Všeobecná charakteristika tatárskeho ľudu a obyvateľstva

Nie nadarmo sú obyvatelia Tatárov považovaní za najpohyblivejších zo všetkých. slávne národy. Utekali pred neúrodou vo svojich rodných krajinách a pri hľadaní príležitostí na založenie obchodu sa rýchlo presťahovali do centrálnych oblastí Ruska, na Sibír, na Ďaleký východ, na Kaukaz, Stredná Ázia a donbaské stepi. AT Sovietsky čas táto migrácia bola obzvlášť aktívna. K dnešnému dňu žijú Tatári v Poľsku a Rumunsku, Číne a Fínsku, USA a Austrálii, ako aj v Latinská Amerika a arabských krajinách. Napriek takémuto územnému rozloženiu sa Tatári v každej krajine snažia zjednotiť v komunitách, pričom starostlivo zachovávajú svoje kultúrne hodnoty, jazyk a tradície. K dnešnému dňu je celkový počet tatárskeho obyvateľstva 6 miliónov 790 tisíc ľudí, z ktorých takmer 5,5 milióna žije na území Ruská federácia.

Hlavným jazykom etnickej skupiny je tatárčina. Rozlišuje tri hlavné dialektické smery – východný (sibírsko-tatársky), západný (Mišar) a stredný (kazansko-tatársky). Rozlišujú sa aj tieto subetnické skupiny: Astrachán, Sibír, Tatári-Mišari, Ksimovskij, Kryashens, Perm, poľsko-litovský, Chepetsky, Teptyars. Pôvodne bolo písanie tatárskeho ľudu založené na arabskej grafike. Postupom času sa začala používať latinská abeceda a neskôr cyrilská abeceda. Prevažná väčšina Tatárov sa hlási k moslimskej viere, nazývajú sa sunnitskými moslimami. Existuje tiež malý počet pravoslávnych, ktorí sa nazývajú Kryashens.

Vlastnosti a tradície tatárskej kultúry

Tatári, ako každý iný, majú svoje vlastné špeciálne tradície. Takže napríklad svadobný obrad predpokladá, že ich rodičia majú právo dohodnúť sa na svadbe chlapcov a dievčat a mladí ľudia sú jednoducho informovaní. Pred svadbou sa rozoberá veľkosť kalymu, ktorý ženích platí rodine nevesty. Oslavy a hostina na počesť novomanželov sa spravidla konajú bez nich. Dodnes sa uznáva, že je neprijateľné, aby ženích vstúpil do rodičovského domu nevesty na trvalý pobyt.

Kultúrne tradície, a to najmä z hľadiska výchovy mladej generácie od samého rané detstvo Tatári sú veľmi silní. Rozhodujúce slovo a moc v rodine má otec – hlava rodiny. Preto sa dievčatá učia podriaďovať sa svojim manželom a chlapci sa učia, aby dokázali dominovať, no zároveň sa k manželovi správali veľmi opatrne a opatrne. Patriarchálne tradície v rodinách sú stabilné dodnes. Ženy zase veľmi rady varia a ctia tatársku kuchyňu, sladkosti a všetky druhy pečiva. Bohato prestretý stôl pre hostí sa považuje za prejav cti a rešpektu. Tatári sú známi svojou úctou a nesmiernou úctou k svojim predkom, ale aj starším ľuďom.

Slávni predstavitelia tatárskeho ľudu

V modernom živote je pomerne veľa ľudí z tohto slávneho ľudu. Napríklad Rinat Achmetov je slávny ukrajinský podnikateľ, najbohatší ukrajinský občan. Vo svete šoubiznisu sa preslávili legendárny producent Bari Alibasov, ruskí herci Renata Litvinová, Chulpan Khamatova a Marat Basharov, spevák Alsou. Slávna poetka Bella Akhmadulina a rytmická gymnastka Alina Kabaeva majú tiež tatárske korene z otcovej strany a sú uznávanými osobnosťami Ruskej federácie. Nedá sa nespomenúť na prvú raketu sveta - Marata Safina.

Tatári sú národom s vlastnými tradíciami, národný jazyk a kultúrnych hodnôt, ktoré úzko súvisia s históriou iných a nielen. Ide o národ s osobitým charakterom a toleranciou, ktorý nikdy neinicioval konflikty na etnickom, náboženskom alebo politickom základe.

Podľa sčítania ľudu z roku 2010 je v Rusku viac ako 5 miliónov Tatárov. Kazaňskí Tatári majú v rámci Ruskej federácie vlastnú národnú autonómiu – Tatársku republiku. Sibírski Tatári nemajú národnú autonómiu. Ale medzi nimi sú aj takí, ktorí sa chcú nazývať sibírskymi Tatármi. Počas sčítania to vyhlásilo asi 200-tisíc ľudí. A pre túto pozíciu existuje základ.

Jedna z hlavných otázok: mali by byť Tatári považovaní za jediný národ alebo za zväzok blízkych etnolingvistických skupín? Medzi tatárskymi subetnickými skupinami sú okrem kazanských a sibírskych Tatárov aj Tatári-Mišari, Astrachánci, poľsko-litovskí a ďalší.

Mnoho predstaviteľov týchto skupín často neakceptuje ani bežný názov - "Tatári". Kazanskí Tatári sa dlho nazývali Kazani, Sibíri - Moslimovia. V ruských prameňoch zo 16. storočia sa sibírski Tatári nazývali "Busormans", "Tatári", "sibírsky ľud". Spoločný názov Kazaňskí a sibírski Tatári ho získali úsilím ruskej administratívy koncom 19. storočia. V ruskej a západoeurópskej praxi sa po dlhú dobu nazývali Tatári aj zástupcovia národov, ktoré k nim nepatrili.

Jazyk

Teraz veľa Sibírski Tatári prijali oficiálny názor, že ich jazykom je východný dialekt spisovnej tatárčiny, ktorým hovoria Volžskí Tatári. Existujú však aj odporcovia tohto názoru. Sibírska tatárčina je podľa nich samostatný jazyk patriaci do severozápadnej (kypčackej) skupiny jazykov, má svoje nárečia, ktoré sa delia na nárečia. Napríklad dialekt Tobol-Irtysh zahŕňa Tyumen, Tar, Tevriz a ďalšie dialekty. Nie všetci sibírski Tatári rozumejú literárnej tatárčine. Práve na ňom sa však vyučuje na školách a študuje sa na univerzitách. Zároveň sibírski Tatári radšej hovoria svojim vlastným jazykom doma.

Pôvod

Existuje niekoľko teórií pôvodu Tatárov: Bulgaro-Tatar, Turko-Tatar a Tatar-Mongolian. Zástancovia skutočnosti, že Volga a Sibírski Tatári sú dva rôzne národy, sa držia hlavne verzie Bulgaro-Tatar. Kazanskí Tatári sú podľa nej potomkami Bulharov, turkicky hovoriacich kmeňov, ktoré žili na území Bulharského štátu.

Etnonymum „Tatári“ prišlo na toto územie s mongolskými Tatármi. V XIII. storočí sa povolžské Bulharsko pod náporom mongolských Tatárov stalo súčasťou Zlatej hordy. Po jeho rozpade sa začali formovať nezávislé chanáty, z ktorých najväčší bol Kazaň.

Na začiatku 20. storočia historik Gainetdin Achmetov napísal: „Hoci sa tradične verí, že Bulhari a Kazaň sú dva štáty, ktoré sa navzájom nahradili, no pri starostlivom historickom porovnaní a štúdiu je ľahké zistiť ich priamy dedičnosť a do určitej miery aj identitu: v Kazan Khanate žili tí istí turkicko-bulharskí ľudia.

Sibírski Tatári sú definovaní ako etnická skupina vytvorená z komplexnej kombinácie mongolských, samojedských, turkických a uhorských zložiek. Najprv prišli na Sibír predkovia Chanty a Mansi, po nich Turci, medzi ktorými boli aj Kypčakovia. Práve z prostredia druhého menovaného sa sformovalo jadro sibírskych Tatárov. Podľa niektorých výskumníkov niektorí z Kipčakov migrovali ďalej na územie regiónu Volga a tiež sa zmiešali s Bulharmi.

V XIII storočí prišli Mongoli-Tatári na západnú Sibír. V 14. storočí bola prvá verejné vzdelávanie Sibírski Tatári - Tyumen Khanate. Začiatkom 16. storočia sa stalo súčasťou Sibírskeho chanátu. V priebehu niekoľkých storočí došlo aj k zmiešaniu s národmi žijúcimi v Strednej Ázii.

Etnické skupiny Kazaňských a Sibírskych Tatárov vznikli približne v rovnakom čase – približne v 15. storočí.

Vzhľad

Značná časť Kazanských Tatárov (až 60 %) navonok vyzerá ako Európania. Obzvlášť veľa svetlovlasých a svetlookých ľudí je medzi Kryashenmi - skupinou pokrstených Tatárov, ktorí tiež žijú na území Tatarstanu. Niekedy sa uvádza, že vzhľad Volžských Tatárov vznikol v dôsledku kontaktov s ugrofínskymi národmi. Sibírski Tatári sú skôr ako Mongoli - sú tmavookí, tmavovlasí, s vysokými lícnymi kosťami.

zvyky

Sibírski a Kazanskí Tatári sú väčšinou sunnitskí moslimovia. Zachovali si však aj prvky predislamského presvedčenia. Od sibírskych Turkov napríklad sibírski Tatári na dlhý čas zdedili úctu k havranom. Hoci rovnaký obrad „vranej kaše“, ktorý sa varil pred začiatkom siatia, je teraz takmer zabudnutý.

Kazanskí Tatári mali rituály, ktoré boli z veľkej časti prijaté od ugrofínskych kmeňov, napríklad svadobné. Vintage pohrebné rituály, dnes už úplne nahradené moslimskými tradíciami, vzniklo v rituáloch Bulharov.

Do značnej miery sa zvyky a tradície sibírskych a kazanských Tatárov už zmiešali a zjednotili. Stalo sa to po tom, čo sa mnohí obyvatelia Kazan Khanate dobytý Ivanom Hrozným presťahovali na Sibír, ako aj pod vplyvom globalizácie.

