ჩემი საიტი AFORIZMY.RU - გენადი ვოლოვოვის ლიტერატურული საიტი
www.aphorisms.ru
Შეიცავს საუკეთესო ავტორებითანამედროვე რუსული ლიტერატურა, აფორიზმები, ანეგდოტები.
პირველად, RuNet-ის მხოლოდ ყველაზე ნიჭიერი ნამუშევრები გროვდება ერთ პორტალზე.
პირველად იქმნება ლიტერატურული საზოგადოება, რომელმაც თავისი რიგებიდან განდევნა გრაფომანიები და მედიდურები.

"ევგენი ონეგინი" ა.ს. პუშკინი - რომანის მისტერია (კრიტიკა) - გენადი ვოლოვოი

„ახალი ჭეშმარიტება აუცილებლად გიჟურად გამოიყურება და ამ სიგიჟის ხარისხი მისი სიდიადის პროპორციულია. იდიოტობა იქნება გამუდმებით გავიხსენოთ კოპერნიკის, გალილეოსა და პასტერის ბიოგრაფიები და ამავე დროს დავივიწყოთ, რომ შემდეგი ინოვაციური მეცნიერი ისეთივე უიმედოდ არასწორი და გიჟი გამოიყურება, როგორც თავის დროზე ჩანდნენ.

(ჰანს სელიე - ნობელის პრემიის ლაურეატი)

ჩემი ვებ – გვერდი ინტერნეტში: www.aphorisms.ru - გენადი ვოლოვოის ლიტერატურული საიტი (საუკეთესო პროზა RuNet-ში, ბიჩის აფორიზმები, მწოვარი, სიყვარულის აფორიზმები)

რუსეთში პუშკინი რჩება ყველაზე პოპულარულ პოეტად. მისი მნიშვნელობა იმდენად დიდია, რომ მისი ყველა შემოქმედება რუსულ ლიტერატურაში ყველაზე გამორჩეულ ნაწარმოებად არის გამოცხადებული. მწერლებისა და კრიტიკოსების ყოველი ახალი თაობა თავის მოვალეობად თვლის გამოაცხადოს პუშკინი უმაღლესი ზნეობის მატარებლად და მიუწვდომელი ლიტერატურული ფორმის ნიმუშად. პოეტი, როგორც მეგზური ვარსკვლავი, თან ახლავს მათ ეკლებში
ახალგაზრდები, რომლებიც პირველ „ნაბიჯებს“ დგამენ, ხოლო მოხუცები, ჭაღარათმიანი და საპატიო ტიტულებით დაღლილი, ცხოვრობენ შემოქმედების გზებით და მისი ლოცვებით. დანარჩენი ხალხისთვის პუშკინი აღბეჭდილია სამ საგანში, რომელსაც სკოლაში სწავლობენ - "ზღაპარი მეთევზესა და თევზის შესახებ", "მე ავუხსენი ძეგლი, რომელიც არ არის გაკეთებული საკუთარი ხელით" და "ევგენი ონეგინი".

მათ ურჩევნიათ არ დაიმახსოვრონ, რომ პირველი არის ხალხური ზღაპრის ნიჭიერი ინტერპრეტაცია, რომელიც მთლიანად აძლევს ავტორის პოეტს. მეორე - რა არის იდეა სასწაულმოქმედი ძეგლიეკუთვნის არა პუშკინს, არამედ ჰორაციუსს, რომელმაც სიტყვასიტყვით თქვა: "მე ავაგე ძეგლი ბრინჯაოზე უფრო გამძლე". პუშკინმა მოკრძალებულად განავითარა ეს იდეა საკუთარ პიროვნებასთან და საკუთარი თავის მნიშვნელობასთან დაკავშირებით დღევანდელ და მომავალ რუსეთში. და მესამე... „ისევე რა ვინმესგან ისესხა?“ – წამოიძახებს გაბრაზებული პუშკინოლოგი. არა, აქ პუშკინის ავტორობას არ ვდაობთ. ჩვენ მხოლოდ აღვნიშნავთ, რომ პუშკინისთვის ძალიან რთული იყო საკუთარი ნაწარმოების შექმნა სახელმძღვანელო იდეის გარეშე. უნდა შეგვეცვალა სიუჟეტიც და შემადგენლობაც.

რომანი "ევგენი ონეგინი" პოეტის შემოქმედების მწვერვალზე დგას. და, რა თქმა უნდა, ეს არის ინოვაციური ნამუშევარი, შეუდარებელი თავისი შემოქმედებითი კონცეფციის სიმამაცით. პოეზიის სახით რომანის შექმნა ჯერ არავის მიუღწევია. ვერავინ შეძლო პუშკინის წერის სიმარტივის და დაფარული მასალის სიგანის გამეორება.

თუმცა, იმისდა მიუხედავად, რომ პუშკინი მოქმედებდა როგორც ბრწყინვალე პოეტი, ამ ნაწარმოებში არის კომპოზიციური და დრამატული განვითარება. სუსტი მხარეები. და ეს არის სამწუხარო შეცდომა, რომელიც პუშკინმა დაუშვა. რა არის, ჩვენი აზრით, რომანის "ევგენი ონეგინის" საიდუმლო? არსებობს თუ არა პოეტის საიდუმლო გეგმა, როგორიც ლერმონტოვსა და ტურგენევში განვიხილეთ? არა, პოეტს ასეთი დავალება არ დაუყენებია და არც ქვეტექსტში იმალება არც ერთი შეთქმულება, როგორც არ არის გმირების საიდუმლო ქმედებები, რომლებიც მკითხველს გაურბოდნენ. მაშ რა არის საიდუმლო? რა არის ამ კვლევის მიზანი? ამ კითხვაზე პასუხის გაცემამდე გავიხსენოთ რამდენი თავისგან შედგება რომანი. რა თქმა უნდა, იგი შედგება ცხრა თავისგან და მეათე დაუმთავრებელი. ღმერთისთვის ცნობილი მიზეზების გამო, ბოლო თავი პუშკინმა დაწვა. არის ვარაუდები პოლიტიკური მიზეზების შესახებ, რამაც პოეტი აიძულა ამის გაკეთება. ამას მოგვიანებით დავუბრუნდებით და ვეცდებით ამ კითხვაზე პასუხის გაცემას, მთავარია რომანის დასასრული პუშკინმა მომდევნო მეათე თავში განიზრახა და არა მეცხრე.

მეათე თავი რომანის მთავარი მოქმედების ერთგვარ დანართად არის მიჩნეული, რომელიც მეცხრე თავში ტატიანას საყვედურით მთავრდება: „მაგრამ მე სხვას მივეცი და სამუდამოდ მისი ერთგული ვიქნები“, მიტოვებული ქალების ჰიმნი. რომანის „ევგენი ონეგინის“ საიდუმლო, ჩვენი აზრით, სწორედ ამ დაუმთავრებელ დასასრულში მდგომარეობს. რატომ დაასრულა პუშკინმა თავისი ნამუშევარი ამ გზით? რატომ დასრულდა შეთქმულება? დრამატული მოქმედება, შესაძლებელია თუ არა ამ გზით ხელოვნების ნიმუშების დასრულება?
ტრადიციულად ითვლება, რომ რომანის ასეთი დასასრული პუშკინის გენიოსის სრულყოფილების სიმაღლეა.

ვარაუდობენ, რომ ონეგინს უნდა დაეჯახა ტატიანას მოვალეობისა და პატივის მარმარილოს ყინულის ბლოკს, რომელმაც საბოლოო პასუხი გასცა მათი ურთიერთობის შეუძლებლობის შესახებ. ამ ყველაფერთან ერთად რომანი ამოიწურება, მოქმედება დასრულებულია, დრამატული დაპირისპირება დადგა. თუმცა, არ გვეშინია იმის თქმა, რომ პუშკინმა ჭკვიანურად მოატყუა მაყურებელი ასეთი დასასრულით, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მოატყუა. მან დამალა რომანის ნამდვილი დასასრული, რადგან მისი გაგრძელება მისთვის მომგებიანი არ იყო და შეეძლო მისი რეპუტაცია გაეფუჭებინა.

მან რომანი არ დაასრულა, თუმცა დასასრული შესაძლოა დამწვარი მეათე თავში იყოს დაწერილი, ყოველ შემთხვევაში პოეტს არ სურდა მისი წარდგენა საზოგადოებისთვის. დღემდე არავის გაუგია, რა ხრიკი მიიღო პუშკინმა და რატომ გააკეთა ეს. ჩვენ შევეცდებით ამოვიცნოთ რომანის "ევგენი ონეგინის" საიდუმლო.
რა არგუმენტები შეიძლება მოვიყვანოთ პუშკინის მიერ დამალული რომანის დასასრულის სასარგებლოდ?
პირველ რიგში, პუშკინმა შეაჩერა მოქმედება ყველაზე საინტერესო მომენტში. მას კარგად ესმის, რომ შეიძლება გაჩნდეს კითხვა, რატომ? - და ამიტომ - პასუხობს პუშკინი:

„ნეტარია ის, ვინც სიცოცხლეს ადრე აღნიშნავს
დალევის გარეშე დატოვეთ ბოლოში,
ღვინით სავსე ჭიქები,
ვინ არ დაასრულა მისი რომანის კითხვა?
და უცებ მან იცოდა როგორ განეშორებინა მასთან,
როგორც მე და ჩემი ონეგინი“.

შესაძლოა, ვინმეს "კურთხეული" არ იცის ზუსტად როგორ განვითარდება ონეგინისა და ტატიანას ურთიერთობა შემდგომში, მაგრამ ნამდვილი დრამატურგი არასოდეს შეაჩერებს მოქმედებას დრამატულ დაპირისპირებაში, ის მისცემს მის სრულ ლოგიკურ დასკვნას. თუ ბოროტმოქმედის ხელი მსხვერპლზე მაღლა ასწია, ის უნდა ჩამოვიდეს და უბედურის უკანასკნელი ძახილი უნდა მიაღწიოს მაყურებელს, მსმენელსა თუ მკითხველს. ჰომეროსმა რომ დაასრულა თავისი ოდისევსის მოგზაურობა იმ მომენტში, როდესაც ის ითაკაში ჩავიდა და შეიტყო, რომ მოსარჩელეთა ბრბო ალყაში აქცევდა მის ცოლს. რას იკითხავდნენ მკითხველები შემდეგ? და ისიც პუშკინივით უპასუხებდა - ნეტარია ქმარი, როცა გაიგო, რომ უამრავი განმცხადებელი ეხუტება მის ცოლს და ამიტომ დადგა დრო, შეწყვიტოს ამბავი და დატოვო ოდისევსი...

ზემოხსენებულ მონაკვეთში არის ძალიან მნიშვნელოვანი აღიარება თავად პუშკინის მიერ არასრულყოფილების შესახებ. ცხოვრება შედარებულია რომანთან, რომლის წაკითხვაც არ დაგიმთავრებია. ეს არის პირდაპირი პროექცია თვით დაუმთავრებელ რომანზე, პუშკინი იმართლებს თავს, ცდილობს მოიძიოს არგუმენტი ასეთი შეწყვეტისთვის. ის წინასწარ წყვეტს მკითხველის დაბნეულ კითხვას და აწესებს თავის შეხედულებას.

მეორეც, მეათე თავის არსებობა. პუშკინმა დაწერა, რომ მან მოახერხა ონეგინთან განშორება. რამ აიძულა შეცვალა გეგმები და კვლავ დაუბრუნდა თავის გმირს? ეს სისულელეა ამისთვის ლიტერატურული ნაწარმოები, როცა ავტორი ამბობს, რომ ეს დასასრულია და მალე უბრუნდება თავის შემოქმედებას. ალბათ პუშკინი მიხვდა, რომ მის რომანს არც დასასრული ჰქონდა, არც დასკვნა. როგორც ბრწყინვალე პოეტმა, მან გააცნობიერა თავისი შეცდომა და გადაწყვიტა გამოესწორებინა, მაგრამ საბოლოოდ მაინც უარი თქვა. ჩვენ გამოვყოფთ ჩვენს ვარაუდებს, თუ რატომ მოხდა ეს ცოტა მოგვიანებით.

მესამე, სურდა თუ არა პუშკინს ტატიანა სხვა კუთხით წარმოჩენა, არსებული სტერეოტიპისგან ჩამოშორება? თუ საბოლოო შედეგს ვაჩვენებთ, მაშინ ეს უნდა გაკეთდეს. ტატიანა, არ აქვს მნიშვნელობა როგორ ხელმძღვანელობდა იგი, დარჩებოდა მოვალეობისა და პატივის ერთგული, ან მიიღებდა ონეგინის სიყვარულს, დაკარგავდა ყოფილ მიმზიდველობას საზოგადოების თვალში. პირველ შემთხვევაში, ონეგინი გამოჩნდებოდა როგორც შემაწუხებელი დამარცხებული მოყვარული, ხოლო ტატიანა, როგორც საერო პრინციპების დაუნდობელი მცველი. მეორე შემთხვევაში კი ოჯახური კერის მოღალატე მოიქცა, ქმრის მოღალატე და სულელი ქალი, რომელმაც საყვარლის გულისთვის მიატოვა მდიდარი ქმარი და საზოგადოებაში პოზიცია.

ახლა მოკლედ მივყვეთ წინა მოვლენებს ბოლო საუბარიგმირები, რათა გაიგოს გმირების შემდგომი ქცევის ლოგიკა ავტორის დატოვების შემდეგ.
ტატიანას ონეგინისადმი მიწერილი წერილით იწყება გმირებს შორის აქტიური ურთიერთობა. წერილი კვეთს საზოგადოებაში მიღებულ ზღვარს და მოწმობს გოგონას საყვარელთან შეხვედრის სურვილზე. იგი ონეგინს ანიჭებს იდეალური მამაკაცის თვისებებს.

„მთელი ჩემი ცხოვრება დაპირება იყო
მორწმუნეთა შეხვედრა თქვენთან;
ვიცი, რომ ღმერთმა გამომიგზავნა,
საფლავამდე შენ ხარ ჩემი მცველი..."

გრძნობის გულწრფელი იმპულსი, გულწრფელი აღიარებაგააკეთა ტატიანა აბსოლუტურად ახალი ჰეროინი, რაც აქამდე არასდროს მომხდარა. იგი მოკლებულია ბუნებრივ ქალურ ეშმაკობას, ის პირდაპირ საუბრობს თავის გრძნობებზე და სურს ამაში გაგება. პუშკინი აქ ონეგინს რთულ ვითარებაში უპირისპირდება. მან უნდა გაიგოს ამ ახალგაზრდა გოგონას, უნდა დააფასოს მისი იმპულსი და თუ სიყვარულის ჭეშმარიტ გაგებამდე მიიღწევა, მაშინ მიიღებს მას. თუმცა ეს არ ხდება. ონეგინი უარყოფს გოგონას სიყვარულს. შეგიძლია გაამართლო გმირი, რომელსაც სხვათა შორის მხოლოდ ამის გამო სჯიან. სინამდვილეში, ის არ იყო შეყვარებული ტატიანაზე, მისთვის ის იყო ერთ-ერთი იმ მრავალ ახალგაზრდა ქალბატონს შორის რაიონიდან და ის, საერო ლამაზმანებით განებივრებული, არ ელოდა უდაბნოში რჩეულთან შეხვედრას. და ტატიანას საყვედური ამის გამო მოგვიანებით ასევე უსამართლოა. ის არ არის შეყვარებული და ამიტომ მართალია. გმირს ვერ დააბრალებ, რომ არ უპასუხა გაღვივებულ გრძნობაზეც კი, უნდა უპასუხო ერთნაირად, მაგრამ მას ეს არ აქვს.

აზრი სხვაა. მას არ ჰქონდა სიმწიფე, რომელიც მოგვიანებით მოვიდა. დიდ მნიშვნელობას არ ანიჭებდა ორი შეყვარებული ადამიანის გრძნობებს და გაერთიანებას. მისთვის ეს ცარიელი ფრაზა იყო. მხოლოდ მოგვიანებით, ლენსკისთან ტრაგედიის განცდის შემდეგ, მისი ხეტიალის შემდეგ, ხვდება, რომ მას სჭირდება ზუსტად ეს გოგონა, სწორედ ეს აღიარება, რომელიც ახლა მისთვის განსაკუთრებულ ღირებულებას იძენს. ონეგინის შეცდომა მის მოუმწიფებლობაშია. ახალი შეძენილი გამოცდილება რომ ჰქონოდა, მაშინ, რა თქმა უნდა, ავტომატურად არ შეუყვარდებოდა ტატიანა, მაგრამ არც უარს იტყოდა მასზე, ნებას მისცემდა განევითარებინა გრძნობა, დაელოდებოდა იმ სანუკვარ საათს, როცა მისი გრძნობები გააფთრდებოდა. როცა მიხვდა, უკვე გვიანი იყო. ტატიანა დაქორწინებული იყო. ის არ იყო ხელმისაწვდომი, როგორც ადრე.

პუშკინმა ბრწყინვალედ განავითარა სიტუაცია აქ. მან აჩვენა, თუ როგორ იძენს გმირი ნამდვილი სიყვარულის მტკივნეულ გამოცდილებას. ახლა ონეგინი ნამდვილად შეყვარებულია. სიგიჟემდე შეყვარებულია. და საქმე სულაც არ არის ის, თუ როგორ ლანძღავენ გმირს, ტატიანას მიუწვდომლობაში, არამედ იმაში, რომ მან გაიგო სიყვარულის მნიშვნელობა ადამიანის ცხოვრებაში. გაატარა მშფოთვარე ახალგაზრდობა, იმედგაცრუებული ყველაფერში და ყველასგან. მან სიცოცხლე სიყვარულში იპოვა. ეს არის პუშკინის მიერ შექმნილი პერსონაჟის უმაღლესი გაგება. და რა სამწუხაროა, რომ პუშკინის გენიოსმა ვერ გაუძლო და ბოლომდე მიიყვანა ეს პერსონაჟი.

„მარტოხელა და უადგილო გარემოში, ახლა უფრო და უფრო მწვავედ გრძნობდა სხვა ადამიანის საჭიროებას. რომანტიზმით კულტივირებული მარტოობა და მისი ტანჯვით ტკბობა ამძიმებდა მას მოგზაურობის შემდეგ. ამგვარად იგი ხელახლა დაიბადა სიყვარულისთვის“ (1).

რა თქმა უნდა, ძალიან მნიშვნელოვანია იმის გაანალიზება, თუ რამ გამოიწვია ონეგინის სიყვარული. ბლაგოი და ზოგიერთი მკვლევარი თვლიან, რომ ონეგინის სიყვარული დაკავშირებულია იმ ფაქტთან, რომ ტატიანა მიუწვდომელია: „იმისთვის, რომ შეყვარებულიყო ტატიანა, ონეგინს სჭირდებოდა მისი შეხვედრა „არა როგორც ამ მორცხვ, შეყვარებულ, ღარიბ და უბრალო გოგონას, არამედ როგორც გულგრილი პრინცესა, მაგრამ როგორც მიუწვდომელი ქალღმერთი, მდიდრული, საჩუქრის მომცემი.” შენ კი არა”. თუ მას კვლავ ენახა არა მაღალი საზოგადოების სალონების ბრწყინვალე, ბრწყინვალე ჩარჩოში, რომ არა "დიდებული" და "უყურადღებო" "დარბაზის კანონმდებელი", არამედ "ღარიბი და უბრალო" გარეგნობა. "ნაზი გოგონა" - ყოფილი ტატიანა - კვლავ გამოჩნდა, თამამად შეიძლება ითქვას, რომ ის კვლავ გულგრილად გაივლიდა მის გვერდით" (2).

და თავად პუშკინიც, როგორც ჩანს, ამას ადასტურებს: „რაც გეძლევა, არ გულისხმობს“. თუ ეს ასეა, მაშინ ონეგინის სულიერი აღორძინება არ მომხდარა; ის დარჩა საერო ძვირფასო, რომლის მიმართ ინტერესი მხოლოდ მიუწვდომელია. დიახ, პერსონაჟი მცირდება... არა, პუშკინი მხოლოდ ღიმილით ამბობს, რომ მიუწვდომელი დაეხმარა ონეგინს მისი შეცდომის სიღრმეში გააზრებაში. ბლაგოი ცდება, როცა თვლის, რომ თუ ონეგინი კვლავ შეხვდებოდა ტატიანას სოფლის ახალგაზრდა ქალბატონის სამოსით, ონეგინი ზურგს აქცევდა. არა, ეს უკვე განსხვავებული ევგენი იყო, ის უკვე სამყაროს "სულიერი თვალებით" უყურებდა.

მაგრამ ტატიანა, მიუხედავად მისი ყველა წინსვლისა, მას ყურადღებას არ აქცევს. ონეგინი ამას ვერ შეეგუება. ”მაგრამ ის ჯიუტია, არ სურს ჩამორჩენა. ის მაინც იმედოვნებს და ბევრს მუშაობს“. თუმცა, მთელი მისი ძალისხმევა არაფრის მომტანია. მას ჯერ არ ესმის, რომ ტატიანა უკვე კარგად იცნობს სამყაროს და იცის, რომ ბევრი მაშინ მხოლოდ ფეხს ათრევს, რათა შემდეგ მათი სურვილების ობიექტი სასაცილოდ გამოიყურებოდეს. მას არ სჯერა ონეგინის. მას ჯერ არ უთქვამს ისეთი რამ, რაც მის სულს გამოავლენს. ონეგინი გადაწყვეტს ღიად და გულწრფელად ისაუბროს თავის გრძნობებზე. მან უნდა გაიგოს, რადგან ის თავად იყო იმავე პოზიციაზე ცოტა ხნის წინ. ის ტატიანას საკუთარ ენაზე ესაუბრება. თავის წერილს წერს მას. ტატიანას წერილის პოეზიის შესახებ ბევრი ქება იყო, მაგრამ ხშირად ავიწყდებათ, რომ ონეგინის წერილი არანაირად არ ჩამოუვარდება სიღრმისა და გრძნობის სიძლიერეს.

