კულტურის საინფორმაციო და საკომუნიკაციო შესაძლებლობები საშუალებას აძლევს მას უზრუნველყოს ადამიანის ადაპტაცია გარემო. მაგრამ ცხოველებისგან განსხვავებით, ადამიანი ერთდროულად ადაპტირებს გარემოს საკუთარ თავს და ცვლის მას თავისი საჭიროებების შესაბამისად. ადამიანის ბიოლოგიური შეუგუებლობა გადაიქცა უნარში, დაეუფლოს ნებისმიერ ბუნებრივ პირობებს, შექმნას მრავალფეროვანი „დამცავი“ კულტურული ფენები (ტანსაცმელი, საცხოვრებელი, იარაღი და ა.შ.). უ სხვადასხვა ერებს, ცხოვრობს სხვადასხვა პირობებიმათ კულტურას ისტორიულად აქვს ჩამოყალიბებული ადაპტაციის გზები ბუნებრივი გარემო. ისინი ბევრისთვის რაციონალურ საფუძველს ქმნიან ეროვნული ტრადიციები(მაგალითად, მკურნალობის მეთოდებში, საბინაო მშენებლობაში და ა.შ.) ბევრი რამ, საშუალება და გზა იგონებს უსაფრთხოებისა და კომფორტის უზრუნველსაყოფად, ცხოვრების სიამოვნებებითა და გართობით ავსებისთვის. სიცოცხლის ხანგრძლივობა და მოსახლეობის ზრდა იზრდება.
გადარჩენისთვის კაცობრიობამ უნდა გააუმჯობესოს თავისი საკუთარი ბუნება, თქვენი სულიერი არსი, ამცირებს თქვენს დამოკიდებულებას ბუნების ძალებზე.
სოციალიზაციის ფუნქცია.
სოციალიზაცია გულისხმობს ინდივიდების ჩართვას სოციალური ცხოვრებამათ მიერ მოცემული საზოგადოებისთვის შესაბამისი სოციალური გამოცდილების, ცოდნის, ღირებულებების, ქცევის ნორმების ათვისება, სოციალური ჯგუფი, სოციალური როლი.
სოციალიზაციის პროცესი საშუალებას აძლევს ინდივიდს გახდეს საზოგადოების სრულფასოვანი წევრი. ეს პროცესი ასევე სასარგებლოა საზოგადოებისთვის და მასში განვითარებული ცხოვრების ფორმების შესანარჩუნებლად. კულტურა განსაზღვრავს სოციალიზაციის შინაარსს, საშუალებებსა და მეთოდებს. სოციალიზაცია ბავშვობიდან იწყება. აქაც უდიდეს როლს თამაშობს ოჯახი, მშობლების, თანატოლების, მასწავლებლების და ა.შ. მოგვიანებით ცხოვრება მნიშვნელოვანი როლითამაშობენ: სკოლა, სხვები საგანმანათლებლო დაწესებულებები, ობიექტები მასმედია, შრომითი კოლექტივები, არაფორმალური ჯგუფები. ასევე მნიშვნელოვანია თვითგანათლება .
სოციალიზაციას აქვს თავისი უნიკალურობა სხვადასხვა ისტორიულ და ეროვნულ კულტურულ კონტექსტში (რუსული, ამერიკული, ინდური და ა.შ.). ამ კონტექსტზეა დამოკიდებული არა მხოლოდ საქმიანობის ფორმები, არამედ დასვენების, გართობის, გონებრივი დასვენების ფორმები (კულტურის რეკრეაციული და კომპენსატორული ფუნქციები): არდადეგები, თამაშები, სპორტი, მასობრივი ხელოვნება, სხვადასხვა „ჰობი“. ყველა ეს ფორმა რეგულირდება კულტურული ნორმებიდა რიტუალური ხასიათისაა.
გარდა აღნიშნულისა, ლიტერატურაში აღნიშნულია კულტურის სხვა უფრო სპეციფიკური ხასიათის ფუნქციები: მთლიანობის უზრუნველყოფა. სოციალური სისტემაერთი სოციალური სისტემიდან მეორეზე გადასვლის უზრუნველყოფა, საზოგადოებასა და ბუნებას შორის წინააღმდეგობების გადაჭრა, მათ შორის ურთიერთობის ჰარმონიზაცია, თაობათა უწყვეტობა, თვითგამოხატვის ფუნქცია, თვითდადასტურება და ინდივიდის თვითგანვითარება და ა.შ.
კულტურის დისფუნქციები.
კულტურის დისფუნქცია არის მისი უარყოფითი გავლენა ბუნებაზე, საზოგადოებასა და ადამიანებზე. კულტურის რეალური ფუნქციონირება არა მხოლოდ იძლევა კონკრეტული პრობლემის გადაწყვეტას, არამედ წარმოშობს მრავალფეროვნებას გვერდითი მოვლენები, რაც არ იყო გათვალისწინებული და ხშირად ვერც პროგნოზირებდა კულტურის შემქმნელებს. ეს ეფექტები შეიძლება საზიანო იყოს.
ობიექტური ცოდნის ზრდა და გავრცელება ხშირად იწვევს მცდარი წარმოდგენების გავრცელებას და ექსტრამეცნიერული ფენების გადაადგილებას. საზოგადოებრივი ცნობიერება. ყველა კულტურას აქვს არა მხოლოდ ღირებულებები და იდეალები, არამედ ანტიღირებულებები და ანტიიდეები. „ნორმატიულმა უკმარისობამ“ შეიძლება გამოიწვიოს დანაშაულის ზრდა და მორალის დაქვეითება. თუმცა, „ნორმატიული ზედმეტობა“ თავის მხრივ ზღუდავს თავისუფლებას, ინიციატივას და შემოქმედებითი საქმიანობა. შედეგად, საზოგადოების განვითარების ტემპი ნელდება და დგება სტაგნაცია. მედიაში კომუნიკაცია ცალმხრივია, რაც ხელს უწყობს მარტოობის განცდას. ერთ-ერთი პარადოქსი თანამედროვე კულტურაარის ის, რომ კონტაქტების მასა იმავდროულად კომუნიკაციის ნაკლებობას გულისხმობს. კულტურის ინტეგრაციულ ფუნქციასაც აქვს წინააღმდეგობრივი ხასიათი: კულტურული განსხვავებები ზოგჯერ ართულებს ადამიანებს კომუნიკაციას და ხელს უშლის მათ ურთიერთგაგებაში. „ჩვენ“ და „ისინი“, „ჩვენ“ და „უცხოები“ ცხოვრებისეული რეალობაა, ისინი წარმოშობენ მტრობას და ხშირად სამხედრო შეტაკებებს. თანამედროვე ცივილიზაციადიდ ძალისხმევას აკეთებს ახალგაზრდების სოციალიზაციისთვის, მაგრამ ხშირად ამას აკეთებს ხანდაზმული ადამიანების ხარჯზე, რომელთა სოციალიზაციას სათანადო ყურადღება არ ექცევა. სოციალიზაციის წარუმატებლობას, სოციალურად დამტკიცებული ცხოვრების ფორმებიდან გადახრას (დევიანტური ქცევა) და ნეგატიური კულტურული ნიმუშების არსებობას ასევე ფესვები აქვს კულტურაში.
ხშირად, ის, რაც ფუნქციონალურია ადამიანთა ზოგიერთი სოციალური ჯგუფის საჭიროებებთან და მიზნებთან მიმართებაში, სხვებისთვის დისფუნქციური იქნება. მაგალითად, როკ მუსიკა ფუნქციონალურია თანამედროვე ახალგაზრდობის საჭიროებებთან მიმართებაში და დისფუნქციური უფროსი თაობის მიმართ, სხვა მოდელებზე აღზრდილი. მუსიკალური კულტურა. სატელევიზიო რეკლამა ფუნქციონალურია კომერციული წრეების ინტერესებთან მიმართებაში და დისფუნქციური ტელემაყურებლების უმრავლესობის მიმართ, რომლის ცნობიერებითაც ის მანიპულირებს და ა.შ.
კულტურის დისფუნქციების თავიდან აცილება შეუძლებელია, ჯ. კულტურული განვითარებადაუძლეველია და მისი თავიდან აცილება ისევე შეუძლებელია, როგორც კულტურის დისფუნქციების თავიდან აცილება.
რუსეთის ფედერაციის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტრო
პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტი
მომსახურება და ეკონომია
Აბსტრაქტული
კულტურის კვლევებში
თემაზე: „კულტურის ფუნქციები“
Შესრულებული:
I კურსის სტუდენტური ჯგუფი 121
შემოწმებულია:
Უფროსი ლექტორი
პასტუშენკო პაველ ვლადიმროვიჩი
ვიბორგი
ᲒᲔᲒᲛᲐ:
ცნება „კულტურის ფუნქციები“.
კულტურის საინფორმაციო ფუნქცია.
ადაპტაციური ფუნქციაკულტურა.
კომუნიკაციის ფუნქცია.
მარეგულირებელი ფუნქცია.
ინტეგრაციული ფუნქცია.
სოციალიზაციის ფუნქცია.
ცნება „კულტურის ფუნქციები“.
კულტურა მრავალფუნქციური სისტემაა.
კულტურის ფუნქციები– როლების ერთობლიობა, რომელსაც კულტურა ასრულებს ადამიანთა საზოგადოებასთან მიმართებაში, რომლებიც წარმოქმნიან და იყენებენ (პრაქტიკულს) მას საკუთარი ინტერესებისთვის.
თუ კულტურას განვსაზღვრავთ, როგორც კუმულატიურ, მუდმივად განვითარებად, მუდმივად მზარდ და დაგროვილ ინფორმაციას ღირებულებების, სიმბოლოების, ნიშნებისა და ნიშნების სისტემების სახით, მაშინ ამ განმარტებაზე დაყრდნობით შეგვიძლია მივუთითოთ მისი ძირითადი ფუნქციები. ფუნქციასოციალურ მეცნიერებებში ისინი ჩვეულებრივ მიუთითებენ მიზანს, ელემენტის როლს სოციალურ სისტემაში. სოციალური კულტურის ფუნქციები- ეს ის ფუნქციებია, რომელსაც მთლიანად კულტურა ასრულებს საზოგადოებასთან მიმართებაში.