Študenti: Polina Bolshakova, Olga Zhuk, Elena Manyshkina

Práca bola vykonaná pre účasť v KTD. Obsahuje materiál o presídlení Tatárov v regióne Samara, o živote a tradíciách ľudí.

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Tatári z regiónu Volga.

Druhým najväčším obyvateľstvom v regióne sú Tatári (127 931 ľudí (3,949 % obyvateľstva). Tatárske vidiecke sídla sa nachádzajú v širokom páse na severe, severovýchode a východe regiónu, na hraniciach s Tatarskou republikou, Uljanovsk a Orenburgskej oblasti v Kamyshlinsky, Pokhvistnevsky, Elkhovsky, Krasnojarsk, Shentalinsky, Koshkinsky, Chelnovershinsky okrese av meste Samara. Prvé tatárske osady v regióne Samara Trans-Volga sa objavili v 16. storočí. Tatári sa delia do štyroch etnoteritoriálnych skupín: Volga-Ural, Sibír, Astrachán a Krym.Každá etnoteritoriálna skupina Tatárov má svoj vlastný jazyk a kultúrne a každodenné črty.Tatári patria k etnickým skupinám vyznávajúcim islam (výnimkou sú Kryasheni - pokrstení Tatári).Na území regiónu Samara v tatárskych osadách sa nachádza veľa mešít.

Tradičné ekonomická aktivita Samarskí Tatári bolorné hospodárstvo kombinované s chovom zvierat. Spolu s poľnohospodárstvom sa rozvíjali aj remeslá:šperky, koža, plsť.

obydlie skôr sa stavalo najmä z dreva, dnes sa v stavebníctve často používa tehla. Vo vnútri obydlia boli zabudované lavice, police, stoličky. Široké poschodové postele pri prednej stene boli v minulosti univerzálnym nábytkom - používali sa ako postele a sedačky. Lôžkoviny sa ukladali do skríň alebo truhlíc.

A dnes interiérová dekorácia Tatarský dom si zachoval mnohé etnické črty. Jasné sfarbenie obkladu, prelamované vyrezávanie okenných lemov, farebné tkaniny rôznych tónov - to všetko vytvára jedinečný vzhľad tatárskeho obydlia. Steny často zdobia vyšívané obrusy, modlitebné koberčeky, podomácky tkané uteráky a pod sklom na prednej stene je zavesené farebne navrhnuté príslovie z Koránu.

Tradičný kostýmový komplex(mužská a ženská) pozostávala z košele, nohavíc so širokým krokom, vypasovanej zamatovej košieľky, bišmetu. Dámska košeľa bola zdobená riasením, na hrudi oblúková nášivka alebo špeciálna náprsenka - izu. Cez košieľku si muži obliekajú priestranný župan so šálovým golierom, v zime kožuchy a baranie. Pánska pokrývka hlavy je vyšívaná lebka s plochým vrchom, cez ktorú sa v chladnom počasí nosila kožušinová alebo prešívaná čiapka. Dámske pokrývky hlavy sa medzi rôznymi skupinami Tatárov líšili originalitou. Medzi mnohými skupinami Tatárov sa rozšírila malá čiapka kalfak, vyšívaná perlami a zlatom vyšívaná hladkosť; nechýbali ani uterákové tastary, medzi kazanskými Tatármi - erpekové prehozy vyšívané tamburou. Dievčenská pokrývka hlavy takya bola čiapka s polotuhým pásom a mäkkým plochým topom. Bol ušitý z modrého, zeleného, ​​bordového zamatu a zdobený výšivkami, korálkami, peniazmi.

Keďže hospodárstvo Tatárov spájalo poľnohospodárske a živočíšne tradície,Národná kuchyňaReprezentujú ho rôzne jedlá z múky, mlieka a mäsa. Z múky sa piekol chlieb a koláče, z kvásku sa vyrábali koláče a koláče, nekysnuté a sladké cesto(belash, echpochmak) plnené zemiakmi, mäsom, mrkvou, cviklou atď. Jahňacie, hovädzie a hydinové mäso sa používalo na prípravu polievok, vývarov a druhých chodov; konské mäso sa nasolilo a spracovalo na klobásu. Obľúbeným nápojom Tatárov je čaj, ktorý sa pije horúci, ochutený mliekom alebo kyslou smotanou. Obľúbené sladké pečené jedlá -čak — čak , chelpaek atď.

Tatársku kultúru v najväčšej miere reprezentujú slávnosti pluhu na počesť ukončenia sejby jarin - Sabantuy , ktorá nemala presný kalendárny dátum, ale slávila sa v závislosti od pripravenosti pôdy na siatie. Teraz sa Sabantuy zvyčajne oslavuje v júni v Samare, Tolyatti av niektorých ďalších osadách regiónu. Počas sviatku sa organizujú športové súťaže: kereš - zápasenie na sashe, beh na krátke vzdialenosti a pod. Účinkujú popové aj amatérske tatárske skupiny, znie národná hudba a predvádzajú sa tradičné a moderné tance. Účastníci podujatí nosia tradične štylizované oblečenie a vďaka jarmoku majú diváci možnosť ochutnať jedlá národná kuchyňa.

Medzi tatárskymi osadami si všimneme Staré Ermakovo v okrese Kamyshlinsky a Alkino v okrese Pokhvistnevsky - v týchto osadách je jasne zastúpené dekoratívne ľudové umenie, črty duchovnej kultúry a života tatárskeho obyvateľstva regiónu.

Pohostinské zvyky Tatárov

Zvyk stretávania a prijímania hostí je charakteristický pre ľudí akejkoľvek národnosti. Existujú legendy o pohostinnosti tatárskeho ľudu.

Rodina Tatarovcov vidí dobré znamenie v samotnom príchode hosťa do domu, je to čestná, vážená, drahá osoba. Tatári sú už dlho veľmi pozorní, starostliví a zdvorilí voči hosťom. Snažia sa prestierať stôl s chuťou, hojne zaobchádzať s rôznymi jedlami.

„Ak nie je pochúťka, pohláste hosťa slovom“ a „Ak vás pohostia, pite aj vodu,“ učia tatárske ľudové príslovia.

Pohostinnosť Tatárov Podľa starodávneho tatárskeho zvyku sa na počesť hosťa prestieral slávnostný obrus a na stôl sa dávali tie najlepšie sladké dobroty. čak-čak, sherbet, lipový med, a samozrejme voňavý čaj.

Moslimovia si mysleli, že „nehostinný človek je menejcenný“.

Zvykom bolo nielen pohostiť hostí, ale aj rozdávať darčeky. Ako zvyčajne, hosť odpovedal rovnako.

Staroveké tatárske jedlá
Tatári oddávna žili v rôznych regiónoch s rôznymi prírodnými podmienkami. Preto má jedlo Sibírskych, Astrachánskych, Kazaňských, Krymských a iných Tatárov svoje vlastné charakteristiky. Napríklad jeden cestovateľ pred takmer 400 rokmi napísal, že Astrachánski Tatári jedia vobla „namiesto chleba“, varia pilaf z jeseterovitých rýb, jedia veľa zeleniny, milujú vodné melóny. Pre sibírskych Tatárov veľký význam mal lov na zvieratá tajgy. Volžskí Tatári vytáčali veľa medu od divých včiel a vyrábali množstvo produktov z kravského mlieka – majú dokonca príslovie: „Kto má kravu, má maškrtu.“
A predsa majú všetci Tatári spoločné národné jedlá, spoločné kulinárske tradície. Preto pri pohľade na slávnostný stôl môžete okamžite povedať: toto je tatársky stôl!
Od dávnych čias až doteraz považujú Tatári chlieb za posvätné jedlo. Za starých čias jedli najčastejšie ražný chlieb – ikmyok (pšenicu jedli len bohatí a aj to nie vždy). Dokonca bol zvyk skladať prísahu chlebom – ipider. Deti od malička učili pozbierať každú omrvinku. Počas jedla najstarší člen rodiny krájal chlieb.
Obzvlášť známe tatárske jedlá s mäsom:
Bishbarmak - varené mäso nakrájané na malé ploché kúsky, ktoré zľahka podusíme na oleji s cibuľou, mrkvou a paprikou. Nahrubo nakrájané rezance slúžia ako príloha k mäsu. Predtým sa bishbarmak jedol rukami, a preto dostal svoje druhé meno - kullama od kul - ruka.
Sušené konské a husacie mäso, konská klobása - kazylyk.
Pelmeni-it pilmene z mladého jahňaťa alebo žriebäťa; jedia sa s vývarom.
Peremyachi-pyoryomoch - veľmi šťavnaté okrúhle koláče pečené v rúre s jemne nakrájaným mäsom; ochpochmak-їchpochmak - trojuholníky plnené tučným jahňacím mäsom, cibuľou a kúskami zemiakov.
Bialish-belesh - vysoký koláč s veľkým dnom a malou hornou kôrou.
Ubadiya-gubadiya - okrúhly koláč s "viacposchodovou" náplňou: mleté ​​mäso, ryža, nasekané vajcia natvrdo, hrozienka. Takýto koláč patrí medzi povinné maškrty na oslavách.

Chakchak (chekchek): jedlo, ktoré si môžete pripraviť sami
Samozrejme, je lepšie, ak vám pomôžu dospelí. Všetko však závisí od toho, či máte skúsenosti s varením.
Takže vezmeme päť vajec, štvrť pohára mlieka, trochu cukru, soli, sódy, múky. Vyrábame mäkké cesto az neho malé a nevyhnutne rovnaké guľôčky - ako píniové oriešky. Tu prosím ukážte trpezlivosť a usilovnosť! A potom nalejte trochu do panvice zeleninový olej a opražíme orechy.
Teraz pridajte do medu cukor (v pomere k jednému kilogramu medu 200 gramov cukru) a prevarte. Vznikne vám veľmi lepkavá hmota. Zmiešame s orechmi. Konečne z tohto stavebný materiál"Konštruujeme zrezanú pyramídu. To je všetko! Zázrak je hotový. Samozrejme, že vy sami to nevydržíte a olízate si prsty, lebo sú lepkavé a sladko-sladké. Ale každý, koho pohostíte narezanými kúskami chakchak si tiež olízne prsty - také chutné jedlo sa ukázalo!