„როდის გაიგებ რა საშინელებაა
სიყვარულის ლტოლვა,
ბლეხი და გონება მთლიანად
დაამშვიდე მღელვარება სისხლში;
მინდა ჩაგეხუტო შენი მუხლები,
და შენს ფეხებთან ტირილი
დაასხით ლოცვები, აღსარება, ჯარიმები,
ყველაფერი, ყველაფერი, რისი გამოხატვაც შემეძლო“.

რა შეგვიძლია ვთქვათ - ეს არის ნამდვილი პოეზია. ეს არის მამაკაცის მიერ ქალისადმი სიყვარულის გამოცხადების შესანიშნავი მაგალითი. სიყვარული შთაგონებული, სუფთა და ვნებიანი. შესაძლებელია თუ არა ამ აღიარებების შედარება ცრუ-ტკბილთან, საყვარელი ქალის სიმშვიდის შენარჩუნების პომპეზურ სურვილთან, იგივე პუშკინის მიერ დაწერილი?

"მე შენ მიყვარდი: სიყვარული მაინც შესაძლებელია,
ჩემი სული მთლად არ მომკვდარა;
მაგრამ აღარ შეგაწუხოთ;
არ მინდა არანაირად გაგაწყენინო.”

არა, ონეგინი დაჟინებულია თავის ვნებაში, მას არ სურს კმაყოფილი იყოს ქალის "მშვიდობით", ის მზად არის წინ წავიდეს. ის ახორციელებს სამოქმედო პროგრამას, რომელიც ნამდვილად ადასტურებს მის სიყვარულს ქალის მიმართ. აქ სიმართლეა აფრიკული ვნებათავად პუშკინი. თუ ტატიანას მესიჯი რბილი, პოეტური, შემაშფოთებელია. ონეგინის მესიჯი არის ძალა, ეს არის სიყვარული, ეს არის მონანიება...

„შენი საძულველი თავისუფლება
არ მინდოდა წაგება.
……
თავისუფლება და მშვიდობა მეგონა
ბედნიერების შემცვლელი. Ღმერთო ჩემო!
რა ვცდებოდი, როგორ დამსაჯეს!“.

დიახ, აი, მოხდა გმირის სულიერი აღორძინება. ასე გააცნობიერა ყოფიერების ღირებულება, იპოვა საკუთარი არსებობის აზრი.
ონეგინი დახვეწილი ფსიქოლოგია, მას არ შეუძლია შეგუება და ვერ სჯერა, რომ ის გრძნობა, რომელიც მან ერთხელ გამოიწვია, უკვალოდ ჩაიარა. მას არ შეუძლია დაიჯეროს, რომ მის წერილს გამოხმაურება არ ექნება საყვარელი ქალის სულში. ამიტომაცაა ასე უსიამოვნოდ გაკვირვებული ტატიანას საქციელით.

„აჰ! როგორი გარემოცვაში ხარ ახლა
ნათლისღებასთან ერთად გაცივდა იგი
…….
სად, სად არის დაბნეულობა, თანაგრძნობა?
სად არის ცრემლების ლაქები?.. არ არიან, არ არიან!
ამ სახეზე მხოლოდ ბრაზის კვალია...“

ონეგინისთვის ეს არის კოლაფსი. ეს იმის დასტურია, რომ მისთვის სიყვარულისგან მხოლოდ ნაცარი რჩება. მან ვერ იპოვა გარე ნიშნებისიყვარული. ამასობაში, ფაქტობრივად, მან ეს ჯერ არ იცოდა, მის წერილებს ყველაზე ცოცხალი გამოხმაურება მოჰყვა. ეს რომ არ მომხდარიყო, თანაგრძნობის სახითაც კი, საშინელი ევოლუცია მოხდებოდა, სინათლე და მისი კანონები მოკლავდა ტანიას მშვენიერ სულს, საბედნიეროდ ეს არ მოხდა. მაგრამ მთელი თავისი გარეგნობით ცხადყოფს, რომ არ სურს სიყვარულის მიღება. ის თავად ხედავს მათი ურთიერთობის ამაოებას და ცხადყოფს შეწყვეტის შესახებ. მკვლევარები ფიქრობენ, რომ ეს კარგია. ის ერთგულია თავისი რწმენის და ერთგულია თავისი სიყვარულის მიმართ. ის არის იდეალის დევნაში, მაღალ დონეზე მორალური პრინციპები, ვ მორალური სიწმინდე. მას სჭირდება ჭეშმარიტი სიყვარული, რომელიც დაფუძნებულია ღრმა და ძლიერ გრძნობაზე.

ტატიანა უნდა დარჩეს წესიერების ფარგლებში. მოვალეობა იპყრობს სიყვარულს და ეს არის რუსი ქალის ძალა. მაგრამ ცოტა მოგვიანებით ვიფიქრებთ, ეს ნამდვილად კარგია თუ ცუდი, მაგრამ ახლა დავუბრუნდეთ ონეგინს, რომელიც პენსიაზე გასვლის შემდეგ აგრძელებს ტანჯვას და ხელახლა დაბადებას. მიუხედავად ამისა, ტანჯვა სასარგებლოა. ტანჯვა - ეს არის გმირის ევოლუცია, სწორედ მაშინ ხდება ის ღრმად ტრაგიკული და მწერალი, რომელმაც ის შექმნა, მართლაც დიდია. დიდია პუშკინი, მან შექმნა ცოცხალი გმირი და აცოცხლა და იტანჯა ნამდვილი მიწიერი ვნებებით.
ახლა ონეგინი მოვიდა ტატიანას გზის გასამეორებლად. ბევრს კითხულობს, სულიერი ხდება.

ონეგინის ყველა აზრი ახლა ტატიანაზეა ორიენტირებული. მას არ შეუძლია უარი თქვას მასზე, თუმცა იცის, რომ ის დაქორწინებულია და თუნდაც მისი ახალგაზრდობის მეგობარზე, გენერალზე. ის ამისთვის იბრძვის, რადგან მიხვდა, რა ფასდაუდებელი რამ დაკარგა საკუთარი ბრალით. ტატიანა წავიდა თავის მეგობართან, ალბათ იგივე ყოფილ მექალთანესთან, მაგრამ რომელმაც მოახერხა სოფლის ახალგაზრდა ქალბატონის გარჩევა და უარის თქმა. ონეგინისთვის ამის გაცნობიერება ორმაგად შეურაცხმყოფელია. მაგრამ აქ მნიშვნელოვანია შემდეგი ხაზგასმა - ის არ ფიქრობს თავის ამხანაგზე, არ ახსოვს მას, მის წინაშე, სულშიც კი, ონეგინს არ აქვს საბაბი._ ერთი შეხედვით, ეს შეიძლება ჩაითვალოს გამოვლინებად. ეგოიზმი. მაგრამ მეორეს მხრივ, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მან ძალიან კარგად იცის მეგობრისა და შორეული ნათესავის ნამდვილი „ღირსი“.

მართლაც, როგორია ტატიანას ქმარი? როგორ მოხდა, რომ მას არ შეუყვარდა ბრძოლაში დასახიჩრებული სამხედრო გენერალი? გენერალი მოხუცი იყო, მას შავი კანი ჰქონდა და მას შეუყვარდა, რადგან მიზეზი იყო, რა აჩერებდა მას, რადგან გენერალი ახალგაზრდობაში ონეგინის ასლი იყო? ასე რომ, მას ეს არ ჰქონდა დადებითი თვისებებირომელსაც შეეძლო მისი სიყვარულის შთაგონება.

მართლაც, ტატიანას ქმარმა კარგი კარიერა გააკეთა, მონაწილეობა მიიღო სამხედრო ოპერაციებში, მაგრამ ერთგულად ემსახურებოდა რეჟიმს. ონეგინისგან განსხვავებით, ის სამეფო სამსახურში შევიდა და მასში მნიშვნელოვან სიმაღლეებს მიაღწია. პუშკის მის მიმართ ნეგატიური დამოკიდებულება აქვს, თვლის, რომ გენერალი არ არის ტატიანას სიყვარულის ღირსი.

”და მან ასწია ცხვირი და მხრები
გენერალი, რომელიც შემოვიდა მასთან“.

არა, ტანიას არ უყვარს ქმარი, არა იმიტომ, რომ მას ჯერ კიდევ აქვს მარადიული სიყვარული ონეგინის მიმართ, არამედ იმიტომ, რომ გენერალი არ აღმოჩნდა ის ადამიანი, ვინც მის იდეალს შეხვდა. მას ეს შუქი სჭირდება, ყველას უნდა აჩვენოს თავისი ლამაზი, ჭკვიანი ცოლი და მოეწონოს თავისი ამაოება. სწორედ მას არ სურს სასამართლოდან დაშორება, რადგან მისთვის მნიშვნელოვანია ჯილდოები, წარჩინებები და ფული. ის აწამებს ცოლს. ტატიანასთვის უმჯობესია დაბრუნდეს სოფლის უდაბნოში, გენერალს არ სურს გაიგოს ცოლის ემოციური იმპულსი. მას არ შეუძლია აღიაროს, ისევე როგორც ონეგინი, რომ არ სურს მსოფლიოში ბრწყინავს, რომ მას განსხვავებული იდეალები აქვს. მის ქმარს არ სურს გაგება, ის მისი მძევალია. მას სურს, რომ მას სინათლე ისევე სჭირდეს, როგორც მას, და თუ ეს არ მოხდა, ის ავალდებულებს ტატიანას იცხოვროს თავის სამყაროში.

მაშასადამე, როგორც პუშკინს მიაჩნია და ჩვენ ვეთანხმებით მას, ონეგინი არ ეკისრება რაიმე მორალურ ვალდებულებას მის მიმართ. ის არ არის ტატიანას სიყვარულის ღირსი. ეს ასე რომ არ ყოფილიყო, მაშინ პოეტი ხაზს გაუსვამდა, რომ საკუთარი გრძნობების გულისთვის ონეგინი მზად არის ფეხქვეშ გათელოს მეგობრის ბედნიერება. ამიტომ, მხოლოდ ტატიანა ჩნდება ონეგინის ფიქრებში. არა, ეს არ არის სხვა საქმე, ეს არ არის გმირის დაჭრილი სიამაყე. ეს არის იმის გაგება, რომ ტატიანას ადგილი არ არის საზოგადოებაში, სადაც: ”ლუკერია ლვოვნა ყველაფერს ათეთრებს, ლიუბოვ პეტროვნა ისევ იტყუება, ივან პეტროვიჩი ისეთივე სულელია, სემიონ პეტროვიჩი ისეთივე ძუნწია, პელაგია ნიკოლაევნას კვლავ ჰყავს იგივე მეგობარი ბატონი ფინმუში. და იგივე პომერანიელი და იგივე ქმარი. არა ბურთებზე, სადაც "ის ყველგან არის გარშემორტყმული სულელების, მატყუარათა, ცარიელთა და ჭორების, სადილების, მდიდარი პატარძლების, მოსკოვის მისაღებ ოთახების მუდმივი სტუმრების ვულგარული ბრბოთი" (3).

ონეგინის სულში გაჩენილი სიყვარული ყოველდღე იფეთქებს: "ონეგინი "ბავშვივითაა, შეყვარებულია" ტატიანაზე. "ბავშვივით" - მთელი სპონტანურობით, მთელი სიწმინდით და სხვა ადამიანის რწმენით. ონეგინის სიყვარული ტატიანას მიმართ - როგორც წერილში ირკვევა - სხვა ადამიანის წყურვილია. ასეთი სიყვარული ვერ აშორებდა ადამიანს სამყაროსგან - მყარად აკავშირებდა მას, გზას უხსნიდა აქტიური და ლამაზი ცხოვრებისაკენ“ (4).

გაზაფხულის დადგომასთან ერთად, ონეგინის სულში გრძნობები უფრო ძლიერდება და ის კვლავ ჩქარობს ტატიანას თავდასხმას. მას სჭირდება უარი, მას სჭირდება შეურაცხყოფა, უნდა განდევნოს მისი სულიდან ეს დემონური გამოსახულება, რომელმაც შებოჭა მთელი მისი სული და გონება. ის ჩქარობს ტატიანასკენ

”ისწრაფვის ონეგინი? შენ წინასწარ
თქვენ სწორად გამოიცანით; ზუსტად:
ის მივარდა მისკენ, თავის ტატიანასთან
ჩემი გამოუსწორებელი ექსცენტრიკი..."

შეგახსენებთ, რომ ონეგინს არ სურს შეგუება ტატიანას დაკარგვასთან. ის რჩება „გამოუსწორებელ ექსცენტრიკოსად“! გმირის ძალიან მნიშვნელოვანი მახასიათებელი მისი შესაძლო მოქმედებების შემდგომი შეფასებისთვის. გარდა ამისა, პუშკინი წინასწარმეტყველებს მკითხველის მოლოდინებს, რომელიც დარწმუნებულია, რომ მთავარი ახსნა ჯერ არ მომხდარა. ტატიანას უნდა გაერკვია - ვინ გახდა იგი, დარჩა იგივე ტანია ან გახდა სოციალისტი.

შეუძლია პუშკინს დაუშვას ტატიანას ევოლუცია? ეს რომ მომხდარიყო, ის რომ მისი საყრდენი გამხდარიყო, მაშინ ეს იქნებოდა არა მხოლოდ ტატიანას და თავად რომანის ნგრევა. შემდეგ ონეგინი უნდა გაქცეულიყო, როგორც ეს ჩაცკიმ გააკეთა.
დიახ, პუშკინმა თავისი გმირი მიიყვანა ტანჯვის ეკლიანი გზაზე, მაგრამ ონეგინმა ჯერ არ იცოდა, რომ მას წინ კიდევ უფრო მწარე გაკვეთილი ელოდა. ონეგინი სახლში მოდის და ტატიანას სიურპრიზს ატარებს - ის არ იყო მზად მოულოდნელი შეხვედრისთვის.

”პრინცესა მარტოა მის წინაშე,
ზის, მოუწესრიგებელი, ფერმკრთალი,
ის რაღაც წერილს კითხულობს
და ცრემლები ჩუმად მოედინება მდინარესავით,
ლოყა ხელზე დაყრდნობილი“.

დიახ, მასში გაცოცხლდა მოხუცი ტანია, რომელიც, თუმცა, არ მომკვდარა, არამედ მხოლოდ ოდნავ დატბორილი იყო სოციალური ცხოვრებით.

”სათხოვარი მზერა, ჩუმი საყვედური,
მას ყველაფერი ესმის. უბრალო ქალწული
ოცნებებით, წინა დღეების გულით,
ახლა ისინი კვლავ აღდგნენ მასში"

ახლა გამოცდა ტატიანას ეცემა. და ის ამტკიცებს, რომ შუქმა არ გააფუჭა მისი სული, რომ მან შეინარჩუნა საუკეთესო თვისებები. და ეს საშინელებაა ონეგინისთვის, მას არაფერი აქვს იმედგაცრუებული. მისთვის უფრო ადვილი იქნებოდა იმის გაცნობიერება, რომ სრულიად უყვარდა, მაგრამ ახლა აშკარად ხედავს, რომ უყვარდა და უყვარდა მთელი სულით და გულით.

მოქმედება იწყებს განვითარებას. მკითხველი მოხიბლული და დაინტერესებულია. რა იქნება შემდეგი? ის უკვე მოელის სიყვარულის მშფოთვარე გამოცხადებას, შემდეგ ჩხუბს და ქმართან განშორებას, შემდეგ შეყვარებულთა გაქცევას იმ სამყაროდან, რომელიც მათ გმობს. მაგრამ პუშკინი მოულოდნელ შემობრუნებას გვთავაზობს. პუშკინს მოქმედების განსხვავებული გეგმა აქვს.

„რა არის მისი ოცნება ახლა?
გადის ხანგრძლივი სიჩუმე,
და ბოლოს ის ჩუმად:
"Საკმარისი; ადექი. მე უნდა
თქვენ უნდა აუხსნათ საკუთარი თავი გულწრფელად. ”

ტატიანა იწყებს ონეგინის გაკვეთილის სწავლებას. მან დიდი ხნის განმავლობაში ინახავდა მოუშუშებელ ჭრილობას სულში და ახლა ეს არ არის ონეგინი, რომელიც აფრქვევს მის საყვედურებს.
აქ პუშკინი აჩვენებს ქალის ხასიათის დახვეწილ გაგებას. მისი ჰეროინი აჩვენებს ქალის ხასიათის გამოვლინებას მისი სუფთა სახით. ის გამოხატავს ყველაფერს, რაც მასში წლების განმავლობაში დაგროვდა. და მიუხედავად იმისა, რომ მრავალი თვალსაზრისით ტატიანას საყვედურები უსამართლოა, მისი "ბრალმდებელი" სიტყვით ის მშვენიერია.

ეს ავლენს ჰეროინის ყველაზე ცოცხალ და ერთგულ ხასიათს. მხოლოდ პუშკინს შეეძლო სცოდნოდა ასეთი ქალი და მისი ქცევის თავისებურებები. და არა მხოლოდ იცოდეთ, არამედ კერპად აკეთოთ და სიყვარულით დაიცვათ და მიიღოთ საყვედურები. ამიტომაც პუშკინი არ ადანაშაულებს ტატიანას უსამართლო საყვედურებში, ის ნებას რთავს მას გამოთქვას.

”ონეგინი, მაშინ მე უფრო ახალგაზრდა ვიყავი,
მგონი უკეთესი ვიყავი
და მე შენ მიყვარდი; და რა?
რა ვიპოვე შენს გულში?
რა პასუხი? მხოლოდ სიმძიმე.
მართალია არა? ეს არ იყო თქვენთვის სიახლე
თავმდაბალი გოგოს სიყვარული?
ახლა კი - ღმერთო ჩემო! - სისხლი ცივა,
როგორც კი მახსენდება ცივი მზერა
და ეს ქადაგება... მაგრამ შენ“.

სად დაინახა ტატიანამ სიმძიმე ონეგინის სწავლებებში, როდის ჰქონდა მას ცივი მზერა? ტატიანა იქცევა ქალური ლოგიკის შესაბამისად. ის აგრძელებს საყვედურს, თუმცა მან უკვე იცის, რომ ონეგინი მისდევს არა იმიტომ, რომ ის არის "მდიდარი და კეთილშობილი" და არა იმიტომ:

"...რა სირცხვილია,
ახლა ყველა შეამჩნევდა მას.
და შეეძლო საზოგადოებაში მოყვანა
გსურთ მაცდური პატივი?

მან იცის, რომ ეს ყველაფერი ასე არ არის, მან იცის, რომ ონეგინის სულს აქვს პატივი, არის ღირსება, მაგრამ ის აგრძელებს ლაპარაკს. და აქ პუშკინი ძალიან აღნიშნავს საინტერესო დეტალი. ტატიანა ამბობს, რომ მისი ქმარი ბრძოლების დროს დაშავდა და: "რატომ გვეფერება სასამართლო?" სასამართლო?.. მაგრამ ეს აშკარა მანიშნებელია ქმრის, გენერლის უმნიშვნელოობაზე, რომელიც ერთგული კარისკაცი გახდა. მან სამეფო კარის კეთილგანწყობა დაიმსახურა. მაგრამ პუშკინის საკუთარი დამოკიდებულება ასეთი გენერლის მიმართ არ უნდა იყოს ეჭვქვეშ. ის არ არის ის ადამიანი, რომელიც ტატიანას შეეძლო შეუყვარდეს. მას ურჩევნია შეიყვაროს გენერალი, რომელიც მოედანს შორდება, რომელსაც უხერხული ბურთები და მასკარადები გაუჩნდება. როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ.

ზოგადად, ტატიანას საყვედურებში გამოჩნდა ცოცხალი და ნამდვილი ქალი. ქალებში თანდაყოლილი ყველა სისუსტითა და ცრურწმენით. თავად ტატიანას ესმის მისი საყვედურის უსამართლობა, მას სჭირდება თავისი თავდასხმების გამართლება და ბრალდებულ სიტყვას სიტყვებით ამთავრებს.

„რაც შეეხება შენს გულსა და გონებას
წვრილმანი გრძნობების მონა იყოს?

რა თქმა უნდა, ის მასში ცნობს როგორც გონებას, ასევე გულს ონეგინში, ისევე როგორც ცნობს, მაგრამ მხოლოდ სიტყვებით, წვრილმან საქმეს მის ქმედებებში. სინამდვილეში, მას სჯერა ონეგინის გულწრფელობის და დიდხანს ვერ გაუძლებს პრეტენზიულ ტონს. ის ისევ უბრალო და ტკბილი ტანია ხდება.

”და ჩემთვის, ონეგინი, ეს პომპეზურობა,
ცხოვრების საძულველი ტილო,
ჩემი წარმატებები სინათლის მორევშია,
ჩემი მოდური სახლი და საღამოები,
რა არის მათში? მიეცი ახლა
მიხარია მთელი ეს მასკარადი,
ეს ყველაფერი ბზინვარება, ხმაური და ორთქლი
წიგნების თაროსთვის, ველური ბაღისთვის,
ჩვენი ღარიბი სახლისთვის,
იმ ადგილებისთვის, სადაც პირველად,
ონეგინ, გნახე,
დიახ თავმდაბალი სასაფლაოსთვის,
სად არის დღეს ჯვარი და ტოტების ჩრდილი?
ჩემს საწყალ ძიძაზე..."

ძიძის მეხსიერება საუბრობს ტატიანას სიკეთეზე. აქ, მასკარადის მორევში იხსენებს თავის პირველ მასწავლებელს და ეს მეტყველებს მისი სულის არაჩვეულებრივ სიმაღლეზე.დიახ, ტატიანა მიხვდა, რომ ყველაფერი, რაც მის გარშემოა, მისთვის უცხოა. ცრუ ბზინვარება და არასაჭირო ტინელი ანადგურებს მის სულს. მას ესმის, რომ მისი რეალური ცხოვრება წარსულში რჩება. მას ძალიან სურდა იქ დაბრუნება, მაგრამ არ შეუძლია.