თუ ჩვენ საბოლოოდ განვსაზღვრავთ კულტურას, როგორც კუმულაციური, მუდმივად განვითარებადი, მუდმივად მზარდი და დაგროვილი ინფორმაციის ღირებულებების, სიმბოლოების, ნიშნების და ნიშნების სისტემების სახით, მაშინ ამ განმარტებაზე დაყრდნობით შეგვიძლია მივუთითოთ მისი ძირითადი ფუნქციები (როლები, მნიშვნელობები, რომლებიც კულტურას აქვს საზოგადოებაში. ).
2. საინფორმაციო ფუნქცია.
კულტურის სოციალური ფუნქციების იდენტიფიცირება და აღწერა შესაძლებელია სხვადასხვა გზით. Ერთ - ერთი მათგანი - ინფორმაციის ფუნქცია(წინააღმდეგ შემთხვევაში, სოციალური გამოცდილების მაუწყებლობის ფუნქცია).
კულტურა არის სპეციალური ტიპის საინფორმაციო პროცესი, რომელიც ბუნებამ არ იცის. ცხოველებში ინფორმაცია ბიოლოგიურად არის კოდირებული და მისი გადამზიდავი თავად ცხოველის სხეულია. ინფორმაციის გადაცემა ერთი თაობიდან მეორეზე ხდება გენეტიკურად და ასევე, გარკვეულწილად, მშობლების მიბაძვით (უფრო მაღალ ცხოველებში). ინდივიდის მიერ სიცოცხლის განმავლობაში დაგროვილი გამოცდილება არ არის მემკვიდრეობით მიღებული მისი შთამომავლებისთვის; ყოველი ახალი თაობა იწყებს გამოცდილების დაგროვებას ნულიდან. ამიტომ, კლანისთვის ხელმისაწვდომი ინფორმაციის რაოდენობა თაობიდან თაობამდე არ იზრდება.
ხალხში კულტურის არსებობა ნიშნავს ინფორმაციის „სუპრაბიოლოგიური“ ფორმის არსებობას. როგორ ყალიბდება? ადამიანები თავიანთი საქმიანობის პროცესში ქმნიან ხმოვან სისტემებს (ენებს), ფორმულებს, ცნებებს, რომლებიც შექმნილ (მიღებული ფორმულები, მოხატული ნახატები, დაწერილი და გამოქვეყნებული წიგნები) განცალკევებულია შემოქმედისგან და იძენს დამოუკიდებელ, ექსტრაპერსონალურ არსებობას. ისინი ხდებიან სოციალური ინფორმაცია, საზოგადოებრივი კულტურის ნაწილი. ბიოლოგიური ინფორმაციისგან განსხვავებით, ნიშანთა სისტემებში გამოხატული სოციალური ინფორმაცია არ ქრება ან კვდება მისი შემქმნელის სიკვდილით, არამედ გადაეცემა მომდევნო თაობებს, რაც წარმოადგენს კულტურის ფენომენში ახალი ფორმების შექმნის ძირითად მასალას. კულტურა აყალიბებს მისი მემკვიდრეობის კონკრეტულად ადამიანურ, ექსტრაგენეტიკურ „მექანიკას“ - სოციალურ მემკვიდრეობას. კულტურის წყალობით საზოგადოებაში შესაძლებელი ხდება ის, რაც შეუძლებელია ცხოველთა სამყაროში - ადამიანის, როგორც სახეობის არსების ხელთ არსებული ინფორმაციის ისტორიული დაგროვება და გამრავლება. უწყვეტობა ჩნდება როგორც კულტურული განვითარების უმნიშვნელოვანესი ნიმუში, რომელიც უზრუნველყოფს კულტურული პროცესის უწყვეტობას.
Yu.M-ის განმარტებით. ლოტმან, კულტურა არის „კაცობრიობის მიერ შექმნილი მექანიზმი ინფორმაციის წარმოებისა და შენახვის მიზნით“. იგი მოიცავს ბევრ ნიშანს და ნიშანთა სისტემას, რომელთა დახმარებით ყალიბდება კულტურული „ტექსტები“, რომლებშიც აღიბეჭდება და ინახება ეს ინფორმაცია.
შეგვიძლია ვთქვათ, რომ კულტურა ადამიანთა საზოგადოებაში იგივეა, რაც ინფორმაციის მხარდაჭერა კომპიუტერში. ეს უკანასკნელი მოიცავს მანქანურ ენას, მეხსიერებას და ინფორმაციის დამუშავების პროგრამებს. მსგავსი სისტემები, სოციალური მეხსიერება, კაცობრიობის სულიერი მიღწევების შენახვა, ადამიანის ქცევის პროგრამები, რომლებიც ასახავს მრავალი თაობის გამოცდილებას. ამრიგად, კულტურა მოქმედებს როგორც საზოგადოების საინფორმაციო მხარდაჭერა. მართალია, ინფორმაციის მხარდაჭერა კომპიუტერში ინვესტიცია ხდება გარედან და საზოგადოება თავად ქმნის მას.
ნებისმიერი სოციალური კატაკლიზმები, განსაკუთრებით რევოლუციები, საზიანოა კულტურის განვითარებისთვის. მათ შეუძლიათ გააუქმონ მრავალი ადამიანის და მთელი თაობის შემოქმედებითი ძალისხმევა და გაანადგურონ კულტურის მიერ მოწოდებული საზოგადოების ინფორმაციული მხარდაჭერა. კულტურა სამართლიანად ითვლება კაცობრიობის სოციალურ მეხსიერებად.
3. ადაპტაციური ფუნქცია.
(კულტურა უზრუნველყოფს ადამიანის ადაპტაციას გარემოსთან)
IN Ბოლო დროსკულტურის მეცნიერები სულ უფრო ხშირად წერენ კულტურის ადაპტაციურ ფუნქციაზე. ადაპტაციალათინურიდან თარგმნა ნიშნავს მორგებას, ადაპტაციას. ცოცხალი არსების ყველა სახეობა ბიოლოგიური ევოლუციის პროცესში ადაპტირდება თავის გარემოსთან. ცვალებადობის, მემკვიდრეობითობისა და ბუნებრივი გადარჩევის წყალობით, სხეულის ორგანოების მახასიათებლები და ქცევითი მექანიზმები ყალიბდება და გენეტიკურად გადაეცემა თაობიდან თაობას, რაც უზრუნველყოფს სახეობის გადარჩენას და განვითარებას მოცემულ გარემო პირობებში (მისი „ეკოლოგიური ნიშა“). თუმცა, ადამიანის ადაპტაცია სხვაგვარად ხდება. ბუნებაში ცოცხალი ორგანიზმები ადაპტირდებიან გარემოსთან, იცვლებიან მათი არსებობის მოცემული პირობების შესაბამისად; ადამიანი ადაპტირებს გარემოს საკუთარ თავს, ცვლის მას თავისი საჭიროებების შესაბამისად.
ადამიანის გარემოსთან ადაპტაცია კულტურის წყალობით ხდება, ვინაიდან ბიოლოგიურ ევოლუციას ამისათვის საკმარისი საშუალებები არ შეუქმნია. და ეს ადაპტაცია ხდება კულტურის განვითარებასთან ერთად. კაცის მსგავსი ბიოლოგიური სახეობებიჰომო საპიენსს არ აქვს თავისი ბუნებრივი ეკოლოგიური ნიშა. ის არის „ბიოლოგიურად დეფიციტური“ ცხოველი, რომელსაც არ ძალუძს ბუნებრივი ცხოვრების წესის წარმართვა და გადარჩენისთვის იძულებულია შექმნას თავის გარშემო ხელოვნური, კულტურული გარემო. კაცობრიობის ისტორიის მანძილზე ადამიანებს მუდმივად უწევთ თავის დაცვა რაღაცისგან: სიცივისა და სიცხისგან, წვიმისა და თოვლისგან, ქარისა და მტვრისგან, მრავალი საშიში მტრისგან. იმისათვის, რომ გადარჩეს, ადამიანი იძულებულია შექმნას გადარჩენისთვის აუცილებელი საგნები, რომლებიც ბუნებამ არ შექმნა, ერთი სიტყვით, შექმნას ხელოვნური სამყარო, ანუ „მეორე ბუნება“. ასეთი მუშაობის პროცესში ადამიანი ამახვილებს გონებას, აუმჯობესებს და ავითარებს თავის ხელს, ასეთ საკითხში საჭირო თავის უმნიშვნელოვანეს ორგანოებს. კულტურის განვითარება ადამიანებს აძლევს დაცვას: შესაძლებლობას შექმნან და გამოიყენონ ტანსაცმელი, საცხოვრებელი, იარაღი, წამალი, საკვები. ბიოლოგიური არასრულყოფილება, კაცობრიობის არაადაპტაცია გარკვეულ ეკოლოგიურ სიღარიბესთან, განაპირობა არსებობის ხელოვნური პირობების „დამცავი ფენის“ ფორმირებით ნებისმიერი ბუნებრივი პირობების დაუფლების უნარი. ადამიანი, როგორც ბიოლოგიური სახეობა, ჰომო საპიენსი, იგივე რჩება სხვადასხვა ბუნებრივ პირობებში, მაგრამ ჩნდება მისი „დამცავი ფენების“ მრავალფეროვნება - კულტურის ფორმები, გარკვეული ბუნებრივი პირობებიეთნიკური ჯგუფის ცხოვრება. უკვე ძველ დროში მცხოვრებ ხალხებში სხვადასხვა პირობები, ვითარდება ეკონომიკის სხვადასხვა ფორმა და ადათ-წესები, აშენებენ სახლებს, სხვანაირად იცვამენ და ჭამენ. მათი კულტურები აერთიანებს ბუნებრივ პირობებთან ადაპტაციის ისტორიულად განვითარებულ მეთოდებს.
