ტოლსტოი ლევ ნიკოლაევიჩის მოკლე ბიოგრაფია - ბავშვობა და მოზარდობა, მისი ადგილის ძიება ცხოვრებაში. ლიტერატურული საქმიანობის დასაწყისი

ლეო ტოლსტოი (1828-1910) ერთ-ერთია ყველაზე ხშირად წაკითხულ მწერალთა ხუთეულში. მისმა შემოქმედებამ რუსული ლიტერატურა ცნობადი გახადა საზღვარგარეთ. მაშინაც კი, თუ ეს ნაწარმოებები არ წაგიკითხავთ, ნატაშა როსტოვას, პიერ ბეზუხოვს და ანდრეი ბოლკონსკის ალბათ იცნობთ ფილმებიდან ან ხუმრობებიდან მაინც. ლევ ნიკოლაევიჩის ბიოგრაფია შეიძლება იყოს ყველა ადამიანისთვის საინტერესო, რადგან ცნობილი ადამიანის პირადი ცხოვრება ყოველთვის საინტერესოა და პარალელები გავლებულია მის შემოქმედებით საქმიანობასთან. შევეცადოთ ლევ ტოლსტოის ცხოვრების გზას გავუკვლიოთ.

მომავალი კლასიკა წარმოიშვა კეთილშობილური ოჯახიდან, რომელიც ცნობილია მე -14 საუკუნიდან. პეტრე ანდრეევიჩ ტოლსტოიმ, მწერლის მამის წინაპარმა, პეტრე I-ის კეთილგანწყობა დაიმსახურა ღალატში ეჭვმიტანილი მისი შვილის საქმის გამოძიებით. შემდეგ პერტ ანდრეევიჩი გაემართა საიდუმლო კანცელარი, კარიერა აიღო. ნიკოლაი ილიჩმა, კლასიკოსის მამამ, კარგი განათლება მიიღო. თუმცა, იგი შერწყმული იყო ურყევ პრინციპებთან, რაც მას სასამართლოში წინსვლის საშუალებას არ აძლევდა.

მომავალი კლასიკოსის მამის ბედი დაირღვა მშობლის ვალების გამო და ის დაქორწინდა შუახნის, მაგრამ მდიდარ მარია ნიკოლაევნა ვოლკონსკაიაზე. მიუხედავად თავდაპირველი გაანგარიშებისა, ისინი ბედნიერები იყვნენ ქორწინებაში და ჰყავდათ ხუთი შვილი.

ბავშვობა

ლევ ნიკოლაევიჩი დაიბადა მეოთხე (იყო ასევე უმცროსი მარია და უფროსები ნიკოლაი, სერგეი და დიმიტრი), მაგრამ მისი დაბადების შემდეგ მას მცირე ყურადღება მიექცა: დედა გარდაიცვალა მწერლის დაბადებიდან ორი წლის შემდეგ; მამა შვილებთან ერთად მცირე ხნით მოსკოვში გადავიდა საცხოვრებლად, მაგრამ მალევე გარდაიცვალა. მოგზაურობის შთაბეჭდილებები იმდენად ძლიერი იყო, რომ ახალგაზრდა ლევამ შექმნა თავისი პირველი ესე, "კრემლი".

ბავშვებს ერთდროულად რამდენიმე მეურვე ზრდიდა: ჯერ თ.ა. ერგოლსკაია და A.M. Osten-Sacken. A. M. Osten-Sacken გარდაიცვალა 1840 წელს და ბავშვები წავიდნენ ყაზანში საცხოვრებლად P.I. Yushkova-სთან.

ბავშვობა

იუშკოვას სახლი საერო და მხიარული იყო: მიღებები, საღამოები, გარეგანი ბრწყინვალება, მაღალი საზოგადოება - ეს ყველაფერი ძალიან მნიშვნელოვანი იყო ოჯახისთვის. თავად ტოლსტოი ცდილობდა საზოგადოებაში გაბრწყინებულიყო, ყოფილიყო „comme il faut“, მაგრამ მორცხვობა არ აძლევდა საშუალებას მას განვითარებულიყო. ლევ ნიკოლაევიჩს ნამდვილი გართობა ჩაანაცვლა რეფლექსიამ და ინტროსპექციამ.

მომავალი კლასიკოსი სწავლობდა სახლში: ჯერ გერმანელი დამრიგებლის სენტ-თომას ხელმძღვანელობით, შემდეგ კი ფრანგ რეზელმანთან. ძმების მაგალითზე ლევ გადაწყვეტს ჩაბარდეს საიმპერატორო ყაზანის უნივერსიტეტში, სადაც კოვალევსკი და ლობაჩევსკი მუშაობდნენ. 1844 წელს ტოლსტოიმ სწავლა დაიწყო აღმოსავლეთმცოდნეობის ფაკულტეტზე (მიმღები კომიტეტი გაოცებული იყო მისი "თურქულ-თათრული ენის" ცოდნით), შემდეგ კი გადავიდა იურიდიულ ფაკულტეტზე.

Ახალგაზრდობა

ახალგაზრდას კონფლიქტი მოუვიდა სახლის ისტორიის მასწავლებელთან, რის გამოც საგანში შეფასებები არადამაკმაყოფილებელი იყო და კურსი ისევ უნივერსიტეტში უნდა გაევლო. მომხდარის გამეორების თავიდან ასაცილებლად, ლევმა გადავიდა იურიდიულ სკოლაში, მაგრამ არ დაამთავრა, დატოვა უნივერსიტეტი და წავიდა იასნაია პოლიანაში, მისი მშობლების მამულში. აქ ის ცდილობს ახალი ტექნოლოგიების გამოყენებით მართოს ოჯახი, ცდილობდა, მაგრამ უშედეგოდ. 1849 წელს მწერალი გაემგზავრა მოსკოვში.

ამ პერიოდში იწყება დღიურის შენახვა, ჩანაწერები გაგრძელდება მწერლის გარდაცვალებამდე. ისინი ყველაზე მნიშვნელოვანი დოკუმენტია; ლევ ნიკოლაევიჩის დღიურებში ის აღწერს თავისი ცხოვრების მოვლენებს, ეწევა ინტროსპექციას და მიზეზებს. მასში ასევე აღწერილი იყო მიზნები და წესები, რომელთა დაცვასაც იგი ცდილობდა.

წარმატებების ისტორია

ლეო ტოლსტოის შემოქმედებითი სამყარო ისევ ჩამოყალიბდა მოზარდობის, მუდმივი ფსიქოანალიზის გაჩენილ საჭიროებაში. სისტემატურად, ეს თვისება გამოიხატებოდა დღიურის ჩანაწერებში. მუდმივი თვითანალიზის შედეგად გაჩნდა ტოლსტოის ცნობილი „სულის დიალექტიკა“.

პირველი ნამუშევრები

ბავშვების ნამუშევარი მოსკოვში დაიწერა, ნამდვილი ნაწარმოებებიც იქ დაიწერა. ტოლსტოი ქმნის ისტორიებს ბოშებზე, მის ყოველდღიურ რუტინაზე (დაუმთავრებელი ხელნაწერები დაიკარგა). 50-იანი წლების დასაწყისში ასევე დაიწერა მოთხრობა "ბავშვობა".

ლევ ტოლსტოი - კავკასიისა და ყირიმის ომების მონაწილე. სამხედრო სამსახურმა მწერალს მრავალი ახალი შეთქმულება და ემოცია მისცა, რომლებიც აღწერილია მოთხრობებში "დარბევა", "ხის მოჭრა", "დაქვეითება" და მოთხრობაში "კაზაკები". "ბავშვობა", რომელმაც დიდება მოიტანა, აქაც დასრულდა. სევასტოპოლისთვის ბრძოლიდან მიღებული შთაბეჭდილებები დაეხმარა ციკლის "სევასტოპოლის ისტორიების" დაწერას. მაგრამ 1856 წელს ლევ ნიკოლაევიჩმა სამუდამოდ დატოვა სამსახური. ლეო ტოლსტოის პირადმა ისტორიამ მას ბევრი რამ ასწავლა: ომში საკმარისად დაიღვარა სისხლი, გააცნობიერა მშვიდობისა და ნამდვილი ფასეულობების მნიშვნელობა - ოჯახი, ქორწინება, მისი ხალხი. სწორედ ამ აზრებს განახორციელებს ის შემდგომში თავის ნამუშევრებში.

აღიარება

მოთხრობა "ბავშვობა" შეიქმნა 1850-51 წლების ზამთარში და გამოიცა ერთი წლის შემდეგ. ეს ნაწარმოები და მისი გაგრძელებები "მოზარდობა" (1854), "ახალგაზრდობა" (1857) და "ახალგაზრდობა" (არასოდეს დაწერილი) უნდა ჩამოყალიბებულიყო რომანი "განვითარების ოთხი ეპოქა" ადამიანის სულიერი ფორმირების შესახებ.

ტრილოგიები მოგვითხრობს ნიკოლენკა ირტენიევის ცხოვრებაზე. მას ჰყავს მშობლები, უფროსი ძმა ვოლოდია და და ლიუბოჩკა, ის ბედნიერია თავის სამშობლოში, მაგრამ მოულოდნელად მამამისი აცხადებს მოსკოვში გადასვლის გადაწყვეტილებას, ნიკოლენკა და ვოლოდია მასთან ერთად მიდიან. მათი დედაც ისევე მოულოდნელად კვდება. ბედის მძიმე დარტყმა ამთავრებს ბავშვობას. მოზარდობისას გმირი კონფლიქტშია სხვებთან და საკუთარ თავთან, ცდილობს საკუთარი თავის ამ სამყაროში გააზრებას. ნიკოლენკას ბებია კვდება, ის არამარტო წუხს მასზე, არამედ მწარედ აღნიშნავს, რომ ზოგიერთს მხოლოდ მისი მემკვიდრეობა აინტერესებს. ამავე პერიოდში გმირი იწყებს უნივერსიტეტისთვის მომზადებას და ხვდება დიმიტრი ნეხლიუდოვს. უნივერსიტეტში შესვლის შემდეგ ის თავს ზრდასრულად გრძნობს და საერო სიამოვნებების აუზში მივარდება. ეს გატარება არ ტოვებს დროს სწავლისთვის, გმირი ჩააბარა გამოცდებზე. ამ მოვლენამ მიიყვანა ის აზრამდე, რომ არჩეული გზა არასწორი იყო, რასაც თვითგანვითარებამდე მიჰყავდა.

პირადი ცხოვრება

მწერალთა ოჯახებს ყოველთვის უჭირთ: შემოქმედებითმა ადამიანმა შეიძლება ვერ შეძლოს ყოველდღიურობაში ცხოვრება და თანაც, მიწიერი საქმეებისთვის დრო ყოველთვის არ აქვს, ახალი იდეებით არის გადატვირთული. როგორი იყო ლეო ტოლსტოის ოჯახის ცხოვრება?

ცოლი

სოფია ანდრეევნა ბერსი ექიმის ოჯახში დაიბადა, ის იყო ჭკვიანი, განათლებული, უბრალო. მწერალი მომავალ მეუღლეს 34 წლის ასაკში შეხვდა, ის კი 18 წლის. ნათელ, ნათელ და სუფთა გოგონამ მიიზიდა გამოცდილი ლევ ნიკოლაევიჩი, რომელსაც უკვე ბევრი ჰქონდა ნანახი და რცხვენოდა თავისი წარსულის.

ქორწილის შემდეგ ტოლსტოიებმა დაიწყეს ცხოვრება იასნაია პოლიანაში, სადაც სოფია ანდრეევნა ზრუნავდა სახლზე, შვილებზე და ეხმარებოდა ქმარს ყველა საკითხში: ხელნაწერებს წერდა, აქვეყნებდა ნამუშევრებს, იყო მდივანი და მთარგმნელი. იასნაია პოლიანაში საავადმყოფოს გახსნის შემდეგ, იგი იქაც დაეხმარა, პაციენტების გამოკვლევაში. ტოლსტოის ოჯახს მისი ზრუნვა ეჭირა, რადგან ყველა ეკონომიკური აქტივობასწორედ ის ხელმძღვანელობდა.

სულიერი კრიზისის დროს ტოლსტოიმ შეიმუშავა სპეციალური ცხოვრების წესდება და გადაწყვიტა უარი ეთქვა თავის ქონებაზე, შვილებს ქონება ჩამოერთვა. სოფია ანდრეევნა ამას ეწინააღმდეგებოდა, ოჯახური ცხოვრება დაიწყო ბზარი. თუმცა, ლევ ნიკოლაევიჩს მხოლოდ ერთი ცოლი ჰყავს და მან დიდი წვლილი შეიტანა მის საქმიანობაში. მის მიმართ ამბივალენტური დამოკიდებულება ჰქონდა: ერთის მხრივ, პატივს სცემდა და კერპად აქცევდა, მეორე მხრივ, ადანაშაულებდა მატერიალურ საქმეებში უფრო მეტად, ვიდრე სულიერში. ეს კონფლიქტი მის პროზაშიც გაგრძელდა. მაგალითად, რომანში "ომი და მშვიდობა" გვარი უარყოფითი გმირი, გაბრაზებული, გულგრილი და განძებით შეპყრობილი, - ბერგ, რომელიც ძალიან შეესაბამება ცოლის ქალიშვილობის სახელს.

ბავშვები

ლეო ტოლსტოის ჰყავდა 13 შვილი, 9 ბიჭი და 4 გოგონა, მაგრამ ხუთი მათგანი ბავშვობაში გარდაიცვალა. დიდი მამის იმიჯი ცხოვრობდა მის შვილებში, ყველა მათგანი დაკავშირებული იყო მის საქმიანობასთან.

სერგეი ჩართული იყო მამის საქმიანობაში (მან დააარსა მუზეუმი, კომენტარს აკეთებდა ნამუშევრებზე), ასევე გახდა მოსკოვის კონსერვატორიის პროფესორი. ტატიანა იყო მამის სწავლების მიმდევარი და ასევე გახდა მწერალი. ილია არეულ ცხოვრებას ეწეოდა: სკოლა მიატოვა, ვერ იპოვა შესაფერისი სამუშაორევოლუციის შემდეგ კი ემიგრაციაში წავიდა აშშ-ში, სადაც ლექციებს კითხულობდა ლევ ნიკოლაევიჩის მსოფლმხედველობაზე. ლეოც თავიდან მიჰყვებოდა ტოლსტოიზმის იდეებს, მაგრამ მოგვიანებით მონარქისტი გახდა, ამიტომ ისიც ემიგრაციაში წავიდა და შემოქმედებითად იყო დაკავებული. მარია იზიარებდა მამის იდეებს, მიატოვა სინათლე და ეწეოდა საგანმანათლებლო საქმით. ანდრეი დიდად აფასებდა თავის კეთილშობილურ წარმომავლობას, მონაწილეობდა რუსეთ-იაპონიის ომში, შემდეგ ცოლი მოპარა უფროსს და მალე მოულოდნელად გარდაიცვალა. მიხაილი იყო მუსიკალური, მაგრამ გახდა სამხედრო და დაწერა მოგონებები იასნაია პოლიანაში ცხოვრების შესახებ. ალექსანდრა ეხმარებოდა მამას ყველა საკითხში, შემდეგ გახდა მისი მუზეუმის მცველი, მაგრამ ემიგრაციის გამო, მისი მიღწევები ქ. საბჭოთა დროცდილობდა დავიწყებას.

შემოქმედებითი კრიზისი

60-იანი წლების მეორე ნახევარში - 70-იანი წლების დასაწყისში ტოლსტოიმ მტკივნეული განიცადა სულიერი კრიზისი. რამდენიმე წლის განმავლობაში მწერალს თან ახლდა პანიკის შეტევები, თვითმკვლელობის ფიქრები და სიკვდილის შიში. ლევ ნიკოლაევიჩმა ვერსად იპოვა პასუხი ყოფიერების კითხვებზე, რომლებიც მას ტანჯავდა და მან შექმნა საკუთარი ფილოსოფიური სწავლება.

მსოფლმხედველობის შეცვლა

კრიზისზე გამარჯვების გზა უჩვეულო იყო: ლეო ტოლსტოიმ შექმნა საკუთარი მორალური სწავლება. მისი აზრები გამოთქმული იყო წიგნებში და სტატიებში: „აღსარება“, „მაშ რა ვქნათ“, „რა არის ხელოვნება“, „არ შემიძლია გავჩუმდე“.

მწერლის სწავლება ბუნებით ანტიმართლმადიდებლური იყო, რადგან მართლმადიდებლობა, ლევ ნიკოლაევიჩის თქმით, ამახინჯებდა მცნებების არსს, მისი დოგმები მიუღებელია ზნეობრივი თვალსაზრისით და დაწესებული იყო მრავალსაუკუნოვანი ტრადიციებით, იძულებით დანერგილი რუსულში. ხალხი. ტოლსტოიზმმა გამოავლინა პასუხი უბრალო ხალხში და ინტელიგენციაში; სხვადასხვა კლასის მომლოცველებმა დაიწყეს რჩევისთვის იასნაია პოლიანაში ჩამოსვლა. ეკლესიამ მკვეთრად რეაგირება მოახდინა ტოლსტოიზმის გავრცელებაზე: 1901 წელს მწერალი განკვეთეს მისგან.

ტოლსტოიზმი

ტოლსტოის სწავლებებში შერწყმულია მორალი, ეთიკა და ფილოსოფია. ღმერთი არის საუკეთესო ადამიანში, მისი მორალური ცენტრი. ამიტომ არ შეიძლება დოგმატის მიყოლა და რაიმე ძალადობის გამართლება (რაც ეკლესიამ გააკეთა, სწავლების ავტორის თქმით). ყველა ადამიანის ძმობა და მსოფლიო ბოროტებაზე გამარჯვება არის კაცობრიობის საბოლოო მიზანი, რომლის მიღწევაც შესაძლებელია თითოეული ჩვენგანის თვითგანვითარებით.

ლევ ნიკოლაევიჩმა განსხვავებულად შეხედა არა მხოლოდ მის პირად ცხოვრებას, არამედ მის საქმიანობას. მხოლოდ უბრალო ხალხია ჭეშმარიტებასთან ახლოს, ხელოვნება კი მხოლოდ სიკეთესა და ბოროტებას უნდა ჰყოფდეს. და ამ როლს ერთი ასრულებს ფოლკლორის ხელოვნება. ეს აიძულებს ტოლსტოის მიატოვოს თავისი წარსული ნამუშევრები და მაქსიმალურად გაამარტივოს თავისი ახალი ნამუშევრები აღმზრდელობითი შინაარსის დამატებით ("ხოლსტომერი", "ივან ილიჩის სიკვდილი", "ოსტატი და მუშაკი", "აღდგომა").

სიკვდილი

80-იანი წლების დასაწყისიდან ოჯახური ურთიერთობები დაიძაბა: მწერალს სურს უარი თქვას საავტორო უფლებებზე თავის წიგნებზე, ქონებაზე და ყველაფერი ღარიბებს გადასცეს. ცოლი ამას კატეგორიულად ეწინააღმდეგებოდა და ქმარს სიგიჟეში დაადანაშაულებდა. ტოლსტოი მიხვდა, რომ პრობლემის მშვიდობიანი მოგვარება არ შეიძლებოდა, ამიტომ გადაწყვიტა, სახლი დაეტოვებინა, საზღვარგარეთ წასულიყო და გლეხი გამხდარიყო.

თანხლებით დოქტორი დ.პ. მაკოვიცკიმ, მწერალმა დატოვა ქონება (მოგვიანებით შეუერთდა მისი ქალიშვილი ალექსანდრა). თუმცა, მწერლის გეგმები განზრახული არ იყო. ტოლსტოის სიცხე ჰქონდა და ასტაპოვოს სადგურის თავთან გაჩერდა. ათდღიანი ავადმყოფობის შემდეგ მწერალი გარდაიცვალა.

შემოქმედებითი მემკვიდრეობა

მკვლევარები განასხვავებენ ლეო ტოლსტოის შემოქმედებაში სამ პერიოდს:

1. 50-იანი წლების შემოქმედება ("ახალგაზრდა ტოლსტოი")- ამ პერიოდში ყალიბდება მწერლის სტილი, მისი ცნობილი „სულის დიალექტიკა“, აგროვებს შთაბეჭდილებებს, ამაში სამხედრო სამსახურიც ეხმარება.
2. 60-70-იანი წლების შემოქმედება (კლასიკური პერიოდი)- სწორედ ამ დროს დაიწერა მწერლის ყველაზე ცნობილი ნაწარმოებები.
3. 1880-1910 (ტოლსტოიანი პერიოდი)- დაიტანეთ სულიერი რევოლუციის კვალი: უარის თქმა წარსული შემოქმედებითობაზე, ახალ სულიერ პრინციპებზე და პრობლემებზე. სტილი გამარტივებულია, ისევე როგორც ნამუშევრების სიუჟეტები.

საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!

