"História jednej mestskej lekcie" - Krátke prerozprávanie kapitola „O koreňoch pôvodu bláznov“. Pomenujte postavy. Ezopský jazyk. Techniky písania satirickej obrazovej postavy. S pomocou akých umeleckých prostriedkov sa Shchedrinovi podarilo ukázať bláznov? Satirická orientácia "Histórie mesta" od M.E. Saltykova-Shchedrina. Kontrola asimilácie zložitých slov a výrazov.
"Kreativita Shchedrin" - Moskovský inštitút šľachty. Otec spisovateľa Evgrafa Vasilyevicha. Panstvo Spas-Angle. M.E. Saltykov rané detstvo. Kramskoy portrét M.E. Saltykova-Shchedrina. Spisovateľova matka Olga Mikhailovna. Dcéra M.E. Saltykova-Shchedrina. napísané" Poshekhonskaya staroveku". Dom, kde sa narodil budúci spisovateľ. 1880 - samostatné vydanie"Páni Golovlev".
"Lekcia Saltykov-Shchedrin" - 1869 - 1886 Groteskné. V dôsledku toho nebol ani jeden spisovateľ vystavený takému prenasledovaniu ako Saltykov-Shchedrin. Evgrafovič. Slovná zásoba lekcie. 1 V ktorom roku sa narodil Saltykov-Shchedrin? a) v roku 1822 b) v roku 1826 c) v roku 1828. Satira. Spisovateľ satiry-satirik hyperbolický groteskný „ezopský jazyk“. Účel lekcie: I. M. Sechenov. Overovací test.
"Tales of Shchedrin" - mágia. Folklór. O zvieratách. Rozprávkový literárny autor (tvorca - konkrétna osoba), autorstvo je osobné. Výsledok života: „Žil rozochvený a zomrel – rozochvený. Vlastnosti: Fantasy, realita, komické + tragické, groteska, hyperbola, ezopský jazyk. Domácnosť. Rozprávky. Spisovateľ odsudzuje hlúposť, zbabelosť, bezmocnosť.
"Spisovateľ Saltykov-Shchedrin" - "História jedného mesta" - v podstate satirický príbeh ruská spoločnosť“. Štúdie. Detstvo. V dedine Spas-Ugol, provincia Tver, v rodine bohatého statkára. Vo veku šiestich rokov sa učil francúzsky a nemecký. Príbehy "Rozpory" (1847), "Zamotaný prípad" (1848) boli uverejnené v "Domáce poznámky".
V téme je celkovo 35 prezentácií
Vedecká a praktická konferencia
"Prvé kroky do vedy-2015" na základe MBOU "Stredná škola Petropavlovsk pomenovaná po hrdinovi Sovietsky zväz Zhukova D.A.”
téma:
„Folklórne motívy v rozprávkach M.E. Saltykov-Shchedrin" (projekt)
žiak 10. ročníka,
MBOU "Solovyikhinskaya stredná škola"
vedúci:
Nechaeva Irina Nikolaevna,
učiteľ ruského jazyka a literatúry
Petropavlovskoye, 2015
Obsah
Plán výskumná práca………………………………………………...2
Epigraf……………………………………………………………………………………… 2 Relevantnosť…………………………………………………… ………………………………… 3
Ciele práce……………………………………………………………………………….5
Hypotéza……………………………………………………………………………… 4
Úlohy práce………………………………………………………………………..5
Metódy výskumu……………………………………………………………………….5
Úvod …………………………………………………………………………………..6
Hlavná časť.………………………………………………………………………..7-16
Záver……………………………………………………………………………………… 17
Závery……………………………………………………………………………………….. 18
Výsledky ……………………………………………………………………………… 18
Literatúra……………………………………………………………………………… 19
Dodatok …………………………………………………………………....20-22
Výskumný plán :
ja inscenujem.Organizačné a prípravné.
Definícia výskumnej témy; formulácia problematické otázky výskum; plánovanie výskumu (ciele, hypotézy, metódy); oboznámenie sa s kritériami hodnotenia verejnej obhajoby práce.
II etapa.Výskum.
Vykonávanie výskumu: zhromažďovanie informácií; riešenie priebežných úloh, evidencia výsledkov výskumu; informačná analýza; vyvodzovanie záverov
III.Konečný. Verejná obhajoba pedagogickej a výskumnej práce.
Ústna správa s demonštráciou materiálov, písomná správa.
Epigraf
"Saltykov má... tento vážny a zlomyseľný humor, tento realizmus, triezvy a jasný uprostred tej najneskrotenejšej predstavivosti..."
JE. Turgenev
Relevantnosť
Výrazný znak kreativity mnohých spisovatelia 19 storočia bola ich schopnosť pokračovať vo folklórnych tradíciách vo svojich dielach. Preslávili sa tým Puškin, Nekrasov, Gogol a Tolstoj. Ale táto séria by bola neúplná, keby sme do nej nedali ešte jedno meno - Saltykov-Shchedrin.
Rozprávka je jedným z najobľúbenejších folklórnych žánrov. Tento druh ústneho rozprávania s fantastickou fikciou má storočia histórie. Rozprávky Saltykov-Shchedrin sú spojené nielen s folklórnou tradíciou, ale aj so satirickým literárna rozprávka XVIII-XIX storočia. Už na sklonku rokov sa autor obracia k žánru rozprávok a vytvára zbierku „Rozprávky pre deti pekného veku“. Tí sú podľa spisovateľa povolaní „vychovávať“ práve tieto „deti“, otvárať im oči pre svet okolo nich.
V „Rozprávkach pre deti Fair Age“ autor kritizuje nepokoje, ktoré bránia rozvoju Ruska. A hlavné zlo, ktoré autor odsudzuje, je nevoľníctvo.
Skúmam spojenie rozprávok zo Saltykova-Shchedrinu s tradíciami orálu ľudové umenie, ich tematická rôznorodosť, ako aj umelecké črty. M. E. Saltykov-Shchedrin sa vo svojej práci o rozprávkach opieral nielen o skúsenosti ľudového umenia, ale aj o satirické bájky I. A. Krylova, o tradície západoeurópskych rozprávok. On vytvoril nový žáner politická rozprávka v ktorej sa spája fantázia so skutočnou, aktuálnou politickou realitou.
