organizácia všetkých podujatí súvisiacich s výberom nominantov na Cenu, ako aj príprava zasadnutí Správnej rady, Rady expertov a organizácia Slávnostného ceremoniálu voľby a ocenenia laureáta patriarchálneho literárneho Cena je zverená Vydavateľskej rade Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Prvým laureátom Patriarchálnej literárnej ceny za rok 2011 sa stal spisovateľ Vladimir Nikolajevič Krupin. V druhej prémiovej sezóne (2012) sa víťazmi stali Olesya Alexandrovna Nikolaeva a Viktor Nikolaevich Nikolaev. V tretej prémiovej sezóne (2013) získali ocenenia Alexej Varlamov, Yuri Loshchits a Stanislav Kunyaev. Vo štvrtej prémiovej sezóne (2014) sa víťazmi stali: Otec Nikolaj Agafonov, Valentin Kurbatov a Valerij Ganičev.

Viac detailné informácie o Patriarchálnej literárnej cene a tohtoročných nominovaných je k dispozícii

V septembri Edičná rada Ruskej pravoslávnej cirkvi otvára siedmu sezónu patriarchálnej literárnej ceny. Žiadosti o toto ocenenie budú prijímané do februára 2017. Ako sa odráža v súčasnej literatúre? duchovný stavčloveka, o komunikácii rôzne éry odráža metropolitu Kalugy a Borovska Klimenta, predsedu Vydavateľskej rady Ruskej pravoslávnej cirkvi. Jeho článok je venovaný dielu laureátov tohtoročnej patriarchálnej literárnej ceny - kňazovi Nikolajovi Blokhinovi, prozaikovi Borisovi Ekimovovi, literárnemu kritikovi Borisovi Tarasovovi.

V histórii rozlišujú rôzne obdobia. Jeden sa nazýva zlatý, druhý napríklad strieborný alebo bronzový. Sekulárna kultúra Ruska pozná dve špeciálne éry svojho rozkvetu, nazývané zlaté a strieborný vek. Je zrejmé, že obe obdobia sú spojené s túžbou spoločnosti porozumieť okolitej realite a jej tragickej skúsenosti (či už ide o vojnu s Napoleonom alebo ruské revolúcie na začiatku dvadsiateho storočia), odkazujúc na duchovný potenciál ruského ľudu. tie najdôležitejšie hodnoty, ktoré boli kedysi základom a stále póry definujú originalitu civilizačný rozvoj Rusko. To sa odráža vo vývoji filozofická myšlienka, a v rôzne druhy umenia, najmä v domácej literatúre.

V súčasnom postsovietskom období je akútne pociťovaná aj potreba sebaidentifikácie, čo sa prejavuje najmä v hľadaní národná myšlienka, zjednocujúci začiatok pre modernu ruská spoločnosť. Ruská pravoslávna cirkev, ktorá po stáročia uchováva najdôležitejšie hodnoty ruskej civilizácie, podporuje modernú ruskú literatúru, ktorá pomáha nájsť odpovede na tieto pálčivé otázky. V tejto súvislosti sa skúsme zamyslieť nad rozdielom medzi moderným obdobím v dejinách ruskej literatúry vzhľadom na dielo posledných nominovaných na Patriarchálnu literárnu cenu pomenovanú po svätých Cyrilovi a Metodovi rovných apoštolom.

Jeho novými laureátmi sa tento rok stali prozaici Boris Nikolajevič Tarasov, Boris Petrovič Ekimov a Kňaz Nikolaj Blokhin. Toto sú ľudia iný osud, no v ich práci je hmatateľná spoločná zložka. S rôznorodosťou tém a žánrov diel vysielajú všetci traja autori moderná čítačka večné normy kresťanskej etiky, ako aktívna, praktická súčasť svetonázoru, ktorý si naši ľudia osvojili od čias krstu Ruska svätými knieža rovné apoštolom Vladimír. A ďalším spájajúcim princípom je fakt, že všetky prežili sovietskej éry keď priame a úprimné vyhlásenie náboženské názory a dokonca dobré slovo proti Cirkvi bol prenasledovaný ateistickým štátom.

