ESAY
Typologické a osobnostné rysy v románe I.S Turgeneva“ Vznešené hniezdo»
Kľúčové slová: TURGENEV, "NOBLE HNEST", TYPOLOGICKÉ VLASTNOSTI, INDIVIDUÁLNE VLASTNOSTI, LIZA KALIINA, LAVRETSKII, ŽÁNROVÁ JEDINEČNOSŤ
Predmetom štúdie je román I.S. Turgenev „Hniezdo šľachticov“.
Cieľom práce je analyzovať román I.S. Turgeneva „Hniezdo šľachticov“ a zvážte hlavné typologické a individuálne črty diela.
Hlavnými výskumnými metódami sú porovnávacie a historicko-literárne.
Materiály tejto štúdie môžu byť použité ako metodický materiál pri príprave učiteľov na hodiny ruskej literatúry na strednej škole.
ÚVOD 4
1. KAPITOLA GENÉZA ROMÁNOVÉHO ŽÁNRU V I.S. TURGENEV 7
1.1 Počiatky I.S. Turgeneva 7
1.2 Žánrová originalita románu I.S. Turgenev "Vznešené hniezdo" 9
2. KAPITOLA PRINCÍPY VNÚTORNEJ ORGANIZÁCIE, TYPOLOGICKÉ A JEDNOTLIVÉ ZNAKY ROMÁNU „VZNEŠENÉ HNIEZDO“ I.S. TURGENEV 13
2.1 „Hniezdo šľachticov“ ako najdokonalejší z Turgenevových románov z 50. rokov 19. storočia. 13
2.1 Autorské poňatie hrdinu ako individuálnej črty v románe „Hniezdo šľachticov“ od I.S. Turgeneva 16
ZÁVER 24
ZOZNAM POUŽITÝCH ZDROJOV 26
ÚVOD
JE. Turgenev má vynikajúce miesto vo vývoji ruskej literatúry 19. storočia. Svojho času N.A. Dobrolyubov napísal, že v súčasnej realistickej literatúre existuje „škola“ spisovateľov beletrie, „ktorú možno podľa jej hlavného predstaviteľa môžeme nazvať „Turgenevova“. A ako jedna z hlavných postáv vtedajšej literatúry I.S. Turgenev sa doslova „vyskúšal“ takmer vo všetkých hlavných žánroch a stal sa tvorcom úplne nových.
Osobitné miesto v jeho tvorbe však zaujímajú romány. Práve v nich sa spisovateľ najplnšie predstavil živý obraz zložitý, napätý spoločenský a duchovný život Ruska.
Každý Turgenevov román, ktorý sa objavil v tlači, sa okamžite ocitol v centre kritiky. Záujem o ne nevyschne ani dnes. V posledných desaťročiach sa veľa urobilo v štúdiu Turgenevových románov. To bolo do značnej miery uľahčené zverejnením kompletná zbierka diela spisovateľa v 28 zväzkoch realizované v rokoch 1960-1968 a po ňom 30-zväzkové súborné diela. Vydali sa nové materiály o románoch, vytlačili sa verzie textov, uskutočnil sa výskum rôznych problémov, tak či onak súvisiacich so žánrom Turgenevovho románu.
Počas tohto obdobia boli vydané 2-zväzkové „Dejiny ruského románu“, monografie S.M. Petrova, G.A. Byalyho, G.B. Kurlyandskej, S.E. Shatalov a ďalší literárni kritici. Zo špeciálnych diel by sme možno mali vyzdvihnúť základné štúdie A.I. Batyuta, serióznu knihu G.B. Turgenev“ a množstvo článkov.
V poslednom desaťročí sa objavilo množstvo diel o Turgenevovi, ktoré sú tak či onak v kontakte s jeho románovou tvorbou. Výskum posledného desaťročia sa zároveň vyznačuje túžbou po novom nahliadnuť do spisovateľovej tvorby, predstaviť ju vo vzťahu k moderne.
Turgenev nebol len kronikárom svojej doby, ako sám kedysi poznamenal v predslove k svojim románom. Bol to úžasne citlivý umelec, ktorý dokázal písať nielen o skutočných a večných problémoch ľudskej existencie, ale mal aj schopnosť pozerať sa do budúcnosti, stať sa do istej miery priekopníkom. V súvislosti s touto myšlienkou by som rád poznamenal vydanie knihy Yu.V. Lebedev. Z dobrého dôvodu môžeme povedať, že menované dielo je významnou monografickou štúdiou realizovanou na modernej vedeckej úrovni, nesúcou do určitej miery nové čítanie románov I.S. Turgenev.
Podstatné monografie o spisovateľovi nie sú také bežné. Preto je obzvlášť potrebné poznamenať knihu slávneho Turgenevológa A.I. Batyuta "Kreativita I.S. Turgeneva a kritické a estetické myslenie svojej doby". Berúc do úvahy špecifiká estetických pozícií Belinského, Černyševského, Dobrolyubova, Annenkova a korelovať ich s literárnymi a estetickými názormi Turgeneva, A.I. Batyuto vytvára nový nejednoznačný koncept spisovateľovej umeleckej metódy. Zároveň kniha obsahuje veľa rôznych a veľmi zaujímavých postrehov v umelecká špecifickosť románová tvorivosť I.S. Turgeneva.
Relevantnosť práce v kurze je spôsobená skutočnosťou, že v modernej literárnej kritike rastie záujem o prácu I.S. Turgenev a moderný prístup k tvorbe spisovateľa.
Cieľom tejto práce je analyzovať román I.S. Turgeneva „Hniezdo šľachticov“ a zvážte hlavné typologické a individuálne črty diela.
Tento cieľ nám umožnil formulovať nasledujúce ciele tejto štúdie:
- odhaliť pôvod spisovateľovej románovej tvorivosti;
analyzovať žánrová originalita román od I.S. Turgenev "Vznešené hniezdo";
považovať román „Hniezdo šľachticov“ za najdokonalejší z Turgenevových románov z 50. rokov 19. storočia;
označte autorskú koncepciu hrdinu ako individuálnu črtu v románe „Vznešené hniezdo“ od I.S. Turgenev.
Predmetom skúmania sú typologické a individuálne črty v spisovateľkinom románe.
Charakter práce a úlohy určili metódy výskumu: historicko-literárne a systémovo-typologické.
Praktický význam spočíva v tom, že materiály tejto štúdie možno použiť ako metodický materiál pri príprave učiteľa na hodiny ruskej literatúry na strednej škole.
Štruktúra a rozsah prác. Práca na kurze pozostáva z úvodu, dvoch hlavných kapitol a záveru. Celkový objem práce je 27 strán. Zoznam použitých zdrojov je 20 položiek.
KAPITOLA 1
GENÉZA ROMÁNOVÉHO ŽÁNRU V DIELE I.S. TURGENEV
1.1 Počiatky I.S. Turgenev
Kreativita I.S. Turgenev v 50. rokoch 19. storočia najplnšie vyjadril črty literárnej éry a stal sa jedným z jej charakteristických a nápadných prejavov. Počas tohto neobyčajne plodného obdobia prechádza spisovateľ od „Zápiskov lovca“ k „Rudinovi“, „Vznešenému hniezdu“, „V predvečer“, rozvíja zvláštny (lyrický) typ príbehu. V rokoch 1848-1851 bol ešte pod vplyvom „ prírodná škola“, skúša dramatické žánre. Významné pre I.S. Turgenev bol v roku 1852. V auguste vychádzajú Poľovnícke zápisky ako samostatné vydanie.Napriek veľkému úspechu Lovcových zápiskov, niekdajší umelecký manier nemohol spisovateľa uspokojiť tým, že rozsah jeho talentu je nezmerne vyšší ako umelecký zážitok, ktorý nazbieral v Lovcových zápiskoch.
JE. Turgenev začína tvorivú krízu. Citeľne sa ochladzuje smerom k esejistickému žánru. Je to do značnej miery spôsobené tým, že útržkovitý štýl spisovateľa nebol vhodný na vytváranie veľkých epických plátien. Žánrové ohraničenie eseje mu neumožňovalo zobraziť hrdinu v kontexte širokej historickej doby, obmedzovalo rozsah interakcie jednotlivca s okolitým svetom, nútilo ho pracovať v úzkom štylistickom kľúči.
Boli potrebné iné princípy zobrazovania reality. Preto v rokoch 1852 - 1853 pred I.S. Turgenev čelí problému „nového spôsobu“, ktorý sa vyznačuje prechodom Turgenevovej prózy od diel malého žánru („Poznámky lovca“) k väčším epickým formám - príbehom a románom. Výtvarná štruktúra „poľovníckeho“ cyklu už zároveň tlačila na hľadanie nového štýlu, svedčiace o spisovateľovej náklonnosti k veľkej forme.
Nahradiť tvorivý spôsob v próze I.S. Turgenev bol ovplyvnený zmenou námetu a jeho odmietnutím zobraziť „roľnícky život ako definujúci celú črtu spisovateľovej vízie“. Obrat k novej téme bol spojený so spisovateľom tragické udalosti revolúcia v roku 1848 vo Francúzsku, ktorá dramaticky ovplyvnila jeho svetonázor. JE. Turgenev začína pochybovať o ľude ako uvedomelý tvorca dejín, nádeje teraz vkladá do inteligencie ako predstaviteľa kultúrnej vrstvy spoločnosti.