Viera Saltykova-Shchedrina v jeho ľud, v jeho históriu zostala nezmenená. V rozprávkach M.E. Saltykova-Shchedrina je teda jasne viditeľná satira na rôzne aspekty života.
Jazyk Shchedrinových rozprávok je hlboko ľudový, blízky ruskému folklóru.Saltykov-Shchedrin uviedol do sveta aktuálneho ľudového umenia politické témy a pomocou známych postáv odhalili zložité problémy našej doby.
Spoliehajúc sa na ľudová múdrosť pomocou bohatstva ľudová reč, ruský folklór, presiaknutý rýdzo ľudovým humorom, spisovateľ vytvoril diela, ktorých účelom bolo prebudiť v ľude jeho veľkého ducha, jeho vôľu a silu. Saltykov-Shchedrin sa celou svojou prácou snažil zabezpečiť, aby „deti spravodlivého veku“ dozreli a prestali byť deťmi.
hypotéza: zverejnenie ťažké problémy moderna od M.E. Saltykova-Shchedrina cez uvedenie do sveta ľudového umenia, cez folklórne motívy.
Cieľ: Naučte sa charakteristické črty a črty rozprávok Saltykov-Shchedrin.
Úlohy:
upozorniť na štúdium diela M.E. Saltykova-Shchedrina ako prorockého;
zbierať materiál o umeleckých črtách, folklórne motívy;
Výskumné metódy:
1. Dopytovanie študentov na prácu M.E. Saltykova-Shchedrina.
2. Výber a analýza informácií z rôznych zdrojov.
3. Testovanie na základe rozprávok Saltykova-Shchedrina.
Predmet štúdia: diela M.E. Saltykova-Shchedrina, kritická literatúra na túto tému.
Časová os štúdia: novembra 2014 – máj 2015
Úvod.
M.E. Saltykov-Shchedrin napísal viac ako 30 rozprávok. Apel na tento žáner bol pre spisovateľa prirodzený. Celou jeho tvorbou sa prelínajú rozprávkové prvky (fantázia, hyperbola, konvenčnosť atď.).
"Rozprávka je lož, ale je v nej náznak! .." Ale A. S. Pushkin mal pravdu. Áno, rozprávka je lož, fikcia, ale je to ona, ktorá učí rozpoznávať a nenávidieť nepriateľské vlastnosti vo svete, rozprávka ukazuje všetko pozitívne vlastnostiľudí a stigmatizuje, zosmiešňuje nadvládu. Pomocou rozprávky sa autorovi ľahšie komunikuje s ľudom, pretože jej jazyk je zrozumiteľný pre každého. Aby som sa o tom presvedčil, rád by som analyzoval prácu M. E. Saltykova-Shchedrina.
Čo približuje rozprávky Saltykov-Shchedrin k ľudovým rozprávkam? Typické rozprávkové začiatky („Boli raz dvaja generáli...“, „V istom kráľovstve, v istom štáte, žil raz jeden statkár...“); výroky („podľa príkaz šťuka““, „ani v rozprávke povedať, ani opísať perom“); obraty charakteristické pre ľudovú reč („myšlienka a myšlienka“, „povedal a urobil“); blízko ľudový jazyk syntax, slovná zásoba; zveličenie, groteska, hyperbola: jeden z generálov žerie druhého; " divoký vlastník pôdy“, ako mačka v okamihu vylezie na strom, muž varí polievku v hrsti. Ako v ľudových rozprávkach, zázračná udalosť nastolí zápletku: dvaja generáli sa „náhle ocitli na pustom ostrove“; z Božej milosti „v celom priestore majetku hlúpeho statkára nebolo žiadneho roľníka“. ľudová tradícia Saltykov-Shchedrin nasleduje aj v rozprávkach o zvieratkách, keď alegorickou formou zosmiešňuje nedostatky spoločnosti!
Rozdiel medzi rozprávkami Saltykov-Shchedrin a ľudovými rozprávkami je v tom, že prepletajú fantastické so skutočným a dokonca aj historicky spoľahlivým.
Hlavná časť
Spomedzi mnohých žánrov folklóru nás najviac zaujímarozprávka, pretožerozprávka - veľmi populárny žáner ústne ľudové umenie, epos, próza, príbehový žáner.
Tradície Fonvizina, Krylova, Gogola, Belinského, Chernyshevského a ďalších, ako aj ľudové umenie, boli zdedené a prijaté ďalší vývoj v Nová éra v diele M.E. Saltykova-Shchedrina, ktorý označujúci najbolestivejšie miesta autokratického Ruska obohatil literárne obrazy vytvorili pokrokoví spisovatelia pred ním. Podľa spravodlivej definície M. Gorkého: "Je nemožné pochopiť históriu Ruska v druhej polovici 19. storočia bez pomoci Ščedrina."
„Alegórie v Shchedrinovom diele sú obohatené o folklórne obrazy a výrazy, vďaka ktorým je jeho jazyk farebnejší, živší a vášnivejší.
Opakovane sa poznamenalo, že satirikove rozprávky sú organicky spojené s folklórom. Avšak požičiavanie folklórne obrazy, Shchedrin im dáva nové črty, odlišné od tých, ktoré sú im vlastné v ľudových rozprávkach. Ak sa vo folklóre črty zvierat premieňajú na črty ľudí, potom spisovateľ satiricky upriamuje pozornosť čitateľa na jednotlivé črty ľudského charakteru, čím ho približuje k zvieraťu.
Používanie prísloví a porekadiel je možno ďalšou črtou Ščedriných rozprávok, čo, prirodzene, naznačuje ich národnosť, ich originalitu.
Charakteristickým rysom alegórie Saltykovových rozprávok je použitie autorovej parafrázy („Medveď v provincii“, „ Sušené vobla"," Orol-filantrop ").
Ďalší dôležitá vlastnosťŠčedrinových rozprávok je použitie začiatkov a výrokov, ktoré dávajú rozprávkam zvláštny, akýsi fantastický odtieň. Ale na rozdiel od ľudových rozprávok má fantázia veľmi skutočný, životne dôležitý základ.
Spisovateľ vytvoril v podstate nový žáner – politickú rozprávku. Život ruskej spoločnosti je druhý polovice XIX storočia bola vtlačená do najbohatšej galérie postáv. "Shchedrin ukázal celú sociálnu anatómiu, dotkol sa všetkých hlavných tried a vrstiev spoločnosti: šľachty, buržoázie, byrokracie, inteligencie."