ინტელექტუალური შესაძლებლობების განვითარებამ უზრუნველყო შექმნილი კულტურის მრავალფეროვნება: გეოგრაფიული და კლიმატური პირობებიდან გამომდინარე, ადამიანები დაეუფლნენ მენეჯმენტის სხვადასხვა ფორმებს, რითაც სწავლობდნენ სხვადასხვა ბუნებრივ პირობებთან ადაპტირებას.
კულტურის ადაპტაციურ ფუნქციაზე საუბრისას კულტუროლოგმა ა.ს. კარმინი მოჰყავს მრავალი კულტურული ტრადიციის მართებულობის მაგალითებს, როგორიცაა სამზარეულოსა და მედიცინის მახასიათებლები.
ბევრი კულტურული ტრადიციებიდაკავშირებულია ზოგიერთ სასარგებლო ადაპტაციურ ეფექტთან. სამხრეთელების საკვებში ცხელი სანელებლებისა და სანელებლების ტრადიციული სიმრავლე, წერს ის, ცხელ კლიმატში მისი სწრაფი გაფუჭების შეფერხების საშუალებაა. ტრადიციული მედიცინა სლავებსა და სხვა ხალხებს შორის მრავალფეროვანი მცენარეულობის მქონე ქვეყნებში ხასიათდება მცენარეული მედიცინის ფართო გამოყენებით. ხოლო ცენტრალურ ჩინეთში, სადაც ფლორა არ არის მდიდარი, განვითარდა მკურნალობის მეთოდები კაუტერიზაციისა და ინექციების გამოყენებით ბასრი ჯოხებით ან ქვებით, რაც თანამედროვე აკუპუნქტურას წარმოშობს. მუდმივი მიწისძვრების გამო იაპონიის კუნძულების მაცხოვრებლებისთვის დიდი და შრომატევადი ნაგებობების აშენებას აზრი არ ჰქონდა. ამიტომ, უძველესი დროიდან აშენებდნენ სახლებს, რომლებიც არ იყო დიდი, მსუბუქი მოცურების კედლებით და პატარა ოთახებით: ასეთი სახლები უფრო ადვილად უძლებდნენ მიწისძვრებს, ხოლო თუ დანგრეული, უფრო ადვილი იყო მათი აღდგენა.
კულტურის განვითარება სულ უფრო მეტად უზრუნველყოფს ადამიანებს უსაფრთხოებასა და კომფორტს. იზრდება შრომის ეფექტურობა; დაძლეულია ადრე განუკურნებელი დაავადებები; სიცოცხლის ხანგრძლივობა იზრდება. თუმცა, ამავე დროს, კულტურული ევოლუცია კაცობრიობისთვის ახალ საფრთხეებსაც წარმოშობს. რაც უფრო მაღალია ადამიანების დაცვა ბუნებრივი საფრთხისგან, მით უფრო ნათლად ირკვევა, რომ მთავარი მტერი... თავად არის. ამის მაგალითია მასობრივი განადგურების იარაღი, რომლის შექმნის შემდეგ ადამიანი ხარჯავს უზარმაზარ ძალისხმევას და რესურსებს მის აკრძალვაზე, რათა დაიცვას კაცობრიობა მისგან. ომები, რელიგიური შუღლი, ბოროტმოქმედება და ძალადობა კრიმინალების მხრიდან უდანაშაულო მსხვერპლთა წინააღმდეგ, უგუნური მოწამვლა და ბუნების განადგურება - ეს ჰგავს უკანა მხარეკულტურული პროგრესი და მისი საფრთხეები ძლიერდება საზოგადოების ტექნოლოგიური აღჭურვილობის ზრდასთან ერთად. და იმისათვის, რომ გადარჩეს, კაცობრიობა უნდა გააუმჯობესოს საკუთარი ბუნება, მისი შინაგანი სულიერი ცხოვრება.
ცივილიზაციის უპირატესობებით გარშემორტყმული ადამიანი ხდება მათი მონა.
ბუნების შესწავლამ, რომლითაც ადამიანი თავიდანვე იყო დაკავებული, შესაძლებელი გახადა მასში აღმოჩენილიყო ისეთი თვისებები, რომლებიც საეჭვო და წამიერი სიამოვნების მინიჭებისას ადამიანს სიკვდილს მოაქვს, უპირველეს ყოვლისა ტვინს ანგრევს. ფიზიკური აქტივობის დაქვეითება და ორგანიზმის დასუსტება, სინთეზური საკვები, მზარდი ნარკოტიკების მოხმარება, მედიკამენტების მიღების ჩვევა, მავნე ცვლილებების დაგროვება კაცობრიობის გენოფონდში - ეს ყველაფერი საფრთხეს უქმნის მომავალ თაობებს. ბუნების ძალებზე დამოკიდებულების შემცირებით ადამიანები ხდებიან კულტურის ძალებზე დამოკიდებული. ამიტომ, კაცობრიობის მომავალი მთლიანად განისაზღვრება იმით, თუ როგორ და რა მიმართულებით განავითარებს იგი თავის კულტურას.
4. საკომუნიკაციო ფუნქცია.
(კულტურა აყალიბებს პირობებსა და საშუალებებს ადამიანური კომუნიკაცია)
ადამიანი ცხოვრობს საზოგადოებაში, ცხოვრობს ერთად და სხვა ადამიანების გვერდით და ამიტომ, უნდა თუ არ უნდა, მას უწევს ამ ადამიანებთან ურთიერთობა. განხორციელდა კომუნიკაბელურიკულტურის ფუნქცია, რომელიც ავითარებს კომუნიკაციის ფორმებს, მოქმედებს როგორც მისი საშუალება. ადამიანებს შორის კომუნიკაციის საშუალება ენები და ხმის სისტემებია. შედეგი არის ის, რომ მხოლოდ კომუნიკაციის საშუალებით შეუძლიათ ადამიანებს კულტურის შექმნა, შენარჩუნება და განვითარება. კულტურა ადამიანთა კომუნიკაციის სფეროა. ის აკავშირებს ადამიანებს, აერთიანებს მათ.
ადამიანთა კომუნიკაცია, კავშირი, კომუნიკაცია ისტორიულად განვითარდა. Ყველაზე მეტად ადრეული ეტაპებიანთროპოგენეზი, იმ პერიოდში, როდესაც არტიკულირებული მეტყველება არ არსებობდა, ჩვენი შორეული წინაპრები ერთმანეთთან ურთიერთობდნენ ჟესტების ენისა და ბგერების გამოყენებით. სიტყვის გაჩენამ ადამიანს საშუალება მისცა გადაეცა მრავალფეროვანი ინფორმაცია, რისთვისაც მწერლობის მოსვლასთან ერთად სივრცეში და დროში არანაირი დაბრკოლება არ არსებობდა. მწერლობის წყალობით შთამომავლებსა და შორეულ წინაპრებს შორის კომუნიკაცია ხდება შესაძლებელი. კომუნიკაციის ახალი ეტაპი იწყება კომუნიკაციის სპეციალური საშუალებების გამოჩენით, რომელთაგან რადიო და ტელევიზია დღეს ყველაზე ეფექტურია. დამწერლობის გამოგონება ქმნის საფუძველს ფართო კომუნიკაციისთვის დროსა და სივრცეში. თანამედროვე ეპოქას ახასიათებს მასობრივი ინფორმაციის საშუალებების (MSC) დანერგვა ყოველდღიურ ცხოვრებაში, კომპიუტერული ქსელების განვითარებით, რომელიც მოიცავს მთელ მსოფლიოში და საშუალებას იძლევა მყისიერად შეხვიდეთ ინფორმაციის ნებისმიერ წყაროსთან.
მასობრივი კომუნიკაციის განვითარების შედეგად, უზომოდ იზრდება ინდივიდის კონტაქტების რაოდენობა სხვა ადამიანებთან. ასე რომ, ტელევიზორში ყველა ხედავს და ისმენს ბევრ თანამოსაუბრეს - და ბევრი მათგანი ძალიან საინტერესოა. მაგრამ ეს კონტაქტები არაპირდაპირი და ცალმხრივია, მაყურებელი მათში პასიურია და თანამოსაუბრეებთან აზრების გაცვლის მისი შესაძლებლობები ძალიან შეზღუდულია. კონტაქტების უზარმაზარი მასა და ამავე დროს კომუნიკაციის ნაკლებობა თანამედროვე კულტურის პარადოქსია. კიდევ ერთი მომენტი შეიძლება აღინიშნოს: კულტურის განვითარებასთან ერთად უმჯობესდება კომუნიკაციის შიდა მხარე. ხალხში მაღალი კულტურაიზრდება სულიერი და ფსიქოლოგიური ფაქტორების მნიშვნელობა კომუნიკაციაში და ვითარდება ურთიერთგაგების უნარი.
5. მარეგულირებელი ფუნქცია.
(კულტურა განსაზღვრავს ადამიანის სოციალური და პირადი საქმიანობის სხვადასხვა ასპექტს)
ნებისმიერი კულტურა ავითარებს ქცევისა და საქმიანობის ნორმებს, რომლებიც მიუთითებს მიზნების მიღწევის რომელი საშუალებებია მისაღები და რომელი არა, ე.ი. შესრულებულია კულტურის მარეგულირებელი ფუნქცია.
კულტურული ნორმები არეგულირებს ადამიანის მთელ ცხოვრებას: სამუშაოს, გართობას, სქესთა ურთიერთობას, ეტიკეტს და სხვა მრავალი. ნორმალური, არაკრიზისული განვითარების პირობებში საზოგადოება იცავს თავისი კულტურის მიერ შემუშავებულ ნორმებს და გმობს თავისი მოქალაქეების დევიანტურ ( მოცემულ კულტურაში მიღებული ნორმებიდან გადახვევას) ქცევას. ამგვარად, ამერიკის რიგ შტატში, განქორწინების დაშვების მიუხედავად, მეუღლეებს მრუშობისთვის აჯარიმებენ, ზოგიერთ შტატში კი სხვადასხვა პატიმრობას სჯიან. თანამედროვე საზოგადოებების უმეტესობა გმობს ცხოველების მიმართ სისასტიკეს. სხვადასხვა კულტურას აქვს ნორმატიულობის განსხვავებული ხარისხი. მაგალითად, ამჟამად წერენ რუსული კულტურის „ნორმატიულ უკმარისობაზე“ ბევრ სხვასთან შედარებით და ეს არის გზა დანაშაულის ზრდისა და მორალის დაცემისკენ.
