A priestor. Potom Albert Einstein upozornil na kontinuitu a nekonečnosť časopriestorového kontinua.

V Rusku koncept chronotopu aplikoval slávny fyziológ Ukhtomsky. Spojil slová grécky pôvod: chronos - "čas" a "topos" - miesto. A po ňom tento koncept použil filológ a literárny kritik M. M. Bachtin.

Čo je chronotop v literatúre?

Pojem „chronotop“ zaviedol do literárnej kritiky Michail Bakhtin. V literatúre má však toto slovo iný význam. Vo svojom článku, kde sa filológ zaoberal významom času a priestoru v literárnych dielach, počnúc starovekými eposmi, vedec spomenul, že pojem chronotop používa metaforicky. Zdôraznil práve neoddeliteľnosť týchto pojmov. Dej diela výrazne závisí od času, ktorý si autor zvolil.

Chronotop je jednota miesta a času v literárnom diele. Spisovateľ musí správne predstaviť postavy a sériu udalostí vo zvolenom čase. Umelecké opísanie času a miesta každej scény je dôležitou úlohou, a ak to nejaký začínajúci spisovateľ nedokáže, text bude surový a ťažko čitateľný.

Podľa Michaila Bachtina je čas hlavnou charakteristikou chronotopu. Priestor len konkretizuje, dopĺňa. Priestor a predmety v priestore robia čas hmatateľným. Každý časový bod sa stáva viditeľným vďaka materiálnemu priestoru a priebehu udalostí v ňom.

Bachtinov článok o chronotopoch

Vedec vo svojom článku „Formy času a chronotop v románe“ analyzuje opis času a akcií v priestore vo viacerých dielach. Spomína sa „Zlatý zadok“ Apuleia, ktorý v plnom rozsahu pochádza z antiky, slávny román Dante Alighieri, Roman „Gargantua a Pantagruel“ F. Rabelais a ďalší. V Bachtinovom diele je 10 kapitol. V poslednej, 10. kapitole, literárny kritik popisuje formy chronotopu a obsah, ktorý je v nich často obsiahnutý.

Michail Bakhtin vo svojich dielach spájal filologický a filozofický výskum. Vďaka rozboru chronotopov je pre súčasných spisovateľov oveľa jednoduchšie vybudovať zápletku.

Podoby času a chronotop v románe

Ak je svet diela úplne mystický, musí byť dobre opísaný. Čitateľ sa nemôže úplne ponoriť do príbehu alebo románu, ak chýba opis tohto sveta dôležité detaily alebo sú v rozprávaní neodpustiteľné logické chyby.

Aké svety teda Bakhtin opísal? Éra príbehu má výrazný vplyv na postavu a na priebeh udalostí. Opíšme formy chronotopu, ktoré rozlišuje Bachtin.

• Cesty. Môže sa stretnúť na ceste cudzinci, rozhovor sa môže začať a príbeh sa môže začať.
• hrad. V románe bude dráma spojená s minulosťou predkov. S najväčšou pravdepodobnosťou je naratívny priestor obmedzený. Na hradoch sa vždy opisuje feudálna minulosť, spomínajú sa veľké osobnosti – králi, vojvodcovia. V rozprávaní sú galérie s portrétmi, cennosťami, drahými starožitnosťami. Dej sa môže točiť okolo porušeného dedičského práva alebo rytierskej konfrontácie, či obrany dôstojnosti rytiera a jeho dámy.
• obývačka. Tento chronotop je jasne znázornený v Balzacových románoch. Obývačky sú miestom, kde vznikajú špecifické salónne intrigy, ide o analýzu charakterov postáv a hľadanie súvislostí v akciách.
• Provinčné tiché mesto. Opis mesta a jeho obyvateľov naznačuje uzavretý priestor, kde nie je takmer popísané plynutie času, keďže v provincii ide všetko ako obvykle a nič sa nemení.
• prah. Ide o metaforický časopriestor, kde román vychádza z krízovej situácie. Na „prahu“ je postavený príbeh, kde chýba životopis hrdinu. Tu sa prudko vynára problém zmeny vedomia spoločnosti.

Tieto chronotopy prevládali v románoch minulých období. Výskumný článok publikované na začiatku 20. storočia, fantastické chronotopy, ktoré sú dnes populárne, ešte neboli pokryté.

Idylický či folklórny chronotop

Samostatne je potrebné spomenúť folklórny chronotop, ktorému Bakhtin vyčlenil celú kapitolu. Idylku možno rozdeliť na 2 časti:

• Rodinný idylický chronotop. Ide o idylku, ktorá sa vždy viaže k prirodzenému okraju, kde hrdina a jeho pradedovia vyrastali. Ľudský život je vždy neoddeliteľne spojený s prírodou. Ďalšou črtou takýchto románov je úplná absencia každodenných opisov. Pozornosť je venovaná výlučne romantickým momentom života (nový život, rozvoj, láska, hľadanie zmyslu).
• Pracovná idyla. Dielo sa spieva v prospech spoločnosti.

Najčastejšie sa tieto dve formy v románe vyskytujú spoločne. Hrdinovia idylických románov nemôžu prekročiť tento spisovateľom umelo vytvorený svet. Zdá sa, že vonkajší svet sa znehodnocuje.

Funkcie chronotopu

Najzákladnejšou funkciou chronotopu je usporiadať priestor, v ktorom postavy žijú, urobiť ho zrozumiteľným a zaujímavým.

Časopriestor určuje jednotu celého rozprávania. Čas možno v jednom literárnom diele opísať rôzne, no do každej dimenzie treba čitateľa organicky uviesť.

Chronotop rozširuje čitateľské chápanie sveta. Opis priestoru by preto nemal byť zúžený. Ak sa čas a priestor vyberú podmienečne, povedzme, v otázke o budúcnosti, potom musíte o tomto novom priestore povedať čo najviac malých vecí.

Moderný chronotop. Približný obsah

Hrdinovia dnešnej literatúry žijú v iných, moderné chronotopy. Tieto diela sa výrazne líšia od éry povedzme Stendhala alebo Honore de Balzaca. Keďže chronotop do značnej miery určuje nový časopriestorový rámec, vytvára aj nové žánre, významy a myšlienky. Existujú fantasy, postapokalyptické, vesmírne dobrodružstvá.

Teraz sa pozrime, aké definujúce charakteristiky chronotopov našej doby dnes rozlišujú literárni kritici.

• Abstrakcia a mytologizácia.
• Zdvojnásobenie.
• Použitie symboliky.
• Dôležité sú spomienky postáv.
• Dôraz sa kladie na „únik“ času a priestoru „stláčanie“ človeka.
• Samotný čas môže byť stredobodom príbehu.

Moderná kultúra poskytuje spisovateľovi možnosť vytvárať samostatné fantastické chronotopy. Vo všeobecnosti je čas samotný dnes oveľa abstraktnejší ako pred 100 rokmi. Teraz prideľte sociálny čas a subjektívne, ktoré nie sú v žiadnom prípade spojené s geografickým. Preto je v literatúre časopriestor často rozmazaný v závislosti od vnútorných afektov hrdinu.

Štruktúra času a priestoru

Z akých detailov pozostáva chronotop v umeleckom diele? Ako vyzerá? Čas tvoria cykly dňa a noci, zimy a leta, narodenia a smrti.