Kňaz Nikolaj Blokhin v Sovietske roky, vtedy ešte ako kňaz, bol zatknutý a niekoľko rokov strávil vo väzniciach a táboroch za nelegálne vydávanie a rozširovanie Ortodoxná literatúra. Vtedy vo väzení napísal svoj prvý príbeh Babičkine okuliare. Dokonca žartuje – väzenie z neho urobilo spisovateľa. Dnes je autorom mnohých kníh, ktoré sú dobre známe pravoslávnym čitateľom: „Deep-bag“, „Daj mi brata“, „Vyvolený“, „Paul“, „Frontier“, „Vianočný príbeh“, „Vladimirskaya ".

Vnímanie akýchkoľvek smútkov ako zdroja znovuzrodenia človeka, ako podnecujúceho začiatku jeho vnútornej zmeny, sa tiahne celou autorovou tvorbou. Tento leitmotív je vnútorne získaný utrpením, ktorý kňaz Nikolai Blokhin pochopil na osobnej životnej skúsenosti. Nie je náhoda, že práve toto povedal vo svojej reakcii na slávnostnom odovzdávaní laureátov patriarchálnej literárnej ceny.

Téma kresťanskej viery, jej nájdenie, krst ako najväčšia sviatosť a hlavná udalosť v živote človeka, voľba medzi vierou a jej popretím, medzi ústupkom voči hriechu a bojom proti nemu, zaujíma ústredné miesto v práci kňaz Nikolaj Blokhin. Práve ona je hlavným jadrom, okolo ktorého sa nachádzajú ďalšie témy, myšlienky, postavy. Práve jej je v príbehu podriadené všetko. Napríklad v príbehoch „Babičkin pohár“, „Vyvolený“ autor zobrazuje, ako hlboko sa zmenili ľudia, vrátane najmladších, spravodlivých detí, keď uverili a prijali krst, ako inak sa začali pozerať na svet, na seba, na svoje okolie. Čitateľ nadobudne dojem, že dospelé postavy sa delia predovšetkým na základe viery či nevery, že práve to je ich určujúcim znakom. Preto príchod k viere radikálne mení aj dospelých hrdinov.

Počul som, že Blokhinovým hrdinom chýba psychologizmus, a preto sú trochu schematickí a dokonca nespoľahliví. Ale podľa môjho názoru väčšina z nich nie je bez hlavnej veci - vnútorná zmena ako výsledok duchovnej voľby. Neprítomnosť jemností emocionálnych zážitkov v rozprávaní možno vysvetliť skutočnosťou, že spisovateľ, ktorý vytvoril svoje postavy, sa snažil zamerať pozornosť čitateľa na hlavnú vec - ukázať zodpovednosť samotnej osoby za svoju vlastnú voľbu.

Táto voľba je vždy alternatívna: buď prijatie Spasiteľa, túžba nasledovať Krista, čítať evanjelium, životy svätých, snažiť sa nasledovať ich príklad, alebo nevera, či dokonca ochota komunikovať s temnými silami... Podľa Podľa autorovho zámeru stojí táto voľba ako ťažisko duchovného života každého človeka v každom veku v centre príbehu. On je to hlavné, o čom chce autor čitateľovi povedať a všetko ostatné je vedľajšie, menej dôležité. Preto je tu možný určitý „schematizmus“ aj absencia „psychologizmu“ v jednotlivých obrazoch.

V knihách kňaza Nikolaja Blokhina je prvok fantázie. Je prepletený s realitou a v živej látke jeho diel ich nemožno oddeliť.

Často len deti svojou bezprostrednosťou lepšie ako ktokoľvek iný vystihnú podstatu toho, čo sa deje, a vedia to vyjadriť. Podľa môjho názoru je toho najvýraznejším príkladom Aljoša z príbehu „Vráť mi môjho brata“. Dieťa, ktoré nerozumie tomu, čo chcú dospelí urobiť, vôbec nevie, že to, čo dospelí naplánovali (ukončenie tehotenstva), je možné, intuitívne cíti problémy. Zo strachu, že niečo ohrozuje jeho budúceho brata, sa obráti na dospelých (rodičov a nemocničných lekárov) s najdôležitejšou prosbou pre neho: „Vráťte mi môjho brata!“ A tieto slová dieťaťa „zobudia“ staršieho lekára, ktorý si myslel, že za tie roky práce v takejto nemocnici si zvykol na všetko. Potom sa prizná, že „takto neutiekol z vojny“, keď našiel a dohonil Alyosha, aby oznámil, že jeho brat je nažive, že nebol zabitý ...