6. ინტეგრირებული ფუნქცია.
(კულტურა აერთიანებს ხალხებს, სოციალურ ჯგუფებს, სახელმწიფოებს)
ნებისმიერი სოციალური საზოგადოება, რომელიც ავითარებს საკუთარ კულტურას, ეს კულტურა აერთიანებს. რწმენის, ღირებულებებისა და იდეალების ერთიანი ნაკრები, რომლებიც დამახასიათებელია მოცემული კულტურისთვის და განსაზღვრავს ადამიანების ცნობიერებასა და ქცევას, ვრცელდება საზოგადოების წევრებში. მათ უვითარდებათ ერთი და იგივე კულტურული ჯგუფის კუთვნილების გრძნობა.
ჩვენი ჯგუფის წევრები - "ჩვენი" (თანამემამულეები, თანატოლები, ჩვენი პროფესიის წარმომადგენლები, ჩვენი სოციალური კლასი და ა.შ.) - უფრო ახლოს გვეჩვენებიან "სხვა წრის" ადამიანებთან შედარებით. შეგვიძლია იმედი ვიქონიოთ, რომ მათთან უფრო მეტი ურთიერთგაგება გვექნება. ამის საფუძველია ჩვენი კულტურული საზოგადოება იმ ჯგუფის წევრებთან, რომელსაც ჩვენ თვითონ ვეკუთვნით.
კულტურული მემკვიდრეობის, ეროვნული ტრადიციების, ისტორიული მეხსიერების შენარჩუნება ქმნის კავშირს თაობებს შორის. ამაზეა აგებული ერის ისტორიული ერთიანობა და ხალხის თვითშეგნება, როგორც ადამიანთა საზოგადოების საუკუნეების მანძილზე არსებული. საერთო მართლმადიდებლური რწმენა, რომელიც შემოიღო კიევან რუსეთში პრინცი ვლადიმერმა, ჩამოაყალიბა სულიერი კავშირი სლავურ ტომებს შორის, რომლებიც ადრე თაყვანს სცემდნენ ტომის ღმერთებს, რამაც ხელი შეუწყო რუსეთის სამთავროების ერთიანობას და მათ გაერთიანებას მოსკოვის გარშემო მონღოლ დამპყრობლების წინააღმდეგ ბრძოლაში.
როგორც ისტორია გვიჩვენებს, კულტურული კავშირები და საზოგადოება ყოველთვის უფრო ძლიერი იყო, ვიდრე სხვა, მაგალითად, ნათესაური კავშირები და შემთხვევითი არ არის, რომ სახელმწიფოები, როგორც წესი, იქმნება საფუძველზე. კულტურული თემებიდა არსებობდა მანამ, სანამ ეს თემები არსებობდნენ. ამის მაგალითი იქნება მრავალეროვნული ორგანიზაციის ბედი საბჭოთა სახელმწიფო– სსრკ-მ, რომლის არსებობას რვა ათწლეულის მანძილზე მხარს უჭერდა მარქსისტული იდეოლოგია და არა სხვა მიზეზები, გამოიწვია ოდესღაც ერთიანი სახელმწიფოს დაშლა.
კულტურის ერთიანობა უზრუნველყოფს სახელმწიფოს ერთიანობას და ძლიერებას. საბჭოთა სახელმწიფო მესვეურებს ეს ესმოდათ და არავითარ შემთხვევაში არ უშვებდნენ განსხვავებულობასა და დისიდენტობას. ყველაზე ბრძენი თანამედროვე რუსი პოლიტიკოსები, რომლებმაც წამოაყენეს ეროვნული იდეა, ეს ესმით და საუბრობენ ამაზე.
თუმცა, კაცობრიობის ისტორიაში, ყველა ეპოქაში სხვადასხვა კულტურაა. კულტურული განსხვავებები ართულებს ადამიანებს კომუნიკაციას, ხელს უშლის მათ ურთიერთგაგებაში და მოქმედებს როგორც ბარიერები, რომლებიც ჰყოფს სოციალურ ჯგუფებსა და თემებს. ადამიანები, რომლებიც ჩვენთან იმავე კულტურულ წრეს მიეკუთვნებიან, აღიქმებიან როგორც „ჩვენ“, ხოლო სხვა კულტურული წრეების წარმომადგენლები აღიქმებიან როგორც „ისინი“. „ჩვენს“ შორის სოლიდარობას შეიძლება თან ახლდეს სიფრთხილე და თუნდაც მტრობა „გარეთა“ მიმართ, რაც გამოიწვევს დაპირისპირებას და მტრობას.
მაგრამ კულტურათა განსხვავება თავისთავად სულაც არ იწვევს დაძაბულობას და კონფლიქტს მათ შორის ურთიერთობებში. უნდობლობას და ანტიპათიას „უცხო“ კულტურებისა და მათი მატარებლების - ხალხების, ქვეყნების, სოციალური ჯგუფებისა და ინდივიდების მიმართ გარკვეული გამართლება ჰქონდა წარსულში, როცა სხვადასხვა კულტურას შორის კონტაქტები სუსტი, იშვიათი და მყიფე იყო.
თუმცა, მსოფლიო ისტორიის მანძილზე თანდათან იზრდება კულტურებს შორის კონტაქტები, იზრდება მათი ურთიერთქმედება და ურთიერთშეღწევა. კულტურებში განსხვავებები, რა თქმა უნდა, არსებობს ჩვენს დროში, მაგრამ საქმე არ არის ამ განსხვავებების განადგურება, არამედ განსხვავებულის გაერთიანება.
კულტურულ ერთობას შეიძლება ჰქონდეს სხვადასხვა ხარისხით საერთო. ასეთი საბოლოო კულტურული საზოგადოება უნივერსალური ადამიანური კულტურაა, მაგრამ ახლა ის მხოლოდ ტენდენციაა, არარსებული იდეალი. არსებული ფართო კულტურული თემები მსოფლიო რელიგიების მიერ შექმნილი თემებია. ეს არის ქრისტიანული სამყარო, ისლამის სამყარო, ბუდიზმის სამყარო. მაგრამ კულტურის ინტეგრაციული ფუნქციაც გამოიხატება ასეთის გაერთიანების არსებული ტენდენციით სხვადასხვა სამყაროები- მეცნიერების მეშვეობით. ქრისტიანები, მუსულმანები და ბუდისტები იყენებენ კომპიუტერებს, იგივე მათემატიკურ და ქიმიურ ფორმულებს, იგივე გეოგრაფიული რუკები. დღესდღეობით, სხვადასხვა კულტურის ადამიანების ინტეგრაციის მძლავრი ფაქტორია ინტერნეტი.
კულტურული მრავალფეროვნება აფერადებს კაცობრიობის ცხოვრებას და ამდიდრებს მის დაგროვილ გამოცდილებას. კულტურის ინტეგრირების ფუნქცია დღეს ვლინდება არა კულტურებს შორის განსხვავებების წაშლაში, არამედ სხვადასხვა კულტურის გაერთიანებაში, რომლებიც ერთმანეთს ავსებენ თავიანთი საუკეთესო მაგალითებით.
სხვადასხვა კულტურები, რომლებიც წარსულში და დღესაც (ისლამური ფუნდამენტალიზმი) შეიარაღებული კონფლიქტების წყაროა, სულ უფრო მეტად ხდება შესწავლისა და განვითარების საგანი. მეტისხვა კულტურა: წიგნები, მუსიკა, მოდა, ეროვნული სამზარეულო გადალახავს კულტურულ ბარიერებს და სულ უფრო მეტად ხდება ინტეგრაციის ფაქტორის ელემენტები.
7. სოციალიზაციის ფუნქცია.
სოციალიზაცია გულისხმობს ინდივიდის მიერ სოციალური გამოცდილების, ცოდნის, ღირებულებებისა და ქცევის ნორმების ათვისებას, რომელიც შეესაბამება მოცემულ საზოგადოებას, სოციალურ ჯგუფს და სოციალურ როლს.
სოციალიზაციის პროცესი საშუალებას აძლევს ინდივიდს გახდეს საზოგადოების სრულფასოვანი წევრი, დაიკავოს მასში გარკვეული პოზიცია და იცხოვროს ისე, როგორც ამას ადათ-წესები და ტრადიციები მოითხოვს. ამავდროულად, ეს პროცესი უზრუნველყოფს საზოგადოების, მისი სტრუქტურისა და მასში განვითარებული ცხოვრების ფორმების შენარჩუნებას. საზოგადოების „პირადი შემადგენლობა“ მუდმივად განახლდება, ადამიანები იბადებიან და კვდებიან, მაგრამ სოციალიზაციის წყალობით, საზოგადოების ახალი წევრები ეცნობიან დაგროვილ სოციალურ გამოცდილებას და აგრძელებენ ამ გამოცდილებაში დაფიქსირებულ ქცევის ნიმუშებს. რა თქმა უნდა, საზოგადოება დროთა განმავლობაში იცვლება, მაგრამ სოციალურ ცხოვრებაში სიახლეების დანერგვაც, ასე თუ ისე, განისაზღვრება წინაპრებისგან მემკვიდრეობით მიღებული ცხოვრების ფორმებით და იდეალებით.
