შემოქმედებაში გრიბოედოვა, და განსაკუთრებით პუშკინი, ჩნდება კრიტიკული რეალიზმის მეთოდი. მაგრამ სტაბილური მხოლოდ პუშკინში აღმოჩნდა, რომელიც წინ და მაღლა წავიდა. თუმცა გრიბოედოვმა არ შეინარჩუნა "ვაი ჭკუას" მიღწეული სიმაღლეები. რუსული ლიტერატურის ისტორიაში ის არის ერთი ავტორის მაგალითი კლასიკური ნამუშევარი. და ეგრეთ წოდებული "პუშკინის გალაქტიკის" პოეტები (დელვიგი, იაზიკოვი, ბორატინსკი) აღმოჩნდა, რომ ვერ შეძლეს მისი აღმოჩენა. რუსული ლიტერატურა მაინც რომანტიკულად დარჩა.
მხოლოდ ათი წლის შემდეგ, როდესაც შეიქმნა "მასკარადი", "გენერალური ინსპექტორი", "არაბესკები" და "მირგოროდი" და პუშკინი იყო თავისი დიდების ზენიტში ("ყვავი დედოფალი", " კაპიტნის ქალიშვილირეალიზმის სამი განსხვავებული გენიოსის ამ აკორდულ დამთხვევაში მკვეთრად განმტკიცდა რეალისტური მეთოდის პრინციპები. ინდივიდუალური ფორმებირომ გამოავლინა მისი შინაგანი პოტენციალი. გაშუქდა შემოქმედების ძირითადი ტიპები და ჟანრები, განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო რეალისტური პროზის გაჩენა, რაც დაფიქსირდა დროის ნიშნად. ბელინსკისტატიაში „რუსული ამბისა და გოგოლის მოთხრობების შესახებ“ (1835).
რეალიზმი მის სამ დამფუძნებელს შორის განსხვავებულად გამოიყურება.
IN მხატვრული კონცეფციასამყაროში, რეალისტ პუშკინზე დომინირებს კანონის იდეა, კანონების შესახებ, რომლებიც განსაზღვრავენ ცივილიზაციის მდგომარეობას, სოციალურ სტრუქტურებს, ადამიანის ადგილსა და მნიშვნელობას, მის თვითკმარობას და მთლიანობასთან კავშირს, ავტორიტეტის შესაძლებლობას. განაჩენები. პუშკინი ეძებს კანონებს საგანმანათლებლო თეორიებში, მორალურ უნივერსალურ ღირებულებებში ისტორიული როლირუსული თავადაზნაურობა, რუსეთის სახალხო აჯანყებაში. ბოლოს, ქრისტიანობაში და „სახარებაში“. აქედან გამომდინარეობს პუშკინის საყოველთაო მისაღები და ჰარმონია, მიუხედავად მისი პირადი ბედის ყველა ტრაგედიისა.
უ ლერმონტოვი- პირიქით: მკვეთრი მტრობა ღვთაებრივ მსოფლიო წესრიგთან, საზოგადოების კანონებთან, სიცრუე და თვალთმაქცობა, ინდივიდუალური უფლებების ყველა შესაძლო დაცვა.
უ გოგოლი- კანონის შესახებ ყოველგვარი წარმოდგენისგან შორს სამყარო, ვულგარული ყოველდღიური ცხოვრება, რომელშიც დასახიჩრებულია პატივისა და ზნეობის, სინდისის ყველა ცნება - ერთი სიტყვით, რუსული რეალობა, გროტესკული დაცინვის ღირსი: ”დააბრალე საღამოს სარკე, თუ შენი სახე მრუდეა. .”
თუმცა, ამ შემთხვევაში რეალიზმი გენიოსების ბევრი აღმოჩნდა, ლიტერატურა რომანტიკულად დარჩა ( ზაგოსკინი, ლაჟეჩნიკოვი, კოზლოვი, ველტმანი, ვ.ოდოევსკი, ვენედიქტოვი, მარლინსკნი, ნ.პოლევოი, ჟადოვსკაია, პავლოვა, კრასოვი, კუკოლნიკი, ი.პანაევი, პოგორელსკი, პოდოლინსკი, პოლეჟაევი და სხვ.).
თეატრში კამათი იყო იმის შესახებ მოჩალოვა კარატიგინასანუ რომანტიკოსებსა და კლასიკოსებს შორის.
და მხოლოდ ათი წლის შემდეგ, ანუ დაახლოებით 1845 წელს, ახალგაზრდა მწერლების შემოქმედებაში. ბუნებრივი სკოლა» ( ნეკრასოვი, ტურგენევი, გონჩაროვი, ჰერცენი, დოსტოევსკი და მრავალი სხვა) რეალიზმი საბოლოოდ იმარჯვებს და ხდება მასობრივი შემოქმედება. „ბუნებრივი სკოლა“ რუსული ლიტერატურის ნამდვილი რეალობაა. თუ რომელიმე მიმდევარი ახლა ცდილობს უარი თქვას მასზე, შეამციროს ორგანიზაციული ფორმების მნიშვნელობა და მისი კონსოლიდაცია, გავლენა. ბელინსკი, მაშინ ის ღრმად ცდება. ჩვენ გვარწმუნებენ, რომ არ არსებობდა „სკოლა“, მაგრამ იყო „ბენდი“, რომელშიც სხვადასხვა სტილისტური ტენდენციები გადიოდა. მაგრამ რა არის "სტრიქონი"? ჩვენ კვლავ მივალთ „სკოლის“ ცნებამდე, რომელიც სულაც არ გამოირჩეოდა ნიჭის ერთფეროვნებით, უბრალოდ ჰქონდა განსხვავებული სტილისტური მოძრაობა (შეადარეთ, მაგალითად, ტურგენევი და დოსტოევსკი), ორი ძლიერი შინაგანი ნაკადი: რეალისტური და რეალურად ნატურალისტური. (ვ. დალი, ბუფსოვი, გრებენკა, გრიგოროვიჩი, ი. პანაევი, კულჩიცკი და სხვ.).