Vo svojom pohľade na ruský život jemu blízkeho šľachtického kruhu I.S. Turgenev vidí „tragický osud kmeňa, veľkú sociálnu drámu“. Spisovateľ pozorne nahliada do podstaty životnej drámy mnohých predstaviteľov šľachtického okruhu a snaží sa identifikovať jej pôvod a pomenovať podstatu.
V prvej polovici 50. rokov 20. storočia I.S. Turgenev. V tejto dobe píše množstvo článkov a recenzií na diela rôznych druhov a žánrov. V nich sa spisovateľ snaží pochopiť spôsoby rozvoja svojej kreativity. Jeho myšlienky sa ponáhľajú do skvelej formy epický druh- román, pre vznik ktorého sa snaží nájsť dokonalejšie prostriedky reprodukcie skutočnosti. Teoreticky tieto myšlienky I.S. Turgenev rozvíja v recenzii románu E. Tura „Neter“, kde podrobne rozvádza svoje literárne a estetické názory.
Autor sa domnieva, že lyrika v naratívnej štruktúre diela by nemala brániť vytváraniu plnokrvných umeleckých obrazov a typov, ktoré sú vo svojom základe objektívne. „Jednoduchosť, pokoj, jasnosť línií, svedomitosť práce, tá svedomitosť, ktorá je daná dôverou“ - to sú ideály spisovateľa.
O mnoho rokov neskôr, v liste z roku 1976 I.S. Turgenev ešte raz vyjadrí svoje myšlienky o požiadavke na skutočné talenty: „Ak sa viac zaujímate o štúdium ľudskej fyziognómie ako o prezentáciu vlastných pocitov a myšlienok; ak je pre vás napríklad príjemnejšie správne a presne vyjadriť vzhľad nielen osoby, ale aj jednoduchej veci, ako vášnivo vyjadriť to, čo cítite, keď vidíte túto vec alebo túto osobu, potom ste objektívny spisovateľ a môže začať s príbehom alebo románom. Avšak podľa I.S. Turgenev, tento typ spisovateľa musí mať schopnosť nielen zachytiť život vo všetkých jeho prejavoch, ale aj pochopiť zákonitosti, podľa ktorých sa pohybuje. Takéto sú Turgenevove princípy objektivity v umení.
Rozprávky a romány od I.S. Turgenev, ako to bolo, sú usporiadané v "hniezdach". Predchádzajú románom pisateľa príbehu (alebo príbehu), ktoré majú výrazný filozofický obsah a Príbeh lásky. Predovšetkým formovanie Turgenevovho románu prešlo príbehom ako celkom, tak aj v jednotlivých dielach („Rudin“, „Vznešené hniezdo“, „Dym“ atď.).
takže, novým spôsobom, ktorá organicky absorbovala to najlepšie z doterajších spisovateľových skúseností, je spojená s princípom cieľa v umení, so snahou vteliť do diel jednoduché, jasné línie a vytvoriť ruský typ, s obratom k veľkej žánrovej forme román, so zmenou námetu.
1.2 Žánrová originalita románu I.S. Turgenev "Vznešené hniezdo"
Takéto diela ako „Eugene Onegin“, „Hrdina našej doby“, „Mŕtve duše“ položili pevný základ pre budúci rozvoj ruštiny realistický román. Umelecká činnosť Turgeneva ako prozaika sa rozvinula v čase, keď ruská literatúra hľadala nové cesty, obrátila sa k žánru sociálno-psychologického a potom sociálno-politického románu.Mnohí bádatelia poznamenávajú, že román I. S. Turgeneva bol vo svojom formovaní a vývoji ovplyvnený všetkými literárnymi formami, do ktorých bolo zahalené jeho umelecké myslenie (esej, príbeh, dráma atď.).
Donedávna romány I.S. Turgeneva boli študované najmä ako „učebnice dejepisu“. Moderní vedci (A.I. Batyuto, G.B. Kurlyandskaya, V.M. Markovich a ďalší) už venovali pozornosť korelácii spoločensko-historického sprisahania s univerzálnym obsahom v Turgenevovom románe. To dáva dôvod domnievať sa, že romány I.S. Turgenev inklinuje k sociálno-filozofickému typu. V tejto ústrednej žánrovej forme ruštiny román XIX storočia, ako sa V.A. Nedzvetsky správne domnieva, sa prejavila taká spoločná črta ako „chápanie problémov moderny cez prizmu „večných“ ontologických potrieb človeka a ľudstva.
Sociálno-historické a univerzálno-filozofické aspekty sú v románe spisovateľa "Hniezdo šľachticov" neoddeliteľne spojené, hľadanie a osud hlavných postáv (ruského ľudu) sú v korelácii s večnými problémami bytia - to je všeobecné princíp vnútornej organizácie spisovateľovho románu.
Podstatným druhovým znakom „Noble Nest“ I.S. Turgenev je hĺbkový psychologizmus. Už na prvých stranách románu sa prejavuje tendencia zvyšovania psychologizácie postáv Fiodora Lavretského, Lisy Kalitinovej.
Originalita Turgenevovho psychologizmu je daná autorovým chápaním reality, konceptom človeka. JE. Turgenev veril, že ľudská duša je posvätná vec, ktorej sa treba dotýkať opatrne a opatrne.
Psychológia I.S. Turgenev „má dosť pevné hranice“: charakterizujúc svoje postavy v románe „Hniezdo šľachticov“, spravidla nereprodukuje samotný prúd vedomia, ale jeho výsledok, ktorý nachádza vonkajší výraz - vo výrazoch tváre, gestách, stručný popis autora: „Vstúpil muž vysoký, v úhľadnom kabátiku, krátkych nohaviciach, šedých semišových rukaviciach a dvoch kravatách – jedna hore čierna, druhá biela dole. Všetko v ňom dýchalo slušnosťou a slušnosťou, počnúc pohľadnou tvárou a hladko vyčesanými spánkami až po čižmy bez opätkov a bez škrípania.
Nie je náhoda, že základný princíp spisovateľa psychologická metóda formulované takto: "Básnik musí byť psychológ, ale tajný: musí poznať a cítiť korene javov, ale predstavuje len javy samotné - v časoch ich rozkvetu alebo chradnutia."
V.A. Nedzwiecki odkazuje Turgenevove romány na typ „osobný román 19. storočia“. Tento typ románu sa vyznačuje tým, že obsahovo aj štruktúrne je predurčený históriou a osudom „moderného človeka“, rozvinutej a svojich práv vedomej osobnosti. „Osobný“ román zďaleka nie je nekonečne otvorený svetskej próze. Ako poznamenal N.N. Strakhov, Turgenev, pokiaľ mohol, hľadal a zobrazoval krásu nášho života. To viedlo k výberu javov predovšetkým duchovných a poetických. V.A. Nedzvetsky správne poznamenáva: „Umelecké štúdium osudu človeka v nevyhnutnom spojení a korelácii s jeho praktickou povinnosťou voči spoločnosti a ľuďom, ako aj univerzálny obrat problémov a kolízií, prirodzene dali románu Gončarov-Turgenev ten široký epos. dych“.
Prvé obdobie spisovateľovej novelistickej tvorby sa datuje do 50. rokov 19. storočia. V týchto rokoch vznikol klasický typ Turgenevovho románu („Rudin“, „Vznešené hniezdo“, „V predvečer“, „Otcovia a synovia“), ktorý pohltil a hlboko pretvoril umelecký zážitok romanopiscov 1. pol. storočia a následne mal všestranný vplyv na romány z rokov 1860 - 1880 -s. „Dym“ a „Nov“ predstavovali odlišný žánrový typ, spojený s iným historickým a literárnym prostredím.
Turgenevov román je nemysliteľný bez väčšieho sociálneho typu. To je jeden z podstatných rozdielov medzi Turgenevovým románom a jeho príbehom. Charakteristickým znakom štruktúry Turgenevovho románu je zdôraznená kontinuita rozprávania. Vedci poznamenávajú, že „Hniezdo šľachticov, napísané v časoch rozkvetu spisovateľského talentu, je plné scén, akoby nedokončených vo svojom vývoji, plné významu, ktorý nie je odhalený až do konca. Hlavným cieľom I. S. Turgeneva je nakresliť iba v hlavných črtách duchovný vzhľad hrdinu, hovoriť o jeho myšlienkach.
Lavretsky je hovorcom ďalšej etapy sociálnych dejín Ruska – 50. rokov, keď „čin“ v predvečer reformy nadobúda črty väčšej sociálnej konkrétnosti. Lavretsky už nie je Rudin, ušľachtilý pedagóg, odcudzený z celej pôdy, kladie si za úlohu naučiť sa orať pôdu a morálne ovplyvňovať ľudový život prostredníctvom svojej hlbokej europeizácie.
JE. Turgenev kreslí predstaviteľov svojej doby, takže jeho postavy sú vždy obmedzené na určitú dobu, na určité ideologické alebo politické hnutie.
Za charakteristickú črtu svojich románov považoval spisovateľ prítomnosť v nich historickú istotu spojenú s jeho túžbou sprostredkovať „samotný obraz a tlak doby“. Podarilo sa mu vytvoriť román o historický proces vo svojom ideologickom vyjadrení, o zmene historických epoch, o boji ideologických a politických trendov. Roman I.S. Turgenev sa stal historickým nie z hľadiska témy, ale z hľadiska spôsobu, akým je zobrazený. Pozorne sleduje pohyb a vývoj myšlienok v spoločnosti a autor je presvedčený o nevhodnosti starého, tradičného, pokojného a rozsiahleho epického rozprávania na reprodukciu moderného, kypiaceho spoločenského života.