კულტურა სოციალიზაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორია, რომელიც განსაზღვრავს მის შინაარსს, საშუალებებსა და მეთოდებს. სოციალიზაციის პროცესში ადამიანები ახდენენ კულტურაში შენახულ პროგრამებს და სწავლობენ მათ შესაბამისად ცხოვრებას, აზროვნებას და მოქმედებას. ინდივიდის მიერ სოციალური გამოცდილების განვითარება იწყება ადრეული ბავშვობა. მშობლების მიერ დემონსტრირებული ქცევის ნიმუშები დიდწილად განსაზღვრავს ცხოვრებისეულ სცენარს, რომლის მიხედვითაც ბავშვი ააშენებს თავის ცხოვრებას. ბავშვებზე ასევე დიდ გავლენას ახდენს თანატოლების, მასწავლებლებისა და სხვა უფროსების ქცევის მაგალითები.
მაგრამ სოციალიზაცია ბავშვობაში არ მთავრდება. ეს არის უწყვეტი პროცესი, რომელიც გრძელდება მთელი ცხოვრების განმავლობაში. მისი პირობები და საშუალებებია სკოლა და სხვა საგანმანათლებლო დაწესებულებები, მედია, შრომა და სამუშაო ძალა, არაფორმალური ჯგუფი და ბოლოს თვითგანათლება.
ყოველი ადამიანი გარემოებების ნებით აღმოჩნდება გარკვეულში ჩაძირული კულტურული კონტექსტი , საიდანაც აყალიბებს თავის იდეებს, იდეალებს, ცხოვრების წესებს, მოქმედების მეთოდებს. ამერიკული კულტურის კონტექსტში წახალისებულია პიროვნების ისეთი თვისებები, როგორიცაა თავდაჯერებულობა, ენერგია და კომუნიკაბელურობა. ინდური კულტურა, პირიქით, ტრადიციულად მხარს უჭერს ჭვრეტას, პასიურობას და თვითშეწოვას. კულტურა განსხვავებულად არეგულირებს ზრდასრული ქალისა და მამაკაცის გენდერულ (სექსუალურ) სოციალურ როლებს. თითქმის ყველა კულტურაში მამაკაცებს ევალებათ ოჯახის კეთილდღეობის უზრუნველყოფის პასუხისმგებლობა, ქალები კი ბავშვებზე ზრუნვაზე და სახლის მართვაზე; მამაკაცები ტრადიციულად სარგებლობენ სექსუალური ქცევის უფრო დიდი თავისუფლებით, ვიდრე ქალები. ახალგაზრდები, საშუალო ასაკის ადამიანები და მოხუცები აღმოჩნდებიან სხვადასხვა კულტურულ კონტექსტში. ასაკთან დაკავშირებული განსხვავებები ცხოვრებისეულ დამოკიდებულებებში ძირითადად გამოწვეულია არა მხოლოდ ორგანიზმში ბიოლოგიური ცვლილებებით, არამედ კულტურულად ჩადებული იდეებით ასაკის შესაბამისი ცხოვრების წესის შესახებ.
სოციალისტური კულტურა ამუშავებდა ღირებულებებს, როგორიცაა თავისუფალი შრომა, გათანაბრება და ფულისადმი გულგრილობა. ასეთი „ღირებულებების“ რეციდივები დღემდე საზიანო გავლენას ახდენს.
კულტურული კონტექსტი განსაზღვრავს როგორც საქმიანობის ფორმებს, რომლებიც დაკავშირებულია ინდივიდის მიერ დაკავებულ პოზიციასთან, ასევე მოცემულ სოციალურ გარემოში მიღებულ დასვენებისა და გონებრივი დასვენების ფორმებს (კულტურის რეკრეაციული ან კომპენსატორული ფუნქცია). თითოეულ კულტურას აქვს თავისი ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები, რომლებიც არეგულირებს დაგროვილი დაძაბულობის განმუხტვის გზებს. უმნიშვნელოვანეს როლს ასრულებენ დღესასწაულები, რომელთა კულტურაც განსაკუთრებულის შექმნას გულისხმობს მხიარული განწყობა. გონებრივი დასვენების მეთოდები, როგორც წესი, საშუალებას აძლევს ადამიანს დაარღვიოს ყოველდღიური ცხოვრების სტანდარტები, რაც თავისუფლად და ქცევის თავისუფლებას იძლევა, რაც ზოგჯერ სცილდება წესიერების საზღვრებს. თუმცა, ეს ზოგჯერ ერთი შეხედვით სრულიად მოუწესრიგებელი ქცევის ფორმები რეგულირდება კულტურული ნორმებით.
კულტურაში შემავალი ღირებულებები და ნორმები ყოველთვის არ უზრუნველყოფს წარმატებულ სოციალიზაციას. პატრიარქალურ ხანაში ოჯახის უმცროსი წევრები ხშირად თითქმის მთელი ცხოვრება უფროსების დაქვემდებარებაში რჩებოდნენ და თავს საზოგადოების არასრულფასოვნებად გრძნობდნენ. თანამედროვე დასავლურ სამყაროში ხანდაზმულთა სოციალიზაციაში სირთულეებია. დასავლური ცივილიზაციახანდაზმულებს უბიძგებს საზოგადოებრივი ცხოვრების მიჯნაზე, სიკვდილი კი თითქმის ტაბუდადებულ თემად ითვლება, რომელზე საუბარი და ფიქრი არ შეიძლება.
გარდა ამისა, კულტურულ კონტექსტს შეუძლია შექმნას ნიადაგი ქცევის ანტისოციალური ფორმებისთვის - სიმთვრალე, ნარკომანია, პროსტიტუცია, დანაშაული. ეს ფენომენები ფართოდ გავრცელდება მაშინ, როდესაც საზოგადოება აღმოჩნდება კრიზისულ მდგომარეობაში, ეცემა კულტურის პრესტიჟი, გაუფასურებულია ტრადიციები და ცხოვრების იდეალები და ამის შედეგად სოციალიზაცია (განსაკუთრებით ახალგაზრდების) არასაკმარისად ეფექტურია.
კულტურას ბევრი სახე აქვს. სოციალიზაციის წარუმატებლობა, რომელიც დაკავშირებულია როგორც სოციალურად დამტკიცებული ცხოვრების ფორმებიდან გადახრებთან (დევიანტური, დევიანტური ქცევა) და უარყოფითი კულტურული მოდელების არსებობასთან, ასევე ფესვები აქვს კულტურაში.
მეორადი წიგნები:
კულტუროლოგია. მსოფლიო კულტურის ისტორია. რედ. ა.ნ. მარკოვა. – მ., 1995 წ.
კულტუროლოგია. მსოფლიო კულტურის ისტორია. გაფართოებული გამოცემა. რედ. ა.ნ. მარკოვა. – მ., 2003. რედ. "ერთობა".
ნიკიტიჩ ლ.ა. კულტუროლოგია. თეორია.
ფილოსოფია. კულტურის ისტორია. - მ., 2005 შპს გამომცემლობა UNITY-DANA.
კარმინი A.S., Novikova E.S. კულტუროლოგია. – პეტერბურგი: პეტრე, 2006 წ.
UDC 81'1+81'23 + 130.2(045) იარცევა ქსენია ვიქტოროვნა, კურსდამთავრებული, განყოფილების მასწავლებელიინგლისურად პომერანულისახელმწიფო უნივერსიტეტი
სახელობის მ.ვ. ლომონოსოვი. 5 სამეცნიერო პუბლიკაციის ავტორი
"მსოფლიოს სურათის" კონცეფცია. მსოფლიო სურათის ადაპტირებადი ფუნქცია სტატია ეძღვნება სამყაროს სურათის ტერმინის განხილვას, რომელიც ფართოდ გავრცელდა ბოლო კვლევებში და ცოდნის სხვადასხვა დარგში და ოდნავ განსხვავებულად არის განმარტებული.იმის გამო, რომ
რომ ეს კონცეფცია სპეკულაციური კონსტრუქციაა. შემეცნებითი მეცნიერების და, კერძოდ, ბიოლოგიური მიდგომის თვალსაზრისით, მსოფლმხედველობის ძირითადი ფუნქციაა ინდივიდის ან ეთნიკური ჯგუფის ფსიქოლოგიური დაცვა გარემო პირობებთან ადაპტაციისას.
სამყაროს სურათი, გონებრივი წარმოდგენები, ადაპტაცია, შემეცნება, ფსიქოლოგიური თავდაცვა, ღირებულების დომინანტები ტერმინი სამყაროს სურათიბოლო წლები
პირველად ტერმინი სამყაროს სურათი (როგორც „ერთობლიობა შიდა სურათებიგარე ობიექტები, საიდანაც ლოგიკურად შეიძლება მოიპოვო ინფორმაცია ამ ობიექტების ქცევის შესახებ“2) დაიწყო გამოყენება ფიზიკის ნაშრომებში მე-19-20 საუკუნეების მიჯნაზე, რაც ბუნებრივია, რადგან სახელი -
მაგრამ აღმოჩენებთან დაკავშირებული ნატურალური მეცნიერებაახსნის ჩვენს ირგვლივ გარემოს ბუნებას და ფუნქციონირებას მატერიალური სამყარო, შეუძლია რადიკალურად შეცვალოს ადამიანის სურათი სამყაროს შესახებ და მიუთითოს მისი წინა მსოფლმხედველობის მცდარობა.