ბელინსკის გარდაცვალებასთან ერთად "სკოლა" არ მოკვდა, თუმცა დაკარგა თავისი თეორეტიკოსი და შთამაგონებელი. იგი გადაიზარდა ძლიერ ლიტერატურულ მოძრაობაში, მისი მთავარი ფიგურები - რეალისტი მწერლები - XIX საუკუნის მეორე ნახევარში რუსული ლიტერატურის დიდება გახდა. ამ მძლავრ ტენდენციას შეუერთდნენ ისინი, ვინც ფორმალურად არ ეკუთვნოდა „სკოლას“ და არ განიცადა რომანტიული განვითარების წინასწარი ეტაპი. სალტიკოვი, პისემსკი, ოსტროვსკი, ს.აქსაკოვი, ლ.ტოლსტოი.
მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის განმავლობაში რუსულ ლიტერატურაში რეალისტური მიმართულება სუფევდა. მისი დომინირება ნაწილობრივ მე-20 საუკუნის დასაწყისამდეც ვრცელდება, თუ მხედველობაში მივიღებთ ჩეხოვი და ლ.ტოლსტოი. რეალიზმი ზოგადად შეიძლება კვალიფიცირდეს როგორც კრიტიკული, სოციალურად ბრალმდებელი. პატიოსანი, მართალი რუსული ლიტერატურა სხვა ვერაფერი იქნებოდა ბატონყმობისა და ავტოკრატიის ქვეყანაში.
სოციალისტური რეალიზმისგან იმედგაცრუებული ზოგიერთი თეორეტიკოსი მიიჩნევს, რომ კარგი ფორმის ნიშანია ძველთან მიმართებაში „კრიტიკულის“ განმარტების მიტოვება. კლასიკური რეალიზმი XIX საუკუნე. მაგრამ გასული საუკუნის რეალიზმის კრიტიკა კიდევ ერთი მტკიცებულებაა იმისა, რომ მას არაფერი ჰქონდა საერთო უცენზურო „რა გინდა?“, რომელზეც ბოლშევიკი აშენდა. სოციალისტური რეალიზმი, რომელმაც გაანადგურა საბჭოთა ლიტერატურა.
სხვა საქმეა, თუ დასვამთ საკითხს რუსული კრიტიკული რეალიზმის შინაგანი ტიპოლოგიური სახეობების შესახებ. მისი წინაპრებიდან - პუშკინი, ლერმონტოვი და გოგოლი- რეალიზმი სხვადასხვა სახის იყო, ისევე როგორც მრავალფეროვანი იყო XIX საუკუნის მეორე ნახევრის რეალისტ მწერლებშიც.
ის ყველაზე ადვილად ექვემდებარება თემატურ კლასიფიკაციას: თავადაზნაურობის, ვაჭრების, ბიუროკრატების ნამუშევრები, გლეხური ცხოვრება- ტურგენევიდან ზლატოვრაცკიმდე. მეტ-ნაკლებად ნათელია ჟანრული კლასიფიკაცია: საოჯახო, ყოველდღიური, ქრონიკის ჟანრი - ს.ტ. აქსაკოვი გარინ-მიხაილოვსკის; ქონების რომანი ოჯახური და ყოველდღიური ცხოვრების იგივე ელემენტებით, სასიყვარულო ურთიერთობამხოლოდ გმირების განვითარების უფრო მოწიფულ ასაკობრივ ეტაპზე, უფრო განზოგადებული ტიპაჟით, სუსტი იდეოლოგიური ელემენტით. "ჩვეულებრივ ისტორიაში" ორ ადუევს შორის შეტაკებები ასაკთან არის დაკავშირებული და არა იდეოლოგიური. ასევე იყო სოციალურ-სოციალური რომანის ჟანრი, ეს არის „ობლომოვი“ და „მამები და შვილები“. მაგრამ პერსპექტივები, რომლებზეც პრობლემები განიხილება, განსხვავებულია. „ობლომოვში“ ეტაპობრივად განიხილება კარგი მიდრეკილებები ილიუშაში, როცა ის ჯერ კიდევ მხიარული ბავშვია და მათი დაკრძალვა ბატონობისა და უსაქმურობის შედეგად. ტურგენევთან ცნობილი რომანი- "მამებისა" და "შვილების", "პრინციპებისა" და "ნიჰილიზმის" "იდეოლოგიური" შეჯახება, უბრალოების უპირატესობა დიდებულებზე, დროის ახალი ტენდენციები.
ყველაზე რთული ამოცანაა რეალიზმის ტიპოლოგიისა და კონკრეტული მოდიფიკაციების მეთოდოლოგიურ საფუძველზე ჩამოყალიბება. მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის ყველა მწერალი რეალისტია. მაგრამ რა ტიპებად განასხვავებს თავად რეალიზმი?
შეიძლება გამოვყოთ მწერლები, რომელთა რეალიზმი ზუსტად ასახავს თავად ცხოვრების ფორმებს. ასეთები არიან ტურგენევი და გონჩაროვი და ყველა, ვინც "ბუნებრივი სკოლიდან" მოვიდა. ნეკრასოვს ასევე აქვს მრავალი ასეთი ცხოვრების ფორმა. მაგრამ მის საუკეთესო ლექსებში - "ყინვა - წითელი ცხვირი", "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" - ის ძალიან გამომგონებელია, მიმართავს ფოლკლორს, ფანტაზიას, იგავებს, პარაბოლებს და ალეგორიებს. ბოლო ლექსში ეპიზოდების დამაკავშირებელი სიუჟეტური მოტივაცია წმინდა ზღაპრულია, გმირების მახასიათებლები - შვიდი ჭეშმარიტების მაძიებელი - აგებულია სტაბილურ ფოლკლორულ გამეორებაზე. ნეკრასოვის ლექსში "თანამედროვეები" არის დახეული კომპოზიცია, სურათების მოდელირება წმინდა გროტესკულია.