Čo pijú Tatári
Najpopulárnejším tatárskym nápojom je čaj: indický a cejlónsky čaj - obchodníci z dávnych čias ho priniesli z východu. Do horúceho a silného čaju sa okrem cukru pridáva mlieko alebo rozpustená smotana či maslo. A Astrachánski Tatári milujú tehlový sypaný čaj. Naleje sa do vody uvarenej v kotli, naleje sa mlieko a varí sa 5-10 minút. Pite ho horúce, pridajte soľ, olej a niekedy mleté ​​čierne korenie. Často sa takýto čaj pije s peremyachami.
Okrem ayranu (katyk zriedeného studenou vodou) pijú Tatári podľa starého zvyku šerbet – vodu sladenú medom. Predtým na sviatky pili buzu - sladkastý opojný nápoj. Mierne opojný kyslý koumiss - vyrába sa z kobylieho mlieka, jochovej guličky a kerchemyo - medových nápojov. Opilstvom Tatári po stáročia opovrhovali.

Čo je nemožné
Tatárska ľudová tradícia okrem alkoholu zakazovala jesť burbota, pretože táto ryba bola považovaná za podobnú hadovi. Nebolo možné jesť raky, mäso dravých zvierat. Labute a holubice boli považované za posvätné a tiež sa nejedli. Huby nezbierali ani nejedli. Moslimovia by nemali jesť bravčové mäso: Korán zakazuje.

Aký bohatý...
Ako všetky národy na svete, aj Tatári žili a žijú inak: niektorí sú bohatí, iní chudobní. Tiež jedli a jedli inak: jeden je „supermarket“ a druhý je to, čo si vypestovali vo svojej záhrade.
Tu je jedno rodinné menu:
Ráno - čaj s Perm.
Na obed - halušky s katyk.
Na druhú večeru - bialish s čajom.
Na popoludňajšie občerstvenie - čaj s marhuľami alebo chakchak.
Na večeru - vyprážané kaz (hus) alebo varené mäso a čaj.
A v inej rodine je jedlo takéto:
Ráno - talkan (kaša z múky na vode) a dobrý je katyk alebo čaj.
Na obed - salma (polievka s kúskami cesta) a v lete - pohánková kaša a katyk.
Večer - opäť kaša z múky a čaju.
Ale chudobní aj bohatí Tatári sú vždy pohostinní. Pravda, tatárske príslovie hovorí: "Keď príde hosť - mäso je vyprážané, nie je mäso - vrhne sa do tepla." A predsa, hosť nikdy neodíde z tatárskeho domu bez maškrty – aspoň šálky čaju s domácou marshmallow.

Staroveké pokyny
Ó, syn môj, ak chceš byť poctený, buď pohostinný, priateľský, veľkorysý. Vaša dobrota sa tým nezmenší a možno sa stane ešte viac.

Pitie tatárskeho čaju je viac ako tradícia

„Čajový stôl je dušou rodiny,“ hovoria Tatári, čím zdôrazňujú nielen svoju lásku k čaju ako nápoju, ale aj jeho dôležitosť v pitnom rituále. to výrazná vlastnosť Tatárska kuchyňa. Rituál pitia čaju - „čího echa“ - vstúpil do tatárskeho života natoľko, že si bez neho nemožno predstaviť ani jednu dovolenku: svadby, dohazování, Sabantuy, narodenie dieťaťa ... Čaj sa pije silný, horúci, často riedené mliekom alebo smotanou. Na večierkoch sa do čaju na žiadosť hostí pridávajú sušené marhule, sušené marhule, hrozienka, plátky čerstvých jabĺk. V podstate ani jedna hostina sa nezaobíde bez čaju a hocijaká - s pozvanými či nepozvanými hosťami.

Pre niektoré skupiny Tatárov sa rituál ošetrovania hostí začína čajom s množstvom pečiva a až potom sa podáva prvý a druhý chod. Pre ostatných, naopak, čajový stolík pochúťku dopĺňa. A tento poriadok je udržateľný etnická tradícia, aj keď sada riadu je z veľkej časti rovnaká.

Radi pijú čaj z malých šálok-misiek, aby nevychladli. A ak sa pri zaujímavom rozhovore dal hosť do reči s majiteľom domu, gazdiná mu vždy darovala novú misku s čerstvo uvareným čajom.

Povinnými položkami na podávanie čajového stola sú okrem šálok aj jednotlivé taniere, cukorničky, džbány na mlieko, čajové lyžičky. Leštený samovar s kanvicou na horáku do lesku by mal udávať tón príjemnému rozhovoru, vytvárať náladu, zdobiť stôl na sviatky a vo všedné dni.

Späť v časoch povolžského Bulharska a Zlatej hordy, kultúra sviatku, príprava nápojov z rôzne bylinky bol typický pre danú oblasť. V kurze boli misy, misy, džbány vyrobené zo špeciálnej kompozície „kashin“, pokryté glazúrou s maľbou. Nový nápoj – čaj – organicky zapadá do života miestneho obyvateľstva.

V 19. storočí sa pitie čaju dostalo do každej domácnosti v nadnárodnej Kazani. K. Fuchs, prvý bádateľ o živote kazanských Tatárov, napísal: „... v dome tatárskeho obchodníka tých rokov bol typický prestretý stôl s porcelánovými šálkami a samovar pri sporáku.“

Varenie tatárskeho čaju

Nalejte a varte 3 litre vody do malého hrnca. Po prevarení vody pridajte čajové lístky, povarte päť minút a potom čaj obohaťte kyslíkom (naberačkou naberáme a čajové lístky malým prúdom sypeme späť do panvice - a ako radil Minem Apa, 100-krát ). Potom pridajte asi 1 liter mlieka. Môžete pridať maslo. Trváme na tom asi 5-7 minút. Nalejte čaj do misiek. Miska je povinným atribútom každého čajového večierka.

K čaju sa hodia bagety a jedlá tatárskej národnej kuchyne: kystyby, pәrәmәch, өchpochmak.

Pohostinnosť

Milujeme domov
Kde nás milujú.
Nech je syr, nech je dusno.
Ale keby len vrelé privítanie
Rozkvitol v okne majstrových očí.

A na akejkoľvek zložitej mape
Nájdeme tento zvláštny dom -
Kde je dlhý čaj
Kde je tá nesmelá zástera
Kde to je - v decembri a v marci -
Zoznámte sa
Slnečná tvár!

Jozef Utkin

Zvyky pohostinnosti sa dedia z generácie na generáciu. V našich životoch sa udomácnili tak pevne, že v mysliach rôznych národov sú vnímané ako niečo, čo patrí, ako integrálna súčasť kultúry. Časy sú teraz ťažké a tak či tak – choďte sa navzájom navštevovať, buďte otvorení, priateľskí, priateľskí. Koniec koncov, hlavnou vecou na párty nie je hostina, ale radosť z komunikácie milí ľudia na ktorých, ako viete, spočíva svet.

Úvod. štyri

1. Antropológia a etnická história Tatári z regiónu Volga. osem

2.Tatári z oblasti Saratov. 19

3. Náboženské presvedčenie Tatárov regiónu Volga. 22

4. Jazyk Tatárov regiónu Volga. 26

5.Tradičné hospodárstvo Volžských Tatárov. 31

Záver. 33

Zoznam použitej literatúry.. 35

Úvod

Obyvateľstvo Privolzhsky federálny okres má viac ako 32 miliónov ľudí, z ktorých viac ako 20 miliónov, čiže 67 %, sú Rusi.

Relevantnosť témy ročníková práca spočíva v tom, že etnodemografická črta okresu spočíva v tom, že je jedným z najľudnatejších v Ruskej federácii (je na druhom mieste po Centrálnom okrese, v ktorom žije 38 miliónov ľudí), a zároveň , podiel Rusov je najnižší v Rusku. Na severnom Kaukaze, ktorý tvorí základ Južného okresu, je tento podiel rovnaký alebo o niečo vyšší, čo sa vysvetľuje „presunom“ do tohto okresu dvoch povolžských regiónov – Volgograd a Astrachánske regióny, prevažne ruského zloženia.

Celková ruská populácia Okrug rástla počas 90. rokov pomalým tempom. v dôsledku prebytku migračného prílevu zo susedných krajín, predovšetkým z Kazachstanu, nad prirodzeným úbytkom a následne bol nahradený nulovým prírastkom.

Viac ako 13 % obyvateľov okresu tvoria Tatári, čo predstavuje viac ako 4 milióny ľudí. Okres Volga je domovom najväčšieho počtu Tatárov v Ruskej federácii.

Rusi a Tatári tvoria spolu 80% celkovej populácie Povolžia. Zvyšných 20% zahŕňa predstaviteľov takmer všetkých etnických skupín žijúcich v Rusku. Medzi etnikami je však len 9, ktoré spolu s Rusmi a Tatármi tvoria 97 – 98 % obyvateľov okresu.

V Rusku je asi 6 miliónov Tatárov. V zahraničí žije 1 milión Tatárov v štátoch, ktoré boli predtým súčasťou ZSSR (najmä mnohí v Uzbekistane a Kazachstane). Etnonymum „Tatári“ spája veľké a malé etnické komunity.

Medzi nimi sú najpočetnejší Kazaňskí Tatári. Nie je možné určiť presný počet Kazanských Tatárov pomocou údajov zo sčítania obyvateľstva, pretože všetky skupiny, okrem krymských Tatárov, boli až do mikrocenzu v roku 1994 označené rovnakým názvom. Dá sa predpokladať, že z 5,8 milióna Tatárov v Ruskej federácii je najmenej 4,3 milióna kazanských Tatárov. Otázka vzťahu medzi etnonymom „Tatári“ a pojmom „tatársky ľud“ je do istej miery spolitizovaná. Niektorí vedci trvajú na tom, že etnonymum „Tatári“ označuje všetky skupiny Tatárov ako výraz jednotného, ​​konsolidovaného tatárskeho národa (tatársky národ). Na tomto základe dokonca osobitný termín vo vzťahu k skupinám Tatárov žijúcich mimo Tatarskej republiky – „vnútorná ruská tatárska diaspóra“.