Priestor sa buduje pomocou protikladov: sever a juh, alebo nebeský svet a podsvetie, ako je svet postavený v " Božská komédia"Dante. Priestor je tiež charakterizovaný ako otvorený alebo uzavretý, integrálny alebo diskrétny. Uzavretý priestor sú domy, galérie. Tu je potrebný popis domácich potrieb a atmosféry v budove. Otvoreným priestorom sú lesy, hory, moria. Pre otvorený krajiny, je tiež žiaduce uviesť niekoľko charakteristík.

Diskrétny priestor sa využíva viac na konci XX - začiatkom XXI storočí. Ide o podmienený, takmer nekonkretizovaný priestor. Napríklad autori symbolistov môžu brať obraz zrkadla ako priestor. Jednoducho povedané, obraz prevláda nad realitou a v tomto abstraktnom kontexte sa hrdina rozvíja. Napríklad ako v dielach Franza Kafku. Najabstraktnejší priestor je charakteristický pre romantizmus a lyriku. V takomto „rozmazanom“ priestore hrdina existuje oddelene od každodenného života. A tu realistická práca nemôže zostať bez detailov každodenného života.

Interakcia chronotopov

Čím viac časov použitých, tým zaujímavejší, zamotanejší dej. Umelecké svety sú vo vzájomnom dialógu. V rámci jedného diela môže byť veľa svetov. Chronotopy môžu byť zahrnuté do seba, plynulo prechádzať alebo kontrastovať.

Napríklad v knihe Atlas mrakov„Až 6 svetov sa používa s vlastným časom a priestorom.

Historický čas sa presúva z 19. storočia do nesmierne vzdialenej budúcnosti. Všetkých 6 príbehov, 6 objemných chronotopov má jasné vzťahy príčina-následok, pričom všetky príbehy sú zhromaždené v jednej skladačke – spája ich jedna téma. Všetky tieto interakcie dočasných epizód však zostávajú akoby v zákulisí len v kontexte zápletky.

Príklady chronotopov

Ešte jeden ukážkový príklad kombinácia niekoľkých chronotopov do jednej zápletky je integritou 3 svetov v klasickom románe "Majster a Margarita". Prvýkrát - 30. roky v Moskve. Druhý chronotop - biblické časy a primerane veku materiálny svet; tretí svet v diele je známy ples u Wolanda.

Tretí svet zahŕňa abstraktné premeny Berliozovho bytu a dobrodružstvá Marguerite už v úlohe čarodejnice.

Stojí za to povedať, že v románoch F. Dostojevského čas vždy plynie veľmi rýchlo a to ovplyvňuje postavy. A v príbehoch A. Čechova je to naopak: čas takmer chýba, zamŕza spolu s priestorom.

Výkon

Čo teda vieme o chronotope v literárnom diele? Význam slova udáva M. Bachtin, tento pojem vysvetľuje ako jednotnú štruktúru chronosu – času – a priestoru, kde sa odohrávajú udalosti románu. Chronotop je základom románu, ktorý úplne vymedzuje žáner diela a dáva spisovateľovi „tip“ na možnú zápletku. Čas a priestor majú v románe svoju funkciu, svoju štruktúru.

Formy času a chronotopu, ktoré analyzoval M. Bakhtin, sa už v podstate nepoužívajú, pretože sa rozvíjajú úplne nové nápady a žánre. majú úplne nové chronotopy, ktoré ovplyvňujú povahu rozprávania a správanie hrdinu.

KONCEPCIA CHRONOTOPU V MODERNEJ LITERATÚRE

anotácia
Umelecký text, bez ohľadu na to literárny žáner patrí, odráža udalosti, javy, či psychický stav postáv táto práca. Umelecký priestor a čas, ktoré sú integrálnou charakteristikou každého diela, mu dávajú určitú vnútornú jednotu a úplnosť, čím dáva tejto jednote úplne nový a jedinečný význam. Článok sa zaoberá pojmom chronotop v literatúre a lingvistike.

POJEM CHRONOTOPE V MODERNEJ LITERATÚRE

Tarakanová Anastasia Andreevna
Štátna univerzita v Nižnom Novgorode pomenovaná po N. I. Lobačevskom, pobočka Arzamas
5-ročný študent historicko-filologickej fakulty

Abstraktné
Literárne diela, bez ohľadu na to, do akého žánru patria, nám poskytujú informácie o udalostiach a dokonca odrážajú stav mysle a dispozície postavy. Časové a priestorové vzťahy sú neoddeliteľnou súčasťou literárneho diela, určujú vnútornú jednotu textu, jeho úplnosť. Získava aj niektoré ďalšie skryté informácie. Tento článok sa zaoberá pojmom chronotop v literatúre a lingvistike.

V literárnom diele je umelecký priestor neoddeliteľný od pojmu „čas“.

Literárni kritici teda považujú čas a priestor za odraz umelcových filozofických, etických a iných myšlienok, analyzujú špecifiká umeleckého času a priestoru v rôznych epoch, v rôznych literárnych smeroch a žánroch, študovať gramatický čas v umeleckom diele, zvážiť čas a priestor v ich neoddeliteľnej jednote.

Tieto koncepty odrážajú koreláciu udalostí, asociatívne, kauzálne a psychologické vzťahy medzi nimi, v diele vytvárajú komplexný sled udalostí budovaný v priebehu vývoja deja. Umelecký text sa od bežného (každodenného) textu líši tým, že rečník vytvára imaginárny svet, aby na čitateľa zapôsobil.

Čas v fikcia má určité vlastnosti spojené so špecifikami literárneho textu, jeho znakmi a zámerom autora. Čas v texte môže mať jasne definované alebo naopak nejasné hranice (udalosti napr. môžu zahŕňať desaťročia, rok, niekoľko dní, deň, hodinu a pod.), ktoré môžu / nemusia byť v práci uvedené ako súvisiaci s historickým časom alebo časom, ktorý autor podmienečne stanovuje.

Prvou vlastnosťou umeleckého času je systémový charakter . Táto vlastnosť sa prejavuje v organizácii fiktívnej reality diela, jeho vnútorného sveta so stelesnením autorovej koncepcie, jeho vnímaním okolitej reality, s reflexiou jeho obrazu sveta cez postavy.

V umeleckom diele môže byť čas viacrozmerný. Táto vlastnosť umeleckého času je spojená so samotnou povahou alebo podstatou literárne dielo, mať po prvé autora a predpokladať prítomnosť čitateľa a po druhé hranice: začiatok príbehu a jeho koniec. V texte teda existujú dve časové osi – „os rozprávania“ a „os opísaných udalostí“. „Naratívna os“ je zároveň jednorozmerná, kým „os opísaných udalostí“ je viacrozmerná. Korelácia týchto „osí“ dáva vznik mnohorozmernosti umeleckého času a umožňuje časové posuny a viaceré časové uhly pohľadu v štruktúre textu. V umeleckých dielach sa často porušuje sled udalostí a veľkú úlohu zohrávajú samotné časové posuny, porušenia časovej postupnosti rozprávania, čo charakterizuje vlastnosť multidimenzionality, ktorá ovplyvňuje autorovo rozdelenie textu na sémantické segmenty, epizódy. , kapitoly.