Vzorový plán rozprávková analýza
Čo je hlavnou témou príbehu?
Hlavná myšlienka príbehu (prečo?).
Vlastnosti pozemku. Ako na systém herci prezrádza hlavnú myšlienku príbehu?
Vlastnosti rozprávkových obrázkov:
a) obrázky-symboly;
b) originalita zvierat;
c) blízkosť k ľudovým rozprávkam.
Satirické techniky použité autorom.
Vlastnosti kompozície: vložené epizódy, krajina, portrét, interiér.
Spojenie folklóru, fantastického a skutočného.
"Hoci zvieratá, ale stále králi ..."
Tieto slová možno úspešne pripísať štúdiu rozprávok Saltykov-Shchedrin, ktoré sám spisovateľ nazval rozprávkami „pre deti v spravodlivom veku“.
„Rozprávky“ sú akýmsi zhrnutím umeleckej činnosti spisovateľa, keďže vznikli v záverečnej fáze života a kreatívnym spôsobom. Z 32 rozprávok vzniklo 28 v priebehu štyroch rokov, od roku 1882 do roku 1886.
V satirických obrazoch spisovateľa nielen smiech nad tým, ako dokážete skresľovať, mrzačiť svoj život a dokonca aj svoj vzhľad, ale aj slzy nad tým, ako ľahko a nenápadne je človek schopný opustiť svoj vysoký osud a nenávratne stratiť sám seba. (Taký je hrdina rozprávky “ múdry pisár“- od slova „škrípanie“, pretože rybka, ak ju chytíte rukou, vydá zvuk podobný škrípaniu.)
Príbehy Saltykova-Shchedrina nie sú rečou ľudového rozprávača. Toto je filozofické satirické rozprávky. Sú o živote, o tom, čo spisovateľ videl a pozoroval v skutočnosti. Aby sme si to overili, možno porovnať rozprávky Saltykova-Shchedrina s ruskými ľudovými rozprávkami a všimnúť si ich spoločné a charakteristické črty.
Príbehy Saltykova-Shchedrina
Príbehy ruského ľudu
Zachin
Rozprávkový príbeh
folklórne prejavy
Ľudová slovná zásoba
Rozprávkové postavy
zakončenie
Satira
Sarkazmus
Miešanie kategórií dobra a zla
žiadny dobrý hrdina
Porovnanie človeka so zvieraťom
Humor
Hyperbola
Víťazstvo dobra nad zlom
Pozitívny hrdina
Humanizácia zvierat
O čom Saltykov-Shchedrin naučil „deti spravodlivého veku“ premýšľať? - "Deti v spravodlivom veku" by mali vyrásť a prestať byť deťmi. Aké sú predmety satiry Saltykov-Shchedrin?
Vládne kruhy a vládnuca trieda;
filistínsky zmýšľajúca (liberálna) inteligencia;
znevýhodnené postavenie ľudí v Rusku, ich pasivita a pokora,
nedostatok spirituality.
Satirické techniky používané v rozprávkach spisovateľom. rôzne cesty smiech:
a) irónia – výsmech, ktorý má dvojitý význam, kde pravdivé nie je priame tvrdenie, ale opak;
sarkazmus je žieravá a jedovatá irónia, ktorá ostro odhaľuje javy, ktoré sú obzvlášť nebezpečné pre človeka a spoločnosť;
groteska - mimoriadne ostré preháňanie, spojenie skutočného a fantastického, porušenie hraníc hodnovernosti;
b) alegória, alegória - iný význam, skrytý za vonkajšou formou. Ezopský jazyk - umelecký prejav založený na nútenej alegórii;
c) hyperbola – nadmerné preháňanie.
Ako sa zistilo literárnych kritikov Pozoruhodným znakom práce mnohých spisovateľov XIX storočia bola ich schopnosť pokračovať vo folklórnych tradíciách vo svojich dielach. Preslávili sa tým Puškin, Nekrasov, Gogol a Tolstoj. „Ale táto séria by bola neúplná, keby sme do nej nedali ešte jedno meno – Saltykov-Shchedrin. Medzi obrovským dedičstvom tohto spisovateľa sú jeho rozprávky veľmi obľúbené. Práve v nich sú najjasnejšie vysledované tradície ruského folklóru.
Saltykov-Shchedrin sa obrátil k rozprávkam nielen preto, že bolo potrebné obísť cenzúru, ktorá nútila spisovateľa obrátiť sa na ezopský jazyk, ale aj preto, aby vzdelával ľudí známou a prístupnou formou.
a) vlastným spôsobom literárna forma a štýl rozprávok Saltykov-Shchedrin sa spája s ľudové tradície. V nich sa stretávame s tradičnými rozprávkové postavy: hovoriace zvieratá, ryby, Blázon Ivan a mnoho ďalších. Spisovateľ používa charakteristiku ľudová rozprávka začiatky, porekadlá, príslovia, jazykové a kompozičné trojnásobné opakovania, ľudová a každodenná sedliacka slovná zásoba, trvalé epitetá, slová so zdrobnenými príponami. Ako v ľudová rozprávka, Saltykov-Shchedrin nemá jasný časový a priestorový rámec.
b) Ale použitím tradičných techník sa autor celkom zámerne odkláňa od tradície. Do rozprávania vnáša spoločensko-politickú slovnú zásobu, klerikálne obraty, francúzske slová. Na stránkach jeho rozprávok sú epizódy moderny verejný život. Existuje teda zmes štýlov, tvorenie komický efekt, a prepojenie zápletky s problémami súčasnosti.
Rozprávku teda obohacujeme o nové satirické zariadenia, Saltykov-Shchedrin z neho urobil nástroj spoločensko-politickej satiry.
Satirická fantázia Shchedrinovej poslednej knihy je založená na ľudových rozprávkach o zvieratách. Spisovateľ využíva hotový obsah, vybrúsený odvekou ľudovou múdrosťou, oslobodzujúci satirika od potreby detailných motivácií a charakteristík.
