ოსტატი. სატირული დრამა

უკრაინის განათლებისა და მეცნიერების, ახალგაზრდობისა და სპორტის სამინისტრო

აღმოსავლეთ უკრაინული ეროვნული უნივერსიტეტივლადიმერ დალის სახელობის

მასობრივი კომუნიკაციების ფაკულტეტი

ჟურნალისტიკის დეპარტამენტი

ტესტი

დისციპლინაში "ზოგადი ეთნიკური კვლევები"

ხალხური დრამის სპეციფიკა. ყაჩაღური დრამა "ნავი"

დაასრულა: სტუდენტი ნატალია პაევსკაია

ხელმძღვანელი: პროფესორი Yu. P. Fesenko

ლუგანსკი 2011 წ

Გეგმა

1. ხალხური დრამის ფორმირება

2. საქორწინო დრამის თავისებურებები

3. რუსული ხალხური დრამის რეპერტუარი

4. ყაჩაღური დრამა "ნავი"

1. ხალხური დრამის ფორმირება

ხალხური დრამა უპირველეს ყოვლისა ეხება უშუალოდ ხალხის მიერ შექმნილ დრამებს. თუკი ამ ფენომენის აღწერას მივუდგებით მისი დიალოგური ბუნების პოზიციიდან, რომელიც მიზნად ისახავს ადამიანის მოქმედებაში გამოსახვას, მაშინ ხალხური დრამის ელემენტები ხელოვნების სხვადასხვა ფორმებში გვხვდება პირველივე საფეხურზეც კი. კულტურული განვითარებაპირი. როგორც ა.ნ. ვესელოვსკიმ აჩვენა თავის ნამუშევრებში, პრიმიტიული სინკრეტიზმი, რომელიც დამახასიათებელია ყველა ხალხის შემოქმედების პირველი საფეხურებისთვის, თავისი ბუნებით უკვე შეიცავს ხალხური დრამის ელემენტებს.

რუსულ ფოლკლორში ხალხური დრამის ელემენტები ძალიან ფართოდ იყო წარმოდგენილი როგორც ეგრეთ წოდებულ კალენდარულ რიტუალებში, ასევე ოჯახურ რიტუალებში, განსაკუთრებით ქორწილებში. მათ ბავშვობაში დრამის ელემენტები უკვე გვხვდება ყველაზე ჩვეულებრივ სოფლის მრგვალ ცეკვებში და მრგვალი ცეკვის თამაშებში, ხოლო მრგვალი ცეკვები ხშირად იყოფა ორ მოლაპარაკე ნაწილად. მაგალითად, ცნობილ რიტუალურ სიმღერაში "და ჩვენ დავთესეთ ფეტვი": სიმღერის ბოლოს, ერთი გოგონა მიდის ახალგაზრდა ქალებთან, გოგოები კი მღერიან:

ჩვენმა პოლკმა დაკარგა ნომრები.

ოჰ, დი-ლადო, წავიდა!

და ახალგაზრდა ქალები პასუხობენ:

ჩვენს პოლკში ჩავიდა.

ოჰ, დი-ლადო, მოვიდა!

რიტუალის დროს ხდება ახლად გათხოვილი გოგონების სიმბოლური გადასვლა წრეში გათხოვილი ქალები. იგივე დიალოგი გვხვდება საქორწილო ხასიათის სხვა მრგვალი ცეკვის თამაშებშიც. სხვა მრგვალი ცეკვის თამაშებში (მაგალითად, "პრინცი-პრინცი დადის ქალაქში", "მოვალ და მივუახლოვდები ქვის ქალაქს", "გაქსოვ, ჩამოიხრჩო, კომბოსტო", "ზაინკა", "ბეღურა. ” და ა.შ.) სიმღერის ტექსტი მხოლოდ მაღალგანვითარებულის თანმხლები ახსნაა დრამატული მოქმედება. ექსკლუზიურად დიდი ინტერესილიტერატურული ევოლუციის თვალსაზრისით, ისინი წარმოადგენენ იმ რიტუალურ თამაშებს, რომლებიც რეპროდუცირებენ განსხვავებული ტიპებისაყოფაცხოვრებო სამუშაო: მრგვალი ცეკვის თამაში, მოქმედებაში და სიმღერაში სელის დამუშავების მთელი პროცესის რეპროდუცირება („მუხის ხის ქვეშ, სელის, სელის ქვეშ“) ან სიმღერა, რომელიც ასახავს ქსოვის მთელ პროცესს თავის თამაშში და სიტყვიერ ახსნაში. ოჯახურ ცხოვრებასთან დაკავშირებული მრავალი რიტუალი - დაბადება, ქორწინება და სიკვდილი - ასევე დრამატული მოქმედების ხასიათს ატარებს. და მაინც, დრამატული თამაშის განვითარებისთვის ყველაზე ხელსაყრელი ნიადაგი უდავოდ რთული და საზეიმო საქორწილო ცერემონიაა.

2. დრამის წარმოშობა ქ საქორწილო ცერემონია

გლეხის საქორწილო ცერემონია ასევე ძალიან რთული, მრავალკომპონენტიანი თამაშია (აღიარებულია თავად გლეხობა - ტყუილად არ არის გავრცელებული ტერმინი "ქორწილის თამაში"). ეს თამაში დაყოფილია მკაფიო, ცალკეულ ნაწილებად, როგორიცაა აქტები ან აქტივობები, რომლებიც ხანდახან გრძელდება რამდენიმე დღე და მონაწილეთა დიდი რაოდენობით. მრგვალი საცეკვაო თამაშებისგან განსხვავებით, რომლებსაც აქვთ უცვლელი ტექსტი, საქორწილო თამაში შედგება ტრადიციული სასცენო მაქსიმებისა და რამდენიმე სიმღერის ტექსტის საინტერესო ნაზავისაგან. ამ უკანასკნელებს აქვთ ერთგვარი იმპროვიზაცია, რომელიც აღწევს პატარძლის გოდებაში, საქმროს წინადადებებში, მაჭანკლების ჩვეულებრივ საუბრებში პატარძლის მშობლებთან და ა.შ. ამ იმპროვიზაციის სპეციფიკა არის ის, რომ ინდივიდუალური მოტივები და ბუნება. როლებს წინასწარ განსაზღვრავს მრავალსაუკუნოვანი ჩვეულება, ხოლო სიტყვიერი ტილო ყოველ ჯერზე იქმნება შემსრულებლები-ავტორების მიერ, თითოეული მათგანის როლის შესაბამისად, მაგრამ თანდაყოლილი სტილისტური კანონის შეზღუდულ ფარგლებში. ამ ჟანრისდა ეს როლიც კი.

Ხოლო მრგვალი ცეკვის თამაშებითითქმის მთლიანად კომუნალური გლეხური ცხოვრების შექმნაა; საქორწილო ცერემონიაში, გლეხური ეკონომიკის საფუძვლებიდან წარმოშობილ ორიგინალურ გლეხურ ელემენტებთან ერთად, მნიშვნელოვან როლს თამაშობს სხვა სოციალური ფენების მხატვრული და ყოველდღიური კულტურის ფენებიც, რაც აისახება. როგორც სიმღერებისა და წინადადებების ტექსტებში, ისე მატერიალურ ფორმაში. უძველესი ძეგლები, კერძოდ, აღნიშნავენ ბუფონების, სიტყვიერი და ოსტატების საქორწილო გართობებში აქტიურ მონაწილეობას. თეატრალური ხელოვნება, ემსახურება სხვადასხვა სოციალურ ფენას, სამეფო კარიდან სოფლის მოედანამდე. ბუფონების შემოქმედების ნაშთებს მკვლევარები აღმოაჩენენ როგორც ანდაზებში, ასევე საქორწილო მეჯვარეების თამაშებში, ასევე ქორწილში გათამაშებულ სპეციალურ კომიკურ სცენებში და უკვე პირდაპირ კავშირშია ხალხურ დრამასთან.

საქორწილო გართობის ერთ-ერთი ელემენტია ე.წ. იგივე მუმია გვხვდება ბევრ სასოფლო-სამეურნეო რიტუალში (მაგალითად, შობას, მასლიანიცაზე, რუსალის კვირაში, შუა ზაფხულის დღეს და ა.შ.). გენეტიკურად ისინი უბრუნდებიან ტოტემიზმისა და პრიმიტიული მაგიის ნარჩენებს. მუმიის ტექნიკური გაუმჯობესება არის ნიღბის გამოყენება. ნიღბის გამოყენება, ფართოდ გავრცელებული შორის სხვადასხვა ერებს, ასოცირდება ანიმისტური იდეების განვითარებასთან: როგორც ჩანს, მისი თავდაპირველი მიზანია მის მატარებელს მისცეს იმ არსების თვისებები, რომლებსაც ის წარმოადგენს.

3. რუსული ხალხური დრამის რეპერტუარი

რუსული ხალხური დრამის რეპერტუარი მცირეა: სიუჟეტური თვალსაზრისით მხოლოდ რამდენიმე სპექტაკლი. პიესებს ყველაზე ხშირად უწოდებენ "ცარ მაქსიმილიანს", "ნავი", "ოსტატი", "ცხენი", "მავრუხი", "პახომუშკა". თუმცა აქ აქცენტი უნდა გაკეთდეს ხალხური დრამის იმპროვიზებულ ხასიათზე, რამაც განაპირობა არსებობა დიდი რიცხვიერთი და იგივე ნაწილის ვარიაციები. ყველაზე ცნობილი რუსული ხალხური დრამა არის ცარ მაქსიმილიანი, ნაპოვნი ორასი ვერსიით, რომლებიც მნიშვნელოვნად განსხვავდება ერთმანეთისგან. "ცარ მაქსიმილიანეს" წარმომავლობა ჯერ არ არის დაზუსტებული. ზოგიერთი მკვლევარი, მაგ. V.V. კალაშმა ჩათვალა, რომ ეს სპექტაკლი არის დრამატული ცვლილება მოწამე ნიკიტას, ქრისტიანთა მდევნელის მაქსიმილიანის ვაჟის, რომელმაც ნიკიტა აწამა მისი აღიარების გამო. ქრისტიანული რწმენა. სხვები (პ. ო. მოროზოვი და ა. ი. სობოლევსკი), ეფუძნება უცხო სახელებისპექტაკლში (მაქსიმილიანი, ადოლფი, ბრამბეული ან ბრამბეუსი, ვენერა, მარსი) ვარაუდობენ, რომ ეს დრამა ბრუნდება XVIII საუკუნის პირველი ნახევრის რომელიმე სასკოლო დრამაში, თავის მხრივ, თარგმნილი მოთხრობის საფუძველზე. XVII ბოლოს - XVIII დასაწყისშისაუკუნეში. მაგრამ მათი ამ შესაძლო პროტოტიპებიდან სიუჟეტი და სასკოლო დრამა„კომედია ცარ მაქსიმილიანისა და მისი ვაჟის ადოლფის შესახებ“ ყოველ შემთხვევაში, მხოლოდ ძალიან ცოტა უნდა ყოფილიყო დაცული - შესაძლოა მხოლოდ სცენები, სადაც წარმართი მეფე თავისი ქრისტიანი შვილისგან „კერპების ღმერთების“ თაყვანისცემას ითხოვს. დანარჩენი შინაარსი სავსეა ნასესხები სცენებით, როგორც ჩანს, სხვადასხვა ინტერლუდებიდან (მათ შორის „ანიკა მეომრის შესახებ და მისი ბრძოლა სიკვდილთან“), ეპიზოდები შობის სცენიდან, პეტრუშკას თეატრიდან, აგრეთვე სხვა ხალხური პიესებიდან, რომლებიც დაკავშირებულია „ცარ მაქსიმილიანი“: „ნავები“, „ოსტატი“ და ა.შ. გარდა ამისა, „ცარ მაქსიმილიანის“ ტექსტი სავსეა ნაწყვეტებით. ხალხური სიმღერებიდა რომანსები, ასევე დამახინჯებული ციტატები, პუშკინის, ლერმონტოვისა და სხვა პოეტების ლექსების ხალხური ადაპტაციები.

დრამა რიტუალი მრგვალი ცეკვის გლეხი

4. ყაჩაღური დრამა "ნავი"

ყაჩაღური დრამა "ნავი" არის მეორე ყველაზე გავრცელებული რუსული ხალხური დრამა. ასევე ცნობილია სახელები "ნავი", "ყაჩაღთა ბანდა", "ატამანი" და ერთ-ერთი უფრო რთული ვერსიაა "მაშენკა". თავისი ძირითადი სქემით, ეს სპექტაკლი ძალიან ახლოს არის რამდენიმე ყაჩაღური სიმღერის ტრადიციულ დასაწყისთან, რომლებიც ხშირად ეძღვნება სტეპან რაზინის სახელს: აღწერილია ნავი, რომელიც მცურავია მდინარეზე („დედა ვოლგა“), რომელშიც მძარცველები სხედან და ატამანი. ნავის შუაში მდგომი.

ამ პიესიდან ჩანს ხალხური დრამის დამახასიათებელი კომპოზიციური და სტილის მახასიათებლები. ჯერ ერთი, ეს არის ცუდად განსაზღვრული სიუჟეტის ბირთვი: "ნავში" მთავარი მოტივი არის მძარცველების მოგზაურობა ატამანის ხელმძღვანელობით და შემთხვევითი შეხვედრები მოხუცთან, კაპიტანთან და ა.შ. ერთ-ერთ ჩვეულებრივ ვარიანტში მოგზაურობა იწყება. ატამანის ყოველდღიური მოწყენილობისა და მიწის მესაკუთრის წინააღმდეგ შურისძიების შეწყვეტის გამო. ამრიგად, ნათელი ხდება ნაწარმოების სოციალური ორიენტაცია, ასევე ტიპიური დაყოფა „ჩვენ“ და „უცხო“, ოპოზიციურ „ხალხად“ და „მიწის მესაკუთრეებად“.

სპექტაკლების დრამატული ეფექტი არ შედგებოდა რთული გადახვევებისა და მოქმედების განვითარებაში, არამედ მიიღწევა სცენების სწრაფი ცვლილებებით და კომიკური დიალოგით. ტექნიკა, რომელიც ქმნის დიალოგის კომედიას, მარტივი იყო. ერთ-ერთი პოპულარული ტექნიკა იყო ოქსიმორონები, რომელიც აგებულია ურთიერთგამომრიცხავი ცნებების ან გამოსახულების ერთ ან რამდენიმე ფრაზების ერთობლიობაზე: „ყველა ჩვენგანი, კარგი მეგობრები, სველი ვიყავით ისე, რომ არც ერთი ძაფი არ დარჩენილა სველი, არამედ ყველა მშრალი“;

„ესაულ.Ჩვენ გვჭირდები! გიხარიათ ჩვენი ნახვა, ძვირფასო სტუმრებო? მიწის მესაკუთრე.გაიხარე! ესაული.როგორ გიხარია? მიწის მესაკუთრე.Რა ჯანდაბაა!