”და ბედნიერება იმდენად შესაძლებელი იყო,
ასე ახლოს!.. მაგრამ ჩემი ბედი
უკვე გადაწყვეტილია"

მაგრამ რა უშლის ხელს ბედნიერებას?.. რა გიშლის ხელს საოცარ წარსულში დაბრუნებაში? რა დაბრკოლებები აჩერებს ტატიანას და რატომ? ყოველივე ამის შემდეგ, აქ არის ბედნიერება ახლოს ონეგინის პიროვნებაში, მგრძნობიარე, ყურადღებიანი, მოსიყვარულე, იზიარებს მის შეხედულებებსა და რწმენას. როგორც ჩანს, გაშალე ხელი და შენი საუკეთესო ოცნებები ახდება. ის აძლევს განმარტებას.

"Დავქორწინდი. Შენ უნდა,
გთხოვ, დამტოვო;
ვიცი, რომ ეს შენს გულშია
და სიამაყე და პირდაპირი პატივი.
მიყვარხარ (რატომ ვიტყუები?),
მაგრამ მე სხვას მივეცი;
და მე ვიქნები მისი ერთგული სამუდამოდ"

ირკვევა, რომ ტატიანა დაქორწინებულია. ონეგინმა ეს არ იცოდა. ახლა, როცა მან ეს იცის, რა თქმა უნდა, რაც შეიძლება სწრაფად გაიქცევა. რაც, სხვათა შორის, მან გააკეთა პუშკინისა და მკითხველების გასახარებლად, შეშფოთებული იყო მათი საყვარელი გმირის შესაძლო მორალური დაცემით. სწორად მოიქცა თუ არა ონეგინი, ცოტა მოგვიანებით განიხილება, მაგრამ ჯერ მოდით უფრო ახლოს გადავხედოთ რა გააკეთა ტატიანამ და რა თქვა.

უცნაურად საკმარისია, მაგრამ ჯერ არ არის ნათქვამი, რომ ჰეროინის განცხადებაზე არსებობს ორი დიამეტრალურად საპირისპირო მოსაზრება. უფრო მეტიც, ისინი არსებობენ სრულიად მშვიდობიან ურთიერთობაში, თუმცა სრულიად გამორიცხავს ერთმანეთს და აი, თვალსაზრისი ტატიანა ბელინსკის ქმედებებზე, რომელიც ასევე ამართლებს მას, მაგრამ ძალიან უცნაური, არათანმიმდევრული სახით:

„ეს არის ქალის სათნოების ნამდვილი სიამაყე! ოღონდ მე სხვას მაჩუქეს - უბრალოდ მომცეს და არა! მარადიული ერთგულება - ვის მიმართ და რაში? ლოიალობა ისეთი ურთიერთობებისადმი, რომლებიც წარმოადგენს ქალურობის გრძნობებისა და სიწმინდის პროფანაციას, რადგან ზოგიერთი ურთიერთობა, რომელიც სიყვარულით არ არის განწმენდილი, უკიდურესად ამორალურია...“ (5).

ასე რომ, ბელინსკის თქმით, ტატიანა მოქმედებდა უმაღლესი ხარისხის ამორალურად? გამოდის, რომ კი... მაგრამ კრიტიკოსი ჩქარობს დაუყოვნებლივ არ დაეთანხმოს საკუთარ განსჯას. ის აცხადებს, რომ: „ტატიანა რუსი ქალის ტიპია...“ რომელიც ითვალისწინებს საზოგადოებრივ აზრს. „ეს სიცრუეა: ქალს არ შეუძლია შეურაცხყოს საზოგადოებრივი აზრი...“ და, თავის დაჭერით, სრულიად საპირისპიროს ამატებს: „მაგრამ მას შეუძლია გაწიროს იგი მოკრძალებულად, ფრაზების გარეშე, საკუთარი თავის შექების გარეშე, გაიგოს თავისი მსხვერპლის სიდიადე, წყევლის მთელი ტვირთი, რომელსაც იგი საკუთარ თავზე იღებს, ემორჩილება სხვა უმაღლეს კანონს - თავისი ბუნების კანონს, (და ისევ უბრუნდება თავის წინა თვალსაზრისს) და მისი ბუნება სიყვარული და თავგანწირვაა...“ (6).

ქალს შეუძლია საზოგადოების აზრი შესწიროს. ტატიანა ამას არ აკეთებს. მაგრამ შესაძლოა პუშკინი მართალია მორალური იდეალირუსი ქალი - მოვალეობის სახელით თავი გაწიროს? ვნახოთ, როგორ წყვეტენ ამ მორალურ პრობლემას სხვა რუსი მწერლები. არის თუ არა დიდი კაცი პუშკინის გარდა, რომელიც გაამართლებს ქალის საქციელს, რომელმაც უარყო სიყვარული საერო წესიერების გამო?

„რაც უფრო ნათელი და ძლიერი ხდება ანას სიყვარულის გრძნობა ვრონსკისადმი და სიძულვილი ქმრის მიმართ, მით უფრო ღრმა ხდება კონფლიქტი ანას და მაღალ საზოგადოებას შორის... რაც უფრო მეტად გრძნობს ანა სიცრუის საჭიროებას სიცრუისა და თვალთმაქცობის სამყაროში“ (7). ანა კარენინას არ ეშინია გამოწვევის საერო საზოგადოებასიყვარულისთვის. მან შეძლო საზღვარგარეთ წასვლა და იძულებითი ტყუილისა და თვალთმაქცობის ტვირთი ჩამოაგდო. შეეძლო ტოლსტოის გმირს სხვანაირად მოქცეულიყო? შეეძლო ის მოქცეულიყო ისე, როგორც ტატიანა მოიქცა? არა. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ანა იგივე ტატიანაა, მაგრამ ონეგინისადმი გრძნობების განვითარების გაგრძელებაში.

ოსტროვსკის კატერინა, ბედნიერების ძიებაში, არღვევს ბორკილებს, რომლებიც მას აკავშირებს: „გადამწყვეტი, განუყოფელი პერსონაჟი... ჩნდება ოსტროვსკის ქალის ტიპში“ (8), წერს დობროლიუბოვი. მას მიაჩნია, რომ ასეთი ქალი უნდა იყოს „გმირული თავგანწირვით სავსე“. მას ახალი ცხოვრების სურვილი აქვს. ვერაფერი შეაკავებს მას - სიკვდილიც კი. (და ტატიანასთვის ყალბი ვალდებულებები უპირველეს ყოვლისა!)

მას, როგორც თავის დროზე, უთხრეს ტატიანას, რომ: ”ყველა გოგო უნდა დაქორწინდეს, მათ აჩვენეს ტიხონი, როგორც მისი მომავალი ქმარი, და იგი დაქორწინდა მასზე, ამ ნაბიჯის მიმართ სრულიად გულგრილი დარჩა”. მათი პოზიცია სრულიად თანაბარია: ორივე დაქორწინებულია, ახლობლების დაჟინებული მოთხოვნით, ადამიანი, რომელიც არ უყვარდა. ამასთან, თუ პუშკინი აიძულებს თავის გმირს უარი თქვას სიყვარულზე, მაშინ ოსტროვსკი თავის გმირს ანიჭებს სულიერ და მორალურ ძალას, რომელიც: ”არაფერზე შეჩერდება - კანონი, ნათესაობა, ჩვეულება, ადამიანური სასამართლო, წინდახედულობის წესები - მისთვის ყველაფერი ქრება ძალაუფლების წინაშე. შინაგანი მიზიდულობა; თავს არ ზოგავს და სხვებზე არ ფიქრობს“ (8). (ხაზგასმა ჩემია. გ.ვ.ვ.).

ტატიანამ ვერ შეძლო მხოლოდ ორი პუნქტის გადალახვა, რაც შორს არის ისეთი რთული, როგორც, მაგალითად, კანონის ან ნათესაობის დარღვევა. ვინ არის რუსი ქალის ნამდვილი ტიპი: კატერინა და ტატიანა? ორივე, მკვლევარები ტკბილად ამბობენ. ერთი დიდი საქმეებისკენ მიდის, მეორე კი რთულ ვითარებას ემორჩილება. ერთიც და მეორეც - თავს აქნევენ. ერთი სიცოცხლეს სწირავს თავისუფლებისთვის, მეორე კი განწირულია სამუდამოდ იტვირთოს საძულველი სინათლის უღელი. ორივე - მკერდზე ხელებმოჭუტული ამბობენ. თვალთმაქცები არიან ამ მკვლევარების ნამდვილი სახე. მათ იციან, რომ ერთი რამ უნდა აირჩიონ. ისინი ამას არ აკეთებენ, რადგან მათთვის მნიშვნელოვანია სახე, მნიშვნელოვანია წესიერება და მნიშვნელოვანია საკუთარი რეპუტაცია. და რამდენი მათგანი მიაჩერდა დიდ რუსულ ლიტერატურას! დადგა დრო, რომ გავწმინდოთ დიდი გემის ფსკერი მათი ჩარჩენილი ჭურვისაგან და ჭურვისაგან, მათი დამპალი სუნისგან.

ჩეხოვმა სასიყვარულო სამკუთხედის პრობლემა საკმაოდ საინტერესოდ გადაჭრა. მისი გმირები დიდი ხნის განმავლობაში ყოყმანობენ თავიანთი გრძნობების აღიარებაზე.
”ვცდილობდი გამეგო ახალგაზრდა, ლამაზის საიდუმლო, ჭკვიანი ქალირომელიც სცილდება უინტერესო ადამიანი, თითქმის მოხუცს (ჩემი ქმარი ორმოც წელს გადაცილებული იყო), მისგან შვილები ჰყავს - ამ უინტერესო, კეთილგანწყობილი კაცის, უბრალო კაცის საიდუმლოს გასაგებად... რომელსაც სჯერა ბედნიერების უფლების“ (10). .

სიყვარული, რომელიც ალეხინში წლებია მწიფდება, ბოლოს შეხვედრისას ირღვევა:
„როდესაც აქ, კუპეში, ჩვენი თვალები ერთმანეთს შეხვდა, სულიერმა ძალამ ორივეს დაგვტოვა, ჩავეხუტე, სახე მკერდზე მიიდო და თვალებიდან ცრემლები წამომივიდა; სახეზე, მხრებზე, ხელებზე ვკოცნი ცრემლებით დასველებულს - აუ რა უბედურები ვიყავით მისით! - ვაღიარე ჩემი სიყვარული და გულში მწველი ტკივილით მივხვდი, რა ზედმეტი, წვრილმანი და რა მატყუარა იყო ყველაფერი, რაც გვიშლიდა შეყვარებაში. მივხვდი, რომ როცა გიყვარს, მაშინ ამ სიყვარულზე მსჯელობისას უნდა წამოხვიდე უმაღლესიდან, რაღაც უფრო მნიშვნელოვანი, ვიდრე ბედნიერება ან უბედურება, ცოდვა ან სათნოება მათი ამჟამინდელი გაგებით, ან საერთოდ არ გჭირდება მსჯელობა. (11).

აქ პოზიცია განიხილება მამაკაცის პერსპექტივიდან. და ეს მით უფრო საინტერესოა, რადგან ონეგინის პრეტენზიებში დაქორწინებული ტატიანას მიმართ შეიძლება ნახოთ ეგოიზმის გამოვლინება. ონეგინი ნამდვილად აკეთებს სწორ საქმეს, რომ არწმუნებს ქალს მოტყუებაზე, დაბომბავს მას სასიყვარულო შეტყობინებებით, მისდევს მას? სწორედ ეს კითხვები აწუხებს ჩეხოვის გმირს: როგორ შეიძლება მათმა სიყვარულმა დაარღვიოს „ქმრის, შვილების, მთელი ამ სახლის ბედნიერი ცხოვრების გზა“ (12).

ალეხინის მდგომარეობა ბევრად უფრო რთულია - მის ქალს შვილები ჰყავს და ეს უკვე დიდი საყვედურია ოჯახის განადგურების სურვილისთვის. ტატიანას, როგორც მოგეხსენებათ, შვილები არ ჰყავდა. და მაინც გმირს ესმის, რომ სიყვარულის გულისთვის ყველაფერი უნდა გაწირო. მან თავად ვერ შეძლო ამის დაძლევა. ის მხოლოდ იმისთვის მომწიფდა, რომ გაიგოს ნამდვილი სიყვარული. ონეგინი არ განიცდის ასეთ ეჭვებს და ამაში ის მნიშვნელოვნად აღემატება ალეხინს. არა, ონეგინს სულაც არ ამოძრავებს ეგოიზმი, არამედ ჭეშმარიტი სიყვარული და მან იცის, რომ ასეთი სიყვარულის გულისთვის უნდა შეძლოს ყველაფრის გაწირვა.

მაშ, ვინ არის მართალი? ჩვენს მიერ მოყვანილი პუშკინი თუ ოსტროვსკი, ტოლსტოი და ჩეხოვი? ერთი და იგივე პრობლემა წყდება ყველაზე საპირისპირო გზით. რა თქმა უნდა, ტოლსტოი, ოსტროვსკი და ჩეხოვი მოქმედებდნენ როგორც ნამდვილი მხატვრები, მათ გამოავლინეს უსიყვარულო ქორწინებაში იძულებული ქალის ყალბი პოზიციის სიმახინჯე და უსამართლობა. ისინი აპროტესტებენ ამ წესრიგს, ამ ლეგალიზებულ მონობას. სიყვარული ერთადერთი კავშირია, რომელიც უნდა აკავშირებდეს მამაკაცსა და ქალს.

ახლა მოდით ვიფიქროთ ამაზე. არის თუ არა ტატიანა მართლაც საერო ზნეობის მცველი? მართლა მზადაა პუშკინი აღიაროს, რომ სიყვარულს არ აქვს ძალაუფლება მის გმირობაზე, რომ მომავალში ის ასევე შეძლებს ასე სტოიკურად წინააღმდეგობა გაუწიოს ონეგინის თავდასხმებს? დავუშვათ, რომ ონეგინი უკან არ დაიხია, როდემდე ექნება ჰეროინი გულგრილი და სათნო დარჩენის მოთმინებას?.. ვფიქრობთ, ტატიანა ზუსტად ისე მოიქცევა, როგორც კატერინა და ანა კარენინა. ის გამოავლენს სიყვარულის უმაღლეს გაგებას და, როგორც ნამდვილი ქალი, უარს იტყვის ყველაფერს, რაც ხელს უშლის მის ბედნიერებას. ეს რომ მომხდარიყო, რაღაც საშინელება მოხდებოდა... საშინელება პუშკინისთვის. მკითხველები მის ძვირფას ტატიანას, მის სიწმინდისა და ზნეობის მაგალითს მსხვრევად გაანადგურებენ...

პუშკინს ეშინოდა ამ შედეგის. მან გადაწყვიტა არ განევითარებინა ტატიანას პერსონაჟი, რადგან კარგად ესმოდა, რას მიიყვანდა მისი გმირი. ის ჯერ კიდევ გენიოსი იყო და ვერ ახერხებდა პერსონაჟებით მანიპულირებას, როგორც ამას ფლობერი უსირცხვილობის სუფთა ცრემლებით აკეთებდა რომანში მადამ ბოვარი. ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ფრანგული რომანი რუსეთში.

ამ რომანის მაგალითით შეიძლება წარმოაჩინოს ავტორის თვითნებობა გმირებთან მიმართებაში. როდესაც მწერალი იგონებს სიუჟეტს, რათა მოეწონოს საკუთარი წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოიქცეს გმირი გარკვეულ გარემოებებში და არა იმ პერსონაჟის შესაბამისად, რომელიც თავად მისცა. რომანის იდეაა ყველას სიამოვნების სურვილი, სიყვარულში იმედგაცრუებული ქალები და რომლებსაც არ უყვართ საკუთარი ქმრები, საზოგადოებრივი მორალი, რომელიც მათგან უპირობო ერთგულებას მოითხოვს. ამავდროულად და მოხუც და ეჭვიან ქმრებს ასიამოვნოს, როგორც მოღალატე ცოლების აღზრდა. ერთი სიტყვით, ფლობერი თაყვანს სცემდა ყველას, რაც შეეძლო. ყველა იპოვის რაღაცას ამ რომანში. ყველას სიამოვნების უნარი ქმნის ლიტერატურული ნაწარმოების ყველაზე ხელსაყრელ მიმოხილვას, მაგრამ ის ამახინჯებს და აქცევს თავად ხელოვნების ნაწარმოებს სასიცოცხლოდ არანამდვილად.

მადამ ბოვარის ისტორია დამახასიათებელია ქალებისთვის, რომლებისთვისაც სიყვარული უმაღლესი ღირებულებაა. მას სურს სიყვარული, მაგრამ არ შეუძლია, რადგან ქმარი არ აკმაყოფილებს მის იდეალებს. რომანის თავიდანვე ფლობერმა ხაზი გაუსვა გამოსახულებას იდეალური ქმარიმეუღლის ყველა ახირება. მას აქვს ანგელოზური მოთმინება და აბსოლუტური ნაკლებობა მეუღლის ფსიქიკურ ცხოვრებაზე. ფლობერი ამ დროისთვის თავისი გმირის მხარეზეა, მაგრამ მხოლოდ მანამ, სანამ ის არ დაიწყებს მიუღებელი შეცდომების დაშვებას ეგრეთ წოდებული საზოგადოებრივი ზნეობის თვალსაზრისით. ფლობერი იწყებს ლატენტურ გმობას მისი გმირის. ის ღალატობს ქმარს, მაგრამ სიყვარულს ვერ პოულობს. მას საყვარელმა მიატოვა, ახალგაზრდა რაკი უღალატა. ზნეობრივი გაკვეთილი ისწავლეს - სიყვარულში მოგატყუებენ და მიატოვებენ. დასკვნა - არ მიატოვო ქმარი, ქმარი დარჩება, მაგრამ საყვარლები გაქრებიან.

რა იწვევს ღარიბი ქალის კოლაფსს, რა დანაშაულისთვის გადაწყვეტს ავტორი მის შემდეგ სამყაროში გაგზავნას? შეყვარებულები გახდებიან მიზეზი? Ნამდვილად არ. დახარჯვა. ეს არის საშინელი ცოდვა, რომელსაც საზოგადოებრივი მორალი ვერ პატიობს ქალს. მადამ ბოვარი ფლანგავს ქმრის ფულს. იგი ფარულად იღებს გირაოს ფულს. და ეს მაშინ, როდესაც შეუძლებელი ხდება მოტყუების დამალვა და საწყალი ქმარი უნდა გაარკვიოს, რომ ის სრულიად განადგურებულია. აქ საზოგადოების რისხვამ კულმინაციას უნდა მიაღწიოს. ფლობერი მას მგრძნობიარე ყურით იჭერს და სასტიკ სამართალს განახორციელებს. მადამ ბოვარი თაგვის შხამს იღებს.

საზოგადოებრივი ზნეობა მწერლისკენ მოწონებით იშვერს ხელს, რადგან მას ყველაფრის პატიება შეუძლია – გარყვნილება, ღალატი, ღალატი, მაგრამ არა ფულის ფლანგვა. ეს უმაღლესი ღირებულებასაზოგადოებაში. ეს არის მიზეზი იმისა, რომ ფლობერმა საწყალი ქალი თავად მოიწამლა.

მაგრამ ფლობერი გრძნობს, რომ ეს საკმარისი არ არის, მას ჯერ კიდევ საკმარისად არ ასწავლიდა საჯარო ცემის გაკვეთილი თავის მოღალატე ცოლს. ის იწყებს შეთქმულების ძიებას, რომელიც აშკარად აჩვენებდა მთელ ბოროტებას, რაც მადამ ბოვარიმ მოიტანა თავისი ნაჩქარევი ქმედებებით, რათა თავადაც შეშინებულიყო მისი ილუზიებით. ის მაშინვე აგზავნის თავის ანგელოზ ქმარს შემდეგ სამყაროში, რომელიც მწუხარებისგან კვდება. მაგრამ ფლობერს ეს მაინც არ კმარა და მერე იხსენებს ბავშვებს, რომლებიც მოხუცი ქალის - ბოვარის დედას აიყვანეს.

არა, მწერალი გადაწყვეტს, ქმარი არ უყვარდა, ის უნდა დაისაჯოს ვინც უყვარდა, თორემ ქალის სულები, რაც გაამართლებს: კარგი, ქმარი მოკვდა, ტანჯვას ვერ გაუძლო, მაგრამ არ უყვარდა, განა ის არ არის ამაში დამნაშავე? შემდეგ კი მწერალი ამთავრებს ამგვარ მსჯელობას ისეთი არგუმენტით, რომელიც უკვე ართმევს საწყალ მადამ ბოვარის ყოველგვარ საბაბს.

ბებიას სწრაფად აგზავნიან შემდეგ სამყაროში და ღარიბი ბავშვები ხვდებიან ბავშვთა სახლში, სადაც ისინი ღარიბები არიან და აიძულებენ მათხოვრობას. აქ არ არის პატიება ქალისთვის, რომელმაც თავისი შვილები მცენარეულობისთვის გააწირა. ისინი ცხოვრობდნენ აყვავებულ, მდიდარ ოჯახში, ახლა კი მშობლები დაკარგეს და სავალალო ცხოვრებას უძღვებიან.

საზოგადოებრივი ზნეობის აღშფოთება შეუპოვარია - რადგან ყველა მოვლენამ ასეთი დასასრული გამოიწვია - ამ ქალს პატიება არ აქვს - ის კრიმინალია.
პუშკინი დამოკიდებული იყო თავისი დროის საზოგადოების აზრზე. სიფრთხილით წერდა. ყოველი თავის შემდეგ ისმენდა ამა თუ იმ მოსაზრებას თავისი გმირების შესახებ და შესაბამისად ასწორებდა სიუჟეტს. მან გადაწყვიტა, არ გაეფუჭებინა შექმნილი ვითარება საზოგადოებრივი ცნობიერებამისი გმირის რეპუტაცია. მაგრამ, როგორც ანდაზა ამბობს: ერთმა სულელმა ქვა ჭაში ჩააგდო - ორმოცმა ბრძენმა არ იცის, როგორ ამოიღოს იგი. მკვლევარები ასევე კარგავენ ვარაუდებს და ვერ ხვდებიან, სად არის რომანის ნამდვილი დასასრული: ”აქედან გამომდინარე, ბუნებრივი კითხვა: არის თუ არა ტექსტი, რომელიც საუკუნენახევრის განმავლობაში რუსი მკითხველის წინაშე დგას პუშკინის საბოლოოდ დასრულებული ქმნილება? ან იყო ის კომპრომისი ავტორისთვის?” (13).