Účelom tejto kurzovej práce je zvážiť črty osídlenia a pobytu Tatárov v regióne Volga.

Ak chcete dosiahnuť cieľ práce v kurze, zvážte nasledujúce úlohy:

Zvážte etnickú históriu Tatárov v regióne Volga

Analyzujte bydlisko Tatárov v regióne Saratov;

Zvážte náboženské presvedčenie, jazyk, tradičnú ekonomiku Volžských Tatárov

V okrese Volga počet Tatárov v roku 2000. pomaly rástol, predovšetkým v dôsledku prirodzeného rastu (priemer 0,8 % ročne).

Väčšina Tatárov žije v regióne stredného Volhy, predovšetkým v Tatarskej republike. Sústreďuje sa tam viac ako tretina všetkých Tatárov – asi 2 milióny ľudí. Husto osídlená tatárska oblasť siaha až do susednej Baškirskej republiky (kde počet Tatárov prevyšuje Baškirčanov) a ďalej do Čeľabinskej oblasti. Veľké skupiny usadili sa v oblasti Dolného Volhy (Astrachánski Tatári), ako aj v regióne Nižný Novgorod, Moskve a Moskovskej oblasti. Pohorie Tatárov siaha až na Sibír.

Podľa sčítania obyvateľstva žije 32% tatárskej populácie Ruska v Tatarskej republike. Ak vezmeme iba kazanských Tatárov, potom bude tento podiel oveľa vyšší: s najväčšou pravdepodobnosťou je to 60%. V samotnej republike tvoria Tatári asi 50% všetkých obyvateľov.

Základom spisovného tatárskeho jazyka je jazyk kazanských Tatárov, pričom regionálne dialekty a dialekty sú zachované na každodennej úrovni. Existujú tri hlavné dialekty - západný alebo Mishar; stredná alebo Kazaň; Východná, alebo sibírska.

Kazanskí Tatári a Mišari (alebo Mišari) sú usadení v regióne Volga-Ural, ako aj malá skupina- Kryashens. Tieto skupiny sú rozdelené do menších územných spoločenstiev.

Mishari, druhé hlavné oddelenie Volžsko-Uralských Tatárov, sa trochu líšia od Kazanských Tatárov, pokiaľ ide o jazyk a kultúru (predpokladá sa napríklad, že Mishari sú svojimi tradíciami a každodennými črtami podobní susedným Mordovčania). Ich rozsah, ktorý sa zhoduje s rozsahom Kazanských Tatárov, je posunutý na juhozápad a juh. Charakteristickým znakom Misharov sú nejasné rozdiely medzi územnými skupinami.

Kryashenský Tatári (alebo pokrstení Tatári) vynikajú medzi Volžsko-Uralskými Tatármi na základe konfesionálnej príslušnosti. Boli konvertovaní na pravoslávie a s tým sú spojené aj ich kultúrne a ekonomické črty (napríklad Kryasheni sa na rozdiel od iných Tatárov už dlho venujú chovu ošípaných). Predpokladá sa, že Kryashen Tatari sú skupinou kazanských Tatárov, ktorí boli pokrstení po tom, čo ruský štát dobyl Kazaňský chanát. Táto skupina je početne malá a sústredená najmä v Tatarstane. Odborníci rozlišujú tieto skupiny Kryašenov: Molkeevskaja (na hranici s Čuvašskom), Predkama (okresy Laishevsky, Pestrechensky), Yelabuga, Chistopolskaya.

Malá skupina (asi 10-15 tisíc ľudí) pravoslávnych Tatárov, ktorí sa nazývajú "Nagaybaks", žije v oblastiach Orenburg a Čeľabinsk. Verí sa, že Nagaybakovia sú potomkami pokrstených Nogaisov alebo pokrstených Kazanských Tatárov.

Ani medzi výskumníkmi, ani medzi samotným obyvateľstvom nepanuje zhoda v tom, či všetky skupiny Tatárov nesúce toto meno tvoria tzv. zjednotení ľudia. Môžeme len povedať, že najväčšia konsolidácia je charakteristická pre Volga-Ural alebo Volgu, Tatárov, z ktorých veľkú väčšinu tvoria Kazaňskí Tatári. Okrem nich je zvykom zaraďovať do zloženia Volžských Tatárov aj skupiny Kasimovských Tatárov žijúcich v Riazanskej oblasti, Mišárov z Nižného Novgorodu a tiež Kryašenov (hoci na Kryašenov sú rôzne názory).

Tatarská republika má jedno z najvyšších percent miestnych domorodcov v Rusku vidiek(72 %), kým v mestách prevládajú migranti (55 %). Od roku 1991 mestá zažívajú silný migračný prílev vidieckeho tatárskeho obyvateľstva. Ešte pred 20-30 rokmi mali Volžskí Tatári vysoký prirodzený prírastok, ktorý zostáva pozitívny aj teraz; nie je však dostatočne veľká na to, aby spôsobila demografické preťaženie. Tatári sú na jednom z prvých miest (po Rusoch, Ukrajincoch, Bielorusoch) z hľadiska podielu mestského obyvateľstva. Hoci medzi Tatármi existuje značný počet medzietnických manželstiev (asi 25%), nevedie to k rozsiahlej asimilácii. Medzietnické manželstvá uzatvárajú najmä rozptýlene žijúci Tatári, zatiaľ čo v Tatarstane a regiónoch, kde sú Tatári husto osídlení, najmä vo vidieckych oblastiach, pretrváva vysoká úroveň vnútroetnických sobášov.

Pri písaní tejto semestrálnej práce boli použité diela autorov ako Vedernikova T.I., Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. a ďalších.

Štruktúra práce v kurze: práca pozostáva z úvodu, piatich kapitol, záveru, zoznamu literatúry.

1. Antropológia a etnické dejiny Volžských Tatárov

Antropológia Volžských a Uralských Tatárov poskytuje zaujímavý materiál pre úsudky o pôvode tohto ľudu. Antropologické údaje ukazujú, že všetky študované skupiny Tatárov (Kazan, Mishars, Kryashens) sú si navzájom dosť blízko a majú súbor inherentných čŕt. Podľa mnohých znakov - pokiaľ ide o výraznú kaukazskú povahu, pokiaľ ide o prítomnosť sublaponoidnosti, sú Tatári bližšie k národom Povolží a Uralu ako k iným turkickým národom.

Sibírski Tatári, ktorí majú výrazný sublaponoidný (uralský) charakter s určitou prímesou juhosibírskeho mongoloidného typu, ako aj astrachánski Tatári - Karagaš, Dagestan Nogai, Chorezm Karakalpaks, Krymskí Tatári, ktorých pôvod sa vo všeobecnosti spája s obyvateľstvom. zo Zlatej hordy, sa odlišujú svojím väčším mongoloidom od Tatárov z oblasti Volhy a Uralu.

Podľa vonkajšieho fyzického typu vykazujú Tatári v oblasti Volhy a Uralu dlhotrvajúce zmiešanie kaukazských a mongoloidných znakov. Posledné znaky Tatárov sú oveľa slabšie ako u mnohých iných turkických národov: Kazachov, Karagašov, Nogajov atď. Tu je niekoľko príkladov. Pre mongoloidy je jednou z charakteristických čŕt zvláštna štruktúra horné viečko oko, tzv. epikantus. Medzi Turkami je najvyššie percento epikantov (60 – 65 %) u Jakutov, Kirgizov, Altajcov a Tomských Tatárov. Medzi Tatármi v regiónoch Volga a Ural je táto vlastnosť slabo vyjadrená (od 0% pre Kryashens a Misharov v regióne Chistopol do 4% pre Ar a 7% pre Kasimovských Tatárov). Iné skupiny Tatárov, ktoré nie sú príbuzné svojim pôvodom s oblasťou Volhy, majú výrazne vyššie percento epikantov: 12% - Krymskí Tatári, 13% - Astrachán Karagaš, 20-28% - Nogai, 38% - Tobolskí Tatári.

Vývoj brady je tiež jedným z dôležitých znakov, ktoré odlišujú kaukazskú a mongoloidnú populáciu. Tatári z oblasti stredného Volhy majú rast brady pod priemernou úrovňou, ale stále viac ako u Nogajcov, Karagašov, Kazachov a dokonca aj Mari a Čuvašov. Vzhľadom na to, že slabý rast brady je charakteristický pre mongoloidov, vrátane sublaponoidov Eurázie, a tiež skutočnosť, že Tatári, ktorí sa nachádzajú na severe, majú oveľa väčší rast vlasovej línie ako južnejšie Kazaši, Kirgiz, môže predpokladať, že sa to prejavilo vplyvom takzvaných pontských skupín obyvateľstva, ktoré majú pomerne intenzívny rast brady. Rastom brady sa Tatári približujú Uzbekom, Ujgurom a Turkménom. Jeho najväčší rast je zaznamenaný medzi Mishar a Kryashens, najmenší medzi Tatármi zo Zakazanu.

Tatári majú prevažne tmavú pigmentáciu vlasov, najmä medzi Tatármi zo Zakazany a Narovchat Mishars. Spolu s tým až o 5-10% sa nachádzajú aj svetlejšie odtiene vlasov, najmä medzi Chistopolskými a Kasimovskými Tatármi a takmer všetkými skupinami Misharov. V tomto smere inklinujú Volžskí Tatári miestnych národov Volga - Mari, Mordovčania, Čuvaši, ako aj Karačajcom a severovýchodným Bulharom z Podunajska.

Vo všeobecnosti majú Tatári zo Stredného Volhy a Uralu najmä kaukazský vzhľad s určitým zahrnutím mongoloidných čŕt a so známkami dlhodobého miešania alebo miešania. Rozlišujú sa tieto antropologické typy: pontské; svetlý kaukazský; sublapanoidný; Mongoloid.