ასევე გავრცელებულია ჰომონიმებით (ანუ სიტყვები, რომლებიც ერთნაირად ჟღერს, მაგრამ განსხვავებული მნიშვნელობით) და სინონიმებით (მნიშვნელობით ახლოს, მაგრამ ფორმით ერთმანეთისგან განსხვავებული) თამაშის ტექნიკა. ხშირად ომონიმებთან თამაშს ამძაფრებს და ხელს უწყობს ერთ-ერთის სიყრუის მოტივი. პერსონაჟები:

« ესაული.ვხედავ: წყალზე გემბანია! ატამანი(თითქოს არ გაუგია). რა ჯანდაბაა გამგებელი!“;

« ესაული(სახელმწიფოები). შავი თევზი ზღვაზე. ატამანი(თითქოს არ გაუგია). Რა ჯანდაბაა?

კომპოზიციას ასევე ახასიათებს სიმღერებიდან ნასესხები გამეორებების გამოყენება. მოქმედება წრეში მიდის: ატამანი იგივე გამონათქვამით („სწრაფად მოდი ჩემთან, / თამამად დაელაპარაკე! / თუ მალე არ მოხვალ, / თუ თამამად არ თქვა, გიბრძანებ. ასში გადახვევა, / შენი ესაული სამსახური ტყუილად დაიკარგება!“ ) ბრძანებს, ჯერ სიმღერა უმღერონ, შემდეგ შემოიხედონ; ესაული თავის მხრივ იმეორებს: „ვხედავ, ვუყურებ და ვხედავ“. ეს ელემენტები იქცევა ერთგვარ ნარატიულ კვანძებად, მოქმედების სიტყვიერ მარკერებად.

არსებობს მოსაზრება, რომ თავდაპირველად ასეთი დრამები წარმოიშვა სკოლის მოსწავლეებში და ყველაზე მეტად გავრცელდა ჯარისკაცებსა და გლეხობის ნაწილს შორის, რომლებიც სოფლიდან გამოეყო საპირფარეშოს ვაჭრობის წყალობით. ყაზარმისა თუ არტელის ცხოვრების პირობები გულისხმობდა ერთ ადგილზე დაგროვებას დიდი რაოდენობითუოჯახო ადამიანები, რამაც, რა თქმა უნდა, შეუწყო ხელი უნიკალურის შექმნას თეატრალური ჯგუფები. ქალაქში ან წარმოების პროცესში ნასწავლი სპექტაკლები შემდეგ გავრცელდა სოფლებში, გახდა საშობაო გართობის განუყოფელი ნაწილი და უნებურად შთანთქმა. დრამატული ელემენტებიტრადიციული რიტუალური ფოლკლორი.

ბიბლიოგრაფია

1. ვესელოვსკი ა.ნ. ისტორიული პოეტიკა. - მ.: " სკოლის დამთავრება“, 1989. - 408გვ.

2. Vsevolodsky-Gerngross V.N. რუსული ზეპირი ხალხური დრამა. - მ.: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1959. - 136გვ.

3. გოლოვაჩევი ვ.გ., ლაშილინ ბ.ს. სახალხო თეატრიდონზე. - დონის როსტოვი: როსტიზდატი, 1947. - 184 გვ.

4. XVII-XX საუკუნეების რუსული ხალხური დრამა: პიესების ტექსტები და სპექტაკლების აღწერა / რედ., შესავალი. სტატია და კომენტარი. P. N. ბერკოვა. - მ.: ხელოვნება, 1953. - 356.გვ.

მსგავსი დოკუმენტები

ფსიქოლოგიური დრამის ევოლუცია მწერლის შემოქმედების პერიოდში. დრამის ფსიქოლოგიზმი A.N. ოსტროვსკის "მზითვი". გარემოსა და „ზნეობის“ გავლენა დრამის გმირების პერსონაჟების ჩამოყალიბებაზე. ე. რიაზანოვის ნაწარმოებისა და ფილმის ადაპტაციის მახასიათებლები "სასტიკი რომანი".

დისერტაცია, დამატებულია 18/12/2012


Სწავლა დრამატული ნაწარმოებები. დრამის სპეციფიკა. დრამის ანალიზი. ლიტერატურის თეორიის კითხვები. პიესის შესწავლის სპეციფიკა ა.ნ. ოსტროვსკი. მეთოდოლოგიური კვლევა სპექტაკლის „ჭექა-ქუხილის“ სწავლების შესახებ. საგაკვეთილო ნოტები პიესა „ჭექა-ქუხილის“ შესასწავლად.

კურსის სამუშაო, დამატებულია 12/04/2006


Მთავარი იდეაავტორი ნაშრომში „ჭექა-ქუხილი“. დრამის ადგილი ლიტერატურაში. გმირების გამოსახულებები ოსტროვსკის პიესის სიუჟეტში. დრამის შეფასება რუსი კრიტიკოსების მიერ. "სხივი შემოდი ბნელი სამეფო"დობროლიუბოვი. დობროლიუბოვის შეხედულებების უარყოფა პისარევის "რუსული დრამის მოტივები".

ტესტი, დამატებულია 02/20/2015


დრამის განვითარება მეცხრამეტე და მეოცე საუკუნეების მიჯნაზე. ფორმირება" ახალი დრამა"მხატვრული ჰარმონიის პრობლემა და ჰარმონიული სოციალური ცხოვრების პრობლემა. გლობალური, მარადიული, მარადიული კონფლიქტების გამოსახვა დრამაში. საკულტო თეატრის აღორძინების იდეა.

რეზიუმე, დამატებულია 05/19/2011


დრამატული ნაწარმოებების შესწავლა. დრამის სპეციფიკა. დრამის ანალიზი. პიესის შესწავლის სპეციფიკა ა.ნ. ოსტროვსკი. სპექტაკლის სწავლების მეთოდოლოგიური კვლევა. თემატური დაგეგმვაპიესის მიხედვით. გაკვეთილის შენიშვნები ნაწარმოების შესასწავლად.

კურსის სამუშაო, დამატებულია 19/01/2007


პოსტმოდერნული ინტელექტუალური დრამის პოეტური ორიგინალურობის გამოვლენა ტ.სტოპარდის „როზენკრანცი და გილდენშტერნი მკვდარია“ მასალის გამოყენებით. ინტელექტუალიზმის განვითარების ანალიზი მე-18-მე-20 სს. მხატვრული ტექნიკა, როგორიცაა ალუზია და სიტყვა.

ნაშრომი, დამატებულია 01/28/2011


რომანტიზმის ურთიერთობის ასპექტები მე-18-19 საუკუნეების მიჯნაზე ევროპაში რევოლუციური ცვლილებების სოციალურ-პოლიტიკურ შედეგებთან. შლეგელის თეორია „უნივერსალური“ რომანტიკული დრამის შესახებ. ესთეტიკური და იდეოლოგიური პრინციპები.

რეზიუმე, დამატებულია 04/20/2007


ზარაჟენა და უჩვეულო დრამის განვითარება. სცადეთ volata antychnay. ესქილე: გონებისა და თავისუფლების სურნელი. საფოკლე (ძვ. წ. 496–406) როგორც ვიალიკის მარალისტი, „ზრდის საბადო“. სოფოკლეს ბერძნული ტრაგედიის რეპერტუარი. ევროპა: თქვენი ფილოსოფოსის ანტიკური ჩალავეკი.

კურსის სამუშაო, დამატებულია 07/27/2012


Სწავლა მხატვრული შინაარსირომანტიკული დრამა "მასკარადი". პიესის დაწერის შემოქმედებითი ისტორიის შესწავლა. სოციალური და ფსიქოლოგიური კონფლიქტების შერწყმა ტრაგიკული ბედიგმირები. გმირის ბრძოლის ანალიზი მის მოწინააღმდეგე საზოგადოებასთან.

რეზიუმე, დამატებულია 08/27/2013


ტრაგედიის გარეგანი სტრუქტურისა და სახეების შესწავლა. მუსიკალური კომპოზიციადა სცენის დაყენება. რთული, მორალურად აღწერითი და პათეტიკური ეპოსი. ჰომეროსის ეპოსის „ოდისეისა“ და „ილიადის“ გმირების აღწერილობები. დრამის თეორიის გამოყენების თავისებურებები ეპოსთან მიმართებაში.

77 - 94 გაკვეთილები

საშინაო დავალება . წაიკითხეთ ზეპირი ნაწარმოები ფოლკლორის ხელოვნება "ნავი".

77-78 გაკვეთილები. დრამა, როგორც ლიტერატურის ჟანრი

პერსონაჟები

ჩაწერილია ნ.ნ ვინოგრადოვის მიერ

ატამანი, საშიში გარეგნობის მამაკაცი, წითელ პერანგში, შავ ქურთუკში, შავი ქუდით, იარაღით და საბერით, პისტოლეტებით ქამარში; ქურთუკი და ქუდი უხვად არის მორთული ოქროს ქაღალდით.

ესაული 1, თითქმის ისევე ჩაცმული, როგორც ატამანი; ვერცხლის ქაღალდის სამკაულები.

მძარცველებს ეცვათ წითელი პერანგები, ბეწვის ქუდები თავზე ფერადი ქაღალდის სამკერდე ნიშნებით, ქამრებში კი სხვადასხვა იარაღი.

უცნობი (იგივე ბ ეზობრაზოვი), ჯარისკაცის ფორმაში გამოწყობილი, იარაღით ხელში და ხანჯლით ქამარზე.

მდიდარი მიწის მესაკუთრე, ხანდაზმული, ხანდახან ჭაღარა, ფეხსაცმელი ეცვა, ქურთუკი ან ხალათი, თავზე ქუდი ეხურა და ხელში გრძელი ღეროთი მილი.

მოქმედება ხდება დედა ვოლგის ფართო სივრცეზე, დუნე 2 ნავზე; ბოლო სცენანაპირზე, მდიდარი მიწის მესაკუთრის სახლში. არ არის დეკორაცია 3, არ არის კულუარული 4, არ არის პრომპტერი 5, ან საერთოდ რაიმე სასცენო აღჭურვილობა.
სპექტაკლის ყველა მონაწილე სიმღერის სიმღერის დროს წინასწარ განსაზღვრულ ქოხში შედის. ყველაზე ხშირად შესრულებული არის შემდეგი:
თქვენ გაქვთ უფლება, ბატონო.

შედით ახალ ქალაქში!

პ რ ი პ ე ვ: ოჰ, ვიბურნუმი, ოჰ, ჟოლო!

შავი მოცხარი. (ორჯერ)

შედი ახალ მთაში,

იარე გორაზე, (ორჯერ)

თქვით სიტყვა.

შენს სახლში, ბატონო,

არის რაიმე დამატებითი ჟურნალი?

თუ არის დამატებითი ჟურნალი,

მოდით, დავამარცხოთ იგი!
სიმღერის დასასრულს ესაული წინ გამოდის და პატრონს მიუბრუნდა და ეუბნება: „გსურს, პატრონო, უყურო წარმოდგენას?“

მეპატრონე ჩვეულებრივ პასუხობს: "მოგესალმებით!", "მოგესალმებით!" ან რამე მსგავსი.

სპექტაკლის ყველა მონაწილე გამოდის ქოხის შუაში და ქმნის წრეს, რომლის შუაში დგანან ერთმანეთის საპირისპიროდ.
სცენა 1
და ის კაცი (ფეხს აკაკუნებს და მუქარით ყვირის).ესაულ!

E s a u l (ასევე აკაკუნებს ფეხს და ყვირილით უპასუხებს).ატამან!

ა ტ ა მ ა ნ. სწრაფად მოდი ჩემთან

თამამად მელაპარაკე!

მალე არ მოხვალ

თქვენ არ ისაუბრებთ თამამად -

გეტყვი ასი გადაახვიე,

E a u l. აი მე შენს წინაშე ვარ

როგორც ფოთოლი ბალახის წინ!

რას ბრძანებთ, ატამან?

ა ტ ა მ ა ნ. რაღაც მოსაწყენია... მიმღერე ჩემი საყვარელი სიმღერა

E s a u l. მე ვუსმენ, ატამან! (ის იწყებს სიმღერას, გუნდი აიღებს მას. ყოველი სტრიქონის დასაწყისს ესაული მღერის).
ო, თქვენ მთებო, ჩემო მთებო,

ვორობიევსკის მთები!

არაფერი, ოჰ, დიახ, მთები.

ისინი არ კამათობდნენ.

შენ მხოლოდ მთები გააჩინე,

თეთრი აალებადი ქვა.

ეშვება კენჭის ქვეშ

მდინარე სწრაფია... და ა.შ.

ატამანი სიმღერის შესრულებისას ღრმა ფიქრებში მიდის წინ და უკან, მკერდზე გადაჯვარედინებული ხელებით. სიმღერის ბოლოს ის ჩერდება, ფეხს აჭედებს და ყვირის.
ა ტ ა მ ა ნ. ესაულ!

სწრაფად მოდი ჩემთან

თამამად მელაპარაკე!

მალე არ მოხვალ

თქვენ არ ისაუბრებთ თამამად -

გეტყვი ასი გადაახვიე,

თქვენი ესაულის სამსახური ტყუილად დაიკარგება!

ა ტ ა მ ა ნ. ჩვენ აქ გავატარებთ. დედა ვოლგაზე ჩავიდეთ სასეირნოდ. მყისიერად ავაშენე ინერტული ნავი!

E s a u l. მზადაა, ატამან.

ადგილებზე ნიჩბოსნები

ნიჩბები გვერდებზე!

ყველაფერი არის იდეალურ მუშა მდგომარეობაში.
ამ დროს ყველა მძარცველი იატაკზე ზის და მათ შორის ცარიელ სივრცეს ქმნის (ნავი), რომელშიც ატამანი და ესაული დადიან.
ა ტ ა მ ა ნ (მიმართავს E s a u l u).კარგად გააკეთე! მალე მივიღე! (მიმართავს ნიჩბოსნებს.)ილოცეთ ბიჭებო ღმერთს! გაიქეცი.
ნიჩბოსნები ქუდებს იხსნიან და ჯვარს აძლევენ; შემდეგ ისინი იწყებენ რხევას წინ და უკან, ტაშის დაკვრას ხელჩაკიდებული (ასახავს ნიჩბოსნობას და ნიჩბების ფრქვევას).
ა ტ ა მ ა ნ. ესაულ! იმღერე ჩემი საყვარელი სიმღერა!
E s a u l მღერის ყველა მძარცველთან ერთად:
დედა ვოლგის ქვემოთ...
ა ტ ა მ ა ნ (სიმღერის შეწყვეტა).ესაულ!