ჰერცენს აქვს სრულიად უნიკალური კრიტიკული რეალიზმი: აქ არ არის ცხოვრების ფორმები, არამედ „გულწრფელი ჰუმანისტური აზროვნება“. ბელინსკიმ აღნიშნა მისი ნიჭის ვოლტერის სტილი: „ნიჭი გონებაში შევიდა“. ეს გონება გამოდის გამოსახულებების გენერატორი, პიროვნებების ბიოგრაფია, რომელთა მთლიანობა, კონტრასტისა და შერწყმის პრინციპის მიხედვით, ავლენს „სამყაროს სილამაზეს“. ეს თვისებები უკვე გამოჩნდა "ვინ არის დამნაშავე?" მაგრამ ჰერცენის გრაფიკული ჰუმანისტური აზრი მთელი ძალით იყო გამოხატული წარსულში და აზრებში. ჰერცენი ყველაზე აბსტრაქტულ ცნებებს აყენებს ცოცხალ გამოსახულებებში: მაგალითად, იდეალიზმი სამუდამოდ, მაგრამ წარუმატებლად, მატერიალიზმის გათელვა „მისი უსხეულო ფეხებით“. ტიუფიაევი და ნიკოლოზ I, გრანოვსკი და ბელინსკი, დუბელტი და ბენკენდორფი ჩნდებიან როგორც ადამიანური ტიპები და აზროვნების ტიპები, სახელმწიფო-სახელმწიფოებრივი და შემოქმედებითი. ნიჭის ეს თვისებები ჰერცენს ამსგავსებს დოსტოევსკის, „იდეოლოგიური“ რომანების ავტორს. მაგრამ ჰერცენის პორტრეტები მკაცრად არის დახატული სოციალური მახასიათებლები, დაუბრუნდით „ცხოვრების ფორმებს“, ხოლო დოსტოევსკის იდეოლოგიზმი უფრო აბსტრაქტული, უფრო ჯოჯოხეთური და პიროვნების სიღრმეში ჩაფლული.
რუსულ ლიტერატურაში უკიდურესად მკაფიოდ ვლინდება რეალიზმის სხვა სახეობა - სატირული, გროტესკული, როგორსაც გოგოლსა და შჩედრინში ვხვდებით. მაგრამ არა მარტო მათ. ოსტროვსკის (მურზავეცკი, გრადობოევი, ხლინოვი), სუხოვო-კობილინი (ვარავინი, ტარელკინი), ლესკოვი (ლევშა, ონოპრი პერეგუდი) და სხვა ცალკეულ სურათებში არის სატირა და გროტესკი, გროტესკი არ არის მარტივი ჰიპერბოლა ან ფანტაზია. ეს არის სურათების, ტიპების, ნაკვეთების ერთობლიობა იმისა, რაც არის ბუნებრივი ცხოვრებაარ ხდება, მაგრამ რა არის შესაძლებელი მხატვრულ წარმოსახვაში, როგორც ტექნიკა გარკვეული სოციალური ნიმუშის იდენტიფიცირების მიზნით. გოგოლში ყველაზე ხშირად - ინერტული გონების უცნაურობები, არსებული სიტუაციის უსაფუძვლობა, ჩვევის ინერცია, ზოგადად მიღებული აზრის რუტინა, ალოგიკური, ლოგიკური ფორმის მიღება: ხლესტაკოვის ტყუილი პეტერბურგში მისი ცხოვრების შესახებ. ტრიაპიჩკინისადმი მიწერილ წერილში მერისა და პროვინციის ჩინოვნიკების დახასიათება. ჩიჩიკოვის კომერციული ხრიკების შესაძლებლობა მკვდარი სულებიეფუძნება იმ ფაქტს, რომ ფეოდალურ რეალობაში ადვილი იყო ცოცხალი სულების ყიდვა-გაყიდვა. შჩედრინი თავის გროტესკულ ტექნიკას ბიუროკრატიული აპარატის სამყაროდან იღებს, რომლის უცნაურობებიც მან კარგად შეისწავლა. უ ჩვეულებრივი ხალხიგამორიცხულია, ჩვენს თავში ტვინის ნაცვლად ან დაფქული ხორცი იყოს ან ავტომატური ორგანო. მაგრამ ფულოვის პომპადურების თავებში ყველაფერი შესაძლებელია. სვიფტის სტილში, ის „აცნობს“ ფენომენს, ასახავს შეუძლებელს (კამათი ღორსა და ჭეშმარიტებას შორის, ბიჭი „შარვალში“ და ბიჭი „შარვლის გარეშე“). შჩედრინი ოსტატურად ასახავს ბიუროკრატიული ჩიკანობის კაზუისტიკას, თავდაჯერებულ დესპოტთა მსჯელობის უხერხულ ლოგიკას, ყველა ამ გუბერნატორს, დეპარტამენტის უფროსებს, მთავარ კლერკებს და კვარტალურ ოფიცრებს. მათი ცარიელი ფილოსოფია მყარად არის ჩამოყალიბებული: „დაე კანონი კარადაში იდგეს“, „საშუალო ადამიანი ყოველთვის რაღაცაშია დამნაშავე“, „ქრთამი საბოლოოდ მოკვდა და მის ადგილას ჯეკპოტი გაჩნდა“, „განმანათლებლობა მხოლოდ სასარგებლოა. როდესაც მას გაუნათლებელი ხასიათი აქვს“, „დარწმუნებული ვარ, ამას არ მოვითმენ!“, „დაარტყა მას“. სახელმწიფო მოხელეების სიტყვიერება და ჯუდუშკა გოლოვლევის უაზრო უსაქმური საუბარი ფსიქოლოგიურად გამჭრიახი გზით არის რეპროდუცირებული.