Pontský typ sa vyznačuje pomerne dlhou hlavou, tmavou alebo zmiešanou pigmentáciou vlasov a očí, vysokým nosovým mostíkom, konvexným chrbtom nosa so zníženou špičkou a spodinou nosa a výrazným rastom fúzov. Rast je priemerný so stúpajúcou tendenciou. V priemere je tento typ zastúpený viac ako tretinou Tatárov - 28% medzi Kryashenmi v oblasti Chistopol až 61% medzi misharmi z oblastí Narovchatov a Chistopol. Medzi Tatármi rádu a Chistopolským regiónom sa pohybuje od 40-45%. Tento typ nie je známy medzi sibírskymi Tatármi. V paleoantropologickom materiáli je dobre vyjadrený medzi predmongolskými Bulharmi, v modernom - medzi Karačajmi, Západnými Čerkesmi a vo východnom Bulharsku medzi miestnym bulharským obyvateľstvom, ako aj medzi Maďarmi. Historicky by malo byť spojené s hlavným obyvateľstvom Bulharska Volga.

Svetlý kaukazský typ s oválnym tvarom hlavy, so svetlou pigmentáciou vlasov a očí, so stredným alebo vysokým nosovým mostíkom, s rovným nosovým mostom, stredne vyvinutou bradou. Rast je priemerný. V priemere je zastúpených 17,5% všetkých študovaných Tatárov, od 16-17% medzi Tatármi z oblasti Yelabuga a Chistopol až po 52% Kryashens z oblasti Yelabuga. Má množstvo znakov (morfológia nosa, absolútne rozmery tváre, pigmentácia) blízko Pontský typ. Je možné, že tento typ prenikol do oblasti Povolžia spolu s tzv. saklaby (svetlovlasé podľa Sh. Marjani), o ktorých písali arabské pramene z 8. - 9. storočia, umiestňujúce ich do Dolného, ​​neskôr (Ibn Fadlan) a do oblasti stredného Povolžia. Nemali by sme však zabúdať, že medzi Kipchak-Polovtsymi boli aj svetlopigmentovaní kaukazovia; bledo-červená. Je možné, že tento typ, taký charakteristický pre severných Fínov a Rusov, mohol odtiaľ preniknúť aj k predkom Tatárov.

Sublapanoidný (Ural alebo Volga-Kama) typ sa tiež vyznačuje oválnym tvarom hlavy a má zmiešanú pigmentáciu vlasov a očí, široký nos s nízkym nosovým mostíkom, slabo vyvinutú bradu a nízku, stredne širokú tvár. V niektorých črtách (výrazne vyvinutý záhyb viečok, občas sa vyskytujúci epikantus, slabý rast brady, určité sploštenie tváre) je tento typ blízky mongoloidu, ale má výrazne vyhladené znaky. Antropológovia považujú tento typ za formovaný v staroveku na území východnej Európy zo zmesi euroázijských mongoloidov a miestnej kaukazskej populácie. Medzi Tatármi z Povolží a Uralu je zastúpený 24,5 %, najmenej medzi Mišarmi (8 – 10 %) a viac medzi Kryašenmi (35 – 40 %). Najcharakteristickejšie je pre miestne ugrofínske národy regiónu Volga-Kama – Mari, Udmurtov, Komi, čiastočne Mordovčanov a Čuvašov. Je zrejmé, že k Tatárom prenikla v dôsledku turkizácie ugrofínskych národov ešte v predbulharských a bulharských časoch, pretože v bulharských materiáloch predmongolskej doby sa už nachádzajú sublapanoidné typy.

Mongoloidný typ, charakteristický pre Tatárov Zlatej hordy a zachovaný medzi ich potomkami - Nogai, Astrachán Karagash, ako aj medzi východnými Baškirmi, čiastočne Kazachmi, Kirgizmi atď., Medzi Tatármi v regiónoch Stredného Volhy a Uralu. v čistej forme sa nevyskytuje. V stave zmiešanom s kaukazskými zložkami (pontický typ) sa nachádza v priemere u 14,5% (od 7-8% u Kryašenov po 21% u Tatárov rádu). Tento typ, ktorý zahŕňa znaky juhosibírskych aj stredoázijských mongoloidov, sa začína zaznamenávať v antropologických materiáloch oblasti Volhy a Uralu z doby Hunno-Turkic, t.j. z polovice 1. tisícročia nášho letopočtu je známy aj na ranombulharskom boľše-tarchánskom pohrebisku. Preto jeho zaradenie do antropologického zloženia Tatárov z Povolží a Uralu nemožno spájať iba s časom. Mongolská invázia a Zlatá horda, hoci v tom čase zosilnel.

Antropologické materiály ukazujú, že fyzický typ tatárskeho ľudu sa formoval v ťažkých podmienkach miešania prevažne kaukazského obyvateľstva s mongoloidnými zložkami starých pórov. Z hľadiska relatívneho stupňa prejavu kaukazských a mongoloidných znakov sú Tatári z Povolží a Uralu (priemerné skóre - 34,9) medzi Uzbekmi (34,7), Azerbajdžancami (39,1), Kumykmi (39,2), Rusmi (39,4), Karačajmi. (39,9), Gagauzsko (34,0) a Turkménsko (30,2).

Etnonymum bolo historicky priradené turecky hovoriacemu obyvateľstvu historickej a etnografickej oblasti Ural-Volga, Krymu, západnej Sibíri a Turkom podľa pôvodu, ktorí však stratili svoj materinský jazyk tatárske obyvateľstvo Litvy. Niet pochýb, že Volžsko-Uralskí a Krymskí Tatári sú nezávislé etnické skupiny.

Dlhoročné kontakty sibírskych a astrachánskych Tatárov s Volžským Uralom, ktoré sa zintenzívnili najmä v druhej polovici 19. storočia, mali dôležité etnické dôsledky. V druhej polovici XIX - začiatkom XX storočia. došlo k aktívnemu procesu konsolidácie Stredného Volga-Uralu, Astrachanu a Sibírskych Tatárov do nového etnického spoločenstva – tatárskeho národa. Tatári z Povolžsko-Uralskej oblasti sa stali jadrom národa vďaka ich veľkému počtu a sociálno-ekonomickému, ako aj kultúrnemu pokroku. Zložitú etnickú štruktúru tohto národa ilustrujú nasledujúce údaje (koncom 19. storočia): v ňom tvorili Volžsko-uralskí Tatári 95,4 %, Sibírčania -2,9 %, Astrachánci -1,7 %.

Na súčasné štádium nemožno hovoriť o Tatároch bez Tatarskej republiky, ktorá je epicentrom tatárskeho národa. Avšak Tatárske etnikum sa v žiadnom prípade neobmedzuje len na Tatarstan. A to nielen kvôli rozptýlenému osídleniu. Tatársky národ, ktorý má hlbokú históriu a tisícročné kultúrne tradície, vrátane písma, je spojený s celou Euráziou. Okrem toho, keďže sú Tatári a Tatarstan najsevernejšou základňou islamu, pôsobia ako súčasť islamského sveta a veľká civilizácia východ.

Tatári sú jednou z najväčších turkicky hovoriacich etnických skupín. Celkový počet 6 648,7 tisíc osôb. (1989). Tatári sú hlavnou populáciou Tatarskej republiky (1 765,4 tisíc ľudí), 1 120,7 tisíc ľudí žije v Baškirsku, 110,5 tisíc ľudí žije v Udmurtii, 47,3 tisíc ľudí žije v Mordovii, v republike Mari El - 43,8 tisíc, Chuvashia - 35,7 tisíc ľudí. Vo všeobecnosti, hlavná časť tatárskeho obyvateľstva - viac ako 4/5 žije v Ruskej federácii (5 522 tisíc ľudí), čo je druhé miesto z hľadiska počtu. Okrem toho v krajinách SNŠ žije značný počet Tatárov: v Kazachstane - 327,9 tisíc ľudí, Uzbekistane - 467,8 tisíc ľudí, Tadžikistane - 72,2 tisíc ľudí, Kirgizsku - 70,5 tisíc ľudí., Turkménsko - 39,2 tisíc ľudí. Azerbajdžan - 28 tisíc ľudí, na Ukrajine - 86,9 tisíc ľudí, v pobaltských krajinách (Litva, Lotyšsko a Estónsko) asi 14 tisíc ľudí. Významná je aj diaspóra v celom zvyšku sveta (Fínsko, Turecko, USA, Čína, Nemecko, Austrália atď.). Vzhľadom na to, že v iných krajinách nikdy neexistoval samostatný záznam o počte Tatárov, je ťažké určiť celkový počet tatárskeho obyvateľstva v zahraničí (podľa rôznych odhadov od 100 do 200 tisíc ľudí).

Ako súčasť Tatárov v regióne Volga sa rozlišujú dve veľké etnické skupiny (subetnické skupiny): Kazaňskí Tatári a Mišari.

Strednou skupinou medzi Kazaňskými Tatármi a Mišarmi sú Kasimovskí Tatári (oblasť ich formácie, mesto Kasimov, Ryazanský kraj a jeho okolie). Etno-konfesionálnu komunitu reprezentujú pokrstení Kryashen Tatári. V dôsledku územnej nejednotnosti a pod vplyvom susedné národy každá z týchto skupín sa postupne vytvorila etnografických skupín majú určité zvláštnosti v jazyku, kultúre a spôsobe života. Takže v zložení Kazanských Tatárov výskumníci rozlišujú Nukrat (Chepetsk), Perm, etnickú skupinu Teptyarov atď. Kryasheni majú tiež miestne črty (Nagaybaks, Molkeevtsy, Yelabuga, Chistopol atď.). Mishari sú rozdelení do dvoch hlavných skupín - severný, Sergač, "dusiaci sa" v jazyku a južan, Temnikovskaya, "dusiaci sa" v jazyku.

Okrem toho sa v dôsledku opakovaných migrácií medzi Mišarmi vytvorilo aj niekoľko územných podskupín: pravobrežná, ľavobrežná alebo transvolžská, uralská.