სწრაფად მოდი ჩემთან

თამამად მელაპარაკე!

მალე არ მოხვალ

თქვენ არ ისაუბრებთ თამამად -

გეტყვი ასი გადაახვიე,

თქვენი ესაულის სამსახური ტყუილად დაიკარგება!
E s a u l. რას ბრძანებ, ძლევამოსო ატამან?

ა ტ ა მ ა ნ. აიღე საეჭვო ტელეფონი

წადი ატამანის სალონში,

შეხედეთ ყველა მიმართულებით:

არის თუ არა ღეროები, ფესვები ან პატარა ადგილები?

E s a u l იღებს მუყაოს მილს და ირგვლივ იყურება.
ა ტ ა მ ა ნ (ყვირილი).კარგად დააკვირდი, ჩქარა მითხარი!

E s a u l. ვუყურებ, ვუყურებ და ვხედავ!

ა ტ ა მ ა ნ. მითხარი რას ხედავ?

E s a u l. ვხედავ: წყალზე გემბანია!

ატამანი ( თითქოს არ გაუგია).

რა ჯანდაბაა გუბერნატორი!

ასი იქნება თუ ორასი -

მოდით, ყველა ერთად გავაერთიანოთ!

მე მათ ვიცნობ და არ მეშინია

და თუ გავთბები,

მე კიდევ უფრო დავუახლოვდები მათ.

კარგი ესაულ!

აიღე ჩემი საეჭვო მილი

წადი ატამანის სალონში,

შეხედე ოთხივე მხარეს

არის სადმე ღეროები ან ფესვები?

პატარა ადგილები

რომ ჩვენი ნავი არ გასკდეს!

უფრო ზუსტად შეხედე

ჩქარა მითხარი!

ის ისევ იწყებს გარემოს თვალიერებას. ამ დროს შორიდან ისმის სიმღერა:
უღრან ტყეებს შორის

მძარცველები მოდიან...

ა ტ ა მ ა ნ (გაბრაზებული კოხტებს და ყვირის).

ვინ არის ეს ჩემს დაცულ ტყეებში დადის?

და ასე ხმამაღლა მღერის სიმღერებს?

აიღე და სასწრაფოდ მოიტანე აქ!

E s a u l (ხტება ნავიდან, მაგრამ მაშინვე ბრუნდება).

გაბედული უცხო ადამიანი დადის თქვენს დაცულ ტყეებში

და ის მღერის გაბედულ სიმღერებს,

მაგრამ ვერ აიტან,

იარაღით მოკვლით იმუქრება!

ა ტ ა მ ა ნ. შენ არ ხარ ესაული, არამედ ქალი,

შენი გუნება სუსტია!

აიღე რამდენი კაზაკი გინდა.

მოიყვანეთ გაბედული უცხოპლანეტელი!
ე ს ა უ ლ მიჰყავს რამდენიმე ადამიანი და ხტება ნავიდან მათთან ერთად.
სცენა 2
ესაული და მძარცველები ბრუნდებიან და თან მოჰყავთ შეკრული უცხო.
ა ტ ა მ ა ნ (მუქარით).Ვინ ხარ?

უცნობი სერჟანტი მაიორი 6 ივან პიატაკოვი!

ა ტ ა მ ა ნ. როგორ ბედავ ჩემს დაცულ ტყეებში სიარულს

და იმღერე გაბედული სიმღერები.

უცნობი არავის არ ვიცნობ:

სადაც მინდა, იქ ვსეირნობ

და მე ვმღერი გაბედულ სიმღერებს!

ა ტ ა მ ა ნ. გვითხარი, ვისი ტომი ხარ?

უცნობი მე არ ვიცნობ ჩემს ოჯახს და ტომს,

ახლახან კი არჩევით დავდივარ.

ორნი ვიყავით - მე და ძმა.

იკვებება და საზრდოობს სხვისი ოჯახით.

ცხოვრება არ იყო ტკბილი

და შურმა წაგვიყვანა;

Მოწყენილი მწარე წილი,

სურვილისამებრ გასეირნება მინდოდა.

მე და ჩემმა ძმამ ბასრი დანა ავიღეთ

და ისინი სახიფათო ვაჭრობისკენ გაემართნენ:

ამოვა მთვარე ცათა შორის,

მიწისქვეშეთიდან ვართ - მდე ბნელი ტყე,

დავიმალოთ და დავჯდეთ

ჩვენ კი გზას ვუყურებთ:

ვინც გზაზე დადის -

მდიდარი ებრაელი

ან ქოთნის მუცელი ჯენტლმენი, -

ყველას დავამარცხეთ

ყველაფერს ჩვენთვის ვიღებთ!

თორემ შუაღამისას

მოდით დავყაროთ გაბედული სამი,

ჩვენ ვუახლოვდებით ტავერნას,

ვსვამთ და ვჭამთ ყველაფერს ტყუილად...

მაგრამ თანამემამულეებმა დიდხანს არ დადიოდნენ,

მალე დაგვიჭირეს

და ჩემს ძმასთან ერთად მჭედლებმა აყალბეს,

და მცველებმა ის ციხეში წაიყვანეს,

მე იქ ვცხოვრობდი, მაგრამ ჩემს ძმას არ შეეძლო:

მალე ავად გახდა

და მან არ მიცნო

და მან ყველაფერი აღიარა, როგორც ვიღაც მოხუცი.

ჩემი ძმა მალე გარდაიცვალა, მე დავმარხე,

და მან მოკლა მცველი.

უღრან ტყეში თვითონ შევარდა

ზეცის საფარქვეშ;

დახეტიალობდნენ ჭაობებსა და ღარიბებში

და შეგხვდი.

თუ გინდა მოგემსახურები

არავის გავუშვებ!

ა ტ ა მ ა ნ (მიმართავს E s a u l u).დაწერე! ეს იქნება ჩვენი პირველი მეომარი.

E s a u l. მე ვუსმენ, ძლევამოსო ატამან! (მიმართავს უცნობს)Რა გქვია?

უცნობი დაწერე - ბეზობრაზოვი!

ატამანი კვლავ უბრძანებს ესაულს, აიღოს ჯაშუშური შუშა და დაინახოს, არის თუ არა რაიმე საფრთხე.
E s a u l (სახელმწიფოები).ზღვაზე niello 7,

ა ტ ა მ ა ნ (თითქოს არ გაუგია).

Რა ჯანდაბაა?

ეს არის ჭიები მთაში,

წყალში ეშმაკები არიან

ტყეში ძუები არიან,

ქალაქებში არის მოსამართლე კაკვები

ჩვენი დაჭერა უნდათ

დიახ, ჩასვეთ ისინი ციხეებში.

მხოლოდ მე არ მეშინია მათი,

და მე თვითონ მივუახლოვდები მათ.

უკეთესად გამოიყურებოდეს,

ჩქარა მითხარი

თორემ გიბრძანებ ასჯერ შემოხვიდე -

თქვენი ესაულის სამსახური ტყუილად დაიკარგება!

E s a u l (ისევ მილში იყურება).ვუყურებ, ვუყურებ და ვხედავ!

ა ტ ა მ ა ნ. Რას ხედავ?

E s a u l. მე ვხედავ დიდ სოფელს ნაპირზე!

A t a m n. დიდი ხნის წინ ასე იქნებოდა, თორემ მუცელი დიდი ხნის წინ გამოგვივიდა. (მიმართავს ნიჩბოსნებს.)ჩართეთ, ბიჭებო.
ყველა მძარცველი იღებს სიმღერას გუნდში და მხიარულად მღერის:
ჩართეთ ბიჭებო

ციცაბო ნაპირის გასწვრივ... და ა.შ. დასასრულებლად.

ნავი ნაპირს უახლოვდება. ატამანი უბრძანებს ესაულს გაარკვიოს ვინ ცხოვრობს ამ სოფელში.
E s a u l (ყვირის, მიმართავს აუდიტორიას.)აბა, ნახევრად პატივცემულებო, ვინ ცხოვრობს ამ სოფელში?
ვიღაც აუდიტორიიდან პასუხობს: "მდიდარი მიწის მესაკუთრე!"
ატამანი (ესაულაკს უგზავნის მდიდარ მიწის მესაკუთრეს გასარკვევად).

ის ბედნიერია ჩვენთვის?

კეთილი იყოს თქვენი მობრძანება სტუმრებთან?
სცენა 3

E s a u l (გამოდის ნავიდან და, სპექტაკლის ერთ-ერთ მონაწილეს რომ უახლოვდება, ეკითხება).პატრონი სახლშია? ვინ ცხოვრობს აქ?

მიწის მესაკუთრე, მდიდარი მიწის მესაკუთრე.

E s a u l. Ჩვენ გვჭირდები!

კმაყოფილი ხარ ჩვენთან ერთად?

ძვირფასო სტუმრებო?

მემამულე.მიხარია!

E s a u l. როგორ გიხარია?

ეშმაკივით!

E s a u l (მუქარით).Როგორ? გაიმეორეთ!

E s a u l. კარგად. ეს იგივეა! […]

ესაული ბრუნდება და ყველაფერს ატამანს აცნობებს.

და ამანი უბრძანებს მძარცველებს, წავიდნენ მდიდარი მიწის მესაკუთრის მოსანახულებლად. ბანდა დგება და რამდენჯერმე შემოავლებს ქოხს და მღერის „მოძრავ“ სიმღერას: „აი, ულვაში! აი ულვაშები! ატამანის ულვაში!

სიმღერის დასრულების შემდეგ ბანდა მდიდრულ ოთახს უახლოვდება.

მემამულესთან კი მემამულესთან დიალოგი თითქმის სიტყვასიტყვით მეორდება

e s a u l o m.
ა ტ ა მ ა ნ. ფული გაქვს?

ლ ო უ მ დ ე რ არა!

ა ტ ა მ ა ნ. იტყუები, არის!

მემამულე. გეუბნები - არა!

ა ტ ა მ ა ნ. (მიმართავს ბანდას, ყვირის).ჰეი, კარგად გააკეთე, დაწვა მდიდარი მიწის მესაკუთრე!

უ.სახლში გაეცანით ზეპირი ხალხური ხელოვნების ნიმუშს ე.წ "ნავი".თქვენ, რა თქმა უნდა, უკვე შენიშნეთ, რომ ეს ნამუშევარი რაღაცნაირად განსაკუთრებულია: ის იწყება პერსონაჟების სიით, შემდეგ ვსაუბრობთ პეიზაჟებზე, შემდეგ არის "სცენა 1". სცენებში გმირები საუბრობენ და მღერიან სხვადასხვა სიმღერებს, ძირითადად ყაჩაღების ცხოვრებაზე. თქვენ უნდა გაარკვიოთ ამ სამუშაოს მახასიათებლები. სად უნდა დავიწყო?

დ.ჯერ უნდა გაარკვიოთ რა სახის სამუშაოა. ეს არის სპექტაკლი. დაწერილია სასცენო წარმოებისთვის. მეტერლინკისა და მარშაკის პიესები უკვე წავიკითხეთ.

უ.სპექტაკლების დადგმა იგეგმება თეატრის სცენა. მაგრამ ეს სპექტაკლი განსაკუთრებულია. ის არ არის განკუთვნილი თეატრისთვის. თუ ვიმსჯელებთ ტექსტის დასაწყისიდან, მას თამაშობდნენ გლეხები რაღაც ქოხში. შევეცადოთ გავიგოთ ამის მახასიათებლები ფოლკლორის ჟანრი. რა განსაზღვრავს თითოეული ჟანრის კონსტრუქციას?

დ.ჟანრის ამოცანა.

უ.და რა არის წამყვანი დონე, რომელიც შეესაბამება ჟანრის ამოცანას ისეთ ნაწარმოებებში, როგორიცაა ზღაპარი, მოთხრობა, სიმღერა?

დ.ცხოვრების სურათი.

უ.სად ჯობია დავიწყოთ: ჟანრის ამოცანებით თუ ცხოვრებისეული სურათით?

დ.უფრო ადვილია ჯერ ცხოვრების სურათის გაგება, შემდეგ კი იმაზე ფიქრი, თუ რა პრობლემას წყვეტს ავტორი ცხოვრების სწორედ ასეთი სურათის არჩევით.

უ.აბა, დავიწყოთ ცხოვრების სურათით. Როგორ გამოიყურება?

დ.მძარცველები ნავით მიცურავდნენ და საუბრობენ, შემდეგ უცნობს ხვდებიან და მიწის მესაკუთრეს ძარცვავენ.

უ."ნავის" გმირები საუბრობენ და ასრულებენ რამდენიმე მოქმედებას. რისთვის არის ეს ყველაფერი? რა დავალებაა აქ „დამალული“? მსგავსია თუ არა ეს დავალება იმ ჟანრების ამოცანას, რომელიც უკვე იცით? (შეგიძლიათ მოიწვიოთ ბავშვები დიაგრამების დასათვალიერებლად.)

დ. ზოგადი დავალებაეპიკური ჟანრები - მოთხრობა მოვლენებზე და მათში გმირების შინაგანი სამყაროს გამოვლინებაზე მთხრობელის შეფასებისას. და აქ გმირები სჩადიან რამდენიმე მოქმედებას, რომლითაც ვიგებთ, თუ როგორი პერსონაჟები ჰყავთ მათ. არის მათი მეტყველება, საიდანაც ვსწავლობთ რას ფიქრობენ და გრძნობენ. გმირები გამოცდიან დაპირისპირებაში, კონფლიქტში. უბრალოდ მთხრობელი არ არის. ის არ უნდა იყოს სპექტაკლში, რადგან სპექტაკლი არ არის ნათქვამი, არამედ ნაჩვენები.

უ.ეს ნიშნავს, რომ ეს პიესა არ შეიძლება იყოს ეპიკური ჟანრის კლასიფიკაცია.

რაზე შეგიძლიათ თქვათ სულიერი თვისებებიპიესის გმირები? როგორ აფასებს მათ ავტორი-ხალხი?

დ.სპექტაკლის გმირები მძარცველები არიან. ისინი ძარცვავენ მდიდარ მიწის მესაკუთრეს. ხალხი კი საერთოდ არ სწყინდება მიწის მესაკუთრეს: „აი, კარგი, დაწვა მდიდარი მიწის მესაკუთრე!