Téma utrpenia pre vieru a pripravenosť na tieto utrpenia, odhodlanie znášať ich s Božou pomocou, ale neustúpiť, zaujíma významné miesto v diele kňaza Nikolaja Blokhina. Tu si môžeme pripomenúť učiteľku Juliu, Zoyu a Seva-Sevastyan z príbehu „Vyvolený“.

Z diel kňaza Nikolaja Blokhina je podľa môjho názoru umelecky najsilnejší príbeh „The Depth-Swamp“, ktorý rozpráva o udalostiach tej doby. občianska vojna. Realita v nej je poprepletaná prvkami fantázie, každá postava má svoj príbeh a čitateľovi nie je hneď a nie vždy jasné, prečo práve tento hrdina zrazu uvidí tajomný kláštor, pre mnohých miesto spásy, keď iní ľudia nevidieť ho. Jednou z najdôležitejších myšlienok tohto príbehu je nádej na možnosť pokánia, ktorá v človeku zostáva, aj keď je zrejmé, že spáchal hrozné zverstvá, a to sa podľa pozemských noriem nedá odpustiť. V tejto súvislosti si v prvom rade spomínam na veliteľa Červenej armády Vzvoeva, ktorý tiež zrazu videl ten kláštor a dokonca v ňom skončil.

Spisovateľ sprostredkuje čitateľovi myšlienku dôležitosti zachovania pravoslávia každou žijúcou generáciou, napriek prekážkam, ktoré sú v jeho dobe vlastné. To je veľmi dôležité nielen pre nás, žijúcich dnes, ale aj pre našich potomkov. Duchovné nástupníctvo je podstatou dejín nášho ľudu ako celku a jeho jednotlivých rodín, ktoré ako štafeta prechádzajú Pravoslávna viera a cnostný život z jednej generácie na druhú.

Tohtoročný víťaz Patriarchálna cena spisovateľ Boris Petrovič Ekimov- jeden z najlepších prozaikov nielen našej doby, ale, ako sa mi zdá, celej ruskej literatúry. Jeho diela sú napísané na najvyššej umeleckej úrovni. Ide o ukážkovú (ak to tak môžem povedať) prózu, stvorenú podľa najlepších tradícií domácej literatúry. Pamätám si, ako som pred mnohými rokmi prvýkrát čítal príbehy Borisa Petroviča a urobili na mňa veľmi zvláštny, nezabudnuteľný dojem.

Každé obdobie histórie krajiny sa svojím spôsobom odráža v jej sekulárnej kultúre. Rôzne umelecké diela: maľba, hudba a literárne spisy a podobne, sú najcennejšími a najpodrobnejšími dôkazmi o dobe, v ktorej vznikli. Do značnej miery práve z nich potomkovia môžu posúdiť obdobie ako celok, vývoj kultúry a spoločnosti a to, čo znepokojovalo ľudí, ktorí vtedy žili. Raz bude náš čas súdený našimi potomkami kultúrne dedičstvo našej doby, vrátane literárnych diel súčasných autorov. Myslím, že patrí medzi najlepšie, hodné prozaické diela knihy Borisa Petroviča Ekimova zostanú v histórii.

Väčšinu jeho prác na túto tému možno pripísať dedinská próza . Všetky ale vypovedajú nielen o obyvateľoch obce, sú o všetkých ľuďoch. Milovať malá vlasť, krása pôvodná príroda, zvyk a túžba po práci na vidieku, po vlastnej pôde, radosti, strasti, starosti, vzťahy medzi príbuznými a spoluobčanmi - to všetko je v dielach B.P. Ekimov. Jedna z jeho zbierok („Návrat“) má podtitul „Príbehy života“. Presne toto presná definícia podstata celej prózy spisovateľa.