V rozprávkach je každé zviera obdarené stabilnými charakterovými vlastnosťami: vlk je chamtivý a krutý, líška je zákerná a prefíkaná, zajac je zbabelý, šťuka je dravá a nenásytná, somár je beznádejne hlúpy a medveď je hlúpy a nemotorný. To hrá do karát satire, ktorá sa už zo svojej podstaty vyhýba detailom a zobrazuje život v jeho najostrejších prejavoch, zveličený a zväčšený. Rozprávkový typ myslenia preto organicky zodpovedá samotnej podstate satirickej typizácie. Nie je náhoda, že medzi ľudovými rozprávkami o zvieratách sú satirické rozprávky: „O Yershovi Ershovichovi, synovi Shchetinnikova“ - jasná ľudová satira na súdne a súdne konania, „O zubatej šťuke“ - rozprávka, ktorá predvída motívy „Múdry Piskar“ a „Karas-idealista“.
Shchedrin si požičiavaním hotových rozprávkových zápletiek a obrazov od ľudí rozvíja satirický obsah, ktorý je im vlastný. A fantastická forma je pre neho spoľahlivým spôsobom „ezopského“ jazyka, zároveň zrozumiteľným a dostupným pre najširšie, demokratické vrstvy ruskej spoločnosti. „S príchodom rozprávok sa samotný adresát Shchedrinovej satiry výrazne mení, spisovateľ teraz oslovuje ľudí. Nie je náhoda, že revolučná inteligencia 80. a 90. rokov využila Ščedrinove rozprávky na propagandu medzi ľuďmi.
Saltykov-Shchedrin ochotne používal tradičné metódy ľudového umenia. Jeho rozprávky často začínajú, podobne ako ľudové rozprávky, slovami „žili a boli“, „v určitom kráľovstve, v určitom štáte“. Často existujú príslovia a príslovia: "Kôň beží - zem sa trasie", "Dve úmrtia sa nemôžu stať, jednej sa nedá vyhnúť." Ščedrinove rozprávky sú veľmi blízke ľudovým rozprávkam tradičnou metódou opakovania: „každý sa triasol, každý sa triasol...“, zámeny: „Boli dvaja generáli...na príkaz šťuky, na moju vôľu, ocitli sa na pustom ostrove ...“.
Autor v každej postave zámerne zdôrazňuje jednu konkrétnu črtu, ktorá je charakteristická aj pre folklór. Často sa vyskytujú výroky („na príkaz šťuky“, „ani v rozprávke povedať, ani opísať perom“); obraty charakteristické pre ľudovú reč („myšlienka a myšlienka“, „povedal a urobil“); syntax, slovná zásoba blízka ľudovému jazyku; zveličenie, groteska, hyperbola: jeden z generálov žerie druhého; „Divoký statkár“ ako mačka v okamihu vylezie na strom, sedliak varí polievku za hrsť. Ako v ľudových rozprávkach, zázračná udalosť nastolí zápletku: dvaja generáli sa „náhle ocitli na pustom ostrove“; z Božej milosti „v celom priestore majetku hlúpeho statkára nebolo žiadneho roľníka“.
V rozprávke „Múdry pisár“ Saltykov-Shchedrin tiež hojne používa výrazy podobné prísloviam a porekadlám („kam sa obráti, všade je prekliaty“, „žiť život nie je ako lízať prasličku“, „je to radšej nejesť, nepiť, ako prísť o život s plným žalúdkom“, „preplávam rieku ako gogol“, „ako voda znáša také idoly“).
Satirik neparoduje folklórne prejavy a jemu súčasnú živú ľudovú reč, ale upravuje ich na riešenie vlastných výtvarných problémov, čo sa stalo charakteristickým znakom autorovho štýlu.
M. E. Saltykov-Shchedrin sa vo svojej práci o rozprávkach opieral nielen o skúsenosti ľudového umenia, ale aj o satirické bájky I. A. Krylova, o tradície západoeurópskych rozprávok. Vytvoril nový žáner politickej rozprávky, v ktorej sa spája fantázia so skutočnou, aktuálnou politickou realitou.
Saltykov-Shchedrin nekopíroval štruktúru ľudovej rozprávky, ale vniesol do nej svoju vlastnú, novú. V prvom rade ide o vzhľad obrazu autora. Za maskou naivného vtipkára sa skrýva sarkastický úškrn nemilosrdného satirika. Celkom inak ako v ľudovej rozprávke sa črtá obraz sedliaka. Vo folklóre má sedliak ostrosť, obratnosť a vždy víťazí nad pánom. V rozprávkach Saltykov-Shchedrin je postoj k roľníkovi nejednoznačný.
Často je to on, kto napriek svojej ostrosti zostáva v chlade, ako v rozprávke „Ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“. „Komédia a paródia na postavu úžasného muža sú zrejmé. Saltykov-Ščedrin na jednej strane paroduje motív nájdenia zázračného pomocníka hrdinom, ktorý je príznačný pre ľudové rozprávky. Ščedrinov „človek“ je obdarený rovnakým nadprirodzeným darom ako ktorýkoľvek iný šedý vlk alebo Baba Yaga.5.70] No na rozdiel od hrdinu ľudových rozprávok, ktorému pomocník niečo vďačí (napríklad vlk za život), sedliak nemá najmenší dôvod byť generálom vďačný.
„Vo svetovej literatúre je zreteľne vysledovateľný vzájomný vplyv zápletiek rozprávok. rozdielne krajiny a národy; okrem toho sa neustále stretávame s niektorými obrazmi, ktoré sú pevne zakorenené vo svetovom folklóre. V prvom rade to možno povedať o obraze vlka, ktorý sa objavuje v bájkach Ezopa aj v starých východných príbehoch (najmä v arabčine). Ruské ľudové rozprávky, príslovia a príslovia dávajú vlkovi pestré vlastnosti. Saltykov-Shchedrin („Chudák vlk“, „kandidát na stĺpy“) na vlka nezabudol.
Záver
Jeho rozprávky sú veľkolepým satirickým pamätníkom minulej éry. Nielen typy, ktoré vytvoril Saltykov-Shchedrin, ale aj okrídlené slová a výrazy majstra ezopských rečí sa stále nachádzajú v našom každodennom živote. Slovné obrazy jeho diel ako „pompadour“, „idealistický karas“, „bungler“, „penový skimmer“ pevne vstúpili do života jeho súčasníkov.
"Milujem Rusko až po bolesť," povedal Saltykov-Shchedrin. Rozlišoval temné javy jej života, pretože veril, že momenty vhľadu sú nielen možné, ale predstavujú nevyhnutnú stránku v histórii ruského ľudu. A čakal na tieto minúty a všetky svoje tvorivá činnosť sa ich snažili priblížiť najmä pomocou takých umelecké médium ako ezopský jazyk.