Vzťah časových a priestorových vzťahov načrtol M. M. Bachtin chronotop(čo doslova znamená „čas-priestor“). MM Bakhtin použil tento výraz v literárnej kritike na vyjadrenie vzájomnej neoddeliteľnosti priestoru a času. Čas tu predstavuje štvrtú dimenziu priestoru. V literatúre má chronotop významný žánru význam. Žáner a žánrové odrody diela sú presne určené chronotopom a v literatúre je hlavným princípom chronotopu čas. Bachtin verí, že v literárnom chronotope čas určite dominuje priestoru, vďaka čomu je zmysluplnejší a merateľný.

Literárne chronotopy majú predovšetkým dejový význam, sú organizovanými centrami hlavných udalostí opísaných autorom. Chronotop ako jednota času a miesta pôsobenia diela nielenže určuje okolnosti a formy komunikácie, ale istým spôsobom podporuje aj postoj k týmto okolnostiam akceptovaný v danej kultúre.

Vzťah medzi priestorom a časom je zrejmý. Takže v angličtine existujú predložky, ktoré vyjadrujú priestorové aj časové vzťahy, ako napríklad in, at, before, after, by, next, atď.

Po mojom boku - priestor;

Do šiestej hodiny - času.

V lingvistike existuje objektívny obraz priestoru a času. Ak je priestor prístupný priamemu vnímaniu človeka a je opísaný v jazyku pomocou slov, výrazov, frázových slovies a pod., používaných v ich priamej resp. prenesený význam, potom čas nie je dostupný pre priame vnímanie zmyslov, takže jeho modely môžu byť premenlivé.

V dôsledku toho každý spisovateľ chápe čas a priestor vlastným spôsobom, obdarúva ich vlastnými charakteristikami, odrážajúcimi svetonázor autora. Výsledkom je, že umelecký priestor vytvorený spisovateľom je jedinečný a nepodobá sa žiadnemu inému umeleckému priestoru a času. Spojenie literárneho textu s kategóriami priestoru a času je podmienené samotnou jazykovou kategóriou predikatívnosti, ktorá je hlavnou charakteristikou vety ako komunikačnej jazykovej jednotky. Keďže samotné javy okolitého sveta existujú v čase a priestore, jazyková forma ich vyjadrenia nemôže len odrážať túto ich vlastnosť. Pomocou jazyka nie je možné vytvoriť výpoveď bez vyjadrenia časovej korelácie jej obsahu s momentom reči alebo určitou polohou v priestore.

Literatúra, podobne ako iné formy umenia, je navrhnutá tak, aby odrážala okolitú realitu. Vrátane života človeka, jeho myšlienok, skúseností, činov a udalostí. Kategória priestoru a času je integrálnou súčasťou konštrukcie autorovho obrazu sveta.

História termínu

Samotný pojem chronotop pochádza zo starogréckeho „chronos“ (čas) a „topos“ (miesto) a označuje jednotu priestorových a časových parametrov zameraných na vyjadrenie určitého významu.

Po prvýkrát začal psychológ Ukhtomsky používať tento termín v súvislosti so svojím fyziologickým výskumom. Vznik a rozšírené používanie termínu chronotop je do značnej miery spôsobené objavmi prírodných vied zo začiatku 20. storočia, ktoré prispeli k prehodnoteniu obrazu sveta ako celku. Rozšírenie definície chronotopu v literatúre je zásluhou slávneho ruského vedca, filozofa, literárneho kritika, filológa a kulturológa M. M. Bakhtina.

Bachtinov koncept chronotopu

Hlavným dielom M. M. Bachtina, venovaným kategórii času a priestoru, sú „Formy času a chronotop v románe. Eseje na historickej poetiky“, napísané v rokoch 1937-1938. a vydané v roku 1975. Za hlavnú úlohu v tejto práci pre seba autor vidí štúdium pojmu chronotop v rámci románu ako žánru. Bachtin pri svojej analýze vychádzal z európskeho a najmä antického románu. Autor vo svojom diele ukazuje, že obrazy človeka v literatúre, umiestnené v určitých časopriestorových podmienkach, môžu nadobudnúť historický význam. Ako poznamenáva Bachtin, chronotop románu do značnej miery určuje vývoj akcie a správanie postáv. Okrem toho je podľa Bachtina chronotop určujúcim ukazovateľom žánrová príslušnosť Tvorba. Preto Bachtin tomuto pojmu pripisuje kľúčovú úlohu v chápaní naratívnych foriem a ich vývoja.

Význam chronotopu

Čas a priestor v literárnom diele sú hlavnými zložkami umeleckého obrazu, ktoré prispievajú k holistické vnímanie umeleckej reality a organizovať kompozíciu diela. Treba si uvedomiť, že pri tvorbe umelecké dielo priestor a čas v ňom autor obdarúva subjektívnymi charakteristikami, ktoré odrážajú autorov svetonázor. Preto sa priestor a čas jedného umeleckého diela nikdy nebudú podobať priestoru a času iného diela a ešte viac nebudú podobné skutočnému priestoru a času. Chronotop v literatúre je teda prepojením časopriestorových vzťahov zvládnutých v konkrétnom umeleckom diele.

Funkcie chronotopu

Okrem žánrotvornej funkcie, ktorú Bakhtin zaznamenal, plní chronotop aj hlavnú dejotvornú funkciu. Okrem toho ide o najdôležitejšiu formálno-obsahovú kategóriu diela, t.j. položením základov umeleckých obrazov je chronotop v literatúre akýmsi nezávislým obrazom, ktorý je vnímaný na asociatívno-intuitívnej úrovni. Chronotop, ktorý organizuje priestor diela, uvádza doň čitateľa a zároveň stavia v mysli čitateľa medzi umelecký celok a okolitú realitu.

Pojem chronotop v modernej vede

Keďže chronotop v literatúre je ústredným a základným pojmom, jeho štúdiu sa venujú práce mnohých vedcov z minulého storočia aj zo súčasnosti. AT nedávne časy výskumníci venujú čoraz väčšiu pozornosť klasifikácii chronotopov. Vďaka konvergencii posledné desaťročia prírodných, spoločenských a humanitných vied sa prístupy k štúdiu chronotopu výrazne zmenili. Čoraz častejšie sa využívajú interdisciplinárne výskumné metódy, ktoré umožňujú objavovať nové stránky umeleckého diela a jeho autora.

Vývoj semiotickej a hermeneutickej analýzy textu umožnil vidieť, že chronotop umeleckého diela odráža farebnú schému a zvukovú tonalitu zobrazenej reality a tiež vyjadruje rytmus akcie a dynamiku vývoja udalostí. . Tieto metódy pomáhajú chápať umelecký priestor a čas ako znakový systém obsahujúci sémantické kódy (historický, kultúrny, nábožensko-mýtický, geografický atď.). Na základe súčasný výskum V literatúre sa rozlišujú tieto formy chronotopu:

• cyklický chronotop;
• lineárny chronotop;
• chronotop večnosti;
• nelineárny chronotop.

Je potrebné poznamenať, že niektorí bádatelia zvažujú oddelene kategóriu priestoru a kategóriu času, zatiaľ čo iní považujú tieto kategórie za neoddeliteľné, čo zase určuje vlastnosti literárneho diela.

Vo svetle moderného výskumu sa tak pojem chronotop stáva čoraz dôležitejším ako konštruktívne najstabilnejšia a osvedčená kategória literárneho diela.