ტოლსტოი ლევ ნიკოლაევიჩი (28.08. (09.09.) 1828 - 07 (20).11.1910)

რუსი მწერალი, ფილოსოფოსი. დაიბადა იასნაია პოლიანაში, ტულას პროვინციაში, მდიდარ არისტოკრატულ ოჯახში. ის ყაზანის უნივერსიტეტში შევიდა, მაგრამ შემდეგ დატოვა. 23 წლის ასაკში ჩეჩნეთთან და დაღესტანთან ომში წავიდა. აქ მან დაიწყო ტრილოგიის წერა "ბავშვობა", "მოზარდობა", "ახალგაზრდობა".

კავკასიაში მონაწილეობდა საომარ მოქმედებებში, როგორც არტილერიის ოფიცერი. ყირიმის ომის დროს წავიდა სევასტოპოლში, სადაც განაგრძო ბრძოლა. ომის დამთავრების შემდეგ იგი გაემგზავრა პეტერბურგში და ჟურნალ Sovremennik-ში გამოაქვეყნა „სევასტოპოლის მოთხრობები“, სადაც აშკარად აისახა მისი გამორჩეული მწერლობის ნიჭი. 1857 წელს ტოლსტოი გაემგზავრა ევროპაში, რამაც მას იმედი გაუცრუა.

1853 წლიდან 1863 წლამდე დაწერა მოთხრობა "კაზაკები", რის შემდეგაც მან გადაწყვიტა შეეწყვიტა ლიტერატურული საქმიანობა და გამხდარიყო მიწის მესაკუთრე, ეწეოდა საგანმანათლებლო საქმიანობას სოფელში. ამ მიზნით ის გაემგზავრა იასნაია პოლიანაში, სადაც გახსნა სკოლა გლეხის ბავშვებისთვის და შექმნა პედაგოგიკის საკუთარი სისტემა.

1863-1869 წლებში. დაწერა თავისი ფუნდამენტური ნაშრომი "ომი და მშვიდობა". 1873-1877 წლებში. შექმნა რომანი ანა კარენინა. ამავე წლებში სრულად ჩამოყალიბდა მწერლის მსოფლმხედველობა, რომელიც ცნობილია როგორც ტოლსტოიზმი, რომლის არსი ჩანს ნაწარმოებებში: "აღსარება", "რა არის ჩემი რწმენა?", "კრეიცერის სონატა".

სწავლება გადმოცემულია ფილოსოფიურ და რელიგიურ ნაშრომებში „დოგმატური თეოლოგიის შესწავლა“, „ოთხი სახარების კავშირი და თარგმანი“, სადაც ძირითადი აქცენტი კეთდება ადამიანის მორალურ გაუმჯობესებაზე, ბოროტების გმობაზე და წინააღმდეგობის გაწევაზე. ბოროტება ძალადობით.
მოგვიანებით გამოქვეყნდა დუოლოგია: დრამა "სიბნელის ძალა" და კომედია "განმანათლებლობის ნაყოფი", შემდეგ მოთხრობებისა და იგავების სერია არსებობის კანონების შესახებ.

მწერლის შემოქმედების თაყვანისმცემლები მიდიოდნენ იასნაია პოლიანაში მთელი რუსეთიდან და მსოფლიოდან, რომლებსაც ისინი სულიერ მენტორად ეპყრობოდნენ. 1899 წელს გამოიცა რომანი "აღდგომა".

მწერლის ბოლო ნამუშევრებია მოთხრობები "მამა სერგიუსი", "ბურთის შემდეგ", " მშობიარობის შემდგომი შენიშვნებიუფროსი ფიოდორ კუზმიჩი“ და დრამა „ცოცხალი გვამი“.

ტოლსტოის აღიარებითი ჟურნალისტიკა დეტალურ წარმოდგენას იძლევა მის შესახებ სულიერი დრამა: ნახატების ხატვა სოციალური უთანასწორობადა განათლებული კლასების უსაქმურობის გამო, ტოლსტოი მკაცრად უსვამდა კითხვებს საზოგადოებას ცხოვრების მნიშვნელობისა და რწმენის შესახებ, აკრიტიკებდა ყველაფერს. სახელმწიფო ინსტიტუტები, მიდის იქამდე, რომ უარყოფს მეცნიერებას, ხელოვნებას, სასამართლოს, ქორწინებას და ცივილიზაციის მიღწევებს. ტოლსტოის სოციალური დეკლარაცია ეფუძნება ქრისტიანობის იდეას, როგორც მორალურ სწავლებას და მან განმარტა ქრისტიანობის ეთიკური იდეები ჰუმანისტური გზით, როგორც ადამიანის საყოველთაო ძმობის საფუძველი. 1901 წელს სინოდის რეაქცია მოჰყვა: მსოფლიოში ცნობილი მწერალი ოფიციალურად განკვეთეს ეკლესიიდან, რამაც საზოგადოების დიდი აღშფოთება გამოიწვია.

1910 წლის 28 ოქტომბერს ტოლსტოიმ ფარულად დატოვა იასნაია პოლიანა ოჯახიდან, გზად ავად გახდა და იძულებული გახდა მატარებლიდან ჩამოსულიყო რიაზან-ურალის რკინიგზის პატარა ასტაპოვოს სარკინიგზო სადგურზე. აქ, სადგურის ოსტატის სახლში გაატარა სიცოცხლის ბოლო შვიდი დღე.

რუსული და მსოფლიო ლიტერატურის კლასიკოსს გრაფ ლეო ტოლსტოის უწოდებენ ფსიქოლოგიზმის ოსტატს, ეპიკური რომანის ჟანრის შემქმნელს, ორიგინალურ მოაზროვნეს და ცხოვრების მასწავლებელს. ამ ბრწყინვალე მწერლის შემოქმედება რუსეთის უდიდესი ღირსებაა.

1828 წლის აგვისტოში, ტულას პროვინციაში, იასნაია პოლიანას სამკვიდროში კლასიკოსი დაიბადა. რუსული ლიტერატურა. ომისა და მშვიდობის მომავალი ავტორი გახდა მეოთხე შვილი გამოჩენილი დიდგვაროვნების ოჯახში. მამის მხრიდან იგი ეკუთვნოდა გრაფი ტოლსტოის ძველ ოჯახს, რომელიც მსახურობდა და. დედობრივი მხრიდან ლევ ნიკოლაევიჩი რურიკების შთამომავალია. აღსანიშნავია, რომ ლევ ტოლსტოი და საერთო წინაპარი- ადმირალი ივან მიხაილოვიჩ გოლოვინი.

ლევ ნიკოლაევიჩის დედა, პრინცესა ვოლკონსკაია, ქალიშვილის დაბადების შემდეგ მშობიარობის ცხელებით გარდაიცვალა. იმ დროს ლევი ორი წლისაც არ იყო. შვიდი წლის შემდეგ ოჯახის უფროსი გრაფი ნიკოლაი ტოლსტოი გარდაიცვალა.

ბავშვებზე ზრუნვა მწერლის დეიდას, თ.ა. ერგოლსკაიას მხრებზე დაეცა. მოგვიანებით, მეორე დეიდა, გრაფინია A. M. Osten-Sacken, გახდა ობოლი ბავშვების მეურვე. 1840 წელს მისი გარდაცვალების შემდეგ, ბავშვები საცხოვრებლად გადავიდნენ ყაზანში, ახალ მეურვესთან - მამის დასთან P. I. Yushkova. დეიდამ გავლენა მოახდინა ძმისშვილზე და მწერალმა ბავშვობა თავის სახლში, რომელიც ქალაქში ყველაზე მხიარულ და სტუმართმოყვარეად ითვლებოდა, ბედნიერი უწოდა. მოგვიანებით ლეო ტოლსტოიმ აღწერა თავისი შთაბეჭდილებები იუშკოვის სამკვიდროში მოთხრობაში "ბავშვობა".

ლეო ტოლსტოის მშობლების სილუეტი და პორტრეტი

Ელემენტარული განათლებაკლასიკა სახლში მიღებული გერმანელი და ფრანგული მასწავლებლებისგან. 1843 წელს ლეო ტოლსტოი შევიდა ყაზანის უნივერსიტეტში, აირჩია აღმოსავლური ენების ფაკულტეტი. მალე, დაბალი აკადემიური მოსწრების გამო, სხვა ფაკულტეტზე – იურიდიულზე გადავიდა. მაგრამ აქაც ვერ მიაღწია წარმატებას: ორი წლის შემდეგ უნივერსიტეტი დიპლომის მიღების გარეშე დატოვა.

ლევ ნიკოლაევიჩი დაბრუნდა იასნაია პოლიანაში, სურდა გლეხებთან ახლებურად დამყარებულიყო ურთიერთობა. იდეა ჩავარდა, მაგრამ ახალგაზრდა მამაკაცი რეგულარულად ინახავდა დღიურს, უყვარდა სოციალური გართობა და დაინტერესდა მუსიკით. ტოლსტოი საათობით უსმენდა და...

სოფელში ზაფხულის გატარების შემდეგ მიწის მესაკუთრის ცხოვრებით იმედგაცრუებულმა 20 წლის ლეო ტოლსტოიმ მამული დატოვა და მოსკოვში გადავიდა საცხოვრებლად, იქიდან კი პეტერბურგში. ახალგაზრდა მამაკაცი ჩქარობდა უნივერსიტეტში საკანდიდატო გამოცდებისთვის მომზადებას, მუსიკის სწავლას, ბანქოსა და ბოშების კარუსს და ოცნებობს გამხდარიყო თანამდებობის პირი ან იუნკერი ცხენის დაცვის პოლკში. ახლობლებმა ლევს უწოდეს "ყველაზე წვრილმანი" და წლები დასჭირდა მის მიერ გაწეული ვალების გადახდას.

ლიტერატურა

1851 წელს მწერლის ძმამ, ოფიცერმა ნიკოლაი ტოლსტოიმ დაარწმუნა ლევი კავკასიაში წასულიყო. სამი წლის განმავლობაში ლევ ნიკოლაევიჩი ცხოვრობდა თერეკის ნაპირზე მდებარე სოფელში. კავკასიის ბუნება და კაზაკთა სოფლის პატრიარქალური ცხოვრება მოგვიანებით აისახა მოთხრობებში "კაზაკები" და "ჰაჯი მურატი", მოთხრობები "დარბევა" და "ტყის ჭრა".

კავკასიაში ლეო ტოლსტოიმ შეადგინა მოთხრობა "ბავშვობა", რომელიც მან გამოაქვეყნა ჟურნალ "Sovremennik"-ში ინიციალებით L.N. მალე მან დაწერა გაგრძელებები "მოზარდობა" და "ახალგაზრდობა", რომელიც აერთებდა მოთხრობებს ტრილოგიაში. ლიტერატურული დებიუტიბრწყინვალე აღმოჩნდა და ლევ ნიკოლაევიჩს პირველი აღიარება მოუტანა.

ლეო ტოლსტოის შემოქმედებითი ბიოგრაფია სწრაფად ვითარდება: დანიშვნა ბუქარესტში, ალყაში მოქცეულ სევასტოპოლში გადაყვანა და ბატარეის მართვამ მწერალი შთაბეჭდილებებით გაამდიდრა. ლევ ნიკოლაევიჩის კალმიდან მოვიდა ციკლი ” სევასტოპოლის ისტორიები" ახალგაზრდა მწერლის შემოქმედებამ კრიტიკოსები თამამი ფსიქოლოგიური ანალიზით გააოცა. ნიკოლაი ჩერნიშევსკიმ მათში აღმოაჩინა „სულის დიალექტიკა“, იმპერატორმა წაიკითხა ესე „სევასტოპოლი დეკემბერში“ და აღფრთოვანება გამოხატა ტოლსტოის ნიჭით.

1855 წლის ზამთარში 28 წლის ლეო ტოლსტოი ჩავიდა სანკტ-პეტერბურგში და შევიდა სოვრმენნიკის წრეში, სადაც მას თბილად შეხვდნენ და უწოდეს "რუსული ლიტერატურის დიდი იმედი". მაგრამ ერთი წლის განმავლობაში მომბეზრდა მწერლობის გარემო თავისი კამათებითა და კონფლიქტებით, კითხვითა და ლიტერატურული ვახშმებით. მოგვიანებით აღსარებაში ტოლსტოიმ აღიარა:

"ეს ხალხი მეზიზღებოდა და მე მეზიზღებოდა ჩემი თავი."

1856 წლის შემოდგომაზე ახალგაზრდა მწერალი გაემგზავრა იასნაია პოლიანას სამკვიდროში, ხოლო 1857 წლის იანვარში წავიდა საზღვარგარეთ. ლეო ტოლსტოი ექვსი თვის განმავლობაში მოგზაურობდა ევროპაში. ეწვია გერმანიას, იტალიას, საფრანგეთსა და შვეიცარიას. ის დაბრუნდა მოსკოვში, იქიდან კი იასნაია პოლიანაში. საოჯახო მამულში მან დაიწყო სკოლების მოწყობა გლეხის ბავშვებისთვის. იასნაია პოლიანას მიდამოებში მისი მონაწილეობით ოცი საგანმანათლებო ინსტიტუტები. 1860 წელს მწერალმა ბევრი იმოგზაურა: გერმანიაში, შვეიცარიასა და ბელგიაში შეისწავლა ევროპის ქვეყნების პედაგოგიური სისტემები, რათა გამოეყენებინა ის, რაც ნახა რუსეთში.

ლეო ტოლსტოის შემოქმედებაში განსაკუთრებული ნიშა უკავია ზღაპრებს და ნამუშევრებს ბავშვებისა და მოზარდებისთვის. მწერალს ასობით ნაწარმოები აქვს შექმნილი ახალგაზრდა მკითხველისთვის, მათ შორის კარგი და გამაფრთხილებელი ზღაპრები"კნუტი", "ორი ძმა", "ზღარბი და კურდღელი", "ლომი და ძაღლი".

ლეო ტოლსტოიმ დაწერა სასკოლო სახელმძღვანელო "ABC", რათა ასწავლოს ბავშვებს წერა, კითხვა და არითმეტიკა. ლიტერატურული და პედაგოგიური ნაშრომი ოთხი წიგნისგან შედგება. მწერალს მოიცავდა სასწავლო მოთხრობები, ეპოსები, იგავ-არაკები, ასევე მეთოდოლოგიური რჩევები პედაგოგებისთვის. მესამე წიგნი მოიცავს მოთხრობას ” კავკასიის ტყვე».

ლეო ტოლსტოის რომანი "ანა კარენინა"

1870-იან წლებში ლეო ტოლსტოიმ, გლეხის ბავშვების სწავლების დროს, დაწერა რომანი ანა კარენინა, რომელშიც მან დააპირისპირა ორი ამბავი: ოჯახური დრამაკარენინები და ახალგაზრდა მიწის მესაკუთრის ლევინის სახლის იდილია, რომელთანაც მან გაიგივება. რომანი მხოლოდ ერთი შეხედვით ჩანდა, რომ სასიყვარულო ურთიერთობა იყო: კლასიკამ წამოჭრა პრობლემა "განათლებული კლასის" არსებობის მნიშვნელობის შესახებ, უპირისპირდა მას გლეხის ცხოვრების ჭეშმარიტებას. „ანა კარენინას“ დიდი მოწონება დაიმსახურა.

გარდამტეხი მომენტი მწერლის ცნობიერებაში აისახა 1880-იან წლებში დაწერილ ნაწარმოებებში. მოთხრობებსა და მოთხრობებში ცენტრალური ადგილი უჭირავს ცხოვრების შემცვლელ სულიერ ჭვრეტას. ჩნდება "ივან ილიჩის სიკვდილი", "კრეიცერის სონატა", "მამა სერგიუსი" და მოთხრობა "ბურთის შემდეგ". რუსული ლიტერატურის კლასიკოსი ასახავს სოციალურ უთანასწორობას და აკრიტიკებს დიდებულთა უსაქმურობას.

სიცოცხლის მნიშვნელობის შესახებ კითხვაზე პასუხის მოსაძებნად, ლეო ტოლსტოი რუსს მიუბრუნდა მართლმადიდებლური ეკლესია, მაგრამ იქაც ვერ იპოვა კმაყოფილება. მწერალი მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ქრისტიანული ეკლესია კორუმპირებულია და რელიგიის საფარქვეშ მღვდლები ცრუ სწავლებას უწყობენ ხელს. 1883 წელს ლევ ნიკოლაევიჩმა დააარსა პუბლიკაცია "შუამავალი", სადაც გამოაქვეყნა თავისი სულიერი რწმენა და გააკრიტიკა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია. ამისთვის ტოლსტოი ეკლესიიდან განდევნეს, მწერალს კი საიდუმლო პოლიცია აკონტროლებდა.

1898 წელს ლეო ტოლსტოიმ დაწერა რომანი აღდგომა, რომელმაც კრიტიკოსების დადებითი შეფასებები მიიღო. მაგრამ ნაწარმოების წარმატება ჩამორჩებოდა "ანა კარენინას" და "ომი და მშვიდობა".

სიცოცხლის ბოლო 30 წლის განმავლობაში ლეო ტოლსტოი, თავისი სწავლებით ბოროტებისადმი არაძალადობრივი წინააღმდეგობის შესახებ, აღიარებული იყო რუსეთის სულიერ და რელიგიურ ლიდერად.

"Ომი და მშვიდობა"

ლეო ტოლსტოის არ მოსწონდა მისი რომანი „ომი და მშვიდობა“ და ეპოსს „სიტყვიერი ნაგავი“ უწოდა. კლასიკურმა მწერალმა ნაწარმოები დაწერა 1860-იან წლებში, როდესაც ოჯახთან ერთად ცხოვრობდა იასნაია პოლიანაში. პირველი ორი თავი, სახელწოდებით "1805", გამოაქვეყნა Russkiy Vestnik-მა 1865 წელს. სამი წლის შემდეგ ლეო ტოლსტოიმ დაწერა კიდევ სამი თავი და დაასრულა რომანი, რამაც მწვავე კამათი გამოიწვია კრიტიკოსებს შორის.

ლეო ტოლსტოი წერს "ომი და მშვიდობა"

რომანისტმა ოჯახური ბედნიერებისა და სულიერი აღტაცების წლებში დაწერილი ნაწარმოების გმირების თვისებები აიღო ცხოვრებიდან. პრინცესა მარია ბოლკონსკაიაში ცნობადია ლევ ნიკოლაევიჩის დედის თვისებები, მისი მიდრეკილება რეფლექსიისკენ, ბრწყინვალე განათლება და ხელოვნების სიყვარული. მწერალმა ნიკოლაი როსტოვს დააჯილდოვა მამის თვისებები - დაცინვა, კითხვის სიყვარული და ნადირობა.

რომანის წერისას ლეო ტოლსტოი მუშაობდა არქივებში, სწავლობდა ტოლსტოისა და ვოლკონსკის მიმოწერას, მასონურ ხელნაწერებს და ეწვია ბოროდინოს ველს. მისი ახალგაზრდა ცოლი დაეხმარა მას, მისი ნახაზები სუფთად გადაწერა.

რომანი გულმოდგინედ იკითხებოდა, რაც მკითხველს თვალშისაცემი იყო მისი ეპიკური ტილოს სიგანითა და დახვეწილი ფსიქოლოგიური ანალიზით. ლეო ტოლსტოიმ ნამუშევარი დაახასიათა, როგორც „ხალხის ისტორიის დაწერის“ მცდელობა.

ლიტერატურათმცოდნე ლევ ანინსკის გათვლებით, 1970-იანი წლების ბოლოს მხოლოდ საზღვარგარეთ მუშაობს. რუსული კლასიკაგადაღებულია 40-ჯერ. 1980 წლამდე ეპიკური ომი და მშვიდობა ოთხჯერ გადაიღეს. რეჟისორებმა ევროპიდან, ამერიკიდან და რუსეთიდან გადაიღეს 16 ფილმი რომანის "ანა კარენინას" მიხედვით, "აღდგომა" გადაღებულია 22-ჯერ.

"ომი და მშვიდობა" პირველად გადაიღო რეჟისორმა პიოტრ შარდინინმა 1913 წელს. ყველაზე ცნობილი ფილმი საბჭოთა რეჟისორმა 1965 წელს გადაიღო.

პირადი ცხოვრება

ლეო ტოლსტოი 1862 წელს დაქორწინდა 18 წლის ასაკში, როდესაც ის 34 წლის იყო. გრაფმა მეუღლესთან ერთად 48 წელი იცხოვრა, მაგრამ წყვილის ცხოვრებას ძნელად თუ შეიძლება ვუწოდოთ უღრუბლო.

სოფია ბერსი მოსკოვის სასახლის ოფისის ექიმის ანდრეი ბერსის სამი ქალიშვილიდან მეორეა. ოჯახი დედაქალაქში ცხოვრობდა, მაგრამ ზაფხულში იასნაია პოლიანას მახლობლად მდებარე ტულას მამულში ისვენებდნენ. ლეო ტოლსტოიმ პირველად ნახა თავისი მომავალი ცოლი ბავშვობაში. სოფია სახლში სწავლობდა, ბევრს კითხულობდა, ხელოვნებას ესმოდა და მოსკოვის უნივერსიტეტი დაამთავრა. ბერს-ტოლსტაიას მიერ შენახული დღიური მემუარების ჟანრის ნიმუშად არის აღიარებული.

