ადრეული გორკის ლიტერატურული ბედი. გორკი ორ რევოლუციას შორის

თემაზე: ”მ. გორკის შემოქმედება”

მ.გორკი (1868–1936)

გვინდა თუ არა, გვიყვარს თუ არ ვიღებთ მაქსიმ გორკის (ა.მ. პეშკოვის) შემოქმედებას, ის საუკუნის ბოლოს აღმოჩნდა ლიტერატურული ოლიმპის მწვერვალზე და გახდა რუსეთის ეროვნული კულტურის ნაწილი. მწერლის იდეოლოგიურ, მორალურ, ესთეტიკურ ძიებას რომ მივადევნოთ თვალი, შევაფასოთ მისი გზის სირთულე, აუცილებლად მოვახდენთ პოსტერულ მითს „რევოლუციის ქვაბის“ და სოციალისტური რეალიზმის მეთოდის შემქმნელის შესახებ, რადგან გორკი არის. ჩვენი საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე ტრაგიკული ფიგურა.

„მკვრივი, ჭრელი, გამოუთქმელად უცნაური ცხოვრება“ გორკიმ თავის ბავშვობასა და მოზარდობას უწოდა. ნიჟნი ნოვგოროდი, მხედველობაში აქვს კაშირინების სახლი - რუსული ცხოვრება მინიატურაში თავისი ნათელი და ბნელი მხარეებით. მოდით, უფრო ახლოს მივხედოთ მათ: მყარი გლეხის სტილის სახლი საღებავების დასახლებაში, ბაბუა, რომელიც შეგირდებსა და ბავშვებს ღრიალებს, დედა, რომელიც თავს ფარდულად გრძნობს, ბებია, რომელიც რატომღაც გვერდით მოძრაობს, საღებავის მძაფრი სუნი, შევიწროებული პირობები. და ბიჭმა, რომელმაც ადრევე დაიწყო „ცხოვრების ტყვიის სისაძაგლეების“ გაგება. * კოპეკიმზედ მსახურობდა ფილისტინიზმის ცაში და ამან აანთო წვრილმანი, ბინძური მტრობა ადამიანებში“ („შენიშვნები ფილისტინიზმის შესახებ“). და რაც მთავარია, ასეთმა ცხოვრებამ ყველას ტანჯვა მოახდინა: ბებია ტირის, ყველაზე ჭკვიანი და ლამაზი შეგირდი ბოშა კვდება, დედა ჩქარობს, ბაბუა იტანჯება მისი ტირანიით და უხეშობით, ობოლი ბიჭი "ხალხს" აძლევენ იმისათვის. რომ სრულყოფილად გაიგოს, რა საშინელებაა ცხოვრებაში „ნაწიბურა და მათხოვარი“ შესვლა.

"მე მოვედი ცხოვრებაში, რომ არ დავეთანხმო" - გაჟღერდება ახალგაზრდობის დევიზი. Რითი? სასტიკით არასწორი ცხოვრება, რომელსაც იშვიათად, ძალიან იშვიათად შეუძლია ადამიანს ბედნიერებისა და სიხარულის მომენტები აჩუქოს, მაგალითად, ვოლგის გასწვრივ კარგ ადამიანებთან ერთად ცურვა, ბებიის აღფრთოვანებული ცეკვით აღფრთოვანება, წიგნის საოცარ სამყაროში ჩაძირვა. მოგვიანებით იქნება უთანხმოება სიკვდილის მოტივებთან, დაკნინებასთან, სასოწარკვეთილებასთან რუსულ დეკადანსში, ესთეტიკასთან. კრიტიკული რეალიზმი, თავისი გმირით, რომელსაც არ ძალუძს რაიმე გამორჩეული ქმედება ან ბედიც. გორკი დარწმუნებულია: „ადამიანი რომ გახდეს უკეთესი, საჭიროა მისი ჩვენება რაის უნდა იყოს"; "მოვიდა დრო, რომ საჭიროა გმირობა" (ა.პ. ჩეხოვის წერილებიდან).

IN საწყისი პერიოდიმ. გორკის შემოქმედება, რეალიზმი და რომანტიზმი, როგორც ხელოვნების ორი ძირითადი მეთოდი, მის ნამუშევრებში „ხელჩაკიდებული“ იქნება. მწერლის დებიუტი იქნება მოთხრობა „მაკარ ჩუდრა“, შემდეგ კი გამოჩნდება „მოხუცი იზერგილი“ და ცნობილი „ფალკონის სიმღერა“ და „პეტრელის სიმღერა“. მათი გმირები „მზეს სისხლში ატარებენ“. და გორკის "მაწანწალებიც" განსაკუთრებულია - "ყვავილებით სულში", პოეტები, რომლებიც მაღლა დგანან ცხოვრების პროზაზე, სიღარიბეზე და სოციალურ უპიროვნებაზე. დრამა "სიღრმეებში" გახდება გორკის მორალური და ფილოსოფიური ძიების გარკვეული შედეგი საუკუნის დასაწყისში, მისი ჰამლეტის "იყო თუ არ იყოს?" მათი მნიშვნელობა არის ჭეშმარიტებისკენ მიმავალი გზის პოვნა ან „შეშლილების, ოქროს სიზმრის აღმძვრელი“ იდეების დამორჩილება, თავმდაბლობა, მორჩილება, გარემოებებთან შეთანხმება. გორკიმ თავისი ფსევდონიმი აიღო ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველი ეზეკიელისგან, რომელსაც სიცოცხლის განმავლობაში დევნისთვის "მწარეს" უწოდებდნენ. ბედზე ა.მ. პეშკოვს ბევრი სიმწარე ექნება და ამის მიზეზი დიდწილად მცდარი იდეებით არის განპირობებული - ნიცშეანიზმიდა მარქსიზმი,რომლის მონობაში იყო ყველაზე ნიჭიერი, მაძიებელი, ძლევამოსილი ბუნება რუსი მწერალი-ნუგეტისა.

მ.გორკის რომანტიკული ნაწარმოებები.ადამიანის თავისუფლების ან თავისუფლების არარსებობის თემა მწერლის შემოქმედებაში ცენტრალურია. მისი პირველი მოთხრობები რომანტიულად განადიდებს ინდივიდის სრულ თავისუფლებას, საზოგადოების კონვენციებისგან დამოუკიდებლად. 1892 წელს დაიწერა მოთხრობა „მაკარ ჩუდრა“, რომელშიც ვიპოვით რომანტიკული ნაწარმოების ყველა ნიშანს. მოდით, უფრო ახლოს მივხედოთ ლიტერატურული გმირის პორტრეტს: „ის ჰგავდა ელვისგან დამწვარ მუხას“ (მაკარ ჩუდრას შესახებ); „დედოფლის ამპარტავნობა გაიყინა მის ბნელ, მქრქალ სახეზე“, „მისი სილამაზის ვიოლინოზე დაკვრა შეიძლებოდა“ (რადის შესახებ); „ულვაშები მხრებზე ედო და კულულებს ერევა“, „თვალები ნათელ ვარსკვლავებს ჰგვანან, იწვის, ღიმილი კი მთელი მზეა, თითქოს ცხენთან ერთად ერთი ნაჭერი რკინისგან იყოს გამოჭედილი, დგას. თითქოს სისხლით გაჟღენთილი, ცეცხლის ცეცხლში და კბილებით ნაპერწკლები იცინის“ (ლოიკოს შესახებ). პეიზაჟი ასევე შეესაბამება გმირს: დაუღალავი ქარი, რომელიც ანათებს ცეცხლის ალს, აკანკალებული ნისლი, სტეპისა და ზღვის სივრცის უსაზღვრო. ლანდშაფტის ანიმაცია და უზარმაზარობა, როგორც ჩანს, ხაზს უსვამს გმირის თავისუფლების უსაზღვროებას და მის მსხვერპლად გაღებას. ფუნდამენტურად ახალი გმირი გამოცხადდა (განსხვავებით, ვთქვათ, ჩეხოვისგან): სიმპათიური, ამაყი, მამაცი,მკერდში ანთებული ცეცხლით. მაკარის მიერ აღტაცებითა და შინაგანი სიამოვნებით მოთხრობილი ლეგენდიდან ვიგებთ, რომ ის და ის, ლამაზები, ჭკვიანი, ძლიერები, „ორივე კარგი“, „გაბედული“, არ ემორჩილებიან თავიანთ ნებას და სხვისგან მორჩილებას ითხოვენ. რადას სიამაყეს ლოიკოს სიყვარულიც კი ვერ დაურღვევს. სიყვარულსა და სიამაყეს შორის გადაუჭრელი წინააღმდეგობა წყდება ერთადერთი შესაძლო გზით რომანტიკული ნამუშევრებირიტუალი - სიკვდილი. და ლოიკო ცდილობდა დაენახა, რადას ჰქონდა თუ არა ძლიერი გული და მოღუნული დანა ჩასდო მასში და თავად მიიღო სიკვდილი მოხუცი მამის ხელიდან. ქრისტიანი მკითხველი ვერ მიიღებს გორკის რომანტიკოსის სიმართლეს, რადგან სიყვარული გულისხმობს საყვარელ ადამიანთან დათმობებზე წასვლის ორმხრივ უნარს, რასაც მოთხრობის გმირები ვერ აკეთებენ.

"ძველი ისერგილი"(1895), მოთხრობა საოცრად ჰარმონიული კომპოზიციით, მდიდარი, გამომხატველი ენით, სავარაუდოდ, ხალხურ ლეგენდებზე დაფუძნებული, აოცებს თავისი იდეოლოგიური დაბნეულობით. გამოფენაში ზღვის ელემენტების აღწერა სიმბოლურად უკავშირდება მოხუცი ქალის იზერგილის „გაკვეთილს“ რუსი ახალგაზრდებისთვის: „უფ! მოხუცები დაიბადებით, რუსები, დემონებივით პირქუშები, ე.ი. არ შეუძლია იცხოვროს ნათელი, მოქმედებებით სავსე ცხოვრებით. მოთხრობის სამნაწილიანი კომპოზიცია (ლეგენდა ლარაზე, მოხუცი ქალის აღიარება მის ცხოვრებაზე, ლეგენდა დანკოს შესახებ) აგებულია ანტითეზაზე, რომელიც უპირობოა თავად ავტორისთვის. ქალისა და არწივის ვაჟი, სიმპათიური, ამაყი, მამაცი, რომელიც ტომთან კონფლიქტში შევიდა და მოკლა გოგონა, რომელსაც არ სურდა მისი ხარჭა გამხდარიყო, გორკის თქმით, ამაზრზენია, რადგან ის ატარებს საკუთარ თავში ნიცშეს კომპლექსს: სიამაყე, ინდივიდუალიზმი, ეგოცენტრიზმი, ზიზღი უბრალო კაცს, გათიშვა, „მამათა“ ზნეობის ნგრევა. მაგრამ ავტორი აშკარად თანაუგრძნობს წარმართ, მეძავ მოხუცი ქალს იზერგილს, რომელმაც შეძლო მოკლა ყარაული საყვარელი ადამიანის გადასარჩენად და მოინანია მისი უგუნური გამბედაობა და ხორციელი სიამოვნების წყურვილი. მესამე მოთხრობის გმირი, დანკო, მწერლის აღფრთოვანებას იწვევს, რადგან მან ხალხი გამოიყვანა "ტყიდან", "ჭაობებიდან", "სუნიდან" (წაიკითხეთ: მონობის სიბნელიდან და სიცოცხლის შიშიდან). მკერდი რომ გატყდა, ჩირაღდანივით ასწია გული და ჩაიდინა featსიყვარული ადამიანის, მისი ძმის სახელით. დაცულია რომანტიკული პოეტიკის ყველა კანონი: სიუჟეტი აგებულია ანტითეზებზე "გმირი" - "ხალხი", "სიბნელე" - "შუქი", "ტყვეობა" - "ნება". მაგრამ ყველა ამ საკვანძო სურათის ცალსახად „გაშიფვრა“ შეუძლებელია (რომანტიკული სიმბოლოების სიძლიერე ის არის, რომ მათი გამოყენება ნებისმიერ სიტუაციაში, ნებისმიერ დროს შეიძლება). ვულგარული მარქსიზმის პოზიციიდან მთელი ჩემი ცხოვრება რევოლუციამდელი რუსეთიშეიძლება ჩაითვალოს „სიბნელე“ და დეკაბრისტებს, ნაროდნაია ვოლიას, პროლეტარულ ლიდერებს სურდათ ხალხის სინათლემდე მიყვანა - აჯანყებების, ტერორის, რევოლუციის გზით. და არ აქვს მნიშვნელობა რამდენი სისხლი დაიღვრება ამ გზაზე ბავშვების და მოხუცების ცრემლები.