რომანის დასასრული პუშკინმა განზრახ ამოაგდო რომანიდან. მან შეგნებულად შეაწყვეტინა ამბავი. მაგრამ აქ შეიძლება წინააღმდეგობა. შესაძლოა, ტატიანა მართლაც მოიქცეოდა ოსტროვსკისა და ტოლსტოის გმირებივით. მაგრამ თავად ონეგინს ეს არ სურდა, რის გამოც პუშკინმა შეწყვიტა ამბავი, რადგან თავად გმირმა უარი თქვა და გაემგზავრა.

ვინ თქვა უარი ონეგინზე? ის, ვინც სიზმარში და სინამდვილეში ბრაზობდა ტატიანაზე, რომელიც კითხულობდა ლიტერატურის მთებს, რომელიც მზად იყო ყველაფერი გაეკეთებინა საყვარელი ქალის გულისთვის? პუშკინს მშვენივრად ესმოდა ის სასარგებლო აღორძინება, რომელიც მოხდა მისი გმირის სულში. მან მშვენივრად იცოდა, რომ ონეგინი არაფერზე გაჩერდებოდა, ამიტომ ყველაზე ნებაყოფლობითი სახით უსიტყვოდ ტოვებს თავის გმირს. ის არ აძლევს მას შესაძლებლობას პირადად გამოხატოს სიყვარული ტატიანასთვის. ჯერ ფეხებთან ეცემა. შემდეგ "გრძელი დუმილი გადის". შემდეგ მოდის ტატიანას გრძელი მონოლოგი, მისი საყვედურები და მითითებები. ონეგინი, ჭეშმარიტი ჯენტლმენი, ვერ შეწყვეტს მას. შემდეგ ის ტოვებს - ის არც კი ცდილობს დარეკოს, ის მოვიდა აქ ყოველგვარი იმედის გარეშე და უცებ აღმოაჩინა, რომ მასაც უყვარდა. პუშკინი ეწინააღმდეგება, მაგრამ ეს მისთვის იმდენად მოულოდნელი იყო, რომ მაშინვე ვერ იპოვა რა ეთქვა.

„ის წავიდა. ევგენი დგას,
თითქოს ჭექა-ქუხილმა დაარტყა.
რა გრძნობების ქარიშხალია
ახლა მისი გული ჩაძირულია“.

ანუ, შოკიდან გამოსული, იმდენად ჩაიძირა საკუთარ თავში, რომ დაიწყო ქცევა, როგორც ახალგაზრდა გოგონა, რომელიც პირველად ესმის სიყვარულის გამოცხადებას. მაგრამ პუშკინი ითვალისწინებს, რომ მკითხველი იკითხავს, ​​მაგრამ როდის? შოკი გაივლისონეგინში ის მივარდება ტატიანას შემდეგ, ის დაიწყებს მის გადაბირებას, დაიწყებს სიყვარულის დაფიცებას. თუ ამდენი ხანი მისდევს ყოველგვარი იმედის გარეშე, ახლა უნდა აუხსნას თავისი გრძნობები... როგორც არ უნდა იყოს, პუშკინი სწრაფად აიძულებს ტატიანას ქმარს გამოჩნდეს. როდესაც ონეგინი მისდევდა მას ბურთებზე, მისი ქმარი არ ჩანდა, ის იდგა ჩრდილში და ელოდა ფრთებში შესაფერის მომენტში გამოჩენას. აჰა, დროზე მოვიდა... ასე რომ, ვირის ყურებით გამოთრევა შესაძლებელი იყო, რამდენადაც საჭირო როლი შეასრულა. ახლა, არასასურველი მოწმის თანდასწრებით, ონეგინი ვეღარაფერს იტყვის. პუშკინი ფრთხილად და უცერემონიოდ აგდებს მას ტატიანას სახლიდან. თქვენ უბრალოდ გინდათ თქვათ პოეტის სიტყვებით: "ოჰ დიახ პუშკინი, ოჰ დიახ შვილო...", თქვენ კარგად ახერხებთ პერსონაჟების მანიპულირებას თქვენთვის საჭირო მიმართულებით. შემდეგ კი ავტორი რომანის დასრულებით ხარობს.

”და აი, ჩემი გმირი,
მომენტში, რომელიც მისთვის ბოროტია,
ჩვენ ახლა დავტოვებთ მკითხველს,
დიდხანს... სამუდამოდ. Მის უკან
საკმაოდ იგივე გზაზე ვართ
ჩვენ ვიხეტიალეთ მთელ მსოფლიოში."

პუშკინმა დატოვა თავისი გმირი და ისე, რომ მკითხველს ეჭვი არ ეპარება, რომ მან დაასრულა რომანი, დასძენს, რომ სამუდამოდ დატოვა. მაგრამ გმირს გულში მღვრიე ვნებები დარჩა. ან იქნებ მან სკანდალი გამოიწვია და ტატიანას ქმარი დუელში გამოიწვია. ან იქნებ მან კიდევ უფრო დიდი გულმოდგინებით დაიწყო სასამართლო პროცესი. პუშკინი თავის გმირს ართმევს სიტყვას, რომ მან ვერ გამოხატა რას ფიქრობს და როგორ უნდა მოიქცეს.

ტატიანამ თქვა ის, რაც იმ მომენტში უნდა ეთქვა, მაგრამ მკითხველისთვის მნიშვნელოვანია გაარკვიოს რას იტყვის ონეგინი. მან დაინახა საყვარელი ქალის ცრემლები, გაიგო მისი სიყვარულის გამოცხადება. რა თქმა უნდა, პუშკინს ესმის, რა სისულელე და ვულგარული იქნებოდა ონეგინის მიტოვებაზე დათანხმება და არ დევნა, რაც იგულისხმება. ცეცხლოვანი შეყვარებულის პირში ეს სიტყვები შეუძლებელია, ამიტომ პუშკინი ჭკვიანურ პოზიციას ირჩევს – აჩუმებს თავის გმირს.

მაინტერესებს, რატომ არიან მკითხველები ასე გულუბრყვილოები და თავს უფლებას აძლევენ ცხვირწინ, ეს მიუღებელია ვინმესთვის, თუნდაც ისეთი გენიოსისთვის, როგორიც პუშკინია. ისე, შეუძლებელი იყო ონეგინის სიტყვის ჩამორთმევა, ყველა წესის მიხედვით დრამატული ხელოვნებამას სჭირდებოდა ლაპარაკი.

პუშკინს ეშინია, რომ გმირი გაიღვიძებს და დაიწყებს დარწმუნებას, უთხრას ტატიანას, რომ არ არსებობს "მაცდუნებელი პატივის" გულისთვის, არა ცილისწამების, არა წვრილმანი გრძნობების გამო, არამედ გულისთვის. ნამდვილი სიყვარული, ბედნიერების გულისთვის მოვიდა აქ. და რათქმაუნდა ქორწინება შესთავაზა და რათქმაუნდა ქმარმა შეიტყო ამის და ახალი დუელის შესახებ და... ერთი სიტყვით, პუშკინმა გადაწყვიტა აღარ დაკავშირებოდა თავის გმირებს და მიატოვა ისინი ბედს.მაგრამ რა სახელით. ავტორი მანიპულირებს თავის გმირს? რატომ სჭირდებოდა მას ასეთი გაუგებარი და რთული კომბინაცია? რატომ არღვევს გმირის ქცევის ლოგიკას, რატომ ცვლის ხასიათს გადამწყვეტ მომენტში?

ყველა წესის მიხედვით ლიტერატურული ჟანრიონეგინი ვალდებული იყო, აეხსნა თავი ტატიანასთვის, აეხსნა თავისი ახსნა იმ ახალ გარემოებებში, რომლებიც მისთვის გაჩნდა. პუშკინს ეს არ სურდა, უფრო სწორად, მას ისევე ეშინოდა, როგორც გეგინს ეშინოდა აეხსნა ნ.ნ.-ს ასიასთვის. სწორედ ამას აკეთებს პუშკინი თავის გმირთან. სიტყვას არ აძლევს, აღარ უნდა ონეგინი ტანიას დაედევნოს, რა მოხდება, თუ სასურველ შედეგს მიაღწევს და წმინდა ზნეობის მატარებელი, რუსი ქალის მაგალითი ტანია საზოგადოების თვალში ჩავარდება. .. ამის ეშინოდა პუშკინი. მან გადაწყვიტა, რომ საუკეთესო რამ იყო რომანის შეწყვეტა, პუშკინი რომანს ყველაზე საინტერესო მომენტში აჩერებს; ის არღვევს ხელოვნების ნაწარმოების ერთ-ერთ მნიშვნელოვან ელემენტს - ის არ იძლევა გადამწყვეტი დაპირისპირებას.

და ეს ყველაფერი იმავე სინათლის სახელით, რომლის აზრზეც დიდი გენიოსი გატყდა. შემდგომ მოქმედებაში ტატიანას ქმრის მოტყუება მოუწია და პოეტმა ვერაფერი გააკეთა. ის მაინც არ არის ფლობერი, რომელიც თავის გმირებს თავდაყირა აყენებს, მას ესმის პერსონაჟის განვითარების ლოგიკა და ესმის, რომ ამ ლოგიკას ვერ გაექცევა. ონეგინი აუცილებლად გააგრძელებს საყვარელი ქალის დევნას და მოჰყვება ახალი ახსნა-განმარტებები, იქნება ღალატი და იქნება დუელი. არა, პუშკინს ეშინოდა თავისი გმირების. ამიტომაც პუშკინმა ასე მოულოდნელად გადაწყვიტა რომანის დასრულება.
ტატიანას დაცემა მსოფლიოს თვალში, მკითხველი საზოგადოების თვალში... დიახ, ეს შეუძლებელია... ტრადიციული მორალის დამცველები გამოიქცევიან თავიანთი საყვარელი იდეალის დასაცავად. არა, ისინი ყვიროდნენ, ტატიანა არასოდეს დააბრუნებდა თავის სიტყვებს, მას არასოდეს დაუშვებდნენ რომანი, ის არასოდეს გახდებოდა ონეგინის ბედია. მობრძანდით, ბატონებო, თუ ტატიანას საქციელს ვაჟკაცურად თვლით, მაშინ პუშკინისთვის ეს მისი გმირის წარუმატებლობას ნიშნავს. „ქალის ცხოვრება უპირველეს ყოვლისა გულის ცხოვრებაზეა ორიენტირებული; გიყვარდეს ნიშნავს იცხოვრო მისთვის, ხოლო მსხვერპლად გაღება ნიშნავს სიყვარულს, - წერს ბელინსკი, მაგრამ მაშინვე განაპირობებს: - ბუნებამ შექმნა ტატიანა ამ როლისთვის; მაგრამ საზოგადოებამ ხელახლა შექმნა...“ (14).

არა არა და კიდევ ერთხელ არა. საზოგადოებამ არ შექმნა ტატიანა. ის დარჩა ნამდვილ ქალად, რომელსაც შეუძლია შეიყვაროს და შეუძლია ამ სიყვარულის გულისთვის მსხვერპლად გაღება. მას მხოლოდ ის სჭირდებოდა, საბოლოოდ დარწმუნდა ონეგინის გრძნობების სიძლიერეში, რომ იგი არ მიატოვებდა მას გზის შუა გზაზე, როგორც ბორისმა გააკეთა კატერინასთან, როგორც ამას ბატონი ნ.ნ. დაუდევრად აკეთებდა.

ეს არის პუშკინი, რომელიც ართმევს მას ბედნიერებას საყვარელ ადამიანთან ერთად, ის არის ის, ვინც არ აძლევს მას გამოსავალს და ტოვებს მას სიცოცხლის ბოლომდე ტანჯვას, სწორედ ის არღვევს ტატიანას ბედნიერებას. და რისთვის? იმისათვის, რომ არ დაგმო მისი ჰეროინი, რათა ის საზოგადოებაში არ დაგმეს - ამან ნათლად აჩვენა "სასტიკი საუკუნის" მომღერლის თვალთმაქცობა და სიმხდალე. მაგრამ დრო, როგორც ანდაზა ამბობს, სამართლიანი კაცი. ადრე თუ გვიან გამოაქვს განაჩენი, რომელიც, სამწუხაროდ, შორს არის დიდი პოეტისთვის დამამშვიდებელი.

ეს არის რომანის "ევგენი ონეგინის" საიდუმლო. პუშკინმა მოატყუა საზოგადოება, მაგრამ მოატყუა თუ არა თავი? ის, ვინც კარგად იცნობდა ქალებს, ის, ვინც ნაჩქარევად აყოლა თავისი ნამუშევრების კომპოზიცია. არა. პუშკინი მალევე მიხვდა, რა სისულელე ჩაიდინა, რა ფარისევლად და უღირსად დაასრულა თავისი მართლაც დიდი საქმე. მას არ შეეძლო დაეტოვებინა თავი, ისევე როგორც ონეგინი, რომელმაც ტატიანა გააძევა და შემდეგ მასთან დაბრუნდა. პუშკინი რომანს უბრუნდება! ის ჩადის წარმოუდგენელი გამბედაობის აქტს.

ის ფაქტი, რომ მეათე თავი დაიწერა, მიუთითებს პუშკინის მიერ რომანის ნაჩქარევად დასრულების შეცდომის აღიარებაზე. ის პოულობს გამბედაობას, რომ კვლავ დაიწყოს რომანის წერა. ის უკვე ხედავს მის ღირსეულ დასრულებას. მეათე თავში პუშკინი იმედოვნებდა, რომ ასახავდა სოციალურ-პოლიტიკური ცხოვრების მთელ სპექტრს 1812 წლის ომის დროიდან დეკაბრისტების აჯანყებამდე.
„შენახულია მხოლოდ დაშიფრული ფრაგმენტები, რომელთა ლოკაცია არის საერთო შემადგენლობათავები ყოველთვის არ არის ნათელი. თუმცა, ეს მონაკვეთები ასევე მიუთითებს მწვავეზე პოლიტიკური შინაარსიგანადგურებული თავი. ნათელი და მკვეთრი დახასიათება "სუსტთა და მზაკვრთა მმართველის" - ალექსანდრე I, რუსეთსა და ევროპაში პოლიტიკური მოვლენების განვითარების ბრწყინვალე სურათი მისი ლაკონიზმითა და სიზუსტით (1812 წლის ომი, რევოლუციური მოძრაობა ესპანეთში, იტალიაში. , საბერძნეთი, ევროპული რეაქცია და ა.შ.), - ეს იძლევა იმის მტკიცების საფუძველს, რომ მხატვრული დამსახურებით მეათე თავი იყო ერთ-ერთი. საუკეთესო თავებირომანი." (15).

ონეგინი სავარაუდოდ უნდა გამხდარიყო სენატის აჯანყების მონაწილე. და რა თქმა უნდა, ონეგინისა და ტატიანას ურთიერთობა კიდევ გაგრძელდებოდა. ეჭვგარეშეა, რომ ურთიერთობა გამოიწვევდა ქმართან შეწყვეტას, ახალ დუელს, ონეგინის მონაწილეობას აჯანყებაში და ციმბირში გადასახლებაში, სადაც ტატიანა დეკემბრის ცოლების მსგავსად მოჰყვებოდა. ღირსეული ფინალი შესანიშნავი შემოქმედებისთვის.

ასე დაასრულა პუშკინმა რომანის მოქმედება ან ცოტა სხვაგვარად, ჩვენ ვერასოდეს გავიგებთ, რადგან აქ პუშკინი აკეთებს იმას, რამაც სამუდამოდ შელახა მისი სახელი. მეათე თავს წვავს... საშინელებაა ამაზე ფიქრი, არ დაუმალავს, გვერდით არ გადაუყენებია, მაგრამ საკუთარ ბედზე შეშფოთებულმა გაანადგურა. გალილეო კი, როგორც ლეგენდა ამბობს, ინკვიზიციის პირისპირ, იძულებული გახდა დაეტოვებინა მათემატიკური გამოთვლები, წამოიძახა, მაგრამ მაინც ბრუნავს. მაგრამ პუშკინს არავინ დევნიდა, ფრჩხილების ქვეშ რკინის ნემსები არავის უტრიალებდა, ციმბირში არავინ გადაასახლა...

საზოგადოებაში პოზიციის დაკარგვის შიშმა, ხელისუფლებასთან ურთიერთობის გაფუჭების შიშმა, საკუთარი მომავლის შიშმა პუშკინი საბედისწერო ნაბიჯისკენ უბიძგა. პუშკინისტებმა, როგორც ძლევამოსილი შაჰის მაამებელი კარისკაცები, ეს ნაბიჯი გამოაცხადეს უმაღლესი სიბრძნისა და გამბედაობის გამოვლინებად: „რაც არ უნდა დაუჯდეს მეათე თავის დაწვა და მერვე განადგურება პუშკინს, გამოსამშვიდობებელი გადაწყვეტილება. მისი გმირი და რომანი, რომელიც ასეთი ძალით ჟღერს ბოლო სტროფებში და იმავე ძალით არის ჩასმული რუსი მკითხველთა თაობების მეხსიერებაში და ცნობიერებაში - პუშკინის ეს გადაწყვეტილება იყო მტკიცე და დაუფიქრებლად გაბედული! (16).

დიახ, ჩვენი დიდი გენიოსი ყველაზე უმნიშვნელოდ, ყველაზე უღირსად მოიქცა, მან თავი შეარცხვინა. მაგრამ ამაზე ყველა დუმს. არავინ იტყვის, რომ ხელნაწერები არ იწვის, თუ თავად მწერლები არ დაწვავენ. პუშკინი იყო პირველი რუსი მწერალი, რომელმაც დაწვა თავისი ნაწარმოებები. ის ყოველთვის დახვეწილად გრძნობდა იმ ხაზს, რომლის გადაკვეთაც არ შეიძლებოდა მის „თავისუფლებისმოყვარე“ ლექსებში, რათა არ განმეორდეს დეკაბრისტების ბედი.

პუშკინმა ვერასოდეს გაიზარდა, ვერ მოიშორა საკუთარი ცრურწმენები, რამაც საბოლოოდ მისი სიკვდილი გამოიწვია. ის სრულად ვერ შედგა, როგორც დიდი მწერალი. მაგრამ მაინც, ის შევიდა რუსულ ლიტერატურაში, როგორც ნოვატორი, როგორც ლექსში ჯერ კიდევ შეუდარებელი რომანის შემქმნელი. ის თავის ნამუშევრებში ისეთივე დარჩა, როგორიც ცხოვრებაში იყო და არაფრის გაკეთება არ შეიძლება - ეს არის ჩვენი გენიალური და ჩვენ ვიღებთ მას ყველა მისი სისუსტეებითა და ნაკლოვანებებით, ხოლო რომანი "ევგენი ონეგინი" რჩება დიდ ნაწარმოებად, თუმცა ღირსეულის გარეშე. დასკვნა.
პუშკინი არის გენიოსი, მაგრამ გენიოსი არ არის ნაკლოვანებების გარეშე, ის რუსული პოეზიის მზეა, მაგრამ მზე არ არის ლაქების გარეშე...

ლიტერატურა

1. გ.მაკოგონენკო. პუშკინის წიგნი "ევგენი ონეგინი". ქუდი. განათებული მ., 1963. გვ. 7.
2. დ.ბ.ბლაგოი. პუშკინის ოსტატობა. საბჭოთა მწერალი. M. 1955, გვ 194-195.
3. გ.მაკოგონენკო. პუშკინის რომანი "ევგენი ონეგინი". ქუდი. განათებული მ., 1963. გვ. 101.
4. გ.მაკოგონენკო. პუშკინის რომანი "ევგენი ონეგინი". ქუდი. განათებული მ., 1963. გვ. 122.
5. ვ.გ. ბელინსკი. კრებული, ტ.6. ქუდი. განათებული მ., 1981. გვ. 424.
6. ვ.გ. ბელინსკი. კრებული, ტ.6. ქუდი. განათებული მ., 1981. გვ. 424.
7. ვ.თ.პლახოტიშინა. ტოლსტოის, როგორც რომანისტის უნარი., 1960 წ., „დნეპოპეტროვსკის წიგნის გამომცემლობა“. გვ. 143.
8. N. A. დობროლიუბოვი. შეგროვებული ნაწარმოებები სამ ტომად. T. 3. „ჰუდ. განათებული მ., 1952. გვ. 198.
9. იქვე. გვ. 205.
10. ა.პ.ჩეხოვი. მოთხრობები. "დაღესტნის წიგნის გამომცემლობა". მახაჩკალა. 1973. გვ. 220.
11. იქვე. გვ. 222.
12. იქვე. გვ 220.
13. ა.ს. პუშკინი. რომანი „ევგენი ონეგინი. მ.ჰუდი. განათებული 1976. პ.ანტოკოლსკის წინასიტყვაობაში. გვ. 7.
14. ვ.გ. ბელინსკი. კრებული, ტ.6. ქუდი. განათებული მ., 1981. გვ. 424.
15. ბ.მეილახ. ა.ს. პუშკინი. ესეები ცხოვრებისა და შემოქმედების შესახებ. რედ. სსრკ მეცნიერებათა აკადემია. მ., 1949. გვ. 116.
16. ა.ს. პუშკინი. რომანი „ევგენი ონეგინი. მ.ჰუდი. განათებული 1976. პ.ანტოკოლსკის წინასიტყვაობაში. გვ 7-8.

გ.ვ. ვოლოვა
სამი რუსი გენიოსის სამი საიდუმლო
ISBN 9949-10-207-3 ელექტრონული წიგნი Microsoft Reader ფორმატში (*.lit).