ა.აინშტაინი უფრო ფართო ინტერპრეტაციას გვთავაზობს ეს კონცეფცია: „ადამიანი რაღაც ადეკვატური გზით ცდილობს შექმნას თავისთვის მარტივი და ნათელი სურათისამყარო, რათა გარკვეულწილად შეეცადოს შეცვალოს ეს სამყარო ამ გზით შექმნილი სურათით.< . >ადამიანი თავისი სულიერი ცხოვრების სიმძიმის ცენტრს გადააქვს სამყაროს ამ სურათზე და მის დიზაინზე, რათა მოიპოვოს მასში სიმშვიდე და ნდობა, რასაც ვერ პოულობს საკუთარი ცხოვრების ძალიან მჭიდრო თავბრუდამხვევ ციკლში“. ეს განმარტება ასახავს ავტორის იდეას სამყაროს შესახებ ნებისმიერი ცოდნის ფარდობითობის შესახებ. ეს არის შედარებითი ცოდნა, შუამავლობით ადამიანის ბუნებაან (მატურანასა და ფ. ვარელას ტერმინოლოგიით რომ გამოვიყენოთ) სტრუქტურა
ადამიანის, როგორც ცოცხალი ორგანიზმის კონცეფცია, მისი შინაგანი დინამიკა და გარე სამყაროსთან მისი ურთიერთქმედების ბუნება, რაც საშუალებას აძლევს მას წარმატებით იარსებოს და მოერგოს ამ სამყაროს პირობებს, არის სამყაროს კონცეპტუალური სურათი. ზემოაღნიშნულის კონტექსტში მიზანშეწონილია აღვნიშნოთ მატურანასა და ფ. ვარელას აზრი, რომ ადამიანური სამყარო „აუცილებლად“ არის სამყარო, რომელსაც ის თავად ქმნის სხვებთან ერთად4. ამრიგად, სამყაროს კონცეპტუალური სურათი არის სამყაროს სურათი ან გლობალური წარმოდგენა, რომელიც შექმნილია ადამიანის მიერ გარემოსთან და სხვა ადამიანებთან ურთიერთობის პროცესში და რომელიც მისთვის რეალურია.
სამყაროს სურათის კულტურული ასპექტის გათვალისწინებით, მკვლევარები მას განმარტავენ, როგორც მთელ ცოდნას სამყაროს შესახებ, წარმოდგენილი სამყაროს გარკვეული სურათის სახით, რომელიც არსებობს ინდივიდის გონებაში, რომელიც ეკუთვნის გარკვეულს. ეროვნული კულტურა; როგორც კულტურის გონებრივი წარმოდგენა. მაშასადამე, მას ახასიათებს ისეთივე თვისებები, როგორიც კულტურაა: მთლიანობა, ისტორიულობა, მრავალგანზომილებიანი, სირთულე, ექსტერნალიზების უნარი, მრავალინტერპრეტაცია და ა.შ.
ფსიქოლოგიის თვალსაზრისით, სამყაროს სურათი (ან გამოსახულება) არის ”ასახვა ობიექტური ადამიანის ფსიქიკაში. გარემომცველი რეალობაშუამავალი ობიექტური მნიშვნელობებით, შესაბამისი შემეცნებითი სქემებით და ემორჩილება ცნობიერ რეფლექსიას“5. ადამიანის სურათი სამყაროს, მათ შორის საკუთარი თავის, მისი ქმედებებისა და მდგომარეობების შესახებ, არის „ცნობიერება მის უშუალობაში“6. ამრიგად, ფსიქოლოგია სამყაროს სურათს უმაღლესი ნერვული აქტივობის პროდუქტად მიიჩნევს.
ბიოლოგიური მიდგომის თვალსაზრისით, სამყაროს სურათი შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ცნებების ან რთული წარმოდგენების მთელი ნაკრები, რომელიც იმყოფება ინდივიდის გონებაში და ასახავს განზოგადებულ გამოცდილებას პირდაპირი და ირიბი (აღზრდისა და აღზრდის პროცესში). განათლება) ურთიერთქმედება
გარემო. ეს კონცეპტუალური სისტემა თავისთავად ურთიერთქმედების ობიექტია.
ეთნოფსიქოლოგიის კონტექსტში, სამყაროს სურათი არის „არსებობის გარკვეული თანმიმდევრული იდეა, რომელიც თან ახლავს მოცემული ეთნიკური ჯგუფის წევრებს“7. მსოფლიოს ეროვნული სურათი ერის კოლექტიური გამოცდილების შედეგია. იგი გამოხატულებას პოულობს ფილოსოფიაში, ლიტერატურაში, ხალხის მითოლოგიაში, ადამიანების ქმედებებში, რაც ერთგვარი საფუძველია ამ ქმედებების ახსნისთვის.
ვ.პ. ზავალნიკოვი გვთავაზობს ტერმინს მსოფლიოს ეთნიკურ სურათს, რომელიც ავტორის თვალსაზრისით არის „სამყაროს განსაკუთრებული სტრუქტურირებული იდეა, დამახასიათებელი კონკრეტული ეთნიკური ჯგუფისთვის, რომელსაც, ერთი მხრივ, აქვს ადაპტაციური ფუნქცია. და მეორეს მხრივ, განასახიერებს ღირებულების დომინანტებს, რომლებიც თან ახლავს კონკრეტულ ადამიანებს კულტურაში“8. მსოფლიოს ეროვნულ (ეთნიკურ) სურათში (როგორც ნებისმიერ სხვაში) ყოველთვის არის ღირებულებითი სისტემები, ხალხის დამოკიდებულება რეალობის სხვადასხვა ფაქტებისადმი. მსოფლიოს ნებისმიერი სურათი არის შედეგი შემეცნებითი აქტივობაადამიანები და ცოდნა განუყოფელია შეფასებისგან.
მსოფლიოს ნაციონალურ სურათს ეთნოსის წევრები აცნობიერებენ ძირითადად მათთვის უცხო სამყაროს სურათის მატარებლებთან ურთიერთობისას. სადაც საკუთარი ნახატისამყარო ყოველთვის მოწესრიგებული და ჰარმონიული ჩანს, ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლების მიერ აღიქმება, როგორც ერთადერთი ჭეშმარიტი, რადგან მან გაამართლა თავი მოცემული ეთნიკური ჯგუფის ადაპტაციაში მის წინა ურთიერთქმედებებში.
სამყაროს სურათის მთავარი ფუნქცია, როგორც მკვლევარები მიიჩნევენ, არის ეთნიკური ჯგუფის ფსიქოლოგიური დაცვა. Როგორ თავდაცვის მექანიზმისამყაროს სურათი გვეხმარება ბოროტებისა და სიკეთის წყაროების დადგენაში (ის საგნები ან საგნები, რომელთა ურთიერთქმედება ემუქრება ან ხელს უწყობს ინდივიდის ან საზოგადოების სიცოცხლეს) და აყალიბებს „ჩვენ-გამოსახულებას“, რომელიც ეწინააღმდეგება. „მტრის ხატებამდე“ (ბოროტების წყარო).
ხელმისაწვდომობა ეროვნული ნახატებიმშვიდობა ხელს არ უშლის სხვადასხვა ერის წარმომადგენლების ლოგიკურ ურთიერთგაგებას იმის გამო, რომ
რომ აზროვნების ტიპები, ცნებების დამაკავშირებელი გზები და აზროვნების ლოგიკური კანონები ერთნაირია მთელი კაცობრიობისთვის. სამყაროს ხედვაში განსხვავებები საერთოდ არ ჩნდება აზროვნების განსხვავებულობის გამო, არამედ პირობების მრავალფეროვნების გამო, რომელშიც მიმდინარეობს აზროვნების პროცესები.
ადამიანის აზროვნება იცვლება განვითარების პროცესში ადამიანთა საზოგადოებაუპირატესად ფიგურალური, მარჯვენა ნახევარსფერული აზროვნებიდან უპირატესად ნიშან-სიმბოლურ (ლოგიკურ-ვერბალურ) მარცხენა ნახევარსფეროზე აზროვნებამდე.
ყალიბდება აზროვნების გარკვეული შემეცნებითი ტიპი გარკვეული სურათისამყარო, საკუთარი ნაკრებით ცხოვრებისეული ღირებულებები. ამგვარად, თანამედროვე, ეგრეთ წოდებული „დასავლური“ სამეცნიერო და ტექნიკური კულტურა, ორიენტირებულია ანალიზსა და სინთეზზე, გარემოს რაციონალურ გაგებაზე, ფაქტებსა და ფენომენებს შორის მკაფიო მიზეზ-შედეგობრივი კავშირის დამყარებაზე. ფიზიკური სამყარო, გავრცელების გამო ჩამოყალიბდა ლოგიკური აზროვნებაფიგურულზე მეტი. თანამედროვე ადამიანიიქცევა როგორც პლანეტის მფლობელი, იყენებს მის რესურსებს, გარდაქმნის მის გარეგნობას. მაშინ, როცა ძველი ცივილიზაციებისა და თანამედროვე აღმოსავლეთის ზოგიერთი ცივილიზაციისთვის დამახასიათებელი აგრარული კულტურის თავისებურებები აიხსნება შემეცნებითი ინფორმაციის დამუშავების სტრატეგიის შესაძლებლობებით, ძირითადად თანდაყოლილი. წარმოსახვითი აზროვნება. ამ კულტურის წარმომადგენლები აღფრთოვანებულნი არიან სამყაროს სიდიადისა და საიდუმლოებით; მათ ახასიათებთ ჩაფიქრება, ასევე ჰოლისტიკური აღქმასამყარო და საკუთარი თავი მასში. მათ არ სჭირდებათ მეცნიერული განმარტებები, მაგრამ დააფასეთ შინაგანი, ინტუიციური ცოდნა.
საინტერესო ფაქტია, რომ კულტურის წარმომადგენლებს, რომლებიც ერთმანეთისგან შორს არიან, როგორც ქრონოლოგიურად, ისე გეოგრაფიულად, განვითარების გარკვეულ ეტაპზე შეიძლება ჰქონდეთ მსოფლიოს მსგავსი სურათები. ამრიგად, ნებისმიერი ცივილიზაცია თავისი ისტორიული გზის დასაწყისში გადის მითიური აზროვნების ეტაპს, მრავალი შეთქმულებითა და გამოსახულებით. განსხვავებული კულტურებიხშირად ეხმიანება ერთმანეთს.
მეცნიერები ეძებენ ახსნას ამ მდგომარეობის არაცნობიერში. ამ პრობლემასთან დაკავშირებით უნდა გავიხსენოთ კარლ იუნგის არქეტიპები, რომლებიც მან განმარტა, როგორც განათლებისადმი მიდრეკილებები. მითოლოგიური გამოსახულებებიან მოტივები ადამიანების ქვეცნობიერში, ეთნიკური ჯგუფებიდა მთელი კაცობრიობა მთლიანად. არქეტიპების გარკვეული ნაკრები ემსახურება კონკრეტული კულტურის სიცოცხლისუნარიანობის უზრუნველყოფას, ამიტომ არქეტიპული წარმოშობის დაკარგვა იწვევს ცივილიზაციის სიკვდილს.