Vo všeobecnosti možno všetky rozprávky Saltykova-Shchedrina podmienečne rozdeliť do troch hlavných skupín: rozprávky, ktoré kritizujú autokraciu a vykorisťovateľské triedy; rozprávky, ktoré odhaľujú zbabelosť moderný spisovateľ liberálna inteligencia a samozrejme rozprávky o ľude.
Obrazy rozprávok sa začali používať, stali sa bežnými podstatnými menami a žijú mnoho desaťročí. pretojaMyslím, že nie nadarmo povedal Puškin slová „Rozprávka je lož, ale je v nej náznak! ..“. Veď vďaka rozprávke sme sa my, myslím naša generácia, poučili, učíme a budeme učiť žiť.
Na základe ľudovej múdrosti, s využitím bohatstva ľudovej reči, ruského folklóru, presiaknutého čisto ľudovým humorom, vytvoril spisovateľ diela, ktorých účelom bolo prebudiť v ľude jeho veľkého ducha, jeho vôľu a silu.
Záver
Po analýze práce M.E. Saltykova-Shchedrina som v súlade s účelom našej práce dospel k týmto záverom:
1. Spisovateľkin jazyk je hlboko ľudový, blízky ruskému folklóru. V rozprávkach Shchedrin široko používa príslovia, výroky, výroky: „Dve úmrtia sa nemôžu stať, jednej sa nedá vyhnúť“, „Moja chata je na okraji“, „Kedysi ...“, „V určitom kráľovstve, v určitom stave...“ .
2. „Rozprávky“ od Saltykova-Ščedrina prebudili politické povedomie ľudu, povolaného bojovať, protestovať.
3. Výsluch ukázal:
Väčšina študentov sa začala zaujímať o prácu M.E. Saltykova-Shchedrina.
Výsledky:
Vedeckévýznam našej práce súvisí so štúdiom Vysoké číslo skutočný materiál.
Praktické aplikácie : výsledky našej štúdie možno nájsť pri príprave hodín dejepisu a literatúry v žánri politická rozprávka.
Výsledky našej štúdie nám umožňujú využiť hlavné závery práce pri tvorbe vyučovacích hodín a mimoškolské aktivity v literatúre a morálna výchovaštudentov.
Literatúra:
Bazanov V. G. Od folklóru k ľudová kniha. - L., 1973.
Bushmin A.S. Vývoj satiry Saltykova-Shchedrina. - M., 1984.
Dejiny ruskej literatúry 19. storočia (druhá polovica). / Ed. S. M. Petrová. - M., 1974.
Kachurin M. G., Motolskaja D. K. Ruská literatúra. - M., 1981.
Kritika o M. E. Saltykov-Shchedrin //Saltykov-Shchedrin M.E. História jedného mesta. Lord Golovlev. Rozprávky. - M., 1997.
Lebedev Yu. V. Príbehy M. E. Saltykova-Shchedrin / M. E. Saltykov-Shchedrin. Rozprávky. - M., 1999.
Prozorov V. V. Saltykov-Ščedrin. - M., 1988.
ruský literatúra XIX storočí. Druhá polovica. Vydanie 1. / Ed. L. G. Maksidonova. - M., 2002.
ruskí spisovatelia. Biobibliografický slovník. / Ed. P. A. Nikolajev. - M., 1990.
Informačné zdroje:
dodatok:
1. Test.
1. Čo vysvetľuje M.E.Saltykov-Shchedrin výber žánru rozprávky?
a) túžba dostať sa preč z pravdepodobnosti života.
b)túžba prekonať cenzúrne prekážky
c) závislosť na alegorickom! štýl písania
d) obľúbenosť rozprávok ako obľúbeného žánru
propagandistická literatúra
2. Čo majú spoločné rozprávky M.E.Saltykova-Shchedrina s ľudovými rozprávkami?
rozprávka
b)založené na skutočnom živote
v) ľudové vystúpenia o dobre a zle
d) tradičné úžasné triky
e) sociálne akútne problémy
f) obrázky zvierat typické pre ľudové rozprávky
3. Aký je rozdiel medzi rozprávkou „Shchedrinskaya“ a rozprávkou ľudovou?
a) zlo vo finále nie je vždy potrestané
b)používanie sarkazmu a satiry
v)interpretácia postáv
d) uvedenie obrazov netypických pre ľudovú rozprávku
4. Rozdeľte názvy rozprávok podľa predmetu.
"Múdry pisár"; "Medveď v provincii"; "Orlí patrón"; „Príbeh o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“; "Konyaga"; "Karas-idealista"; "Bogatyr"; "Vrana prosebník"; "Sušená vobla"; "Divoký vlastník pôdy".
a) téma ľudí
b)mocenská téma
v)odsúdenie filistínstva
5. Rozdeľte komiksové fondy vo vzostupnom poradí.
Sarkazmus; humor; hyperbola; irónia; groteska; satira.
6. Spoj ukážku z textu rozprávky a názov výtvarného zariadenia, ktoré je v nej použité.
a) „Muži vidia: hoci hlúpo, 1) irónia
sú vlastníkom pôdy a on dostal skvelú myseľ...“
b)"Cez provinčné mesto odletel - 2) rečový nelogizmus
rojenie sa mužov...“
v)„Bol to osvietený pisár, 3) grotesk
mierne liberálny a veľmi pevný
pochopil, že život nie je
čo lízať cezeň...“
7. Akí hrdinovia rozprávok M.E.Saltykova-Shchedrina nie sú typickí ani pre ľudové rozprávky?
a)Medveď
b)Somár
v)Vobla
d) Zajac
e) Piskár
e)Lev
g) Kapor
h) Čižik
8. Komu sa vysmievajú v rozprávke „Múdry pisár“?
a)vláda
b)revolučných demokratov
c) obyčajných ľudí
d) liberáli
Odpovede na test „M. E. SALTYKOV-ŠČEDRIN. ROZPRÁVKY"
1. c, d
2. b, e
3. a, b
4. a) „Medveď vo vojvodstve“, „Rozprávka o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“, „Konyaga“, „Žiadateľ vrany“, „Divoký vlastník pôdy“
b) „Medveď vo vojvodstve“, „Orlí patrón“, „Bogatyr“
c) "Múdry pisár", "Karas-idealista", "Sušená plotica"
5. irónia, humor, hyperbola, satira, sarkazmus, groteska
6. a - 3, b - 1, c - 2
7. c, e, f, g
8. c.