დანკოს ლეგენდას აქვს ბიბლიური პარალელი - ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ მიიყვანა მოსემ ძველი ებრაელები ეგვიპტის ტყვეობიდან სამშობლოში. ორმოცი წლის განმავლობაში ის ხელმძღვანელობდა თანამემამულეებს, ლოცულობდა ხალხის გადარჩენისთვის და მას შემდეგ, რაც უფალმა წინასწარმეტყველს გამოუცხადა სულის ხსნის ათი მცნება, მოსემ ისინი დაფებზე დაწერა, როგორც ორგანიზაციის ერთადერთი და უცვლელი გეგმა. ხმელეთისსიცოცხლე და კაცობრიობა, ჩაძირული ამპარტავნების, შურის, სიძულვილის, მრუშობის, სიძულვილის ცოდვებში. არის თუ არა გორკის დანკო მართლაც ახალი ეპოქის მოსე? ვინ და რა ევალება მას? მოუთმენლობა! ესმის თუ არა მას მოგზაურობის საბოლოო მიზანი? არა! მართლაც, გორკის დანკო არ ადის ბრბოზე მაღლა, არ ამბობს: „დაეწიე დავარდნილს“. მაგრამ უბიძგებსგაუმართლებელ მსხვერპლშეწირვამდე და, შესაბამისად, ახალ „სიბნელეს“.

მთხრობელის პოზიცია ადრეული ისტორიებიგორკი განსხვავდება მთავარი გმირების პოზიციისგან (მაკარ ჩუდრა და მოხუცი ქალი იზერგილი), რომელიც წარმოადგენს სიუჟეტის იდეოლოგიურ ცენტრს და განსაზღვრავს მის პრობლემატიკას. რომანტიული პოზიცია ყველაფერთან ერთად გარეგანი სილამაზეხოლო ამაღლება არ არის მიღებული მთხრობელის მიერ.

მაქსიმ გორკის "პატარა კაცი" მოთხრობებში "მაწანწალების შესახებ". დაგოგოლი, პუშკინი და დოსტოევსკი აჯანყდნენ სოციალური უპიროვნების წინააღმდეგ. პატარა კაცი", გაიღვიძა " კარგი გრძნობებიქრისტიანული თანაგრძნობა აკაკი აკაკიევიჩის, სამსონ ვირინისა და მაკარ დევუშკინის მიმართ. მ. გორკი, თავისი მხატვრული მზერით მოიცვა ბურჟუაზიული რუსეთის მთელი სოციალური პირამიდა XIX საუკუნის დასასრული-XX საუკუნეებში მასში აღმოაჩინა განსაკუთრებული ფენა - „ძირის ხალხი“, მაწანწალა, ლუმპენი, ქალაქის მსხვერპლი, მანქანები, ინდუსტრია. ამბავი "ჩელკაში"(1895) იწყება დიდი საპორტო ქალაქის ბურჯის აღწერით: მანქანების ხმაური, მეტალის სახეხი, მძიმე გიგანტური ორთქლის გემები. "ყველაფერი სუნთქავს მერკურის ჰიმნის მოდური ხმებით." რატომ მერკური? მერკური არის ვაჭრობის, გამდიდრების, მოგების ღმერთი, ერთი მხრივ, ის ასევე მეგზურია მიცვალებულთა სამეფო (ლექსიკონი).ეს არის ახალი გარემოებები (მკვდარი, რკინის კაპიტალიზმი), რომელშიც მაქსიმ გორკი ათავსებს თავის გმირს.

ჩელკაში, „მოხუცი მოწამლული მგელი, უნამუსო მთვრალი“ და „ჭკვიანი, მამაცი ქურდი“ ჰგავს სტეპის ქორს, მტკიცე ხელებითა და გრძელი ძვლოვანი ცხვირით, რომელიც ელოდება თავის მსხვერპლს. და ის ჩნდება ფართომხრებიანი, გამხდარი, ქერათმიანი, გარუჯული გლეხის ბიჭის გავრილას სახით, რომელიც ჩელქაშს „კეთილგანწყობილი და მიმნდობი“ უყურებდა. ორივე ამხანაგი ღარიბი და მშიერია. მაგრამ პირველს, ჩელქაშს, ფული არ სჭირდება, როგორც ასეთი, დალევს. ის ზრუნავს ნებადა ზღვა, რომლის „ჭვრეტითაც“ მისი მომაბეზრებელი, ნერვიული ბუნება არასოდეს დაკმაყოფილდა. "ბნელმა განედმა, უსაზღვრო, თავისუფალი და ძლიერი" დაბადა "ძლიერი ოცნებები". მაგრამ მეორეს, გლეხს, ფულის მშიერი აღმოჩნდება და მზადაა დამსაქმებლის გაძარცვით „სულს დაანგრიოს“. "მხოლოდ მე რომ შემეძლოს ამდენი ფულის დახარჯვა ფერმერობაში, ძროხის ყიდვა, სახლის აშენება, ცოლის მოყვანა!" "ხარბი ხარ", - გამოაქვს განაჩენი ჩელკაში. გორკის პრეზენტაციაში გავრილი არის საცოდავი, სერვილი, დაბალი, თუმცა მის შიგნით არის ბრძოლა: ”უბედურება მათგან მოდის” (ფული).

ისარგებლა ამნისტიით, 1913 წელს დაბრუნდა პეტერბურგში და თანამშრომლობდა ბოლშევიკურ გაზეთებთან „ზვეზდა“ და „პრავდა“. 1915 წელს დააარსა ჟურნალი „ლეტოფისი“, ხელმძღვანელობდა ჟურნალის ლიტერატურულ განყოფილებას, აერთიანებდა მის ირგვლივ ისეთი მწერლები, როგორებიც იყვნენ ვ. შიშკოვი, მ.პრიშვინი, კ.ტრენევი, ფ.გლადკოვი. ბოლო ორი გახდებოდა გავლენიანი საბჭოთა მწერლები.

1912-1916 - ა.მ. გორკი ქმნის მოთხრობებისა და ესეების სერიას, რომლებიც შეადგენდნენ კრებულს "რუსეთის მასშტაბით", ავტობიოგრაფიული მოთხრობები "", "ხალხში". ტრილოგიის ბოლო ნაწილი "ჩემი უნივერსიტეტები" დაიწერა 1923 წელს.

როდესაც ეს დაიწყო, გორკი მოქმედებდა როგორც მისი გადამწყვეტი მოწინააღმდეგე. გორკიმ მთელი იმედები ამყარა რევოლუციაზე, რომელმაც „გუშინდელი მონა ადამიანად უნდა აქციოს“.

1917 – 1921

შემდეგ თებერვლის რევოლუციაგორკი მონაწილეობდა გაზეთის გამოცემაში. Ახალი ცხოვრება“, რომელიც იყო სოციალ-დემოკრატების ორგანო, სადაც აქვეყნებდა სტატიებს ზოგადი სახელწოდებით “უდროო ფიქრები”. ამ სტატიებში იგი გამოთქვამდა შიშს ოქტომბრის რევოლუციის მოუმზადებლობის შესახებ, ეშინოდა, რომ „პროლეტარიატის დიქტატურა გამოიწვევს პოლიტიკურად განათლებული ბოლშევიკი მუშაკების სიკვდილს...“, ანუ იმ ფენას, რომელსაც გორკი ყველაზე მეტად თვლიდა. ღირებული in რუსული ცხოვრება. გორკი აკრიტიკებს ბოლშევიკების „მეთოდებს“ და გმობს მათ დამოკიდებულებას ძველი ინტელიგენციის მიმართ. გორკის ეშინია სოციალიზმისადმი რწმენის შელახვის, მას ეშინია, რომ რევოლუციას არ ჰქონდეს ადამიანის სულიერი აღორძინების ნიშნები. ამ პერიოდის მწარე სული სავსეა სასოწარკვეთილებით, წინააღმდეგობებით, აღშფოთებით, ტკივილით, სიხარულით - და რწმენით, რომ "საბოლოოდ, მიზეზი იმარჯვებს".

გორკიმ კატეგორიულად არ მიიღო ოქტომბრის რევოლუცია, ლენინს უწოდა ცივსისხლიანი ჯადოქარი, რომელიც ატარებდა სასტიკ სოციალურ ექსპერიმენტს პროლეტარიატის ტყავზე, წინასწარ განწირული წარუმატებლობისთვის და იმედგაცრუებით აღნიშნა, რომ „ადამიანის სულიერი აღორძინების“ ნაცვლად, ”რევოლუციამ ზედაპირზე ამოიღო ხალხის ყველაზე ბნელი ინსტინქტები. მან მაინც მთელი იმედები ამყარა მუშაზე - „დემოკრატიის არისტოკრატზე“, რომელიც განასახიერებდა მის გონებას და ნებას და კვლავ ეშინოდა რუსი გლეხის. , ტერორი, ძარცვა და ინტელიგენციის დევნა („მუშათა კლასს თავს ართმევენ!“) - ამ ყველაფერმა იმედგაცრუება გამოიწვია გორკის რუსეთის რევოლუციაში.

მალე გორკიმ მშენებლობაში აქტიური მონაწილეობა დაიწყო ახალი კულტურა: დაეხმარა ბოლშოის პირველი მუშათა და გლეხთა უნივერსიტეტის ორგანიზებას დრამატული თეატრიპეტერბურგში შექმნა გამომცემლობა“ მსოფლიო ლიტერატურა" წლებში სამოქალაქო ომიშიმშილი და განადგურება, მან გამოიჩინა შეშფოთება რუსული ინტელიგენციის მიმართ, როდესაც მრავალი მეცნიერი, მწერალი და ხელოვანი იხსნა შიმშილით სიკვდილისგან.

1921 - ა.მ. გორკის გამგზავრება საზღვარგარეთ.

ა.მ. გორკი იძულებული გახდა დაეტოვებინა დამყარებულ ხელისუფლებასთან იდეოლოგიური უთანხმოების გაუარესების გამო.

1924 წლიდან მწერალი ცხოვრობდა იტალიაში, სორენტოში. რუსეთის რევოლუციის ლიდერის გარდაცვალების შემდეგ მან გამოაქვეყნა მემუარები ლენინის შესახებ, რომლებმაც უზარმაზარი პოპულარობა მოიპოვა საბჭოთა კავშირში.

გორკი იწყებს მუშაობას წიგნზე "კლიმ სამგინის ცხოვრება", რომლის წერა სიცოცხლის ბოლომდე განაგრძო.