წიგნი ეძღვნება რუსი მწერლების დაშიფრული ნაწარმოებების გამოვლენას. ახალი ინტერპრეტაციალერმონტოვის რომანი "ჩვენი დროის გმირი", ტურგენევის მოთხრობა "ასია", პუშკინის რომანი "ევგენი ონეგინი" საშუალებას მოგვცემს მივუახლოვდეთ ჭეშმარიტი ავტორის განზრახვას. პირველად მხატვრულ ერთობაში განიხილება პერსონაჟების კომპოზიციის, სიუჟეტისა და მოქმედებების ანალიზი. ეს წიგნი გთავაზობთ მოულოდნელ და მომხიბვლელ კითხვას მრავალი თვალსაზრისით. კლასიკური ნამუშევრებირუსული ლიტერატურა.

ჩემი ვებ გვერდი ინტერნეტში: Aphorisms.Ru - გენადი ვოლოვოის ლიტერატურული ვებგვერდი
www.aphorisms.ru

პოეტის შემოქმედება, გამოცემის მომენტიდან დღემდე, სერიოზულ შესწავლას და გააზრებას ექვემდებარება არა მხოლოდ მკითხველის, არამედ პროფესიონალი კრიტიკოსების მიერ.

მას შემდეგ, რაც რომანის გამოქვეყნება განხორციელდა, როგორც პოეტმა დაწერა შემდეგი თავი, კრიტიკოსების პირველი მიმოხილვები პერიოდულად იცვლებოდა მთლიანი ნაწარმოების შეფასებიდან გამომდინარე.

ძირითადი ხარისხი ყოვლისმომცველი ანალიზინაწარმოებს განიხილავს შიდა კრიტიკოსი ვ.გ ბელინსკი, რომელიც თავის ტრაქტატში იძლევა რომანის დეტალურ მახასიათებლებს, მას რუსული ცხოვრების ენციკლოპედიას უწოდებს და მთავარ გმირებს აფასებს, როგორც ცხოვრების მიერ გარკვეულ პირობებში მოთავსებულ ადამიანებს. კრიტიკოსი გამოთქვამს დიდ შეფასებას ამსახველი ნაწარმოებისთვის რუსული საზოგადოებათანამედროვე პერიოდი, ონეგინის პიროვნებაში მთავარი გმირის შესაძლო ადამიანური აღორძინების გათვალისწინებით, ასევე მთავარი გმირის ტატიანას გამოსახულების ხაზგასმა, ხაზს უსვამს მისი ცხოვრების მთლიანობას, ერთიანობას, ღრმა, მოსიყვარულე ბუნება. რეცენზენტი მკითხველის ცნობიერებაში მოაქვს პოეტის თავისუფლებისმოყვარე მხატვრული ფორმების მიღწევას, რომანტიკულ შემოქმედებას რეალისტურ წარმოდგენაზე გადადის.

რომანის მიმოხილვა ასევე მოცემულია პოეტის მრავალი თანამედროვეს მიერ, როგორიცაა ჰერცენ A.I., Baratynsky E.A., Dobrolyubov N.A., Dostoevsky F.M., ხაზს უსვამს ნაწარმოების რევოლუციურ სულს, ავლენს კონცეფციას. დამატებითი ადამიანისაზოგადოებაში. თუმცა, დოსტოევსკის თვალსაზრისით ფ.მ. ონეგინის გამოსახულება ჰგავს ტრაგიკულ გმირს, რომელიც თავს განდევნილად გრძნობს არსებულ ცხოვრებაში.

რომანის პოზიტიურ აღწერას გამოხატავს ი.ა. გონჩაროვი, ყურადღებას აქცევს განსაკუთრებული ყურადღებაპოეტის მიერ რუსი ქალების ორი ტიპის წარმომადგენლის, დების ტატიანასა და ოლგას აღწერილობაში, ავლენს მათ საპირისპირო გოგონას ბუნებას რეალობის პასიური გამოხატვის სახით და, მეორე მხრივ, ორიგინალობისა და გონივრული თვითშემეცნების უნარს.

დეკაბრისტულ მოძრაობას მიეკუთვნებიან პოეტების თვალსაზრისით, ბესტუჟევის A.A.-ს, Ryleev K.F.-ს სახით, პატივი სცეს ავტორის დიდ პოეტურ ნიჭს, მთავარი გმირის გამოსახულებაში მათ დაგეგმეს განსაკუთრებული ადამიანის ნახვა. ბრბოდან და არა ცივი დენდი.

მიმომხილველი კირეევსკი ი.ვ. სისტემატურად იკვლევს პუშკინის შემოქმედების განვითარებას და რომანს საწყისად გამოყოფს უახლესი ეტაპირუსული პოეზია, რომელიც გამოირჩევა თავისი ფერწერულობით, დაუდევრობით, განსაკუთრებული გააზრებულობით, პოეტური სიმარტივით და ექსპრესიულობით, თუმცა, კრიტიკოსი ვერ აცნობიერებს ნაწარმოების მთავარ მნიშვნელობას, ისევე როგორც მთავარი გმირების ბუნებას.

ნაწარმოების მიმართ ნეგატიურ დამოკიდებულებას გამოხატავს დ.ი. პისარევი, რომელიც კრიტიკულ კამათში შედის წმინდა ხელოვნების მომხრე და ნიჰილისტური შეხედულებების მიმდევარი ვ.გ.ბელინსკისთან, რომელიც ონეგინს უვარგისად, მოძრაობისა და განვითარების უუნაროდ მიიჩნევს და აიგივებს ტატიანას გამოსახულებას რომანტიული წიგნის არსით გაფუჭებულს. ნაწარმოების გმირების დაცინვით, კრიტიკოსი ცდილობს დაამტკიცოს მხოლოდ მისთვის ხილული შეუსაბამობა რომანის ამაღლებული შინაარსის შემცირებული სახით წარმოჩენას შორის. თუმცა, ლიტერატურათმცოდნე იძულებულია აღიაროს პუშკინის რუსული ვერსიფიკაციის ფორმების შესანიშნავი სტილი.

აღშფოთებულ კრიტიკოსებს შორის, პოეტს საყვედურობს მრავალი გადახრის გამო, არასრულად გამოვლენილი ხასიათიონეგინი და ასევე უყურადღებო დამოკიდებულებარუსულ ენაზე განსაკუთრებით გამოირჩევა ფ.ვ.ბულგარინი, რომელიც ემორჩილება კონსერვატიულ ლიტერატურულ შეხედულებებს და არის მმართველი ძალის წარმომადგენელი. კრიტიკოსი არ იღებს რეალიზმის სტილში დაწერილ ნაწარმოებს, ითხოვს ლიტერატურისგან ამაღლებულ ხასიათს და ხიბლს, არ სურს ჩაძიროს ჩვეულებრივი ადამიანების ცხოვრების აღწერის დეტალებში.

IN საბჭოთა პერიოდილიტერატურათმცოდნეები ასევე ყურადღებით სწავლობენ ნაწარმოებს, აძლევენ მხატვრულ შეფასებას პოეტური ჩანაფიქრისა და მისი გამოხატვის საშუალებებზე. კრიტიკულ ნამუშევრებს შორის განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს A.G. Tseitlin, ისევე როგორც G.A. Gukovsky ნამუშევრები. და Lotman Yu.M., რომელმაც შეისწავლა რომანი, როგორც ახალი ლიტერატურული ჟანრი და თანამედროვე მკითხველისთვის გაშიფრა ბუნდოვანი გამონათქვამებისა და ფრაზების მნიშვნელობა, ასევე ავტორის ფარული მინიშნება. ლოტმან იუ.მ.-ს თვალთახედვით, რომანი რთული და პარადოქსული ქმნილებაა ორგანული სამყაროს სახით, ხოლო მსუბუქი ლექსი და ჩვეულებრივი შინაარსიპროზაული რომანებისა და რომანტიკული ლექსებისგან განსხვავებული ახალი ჟანრის შექმნის დემონსტრირება. მიმომხილველი მიუთითებს პოეტის მიერ დიდი რაოდენობით უცნობი სიტყვების, ციტატების, ფრაზეოლოგიური ერთეულების გამოყენებაზე

განსაკუთრებით საყურადღებოა N.A. Polevoy-ის სტატია, რომელიც რომანს აფასებს, როგორც ცოცხალ, უბრალო პუშკინის ქმნილებას, რომელიც გამოირჩევა ხუმრობით ლექსის ნიშნებით, ჭეშმარიტ ეროვნულ ნაწარმოებად, რომელშიც ნათლად ჩანს რუსი ხალხისთვის დამახასიათებელი თვისებები. მაგრამ ამავე დროს, კრიტიკოსი უარყოფითად იღებს რომანის პირველ თავებს, აღწერებში წვრილმანებზე მიუთითებს და მნიშვნელოვანი იდეისა და მნიშვნელობის არარსებობაზე აკეთებს აქცენტს.

ბევრი მიმომხილველი განასხვავებს ნაწარმოებს, როგორც ხალხურ ქმნილებას, მაგრამ ზოგიერთი მათგანი რომანის შინაარსში აღმოაჩენს ბაირონის წარუმატებელი მიბაძვის ნიშნებს, არ ცნობს ორიგინალური ავტორის კითხვას, რომელიც მთავარ გმირს ასახავდა არა როგორც იდეალს, არამედ როგორც ცოცხალ ადამიანს. გამოსახულება.

E.A. Baratynsky-ის თქმით, ყველას, ვინც კითხულობს რომანს, ესმის მისი საკუთარი გადმოსახედიდან და, მიუხედავად განსხვავებული მიმოხილვებისა, ნაწარმოებს ჰყავს უამრავი ადამიანი, ვისაც მისი წაკითხვა სურს.

მრავალმხრივი კრიტიკა თვლის გამორჩეული თვისებარომანი შეიცავს გადაუჭრელ წინააღმდეგობებს, ასევე უამრავ ბნელ ადგილს, რომლებიც ნაწარმოებს დაუმთავრებელ ფილოსოფიას აძლევს.

მიუხედავად მრავალი კრიტიკული სტატიისა, რომელიც შეიცავს როგორც მაამებელ, ასევე პოზიტიურ მიმოხილვას და უარყოფით კრიტიკას, ყველა ლიტერატურათმცოდნე ერთხმად აფასებს პოეტის შემოქმედებას, როგორც ქმნილებას, რომელიც ატარებს ისტორიულ და ეროვნულ ღირებულებას რუსული პოეზიისთვის და გამოხატავს ჭეშმარიტებას. რუსული თვისებებიხალხური პერსონაჟი.

ვარიანტი 2

პუშკინი რომანზე "ევგენი ონეგინი" მთელი რვა წლის განმავლობაში მუშაობდა. ვიაზემსკისადმი მიწერილ წერილებში ალექსანდრე სერგეევიჩი ცოტა ირონიით ამბობს, რომ ჩვეულებრივი რომანის დაწერა პროზაში და რომანის ლექსში წერა ეშმაკური განსხვავებაა. ეს რომანი პუშკინისთვის რთულ პერიოდში დაიწერა - ეს ნაწარმოები სიმბოლოა რომანტიზმიდან ერთგვარ გადასვლას დიდი მწერლის შემოქმედებაში რეალიზმისკენ.

იმ დროს „ევგენი ონეგინი“ ძალიან წაკითხული ნაწარმოები იყო. მიმოხილვები ამის შესახებ ძალიან თავისებური იყო - რომანი გაკიცხვა და შეაქო, კრიტიკის აურზაური დაეცა ნაწარმოებს, მაგრამ პუშკინის ყველა თანამედროვე იყო მასში ჩაფლული. საზოგადოება განიხილავდა "ევგენი ონეგინის" ლიტერატურულ გმირებს და კამათობდა გმირების გამოსახულების ინტერპრეტაციაზე.

თავად მთავარი გმირი მკითხველს სხვადასხვა სახით წარუდგინა. ზოგმა ვერაფერი დაინახა ევგენი ონეგინის გამოსახულებაში. მაგალითად, ბულგარინმა თქვა, რომ სანკტ-პეტერბურგში ონეგინის მსგავს ადამიანებს „ჯგუფურად“ შეხვდა. ყველა კრიტიკოსს არ შეუძლია სრულად შეაღწიოს იმდროინდელი რომანის სულისკვეთებას და დააფასოს A.S. პუშკინის ლიტერატურული აღმოჩენა, ასევე ჩაუღრმავდეს ამ ლიტერატურული ნაწარმოების დაწერის თავისებურებებს. პუშკინმა ეს ნაწარმოები მიზანმიმართული დაუდევრობით დაწერა, რამაც გამოიწვია არა აღტაცება, არამედ კრიტიკის კრიტიკა. ზოგიერთმა კრიტიკოსმა და მწერალმა, მაგალითად, პოლევოიმ და მიცკევიჩმა, მაშინვე დაადანაშაულეს პუშკინი "ბირონიზმში" და რომანი კლასიფიცირებულია, როგორც "ლიტერატურული კაპრიციო" - იუმორისტული ლექსი. ბელინსკიმ განიხილა რომანი თანამედროვე ტრაგედიადა უწოდა სევდიანი ნაწარმოები.

რომანის „ევგენი ონეგინის“ მნიშვნელობა მკითხველს თანდათან ეჩვენებოდა. ყოველი ახალი თაობა, პუშკინის თანამედროვეებისგან განსხვავებით, მთავარი გმირის გამოსახულებაში ხედავდა მისი პერსონაჟის უფრო და უფრო ახალ ასპექტებს. ისტორიისთვის ლიტერატურული ტიპებიხოლო მსოფლიო ლიტერატურის ისტორიისთვის დიდი მნიშვნელობა აქვს რომანს „ევგენი ონეგინი“. ეს ფარდას ხსნის ჩვენს თანამედროვეებს და მათ შეუძლიათ ნაწილობრივ მაინც გაიგონ თავად დიდი პოეტის მსოფლმხედველობა, რომანის გმირების მახასიათებლების დეტალური შესწავლით და მათი ქმედებების გაანალიზებით. რომანში "ევგენი ონეგინი" შეგიძლიათ იხილოთ ცალკეული ეპოქის ცხოვრების ანარეკლი, წერს რ.ვ. ივანოვი-როზუმნიკი თავის სტატიაში 1909 წელს.

I.V. კირეევსკიმ დაახასიათა მთავარი გმირი ამავე სახელწოდების ნამუშევარი, როგორც „ჩვეულებრივი და სრულიად უმნიშვნელო არსება“. თუმცა ტატიანას პერსონაჟი კირეევსკიმ შეაქო და პოეტის საუკეთესო ქმნილება უწოდა.

პუშკინმა რომანის წერისას ევგენი ონეგინი გამოიყენა ლიტერატურული მოწყობილობამისი თანამედროვეებისთვის არც ისე ნათელია. მაშინდელი კრიტიკოსები აღწერებს და დიალოგებს ზედმეტად მარტივ და „ხალხურ“ თვლიდნენ, თითქმის პრიმიტიულ გამონათქვამებთან. რომანში წარმოდგენის მიზანმიმართულმა სიმარტივემ და უყურადღებობამ და პოეტის მიერ ლიტერატურული სიტყვების ხალხურ სიტყვებთან შერევამ მის თანამედროვეებში სამართლიანი აღშფოთება გამოიწვია. თუმცა, ყველა თანამედროვე იყო ჩაფლული ევგენი ონეგინით და ამ ნაწარმოების გმირებმა გულგრილი არავის დატოვეს, როგორც რომანში აღწერილი ყველა ვნების ჭვრეტა.

ეს ფაქტი ადასტურებს დიდი მწერლის ოსტატობას მკითხველში მისი რომანის გმირების თანაგრძნობის უნარის გამოწვევაში. ონეგინისა და ტატიანას სურათებმა ემოციების გარეშე არ დატოვა პუშკინის თანამედროვეები და სხვადასხვა ეპოქის მკითხველები, მათ შორის ჩვენს დღეებში.

რამდენიმე საინტერესო ნარკვევი

• რაზე დაგაფიქრებთ დოსტოევსკის ესეს რომანი დანაშაული და სასჯელი?

  რაზე დაგაფიქრებთ დოსტოევსკის რომანი „დანაშაული და სასჯელი“? მეჩვიდმეტე საუკუნის დიდი ფილოსოფოსი, ფსიქოლოგი, რა თქმა უნდა, ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკია, რომელმაც დაწერა ცნობილი რომანი "დანაშაული და სასჯელი".

ზამთარი ყველა სეზონზე ყველაზე ცივია. თუმცა ბევრი მოუთმენლად ელის. მწარე ყინვა ყინულით ყინავს მდინარეებს, აყალიბებს სასრიალო მოედანს.

• პრინცი ვერეისკის დახასიათება, სურათი პუშკინის რომანში დუბროვსკი

  ვინ იცის, როგორ წარიმართებოდა მარია კირილოვნა ტროეკუროვას ბედი, პრინცი ვერეისკი ერთხელაც რომ არ შეეხედა მის მამულს, რომელიც ტროეკუროვის მამულის მეზობლად იყო. ეს იყო მისი პირველი ვიზიტი თავის მამულში და ის პირდაპირ საზღვარგარეთიდან ჩამოვიდა.

თანამედროვე სამყაროში ცოტას შეუძლია წარმოიდგინოს თავისი ცხოვრება კომპიუტერის ან ინტერნეტის გარეშე. ჩვენ მიჩვეულები ვართ ინტერნეტთან 24/7 წვდომას და ნებისმიერ დროს შეგვიძლია მივიღოთ პასუხი ჩვენს კითხვაზე, მაგრამ ეს ყოველთვის ასე არ იყო.

• ვამპილოვას პიესის ანალიზი გასულ ზაფხულს ჩულიმსკში

  ალექსანდრე ვამპილოვის პიესა "გასული ზაფხული ჩულიმსკში" ერთ-ერთია უახლესი ნამუშევრებიავტორი.

2010 წლის 23 ივნისი

ასეთი დამოკიდებულებით მიუახლოვდა კრიტიკოსი „ევგენი ონეგინს“. პისარევმა ჩვეულებრივი ადამიანის უგუნური აღტაცება „რეალისტის“ ფხიზელ მიდგომას დაუპირისპირა. ისევე, როგორც ბუნებისმეტყველი ანატომიზებს ცოცხალი სხეულიმისი სტრუქტურის შესასწავლად კრიტიკოსმა იგი ხელოვნების ლოგიკური ანალიზის მკვეთრი სკალპელით ამოკვეთა. მან თარგმნა პოეზია პროზაში, ცდილობდა განეხილა, თუ რა სარგებელი შეიძლება მოჰყოლოდა ნაწარმოებს განვითარებისთვის. გონებრივი შესაძლებლობებითანამედროვეები. რა მიზანს ისწრაფვით ამის დეტალების გულდასმით დაწერით კეთილშობილური ცხოვრება: ონეგინის თახვის საყელო, რომელზედაც ყინვა ციმციმებს, კეთილშობილური ქვეტყის კაბინეტშია? ეს ისეთივე უსარგებლოა პისარევის თანამედროვეებისთვის, როგორც იმ სტრიქონების გაცნობა, რომლებშიც პოეტი აღფრთოვანებულია ბალერინების ფეხებით. და თუ ასეა, მაშინ რომანის ავტორის პოზიცია ლექსში, მისი მხატვრული იდეა მცდარია. არასწორი არჩევანი.

რატომ ასახავს ასეთ „უმნიშვნელო ვულგარულობას, მზაკვრულ მოღალატეს და ქალთა გულების სასტიკ ტირანს“? როგორ გამდიდრდება მწვავე სოციალური კატაკლიზმების თაობა, თუ ისინი გაეცნობიან მიტროფანუშკა პროსტაკოვის ამ მსგავსებას სხვა წარმონაქმნის? უსაქმურობამ გააფუჭა გმირი, რადგან „ონეგინის ენაზე ცხოვრება ნიშნავს ბულვარში გასეირნებას, ტალონთან სადილს, თეატრებსა და ბურთებზე წასვლას. ფიქრი ნიშნავს დიდელოს ბალეტების გაკრიტიკებას და მთვარეს სულელად გაკიცხვას, რადგან ის ძალიან მრგვალია...“ ასეთი გმირი არ შეიძლება იყოს ახალი თაობის შთამაგონებელი და ამიტომ უსარგებლოა, ასკვნის კრიტიკოსი.

პისარევი უარყოფს მთავარ პერსონაჟს და პუშკინის რომანს მთლიანად ლექსში, უარჰყოფს ბელინსკის, რომელიც ძალიან აფასებდა ევგენი ონეგინს. და ის არც ისე უარყოფს ამას, რამდენადაც ხსნის იმ მიზეზებს, რის გამოც ბელინსკი იყო "რუსული ცხოვრების ენციკლოპედიის" ასეთი მცოდნე. გამოდის, რომ ეს არ იყო პუშკინმა, ვინც "თავის ნამუშევრებით შექმნა" თერთმეტ "შესანიშნავ სტატიაში" გამოთქმული მშვენიერი აზრები (პისარევი), არამედ ისინი თავად ბელინსკის ეკუთვნოდა. გამოდის, რომ სიტყვების თანახმად, "ბელინსკის უყვარდა პუშკინი, რომელიც მან შექმნა თავისთვის". ვ.ვ.პროზოროვის სწორი შენიშვნის თანახმად, ეს სიტყვები არის კარგი მიზეზითშეიძლება მივაწეროთ თავად პისარევს: ”მან ძალადობრივად ჩამოაგდო პუშკინი, რომელიც მან ”თავისთვის შექმნა”.

ახსნა ბელინსკის პოზიციები და გაანადგურა მისი ყოფილი კერპი, ავტორიტეტი მკითხველთა რამდენიმე თაობისთვის, კრიტიკოსი მივიდა ბევრს დამაჯერებელ დასკვნამდე: „პუშკინს შეუძლია მხოლოდ ისტორიული მნიშვნელობა ჰქონდეს და იმ ადამიანებისთვის, რომლებსაც დრო და საჭიროება არ აქვთ. შეისწავლეთ ლიტერატურის ისტორია, მას საერთოდ არ აქვს არანაირი მნიშვნელობა.” 3.