კონცეპტუალური სურათიმშვიდობა გამოხატულებას პოულობს სხვადასხვა ფორმები, სხვადასხვა საშუალებებით, მაგრამ ენა უდავოდ ყველაზე ეფექტური გამტარია ადამიანის ცნობიერებაში. ის გვეხმარება იმის გაგებაში, თუ როგორ აღიქვამს, კლასიფიცირებს და განმარტავს ინდივიდი ან საზოგადოება გარემომცველი სამყაროს მოვლენებსა და ობიექტებს.
ენა არ არის იმდენად გზავნილის გადაცემის ინსტრუმენტი, რამდენადაც ორგანიზების პრინციპი. სამყაროს ენობრივი სურათი, ან მთელი ცოდნა სამყაროს შესახებ, ჩაწერილი ენის ერთეულებში სხვადასხვა დონეზე, არ ქმნის არცერთს ინდივიდუალური სურათისამყარო, რომელიც არ შეესაბამება რეალობას, უბრალოდ კონკრეტულად აფერადებს იმას, რასაც მშობლიური ენა აღიქვამს სამყარო. ენა აერთიანებს უნივერსალურ და ეროვნულ სოციალურ-ისტორიულ გამოცდილებას.
როგორც მნიშვნელობების ერთგვარი სივრცე (ა.ნ. ლეონტიევის ტერმინი), სამყაროს ენობრივი სურათი წარმოადგენს ინდივიდის ან ადამიანთა საზოგადოების ურთიერთქმედების მთელ გამოცდილებას გარემოს ელემენტებთან, მათ ღირებულებასთან დაკავშირებით, პირობებთან ადაპტაციისას. ამ გარემოს.
გარემო, რომელშიც ენობრივი საზოგადოება არსებობს, აისახება მის ენაზე. დიახ, ხალხებს შორის შორეული ჩრდილოეთითოვლის იდეის გამოსახატავად ოცამდე ლექსმაა. სველი თოვლი, ფხვიერი თოვლი, ცვივა თოვლი და ა.შ. დანიშნულია სხვადასხვა სიტყვებით. თოვლის სახელების ასეთი სიმრავლის მიზეზი ამ შემთხვევაში აშკარაა: თოვლი არის ერთ-ერთი მთავარი (ხშირად არახელსაყრელი) ფაქტორი ჩრდილოეთ რეგიონების წარმომადგენლების ჰაბიტატში.
ნათესავები, შესაბამისად, თოვლის მდგომარეობისა და თვისებების გამორჩევა ეხმარება მათ ეფექტურად მოერგოს მათი არსებობის პირობებს.
მსოფლიოს ენობრივი სურათის შესწავლისას, მკვლევარები მიუთითებენ მის გულუბრყვილო ბუნებაზე იმის გამო, რომ ენის ერთეულები ხშირად ინარჩუნებენ ჩვენი წინაპრების იდეებსა და ღირებულების სისტემებს, რომლებიც მნიშვნელოვნად განსხვავდება თანამედროვეებისგან. ეს მნიშვნელობები და ღირებულებები ჩამოყალიბდა გარკვეულ ფიზიკურ, გონებრივ და
სოციალური პირობებიდა ეფექტურად ხელმძღვანელობდა ადამიანს ამ სპეციფიკურ პირობებთან ადაპტაციაში, მისი ქცევის განსაზღვრაში. მაგრამ გარე გარემომუდმივად იცვლება, ჩნდება ახალი ფაქტორები, რომლებიც განსაზღვრავენ ახალი იდეების ჩამოყალიბებას, ხოლო წინა ორიენტაციები თანდათან გადადის სამყაროს სურათის პერიფერიაზე, მაგრამ მთლიანად არ ქრება. მათ შეუძლიათ კვლავ გახდნენ ღირებულებითი დომინანტები შესაბამის სიტუაციაში, გაიმეორონ მათი ჩამოყალიბების პირობები.
შენიშვნები
1 კორნილოვი ო.ა. მსოფლიოს ენობრივი სურათები, როგორც წარმოებულები ეროვნული მენტალიტეტები. M., 1999. გვ. 41.
2 ჰერცი G მექანიკის პრინციპები ასახულია ახალი კავშირი// მეცნიერების ცხოვრება. კლასიკური საბუნებისმეტყველო მეცნიერების შესავლის ანოლოგია. მ., 1973. გვ. 208.
3 Einstein A. კოლექცია. op. T. 8. M., 1968. გვ. 124.
4 Maturana U.R., Varela F.H. ცოდნის ხე / ტრანს. ინგლისურიდან იუ.ა. დანილოვა. M., 2001. გვ. 216.
5 ლეონტიევი ა.ა. ენობრივი ცნობიერება და სამყაროს გამოსახულება // ენა და ცნობიერება: პარადოქსული რეალობა. მ., 1993 წ.
6 ლეონტიევი ა.ნ. აქტივობა. ცნობიერება. პიროვნება: სახელმძღვანელო. სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. მ., 2004. გვ. 96.
7 Lurie S.V. ტრადიციული ცნობიერების მეტამორფოზები. განვითარების გამოცდილება თეორიული საფუძვლებიეთნოფსიქოლოგია და მათი გამოყენება ისტორიული და ეთნოგრაფიული მასალის ანალიზში. სანქტ-პეტერბურგი, 1994. გვ. 52.
8 ზავალნიკოვი ვ.პ. ექსტრალინგვისტური დეტერმინანტების საკითხზე ენის სურათისამყარო: ცნობილის განზოგადება // ენა. ადამიანური. სამყაროს სურათი: ვსეროსის მასალები. სამეცნიერო კონფ. ნაწილი 1. Omsk, 2000. P. 4.
მსოფლიო იმიჯის ცნება.
მსოფლიო იმიჯის ადაპტირებადი ფუნქცია
სტატია ეძღვნება ტერმინის მსოფლიო იმიჯის განხილვას, რომელიც ფართოდ გამოიყენება ბოლოდროინდელი კვლევის სხვადასხვა სფეროში. მეცნიერების სხვადასხვა დარგში ის ოდნავ განსხვავებულად არის განმარტებული იმის გამო, რომ მოცემული ცნება წმინდა სპეკულაციურია. შემეცნებითი მეცნიერებისა და ბიოლოგიური მიდგომის კონტექსტში, კერძოდ, ძირითადი ფუნქცია სამყაროსურათი არის ადამიანის ან ერის ფსიქოლოგიური დაცვა გარემოსთან ადაპტაციის პროცესში.
საკონტაქტო ინფორმაცია: ელ. [ელფოსტა დაცულია]
რეფერენტი - შაბანოვა მ.ვ., ექიმი პედაგოგიური მეცნიერებები, მათემატიკის სწავლების მეთოდების კათედრის პროფესორი, პომერანიის სახელმწიფო უნივერსიტეტის მ.ვ. ლომონოსოვი
კომპლექსი და მრავალ დონის სტრუქტურაკულტურა განსაზღვრავს მისი ფუნქციების მრავალფეროვნებას საზოგადოებისა და ადამიანის ცხოვრებაში. მაგრამ კულტუროლოგებს შორის არ არსებობს სრული ერთსულოვნება კულტურული ფუნქციების რაოდენობის შესახებ. მიუხედავად ამისა, ისინი ყველა ეთანხმება კულტურის მრავალფუნქციურობის იდეას, იმ ფაქტს, რომ მის თითოეულ კომპონენტს შეუძლია შეასრულოს სხვადასხვა ფუნქციები. სხვადასხვა თვალსაზრისის შედარება ეს საკითხისაშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ კულტურის ძირითადი ფუნქციები მოიცავს ადაპტური, სიმბოლური (მნიშვნელოვანი), შემეცნებითი, ინფორმაციული, კომუნიკაციური, ინტეგრაციული, მარეგულირებელი, აქსიოლოგიურიდა ა.შ.
კულტურის ადაპტაციური ფუნქცია
კულტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფუნქციაა ადაპტური,საშუალებას აძლევს ადამიანს მოერგოს გარემოს, რაც არის აუცილებელი პირობაყველა ცოცხალი ორგანიზმის გადარჩენა ევოლუციის პროცესში. მაგრამ ადამიანი არ ეგუება გარემოს ცვლილებებს, როგორც ამას სხვა ცოცხალი ორგანიზმები აკეთებენ, არამედ ცვლის გარემოს თავისი საჭიროებების შესაბამისად, ადაპტირებს მას საკუთარ თავს. პარალელურად იქმნება ახალი, ხელოვნური სამყარო – კულტურა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ადამიანს არ შეუძლია იცხოვროს ბუნებრივ სტილზე, როგორც ცხოველები და გადარჩენისთვის, ის ქმნის თავის გარშემო. ხელოვნური გარემოჰაბიტატი.
რა თქმა უნდა, ადამიანს არ შეუძლია მიაღწიოს სრულ დამოუკიდებლობას გარემოსგან, რადგან კულტურის თითოეული კონკრეტული ფორმა დიდწილად განისაზღვრება ბუნებრივი პირობებით. ხალხთა ეკონომიკის ტიპი, საცხოვრებელი, ტრადიციები და ადათ-წესები, რწმენა, რიტუალები და რიტუალები დამოკიდებული იქნება ბუნებრივ და კლიმატურ პირობებზე.