2. Dotazníkové otázky (založené na práci M.E. Saltykova-Shchedrina)
1. Kde a v akej rodine sa narodil?
2. Pri spustení literárna činnosť?
3. Prečo študujeme jeho prácu?
4. Uveďte hlavné životné princípy M. E. Saltykov-Shchedrin. Bol silná osobnosť?
5. Aký je štýl jeho diel?
6. Aký je fenomén Ščedrinových rozprávok?
1. Saltykov-Shchedrinova satira.
2. Vlastnosti žánru rozprávky.
3. Hrdinovia.
4. Fantastické motívy.
Príbehy M.E. Saltykova-Shchedrina sú veľmi špeciálnou vrstvou spisovateľovej tvorby. Takmer celý Saltykov-Shchedrin vytvoril v r posledné rokyživota. Títo krátke diela ohromiť rozmanitosťou umeleckých techník, ako aj ich spoločenský význam. Spisovateľ svoje „rozprávky“ adresuje „deťom pekného veku“. Zdá sa teda, že Saltykov-Shchedrin chce odhaliť naivné ilúzie niektorých dospelých, ktorí sú zvyknutí pozerať sa na svet cez ružové okuliare. Spisovateľ sa k svojim čitateľom správa tvrdo, nešetrí ich. Satira Saltykov-Shchedrin v rozprávkach je obzvlášť ostrá a nemilosrdná. Spisovateľ používa na zdôraznenie fantastické motívy sociálne rozpory. Je jedovatý a nemilosrdný. Ale inak by jeho diela neboli také presné a pravdivé. I. S. Turgenev o diele Saltykova-Shchedrina napísal: „Videl som, ako sa publikum pri čítaní niektorých Saltykovových esejí zvíjalo od smiechu. V tom smiechu bolo niečo hrozné. Publikum, vysmiate, zároveň pocítilo, ako sa metla bičovala. Spisovateľ použil satiru na to, aby čitateľov prinútil zamyslieť sa nad spoločenskými a spoločenskými rozpormi, aby v ich mysli vzbudil rozhorčenie nad tým, čo sa deje okolo.
Saltykov-Shchedrin si náhodne nevybral žáner rozprávky. Vďaka alegórii mohol otvorene prejaviť svoj názor na väčšinu rôzne problémy. Saltykov-Shchedrin dokázal harmonicky prepojiť žánre rozprávok a bájok. Z rozprávok si spisovateľ požičal také žánrové zariadenia, ako sú neočakávané premeny, scéna akcie (spisovateľ často hovorí: „v určitom kráľovstve ...“). Žáner bájok sa prejavuje vo výbere hrdinov. Vlka, zajaca, medveďa, orla, vranu a ďalšie zvieratá, vtáky a ryby čitateľ vníma ako masky, za ktorými sa skrývajú celkom rozpoznateľné tváre zo sveta ľudí. Pod maskami predstaviteľov zvieracieho sveta vystupuje Saltykov-Shchedrin charakterové rysy rôzne sociálne typy. Aktuálny obsah rozprávok len zvýrazňuje intenzita vášní, ktoré sú príznačné pre každú rozprávku. Saltykov-Shchedrin chcel groteskne škaredou formou ukázať neresti verejného života, ako aj slabinyľudí. Za hrdinami rozprávok je ľahké rozpoznať ľudské charaktery, ich spisovateľ ich ukazuje tak rozpoznateľné. Ak Saltykov-Shchedrin robí z ľudí hrdinov rozprávok, potom zobrazuje fantastickú situáciu. Ľudia, ktorí sú v centre tejto situácie, vyzerajú veľmi neatraktívne. Fantázia v rozprávkach je mimoriadna situácia. A všetko ostatné – ľudské typy, charaktery – to všetko je celkom reálne. Všetky príbehy sú veľmi zaujímavé. Napríklad rozprávka „Divoký statkár“ nám ukazuje veľmi hlúpeho a krátkozrakého pána. Vždy si užíval plody práce svojich roľníkov, ale vôbec si to nevážil. Navyše, pán sa ukázal byť taký hlúpy, že sa rozhodol zbaviť roľníkov. Jeho želanie sa splnilo. Čo sa stalo potom? Majiteľ pozemku degradoval, behal ako divý. Fantastická v rozprávke je situácia, keď sa splnila túžba hlúpeho majstra a roľníci zmizli z jeho panstva. Fantastická povaha príbehu ukazuje, že blaho vlastníka pôdy spočívalo výlučne na roľníkoch. A len čo boli roľníci preč, statkár sa zmenil na divú zver. Krutou pravdou tohto príbehu je, že vládnuca trieda si užíva Obyčajní ľudia a zároveň si ich vôbec neváži.
Saltykov-Shchedrin opakovane zdôrazňuje úbohosť, hlúposť, krátkozrakosť predstaviteľov vládnucej triedy. Napríklad rozprávka „Príbeh o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“ vás núti premýšľať o tom, akí sú generáli bezmocní a aký silný a dôvtipný je jednoduchý človek. Generáli sa bez jeho pomoci nezaobídu a on sám žije dokonale sám. Saltykov-Shchedrin obdarúva zvieratá ľudské črty a reprodukovať akékoľvek sociálnej situácii. V rozprávke obetavý zajac Zajac je zbabelý, slabý, nerozhodný. Je to typická obeť, ponížená a bezmocná. Vlk má moc, zosobňuje pána. Zajac si potrpí na svoje postavenie otroka, nesnaží sa nič robiť pre zmeny vo svojom živote. Despotský vlk sa vyžíva v moci a ponižuje nešťastnú obeť. Ľudia sú hádaní pod maskou zvierat. Príbehy Saltykova-Shchedrina - realistické diela. Spisovateľ nazýva veci pravými menami pomocou alegórie. V rozprávke „Nezištný zajac“ vlk hovorí: „Za to, že sa nezastavím od môjho prvého slova, toto je moje rozhodnutie pre vás: Odsudzujem vás, aby ste boli zbavení žalúdka roztrhaním na kusy. A keďže teraz som sýty a môj vlk je plný a máme dostatok zásob na ďalších päť dní, potom si sadnite pod tento krík a počkajte v rade. Alebo možno ... ha ha ... zmilujem sa nad tebou. Zjavne sa vysmieva obeti. Problém je však v tom, že obeť si takýto prístup zaslúži. Koniec koncov, otrocky submisívny zajac je zbavený hrdosti, sebaúcty. Zosobňuje obyčajných ľudí, trpezlivých, pokorných a bezmocných. Z pohľadu Saltykova-Shchedrina si všetky tieto vlastnosti zaslúžia kritiku. Spisovateľ považoval satiru za účinnú a účinnú zbraň schopnú otvárať oči rôznym spoločenským a osobným nerestiam.