G.B. Kurlyandskaya, V.A. Nedzvetsky a ďalší si všímajú tie črty štýlu, do ktorých zasiahla žánrová blízkosť Turgenevovho románu príbehu: stručnosť obrazu, koncentrácia akcie, zameranie sa na jedného hrdinu, vyjadrenie originality historického času a napokon expresívne zakončenie. . V románe iný uhol pohľadu na ruskú realitu ako v príbehu (nie „cez seba“, ale od všeobecného k jednotlivcovi), iná štruktúra hrdinu, skrytý psychologizmus, otvorenosť a sémantická pohyblivosť, neúplnosť. žánrová forma. Jednoduchosť, stručnosť a harmónia sú znaky štruktúry Turgenevových románov.
KAPITOLA 2
PRINCÍPY VNÚTORNEJ ORGANIZÁCIE, TYPOLOGICKÉ A JEDNOTLIVÉ ZNAKY ROMÁNU „HNIEZDO ŠĽACHTY“ od I.S. TURGENEV
2.1 „Hniezdo šľachticov“ ako najdokonalejší z Turgenevových románov z 50. rokov 19. storočia.
Druhý román „Hniezdo šľachticov“ zaujíma osobitné miesto v epickej próze I.S. Turgenev je jedným z najpoetickejších a najlyrickejších románov. Spisovateľ s výnimočnými sympatiami a smútkom píše o ľuďoch triedy, do ktorej patrí rodom a výchovou. Toto je individuálna črta románu."Hniezdo šľachticov" je jedným z najpozoruhodnejších umeleckých výtvorov I.S. Turgenev. Tento román má veľmi komprimovanú kompozíciu, dej sa odohráva v krátkom čase - o niečo viac ako dva mesiace - s veľkou kompozičnou prísnosťou a harmóniou. Každá dejová línia románu siaha do ďalekej minulosti a je vykreslená veľmi dôsledne.
Akcia v Hniezde šľachticov sa vyvíja pomaly, akoby zodpovedala pomalému behu života. šľachtický majetok. Zároveň je každý dejový zvrat, každá situácia jasne motivovaná. V románe všetky činy, sympatie a antipatie postáv pramenia z ich charakterov, svetonázoru a okolností ich života. Rozuzlenie románu je hlboko motivované postavami a výchovou hlavných postáv, ako aj prevládajúcimi okolnosťami ich života.
O udalostiach románu, o dráme hrdinov I.S. Turgenev rozpráva pokojne v tom zmysle, že je úplne objektívny, svoju úlohu vidí v analýze a vernej reprodukcii života a nedovolí, aby do neho zasahovala vôľa autora. Jeho subjektivita, jeho duša I.S. Turgenev ukazuje v tej úžasnej lyrike, v ktorej je originalita umeleckým spôsobom spisovateľ. V Noble Nest sa lyrika rozlieva ako vzduch, ako svetlo, najmä tam, kde sa objavujú Lavretsky a Liza, obklopujúc smutný príbeh svojej lásky s hlbokým súcitom, prenikajúcim do obrazov prírody. Niekedy I.S. Turgenev sa uchyľuje k autorovým lyrickým odbočkám, prehlbujúcim určité motívy zápletky. V románe viac popisov ako dialógy a autor častejšie hovorí, čo sa s postavami deje, ako ich ukazuje v činoch, v akcii.
Psychizmus románu „Hniezdo šľachticov“ je obrovský a veľmi zvláštny. JE. Turgenev nerozvíja psychologickú analýzu skúseností svojich hrdinov, ako to robia jeho súčasníci F.M. Dostojevskij a L.N. Tolstého. Obmedzuje sa na to podstatné, pozornosť čitateľa sústreďuje nie na samotný proces prežívania, ale na jeho vnútorne pripravované výsledky: je nám jasné, ako postupne v Líze vzniká láska k Lavretskému. JE. Turgenev si pozorne všíma jednotlivé štádiá tohto procesu v ich vonkajšom prejave, no o tom, čo sa dialo v Lisinej duši, môžeme len hádať.
Lyrizmus v románe sa prejavuje v zobrazení lásky Lavretského a Lizy Kalitinovej, vo vytvorení lyrického obrazu - symbolu „ušľachtilého hniezda“, v poeticky expresívnych obrazoch prírody. Názor viacerých výskumníkov, že I.S. Turgenev robí posledný pokus nájsť hrdinu tej doby vo vyspelej šľachte v Hniezde šľachticov a potrebuje opravu. V Turgenevovom románe sa spolu s pochopením historického úpadku „šľachtických hniezd“ potvrdzujú „večné“ hodnoty kultúry šľachty. Vznešené Rusko je pre spisovateľa neoddeliteľnou súčasťou národného ruského života. Obraz „ušľachtilého hniezda“ je „skladom intelektuálnej, estetickej a duchovnej pamäte generácie“.
JE. Turgenev vedie svojich hrdinov po ceste skúšok. Lavretského prechody od beznádeje k mimoriadnemu vzostupu, zrodený z nádeje k šťastiu a opäť k beznádeji vytvárajú vnútornú drámu románu. Rovnaké peripetie zažila aj Liza, ktorá sa na chvíľu odovzdala snom o šťastí a o to viac sa potom cítila previnilo. Po príbehu Lisinej minulosti, ktorý čitateľa núti úprimne si priať šťastie a radovať sa z neho, Lisa náhle utrpí strašnú ranu – prichádza Lavretského manželka a Lisa si spomenie, že nemá právo na šťastie.
V epilógu „Vznešené hniezdo“ je elegický motív pominuteľnosti života, rýchleho behu času. Uplynulo osem rokov, zomrela Marfa Timofeevna, zomrela matka Liza Kalitina, zomrel Lemm, Lavretsky zostarol telom i dušou. Počas týchto ôsmich rokov konečne nastal v jeho živote zlom: prestal myslieť na svoje šťastie a dosiahol to, čo chcel – stal sa dobrým majiteľom, naučil sa orať pôdu, zlepšil život svojim sedliakom. V scéne stretnutia Lavretského s mladou generáciou vznešeného hniezda Kalitinovcov je vyjadrená predstava I.S. Turgenevov odchod do minulosti celej éry ruského života.
Epilóg románu je koncentrovaným vyjadrením všetkých jeho problémov, symbolický, obrazný význam. Obsahuje hlavný lyricko-tragický motív, sprostredkúva atmosféru a náladu vädnutia, naplnenú poéziou západu slnka. Zároveň I.S. Turgenev ukazuje, že v ruskej spoločnosti latentne dozrievajú nové, lepšie sily svetla.
Ak v "Rudine" I.S. Turgeneva upútala najmä sféra duševného života a duchovného rozvoja ruskej spoločnosti, potom sa v Hniezde šľachticov, pri všetkej pozornosti spisovateľa k niektorým problémom začiatku 40. rokov súvisiacich s westernizmom a slavjanofilstvom, jeho hlavný záujem sústredil na život tzv. duša a srdce hrdinov románu . Odtiaľ emotívne vyznenie rozprávania, prevaha lyrického začiatku v ňom.
„Hniezdo šľachticov“ je najdokonalejším z Turgenevových románov. Ako poznamenal N. Strakhov, "Turgenev, pokiaľ mohol, hľadal a zobrazoval krásu nášho života." Umelecké štúdium osudu hrdinu v súlade s jeho povinnosťou voči spoločnosti a ľuďom sa spájalo s univerzálnymi problémami.
Román „Hniezdo šľachticov“ bol vyjadrením I.S. Turgeneva o ruskom človeku a jeho historickom uznaní, ktoré je typologickou črtou všetkých spisovateľových románov.
Téma románu je pomerne zložitá. Toto je hľadanie zmyslu života; otázka o dobrota; to je údel vlasti, čo je pre spisovateľa najdôležitejšie; jedinečne interpretovaný v románe ženská záležitosť; problém generácií, široko reflektovaný v románe, predchádza objaveniu sa „Otcov a synov“; dielo sa dotýka aj pre spisovateľa takej dôležitej problematiky, akou je osud talentu a jeho spätosť s vlasťou.
2.1 Autorské poňatie hrdinu ako individuálnej črty v románe „Hniezdo šľachticov“ od I.S. Turgenev
Vo svojich románoch I.S. Turgenev spravidla presne uvádza čas pôsobenia (typologická črta): udalosti v románe sa vzťahujú na rok 1842, keď sa určili rozdiely medzi západniarmi a slavianofilmi. Pokus vštepiť mladému Lavreckému prostredníctvom systému domáceho vzdelávania západný, prirodzene racionálny, idealizmus v jeho povahe sa skončil neúspechom. Obraz Lavretského, ktorý je stále Ap. Grigoriev nazývaný „Oblomovite“, bol blízky ruským čitateľom slavjanofilskej a pôdnej orientácie: stretol sa so súhlasom F.M. Dostojevského.V článku „O „Otcoch a synoch““ I.S. Turgenev, opäť sa nazývajúci západniarom, vysvetľoval vzhľad hrdinu slovanskej orientácie vo svojom diele tým, že nechcel hrešiť proti pravde života, ako sa mu v tom čase zdalo. Tvárou v tvár Panšinovi "Turgenev odhaľuje západnú orientáciu, ktorá je oddelením od pôdy ľudí, úplnou nepozornosťou voči všetkému" ľuďom "". Lavretsky je „predstaviteľom všeobecných demokratických nálad tej ušľachtilej inteligencie, ktorá sa usilovala o zblíženie s ľuďmi“. Celý román je do istej miery polemikou medzi Lavreckým a Panšinom. Preto intenzita sporu a neústupčivosť týchto postáv.