როგორც კულტურა ვითარდება, კაცობრიობა უზრუნველყოფს თავს მზარდ უსაფრთხოებასა და კომფორტს. მაგრამ, წინა შიშებისა და საფრთხისგან თავის დაღწევის შემდეგ, ადამიანი პირისპირ ხვდება ახალ საფრთხეებს, რომლებსაც თავად უქმნის. ასე რომ, დღეს არ არის საჭირო წარსულის ისეთი საშინელი დაავადებების შიში, როგორიცაა ჭირი ან ჩუტყვავილა, მაგრამ გამოჩნდა ახალი დაავადებები, როგორიცაა შიდსი, რომლის განკურნება ჯერ არ არის ნაპოვნი და სამხედრო ლაბორატორიებში შეიქმნა სხვა სასიკვდილო დაავადებები. თავად ადამიანი ფრთებში ელოდება. ამრიგად, ადამიანს სჭირდება საკუთარი თავის დაცვა არა მხოლოდ ბუნებრივი გარემოსგან, არამედ კულტურის სამყაროსგან.
ადაპტაციურ ფუნქციას აქვს ორმაგი ბუნება. ერთის მხრივ, ეს გამოიხატება გარე სამყაროდან ადამიანის დაცვის აუცილებელი საშუალებების შექმნაში. ეს არის კულტურის ყველა პროდუქტი, რომელიც ეხმარება პირველყოფილს და შემდეგში ცივილიზებული ადამიანიგადარჩი და იგრძენი თავი სამყაროში თავდაჯერებულად: ცეცხლის გამოყენება, პროდუქტიულობის შექმნა სოფლის მეურნეობა, წამალი და ა.შ. ეს არის ე.წ სპეციალური დაცვის საშუალებებიპირი. ეს მოიცავს არა მხოლოდ ობიექტებს მატერიალური კულტურა, არამედ ის სპეციფიკური საშუალებები, რომლებსაც ადამიანი ავითარებს საზოგადოებაში ცხოვრებისადმი ადაპტაციისთვის, იცავს მას ურთიერთდანგრევისა და სიკვდილისგან. ეს არის სამთავრობო სტრუქტურები, კანონები, ადათ-წესები, ტრადიციები, მორალური სტანდარტები და ა.შ.
ასევე არსებობს არასპეციფიკური დაცვის საშუალებებიადამიანი არის კულტურა, როგორც მთლიანობა, რომელიც არსებობს როგორც სამყაროს სურათი. კულტურის, როგორც „მეორე ბუნების“ გაგება, ადამიანის მიერ შექმნილი სამყარო, ჩვენ ხაზს ვუსვამთ ყველაზე მნიშვნელოვანი ქონებაადამიანის საქმიანობა და კულტურა - სამყაროს „გაორმაგების“ უნარი, მასში სენსორულ-ობიექტური და იდეალურ-ფიგურული ფენების ხაზგასმა. კულტურა, როგორც სამყაროს სურათი, შესაძლებელს ხდის სამყაროს დანახვას არა როგორც ინფორმაციის უწყვეტ ნაკადს, არამედ ამ ინფორმაციის მიღებას მოწესრიგებული და სტრუქტურირებული ფორმით.
კულტურა არა მხოლოდ აგროვებს და ინახავს ინფორმაციას (ეს, პირველ რიგში, კულტურული მემკვიდრეობის პრეროგატივაა). კულტურის წყალობით საზოგადოებაში მუდმივად ბრუნავს აქტუალური ინფორმაცია, რომელიც გადასცემს გამოცდილებას და ცოდნას. კულტურა აყალიბებს ადამიანთა კომუნიკაციის პირობებსა და საშუალებებს. პრინციპში, ნებისმიერი არტეფაქტი გადასცემს ინფორმაციას. მაგრამ კულტურაში არის კომუნიკაციის სპეციალური საშუალებები - ნიშნების სისტემები და, პირველ რიგში, ენა. კულტურა ადამიანთა კომუნიკაციის სფეროა, ის აკავშირებს და აერთიანებს ადამიანებს. კომუნიკაციის ფორმებისა და მეთოდების განვითარება ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორია კაცობრიობის კულტურულ ისტორიაში. ისტორიის მანძილზე გაიზარდა კომუნიკაციების სიმძლავრე და დიაპაზონი: პრიმიტიული სიგნალის დასარტყამებიდან დაწყებული სატელიტური ტელევიზიით. წერა შეიცვალა მასობრივი ინფორმაციის საშუალებებით (MSC), რადიოთი და ტელევიზიით. უახლოეს მომავალში - კომპიუტერული ქსელების განვითარება, რომელიც მოიცავს მთელ მსოფლიოს და მყისიერი კონტაქტის დამყარებას ინფორმაციის ნებისმიერ წყაროსთან. კომუნიკაციის კულტურის განვითარება ხელს უწყობს ურთიერთგაგებას და თანაგრძნობას.
ინტეგრაციული ფუნქცია.
კომუნიკაციისა და უნივერსალური ადამიანური ღირებულებების არსებობის წყალობით კულტურა აერთიანებს ინდივიდებს, სოციალურ ჯგუფებს, ერებსა და სახელმწიფოებს. ადამიანებს უვითარდებათ კულტურული საზოგადოების კუთვნილების გრძნობა, რომელსაც ისინი მიეკუთვნებიან. კულტურული მემკვიდრეობის, ეროვნული ტრადიციების შენარჩუნება, ისტორიული მეხსიერებაქმნის კავშირს თაობებს შორის. კულტურის ერთიანობა - მნიშვნელოვანი პირობასახელმწიფოს ციხეები. მაღალია ტექნოლოგიების, მეცნიერებისა და ხელოვნების გამაერთიანებელი როლი.
ისტორიის პროგრესირებასთან ერთად იზრდება კულტურებს შორის კონტაქტები, იზრდება მათი ურთიერთქმედება და ურთიერთშეღწევა. მსოფლიო ქსელი აერთიანებს სხვადასხვა კულტურას ერთ მთლიანობაში. კულტურის ინტეგრაციული ფუნქცია მიზნად ისახავს არა კულტურული განსხვავებების წაშლას, არამედ ხალხის გაერთიანებას როგორც ერთ კულტურაში, ისე მის ფარგლებს გარეთ, მთელი კაცობრიობის ერთიანობის გაცნობიერებისაკენ.
კულტურის ადაპტაციური ფუნქცია.
კულტურის საინფორმაციო და საკომუნიკაციო შესაძლებლობები საშუალებას აძლევს მას უზრუნველყოს ადამიანის ადაპტაცია გარემოსთან. მაგრამ ცხოველებისგან განსხვავებით, ადამიანი ერთდროულად ადაპტირებს გარემოს საკუთარ თავს და ცვლის მას თავისი საჭიროებების შესაბამისად. ადამიანის ბიოლოგიურმა შეუთავსებლობამ განაპირობა ნებისმიერი ბუნებრივი პირობების დაუფლებისა და მრავალფეროვანი „დამცავი“ კულტურული ფენების (ტანსაცმელი, საცხოვრებელი, იარაღი და ა.შ.) შექმნა. სხვადასხვა პირობებში მცხოვრებმა სხვადასხვა ხალხებმა თავიანთ კულტურაში ისტორიულად დაამკვიდრეს ბუნებრივ გარემოსთან ადაპტაციის მეთოდები. ისინი ქმნიან რაციონალურ საფუძველს მრავალი ეროვნული ტრადიციისთვის (მაგალითად, მკურნალობის მეთოდებში, საცხოვრებლის მშენებლობაში და ა. სიცოცხლის ხანგრძლივობა და მოსახლეობის ზრდა იზრდება.
გადარჩენისთვის კაცობრიობამ უნდა გააუმჯობესოს საკუთარი ბუნება, მისი სულიერი არსი, შეამციროს მისი დამოკიდებულება ბუნების ძალებზე.
სოციალიზაციის ფუნქცია.
სოციალიზაცია გულისხმობს ინდივიდების ჩართვას საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, მათ მიერ სოციალური გამოცდილების, ცოდნის, ღირებულებებისა და ქცევის ნორმების ათვისებას მოცემული საზოგადოების, სოციალური ჯგუფისა და სოციალური როლისთვის.
სოციალიზაციის პროცესი საშუალებას აძლევს ინდივიდს გახდეს საზოგადოების სრულფასოვანი წევრი. ეს პროცესი ასევე სასარგებლოა საზოგადოებისთვის და მასში განვითარებული ცხოვრების ფორმების შესანარჩუნებლად. კულტურა განსაზღვრავს სოციალიზაციის შინაარსს, საშუალებებსა და მეთოდებს. სოციალიზაცია ბავშვობიდან იწყება. აქაც უდიდეს როლს თამაშობს ოჯახი, მაგალითად მშობლები, თანატოლები, მასწავლებლები და ა.შ. შემდგომ ცხოვრებაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობენ: სკოლა, სხვა საგანმანათლებლო დაწესებულებები, მედია, სამუშაო კოლექტივები და არაფორმალური ჯგუფები. ასევე მნიშვნელოვანია თვითგანათლება .
სოციალიზაციას აქვს თავისი უნიკალურობა სხვადასხვა ისტორიულ და ეროვნულ კულტურულ კონტექსტში (რუსული, ამერიკული, ინდური და ა.შ.). ამ კონტექსტზეა დამოკიდებული არა მხოლოდ აქტივობის ფორმები, არამედ დასვენების, გართობის, გონებრივი დასვენების (რეკრეაციული და კომპენსატორული) ფორმებიც. კულტურის ფუნქციები): არდადეგები, თამაშები, სპორტი, მასობრივი ხელოვნება, სხვადასხვა „ჰობი“. ყველა ეს ფორმა რეგულირდება კულტურული ნორმებით და აქვს რიტუალური ხასიათი.
გარდა აღნიშნულისა, ლიტერატურა ასევე აღნიშნავს უფრო კერძო ხასიათის კულტურის სხვა ფუნქციებსაც: სოციალური სისტემის მთლიანობის უზრუნველყოფა, ერთი სოციალური სისტემიდან მეორეზე გადასვლის უზრუნველყოფა, საზოგადოებასა და ბუნებას შორის წინააღმდეგობების გადაჭრა, მათ შორის ურთიერთობის ჰარმონიზაცია. თაობათა უწყვეტობა, თვითგამოხატვის ფუნქცია, ინდივიდის თვითდადასტურება და თვითგანვითარება და ა.შ.