დაახლოებით 60-70-იან წლებში ჩამოყალიბდა კრიტიკული რეალიზმის სხვა სახეობა, რომელსაც პირობითად შეიძლება ვუწოდოთ ფილოსოფიურ-რელიგიური, ეთიკურ-ფსიქოლოგიური. საუბარია პირველ რიგში დოსტოევსკის და ლ.ტოლსტოის შესახებ. რა თქმა უნდა, ერთსაც და მეორესაც ბევრი საოცარი აქვთყოველდღიური ნახატები, საფუძვლიანად განვითარებული ცხოვრების ფორმებში. „ძმები კარამაზოვები“ და „ანა კარენინა“ ჩვენ ვიპოვით „ოჯახურ აზროვნებას“. და მაინც, დოსტოევსკისა და ტოლსტოის შემთხვევაში, გარკვეული „სწავლება“ წინა პლანზეა, იქნება ეს „სოილიზმი“ თუ „გამარტივება“. ამ პრიზმიდან რეალიზმი ძლიერდება მის გამჭოლი ძალაში.
მაგრამ არ უნდა ვიფიქროთ, რომ ფილოსოფიური, ფსიქოლოგიური რეალიზმი მხოლოდ რუსული ლიტერატურის ამ ორ გიგანტშია. განსხვავებულ მხატვრულ დონეზე, ფილოსოფიური და ეთიკური დოქტრინების განუყოფელი რელიგიური სწავლების მასშტაბის განვითარების გარეშე, კონკრეტული ფორმებიის ასევე გვხვდება გარშინის შემოქმედებაში, ისეთ ნაწარმოებებში, როგორიცაა "ოთხი დღე" და "წითელი ყვავილი", რომლებიც ნათლად იყო დაწერილი კონკრეტული თეზისით. ამ ტიპის რეალიზმის თვისებები ჩნდება პოპულისტ მწერლებშიც: „დედამიწის ძალაში“ გ.ი. უსპენსკი, ზლატოვრაცკის "საფუძვლებში". იგივე ხასიათისაა ლესკოვის „რთული“ ნიჭიც, რა თქმა უნდა, გარკვეული წინასწარ ჩაფიქრებული იდეით, მან წარმოაჩინა თავისი „მართალი ხალხი“, „მოჯადოებული მოხეტიალე“, რომლებსაც უყვარდათ ხალხიდან ღვთის მადლით დაჯილდოვებული ნიჭიერი ადამიანების არჩევა. , ტრაგიკულად სიკვდილისთვის განწირულნი თავიანთი ელემენტარული არსებობით.
როგორც უკვე იცით, XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე რუსული რეალიზმის ესთეტიკური სისტემა მნიშვნელოვნად განახლდა. ტრადიციული რეალიზმი, როგორც ის წინა საუკუნეში განვითარდა, კრიზისულმა ფენომენებმა მოიცვა. მაგრამ კრიზისი ამ შემთხვევაში ნაყოფიერი იყო და მისგან რეალისტური ესთეტიკა განახლდა. მე-20 საუკუნის რეალიზმმა შეცვალა პერსონაჟების მოტივაციის ტრადიციული სისტემა. გარემოს გაგება, რომელიც აყალიბებს პიროვნებას, უკიდურესად გაფართოვდა: ისტორია და გლობალური ისტორიული პროცესები ახლა მოქმედებს როგორც ტიპიური გარემოებები. ადამიანი (და ლიტერატურული გმირი) ახლა თავად ისტორიის პირისპირ აღმოჩნდა. ეს ასახავდა რეალისტი ხელოვანების ნდობას ინდივიდის მიმართ. ამავდროულად, ცვალებადი სამყაროს მხატვრული შესწავლის პროცესში გამოვლინდა ინდივიდის წინაშე არსებული საფრთხეები. ადამიანისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი საფრთხის ქვეშ იყო: მისი პირადი არსებობა.
მე-20 საუკუნეში კერძო არსებობის უფლება კითხვის ნიშნის ქვეშ დადგა. ადამიანი აღმოჩნდა ჩათრეული რეალობის ციკლში ისტორიული მოვლენა- ხშირად წინააღმდეგი საკუთარი ნებით. როგორც ჩანს, თავად ისტორია ქმნიდა ტიპურ გარემოებებს, რომელთა აგრესიული გავლენა ლიტერატურულ გმირს ექვემდებარებოდა.
მე-19 საუკუნის ლიტერატურაში კერძო არსებობის უფლება ბუნებრივად და განუყოფლად იყო გამოცხადებული: ამას ხომ ამტკიცებდა ონეგინისა თუ პეჩორინის მსგავსი „ზედმეტი კაცი“ თავისი ბედითა და სოციალური ქცევით; ეს დაადასტურა ილია ილიჩ ობლომოვმა, რომელიც ამჯობინებდა დივანს გოროხოვაიას ქუჩაზე მდებარე სახლში, ვიდრე საჯარო სამსახურის პერსპექტივას; ეს დაადასტურა ფიოდორ ივანოვიჩ ლავრეცკიმ, რომელიც კეთილშობილურ ბუდეში იზოლირებული იყო მასზე მომხდარი უბედურებისგან.
მე-20 საუკუნის დასაწყისში რეალიზმის განვითარებაში დიდი როლი ითამაშა მ.გორკიმ. ალბათ პირველად რუსულად ლიტერატურის ისტორიაამ მწერალმა დაკარგა თავისი ლიტერატურული გმირიუფლება იყო რობინსონი - იყო საზოგადოებაში და ამავე დროს საზოგადოების გარეთ. ისტორიული დროგახდა გორკის ეპოსში ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორიგავლენას ახდენს ხასიათზე. ვერც ერთმა მისმა გმირმა ვერ აიცილა მასთან ურთიერთობა - ხან პოზიტიური, ხან დესტრუქციული. ტოლსტოის ასევე ჰყავდა პერსონაჟები, რომლებიც თითქოს ვერ ამჩნევდნენ თავიანთ გარემოს კარიერის კიბეზე ასვლისას: ბერგები, დრუბეცკები, ელენე. მაგრამ თუ ბერგები და კურაგინები თავიანთ სოციალურ კლანში იზოლირებას შეძლებდნენ, გორკი თავის გმირებს აღარ დაუტოვებია ასეთი უფლება. მისი პერსონაჟები რეალობას ვერ გაექცევიან, თუნდაც ძალიან მოინდომონ.