უ.მოგწონთ მძარცველები?

უ.ამ პიესის წაკითხვისას სასაცილოდ არ მოგეჩვენათ?

დ.მძარცველები სასაცილოები არიან - ისინი სასაცილოდ ამბობენ: ” საეჭვომილი". სასაცილოა, როცა ატამანი თავს იჩენს, რომ არ ესმოდა ესაული. ან ის სინამდვილეში ყრუა და ეს სასაცილოა.

უ.ხშირად ამ სპექტაკლში სასაცილო ის არის, რომ გმირები ამბობენ "არასწორ" სიტყვებს, როგორიცაა "საეჭვო მილი" და სხვა სიტყვებს, რომლებსაც "ხალხურ ენას" უწოდებენ. ხალხი ხომ უბრალო ენით ლაპარაკობდა, არ იცოდა ლიტერატურული ენა, რომელშიც განათლებული ხალხი წერდა და საუბრობდა.

და კიდევ ერთი რამის ხაზგასმა მინდა: სიტყვა „ებრაელი“ იმ დღეებში არ იყო შეურაცხმყოფელი და შეურაცხმყოფელი. ის იგივეს ნიშნავდა, რასაც სიტყვა „ებრაელი“.

დისკუსიის შეჯამება.

მძარცველები ამ სპექტაკლში არ არიან საშინელი და სასაცილოც კი. მათ მიმართ დამოკიდებულება რთულია. ატამანი და კაპიტანი იწვევენ სიცილს, ხოლო უცხო, რომელიც მის ცხოვრებაზე საუბრობს, თანაგრძნობას იწვევს. მდიდარი მიწის მესაკუთრე, რომელიც პირველად აცხადებს, რომ მოხარულია, სასაცილოა დაუპატიჟებელი სტუმრები"ჯოჯოხეთივით". შემდეგ კი შეშინებული ამბობს: „ძვირფასო სტუმრებივით“. მას არ სურს დაუთმოს თავისი სიმდიდრე, რომელიც მისთვისაა სიცოცხლეზე ღირებული, და იწვევს მძარცველთა რისხვას. სპექტაკლი "ნაგავსაყრელით" სრულდება. რაც ასევე სასაცილოა. მეორე მხრივ, ყაჩაღების თავისუფალი ცხოვრება მიმზიდველია ამ დრამის შემქმნელებისთვის.

ზოგადად, ხალხური ნაწარმოებები ხშირად ასახავს " კეთილშობილი„მძარცველები, რომლებიც ღარიბებს იცავენ, მდიდრებს ძარცვავენ და მათ სიმდიდრეს ღარიბებს ურიგებენ, ანუ ხალხის აზრით, ისინი სამართლიანად იქცევიან.

ფოლკლორში, პოპულარული არეულობების რეალური ლიდერები - სტეპან რაზინი, ემელიან პუგაჩოვი - ასევე გახდნენ კეთილშობილი მძარცველები.

მაგრამ არის ხალხური ხელოვნების სხვა ნამუშევრები, რომლებშიც გამოსახულია სასტიკი მკვლელი მძარცველები. ასეთი მძარცველები ძარცვავენ და კლავენ ყველას, მათმა ხალხმა კი დაგმო ისინი.

ა.პუშკინი „ძმები ყაჩაღი“.

მაგრამ იყო თუ არა ნამდვილი მძარცველები სინამდვილეში კეთილშობილები? ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად მივმართოთ დაუმთავრებელ ლექსს ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი "ძმები ყაჩაღი".

მოუსმინეთ ამ ლექსის დასაწყისს (კითხულობს ნაწყვეტს ლექსიდან - იხილეთ დავალება No12 ლიტერატურის რვეულში).
არც ერთი ყორანი არ დაფრინავდა ერთად

დნობის ძვლების გროვაზე,

ვოლგის მიღმა, ღამით, განათების გარშემო

გაბედულთა ბანდა იკრიბებოდა.

ტანსაცმლისა და სახეების რა ნაზავია,

ტომები, დიალექტები, სახელმწიფოები!.

ქოხებიდან, საკნიდან, ციხეებიდან

ისინი შეიკრიბნენ 8 შესყიდვისთვის 9!

აქ მიზანი ერთია ყველა გულისთვის -

ისინი ცხოვრობენ ძალაუფლების, კანონის გარეშე.

მათ შორის ჩანს გაქცეული

მეომარი დონის ნაპირებიდან,

და შავ კულულებში ებრაელი,

და სტეპების ველური ვაჟები,

ყალმუხური, მახინჯი ბაშკირული,

და წითური ფინელი და უსაქმური სიზარმაცე

ყველგან მოხეტიალე ბოშაა!

საფრთხე, სისხლი, გარყვნილება, მოტყუება -

საშინელი ოჯახის კავშირის არსი;

ქვის სულის მქონე

გაიარა ბოროტების ყველა ხარისხი;

ვინც ცივი ხელით ჭრის

ქვრივი ღარიბი ობოლით,

ვის ეჩვენება სასაცილო, როცა ბავშვები წუწუნებენ?

ვინც არ აპატიებს მას არ სწყალობს,

ვის სიამოვნებს მკვლელობა?

როგორც ახალგაზრდა კაცი სიყვარულით პაემანზე.
ყველაფერი მშვიდია, ახლა მთვარე

თავის ფერმკრთალ შუქს მიანიშნებს მათზე,

და ჭიქა ქაფიანი ღვინო

ხელიდან ხელში გადადის.

ნესტიან მიწაზე გადაჭიმული,

სხვებს მსუბუქად იძინებენ, -

და საშინელი სიზმრები დაფრინავენ

მათ კრიმინალურ თავებზე.

სხვების ისტორიები შემოკლებულია

ბნელი ღამე უსაქმური საათია;

ახალი უცხოპლანეტელის ისტორია,

და მის გარშემო ყველა უსმენს:

„ორნი ვიყავით: მე და ჩემი ძმა.

ჩვენ ერთად გავიზარდეთ; ჩვენი ახალგაზრდობა

უცხოპლანეტელების ოჯახში აღზრდილი:

ჩვენთვის ბავშვებისთვის ცხოვრება არ იყო სიხარული;

ჩვენ უკვე ვიცოდით ხმის საჭიროება,

მათ გაუძლეს მწარე ზიზღს,

და ეს ადრევე გვაწუხებდა

სასტიკი შური ტანჯვაა.

ობოლი აღარ დარჩა

არც ღარიბი ქოხი, არც მინდორი;

ჩვენ ვცხოვრობდით მწუხარებაში, საზრუნავში,

დავიღალეთ ამ წილით,

და ერთმანეთში შეთანხმდნენ

ჩვენ გვაქვს ბევრი რამ, რომ ვცადოთ:

ჩვენ ამხანაგებად მივიღეთ

დამასკის დანა და ბნელი ღამე;

დაივიწყე სიმორცხვე და სევდა,

და სინდისი განდევნიდა...“

უ.რამეს გაგახსენებთ უცხოპლანეტელის მონოლოგი?

დ.ძალიან ჰგავს უცხოელის მონოლოგს.

უ.უფლება. და ეს იმიტომ ხდება, რომ პუშკინის ლექსი უკავშირდება ხალხურ ყაჩაღურ სიმღერას ორი ყაჩაღი ძმის შესახებ. და " ნავი", და ლექსი პუშკინიიმავე ნაკვეთზე დაყრდნობით. ფოლკლორის მკვლევარები მიიჩნევენ, რომ ხალხური სპექტაკლი შეიცავს პუშკინის პოემის ნაწყვეტს შეცვლილი ფორმით. ბოლოს და ბოლოს, ხალხური სპექტაკლის ტექსტში არ არის ახსნა, თუ რატომ შეცდა ავადმყოფმა ძმამ უცხო ადამიანი „ზოგიერთი მოხუცისთვის“. ვინ არის ეს მოხუცი? და პუშკინის ლექსში უცხოპლანეტელი საუბრობს მოხუცზე და განმარტავს, რატომ გაიხსენა მისი ძმა:
მერე ისევ ააფეთქეს მასში

მოსაწყენი სინდისი იტანჯება:

მოჩვენებები იყრიდნენ მის წინ,

შორიდან თითით მუქარით.

ყველაზე ხშირად მოხუცის გამოსახულება,

დიდი ხნის წინ ჩვენ მიერ მოკლული,

აზრად მოუვიდა;

პაციენტი თვალებზე ხელებს იფარებს,

მე უფროსისთვის ასე ვლოცულობდი:

„ძმაო! შეიწყალე მისი ცრემლები!

სიბერეში ნუ ჭრი...

მისი დაღლილი ტირილი საშინელებაა ჩემთვის...

გაუშვით - ის არ არის საშიში;

მასში არც ერთი წვეთი თბილი სისხლია...

ნუ იცინი, ძმაო, ჭაღარა თმაზე,

ნუ ტანჯავთ... იქნებ ლოცვებით

ის შეარბილებს ჩვენზე ღვთის რისხვას!...“
ახლა გახსენით იგი თქვენს ლიტერატურულ რვეულებში დავალება ნომერი 12.პირველ რიგში, დაწერეთ საკუთარ თავს: რომელი ტექსტი მოგწონთ ყველაზე მეტად და რატომ.

ბავშვები წერილობითუპასუხეთ დავალების კითხვას და შემდეგ შეადარეთ მათი პასუხები ზეპირად.

უ.ხალხურ სპექტაკლში უცხო და პუშკინის ლექსში უცხო ადამიანი ერთნაირად აფასებენ თავიანთ ქმედებებს?

დ.ხალხურ სპექტაკლში უცნობი სინდისზე არაფერს ამბობს. ეს ნიშნავს, რომ მას სინდისი არ აწუხებს. მაგრამ პუშკინის გმირი ამბობს, რომ მათ "განდევნეს სინდისი".

უ.როგორ აფასებს პუშკინის ლექსის მთხრობელი მძარცველებს? ვიპოვოთ ტექსტში შეფასების სიტყვები და ხაზი გავუსვათ მათ.

ბავშვები მასწავლებლის ხელმძღვანელობით ასრულებენ დავალებას.

დისკუსიის შეჯამება.პუშკინს მძარცველების მიმართ სრულიად განსხვავებული შეფასება აქვს. დიახ, პუშკინი ძმებს სწყინდება, როდესაც ისინი პატარა ობლები იყვნენ, თანაუგრძნობს მათ მწუხარებას, მაგრამ, "ნავის" შემქმნელებისგან განსხვავებით, ის არ თანაუგრძნობს ძარცვას, რის შედეგადაც ადამიანები იღუპებიან. პუშკინი მწარეა, მისთვის ყაჩაღი, უპირველეს ყოვლისა, ბოროტმოქმედია, რომელიც ელოდება "ღვთის რისხვას".

ფოლკლორში ყველაფერი სხვაგვარადაა: იქ მძარცველები ხალისიანი, თავისუფალი ადამიანები არიან, თუმცა ზოგიერთ გამოვლინებაში სასაცილო. აშკარა მიზეზის გარეშე ისინი თავს ესხმიან მდიდარ მიწის მესაკუთრეს, რომელსაც არაფერი დაუშავებია მათთვის. და მათი შეჯახების სცენა ასევე წარმოდგენილია არა როგორც საშინელი, არამედ სასაცილო.

უ.დავუბრუნდეთ ჩვენს ამოცანას. თქვენ უნდა გესმოდეთ ამ სპექტაკლის, როგორც ხალხური ხელოვნების სახეობის თავისებურებები. დაფიქრდით, აქვთ თუ არა „ნავს“ და რომელიმე კონკრეტულ ზღაპარს მსგავსი თვისებები?

დ.ჭამე. ყოველდღიურ ზღაპარს ჰგავს. ყოველდღიური ზღაპრის მიზანია ადამიანის ცუდი თვისებების დაცინვა და მისი ინტელექტისა და მარაზმით აღფრთოვანების გამოხატვა. ცხოვრების სურათი ყოველდღიურია, არიან გმირები - ჩვეულებრივი ხალხი, ისინი ასრულებენ მოქმედებებს, რომლებშიც მათი სულიერი თვისებები გამოიცდება.

უ.რა არის წამყვანი ემოციური ტონი ყოველდღიურ ზღაპარში?

დ. (ერთმანეთს ეჯიბრებიან).გაიღიმე. იცინი ხალხის ცუდ თვისებებზე. მხიარული სიურპრიზი გამომგონებლობაზე.

უ.არის რამე სასაცილო პუშკინის ლექსში მძარცველებზე?

დ.არა. იქ ყველაფერი ძალიან სამწუხაროა, სერიოზულად. და კიდევ საშინელი.

უ.„ნავში“ ყველაფერი სასაცილოა, თუ აქაც სევდაა?

დ.მე ვწუხვარ უცხოისთვის - ბავშვობაში მას და მის ძმას ჰქონდათ "მწარე წილი". სამწუხაროა, როცა უცნობი ამბობს, რომ მისი ძმა გარდაიცვალა.

უ.პიესები შეიძლება იყოს სასაცილო - ისინი კომედიებია. არის სევდიანი, სამწუხარო - ეს არის ტრაგედიები. სპექტაკლებში არის სიცილი და ცრემლები; ასეთ პიესებს უწოდებენ " დრამი"(ბერძნული "მოქმედებიდან"). მაშ, თქვენ იპოვნეთ მსგავსება სპექტაკლს, ნავსა და ყოველდღიურ ზღაპარს შორის, არის თუ არა განსხვავება?, თუ ასეა, რაში გამოიხატება ის ძირითადად?

დ. (ერთმანეთს ეჯიბრებიან).მთხრობელი არ არის. „ნავს“ არანაირი ეფექტი არ აქვს. მსახიობები თამაშობენ. ეს არის სპექტაკლი.

უ.და გაკვეთილის დასაწყისში თქვენ სწორად აღნიშნეთ, რომ არსებობს მსგავსება ხალხური თამაში "ნავი"ორიგინალური პიესებით მორის მეტერლინკის "ლურჯი ჩიტი"და სამუილ მარშაკი« თორმეტი თვე".მაგრამ სანამ ხალხურ პიესებსა და საავტორო პიესებს შორის მსგავსებაზე ვისაუბრებთ, გაიხსენეთ, საავტორო პიესების რა თავისებურებები „აღმოაჩინეთ“ გასულ წელს.
Შენიშვნა.შემდგომი „მოგონებებისთვის“ მასწავლებელმა ხელახლა უნდა წაიკითხოს წინა სახელმძღვანელოს შესაბამისი გაკვეთილები. მიზანშეწონილია მეტერლინკისა და მარშაკის პიესების ტექსტების აღდგენა ბავშვების მეხსიერებაში.
განხილვის შედეგადბავშვები „აღადგენენ“ კონცეფციას დრამა, როგორც ლიტერატურის სახეობა". გაკვეთილის მსვლელობისას მასწავლებელი დგას დაფაზე და ბავშვები რვეულებში ავსებენ დიაგრამა No14-ის სვეტს „დრამა“. (გაკვეთილის შემდეგ ცხრილი შედის კლასის წიგნში.)