JE. Turgenev delí postavy do dvoch kategórií podľa miery ich blízkosti k ľuďom a s prihliadnutím na prostredie, ktoré ich charaktery formovalo. Na jednej strane Panšin je predstaviteľom byrokracie, skláňajúcej sa pred Západom, na druhej strane Lavreckij, vychovaný, napriek otcovmu anglomanizmu, v tradíciách ruskej ľudovej kultúry.
Na jednej strane Varvara Pavlovna Lavretskaya, ktorá sa odovzdala parížskym manierom a zvykom polobohémky, hoci jej estetické sklony nie sú cudzie, na druhej strane Liza Kalitina s bystrým zmyslom pre svoju vlasť a blízkosť k ľuďom, s vysokým vedomím morálnej povinnosti. Základom motívov Panšina aj Varvary Pavlovny je sebectvo, svetské blaho. Malo by to súhlasiť s V.M. Markovich, ktorý klasifikuje Panshina a Varvaru Pavlovnu ako postavy „zaberajúce „najnižšiu úroveň“ medzi herci román, ktorý zodpovedá názorom Turgeneva. Varvara Pavlovna aj Panshin sa neponáhľajú, ale okamžite sa ponáhľajú do reality životné hodnoty» .
JE. Turgenev opisuje Panšina takto: „Vladimir Nikolaich zo svojej strany počas pobytu na univerzite, odkiaľ odišiel v hodnosti skutočného študenta, stretol niekoľkých ušľachtilých mladých ľudí a stal sa členom najlepšie domy. Všade ho vítali; bol veľmi pekný, drzý, zábavný, vždy zdravý a pripravený na všetko; kde je to potrebné - úctivý, kde je to možné - drzý, vynikajúci súdruh, neočarujúci garcon (šarmantný chlapík (Francúz)). Pred ním sa otvorila vzácna ríša. Panšin čoskoro pochopil tajomstvo svetskej vedy; vedel byť presýtený skutočným rešpektom k jeho pravidlám, vedel narábať s nezmyslami s polovýsmešnou dôstojnosťou a ukázať, že všetko dôležité považuje za nezmysel; dobre tancovala, oblečená po anglicky. V krátkom čase bol známy ako jeden z najmilších a najšikovnejších mladých ľudí v Petrohrade. Panshin bol naozaj veľmi obratný, o nič horší ako jeho otec; ale bol aj veľmi nadaný. Všetko mu bolo dané: spieval sladko, svižne maľoval, písal poéziu, hral veľmi dobre na javisku. Mal len dvadsaťosem rokov a už bol komorným junkerom a mal veľmi dobrú hodnosť. Panšin pevne veril v seba, vo svoju myseľ, vo svoj vhľad; išiel vpred smelo a veselo, plnou rýchlosťou; jeho život plynul ako hodinky. Bol zvyknutý, že sa mu páčili všetci, starí aj mladí, a predstavoval si, že pozná ľudí, najmä ženy: dobre poznal ich obyčajné slabosti. Ako človek, ktorý nie je cudzí umeniu, pociťoval v sebe horúčavu a určité nadšenie a nadšenie, a preto si dovolil rôzne odchýlky od pravidiel: bavil sa, zoznamoval sa s ľuďmi, ktorí nepatrili k svet a vo všeobecnosti sa správali slobodne a jednoducho; ale v duši bol chladný a prefíkaný a počas najnásilnejších radovánok jeho inteligentné hnedé oko všetko sledovalo a hľadelo; tento statočný, tento slobodný mladý muž nikdy nemohol zabudnúť na seba a nechať sa úplne uniesť. Ku cti mu treba povedať, že sa nikdy nechválil svojimi víťazstvami.
Proti Panšinovi stojí v románe Lavretského, ktorý sa snaží splynúť s prvkami národného, s „pôdou“, s dedinou, s roľníkom. Pre desať kapitol (VIII - XVII) I.S. Turgenev široko rozšíril pozadie hrdinu, zobrazil celý svet minulého života s jeho spoločenským poriadkom a mravmi. Nie je náhoda, že I.S. Turgenev odmietol. pôvodný názov„Liza“ a uprednostnila názov „Ušľachtilé hniezdo“ ako najvhodnejšie k problémom plánovaného diela. Nemenej podrobný je aj rodokmeň Kalitinovcov. Prehistória hrdinov ako epický základ rozprávania o súčasnosti je dôležitou žánrovou zložkou Turgenevovho románu a individuálnou črtou v románe „Hniezdo šľachticov“. V rodokmenoch hrdinov sa odhaľuje spisovateľov záujem o historický vývoj ruskej spoločnosti, o zmenu rôznych generácií vznešených „hniezd“.
Životopisná odbočka o Lavretského predkoch je dôležitá pre odhalenie jeho charakteru. Vďaka svojej matke má blízko k ľuďom a je obdarený vnímavosťou, ktorá mu pomohla prežiť tragédiu osobných pocitov a pochopiť svoju zodpovednosť voči vlasti. Toto vedomie je ním obrazne vyjadrené ako túžba orať zem a orať ju čo najlepšie. Aj v autorovom popise obrazu Lavretského sú, na rozdiel od popisu Panšina, čisto ruské črty: „Z jeho červenolícej, čisto ruskej tváre, s veľkým bielym čelom, trochu hrubým nosom a širokými, pravidelnými perami sa dalo vôňa stepné zdravie, silná, odolná pevnosť. Bol dobre stavaný a blond vlasy sa mu vlnili na hlave ako u mladého muža. Len v jeho modrých, vypúlených a trochu nehybných očiach bolo badať zamyslenosť alebo únavu a jeho hlas znel akosi príliš vyrovnane.
Rozdiel medzi Lavreckým a ostatnými Turgenevovými hrdinami spočíva v tom, že mu je cudzia dualita a reflexia. Spájalo to najlepšie vlastnosti Rudina a Ležneva: romantické snívanie jedného a triezve odhodlanie druhého. JE. Turgeneva už neuspokojuje schopnosť prebúdzať ľudí, čo ocenil na Rudinovi. Lavretsky je autorom umiestnený nad Rudinom. Ide o ďalšiu individuálnu črtu v autorskej koncepcii spisovateľa.
Centrom románu, jeho hlavnou dejovou líniou je láska Fjodora Lavretského a Lisy Kalitiny. Na rozdiel od predchádzajúcich diel I.S. Turgenev, obaja ústredný hrdina, každý svojím spôsobom, sú silní ľudia so silnou vôľou (individuálna črta). Preto je téma nemožnosti osobného šťastia v Hniezde šľachticov rozpracovaná s najväčšou hĺbkou a s najväčšou tragédiou.
V „Hniezde šľachticov“ sú situácie, ktoré do značnej miery určujú problémy a dej románov I.S. Turgenev: boj myšlienok, túžba obrátiť partnera na „ich vieru“ a kolízia lásky. Liza teda kritizuje Lavretského za ľahostajnosť k náboženstvu, ktoré je pre ňu prostriedkom na vyriešenie najbolestivejších rozporov. Považuje Lavretského za blízkeho človeka, cíti jeho lásku k Rusku, k ľuďom.
Výskumníci spravidla ignorujú skutočnosť, že Lavretsky sa jasne snaží o vieru (vo svojej spovedi
atď.................
Vráťme sa k „uzlovým“ momentom analýzy „Hniezda šľachticov“. Začať treba tým, že nepochybne išlo o verejný, prudko aktuálny román, v ktorom Turgenev opäť rieši problém šľachty, jej úlohu v ťažké obdobieživot Ruska. Smrť Mikuláša I., porážka v r Krymská vojna, stúpať roľnícke hnutie nezvyčajne zosilnené ruská spoločnosť. Aké postavenie môže zaujať šľachtic za takýchto okolností? Ako ďalej žiť? Panšin priamo kladie túto otázku Lavretskému: "... Čo ideš robiť?" „Zorať pôdu,“ odpovedá Lavretsky, „a pokúsiť sa ju orať čo najlepšie.“
„Hniezdo šľachticov“ je „osobný román“, ktorého hrdina svojou vnútornou noblesou, slušnosťou, vlastenectvom a mnohými ďalšími hodnými vlastnosťami pripomenie seba samého v Pierre Bezukhovovi, Andrejovi Bolkonskom, Čechovových hrdinoch-intelektuáloch.