სსრკ-ში დაბრუნება

1928 წელს, საბჭოთა ხელისუფლებისა და პირადად სტალინის მიწვევით, გორკიმ მოიარა მთელი ქვეყანა, რომლის დროსაც მას აჩვენეს სსრკ-ს მიღწევები, რომლებიც აისახა ესეების სერიაში "საბჭოთა კავშირის გარშემო". 1929 წლის ივნისში მ. გორკი ეწვია სოლოვეცკის საკონცენტრაციო ბანაკს, სადაც უამრავი ინტელექტუალი იყო შეკრებილი, რომლებიც იქ მხოლოდ პირადი რწმენისთვის იმყოფებოდნენ. მას ნება დართეს ეწვია კუნძულის ყველა კუთხე და ესაუბრებოდა ნებისმიერ პატიმარს. ბევრი ჩივილი და თხოვნა მოისმინა, თანაუგრძნობდა, დახმარებას დაჰპირდა, მაგრამ რომ მივიდა, არავის დაეხმარა და მეტიც, „იზვესტიაში“ დაწერა სტატია, სადაც ადიდებდა ბოლშევიკური მონობის სისტემას.

1932 წელს გორკი საბჭოთა კავშირში ბრუნდება. აქ ის იღებს სტალინის ბრძანებას - მოამზადოს პირველი ყრილობა საბჭოთა მწერლებიდა ამისათვის ჩაატარეთ მოსამზადებელი სამუშაოები მათ შორის. გორკიმ შექმნა მრავალი გაზეთი და ჟურნალი: გამომცემლობა აკადემია

კომპოზიცია

1. Ზოგადი მახასიათებლებიადრეული შემოქმედება.
2. პერიოდის ძირითადი თემები.
3. ადამიანის თავისუფლების თემა მ.გორკის მოთხრობების „მაკარ ჩუდრა“ და „მოხუცი იზერგილი“ მაგალითზე.
4. ორი პრინციპი მ.გორკის მსოფლმხედველობაში.
5. „ქვესკნელის ხალხი“ მწერლის შემოქმედებაში.
6. პეიზაჟი, როგორც მკაცრი რეალობის ჩვენების საშუალება.

მე მოვედი სამყაროში, რომ არ დავეთანხმო.
V. G. Korolenko

ჩართულია XIX-XX მხრივსაუკუნეების განმავლობაში, მ. გორკის სახელი პოპულარული გახდა არა მხოლოდ ჩვენს ქვეყანაში, რუსეთში, არამედ მის ფარგლებს გარეთაც. მისი პოპულარობა უტოლდებოდა ისეთ ლიტერატურულ გენიოსებს, როგორებიცაა ა.პ.ჩეხოვი, ლ.ნ.ტოლსტოი, ვ.გ.კოროლენკო. მწერალი ცდილობდა მკითხველის, მწერლების, კრიტიკოსების ყურადღების მიქცევას და საზოგადო მოღვაწეებიცხოვრების ფილოსოფიურ და ესთეტიკურ პრობლემებზე. სწორედ მ.გორკის ეს შეხედულებები აისახა მის ადრეული სამუშაოები.

დაწყება შემოქმედებითი გზამ.გორკი დაემთხვა იმ პერიოდს, როდესაც თავად ადამიანი, არსებითად, სრულიად გაუფასურებული, გამუდმებით დამცირებული და უბრალოდ „საქმის მონა“ გახდა. ადამიანის ეს მდგომარეობა და გაგება აიძულებდა მწერალს თავის ყველა ნაწარმოებში მუდმივად და დაჟინებით ეძია ის ძალები, რომლებსაც შეეძლოთ ხალხის გათავისუფლება.) პირველად მკითხველმა ნახა მ. გორკის მოთხრობა „მაკარ ჩუდრა“ 1892 წელს, რომელიც გამოიცა. გაზეთ „კავკასიაში“. შემდეგ მისი ნამუშევრები გამოჩნდა სხვა ბეჭდურ გამოცემებში: ყაზანის გაზეთი "ვოლჟსკი ვესტნიკი", ნიჟნი ნოვგოროდის გაზეთი "ვოლგარი". 1895 წელს მ.გორკიმ დაწერა შემდეგი ცნობილი ნამუშევრები, როგორიცაა "ჩელკაში", "მოხუცი ქალი იზერგილი", "ფალკონის სიმღერა". 1897 წელს მწერალი უკვე თანამშრომლობდა დედაქალაქის გაზეთებთან "რუსული აზრი", "ნოვოე სლოვო", "სევერნი ვესტნიკი".

მ. გორკის ადრეულ ლექსებში მათი მხატვრული არასრულყოფილება მაშინვე შესამჩნევია, მაგრამ თავიდანვე. ლიტერატურული საქმიანობამწერალმა თავი გამოიჩინა, როგორც ნოვატორი, როგორც ადამიანი, რომელიც ცდილობს "ცხოვრებაში ჩარევას". ლექსში "სცემე!", რომელიც დაიწერა 1892 წელს და გამოქვეყნდა მხოლოდ 1963 წელს, მწერალი მოუწოდებს სიბნელესთან ბრძოლის, მებრძოლი საქმიანობისკენ.

დაე, ჯოჯოხეთი ჩემს სისხლში დაიწვას
და გული გაბრაზებული ტირის [მასში!]
ცარიელი! ჯერ კიდევ ცოცხალი

და თუ ხელები შეგიძლია, დაარტყი!
დაამარცხე სიბნელე, რომელიც ბორკილებს ირგვლივ ყველაფერს.

მწერალი ახალ მკითხველს მიმართავს „სიცოცხლის ცნობისმოყვარე და ხარბი“ ხალხიდან. ის მიეკუთვნება იმ ადამიანებს, რომლებიც უკმაყოფილონი არიან თავიანთი თანამედროვე რეალობით, არსებული უსამართლობით და ყველანაირად ცდილობენ თავიანთი ცხოვრების შეცვლას. ამრიგად, მ. გორკის ადრეული შემოქმედების მთავარი თემებია სიკეთისა და ბოროტების, სიძლიერისა და სისუსტის, თავისუფლებისა და აუცილებლობის ურთიერთობის თემა.

მწერლის წამყვანი თემაა რეალობის წინააღმდეგობის თემა. ეს ვლინდება მრავალი გმირის გამოსახულებით, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან რეალობას და არ ემორჩილებიან ძირითადი წესები, იბრძოდეს სიმართლის პოვნა და თავისუფლების მოპოვება. ესენი იყვნენ მ.გორკის ბრწყინვალე ნაწარმოებების "მაკარ ჩუდრა" და "მოხუცი იზერგილი" გმირები.

მოთხრობაში „მაკარ ჩუდრა“ გმირი, მოხუცი ბოშა, უარყოფს იმ ცხოვრების საფუძველს, რომელიც ადამიანს მონური არსებობისთვის განწირავს. ეს გმირი მამაცი ადამიანია, მიისწრაფვის თავისუფლებისაკენ და ცვლის ცხოვრებას უკეთესობისკენ.

„მოხუცი იზერგილში“ თავისუფლების იგივე თემა უფრო რთული ხდება. აქ უკვე ნაჩვენებია ორი გზა თავისუფლებისაკენ. დანკო საკუთარ თავს მთლიანად უთმობს ადამიანებს, ის ცდილობს გაათავისუფლოს ისინი. გმირი კვდება, როცა გულით ათბობდა სხვებს; სწორედ ადამიანებისადმი ეს დიდი სიყვარული შეუძლია სასწაულების მოხდენას. მწერლის შემოქმედებაში ძლიერი პიროვნების ასეთი გამოვლინება ჩანს მის ბევრ გმირში, მაგალითად, ფალკონში ("ფალკონის სიმღერა", 1895), ბურევესტნიკი ("ბურვესტნიკის სიმღერა", 1901 წ.).

მაგრამ თუ თავისუფლების მოპოვების გზა არასწორად არის არჩეული, მაშინ ამან შეიძლება გამოიწვიოს სრულიად საპირისპირო შედეგი. ლარას ნახევრად კაცის (არწივის შვილი და მიწიერი ქალის შვილი) გამოსახულებაზე მ. გორკი აჩვენებს. უმაღლესი ხარისხიადამიანის სიამაყე და თავისუფლების სიყვარული. მას „უნდა ჰქონოდა ყველაფერი და თავი მთლიანად შეენარჩუნებინა“ დანაშაულის ჩადენით - გოგონას მკვლელობით, რისთვისაც ის გარიცხეს საზოგადოებისგან. როგორც ჩანს, ლარამ მოიპოვა დიდი ხნის ნანატრი თავისუფლება, მაგრამ თავისუფლებას სხვისი უბედურების ფასად მოაქვს მხოლოდ მარტოობა, სევდა და სიცარიელე: „თავიდან ჭაბუკი ხალხის შემდეგ იცინოდა... იცინოდა, მარტო დარჩა, თავისუფალი. მამამისის მსგავსად. მაგრამ მამამისი კაცი არ იყო. და ეს კაცი იყო“. და ბოლოს ლარას არაფერი დარჩა, მხოლოდ სევდა. ბრძენი მართალი იყო, როცა თქვა, რომ „სასჯელი თავის თავშია“.

თავად მ.გორკის მსოფლმხედველობა შეიძლება დაიყოს ორ პრინციპად, რომლებიც ვითარდება თავად ინდივიდში. პირველი არის ცხოვრებისეული ჭეშმარიტების გაგების სურვილი, თუმცა ზოგჯერ ეს არის სასტიკი და უსამართლო. მეორე პრინციპი არის ამ ჭეშმარიტებისგან თავის დაღწევის და მისგან რაღაც რომანტიკულ, გადარჩენის ოცნებებში გაქცევის სურვილი. მწერლისთვის ეს ორი პოზიცია გამოიხატება გმირების სხვადასხვა პერსონაჟების შეჯახებაში და ისინი აბსოლუტურად საპირისპიროა ერთმანეთთან მიმართებაში. ასეთი კონტრასტული გმირებია: ლარა და დანკო, გველი და ფალკონი, გავრილი და ჩელკაში. სწორედ ორი ასეთი განსხვავებული გმირის დიალოგში ვლინდება თვით სამყაროს შეუსაბამობა. ჭეშმარიტების ძიებას ართულებს ის ფაქტი, რომ, ერთის მხრივ, გმირები ყოველთვის ცდილობენ იყვნენ ჭეშმარიტები, როგორც საკუთარი თავის, ისე თავად ცხოვრების მიმართ. მაგრამ მეორე მხრივ, ისინი ხედავენ, თუ რამდენად რთულია ბევრისთვის სიმართლის მოსმენა და აღქმა. ასე რომ, სპექტაკლში "ბოლოში" არ არის ერთი გმირი, რომელიც გამოაცხადებდა სიმართლეს. აქ ის იბადება გმირების მრავალი ხმისგან: ლუკა, ტკიპა, სატინი, ეშვი.

მნიშვნელოვანი ადგილი„ყოფილი ხალხის“ თემა იკავებს მ. გორკის შემოქმედებას. ესენი არიან ადამიანები, რომლებიც მიეკუთვნებიან საზოგადოების ძირს და ამავდროულად მათ აქვთ მართლაც მაღალი ესთეტიკური თვისებები. ასეთია ჩელკაში ამავე სახელწოდების ამბავი 1895 წ. ეს პერსონაჟი გამოირჩევა ადამიანურობით, ღია სულითდა დამოუკიდებლობა. მ. გორკის თქმით, მაწანწალა მისთვის „არაჩვეულებრივი ხალხია“. მწერალმა დაინახა, რომ ისინი ბევრად უარესად ცხოვრობენ. ჩვეულებრივი ხალხი“, მაგრამ ამავე დროს ისინი მათზე ბევრად უკეთ გრძნობენ თავს, რადგან არ არიან ხარბები, არ ახრჩობენ ერთმანეთს და არ არიან დაკავებულნი მხოლოდ ფულის დაგროვებით.