χρόνος „čas“ a τόπος "miesto") - "pravidelné spojenie časopriestorových súradníc". Termín, ktorý zaviedol A. A. Ukhtomskij v rámci svojho fyziologického výskumu a potom (na podnet M. M. Bachtina) prešiel do humanitárnej sféry. „Uchtomskij vychádzal zo skutočnosti, že heterochrónia je podmienkou možnej harmónie: koordinácia v čase, v rýchlostiach, v rytmoch konania, a teda v načasovaní realizácie jednotlivých prvkov, tvorí funkčne definovaný „stred“ od priestorovo oddelených. skupiny“. Ukhtomsky sa odvoláva na Einsteina, pričom spomína „spojenie priestoru a času“ v priestore Minkowského. Tento pojem však uvádza do kontextu ľudského vnímania: „z pohľadu chronotopu už neexistujú abstraktné body, ale udalosti, ktoré sú živé a nezmazateľné z bytia“ .

M. Bachtin pod chronotopom chápal aj „podstatné prepojenie časových a priestorových vzťahov“.

Chronotop v literatúre má výrazný žánrový význam. Dá sa priamo povedať, že žánrové a žánrové odrody sú presne určené chronotopom a v literatúre je hlavným princípom chronotopu čas. Chronotop ako formálne významová kategória určuje (do značnej miery) obraz človeka v literatúre; tento obraz je vždy v podstate chronotopický.

... Vývoj skutočného historického chronotopu v literatúre bol komplikovaný a nespojitý: zvládli niektoré určité aspekty chronotopu dostupného v údajoch historické podmienky, boli vyvinuté len určité formy umelecká reflexia skutočný chronotop. Títo žánrové formy, spočiatku produktívne, boli zafixované tradíciou a v ďalšom vývoji tvrdohlavo existovali aj vtedy, keď už úplne stratili svoj realisticky produktívny a adekvátny význam. Preto v literatúre existujú javy, ktoré sú v čase hlboko odlišné, čo značne komplikuje historický a literárny proces.

- Bachtin M.M. Podoby času a chronotop v románe.

Vďaka dielam Bachtina sa tento pojem rozšíril v ruskej a zahraničnej literárnej kritike. Z historikov ho aktívne využíval medievalista Aron Gurevich.

pozri tiež

Poznámky

Literatúra

• Bachtin M.M. Podoby času a chronotop v románe. Eseje o historickej poetike // Bachtin M.M. Otázky literatúry a estetiky. : So .. - M. : Karkulka. lit., 1975. - S. 234-407.
• Gogotishvili L.A. Chronotop // Nová filozofická encyklopédia. - M.: Myšlienka, 2000. - V. 4. - ISBN 5-244-00961-3.
• Smethurst P. Postmoderný chronotop: priestor a čas čítania v súčasnej beletrii. - Amsterdam: Rodopi B.V., 2000.
• Azarenko S.A. Sociálny chronotop a metodológia moderných sociálnych vied // Sociems. č. 13. 2007.
• Veľký psychologický slovník / Comp. B. Meščerjakov, V. Zinčenko. M.: Olma-press, 2004.
• Poetika chronotopu: jazykové mechanizmy a kognitívne základy: zborník príspevkov z medzinárodnej vedeckej konferencie / Ed. G. Berestnev. - Vilnius: Vydavateľstvo Litovského jazykového inštitútu, 2010. - 236 s. - 200 kópií. -

Chronotop je kultúrne spracovaná stabilná poloha, z ktorej alebo prostredníctvom ktorej človek ovláda priestor topograficky objemného sveta, podľa M. M. Bachtina - umelecký priestor diela. Koncept chronotopu, ktorý predstavil M. M. Bakhtin, spája priestor a čas, čo dáva téme umeleckého priestoru nečakaný obrat a otvára široké pole pre ďalší výskum.

Chronotop nemôže byť v princípe jediný a jedinečný (t. j. monológ): multidimenzionálnosť umeleckého priestoru sa vymyká statickému pohľadu, ktorý fixuje ktorúkoľvek jeho, zamrznutú a absolutizovanú stránku.

Myšlienky o vesmíre sú jadrom kultúry, takže myšlienka umeleckého priestoru je základom umenia akejkoľvek kultúry. Umelecký priestor možno charakterizovať ako hlboké prepojenie jeho obsahových častí, charakteristické pre umelecké dielo, ktoré dáva dielu osobitú vnútornú jednotu a dodáva mu charakter estetického fenoménu. Umelecký priestor je integrálnou vlastnosťou každého umeleckého diela, vrátane hudby, literatúry atď. vnútornej jednoty, ktorá sa nepodobá ničomu inému, a dáva tejto jednote špeciálnu, neredukovateľnú kvalitu na čokoľvek iné.

Reliéfnou ilustráciou myšlienky chronotopu je rozdiel, ktorý opísal Bachtin v archívnych materiáloch. umelecké metódy Rabelais a Shakespeare: prvý posúva samotnú hodnotovú vertikálu (jej „hore“ a „dole“) pred statický „look“ koaličného autora a hrdinu, Shakespeare má „rovnaký švih“, ale nie je to samotná schéma ten sa posúva, ale ten, ktorý riadi autor pomocou zmeny chronotopov pohyb pohľadu čitateľa po stabilnej topografickej schéme: na jej vrchol - na spodok, na začiatok - na koniec atď. Polyfónna technika, ktorá odráža mnohorozmernosť sveta, reprodukuje túto mnohorozmernosť v vnútorný svetčitateľa a vytvára efekt, ktorý Bachtin nazval „rozšírením vedomia“.

Bachtin definuje pojem chronotop ako podstatný vzájomný vzťah časových a priestorových vzťahov, umelecky zvládnutý v literatúre. „V literárnom a výtvarnom chronotope dochádza k splynutiu priestorových a časových znakov v zmysluplnom a konkrétnom celku. Čas tu hustne, zhusťuje sa, stáva sa umelecky viditeľným; priestor sa zintenzívňuje, vťahuje do pohybu času, deja dejín. V priestore sa odhaľujú znaky času a priestor je chápaný a meraný časom. Chronotop je formálne významná kategória literatúry. Bachtin zároveň spomína aj širší pojem „ umelecký chronotop“, predstavujúce priesečník v umeleckom diele série času a priestoru a vyjadrujúce neoddeliteľnosť času a priestoru, interpretáciu času ako štvrtá dimenzia priestor.

Bachtin poznamenáva, že termín „chronotop“, zavedený a podložený v Einsteinovej teórii relativity a široko používaný v matematických prírodných vedách, sa prenáša do literárnej kritiky „takmer ako metafora (takmer, ale nie celkom)“.

Bakhtin prenáša termín „chronotop“ z matematickej prírodovedy do literárnej kritiky a dokonca spája svoj „časopriestor“ s Einsteinovou všeobecnou teóriou relativity. Zdá sa, že táto poznámka potrebuje objasnenie. Pojem „chronotop“ sa skutočne používal v 20. rokoch 20. storočia. minulého storočia vo fyzike a analogicky by sa dal použiť aj v literárnej kritike. Ale samotná myšlienka kontinuity priestoru a času, ktorá má naznačovať tento termín, sa formovala v samotnej estetike a oveľa skôr ako Einsteinova teória, ktorá spájala fyzický čas a fyzický priestor a urobila z času štvrtú dimenziu priestoru. Sám Bachtin spomína najmä G.E. Lessing, v ktorom sa prvýkrát odhalil princíp chronotopicity umeleckého a literárneho obrazu. Popis staticko-priestorového musí byť začlenený do časových radov zobrazených udalostí a samotného príbehového obrazu. AT slávny príklad Lessingovu krásu Helen Homer nepopisuje staticky, ale ukazuje ju prostredníctvom jej vplyvu na trójskych starcov, ktorý sa prejavuje v ich pohyboch a činoch. Pojem chronotop sa tak postupne formoval v samotnej literárnej kritike a nebol do nej mechanicky prenesený z vednej disciplíny, ktorá mala úplne iný charakter.