Príbehy spisovateľa sú veľmi dôležité miesto v pokladnici ruskej literatúry. Ich aktuálnosť je zrejmá aj teraz, keď od momentu písania ubehlo veľa času. Napriek tomu sú v spoločnosti javy, ktoré si zaslúžia ostrú kritiku.
Esej
M. E. Saltykov-Shchedrin vytvoril viac ako 30 rozprávok. Apel na tento žáner bol pre spisovateľa prirodzený. Celou jeho tvorbou sa prelínajú rozprávkové prvky (fantázia, hyperbola, konvenčnosť atď.). Témy rozprávok: despotická sila („Medveď vo vojvodstve“), páni a otroci („Príbeh o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“, „Divoký statkár“), strach ako základ psychológia otrokov (« múdry gudgeon“), tvrdá práca („Konyaga“) atď. Zjednocujúcim tematickým začiatkom všetkých rozprávok je život ľudu v jeho korelácii so životom vládnucich tried.
Čo približuje rozprávky Saltykov-Shchedrin k ľudovým rozprávkam? Typické rozprávkové začiatky („Boli raz dvaja generáli...“, „V istom kráľovstve, v istom štáte žil statkár...“; príslovia („na príkaz šťuky“, „ ani v rozprávke povedať, ani perom opísať" ); obraty charakteristické pre ľudovú reč („myšlienka a myšlienka“, „povedané a urobené“); syntax, slovná zásoba, ortoepia blízka ľudovému jazyku. rozprávky, zázračný incident pripravuje sprisahanie: dvaja generáli sa „náhle ocitli na pustom ostrove“; z milosti Božej „v celom priestore majetku hlúpeho vlastníka pôdy bol roľník.“ Saltykov-Shchedrin tiež nadväzuje na ľudovú tradíciu v rozprávkach o zvieratkách, keď alegorickou formou zosmiešňuje nedostatky spoločnosti.
Rozdiely. Prelínanie fantastického s reálnym a dokonca historicky autentickým. „Medveď vo vojvodstve“ - medzi postavami-zvieratami sa zrazu objaví obraz Magnitského, slávneho reakcionára v ruskej histórii: ešte predtým, ako sa Toptyginovia objavili v lese, Magnitskij zničil všetky tlačiarne, študenti boli odovzdaní vojaci, akademici boli uväznení. V rozprávke „The Wild Landowner“ hrdina postupne degraduje a mení sa na zviera. Neuveriteľný príbeh hrdina je do značnej miery spôsobený tým, že čítal noviny "Vest" a riadil sa jeho radami. Saltykov-Shchedrin súčasne rešpektuje formu ľudovej rozprávky a ničí ju. Kúzlo v rozprávkach Saltykov-Shchedrin je vysvetlené skutočným, čitateľ nemôže uniknúť realite, ktorú neustále cíti za obrazmi zvierat, fantastických udalostí. Rozprávkové formy umožnili Saltykovovi-Shchedrinovi prezentovať myšlienky jemu blízke novým spôsobom, ukázať alebo zosmiešniť sociálne nedostatky.
„Múdry gudgeon“ je obrazom na smrť vystrašeného laika, ktorý „všetko chráni len pre svoj chladný život“. Môže byť pre človeka zmyslom života heslo „prežiť a šťuka sa nedostane do haluze“?
Zvláštne miesto v diele Saltykova-Shchedrina zaujímajú rozprávky s ich alegorické obrazy, v ktorej autor dokázal povedať viac o ruskej spoločnosti v 60-80-tych rokoch XIX storočia ako historici tých rokov. Saltykov-Shchedrin píše tieto rozprávky „pre deti v spravodlivom veku“, teda pre dospelého čitateľa, ktorý je podľa mysle v stave dieťaťa, ktoré potrebuje otvoriť oči pre život. Rozprávka je vo svojej jednoduchosti formy prístupná každému, aj neskúsenému čitateľovi, a preto je obzvlášť nebezpečná pre tých, ktorí sú v nej zosmiešňovaní.
Hlavným problémom Ščedrinových rozprávok je vzťah medzi vykorisťovateľmi a vykorisťovanými. Spisovateľ vytvoril satiru na cárske Rusko. Čitateľovi sú prezentované obrazy vládcov („Medveď vo vojvodstve“, „Orlí patrón“), vykorisťovateľov a vykorisťovaných („Divoký statkár“, „Príbeh o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“), mešťanov ( „Múdry gudgeon“, „Sušená plotica“).
Rozprávka „Divoký statkár“ je namierená proti všetkému sociálny poriadok založený na vykorisťovaní, vo svojej podstate protiľudový. O zachovaní ducha a štýlu ľudovej rozprávky hovorí satirik skutočné udalosti jeho súčasný život. Práca začína ako obyčajná rozprávka: „V určitom kráľovstve, v určitom štáte, žil vlastník pôdy ...
» Ale okamžite sa objaví prvok moderný život: „a ten statkár bol hlúpy, čítal noviny„ Vesta ““. „Vest“ sú reakcio-feudálne noviny, takže hlúposť veľkostatkára určuje jeho svetonázor. Vlastník pôdy sa považuje za skutočného predstaviteľa ruského štátu, jeho podpory, je hrdý na to, že je dedičným ruským šľachticom, kniežaťom Urus-Kuchum-Kildibaev.
Celý zmysel jeho existencie je rozmaznávať svoje telo, „jemné, biele a drobivé“. Žije na úkor svojich roľníkov, ale nenávidí ich a bojí sa, neznesie „služobníckeho ducha“. Teší sa, keď v nejakom fantastickom víre všetkých sedliakov odfúklo a vzduch sa v jeho panstve stal čistým, čistým.