V Hniezde šľachticov sa Turgenev zaoberal nielen osobným osudom hlavného hrdinu, ale vykreslil aj históriu rodiny Lavreckých v panoramatickom pohľade, aby mohol podať zovšeobecnený portrét ruskej šľachty z hľadiska problémov románu. . Autor je obzvlášť krutý pri hodnotení odlúčenia najvyspelejšej vrstvy Ruska od ich národných koreňov. V tomto smere sa téma vlasti stáva jednou z ústredných, hlboko osobných a poetických. Vlasť lieči Lavreckého, ktorý sa vrátil zo zahraničia, rovnako ako mu ľudský zmysel života pomáha prežiť tragická láska Lise Kalitinovej, ktorá ho obdarila múdrosťou, trpezlivosťou, pokorou – všetkým, čo pomáha človeku žiť na zemi.
Hrdina prejde skúškou lásky a obstojí v nej so cťou. Láska oživuje Lavretského k životu. Pripomeňte si popis leta mesačná noc ním videný. Podľa princípu „tajnej psychológie“ Turgenev cez krajinu odhaľuje prebúdzanie hrdinovej duše – zdroj jeho morálnej sily. Ale Lavretsky bude musieť prejsť aj stavom sebazaprenia: zmieri sa so stratou lásky, pochopí najvyššiu múdrosť pokory.
"Hniezdo šľachticov" ako "testovací román" zahŕňa testovanie životná pozícia hrdina. Na rozdiel od Lisy, Michaleviča, Lema, ktorí sú poznačení výškou svojho zvoleného cieľa, Lavretsky je obyčajný vo svojich pozemských nárokoch a v mysliteľných ideáloch. Chce pracovať a pracovať čo najlepšie a zostať verný sebe až do konca. Hrdina, ktorý sa ocitne bez nádeje na vlastné šťastie, nachádza silu žiť, akceptovať zákony prirodzeného behu života, ktoré sa odrážajú v svetonázore ľudí, ako je schopnosť trpieť a vydržať a zároveň uznávať morálne povinnosť človeka neuzatvárať sa do seba, ale pamätať na svoje okolie a snažiť sa pracovať v ich prospech.
Lavreckij a s ním Turgenev považujú takýto stav za jediný hodný, aj keď nie bez trpkých vnútorných strát. Nie je náhoda, že vo finále sa hrdina cíti ako osamelý tulák bez domova, obzerá sa za svojím životom – umierajúcou sviečkou.
V Hniezde šľachticov sa tak organicky uzavreli dve časové roviny charakteristické pre Turgenevov román: historická a nadčasová, čo vyústilo do filozofického a symbolického finále – črty všetkých Turgenevových románov – s jeho myšlienkou prijať zákony rýchleho plynúci život s jeho večnými rozpormi, ziskami a stratami. A tu znejú Turgenevove myšlienky o prerušenom spojení medzi generáciami v ruských dejinách, ktoré sa stanú Hlavná téma román "Otcovia a synovia".
Hniezdo šľachticov, lyrický román zameraný na problém korelácie medzi ideologickými koncepciami modernej vznešenej inteligencie, ich duchovným hľadaním a tradičným ľudovým svetonázorom, zasiahol súčasníkov po Rudinovi, kde sa tento problém nenastolil.
Okrem toho samotná konštrukcia románu s dvoma rovnocennými hrdinami (Lavretsky a Liza Kalitina), s akcentovanou reprodukciou situácie, sprostredkujúcim organické spojenie hrdinu s rodnou krajinou, s pôdou, sa výrazne líšila od lakonickej organizácie materiál v „jednocentrovom“ románe Rudin.
V Hniezde šľachticov po prvýkrát zaujíma ústredné miesto ideologický spor postáv a po prvýkrát sa „stranami“ tohto sporu stávajú milenci. Samotná láska sa mení na arénu boja ideálov.
Záujem o ľudí, túžba byť pre nich užitočný, nájsť si svoje miesto historický život krajiny, ktorej hlavným cieľom by malo byť zlepšenie ľudový život, založené na poznaní potrieb a túžob ľudí, sú charakteristické pre Lavretského.
Lavretsky je mysliteľ. Vedomý si potreby konať považuje za svoju hlavnú starosť rozvinúť zmysel a smerovanie tohto konania. Už v ranej mladosti sa vrhol do vedeckých štúdií, ktoré mali dať teoretické základy jeho činnosti.
Turgenev súčasne pracoval na Hniezde šľachticov a článku Hamlet a Don Quijote. V románe "Hniezdo šľachticov" je predstavených veľa momentov, ktoré by mali zdôrazniť hamletizmus hlavného hrdinu. Autor konfrontuje Lavreckého s tromi ľuďmi aktívnej povahy, s tromi nositeľmi úplného, ustáleného presvedčenia, s ľuďmi, ktorí žijú v súlade s ich presvedčením.
So všetkými týmito tromi postavami sa jeho hrdina dostáva do sporov. Spor s Michalevičom, ktorý svojou nekonečnou láskavosťou, presvedčením a nepraktickosťou najplnšie a najpriamejšie stelesňuje obraz Turgenevovho Dona Quijota, je vykreslený ako výmena názorov, ktorej búrlivý a trpký charakter je determinovaný jednak protikladnými povahami. postavy a príbuznosť ich duševných záujmov.
Mikhalevich Lavretsky kladie dôležitú otázku pre oboch: "Čo robiť?". Táto otázka pre nich nemá úzky praktický význam, ale súvisí so samotnými základmi teoretického riešenia problémov histórie, politiky a filozofie.
Pravý Don Quijote - Michalevič považuje túto otázku za vyriešenú a vyriešenú nie rozumom, ale citom, intuíciou a vierou.
Úlohou človeka pre neho nie je úvaha o zmysle činnosti a jej plodnosti, ale aktívna, praktická práca o stelesnení pravdy získanej intuíciou.
Dovoľte nám poukázať na črtu, ktorá charakterizuje antagonistických priateľov a ktorá sa potom často vyskytuje v literatúre 60. rokov. pri charakterizovaní takejto „páry“ je stret hamletických a donkichotských postáv: Lavretsky sa ukazuje byť prakticky oveľa bohatší ako Michalevič, ktorý vyzdvihuje dôležitosť „práce, aktivity“. Michalevič by považoval dosiahnutie výsledkov, ktoré dosiahol Lavretsky, za priamu cestu do ríše slobody a prosperity. Lavreckého však tieto výsledky nezachránia pred pocitom hlbokej nespokojnosti.
Zásadne odlišnou postavou ako spor Lavreckého s Michalevičom je jeho spor s Panšinom, ktorý je tiež presvedčeným mužom „príčiny“. Panshin nielenže nie je Don Quijote, on je proti takémuto druhu ľudí. Jeho hlavnými črtami sú sebectvo, ctižiadostivosť a zvierací smäd po požehnaniach života.
Je to petrohradský funkcionár, „performer“ až do morku kostí. Zároveň je pripravený uskutočniť najrozhodujúcejšie reformy, zlomiť a zničiť. Jeho ideály sú obmedzené na posledné „typy“ vlády, keďže lojalita k týmto „typom“ a nerozvážnosť pri ich realizácii mu sľubujú osobné výhody.
Reformné svrbenie „čistého“ (Saltykovov výraz) mladého správcu – komorného junkera, vonkajší liberalizmus jeho prejavov zreteľnejšie ako akékoľvek datovanie naznačujú, aká éra je v románe zobrazená.
Ešte jasnejšie to vyplýva z výstižného autorovho prerozprávania námietok Lavreckého voči Panšinovi: „... obetoval seba, svoju generáciu, ale postavil sa za nových ľudí, za ich presvedčenie a túžby.“ Hovoríme teda o novej, mladej generácii, ktorá by mala nahradiť ľudí, ktorí žili pod jarmom Mikulášovej vlády.
Urobme si výhradu, že historický a politický plán sa tu chronologicky nezhoduje s časom potrebným na realizáciu lyrickej zápletky.
Medzi spormi o ktorých v otázke, a epilóg románu, kresba posledné stretnutie Lavretsky s mládežou z domu Kalitinovcov a s mníškou Lisou uplynie 8 rokov. Preto bol Turgenev, samozrejme, nútený pripísať začiatok románu roku 1850, napriek celému historickému prostrediu, ktoré je v ňom zobrazené.
Je príznačné, že Panšin Lavreckého nazýva zaostalým konzervatívcom.
Odmietanie klamstiev vlastnosť Lavretsky sa vyjadril v jeho negatívny postoj na Panšina, v jeho nekompromisnej neochote súhlasiť s tým druhým v čomkoľvek. Panshinove vysielacie plány, ktoré vníma ako „frázu“, Lavretsky oponuje požiadavke študovať Domovská krajina a „priznania ľudová pravda a pokora pred ňou.
Na Panshinovu netrpezlivú otázku "... čo ideš robiť?" (ako vidíme, Panšin sa tiež zaujíma o otázku „čo robiť?“, ale pre tohto úradníka „urobiť“ znamená pretvoriť život ľudí, využiť ich rezignáciu) Lavretsky dáva odpoveď oblečený v formou zámernej jednoduchosti a prozaickosti: „Zorať zem<...>a snažte sa to orať čo najlepšie.
V tejto pozícii Lavretského je podobnosť s postavením hrdinu Tolstého - Levina, ktorý tiež ironicky zaobchádzal s "administratívnou rozkošou" byrokratov a liberálnych vlastníkov pôdy, ktorí vykonávali všetky druhy reforiem, ktorí tiež videli svoju úlohu v organizovaní poľnohospodárstva. na nových základoch, ktorí si tiež opakovane vypočuli obvinenia voči nemu z konzervativizmu. Následne podobný typ, nazývaný Michajlovský „kajúci sa šľachtic“, pritiahol pozornosť spisovateľov a kritikov.