Je ťažké povedať, že koncept chrontop je použiteľný pre všetky druhy umenia? V duchu Bachtina možno všetky umenia rozdeliť v závislosti od ich vzťahu k času a priestoru na dočasné (hudba), priestorové (maľba, sochárstvo) a časopriestorové (literatúra, divadlo), zobrazujúce priestorovo-zmyslové javy vo svojom pohybe a tvorenie. V prípade temporálneho a priestorového umenia je koncept chronotopu spájajúceho čas a priestor, ak je použiteľný, vo veľmi obmedzenom rozsahu. Hudba sa nerozvíja v priestore, maľba a socha sú takmer súčasne, pretože veľmi zdržanlivo odrážajú pohyb a zmenu. Pojem chronotop je do značnej miery metaforický. Keď sa používa vo vzťahu k hudbe, maľbe, sochárstvu a podobným formám umenia, stáva sa veľmi vágnou metaforou.

Keďže pojem chronotop je efektívne použiteľný iba v prípade časopriestorových umení, nie je univerzálny. Napriek svojmu významu sa ukazuje byť užitočným iba v prípade umení, ktoré majú dej, ktorý sa odvíja v čase aj v priestore.

Na rozdiel od chronotopu je koncept umeleckého priestoru, ktorý vyjadruje prepojenie prvkov diela a vytvára ich osobitú estetickú jednotu, univerzálny. Ak je umelecký priestor chápaný v širokom zmysle a nie je redukovaný na zobrazovanie umiestňovania predmetov v reálnom priestore, potom môžeme hovoriť o výtvarnom priestore nielen maľby a sochy, ale aj o umeleckom priestore literatúry, divadla, hudba atď.

V dielach časopriestorového umenia sa priestor, ako je zastúpený v chronotopoch týchto diel, a ich umelecký priestor nezhodujú. Schodisko, priečelie, ulica, námestie atď., čo sú prvky chronotopu klasiky realistický román(„malé“ chronotopy podľa Bachtina) nemožno nazvať „prvkami umeleckého priestoru“ takéhoto románu. Charakterizujúc dielo ako celok, umelecký priestor nie je rozložený na samostatné prvky, nemožno v ňom rozlíšiť „malé“ umelecké priestory.

Umelecký priestor a chronotop sú pojmy, ktoré zachytávajú rôzne aspekty diela časopriestorového umenia. Priestor chronotopu je odrazom skutočného priestoru v spojení s časom. Umelecký priestor ako vnútorná jednota častí diela, ktorá každej časti prideľuje len svoje miesto a dáva tak celistvosť celému dielu, sa zaoberá nielen priestorom, ktorý sa v diele odráža, ale aj časom, ktorý je doň vtlačený.

Pri aplikovaní na diela priestorového a vizuálneho umenia sú pojmy umelecký priestor a chronotop významovo blízke, ak nie totožné. Dá sa teda povedať, že Bachtin bol jedným z tých autorov, ktorí výrazne prispeli k formovaniu konceptu umeleckého priestoru.

Treba ešte raz zdôrazniť, že na rozdiel od chronotopu, ktorý je lokálnym pojmom aplikovateľným len v prípade časopriestorových umení, pojem umelecký priestor je univerzálny a vzťahuje sa na všetky druhy umenia.

Pri rozvíjaní konceptu chronotopu opustil Bakhtin pole čistej literárnej kritiky a vstúpil do sféry filozofie umenia. Svoju úlohu som videl práve vo vytvorení filozofie v pravom zmysle slova, ktorá by sa pri plnom zachovaní prvkov obsiahnutých v ruskom „myslení“ stala zároveň konzistentnou a „úplnou“.

Podiel striktne filozofických textov na Bachtinovom odkaze je nepatrný. Originalita Bachtinovej myšlienky spočíva v tom, že sa neustále spája filozofické myšlienky s filologickým výskumom. Taká bola situácia s myšlienkou chronotopu, podobného estetický koncept umelecký priestor. Bachtin najpodrobnejšie o chronotope hovorí vo svojej knihe o diele Rabelaisa a v článku venovanom analýze chronotopov raného európskeho románu.

Keďže „chronotop“ odkazuje na hlboké myšlienky literárnej kritiky, je do istej miery metaforický, zachytáva len určité aspekty symbolickej nejednoznačnosti sveta. Myšlienka časopriestorového kontinua je formulovaná matematicky, ale „v skutočnosti je nemožné predstaviť si taký štvorrozmerný svet“. Chronotop je základom umeleckých obrazov diela. Ale on sám je zvláštnym typom imidžu, dalo by sa povedať, prototypom.

Jeho originalita spočíva v tom, že je vnímaný nie priamo, ale asociatívne-intuitívne - z celku metafor a priamych náčrtov časopriestoru obsiahnutých v diele. Ako „zvyčajný“ obraz musí byť chronotop znovu vytvorený v mysli čitateľa a znovu vytvorený pomocou metaforických prirovnaní.

Bachtin poukazuje na to, že v literatúre nie je hlavným princípom chronotop priestor, ale čas.

V románoch rôznych typov sa skutočný historický čas zobrazuje rôznymi spôsobmi. Napríklad v stredovekom rytierskom románe je použitý takzvaný dobrodružný čas, ktorý sa rozpadá na množstvo segmentov-dobrodružstiev, v rámci ktorých je abstraktne a technicky organizovaný, takže aj jeho spojenie s priestorom sa ukazuje do značnej miery technické. Chronotop takéhoto románu je nádherný svet v dobrodružnej dobe. Každá vec na tomto svete má nejaké zázračné vlastnosti alebo je jednoducho začarovaná. Aj samotný čas sa stáva akýmsi zázračným. Objaví sa rozprávkový hyperbolizmus času. Hodiny sa niekedy natiahnu a dni sa skrátia na okamih. Čas sa dá dokonca očariť. Je ovplyvnený snami a tak dôležitý v stredoveká literatúra vízie podobné snom.

Subjektívna hra s časom a porušovanie elementárnych časových vzťahov a perspektív v chronotope nádherného sveta zodpovedá rovnakej subjektívnej hre s priestorom, porušovaniu elementárnych priestorových vzťahov a perspektív.

Bachtin hovorí, že keďže sa nedávno začalo seriózne skúmanie foriem času a priestoru v literatúre a umení, je potrebné zamerať sa na problém času a všetko, čo s ním priamo súvisí. Priestor odhaľuje čas, zviditeľňuje ho. Ale samotný priestor sa stáva zmysluplným a merateľným len vďaka času.

Táto myšlienka dominancie času nad priestorom v chronotope sa zdá byť pravdivá iba vo vzťahu k literárnym chronotopom, ale nie k chronotopom iných umeleckých foriem. Okrem toho treba mať na pamäti, že ani v chronotopoch literatúry čas nie vždy pôsobí ako vedúci princíp. Sám Bachtin uvádza príklady románov, v ktorých chronotop nie je primárne zhmotnením času v priestore (niektoré romány F. M. Dostojevského).