	ლიტერატურის სახეები
	Ტექსტი	ეპიკური	დრამა
დავალება	გამოხატეთ შინაგანი მოვლენები და მათი გამოვლინებები გარე სამყაროში	ისაუბრეთ გარე მოვლენებზე და მათში გმირების შინაგანი სამყაროს გამოვლინებაზე შეფასებაში რ	აჩვენეთ გარეგანი მოვლენები და მათში გმირების შინაგანი სამყაროს გამოვლინება
თავისებურებები	LG-ის აზრებისა და გრძნობების განვითარება (ლირიკული სიუჟეტი)	მოქმედების განვითარება: კონფლიქტი (შეტაკება), რომელშიც მონაწილეობენ გმირები და მისი გადაწყვეტა (ეპიკური შეთქმულება)	მოქმედების განვითარება: კონფლიქტი, რომელშიც მონაწილეობენ პერსონაჟები და მისი გადაჭრა (დრამატული სიუჟეტი)
ძირითადი ჟანრები	მცირე ნამუშევრები სხვადასხვა თემები(ჩვეულებრივ პოეტური ფორმით)	მოთხრობა, ზღაპარი, ეპოსი, ზღაპარი, …………	ითამაშეთ …………

დასკვნა.

დრამის ამოცანაა თეატრალურ სცენაზე აჩვენოს გმირების ქმედებები, მათი ქცევა კონფლიქტში, გამოავლინოს მათი შინაგანი თვისებები. მაყურებლის წინაშე გმირები ასრულებენ რაღაც მოქმედებებს და ესაუბრებიან ერთმანეთს. ასე „გამოიცდიან“ პიესის გმირებს. პიესებს არ ჰყავს მთხრობელი.

პიესის მთავარი მახასიათებელია ის, რომ ის წასაკითხად კი არ არის გამიზნული, არამედ დასადგმელად. წარმოებაზე ბევრი ადამიანი მუშაობს: რეჟისორი, დეკორატორი და კოსტიუმების მხატვარი, სპექტაკლის მუსიკალური დიზაინერი, განათების დიზაინერები და, რა თქმა უნდა, მსახიობები, რომლებიც ასრულებენ გმირების როლებს. და გმირებს უწოდებენ "მსახიობებს". და მათ ასე ეძახიან იმიტომ იმოქმედოს: სცენაზე მოძრაობა, საუბარი. და ყველაფერი, რაც მსახიობებმა არ უნდა თქვან, არამედ სპექტაკლის ყველა რეჟისორმა უნდა იცოდეს, ავტორი მათთვის სპეციალური შრიფტით წერს - სასცენო მიმართულებები(ფრანგული "ავტორის განმარტებიდან", "ავტორის ინსტრუქციებიდან"). სპექტაკლის დაწყებამდე მოცემულია მსახიობების (გმირების) სია, შემდეგ ის წერს, თუ რა დეკორაციები უნდა იყოს სცენაზე და ყველაფერი, რაც მსახიობმა უნდა გააკეთოს, იწერება სპექტაკლის ტექსტის გასწვრივ, ჩვეულებრივ, ფრჩხილებში.

უ.დღეს თქვენ მიიღეთ თქვენი პირველი ხედვა დრამის შესახებ, როგორც ერთგვარილიტერატურა. მომავალში მოგიწევთ ამ ცნებების გაღრმავება, გაცნობა დრამატული ჟანრებიისწავლეთ მათი გამოყენება კითხვის პრაქტიკაში.

გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ ტერმინი „დრამა“ ეხება როგორც ლიტერატურის ტიპს, ასევე მის ერთ-ერთ ჟანრს. მესამე მნიშვნელობა, რომელშიც ეს სიტყვა გამოიყენება ჩვეულებრივ მეტყველებაში არის „რთული მოვლენა, გამოცდილება, რომელიც იწვევს მორალურ ტანჯვას.

ახლა ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ მსგავსებასაავტორო და ხალხური პიესები. რა მსგავსებაა ამ ნამუშევრებს შორის?

დ.ისინი შექმნილია წარმოებისთვის, შემსრულებლების შესრულებისთვის. მათ, რა თქმა უნდა, აქვთ მსგავსი ამოცანა - აჩვენონ გმირების შინაგანი თვისებები მათი მოქმედებებითა და განცხადებებით, გამოხატონ ავტორის შეფასებარა ხდება.

უ.არის თუ არა განსხვავება იმაში, რასაც ავტორი ელის რეჟისორებისგან? კარგად, მაგალითად, შეადარეთ, როგორ არის აღწერილი სცენის სახე მარშაკში და როგორ არის აღწერილი "ნავში"?

დ.მარშაკი იმედოვნებს ნამდვილ თეატრს, დეკორაციებითა და განათებით. მაგრამ ხალხურ სპექტაკლში მოქმედება ქოხში ხდება, დეკორაცია არ არის, ყაჩაღებისგან ნავსაც კი „ვაკეთებ“.

უ.დიახ. ეს ხალხური თამაში – « ხალხური დრამა".მზად ხართ შეავსოთ დიაგრამა „ხალხური დრამის“ როგორც ჟანრის ასაგებად?

დ. ...

უ.ჩვეულებრივ, ჟანრის სტრუქტურის შესახებ დასკვნების გამოტანამდე ვაანალიზებთ ერთ ნაწარმოებს თუ რამდენიმეს? რატომ?

დ.Ზოგიერთი. შეუძლებელია ჟანრის ერთი ტექსტით მსჯელობა, რადგან ჟანრი არის ზოგადი მახასიათებლები სხვადასხვა ნამუშევრებიამ ტიპის.

უ.მართალია, სქემა მოიცავს მრავალი ნაწარმოების ყველაზე გავრცელებულ მახასიათებლებს. და ეს მით უფრო ადვილი იყო შენთვის, რადგან ყველა წინა ჟანრის ნამუშევრებით (თან სხვადასხვა ზღაპრებიდა იგავ-არაკებით) წინასწარ იცნობდით. უბრალოდ, თქვენ კარგად არ იცოდით გრძელი სიმღერები, მაგრამ ისინი მცირე მოცულობით იყვნენ და თქვენ შეძელით სწრაფად გაეცნოთ რამდენიმე მათგანს. და "ხალხური დრამები" გრძელი ტექსტებია. უფრო მეტიც, ისინი სულ ცოტაა (ეს არ იყო ხალხური ხელოვნების ყველაზე გავრცელებული ჟანრი). რა უნდა გავაკეთოთ სქემასთან?

დ. ...

უ.იმისათვის, რომ შეცდომა არ დავუშვათ (უცებ ზოგიერთი მახასიათებელი, დიდი ალბათობით არა მთავარი, მაგრამ მაინც გამოჩნდება სხვა დრამებში ან, პირიქით, სხვა დრამებში არ გამოჩნდებიან), სქემას უფრო დავაკონკრეტებთ და არა ხალხური. ზოგადად დრამა, მაგრამ გარკვეულ ხალხურ დრამას "ნავი".

მასწავლებელი დაფაზე ზის, ბავშვები კი რვეულებში დაიწყეთ No12 სქემის ჩაწერა (იხ. სქემის საბოლოო ფორმა ქვემოთ).

სპექტაკლის პრობლემა- გააცინოს მაყურებელი პერსონაჟებთან მიმართებაში, გამოიწვიოს სიმპათიები ზოგიერთის მიმართ. წამყვანი დონეცხოვრების სურათი- გმირების მოქმედებები, მათი მეტყველება. გმირები ჩვეულებრივი ადამიანები არიან. მოქმედებები და საუბრები, რომლებიც ამჟღავნებს შინაგანი სამყაროგმირები.

უ.რომელიც შემდეგი დონეუნდა გაამჟღავნო?

დ.ცხოვრების სურათის აგება.

უ.რა განსაზღვრავს ცხოვრების სურათის აგებას ეპიკურ ნაწარმოებებში, ხალხური დრამის მსგავსი ამოცანებით?

დ.ნაკვეთი.

უ.დიახ, მოქმედების განვითარება, კონფლიქტის განვითარება, რომელშიც გმირები მონაწილეობენ. რა მომენტები გამოკვეთეთ ზღაპრების სიუჟეტში?

დ.მოქმედების წინსვლა, მოქმედების დასაწყისი, მოქმედების პიკი, დასრულება და მოქმედების შემდგომი მოქმედება.

უ.დრამა „ნავს“ აქვს ეს ყველაფერი?

მასწავლებელი ბავშვების „კარნახით“ ხაზავს დაფაზე ნაკვეთის დიაგრამას (შესაძლებელია ვარიანტები).

წინასწარმეტყველება: "იმღერე ჩემი საყვარელი სიმღერა."

Z1 - ავაშენე ნავი.

B1 - ნიჩბოსნები იატაკზე სხედან.

R1 - "გაიქეცი!"

Z2 - "ეს ვინ არის... ფეხით... სასწრაფოდ მოიტანე აქ!"

Q2 - "როგორ ბედავ...?" - "სადაც მინდა, იქ დავდივარ..."

R2 – „ჩაწერეთ! ეს იქნება ჩვენი პირველი მეომარი.”

Z3 - "ბედნიერია ჩვენი ნახვა, ძვირფასო სტუმრებო?"

Q3 - "ფული გაქვთ?" - "არა".

R3 - "დაწვა, დაწვა მდიდარი მიწის მესაკუთრე!"

უ.ისევე როგორც ეპიკურ ტექსტებს, დრამასაც აქვს სიუჟეტი. როგორ შეიტყობთ სიუჟეტის შესახებ დრამაში?

დ.მსახიობები მოქმედებენ და საუბრობენ.

უ.და მათი ქმედებებიდან, მათი სიტყვებიდან ვსწავლობთ მოვლენებს. მაგალითად, როგორ სწავლობთ უცნობის შესახებ?

დ.სცენის მიღმა სიმღერა ისმის, შემდეგ კი ატამანი ბრძანებს იპოვონ ის, ვინც მღერის.

უ.როგორ გაიგებთ, როგორ დასრულდა ეს შეხვედრა?

დ.ატამანის სიტყვებიდან: "ეს იქნება ჩვენი პირველი მეომარი".

უ.ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ ვიგებთ მოქმედებების განვითარებას, მოქმედებებს, გმირების პერსონაჟებს, როდესაც ჩვენ ვხედავთგმირების როლების შემსრულებელი მსახიობების ქმედებები და გვესმისმათი საუბარი დიალოგია. მაგრამ ამ საუბარში - პერსონაჟების დიალოგი- შემოიჭრება გრძელი ამბავიმისი ბედის შესახებ უცნობია. ეს განცხადება იგივეა, რაც ყველა დანარჩენს, თუ აქვს მას რაიმე თავისებურება?

დ. ...

დისკუსიის შეჯამება.ეს განსაკუთრებული განცხადებაა - როგორც ჩანს, სხვა შენიშვნებისაგან დამოუკიდებელია. ასეთი განცხადება მაყურებელს აცნობს გარემოებებს, რომლებიც არ იყო განსახიერებული სცენაზე: სხვაგვარად როგორ შეგვეძლო გაგვეგო გმირის წარსული?

უ.ამ დრამის ტექსტში განსაკუთრებული განცხადებებიც არის. Მაგალითად:
ე ს.ა უ ლ. ვხედავ: წყალზე გემბანია!

ატამანი ( თითქოს არ გამიგია).

რა ჯანდაბაა გუბერნატორი!

ასი იქნება თუ ორასი -

მოდით, ყველა ერთად გავაერთიანოთ!

მე მათ ვიცნობ და არ მეშინია

და თუ გავთბები,

მე კიდევ უფრო დავუახლოვდები მათ.

E s a u l. ზღვაზე ნაგავია.

ა ტ ა მ ა ნ (თითქოს არ გაუგია).

Რა ჯანდაბაა?

ეს არის ჭიები მთაში,

წყალში ეშმაკები არიან

ტყეში ძუები არიან,

ქალაქებში არის მოსამართლე კაკვები

ჩვენი დაჭერა უნდათ

დიახ, ჩასვეთ ისინი ციხეებში.

მხოლოდ მე არ მეშინია მათი,

და მე თვითონ მივუახლოვდები მათ.
უ. თქვენ უკვე თქვით, რომ ძალიან სასაცილო გამოდის, როცა ატამანი უადგილოდ პასუხობს: „თითქოს არ გაუგია“. ეს ჩასმულია სიცილისთვის? ან არის სხვა მიზანი? საჭიროა თუ არა ეს სიტყვები მოქმედების განვითარებისთვის? ატამანი რეალურად „უახლოვდება“ გუბერნატორს, „მოსამართლის კაუჭებს“?

დ.არა, არ ჯდება. მოქმედება ამ სიტყვების გამო არ ვითარდება.

უ.Მაშინ რატომ?

დ. …

დისკუსიის შეჯამება.მთავარი აქ გამოთქვამს თავის აზრს. დრამის შემქმნელი, როგორც იქნა, აძლევს ატამანს შესაძლებლობას გაამჟღავნოს მაყურებლისთვის თავისი შინაგანი სამყარო, აჩვენოს თავისი დამოკიდებულება ცხოვრებისადმი იმ განცხადების საშუალებით, რომელიც უშუალოდ არ არის დაკავშირებული მოქმედების განვითარებასთან. ასეთი განცხადებები, თანამოსაუბრის შენიშვნებისაგან დამოუკიდებლად, ამჟღავნებს სულიერი ცხოვრებაგმირი, მისი პერსონაჟი და ე.წ მონოლოგი(ბერძნულიდან "ერთი" და "სიტყვა", "მეტყველება"), განსხვავებით დიალოგი- საუბარი ორ ადამიანს შორის. თქვენ წააწყდით ამ ტიპის მონოლოგს იგავში:
- გამიხადე, ფეხსაცმელი გამიხსენი.

დაწექი, დამაფარე

გადამაბრუნე

შემდეგ კი, ვფიქრობ, მე თვითონ დავიძინებ.