პისარევის ნიჰილისტური განცხადებები არსებითად უპასუხოდ დარჩა. გამოქვეყნებულია 1869 წელს " შიდა შენიშვნები» სკაბიჩევსკის სტატია (რომელმაც აჩვენა, რომ სწორედ ისტორიზმის უარყოფამ შეუშალა ხელი კრიტიკოსს გმირებში პუშკინის და განსაკუთრებით მისი რომანის გარჩევაში, მოწინავე ხალხითავის დროზე) ვერ შეედრება პისარევის სტატიების ეფექტს. უარყოფის ნაკლებობა და ღირსეული რეაქცია "წინასწარმეტყველის" თავდასხმაზე ახალგაზრდა თაობა„(ნ. შელგუნოვი) მოწმობდა მისი პოზიციების ხელშეუხებლობაზე.

ამ ყველაფერმა სამწუხაროდ იმოქმედა პისარევის შემდეგ ლიტერატურულ და მკითხველ თაობაზე. პუშკინის მიმართ ინტერესი უფრო მეტად დაეცა, ვიდრე 60-იანი წლების დასაწყისამდე. პისარევის გავლენის გარეშე, თანამედროვეთა აზრით, პოეტური ფორმისადმი გატაცება გაქრა: ია. მსუბუქი ხელიპოეზიისადმი ინტერესი გაქრა, პოეზიას ხმამაღლა აღარავინ კითხულობდა5.

სტატიებმა ყველაზე ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა ახალგაზრდებზე. მოგვიანებით, როდესაც პირველად წაიკითხა პისარევის მიმოხილვები პუშკინის შესახებ, მარიეტა შაგინიანმა გაიხსენა: ”პუშკინი ადრეული ბავშვობაჩემი ღმერთი გახდა. და ეს ღვთაება - პუშკინი - ქრებოდა ჩემს თვალწინ გვერდიდან გვერდზე... მე ვიყავი უდიდეს, სპონტანურ დაბნეულობაში, განვიცადე ის "ვაზოდილაცია", რომელიც ფიზიკურად ხდება გულის წამლის მიღებისას.

და გონებრივად გამოიხატებოდა ხელისუფლების დამხობის სიამოვნებით“.

დროთა განმავლობაში, მკითხველთა ყურადღება მიიპყრო პისარევის მიერ პუშკინის კითხვის ამა თუ იმ მახასიათებლებმა. კრიტიკოსის იდეები დღემდე არ დავიწყებია. ისინი ეძებენ ახსნას პისარევის ნიჰილიზმის ფენომენისთვის, უფრო მეტად ინტერესდება პოეტის მიმოხილვის მოტივები, მისი შეხედულებების წარმოშობა, ასევე სტატიების შედეგები - უშუალო და უფრო შორეული. ვინ დაეთანხმება პისარევის მიერ შემოთავაზებულ პუშკინის ნაწარმოების ინტერპრეტაციას? და ამავე დროს ვინ იტყვის უარს მის ისტორიულ ღირებულებაზე? ყოველივე ამის შემდეგ, ამის გარეშე არ არსებობს პისარევი, ეს არის ტიპიური პისარევისთვის, მისი დროის, 60-იანი წლების რუსეთის კულტურული ცხოვრებისთვის, ”- აღნიშნავს დ.ს. ლიხაჩოვი, რომელიც ასახავს ხელოვნების აღქმის ისტორიული მიდგომის პრინციპებს.

კლასიკის შეფასების ყოველი გასაოცარი კულტურული და ისტორიული ფაქტი მრავალმნიშვნელოვანია. მისი გავლენა საზოგადოებაზე ზოგჯერ საპირისპიროა ავტორის ზრახვებზე. ფაქტიურად ათწლენახევრის შემდეგ, პუშკინისგან მკითხველი მასების გადინება შეიცვალა პოეტისადმი ყურადღების ახალმა ზრდამ. შესაძლებელია და პარადოქსულია, რომ კრიტიკოსმა თავისი უკიდურესი ნიჰილისტური პოზიციით გარკვეულწილად მოამზადა პუშკინის მიმართ სიმპათიის გადახედვა, რაც მოჰყვა 80-იანი წლების დასაწყისში. იქნებ ეს საერთოდ არ არის პარადოქსი, არამედ პისარევის ერთგვარი „ექსპერიმენტი“?

ბოლოს და ბოლოს, მან ნათლად ჩამოაყალიბა საკუთარი კრედო და ამტკიცებდა, რომ „მხოლოდ ის, რაც დამპალია, რა, როგორც ეგვიპტური მუმია, ჰაერის მოძრაობისგან მტვერად იშლება. ცოცხალი იდეა, როგორც ახალი ყვავილი წვიმისგან, ძლიერდება და იზრდება, უძლებს სკეპტიციზმის გამოცდას. ფხიზელი ანალიზის შელოცვამდე ქრება მხოლოდ მოჩვენებები; და არსებული ობიექტები, რომლებიც ექვემდებარებიან ამ გამოცდას, უმტკიცებენ მათ მათი არსებობის რეალობას. თუ თქვენ გაქვთ ნივთები, რომლებსაც კრიტიკოსი არასდროს შეხებია, კარგი იქნება, კარგად შეანჯღრიოთ, რომ დარწმუნდეთ, რომ ინახავთ ნამდვილ საგანძურს და არა დამპალ ნაგავს.

კრიტიკოსმა „შეარყია“ პუშკინის მემკვიდრეობა და შესთავაზა თავისი დასკვნები. ამ გამოცდას პოეტმა ობიექტურად გაუძლო თავისი ყოვლისმომცველი სკეპტიციზმითა და არაისტორიული მიდგომით. პუშკინის სიბრძნე, მისი ნამუშევრების მხატვრული სრულყოფა, ასევე ზოგადი მნიშვნელობარუსული კულტურის მემკვიდრეობა კიდევ უფრო აშკარა გახდა. პუშკინის ინტერპრეტაციის გამოცდილება გაფართოვდა დაშლის მცდელობით, რამაც თავიდან აბრმავა მკითხველი, მაგრამ მალე დაარწმუნა ისინი ასეთი ოპერაციების გადახდისუუნარობაში.

უფრო ნათლად გამოიკვეთა პუშკინის მემკვიდრეობის სიცოცხლისუნარიანობა და ყოვლისმომცველი აქტუალობა. პისარევის პოზიცია პოეტთან მიმართებაში ხაზს უსვამდა მისი ობიექტური მნიშვნელობის ამ ასპექტს და ამავე დროს ავლენდა მისი შეხედულებების სუსტ მხარეებს. ბელინსკი და სხვა სოციალ-დემოკრატები კლასიკის როლის ინტერპრეტაციაში. პისარევმა მოახდინა პუშკინის შემოქმედების გამოცდა ახალ ისტორიულ პირობებში სიცოცხლისუნარიანობისთვის. ამიტომ, ვინც უსაზღვროდ აფასებდა პუშკინს, ოგარევისადმი მიწერილ წერილში, სწორედ სტატიებს „პუშკინი და ბელინსკი“ და „ბაზაროვი“ უწოდა პისარევმა „ყველაზე მშვენიერი რამ“?

თუ დავუბრუნდებით იმ დროს, როდესაც სტატიები გამოჩნდა, მაშინ მათ ირგვლივ მდუღარე ვნებები დიდხანს არ გაგრძელებულა. კრიტიკოსის პოზიციები უარყო ყველაზე ეფექტური გზით - სიცოცხლემ. მოსკოვში პუშკინის ძეგლის გახსნამ განსაზღვრა იდეების გადახედვა, მათ შორის პისარევის, და ხელი შეუწყო ახალ დისკუსიებს პოეტის როლის შესახებ რუსეთის სულიერ ცხოვრებაში.

ილინა მარია ნიკოლაევნა

რომანს "ევგენი ონეგინი" სკოლაში მე-9 კლასში სწავლობენ. ნაწარმოების ჟანრი ძალიან რთულია - რომანი ლექსში. ამიტომ, მისი გამოქვეყნებისთანავე, მასზე დაეცა განსხვავებული მოსაზრებების ნაკადი, როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი. სასკოლო სასწავლო გეგმის ფარგლებში შესწავლილია მხოლოდ ვ.გ.ბელინსკის სტატია. რომანის წაკითხვისთანავე სტუდენტი დაინტერესდა სხვა კრიტიკოსების მოსაზრებებით. აბსტრაქტზე სამუშაოდ შემუშავდა გეგმა და შეირჩა საჭირო მასალა. გაანალიზდა მეცხრამეტე და მეოცე საუკუნეების კრიტიკოსების სტატიები და მოსაზრებები. ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ რომანის ირგვლივ კამათი ჩვენს დროში არ ცხრება და არ ჩაცხრება, სანამ რომანი ცოცხალია, სანამ არსებობენ ჩვენი ლიტერატურითა და ზოგადად კულტურით დაინტერესებული ადამიანები. თხზულებამ დიდი მოწონება დაიმსახურა და სტუდენტმა ნაშრომისთვის სერტიფიკატი მიიღო.

ჩამოტვირთვა:

გადახედვა:

განათლების დეპარტამენტი

პოჩინკოვსკის ოლქი, ნიჟნი ნოვგოროდის ოლქი

მუნიციპალური საბიუჯეტო საგანმანათლებლო დაწესებულება

გაზოპროვოდსკაიას საშუალო სკოლა

ესე

თემა: რომანი "ევგენი ონეგინი" რუსულ კრიტიკაში."

ილინა მარია

ნიკოლაევნა,

მე-11 კლასის მოსწავლე

ხელმძღვანელი:

ზაიცევა

ლარისა ნიკოლაევნა.

პოჩინკი

2013

შესავალი………………………………………………………………………………… გვ. 3

თავი 1. რომანი „ევგენი ონეგინი“ - ზოგადი მახასიათებლები………………………..გვ. 3

თავი 2. რომანის „ევგენი ონეგინის“ კრიტიკა…………………………………………გვ. 6

2.1. მიმოხილვა A.S. პუშკინის თანამედროვე V.G. Belinsky…………………….გვ. 7

2.2 „ევგენი ონეგინის“ ნახვა ათწლეულების შემდეგ დ.პისარევის პიროვნებაში...გვ. 9

ი. ლოტმანის შეფასება…………………………………………………………………………………………… 10

დასკვნა……………………………………………………………………………..გვ. 12

ბიბლიოგრაფია…………………………………………………………………………..გვ. 13

აპლიკაციები

შესავალი

უკვე მესამე საუკუნეა, A.S. პუშკინის რომანი "ევგენი ონეგინი" იზიდავს უამრავი ადამიანის გონებას როგორც რუსეთში, ასევე მის ფარგლებს გარეთ. სხვანაირად მიუდექით კვლევას ამ ნაწარმოებისმრავალი მიმომხილველი და კრიტიკოსი. ჩვეულებრივი ხალხი რომანს სხვანაირად აღიქვამს.

კითხვა - ვინ ხარ შენ "ევგენი ონეგინი"? აქტუალური რჩება დღემდე მისი დაბადების მომენტიდან, რომანის გამოქვეყნების შემდეგ A.S. პუშკინის სიცოცხლეში.

რატომ არ არის რომანიჯერ კიდევ დაკარგა აქტუალობა? ფაქტია, რომ ისტორიციზმისა და ეროვნების იდეებიდან გამომდინარე, პუშკინმა თავის ნაშრომში წამოჭრა ფუნდამენტური საკითხები, რომლებიც აწუხებდა პოეტის თანამედროვეებს და შემდგომ თაობებს.

რუსეთი დაიპყრო პუშკინის ნამუშევრებში თავისი ისტორიის საოცარი სიმდიდრით, რაც აისახა ცენტრალური სურათების ბედებსა და პერსონაჟებში - ტიპებში - პეტრე 1, ბ. გოდუნოვი, პუგაჩოვი, ონეგინი, ტატიანა და ა.შ.

„პუშკინის პოეზია, - წერდა ბელინსკი, - საოცრად ერთგულია რუსული რეალობის მიმართ, იქნება ეს რუსულ ბუნებას ასახავს თუ რუსულ პერსონაჟებს; ამის საფუძველზე მას საერთო ხმამ უწოდა რუსი ეროვნული, სახალხო პოეტი...“

რეალობის პოეტად გაცნობიერებით, პუშკინმა თავისი შემოქმედების შინაარსი ცხოვრების სიღრმიდან ამოიღო. კრიტიკას დაექვემდებარა რეალობა, მან იმავდროულად იპოვა მასში ხალხთან ახლოს მყოფი იდეალები და დაგმო იგი ამ იდეალების სიმაღლიდან.

ამრიგად, პუშკინმა სილამაზე თავად ცხოვრებიდან გამოიტანა. პოეტმა გააერთიანა გამოსახულების ჭეშმარიტება და ფორმის სრულყოფა.

პუშკინის შემოქმედება გასაგებია მკითხველთა ფართო მასებისთვის. მისი პოეზიის ზოგადი ხელმისაწვდომობა შემოქმედებითი ნებისყოფისა და დაუღალავი შრომის უზარმაზარი ძალისხმევის შედეგია.

პუშკინმა ღრმად იგრძნო და ბრწყინვალედ აისახა თავის ნაშრომში "ევგენი ონეგინი" ყველაფერი ადამიანის პირობები. არსებითად, მისი ნამუშევარი არის ანარეკლი სულიერი გზაადამიანი, ყველა აღმავლობით და დაღმავლებით, შეცდომებით, მოტყუებით, ბოდვით, მაგრამ ასევე სამყაროს და საკუთარი თავის გაგების მარადიული სურვილით. ამიტომაც იზიდავს მკითხველებს და კრიტიკოსებს და რჩება აქტუალური ჩვენს დროში.

თავი 1. რომანი "ევგენი ონეგინი" - ზოგადი მახასიათებლები.

რომანი "ევგენი ონეგინი", მიუხედავად იმისა, რომ ძალიან ორიგინალური და არატრადიციული იყო ეპიკური ნაწარმოებიდასასრული (დასრულება „დასასრულის გარეშე“), არის ჰოლისტიკური, დახურული და სრული მხატვრული ორგანიზმი. მხატვრული ორიგინალობარომანი, მისი ნოვატორული ხასიათი თავად პოეტმა განსაზღვრა. პლეტნევისადმი მიძღვნილ მიძღვნაში, რომლითაც იხსნება რომანი, პუშკინმა მას უწოდა "ჭრელი თავების კრებული".

სხვაგან ვკითხულობთ:

და თავისუფალი რომანის მანძილი

მე ჯადოსნური ბროლის მეშვეობით

ჯერ გარკვევით ვერ გავიგე.

პირველი თავის დასასრულს, პოეტი აღიარებს:

უკვე გეგმის ფორმაზე ვფიქრობდი

და მე მას გმირს დავარქმევ;

ჯერჯერობით, ჩემს რომანში

დავამთავრე პირველი თავი;

ეს ყველაფერი მკაცრად გადავხედე:

ბევრი წინააღმდეგობაა

მაგრამ მე არ მინდა მათი გამოსწორება.

რას ნიშნავს "თავისუფალი რომანი"? რისგან "თავისუფალი"? როგორ უნდა გავიგოთ ავტორის განმარტება: „ჭრელი თავების კრებული“? რა წინააღმდეგობები აქვს მხედველობაში პოეტს, რატომ არ სურს მათი გამოსწორება?

რომანი „ევგენი ონეგინი“ „თავისუფალია“ იმ წესებისგან, რომლითაც პუშკინის დროინდელი ხელოვნების ნიმუშები იქმნებოდა, მათთან „წინააღმდეგობაშია“. რომანის სიუჟეტი მოიცავს ორ ხაზს: ონეგინისა და ტატიანას, ლენსკის და ოლგას ურთიერთობის ისტორია. კომპოზიციური თვალსაზრისით, ისინი შეიძლება ჩაითვალოს ორ პარალელურ მოვლენად: ორივე ხაზის გმირების რომანებს ადგილი არ ჰქონია.

მთავარი კონფლიქტის განვითარების თვალსაზრისით, რომელზეც ემყარება რომანის სიუჟეტი, სიუჟეტური ხაზი ლენსკი - ოლგა არ აყალიბებს საკუთარ სიუჟეტს, თუნდაც ის გვერდითი იყოს, რადგან მათი ურთიერთობა არ ვითარდება (სადაც არ არის განვითარება, მოძრაობა, არ არის შეთქმულება).

ტრაგიკული შედეგი, ლენსკის სიკვდილი, მათი ურთიერთობით არ არის განპირობებული. ლენსკის და ოლგას სიყვარული არის ეპიზოდი, რომელიც ეხმარება ტატიანას ონეგინის გაგებაში. მაგრამ მაშინ რატომ აღიქმება ლენსკი ჩვენ მიერ რომანის ერთ-ერთ მთავარ გმირად? რადგან ის არ არის მხოლოდ ოლგაზე შეყვარებული რომანტიული ახალგაზრდა. ლენსკის გამოსახულება კიდევ ორი ​​პარალელის განუყოფელი ნაწილია: ლენსკი - ონეგინი, ლენსკი - მთხრობელი.

მეორე კომპოზიციური თვისებარომანი: მასში მთავარი გმირი მთხრობელია. მას ეძლევა, პირველ რიგში, როგორც ონეგინის თანამგზავრი, ახლა მას უახლოვდება, ახლა განსხვავებულად; მეორეც, როგორც ლენსკის ანტიპოდი - პოეტი, ანუ როგორც თავად პოეტი პუშკინი, თავისი შეხედულებებით რუსულ ლიტერატურაზე, საკუთარ პოეტურ შემოქმედებაზე.

კომპოზიციურად, მთხრობელი წარმოდგენილია როგორც მსახიობილირიკული დიგრესიები. ამიტომ სიუჟეტის განუყოფელ ნაწილად უნდა მივიჩნიოთ ლირიკული გადახრები და ეს უკვე მთელი ნაწარმოების უნივერსალურ ბუნებაზე მიუთითებს. ლირიკული დიგრესიები ასევე ასრულებენ სიუჟეტურ ფუნქციას, რადგან ისინი ზუსტად აღნიშნავენ რომანის დროის საზღვრებს.

ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპოზიცია სიუჟეტის თვისებარომანი იმაში მდგომარეობს, რომ მთხრობელის გამოსახულება სცილდება პირადი კონფლიქტის საზღვრებს და რომანი მოიცავს იმდროინდელ რუსულ ცხოვრებას მისი ყველა გამოვლინებით. და თუ რომანის სიუჟეტი ჯდება მხოლოდ ოთხი ადამიანის ურთიერთობის ჩარჩოებში, მაშინ სიუჟეტის განვითარება სცილდება ამ ჩარჩოებს, იმის გამო, რომ რომანში მთხრობელი მოქმედებს.

"ევგენი ონეგინი" დაიწერა შვიდი წლის განმავლობაში ან უფრო მეტიც - თუ გავითვალისწინებთ 1830 წლის შემდეგ პუშკინმა ტექსტში შეტანილ ცვლილებებს. ამ დროის განმავლობაში ბევრი რამ შეიცვალა რუსეთში და თავად პუშკინში. ყველა ეს ცვლილება არ შეიძლებოდა არ აისახოს რომანის ტექსტში. რომანი დაიწერა ისე, თითქოს "ცხოვრების წინსვლასთან ერთად". ყოველი ახალი თავით ის უფრო და უფრო ემსგავსებოდა რუსული ცხოვრების ენციკლოპედიურ ქრონიკას, მის უნიკალურ ისტორიას.

პოეტური მეტყველება უჩვეულო და გარკვეულწილად ჩვეულებრივი ფორმაა. ყოველდღიურ ცხოვრებაში პოეზიაში არ საუბრობენ. მაგრამ პოეზია, პროზაზე მეტად, საშუალებას გაძლევთ გადაუხვიოთ ყველაფერს ნაცნობი და ტრადიციული, რადგან ისინი თავად არიან ერთგვარი გადახრა. პოეზიის სამყაროში პუშკინი გარკვეულწილად უფრო თავისუფლად გრძნობს თავს, ვიდრე პროზაში. ლექსში რომანში ზოგიერთი კავშირი და მოტივაცია შეიძლება გამოტოვდეს, რაც ამარტივებს ერთი თემიდან მეორეზე გადასვლას. პუშკინისთვის ეს იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი. ლექსში რომანი უპირველეს ყოვლისა მისთვის იყო თავისუფალი რომანი- თავისუფალი თხრობის ხასიათში, კომპოზიციაში.

ლუდმილასა და რუსლანის მეგობრები!

ჩემი რომანის გმირთან

პრეამბულის გარეშე, ახლავე

Ნება მომეცი წარმოგიდგინო.

ტატიანა, ძვირფასო ტატიანა!

შენთან ერთად ახლა ცრემლებს ვღვრი;

მოდური ტირანის ხელში ხარ

მე უკვე დავთმო ჩემი ბედი.

რომანის მთავარი მოვლენების სიუჟეტიდან გამოსვლისას ავტორი თავის მოგონებებს გვიზიარებს. ავტორი თავისთავად არ წარმართავს პოეტურ თხრობას მშვიდად, არამედ შემაშფოთებელი, გახარებული ან დამწუხრებული, ზოგჯერ დარცხვენილი:

ახლა კი პირველად ვარ მუზა

სოციალური ღონისძიებისთვის მე მოვიყვან:

მისი სტეპის სიამოვნება

ეჭვიანი სიმორცხვით ვუყურებ.

ავტორი რომანში "ევგენი ონეგინი" ჩვენ მიერ აღიქმება როგორც ცოცხალი ადამიანი. როგორც ჩანს, ჩვენ არა მხოლოდ ვგრძნობთ და გვესმის, არამედ ვხედავთ. და ის გვეჩვენება ჭკვიანი, მომხიბვლელი, იუმორის გრძნობით მორალური შეხედულებანივთებზე. რომანის ავტორი ჩვენს წინაშე დგას თავისი პიროვნების მთელი სილამაზითა და კეთილშობილებით. ჩვენ აღფრთოვანებული ვართ მისით, გვიხარია მასთან შეხვედრა, ვსწავლობთ მისგან.