Chronotop je podľa Bachtina „určitou formou vnímania času a jeho určitého vzťahu k priestorovému svetu“. Vzhľadom na to, že ani v žiadnom literárnom chronotope čas jasne nedominuje priestoru, zdá sa úspešnejšie nestavať priestor a čas proti sebe. všeobecné charakteristiky chronotop ako spôsob prepojenia reálneho času (histórie) s reálnou polohou. Chronotop vyjadruje formu zmyslu pre čas a priestor, typickú pre konkrétnu éru, v ich jednote.

Bakhtin vo svojich „Záverečných poznámkach“ napísaných v roku 1973 k článku o chronotopoch v literatúre vyčleňuje najmä chronotopy cesty, hradu, obývačky, provinčného mesta, ako aj chronotopy schodiska, vstupná hala, chodba, ulica, námestie. Ťažko povedať, že v takýchto chronotopoch čas zjavne prevláda nad priestorom a že ten pôsobí len ako spôsob viditeľného stelesnenia času.

Chronotop definuje podľa Bachtina umeleckú jednotu literárneho diela vo vzťahu k realite. Chronotop preto vždy obsahuje hodnotový moment, ktorý však možno vyčleniť len v abstraktnej analýze. „Všetky časovo-priestorové definície v umení a literatúre sú od seba neoddeliteľné a sú vždy emocionálne a hodnotovo založené... Umenie a literatúra sú preniknuté chronotopickými hodnotami rôzneho stupňa a objemu. Takouto hodnotou je každý motív, každý jeden moment umeleckého diela.

Zameranie na veľké typologicky stabilné chronotopy, ktoré definujú najvýznamnejšie žánrové variety európskeho románu na skoré štádia Bakhtin zároveň poznamenáva, že veľké a významné chronotopy môžu zahŕňať neobmedzený počet malých chronotopov. „...Každý motív môže mať svoj vlastný chronotop“. Dá sa teda povedať, že sa skladajú veľké chronotopy základné prvky, čo sú „malé“ chronotopy. Okrem už naznačených elementárnejších chronotopov cesty, hradu, schodov atď., Bachtin spomína najmä chronotop prírody, rodinne idylický chronotop, chronotop pracovnej idyly atď. limity jedného diela a v medziach tvorby jedného autora sledujeme veľa chronotopov a zložitých vzťahov medzi nimi, špecifických pre dané dielo alebo autora a jeden z nich je inkluzívny alebo dominantný ... Chronotopy je možné zaradiť do seba , koexistovať, prelínať sa, meniť, porovnávať, kontrastovať alebo byť vo viacerých vzťahoch... Všeobecný charakter týchto vzťahov je dialogický (v širšom zmysle slova)“. Dialóg chronotopov však nemôže vstúpiť do reality zobrazenej v diele. Je mimo neho, aj keď nie mimo diela ako celku. Dialóg vstupuje do sveta autora, interpreta, do sveta poslucháčov a čitateľov, pričom tieto svety sú samy osebe chronotopické.

Literárne chronotopy majú predovšetkým dejový význam, sú organizačnými centrami hlavných autorov popisovaných udalostí. „V chronotope sú uzly zápletky viazané a rozviazané. Dá sa priamo povedať, že majú hlavný dejotvorný význam.

Nepochybne tiež obrazový význam chronotopy. Dejové udalosti v chronotope sa konkretizujú, čas nadobúda zmyselne vizuálny charakter. Udalosť môžete spomenúť s presným uvedením miesta a času jej ukončenia. Ale na to, aby sa udalosť stala obrazom, je potrebný chronotop, ktorý dáva pôdu pre jej zobrazenie. On zvláštnym spôsobom zhusťuje a konkretizuje znaky času - čas ľudského života, historický čas - v určitých oblastiach priestoru. Chronotop slúži ako primárny bod pre vývoj „scén“ v románe, zatiaľ čo ostatné „spájajúce“ udalosti, nachádzajúce sa ďaleko od chronotopu, sú podávané vo forme suchej informácie a posolstva. „... Chronotop ako prevládajúca materializácia času v priestore je centrom obrazovej konkretizácie, stelesnením celého románu. Všetky abstraktné prvky románu – filozofické a sociálne zovšeobecnenia, myšlienky, analýzy príčin a následkov atď. – tiahnu k chronotopu, cez ktorý sú naplnené mäsom a krvou.

Bachtin zdôrazňuje, že každý umelecký a literárny obraz je chronotopický. Samotný jazyk je v podstate chronotopický a je počiatočným a nevyčerpateľným materiálom obrazov. Vnútorná forma slova je chronotopická, teda ten sprostredkujúci znak, pomocou ktorého sa pôvodné priestorové významy prenášajú do časových vzťahov. Do úvahy treba brať aj chronotopy autora diela a poslucháča-čitateľa.

Bachtin poznamenáva, že hranice chronotopickej analýzy presahujú umenie a literatúru. V každej oblasti myslenia, vrátane vedy, máme do činenia so sémantickými momentmi, ktoré ako také nie sú prístupné časovým a priestorovým definíciám. Napríklad matematické pojmy používané na meranie priestorových a časových javov samy osebe nemajú priestorové a časové definície a sú len predmetom nášho abstraktného myslenia. umelecké myslenie, podobne ako abstraktné vedecké myslenie sa zaoberá aj významami. Umelecké významy tiež nie sú prístupné časopriestorovým definíciám. Ale každý význam, aby mohol vstúpiť do našej skúsenosti (navyše sociálnej), musí nadobudnúť nejaký časopriestorový výraz, t. j. nadobudnúť pre nás počuteľný a viditeľný znakový tvar. Bez takéhoto časopriestorového vyjadrenia je nemožné aj to najabstraktnejšie myslenie. „... Akýkoľvek vstup do sféry významov sa uskutočňuje len cez brány chronotopov“ .

Zvláštny záujem uvádza Bachtinov opis chronotopov troch typov románu: stredovekého rytierskeho románu; Božská komédia od Danteho, ktorá predznamenáva krízu stredoveku; Román F. Rabelaisa „Gargantua a Pantagruel“, ktorý poznamenáva formovanie svetonázoru novej historickej epochy, navyše v priamom boji so starým stredovekým svetonázorom.

V rytierskom románe hrdina prekrásny svet v ktorých pôsobí sú vyrobené z jedného kusu, nie je medzi nimi rozpor. Svet nie je národná vlasť, je všade rovnako cudzí. Hrdina sa sťahuje z krajiny do krajiny, robí námorná cesta ale všade, kde je svet jeden, je naplnený rovnakou slávou, rovnakou myšlienkou úspechu a hanby. Dobrodružný čas rytierskej romance sa vôbec nezhoduje so skutočným časom, dni sa nerovnajú dňom a hodiny sa nerovnajú hodinám. Subjektívna hra s časom, jeho emocionálno-lyrické naťahovanie a kontrakcia, jeho rozprávkové a snové deformácie dospejú do bodu, keď celé udalosti miznú, akoby sa nikdy nestali. Porušenie elementárnych časových vzťahov v rytierskej romanci sprevádza subjektívna hra s priestorom. Nejde len o folklórno-rozprávkovú slobodu človeka v priestore, ale o emocionálno-subjektívne, čiastočne symbolické skreslenie priestoru.