ქორწინების დასაწყისში ლეო ტოლსტოიმ, სურდა მას და მის მეუღლეს შორის საიდუმლო არ ყოფილიყო, სოფიას დღიური მისცა წასაკითხად. შეძრწუნებულმა ცოლმა შეიტყო ქმრის მშფოთვარე ახალგაზრდობა, მისი გატაცება აზარტული თამაშები, ველური სიცოცხლედა გლეხის გოგონა აქსინია, რომელიც ლევ ნიკოლაევიჩისგან შვილს ელოდა.

პირმშო სერგეი 1863 წელს დაიბადა. 1860-იანი წლების დასაწყისში ტოლსტოიმ დაიწყო რომანის ომი და მშვიდობა. სოფია ანდრეევნა ქმარს დაეხმარა, მიუხედავად ორსულობისა. ქალი ასწავლიდა და ყველა შვილს სახლში ზრდიდა. 13 ბავშვიდან ხუთი გარდაიცვალა ჩვილობაში ან ადრეულ ბავშვობაში ბავშვობა.

ოჯახში პრობლემები მას შემდეგ დაიწყო, რაც ლეო ტოლსტოიმ დაასრულა მუშაობა ანა კარენინაზე. მწერალი დეპრესიაში ჩავარდა, გამოთქვა უკმაყოფილება იმ ცხოვრებით, რომელიც სოფია ანდრეევნამ ასე გულმოდგინედ მოაწყო ოჯახურ ბუდეში. გრაფის მორალურმა არეულობამ განაპირობა ის, რომ ლევ ნიკოლაევიჩმა მოითხოვა, რომ ახლობლები მიეტოვებინათ ხორცი, ალკოჰოლი და მოწევა. ტოლსტოიმ აიძულა ცოლ-შვილი ჩაეცვათ გლეხური ტანსაცმელი, რომელიც თავად გააკეთა და სურდა გლეხებისთვის შეძენილი ქონება გადაეცა.

სოფია ანდრეევნამ დიდი ძალისხმევა გასწია, რათა ქმარი საქონლის განაწილების იდეისგან გადაეშორებინა. მაგრამ მომხდარმა ჩხუბმა დაარღვია ოჯახი: ლეო ტოლსტოი სახლიდან გავიდა. დაბრუნებისთანავე მწერალმა მონახაზების გადაწერის პასუხისმგებლობა თავის ქალიშვილებს დაავალა.

სიკვდილი ნაბოლარა- შვიდი წლის ვანია - ცოტა ხნით დააახლოვა მეუღლეები. მაგრამ მალე ორმხრივმა წყენამ და გაუგებრობამ ისინი სრულიად გააშორა. სოფია ანდრეევნამ ნუგეში მუსიკაში იპოვა. მოსკოვში ქალმა გაკვეთილები მიიღო მასწავლებლისგან, რომლის მიმართაც რომანტიული გრძნობები განვითარდა. მათი ურთიერთობა მეგობრული დარჩა, მაგრამ გრაფმა არ აპატია ცოლს "ნახევრად ღალატი".

წყვილის საბედისწერო ჩხუბი 1910 წლის ოქტომბრის ბოლოს მოხდა. ლეო ტოლსტოიმ დატოვა სახლი და დატოვა სოფია გამოსამშვიდობებელი წერილი. მან დაწერა, რომ უყვარდა, მაგრამ სხვაგვარად არ შეეძლო.

სიკვდილი

82 წლის ლეო ტოლსტოიმ მისი პირადი ექიმი დ.პ. მაკოვიცკის თანხლებით დატოვა იასნაია პოლიანა. გზად მწერალი ავად გახდა და მატარებლიდან ჩამოვიდა ასტაპოვოს რკინიგზის სადგურზე. ლევ ნიკოლაევიჩმა სიცოცხლის ბოლო 7 დღე სახლში გაატარა სადგურის მეთაური. მთელი ქვეყანა ადევნებდა თვალყურს ტოლსტოის ჯანმრთელობის ამბებს.

შვილები და ცოლი მივიდნენ ასტაპოვოს სადგურზე, მაგრამ ლეო ტოლსტოის არავის ნახვა არ სურდა. კლასიკოსი გარდაიცვალა 1910 წლის 7 ნოემბერს: გარდაიცვალა პნევმონიით. ცოლმა მას 9 წელი გადაურჩა. ტოლსტოი დაკრძალეს იასნაია პოლიანაში.

ლეო ტოლსტოის ციტატები

• ყველას სურს შეცვალოს კაცობრიობა, მაგრამ არავინ ფიქრობს იმაზე, თუ როგორ შეცვალოს საკუთარი თავი.
• ყველაფერი მათზე მოდის, ვინც ლოდინი იცის.
• ყველა ბედნიერი ოჯახი ერთნაირია, თითოეული უბედური ოჯახი უბედურია თავისებურად.
• დაე, ყველამ თავისი კარის წინ გაიწმინდოს. თუ ყველა ამას გააკეთებს, მთელი ქუჩა სუფთა იქნება.
• სიყვარულის გარეშე ცხოვრება უფრო ადვილია. მაგრამ ამის გარეშე აზრი არ აქვს.
• მე არ მაქვს ყველაფერი რაც მიყვარს. მაგრამ მე მიყვარს ყველაფერი რაც მაქვს.
• სამყარო წინ მიიწევს იმის გამო, ვინც იტანჯება.
• ყველაზე დიდი ჭეშმარიტება უმარტივესია.
• ყველა გეგმებს აწყობს და არავინ იცის, გადარჩება თუ არა საღამომდე.

ბიბლიოგრაფია

• 1869 - "ომი და მშვიდობა"
• 1877 - "ანა კარენინა"
• 1899 - "აღდგომა"
• 1852-1857 - "ბავშვობა". "მოზარდობა". "Ახალგაზრდობა"
• 1856 - "ორი ჰუსარი"
• 1856 - "მიწის მფლობელის დილა"
• 1863 - "კაზაკები"
• 1886 - "ივან ილიჩის სიკვდილი"
• 1903 - "შეშლილის ნოტები"
• 1889 - "კრეიტცერის სონატა"
• 1898 - "მამა სერგიუსი"
• 1904 - "ჰაჯი მურატი"

ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი
Დაბადების თარიღი:
Დაბადების ადგილი:	იასნაია პოლიანა, ტულას გუბერნატორი, რუსეთის იმპერია
Გარდაცვალების თარიღი:
სიკვდილის ადგილი:	ასტაპოვოს სადგური, ტამბოვის პროვინცია, რუსეთის იმპერია
პროფესია:	პროზაიკოსი, პუბლიცისტი, ფილოსოფოსი
მეტსახელები:	ლ.ნ., ლ.ნ.ტ.
მოქალაქეობა:	რუსეთის იმპერია
შემოქმედების წლები:
მიმართულება:
ავტოგრაფი:

ბიოგრაფია

წარმოშობა

Განათლება

სამხედრო კარიერა

მოგზაურობა ევროპის გარშემო

პედაგოგიური საქმიანობა

ოჯახი და შთამომავლობა

კრეატიულობა ყვავის

"Ომი და მშვიდობა"

"ანა კარენინა"

სხვა ნამუშევრები

რელიგიური ძიება

განკვეთა

ფილოსოფია

ბიბლიოგრაფია

ტოლსტოის მთარგმნელები

მსოფლიო აღიარება. მეხსიერება

მისი ნამუშევრების კინოადაპტაციები

დოკუმენტური

ფილმები ლეო ტოლსტოის შესახებ

პორტრეტების გალერეა

ტოლსტოის მთარგმნელები

გრაფიკი ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი(28 აგვისტო (9 სექტემბერი) 1828 - 7 ნოემბერი (20), 1910) - ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი რუსი მწერალი და მოაზროვნე. სევასტოპოლის თავდაცვის მონაწილე. განმანათლებელი, პუბლიცისტი, რელიგიური მოაზროვნე, რომლის ავტორიტეტულმა მოსაზრებამ გამოიწვია ახალი რელიგიური და მორალური მოძრაობის - ტოლსტოიზმის წარმოშობა.

არაძალადობრივი წინააღმდეგობის იდეებმა, რომლებიც ლ.ნ. ტოლსტოიმ გამოხატა თავის ნაშრომში „ღვთის სამეფო შენშია“, გავლენა მოახდინა მაჰათმა განდისა და მარტინ ლუთერ კინგზე.

ბიოგრაფია

წარმოშობა

იგი წარმოშობით კეთილშობილური ოჯახიდან იყო, ცნობილი, ლეგენდარული წყაროების მიხედვით, 1353 წლიდან. მისი წინაპარი, გრაფი პიოტრ ანდრეევიჩ ტოლსტოი, ცნობილია თავისი როლით ცარევიჩ ალექსეი პეტროვიჩის გამოძიებაში, რისთვისაც ის საიდუმლო კანცელარიას ხელმძღვანელობდა. პიოტრ ანდრეევიჩის შვილიშვილის, ილია ანდრეევიჩის თვისებებს „ომი და მშვიდობა“ ეძლევა კეთილგანწყობილ, არაპრაქტიკულ მოხუც გრაფ როსტოვს. ილია ანდრეევიჩის ვაჟი, ნიკოლაი ილიჩ ტოლსტოი (1794-1837), ლევ ნიკოლაევიჩის მამა იყო. ზოგიერთი პერსონაჟის თვისებითა და ბიოგრაფიული ფაქტებით იგი ნიკოლენკას მამას ჰგავდა "ბავშვობაში" და "მოზარდობაში", ნაწილობრივ კი ნიკოლაი როსტოვს "ომი და მშვიდობა". თუმცა, in ნამდვილი ცხოვრებანიკოლაი ილიჩი განსხვავდებოდა ნიკოლაი როსტოვისგან არა მარტო კარგი განათლება, არამედ მსჯავრდებულებით, რომლებიც არ აძლევდნენ მას ნიკოლოზის ქვეშ მსახურობის საშუალებას. რუსული არმიის საგარეო კამპანიის მონაწილე, მათ შორის ლაიფციგის მახლობლად "ერთა ბრძოლაში" მონაწილეობა და ფრანგების მიერ დატყვევება, მშვიდობის დადების შემდეგ იგი გადადგა პავლოგრადის ჰუსარის პოლკის ლეიტენანტი პოლკოვნიკის წოდებით. თანამდებობიდან მალევე, იგი იძულებული გახდა ბიუროკრატიულ სამსახურში წასულიყო, რათა არ აღმოჩენილიყო მოვალის ციხეში მამის, ყაზანის გუბერნატორის ვალების გამო, რომელიც გამოძიების ქვეშ გარდაიცვალა სამსახურებრივი გადაცდომებისთვის. რამდენიმე წლის განმავლობაში ნიკოლაი ილიჩს გადარჩენა მოუწია. მამის უარყოფითი მაგალითი დაეხმარა ნიკოლაი ილიჩს ცხოვრებისეული იდეალის განვითარებაში - პირადი, დამოუკიდებელი ცხოვრება ოჯახური სიხარულით. თავისი აშლილი საქმეების მოსაწესრიგებლად, ნიკოლაი ილიჩმა, ნიკოლაი როსტოვის მსგავსად, ცოლად მოიყვანა მახინჯი და არც ისე ახალგაზრდა პრინცესა ვოლკონსკის ოჯახიდან; ქორწინება ბედნიერი იყო. მათ შეეძინათ ოთხი ვაჟი: ნიკოლაი, სერგეი, დიმიტრი და ლევი და ქალიშვილი მარია.

ტოლსტოის დედის ბაბუას, ეკატერინეს გენერალს, ნიკოლაი სერგეევიჩ ვოლკონსკის, გარკვეული მსგავსება ჰქონდა მკაცრ მკაცრთან - ძველ პრინც ბოლკონსკის ომსა და მშვიდობაში, თუმცა ვერსია, რომ ის ომისა და მშვიდობის გმირის პროტოტიპად მსახურობდა, ბევრი მკვლევარი უარყოფს. ტოლსტოის შემოქმედებაზე. ლევ ნიკოლაევიჩის დედას, გარკვეულწილად მსგავსი პრინცესა მარიასთვის, რომელიც გამოსახულია "ომი და მშვიდობა", ჰქონდა თხრობის შესანიშნავი ნიჭი, რისთვისაც, შვილზე გადაცემული სიმორცხვის გამო, მას მოუწია ჩაკეტვა მათთან, ვინც მის გარშემო იკრიბებოდა. in დიდი რიცხვიმსმენელები ბნელ ოთახში.

ვოლკონსკის გარდა, ლ.ნ. ტოლსტოი მჭიდროდ იყო დაკავშირებული რამდენიმე სხვა არისტოკრატულ ოჯახთან: მთავრებთან გორჩაკოვებთან, ტრუბეცკოიებთან და სხვებთან.

ბავშვობა

დაიბადა 1828 წლის 28 აგვისტოს ტულას პროვინციის კრაპივენსკის რაიონში, დედის მემკვიდრეობით სამკვიდროში - იასნაია პოლიანაში. მე-4 შვილი იყო; მისი სამი უფროსი ძმა: ნიკოლაი (1823-1860), სერგეი (1826-1904) და დიმიტრი (1827-1856). 1830 წელს დაიბადა და მარია (1830-1912). დედა გარდაიცვალა, როდესაც ის ჯერ კიდევ 2 წლის არ იყო.

შორეულმა ნათესავმა, ტ.ა. ერგოლსკაიამ აიღო ობოლი ბავშვების აღზრდა. 1837 წელს ოჯახი საცხოვრებლად მოსკოვში გადავიდა და დასახლდა პლიუშჩიხაზე, რადგან უფროსი ვაჟი უნდა მოემზადებინა უნივერსიტეტში ჩასასვლელად, მაგრამ მალე მამამისი მოულოდნელად გარდაიცვალა და საქმეები (მათ შორის, ოჯახის ქონებასთან დაკავშირებული ზოგიერთი სამართალწარმოება) დაუმთავრებლად დატოვა. სამი უმცროსი ბავშვები კვლავ დასახლდნენ იასნაია პოლიანაში ერგოლსკაიასა და მამის დეიდის, გრაფინია ა.მ. ოსტენ-საკენის მეთვალყურეობის ქვეშ, რომელიც ბავშვების მეურვედ დაინიშნა. აქ ლევ ნიკოლაევიჩი დარჩა 1840 წლამდე, როდესაც გრაფინია ოსტენ-საკენი გარდაიცვალა და ბავშვები გადავიდნენ ყაზანში, ახალ მეურვესთან - მამის დასთან, პ.ი. იუშკოვასთან.

იუშკოვის სახლი, გარკვეულწილად პროვინციული სტილით, მაგრამ ტიპიურად საერო, ერთ-ერთი ყველაზე მხიარული იყო ყაზანში; ოჯახის ყველა წევრი დიდად აფასებს გარეგნულ ბზინვარებას. „ჩემი კარგი დეიდა- ამბობს ტოლსტოი, - ყველაზე სუფთა არსება, ყოველთვის ამბობდა, რომ ჩემზე მეტი არაფერი სურდა, ვიდრე მე მქონოდა კავშირი დაქორწინებული ქალბატონი: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut" (« აღიარება»).

მას სურდა საზოგადოებაში ბრწყინვა, რეპუტაციის მოპოვება ახალგაზრდა კაცი; მაგრამ მას ამის გარეგნული თვისებები არ გააჩნდა: მახინჯი იყო, უხერხულად ეჩვენებოდა და, გარდა ამისა, ბუნებრივი სიმორცხვე უშლიდა ხელს. ყველაფერი, რაც ნათქვამია " მოზარდობის"და" Ახალგაზრდობა”ირტენევისა და ნეხლიუდოვის თვითგანვითარების სწრაფვის შესახებ ტოლსტოიმ საკუთარი ასკეტური მცდელობების ისტორიიდან აიღო. ყველაზე მრავალფეროვანი, როგორც თავად ტოლსტოი განსაზღვრავს მათ, "ფილოსოფია" ჩვენი არსებობის ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხების - ბედნიერება, სიკვდილი, ღმერთი, სიყვარული, მარადისობა - მტკივნეულად ტანჯავდა მას ცხოვრების იმ ეპოქაში, როდესაც მისი თანატოლები და ძმები მთლიანად ერთგულები იყვნენ. მდიდრების მხიარული, მარტივი და უდარდელი გატარება და კეთილშობილი ხალხი. ამ ყველაფერმა განაპირობა ის, რომ ტოლსტოიმ განუვითარდა „მუდმივი მორალური ანალიზის ჩვევა“, რომელიც, როგორც მას ეჩვენებოდა, „გაანადგურებდა გრძნობის სიახლეს და გონების სიცხადეს“ (“ Ახალგაზრდობა»).

Განათლება

იყო თუ არა მისი განათლება პირველად ფრანგი დამრიგებლის სენტ-თომას ხელმძღვანელობით? (ბატონი ჟერომ „ბიჭუნა“), რომელმაც შეცვალა კეთილგანწყობილი გერმანელი რესელმანი, რომელიც მან „ბავშვობაში“ კარლ ივანოვიჩის სახელით განასახიერა.

15 წლის ასაკში, 1843 წელს, ძმის დიმიტრის შემდეგ, იგი გახდა ყაზანის უნივერსიტეტის სტუდენტი, სადაც ლობაჩევსკი და კოვალევსკი პროფესორები იყვნენ მათემატიკის ფაკულტეტზე. 1847 წლამდე აქ ემზადებოდა რუსეთის იმდროინდელ ერთადერთ აღმოსავლურ ფაკულტეტზე არაბულ-თურქული ლიტერატურის კატეგორიაში ჩასაბარებლად. მისაღებ გამოცდებზე, კერძოდ, შესანიშნავად აჩვენა მისაღებ სავალდებულო „თურქულ-თათრულ ენაში“.

ოჯახსა და მასწავლებელს შორის კონფლიქტის გამო რუსეთის ისტორიახოლო გერმანი, რომელიღაც ივანოვი, წლის შედეგებიდან გამომდინარე, სუსტი იყო შესაბამის საგნებში და მოუწია ხელახლა ჩაბარება პირველ კურსზე. კურსის სრულად გამეორების თავიდან ასაცილებლად, ის გადავიდა იურიდიულ ფაკულტეტზე, სადაც გაგრძელდა პრობლემები რუსეთის ისტორიასა და გერმანულში. ამ უკანასკნელს ესწრებოდა გამოჩენილი სამოქალაქო მეცნიერი მაიერი; ტოლსტოი ერთ დროს ძალიან დაინტერესდა მისი ლექციებით და აიღო განვითარებისთვის სპეციალური თემაც კი - მონტესკიეს "Esprit des lois" და ეკატერინეს "ორდენის" შედარება. თუმცა, ამისგან არაფერი გამოვიდა. ლეო ტოლსტოიმ ორ წელზე ნაკლები გაატარა იურიდიულ ფაკულტეტზე: ”მას ყოველთვის უჭირდა სხვების მიერ დაწესებული განათლება და ყველაფერი, რაც მან ისწავლა ცხოვრებაში, მან თავად ისწავლა, მოულოდნელად, სწრაფად, ინტენსიური შრომით”, წერს. ტოლსტაია თავის "მასალები L.N. ტოლსტოის ბიოგრაფიისთვის".

სწორედ ამ დროს, ყაზანის საავადმყოფოში ყოფნისას, მან დაიწყო დღიურის შენახვა, სადაც ფრანკლინის მიბაძვით, ის ადგენს მიზნებსა და წესებს თვითგაუმჯობესებისთვის და აღნიშნავს წარმატებებს და წარუმატებლობას ამ ამოცანების შესრულებისას, აანალიზებს მის ნაკლოვანებებს და მის მატარებელს. მისი მოქმედებების აზრები და მოტივები. 1904 წელს იხსენებდა: „... პირველი წელი... არაფერი გამიკეთებია. მეორე კურსზე დავიწყე სწავლა. .. იყო პროფესორი მაიერი, რომელმაც ... მომცა ნაშრომი - ეკატერინეს "ორდენის" შედარება მონტესკიეს "Esprit des lois"-თან. ... ამ ნაწარმოებმა მომხიბლა, წავედი სოფელში, დავიწყე მონტესკიეს კითხვა, ამ კითხვამ გაუთავებელი ჰორიზონტები გამიხსნა; რუსოს კითხვა დავიწყე და უნივერსიტეტი სწორედ იმიტომ დავამთავრე, რომ სწავლა მინდოდა“.

ლიტერატურული საქმიანობის დასაწყისი

უნივერსიტეტის მიტოვების შემდეგ ტოლსტოი 1847 წლის გაზაფხულზე იასნაია პოლიანაში დასახლდა; მისი აქ მოღვაწეობა ნაწილობრივ აღწერილია „მიწის მესაკუთრის დილაში“: ტოლსტოი ცდილობდა ახალი ურთიერთობის დამყარებას გლეხებთან.