შემდეგ მასწავლებელი აიძულებს ბავშვებს ჩაწერონ დიაგრამაზე: ცხოვრების სურათის აგება- წინასწარი მოქმედება, დასაწყისი, პიკი, დასრულება, დიალოგი, მონოლოგი, შენიშვნები, სიმღერები.

შემდეგ ბავშვები მასწავლებლის დახმარებით ამოიცნობენ ფორმის დარჩენილი დონეების თავისებურებებს, აღნიშნავენ სპეციალურ არალიტერატურულ დონეს - მსახიობობას ( ჩაწერეთ „აღმოჩენები“ დიაგრამა No12-ში).

ხალხური დრამა "ნავი"

სპექტაკლის მიზანი.გააცინეთ მაყურებელი პერსონაჟებზე, გამოიწვიეთ სიმპათიები ზოგიერთის მიმართ.

წამყვანი დონე ცხოვრების სურათი.გმირების მოქმედებები, მათი გამოსვლა. „მსახიობების“ მიერ შესრულებული პერსონაჟების მოქმედებები და საუბრები. გმირები ჩვეულებრივი ადამიანები არიან. მოქმედებები და მეტყველებები, რომლებიც ავლენს გმირების შინაგან სამყაროს.

QoL-ის მშენებლობა.პრეაქცია, დასაწყისი, პიკი, დასრულება. დიალოგი, მონოლოგი, შენიშვნები, სიმღერები.

შეთავაზება.რეპლიკები.

სიტყვა.ხალხური ენა.

ხმის ნახატი.აძლიერებს ცხოვრების ხარისხის ექსპრესიულობას.

რიტმული ნიმუში.ჭარბობს ლექსის რიტმი.

რითმა.დასასრული და შიდა.

მოქმედი
(გაკვეთილის შემდეგ გადაიტანეთ დიაგრამა საკლასო წიგნში.)
უ.ახლა, როდესაც გაიხსენეთ ის, რაც იცოდით ორიგინალური პიესების შესახებ, თქვენ ისწავლეთ რაღაც ხალხური დრამის შესახებ და მიიღეთ პირველი იდეები დრამის შესახებ, როგორც ერთგვარილიტერატურაში შეიძლება დაისვას კითხვა, როგორ იქმნება პიესა. როგორ მოიქცა მარშაკი, მაგალითად? როგორ მოიქცა ავტორი, რომელმაც შექმნა პიესა "ნავი"?

დ.მარშაკმა აიღო არსებული ზღაპარი და მისგან სპექტაკლი შეასრულა. ხოლო „ნავის“ შესახებ უკვე ვთქვით, რომ იყო ცნობილი ხალხური ყაჩაღური სიმღერა ორ ყაჩაღ ძმაზე. და პუშკინმა დაწერა თავისი ლექსი ამ სიმღერის შეთქმულების საფუძველზე. ხალხურ დრამაში კი გამოყენებულია უცხოპლანეტელის მონოლოგი პუშკინის ლექსიდან.

უ.არსებობს ორი გზაპიესების შექმნა. თქვენ შეგიძლიათ „გადათარგმნოთ“ სპექტაკლში ზოგიერთი ეპიკური ნაწარმოები. ასე რომ, მარშაკი გადაინაცვლაზღაპარი - ეპიკური ჟანრი- სპექტაკლში და შედეგი იყო "დრამატული ზღაპარი". ან შეგიძლიათ დაუყონებლივ მოიფიქროთ სპექტაკლი, როგორც პიესა. და ეს არის სხვადასხვა საავტორო ნამუშევრები. ჩვენ ყოველთვის ვამბობთ: "ავტორი, ავტორი". მაგრამ იმის მიხედვით, თუ რას წერს ავტორი, მას სხვანაირად უწოდებენ. რას ეძახით ავტორს, რომელიც წერს პოეზიას?

დ.პოეტი.

დ.მთხრობელი.

დ.დრამატურგი.

უ.დიახ, დრამატურგითავად ქმნის სპექტაკლს. რა ჰქვია იმ ავტორს, რომელიც იღებს დასრულებულ ეპიკურ ნაწარმოებს და მის მიხედვით ქმნის სპექტაკლს?

რა უნდა გააკეთოს დრამატურგმა ეპიკური ნაწარმოების დრამატულად „თარგმნისთვის“? შეადარეთ ეპოსის და დრამის მიზნები (დიაგრამა No14). რა მსგავსებაა? Რა არის განსხვავება?

ბავშვები გამოხატოსთქვენი მოსაზრებები.
საშინაო დავალება . წაიკითხეთ სახელმძღვანელოში სტატიები „დრამა“ და „დადგმა“. გააკეთეთ ზღაპრის "ოქროს ნამგალი" დრამატიზაცია - სიუჟეტის პირველი "ტალღა": Z1 - მელას თხოვნა, B1 - მელა არ თმობს ნამგლს, P1 - კურდღელი ტირის. შეგიძლიათ ერთად იმუშაოთ და შემდეგ განახორციელოთ მომზადებული სპექტაკლები.
გაკვეთილი 79. ზღაპრის „ოქროს ნამგალი“ დრამატიზაცია.
კოლექტიური შემოქმედებითი მუშაობა
უ.სახლში უნდა სცადოთ ზღაპრის „ოქროს ნამგალის“ ნაწილის სცენაზე ადაპტაცია. რა ჰქვია ამ ტიპის ავტორის ნამუშევრებს?

ნატაშა.Დადგმა.

დიმა.Კი, რა თქმა უნდა. კურდღლის შესახებ შესავალი მოვიფიქრე.

უ.აბა, ვინ არის მზად პირველი სცადოს?

სამი გამოდის: არტემ , რაფიკ , დიმა .

A r t e m. დედა ჭვავი მოდის ყურში (ეს არის მხატვრისთვის). და ფრჩხილებში: "მელა და კურდღელი გამოვიდნენ ბაზარზე". მესამე არის გამყიდველი.

არტემი.გაყიდე ნამგალი.

რაფიკ: 10 სოუსი შენგან.

დიმა. გაყიდე.

არტემი. შემდეგ ფრჩხილებში: "კურდღელი ბევრს დაჭერდა".
უ.ასეთი შენიშვნა ფრჩხილებში შეიძლება იყოს სპექტაკლის ტექსტში, მაგრამ როგორ შეიძლება მისი ჩვენება სცენაზე?

ბავშვები აკეთებენ ჟესტებითითქოს მკიან.

დიმა. მელა კურდღელს მიუახლოვდა: „ნება მომეცით ნამგალი დავამუშაო ერთი დღით“.

A r t e m. გთხოვთ. (პაუზა.) მომეცი ჩემი ნამგალი.

დიმა. წადი აქედან, ბოროტო.
უ.შევაფასოთ ნამუშევარი. რა იმუშავა დადგმაში და რა არა?

პავლიკ.აუცილებელია არა "ფრჩხილებში" თქმა, არამედ მისი ჩვენება. ეს არ არის წასაკითხად.

უ.დიახ. და მსახიობებს უნდა ეთქვათ. და თუ თქვენ დააჭირეთ ბევრს ან ცოტას, ეს არ ჩანს. როგორი მელა აღმოჩნდი?

დ.ცბიერი.

უ.მაშინვე ეშმაკობა თუ არა მაშინვე?

მიშა.აქ ის უბრალოა - მან თავისთვის ნამგალი იყიდა.

უ.რატომ აღმოჩნდა ის სულელი?

მიტია.ფული არ არის... და იმედი მქონდა.

უ.თქვენ უკვე აყალიბებთ ამას. ეს იყო ზღაპრის ტექსტში?

ლენა.ის არის მზაკვარი, მაგრამ სულელი.

უ.და მელა უნდა იყოს ხარბი. Გინახავს? ნამგალი უფრო იაფია. ჰკითხა მან ნამგალის ფასი?

დ.არა.

უ.და კიდევ ერთი რამ ფასთან დაკავშირებით. შეიძლება არსებობდეს „სუ“ რუსულ ზღაპარში?

ნასტია.არა, პენი გვქონდა.

უ.ან პოლუშკი, მაგრამ არა სოუსი.

მიშა.და თუ ხარბია, მაშინ ბევრს იყიდის: ყველაფერს თავისთვის და თავისთვის.

უ.მაგრამ ამისათვის საჭიროა ბევრი ფულის დახარჯვა. შენ, მიშა, საკუთარ მელას იგონებ, ოღონდ უბრალოდ უნდა დადგმო. თქვენ უნდა გამოსახოთ მელა, როგორც ის ზღაპარშია. და ზღაპარში ნათქვამია "მოწოდებული". ამისთვის ტორჟოკში უნდა წახვიდე?

დ. (ერთმანეთს ეჯიბრებიან).შესაძლოა მას უკვე ნამგალი ჰქონდა. Მე თვითონ გავაკეთე. სამწუხარო იყო ფული. ძალიან ეზარება წასვლა. ცხელა, შორს არის.

უ.დავუბრუნდეთ ზღაპრის საწყისს: „ზაფხული იყო - გაზაფხულიდან შემოდგომამდე. ჭვავის დედამ ყურზე აჩქარება დაიწყო, ზუსტად მისასვლელად“. ჩვენმა ავტორებმა ეს დეკორაციად „თარგმნეს“. და "მოვიდა მოსავლის დრო", შეიძლება ეს "გადაითარგმნოს" დეკორაციად?

დ. (ერთ დროს).სიტყვები უნდა შესრულდეს. კურდღელს შეუძლია ირბინოს და თქვას: „მოსკის დროა“. დაამატეთ გმირები, სოფლელები.

უ.აქ საჭიროა დამატებითი გმირები? გააფუჭებს ზღაპარს ასეთი „თარგმანი“?

ოლია.კურდღელი ბაზარში მიდიოდა, მელა კი სახლში ტრიალებდა. კურდღელი ეუბნება მელას: „მოსკის დროა“.

უ.ეს ის სიტყვებია, რასაც ის იტყვის? თუ სხვანაირად ჯობია?

დიმა."პატარა მელა, პატარა მელა, მოსავლის დროა"

უ.უკეთესია, არ უნდა დავივიწყოთ ზღაპრის ენა. და როგორ პასუხობს ლიზა?

სერიოჟა."ლისონკა, ფოქსი, დროა ნამგლის სიმკვეთრე". ლიზა: "ჩვენ კიდევ გვექნება დრო."

მიშა.კურდღელი გადის: "მე ვაპირებ ვიყიდო ნამგალი და შემიძლია ვიყიდო თქვენთვის."

უ.კარგი, მაგრამ ასე მიმართავს კურდღელი მელას? რას გრძნობს ის მის მიმართ?

ნავი

(სახალხო თეატრი / შედგენილი, შესავალი სტატია, მომზადებული ტექსტები და კომენტარები A.F. Nekrilova, N.I. Savushkina. - M.: Sov. Russia, 1991. - (B-ka რუსული ფოლკლორის; ტ. 10). - გვ. 65-72. , კომენტარები გვ. 502)

პერსონაჟები:

ატამანი, საფრთხის შემცველი გარეგნობა, წითელ პერანგში, შავ ქურთუკში, შავი ქუდით, თოფით და საბერით, ქამარში პისტოლეტებით; ქურთუკი და ქუდი უხვად არის მორთული ოქროს ქაღალდით.
ესაული, ჩაცმული თითქმის ისევე, როგორც ატამანი; ვერცხლის ქაღალდის სამკაულები.
რაზ6ოინიკიწითელ პერანგებში გამოწყობილი, ბეწვის ქუდები თავზე ფერადი ქაღალდის სამკერდე ნიშნებით, ქამრებში სხვადასხვა იარაღი.
უცნობი(აკა ბეზობრაზოვი), ჯარისკაცის ფორმაში გამოწყობილი, იარაღით ხელში და ხანჯლით ქამარში.
მდიდარი მიწის მესაკუთრე, ხანდაზმული, ხანდახან ჭაღარა, აცვია ფეხსაცმელი, ქურთუკი ან ხალათი, თავზე ბოულერის ქუდი და ხელში გრძელი ღეროთი მილი.

მოქმედება ხდება დედა ვოლგის ფართო სივრცეზე, ჩამდგარი ნავზე; ბოლო სცენა ნაპირზეა, მდიდარი მიწის მესაკუთრის სახლში. არ არის დეკორაციები, კულისები, პრომპერერი და საერთოდ რაიმე სასცენო აღჭურვილობა.

სპექტაკლის ყველა მონაწილე სიმღერის სიმღერის დროს წინასწარ განსაზღვრულ ქოხში შედის. ყველაზე ხშირად შესრულებული არის შემდეგი:

ნება მომეცით, ნება მომეცით, ბატონო,
შედი ნოვა გორენკაში!

გუნდი:
ოჰ, ვიბურნუმი! ოჰ, ჟოლო!
შავი მოცხარი (ორჯერ).

შედით ახალ მთაში.
იარეთ ბორცვის გასწვრივ (ორჯერ).
თქვით სიტყვა.
შენს სახლში, ბატონო,
არის რაიმე დამატებითი ჟურნალი?
თუ არის დამატებითი ჟურნალი,
მოდით, დავამარცხოთ იგი!

სიმღერის ბოლოს ის წინ მიიწევს ესაულიდა, მიუბრუნდა მფლობელს, ეუბნება: "გსურს, მფლობელო, უყურო შოუს?"
ოსტატიჩვეულებრივ პასუხობს: "მოგესალმებით!", "მოგესალმებით!" ან რამე მსგავსი.
სპექტაკლის ყველა მონაწილე მიდის ქოხის შუაში და ქმნის წრეს, რომლის შუაში დგანან ერთმანეთის საპირისპიროდ. ატამანიდა ესაული.

სცენა 1

ატამანი (ფეხს აკაკუნებს და მუქარით ყვირის).ესაულ!
ესაული (ასევე აკაკუნებს ფეხს და უპასუხებს ყვირილით). ატამან!
ატამანი.სწრაფად მოდი ჩემთან
თამამად მელაპარაკე!
მალე არ მოხვალ
თქვენ არ ისაუბრებთ თამამად -
გეტყვი ასი გადაახვიე,

ესაული.აი მე შენს წინაშე ვარ
როგორც ფოთოლი ბალახის წინ!
რას ბრძანებთ, ატამან?
ატამანი.რაღაც მოსაწყენია... მიმღერე ჩემი საყვარელი სიმღერა.
ესაული.მე ვუსმენ. ატამან! (ის იწყებს სიმღერას და აიღებს მას. ყოველი სტრიქონის დასაწყისს ესაული მღერის).
ოჰ, თქვენ, ჩემო მთებო, მთებო, ვორობიევსკის მთებო!
შენ, ოჰ, დიახ, მთებმა, არაფერი შეგიქმნიათ.
შენ ახლა გააჩინე მთები, თეთრი აალებადი ქვა.
კენჭის ქვეშ მიედინება სწრაფი მდინარე...