Analýza stredoveká maľba tiež ukazuje, že voľný obeh stredoveký umelec s elementárnymi priestorovými vzťahmi a perspektívami podliehal určitému systému a v konečnom dôsledku bol zameraný na zobrazenie neviditeľného, ​​nehmotného nebeského sveta vo viditeľných pozemských obrazoch. Vplyv stredovekej nadpozemskej vertikály bol taký silný, že celý časopriestorový svet bol podrobený symbolickému prehodnoteniu.

Danteho ašpirácia na formovanie je zameraná aj na budovanie obrazu sveta pozdĺž čistej vertikály, pričom všetky časovo-historické členenia a súvislosti nahrádzajú čisto sémantickými, nadčasovo-hierarchickými členeniami a súvislosťami.

Dante podáva úžasný plastický obraz sveta, ktorý žije napäto a pohybuje sa vertikálne hore a dole: deväť kruhov pekla pod zemou, nad nimi sedem kruhov očistca, nad nimi desať nebies. Dole - hrubá materiálnosť ľudí a vecí, hore - len svetlo a hlas. Časová logika tohto sveta je čistá simultánnosť všetkého, koexistencia vo večnosti. Všetko, čo je na zemi rozdelené časom, sa zbieha vo večnosti v čistej simultánnosti. Rozdelenie „skôr“ a „neskôr“ zavedené časom nie je podstatné. Treba ich odstrániť. Na pochopenie sveta je potrebné všetko porovnať v jednom čase a vidieť svet ako jeden moment. Iba v čistej simultánnosti alebo, čo je to isté, v bezčasovosti sa odhaľuje pravý zmysel jestvujúceho, pretože to, čo ich oddeľovalo – čas, je zbavené pravej reality a chápajúcej sily.

Zároveň u Danteho, ktorý nejasne cíti koniec svojej éry, sú obrazy ľudí obývajúcich jeho vertikálny svet hlboko historické a nesú znaky svojej doby. Obrazy a myšlienky sú naplnené silnou túžbou vymaniť sa z vertikálneho sveta a vstúpiť do produktívnej historickej horizontálnej línie, usadiť sa nie smerom nahor, ale vpred. „Každý obraz je plný historického potenciálu, a preto má tendenciu podieľať sa na ňom celou svojou bytosťou historickej udalosti v časovo-historickom chronotope“. Preto výnimočná intenzita Danteho sveta. Vzniká bojom žitého historického času s nadčasovou nadpozemskou idealitou; Vertikál akoby v sebe stláča mohutnú horizontálu rútiacu sa dopredu. Práve tento boj a intenzita jeho umeleckého rozuzlenia robí Danteho dielo výnimočným v sile výrazu jeho doby, presnejšie hranice dvoch epoch.

Je potrebné si všimnúť dvojitú realitu stredovekého obrazu, ktorý je na jednej strane navrhnutý tak, aby zobrazoval „vrchol“ stredovekej vertikály v pozemských, materiálnych obrazoch a tým vrhal na pozemský život systém nadpozemských súvislostí, a na druhej strane. na druhej strane zabrániť nadmernému „pristátiu“ „vrcholu“, jeho priamej identifikácii s pozemskými objektmi a ich vzťahmi.

Dielo Rabelais znamenalo začiatok deštrukcie stredovekých románových chronotopov, ktoré sa vyznačovali nielen nedôverou, ale dokonca aj ignorovaním pozemského priestoru a času. Pátos skutočných priestorových a časových vzdialeností a priestranstiev, charakteristický pre Rabelaisa, bol charakteristický aj pre ďalších veľkých predstaviteľov renesancie (Shakespeare, Camões, Cervantes).

Bakhtin sa opakovane vracia k rozboru Rabelaisovho románu Gargantua a Pantagruel a takto opisuje chronotop tohto románu, čo je v príkrom rozpore s typickými chronotopmi stredovekých románov. V rabelaisovskom chronotope sú pozoruhodné mimoriadne časopriestorové rozlohy. Život človeka a všetky jeho činy sú spojené s časopriestorovým svetom, pričom je stanovená priama úmernosť kvalitatívnych stupňov („hodnoty“) predmetov k ich časopriestorovým hodnotám (veľkostiam). Všetko hodnotné, všetko kvalitatívne pozitívne si musí uvedomiť svoj kvalitatívny význam v časopriestorovom význame, v rámci možností rozšírené, čo najdlhšie existovať a všetko skutočne pozitívne je nevyhnutne obdarené silou na takéto časopriestorové rozšírenie. Na druhej strane všetko kvalitatívne negatívne – malé, úbohé a bezmocné – musí byť úplne zničené a nie je schopné odolať svojej smrti. Napríklad, ak sú perly a drahé kamene dobré, potom by ich malo byť čo najviac a mali by byť všade; ak je nejaký príbytok hodný chvály, je v ňom takmer desaťtisíc záchodov a v každom z nich visí zrkadlo v ráme z rýdzeho zlata, zdobené perlami. “... Všetko dobré rastie, rastie vo všetkých ohľadoch a vo všetkých smeroch, nemôže nerásť, pretože rast patrí k jeho samotnej podstate. Zlé naopak nerastie, ale degeneruje, ochudobňuje sa a zaniká, ale v tomto procese svoj skutočný úbytok kompenzuje falošnou nadpozemskou idealitou. V Rabelaisovom chronotope je kategória rastu, navyše skutočný časopriestorový rast, jednou z najzákladnejších kategórií.

Tento prístup k pomeru dobra a jeho veľkosti v priestore a čase je priamo opačný k stredovekému svetonázoru, podľa ktorého sú hodnoty nepriateľské voči časopriestorovej realite ako márnomyseľnému, smrteľnému a hriešnemu princípu. Prepojenia vecí, ktoré vidí stredovek, nie sú skutočné, ale symbolické, takže veľké môžu byť v okamihu symbolizované malým, silné - slabé a slabé, večné.

Úlohou Rabelaisa je očista a obnova skutočného sveta a človeka. Odtiaľ pochádza túžba oslobodiť časopriestorový svet od prvkov nadpozemského svetonázoru, ktoré ho rozkladajú, od symbolického a hierarchického chápania tohto sveta. Je potrebné zničiť a znovu vybudovať falošný stredoveký obraz sveta, pre ktorý je potrebné prelomiť všetky falošné hierarchické spojenia medzi vecami a predstavami, zničiť oddeľujúce ideálne vrstvy medzi vecami a dať im možnosť vstúpiť do slobodného kombinácie, ktoré sú vlastné ich povahe. Na základe nového susedstva sa veci musia odvíjať nový obrázok svet, presiaknutý skutočnou vnútornou nevyhnutnosťou. V Rabelais je zničenie starého obrazu sveta a výstavba nového neoddeliteľne prepletené.

Ďalšou črtou Rabelaisovho chronotopu je nový význam, nové miesto pre ľudskú telesnosť v reálnom časopriestorovom svete. Ľudské telo sa stáva špecifickým meradlom sveta, meradlom jeho skutočnej váhy a hodnoty pre človeka. Vo vzťahu ku konkrétnej ľudskej telesnosti získava zvyšok sveta nový význam a konkrétnej reality, vstupuje nie do stredovekého symbolického spojenia s človekom, ale do materiálneho časopriestorového kontaktu s ním.

Stredoveká ideológia vnímala ľudské telo len v znamení pominuteľnosti a premožiteľnosti. V praxi reálneho života dominovala hrubá a špinavá telesná bezuzdnosť. V Rabelaisovom obraze sveta polemicky proti stredoveký svet, ľudská telesnosť (a svet v zóne kontaktu s touto telesnosťou) sa stavia proti nielen stredovekej asketickej nadpozemskej ideológii, ale aj stredovekej bezuzdnej a neslušnej praxi.