ჟურნალისტიკას ძალიან ცოტა გავყევი; მიუხედავად იმისა, რომ მისი მცდელობა, როგორმე შეასუსტებინა თავადაზნაურობის დანაშაული ხალხის წინაშე, თარიღდება იმავე წელს, როდესაც გამოჩნდა გრიგოროვიჩის "ანტონ უბედური" და ტურგენევის "მონადირის ნოტები" დასაწყისი, მაგრამ ეს უბრალო შემთხვევაა. აქ რომ იყავი ლიტერატურული გავლენა, მაშინ ბევრად უფრო ძველი წარმოშობის: ტოლსტოის ძალიან უყვარდა რუსო, ცივილიზაციის მოძულე და პრიმიტიული უბრალოების დაბრუნების მქადაგებელი.

თავის დღიურში ტოლსტოი საკუთარ თავს უამრავ მიზნებსა და წესებს უყენებს; მათგან მხოლოდ მცირემა ნაწილმა შეძლო გაყოლა. მათ შორის, ვინც წარმატებას მიაღწია, იყო სერიოზული სწავლა ინგლისურ, მუსიკასა და სამართალში. გარდა ამისა, არც დღიურში და არც წერილებში არ იყო ასახული ტოლსტოის სწავლის დასაწყისი პედაგოგიკასა და ქველმოქმედებაში - 1849 წელს მან პირველად გახსნა სკოლა გლეხის ბავშვებისთვის. მთავარი მასწავლებელი იყო ფოკა დემიდიჩი, ყმა, მაგრამ თავად ლ.ნ. ხშირად ატარებდა გაკვეთილებს.

პეტერბურგში წასვლის შემდეგ 1848 წლის გაზაფხულზე დაიწყო უფლებათა კანდიდატის გამოცდის ჩაბარება; ორი გამოცდა, სისხლის სამართლისა და სისხლის სამართლის საქმიდან, წარმატებით ჩააბარა, მაგრამ მესამე გამოცდა არ ჩააბარა და სოფელში წავიდა.

მოგვიანებით ის მოსკოვში ჩავიდა, სადაც ხშირად ემორჩილებოდა აზარტული თამაშების გატაცებას, რაც დიდად არღვევდა მის ფინანსურ საქმეებს. ცხოვრების ამ პერიოდში ტოლსტოი განსაკუთრებით გატაცებით იყო დაინტერესებული მუსიკით (საკმაოდ კარგად უკრავდა ფორტეპიანოზე და ძალიან უყვარდა კლასიკური კომპოზიტორები). "კრეიტცერის სონატის" ავტორმა ადამიანთა უმეტესობის მიმართ გაზვიადებული აღწერა იმ ეფექტის შესახებ, რომელსაც "ვნებიანი" მუსიკა აწარმოებს მის სულში ბგერების სამყაროთი აღფრთოვანებული შეგრძნებებიდან.

ტოლსტოის საყვარელი კომპოზიტორები იყვნენ ბახი, ჰენდელი და შოპენი. 1840-იანი წლების ბოლოს, ტოლსტოიმ, თავის ნაცნობთან თანამშრომლობით, შეადგინა ვალსი, რომელიც 1900-იანი წლების დასაწყისში მან შეასრულა კომპოზიტორ ტანეევის ქვეშ, რომელმაც გააკეთა მუსიკალური ნოტაცია ამ მუსიკალური ნაწარმოების (ერთადერთი შედგენილი ტოლსტოის მიერ).

ტოლსტოის მუსიკისადმი სიყვარულის განვითარებას ხელი შეუწყო იმ ფაქტმაც, რომ 1848 წელს სანკტ-პეტერბურგში მოგზაურობისას, ის ძალიან შეუფერებელ საცეკვაო კლასში შეხვდა ნიჭიერ, მაგრამ დაკარგულ გერმანელ მუსიკოსს, რომელიც მან მოგვიანებით აღწერა ალბერტაში. ტოლსტოის გაუჩნდა მისი გადარჩენის იდეა: წაიყვანა იასნაია პოლიანაში და ბევრი ითამაშა მასთან. ასევე დიდი დრო ეთმობოდა კარუსირებას, თამაშს და ნადირობას.

1850-1851 წლების ზამთარში. დაიწყო წერა „ბავშვობა“. 1851 წლის მარტში მან დაწერა "გუშინდის ისტორია".

ასე გავიდა 4 წელი უნივერსიტეტიდან წასვლის შემდეგ, როდესაც იასნაია პოლიანაში ტოლსტოის ძმა ნიკოლაი მივიდა იასნაია პოლიანაში და დაიწყო მისი მიწვევა. ტოლსტოი დიდი ხნის განმავლობაში არ დაემორჩილა ძმის მოწოდებას, სანამ მოსკოვში მნიშვნელოვანი დანაკარგი არ დაეხმარა გადაწყვეტილებას. ანაზღაურების მიზნით, საჭირო იყო მისი ხარჯების მინიმუმამდე შემცირება - და 1851 წლის გაზაფხულზე ტოლსტოი ნაჩქარევად გაემგზავრა მოსკოვიდან კავკასიაში, ჯერ რაიმე კონკრეტული მიზნის გარეშე. მალე მან გადაწყვიტა ჩაებარებინა სამხედრო სამსახური, მაგრამ წარმოიშვა დაბრკოლებები აუცილებელი საბუთების ნაკლებობის სახით, რომელთა მოპოვებაც ძნელი იყო და ტოლსტოი დაახლოებით 5 თვე ცხოვრობდა სრულ მარტოობაში პიატიგორსკში, უბრალო ქოხში. მან თავისი დროის მნიშვნელოვანი ნაწილი გაატარა ნადირობაში, კაზაკ ეპიშკას კომპანიაში, მოთხრობის "კაზაკების" ერთ-ერთი გმირის პროტოტიპი, რომელიც იქ ჩნდება ეროშკას სახელით.

1851 წლის შემოდგომაზე, ტოლსტოიმ, ტფილისში გამოცდის ჩაბარების შემდეგ, იუნკერად შევიდა მე-20 საარტილერიო ბრიგადის მე-4 ბატარეაში, რომელიც განლაგებულია კაზაკთა სოფელ სტაროგლადოვში, თერეკის ნაპირზე, კიზლიარის მახლობლად. დეტალების მცირე ცვლილებით, იგი მთელი თავისი ნახევრად ველური ორიგინალობითაა გამოსახული "კაზაკებში". იგივე „კაზაკები“ გადმოგვცემენ დედაქალაქის მორევიდან გაქცეული ტოლსტოის შინაგანი ცხოვრების სურათსაც. ტოლსტოი-ოლენინის განწყობები ორმაგი ხასიათისა იყო: აქ არის ღრმა მოთხოვნილება ცივილიზაციის მტვრისა და ჭვარტლის ჩამორთმევისა და ბუნების გამაგრილებელ, წმინდა წიაღში ცხოვრება, ქალაქური და, განსაკუთრებით, მაღალი საზოგადოების ცარიელი კონვენციების მიღმა. სიცოცხლე, აქ და სიამაყის ჭრილობების მოშუშების სურვილი, გამოტანილი ამ „ცარიელ“ ცხოვრებაში წარმატების სწრაფვისგან, ასევე არსებობს ჭეშმარიტი მორალის მკაცრი მოთხოვნების წინააღმდეგ გადაცდომების მძიმე ცნობიერება.

შორეულ სოფელში ტოლსტოიმ დაიწყო წერა და 1852 წელს მან გაგზავნა მომავალი ტრილოგიის პირველი ნაწილი: "ბავშვობა" Sovremennik-ის რედაქტორებს.

მისი კარიერის შედარებით გვიან დაწყება ძალიან დამახასიათებელია ტოლსტოისთვის: ის არასოდეს ყოფილა პროფესიონალი მწერალი, ესმოდა პროფესიონალიზმი არა პროფესიის გაგებით, რომელიც უზრუნველყოფს ცხოვრების საშუალებას, არამედ ლიტერატურული ინტერესების უპირატესობის ნაკლებად ვიწრო გაგებით. ტოლსტოის წმინდა ლიტერატურული ინტერესები ყოველთვის უკანა პლანზე იდგა: ის წერდა, როცა წერა სურდა და ხმამაღლა მეტყველების აუცილებლობა მწიფდებოდა და ჩვეულებრივი დროის არის საერო ადამიანი, ოფიცერი, მიწის მესაკუთრე, მასწავლებელი, მსოფლიო შუამავალი, მქადაგებელი, ცხოვრების მასწავლებელი და ა.შ. არასოდეს მიუღია ლიტერატურული წვეულებების ინტერესები, შორს იყო ლიტერატურაზე საუბრის სურვილი, უპირატესობას ანიჭებდა. საუბრები რწმენის, მორალის საკითხებზე, საზოგადოებასთან ურთიერთობები. მისი არც ერთი ნამუშევარი, ტურგენევის სიტყვებით, „ლიტერატურის სუნი ასდის“, ანუ არ გამოსულა წიგნური განწყობიდან, ლიტერატურული იზოლაციიდან.

სამხედრო კარიერა

„ბავშვობის“ ხელნაწერის მიღების შემდეგ, Sovremennik Nekrasov-ის რედაქტორმა მაშინვე აღიარა მისი ლიტერატურული ღირებულება და კეთილი წერილი მისწერა ავტორს, რამაც მასზე ძალიან გამამხნევებელი გავლენა მოახდინა. ის აპირებს ტრილოგიის გაგრძელებას და მის თავში ტრიალებს გეგმები "მიწის მფლობელის დილა", "დარბევა" და "კაზაკები". „ბავშვობა“, რომელიც გამოქვეყნდა Sovremennik-ში 1852 წელს, ხელმოწერილი მოკრძალებული ინიციალებით L.N.T., ძალიან წარმატებული იყო; ავტორმა მაშინვე დაიწყო დასახელება ახალგაზრდა ლიტერატურული სკოლის მნათობთა შორის, ტურგენევთან, გონჩაროვთან, გრიგოროვიჩთან, ოსტროვსკისთან ერთად, რომლებიც უკვე დიდი ლიტერატურული სახელით სარგებლობდნენ. კრიტიკა - აპოლო გრიგორიევი, ანენკოვი, დრუჟინინი, ჩერნიშევსკი - აფასებდა ფსიქოლოგიური ანალიზის სიღრმეს, ავტორის ზრახვების სერიოზულობას და რეალიზმის ნათელ გამორჩეულობას რეალური ცხოვრების ნათლად დაფიქსირებული დეტალების მთელი სიმართლით, უცხო ნებისმიერი ვულგარულობისთვის.

ტოლსტოი კავკასიაში ორი წელი დარჩა, მთიელებთან მრავალ შეტაკებაში მონაწილეობდა და კავკასიაში საბრძოლო ცხოვრების ყველა საფრთხის წინაშე აღმოჩნდა. მას ჰქონდა უფლებები და პრეტენზია წმინდა გიორგის ჯვარზე, მაგრამ არ მიუღია, რამაც, როგორც ჩანს, განაწყენდა. როდესაც ყირიმის ომი დაიწყო 1853 წლის ბოლოს, ტოლსტოი გადავიდა დუნაის არმიაში, მონაწილეობდა ოლტენიცას ბრძოლაში და სილისტრიის ალყაში, ხოლო 1854 წლის ნოემბრიდან 1855 წლის აგვისტოს ბოლომდე იყო სევასტოპოლში.

ტოლსტოი დიდხანს ცხოვრობდა საშინელ მე-4 ბასტიონზე, მეთაურობდა ბატარეას ჩერნაიას ბრძოლაში და იმყოფებოდა ჯოჯოხეთური დაბომბვის დროს მალახოვ კურგანზე თავდასხმის დროს. ალყის ყველა საშინელების მიუხედავად, ტოლსტოიმ ამ დროს დაწერა საბრძოლო მოთხრობა კავკასიური ცხოვრებიდან, „ხის მოჭრა“ და სამი „სევასტოპოლის მოთხრობიდან“ პირველი, „სევასტოპოლი 1854 წლის დეკემბერში“. ეს უკანასკნელი ამბავი მან „სოვრმენნიკს“ გაუგზავნა. დაუყონებლივ დაბეჭდილი, მოთხრობა მოუთმენლად წაიკითხა მთელ რუსეთში და განსაცვიფრებელი შთაბეჭდილება მოახდინა იმ საშინელებების სურათით, რომელიც დაემართა სევასტოპოლის დამცველებს. ეს ამბავი იმპერატორმა ნიკოლოზმა შენიშნა; მან ბრძანა, ეზრუნა ნიჭიერ ოფიცერზე, რაც, თუმცა, შეუძლებელი იყო ტოლსტოისთვის, რომელსაც არ სურდა შესულიყო მისთვის საძულველი "პერსონალის" კატეგორიაში.

სევასტოპოლის დასაცავად ტოლსტოის დაჯილდოვდა წმინდა ანას ორდენით წარწერით „მამაცობისთვის“ და მედლებით „სევასტოპოლის დასაცავად 1854-1855“ და „1853-1856 წლების ომის ხსოვნას“. დიდების ბრწყინვალებით გარშემორტყმული და ძალიან მამაცი ოფიცრის რეპუტაციით სარგებლობდა, ტოლსტოის კარიერის ყველა შანსი ჰქონდა, მაგრამ მან ეს "დაანგრია" თავისთვის. ცხოვრებაში თითქმის ერთადერთ შემთხვევას (გარდა „ეპოსის სხვადასხვა ვერსიის ერთში შერწყმისა“ მის პედაგოგიურ ნაწარმოებებში ბავშვებისთვის) იგი პოეზიაში ჩაერთო: მან დაწერა სატირული სიმღერა, ჯარისკაცების წესით, სამწუხარო შემთხვევის შესახებ. 4 (1855 წლის 16 აგვისტო, როდესაც გენერალი რედი, არასწორად გაიგო მთავარსარდლის ბრძანება, უგუნურად შეუტია ფედიუხინის მაღლობებს. სიმღერა (როგორც მეოთხეზე, მთები არ იყო ადვილი ჩვენგან წაღება), რამაც იმოქმედა. არაერთმა მნიშვნელოვანმა გენერალმა მიაღწია დიდ წარმატებას და, რა თქმა უნდა, ზიანი მიაყენა ავტორს. 27 აგვისტოს (8 სექტემბერს) თავდასხმისთანავე ტოლსტოი კურიერით გაგზავნეს პეტერბურგში, სადაც დაასრულა „სევასტოპოლი 1855 წლის მაისში“ და წერდა „სევასტოპოლი 1855 წლის აგვისტოში“.

„სევასტოპოლის მოთხრობებმა“ საბოლოოდ გააძლიერა მისი, როგორც ახალი ლიტერატურული თაობის წარმომადგენლის რეპუტაცია.

მოგზაურობა ევროპის გარშემო

პეტერბურგში მას თბილად შეხვდნენ როგორც მაღალი საზოგადოების სალონებში, ისე ლიტერატურულ წრეებში; განსაკუთრებით დაუმეგობრდა ტურგენევს, რომელთანაც ცოტა ხანი ერთ ბინაში ცხოვრობდა. ამ უკანასკნელმა მას გააცნო სოვრმენნიკისა და სხვა ლიტერატურული მოღვაწეების წრე: იგი გახდა ერთ-ერთი მეგობრული ურთიერთობებინეკრასოვთან, გონჩაროვთან, პანაევთან, გრიგოროვიჩთან, დრუჟინინთან, სოლოგუბთან.

„სევასტოპოლის გაჭირვების შემდეგ მეტროპოლიტენის ცხოვრებაორმაგი ხიბლი ჰქონდა მდიდარი, მხიარული, შთამბეჭდავი და კომუნიკაბელური ახალგაზრდა კაცისთვის. ტოლსტოი მთელ დღეებს და ღამეებსაც კი ატარებდა სასმელსა და აზარტულ თამაშებში, ბოშებთან კარუსირებაში“ (ლევენფელდი).

ამ დროს დაიწერა "Blizzard", "ორი ჰუსარი", "სევასტოპოლი აგვისტოში" და "ახალგაზრდობა" დასრულდა და გაგრძელდა მომავალი "კაზაკების" წერა.

ხალისიანმა ცხოვრებამ არ დააყოვნა მწარე გემო ტოლსტოის სულში, მით უმეტეს, რომ მან დაიწყო ძლიერი უთანხმოება მის ახლო მწერალთა წრესთან. შედეგად, „ხალხი მას ეზიზღებოდა და მას ეზიზღებოდა საკუთარი თავი“ - და 1857 წლის დასაწყისში ტოლსტოიმ ყოველგვარი სინანულის გარეშე დატოვა პეტერბურგი და წავიდა საზღვარგარეთ.

საზღვარგარეთ პირველი მოგზაურობისას იგი ეწვია პარიზს, სადაც შეძრწუნებული იყო ნაპოლეონ I-ის კულტით ("ბოროტმოქმედის გაკერპება, საშინელება"), ამავდროულად ესწრება ბურთებს, მუზეუმებს და მოხიბლულია "გრძნობით". სოციალური თავისუფლება“. თუმცა, გილიოტინაზე მისმა ყოფნამ ისეთი მძიმე შთაბეჭდილება მოახდინა, რომ ტოლსტოიმ დატოვა პარიზი და წავიდა რუსოსთან დაკავშირებულ ადგილებში - ჟენევის ტბაზე. ამ დროს ალბერტი წერდა ლუცერნის მოთხრობას და ამბავს.

პირველ და მეორე მოგზაურობას შორის ინტერვალში მან განაგრძო მუშაობა "კაზაკებზე", დაწერა სამი სიკვდილი და ოჯახური ბედნიერება. სწორედ ამ დროს ტოლსტოი კინაღამ მოკვდა დათვზე ნადირობისას (1858 წლის 22 დეკემბერი). მას რომანი აქვს გლეხ ქალ აქსინიასთან და ამავდროულად მწიფდება ქორწინების მოთხოვნილება.

მომდევნო მოგზაურობისას ის ძირითადად დაინტერესებული იყო საჯარო განათლებითა და დაწესებულებებით, რომლებიც მიზნად ისახავდა მშრომელი მოსახლეობის განათლების დონის ამაღლებას. იგი ყურადღებით სწავლობდა სახალხო განათლების საკითხებს გერმანიასა და საფრანგეთში, როგორც თეორიულად, ისე პრაქტიკულად და სპეციალისტებთან საუბრის გზით. გერმანიის გამოჩენილ ადამიანთაგან ყველაზე მეტად მას აინტერესებდა აუერბახი, როგორც თავდადების ავტორი ხალხის ცხოვრება„შავი ტყის ისტორიები“ და ხალხური კალენდრების გამომცემელი. ტოლსტოიმ მოინახულა და ცდილობდა მასთან დაახლოებას. ბრიუსელში ყოფნისას ტოლსტოი შეხვდა პრუდონს და ლელეველს. ლონდონში ეწვია ჰერცენს და დაესწრო დიკენსის ლექციას.

ტოლსტოის სერიოზულ განწყობას სამხრეთ საფრანგეთში მეორე მოგზაურობისას ასევე შეუწყო ხელი იმ ფაქტმა, რომ მისი საყვარელი ძმა ნიკოლაი ტუბერკულოზით გარდაიცვალა მის ხელში. ტოლსტოის ძმის სიკვდილმა დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა.

პედაგოგიური საქმიანობა

გლეხების განთავისუფლების შემდეგ მალევე დაბრუნდა რუსეთში და გახდა მშვიდობის შუამავალი. იმ დროს ისინი უყურებდნენ ხალხს, როგორც უმცროს ძმას, რომელსაც ამაღლება სჭირდებოდა; ტოლსტოი, პირიქით, ფიქრობდა, რომ ხალხი უსაზღვროდ მაღლა დგას კულტურულ კლასებზე და რომ ბატონებს სჭირდებათ სულის სიმაღლეების სესხება გლეხებისგან. მან აქტიურად დაიწყო სკოლების შექმნა იასნაია პოლიანაში და კრაპივენსკის რაიონში.

იასნაია პოლიანას სკოლა ერთ-ერთი ორიგინალური პედაგოგიური მცდელობაა: უახლესი გერმანული პედაგოგიკის უსაზღვრო აღფრთოვანების ეპოქაში ტოლსტოი მტკიცედ აჯანყდა სკოლაში არსებული ყოველგვარი რეგულაციისა და დისციპლინის წინააღმდეგ; სწავლებისა და განათლების ერთადერთი მეთოდი, რომელიც მან აღიარა, იყო ის, რომ არანაირი მეთოდი არ იყო საჭირო. სწავლებაში ყველაფერი ინდივიდუალური უნდა იყოს - მასწავლებელიც და მოსწავლეც და მათი ურთიერთდამოკიდებულებაც. იასნაია პოლიანას სკოლაში ბავშვები ისხდნენ სადაც უნდოდათ, რამდენიც უნდოდათ და როგორც უნდოდათ. არ არსებობდა კონკრეტული სასწავლო პროგრამა. მასწავლებლის ერთადერთი საქმე იყო კლასის დაინტერესება. კლასები მშვენივრად მიდიოდა. მათ ხელმძღვანელობდა თავად ტოლსტოი, რამდენიმე რეგულარული და რამდენიმე შემთხვევითი მასწავლებლის დახმარებით, მისი უახლოესი ნაცნობებისა და სტუმრებისგან.