პუშკინის რომანში დიდ როლს თამაშობენ არა მხოლოდ მთავარი გმირები, არამედ ეპიზოდური გმირებიც. ისინი ასევე დამახასიათებელია და ეხმარება ავტორს, რაც შეიძლება სრულად წარმოაჩინოს ცოცხალი და მრავალფეროვანი ისტორიული სურათი. ეპიზოდური პერსონაჟებიარ იღებენ მონაწილეობას (ან მცირედ იღებენ) მთავარ მოქმედებაში, ზოგ შემთხვევაში მათ მცირე კავშირი აქვთ რომანის მთავარ გმირებთან, მაგრამ არღვევენ მის საზღვრებს და აფართოებენ თხრობას. ამგვარად, რომანი არა მხოლოდ უკეთ ასახავს ცხოვრების სისავსეს, არამედ ემსგავსება თვით ცხოვრებას: ისევე როგორც მღვრიე, მრავალსახიანი, მრავალხმიანი.

...საქმესა და დასვენებას შორისაა

გაუმხილა საიდუმლო როგორც ქმარი

მართეთ ავტოკრატიულად.

და შემდეგ ყველაფერი შეუფერხებლად წავიდა.

სამუშაოდ გაემგზავრა.

ზამთრისთვის სოკო დავამარილეთ.

ხარჯებს მართავდა, შუბლს იპარსავდა.

შაბათობით დავდიოდი აბანოში,

მან მოახლეებს სცემა, გაბრაზდა

ეს ყველაფერი ქმრის უკითხავად.

პოეტი ხატავს თავის პოეტურ და ისტორიულ ნახატებს, ახლა მომღიმარი, ახლა სიმპატიური, ახლა ირონიული. ის ასახავს ცხოვრებას და ისტორიას, როგორც ყოველთვის მოსწონდა, „სახლში“, ახლო, დაუვიწყარი.

რომანის ფორმის ყველა ელემენტი, როგორც ეს მართლაც მხატვრულ ნაწარმოებშია, დაქვემდებარებულია იდეოლოგიური შინაარსიდა იდეოლოგიური ავტორის ამოცანები. მთავარი ამოცანის ამოხსნისას, რომელიც პუშკინმა დაუსვა საკუთარ თავს, როდესაც წერდა "ევგენი ონეგინი" - გამოესახა თანამედროვე ცხოვრებაფართოდ, ისტორიის მასშტაბით - ლირიკული დიგრესიები მას ეხმარება. პუშკინის ლექსში რომანში მათ განსაკუთრებული ხასიათი აქვთ.

აქ, გარშემორტყმული საკუთარი მუხის კორომით,

პეტროვსკის ციხე. ის პირქუშია

ის ამაყობს თავისი ბოლოდროინდელი დიდებით.

ნაპოლეონი ამაოდ ელოდა

უკანასკნელი ბედნიერებით ნასვამი,

მოსკოვი დაჩოქილი

ძველი კრემლის გასაღებებით:

არა, ჩემი მოსკოვი არ წავიდა

მას დამნაშავე თავით.

არც დღესასწაული, არც საჩუქრის მიღება,

ცეცხლს ამზადებდა

მოუთმენელ გმირს.

პუშკინი რომანში ასახავს ძირითადად დიდგვაროვანთა კლასის წარმომადგენლებს, მათი ცხოვრება პირველ რიგში რომანშია ნაჩვენები. მაგრამ ეს ხელს არ უშლის რომანის პოპულარობას. მნიშვნელოვანია არა ვის განასახიერებს მწერალი, არამედ როგორ ასახავს მას. პუშკინი ცხოვრების ყველა ფენომენს და ყველა გმირს ეროვნული თვალსაზრისით აფასებს. სწორედ ამან მიანიჭა პუშკინის რომანს ხალხური რომანის წოდება.

დაბოლოს, ევგენი ონეგინის ავტორის მიერ მხატვრულად გამოცდილი თავისუფალი მოთხრობის ფორმას უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა რუსული ლიტერატურის განვითარებაში. შეიძლება ითქვას, რომ ეს თავისუფალი ფორმა განსაზღვრავს ” რუსული სახე„როგორც რუსული რომანი, ისე რომანთან მიახლოებული ჟანრის ნაწარმოებები.

თავი 2. რომანის „ევგენი ონეგინის“ კრიტიკა.

რომანი "ევგენი ონეგინი", თავისი თავისებურებების, მრავალი გამოცანებისა და ნახევრად მინიშნებების გამო, მე-19 საუკუნეში გამოსვლის შემდეგ ხდება სხვადასხვა სახის მიმოხილვების, კრიტიკისა და სტატიების ობიექტი.

„კრიტიკის შეხების ეშინია მხოლოდ დამპალს, რომელიც ეგვიპტური მუმიის მსგავსად ჰაერის მოძრაობისგან მტვრად იშლება. ცოცხალი იდეა, როგორც ახალი ყვავილი წვიმისგან, ძლიერდება და იზრდება, უძლებს სკეპტიციზმის გამოცდას. ფხიზელი ანალიზის შელოცვამდე მხოლოდ მოჩვენებები ქრება და არსებული ობიექტები, რომლებიც ამ გამოცდას ექვემდებარება, ადასტურებენ მათი არსებობის ეფექტურობას“, - წერს დ.ს. პისარევი [8].

ბევრი დაიწერა რომანში „წინააღმდეგობებისა“ და „ბნელი“ ადგილების არსებობის შესახებ. ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ ნაწარმოების შექმნიდან იმდენი დრო გავიდა, რომ მისი მნიშვნელობის ამოცნობა საეჭვოა (კერძოდ, იუ. მ. ლოტმანი); სხვები ცდილობენ „არასრულობას“ მისცენ გარკვეული ფილოსოფიური მნიშვნელობა. თუმცა, რომანის „გაუხსნელობას“ მარტივი ახსნა აქვს: ის უბრალოდ უყურადღებოდ იკითხებოდა.

2.1. მიმოხილვა A.S. პუშკინის თანამედროვე V.G. Belinsky-ზე.

ვ.გ.ბელინსკი არის ა.ს.პუშკინის ნაშრომის შეუდარებელი მკვლევარი და თარჯიმანი. მას ეკუთვნის 11 სტატია დიდი რუსი პოეტის შესახებ, რომელთაგან მე-8 და მე-9 ეძღვნება რომანის ლექსად ანალიზს. კრიტიკული სტატიები ზედიზედ ქვეყნდებოდა 1844 - 1845 წლებში ჟურნალში Otechestvennye zapiski.

ბელინსკიმ საკუთარ თავს დაისახა მიზანი: ”შეძლებისდაგვარად გამოეჩინა ლექსის ურთიერთობა საზოგადოებასთან, რომელსაც იგი ასახავს” და ამაში ძალიან წარმატებული იყო.

ბელინსკი თვლის, რომ "ევგენი ონეგინი" არის "პოეტის ყველაზე მნიშვნელოვანი, მნიშვნელოვანი ნაწარმოები".

„ონეგინი არის პუშკინის ყველაზე გულწრფელი ნაწარმოები, მისი ფანტაზიის ყველაზე საყვარელი შვილი და შეიძლება აღინიშნოს ძალიან ცოტა ნაწარმოებები, რომლებშიც პოეტის პიროვნება ისე სრულად, მსუბუქად და ნათლად აისახება, როგორც პუშკინის პიროვნება აისახა ევგენი ონეგინში. აქ არის მთელი ცხოვრება, მთელი სული, მთელი სიყვარული, აქ არის მისი გრძნობები, ცნებები. იდეალები. ასეთი ნაწარმოების შეფასება ნიშნავს თავად პოეტის შეფასებას მისი შემოქმედებითი მოღვაწეობის მთელ ფარგლებში“. [2]

ბელინსკი ხაზს უსვამს, რომ „ონეგინს“ რუსებისთვის დიდი ისტორიული და სოციალური მნიშვნელობა აქვს: „ონეგინში“ ჩვენ ვხედავთ რუსული საზოგადოების პოეტურად რეპროდუცირებულ სურათს, რომელიც აღებულია მისი განვითარების ყველაზე საინტერესო მომენტებიდან. ამ თვალსაზრისით, "ევგენი ონეგინი" ისტორიული ნორმაა, თუმცა მის გმირებს შორის არც ერთი არ არის ისტორიული პიროვნება" [3]

”ონეგინს შეიძლება ეწოდოს რუსული ცხოვრების ენციკლოპედია და უაღრესად ხალხური ნაწარმოები”, - ამბობს ბელინსკი. ის „ეროვნებას“ მოიხსენიებს როგორც დამახასიათებელი თვისებაეს რომანი, მიაჩნია, რომ ევგენი ონეგინში უფრო მეტი ეროვნებაა, ვიდრე ნებისმიერ სხვა რუსულ ხალხურ ნაწარმოებში. - თუ ყველა არ აღიარებს მას ეროვნულად, ეს იმიტომ, რომ ჩვენში კარგა ხანია ფესვგადგმულია უცნაური აზრი, თითქოს რუსი ფრაკიანი ან კორსეტში გამოწყობილი რუსი აღარ არიან რუსები და რუსული სული მხოლოდ იქ იგრძნობს თავს. არის ზიპუნი, ბასტი ფეხსაცმელი და ფუზელი და მჟავე კომბოსტო. ყოველი ხალხის ეროვნების საიდუმლო მდგომარეობს არა მის ჩაცმულობასა და სამზარეულოში, არამედ მის, ასე ვთქვათ, გაგების მანერაში“.

ბელინსკი თვლის, რომ „პოეტმა ძალიან კარგად იმუშავა გმირების არჩევაში მაღალი სოციუმი" მას არ შეეძლო სრულად აეხსნა ეს იდეა ცენზურის მიზეზების გამო: ეჩვენებინა კეთილშობილური საზოგადოების ცხოვრება, საიდანაც გამოვიდნენ დეკაბრისტები, იმის ჩვენება, თუ როგორ მწიფდებოდა უკმაყოფილება და პროტესტი მოწინავე თავადაზნაურობაში. კრიტიკოსი ახასიათებდა რომანის გამოსახულებებს და განსაკუთრებით დიდ ყურადღებას აქცევდა მთავარ გმირს - ონეგინს, მის შინაგან სამყაროს, მისი მოქმედების მოტივებს.

ონეგინის დახასიათებით, ის აღნიშნავს: ”საზოგადოების უმეტესობამ მთლიანად უარყო სული და გული ონეგინში, დაინახა მასში ბუნებით ცივი, მშრალი და ეგოისტი ადამიანი. შეუძლებელია ადამიანის უფრო შეცდომით და მახინჯი გაგება!.. გემოარ მოკლა ონეგინის გრძნობები, არამედ მხოლოდ გააგრილა უნაყოფო ვნებებისა და წვრილმანი გართობებისკენ... ონეგინს არ უყვარდა სიზმრებში დაკარგვა, იმაზე მეტს გრძნობდა ვიდრე ლაპარაკობდა და არ იხსნებოდა ყველას წინაშე. გამწარებული გონებაც უმაღლესი ბუნების ნიშანია...“ ონეგინი არ აცხადებს პრეტენზიას გენიოსობაზე, არ ცდილობს იყოს დიდი ადამიანი, მაგრამ ცხოვრების უმოქმედობა და ვულგარულობა ახშობს მას.

„ონეგინი ტანჯული ეგოისტია... მას შეიძლება ვუწოდოთ უნებლიე ეგოისტი, - თვლის ბელინსკი, - მის ეგოიზმში უნდა დაინახოს ის, რასაც ძველები უწოდებდნენ „ფატუმს“. ეს ხსნის ონეგინის გაგებას, როგორც "დაუმთავრებელ" პერსონაჟს, რომლის ბედი ტრაგიკულია ამ არასრულყოფილების გამო. ბელინსკი არ ეთანხმება იმ კრიტიკოსებს, რომლებიც ონეგინს "პაროდია" თვლიდნენ და მასში რუსული ცხოვრების ტიპურ ფენომენს პოულობენ.

ბელინსკის ღრმად ესმის ონეგინის ტრაგედია, რომელმაც შეძლო თავისი საზოგადოების უარყოფამდე, მის მიმართ კრიტიკულ დამოკიდებულებამდე, მაგრამ ვერ იპოვა თავისი ადგილი ცხოვრებაში, თავისი შესაძლებლობების გამოყენებით, ვერ აიღო ბრძოლის გზა. საზოგადოება, რომელიც მას სძულდა. "Რა ცხოვრებაა! ეს არის ჭეშმარიტი ტანჯვა... 26 წლის ასაკში თქვენ იმდენი გაიარეთ, სცადეთ ცხოვრება, გახდით ისე დაღლილი, დაღლილი, არაფრის გაკეთება, მიაღწიეთ ასეთ უპირობო უარყოფას, ყოველგვარი რწმენის გარეშე: ეს არის სიკვდილი!

ლენსკის პერსონაჟი, ტიპიური "იდეალური" არსებობის ეპოქისთვის, "რეალობისგან მოწყვეტილი", ბელინსკისთვის საკმაოდ მარტივი და გასაგები ჩანს. მისი აზრით, ეს სრულიად ახალი მოვლენა იყო. ლენსკი რომანტიკოსი იყო როგორც ბუნებით, ასევე იმდროინდელი სულისკვეთებით. მაგრამ ამავე დროს, „ის სულით უმეცარი იყო“, ყოველთვის ლაპარაკობდა ცხოვრებაზე, მაგრამ არასოდეს იცოდა ეს.

"რეალობას მასზე არანაირი გავლენა არ ჰქონდა: მისი მწუხარება მისი ფანტაზიის შექმნა იყო", - წერს ბელინსკი. ლენსკის შეუყვარდა ოლგა და დაამშვენა იგი სათნოებითა და სრულყოფილებით, მიაწერა მის გრძნობებსა და აზრებს, რომლებიც მას არ გააჩნდა და რაც არ აინტერესებდა. „ოლგა მომხიბვლელი იყო, როგორც ყველა „ახალგაზრდა ქალბატონი“, სანამ ქალბატონები გახდებოდნენ; და ლენსკიმ მასში დაინახა ფერია, სელფი, რომანტიული ოცნება, მომავალ ქალბატონზე ეჭვის გარეშე“, - წერს კრიტიკოსი.

„ლენსკის მსგავსი ადამიანები, მთელი თავისი უდავო ღირსებებით, არ არიან კარგები იმით, რომ ან გადაგვარდებიან სრულყოფილ ფილისტიმელებად, ან თუ სამუდამოდ შეინარჩუნებენ თავდაპირველ ტიპს, ხდებიან ეს მოძველებული მისტიკოსები და მეოცნებეები, რომლებიც ისეთივე უსიამოვნოა, როგორც იდეალური მოხუცი მოახლეები. და ვინც უფრო მტერია ყოველგვარი პროგრესისა, ვიდრე უბრალოდ პრეტენზიების გარეშე, ვულგარული ადამიანები... ერთი სიტყვით, ესენი არიან ახლა ყველაზე აუტანელი ცარიელი და ვულგარული ხალხი”- ასკვნის ბელინსკი თავის აზრებს ლენსკის პერსონაჟის შესახებ. [3]

”პუშკინის დიდი ღვაწლი იყო, რომ მან პირველმა თავის რომანში პოეტური რეპროდუცირება მოახდინა. რუსული საზოგადოებამაშინდელმა და ონეგინისა და ლენსკიმ აჩვენა თავისი მთავარი, ანუ მამრობითი მხარე; მაგრამ, ალბათ, ჩვენი პოეტის ყველაზე დიდი დამსახურებაა ის, რომ მან პირველმა პოეტურად გაამრავლა რუსი ქალის, ტატიანას სახით.

ტატიანა, ბელინსკის თქმით, არის ”გამონაკლისი არსება, ღრმა, მოსიყვარულე, ვნებიანი ბუნება. მისდამი სიყვარული შეიძლება იყოს ყველაზე დიდი ნეტარება ან ცხოვრების უდიდესი უბედურება, ყოველგვარი შემრიგებლური შუალედის გარეშე. ურთიერთობის ბედნიერებით, ასეთი ქალის სიყვარული თანაბარი, კაშკაშა ალია; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს არის ჯიუტი ალი, რომელიც ნებისყოფამ შეიძლება არ მისცეს ატყორცნის საშუალებას, მაგრამ რაც უფრო დამღუპველი და ცეცხლოვანია, რაც უფრო მეტად არის შეკუმშული შიგნით. ბედნიერი ცოლი, ტატიანა მშვიდად, მაგრამ მაინც ვნებიანად და ღრმად შეიყვარებდა ქმარს, სრულყოფილად გასწირავდა თავს შვილებისთვის, მაგრამ არა მიზეზის გამო, არამედ ისევ ვნების გამო და ამ მსხვერპლის დროს, მისი მოვალეობების მკაცრი შესრულებისთვის, ის იპოვის თავის უდიდეს სიამოვნებას, შენს უზენაეს ნეტარებას." ”უხეში, ვულგარული ცრურწმენების ეს საოცარი კომბინაცია ფრანგული წიგნებისადმი გატაცებით და მარტინ ზადეკას ღრმა შემოქმედების პატივისცემით შესაძლებელია მხოლოდ რუს ქალში. ტატიანას მთელი შინაგანი სამყარო შედგებოდა სიყვარულის წყურვილისაგან, სხვა არაფერი ელაპარაკებოდა მის სულს, გონებას ეძინა...“ - წერს კრიტიკოსი. ბელინსკის თქმით, ტატიანასთვის ნამდვილი ონეგინი არ არსებობდა. ვერც გაიგებდა და ვერც იცნობდა მას, რადგანაც ასე ცოტა ხვდებოდა და იცოდა საკუთარი თავი. "არსებობენ არსებები, რომელთა ფანტაზია ბევრად მეტ გავლენას ახდენს გულზე... ტატიანა ერთ-ერთი ასეთი არსება იყო", - ამტკიცებს კრიტიკოსი.

ბელინსკი იძლევა შესანიშნავ სოციალურ-ფსიქოლოგიურ კვლევას რუსი ქალების პოზიციის შესახებ. ის მიუკერძოებელ შენიშვნებს უგზავნის ტატიანას, რომელმაც თავი არ დათმო, არამედ მისცა, მაგრამ ამაში ადანაშაულებს არა ტატიანას, არამედ საზოგადოებას. სწორედ ამ საზოგადოებამ ხელახლა შექმნა იგი, დაუმორჩილა მისი მთელი და სუფთა ბუნება „გონივრული მორალის გამოთვლებს“. ”არაფერი არ ექვემდებარება გარეგანი პირობების სიმძიმეს, როგორც გული, და არაფერი მოითხოვს უპირობო ნებას ისე, როგორც გული.” ეს წინააღმდეგობა არის ტატიანას ბედის ტრაგედია, რომელიც საბოლოოდ დაემორჩილა ამ "გარე პირობებს". და მაინც ტატიანა პუშკინისთვის ძვირფასია, რადგან ის დარჩა საკუთარი თავი, დარჩა თავისი იდეალების, მისი მორალური იდეების, მისი პოპულარული სიმპათიების ერთგული.

რომანის ანალიზის შეჯამებით, ბელინსკიმ დაწერა: „მოდით დრო გადისდა მოაქვს ახალი მოთხოვნილებები, ახალი იდეები, დაე, რუსულმა საზოგადოებამ გაიზარდოს და გადალახოს ონეგინი: რაც არ უნდა შორს წავიდეს, მას მუდამ შეიყვარებს ეს ლექსი, ყოველთვის სიყვარულითა და მადლიერებით აღსავსე მზერას მიაპყრობს მასზე“.

ზემოთ განხილულ კრიტიკულ სტატიებში ბელინსკიმ გაითვალისწინა და ამავე დროს გადამწყვეტად უარყო პუშკინის რომანის ყველა ის წვრილმანი და ბრტყელი ინტერპრეტაცია, რომლებშიც კრიტიკა იყო დამნაშავე მისი პირველი თავის გამოჩენიდან ბელინსკის სტატიების გამოქვეყნებამდე. ამ სტატიების ანალიზი საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ უკვდავი, „ჭეშმარიტად ეროვნული“ ნაწარმოების ნამდვილი მნიშვნელობა და ფასი.

2.2 „ევგენი ონეგინის“ გადახედვა ათწლეულების შემდეგ დ.პისარევის პიროვნებაში.

ოცი წლის შემდეგ, D.I. Pisarev შევიდა კამათში ბელინსკისთან. 1865 წელს პისარევმა გამოაქვეყნა ორი სტატია, გაერთიანებული ქვეშ საერთო სახელი: "პუშკინი და ბელინსკი". კრიტიკოსის ეს ორი სტატია მკვეთრად პოლემიკურ, მიკერძოებულ შეფასებას აძლევს პოეტის შემოქმედებას. პისარევის სტატიებმა პუშკინის შესახებ ხმაურიანი გამოხმაურება გამოიწვია, როდესაც ისინი გამოჩნდნენ. ზოგი გაიტაცა მათმა პირდაპირმა დასკვნებმა, ზოგი მოიგერია, როგორც დიდი პოეტის შემოქმედების დაცინვა. რა თქმა უნდა, სრულიად არასწორი იქნებოდა მათი მოპყრობა, როგორც ჩვეულებრივი ლიტერატურული კრიტიკა.

პისარევმა შესთავაზა წარსულის თითქმის მთელი ხელოვნების არქივში შეტანა - ის "უსარგებლო" იყო 1860-იან წლებში რუსეთის ეკონომიკურ და სულიერ ტრანსფორმაციაში. მისთვის გამონაკლისი არც პუშკინი იყო. ”მე საერთოდ არ ვადანაშაულებ პუშკინს იმაში, რომ ის უფრო იყო გაჟღენთილი იმ იდეებით, რომლებიც თავის დროზე არ არსებობდა ან მისთვის მიუწვდომელი იყო. მე დავსვავ საკუთარ თავს და გადავწყვეტ მხოლოდ ერთ კითხვას: წავიკითხოთ თუ არა პუშკინი ახლანდელ მომენტში, თუ შეიძლება ის თაროზე დავდოთ, როგორც უკვე გავაკეთეთ ლომონოსოვთან, დერჟავინთან, კარამზინთან და ჟუკოვსკისთან?