Stredoveká celistvosť a guľatosť sveta, živá ešte za čias Danteho, sa postupne zrútila. Rabelaisovou úlohou bolo zostaviť rozpadajúci sa svet na nový, už nie náboženský, ale materiálny základ. Historický koncept stredoveku (stvorenie sveta, pád, prvý príchod, vykúpenie, druhý príchod. Posledný súd) znehodnotil čas a rozpustil ho do nadčasových kategórií. Čas sa stal iba deštruktívnym, ničivým a nič netvoriacim začiatkom. Rabelais hľadá nový formulárčas a nový vzťah času k priestoru. Vytvára chronotop, ktorý stavia proti eschatologizmu produktívny tvorivý čas, meraný tvorbou, rastom a nie deštrukciou. „Priestorovo-časový svet Rabelais je znovu otvoreným priestorom renesancie. V prvom rade je to geograficky odlišný svet kultúry a histórie. Ďalej je to astronomicky osvetlený vesmír. Človek môže a musí dobyť celý tento časopriestorový svet.

Porovnanie Rabelaisovho chronotopu v Bakhtinovom opise s chronotopom rytierskeho románu a Danteho chronotopom umožňuje jasnejšie pocítiť originalitu stredovekých chronotopov a osobitosti kultúry, ktorej boli produktom.

Dostojevského dobu, ako aj črty kategórie priestoru v jeho románoch vysvetľuje polyfonický dialóg: „Udalosť interakcie plnohodnotných a vnútorne neúplných vedomí si vyžaduje iný umelecký konceptčas a priestor, využívajúc výraz samotného Dostojevského, „neeuklidovský“ koncept, t.j. chronotop. Kategóriu priestoru v Dostojevskom odhaľuje Bachtin na stránkach napísaných nielen vedcom, ale aj umelcom: „Dostojevskij „skáče“ cez obývateľný, usporiadaný a odolný, ďaleko od prahu, vnútorný priestor domov, bytov. a izby<...>Dostojevskij bol najmenej zo všetkých spisovateľom panstva-domu-izby-bytu-rodiny.

Znakom opisu kategórií priestoru a času M. M. Bachtina, ktorých štúdium v ​​r rôzne modely svet sa neskôr stal jednou z hlavných oblastí štúdia sekundárneho modelovania semiotických systémov, je zavedenie pojmu „chronotop“. M. M. Bakhtin vo svojej správe z roku 1938 odvodzoval vlastnosti románu ako žánru vo väčšej miere z „revolúcie v hierarchii čias“, zmeny „časového modelu sveta“ a orientácie na nedokončený darček. Úvaha tu - v súlade s myšlienkami diskutovanými vyššie - je semiotická aj axiologická, pretože sa skúmajú „hodnotovo-časové kategórie“, ktoré určujú význam jedného času vo vzťahu k druhému: hodnota minulosti v epose je v protiklade s hodnotu súčasnosti pre román. Z hľadiska štruktúrnej lingvistiky by sa dalo hovoriť o zmene pomeru časov z hľadiska markantnosti (atribútu) - neoznačenosti.

Bachtin, ktorý obnovil stredoveký obraz kozmu, dospel k záveru, že „tento obraz sa vyznačuje určitým hodnotovým zvýraznením priestoru: priestorové kroky zdola nahor presne zodpovedali hodnotovým krokom“. S tým je spojená úloha vertikály (tamže): „Ten konkrétny a viditeľný model sveta, ktorý bol základom stredovekého figuratívneho myslenia, bol v podstate vertikálny“, čo možno vystopovať nielen v systéme obrazov a metafor, ale napr. príklad v obraze cesty k stredovekým opisom cestovania. P. A. Florensky dospel k tesným záverom, keď poznamenal, že „kresťanské umenie presadilo vertikálu a dalo jej výraznú prevahu nad ostatnými súradnicami.<.„>Stredovek to zvyšuje štylistický znak Kresťanské umenie a dáva vertikále úplnú prevahu a tento proces je pozorovaný na západnej stredovekej freske,<...>"Výber dominantnej súradnice určuje najdôležitejší základ štýlovej originality a umeleckého ducha storočia."

Túto myšlienku potvrdzuje M. M. Bakhtinova analýza chronotopu románu prechodného obdobia k renesancii od hierarchického vertikálneho stredovekého obrazu k horizontálnemu, kde sa hlavným stal pohyb v čase z minulosti do budúcnosti.

Pojem „chronotop“ je racionalizovaným terminologickým ekvivalentom pojmu „hodnotová štruktúra“, ktorej imanentná prítomnosť je charakteristická pre umelecké dielo. Už teraz je možné s dostatočnou istotou konštatovať, že Bachtin postavil do protikladu čisté „vertikálne“ a čisté „horizontálne“, neprijateľné pre ich monotónnosť, s „chronotopom“, ktorý kombinuje obe súradnice. Chrontop vytvára zvláštnu „objemovú“ jednotu Bachtinovho sveta, jednotu jeho hodnoty a časových rozmerov. A pointa tu nie je v banálnom post-Einsteinovom obraze času ako štvrtej dimenzie priestoru; Bachtinov chronotop vo svojej hodnotovej jednote je vybudovaný na priesečníku dvoch zásadne odlišných smerov morálnych snáh subjektu: smerovanie k „druhému“ (horizontálne, časopriestorové, realita sveta) a smerovanie k „ja“. (vertikálne, „veľký čas“, sféra „daného“ ). To dáva dielu nielen fyzický a nielen sémantický, ale aj umelecký objem.

1. Bachtin M.M. Podoby času a chronotop v románe. Eseje o historickej poetike / V knihe. Bakhtin M. M. Estetika verbálnej tvorivosti. M., 1976

2. Vakhrushev V. S. Čas a priestor ako metafora v G. Millerovom Obratníku raka (O probléme chronotopu) // Dialóg. Karneval. Chronotop. 1992, č. 1, s. 35-39

3. L. A. Gogotishvili, Varianty a invarianty M. M. Bachtina. //Otázky filozofie. 1992, č. 1, s. 132-133

4. Ivanov Vjach. Slnko. Význam myšlienok M. M. Bachtina pre modernú semiotiku. // Uchen. aplikácie. Tartu. Univ. 308, Tartu, 1973

5. Isupov K. T. Od estetiky života k estetike dejín (tradície ruskej filozofie M. M. Bachtina) // Dialóg. Karneval. Chronotop. 1993, č. 2

6. M. M. Bachtin ako filozof. M, 1982

7. M. M. Bachtin: pre a proti. Petrohrad, 2001

8. Florensky P. A. Priestorová analýza v umeleckých a vizuálnych dielach. //Funguje na znakových systémoch. T. 5

Tamže, s. 307

Bachtin M. M. Zhromaždené diela v 8 zväzkoch, zväzok 3, s. 228

Bachtin M.M. Podoby času a chronotop v románe. Eseje o historickej poetike / V knihe. Bakhtin M. M. Estetika verbálnej tvorivosti. M., 1976, s. 395

Tamže, s. 436

Florensky P. A. Priestorová analýza v umeleckých a vizuálnych dielach. //Funguje na znakových systémoch. T. 5, s. 526