კლიმ სამგინი, ოთხტომეული ეპოსის „კლიმ სამგინის ცხოვრება“ გმირი, განიცდის სოციალური გარემოებების მჩაგვრელ ძალას, რეალურ ძალადობას. ისტორიული პროცესი, ომები, რევოლუციები. მაგრამ მწერლის მიერ შესწავლილი ეს ისტორიული „ძალადობა“ სწორედ ის ფაქტორი გახდა, რომელმაც შეცვალა რეალიზმი, მისცა მას თვითგანახლების ახალი და ძალიან ძლიერი იმპულსები. საუკუნის დასასრულის მტკივნეულ კრიზისს გადაურჩა, რეალიზმი საერთოდ არ დაკარგა თავისი პოზიცია ლიტერატურაში, პირიქით, მან გამოიწვია საოცარი მხატვრული აღმოჩენები, რომელთა გარეშეც არა მხოლოდ რუსული, არამედ ევროპული კულტურაახალი საუკუნე. მაგრამ რეალიზმი სრულიად განსხვავებული გახდა იმისგან, რაც იყო გასულ საუკუნეში. რეალიზმის განახლება უპირველეს ყოვლისა ორიგინალის ინტერპრეტაციაში გამოიხატა ლიტერატურული მიმართულებაპერსონაჟებისა და გარემოებების ურთიერთქმედების საკითხი.
ეს ურთიერთქმედება მართლაც ორმხრივი ხდება. ახლა არ არის მხოლოდ პერსონაჟი გარემოს გავლენის ქვეშ: მტკიცდება "საპირისპირო" გავლენის შესაძლებლობა და აუცილებლობაც კი - გმირი გარემოზე. ყალიბდება პიროვნების ახალი კონცეფცია: ადამიანი, რომელიც არ ირეკლავს, არამედ ქმნის, აცნობიერებს საკუთარ თავს არა კერძო ინტრიგების, არამედ საჯარო ასპარეზზე.
სამყაროს კარგი ხელახალი შექმნის პერსპექტივები გაიხსნა გმირისა და მხატვრისთვის. მაგრამ ეს იმედები ყოველთვის არ იყო განხორციელებული. შესაძლოა, რუსული ლიტერატურის მომავალი ისტორიკოსები 20-30-იანი წლების პერიოდს აუხდენელი იმედების პერიოდს უწოდებენ, რომლის მწარე იმედგაცრუებაც საუკუნის მეორე ნახევარში მოხდა. ინდივიდის უფლებების დადასტურება სამყაროს გარდაქმნისთვის, ახალი ლიტერატურაის ასევე ამტკიცებდა ინდივიდების უფლებებს ძალადობაზე ამ სამყაროსთან მიმართებაში - თუნდაც ეს კარგი მიზნებისთვის იყო განხორციელებული.
საქმე იმაშია, რომ რევოლუცია ამ ტრანსფორმაციის ყველაზე ხელმისაწვდომ და ბუნებრივ ფორმად იყო ჩაფიქრებული. შემდეგი ლოგიკური ნაბიჯი იყო რევოლუციური ძალადობის გამართლება არა მხოლოდ სხვა ადამიანთან, არამედ მასთან მიმართებაშიც. ზოგადი საფუძვლებიყოფნა. ძალადობას ამართლებდა მაღალი მიზანი: ძველი უსამართლო სამყაროს ნანგრევებზე უნდა შეექმნა ახალი, იდეალური სამყარო, სიკეთეზე და სამართლიანობაზე დაფუძნებული სამყარო.
რეალისტური ესთეტიკის ასეთი ცვლილება დაკავშირებული იყო რეალიზმის მცდელობასთან, მოერგოს მე-20 საუკუნის ადამიანის მსოფლმხედველობას, ახალ ფილოსოფიურ, ესთეტიკურ და უბრალოდ ყოველდღიურ რეალობას. და განახლებულმა რეალიზმა, როგორც ჩვენ პირობითად დავარქმევთ, გაართვა თავი ამ ამოცანას და გახდა მე-20 საუკუნის ადამიანის აზროვნების ადეკვატური. 30-იან წლებში მან მიაღწია თავის მხატვრულ მწვერვალს: მ.გორკის ეპოსები „კლიმ სამგინის ცხოვრება“, მ.შოლოხოვის „მშვიდი დონე“, ა.ტოლსტოის „ტანჯვაში სიარული“, ლ.ლეონოვის, კ.ფედინის რომანები და. გამოჩნდნენ სხვა რეალისტები..
მაგრამ 20-იან წლებში განახლებული რეალიზმის გვერდით გაჩნდა მისგან განსხვავებული ესთეტიკა, გენეტიკურად, თუმცა, ასევე რეალიზმისკენ მიბრუნებული. 20-იან წლებში ის ჯერ კიდევ არ დომინირებდა, მაგრამ აქტიურად ვითარდებოდა, თითქოს განახლებული რეალიზმის ჩრდილში, რომლის გაჩენამაც უდავო მხატვრული შედეგი მისცა. მაგრამ სწორედ ახალმა მიმართულებამ შემოიტანა ლიტერატურაში, უპირველეს ყოვლისა, პიროვნების, საზოგადოების მიმართ ძალადობის ანტიჰუმანისტური პათოსი, რევოლუციური იდეალის სახელით მთელი სამყაროს განადგურების სურვილი.