Lavreckého láska, záujem a úcta k ľuďom ho spája s Lisou Kalitinou, dievčaťom, ktorého činy priamo a priamo vyplývajú z jej presvedčenia.
Keď Turgenev hovoril o oddanosti ľudí ako Don Quijote určitému, raz navždy prijatému ideálu, tvrdil: „Mnohí dostávajú svoj ideál už úplne pripravený, v určitých, historicky ustálených formách; žijú, uvažujúc o svojom živote s týmto ideálom, niekedy sa od neho odkláňajú pod vplyvom vášní alebo náhod – ale nehovoria o tom, nepochybujú o tom...“.
Práve k tomuto typu ľudí patrí Liza Kalitina. Jej presvedčenie, ako aj fakt, že jej „vlastné myšlienky“ sú v podstate len aplikáciou tradičného systému ideí existujúcich v patriarchálnom roľníckom prostredí a dobovo overených na túto situáciu, robia jej činy nepochopiteľné a neočakávané pre ľudí vychovaných v r. tradície šľachtického života.
Lisa sa neustále háda s Lavretskym a snaží sa ho obrátiť na svoju „vieru“. Zdá sa, že zápletka „propagandy“, ideologickej výchovy dievčaťa mužom, ktorú Dobrolyubov považoval za typické pre Turgeneva, sa v Hniezde šľachticov obracia. Lisa je nielen hlboko presvedčená o morálnych pravdách, ktoré sa naučila od detstva, ale rovnako ako Michalevič v ne „verí“ a niekde toto presvedčenie hraničí s fanatizmom.
Niet divu, že jej učiteľka Agafya chodila staroverecká skete. Náboženstvo je pre Lisu zdrojom hotových morálnych odpovedí na najhlbšie tajomstvá života, na najtragickejšie rozpory. ľudský život. Milovať svoju krajinu Obyčajní ľudia, jednoduchý život, Liza stretne v Lavreckom rovnako zmýšľajúceho človeka, človeka, ktorý rešpektuje Rusko a jeho ľud; Lisa však vidí skepticizmus aj Lavreckého neveru, jeho ľahostajnosť k náboženstvu. Dúfa, že ho konvertuje na náboženstvo.
Lizina religiozita je rozdúchaná zmyslom pre tragédiu života a je neoddeliteľná od jej prirodzenej najvyššej etickej náročnosti vo vzťahu k sebe samej. Michalevič to tvrdil moderné Rusko"na každej individuálne leží povinnosť, veľká zodpovednosť pred Bohom, pred ľuďmi, pred sebou samým! Liza Kalitina túto zodpovednosť inštinktívne cíti.
Vonkajšie tragické okolnosti, ktoré bránia Lize a Lavretskému v spojení, vníma Liza ako signál, že zložité spojenie očividne najviac vzdialené javy, kvôli ktorým šťastná láska možno vnímať ako hriech v čase, keď roľníci na vidieku trpia, hladujú, bežia.
Otcovia moderných liberálnych statkárov okrádali, mučili a zabíjali otcov moderných roľníkov. Táto fatálna vina dolieha na ľudí novej generácie. Lavretsky si v Lise všíma rysy fatalizmu a pokory – patriarchálne cnosti, ktoré ho vystrašujú. "Všetky veci sú pre ňu rovnaké", ale nie preto, že zažila sklamanie z lásky, ale preto, že je obklopená morom. utrpenie ľudí a v týchto utrpeniach považuje svojich predkov za vinníkov.
Tieto pocity sú pre Lavretského pochopiteľné, ale nemôže akceptovať starodávnu morálku odriekania a pokory. Lavretsky sa ju snaží varovať, presvedčiť a je nútený hovoriť vo svojom vlastnom jazyku.
Jeho ubezpečenia, že sloboda cítenia je najvyšším dobrom, že porušovanie tejto slobody má za následok nešťastie a ten, kto ju porušuje, je zodpovedný za následky takéhoto porušenia, naráža na odpor Lizy, zdrojom jej zotrvania je jej dodržiavanie určitého etického systému.
Od obrazu Lizy sa rovné vlákna tiahnu k hrdinke Turgenevovho príbehu “ Zvláštny príbeh- na mladú dámu Sophie, ktorá sa všetkým zdá "čudná" a najviac životný výkončo (tradičný je výkon sebazaprenia a bohoslužby, staroveký výkon púť a poslušnosť), posvätený myšlienkou, ale falošnou myšlienkou, nevyzerá ako nič iné ako „čudný príbeh“.
Nenašla cestu k veľkému, skutočne užitočnému využitiu svojich síl pre ľudstvo a nezostala ničím iným ako „ cudzia osoba". Dôsledne negatívne, pokiaľ ide o náboženský fanatizmus, argumentujúc Herzenom, ktorý videl v starých veriacich a sektárstve možný zdroj revolučné nálady, Turgenev zároveň porovnával Sophie s mladými revolučnými populistami, ktorí sa neskôr, ako autor zdôrazňuje, pustili do toho, čo „pokladali za pravdu a dobro“ a stelesňujúc svoje „neotrasiteľné a nevykoreniteľné presvedčenie. " V článku „Hamlet a Don Quijote“ sa píše: „Všetci ľudia žijú<...>na základe jeho<...>ideál, teda z titulu toho, čo považujú za pravdu, krásu, dobro.
Lavreckého presvedčenie nezodpovedá Lisiným asketickým názorom, polemizuje s ňou, ale jeho pokora pred ľudovou pravdou, pripravenosť, s akou sa podriaďuje falošnej situácii, ktorá vznikla nie vlastnou vinou (veď by sa mohol rozviesť so svojím manželka) a odmieta bojovať za svoje šťastie, výčitky, ktoré sám oslovuje, stavanie práce v prospech znevýhodnených ľudí s láskou a radosťou zo života svedčia o tom, že neverí vo svoje právo na šťastie.
Po rozlúčke s Lizou a asketickom oddaní sa práci v prospech svojich sedliakov Lavretsky, všetkými zabudnutý a sám, „prestal myslieť na svoje šťastie, na sebecké ciele“, a preto „mal čo ľutovať, nič hanbiť sa."
Román „Hniezdo šľachticov“ je naplnený vedomím toku historického času, ktorý berie životy ľudí, nádeje a myšlienky generácií a celé vrstvy národnej kultúry.
Samotný obraz „ušľachtilého hniezda“, obraz, ktorý je lokálne a sociálne „oddelený“ od veľkého zovšeobecneného obrazu Ruska, vlasti, je však jeho derivátom a táto strana sveta vytvorená v románe nie je menej dôležité ako „zmysel pre históriu“ v ňom vyjadrený.
V „Vznešenom hniezde“, v starý dom, v ktorej žili generácie šľachticov a roľníkov, žije duch vlasti, Ruska, rozdúchava „dym vlasti“. Lyrický námet Rusko, na rozdiel od Západu, vedomie zvláštností ruštiny historické podmienky a postavy v "Hniezde šľachticov" predvídajú problémy románu "Smoke".
V „Hniezde šľachticov“, v domoch Lavretského a Kalitina, sa zrodili a dozreli duchovné hodnoty, ktoré navždy zostanú majetkom ruskej spoločnosti, bez ohľadu na to, ako sa zmení.
„Svetelná poézia rozliata v každom zvuku tohto románu“ by sa podľa Saltykova-Shchedrina mala prejaviť nielen v láske spisovateľa k minulosti a jeho pokore pred najvyšším zákonom dejín, ale aj v jeho viere vo vnútorný organický vývoj krajina. Na konci románu nový život„hrá“ sa v starom dome a starej záhrade a neopúšťa tento dom a zrieka sa ho.
V žiadnom inom Turgenevovom diele, v takej miere ako v Hniezde šľachticov, nie je negácia spojená s afirmáciou, v žiadnom z protikladov nie je utkaný taký pevný uzol. Turgenev nakreslil historický západ slnka nad hniezdami vlastníkov pôdy a ukázal, že trvalé hodnoty ušľachtilá kultúra boli vytvorené v procese jeho interakcie s duchovným životom ľudí, roľníkov.
Dejiny ruskej literatúry: v 4 zväzkoch / Editoval N.I. Prutskov a ďalší - L., 1980-1983
V románe "Hniezdo šľachticov" autor venuje veľkú pozornosť téme lásky, pretože tento pocit pomáha zvýrazniť všetko najlepšie vlastnosti hrdinov, vidieť to hlavné v ich postavách, pochopiť ich dušu. Lásku zobrazuje Turgenev ako najkrajší, najjasnejší a najčistejší cit, ktorý v ľuďoch prebúdza všetko najlepšie. V tomto románe, ako v žiadnom inom Turgenevovom románe, sú najdojemnejšie, najromantickejšie a najvznešenejšie stránky venované láske k hrdinom. Láska Lavretského a Lizy Kalitinovej sa neprejaví hneď, približuje sa k nim postupne, cez mnohé úvahy a pochybnosti, a potom na nich zrazu padne svojou neodolateľnou silou. ktorý za svoj život zažil veľa: záľuby aj sklamania a stratu všetkých životných cieľov, - najprv jednoducho obdivuje Lisu, jej nevinnosť, čistotu, spontánnosť, úprimnosť - všetky tie vlastnosti, ktoré má pokrytecká Varvara Pavlovna, skazená manželka Lavretského, chýba, ktorá ho opustila.