1862 წლიდან მან დაიწყო პედაგოგიური ჟურნალის „იასნაია პოლიანას“ გამოცემა, სადაც ის კვლავ იყო მთავარი თანამშრომელი. თეორიული სტატიების გარდა, ტოლსტოიმ ასევე დაწერა მრავალი მოთხრობა, იგავი და ადაპტაცია. ერთად ტოლსტოის პედაგოგიური სტატიები შეადგენდა მთელი მოცულობამისი ნამუშევრების კრებულები. ძალიან იშვიათად გავრცელებულ სპეციალურ ჟურნალში დამალული, ისინი იმ დროს ნაკლებად შეუმჩნეველი რჩებოდნენ. არავინ აქცევდა ყურადღებას ტოლსტოის განათლების შესახებ იდეების სოციოლოგიურ საფუძველს, იმ ფაქტს, რომ ტოლსტოი ხედავდა მხოლოდ გამარტივებულ და გაუმჯობესებულ გზებს უმაღლესი კლასების მიერ განათლების, მეცნიერების, ხელოვნებისა და ტექნოლოგიური წარმატებების სფეროში. უფრო მეტიც, ტოლსტოის შეტევებიდან ევროპულ განათლებაზე და იმ დროს ფავორიტი „პროგრესის“ კონცეფციაზე, ბევრმა სერიოზულად დაასკვნა, რომ ტოლსტოი იყო „კონსერვატორი“.

ეს კურიოზული გაუგებრობა დაახლოებით 15 წელი გაგრძელდა, რამაც ტოლსტოის ისეთი მწერალი დააახლოვა, როგორც მას ორგანულად საპირისპირო, როგორც ნ.ნ. სტრახოვი. მხოლოდ 1875 წელს, ნ.კ. მიხაილოვსკიმ სტატიაში "გრაფი ტოლსტოის ხელი და შუიტები", რომელიც თვალშისაცემია მისი ანალიზისა და ტოლსტოის მომავალი საქმიანობის პროგნოზის ბრწყინვალებით, გამოკვეთა ყველაზე ორიგინალური რუსი მწერლების სულიერი გარეგნობა დღევანდელ შუქზე. მცირე ყურადღება, რაც ტოლსტოის პედაგოგიურ სტატიებს ეთმობოდა, ნაწილობრივ განპირობებულია იმით, რომ იმ დროს მას მცირე ყურადღება ექცევა.

აპოლონ გრიგორიევს უფლება ჰქონდა დაერქვა თავისი სტატია ტოლსტოის შესახებ (დრო, 1862) „თანამედროვე ლიტერატურის ფენომენები, რომლებიც გამოტოვებულია ჩვენი კრიტიკისთვის“. უკიდურესად გულითადად მიესალმა ტოლსტოის დებიტებს და კრედიტებს და "სევასტოპოლის ზღაპრებს", აღიარა მასში რუსული ლიტერატურის დიდი იმედი (დრუჟინინი მასთან მიმართებაშიც კი იყენებდა ეპითეტი "გენიოსი"), კრიტიკოსები მაშინ "ომის" გამოჩენამდე 10-12 წლით ადრე. და მშვიდობა“ არა მხოლოდ წყვეტს მის აღიარებას, როგორც ძალიან მნიშვნელოვან მწერალს, არამედ რატომღაც ცივდება მის მიმართ.

მოთხრობები და ესეები, რომლებიც მან დაწერა 1850-იანი წლების ბოლოს, მოიცავს "ლუცერნს" და "სამ სიკვდილს".

ოჯახი და შთამომავლობა

1850-იანი წლების ბოლოს იგი შეხვდა სოფია ანდრეევნა ბერს (1844-1919), მოსკოვის ექიმის ქალიშვილი ბალტიისპირეთის გერმანელებიდან. ის უკვე მეოთხე ათწლეულში იყო, სოფია ანდრეევნა მხოლოდ 17 წლის იყო. 1862 წლის 23 სექტემბერს იგი დაქორწინდა მასზე და ოჯახური ბედნიერების სისავსე დაეცა. მეუღლეში მან იპოვა არა მხოლოდ ყველაზე ერთგული და ერთგული მეგობარი, არამედ შეუცვლელი თანაშემწე ყველა საკითხში, პრაქტიკულ და ლიტერატურულ საკითხებში. ტოლსტოისთვის იწყება მისი ცხოვრების ყველაზე ნათელი პერიოდი - პირადი ბედნიერების ინტოქსიკაცია, ძალიან მნიშვნელოვანი სოფია ანდრეევნას პრაქტიკულობის წყალობით, მატერიალური კეთილდღეობის, გამორჩეული, ადვილად მოცემული ლიტერატურული შემოქმედების დაძაბულობისა და, ამასთან დაკავშირებით, უპრეცედენტო ყველა. რუსული და შემდეგ მსოფლიო პოპულარობა.

თუმცა, ტოლსტოის ურთიერთობა მეუღლესთან არ იყო უღრუბლო. მათ შორის ხშირად წარმოიშვა ჩხუბი, მათ შორის ცხოვრების წესთან დაკავშირებით, რომელიც ტოლსტოიმ აირჩია თავისთვის.

• სერგეი (1863 წლის 10 ივლისი - 1947 წლის 23 დეკემბერი)
• ტატიანა (1864 წლის 4 ოქტომბერი - 1950 წლის 21 სექტემბერი). 1899 წლიდან დაქორწინებულია მიხაილ სერგეევიჩ სუხოტინზე. 1917-1923 წლებში იყო იასნაია პოლიანას მუზეუმ-ქონების კურატორი. 1925 წელს ქალიშვილთან ერთად ემიგრაციაში წავიდა. ქალიშვილი ტატიანა მიხაილოვნა სუხოტინა-ალბერტინი 1905-1996 წწ.
• ილია (1866 წლის 22 მაისი - 1933 წლის 11 დეკემბერი)
• ლეო (1869-1945)
• მარია (1871-1906 წწ.) დაკრძალულია სოფ. კოჩეტი კრაპივენსკის რაიონი. 1897 წლიდან დაქორწინებულია ნიკოლაი ლეონიდოვიჩ ობოლენსკისთან (1872-1934)
• პეტრე (1872-1873)
• ნიკოლოზი (1874-1875)
• ვარვარა (1875-1875)
• ანდრეი (1877-1916)
• მიხეილი (1879-1944)
• ალექსეი (1881-1886)
• ალექსანდრა (1884-1979)
• ივანე (1888-1895)

კრეატიულობა ყვავის

ქორწინებიდან პირველი 10-12 წლის განმავლობაში მან შექმნა ომი და მშვიდობა და ანა კარენინა. ამ მეორე ეპოქის მიჯნაზე ლიტერატურული ცხოვრებატოლსტოი ჩაფიქრებულია ჯერ კიდევ 1852 წელს და დასრულდა 1861-1862 წლებში. „კაზაკები“, პირველი ნამუშევარი, რომელშიც ტოლსტოის დიდმა ნიჭმა გენიოსის პროპორციებს მიაღწია. პირველად ქ მსოფლიო ლიტერატურაასეთი სიკაშკაშით და დარწმუნებით გამოიკვეთა განსხვავება კულტურული ადამიანის გატეხვას, მასში ძლიერი, მკაფიო განწყობის არარსებობასა და ბუნებასთან ახლოს მყოფი ადამიანების სპონტანურობას შორის.

ტოლსტოიმ აჩვენა, რომ ბუნებასთან დაახლოებული ადამიანების თავისებურება არ არის ის, რომ ისინი კარგები არიან ან ცუდები. არ შეიძლება დასახელდეს კარგი გმირებიტოლსტოის, ცხენოსანი ქურდის ლუკაშკას, ერთგვარი დაშლილი გოგონა მარიანკასა და მთვრალი ეროშკას ნამუშევრები. მაგრამ მათ ცუდებსაც ვერ ვუწოდებთ, რადგან არ აქვთ ბოროტების შეგნება; ეროშკა ამაში პირდაპირ არის დარწმუნებული "არაფერში ცოდვა არ არის". ტოლსტოის კაზაკები უბრალოდ ცოცხალი ადამიანები არიან, რომლებშიც არც ერთი გონებრივი მოძრაობა არ არის დაბინდული ასახვით. „კაზაკები“ დროულად არ შეაფასეს. იმ დროს ყველა ზედმეტად ამაყობდა „პროგრესით“ და ცივილიზაციის წარმატებებით, რათა დაინტერესებულიყო, როგორ დაემორჩილა კულტურის წარმომადგენელი ზოგიერთი ნახევრად ველურების უშუალო სულიერი მოძრაობების ძალას.

"Ომი და მშვიდობა"

უპრეცედენტო წარმატება მოუვიდა ომსა და მშვიდობას. ნაწყვეტი რომანიდან "1805" გამოჩნდა 1865 წლის რუსულ მესენჯერში; 1868 წელს გამოიცა მისი სამი ნაწილი, რომელსაც მალევე მოჰყვა დანარჩენი ორი.

აღიარებულია კრიტიკოსების მიერ მთელ მსოფლიოში, როგორც უდიდეს ეპიკური ნაწარმოებიახალი ევროპული ლიტერატურა, „ომი და მშვიდობა“ წმინდა ტექნიკური თვალსაზრისით აოცებს თავისი გამოგონილი ტილოს ზომით. მხოლოდ ფერწერაში შეიძლება რაღაც პარალელის პოვნა უზარმაზარი ნახატებიპაოლო ვერონეზე ვენეციელი დოჟების სასახლეში, სადაც ასევე ასობით სახეა დახატული საოცარი სიცხადით და ინდივიდუალური გამომეტყველებით. ტოლსტოის რომანში წარმოდგენილია საზოგადოების ყველა კლასი, იმპერატორებიდან და მეფეებიდან ბოლო ჯარისკაცებამდე, ყველა ასაკი, ყველა ტემპერამენტი და ალექსანდრე I-ის მთელი მეფობის განმავლობაში.

"ანა კარენინა"

არსებობის ნეტარების უსასრულოდ მხიარული აღტაცება აღარ არის ანა კარენინაში, რომელიც 1873-1876 წლებით თარიღდება. ჯერ კიდევ ბევრი სასიამოვნო გამოცდილებაა თითქმის ავტობიოგრაფიული რომანილევინი და კიტი, მაგრამ უკვე იმდენი სიმწარეა გამოსახულებაში ოჯახური ცხოვრებადოლი, ანა კარენინასა და ვრონსკის სიყვარულის უბედურ დასასრულში, იმდენი შფოთვაა გონებრივი ცხოვრებალევინს, რომ ზოგადად ეს რომანი უკვე მესამე პერიოდზე გადასვლაა ლიტერატურული საქმიანობატოლსტოი.

1871 წლის იანვარში ტოლსტოიმ წერილი გაუგზავნა A.A.Fet-ს: "რა ბედნიერი ვარ... რომ აღარასოდეს დავწერ სიტყვიერ ნაგავს, როგორც "ომი"".

1908 წლის 6 დეკემბერს ტოლსტოიმ თავის დღიურში დაწერა: ”ხალხს ვუყვარვარ იმ წვრილმანების გამო - ”ომი და მშვიდობა” და ა.შ., რაც მათთვის ძალიან მნიშვნელოვანია.”

1909 წლის ზაფხულში, იასნაია პოლიანას ერთ-ერთმა სტუმარმა გამოხატა თავისი აღტაცება და მადლიერება ომისა და მშვიდობისა და ანა კარენინას შექმნისთვის. ტოლსტოიმ უპასუხა: ”ეს იგივეა, თითქოს ვიღაც ედისონთან მივიდა და უთხრა: ”მე ნამდვილად პატივს გცემთ, რადგან კარგად ცეკვავთ მაზურკას”. მე ჩემს სრულიად განსხვავებულ წიგნებს (რელიგიურს!) მნიშვნელობას ვანიჭებ“..

მატერიალური ინტერესების სფეროში მან დაიწყო თავისთვის ეთქვა: ”კარგი, კარგი, გექნებათ 6000 ჰექტარი სამარას პროვინციაში - 300 სული ცხენი და მერე?”; ლიტერატურულ სფეროში: ”კარგი, შენ უფრო ცნობილი იქნები ვიდრე გოგოლი, პუშკინი, შექსპირი, მოლიერი, მსოფლიოს ყველა მწერალი - მერე რა!”. როცა შვილების აღზრდაზე დაიწყო ფიქრი, საკუთარ თავს ჰკითხა: "Რისთვის?"; მსჯელობა „როგორ შეიძლება ხალხმა მიაღწიოს კეთილდღეობას“, – უცებ უთხრა თავის თავს: რა მნიშვნელობა აქვს ამას ჩემთვის?ზოგადად, ის "ვგრძნობდი, რომ ის, რაზეც ის იდგა, დათმო, რომ ის, რაზეც ცხოვრობდა, აღარ იყო". ბუნებრივი შედეგი იყო თვითმკვლელობის ფიქრები.

"ᲛᲔ, ბედნიერი კაცითოკი დავმალე, რომ ჩემს ოთახში კარადებს შორის ჯვარზე არ ჩამომეკიდება, სადაც ყოველდღე მარტო ვიყავი, ვიშიშვლებოდი და თოფით სანადიროდ სიარული შევწყვიტე, რომ არ შემცდებოდეს ძალიან მარტივი გზა. გავთავისუფლდე ცხოვრებისგან. მე თვითონ არ ვიცოდი, რა მინდოდა: მეშინოდა ცხოვრების, მისგან თავის დაღწევა და ამასობაში სხვა რამის იმედი მქონდა მისგან“.

სხვა ნამუშევრები

1879 წლის მარტში, ქალაქ მოსკოვში, ლეო ტოლსტოი შეხვდა ვასილი პეტროვიჩ შჩეგოლენოკს და იმავე წელს, მისი მიწვევით, იგი ჩავიდა იასნაია პოლიანაში, სადაც დარჩა დაახლოებით თვენახევარი. გოლდფინჩმა უამბო ტოლსტოის მრავალი ხალხური ზღაპარი და ეპოსი, რომელთაგან ოცზე მეტი დაწერილი იყო ტოლსტოის მიერ და ტოლსტოიმ, თუ ისინი არ დაწერდა ქაღალდზე, ახსოვდა ზოგიერთის შეთქმულება (ეს შენიშვნები გამოქვეყნებულია XLVIII ტომში. ტოლსტოის ნაწარმოებების საიუბილეო გამოცემა). ტოლსტოის მიერ დაწერილი ექვსი ნამუშევარი დაფუძნებულია შჩეგოლენოკის ლეგენდებსა და მოთხრობებზე (1881 - ” როგორ ცხოვრობენ ადამიანები", 1885 -" ორი მოხუცი"და" სამი უფროსი", 1905 -" კორნი ვასილიევი"და" Ლოცვა", 1907 -" მოხუცი ეკლესიაში"). გარდა ამისა, გრაფმა ტოლსტოიმ გულმოდგინედ ჩაწერა მრავალი გამონათქვამი, ანდაზა, ცალკეული გამოთქმა და გოლდფინჩის მიერ ნათქვამი სიტყვები.

შექსპირის შემოქმედების ლიტერატურული კრიტიკა

თავის კრიტიკულ ნარკვევში „შექსპირისა და დრამის შესახებ“, რომელიც ეფუძნება შექსპირის ზოგიერთი ყველაზე პოპულარული ნაწარმოების დეტალურ ანალიზს, კერძოდ: „მეფე ლირი“, „ოტელო“, „ფალსტაფი“, „ჰამლეტი“ და ა.შ. - ტოლსტოიმ მწვავედ გააკრიტიკა. შექსპირის, როგორც დრამატურგის შესაძლებლობები.

რელიგიური ძიება

იმ კითხვებზე და ეჭვებზე პასუხის საპოვნელად, რომლებიც მას ტანჯავდა, ტოლსტოიმ უპირველეს ყოვლისა დაიწყო თეოლოგიის შესწავლა და დაწერა და გამოაქვეყნა ჟენევაში 1891 წელს „დოგმატური თეოლოგიის შესწავლა“, რომელშიც აკრიტიკებდა „მართლმადიდებლური დოგმატური თეოლოგია“. მიტროპოლიტი მაკარი (ბულგაკოვი). ის ესაუბრებოდა მღვდლებსა და ბერებს, დადიოდა უხუცესებთან ოპტინა პუსტინში და კითხულობდა სასულიერო ტრაქტატებს. ქრისტიანული სწავლების ორიგინალური წყაროების ორიგინალში გასაგებად, მან შეისწავლა ძველი ბერძნული და ებრაული (ამ უკანასკნელის შესწავლაში მას მოსკოვის რაბინი შლომო მინორი დაეხმარა). ამავდროულად, მან ყურადღებით დააკვირდა სქიზმატებს, დაუახლოვდა მოაზროვნე გლეხ სიუტაევს და ისაუბრა მოლოკანებსა და სტუნდისტებთან. ტოლსტოი ასევე ეძებდა ცხოვრების აზრს ფილოსოფიის შესწავლაში და ზუსტი მეცნიერებების შედეგების გაცნობაში. მან არაერთი მცდელობა გააკეთა უფრო და უფრო მეტი გამარტივებისთვის, ცდილობდა ეცხოვრა ბუნებასთან და სასოფლო-სამეურნეო ცხოვრებასთან ახლოს.

ნელ-ნელა ტოვებს მდიდარი ცხოვრების ახირებებს და კომფორტს, უამრავ ფიზიკურ შრომას აკეთებს, იცვამს უბრალო ტანსაცმელში, ხდება ვეგეტარიანელი, მთელ თავის დიდ ქონებას აძლევს ოჯახს და უარს ამბობს ლიტერატურულ საკუთრების უფლებებზე. ამ უნივერსალური სუფთა იმპულსის და მორალური გაუმჯობესების სურვილის საფუძველზე იქმნება ტოლსტოის ლიტერატურული მოღვაწეობის მესამე პერიოდი, რომლის გამორჩეული თვისებაა სახელმწიფო, სოციალური და რელიგიური ცხოვრების ყველა ჩამოყალიბებული ფორმის უარყოფა. ტოლსტოის შეხედულებების მნიშვნელოვანი ნაწილი ვერ იქნა მიღებული ღია გამოხატვარუსეთში და სრულად არის წარმოდგენილი მისი რელიგიური და სოციალური ტრაქტატების მხოლოდ უცხოურ გამოცემებში.

ამ პერიოდში დაწერილი ტოლსტოის მხატვრული ნაწარმოებების მიმართაც კი არ დამყარდა ერთსულოვანი დამოკიდებულება. ამრიგად, მოკლე მოთხრობებისა და ლეგენდების გრძელ სერიაში, რომელიც ძირითადად განკუთვნილია ხალხური კითხვა(„როგორ ცხოვრობენ ადამიანები“ და ა.შ.), ტოლსტოიმ, მისი უპირობო თაყვანისმცემლების აზრით, მიაღწია მხატვრული ძალის მწვერვალს - ელემენტარულ ოსტატობას, რომლის მიღწევაც მხოლოდ შესაძლებელია. ხალხური ზღაპრები, რადგან ისინი განასახიერებენ მთელი ხალხის შემოქმედებას. პირიქით, ადამიანების აზრით, რომლებიც აღშფოთებულნი არიან ტოლსტოის მიმართ ხელოვანიდან მქადაგებლად გადაქცევის გამო, კონკრეტული მიზნით დაწერილი ეს მხატვრული სწავლებები უხეშად ტენდენციურია. "ივან ილიჩის სიკვდილის" მაღალი და საშინელი სიმართლე, გულშემატკივრების აზრით, ამ ნაწარმოების განთავსება ტოლსტოის გენიოსის მთავარ ნაწარმოებებთან ერთად, სხვების აზრით, შეგნებულად მკაცრია, განზრახ მკვეთრად ხაზს უსვამს ზედა ფენების უსულოებას. საზოგადოება, რათა ეჩვენებინა უბრალო „სამზარეულო გლეხის“ გერასიმეს მორალური უპირატესობა. ყველაზე საპირისპირო გრძნობების აფეთქებამ, რომელიც გამოწვეულია ოჯახური ურთიერთობების ანალიზით და ცოლქმრული ცხოვრებისგან თავშეკავების ირიბი მოთხოვნით, "კრეიტცერის სონატაში" გვავიწყდა საოცარი სიკაშკაშე და ვნება, რომლითაც დაიწერა ეს ამბავი. ხალხური დრამა"სიბნელის ძალა", ტოლსტოის თაყვანისმცემლების აზრით, მისი მხატვრული ძალის დიდი გამოვლინებაა: რუსი გლეხური ცხოვრების ეთნოგრაფიული რეპროდუქციის მჭიდრო ჩარჩოებში, ტოლსტოიმ შეძლო დაემთხვა იმდენი უნივერსალური ადამიანური თვისება, რომ დრამა უზარმაზარი წარმატებით დასრულდა. მოიარა მსოფლიოს ყველა ეტაპი.

თავის ბოლო მთავარ ნაშრომში, რომანში "აღდგომა", მან დაგმო სასამართლო პრაქტიკა და მაღალი საზოგადოების ცხოვრება და კარიკატურა გაუკეთა სამღვდელოებას და ღვთისმსახურებას.