თავის ადრეულ ნამუშევრებში, პერსონაჟების ზოგადი ფერის, ემოციური დაძაბულობისა და ძლიერი ნებისყოფის გამოსავლენად, მწერალი იყენებს პეიზაჟის აღწერის ტექნიკას. მ.გორკის თითქმის ყველა ნამუშევარი შეიცავს: ტალღების შხეფს, ქარის ხმას, ბუჩქების და ხეების შრიალს, ფოთლების შრიალს. ასეთი ეპითეტები ეხმარება მკითხველს გაიგოს ჩვენი სამყაროს მთელი მრავალფეროვნება, ყველა მისი ფერი. მწერლის ადრეულ შემოქმედებაში ძნელია ზღვარის გავლება რეალობასა და ფანტასტიკას შორის. მ.გორკი თავისი წიგნების ფურცლებზე ქმნის გარკვეულ ხელოვნების სამყარორომელიც მისთვის უნიკალურია. მკითხველი გამუდმებით ხვდება ელემენტების სურათებს (მღვრიე ზღვა, მტკნარი კლდეები, მიძინებული ტყე), შემდეგ ადამიანის პერსონიფიცირებულ ცხოველებთან (ფალკონი, პეტრელი) და რაც მთავარია, გულის მოწოდებით მოქმედი გმირი ადამიანებით (დანკო). ეს ყველაფერი იყო მ.გორკის ინოვაცია - ახალი, ძლიერი და ნებისყოფის მქონე პიროვნების შექმნა.

შესავალი

1. სიტყვა მწერალზე.

2 გორკის ადრეული შემოქმედების თავისებურებები.

3. მოთხრობა "მოხუცი ქალი იზერგილი" - ადამიანის პიროვნების გაცნობიერება:

ა) ადამიანის სიცოცხლის „ეთერული ღრუბელი“;

ბ) გულის წვა;

გ) დიდებისა და ზიზღის წარმოშობა;

დ) იზერგილი – რომანტიკული იდეალითავისუფლება.

დასკვნა

შესავალი

მაქსიმ გორკი ლიტერატურაში შევიდა სულიერი კრიზისის პერიოდში რუსული საზოგადოებასაუკუნის მიჯნაზე. ოცნებობს ჰარმონიაზე ადამიანსა და საზოგადოებას შორის, რამაც შთააგონა მე-19 საუკუნის მწერლებისაუკუნეები, დარჩა განუხორციელებელი; სოციალური და სახელმწიფოთაშორისი წინააღმდეგობები მწვავდება ზღვრამდე და ემუქრება გადაჭრას მსოფლიო ომით და რევოლუციური აფეთქებით. რწმენის ნაკლებობა, სასოწარკვეთა და აპათია ზოგისთვის ნორმად იქცა, ზოგისთვის კი გამოსავლის ძიების სტიმული გახდა. გორკიმ აღნიშნა, რომ მან დაიწყო წერა "ზეწოლის ძალის გამო... მტკივნეულად ღარიბი ცხოვრებიდან", რაზეც იგი ცდილობდა შეეწინააღმდეგებინა თავისი იდეა პიროვნებაზე, მის იდეალზე.

მ. გორკის ადრეული ნამუშევარი (XIX საუკუნის 90-იანი წლები - 1900-იანი წლების პირველი ნახევარი) მიდის ჭეშმარიტად ადამიანის „შეგროვების“ ნიშნით: „მე ძალიან ადრე ვიცნობდი ადამიანებს და ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში დავიწყე ადამიანის გამოგონება. სილამაზის წყურვილი რომ დავიკმაყოფილო. ბრძენმა ხალხმა... დამარწმუნა, რომ ჩემთვის ცუდი ნუგეში გამოვიგონე. შემდეგ ისევ ხალხთან მივედი და - ეს ასე გასაგებია! „მათგან ისევ ადამიანთან ვბრუნდები“, - წერდა იმ დროს გორკი. გორკის 90-იანი წლების ისტორიები შეიძლება ორ ჯგუფად დავყოთ. ზოგიერთი მათგანი დაფუძნებულია მხატვრულ ლიტერატურაზე: ავტორი იყენებს ლეგენდებს ან თავად იგონებს მათ. სხვები ხატავენ პერსონაჟებს და სცენებს ნამდვილი ცხოვრებამაწანწალები ("ჩელკაში", "ემელიან პილიაი", "ერთხელ შემოდგომაზე", "ოცდაექვსი და ერთი" და სხვ.). ყველა ამ მოთხრობის გმირებს რომანტიული დამოკიდებულება აქვთ.

გორკის პირველი მოთხრობის "მაკარ ჩუდრას" გმირი საყვედურობს ხალხს მათი მონის ფსიქოლოგიის გამო. ამ რომანტიკულ მონათხრობში მონა ხალხს უპირისპირდება ლოიკო ზობარისა და მშვენიერი რადას თავისუფლებისმოყვარე ბუნება. პიროვნული თავისუფლების წყურვილი მათთვის იმდენად ძლიერია, რომ ისინი სიყვარულსაც კი უყურებენ, როგორც ჯაჭვს, რომელიც ზღუდავს მათ დამოუკიდებლობას. ლოიკო და რადა აჯობებენ გარშემომყოფებს თავიანთი სულიერი სილამაზითა და ვნების ძალით, რაც იწვევს დაძაბულ კონფლიქტს, რომელიც მთავრდება გმირების სიკვდილით. მოთხრობა "მაკარ ჩუდრა" ადასტურებს პიროვნული თავისუფლების იდეალს.

მოთხრობა „მოხუცი იზერგილი“ მ. გორკის ადრეული შემოქმედების ერთ-ერთი შედევრია. მწერალს აქ არ აინტერესებს გმირის ინდივიდუალური ხასიათის გამოვლინება, არამედ ინდივიდში ჰუმანურობის განზოგადებული კონცეფცია.

გორკის ადრეულ რომანტიკულ ნაწარმოებებში ყალიბდება პიროვნების ცნება, რომელიც უფრო განვითარდება მოგვიანებით სამუშაოებიმწერალი.

1. სიტყვა მწერალზე

ალექსეი მაქსიმოვიჩ პეშკოვი (მ. გორკი - ფსევდონიმი) დაიბადა ნიჟნი ნოვგოროდში 1868 წლის 16 (28) მარტს. მამამისი, კაბინეტის მწარმოებელი, რომელიც ასტრახანში გადაზიდვის ოფისის მენეჯერი გახდა, ადრე გარდაიცვალა ქოლერისგან (1871 წ.). დედა, საღებავების სახელოსნოს მფლობელის ქალიშვილი V.I. კაშირინა, ხელახლა დაქორწინდა, მაგრამ მალე მოხმარებით გარდაიცვალა (1879). ბიჭი ბაბუის სახლში ცხოვრობდა, სადაც დედის ძმებს შორის ქონების გაყოფის გამო ჩხუბი და სამართალწარმოება იყო. ძალიან გაუჭირდა ბავშვს მათ შორის ყოფნა. მას აქტიურმა, ნიჭიერმა სულმა და ბებიის სიყვარულმა გადაარჩინა. ექვსი წლის ასაკში ალიოშა ბაბუის ხელმძღვანელობით დაეუფლა საეკლესიო სლავურ წერა-კითხვას, შემდეგ სამოქალაქო ბეჭედს. ორი წელი სწავლობდა გარეუბნის სკოლაში, ჩააბარა მე-3 კლასი ექსტერნატორად და მიიღო ღირსების სიგელი. ამ დროისთვის ბაბუა გაკოტრდა და შვილიშვილი "ხალხს" გადასცა. პეშკოვი მუშაობდა მიმწოდებლად მოდის მაღაზიაში, მუშად შემსრულებელ-კონტრაქტორში და სერგეევი, როგორც მზარეული გემებზე, როგორც სტუდენტი უცხოური ფერწერის სახელოსნოში, როგორც წინამძღვარი ბაზრობების შენობებში და როგორც დამატებითი. თეატრი. და სიხარბით ბევრს ვკითხულობდი, თავიდან "ყველაფერი, რაც ხელთ მომივიდა", მოგვიანებით აღმოვაჩინე რუსულის მდიდარი სამყარო ლიტერატურული კლასიკაწიგნები ხელოვნებისა და ფილოსოფიის შესახებ.

1884 წლის ზაფხულში იგი გაემგზავრა ყაზანში, ოცნებობდა უნივერსიტეტში სწავლაზე. მაგრამ ის იძულებული გახდა ეშოვა დღიური მუშაკი, მუშა, მტვირთავი და მცხობელის თანაშემწე. ყაზანში ხვდებოდა სტუდენტებს, ესწრებოდა მათ შეხვედრებს, დაუახლოვდა პოპულისტურ ინტელიგენციას, კითხულობდა აკრძალულ ლიტერატურას და ესწრებოდა თვითგანათლების წრეებს. ცხოვრებისეული გაჭირვება, სტუდენტების მიმართ რეპრესიების აღქმა, პიროვნული სასიყვარულო დრამაგამოიწვია ფსიქიკური კრიზისი და თვითმკვლელობის მცდელობა. 1888 წლის ზაფხულში ფეშკოვი პოპულისტ მ.ა. რომასთან ერთად გაემგზავრა სოფელ კრასნოვიდოვოში, რათა გაეწია რევოლუციური იდეები გლეხობაში. რომასიას წიგნის მაღაზიის დანგრევის შემდეგ ახალგაზრდა მამაკაცი კასპიის ზღვაში წავიდა და იქ თევზაობის მრეწველობაში მუშაობდა.

ის, რაც ჩვენ განვიცადეთ მთელი ამ წლების განმავლობაში, მოგვიანებით წარმოიშვა ავტობიოგრაფიული პროზამ.გორკი; მან თავისი შინაარსის მიხედვით დაასახელა მოთხრობები თავისი ცხოვრების პირველი სამი პერიოდის შესახებ: „ბავშვობა“, „ხალხში“, „ჩემი უნივერსიტეტები“ (1913–1923).

კასპიის ზღვაში ყოფნის შემდეგ დაიწყო „რუსეთის გარშემო სეირნობა“. პეშკოვი ფეხით მოგზაურობდა, საარსებო მინიმუმს რუსეთის შუა და სამხრეთ რეგიონებიდან შოულობდა. მოგზაურობის შუალედში ცხოვრობდა ნიჟნი ნოვგოროდში (1889–1891 წწ.), ეწეოდა სხვადასხვა შრომისმოყვარეობას, შემდეგ იყო ადვოკატის კლერკი; მონაწილეობდა რევოლუციურ კონსპირაციულ საქმიანობაში, რისთვისაც პირველად დააპატიმრეს (1889 წ.). ნიჟნიში შევხვდი ვ. გ. კოროლენკოს, რომელიც მხარს უჭერდა „ამ ნაგლის უდავო ლიტერატურული ნიჭით“ შემოქმედებით მცდელობებს.

2. რომანტიკული იდეები მ.გორკის ადრეულ შემოქმედებაში

1890-იანი წლების მწერლის შემოქმედებაში განსაკუთრებული ჯგუფი შედგება რომანტიკული ნაწარმოებებისგან ("მაკარ ჩუდრა", "მოხუცი ქალი იზერგილი", "პატარა ზღაპრისა და ახალგაზრდა მწყემსის შესახებ", "ფალკონის სიმღერა", "მუნჯი", "ხანი". და მისი ძე“ და ა.შ.). მწერალი ამას ახალ სუნთქვას აძლევს ლიტერატურული მიმართულება(რომანტიზმი), რომელმაც გავლენა დაკარგა XIX საუკუნის შუა ხანებისთვის.