V jeho dielach je veľa tém, navzájom sa prelínajú do zložitého umeleckého celku, nedajú sa deliť na zložky, oddeľovať od seba. Na otázku, aký, napríklad jeden z najlepších príbehov celej ruskej literatúry, Pastierova hviezda, nemožno dať jednoslabičnú odpoveď. Je lepšie si to prečítať.

Romány a príbehy Borisa Ekimova sú presiaknuté kresťanským duchom, vrátane tých, v ktorých nie je priama zmienka o kresťanskej realite. Opäť si pripomeniem Pastiersku hviezdu a jej hlavného hrdinu Timoteja, pre ktorého je morálna zásada „nekradnúť“ taká prirodzená, že ho ani nenapadne, že je možné si privlastňovať cudzie ovečky. Spočiatku ho ani nenapadne, že práve toto zamýšľal majiteľ, ktorý si ho najal ako pastiera. Sám Timotej neberie cudzie.

"Nepotrebujem ducha niekoho iného, ​​- odstránil peniaze. - Koľko prihrávok, chvalabohu, nelichotilo. Ale čo už... Ľudia niekde plačú a my budeme šťastím zaspievať, - povedal slabo, ale stále dúfal, že presvedčí . "Nebudeš prekvitať na slzách iných ľudí."

Celý obraz dedinského prosťáčka, v ktorom sa sústreďuje veľkosť ruského ducha, vystupuje pred čitateľom rovnako živo, netušene, celistvo. Timothy je skutočne zodpovedný za svoju prácu, pamätá si rady starého pastiera, od ktorého sa kedysi sám učil. V plnej sile žije len vo svojej malej domovine, neďaleko rodnej farmy, kde ho obklopuje príroda jemu srdcu blízka, taká známa a zároveň najkrajšia príroda.

Ale napriek všetkej svojej jednoduchosti má Timotej múdrosť. Na pánovho syna tínedžera, ktorý sa spočiatku správa akosi arogantne, sa neurazí. Časom sa Timofey stáva pre tohto chlapca skutočne blízkym človekom. Nenápadne presviedča tínedžera, že pokaziť rastúci chlieb sa nedá. Nemôžete pustiť stádo do poľa, pretože aj keď sú úrady pripravené privrieť oči, človek by nemal konať proti svedomiu:

„Nejazdíš autom do chleba. Otráviť chlieb je veľký hriech."

Príbeh „Pani“ názorne ilustruje, ako ústupok jednému hriechu ťahá reťaz následných hriechov. Hlavná postava Oľga je vdova a svoje šťastie chce nájsť u Michaila, priateľa z detstva, ktorý má už dlho manželku a deti. Snívanie o zničení rodiny niekoho iného a o spoločný život s cudzím manželom Oľga ide ďalej a ďalej po ceste nepravdy, zatvrdzuje si srdce. Matku svojho mŕtveho manžela dáva preč z domu, v ktorom žila celý život, napriek tomu, že jej svokra vždy pomáhala vychovávať dcéry, brala na seba tú najťažšiu prácu. Oľga ju prinúti presťahovať sa s dcérou do inej dediny, kde nie je príliš vítaná, a potom ju odmietne prijať späť. Kedy stará žena So slzami žiada, aby ju nechal stráviť posledné pozemské roky v tomto dome, Oľga zdôrazňuje, že teraz sú cudzinci. Všetka nespravodlivosť, bezduchosť Oľginej tvrdohlavej túžby zostať jedinou milenkou v dome je odsúdená jej vzťahom s vlastnou dcérou Rosou, ktorá trvá na tom, aby babička Akulina ("Baba Kulya") bývala s nimi. Koniec koncov, pre ňu je „babanechka“ najdrahšou a najobľúbenejšou osobou.

Príbeh „Hovor, matka, hovor ...“ o úplnom vzájomnom porozumení a pravá láska medzi dávnou dobou dospelá dcéra a matka. Obaja na diaľku sú schopní cítiť to, čo je obzvlášť dôležité blízka osoba a daj mu len to. Obaja vedia, pamätajú a starajú sa o to, čo milovaná osoba miluje a oceňuje.