რეალიზმისთვის ტრადიციული კვლევის ფუნქციები ადგილს უთმობს წმინდა ილუსტრაციულ ფუნქციებს, როდესაც ლიტერატურის მისია განიხილება, როგორც გარკვეულის შექმნა. იდეალური მოდელისოციალური და ბუნებრივი სამყარო. ხვალინდელი იდეალის რწმენა იმდენად ძლიერია, რომ ადამიანი გაოცებულია უტოპიური იდეა, მზად არის შესწიროს წარსული და აწმყო მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი არ შეესაბამება მომავლის იდეალს. პრინციპები იცვლება მხატვრული ტიპაჟი: ეს აღარ არის ტიპიური პერსონაჟების შესწავლა რეალისტურ გარემოსთან ურთიერთქმედებისას, არამედ ნორმატიულის დადასტურება (რაც უნდა იყოს გარკვეულის პოზიციიდან. სოციალური იდეალი) პერსონაჟები ნორმატიულ გარემოებებში. ახალი რეალიზმისგან ძირეულად განსხვავებულ ამ ესთეტიკურ სისტემას ნორმატივიზმს დავარქმევთ.
სიტუაციის პარადოქსი იყო არც ის საზოგადოებრივი ცნობიერებადა არც ლიტერატურულ-კრიტიკულ გამოყენებაში არ განსხვავდებოდა ეს ორი მიმართულება. პირიქით, როგორც განახლებული რეალიზმი, ისე ნორმატივიზმი იყო კონცეპტუალირებული განუყოფლად - როგორც ერთიანი. საბჭოთა ლიტერატურა. 1934 წელს ეს არაგანსხვავება გამყარდა ზოგადი ტერმინით - სოციალისტური რეალიზმი. მას შემდეგ ორი განსხვავებული ესთეტიკური სისტემა, ნორმატიული და რეალისტური, რომლებიც მრავალი თვალსაზრისით უპირისპირდებოდა ერთმანეთს, განიხილებოდა, როგორც იდეოლოგიური და ესთეტიკური ერთიანობა.
უფრო მეტიც, ზოგჯერ ისინი თანაარსებობდნენ ერთი და იგივე ავტორის შემოქმედებაში ან თუნდაც ერთსა და იმავე ნაწარმოებში. ამ უკანასკნელის მაგალითია ა.ფადეევის რომანი „განადგურება“ (1927).
გორკის პაველ ვლასოვის მსგავსად, ფადეევის საყვარელი გმირები მორალური აღორძინების გზას გადიან. ცხოვრებაში მხოლოდ ცუდი და ბინძური რომ ნახა, მოროზკა შეუერთდა პარტიზანულ რაზმს, როგორც თავად ამბობს, არა მეთაურის ლამაზი თვალების გულისთვის, არამედ უკეთესი, მართალი ცხოვრების ასაშენებლად. რომანის ბოლოს ის ათავისუფლებს თავის თანდაყოლილ ანარქიზმს და პირველად განიცდის ვარიასადმი სიყვარულის მოულოდნელ გრძნობას. გუნდი მისთვის ოჯახი გახდა და მოროზკა, უყოყმანოდ, სიცოცხლეს უთმობს თანამებრძოლებს, აფრთხილებს რაზმს საფრთხის შესახებ. სკაუტი მეტელიცა, რომელსაც სჯეროდა, რომ ღრმად გულგრილი იყო ხალხის მიმართ, მწყემსი ბიჭის მხარდასაჭერად დგას და სიკვდილამდე აღმოაჩენს, რომ უყვარს გარშემომყოფები.
ა.ფადეევი მასების აქტიური აღმზრდელის როლს ანდობს რაზმის მეთაურ ლევინსონს, რომლის სუსტი გარეგნობის მიღმა ხედავს სულიერ ძალას და რწმენას სამყაროს რევოლუციურად გარდაქმნის აუცილებლობაში.
ტრადიციულად რუსული რეალისტური ლიტერატურისთვის ა.ფადეევი არღვევს ინდივიდუალისტ მეჩიკას. მეჩიკის რომანტიკული მაქსიმალიზმი, რეალობაზე მისი ცურვა, გამონაკლისის მუდმივი ძიება - პირად ცხოვრებაში თუ სოციალურ ცხოვრებაში - მიჰყავს მას რეალური არსებობის უარყოფამდე, არსებითისადმი უყურადღებობის გამოვლენამდე, მისი დაფასების და სილამაზის დანახვის უუნარობამდე. ასე რომ, ის უარყოფს ვარიას სიყვარულს ფოტოზე მშვენიერი უცნობის სახელით, უარყოფს რიგითი პარტიზანების მეგობრობას და საბოლოოდ რჩება რომანტიკოსის ბრწყინვალე იზოლაციაში. არსებითად, ავტორი სწორედ ამისთვის სჯის მას ღალატით (ასევე ჩვეულებრივი პარტიზანებისგან სოციალური გაუცხოების გამო).
დამახასიათებელია, რომ რომანის უძლიერესი ნაწილები შეიცავს გმირების ქცევის ფსიქოლოგიურ ანალიზს. შემთხვევითი არ არის, რომ კრიტიკამ ერთხმად აღნიშნა გავლენა ახალგაზრდებზე საბჭოთა მწერალილ.ტოლსტოის ტრადიციები.
ამავე დროს, "სოციალური ჰუმანიზმის" იდეა, როდესაც სახელით უმაღლესი მიზანიშეგიძლიათ შესწიროთ ადამიანი, ინდივიდი, აახლოებს ა.ფადეევის რომანს ნორმატივიზმთან.
თუ რევოლუცია ხდება მშრომელი ხალხის სახელით და გულისთვის, მაშინ რატომ ჰპირდება ლევინსონის რაზმის მოსვლა კორეელ გლეხს და მთელ მის ოჯახს შიმშილს? რადგან უმაღლესი სოციალური აუცილებლობა (რაზმის გამოკვება და მოგზაურობის გაგრძელება საკუთარი თავისკენ) უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე „აბსტრაქტული ჰუმანიზმი“: რაზმის წევრების სიცოცხლე უფრო მეტს ნიშნავს, ვიდრე ერთი კორეელის (ან თუნდაც მთელი მისი ოჯახის) სიცოცხლე. . დიახ, არის არითმეტიკა! - მინდა წამოვიძახო რასკოლნიკოვის შემდეგ.