პისარევი მზად იყო გაენადგურებინა ყველაფერი. ყველაფერი, რაც, მისი აზრით, არ იყო სასარგებლო "ამ მომენტში". და არ უფიქრია რა მოჰყვებოდა ამ მომენტს.

ტატიანაში მან დაინახა არსება, რომლის ცნობიერებაც რომანტიული წიგნების კითხვით იყო გაფუჭებული, ავადმყოფური წარმოსახვით, ყოველგვარი სათნოების გარეშე. ის ბელინსკის ენთუზიაზმს უსაფუძვლოდ თვლის: „ბელინსკის სრულიად ავიწყდება კითხვა, იყო თუ არა საკმარისი რაოდენობის ტვინი მის ლამაზ თავში და თუ ასეა, რა მდგომარეობაში იყო ეს ტვინი. ბელინსკიმ საკუთარ თავს რომ დაუსვა ეს კითხვები, მაშინვე მიხვდებოდა, რომ ტვინის რაოდენობა ძალიან უმნიშვნელო იყო, რომ ეს მცირე რაოდენობა იყო ყველაზე სავალალო მდგომარეობაში და რომ მხოლოდ ტვინის ეს სავალალო მდგომარეობა და არა გულის არსებობა. , განმარტავს სინაზის უეცარ გამოვლენას, რომელიც გამოიხატა. ექსტრავაგანტული წერილის შედგენაში“.

პისარევი თავის სტატიაში „ევგენი ონეგინის“ შესახებ უკიდურესობამდე მიიყვანს შეუსაბამობას ნაწარმოების ამაღლებულ შინაარსსა და მის ხაზგასმით შემცირებულ ტრანსკრიფციას შორის. ცნობილია, რომ ყველაფრის დაცინვა შეიძლება, თუნდაც ყველაზე წმინდა. პისარევი დასცინოდა პუშკინის გმირებს, რათა წაერთმია მათგან მკითხველთა სიმპათია, რათა „გაეჩინა ადგილი“ ახალ გმირებზე, სამოციანების უბრალო მოსახლეობაზე. კრიტიკოსი წერდა: „ისტორიულ სურათს ვერ ნახავთ; თქვენ ნახავთ მხოლოდ კოლექციას ვინტაჟური კოსტიუმებიდა თმის ვარცხნილობა, ანტიკვარული ფასების სიები და პლაკატები, ანტიკვარული ავეჯი და ანტიკვარული ანტიკვარიატი... მაგრამ ეს საკმარისი არ არის; ისტორიული სურათის დასახატად არა მხოლოდ ყურადღებიანი დამკვირვებელი, არამედ, გარდა ამისა, ღირსშესანიშნავი მოაზროვნე უნდა იყოს“.

ზოგადად, პისარევის მიერ პუშკინის შეფასება წარმოადგენს სერიოზულ უკან დახევას ბელინსკის, ჩერნიშევსკის და დობროლიუბოვთან შედარებით. ამ თვალსაზრისით, საინტერესოა, მაგალითად, როგორ „თარგმნის თავის ენაზე პისარევი“ ბელინსკის ცნობილ აზრს იმის შესახებ, რომ პუშკინმა პირველმა აჩვენა პოეზიის, როგორც ხელოვნების ღირსება, რომ მისცა მას „შესაძლებლობა ყოფილიყო გამოხატულება. ყოველი მიმართულების, ყოველი ჭვრეტის“ და იყო აბსოლუტური ხელოვანი. [9]

ბელინსკისთვის ეს განცხადება ნიშნავდა, რომ პუშკინმა, მიაღწია მხატვრული ფორმის სრულ თავისუფლებას, შექმნა საჭირო პირობებირუსულ ლიტერატურაში რეალიზმის შემდგომი განვითარებისათვის. პისარევისთვის ეს მხოლოდ იმის ტოლფასია, რომ პუშკინი იყო "დიდი სტილისტი", რომელმაც გააუმჯობესა რუსული ლექსის ფორმები.

2.3 რომანი ლექსში "ევგენი ონეგინი" თითქმის ორი საუკუნის შემდეგ.

იუ.ლოტმანის შეფასება.

„ევგენი ონეგინი“ რთული ნაწარმოებია. ლექსის სიმსუბუქე, შინაარსის ნაცნობობა, მკითხველისთვის ბავშვობიდან ნაცნობი და ხაზგასმული მარტივი, პარადოქსულად ქმნის დამატებით სირთულეებს პუშკინის რომანის ლექსში გაგებაში. ნაწარმოების „გაგებადობის“ ილუზორული იდეა ცნობიერებას მალავს თანამედროვე მკითხველისიტყვების დიდი რაოდენობა მას არ ესმის. გამოთქმები, ფრაზეოლოგიური ერთეულები, ალუზიები, ციტატები. ბავშვობიდან ნაცნობ ლექსზე ფიქრი გაუმართლებელ პედანტურობას ჰგავს. თუმცა, როგორც კი დავძლიეთ გამოუცდელი მკითხველის ეს გულუბრყვილო ოპტიმიზმი, ცხადი ხდება, რამდენად შორს ვართ რომანის თუნდაც უბრალო ტექსტური გაგებისგან. სპეციფიკური სტრუქტურაპუშკინის ლექსში რომანი, რომელშიც ავტორის ნებისმიერი პოზიტიური განცხადება შეიძლება მყისიერად და შეუმჩნევლად გადაიზარდოს ირონიულად, ხოლო სიტყვიერი ქსოვილი თითქოს სრიალებს, ერთი მოსაუბრედან მეორეზე გადაცემული, ციტატების ძალდატანებით ამოღების მეთოდს განსაკუთრებით სახიფათო ხდის. ამ საფრთხის თავიდან აცილების მიზნით, რომანი უნდა განიხილებოდეს არა როგორც ავტორის სხვადასხვა საკითხზე გამონათქვამების მექანიკური ჯამი, ციტატების ერთგვარი ანთოლოგია, არამედ როგორც ორგანული მხატვრული სამყარო, რომლის ნაწილები ცხოვრობენ და ღებულობენ მნიშვნელობას მხოლოდ იმ საკითხთან დაკავშირებით. მთლიანი. პრობლემების მარტივი ჩამონათვალი, რომელსაც პუშკინი "აჩენს" თავის ნაშრომში, არ გაგვაცნობს ონეგინის სამყაროს. მხატვრული იდეა გულისხმობს ხელოვნებაში ცხოვრების განსაკუთრებული ტიპის ტრანსფორმაციას. ცნობილია, რომ პუშკინისთვის არსებობდა „ეშმაკური განსხვავება“ ერთი და იგივე რეალობის პოეტურ და პროზაულ მოდელირებას შორის, თუნდაც ერთი და იგივე თემებისა და პრობლემების შენარჩუნებისას. [6]

"ევგენი ონეგინში" ტრადიციული ჟანრული მახასიათებლების არარსებობა: დასაწყისი (ექსპოზიცია მოცემულია მეშვიდე თავის ბოლოს), დასასრული, რომანის სიუჟეტის ტრადიციული მახასიათებლები და ნაცნობი გმირები - იყო მიზეზი, რომ ავტორის თანამედროვე კრიტიკა. ვერ შეამჩნია ინოვაციური შინაარსი. ონეგინის ტექსტის აგების საფუძველი იყო წინააღმდეგობების პრინციპი. პუშკინმა განაცხადა: „ეს ყველაფერი მკაცრად გადავხედე; ბევრი წინააღმდეგობაა, მაგრამ არ მინდა მათი გამოსწორება“.

პერსონაჟების დონეზე ეს გამოწვეული იყო მთავარი გმირების კონტრასტულ წყვილებში ჩართვით, ხოლო ანტითეზები ონეგინი - ლენსკი, ონეგინი - ტატიანა, ონეგინი - ზარეცკი, ონეგინი - ავტორი და ა.შ. იძლევა სათაურის განსხვავებულ და ზოგჯერ რთულად თავსებად სურათებს. პერსონაჟი. უფრო მეტიც, სხვადასხვა თავის ონეგინი (და ზოგჯერ ერთი და იგივე თავის, მაგალითად პირველი - მე-14 სტროფის წინ და შემდეგ) ჩნდება ჩვენს წინაშე სხვადასხვა შუქით და თან ახლავს საპირისპირო ავტორის შეფასებები.

ასე, მაგალითად, მე-7 თავში გმირის კატეგორიული დაგმობა, რომელიც მოცემულია მთხრობელის სახელით, რომლის ხმა შერწყმულია ტატიანას ხმასთან, "იწყება გაგება" ონეგინის გამოცანის ("იმიტაცია, უმნიშვნელო მოჩვენება, ””სხვა ადამიანების ახირების ინტერპრეტაცია…”), მეორდება თითქმის სიტყვასიტყვით მე-8-ში, მაგრამ ”ამაყი უმნიშვნელოობის”, ”გონიერი ხალხის” სახელით და უარყოფილია ავტორის თხრობის მთელი ტონით. მაგრამ გმირის ახალი შეფასების მიცემით, პუშკინი არ ხსნის (ან გააუქმებს) ძველს. მას ურჩევნია ორივე 9-ის შენარჩუნება და ერთმანეთთან შეთავსება, მაგალითად, ტატიანას დახასიათებაში: „სულით რუსი“, „მან კარგად არ იცოდა რუსული... და უჭირდა თავის მშობლიურ ენაზე გამოხატვა“).

ტექსტის ამ კონსტრუქციის მიღმა იმალება ლიტერატურასთან ცხოვრების ფუნდამენტური შეუთავსებლობის, შესაძლებლობების ამოუწურვისა და რეალობის გაუთავებელი ცვალებადობის იდეა. მაშასადამე, ავტორმა რომანში გამოავლინა რუსული ცხოვრების გადამწყვეტი ტიპები: „რუსი ევროპელი“, ინტელექტუალური და კულტურული ადამიანი და ამავე დროს დენდი, რომელიც ტანჯავს ცხოვრების სიცარიელეს, და რუსი ქალი, რომელიც აკავშირებდა გრძნობებისა და ეთიკური პრინციპების ეროვნებას ევროპულ განათლებასთან, ხოლო საერო ყოფიერების პროზაულობა სულიერებასთან მთელი ცხოვრების სტრუქტურა, არ მისცა სიუჟეტს ცალსახა განვითარება. ეს არის იუ.ლოტმანის პუშკინის რომანის "ევგენი ონეგინის" ზოგადი შეხედულება.

დასკვნა.

A.S. პუშკინი იყო გენიოსი. გენიოსი, რომელსაც დრო ვერ ანადგურებს. პუშკინის ქმედებები ექვემდებარება მის უნიკალურ ბუნებას. მისი რომანი "ევგენი ონეგინი" არ არის გამონაკლისი, არამედ წესი. ბელინსკიმ მას უწოდა "რუსული ცხოვრების ენციკლოპედია ...".

პუშკინის ნამუშევრები დღესაც განიხილება. ერთ-ერთი ყველაზე განხილული ნამუშევარია "ევგენი ონეგინი". უფრო მეტიც, ეს ნიმუში არ შემოიფარგლება მხოლოდ მე-19 საუკუნის კრიტიკით. 21-ე საუკუნე გახდა რომანის შესახებ გაუთავებელი კვლევისა და კითხვების მემკვიდრე.

კვლევის ძირითადი დასკვნები შემდეგია:

1. რომანის ფორმა საუბრობს როგორც თავად ავტორის, ისე მასში აღწერილი პერსონაჟების რთულ ტანჯვაზე;

2. რომანში გაუთავებელი მნიშვნელობების დახვეწილი თამაში მხოლოდ მრავალი წინააღმდეგობის გადაჭრის მცდელობაა. ნამდვილი ცხოვრებაპუშკინის მხრიდან;

3. ბელინსკიც და პისარევიც მართალი არიან რომანის შეფასებებში;

4. რომანის დიამეტრალურად საპირისპირო კრიტიკის გამოჩენა ბელინსკისა და პისარევის პიროვნებაში წინასწარ განსაზღვრული იყო თავად პუშკინის სურვილებით;

5. კვლევაში წარმოდგენილი A.S. პუშკინის რომანის „ევგენი ონეგინის“ კრიტიკა ასახავს სამომავლო განცხადებების ჩარჩოს მთლიან რომანთან მიმართებაში.

თითოეული კრიტიკოსი მართალია რომანისა და მისი პერსონაჟების შეფასებაში, ეს წინასწარ განსაზღვრული იყო თავად პუშკინის სურვილებით. რომანის ყოველი შეფასება გაღრმავდა ევგენი ონეგინის გაგებას, მაგრამ ავიწროებდა მის მნიშვნელობას და შინაარსს.

მაგალითად, ტატიანა კორელაციაში იყო ექსკლუზიურად რუსულ სამყაროსთან, ხოლო ონეგინი - ევროპულთან. კრიტიკოსების მსჯელობიდან გამომდინარეობდა, რომ რუსეთის სულიერება მთლიანად დამოკიდებულია ტატიანაზე, რომლის მორალური ტიპია ხსნა ონეგინებისგან, რომლებიც უცხოა რუსული სულისთვის. თუმცა, ძნელი არ არის იმის შემჩნევა, რომ პუშკინისთვის ტატიანა და ონეგინი თანაბრად რუსი ხალხია, რომელსაც შეუძლია ეროვნული ტრადიციების მემკვიდრეობა და მათი შერწყმა რუსული კეთილშობილური, განმანათლებლური დასავლური და უნივერსალური კულტურის ბრწყინვალებასთან.

„ევგენი ონეგინმა“ დაიპყრო პუშკინის სულიერი სილამაზე და რუსულის ცოცხალი სილამაზე ხალხური ცხოვრება, რომელიც ბრწყინვალე რომანის ავტორმა აღმოაჩინა.

როდესაც ადამიანს აწყდება მორალური გაუმჯობესების პრობლემა, პატივისცემა, სინდისი, სამართლიანობა, პუშკინისკენ მიმართვა ბუნებრივი და გარდაუვალია.

ფ. აბრამოვი წერდა: „საჭირო იყო განსაცდელების გავლა, მდინარეებისა და სისხლის ზღვების გავლა, საჭირო იყო იმის გაგება, თუ რამდენად მყიფეა ცხოვრება, რათა გაეგო ყველაზე საოცარი, სულიერი, ჰარმონიული, მრავალმხრივი ადამიანი, როგორიც იყო პუშკინი“.

ბიბლიოგრაფია

1. Belinsky V. G. სრული შრომები, ტ.7, M. 1955 წ

2. Belinsky V. G. ალექსანდრე პუშკინის შრომები, M. 1984, გვ. 4-49

3. Belinsky V. G. ალექსანდრე პუშკინის შრომები. (მუხლები 5, 8, 9), Lenizdat, 1973 წ.

4. ვიქტოროვიჩ V. A. "ევგენი ონეგინის" ორი ინტერპრეტაცია მე -19 საუკუნის რუსულ კრიტიკაში.

ბოლდინოს კითხვა. - გორკი: VVKI, - 1982. - გვ. 81-90 წწ.

5. მაკოგონენკო გ.პ.პუშკინის რომანი "ევგენი ონეგინი". მ., 1963 წ

6. მეილახ ბ.ს. „ევგენი ონეგინი“. პუშკინი. კვლევის შედეგები და პრობლემები. მ., ლ.: ნაუკა, 1966. - გვ. 417 - 436 წწ.

7.Pisarev D.I. შეგროვებული ნაწარმოებები 4 ტომად.მ., 1955 - 1956 წწ.

8. Pisarev D. I. ლიტერატურული კრიტიკა: 3 ტომად. L., 1981 წ.

9. Pisarev D. I. ისტორიული ჩანახატები: რჩეული სტატიები. მ., 1989 წ.

10. პუშკინი A. S. სიმღერები. ლექსები. მოთხრობები. დრამატული ნაწარმოებები. ევგენი ონეგინი. 2003 წ.

11.რუსული კრიტიკა კარამზინიდან ბელინსკამდე: კრებული. სტატიები. კრებული, შესავალი და კომენტარები A.A. Chernyshov-ის მიერ. - მ., საბავშვო ლიტერატურა, 1981. - გვ. 400

რომანის "ევგენი ონეგინის" კრიტიკა

რომანში "წინააღმდეგობების" და "ბნელი" ადგილების არსებობის შესახებ A.S. პუშკინის „ევგენი ონეგინი“ ბევრი დაიწერა. ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ ნაწარმოების შექმნიდან იმდენი დრო გავიდა, რომ მისი მნიშვნელობის ამოცნობა საეჭვოა (კერძოდ, იუ.მ. ლოტმანი); სხვები ცდილობენ „არასრულყოფილებას“ გარკვეული ფილოსოფიური აზრი მისცენ. თუმცა, რომანის „გაუხსნელობას“ მარტივი ახსნა აქვს: ის უბრალოდ უყურადღებოდ იკითხებოდა.

გამოხმაურება პუშკინის თანამედროვე ბელინსკისგან

მთლიან რომანზე საუბრისას, ბელინსკი აღნიშნავს მის ისტორიულობას რუსული საზოგადოების რეპროდუცირებულ სურათში. "ევგენი ონეგინი", კრიტიკოსის აზრით, ისტორიული ლექსია, თუმცა მის გმირებს შორის არც ერთი ისტორიული პიროვნება არ არის.

შემდეგ ბელინსკი ასახელებს რომანის ეროვნებას. რომანში "ევგენი ონეგინი" უფრო მეტი ეროვნებაა, ვიდრე ნებისმიერ სხვა რუსულ ხალხურ ნაწარმოებში. თუ ყველა არ აღიარებს მას ეროვნულად, ეს იმიტომ ხდება, რომ ჩვენში დიდი ხანია გაჩნდა უცნაური აზრი, რომ რუსი ფრაკში ან კორსეტში გამოწყობილი რუსი აღარ არის რუსები და რომ რუსული სული იგრძნობს თავს მხოლოდ იქ, სადაც ზიპუნია. , ბასტი ფეხსაცმელი, ფუზელი და მჟავე კომბოსტო. "ყველა ხალხის ეროვნების საიდუმლო მდგომარეობს არა მის სამოსში და სამზარეულოში, არამედ მის, ასე ვთქვათ, გაგების მანერაში."

ბელინსკის აზრით, პოეტის მიერ მოთხრობიდან მოწოდებული გადახრები, მისი მიმართვა საკუთარი თავის მიმართ, სავსეა გულწრფელობით, გრძნობით, გონიერებითა და მახვილგონიერებით; მათში პოეტის პიროვნება მოსიყვარულე და ჰუმანურია. ”ონეგინს შეიძლება ეწოდოს რუსული ცხოვრების ენციკლოპედია და უაღრესად ხალხური ნაწარმოები”, - ამბობს კრიტიკოსი. კრიტიკოსი აღნიშნავს ევგენი ონეგინის რეალიზმს.

ონეგინის, ლენსკისა და ტატიანას პიროვნებაში, კრიტიკოსის აზრით, პუშკინმა ასახა რუსული საზოგადოება მისი ჩამოყალიბების, განვითარების ერთ-ერთ ფაზაში.

კრიტიკოსი საუბრობს რომანის უზარმაზარ მნიშვნელობაზე მომავლისთვის ლიტერატურული პროცესი. თავის თანამედროვესთან ერთად ბრწყინვალე შემოქმედებაგრიბოედოვი - "ვაი ჭკუისგან", პუშკინის პოეტურმა რომანმა მყარი საფუძველი ჩაუყარა ახალ რუსულ პოეზიას, ახალ რუსულ ლიტერატურას.

ბელინსკიმ დაახასიათა რომანის სურათები. ონეგინს ასე ახასიათებს, ის აღნიშნავს: „საზოგადოების უმეტესობამ მთლიანად უარყო სული და გული ონეგინში, დაინახა მასში ბუნებით ცივი, მშრალი და ეგოისტი ადამიანი. შეუძლებელია ადამიანის უფრო შეცდომით და მრუდე გაგება!.. სოციალურმა ცხოვრებამ ონეგინის გრძნობები კი არ მოკლა, არამედ მხოლოდ უნაყოფო ვნებებსა და წვრილმან გართობებამდე გააგრილა... ონეგინს არ უყვარდა სიზმარში დაკარგვა, უფრო მეტად გრძნობდა თავს, ვიდრე მას. ილაპარაკა და ყველას არ გაუხსნა. გამწარებული გონებაც უმაღლესი ბუნების ნიშანია, მაშასადამე, მხოლოდ ადამიანების, არამედ თავისთავადაც“.

ლენსკში, ბელინსკის მიხედვით, პუშკინმა ასახა ონეგინის პერსონაჟის სრულიად საპირისპირო პერსონაჟი, სრულიად აბსტრაქტული პერსონაჟი, რეალობისთვის სრულიად უცხო. ეს, კრიტიკოსის აზრით, სრულიად ახალი მოვლენა იყო.

ლენსკი რომანტიკოსი იყო როგორც ბუნებით, ასევე იმდროინდელი სულისკვეთებით. მაგრამ ამავე დროს, „ის სულით უმეცარი იყო“, ყოველთვის ლაპარაკობდა ცხოვრებაზე, მაგრამ არასოდეს იცოდა ეს. "რეალობამ მასზე გავლენა არ მოახდინა: მისი მწუხარება მისი წარმოსახვის ქმნილება იყო", - წერს ბელინსკი.

”დიდი იყო პუშკინის ღვაწლი, რომ იგი იყო პირველი თავის რომანში, რომელმაც პოეტურად გაამრავლა იმდროინდელი რუსული საზოგადოება და ონეგინისა და ლენსკის პირით, აჩვენა მისი მთავარი, ანუ მამრობითი მხარე; მაგრამ, ალბათ, ჩვენი პოეტის ყველაზე დიდი დამსახურებაა ის, რომ მან პირველმა პოეტურად გაამრავლა რუსი ქალის, ტატიანას სახით.

ტატიანა, ბელინსკის მიხედვით, განსაკუთრებული არსებაა, ღრმა, მოსიყვარულე, ვნებიანი ბუნება. მისდამი სიყვარული შეიძლება იყოს ყველაზე დიდი ნეტარება ან ცხოვრების უდიდესი უბედურება, ყოველგვარი შემრიგებლური შუალედის გარეშე.