ატამანისიმღერის მღერისას ღრმა ჩაფიქრებული დადის წინ და უკან მკერდზე გადაჯვარედინებული ხელებით. სიმღერის ბოლოს ის ჩერდება, ფეხს აჭედებს და ყვირის.

ატამანი.ესაულ!
სწრაფად მოდი ჩემთან
თამამად მელაპარაკე!
მალე არ მოხვალ
თქვენ არ ისაუბრებთ თამამად -
გეტყვი ასი გადაახვიე,
თქვენი ესაულის სამსახური ტყუილად დაიკარგება!
ესაული.
ატამანი.ჩვენ აქ ვისვენებთ,
დედა ვოლგაზე ჩავიდეთ სასეირნოდ.
მყისიერად ავაშენე ინერტული ნავი!
ესაული.მზადაა, ატამან:
ადგილებზე ნიჩბოსნები
ნიჩბები გვერდებზე!
ყველაფერი არის იდეალურ მუშა მდგომარეობაში.

ამ დროს ყველაფერი მძარცველებიისინი სხედან იატაკზე და ქმნიან ცარიელ ადგილს (ნავი), რომელშიც ატამანი და ესაული დადიან.

ატამანი (მიმართავს ესაულს)კარგად გააკეთე! მალე მივიღე! (მიმართავს ნიჩბოსნებს.)ღმერთს ილოცეთ ბიჭებო! გაიქეცი.

ნიჩბოსნებიიხამენ ქუდებს და ჯვარს ახვევენ; შემდეგ ისინი იწყებენ წინ და უკან რხევას, ტაშის დარტყმას (ასახავს ნიჩბოსნობას და ნიჩბების ფრქვევას).

ატამანი.ესაულ! იმღერე ჩემი საყვარელი სიმღერა!

ესაული მღერის ყველა ყაჩაღთან ერთად.

დედა ვოლგის ქვემოთ...
ატამანი(სიმღერის შეწყვეტა).ესაულ!
სწრაფად მოდი ჩემთან
თამამად მელაპარაკე!
მალე არ მოხვალ
თქვენ არ ისაუბრებთ თამამად -
გეტყვი ასი გადაახვიე,
თქვენი ესაულის სამსახური ტყუილად დაიკარგება!
ესაული.რას ბრძანებ, ძლევამოსო ატამან?
ატამანი.აიღე საეჭვო ტელეფონი
წადი ატამანის სალონში,
შეხედეთ ყველა მიმართულებით:
არის თუ არა ღეროები, ფესვები, პატარა ადგილები?

ესაული იღებს მუყაოს მილს და ირგვლივ მიმოიხედა.

ატამანი(ყვირილი).კარგად დააკვირდი, ჩქარა მითხარი!
ესაული.ვუყურებ, ვუყურებ და ვხედავ!
ატამანი.მითხარი რას ხედავ?
ესაული.ვხედავ: წყალზე გემბანია!
ატამანი (თითქოს არ გაუგია).
რა ჯანდაბაა გუბერნატორი!
ასი იქნება თუ ორასი -
მოდით, ყველა ერთად გავაერთიანოთ!
მე მათ ვიცნობ და არ მეშინია
და თუ გავთბები,
მე კიდევ უფრო დავუახლოვდები მათ.
კარგი ესაულ!
აიღე ჩემი საეჭვო მილი
წადი ატამანის სალონში,
შეხედე ოთხივე მხარეს
არის თუ არა ღეროები, ფესვები, პატარა ადგილები,
რომ ჩვენი ნავი არ გასკდეს!
უფრო ზუსტად შეხედე
ჩქარა მითხარი!

ესაული კვლავ იწყებს გარემოს დათვალიერებას. ამ დროს სიმღერის გალობა შორიდან ისმის.

უღრან ტყეებს შორის
მძარცველები მოდიან...
ატამანი (გაბრაზებული კოხტებს და ყვირის).
ვინ არის ეს ჩემს დაცულ ტყეებში დადის?
და ასე ხმამაღლა მღერის სიმღერებს?
აიღე და სასწრაფოდ მოიტანე აქ!
ესაული (ხტება ნავიდან, მაგრამ მაშინვე ბრუნდება).
გაბედული უცხო ადამიანი დადის თქვენს დაცულ ტყეებში
და ის მღერის გაბედულ სიმღერებს,
მაგრამ ვერ აიტან,
იარაღით მოკვლით იმუქრება!
ატამანი.შენ არ ხარ ესაული, არამედ ქალი,
შენი გუნება სუსტია!
აიღე რამდენი კაზაკი გინდა,
მოიყვანეთ გაბედული უცხოპლანეტელი!

ესაული რამდენიმე ადამიანს მიჰყავს და მათთან ერთად ნავიდან ხტება.

სცენა 2

ესაულიმძარცველებთან ერთად ბრუნდებიან და თან მოჰყავთ შებოჭილი უცნობი.

ატამანი (მუქარით).Ვინ ხარ?
უცხო. სერჟანტი მაიორი ივან პიატაკოვი!
ატამანი.როგორ ბედავ ჩემს დაცულ ტყეებში სიარულს
და მღერიან გაბედულ სიმღერებს?
უცხო.არავის ვიცნობ;
სადაც მინდა, იქ ვსეირნობ
და მე ვმღერი გაბედულ სიმღერებს!
ატამანი.გვითხარი, ვისი ტომი ხარ?
უცხო.მე არ ვიცნობ ჩემს ოჯახს და ტომს,
და ახლახან წავედი სასეირნოდ...
ორნი ვიყავით - მე და ძმა.
იკვებება და საზრდოობს სხვისი ოჯახით.
ცხოვრება არ იყო ტკბილი
და შურმა წაგვიყვანა;
დავიღალე მწარე ბევრით,
სურვილისამებრ გასეირნება მინდოდა.
მე და ჩემმა ძმამ ბასრი დანა ავიღეთ
და ისინი სახიფათო ვაჭრობისკენ გაემართნენ,
ამოვა მთვარე ცათა შორის,
ჩვენ მიწისქვეშადან ვართ - ბნელ ტყეში,
დავიმალოთ და დავჯდეთ
და ჩვენ ყველანი ვუყურებთ გზას:
ვინც გზაზე დადის -
მდიდარი ებრაელი
ან ქოთნის მუცელი ჯენტლმენი, -
ყველას დავამარცხეთ
ყველაფერს ჩვენთვის ვიღებთ!
თორემ შუაღამისას
მოდით დავყაროთ გაბედული სამი,
ჩვენ ვუახლოვდებით ტავერნას,
ვსვამთ და ვჭამთ ყველაფერს ტყუილად...
მაგრამ თანამემამულეებმა დიდხანს არ დადიოდნენ,
მალე დაგვიჭირეს
და ჩემს ძმასთან ერთად მჭედლებმა აყალბეს,
და მცველებმა ის ციხეში წაიყვანეს,
მე იქ ვცხოვრობდი, მაგრამ ჩემს ძმას არ შეეძლო:
მალე ავად გახდა
და მან არ მიცნო
და მან ყველაფერი აღიარა, როგორც ვიღაც მოხუცი.
ჩემი ძმა მალე გარდაიცვალა, მე დავმარხე.
და მან მოკლა მცველი.
უღრან ტყეში თვითონ შევარდა
ზეცის საფარქვეშ;
დახეტიალობდნენ ჭაობებსა და ღარიბებში
და შეგხვდი.
თუ გინდა მოგემსახურები
არავის გავუშვებ!
ატამანი (მიმართავს ესაულს).დაწერე! ეს იქნება ჩვენი პირველი მეომარი.
ესაული.მე ვუსმენ, ძლევამოსო ატამან! (მიმართავს უცნობს)Რა გქვია?
უცხო.დაწერე - ბეზობრაზოვი!

ბელადი კვლავ უბრძანებს ესაულს, აიღოს ტელესკოპი და დაინახოს, არის თუ არა რაიმე საფრთხე.

ესაული(სახელმწიფოები).შავი თევზი ზღვაზე.
ატამანი(თითქოს არ გაუგია).
Რა ჯანდაბაა?
ეს არის ჭიები მთაში,
წყალში ეშმაკები არიან
ტყეში ძუები არიან,
ქალაქებში - მოსამართლის კაკვები -
ჩვენი დაჭერა უნდათ
დიახ, ჩასვეთ ისინი ციხეებში.
მხოლოდ მე არ მეშინია მათი.
და მე თვითონ მივუახლოვდები მათ.
უკეთესად გამოიყურებოდეს,
ჩქარა მითხარი
თორემ გიბრძანებ ასჯერ შემოხვიდე -
ესაულის მთელი თქვენი სამსახური ტყუილად დაიკარგება!
ესაული (ისევ მილში იყურება).ვუყურებ, ვუყურებ და ვხედავ!
ატამანი.Რას ხედავ?
ესაული.მე ვხედავ დიდ სოფელს ნაპირზე!
ატამანი.დიდი ხნის წინ ასე იქნებოდა, თორემ მუცელი დიდი ხნის წინ გამოგვივიდა. (მიმართავს ნიჩბოსნებს.)გაუშვით, ბიჭებო!

ყველა მძარცველი იღებს სიმღერას გუნდში და მხიარულად ღრიალებს:

აწიეთ ბიჭებო
ციცაბო ნაპირისკენ...

ნავი ნაპირს უახლოვდება. ბელადი ბრძანებს ესაულს, გაარკვიოს ვინ ცხოვრობს ამ სოფელში.

ესაული (ყვირილი, მიმართა აუდიტორიას).აბა, ნახევრად პატივცემულებო, ვინ ცხოვრობს ამ სოფელში?

ვიღაც აუდიტორიიდან პასუხობს: "მდიდარი მიწის მესაკუთრე!"

ატამანი (ესაულს უგზავნის მდიდარ მიწის მესაკუთრეს ამის გასარკვევად).
ის ბედნიერია ჩვენთვის?
ძვირფასო სტუმრებო?

სცენა 3

ესაული (გამოდის ნავიდან და, სპექტაკლის ერთ-ერთ მონაწილეს რომ უახლოვდება, ეკითხება).პატრონი სახლშია? ვინ ცხოვრობს აქ?
მიწის მესაკუთრე.მდიდარი მიწის მესაკუთრე.
ესაული.Ჩვენ გვჭირდები!
კმაყოფილი ხარ ჩვენთან ერთად?
ძვირფასო სტუმრებო?
მიწის მესაკუთრე.გაიხარე!
ესაული.როგორ გიხარია?
მიწის მესაკუთრე.Ჯანდაბა!
ესაული (მუქარით).Როგორ? გაიმეორეთ!
მიწის მესაკუთრე (აკანკალებული ხმით).როგორც ძვირფასო მეგობრებო.
ესაული.ისე, ეს იგივეა!

ესაული ბრუნდება და ყველაფერს ატამანს აცნობებს. უფროსი ეუბნება ყაჩაღებს, რომ წავიდნენ მდიდარ მიწის მესაკუთრესთან. ბანდა დგება და რამდენჯერმე შემოუვლის ქოხს და მღერის "მოძრავ" სიმღერას: "ჰეი, ულვაშები! აი, ულვაშები! ატამანის ულვაშები!".. სიმღერის დასრულების შემდეგ ბანდა უახლოვდება მდიდარ მიწის მესაკუთრეს. ატამანი და მიწის მესაკუთრე იმეორებენ დიალოგს ესაულთან თითქმის სიტყვასიტყვით.

ატამანი.ფული გაქვს?
მიწის მესაკუთრე.არა!
ატამანი.იტყუები, არის!
მიწის მესაკუთრე.გეუბნები - არა!
ატამანი (მიმართავს ბანდას, ყვირის).ჰეი, კარგად გააკეთე, დაწვა მდიდარი მიწის მესაკუთრე!

არის ნაგავსაყრელი და შოუ მთავრდება.

ხალხური საგმირო-რომანტიკული დრამები, ყოველდღიური სატირული დრამებისგან განსხვავებით, წარმოიშვა და ჩამოყალიბდა არა მხოლოდ ფოლკლორული საფუძველი. ისინი აქტიურად იყენებდნენ ლიტერატურული წარმოშობის სიმღერებს, ასევე პოპულარულ პრინტებს და ხალხური წიგნი(პოპულარული რომანები და სურათები მძარცველების შესახებ, რაინდული რომანები). ზოგიერთი გმირულ-რომანტიკული დრამა ცნობილია ერთი ვერსიით (მაგალითად, პატრიოტული პიესა 1812 წლის ომის შესახებ "როგორ აიღო ფრანგმა მოსკოვი"). ყველაზე პოპულარული იყო "ნავი" და "ცარ მაქსიმილიანი".

ფართოდ გავრცელდა დრამა "ნავი". ვ.იუ.კრუპიანსკაია, რომელიც სწავლობდა ამ დრამას, წერდა, რომ მისი არსებობის უძველესი ცენტრები იყო პეტერბურგი თავისი შემოგარენით, ასევე. ცენტრალური ტერიტორიებირუსეთი (ორიგინალური ცენტრები ტექსტილის მრეწველობა: მოსკოვის, იაროსლავის, ტვერის, ვლადიმირის პროვინციები), საიდანაც სპექტაკლი გადავიდა ჩრდილოეთში, ურალში, ასტრახანის პროვინციაში, დონის სოფლებში. "ნავი" გამოიყენებოდა გლეხებსა და კაზაკებში, ჯარისკაცებს, მუშებს და ხელოსნებს შორის.

ცნობილია "ნავების" რამდენიმე ათეული ვარიანტი. პოპულარულ ხმარებაში ამ პიესას სხვადასხვა სახელები ჰქონდა: „ნავი“, „ყაჩაღთა ბანდა“, „შავი ყორანი“, „სტეპან რაზინი“, „ერმაკი“ და ა.შ.