Ale roľníci zmizli a nastal taký hladomor, že sa na trhu nedalo nič kúpiť. A samotný majiteľ pozemku sa úplne zbláznil: „Je celý zarastený vlasmi od hlavy po päty ...
a jeho nechty boli ako železo. Už dávno prestal smrkať, no čoraz viac chodil po štyroch.
Dokonca som stratil schopnosť vyslovovať artikulované zvuky ... “. Aby nezomrel od hladu, keď sa zjedol posledný perník, ruský šľachtic začal loviť: všimol si zajaca - „ako šíp, ktorý skáče zo stromu, drží sa svojej koristi a trhá ju nechtami, áno, so všetkými vnútornosťami, aj so šupkou, zožerie. Divokosť zemepána svedčí o tom, že nemôže žiť bez pomoci sedliaka.
Napokon, nie bezdôvodne, len čo bol „roj ľudí“ chytený a umiestnený, „na bazáre sa objavila múka, mäso a všetky druhy živých tvorov“. Hlúposť statkára pisateľ neustále zdôrazňuje. Samotní roľníci boli prví, ktorí označili vlastníka pôdy za hlúpeho, zástupcovia iných tried nazvali vlastníka pôdy trikrát hlúpym (recepcia s trikrát opakovaním): herec Sadovský („Avšak, brat, ty si hlúpy vlastník pôdy!
Kto ti dá hlúpe pranie?“), generáli, ktorých namiesto „hovädzie“ pohostili tlačenými perníkmi a cukríkmi („Však, bratku, ty si hlúpy statkár!“) a napokon policajný kapitán ( „Hlúpy, pán statkár!
"). Hlúposť statkára je viditeľná pre každého, no vyžíva sa fajkové snyže bez pomoci roľníkov dosiahne prosperitu hospodárstva, uvažuje o anglických strojoch, ktoré nahradia nevoľníkov. Jeho sny sú smiešne, pretože sám nič nedokáže.
A len raz si statkár pomyslel: „Je naozaj hlupák? Je možné, že nepoddajnosť, ktorú si tak hýčkal vo svojej duši, preložená do bežného jazyka, znamená len hlúposť a šialenstvo?
„Ak porovnáme známe ľudové rozprávky o pánovi a sedliakovi s rozprávkami Saltykov-Ščedrin, napríklad s Divokým statkárom, uvidíme, že obraz statkára v Ščedrinovských rozprávkach je veľmi blízky folklór, a sedliaci sa naopak od rozprávok líšia. V ľudových rozprávkach je človek bystrý, obratný, vynaliezavý, porazí hlúpeho pána.
A v "Wild Landowner" vzniká kolektívny obraz robotníkov, živiteľov krajiny a zároveň trpezlivých mučeníkov-trpiteľov. Takže, modifikujúc ľudovú rozprávku, spisovateľ odsudzuje ľudskú zhovievavosť a jeho rozprávky znejú ako výzva pozdvihnúť sa k boju, zriecť sa otrockého svetonázoru.
Literatúra má spomedzi všetkých umení najbohatšie možnosti na stelesnenie komiksu. Najčastejšie odlíšené nasledujúce typy a komické techniky: satira, humor, groteska, irónia.
Satira sa nazýva pohľad „cez lupu“ (V.). Predmetom satiry v literatúre môžu byť rôzne javy.
Najbežnejšia je politická satira. Výrazným dôkazom toho sú rozprávky M.
E. Saltykov-Shchedrin.
fantázie rozprávky umožnil Saltykovovi-Shchedrinovi pokračovať v kritike sociálneho systému a obchádzať cenzúru aj napriek politickej reakcii. Ščedrinove rozprávky zobrazujú nielen zlé resp dobrí ľudia, nielen boj dobra so zlom, ako väčšina ľudových rozprávok, odhaľujú triedny boj v Rusku v druhej polovici 19. storočia.
Zvážte vlastnosti problémov spisovateľových rozprávok na príklade dvoch z nich. V Príbehu o tom, ako jeden muž živil dvoch generálov, Shchedrin ukazuje obraz živiteľa rodiny.
Dokáže získať jedlo, šiť oblečenie, podmaniť si elementárne sily prírody. Na druhej strane čitateľ vidí rezignáciu sedliaka, jeho poslušnosť, nespochybniteľnú poslušnosť voči dvom generálom. Dokonca sa viaže na povraz, čo opäť naznačuje pokoru a utláčanosť ruského roľníka.
Autor vyzýva ľudí, aby bojovali, protestovali, vyzýva, aby sa zobudili, premýšľali o svojej situácii, aby prestali pokorne poslúchať. V rozprávke „Divoký statkár“ autor ukazuje, kam až môže klesnúť bohatý pán, keď sa ocitne bez sedliaka. Opustený svojimi roľníkmi sa okamžite mení na špinavé a divoké zviera, navyše sa stáva lesným predátorom.
A tento život je v podstate pokračovaním jeho predchádzajúcej dravej existencie. Hodný vzhľad divoký statkár, podobne ako generáli, znovu nadobudne až po návrate jeho roľníkov. Autor tak podáva jednoznačné hodnotenie súčasnej reality.
Vo svojej literárnej forme a štýle sú rozprávky Saltykov-Shchedrin spojené s folklórnymi tradíciami. Stretávame v nich tradičné rozprávkové postavičky: hovoriace zvieratká, ryby, vtáky. Spisovateľ využíva začiatky, porekadlá, príslovia, jazykové a kompozičné trojnásobné opakovania, bežnú reč a každodennú sedliacku slovnú zásobu, ustálené epitetá, slová so zdrobnenými príponami, ktoré sú charakteristické pre ľudovú rozprávku.
Ako v ľudovej rozprávke, Saltykov-Shchedrin nemá jasný časový a priestorový rámec. Ale pomocou tradičných techník sa autor celkom zámerne odchyľuje od tradície.
Do rozprávania vnáša spoločensko-politickú slovnú zásobu, klerikálne obraty, francúzske slová. Na stránkach jeho rozprávok sú epizódy modernej spoločnosti.
života. Dochádza teda k miešaniu štýlov, vytváraniu komického efektu a prepojeniu zápletky s problémami súčasnosti.
Saltykov-Shchedrin, ktorý rozprávku obohatil o nové satirické prostriedky, z nej urobil nástroj spoločensko-politickej satiry.