Lisa je mu v duchu blízka: „Niekedy sa stane, že dvaja ľudia, ktorí sa už poznajú, no nie sú si blízki, sa k sebe v priebehu niekoľkých okamihov náhle a rýchlo priblížia a vedomie tohto zblíženia sa okamžite prejaví v ich názoroch. , v ich priateľských a tichých úsmevoch, v ich pohyboch. Presne to sa stalo Lavretskému a Lize." Veľa sa rozprávajú a uvedomujú si, že majú veľa spoločného. Lavretsky berie život, iných ľudí, Rusko vážne, Lisa je tiež hlboké a silné dievča, ktoré má svoje ideály a presvedčenia. Podľa Lemma, učiteľky hudby Lizy, je to „spravodlivé, vážne dievča s vznešenými citmi“.
Lise dvorí mladý muž, mestský úradník so svetlou budúcnosťou. Lisina matka by ju s radosťou vydala za neho, považuje to za skvelé pre Lisu. Ale Lisa ho nemôže milovať, cíti falošnosť v jeho postoji k nej, Panshin je povrchný človek, oceňuje vonkajšiu brilantnosť u ľudí, a nie hĺbku pocitov. Ďalšie udalosti románu potvrdzujú tento názor na Panshina. Až keď Lavretsky dostane správu o smrti svojej manželky v Paríži, začne pripúšťať osobné myšlienky. Turgenev svojím obľúbeným spôsobom neopisuje pocity človeka oslobodeného od hanby a poníženia, používa techniku „tajnej psychológie“, pričom zážitky svojich postáv zobrazuje prostredníctvom pohybov, gest, mimiky. Keď si Lavretsky prečítal správu o smrti svojej manželky, „obliekol sa, vyšiel do záhrady a chodil hore-dole tou istou uličkou až do rána“.
Po nejakom čase je Lavretsky presvedčený, že miluje Lizu. Z tohto pocitu sa neteší, keďže ho už zažil a priniesol mu len sklamanie. Snaží sa nájsť potvrdenie správy o smrti manželky, sužuje ho neistota. A láska k Lize je stále silnejšia: „Nemiloval ako chlapec, nebolo mu do očí vzdychať a chradnúť, a samotná Liza tento pocit nevzbudzovala; ale láska v každom veku má svoje utrpenie a on úplne ich zažil.
Pocity hrdinov autor sprostredkúva prostredníctvom opisov prírody, čo je obzvlášť krásne pred ich vysvetlením: „Každému z nich rástlo srdce v hrudi a nič pre nich nebolo stratené: spieval im slávik a horeli hviezdy a stromy si potichu šepkali, uspávané spánkom, blaženosťou leta a teplom. Scénu vyznania lásky medzi Lavretským a Lisou napísal Turgenev prekvapivo poeticky a dojímavo, autor nachádza najjednoduchšie a zároveň najnežnejšie slová na vyjadrenie pocitov postáv. Lavretsky sa v noci potuluje okolo Lizinho domu, pozerá sa na jej okno, v ktorom horí sviečka: „Lavretsky si nič nemyslel, nič neočakával; bolo pre neho príjemné cítiť sa blízko Lisy, sedieť v jej záhrade na lavičke. , kde sedela viackrát .. V tom čase Liza vychádza do záhrady, akoby tušila, že je tam Lavretsky: „V bielych šatách, s vrkočmi nezapletenými cez plece, ticho pristúpila k stolu, sklonená položila sviečku a niečo hľadala, potom sa otočila tvárou do záhrady, priblížila sa k otvoreným dverám a celá biela, svetlá, štíhla sa zastavila na prahu. Existuje vyznanie lásky, po ktorom je Lavretsky ohromený šťastím: „Zrazu sa mu zdalo, že sa mu vo vzduchu nad hlavou rozliali nejaké úžasné, víťazné zvuky; zastavil sa: zvuky zahrmeli ešte veľkolepejšie; plynuli v melodickej , silný prúd, - do nich všetko jeho šťastie akoby hovorilo a spievalo. Bola to hudba, ktorú skomponoval Lemm a ktorá plne zodpovedala Lavretského nálade: „Dlhý čas Lavreckij nič podobné nepočul: sladká, vášnivá melódia od prvého zvuku objala srdce, celá žiarila, všetci Tomilas
Dnes si povieme niečo o románe I.S. Turgenev „Hniezdo šľachticov“.
Má vlastnú rodinu a Turgenev sa cíti čoraz zbytočnejší. V tomto rozpoložení píše Turgenev aj Tolstému (obr. 2),
Ryža. 2. L.N. Tolstoj ()
a Feta (obr. 3),
a jeho ďalším korešpondentom, že sa musí vrátiť do Ruska „orať zem“. Túto frázu potom dostane hlavná postava románu "Hniezdo šľachticov" Fjodor Lavretsky. A Turgenev sa naozaj vracia do Ruska. Leto 1858 sa ukázalo ako jedno z najšťastnejších v jeho živote. Veľa sa stretáva s Tolstým, Fetom, Borisovom. Poľujú, čítajú si navzájom diela, rozprávajú sa budúci osud Rusko, o roľníckej otázke. Turgenev sa snaží usporiadať život svojich roľníkov. Ale čím ďalej, tým viac presvedčený, že všetko nie je také jednoduché. Jeho ústupky voči roľníkom dosahujú takmer podlosť a roľníci prejavujú čoraz väčšiu nespokojnosť a nepochopenie. Turgenev v istom momente začína mať pocit, že to nie je len o ňom, že nevie spravovať pôdu, ktorej sú tieto problémy cudzie. Ide o niečo oveľa vážnejšie. Historickú scénu by mala opustiť zrejme celá šľachta. Tolstoj sa zúrivo háda aj s Turgenevom, ktorý sa v tej chvíli takmer úplne oddal poľnohospodárstvo a Fet. O niečo skôr, v roku 1857, došlo medzi Turgenevom a Fetom k pozoruhodnému sporu, takmer škandálu. Dohadovali sa o povinnosti šľachty. Turgenev veril, že šľachtici by mali byť na zemi a pomáhať roľníkom s čímkoľvek, a tak sa vysmial Fetovi, ktorý nemal ani kúsok zeme. Tento spor sa premietne aj do románu Hniezdo šľachticov, keď príde Michalevič navštíviť Lavreckého a hádajú sa, až celú noc kričia a chrapčia.
Práve v tak horúcej atmosfére ideologických sporov prebiehala práca na románe „Hniezdo šľachticov“ (obr. 4).
Ryža. 4. Titulná strana Rukopisy románu "Hniezdo šľachticov". Autogram. 1859 ()
Keď však román vyšiel, kritika ho neprijala jednomyseľne. Vyvstala otázka: „Prečo ďalší román o šľachticovi, intelektuálovi, neúspešnom osude? Turgenev neustále namietal voči svojim kritikom. Medzi postavami v románoch sú výrazné rozdiely. Najprv Rudinovi, hrdinovi román s rovnakým názvom, môžete si uplatniť množstvo morálnych tvrdení: je zhovorčivý, ješitný, miluje herectvo, rád žije na úkor niekoho iného. Nič takého nemožno vzniesť proti Lavretskému. Po druhé, Rudin v skutočnosti nemá biografiu, takže celkom presne nerozumieme tomu, ako tento hrdina vznikol. Lavretsky má nielen biografiu, ale aj históriu rodiny Lavretských pre štyri generácie. Rodina Lavretských prišla do Ruska za čias Vasilija Temného (obr. 5).
Ryža. 5. Princ Vasily II Dark ()
Potom Turgenev začne hovoriť o Lavretského pradedovi Andrejovi: « Andrei je krutý, drzý, inteligentný a prefíkaný človek. Povesť o jeho svojvôli, o jeho šialenej nálade, šialenej štedrosti a nenásytnej chamtivosti dodnes neprestala. Bol veľmi tučný a vysoký, jeho tvár bola tmavá a bez brady, zarypal sa a zdal sa ospalý; ale čím tichšie hovoril, tým viac sa všetci okolo neho triasli...“
Tu je taký silný, mimoriadny a svetlá osobnosť. Ďalším v tejto rodine je Peter, obyčajný stepný statkár, ktorý chytal zajace, hral karty, prišiel o časť panstva, ktoré získal jeho otec. Tretím v tejto rodine je Ivan, muž začiatkom XIX storočia, ktorého vychováva bohatá teta, ktorá mu napísala najlepších učiteľov. Ale kto sú títo učitelia? Bývalý mentor Ivan Petrovič - opát na dôchodku a encyklopedista, ktorý utiekol z Francúzska revolúcia aristokrat, zástanca učenia Rousseaua, Voltaira, Diderota - sa uspokojil s tým, že do svojho žiaka vlial všetku múdrosť 18. storočia, ktorá v ňom bola bez preniknutia do jeho duše. No vzdelaný Ivan sa ocitá v ťažkej situácii: teta sa v starobe vydá za tohto opáta, ktorého nazýva « pekná kvetina emigrácie» . Prepíše jej hlavné mesto a utečie do Francúzska, teta zomiera a Ivan, ktorý zostal bez dedičstva, sa vracia domov, kde o Rousseauovi a Diderotovi vlastne nikto nevedel. Samozrejme, že v takomto prostredí Ivan chradne, a tak si začne románik s mladou dedinčankou Malanyou, ktorá sa úprimne zaľúbi do svojho pána. Tento román spôsobí škandál, ale Ivan oznámi, že sa ožení so svojou nevoľníčkou Malanyou. A skutočne, oženil sa s ňou, ale potom ju opustil dlhé roky bez premýšľania o tom, že Malanyi rastie jeho syn Fedor.