ზოგჯერ ხალხი მძარცველებს ბატონობის წინააღმდეგ მებრძოლებად ხედავდა. დრამის ერთ-ერთ გამოცემას ჰქონდა ანტი-ბატონური ორიენტაცია (იხილეთ, მაგალითად, ქრესტომათიაში გამოქვეყნებულ ვერსიაში, ატამანის მიმართვა ბანდისადმი: "ჰეი, კარგად გააკეთე, დაწვა მდიდარი მიწის მესაკუთრე!"). მაგრამ ყველა ვარიანტი ასე არ დასრულებულა. ნ.ი. სავუშკინა, რომელიც სწავლობდა დრამას, წერდა, რომ მდიდარი მიწის მესაკუთრის დაწვისა და დაწვის მოწოდება მხოლოდ რამდენიმე ვერსიაშია ნაპოვნი და, ძირითადად, გვიან დონ ჩანაწერებში. ვარიანტების უმეტესობა მთავრდებოდა მძარცველების სიამოვნებით, სიმღერით და ცეკვით. ასეთი თამაშის დასასრული უფრო ორგანულია დრამისთვის.

„ყაჩაღური დრამების“ წარმოშობას თავისი ისტორია ჰქონდა. კრუპიანსკაიამ დაწერა, რომ სპექტაკლის "ნავი" სიმღერის "ქვემოთ ვოლგაზე ..." ყველა ცნობილ ტექსტში ყოფნა, გარკვეულ დრამატულ სპექტაკლთან ერთად, გვაიძულებს განვიხილოთ "ყაჩაღური დრამების" ტექსტები, რომლებიც გადარჩა. მე-19-მე-20 საუკუნეების ჩანაწერებში, როგორც ერთმანეთთან დაახლოებული ვარიანტები, გენეტიკურად უბრუნდება სიმღერის „ქვემოთ დედა ვოლგის გასწვრივ...“ დრამატიზაციას.

მკვლევარები ამ სიმღერის გაჩენას მე-18 საუკუნის მეორე ნახევრით ათარიღებენ. მისი შემოქმედებითი გადახედვა მოხდა ტრადიციული ბანდიტური სიმღერების შეთქმულებებისა და სურათების გავლენის ქვეშ, კერძოდ სტეპან რაზინის შესახებ სიმღერები. როგორც სპექტაკლის სახეობა, „ნავი“ თავის ძირითად საფუძველში არის სიმღერის დადგმა, სადაც ზოგადი შინაარსის მიმიკური რეპროდუქცია (ნიჩბოსნობის იმიტაცია) და სიუჟეტის დრამატურგია (გმირების პერსონიფიკაცია, დიალოგის ელემენტები) ახლოსაა ტრადიციულთან. პოპულარული იდეებითამაშების ტიპი.

სპექტაკლის დროს სხვადასხვა სიმღერები ყაჩაღებზე, ლიტერატურული ლირიკული ნაწარმოებები, სატირული ჩანახატები: "წარმოსახვითი ოსტატი", "ოსტატი და აფონკა", "ექიმი" - "ყაჩაღთა ბანდაში"; "ოსტატი და აფონკა", "ოსტატი და უფროსი", "ექიმი" - "ერმაკაში" და ა.შ.

დრამის ორგანული ნაწილი იყო ნაწყვეტი A.S. პუშკინის ლექსიდან "ყაჩაღი ძმები".

უცნობი, რომელიც თავს სერჟანტ-მაიორ ივან პიატაკოვს უწოდებდა, ყვება, რატომ და როგორ გახდნენ ის და მისი ძმა მძარცველები, როგორ დაიჭირეს, ციხეში წაიყვანეს და ა.შ. ამავე დროს, ის საუბრობს პუშკინის ლექსის სიტყვებით - არა სიტყვიერად. ცვლილებებით („ორნი ვიყავით - მე და ძმა...).

შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ დრამაზე გავლენას ახდენდა რაზინის ციკლის ისტორიული ლეგენდები.

"ნავის" ერთ-ერთ ვერსიაში ატამანი საუბრობს ძმის გარდაცვალებაზე და ციხიდან გათავისუფლებაზე:

- მაგრამ მე, კარგი მეგობარი,

ქვის კედლების მიღმა ვერ გაგვაჩერეს.

რკინის საკეტების მიღმა.

კედელზე ნავი დავწერე და იქიდან გავიქეცი.

ამ ვერსიაში მონადირე, რომელიც ყვება, როგორ გაიქცნენ იგი და მისი ძმა ციხიდან, ამბობს:

— ციხეში კედელზე ნავი დაუწერეს

და იქიდან გაიქცნენ.

ხალხურ ლეგენდებში სტეპან რაზინი ციხიდან ანალოგიურად გაიქცა.

ეს დრამა ასევე ჰგავს რაზინის ფოლკლორული ნაწარმოებების ციკლს იმით, რომ მისი ერთ-ერთი პერსონაჟია თავად სტენკა რაზინი - თუმცა აქ ის არ არის ატამანი.

დრამის განვითარებაში დიდი როლიითამაშა ლიტერატურული წყაროები, ძირითადად პოპულარული ლიტერატურამძარცველების შესახებ. ამან იმოქმედა სიუჟეტზე (გართულდა რომანტიული სიტუაციით - სასიყვარულო სცენები), პერსონაჟების პერსონაჟების შემუშავებისას (ტიპიური პერსონაჟების გაცნობა: რაინდი, ლარიზა და ა.შ.), ზოგადი სტილიდრამები.

Zueva T.V., Kirdan B.P. რუსული ფოლკლორი - მ., 2002 წ

პერსონაჟები:

ბარინი, წითელ პერანგში და ქურთუკში; ჩალის ეპოლეტები მხრებზე; თავზე არის ჩალის ქუდი ამოჭრილი ქაღალდის ფიგურებით; ხელში ქაღალდის ფიგურებით მორთული ხელჯოხი. ოსტატს დიდი მუცელი აქვს და პიჯაკი ღილები არ აქვს.
კეპი აცვია, მხრებზე პალტო აცვია, ხელებში მხრის თასმა, თავზე კი ჩვეულებრივი ქუდი.
პანია, კუმაჩნიკი - წითელი საფენი, თეთრი პერანგი და თეთრი წინსაფარი, ორრიგიანი აბრეშუმის ქამარი; თავზე არის "ბანდაჟი" ლენტებით, ხელებში არის "ფესვი" - ვენტილატორი და შარფი.
ცხენი, კაცი, ჩალის კუდით.
საოცარი ხალხი: ნახევარი ათეული თუ შვიდი ბიჭი, თორმეტი წლის; ჭვარტლით დაფარული სახეები.
ხარი განსაკუთრებულად არ იცვამს, მაგრამ სრიალებს მას ფოთლიდან.
ასკერები, ჩვეულებრივ ფოფანები საზოგადოებისგან.

ტამიცაში მოთამაშეებს, რომლებიც თამაშობენ "ბარინს", ჩვეულებრივ იღებენ სოფლის სხვადასხვა "კვარტლიდან" (სოფელი იყოფა ოთხ "ბოლოდ", რომლებსაც განსაკუთრებული სახელები აქვთ): ბარინი, მაგალითად, ზარეჩიედან, გადასახადის გადასახადიც კი. ზემო რეწები, პანიუ, ვთქვათ, სერეჩიედან, ცხენი, ვთქვათ ნიზუდან. ეს ისე კეთდება, რომ სოფლის ბოლო არ იყოს ნაწყენი.
თამაში იწყება ასე: მოთამაშეები უახლოვდებიან სახლს, სადაც, მაგალითად, წვეულება მიმდინარეობს. კარს უღებენ, ცხენი კი პირველი შევარდა ქოხში და მაყურებელს პროდიით ურტყამს; ქოხში ყველა დგას სკამებზე, ზოგი ადის იატაკზე და ამით ქოხი თავისუფალი ხდება მოქმედებისთვის. მთელი ასეული შემოდის ქოხში ცხენის უკან და სიმღერით მიდის წინა კუთხეში; მათ წინ ფარანი ატარებენ. წინა კუთხეში ოსტატი ხალხის პირისპირ დგას, მის გვერდით ერთი მხრივ პანიაა, მეორე მხრივ კი გადასახადის გადასახადის გამგე. ხალხი და ფოფანები (მუმერები) ქუჩიდან მოდიან მოთამაშეების უკან და დგანან მთელ ქოხში.

ვიცე-მეუფე, ვიცე-მეუფე,
კეთილო მეგობრებო,
წითელი გოგოები,
გამარჯობა!

V s e (პასუხი). გამარჯობა, გამარჯობა, ბატონო ოსტატო, გამარჯობა!

ბ ა რ ი ნ. ოსტატი, დიასახლისი,
ვიცე-მეუფე, ვიცე-მეუფე,
კეთილო მეგობრებო,
წითელი გოგოები,
გაქვთ რაიმე თხოვნა ერთმანეთთან?

ს ე. დიახ, არსებობს.

ბ ა რ ი ნ. Მოდი მოდი!

ერთ-ერთი ფოფანი გამოდის, ვითომ მთხოვნელია.

პრ ო ს ი ტ ე ლ . ბატონო ბატონო, მიიღეთ ჩემი თხოვნა.

ბ ა რ ი ნ. Ვინ ხარ?

პეტიციონერი (მოგონილ სახელს ეძახიან - სოფლის რომელიღაც ბიჭის სახელი). ვლადიმერ ვორონინი.

ბ ა რ ი ნ. რას ითხოვ?

პრ ო ს ი ტ ე ლ . პარასკოვიას ვეკითხები: ზაფხულში პარაშკას ვუყვარვარ, ზამთარში კი სხვა ბიჭს უყვარს ვასილი.

ბ ა რ ი ნ. მოდი აქ, პარასკოვია. რატომ გიყვარს ორი ადამიანი ერთდროულად?

პარასკოვია ასევე სოფლის ზოგიერთი გოგონას ნამდვილი სახელია. ამის ნაცვლად, ერთ-ერთი ფოფანი მოდის ბარინის ზარზე და იწყებს კამათს და გინებას მთხოვნელთან. რასაც უნდათ იმას ამბობენ; ის, ვინც უფრო ძლიერად და მახვილგონივრულად იფიცებს, უფრო დიდი წარმატება აქვს საზოგადოებაში. ბარინი და ფერმერი ხმამაღლა კონსულტაციებს უწევენ სასამართლო პროცესზე მყოფთაგან ვინ არის დამნაშავე და ვინ უნდა დაისაჯოს: ბიჭი თუ გოგო; მაგალითად, გოგონა დამნაშავედ ცნობს. ოსტატი ამბობს: "მოდი, პარასკოვია, დაეყრდენი შენს ზურგს!" პარასკოვია ემორჩილება სასამართლოს გადაწყვეტილებას და ზურგს აქცევს. ფერმერი მას მათრახით სჯის. პირველი მთხოვნელის შემდეგ მეორე ჩნდება და სხვა თხოვნას აყენებს მეზობლის, ცოლის და ა.შ. თხოვნების საფუძველი, როგორც წესი, არის სოფელში რეალურად არსებული რაღაც ფაქტი, რაც, რა თქმა უნდა, გაზვიადებულია, სასაცილოდ, აბსურდამდეა მიყვანილი და, შესაბამისად, სასამართლო სატირაა ადგილობრივ ცხოვრებასა და ზნეზე. ზოგჯერ ძალიან ბოროტი, ზოგჯერ სასტიკი. როცა შუამდგომლები აღარ არიან და ყველა მოთხოვნა განიხილება, სასამართლო გადაწყვეტილებები იქნა მიღებული და განაჩენი აღსრულდება, იწყება ცხენის გაყიდვა.

ბ ა რ ი ნ. კუპჩინუშკა, ცხენი გყავს გასაყიდი?

O t k u p s h i k. დიახ, დიახ.

მოჰყავთ ცხენი. ოსტატი ცხენს მიჰყავს ქოხის ირგვლივ, უყურებს როგორ რბენას, პირში უყურებს, გვერდებში ურტყამს, ჯოხზე გადახტავს და გადაწყვეტს იყიდოს.

ბ ა რ ი ნ. რამდენი გინდა ცხენისთვის?

O t k u p s h i k. ასი მანეთი ფულით,
ორმოცი კაჭკაჭი
მარილიანი..........
ორმოცი ანბარი
ნაყინის ტარაკნები,
კარაქის არშინი,
სამი ცალი მაწონი,
მიჩალკა ტამიცინა ცხვირი,
ჩვენი კოჟარიხას კუდი.

ბ ა რ ი ნ. ჯიბეში ას რუბლს ვიპოვი,
და ორმოცი ორმოცი
მარილიანი......
ორმოცი ანბარი
მშრალი ტარაკნები

თქვენ, ერისკაცებო, მოითხოვთ ამას?

ს ე-ში დავაზუსტებთ, დავაზუსტებთ.

ოსტატი აძლევს ფულს და იღებს ცხენს.

ბ ა რ ი ნ. აბა, ვაჭარ, ხარი არ გაქვს გასაყიდი ხორცზე?

O t k u p s h i k როგორც არა, არის, არსებობს.

ბ ა რ ი ნ. რამდენი გინდა ხარისთვის?

O t k u p s h i k ასი მანეთი ფულით.
ორმოცი კაჭკაჭი
მარილიანი......
ორმოცი ანბარი
მშრალი ტარაკნები...

როგორც ადრე, ვაჭრობა გრძელდება ბოლომდე. როდესაც ვაჭრობა დასრულდა, ხარი - კაცი შიგნიდან ბეწვის ქურთუკით და თავზე ქილით - შემოჰყავთ და ოსტატი მას თავში მორს ურტყამს, ქილა ტყდება, ხარი ვარდება; ფოფანები მას თავს ესხმიან და გვერდს უმსხვრევენ; გაათავისუფლოს სისხლი.

ბ ა რ ი ნ. და რა, ვაჭარ, არ გყავს გასაყიდი საოცარი ხალხი?

O t k u p s h i k. დიახ, დიახ. ჰეი, საოცარი ხალხი, გამოდი!

საოცარი ხალხი ხტება გარეთ, სახეს აკანკალებს, ცეკვავს, იფურთხება ყველა მიმართულებით და შემდეგ ტოვებს.

ბ ა რ ი ნ. ჰეი, ბიჭო, მომეცი ალისფერი არაყი.

ერთ-ერთი ფოფანი მიდის და წყალს ატარებს. ისინი იწყებენ სიმღერას "ჯიბეებში" და ბარინი და პანია რამდენჯერმე გადიან ქოხში ხელჩაკიდებულები. ქოხიდან სხვა წვეულებაზე გასვლისას ისინი დაემშვიდობნენ.

ბ ა რ ი ნ. ოსტატი, დიასახლისი,
ვიცე-მეუფე, ვიცე-მეუფე,
კეთილო მეგობრებო,
წითელი გოგოები
მშვიდობით!

V ს. ნახვამდის. მშვიდობით!

მთელი კომპანია სხვა წვეულებაზე მიდის, საიდანაც სამი-ოთხი საღამოს დადის.