Tieto diela síce priamo nehovoria o kresťanstve, taká bola doba, no morálne hodnoty sú v nich napísané všade.

Vrátane víťazov patriarchálnej ceny za rok 2016 Boris Nikolajevič Tarasov- spisovateľ, filozof, literárny kritik, lekár filologické vedy, profesor Literárny ústav pomenovaná po M. Gorkij, ktorý ju dlhé roky viedol ako rektor, ctený pracovník vied Ruskej federácie.

V seriáli „Život úžasní ľudia Boris Nikolajevič Tarasov vydal dve knihy. Toto umelecké biografie Kresťanskí myslitelia Pascal a Chaadaev. Verím, že väčšina čitateľov oceňuje túto, pravdepodobne najstaršiu knižnú sériu, ktorá vyšla už v roku 1890. Práve od tej doby vydavateľstvo F.F. Pavlenkov začal vydávať biografické a umelecko-biografické knihy pod všeobecným názvom. Neskôr, v 30-tych rokoch XX storočia, sériu obnovil Maxim Gorky.

Obe knihy Borisa Tarasova sú čitateľmi žiadané a boli opakovane vytlačené. Široká čitateľská obec podľa mňa pozná oboch mysliteľov tak trochu „jednostranne“: jedného ako vedca, druhého ako súčasníka Puškina, adresáta jeho riadkov, človeka, ktorého vláda označila za blázna pre jeho spisy. Zdá sa, že ostatné aspekty ich aktivít zostávajú v tieni. Medzitým sa sám Chaadaev považoval za kresťanského mysliteľa. V knihách B.N. Tarasova B. Pascal a P.Ya. Chaadaev sa prejavuje ako všestranné, hlboké osobnosti. Boris Nikolajevič odviedol skvelú prácu. Študoval a analyzoval mnohé zdroje, v dôsledku čoho sa jeho knihy ukázali ako veľmi poučné a fascinujúce.

Okrem uvedených biografických diel vydal Boris Tarasov množstvo vzdelávacie knihy(„Vo svete človeka“, „Kam kráčajú dejiny“, „Historiozofia F.I. Tyutcheva v modernom kontexte“, „Človek a dejiny v ruskej náboženskej filozofii a klasickej literatúry"," Tajomstvo človeka "a tajomstvo histórie (Neprečítaný Čaadajev, Neslýchaný Dostojevskij, Neidentifikovaný Tyutchev)", "Dostojevskij a modernom svete“ a i.. Pripravil aj dvojzväzkovú knihu „Mikuláš prvý a jeho doba“ a jednozväzkovú knihu „Rytier autokracie“), ktorých názvy svedčia o autorovom neustálom záujme o dejiny ruskej literatúry, jeho spojenie s náboženskou filozofiou.

Chcel by som sa pozastaviť najmä pri knihe od B.N. Tarasova „Tam, kde sa hýbe história (Metamorfózy ľudí a myšlienok vo svetle kresťanskej tradície)". Autor v nej dôsledne sleduje relevantnú myšlienku: keď sa snažia namiesto kresťanských hodnôt nasadiť nejaké iné hodnoty, aj tie na prvý pohľad dobré, humánne, humánne, nevyjde z toho nič skutočne dobré a svetlé. Všetky pokusy nahradiť kresťanské hodnoty, kresťanské normy, kresťanské názory nejakými inými, údajne zameranými na dobro jednotlivých ľudí a z celého ľudstva, ktoré boli podniknuté viac ako raz v histórii a sú podnikané v našej dobe, nevedú k ničomu dobrému. Ak kresťanská hierarchia hodnôt nie je položená na základoch, ak sú tieto hodnoty skreslené, potom sa všetko, čo sa robí na takomto základe, najčastejšie mení na zlo pre človeka a okolitý svet, hoci, ako sa zdalo, ktorí sa snažili stavať na takejto podpore sledovali dobré ciele.