ექიმი სტაშინსკი და ლევინსონი მიდიან აზრზე, რომ საჭიროა დაჭრილი პარტიზანი ფროლოვის დასრულება. მისი სიკვდილი გარდაუვალია: ჭრილობა სასიკვდილოა და მისი თქვენთან ტარება შეუძლებელია - ეს შეანელებს რაზმის მოძრაობას და შეუძლია ყველას მოკვლა. მიატოვე - იაპონელებთან წავა და კიდევ უფრო მეტს მიიღებს საშინელი სიკვდილი. თავისი გმირისთვის გადაწყვეტილების გაადვილების გამო, ფადეევი აიძულებს თავად ფროლოვს მიიღოს შხამი, რომელიც თითქმის თვითმკვლელობას ჰგავს.
რომანის ამ ნაწილში ფადეევმა გაწყვიტა ჰუმანისტური ტრადიციარუსული რეალიზმი, რომელიც აცხადებს ფუნდამენტურად ახალ ეთიკურ სისტემას, რომელიც დაფუძნებულია მკაცრად რაციონალურ დამოკიდებულებაზე როგორც ადამიანის, ისე მთლიანად სამყაროს მიმართ.
არანაკლებ ორაზროვანი ჟღერს რომანის დასასრულიც. ლევინსონი დარჩება იცხოვროს "და შეასრულოს თავისი მოვალეობები". იმისთვის, რომ კიდევ ერთი რაზმი შეკრიბოს ჯერ კიდევ შორეული ხალხისგან, რომლებსაც რაზმის სიკვდილის შემდეგ ხედავს, მიწაზე მომუშავე ხალხი, პურს. ფადეევი, როგორც ჩანს, უდავოა ლევინსონის აზრთან დაკავშირებით, რომ „გააკეთოს [ეს გლეხები] ისეთივე ახლო ხალხი, როგორიც თვრამეტი, რომლებიც ჩუმად მიდიოდნენ უკან“ და გაჰყავდათ ისინი გზებზე. Სამოქალაქო ომი- ახალ დამარცხებამდე, რადგან ასეთ ომში გამარჯვებულები არ არიან და საბოლოო საერთო მარცხი გარდაუვალია.
თუმცა, შესაძლებელია, რომ მხატვარმა გაიმარჯვა პოლიტიკოს ფადევზე. ბოლოს და ბოლოს, რომანს ჰქვია "განადგურება" და არა "გამარჯვება".
თუ ა.ფადეევის წიგნი შეიცავს როგორც ჭეშმარიტი რეალიზმის, ასევე ნორმატივიზმის მახასიათებლებს, მაშინ იუ.ლიბედინსკის მოთხრობა „კვირა“ (1922) დაიწერა ექსკლუზიურად ნორმატივიზმისა და უტოპიანიზმის ტრადიციებით. მისი ერთ-ერთი გმირი, ბოლშევიკი სტელმახოვი, წარმოთქვამს შემდეგ აღმსარებლურ მონოლოგს: „სძულდა რევოლუცია, სანამ მიყვარდა... და მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ბოლშევიკური აჟიოტაჟისთვის დამამარცხეს, მას შემდეგ, რაც ოქტომბერში მოსკოვში ვიყავი, კრემლში იერიში მიიტანე და დახვრეტილი იუნკრები, როდესაც მე ჯერ არ ვიყავი პარტიის წევრი და არ მესმოდა არაფერი პოლიტიკურად, მაშინ დაღლილობის მომენტებში დავიწყე შორეული დასვენების წარმოდგენა წინ, როგორც ცათა სასუფეველი ქრისტიანისთვის, შორეული, მაგრამ აუცილებლად დაპირებული, თუ მე კი არა, შემდეგ მომავალ ხალხს, ჩემს შვილებს თუ შვილიშვილებს... აი, რა იქნება კომუნიზმი... არ ვიცი, როგორი იქნება...“
მოთხრობის გმირები მთელ ძალას უთმობენ ლამაზი, მაგრამ სრულიად გაურკვეველი მითიური მომავლის სამსახურს. ეს იდეა მათ აძლევს ძალას გადალახონ ბუნებრივი ადამიანური გრძნობები, როგორიცაა სამწუხარო დამარცხებული მტერი, სისასტიკის ზიზღი, მკვლელობის შიში: „მაგრამ როცა დაღლილობისგან თავს ცუდად ვგრძნობ, ან სამუშაო ცუდად მიდის, ან ვინმეს დახვრეტა სჭირდება, მაშინ გონებაში ჩემს თბილ სიტყვას - კომუნიზმს ვიფიქრებ და ზუსტად ვინ აფრიალებს წითელს. ცხვირსახოცი ჩემზე.
ამ ამაზრზენი აღიარების მიღმა, რომელსაც გმირი და ავტორი აღიქვამენ ამაღლებულ რომანტიკულად, დგას უტოპიური მსოფლმხედველობა მისი ყველაზე საშინელი და სასტიკი სახით. სწორედ ეს გახდა სოციალისტური რეალიზმის იდეოლოგიური გამართლება.
რეალობა ახალ ესთეტიკაში აღიქმებოდა, როგორც მტრული, ინერტული, კონსერვატიული პრინციპი, რომელიც საჭიროებს რადიკალურ ცვლილებას. ახალი მიმართულების მწერლისთვის ყველაზე მაღალი ღირებულება აღმოჩნდა მომავალი, იდეალური და წინააღმდეგობებისაგან დაცლილი, ბუნებრივია, მხოლოდ პროექტში არსებული. ეს პროექტი ასევე ცუდად იყო დეტალური, მაგრამ ის ამართლებდა ნებისმიერ ძალადობას დღევანდელის მიმართ.