Takto sa rodí Fedor Ivanovič Lavreckij (obr. 6) - Hlavná postava román "Hniezdo šľachticov".
Ryža. 6. Fedor Lavretsky (K.I. Rudakov. Ilustrácia k románu "Vznešené hniezdo") ()
Ak teda v románe „Rudin“ išlo o osud jednej osoby, potom tu ide o rozhovor už prebieha o osude celej rodiny Lavretských. Navyše, ak je prvý Turgenevov román pomenovaný podľa hlavného hrdinu, potom druhý je „Hniezdo šľachticov“, pretože je dôležité, aby autor rozprával o historickom osude šľachty v ére reforiem. Tieto osudy nevidí Turgenev práve v najružovejšom svetle. Na príklade histórie rodiny Lavretských môžeme povedať, že dochádza k dlhému chradnutiu samotnej šľachty ako fenoménu: od silného a krutého Andreja až po slabomyslného Ivana, ktorý dlhožil v zahraničí, stal sa Angličanom a po návrate do Ruska zrodil reformné myšlienky. Ale po povstaní dekabristov sa Ivan zľakol a zavrel sa v dedine, pre prípad, že by sa stal veriacim, ochabol, zoslabol. Vidíme teda toto chradnutie šľachty, dôvody, na ktoré sa Turgenev snaží odpovedať celým priebehom románu „Vznešené hniezdo“.
Fiodor Lavretsky je najprv vychovaný pod dohľadom zachmúrenej a prísnej tety Glafiry Petrovna, potom si ho dedko Piotr Andrejevič vezme k sebe aj jeho matku, no vychováva ho bez účasti Malanyi, ktorá len nesmelo sledovala, ako jej syn prechádza cez záhrada v majstrovských šatách. Lavretsky nejaký čas získal vzdelanie pod dohľadom Glafiry a toto vzdelanie spočívalo v čítaní životov, ktoré obsahovali strašné a drsné príbehy o tom, ako ľudia chodili na mučenie a popravy, ale nezmenili svoje presvedčenie. Bolo to veľmi dôležitá lekcia v živote Lavretského. Keď sa však otec vrátil, začal ho učiť najnovšia metodika. Zobudil ho o 4 ráno, nalial ľadová voda nútený robiť cvičenia. Spočiatku úbohé dieťa takmer zomrelo na zápal pľúc, ale potom zosilnelo a bolo zdravšie. Ivan syna na univerzitu nepustil a do 23 rokov musel svojho nešťastného, vrtošivého a na sklonku života aj slepého otca opatrovať. Smrť otca sa pre syna stala slobodou. A tak ožíva Fedor, mladý a vzdelaný mladík. Nemá ešte životné skúsenosti, a preto sa stáva ľahkou korisťou pre veselého, krásneho a arogantného dobrodruha. Je doslova ženatý so svetskou dámou Varvarou Pavlovnou. Manželstvo pre Lavretského znamená mimoriadne veľa. Ten, ktorý mal osamelé detstvo, absenciu matky, vidí vo svojej žene aj priateľku, aj matku a sestru. Je pre neho všetkým. A pre Varvaru Pavlovnu je len bohatým manželom, ktorého si vezme do Paríža, hoci Lavretsky chcel začať s premenami v dedine. V Paríži Varvara Pavlovna odvážne podvádza svojho manžela. Zanechá na nápadnom mieste poznámku s hanebným obsahom, ktorú Lavretsky objaví. Je ťažké si predstaviť hĺbku Fjodorovho sklamania: muž, ktorý bol pre neho všetkým, sa stáva zradcom. A v roztrhanom stave sa ponáhľa rozdielne krajiny, nenájde úkryt pre seba, ale napriek tomu sa rozhodne: keďže osobné šťastie mu už nesvieti (rozvody v Rusku v tom čase neexistujú), ide do Ruska, aby "orať zem".
V Rusku sa Lavretsky ocitá v ušľachtilom hniezde: v nádhernom panstve posiatom poéziou jeho vzdialených príbuzných Kalitinovcov. Tam stretne dievča, s ktorým by mohol byť šťastný. Toto je 19-ročná Liza Kalitina, bystré, čestné a hlboko veriace dievča (obr. 7).
Ryža. 7. Lisa Kalitina (K.I. Rudakov. Ilustrácia k románu "Vznešené hniezdo") ()
Šťastie medzi nimi je nemožné (Fjodor je ženatý), ale tu nasleduje náhly, dokonca dobrodružný dejový zvrat: prichádza správa o smrti Varvary Pavlovny. Lavretsky nesie smrť svojej ženy ťažko, napriek tomu, že ju nemiloval a nepohŕdal ňou. Hrdina sa však zároveň teší, že je teraz slobodný a môže spojiť svoj život s úplne iným človekom, ktorý ho nebude odvádzať od pozemských štúdií. Zdalo by sa, že hrdinov nič neohrozuje, sú slobodní a šťastní, no niečo im berie šťastie. Trápi ich predtucha, sú smutní a úzkostliví. Tento pocit ich samozrejme nesklame. Do Ruska prichádza Varvara Pavlovna, ktorá nezomrela a prišla po peniaze (obr. 8).
Ryža. 8. Zmierenie Lavretského s manželkou (K.I. Rudakov. Il. k románu "Vznešené hniezdo") ()
Pre hrdinov je to katastrofa. Ale pre Turgeneva je dôležité, že hrdinovia túto katastrofu predvídali. Autor tak odpovedá na otázku o úlohe šľachty v ére reforiem. Nad šľachtou ťaží nejaké hrozné rodová kliatba. Len čo Lavretsky začne premýšľať o osobnom šťastí, spomenie si na svoju matku, tichú, krotkú, večne previnilú, zronenú, vystrašenú Malanyu. Len čo začne rozmýšľať, prečo sa mu toto šťastie nepodarilo, vidí sedliaka, otrhaného, špinavého, nešťastného, ktorému zomrel syn. To znamená, že téma ľudí začne znieť presne vtedy, keď postavy začnú premýšľať o osobnom šťastí. Lisa tiež neverila v možnosť šťastia pre seba. Povedala Lavretskému, že vie, ako bolo všetko stvorené, a že teraz sa za to treba modliť.
Teda vina predkov je vina pred ľuďmi. Šľachta naozaj tvorila jedinečná kultúra, zlatá kultúra XVIII-XIX storočia, ale bola vytvorená na úkor nešťastného, vyčerpaného roľníka, ktorý z tejto kultúry nič nedostal. Táto krivda sa hromadila, množila z generácie na generáciu a šľachta, zaťažená touto hroznou krivdou, musí opustiť historickú scénu. Mnohí sa hádali s Turgenevom, prečo sa osud šľachty skončil. Tolstoj dal príklad toho, že mnohí šľachtici boli pripravení dať vlastný pozemok sedliakov a dokonca spísali petíciu cisárovi. Prečo si šľachta vyčerpala svoje kreatívne možnosti? Turgenev veril, že je to skutočne tak.
Ďalší rozdiel medzi hrdinami prvého a druhého Turgenevovho románu súvisí s myšlienkami o Rusku. Rudin bol západniar, zatiaľ čo Lavreckij bol slavjanofil. Sám Turgenev sa označoval za západniara a slavjanofilstvo považoval za falošnú doktrínu, ale bolo pre neho dôležité, aby jeho hrdina stál nohami na zemi a bol s ňou spojený pokrvným putom. Ale ani taký super-pozitívny hrdina ako Lavretsky nemohol nič zmeniť na svojom osude ani na osude roľníkov. Možno sa len čudovať Turgenevovej sociálnej citlivosti. Veril, že šľachta za túto osudnú krivdu zaplatí osobným nešťastím. A skutočne, zvyšné 4% stĺpovej šľachty v Rusku o 60 rokov čaká tragický osud.
Bibliografia
- Sacharov V.I., Zinin S.A. ruský jazyk a literatúra. Literatúra (základná a pokročilá úroveň) 10. - M.: Ruské slovo.
- Archangelsky A.N. atď. ruský jazyk a literatúra. Literatúra (pokročilá úroveň) 10. - M.: Drop.
- Lanin B.A., Ustinova L.Yu., Shamchikova V.M. / vyd. Lanina B.A. ruský jazyk a literatúra. Literatúra (základná a pokročilá úroveň) 10. - M.: VENTANA-GRAF.
- Internetový portál A 4format.ru ().
- Internetový portál Bestreferat.ru ().
- Internetový portál Litsoch.ru ().
Domáca úloha
- Makeup porovnávacia charakteristika obrázky Dmitrija Rudina a Fjodora Lavreckého.
- Identifikujte inovácie v románe "Hniezdo šľachticov" v porovnaní s predchádzajúce práce Turgenev.
- * Zamyslite sa nad tým, ako sa vyjadruje psychologizmus románu. Napíšte zdôvodnenú a podloženú príkladmi z novej odpovede.