V knihe B.N. Tarasova "Kam sa hýbe história" rozprávame sa o slávnych domáci spisovatelia, filozofi a politikov storočia (cisári Alexander I. a Mikuláš I., západniari, slavjanofili, pôdni robotníci, F.I. Tyutchev, A.S. Puškin, P.Ya. Chaadaev, K.N. Leontiev, L.N. Tolstoy) a o ich súčasníkoch. Autor skúma ich dedičstvo v rôznych aspektoch: kultúrnych, literárnych, filozofických, sociálnych a analyzuje problémy, ktorým čelili, a spôsoby ich riešenia v zložitom kontexte ruských a svetových dejín.

Na prvý pohľad by sa to mohlo zdať 19. storočie celkom dobre preštudovaný a do značnej miery známy väčšine ľudí. Vlastenecké a svetová história tohto storočia, ako aj klasika ruskej literatúry u nás sa študujú v školskej lavici. Toto obdobie histórie je široko zastúpené vo výskume, populárno-vedeckej a fikcia. No treba si uvedomiť, že predstavy o nej v našej spoločnosti sú spravidla povrchné, nedostatočné a čo je dôležité, obsahujú značné množstvo klišé.

Zvláštna hodnota diel B.N. Tarasov spočíva v tom, že dôsledne, prísne vedecký základ ruší mnohé vzorce. Jeden z najviac jasné príklady- postoj k cisárovi Mikulášovi I., hodnotenie jeho osobnosti a obdobia jeho vlády. Od školský kurz dejepisu sa väčšina študentov dozvie, že to bola éra reakcie, stagnácie vo všetkých oblastiach života a samotný cisár je nimi vnímaný ako škrtič všetkej slobody, „previnilec“ najlepších básnikov, spisovateľov a vôbec. mysliaci ľudia- ako "Nikolaj Palkin". Boris Nikolajevič Tarasov proti tomuto klišé presvedčivo ukazuje, že postava cisára nebola až taká jednoznačne pochmúrna a roky jeho vlády nemožno charakterizovať len ako čas úplnej temnoty vo všetkých sférach života. Bádateľ uvádza množstvo príkladov zo života a diela cisára, ktoré čitateľa presvedčia, že Mikuláš I. mal veľa pozitívne vlastnosti, pre vládu dôležitý a potrebný a jeho činy pre dobro krajiny sú početné a nezaslúžene zabudnuté.

Považujem za veľmi cenné, že B.N. Tarasov nejde do druhého extrému, pričom si zachováva kritické hodnotenie historické postavy. Stáva sa, že autori, ktorí píšu o niekom nezaslúžene zabudnutom, alebo kto dostal v dejinách nezaslúženú „temnú aureolu“, sa príliš nechajú unášať apologetikou a vytvárajú vo svojich spisoch nereálne pozitívny, do istej miery „neživý“ obraz. V štúdiách B.N. Tarasová zachránila historická pravda, hrdinovia zostávajú skutočných ľudí má výhody aj nevýhody. Autor si činy hrdinov svojich kníh neidealizuje, nepredstavuje ich v „priaznivom“ svetle, nevyzdvihuje ospravedlnenia žiadneho z ich činov. Uznáva ako pravdivé ďaleko od všetkých myšlienok a činov tých, o ktorých píše.

Vďaka dielam B.N. Tarasova, čitateľovi je predložené oveľa skutočnejšie, všestrannejšie XIX. storočie so všetkými jeho rozpormi, s mnohými zaujímavými a dôležitý ľudia ktorí v tom čase žili. Autor nielen vymenúva fakty a píše o cisároch, spisovateľoch, filozofoch, ale dáva čitateľovi možnosť pochopiť historické a kultúrne zákonitosti a význam kresťanských hodnôt, noriem, tradícií v dejinách.

Na záver treba poznamenať, že laureáti tohtoročnej patriarchálnej literárnej ceny svojím spôsobom odzrkadľujú rôznorodosť modernej literatúry zakorenené v pravoslávnom svetonázore. Roky ateistickej cenzúry v r národnej kultúry neoslabil tvorivý potenciál spisovatelia, ktorí vysielajú pravoslávne morálne zásady a presvedčenia. A dnes potrebujeme viac takýchto spisovateľov. Neviem, ako sa bude nazývať súčasné obdobie ruskej literatúry. Jeho poznávacím znakom je však podľa mňa záujem mnohých talentovaných autorov o duchovné zákony bytia a ich prejavy v realite našej doby.