რამ აიძულა გორკი რომანტიზმზე გადასულიყო? უკვე მწერლის ადრეულ, შემოქმედებითად მოუმწიფებელ ლექსში ჟღერს სიტყვები: „მე მოვედი სამყაროში, რომ არ დავეთანხმო“. ეს სიტყვები შეიძლება გახდეს გორკის მთელი ნაწარმოების ეპიგრაფი. არსებობს უთანხმოების მოტივი იმ რეალობასთან, რომელშიც სუფევს „წამყვანი სისაძაგლეები“. სოციალური უსამართლობა, ზოგის ჩაგვრა სხვების მიერ, სისასტიკე, ძალადობა, სიღარიბე წამყვანია. გორკი ოცნებობს ძლიერ, დამოუკიდებელ, თავისუფალ ადამიანზე, „სისხლში მზეთი“. მაგრამ რეალურ ცხოვრებაში და თუნდაც თანამედროვე მწერალილიტერატურაში ასეთი ხალხი არ არსებობდა, ამიტომ მწერალმა პირდაპირ თქვა: ”... რომ რატომღაც რუსული ლიტერატურის მდიდრული სარკე არ ასახავდა აფეთქებებს. პოპულარული რისხვა...“ და დაადანაშაულა ლიტერატურა იმაში, რომ არ ეძებდა „გმირებს; მას უყვარდა ლაპარაკი ადამიანებზე, რომლებიც მხოლოდ მოთმინებით იყვნენ ძლიერები, თვინიერები, რბილი, ოცნებობდნენ სამოთხეზე სამოთხეში, ჩუმად იტანჯებოდნენ დედამიწაზე“. მაქსიმალისტი მწერლისთვის ეს პოზიცია მიუღებელი იყო. ამიტომ, გორკი რომანტიზმს მიუბრუნდა, რამაც საშუალება მისცა გამოესახა გმირი-აქტივისტი. გორკის რომანტიკული ნაწარმოებები გამსჭვალულია ადამიანის ცხოვრების დადასტურებისა და რწმენის პათოსით.

გორკის რომანტიკული ნაწარმოებებისთვის დამახასიათებელია შემდეგი მახასიათებლები:

გმირის ტიპი- გმირი მკვეთრად გამოირჩევა გარემოდან (გახსოვდეთ რომანტიზმის ფორმულა : "გამონაკლისი გმირი გამონაკლის გარემოებებში")ის არის უარყოფილი, მარტოსული, ეწინააღმდეგება ყოველდღიური რეალობის სამყაროს (შდრ. სოკოლი - უკვე), აბსტრაქტულად ლამაზი (გორკის გმირები არ არიან დაჯილდოვებული დეტალური პორტრეტებით და ფსიქოლოგიური მახასიათებლები), ამაყი, დამოუკიდებელი; ეს გმირი მზად არის ეკამათოს თავად ბედს, დაიცვას თავისი თავისუფლების უფლება (და ეს მთავარი ღირებულება, რისთვისაც ღირს სიკვდილამდე წასვლა);

ტრადიციული არჩევანი თავისუფლების სიყვარულის თემები(პირადი თავისუფლება), თავისუფლების პოეტიზაცია (კონფლიქტი „გონების გრძნობა“ გორკის შემოქმედებაში გარდაიქმნება კონფლიქტში „გრძნობა-თავისუფლება“ („მაკარ ჩუდრა“); ავტორი იყენებს. გამოსახულება-სიმბოლოები,ტრადიციული რომანტიკოსების შემოქმედებაში - ზღვა, სტეპი, ცა, ქარი, ფალკონი (პეტრე));

გმირები არ მოქმედებენ რეალურ სამყაროში, მაგრამ გამოგონილ სამყაროში(მწერალი გულისხმობს ლეგენდას, ზღაპარს, იყო - ფოლკლორული მასალა);

განსაკუთრებულ როლს ასრულებს პეიზაჟები,ერთდროულად მოქმედებს როგორც მოთხრობის ფონი და გმირი (დანკოს ლეგენდა, „მოხუცი იზერგილი“);

სპეციალურის გამოყენება ვიზუალური ხელოვნება: ჰიპერბოლა(გრძნობების, აზრების, მოქმედებების, პორტრეტის აღწერაში), ეპითეტები, მეტაფორები, შედარებები, პერსონიფიკაციები, უაღრესად საზეიმო ლექსიკა(რაც პროზას პოეზიის მსგავსია);

ხშირად ხვდება ჩარჩოს შემადგენლობა(მოთხრობა მოთხრობაში). ეს ნარატიული კომპოზიცია ერთ მიზანს ექვემდებარება: მთავარი გმირის იმიჯის მაქსიმალურად სრულად აღდგენა.

მთხრობელის გარდა (მოხუცი ქალი იზერგილი, მაკარ ჩუდრა), „გამვლელის“, მსმენელის იმიჯი(მთხრობელის სურათი). ეს სურათი პირდაპირ არ ვლინდება, მაგრამ აუცილებელია ავტორის პოზიციის გამოხატვა.

რომანტიკული გმირი უმრავლესობის უძილო არსებობის დამღუპველად არის ჩაფიქრებული. ბოშა ლოიკო ზობარზე („მაკარ ჩუდრა“) ნათქვამია: „ასეთ ადამიანთან შენ თვითონ ხდები უკეთესი...“ მასსა და რადას შორის დატრიალებულ სისხლიან დრამაში ჩვეულებრივი ადამიანის ბედის უარყოფაც არის. ვლახეთის ზღაპარში "პატარა ზღაპრისა და ახალგაზრდა მწყემსის შესახებ" (1892) ახალგაზრდა მწყემსი ოცნებობს "სადღაც შორს, შორს წავიდეს, სადაც არაფერი იქნებოდა, რაც მან იცოდა..." და ზღაპრულ მაიას შეუძლია. ცხოვრობს მხოლოდ მშობლიურ ტყეში. "გოგონა და სიკვდილის" გმირი (90-იანი წლების დასაწყისი, გამოქვეყნდა 1917 წელს) გულში ატარებს "არამიწიერ ძალას" და "არამიწიერ შუქს". ყველგან მოსაწყენ ყოველდღიურობას სულიერი იმპულსების იშვიათი ენერგია ეწინააღმდეგება. ჩუდრა თავის ზღაპარს ასე ამთავრებს: „...იარე შენი გზით, გვერდზე გადახვევის გარეშე. პირდაპირ წინ და წადი. იქნებ ტყუილად არ დაკარგო სიცოცხლე“.

გალობა ნათელი პიროვნებაგორკი, საკუთარი გზის შემდეგ, ლეგენდარული გმირების მწვავე სულიერ კონფლიქტებს მიუბრუნდა. რიგ რომანტიკულ მოთხრობებში "მოხუცი ქალი იზერგილი", "ფალკონის სიმღერა" » (1895–1899), „ხანი და მისი ვაჟი“ (1896), „მუნჯი » (1896) ასახავს ჰეტეროგენულ შეტაკებას, ხშირად ტრაგიკულს, სიზმარს, სულიერ განცდას, მშვენიერებისადმი მიზიდულობას და ცხოვრების შიშს, მშვენიერ გულგრილობას შორის.

3 მოთხრობა "მოხუცი ქალი იზერგილი" - ადამიანის პიროვნების გაცნობიერება

სიუჟეტი 1894 წელს გამოქვეყნდა სამარა გაზეტაში, სადაც გორკიმ მიიღო მუდმივი თანამშრომლის თანამდებობა. იდეოლოგიურად და თემატურად ეს ნაწარმოები ახლოსაა მოთხრობასთან „მაკარ ჩუდრა“. ჯერ ერთი, მწერალმა აქ კომპოზიცია გაართულა. Მან გამოიყენა ორმაგი ჩარჩო.პირველი "ჩარჩო" ტრადიციულად ზღვის პეიზაჟი, იდუმალი და ფანტასტიკური. გამოსახულება გამოირჩევა მის ფონზე მთავარი გმირი- მოხუცი ბოშა იზერგილი, რომელიც შემთხვევით მსმენელს (მთხრობელის გამოსახულება) უყვება თავისი ცხოვრების ამბავს. მოხუცი ქალის გამოსახულება ისეთივე თვისებებით არის დაჯილდოებული, როგორიც მაკარ ჩუდრას გამოსახულება ამავე სახელწოდების მოთხრობაში. მას ახასიათებს უკომპრომისობა, პირადი თავისუფლების სურვილი და ძლიერი პიროვნებებისადმი აღფრთოვანება. და მის ისტორიაში ჩასმული ლეგენდები (პირველი არის ამაყ ლარაზე, მეორე დანკოს შესახებ), გარდა იმისა, რომ მეორე „ჩარჩო“ გვევლინება, ასევე საშუალებას გვაძლევს უკეთ გავიგოთ და გავიაზროთ ცხოვრებისეული პოზიციამთავარი გმირი. ეს ლეგენდები მოგვითხრობენ დიდი ხნის წინანდელ მოვლენებზე გასული დღეები, ხოლო გმირები არიან ორი საპირისპირო თვალსაზრისის (ანტითეზის) გამომხატველი ცხოვრების მნიშვნელობის პრობლემაზე.

ინდივიდუალიზმისა და აფირმაციის დაგმობა გმირული ბედიხალხის თავისუფლებისა და ბედნიერების სახელით - ეს არის მოთხრობის იდეა "მოხუცი ქალი იზერგილი".

სიუჟეტი სტრუქტურირებულია უნიკალური გზით: იდეისა და ტონის შინაგანი ერთიანობით, იგი შედგება სამისაგან, თითქოსდა. დამოუკიდებელი ნაწილები. პირველი ნაწილი არის ლარას ლეგენდა, მეორე არის იზერგილის ამბავი მისი ახალგაზრდობის შესახებ, მესამე არის ლეგენდა დანკოს შესახებ. ამავდროულად, პირველი და მესამე ნაწილი - ლარას და დანკოს ლეგენდები - ერთმანეთის საპირისპიროა. დამახასიათებელისიუჟეტი იმაში მდგომარეობს, რომ მას ჰყავს ორი მთხრობელი და, შესაბამისად, ორი ნარატიული გეგმა. ზოგადი თხრობა ტარდება ავტორის სახელით, რომელიც საუბრობს თავისი აზრებით, მოსაზრებებითა და შეფასებებით. დასასრულს, ის ხაზს უსვამს დანკოს ზღაპრის სილამაზეს. მეორე მთხრობელი კი მოხუცი ქალი იზერგილია, რომელიც თავის მეხსიერებაში ინახავს ხალხურ ლეგენდებს გმირობის, ბოროტებისა და სიკეთის შესახებ ადამიანის ცხოვრებაში.

მოხუცი ქალის იზერგილის გარშემო მყოფი ხალხიც ძლევამოსილ, ძლიერ და თითქმის ზღაპრულ გმირებად არიან გამოსახული.

გორკი მოლდოველებზე წერს:

„დადიოდნენ, მღეროდნენ და იცინოდნენ; მამაკაცები - ბრინჯაო, აყვავებულ, შავი ულვაშებით და მხრებამდე სქელი კულულებით, მოკლე ქურთუკებში და ფართო შარვალში; ქალები და გოგოები - ხალისიანი, მოქნილი, მუქი ლურჯი თვალებით, ასევე ბრინჯაოსფერი...

ეს ადამიანები გარეგნულად დიდად არ განსხვავდებიან ლოიკო ზობარის, რადას და დანკოსგან. ამგვარად ცხოვრებაში ხაზგასმული იყო რომანტიული და გმირული თვისებები. ისინი ასევე მოცემულია იზერგილის ბიოგრაფიაში. ეს გაკეთდა მნიშვნელოვანი იდეის ხაზგასასმელად: გმირული რომანი არ ეწინააღმდეგება ცხოვრებას, ის მხოლოდ უფრო ძლიერ და ნათელ ფორმაში გამოხატავს იმას, რაც თანდაყოლილია თავად რეალობაში.