Etnonymum Tatári je národné, ako aj hlavné vlastné meno všetkých skupín, ktoré tvoria národ. V minulosti mali Tatári aj iné miestne etnonymá - Moselman, Kazanly, Bolgars, Misher, Tipter, Kereshen, Nagaibek, Kechim atď. V podmienkach formovania národa (2. polovica 19. storočia) začal proces rastu národného sebauvedomenia a uvedomenia si ich jednoty. Objektívne procesy prebiehajúce v ľudskom prostredí boli uznané národnou inteligenciou, čo prispelo k odmietnutiu miestnych vlastných mien v mene získania jedného spoločného etnonyma. Zároveň bolo zvolené najbežnejšie etnonymum, ktoré spája všetky skupiny Tatárov. V čase sčítania ľudu v roku 1926 sa väčšina Tatárov považovala za Tatárov.

Etnická história Volžských Tatárov ešte nie je úplne objasnená. Formovanie ich hlavného

10-09-2015, 16:35

Ďalšie novinky

TATÁRSKE OBLASTI URAL-VOLGA(vlastné meno - Tatári), ľudia, hlavná populácia Tatarstanu (1765 tisíc ľudí, 1992) Žijú aj v Republike Bashkortostan - 1120,7 (1989), Marijskej republike, Mordovii, Udmursku, Čuvašsku, Nižnom Novgorode, Kirove , Penza a ďalšie regióny Ruskej federácie. Tatári sa nazývajú aj turkicky hovoriace komunity Sibír (sibírski Tatári), Krym (krymskí Tatári), Astrachán atď.. Celkový počet v Ruskej federácii (bez krymských Tatárov) je 5,52 milióna ľudí. (1992) Celkový počet - 6,71 milióna ľudí. tatársky. Veriaci Tatári - sunnitskí moslimovia.Udalosťou v živote Tatárov z Bashkiria bolo otvorenie v roku 2005 v obci Kilim z tatárskeho historického a kultúrneho centra -.

Ako doplnok pridávam článok

K OTÁZKE PÔVODU VOLGSKÝCH TATÁROV*

A. P. Smirnov(Otázky etnogenézy, č. 2, 1946, s. 37-50).

Veľa prác sa venuje téme formovania Tatárov v regióne Volga. Všetky vyjadrené názory možno zredukovať na nasledujúce.

Niektorí vedci považovali Tatárov z Povolžia za jeden z tureckých národov, ktoré dostali meno od Mongolov a hovoria jedným z turecké jazyky. Títo výskumníci veria, že Tatári boli sformovaní z rôzne národy, spadajúce do iný čas v lesostepnej oblasti Volhy a do svojho zloženia zahrnuli aj miestne fínske kmene. Proces formovania tohto ľudu začal od doby mongolského dobývania. Tento názor zdieľali mnohí historici vrátane Gubaidulina, Vorobyova a Veselovského. Iní výskumníci považovali Tatárov z Povolžia za hlavne Mongolov, medzi ktorými možno zaznamenať určitý prúd turkických prvkov. Do tejto skupiny patria Klaproth, Iakinf, Dosson, Wolf, Erdman, Radlov, Bartold. Nakoniec bola vyslovená tretia teória, ktorej zástancovia vyviedli Tatárov z bulharských kmeňov. Tento názor obhajovali M. G. Chuďakov, S. P. Tolstov.

Väčšina antických autorov považovala Tatárov za Turkov.

Takže Rashid-Eddin-Juveini poznamenal, že Tatári sa nazývajú Mongolmi a mnohé turecké klany prijali toto meno; pôvodom boli Turci. Mahmud z Kašgaru, anonymný autor, Ibn-Batuta a Abul-Gazi boli z rovnakého pohľadu. Ibn-Batuta zároveň tvrdil, že turkický jazyk nie je len ľudový jazyk, ale v ére chána Uzbeka – jazyk vládnucej elity. Pre správne pochopenie etnogenézy kazanských Tatárov nestačí študovať historický proces počnúc obdobím mongolskej invázie, ale je potrebné vziať do úvahy skoršie obdobia.

Historický proces v regiónoch stredného Volhy a Dolnej Kamy je pomerne dobre študovaný, počnúc 1. tisícročím pred Kristom. e.

Tento čas (kultúra Ananyino) je známy z materiálu starovekých sídlisk a hrobov. Množstvo súhrnných prác o pamiatkach tejto doby, z ktorých spomeniem štúdie A. D. Spitsina, A. M. Tallgrena, A. V. Schmidta, dáva dôvod tvrdiť, že kultúra tejto doby je geneticky príbuzná kultúre predchádzajúcej epochy. ktorý bol ovplyvnený južným zrubová kultúra. O antropologický materiál tejto doby je veľký záujem. Pri vykopávkach lugovského pohrebiska bolo získaných 36 lebiek. Štúdie T. D. Trofimovej preukázali ich výrazný mongoloidný charakter; len niektoré z nich vykazovali slabo prejavenú kaukazskú prímes. T. A. Trofimova vo svojej práci poznamenala, že mongoloidný typ zastúpený na pohrebiskách lugovského pohrebiska sa vyznačuje pomerne nízkou a veľmi plochou tvárou s mimoriadne mierne vyčnievajúcim nosom a ostro skloneným čelom so silne vyvinutým obočím.

Chazari boli nepochybne prvými vlastníkmi tohto trhoviska, na mieste ktorého neskôr vyrástlo medzinárodné výstavné mesto Bulgar.

Až do polovice desiateho storočia boli Bulhari závislí na Chazaroch. V poznámke Iba-Fadlana je správa, že Bulhari vzdávajú hold chazarskému kráľovi, uvádzajú sa informácie o vojenských ťaženiach Chazarov proti Bulharom. To všetko dáva dôvod pripísať prvý väčší prienik turkických prvkov, ktoré sa zachovali v jazyku moderných Tatárov, do 6.-10. storočia.

Bulharský štát, ktorý vznikol v desiatom storočí. bola multikultúrna.

Spolu s miestnymi kmeňmi, ktoré nám zanechali osady s lykovou keramikou, vidíme prisťahovalca, hordu Bulharov, spomedzi alanských kmeňov uvedených vyššie, vidíme silný vplyv Chazarov a s ním prenikanie turkického živlu. Nakoniec sa tu stretávame s predstaviteľmi početné národy sa usadil v regióne Volga. Tu, ako aj na juh, v pamiatkach osady Tsimlyansk, bol silný slovanský prúd. V osade Tsimlyansk sa otvorili vykopávky posledných rokov veľké čísločisto slovanské pohrebiská. Arabské zdroje hovoria veľa o Rusoch v Bulharsku. Rusi, ktorých prilákal obchod s miestnymi obyvateľmi, mali zrejme početné kolónie a do určitej miery sa dokázali asimilovať s miestnym obyvateľstvom. Je známe, že Bulhari odišli aj do ruských krajín, najmä do Vladimirsko-Suzdalského kniežatstva.

Druhým spôsobom asimilácie s Rusmi boli vojny a v dôsledku nich zajatci.

V. V. Bartold považuje za možné pripísať povolžským Bulharom správu o „panovníkovi Slovanov“, ku ktorému sa v roku 852 spolu s panovníkmi Grékov a Chazarov obrátili Arméni, ktorí utiekli pred Arabmi. žiadosť o pomoc. Nakoniec sa zástupcovia okolitých kmeňov Chud usadili v samotnom Bulharsku. Toto je dobre vysledovateľné v archeologickom materiáli.

Dôležitú úlohu pri formovaní kazanských Tatárov zohrali Polovci, ktorí sa podieľali na politickom živote krajiny, čo možno usúdiť aspoň z opisu v ruskej kronike pod rokom 1183, rokom ruského ťaženia proti Bulhari.

V archeologickom V materiáli Bulharov existuje veľa polovských predmetov, ktoré potvrdzujú tieto historické informácie. Všetky citované materiály naznačujú, že proces formovania národov Oblasť Dolná Kama v Bulharsku bolo veľmi ťažké. Napokon nemožno ignorovať prílev obyvateľstva zo Strednej Ázie. Z poznámky Ibn-Fadlana možno zistiť, že ešte pred príchodom veľvyslanectva kalifa Muktadira žili v Bulharsku remeselníci zo Strednej Ázie. Po nadviazaní spojení, ktoré sa objavili v dôsledku vyslanectva v roku 922, pribúdali remeselníci rôzneho druhu.

Mongolské dobytie prinieslo menšie zmeny v zložení obyvateľstva Bulharska.

Porážka z roku 1236 postihla hlavne centrálnych regiónoch. Tatári sa nerozšírili hlboko do lesov. Po porážke miest sa Mongoli presunuli ďalej a v roku 1237 napadli krajiny Riazan. Ruské kroniky uvádzajú druhý pogrom v roku 1240, po ktorom sa medzi Bulharmi a dobyvateľskými Mongolmi vytvorili vzťahy, ktoré boli tiež charakteristické pre Rusko. Bulharské kniežatá, podobne ako Rusi, dostali nálepky za vládnutie; Bulhari, podobne ako Rusi, podliehali holdu. Dá sa v Bulharsku hovoriť o nejakej zmene kultúry a obyvateľstva? Nie sú na to žiadne dôvody. Štúdium Bulgaro- tatárska kultúra ukazuje veľa spoločného medzi pamiatkami prvého a druhého obdobia.

Antropologické štúdie ukazujú, že Tatári z oblasti stredného Volhy sú kaukazská skupina s miernou mongoloidnou prímesou.

Medzi Tatármi sú: tmavý mezocefalický kaukazský typ (pontická rasa), pripomínajúci typ Bulharov a Čerkesov, svetlé kaukazské typy a sublaponoidný typ - potomok starovekého miestneho mongoloidného obyvateľstva éry Ananyin, rozšíreného v okolí. Fínske a ruské obyvateľstvo a mongoloidný - juhosibírsky vzhľad, známy v južných ruských stepiach medzi nomádmi, a to ako v období pred Zlatou hordou, tak aj medzi kmeňmi podmanenými Zlatou hordou. Antropológovia medzi Tatármi v oblasti stredného Volhy nezaviedli mongoloidné typy stredoázijského pôvodu, v skutočnosti mongolské. To dokazuje, že Tatári, ktorí prešli povolžským Bulharskom ohňom a mečom, sa neusadili v regióne stredného Volhy a v žiadnom prípade nemali výrazný vplyv na formovanie fyzického vzhľadu moderných Tatárov.