Počet prihlášok od uchádzačov o patriarchálnu literárnu cenu pomenovanú po svätých Cyrilovi a Metodovi sa stal najvyšším v histórii udeľovania ceny, uviedol na r. tlačová konferencia, informuje agentúra RIA Novosti. Patriarchálna literárna cena sa tento rok bude udeľovať už po šiesty raz. Medzi nominovanými sú ľudia známi v literárnej obci.

Z 56 podaných žiadostí bolo zaradených osem nominovaných. Sú to kňaz Nikolaj Blokhin, Gromov Alexander Vitalievich, Yekimov Boris Petrovič, Karpov Alexey Yuryevich, mníška Evfemia (Pashchenko), Sergeev Valery Nikolaevich, Tarasov Boris Nikolaevich, Archpriest Andrey Tkachev. Ako poznamenal Aleksey Varlamov, laureát patriarchálnej literárnej ceny za rok 2013, „cena sa neudeľuje za individuálna práca, ale za kumulatívny prínos spisovateľa do ruskej literatúry, “podľa webovej stránky Moskovského patriarchátu.

Ďalšia nominovaná na cenu - spisovateľka Ksenia Krivosheina - stiahla svoju žiadosť bez vysvetlenia.

Členovia Správnej komory určia tohtoročných laureátov na slávnostnom ceremoniáli v Sieni cirkevných rád Katedrály Krista Spasiteľa 18. mája. Spisovateľ Alexander Segen, laureát patriarchálnej literárnej ceny za rok 2015, povedal o tohtoročných nominovaných: „Kňaz Nikolaj Blokhin je duchovný askéta, ktorý v sovietskych rokoch trpel pre svoju vieru. Alexander Gromov prišiel k viere, keď slúžil v Afganistane, a hovorí o tom vo svojich knihách. Boris Ekimov - predstavuje plejádu dedinských spisovateľov. Alexey Karpov je známy ako autor kníh o princovi Vladimírovi, Yaroslavovi Múdremu, Alexandrovi Nevskom a mnohých ďalších hrdinoch série ZhZL. Mníška Eufémia píše veľmi svetlé diela, a to aj pre deti. Valery Sergeev napísal knihu o Andrei Rublev v sovietskych rokoch, publikovanú v sérii ZHZL. Boris Tarasov je čitateľom známy ako autor životopisov Pascala a Chaadaeva. A archpriest Andrey Tkachev je známy kazateľ a spisovateľ.“

Od roku 2011 sa udeľuje výročná ruská patriarchálna literárna cena, zriadená rozhodnutím Posvätnej synody ruskej cirkvi z iniciatívy Jeho Svätosti patriarchu Kirilla 25. decembra 2009. Bola založená na podporu spisovateľov, ktorí významne prispeli k potvrdeniu duchovných a morálnych hodnôt v živote moderného človeka, rodiny a spoločnosti, ktorí vytvorili vysoko umelecké diela, ktoré obohatili ruskú literatúru. Ocenenie nemá obdoby nielen v histórii ruskej cirkvi, ale ani v praxi iných miestnych pravoslávnych cirkví.

Počet laureátov podľa predpisov o udeľovaní nemôže presiahnuť tri osoby. Jednou z noviniek tohto ročníka zároveň bolo, že každý z členov Snemovne správcov môže odovzdať nie jeden ako doteraz, ale tri hlasy.

Prvým laureátom Patriarchálnej literárnej ceny za rok 2011 sa stal spisovateľ Vladimír Krupin. V druhej prémiovej sezóne (2012) sa víťazmi stali Olesya Nikolaeva a Viktor Nikolaev. V tretej prémiovej sezóne (2013) získali ocenenia Alexej Varlamov, Yuri Loshchits a Stanislav Kunyaev. Vo štvrtej prémiovej sezóne (2014) sa víťazmi stali: p. Nikolaj Agafonov, Valentin Kurbatov a Valerij Ganičev. V piatej prémiovej sezóne (2015) sa víťazmi stali: Jurij Bondarev, Alexander Segen a Jurij Kublanovskij.