ტოლსტოის ლიტერატურული და სამქადაგებლო საქმიანობის ბოლო ეტაპის კრიტიკოსები აღმოაჩენენ, რომ მისი მხატვრული ძალა, რა თქმა უნდა, განიცადა თეორიული ინტერესების დომინირებით და რომ შემოქმედება ახლა მხოლოდ ტოლსტოის სჭირდება, რათა გაავრცელოს თავისი სოციალურ-რელიგიური შეხედულებები საჯაროდ ხელმისაწვდომი ფორმით. მის ესთეტიკურ ტრაქტატში („ხელოვნების შესახებ“) საკმარისი მასალაა ტოლსტოის ხელოვნების მტრად გამოცხადებისთვის: გარდა იმისა, რომ ტოლსტოი აქ ნაწილობრივ მთლიანად უარყოფს, ნაწილობრივ მნიშვნელოვნად ამცირებს დანტეს, რაფაელის, გოეთეს მხატვრულ მნიშვნელობას. შექსპირმა ("ჰამლეტის" სპექტაკლზე მან განიცადა "განსაკუთრებული ტანჯვა" ამ "ხელოვნების ნაწარმოებების ცრუ მსგავსებისთვის"), ბეთჰოვენი და სხვები, ის პირდაპირ მიდის დასკვნამდე, რომ "რაც უფრო მეტად ვემორჩილებით სილამაზეს, მით უფრო ვმოძრაობთ". სიკეთისგან შორს“.

განკვეთა

დაბადებითა და ნათლობით მიეკუთვნებოდა მართლმადიდებელ ეკლესიას, ტოლსტოი, ისევე როგორც თავისი დროის განათლებული საზოგადოების უმეტესი წარმომადგენელი, ახალგაზრდობაში და ახალგაზრდობაში გულგრილი იყო რელიგიური საკითხების მიმართ. 1870-იანი წლების შუა ხანებში მან გაზარდა ინტერესი მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლებებისა და ღვთისმსახურების მიმართ. მისთვის გარდამტეხი მომენტი მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლებიდან იყო 1879 წლის მეორე ნახევარი. 1880-იან წლებში მან დაიკავა ცალსახა კრიტიკული დამოკიდებულება საეკლესიო დოქტრინის, სასულიერო პირებისა და ოფიციალური საეკლესიო ცხოვრების მიმართ. ტოლსტოის ზოგიერთი ნაწარმოების გამოქვეყნება აკრძალული იყო სულიერი და საერო ცენზურით. 1899 წელს გამოიცა ტოლსტოის რომანი "აღდგომა", რომელშიც ავტორმა აჩვენა სხვადასხვა სოციალური ფენის ცხოვრება თანამედროვე რუსეთში; სასულიერო პირები გამოსახულნი იყვნენ მექანიკურად და ნაჩქარევად ასრულებდნენ რიტუალებს, ზოგიერთმა კი ცივი და ცინიკური ტოპოროვი აიყვანა წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორის კ.პ.პობედონოსცევის კარიკატურისთვის.

1901 წლის თებერვალში სინოდმა საბოლოოდ გადაწყვიტა საჯაროდ დაგმეს ტოლსტოი და გამოეცხადებინა იგი ეკლესიის გარეთ. ამაში აქტიური როლი ითამაშა მიტროპოლიტმა ანტონიმ (ვადკოვსკი). როგორც Chamber-Fourier-ის ჟურნალებში ჩანს, 22 თებერვალს პობედონოსცევი ნიკოლოზ II-ს ეწვია ზამთრის სასახლეში და დაახლოებით ერთი საათის განმავლობაში ესაუბრა მას. ზოგიერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ პობედონოსცევი მეფესთან მივიდა უშუალოდ სინოდიდან მზა განმარტებით.

1901 წლის 24 თებერვალს (ძველი ხელოვნება), სინოდის ოფიციალურ ორგანოში გამოქვეყნდა „წმიდა მმართველი სენოდის ქვეშ გამოცემული საეკლესიო ჟურნალი“. „1901 წლის 20-22 თებერვლის წმიდა სინოდის განმარტება No557, გზავნილით ბერძნული მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთგული შვილებისადმი გრაფ ლეო ტოლსტოის შესახებ“:

მსოფლიოში ცნობილი მწერალი, წარმოშობით რუსი, ნათლითა და აღზრდით მართლმადიდებელი, გრაფი ტოლსტოი, თავისი ამაყი გონების მაცდუნებლად, თამამად აუჯანყდა უფალს, მის ქრისტეს და მის წმინდა ქონებას, აშკარად სანამ ყველა უარყო დედა, რომელიც კვებავდა. და აღზარდა იგი, ეკლესია, მართლმადიდებლურად, და მიუძღვნა თავისი ლიტერატურული მოღვაწეობა და ღვთისგან მიცემული ნიჭი ხალხში ქრისტესა და ეკლესიის საწინააღმდეგო სწავლებების გავრცელებას და ხალხის გონებასა და გულებში განადგურებას. მამობრივი სარწმუნოება, მართლმადიდებლური სარწმუნოება, რომელმაც დაამკვიდრა სამყარო, რომლითაც ცხოვრობდნენ და გადარჩნენ ჩვენი წინაპრები და რომლითაც აქამდე წმიდა რუსეთი იდგა და იყო ძლიერი. თავის თხზულებებსა და წერილებში, რომლებიც მას და მის მოწაფეებს მთელ მსოფლიოში, განსაკუთრებით კი ჩვენს ძვირფას სამშობლოში მიმოფანტეს, ფანატიკოსის მონდომებით ქადაგებს მართლმადიდებლური ეკლესიის ყველა დოგმატისა და თვით არსების დამხობას. ქრისტიანული სარწმუნოებისა; უარყოფს პიროვნულ ცოცხალ ღმერთს, წმიდა სამებაში განდიდებულს, სამყაროს შემოქმედს და მიმწოდებელს, უარყოფს უფალ იესო ქრისტეს - ღმერთკაცს, სამყაროს გამომსყიდველს და მხსნელს, რომელიც ჩვენთვის იტანჯება ადამიანთა და ჩვენი გულისთვის. ხსნა და მკვდრეთით აღდგომა, უარყოფს ქრისტეს უფლის უნათესო ჩასახვას კაცობრიობისა და ქალწულობისთვის შობამდე და ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის შობის შემდეგ, მარად ღვთისმშობელი, არ ცნობს შემდგომ სიცოცხლეს და შურისძიებას, უარყოფს ყველა საიდუმლოებას. ეკლესია და მათში სულიწმიდის მადლით აღსავსე მოქმედება და მართლმადიდებელი ხალხის რწმენის უწმინდესი საგნების დაფიცებით, არ აკანკალებდა დაცინვას უდიდეს საიდუმლოთა, წმიდა ევქარისტიაზე. ამ ყველაფერს გრაფ ტოლსტოი ქადაგებს განუწყვეტლივ, სიტყვით და წერილობით, ყველას ცდუნებასა და საშინელებაზე. მართლმადიდებლური სამყაროდა, ამრიგად, დაუფარავად, მაგრამ აშკარად ყველას წინაშე, შეგნებულად და განზრახ უარყო თავი მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან ყოველგვარი კომუნიკაციისგან. წინა მცდელობები, მისი გაგებით, წარმატებით არ დაგვირგვინდა. ამიტომ ეკლესია მას წევრად არ მიიჩნევს და ვერ განიხილავს, სანამ არ მოინანიებს და არ აღადგენს მასთან ზიარებას. ამიტომ, ვამოწმებთ მისი ეკლესიიდან დაშორების შესახებ, ერთად ვლოცულობთ, რომ უფალმა მისცეს მას სინანული ჭეშმარიტების გონებაში (2 ტიმ. 2:25). ვლოცულობთ, მოწყალეო უფალო, ნუ გსურს ცოდვილთა სიკვდილი, ისმინე და შეიწყალე და მიაქციე იგი შენს წმიდა ეკლესიას. ამინ.

თავის „სინოდის პასუხში“ ლეო ტოლსტოიმ დაადასტურა ეკლესიასთან დაშორება: „ის ფაქტი, რომ მე უარი ვთქვი ეკლესიაზე, რომელიც საკუთარ თავს მართლმადიდებლურს უწოდებს, აბსოლუტურად სამართლიანია. მაგრამ მე მასზე უარი ვთქვი არა იმიტომ, რომ აჯანყდა უფალს, არამედ პირიქით, მხოლოდ იმიტომ, რომ მინდოდა მემსახურა მას მთელი ჩემი სულის ძალით“. თუმცა ტოლსტოიმ გააპროტესტა მის წინააღმდეგ წაყენებული ბრალდებები სინოდის დადგენილებაში: „ზოგადად სინოდის დადგენილებას ბევრი ნაკლი აქვს. ეს არის უკანონო ან განზრახ ორაზროვანი; ის არის თვითნებური, უსაფუძვლო, უტყუარი და, გარდა ამისა, შეიცავს ცილისწამებასა და ცუდი გრძნობებისა და ქმედებებისკენ წაქეზებას“. ტოლსტოი თავისი „სინოდის პასუხის“ ტექსტში დეტალურად ავლენს ამ თეზისებს, აცნობიერებს უამრავ მნიშვნელოვან განსხვავებას მართლმადიდებლური ეკლესიის დოგმატებსა და მის დოგმატებს შორის. საკუთარი გაგებაქრისტეს სწავლებები.

სინოდალურმა განმარტებამ საზოგადოების გარკვეული ნაწილის აღშფოთება გამოიწვია; არაერთი წერილი და დეპეშა გაეგზავნა ტოლსტოის თანაგრძნობასა და მხარდაჭერას. ამავდროულად, ამ განმარტებამ გამოიწვია წერილების ნაკადი საზოგადოების სხვა ნაწილისგან - მუქარითა და შეურაცხყოფით.

2001 წლის თებერვლის ბოლოს, გრაფის შვილიშვილმა ვლადიმერ ტოლსტოიმ, იასნაია პოლიანაში მწერალთა მუზეუმ-სამკვიდროს მენეჯერმა, წერილი გაუგზავნა მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქ ალექსი II-ს სინოდალური განმარტების გადახედვის თხოვნით; ტელევიზიით მიცემულ არაოფიციალურ ინტერვიუში პატრიარქმა თქვა: „ახლა არ შეგვიძლია გადახედვა, რადგან, ბოლოს და ბოლოს, შესაძლებელია გადაიხედოს, თუ ადამიანი შეიცვლის პოზიციას“. 2009 წლის მარტში ვლ. ტოლსტოიმ გამოთქვა აზრი სინოდალური აქტის მნიშვნელობის შესახებ: „ვსწავლობდი დოკუმენტებს, ვკითხულობდი იმდროინდელ გაზეთებს და გავეცანი განკვეთის ირგვლივ საჯარო განხილვის მასალებს. და მე მქონდა განცდა, რომ ამ აქტმა მისცა სიგნალი რუსული საზოგადოების ტოტალური განხეთქილებისა. გაიყო მმართველი ოჯახი, უმაღლესი არისტოკრატია, ადგილობრივი თავადაზნაურობა, ინტელიგენცია, საერთო ფენა და უბრალო ხალხი. ბზარმა გაიარა მთელი რუსი, რუსი ხალხის სხეულში“.

1882 წლის მოსკოვის აღწერა. ლ.ნ.ტოლსტოი - აღწერის მონაწილე

მოსკოვში 1882 წლის აღწერა ცნობილია იმით, რომ მასში მონაწილეობა მიიღო დიდმა მწერალმა გრაფი ლ.ნ. ტოლსტოიმ. ლევ ნიკოლაევიჩმა დაწერა: ”მე შევთავაზე გამოვიყენო აღწერა, რათა გაირკვეს სიღარიბე მოსკოვში და დავეხმარო მას საქმეებითა და ფულით, და დავრწმუნდე, რომ მოსკოვში ღარიბი ხალხი არ იყოს”.

ტოლსტოი თვლიდა, რომ აღწერის ინტერესი და მნიშვნელობა საზოგადოებისთვის არის ის, რომ ის აძლევს მას სარკეს, რომელშიც, მოგვწონს თუ არა, მთელ საზოგადოებას და თითოეულ ჩვენგანს შეუძლია ჩახედოს. მან აირჩია ერთ-ერთი ყველაზე რთული და რთული ადგილი, პროტოჩნის შესახვევი, სადაც თავშესაფარი მდებარეობდა; მოსკოვის ქაოსს შორის ამ პირქუშ ორსართულიან შენობას ეწოდა "რჟანოვას ციხე". დუმასგან ბრძანების მიღების შემდეგ, ტოლსტოიმ, აღწერამდე რამდენიმე დღით ადრე, დაიწყო ადგილზე სიარული იმ გეგმის მიხედვით, რომელიც მას მიეცა. მართლაც, ჭუჭყიანი თავშესაფარი, სავსე მათხოვრებითა და სასოწარკვეთილი ადამიანებით, რომლებიც ჩაძირული იყო ძირამდე, ტოლსტოის სარკე იყო, რაც ასახავდა ხალხის საშინელ სიღარიბეს. ნანახის ახალი შთაბეჭდილების ქვეშ, ლ.ნ. ტოლსტოიმ დაწერა თავისი ცნობილი სტატია„მოსკოვის აღწერის შესახებ“. ამ სტატიაში ის წერს:

აღწერის მიზანი მეცნიერულია. აღწერა არის სოციოლოგიური გამოკითხვა. სოციოლოგიის მეცნიერების მიზანი ადამიანების ბედნიერებაა." ეს მეცნიერება და მისი მეთოდები მკვეთრად განსხვავდება სხვა მეცნიერებებისგან. თავისებურება ის არის, რომ სოციოლოგიური კვლევა არ ტარდება მეცნიერთა მუშაობით მათ ოფისებში, ობსერვატორიებსა და ლაბორატორიებში, არამედ ახორციელებს საზოგადოებიდან ორი ათასი ადამიანი. კიდევ ერთი თვისება, რომ სხვა მეცნიერებათა კვლევა ტარდება არა ცოცხალ ადამიანებზე, აქ ცოცხალ ადამიანებზე. მესამე თვისება არის ის, რომ სხვა მეცნიერებების მიზანი მხოლოდ ცოდნაა, აქ კი კარგია. ხალხის ნისლიანი ადგილების შესწავლა შესაძლებელია მარტო, მაგრამ მოსკოვის შესასწავლად საჭიროა 2000 ადამიანი. ნისლიანი ლაქების კვლევის მიზანი მხოლოდ ნისლიანი ლაქების შესახებ ყველაფრის გარკვევაა, მაცხოვრებლების შესწავლის მიზანია სოციოლოგიის კანონების გამოყვანა და , ამ კანონების საფუძველზე ადგენს უკეთესი ცხოვრებახალხის. ნისლიან ადგილებს არ აინტერესებთ, გამოიკვლიებენ თუ არა, ისინი დიდხანს ელოდნენ და მზად არიან ელოდონ, მაგრამ მოსკოვის მაცხოვრებლებს აინტერესებთ, განსაკუთრებით იმ უბედურ ადამიანებს, რომლებიც სოციოლოგიის მეცნიერების ყველაზე საინტერესო საგანს ქმნიან. . აღწერის შემსრულებელი მოდის თავშესაფარში, სარდაფში, აღმოაჩენს უჭმელობისგან მომაკვდავ კაცს და თავაზიანად ეკითხება: წოდება, სახელი, პატრონიმი, პროფესია; და მცირეოდენი ყოყმანის შემდეგ დაამატოს თუ არა სიაში, როგორც ცოცხალი, ჩაწერს და გადადის.

მიუხედავად ტოლსტოის მიერ გამოცხადებული აღწერის კარგი მიზნებისა, მოსახლეობა ამ მოვლენას ეჭვით უყურებდა. ამასთან დაკავშირებით ტოლსტოი წერს: „როდესაც გვიხსნიდნენ, რომ ხალხმა უკვე გაიგო ბინების შემოვლითი გზა და მიდიოდნენ, პატრონს ვთხოვეთ ჭიშკრის ჩაკეტვა და ჩვენ თვითონ შევედით ეზოში, რათა დაგვერწმუნებინა ხალხი, ვინც მიდიოდნენ.” ლევ ნიკოლაევიჩს იმედი ჰქონდა, რომ მდიდრებს შორის სიმპათია გამოიწვიოს ურბანული სიღარიბის მიმართ, შეაგროვოს ფული, დაიქირავა ხალხი, ვისაც სურდა წვლილი შეიტანოს ამ საქმეში და, აღწერთან ერთად, გაიაროს სიღარიბის ყველა ბუნაგი. გადამწერის მოვალეობის შესრულების გარდა, მწერალს სურდა უბედურებთან კომუნიკაცია, გაერკვია მათი საჭიროებების დეტალები და დახმარებოდა მათ ფულით და შრომით, მოსკოვიდან გაძევება, ბავშვების სკოლაში მოთავსება, მოხუცები და ქალები. თავშესაფრები და საწყალ სახლები.

აღწერის შედეგების მიხედვით, მოსკოვის მოსახლეობა 1882 წელს შეადგენდა 753,5 ათას ადამიანს და მხოლოდ 26% დაიბადა მოსკოვში, ხოლო დანარჩენი იყო "ახალმოსული". მოსკოვის საცხოვრებელი ბინებიდან 57% ქუჩას უყურებდა, 43% ეზოს. 1882 წლის აღწერიდან შეგვიძლია გავიგოთ, რომ 63%-ში ოჯახის უფროსი ცოლ-ქმარია, 23%-ში ცოლი და მხოლოდ 14%-ში ქმარი. აღწერის შედეგად დაფიქსირდა 529 ოჯახი 8 და მეტი შვილით. 39%-ს ჰყავს მოსამსახურეები და ყველაზე ხშირად ისინი ქალები არიან.

სიცოცხლის ბოლო წლები. სიკვდილი და დაკრძალვა

1910 წლის ოქტომბერში შეასრულა თავისი გადაწყვეტილება ცხოვრების შესახებ ბოლო წლებიმისი შეხედულებების შესაბამისად, მან ფარულად დატოვა იასნაია პოლიანა. Შენია ბოლო მოგზაურობამან დაიწყო კოზლოვა ზასეკას სადგურზე; გზად ის დაავადდა პნევმონიით და იძულებული გახდა გაეჩერებინა ასტაპოვოს პატარა სადგურზე (ახლანდელი ლევ ტოლსტოი, ლიპეცკის ოლქი), სადაც გარდაიცვალა 7 ნოემბერს (20).

1910 წლის 10 (23) ნოემბერს ის დაკრძალეს იასნაია პოლიანაში, ტყის ხეობის პირას, სადაც ბავშვობაში ის და მისი ძმა ეძებდნენ „მწვანე ჯოხს“, რომელიც ინახავდა „საიდუმლოებას“, თუ როგორ. რომ ყველა ადამიანი ბედნიერი იყოს.

1913 წლის იანვარში გამოქვეყნდა გრაფინია სოფია ტოლსტოის წერილი, დათარიღებული 1912 წლის 22 დეკემბერს, რომელშიც იგი ადასტურებს პრესაში გამოქვეყნებულ ამბებს იმის შესახებ, რომ მისი დაკრძალვის მსახურება ქმრის საფლავზე შესრულდა გარკვეული მღვდლის მიერ (ის უარყოფს ჭორებს, რომ ის იყო არა რეალური) მისი თანდასწრებით. კერძოდ, გრაფინია დაწერა: ”მე ასევე ვაცხადებ, რომ ლევ ნიკოლაევიჩს სიკვდილამდე არც ერთხელ არ გამოუთქვამს სურვილი არ დაკრძალულიყო და ადრე მან 1895 წელს თავის დღიურში დაწერა, თითქოს ანდერძი: ”თუ შესაძლებელია, მაშინ (დამარხეთ) მღვდლებისა და პანაშვიდების გარეშე. მაგრამ თუ ეს უსიამოვნო იქნება მათთვის, ვინც დამარხავს, ​​დაე, დაკრძალონ როგორც ყოველთვის, მაგრამ რაც შეიძლება იაფად და მარტივად“.

Არსებობს ასევე არაოფიციალური ვერსიალეო ტოლსტოის გარდაცვალება, რომელიც ემიგრაციაში აღწერილია ი.კ სურსკიმ რუსი პოლიციის ჩინოვნიკის სიტყვებიდან. მისი თქმით, მწერალს სიკვდილამდე სურდა ეკლესიასთან შერიგება და ამისათვის ჩავიდა ოპტინა პუსტინში. აქ ის ელოდა სინოდის ბრძანებას, მაგრამ, თავი ცუდად იგრძნო, ჩამოსულმა ქალიშვილმა წაიყვანა და ასტაპოვოს საფოსტო სადგურზე გარდაიცვალა.