პირველი ლეგენდა მოგვითხრობს "ანტი გმირი"- ეგოისტი და ამაყი ლარი, რომელიც, როგორც არწივისა და მოკვდავი ქალის შვილი, ზიზღით არის სავსე ადამიანების, მათი კანონების, მათი ცხოვრების წესის მიმართ.

ლარა უკიდურესი ინდივიდუალიზმის განსახიერებაა. ის თავს პირველ ადგილზე თვლის. ის არ თვლის თავისთვის საჭიროდ დაემორჩილოს ადამიანთა საზოგადოების კანონებს, ამიტომ ადვილად სჩადის დანაშაულს – გოგონას მკვლელობას, რომელმაც მასზე უარი თქვა. ამისათვის ის უარყოფილია ადამიანთა საზოგადოება, განდევნილი ხალხიდან. თავიდან ის თავს დასჯად არ გრძნობს, მაგრამ მარტო ცხოვრება აიძულებს სიკვდილს ითხოვოს. ხალხი მასზე უარს ამბობს და დედამიწასაც კი არ სურს მისი წიაღში მიღება. ასე იქცევა მარადიულ მოხეტიალედ, ჩრდილად და არსად აქვს თავშესაფარი და სიმშვიდე. და ყველაზე დიდი სიკეთე - სიცოცხლე - მისთვის უიმედო ტანჯვა ხდება.

მეორე ლეგენდა წარმოგიდგენთ განსხვავებულ გმირს, დანკოს. ის, ისევე როგორც ლარრა, სიმპათიური და ამაყია და ასევე გამოირჩევა ხალხის ბრბოდან. მაგრამ დანკო, ლარასგან განსხვავებით, გმირული პიროვნება.ყველა მას მოკლე სიცოცხლეხალხს მიეცა. დანკო თავის ხალხს მიჰყავს მონური ცხოვრებისგან თავისუფლებისაკენ: ჭაობიანი ჭაობების სიბნელიდან და ბნელი ტყეებიის თავის სასოწარკვეთილ თანატომელებს მიჰყავს სინათლისკენ (წაიკითხეთ, სხვა ცხოვრებაში). გზაზე იყო არაჩვეულებრივი სირთულეები და გადაულახავი დაბრკოლებები. და როცა, დაღლილი რთული გზაადამიანებმა გული დაკარგეს, როდესაც დაიწყეს დანკოს საყვედური მათი კონტროლის უუნარობის გამო, ისინი ყოყმანობდნენ და მზად იყვნენ უკან დაბრუნებულიყვნენ, გმირს გული გაუჩნდა მათი გადარჩენის სურვილის ცეცხლით. და გასანათებლად რთული და გრძელვადიანიდა ეჭვისა და დაღლილობის მხარდასაჭერად მკერდიდან ამოგლიჯა გული, რომელიც ჩირაღდანივით იწვის დიდი სიყვარულითა და თანაგრძნობით ადამიანების მიმართ და მაღლა ასწია თავზე.

„ისე ძლიერად იწვა; მზესავით და მზეზე უფრო კაშკაშა და მთელი ტყე გაჩუმდა, ამ ჩირაღდანით განათებული დიდი სიყვარულიხალხს და სიბნელე მიმოიფანტა თავისი შუქიდან და იქ, ტყის სიღრმეში, კანკალით ჩავარდა ჭაობის დამპალ პირში. გაოგნებული ხალხი ქვებს დაემსგავსა.

- Წავედით! - დაიყვირა დანკომ და წინ მივარდა თავისი ადგილისკენ, მაღლა ეჭირა ცეცხლმოკიდებული გული და ამით ხალხს გზა გაუნათა.

ხალხისადმი უანგარო სიყვარულის, ხალხის ბედნიერების სახელით გმირული თავგანწირვის იდეას გორკი ადასტურებს დანკოს ლეგენდაში.

ასე რომ, ლარას თავისუფლება – ეს არის ინდივიდუალისტური, ეგოისტური თავისუფლება, რომელიც იქცევა დასჯაში მარტოობით. თავისუფლება დანკო – ეს არის ალტრუისტული თავისუფლება, რომელიც აუცილებელია ხალხის თავდაუზოგავი სამსახურის სახელით.

ლარასა და დანკოს შესახებ ლეგენდები პირობითია, ისინი საჭიროა მთავარი გმირის მსოფლმხედველობისა და ავტორის თვალსაზრისის გასარკვევად.

მართლაც, ნაწარმოებში ცენტრალური ადგილი კვლავ იკავებს თავად იზერგილის ისტორიას მის ცხოვრებაზე.ეს არის შეხვედრებისა და განშორების ისტორია, ხანმოკლე რომანები, რომლებიც შესამჩნევ კვალს არ ტოვებენ ჰეროინის სულზე. თავის ჰობიებზე საუბრისას, ჰეროინი მსმენელის ყურადღებას ამახვილებს საკუთარ თავზე, სიცოცხლისა და სიყვარულის დაუოკებელ წყურვილზე. მაგრამ არც ერთი მისი საყვარელი არ არის აღწერილი დეტალურად, ზოგიერთის სახელიც კი უკვე წაშლილია მისი მეხსიერებიდან. ისინი, როგორც ჩრდილები, გადიან მსმენელის წინ: შავ ულვაშებიანი მეთევზე პრუტიდან, ცეცხლოვანი წითური ჰუცული, მნიშვნელოვანი თურქი, მისი შვილი, „პატარა პოლუსი“. მაგრამ მხოლოდ თავისი უკანასკნელი საყვარლის, არკადეკის გულისთვის, იზერგილი სიცოცხლეს რისკავს. არკადეკი გმირული ადამიანია. ის იბრძოდა ბერძნების თავისუფლებისთვის და მზად იყო მიეღო ღვაწლი, "ის მზად იყო წასულიყო მსოფლიოს ბოლოებამდე რაღაცის გასაკეთებლად". ტყვეობიდან გადასარჩენად, მათხოვარი ქალის სახით გადაცმული იზერგილი შედის სოფელში, სადაც მისი საყვარელი და მისი ამხანაგები ციხეში იღუპებიან. მან უნდა მოკლას მცველი. მაგრამ ცრუ მადლიერების მოსმენის შემდეგ, თავად იზერგილი უარყოფს თავის საყვარელს. შედეგად, მეამბოხე და ამაყი იზერგილი ყველა ადამიანს დაემსგავსება: ოჯახს ქმნის, შვილებს ზრდის და როცა დაბერდება, ახალგაზრდებს ლეგენდებსა და ზღაპრებს უყვება, წარსულ, გმირულ დროებს იხსენებს.

თავად იზერგილი თავისებურად ცხოვრობდა მნიშვნელოვანი და ფერადი ცხოვრებით. მას უყვარდა კარგი ადამიანების დახმარება.

მაგრამ მას აკლდა ის, რასაც ჩვენ იდეალს ვუწოდებთ. და მხოლოდ დანკომ განასახიერა ადამიანის სილამაზისა და სიდიადის უმაღლესი გაგება, გაწირა თავისი სიცოცხლე ხალხის ბედნიერებისთვის. ასე რომ, სიუჟეტის კომპოზიციაში ვლინდება მისი იდეა.

რა ტიპის პიროვნებაა წარმოდგენილი მოხუცი ქალის იზერგილის გამოსახულებაში? მოხუცი ქალი თავის ცხოვრებას აახლოებს დანკოს ცხოვრებას, სწორედ ეს გმირია მისთვის მაგალითი. მართლაც, მის ცხოვრებაში შეგიძლიათ იპოვოთ მსგავსი თვისებები: სიყვარულის სახელით მიღწევების უნარი, ადამიანებში ცხოვრება. სწორედ მას ეკუთვნის აფორისტული გამონათქვამები: ”ლამაზი ადამიანები ყოველთვის მამაცი არიან”, ”ცხოვრებაში ყოველთვის არის ადგილი ბედისთვის”.

Მაგრამ მაინც მოხუცი ქალის გამოსახულება მოკლებულია მთლიანობას, შეიძლება შეამჩნიოთ გარკვეული წინააღმდეგობები: მისი გრძნობები ზოგჯერ არაღრმა, ზედაპირულია, მისი ქმედებები არაპროგნოზირებადი, სპონტანური, ეგოისტური.ეს თვისებები აახლოებს მას ლარასთან. ამრიგად, იზერგილის პერსონაჟი ორაზროვანი და წინააღმდეგობრივია.

მაგრამ თავად ჰეროინის თვალსაზრისის გარდა, სიუჟეტი ასევე გამოხატავს ავტორ-მთხრობელის თვალსაზრისი.მთხრობელი ხანდახან კითხვებს უსვამს მოხუც ქალს, ეკითხება მისი საყვარლების ბედს. და სწორედ მისი პასუხებიდან ირკვევა, რომ იზერგილი დიდად არ ადარდებს მათ ბედს. ის ხალხის მიმართ ამ გულგრილობას თავისებურად ხსნის: ”მე გამიხარდა ეს: აღარ შევხვედრივარ მათ, ვინც ოდესღაც მიყვარდა. ეს არ არის კარგი შეხვედრები, მაინც თითქოს მკვდრებთან იყვნენ...“ ავტორი არ იღებს ამ ახსნას და ვგრძნობთ, რომ ის მაინც მიდრეკილია იზერგილის პიროვნების ტიპთან ახლოს მიიჩნიოს ლარას პიროვნების ტიპთან. პორტრეტის მახასიათებლებიამ მსგავსებას კიდევ ერთხელ უსვამს ხაზს ავტორ-მთხრობელის მიერ მოწოდებული იზერგილი: „დრომ შუაზე დახარა, ოდესღაც შავი თვალები დაღლილი და წყლიანი იყო. მისი მშრალი ხმა უცნაურად ჟღერდა, კრუტუნებდა, თითქოს მოხუცი ქალი ძვლებით ლაპარაკობდა... იქ, სადაც ლოყები ჰქონდა, შავი ორმოები იყო, ერთ-ერთში კი ნაცრისფერი თმის ღერი ეგდო... კანი მისი სახე, კისერი და მკლავები ნაოჭებით იყო ამოჭრილი... „ასეთი პორტრეტი ლარას ჰგავს, რომელიც „ახლა ჩრდილივით გახდა“.

Ისე, ცენტრალური გამოსახულებასიუჟეტი საერთოდ არ არის იდეალური, არამედ წინააღმდეგობრივი. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ინდივიდუალისტი გმირის ცნობიერება ანარქიულია, მისი თავისუფლების სიყვარული შეიძლება მიმართული იყოს ადამიანების სიკეთისა და ბოროტებისკენ.

მოთხრობაში „მოხუცი იზერგილი“ ლარრა, რომელიც თავს „პირველად დედამიწაზე“ თვლიდა, ძლევამოსილ მხეცს ადარებენ: „ის იყო მოხერხებული, მტაცებელი, ძლიერი, სასტიკი და ადამიანებს პირისპირ არ ხვდებოდა“; "მას არ ჰყავდა ტომი, არც დედა, არც პირუტყვი, არც ცოლი და არც ეს უნდოდა." და რაც გადის წლები, ირკვევა, რომ ამ „არწივისა და ქალის შვილი“ გულს მოკლებულია: ლარას სურდა დანით დაეჯახა თავი, მაგრამ „დანა გატყდა - თითქოს ვიღაცამ ქვას დაარტყა. მასთან ერთად." სასჯელი, რომელიც მას დაემართა, საშინელი და ბუნებრივია - იყოს ჩრდილი: ”მას არ ესმის არც ხალხის საუბარი, არც მათი ქმედება - არაფერი.” ანტიადამიანური არსი ლარრას გამოსახულებაში ხელახლა იქმნება.