Po dobytí Bulharska Mongolmi si Bulhari dlho udržali svoje meno.

Ich kniežatá sa podobne ako Rusi tešili veľkej nezávislosti v r vnútorné záležitosti, prijímanie skratiek od chánov k panovaniu. Pod vlastné meno Bulhari, nie Tatári, pozná ich aj ruská kronika. Takže v udalostiach z rokov 1311, 1366, 1370, 1374-1391. Bulhari sa nazývali buď Bulhari, alebo (v Nikonovej kronike) - Kazaňčania alebo Besermeni, ale nikde nie sú označení ako Tatári.

Aj s odkazom na udalosti zo začiatku 15. storočia, najmä na ťaženie kniežaťa Fjodora Motleyho, kronika nazýva Bulharov ich menom. "V lete roku 6939 ... V tom istom lete od veľkovojvodu Vasilija Vasilyeviča, vojvodu, princ Fedor Davydovič Motley odišiel bojovať proti Bulharom a vzal to." A neskôr, keď uvádza zoznam krajín pod ruskou korunou, kronikár uvádza: „Veľký princ Ivan Vasilievič, Vladimír, Moskva, Novgorod, Pskov, Tver, Jugra, Perm, bulharský, Smolensk a mnohé ďalšie krajiny, kráľ a panovník celého Ruska. .“ Dokonca aj nové hlavné mesto Bulharského kráľovstva, Kazaň, sa podľa Narmukhameta, syna Agmedzjana, nazývalo aj „Nové Bulharsko“.

V XVI storočí. pre ruského kronikára boli Kazaňskí Tatári synonymom Bulharov.

S tým sa stretávame oveľa neskôr aj u Udmurtov, ktorí Tatárov nazývajú Besermen. Pravda, na mnohých miestach slovo besermenin znamená aj „cudzinec“, „cudzinec“. Na. riešenie otázky prijatia mena Tatárov Bulharmi vrhá svetlo na Rashida-Eddina-Juveiniho. Píše: „Oni (Tatári) vládli a dominovali v staroveku väčšinu času najsilnejším kmeňom a krajinám mocou, silou a dokonalou cťou. Kvôli svojej mimoriadnej veľkosti a úcte sa ďalšie turecké klany, pohyblivé stupne, hodnosti a ich mená, stali známymi pod ich menom a všetci sa nazývali Tatári. A tieto rôzne rodiny videli svoju veľkosť a dôstojnosť v tom, že sa im pripisovali a stali sa známymi pod ich menom. Takže spolu s inými národmi dostali toto meno aj Bulhari. Zdá sa, že samotní Bulhari sa snažili udržať si svoje meno pomerne dlho a politicky sa nezlúčili so Zlatou hordou, hoci kultúrne je často ťažké rozlíšiť medzi Bulharmi a Zlatou hordou. Túžbu Bulharov po samostatnosti a túžbu Tatárov konečne si podrobiť Bulharov dosvedčuje aspoň udalosť z roku 1370, keď Rusi s Tatármi odišli k Bulharom. Pre susedov by podobnosť kultúry Bulharov a Zlatej hordy mohla od XIV storočia. viesť k zámene kmeňových mien.

Presun centra Bulharského štátu do Kazane a „Nového Bulharska“ a odovzdanie moci Ulu-Mohamedovi, ktorý dal štátu novú politickú a vojenskú organizáciu, túto pozíciu posilnili.

Odvtedy sa pre obyvateľstvo Stredného Volhy konečne zaviedol názov Tatári. Išlo len o zmenu názvu a sami Tatári a ich susedia sa naďalej nazývali Bulharmi. Takéto spojenie s Bulharmi pretrvalo až do súčasnosti. Tatári, najmä starí ľudia, sa považujú za potomkov Bulharov. Pamiatky bulharskej histórie ( architektonických štruktúr, náhrobné kamene) sú považované za posvätné a starostlivo strážené. XIV. storočie je časom rozšírenia vplyvu Bulharska na susedov. To je jasne vidieť z hrobových pomníkov, rozšírených ďaleko za hlavným bulharským územím. Moslimská propaganda pod ochranou chánov Zlatej hordy nadobudla veľký rozsah. Je tiež nesporné, že porážka hlavných centier Bulharska na konci XIV-začiatku XV storočia. (posledná porážka – ťaženie kniežaťa F. Motleyho v roku 1431) viedla k odchodu obyvateľstva do zakamských lesov, k asimilácii miestneho fínskeho obyvateľstva a šíreniu bulharskej kultúry. Tu teda môžeme hovoriť o sekundárnom krížení a Čudské kmene. Na druhej strane tieto národy mali vplyv na kultúru a fyzický vzhľad tatárskych Bulharov.

Pri zvažovaní pamiatok hmotnej kultúry sa zistilo, že kultúra Bulharov z obdobia Zlatej hordy sa formovala na základe miestnej kultúry predchádzajúcej éry.

Ak porovnáme kultúru Bulgaro-Tatar s kultúrou Kazan Khanate a moderných Tatárov, potom je ľahké uistiť sa, že bulharská kultúra bola základom kultúry Kazanských Tatárov. Tá na svojej dlhej historickej ceste, podobne ako kultúra každého národa, absorbovala veľké množstvo najrôznejších vplyvov a teraz je zložitým konglomerátom. Zohľadnenie kultúry Tatárov v regióne Volga najlepšie robia jej jednotlivé prvky.

Významné miesto zaujímajú architektonické pamiatky.

Bohužiaľ, v súčasnosti nepoznáme takmer úplne architektúru Kazan Khanate, v dôsledku čoho vypadáva veľký chronologický segment. Čiastočne tento nedostatok môže dohnať architektúra Kasimovského kráľovstva, ktorá k nám doľahla v podobe jednotlivých pamiatok. Tatárska architektúra, najmä obydlia, má za svoj prototyp pamätníky Bulharov. Obydlie starých Bulharov celkom úplne odhalili vykopávky ruín Suvar a Bulgar; medzi množstvom čiastočne zachovaných domov boli objavené budovy, ktoré umožnili presne určiť, že typ obydlia, ktorý existoval v Bulharsku, sa zachoval aj v nasledujúcom období, hoci spolu s ním v 13. storočí. po dobytí Mongolmi sa objavil ďalší. Suvarove vykopávky potvrdili východní spisovatelia.

Staroveký bulharský dom -

alebo zrub alebo stavba z nepálených tehál, v pôdoryse blízko štvorca, s nepálenými pecami umiestnenými v určitej vzdialenosti od steny. Pred pecou je diera v podzemí, s dvoma jamami-sýpkami. Bolo možné zistiť, že domy z nepálených tehál mali plochú strechu. Domy boli obklopené hospodárskymi budovami. Zaujímavosťou je bohatý tehlový dom, objavený v centre Suvaru, postavený v 10. storočí, neskôr zničený a opakovane reštaurovaný. Pôvodne to bol dom takmer štvorcového pôdorysu, s podlahovým kúrením; bol obohnaný hospodárskymi budovami a tehlovým múrom.

Tento tehlový dom možno podľa polohy a inventára nazvať palácom. Vraj už desiate storočie. bola to dosť vzácna stavba. Plán tohto domu v podstate opakuje bežné domy mešťanov a je veľmi blízko domu, ktorý objavil V. A. Gorodtsov počas štúdia starého Ryazanu. Či bola táto podobnosť výsledkom vplyvu Bulharov na Rusov alebo naopak Rusov na Bulharov, ťažko rozhodnúť. Je najpravdepodobnejšie, že vznik spoločného typu ovplyvnili o miestnych podmienkach, to isté pre kmene, ktoré tvorili Bulharské kráľovstvo a Riazanské kniežatstvo.

Podobné domy existovali aj v ére Zlatej hordy.

Palác sa výrazne zmenil, dostal stĺpy a obklad s glazovanými dlaždicami. V XIII storočí. bola to podlhovastá budova s ​​malou predsieňou a mala zrejme dve poschodia. Tento typ domov prešiel neskôr do architektúry Kazanského chanátu, čo možno usúdiť z materiálu mesta Kasimov, kde vznikol dom podobný všeobecný pohľad Suvar. Ako možno usúdiť z vykopávok miest Zlatej hordy v regióne Dolného Volhy, bolo tu pomerne veľa bohatých tehlových budov. ich punc pri spracovaní bolo veľké množstvo miestností a polychrómie.

Ak vezmeme moderné tatárske panstvo, uvidíme podobnosti so starými bulharskými obydliami. U Tatárov bol dom zvyčajne umiestnený v strede panstva, na stĺpoch a obklopený hospodárskymi budovami. Celý pozemok je obohnaný plotom s výhľadom na ulicu, takže ulicu tvorí dlhá prázdna stena. Moderný dom blízko v pláne k štvorcu so sporákom v strede alebo bližšie k prázdnej stene. Dom má drevenú podlahu. Spolu so zrubom sú v južných oblastiach domy a kúpele, napoly vyhĺbené do zeme a predstavujúce akoby zemľanku s rolnou a plochou strechou, domy z nepálených, nepálených. Pri pohľade na ne vidíme, že moderné budovy sa vyvinuli zo starých bulharských. Staroveké budovy z nepálených tehál možno porovnať s modernými budovami z nepálených tehál.

Vo výzdobe tatárskeho obydlia nie je hlavným prvkom rezba, ale bohatá polychrómovaná farebnosť.

Spravidla sa na hlavnom zelenom alebo žltom poli dávajú úzke pásy bielej farby, prelínané modrou a červenou, brány sú tiež natreté zelenou farbou; všetky detaily, ako sú lemy a rozety, sú v žltých a modrých tónoch.