ფილოსოფია

ტოლსტოის რელიგიური და მორალური იმპერატივები იყო ტოლსტოიანიზმის მოძრაობის წყარო, რომლის ერთ-ერთი ფუნდამენტური თეზისი არის თეზისი "ბოროტებისადმი ძალისმიერი წინააღმდეგობის გაწევის შესახებ". ეს უკანასკნელი, ტოლსტოის მიხედვით, ჩაწერილია სახარების რიგ ადგილებში და წარმოადგენს ქრისტეს, ისევე როგორც ბუდიზმის სწავლების ბირთვს. ქრისტიანობის არსი, ტოლსტოის მიხედვით, შეიძლება გამოიხატოს მარტივი წესით: ” იყავით კეთილი და ნუ დაუპირისპირდებით ბოროტებას ძალით».

არაწინააღმდეგობის პოზიციას, რამაც გამოიწვია კამათი ფილოსოფიურ საზოგადოებაში, დაუპირისპირდა, კერძოდ, ი.

ტოლსტოის და ტოლსტოის კრიტიკა

• წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორი პობედონოსცევი 1887 წლის 18 თებერვალს იმპერატორ ალექსანდრე III-ისადმი დათარიღებულ პირად წერილში ტოლსტოის დრამაზე „სიბნელის ძალა“ წერდა: „მე ახლახან წავიკითხე ლ. ტოლსტოის ახალი დრამა და ვერ მოვედი გონს. საშინელებისგან. და მარწმუნებენ, რომ საიმპერატორო თეატრებში შესასრულებლად ემზადებიან და უკვე როლებს სწავლობენ, მსგავსი არაფერი არ ვიცი არცერთ ლიტერატურაში. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ თავად ზოლამ მიაღწია უხეში რეალიზმის იმ დონეს, რასაც ტოლსტოი აღწევს აქ. დღე, როდესაც ტოლსტოის დრამა იქნება წარმოდგენილი საიმპერატორო თეატრებში გადამწყვეტი დაცემაჩვენი სცენა, რომელიც უკვე ძალიან დაბლა დაეცა“.

• რუსეთის სოციალ-დემოკრატიული ლეიბორისტული პარტიის უკიდურესი მემარცხენე ფრთის ლიდერი V.I. ულიანოვი (ლენინი), 1905-1907 წლების რევოლუციური არეულობის შემდეგ, იძულებით ემიგრაციაში ყოფნისას დაწერა ნაშრომში "ლეო ტოლსტოი, როგორც რუსეთის რევოლუციის სარკე". (1908): "ტოლსტოი სასაცილოა, როგორც წინასწარმეტყველი, რომელმაც აღმოაჩინა კაცობრიობის გადარჩენის ახალი რეცეპტები - და, შესაბამისად, უცხო და რუსი "ტოლსტოიტები", რომლებსაც სურდათ დოგმად გადაქცევა. სუსტი მხარემისი სწავლებები. ტოლსტოი დიდია, როგორც იმ იდეებისა და იმ განწყობების გამომხატველი, რომელიც ჩამოყალიბდა მილიონობით რუს გლეხობაში რუსეთში ბურჟუაზიული რევოლუციის დაწყების დროს. ტოლსტოი ორიგინალურია, რადგან მისი შეხედულებების მთლიანობა, მთლიანობაში, ზუსტად გამოხატავს ჩვენი რევოლუციის, როგორც გლეხური ბურჟუაზიული რევოლუციის თავისებურებებს. ტოლსტოის შეხედულებებში არსებული წინააღმდეგობები, ამ თვალსაზრისით, რეალური სარკეა იმ ურთიერთსაწინააღმდეგო პირობებისა, რომელშიც მოთავსებული იყო გლეხობის ისტორიული მოღვაწეობა ჩვენს რევოლუციაში. "
• რუსი რელიგიური ფილოსოფოსი ნიკოლაი ბერდიაევი 1918 წლის დასაწყისში წერდა: „ლ. ტოლსტოი უნდა იყოს აღიარებული, როგორც უდიდესი რუსი ნიჰილისტი, ყველა ღირებულებისა და სალოცავის დამღუპველი, კულტურის დამღუპველი. გაიმარჯვა ტოლსტოიმ, გაიმარჯვა მისმა ანარქიზმმა, წინააღმდეგობის გაწევამ, სახელმწიფოსა და კულტურის უარყოფა, სიღარიბისა და არარსებობის თანასწორობისა და გლეხის სამეფოსადმი დაქვემდებარებაში და ფიზიკური შრომისადმი მისი მორალისტური მოთხოვნა. მაგრამ ტოლსტოიზმის ეს ტრიუმფი იმაზე ნაკლებად თვინიერი და ლამაზი გამოდგა, ვიდრე ტოლსტოის წარმოედგინა. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მას თავად გაუხარდებოდა ასეთი ტრიუმფი. მჟღავნდება ტოლსტოიზმის უღვთო ნიჰილიზმი, მისი საშინელი შხამი, რომელიც ანადგურებს რუსულ სულს. რუსეთისა და რუსული კულტურის გადასარჩენად ტოლსტოის მორალი, დაბალი და დამღუპველი, რუსული სულიდან ცხელი რკინით უნდა დაიწვას.

მისი სტატია "რუსული რევოლუციის სულები" (1918): "ტოლსტოიში არაფერია წინასწარმეტყველური, მან არაფერი იწინასწარმეტყველა და არ იწინასწარმეტყველა. როგორც მხატვარი, მას იზიდავს კრისტალიზებული წარსული. მას არ ჰქონდა ისეთი მგრძნობელობა დინამიზმის მიმართ ადამიანის ბუნება, რომელიც არის უმაღლესი ხარისხიდოსტოევსკისთან იყო. მაგრამ რუსეთის რევოლუციაში ტოლსტოის მხატვრული შეხედულებები კი არ იმარჯვებს, არამედ მისი მორალური შეფასებები. ამ სიტყვის ვიწრო გაგებით რამდენიმე ტოლსტოიანია, ვინც იზიარებს ტოლსტოის დოქტრინას და ისინი წარმოადგენენ უმნიშვნელო ფენომენს. მაგრამ ტოლსტოიზმი ამ სიტყვის ფართო, არადოქტრინული გაგებით ძალიან დამახასიათებელია რუსი ხალხისთვის, ის განსაზღვრავს რუსეთის მორალურ შეფასებებს. ტოლსტოი არ იყო რუსული მემარცხენე ინტელიგენციის პირდაპირი მასწავლებელი; ტოლსტოის რელიგიური სწავლება მათთვის უცხო იყო. მაგრამ ტოლსტოიმ გაითავისა და გამოხატა რუსული ინტელიგენციის უმრავლესობის, შესაძლოა რუსი ინტელექტუალის, შესაძლოა საერთოდ რუსი ადამიანის მორალური შემადგენლობის თავისებურებებიც კი. და რუსული რევოლუცია წარმოადგენს ტოლსტოიზმის ერთგვარ ტრიუმფს. მასში აღბეჭდილია როგორც რუსული ტოლსტოის მორალიზმი, ასევე რუსული უზნეობა. ეს რუსული მორალიზმი და ეს რუსული უზნეობა ურთიერთკავშირშია და მორალური ცნობიერების ერთი და იგივე დაავადების ორი მხარეა. ტოლსტოიმ მოახერხა რუსულ ინტელიგენციაში ჩაენერგა სიძულვილი ყველაფრის ისტორიულად ინდივიდუალური და ისტორიულად განსხვავებული. ის იყო რუსული ბუნების იმ მხარის გამომხატველი, რომელსაც ზიზღი ჰქონდა ისტორიული ძალაუფლებისა და ისტორიული დიდების მიმართ. სწორედ მან გვასწავლა ისტორიაზე მორალიზაცია ელემენტარული და გამარტივებული სახით და ინდივიდუალური ცხოვრების მორალური კატეგორიების გადატანა ისტორიულ ცხოვრებაში. ამით მან მორალურად შეარყია რუსი ხალხის ცხოვრების შესაძლებლობა ისტორიული ცხოვრება, შეასრულოს თავისი ისტორიული ბედი და ისტორიული მისია. მან მორალურად მოამზადა რუსი ხალხის ისტორიული თვითმკვლელობა. მან ფრთები მოაჭრა რუს ხალხს, როგორც ისტორიულ ხალხს, მორალურად მოწამლა ყოველი იმპულსის წყაროები. ისტორიული შემოქმედება. მსოფლიო ომი რუსეთმა წააგო, რადგან ტოლსტოის მორალური შეფასება ომის შესახებ ჭარბობდა. რუსი ხალხი, მსოფლიო ბრძოლის საშინელ საათში, დასუსტებული იყო ტოლსტოის მორალური შეფასებებით, გარდა ღალატებისა და ცხოველური ეგოიზმისა. ტოლსტოის ზნეობამ განაიარაღა რუსეთი და მტრის ხელში ჩააბარა.

• ვ. მაიაკოვსკი, დ.ბურლიუკი, ვ.ხლებნიკოვი, ა.კრუჩენიხი მოუწოდებდნენ „გადაგდონ ტოლსტოის და სხვები თანამედროვეობის გემიდან“ 1912 წლის ფუტურისტულ მანიფესტში „Slap in Face Public Taste“.
• ჯორჯ ორუელი იცავდა ვ. შექსპირს ტოლსტოის კრიტიკისგან

• რუსული თეოლოგიური აზროვნებისა და კულტურის ისტორიის მკვლევარი გეორგი ფლოროვსკი (1937): „ტოლსტოის გამოცდილებაში არის ერთი გადამწყვეტი წინააღმდეგობა. მას უდავოდ ჰქონდა მქადაგებლის ან მორალისტის ტემპერამენტი, მაგრამ რელიგიური გამოცდილება საერთოდ არ გააჩნდა. ტოლსტოი საერთოდ არ იყო რელიგიური, ის რელიგიურად უღიმღამო იყო. ტოლსტოიმ თავისი „ქრისტიანული“ მსოფლმხედველობა სახარებიდან არ გამოიტანა. სახარებას უკვე საკუთარი შეხედულებით ამოწმებს და ამიტომ ჭრის და ადაპტირებს ასე მარტივად. მისთვის სახარება მრავალი საუკუნის წინ „ცუდად განათლებული და ცრუმორწმუნე ადამიანების“ მიერ შედგენილი წიგნია და მისი სრული მიღება შეუძლებელია. მაგრამ ტოლსტოი არ გულისხმობს მეცნიერულ კრიტიკას, არამედ უბრალოდ პირად არჩევანს ან შერჩევას. ტოლსტოი რატომღაც უცნაური გზითთითქოს გონებრივად გვიანი იყო მე-18 საუკუნეში და ამიტომ აღმოჩნდა ისტორიისა და თანამედროვეობის მიღმა. და ის განზრახ ტოვებს თანამედროვეობას რაღაც შორეულ წარსულში. მთელი მისი ნამუშევარი ამ მხრივ არის ერთგვარი უწყვეტი მორალისტური რობინსონადა. ანენკოვმა ტოლსტოის გონებასაც დაუძახა სექტანტი. თვალსაჩინო შეუსაბამობაა ტოლსტოის სოციალურ-ეთიკური დენონსაციებისა და უარყოფების აგრესიულ მაქსიმალიზმსა და მის პოზიტიური მორალური სწავლების უკიდურეს სიღარიბეს შორის. მისთვის მთელი მორალი საღ აზრზე და ყოველდღიურ წინდახედულობაზე მოდის. „ქრისტე ზუსტად გვასწავლის, როგორ მოვიშოროთ ჩვენი უბედურება და ვიცხოვროთ ბედნიერად“. და ეს არის ის, რასაც მთელი სახარება აყალიბებს! აქ ტოლსტოის უგრძნობლობა საშინელება ხდება და „საღი აზრი“ სიგიჟეში იქცევა... ტოლსტოის მთავარი წინააღმდეგობა სწორედ ისაა, რომ მისთვის ცხოვრებისეული სიცრუის დაძლევა, მკაცრად რომ ვთქვათ, მხოლოდ. ისტორიის მიტოვება, მხოლოდ კულტურის დატოვება და გამარტივება, ანუ კითხვების მოცილება და ამოცანების მიტოვება. ტოლსტოის მორალიზმი იქცევა ისტორიული ნიჰილიზმი.»

• წმიდა მართალმა იოანე კრონშტადტელმა მკვეთრად გააკრიტიკა ტოლსტოი (იხ. „მამა იოანე კრონშტადტის პასუხი გრაფ ლ.

„24 აგვისტო. როდემდე იტან, უფალო, ყველაზე ცუდ ათეისტს, რომელმაც მთელი მსოფლიო დააბნია, ლეო ტოლსტოი? როდემდე არ მოუწოდებ მას შენს სამსჯავროს? აჰა, მე მოვალ მალე და ჩემი საზღაური იქნება ჩემთან და დააჯილდოებს ის ყველას თავისი საქმის მიხედვით? (გამოცხ. 22:12). სად, დედამიწა დაიღალა მისი გმობის მოთმინებით. -"
„6 სექტემბერი. სად, არ დაუშვათ ლეო ტოლსტოის, ერეტიკოსს, რომელმაც ყველა ერეტიკოსს აჯობა, მიაღწიოს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის დღესასწაულს, რომელსაც საშინლად გმობდა და გმობდა. წაიღეთ იგი მიწიდან - ეს სუნიანი გვამი, რომელიც თავისი სიამაყით ასდის მთელ დედამიწას. ამინ. საღამოს 9 საათი."

• 2009 წელს, ადგილობრივი რელიგიური ორგანიზაციის „იეჰოვას მოწმეების“ „ტაგანროგის“ ლიკვიდაციის შესახებ სასამართლო საქმის ფარგლებში, ჩატარდა სასამართლო ექსპერტიზა, რომლის დასკვნაში მოყვანილი იყო ლეო ტოლსტოის განცხადება: „დარწმუნებული ვიყავი, რომ ქ. [რუსეთის მართლმადიდებლური] ეკლესია თეორიულად არის მზაკვრული და მავნე ტყუილი, პრაქტიკულად "ყველაზე უხეში ცრურწმენებისა და ჯადოქრობის იგივე კრებული, რომელიც მთლიანად მალავს ქრისტიანული სწავლების მთელ მნიშვნელობას", რომელიც ხასიათდებოდა როგორც უარყოფითი დამოკიდებულების ჩამოყალიბება რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიმართ და თავად L.N. ტოლსტოის იყო აღწერილი, როგორც "რუსული მართლმადიდებლობის მოწინააღმდეგე".

ტოლსტოის ინდივიდუალური განცხადებების ექსპერტიზის შეფასება

• 2009 წელს, ადგილობრივი რელიგიური ორგანიზაციის „იეჰოვას მოწმეების ტაგანროგის“ ლიკვიდაციის შესახებ სასამართლო საქმის ფარგლებში, ჩატარდა ორგანიზაციის ლიტერატურის სასამართლო ექსპერტიზა, რათა დადგინდეს, შეიცავდა თუ არა მას რელიგიური სიძულვილის გაღვივების, პატივისცემის და სხვების მიმართ მტრობის შელახვის ნიშნები. რელიგიები. ექსპერტიზის დასკვნაში აღნიშნულია, რომ „გამოიღვიძეთ! შეიცავს (წყაროს დაზუსტების გარეშე) ლევ ტოლსტოის განცხადებას: „დარწმუნებული ვარ, რომ [რუსეთის მართლმადიდებლური] ეკლესიის სწავლება თეორიულად მზაკვრული და მავნე სიცრუეა, პრაქტიკულად ყველაზე უხეში ცრურწმენებისა და ჯადოქრობის კრებული, რომელიც მალავს მთელ მნიშვნელობას. ქრისტიანული სწავლება“, რომელიც ხასიათდებოდა როგორც ფორმირების ნეგატიური დამოკიდებულება და ძირს უთხრის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პატივისცემას, ხოლო თავად ლ.ნ. ტოლსტოი - როგორც „რუსული მართლმადიდებლობის მოწინააღმდეგე“.

• 2010 წლის მარტში, ეკატერინბურგის კიროვის სასამართლოში ლეო ტოლსტოის ბრალი წაუყენეს „მართლმადიდებლური ეკლესიის წინააღმდეგ რელიგიური სიძულვილის გაღვივებაში“. ექსტრემიზმის ექსპერტმა პაველ სუსლონოვმა მოწმობს: „ლეო ტოლსტოის ბროშურები „წინასიტყვაობა „ჯარისკაცის მემორანდუმის“ და „ოფიცრის მემორანდუმის“ მიმართ, რომელიც მიმართულია ჯარისკაცებს, სერჟანტ მაიორებსა და ოფიცრებს, შეიცავს პირდაპირ მოწოდებებს მართლმადიდებლური ეკლესიის წინააღმდეგ მიმართული რელიგიათა სიძულვილის გაღვივებისაკენ. .”

ბიბლიოგრაფია

ტოლსტოის მთარგმნელები

მსოფლიო აღიარება. მეხსიერება

მუზეუმები

IN ყოფილი ქონება"იასნაია პოლიანა" არის მუზეუმი, რომელიც ეძღვნება მის ცხოვრებას და მოღვაწეობას.

მისი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ მთავარი ლიტერატურული გამოფენაა სახელმწიფო მუზეუმი L.N. Tolstoy, in ყოფილი სახლილოპუხინიხ-სტანიცკაია (მოსკოვი, პრეჩისტენკა 11); მისი ფილიალები ასევე: ლევ ტოლსტოის სადგურზე (ყოფილი ასტაპოვოს სადგური), მემორიალური ქონების მუზეუმი L. N. Tolstoy "Khamovniki" (ლვა ტოლსტოის ქუჩა, 21), საგამოფენო დარბაზი პიატნიცკაიაზე.

მეცნიერები, კულტურის მოღვაწეები, პოლიტიკოსები ლ.ნ.ტოლსტოის შესახებ

მისი ნამუშევრების კინოადაპტაციები

• "აღდგომა"(ინგლისური) აღდგომა, 1909, დიდი ბრიტანეთი). 12 წუთიანი მუნჯი ფილმი ამავე სახელწოდების რომანი(გადაღებულია მწერლის სიცოცხლეში).
• "სიბნელის ძალა"(1909, რუსეთი). მუნჯი ფილმი.
• "ანა კარენინა"(1910, გერმანია). მუნჯი ფილმი.
• "ანა კარენინა"(1911, რუსეთი). მუნჯი ფილმი. რეჟ. - მორის მაიტრე
• "Ცოცხალი მკვდარი"(1911, რუსეთი). მუნჯი ფილმი.
• "Ომი და მშვიდობა"(1913, რუსეთი). მუნჯი ფილმი.
• "ანა კარენინა"(1914, რუსეთი). მუნჯი ფილმი. რეჟ. - ვ.გარდინი
• "ანა კარენინა"(1915, აშშ). მუნჯი ფილმი.
• "სიბნელის ძალა"(1915, რუსეთი). მუნჯი ფილმი.
• "Ომი და მშვიდობა"(1915, რუსეთი). მუნჯი ფილმი. რეჟ. - ი.პროტაზანოვი, ვ.გარდინი
• "ნატაშა როსტოვა"(1915, რუსეთი). მუნჯი ფილმი. პროდიუსერი - ა.ხანჟონკოვი. როლებში: ვ.პოლონსკი, ი.მოჟუხინი
• "Ცოცხალი მკვდარი"(1916 წ.). მუნჯი ფილმი.
• "ანა კარენინა"(1918, უნგრეთი). მუნჯი ფილმი.
• "სიბნელის ძალა"(1918, რუსეთი). მუნჯი ფილმი.
• "Ცოცხალი მკვდარი"(1918 წ.). მუნჯი ფილმი.
• "მამა სერგიუსი"(1918, რსფსრ). იაკოვ პროტაზანოვის მუნჯი ფილმი, ივან მოჟუხინის მონაწილეობით
• "ანა კარენინა"(1919, გერმანია). მუნჯი ფილმი.
• "პოლიკუშკა"(1919, სსრკ). მუნჯი ფილმი.
• "სიყვარული"(1927, აშშ. რომანის „ანა კარენინა“ მიხედვით). მუნჯი ფილმი. როგორც ანა - გრეტა გარბო
• "Ცოცხალი მკვდარი"(1929, სსრკ). როლებში: ვ.პუდოვკინი
• "ანა კარენინა"(ანა კარენინა, 1935, აშშ). ხმოვანი ფილმი. როგორც ანა - გრეტა გარბო
• « ანა კარენინა"(ანა კარენინა, 1948, დიდი ბრიტანეთი). როგორც ანა - ვივიენ ლი
• "Ომი და მშვიდობა"(ომი და მშვიდობა, 1956, აშშ, იტალია). როგორც ნატაშა როსტოვა - ოდრი ჰეპბერნი
• "Agi Murad il Diavolo Bianco"(1959, იტალია, იუგოსლავია). როგორც ჰაჯი მურატი - სტივ რივზი
• "ხალხიც"(1959, სსრკ, "ომი და მშვიდობის" ფრაგმენტის საფუძველზე). რეჟ. გ.დანელია, როლებში ვ.სანაევი,ლ.დუროვი
• "აღდგომა"(1960, სსრკ). რეჟ. - მ.შვაიცერი
• "ანა კარენინა"(ანა კარენინა, 1961, აშშ). როგორც ვრონსკი - შონ კონერი
• "კაზაკები"(1961, სსრკ). რეჟ. - ვ.პრონინი
• "ანა კარენინა"(1967, სსრკ). ანას როლში - ტატიანა სამოილოვა
• "Ომი და მშვიდობა"(1968, სსრკ). რეჟ. - ს.ბონდაჩუკი
• "Ცოცხალი მკვდარი"(1968, სსრკ). ჩვ. როლები - ა.ბატალოვი
• "Ომი და მშვიდობა"(ომი და მშვიდობა, 1972, დიდი ბრიტანეთი). სერიალი. როგორც პიერი - ენტონი ჰოპკინსი
• "მამა სერგიუსი"(1978, სსრკ). იგორ ტალანკინის მხატვრული ფილმი სერგეი ბონდაჩუკის მონაწილეობით
• « კავკასიური ამბავი» (1978, სსრკ, მოთხრობის "კაზაკების" მიხედვით). ჩვ. როლები - ვ.კონკინი
• "ფული"(1983, საფრანგეთი-შვეიცარია, მოთხრობის „ყალბი კუპონის“ მიხედვით). რეჟ. - რობერტ ბრესონი
• "ორი ჰუსარი"(1984, სსრკ). რეჟ. - ვიაჩესლავ კრიშტოფოვიჩი
• "ანა კარენინა"(ანა კარენინა, 1985, აშშ). როგორც ანა - ჟაკლინ ბისეტი
• "უბრალო სიკვდილი"(1985, სსრკ, მოთხრობის "ივან ილიჩის სიკვდილი" მიხედვით). რეჟ. - ა.კაიდანოვსკი
• "კრეიტცერის სონატა"(1987, სსრკ). როლებში: ოლეგ იანკოვსკი
• "Რისთვის?" (Za co?, 1996, პოლონეთი / რუსეთი). რეჟ. - იერჟი კავალეროვიჩი
• "ანა კარენინა"(ანა კარენინა, 1997, აშშ). ანას როლში - სოფი მარსო, ვრონსკი - შონ ბინი
• "ანა კარენინა"(2007, რუსეთი). ანას როლში - ტატიანა დრუბიჩი

დაწვრილებით იხილეთ აგრეთვე: „ანა კარენინას“ 1910-2007 წლების ფილმების ადაპტაციების სია.