დანკომ საკუთარ თავში გააჩინა ამოუწურავი სიყვარული მათ მიმართ, ვინც „ცხოველებივით იყვნენ“, „მგლებივით“, რომლებიც გარშემორტყმული იყვნენ, „იმისთვის, რომ მათთვის დანკოს დაჭერა და მოკვლა გაუადვილოს“. და მხოლოდ ერთი სურვილი ჰქონდა მას - განდევნა მათი ცნობიერებიდან სიბნელე, სისასტიკე, ბნელი ტყის შიში, საიდანაც "რაღაც საშინელი, ბნელი და ცივი უყურებდა მოსიარულეებს". დანკოს ნათელი გრძნობა ღრმა სევდამ გააჩინა მისი თანატომელების დანახვაზე, რომლებმაც დაკარგეს ადამიანური გარეგნობა. და გმირის გული ცეცხლი წაუკიდა და დაიწვა, რათა გაეფანტა არა მხოლოდ ტყის, არამედ უპირველეს ყოვლისა სულის სიბნელე. ბოლო აქცენტი სამწუხაროა: გადარჩენილმა ვერ შეამჩნია იქვე დაცემული „ამაყი გული“ და ერთ-ერთმა მათგანმა „რაღაცის ეშინოდა“ ფეხით დააბიჯა. უანგარო თანაგრძნობის ნიჭი თითქოს არ იყო მიღწეული; მისი უმაღლესი მიზანი.

მოთხრობა „მოხუცი იზერგილი“ ორ ლეგენდარულ ნაწილად და ქალის მოგონებები ახალგაზრდობის მოყვარულთა შესახებ მწარე სიმართლეს გადმოსცემს ორმაგი კაცობრიობის შესახებ. საუკუნეების მანძილზე მან საკუთარ თავში ანტიპოდები გააერთიანა: ლამაზი მამაკაცები, რომლებსაც უყვართ და „მოხუციები დაბადებიდან“. ამიტომ სიუჟეტი სიმბოლური პარალელებით არის გაჟღენთილი: სინათლე და სიბნელე, მზე და ჭაობი ცივი, ცეცხლოვანი გული და ქვის ხორცი. ბაზის გამოცდილების სრულად დაძლევის სურვილი განუხორციელებელი რჩება; ადამიანები აგრძელებენ ცხოვრებას ორი გზით.

დასკვნა

ლარას ლეგენდა, იზერგილის ისტორია და დანკოს ლეგენდა ერთი შეხედვით დამოუკიდებლად ჩნდება, ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად არსებობს. სინამდვილეში ეს სიმართლეს არ შეესაბამება. მოთხრობის სამი ნაწილიდან თითოეული გამოხატავს ზოგად აზრს და პასუხობს კითხვას, თუ რა ხდის ადამიანს ბედნიერს.

ხალხი გადაწყვეტს ეგოისტი ლარრას მარადიული მარტოობით დასჯას. და ყველაზე დიდი სიკეთე - სიცოცხლე - მისთვის უიმედო ტანჯვა ხდება.

მოთხრობაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებს მოხუცი ქალი იზერგილი. სურათის რეალისტური ხასიათის სრულად შენარჩუნებისას გორკი ამავე დროს ასახავს „მეამბოხე ცხოვრების“ კაცს. რა თქმა უნდა, იზერგილის „მეამბოხე ცხოვრება“ და დანკოს ღვაწლი სხვადასხვა ფენომენია და გორკი მათ იდენტიფიცირებას არ ახდენს. მაგრამ მთხრობელის იმიჯი აძლიერებს ნაწარმოების მთლიან რომანტიულ გემოვნებას.

იზერგილი სიამოვნებით საუბრობს ადამიანებზე ძლიერი სურვილი, ძლიერი და ნათელი პერსონაჟებით, რომლებსაც შეუძლიათ სიკეთეები. შეყვარებულს იხსენებს: „...მას უყვარდა ექსპლოიტეტები. და როდესაც ადამიანს უყვარს საქციელი, მან ყოველთვის იცის როგორ გააკეთოს ისინი და იპოვის იქ, სადაც ეს შესაძლებელია. ცხოვრებაში, მოგეხსენებათ, ყოველთვის არის ადგილი ექსპლუატაციისთვის“.

თავად გორკის წერის მანერას „მოხუცი იზერგილში“ რომანტიული ხასიათი აქვს. მწერალი ხაზს უსვამს ძირითადად უჩვეულოს, ამაღლებულს და ლამაზს როგორც ადამიანებში, ასევე ბუნებაში. როდესაც იზერგილი საუბრობს ლარასა და დანკოს შესახებ, ცაში "აყვავებულ, უცნაური ფორმებისა და ფერების" ღრუბლების ფრაგმენტები ტრიალებს, ცას ვარსკვლავების ოქროსფერი ლაქები ამშვენებს. ”ეს ყველაფერი - ხმები და სუნი, ღრუბლები და ხალხი - უცნაურად ლამაზი და სევდიანი იყო, თითქოს მშვენიერი ზღაპრის დასაწყისი იყო.

აქ გამოხატვის ყველა საშუალება ექვემდებარება არა იმდენად საგნის ან ფენომენის ზუსტად გამოსახვის სურვილს, არამედ გარკვეული ამაღლებული განწყობის შექმნას. ამას ემსახურება უხვად გამოყენებული ჰიპერბოლა, ლირიკული ფერის ეპითეტები და შედარებები.

გამოყენებული წყაროების სია

1. დემენტიევი ა., ნაუმოვი ე., პლოტკინი ლ.რუსული საბჭოთა ლიტერატურა. სახელმძღვანელო საშუალო სკოლის მე-10 კლასისთვის. 22-ე გამოცემა. – მ.: განათლება, 1973 წ.

2. ერემინა ო.ა. გაკვეთილის დაგეგმვალიტერატურაზე. მე-8 კლასი სახელმძღვანელო-მკითხველისთვის „ლიტერატურა. მე-8 კლასი: ზოგადი განათლების სახელმძღვანელო. ინსტიტუტები. 2 საათზე / ავტო-სტატ. V. Ya. Korovina და სხვები - M.: განათლება, 2002": ხელსაწყოების ნაკრები/ O.A. Eremina. – მ.: გამომცემლობა „გამოცდა“, 2003. – 256გვ.

3. მეოცე საუკუნის რუსული ლიტერატურა. სახელმძღვანელო მე-11 კლასისთვის ზოგადი განათლება ინსტიტუტები. 14 საათზე ნაწილი 1 / L.A. სმირნოვა, ა.მ. ტურკოვი, ვ.პ. ჟურავლევი და სხვები; კომპ. E. P. Pronina; რედ. V. P. ჟურავლევა. - მე-2 გამოცემა. – მ.: განმანათლებლობა. 1998. – 335გვ.

4. საბჭოთა ლიტერატურა: სახელმძღვანელო 6-7 კლასებისთვის. საღამოს (ცვლის) სკოლები, მე-4 გამოცემა. / შეადგინა E.V.Kvyatkovsky.

5. ტოლკუნოვა T.V., Alieva L.Yu., Babina N.N., Chernenkova O.B.ლიტერატურის გამოცდისთვის მომზადება: ლექციები. კითხვები და დავალებები. – M.: Iris-Press, 2004. – 384გვ. – (სახლის დამრიგებელი).

6. საგამოცდო კითხვები და პასუხები. ლიტერატურა. მე-9 და მე-11 კლასები. – M.: AST-PRESS, 1999. – 352გვ.

მაქსიმ

მწარე

1868 - 1936

მაკსიმ გორკი -

ნამდვილი სახელი

ალექსეი მაკსიმოვიჩ პეშკოვირუსი მწერალი, პროზაიკოსი, დრამატურგი. მე-19 და მე-20 საუკუნეების მიჯნაზე ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ავტორი, რომელიც ცნობილია რომანტიზებული დეკლასეს პერსონაჟის („მაწანწალა“) ასახვით, რევოლუციური ტენდენციის მქონე ნაწარმოებების ავტორი, პირადად სოციალ-დემოკრატებთან დაახლოებული, „სასიცოცხლო ჭურჭელი“. რევოლუცია“ და „დიდი პროლეტარი მწერალი“, სოციალისტური რეალიზმის ფუძემდებელი

ალექსეი ფეშკოვი დაიბადა ნიჟნი ნოვგოროდში დურგლის ოჯახში, ადრე ობოლი, მან ბავშვობა გაატარა ბაბუა კაშირინის სახლში. 9 წლის ასაკიდან იძულებული გახდა წასულიყო „ხალხთან“; მუშაობდა "ბიჭად" მაღაზიაში, საკუჭნაო მზარეულად ორთქლმავალზე, შეგირდად ხატწერის სახელოსნოში, მცხობლად და ა.შ.

ლუბენნიკოვა ე.ვ. GBOU No 1368 მოსკოვი

მამაო , მაქსიმ სავატიევიჩ ფეშკოვი(1840-1871) - ოფიცერთა წოდებიდან ჩამოქვეითებული ჯარისკაცის ვაჟი, კაბინეტის შემსრულებელი. IN ბოლო წლებიმუშაობდა გადაზიდვის ოფისის მენეჯერად, გარდაიცვალა ქოლერით.

Დედა , ვარვარა ვასილიევნა კაშირინა(1842-79) - ბურჟუაზიული ოჯახიდან; ადრეულ ასაკში დაქვრივდა, იგი ხელახლა დაქორწინდა და მოხმარებით გარდაიცვალა. მწერალმა ბავშვობა გაატარა ბაბუის ვასილი ვასილიევიჩ კაშირინის სახლში, რომელიც ახალგაზრდობაში ყაზარმის მუშა იყო, შემდეგ გამდიდრდა, გახდა საღებავების დაწესებულების მფლობელი და სიბერეში გაკოტრდა. ბაბუამ ბიჭს საეკლესიო წიგნებიდან ასწავლა, ბებიამ აკულინა ივანოვნამ შვილიშვილს გააცნო ხალხური სიმღერებიდა ზღაპრები, მაგრამ რაც მთავარია, მან შეცვალა დედა, "გაჯერებული", გორკის სიტყვებით, "ძლიერი ძალით რთული ცხოვრებისთვის" ("ბავშვობა").

ᲐᲓᲠᲔ

გორკის ნამუშევრები

გორკიმ დაიწყო როგორც პროვინციული გაზეთების მუშაკი (გამოქვეყნებული სახელით Yehudiel Chlamida). ფსევდონიმი M. Gorky (ხელმოწერილი წერილები და დოკუმენტები ნამდვილი სახელი- ა.პეშკოვი; აღნიშვნები „ა. მ. გორკი“ და „ალექსეი მაქსიმოვიჩ გორკი“ აბინძურებენ ფსევდონიმს ნამდვილი სახელით) 1892 წელს გამოჩნდნენ ტფილისის გაზეთ „კავკასუსში“, სადაც გამოქვეყნდა პირველი მოთხრობა „მაკარ ჩუდრა“. 1895 წელს, V.G. Korolenko-ს დახმარებით, იგი გამოქვეყნდა პოპულარულ ჟურნალში "რუსული სიმდიდრე" (მოთხრობა "ჩელკაშ"). 1898 წელს პეტერბურგში გამოიცა წიგნი „ნარკვევები და მოთხრობები“, რომელსაც სენსაციური წარმატება ჰქონდა. 1899 წელს გამოვიდა პროზაული ლექსი „ოცდაექვსი და ერთი“ და პირველი დიდი ამბავი„ფომა გორდეევი“. გორკის პოპულარობა წარმოუდგენელი სისწრაფით გაიზარდა და მალევე გაუტოლდა ჩეხოვისა და ტოლსტოის პოპულარობას.