Pri analýze výzdoby tatárskeho domu si človek chce mimovoľne pripomenúť domy z obdobia Bulharsko-Golden Horde, kde sa stretávame s výzdobou budovy polychrómovanými dlaždicami a farby moderných domov dávajú tóny podobné presklenej Zlatej horde. dlaždice. Údaje, ktoré máme, nám umožňujú tvrdiť, že architektúra moderných Tatárov sa vyvinula z Bulharov, z ich mestských budov a mestských majetkov.

Jednotlivé časti tatárskeho odevu majú rovnakú podobu ako ostatné národy regiónu Kama.

Tatárske košele sú teda podobné fínskym a líšia sa od nich iba tým, že sú šité zo širokého plátna, a nie z úzkeho, ako Fíni v regióne Volga. Zvláštny záujem predstavuje klobúk. V súčasnosti majú Tatári dve odrody: sférické a valcové. Prvý je zvyčajne šitý z látky, rúška, takmer vždy čiernej farby. Tieto guľovité klobúky zvyčajne nosia roľníci a chudobní mešťania, najmä starší ľudia. Výška týchto klobúkov je 15-20 cm.Tento typ guľovitého klobúka je v súčasnosti najbežnejší; táto forma sa musí považovať za špecifickú pre Tatárov, zatiaľ čo iné turecké národy zvyčajne používajú kužeľovitý klobúk so širokým okrajom kožušiny. N. I. Vorobyov verí, že „po podrobnom štúdiu možno s istou mierou pravdepodobnosti predpokladať, že pologuľová čiapočka pochádza z rovnakého zdroja ako makja, t. j. z kukly, ale nie z perzského Kalapušu“. Iní vedci sa domnievajú, že tento klobúk je požičaný od Peržanov.

Je ťažké súhlasiť s týmito hypotézami. Obraz bojovníka na doske z pohrebiska Ananyino sprostredkúva rovnaký typ čiapky, takmer kónickej. Najjednoduchší spôsob, ako odvodiť tento typ sférickej čiapky, je z čelenky z obdobia Ananyin. Tam má táto čiapka na základni dve funkcie, ktoré možno sprostredkujú okraj. Tieto údaje, spoločné s čuvašským odevom a obdobím Ananyin, svedčia o hlbokých miestnych koreňoch tatárskej kultúry. Jeho základom je bulharský, na ktorom sa za dlhé obdobie nahromadilo veľké množstvo všemožných vplyvov.

Treba tiež pripomenúť, že jeden z najväčších pozostatkov dávnych foriem u Tatárov – pozostatky kočovného života – ich opäť spája so starými Bulharmi, ktorých každodenný život mal prvky kočovného života už v 10. storočí. existoval ako relikvia, ako možno usúdiť z poznámky Ibn Fadlana.

Spolu so zvyškami kočovného života pochádzajúceho od Bulharov si Tatári zachovali niekoľko prvkov predmoslimského presvedčenia, ktoré je veľmi blízke kmeňovému náboženskému presvedčeniu iných národov regiónu Volga.

Zaujímavý materiál poukazujúci na hlboké miestne korene poskytuje mytológia kazanských Tatárov.

Napriek tomu, že islam sa od druhej štvrtiny 10. storočia stal v regióne dominantným náboženstvom, napriek tomu sa v mysliach Tatárov donedávna zachovali mnohé pozostatky kmeňového náboženstva, veľmi podobné predstavám iných národy regiónov Volga a Kama.

V tomto prípade je dôležitá mytológia, ktorá sa od staroveku zachovala v regióne Vyatka-Kama. Tu si v prvom rade treba všimnúť vieru v sušienky (oh-ace); z pohľadu Tatárov je to starý muž s dlhými vlasmi. Tatári majú aj majiteľa stodoly (abzar-eyse), ktorý sa ľuďom javí v podobe osoby alebo zvieraťa. Súvisí to s hospodárskymi zvieratami. Oi-Eise a Abzar-Eise sú veľmi podobné zodpovedajúcim obrazom udmurtskej mytológie.

Bichura, podľa mytológie Tatárov,

drobná žena, 125 cm vysoká, so starodávnou pokrývkou hlavy, žije pod zemou alebo v kúpeľnom dome. Kvôli Bichure niekedy opustili dom, alebo naopak, verili, že Bichura pomáha majiteľovi zbohatnúť. Blízko nej stojí Yurtava - bohyňa krbu, dom z mordovského panteónu.

Všetky národy regiónu Volga si zachovali zvyšky viery v goblina.

V tatárskej mytológii pod menom Shuryale žije v hustých lesoch, vyzerá ako muž, má dlhé silné prsty až 12 cm dlhé a neobvykle dlhé bradavky, ktoré si prehadzuje cez rameno. Rád berie okoloidúcich do hlbín lesa, miluje jazdu. Zachovala sa legenda, v ktorej je opísaná žena Shuryale; sedela nahá na koni, dozadu, mala malú hlavu s krátkymi vlasmi, prsia jej prevísali cez plece. Podobné sú Shurale-Alida, Chatches-nunya a Nyules-nunya - Udmurtská mytológia alebo Vir-ava - Mordovians, alebo Arsuri - Chuvash.

Albasty -

zlé stvorenia žijúce v nebytových domoch, v pustatinách, na poliach a v polenách sa ľuďom zjavujú v podobe človeka alebo veľkého vozíka, kopy sena, stohu, vianočného stromčeka. Albast dokáže rozdrviť človeka na smrť a pije z neho krv. Charakterom a dokonca aj menom je mu najbližší Albast z Udmurtov, ktorý žije väčšinou v prázdnych domoch a kúpeľoch. Aby ste ho odtiaľ vyhnali, je potrebné zapáliť ním obývané budovy.

Množstvo duchov

podľa predstáv Tatárov žije vo vode: syubabasy (vodný dedko - hlavný vlastník), syu-eyase - jeho syn; syu-yanasy je podobná ruskej morskej panne. Syu-babasy Tatárov má veľmi blízko k Wu-murtu z Udmurtov.

Veľmi zaujímavá je viera v Yuhu -

hadia panna, s ktorou možno spájať časť archeologického materiálu, medzi ktorými je veľké množstvo predmetov odrážajúcich tento úsek mytológie. Podľa predstáv Tatárov žije had vo svojej vlastnej podobe až 100 rokov; po 100 rokoch sa mení na ľudské dievča (yuhu), ale môže mať podobu kravy, psa, mačky.

V archeologickom materiáli oblasti Kama pochádzajú obrazy hadov z dávnych čias. Najstaršie z nich sa našli v Gladenovskej kosti, ktorej začiatok sa datuje do 6. storočia. BC. Spolu s hadmi sú veľmi časté postavy drakov; rad z nich pochádza z obdobia nástupu nášho letopočtu, príkladom je pohrebisko Nyrginda, kde prelamovaná doska predstavuje draka so ženou sediacou na chrbte s dieťaťom. Samostatné postavy drakov sa nachádzajú aj v neskoršom období, v takzvanej Lomatievovej ére. Tieto obrazy, ktoré sa v súčasnosti ťažko interpretujú, naznačujú hlbokú starobylosť týchto zobrazení medzi národmi regiónu Kama. Opäť potvrdzujú miestny základ Tatárov v regióne Volga;

Spojenie s inými národmi regiónu Volga bolo obzvlášť výrazné vo viere Tatárov v Keremete.

Keremet bol nazývaný obetným miestom, kde sa obetovala, ako aj samotný duch, žijúci na tomto mieste. Tatári obetovali Keremeti, za čo zabíjali dobytok. Moslimské duchovenstvo viedlo proti tejto viere tvrdohlavý boj. Je to charakteristické pre všetky národy. Regióny stredného Volhy a Kamy. Takže medzi Čuvashmi sa keremetyu alebo irzamaa nazývalo štvoruholníkové námestie, oplotené plotom, kde sa obetovala. Samotný duch sa nazýval aj Keremet. Zvyčajne mu obetovali zviera, ktoré prešlo špeciálnym testom. Podobné reprezentácie existovali aj v Uudmurtoch, ktorí pod. pod menom Keremet alebo Shaitan poznali zlého boha, na rozdiel od dobrého Inmara. Udmurti nazývali Keremetyu aj ako obetné miesto, kde sa zvyčajne obetovali tomuto zlému duchu. Medzi Mordovčanmi bola viera v Keremeta, aj keď nebola taká bežná ako u Čuvašov a Udmurtov. Mordovčania mali Keremet-szek - modlitbu Keremeti. Táto modlitba sa za starých čias konala okolo sviatku svätého Petra a konala sa v lese pri veľkej breze. Na sviatok sa schádzali obyvatelia okolitých obcí a priniesli si so sebou chlieb, mäso, maškrty a víno. Najprv sa modlili, potom hodovali a radovali sa.

Druhá modlitba medzi Mordovčanmi, spojená s Keremetom, sa volala Keremet-ozis-saban – modlitba k pluhu.

Na niektorých miestach sa táto modlitba nazývala saban-ozis. Tam, kde sa pri dedine zachovali lesy alebo stromy, sa tam modlili, každá rodina si priniesla kohúta alebo káčera, ktorého zabili, varili guláš, modlili sa a jedli guláš. Modlitba v háji bola známa aj medzi Mari a spájala sa s menom Keremet-arka. Na hostinu sa tam zabíjal dobytok.

Z vyššie uvedeného materiálu je vidieť, že viera v Keremeta v najarchaickejšej podobe bola pozorovaná u Čuvašov a Udmurtov a v menšej miere aj u Mordovčanov. Nepochybne boj moslimského duchovenstva s vierou v Keremet viedol k tomu, že Tatári mali len nepatrné stopy týchto presvedčení. Je nesporné, že táto modlitba prešla na Volžských Tatárov od ich predkov. Nie je dôvod veriť, že si tu požičiavame od susedov.

Stručne povedané, treba povedať, že proces formovania Tatárov v regióne Volga je veľmi dlhý a komplikovaný. Nedá sa začať od doby mongolského dobývania, ako to zvyčajne býva. Tentoraz vniesol do etnogenézy Tatárov najmenej nových prvkov.

Publikované v skrátenom znení.