• "Ომი და მშვიდობა"(2007, გერმანია, რუსეთი, პოლონეთი, საფრანგეთი, იტალია). სერიალი. ანდრეი ბოლკონსკის როლში - ალესიო ბონი.

დოკუმენტური

• "ლევ ტოლსტოი". დოკუმენტური. TsSDF (RTSSDF). 1953. 47 წუთი.

ფილმები ლეო ტოლსტოის შესახებ

• "დიდი უხუცესის წასვლა"(1912, რუსეთი). რეჟისორი - იაკოვ პროტაზანოვი
• "ლევ ტოლსტოი"(1984, სსრკ, ჩეხოსლოვაკია). დირექტორი - ს.გერასიმოვი
• "უკანასკნელი სადგური"(2008). ლ.ტოლსტოის როლში - კრისტოფერ პლამერი, სოფია ტოლსტოის როლში - ჰელენ მირენი. ფილმის შესახებ ბოლო დღემწერლის ცხოვრება.

პორტრეტების გალერეა

ტოლსტოის მთარგმნელები

• ჩართულია იაპონელი- კონიში მასუტარო
• ფრანგულად - მიშელ ოკუტურიე, ვლადიმერ ლვოვიჩ ბინშტოკი
• ჩართულია ესპანური- სელმა ანსირა
• ინგლისურად - კონსტანს გარნეტი, ლეო ვინერი, აილმერი და ლუიზ მოდი
• ნორვეგიულად - მარტინ გრანი, ოლაფ ბროხი, მარტა გრუნდტი
• ბულგარულად - სავა ნიჩევი, გეორგი შოპოვი, ჰრისტო დოსევი
• ჩართულია ყაზახური ენა- იბრაი ალტინსარინი
• მალაიურად - ვიქტორ პოგადაევი
• ესპერანტოში - ვალენტინ მელნიკოვი, ვიქტორ საპოჟნიკოვი
• აზერბაიჯანულად - დადაშ-ზადე, მამედ არიფ მაჰარამ ოღლუ

გრაფი, რუსი მწერალი, წევრ-კორესპონდენტი (1873), პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის საპატიო აკადემიკოსი (1900 წ.). დაწყებული ავტობიოგრაფიული ტრილოგიით "ბავშვობა" (1852), "მოზარდობა" (1852 54), "ახალგაზრდობა" (1855 57), "სითხის" შესწავლა. შინაგანი სამყარო, პიროვნების მორალური საფუძვლები გახდა მთავარი თემატოლსტოის ნამუშევრები. ცხოვრების აზრის მტკივნეული ძიება, მორალური იდეალიარსებობის ფარული ზოგადი კანონები, სულიერი და სოციალური კრიტიკა, კლასობრივი ურთიერთობების „სიმართლის“ გამოვლენა, გადის მთელ მის შემოქმედებაში. მოთხრობაში "კაზაკები" (1863) გმირი, ახალგაზრდა დიდგვაროვანი, გამოსავალს ეძებს ბუნებასთან დაკავშირებით, ჩვეულებრივი ადამიანის ბუნებრივ და განუყოფელ ცხოვრებასთან. ეპოსი "ომი და მშვიდობა" (1863 69) აღადგენს რუსული საზოგადოების სხვადასხვა ფენების ცხოვრებას 1812 წლის სამამულო ომის დროს, ხალხის პატრიოტულ იმპულსს, რომელმაც გააერთიანა ყველა კლასი და განსაზღვრა გამარჯვება ნაპოლეონთან ომში. ისტორიული მოვლენები და პირადი ინტერესები, ამრეკლავი პიროვნების სულიერი თვითგამორკვევის გზები და რუსულის ელემენტები ხალხური ცხოვრებათავისი „თაღლითური“ ცნობიერებით ნაჩვენებია როგორც ბუნებრივ-ისტორიული ყოფიერების ექვივალენტური კომპონენტები. რომანში "ანა კარენინა" (1873 77) ქალის ტრაგედიის შესახებ დესტრუქციული "კრიმინალური" ვნების ძალაში ტოლსტოი ამხელს საერო საზოგადოების ცრუ საფუძვლებს, აჩვენებს პატრიარქალური სტრუქტურის ნგრევას, ოჯახის საფუძვლების ნგრევას. იგი უპირისპირებს სამყაროს ინდივიდუალისტური და რაციონალისტური ცნობიერების აღქმას სიცოცხლის, როგორც ასეთის შინაგან ღირებულებას მის უსასრულობაში, უკონტროლო ცვალებადობასა და მატერიალურ კონკრეტულობაში („ხორცის მხილველი“ დ.ს. მერეჟკოვსკი). 1870-იანი წლების ბოლოდან, სულიერი კრიზისის გამო, რომელიც მოგვიანებით შეიპყრო მორალური გაუმჯობესებისა და „გამარტივების“ იდეით (რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა „ტოლსტოიზმის“ მოძრაობას), ტოლსტოი მივიდა სულ უფრო შეურიგებელ კრიტიკამდე სოციალური სტრუქტურის თანამედროვე ბიუროკრატიული ინსტიტუტების მიმართ. სახელმწიფო, ეკლესია (1901 წელს განკვეთეს მართლმადიდებლური ეკლესიიდან), ცივილიზაცია და კულტურა, სულ. ცხოვრების წესი"განათლებული კლასები": რომანი "აღდგომა" (1889 99), მოთხრობა "კრეიცერის სონატა" (1887 89), დრამები "ცოცხალი გვამი" (1900, გამოქვეყნებულია 1911 წელს) და "სიბნელის ძალა" (1887 წ. ). ამავდროულად, იზრდება ყურადღება სიკვდილის, ცოდვის, მონანიების და მორალური აღორძინების თემებზე (მოთხრობები "ივან ილიჩის სიკვდილი", 1884 86; "მამა სერგიუსი", 1890 98, გამოქვეყნებულია 1912 წელს; "ჰაჯი მურატი" , 1896 1904, გამოქვეყნებულია 1912 წელს). მორალიზაციული ხასიათის ჟურნალისტური ნაწარმოებები, მათ შორის „აღსარება“ (1879 82), „რა არის ჩემი რწმენა? (1884), სადაც ქრისტიანული სწავლებასიყვარულისა და პატიების შესახებ გარდაიქმნება ქადაგებად ბოროტებისადმი წინააღმდეგობის გაწევის შესახებ ძალადობით. აზროვნების და ცხოვრების ჰარმონიზაციის სურვილს ტოლსტოი ტოვებს იასნაია პოლიანაში მდებარე სახლს; გარდაიცვალა ასტაპოვოს სადგურზე.

ბიოგრაფია

დაიბადა 28 აგვისტოს (9 სექტემბერს ნ.ს.) იასნაია პოლიანას სამკვიდროში, ტულას პროვინციაში. წარმოშობით იგი ეკუთვნოდა რუსეთის უძველეს არისტოკრატულ ოჯახებს. მან მიიღო საშინაო განათლება და აღზრდა.

მშობლების გარდაცვალების შემდეგ (დედა გარდაიცვალა 1830 წელს, მამა 1837 წელს) მომავალი მწერალისამ ძმასთან და დასთან ერთად გადავიდა ყაზანში, მის მეურვე პ. იუშკოვასთან. როგორც თექვსმეტი წლის ბიჭი ჩაირიცხა ყაზანის უნივერსიტეტში, ჯერ ფილოსოფიის ფაკულტეტზე არაბულ-თურქული ლიტერატურის კატეგორიაში, შემდეგ სწავლობდა იურიდიულ ფაკულტეტზე (1844 47). 1847 წელს, კურსის დამთავრების გარეშე, მან დატოვა უნივერსიტეტი და დასახლდა იასნაია პოლიანაში, რომელიც მიიღო მამის მემკვიდრეობის სახით.

მომავალმა მწერალმა შემდეგი ოთხი წელი გაატარა ძიებაში: ის ცდილობდა იასნაია პოლიანას გლეხების ცხოვრების რეორგანიზაციას (1847), ცხოვრობდა სოციალური ცხოვრებით მოსკოვში (1848), ჩააბარა გამოცდები სანკტ-პეტერბურგში სამართლის კანდიდატის ხარისხის მისაღებად. უნივერსიტეტმა (1849 წლის გაზაფხული), გადაწყვიტა სასულიერო თანამშრომელი ემსახურა ტულას სათავადაზნაურო საზოგადოების საპარლამენტო კრებაზე (1849 წლის შემოდგომა).

1851 წელს იგი გაემგზავრა იასნაია პოლიანაში კავკასიაში, მისი უფროსი ძმის ნიკოლაის სამსახურის ადგილზე და ნებაყოფლობით მიიღო მონაწილეობა ჩეჩნების წინააღმდეგ სამხედრო ოპერაციებში. ეპიზოდები კავკასიის ომიმის მიერ აღწერილი მოთხრობებში "დარბევა" (1853), "ხის მოჭრა" (1855) და მოთხრობაში "კაზაკები" (1852 63). ჩააბარა კადეტთა გამოცდა, ემზადებოდა ოფიცრად. 1854 წელს, როგორც არტილერიის ოფიცერი, გადავიდა დუნაის არმიაში, რომელიც მოქმედებდა თურქების წინააღმდეგ.

კავკასიაში ტოლსტოიმ სერიოზულად დაიწყო ლიტერატურული შემოქმედებით დაწერა მოთხრობა "ბავშვობა", რომელიც დაამტკიცა ნეკრასოვმა და გამოაქვეყნა ჟურნალ "სოვრმენნიკში". მოგვიანებით იქ გამოიცა მოთხრობა „მოზარდობა“ (1852 54).

ყირიმის ომის დაწყებიდან მალევე, ტოლსტოი, მისი პირადი თხოვნით, გადაიყვანეს სევასტოპოლში, სადაც მონაწილეობა მიიღო ალყაში მოქცეული ქალაქის დაცვაში, იშვიათი უშიშრობის გამოვლენით. დაჯილდოებულია ორდენითწმ. ანა წარწერით "მამაცობისთვის" და მედლებით "სევასტოპოლის დასაცავად". IN" სევასტოპოლის ისტორიებიმან შექმნა ომის უმოწყალოდ ავთენტური სურათი, რამაც დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა რუსული საზოგადოება. იმავე წლებში მან დაწერა ტრილოგიის ბოლო ნაწილი, "ახალგაზრდობა" (1855 56), რომელშიც მან თავი გამოაცხადა არა მხოლოდ "ბავშვობის პოეტად", არამედ ადამიანური ბუნების მკვლევრად. ადამიანისადმი ეს ინტერესი და გონებრივი და სულიერი ცხოვრების კანონების გაგების სურვილი გაგრძელდება მის მომავალ საქმიანობაშიც.

1855 წელს, პეტერბურგში ჩასვლის შემდეგ, ტოლსტოი დაუახლოვდა ჟურნალ Sovremennik-ის თანამშრომლებს და გაიცნო ტურგენევი, გონჩაროვი, ოსტროვსკი და ჩერნიშევსკი.

1856 წლის შემოდგომაზე იგი პენსიაზე გავიდა („სამხედრო კარიერა ჩემი არ არის...“ წერს თავის დღიურში) და 1857 წელს გაემგზავრა ექვსთვიანი მოგზაურობით საზღვარგარეთ საფრანგეთში, შვეიცარიაში, იტალიასა და გერმანიაში.

1859 წელს მან გახსნა სკოლა გლეხის ბავშვებისთვის იასნაია პოლიანაში, სადაც თავად ასწავლიდა კლასებს. დაეხმარა 20-ზე მეტი სკოლის გახსნას მიმდებარე სოფლებში. საზღვარგარეთ სასკოლო საქმის ორგანიზების შესწავლის მიზნით, 1860 წელს 1861 წელს ტოლსტოი მეორედ გაემგზავრა ევროპაში, დაათვალიერა სკოლები საფრანგეთში, იტალიაში, გერმანიასა და ინგლისში. ლონდონში იგი შეხვდა ჰერცენს და დაესწრო დიკენსის ლექციას.

1861 წლის მაისში (ბატონობის გაუქმების წელი) იგი დაბრუნდა იასნაია პოლიანაში, აიღო თანამდებობა, როგორც სამშვიდობო შუამავალი და აქტიურად იცავდა გლეხების ინტერესებს, აგვარებდა მათ დავებს მიწის მესაკუთრეებთან მიწის შესახებ, რისთვისაც ტულას თავადაზნაურობა უკმაყოფილო იყო. მისი ქმედებები, მოითხოვა მისი თანამდებობიდან გადაყენება. 1862 წელს სენატმა გამოსცა განკარგულება ტოლსტოის გადაყენების შესახებ. მასზე ფარული მეთვალყურეობა III ნაწილიდან დაიწყო. ზაფხულში, ჟანდარმებმა ჩაატარეს ჩხრეკა მის არყოფნაში, დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ იპოვნიდნენ საიდუმლო სტამბას, რომელიც მწერალმა, სავარაუდოდ, ლონდონში ჰერცენთან შეხვედრებისა და ხანგრძლივი კომუნიკაციის შემდეგ შეიძინა.

1862 წელს ტოლსტოის ცხოვრება და მისი ცხოვრების წესი მრავალი წლის განმავლობაში გამარტივდა: ის დაქორწინდა მოსკოვის ექიმის ქალიშვილზე სოფია ანდრეევნა ბერზე და მის მამულში დაიწყო პატრიარქალური ცხოვრება, როგორც მზარდი ოჯახის უფროსი. ტოლსტოებმა ცხრა შვილი გაზარდეს.

1860 და 1870 წლები აღინიშნა ტოლსტოის ორი ნაწარმოების გამოქვეყნებით, რომლებმაც უკვდავყო მისი სახელი: "ომი და მშვიდობა" (1863 69), "ანა კარენინა" (1873 77).

1880-იანი წლების დასაწყისში ტოლსტოების ოჯახი საცხოვრებლად მოსკოვში გადავიდა, რათა ესწავლებინა მათი მზარდი შვილები. ამ დროიდან ტოლსტოი ზამთარს მოსკოვში ატარებდა. აქ 1882 წელს მან მონაწილეობა მიიღო მოსკოვის მოსახლეობის აღწერაში და მჭიდროდ გაეცნო ქალაქის ღარიბების მკვიდრთა ცხოვრებას, რომელიც მან აღწერა ტრაქტატში "მაშ რა უნდა გავაკეთოთ?" (1882 86) და დაასკვნა: „...ასე ვერ იცხოვრებ, ასე ვერ იცხოვრებ, არ შეგიძლია!“

ტოლსტოიმ თავისი ახალი მსოფლმხედველობა გამოხატა თავის ნაშრომში "აღსარება" (1879㭎), სადაც ისაუბრა თავის შეხედულებებში რევოლუციაზე, რომლის მნიშვნელობაც მან დაინახა კეთილშობილური კლასის იდეოლოგიასთან შეწყვეტაში და გადასვლის მხარეზე. "უბრალო მშრომელი ხალხი". ამ შემობრუნებამ მიიყვანა ტოლსტოი სახელმწიფოს, სახელმწიფო ეკლესიისა და ქონების უარყოფამდე. გარდაუვალი სიკვდილის ფონზე სიცოცხლის უაზრობის შეგნებამ მიიყვანა ღმერთის რწმენამდე. იგი თავის სწავლებას ემყარება ახალი აღთქმის ზნეობრივ მცნებებზე: ხალხისადმი სიყვარულის მოთხოვნა და ბოროტების წინააღმდეგ წინააღმდეგობის ქადაგება ძალადობის გზით წარმოადგენს ეგრეთ წოდებულ „ტოლსტოიზმის“ მნიშვნელობას, რომელიც პოპულარული ხდება არა მხოლოდ რუსეთში. , არამედ საზღვარგარეთაც.

ამ პერიოდში იგი სრულ უარყოფამდე მივიდა წინა ლიტერატურულ საქმიანობაზე, აიღო ფიზიკური შრომა, ხვნა, ჩექმები შეკერა და ვეგეტარიანულ საკვებზე გადავიდა. 1891 წელს მან საჯაროდ უარი თქვა საავტორო უფლებებზე 1880 წლის შემდეგ დაწერილ ყველა ნაწარმოებზე.

მეგობრებისა და მისი ნიჭის ნამდვილი თაყვანისმცემლების გავლენით, ისევე როგორც ლიტერატურული საქმიანობის პირადი მოთხოვნილებებით, ტოლსტოიმ შეცვალა ნეგატიური დამოკიდებულება ხელოვნების მიმართ 1890-იან წლებში. ამ წლებში მან შექმნა დრამა "სიბნელის ძალა" (1886), პიესა "განმანათლებლობის ნაყოფი" (1886 90) და რომანი "აღდგომა" (1889 99).

1891, 1893, 1898 წლებში მონაწილეობდა გლეხების დახმარებაში მშიერ პროვინციებში და აწყობდა უფასო სასადილოებს.

ბოლო ათწლეულში, როგორც ყოველთვის, ინტენსიური შემოქმედებითი მუშაობით ვარ დაკავებული. დაიწერა მოთხრობა "ჰაჯი მურატი" (1896 1904), დრამა "ცოცხალი გვამი" (1900 წ.), მოთხრობა "ბურთის შემდეგ" (1903 წ.).

1900 წლის დასაწყისში მან დაწერა მრავალი სტატია, სადაც ამხილა სახელმწიფო მმართველობის მთელი სისტემა. ნიკოლოზ II-ის მთავრობამ გამოსცა დადგენილება, რომლის მიხედვითაც წმინდა სინოდმა (რუსეთის უმაღლესი საეკლესიო დაწესებულება) ტოლსტოი განკვეთა ეკლესიიდან, რამაც საზოგადოებაში აღშფოთების ტალღა გამოიწვია.

1901 წელს ტოლსტოი ცხოვრობდა ყირიმში, მძიმე ავადმყოფობის შემდეგ მკურნალობდა და ხშირად ხვდებოდა ჩეხოვსა და მ.გორკის.

სიცოცხლის ბოლო წლებში, როდესაც ტოლსტოი ადგენდა ანდერძს, ის აღმოჩნდა ინტრიგებისა და კამათის ცენტრში, ერთი მხრივ, "ტოლსტოიტებსა" და მის მეუღლეს შორის, რომელიც იცავდა მისი ოჯახის კეთილდღეობას. და ბავშვები, მეორეს მხრივ. ცდილობს თავისი ცხოვრების წესი მის მრწამსთან შესაბამისობაში მოიყვანოს და მამულში ბატონური ცხოვრების წესით დამძიმდეს. ტოლსტოიმ ფარულად დატოვა იასნაია პოლიანა 1910 წლის 10 ნოემბერს. 82 წლის მწერლის ჯანმრთელობამ მოგზაურობა ვერ გაუძლო. ის გაცივდა და, ავად გახდა, გარდაიცვალა 20 ნოემბერს გზაზე კო-ურალის რკინიგზის ასტაპოვო რიაზანს სადგურზე.

ის დაკრძალეს იასნაია პოლიანაში.