საჯარო პოზიციაგორკი რადიკალური იყო. იგი არაერთხელ დააპატიმრეს; 1902 წელს, ნიკოლოზ 2-მა ბრძანა, გაეუქმებინათ მისი არჩევა საპატიო აკადემიკოსად სახვითი ლიტერატურის კატეგორიაში (პროტესტის ნიშნად ჩეხოვმა და კოროლენკომ დატოვეს აკადემია). 1905 წელს შეუერთდა RSDLP-ის (ბოლშევიკური ფრთა) რიგებს და შეხვდა ვ.ი.ლენინს. მათ სერიოზული ფინანსური მხარდაჭერა მიიღეს 1905-07 წლების რევოლუციისთვის.

გორკიმ სწრაფად გამოიჩინა თავი, როგორც ნიჭიერი ორგანიზატორი ლიტერატურული პროცესი. 1901 წელს იგი გახდა Knowledge Partnership-ის გამომცემლობის ხელმძღვანელი და მალევე დაიწყო ცოდნის პარტნიორობის კოლექციების გამოცემა, სადაც I.A. Bunin, L.N. Andreev, A.I. Kuprin, V.V. Veresaev, E.N.

ადრეული შემოქმედების მწვერვალი, სპექტაკლი "ქვედა სიღრმეებში", დიდწილად განპირობებულია მოსკოვის სამხატვრო თეატრში კ. და ა.შ.)

1903 წელს ბერლინის კლეინის თეატრში გაიმართა სპექტაკლი "ბოლოში" რიჩარდ ვალენტინთან ერთად სატინის როლში. გორკის სხვა პიესებს - "ბურჟუა" (1901), "ზაფხულის მაცხოვრებლები" (1904), "მზის შვილები", "ბარბაროსები" (ორივე 1905), "მტრები" (1906) - რუსეთში ასეთი სენსაციური წარმატება არ ჰქონია. და ევროპას.

გორკი ორ რევოლუციას შორის

(1905-1917)

1905-07 წლების რევოლუციის დამარცხების შემდეგ გორკი ემიგრაციაში წავიდა კუნძულ კაპრიზე (იტალია). შემოქმედების „კაპრის“ პერიოდმა აიძულა გადაგვეფიქრებინა იდეა, რომელიც განვითარდა კრიტიკაში „გორკის დასასრულის“ შესახებ (დ. ვ. ფილოსოფოვი), რომელიც გამოწვეული იყო მისი გატაცებით პოლიტიკური ბრძოლისადმი და სოციალიზმის იდეებით, ასახული მოთხრობაში. დედა" ქმნის მოთხრობას "ქალაქი ოკუროვი" (1909), "ბავშვობა" (1913-14), "ხალხში" (1915-16), მოთხრობების ციკლს "რუსეთის მასშტაბით" (1912-17). მოთხრობა "აღსარება" (1908), რომელიც ძალიან შეაფასა A.A. Blok-მა, გამოიწვია კრიტიკის წინააღმდეგობა. მასში პირველად მოისმინა ღმერთის აღმშენებლობის თემა, რომელსაც გორკი ქადაგებდა A.V. Lunacharsky-თან და A.A. Bogdanov-თან ერთად კაპრის მუშათა პარტიულ სკოლაში, რამაც გამოიწვია მისი უთანხმოება ლენინთან, რომელსაც სძულდა „პატარა ღმერთთან ფლირტი“. ”

Პირველი Მსოფლიო ომისერიოზული გავლენა იქონია გორკის სულიერ მდგომარეობაზე. ეს სიმბოლო იყო მისი „კოლექტიური მიზეზის“ იდეის ისტორიული კოლაფსის დასაწყისამდე, რომელიც ნიცშეს ინდივიდუალიზმთან იმედგაცრუების შემდეგ მივიდა (ტ. მანის მიხედვით, გორკიმ ააგო ხიდი ნიცშედან სოციალიზმამდე). ადამიანური გონების უსაზღვრო რწმენა, რომელიც მიღებულ იქნა ერთადერთ დოგმად, სიცოცხლემ არ დაადასტურა. ომი გახდა კოლექტიური სიგიჟის აშკარა მაგალითი, როდესაც ადამიანი გადაიზარდა „თხრილის ტილში“, „ქვემეხის საკვებად“, როცა ადამიანები ჩვენს თვალწინ გაურბოდნენ და ადამიანის გონება უძლური იყო ისტორიული მოვლენების ლოგიკის წინაშე.

ლუბენნიკოვა ე.ვ. GBOU No 1368 მოსკოვი

ემიგრაციის წლები

მაქსიმ გორკი

ოქტომბრის რევოლუციამ დაადასტურა გორკის შიში. "უდროო ფიქრებში" (სტატიების სერია გაზეთ "ახალ სიცოცხლეში"; 1917-18; გამოქვეყნდა 1918 წ. ცალკე გამოცემა) მან ლენინი დაადანაშაულა ძალაუფლების ხელში ჩაგდებაში და ქვეყანაში ტერორის გაჩაღებაში. მაგრამ იმავე ადგილას მან რუს ხალხს უწოდა ორგანულად სასტიკი, "მხეცური" და ამით, თუ არ გაამართლა, მაშინ ახსნა ბოლშევიკების მხრიდან ამ ხალხის სასტიკი მოპყრობა. მისი პოზიციის შეუსაბამობა ასევე აისახა მის წიგნში „რუსი გლეხობის შესახებ“ (1922).

გორკის უდავო დამსახურება იყო მისი ენერგიული შრომა სამეცნიერო და მხატვრული ინტელიგენციის გადასარჩენად შიმშილისა და სიკვდილისგან, რაც მადლიერებით დააფასეს მისმა თანამედროვეებმა (ე. ი. ზამიატინი, ა. მ. რემიზოვი, ვ. ფ. ხოდასევიჩი, ვ. ბ. შკლოვსკი და სხვ.)

თითქმის ამ მიზეზით არის ისეთი კულტურული ღონისძიებები, როგორიცაა გამომცემლობა „მსოფლიო ლიტერატურის“ ორგანიზება, „მეცნიერთა სახლის“ და „ხელოვნების სახლის“ (კომუნები) გახსნა. შემოქმედებითი ინტელიგენცია, აღწერილია ო.დ.ფორშის რომანში "გიჟური გემი" და კ.ა.ფედინის წიგნში "გორკი ჩვენს შორის"). თუმცა, ბევრი მწერალი (მათ შორის ბლოკი, ნ.

1921 წლიდან 1928 წლამდე გორკი ემიგრაციაში ცხოვრობდა, სადაც ლენინის ძალიან დაჟინებული რჩევის შემდეგ წავიდა. დასახლდა სორენტოში (იტალია), ახალგაზრდებთან კავშირის გაწყვეტის გარეშე საბჭოთა ლიტერატურა. მან დაწერა ციკლი „1922-24 წლების მოთხრობები“, „შენიშვნები დღიურიდან“ (1924), რომანი „არტამონოვის საქმე“ (1925 წ.) და დაიწყო მუშაობა ეპიკურ რომანზე „კლიმ სამგინის ცხოვრება“ (1925- 36).

გორკის დაბრუნება

საბჭოთა კავშირისადმი

1928 წელს გორკიმ "სატესტო" მოგზაურობა გააკეთა საბჭოთა კავშირში (მის 60 წლის იუბილესთან დაკავშირებით ორგანიზებულ ზეიმთან დაკავშირებით), რომელიც მანამდე ფრთხილ მოლაპარაკებებში შევიდა სტალინურ ხელმძღვანელობასთან. ბელორუსკის სადგურზე შეხვედრის აპოთეოზმა გადაწყვიტა ეს საკითხი; გორკი სამშობლოში დაბრუნდა. როგორც მხატვარი, იგი მთლიანად ჩაეფლო "კლიმ სამგინის ცხოვრების" შექმნაში, რუსეთის პანორამული სურათი ორმოცი წლის განმავლობაში. როგორც პოლიტიკოსმა, მან ფაქტობრივად უზრუნველყო სტალინს მორალური საფარი მსოფლიო საზოგადოების წინაშე. მისი მრავალრიცხოვანი სტატიები ქმნიდა ლიდერის ბოდიშს და დუმდა ქვეყანაში აზროვნებისა და ხელოვნების თავისუფლების აღკვეთის შესახებ - ფაქტები, რომელთა შესახებ გორკი არ შეიძლებოდა არ იცოდა.

მ.გორკის ბიბლიოგრაფია

რომანები

1899 - "ფომა გორდეევი"

1900-1901 - "სამი"

1906 - "დედა" (მეორე გამოცემა - 1907)

1925 წელი - "არტამონოვის საქმე"

1925-1936 - "კლიმ სამგინის ცხოვრება"

მოთხრობები

1908 წელი - "უსარგებლო ადამიანის ცხოვრება".

1908 - "აღიარება"

1909 წელი - "ქალაქი ოკუროვი", "მატვეი კოჟემიაკინის ცხოვრება".

1913-1914 - "ბავშვობა"

1915-1916 - "ხალხში"

1923 - "ჩემი უნივერსიტეტები"

მოთხრობები, ესეები

1892 - "მაკარ ჩუდრა"

1895 წელი - "ჩელკაში", "მოხუცი ქალი იზერგილი".

1897 - " ყოფილი ხალხი", "ორლოვის მეუღლეები", "მალვა", "კონოვალოვი".

1898 - "ესეები და მოთხრობები" (კრებული)

1899 - "ფალკონის სიმღერა" (პროზაული ლექსი), "ოცდაექვსი და ერთი"

1901 - "პეტრელის სიმღერა" (პროზაული ლექსი)

1903 - "ადამიანი" (პროზაული ლექსი)

1913 წელი - "იტალიის ზღაპრები".

1912-1917 - "რუსეთის გასწვრივ" (მოთხრობების ციკლი)

1924 - "1922-1924 წლების მოთხრობები"

1924 წელი - "შენიშვნები დღიურიდან" (მოთხრობების სერია)

უკრავს

1901 - "ბურჟუა"

1902 წელი - "ბოლოში"

1904 წელი - "ზაფხულის მაცხოვრებლები"

1905 - "მზის შვილები", "ბარბაროსები"

1906 - "მტრები"

1910 წელი - "ვასა ჟელეზნოვა" (გადამუშავებული 1935 წლის დეკემბერში)

1930-1931 - "სომოვი და სხვები"

1932 - "ეგორ ბულიჩევი და სხვები"

1933 - "დოსტიგაევი და სხვები"

ჟურნალისტიკა

1906 - "ჩემი ინტერვიუები", "ამერიკაში" (ბროშურები)

1917-1918 - სტატიების სერია "უდროო ფიქრები" გაზეთ "ახალ სიცოცხლეში" (გამოქვეყნდა ცალკე პუბლიკაციაში 1918 წელს)

1922 წელი - ”რუსი გლეხობის შესახებ”

ლუბენნიკოვა ე.ვ. GBOU No 1368 მოსკოვი

• http://slovari.yandex.ru/~books/TSB/Gorky Maxim/
• http://ru.wikipedia.org/wiki/Maxim_Gorky
• http://www.nnov.ru/M._Gorky
• http://writerstob.narod.ru/writers/gorkiy.htm
• http://images.yandex.ru/yandsearch?text=Maxim+Gorky&rpt=image&img_url=s003.radikal.ru%2Fi204%2F1002%2Fd6%2Ffa7b9a776bdc.jpg