როგორ მოხდა სამყაროს შესახებ ახალი ხედვის ჩამოყალიბება სოციალისტურ რეალიზმს? პირველ რიგში, უნდა აღინიშნოს, რომ 20-იანი წლების ლიტერატურაში გაჩნდა პიროვნების ახალი კონცეფცია. პიროვნების ისტორიულ პროცესში ჩართვა, მისი პირდაპირი კონტაქტების დამყარება „მაკროგარემოსთან“ პარადოქსულად აფასებს გმირს, როგორც ჩანს, ის მოკლებულია თვითშეფასებას და მნიშვნელოვანი აღმოჩნდება მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც იგი ხელს უწყობს ისტორიული მოძრაობაწინ. ასეთი დევალვაცია შესაძლებელია ისტორიის ფინალისტური კონცეფციის გამო, რომელიც სულ უფრო ფართოვდება საზოგადოებაში. ისტორია ამ ინტერპრეტაციით ღებულობს მნიშვნელობას და მნიშვნელობას მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც იგი მიიწევს "ოქროს ხანისკენ", რომელიც ლოკალიზებულია სადღაც წინ.
უფრო მეტიც, თავად გმირმა იცის მომავლის აბსოლუტური ღირებულება და საკუთარი პიროვნების შედარებითი ღირებულება და მზად არის შეგნებულად და სრულიად მშვიდად გასწიროს თავი. უკიდურესი ფორმაეს ანტიჰუმანისტური პოზიცია განასახიერა (საკმაოდ თანამგრძნობი გმირის იდეების მიმართ) მწერალმა ა.ტარასოვ-როდიონოვმა მოთხრობაში „შოკოლადი“, რომელიც მოგვითხრობს, თუ როგორ გადაწყვეტს ჩეკისტი ზუდინი გასწიროს სიცოცხლე, მაგრამ ჩრდილიც კი არ მიაქციოს მას. ჩეკას ფორმა. ქრთამის აღებაში ბრალდებულ ზუდინს სიკვდილით დასჯა მიესაჯა. და მისი ამხანაგებისთვის, რომლებიც დარწმუნებულნი იყვნენ მის უდანაშაულობაში, მაგრამ მაინც გამოუტანეს სასიკვდილო განაჩენი და თავადაც ეს გადაწყვეტილება ერთადერთი სწორი ჩანს: სჯობს სიცოცხლე შესწიროს, ვიდრე თუნდაც მცირედი მიზეზი მისცეს ფილისტიმურ ჭორებს. .
მომავლის რომანტიზაცია, მისი მკვეთრი კონტრასტი აწმყოსთან და საბოლოოდ „ოქროს ხანის“ მითის შექმნა სოციალისტური რეალიზმის ესთეტიკის ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელია. ყველაზე შიშველი ფორმით, ეს იდეა გამოთქვა A.V. ლუნაჩარსკიმ სტატიაში "სოციალისტური რეალიზმი".
მხოლოდ მომავალი, მარქსისტი თეორეტიკოსის თვალთახედვით, არის ერთადერთი ღირსეული ასახვის საგანი. ”წარმოიდგინეთ,” ამბობს A.V. Lunacharsky, თითქოს ამართლებს ”ოქროს ხანის” ესთეტიკურ პრინციპებს, ”რომ სახლი შენდება და როდესაც ის აშენდება, ეს იქნება შესანიშნავი სასახლე. მაგრამ ის ჯერ კიდევ დაუმთავრებელია, თქვენ დახაზავთ მას ამ ფორმით და იტყვით: "აი, თქვენი სოციალიზმი", მაგრამ სახურავი არ არის. თქვენ, რა თქმა უნდა, იქნებით რეალისტი, იტყვით სიმართლეს: მაგრამ მაშინვე აშკარაა, რომ ეს სიმართლე სინამდვილეში არ არის სიმართლე. სოციალისტური სიმართლის თქმა მხოლოდ მას შეუძლია, ვისაც ესმის, როგორი სახლი შენდება, როგორ შენდება, ვისაც ესმის, რომ სახურავი ექნება. ადამიანს, რომელსაც არ ესმის განვითარება, ვერასოდეს დაინახავს სიმართლეს, რადგან სიმართლე არ ჰგავს თავის თავს, არ ზის, სიმართლე მიფრინავს, სიმართლე განვითარებაა, სიმართლე არის კონფლიქტი, სიმართლე არის ბრძოლა, სიმართლე არის ხვალ და თქვენ უნდა ნახოთ. ეს ასეა და ვინც ამას ასე არ ხედავს, არის ბურჟუაზიული რეალისტი და, შესაბამისად, პესიმისტი, მტირალი და ხშირად თაღლითი და ფალსიფიკატორი, ნებისმიერ შემთხვევაში ნებაყოფლობითი თუ უნებლიე კონტრრევოლუციონერი და დივერსანტი“.
ზემოთ მოყვანილი ციტატა ძალიან მნიშვნელოვანია სოციალისტური რეალიზმის ძირითადი იდეის გასაგებად. უპირველეს ყოვლისა, ტრადიციულ რეალიზთან შედარებით დადასტურებულია ხელოვნების ახალი ფუნქციები: არა იმდროინდელი რეალური კონფლიქტებისა და წინააღმდეგობების შესწავლა, არამედ იდეალური მომავლის მოდელის შექმნა, „დიდებული სასახლის“ მოდელი. ლიტერატურის კვლევითი, შემეცნებითი ფუნქცია უკანა პლანზე ან თუნდაც ფონზე ქრება; მთავარი ფუნქციაა ხელი შეუწყოს რა დიდი სახლიოდესღაც აშენდება რეალური, ამჟამად არსებული საცხოვრებელი სახლების ადგილზე.
ეს იდეები, რომელიც მაშინვე შევიდა ახალი მიმართულების პროგრამაში, იღვიძებდა და ვითარდებოდა უფრო და უფრო აქტიურად, აღმოჩნდა ახალი ხელოვნების ერთგვარი „კიბოს უჯრედები“. სწორედ მათ განაპირობა ახალი რეალიზმის გადაგვარება ნორმატიულ არარეალისტურ ესთეტიკაში 20-50-იან წლებში. ეს არის ბრძანება, დავინახოთ არა რეალობა, არამედ პროექტი, არა ის, რაც არის, არამედ ის, რაც უნდა იყოს, რაც იწვევს დაკარგვას რეალისტური პრინციპებიტიპიზაცია: მხატვარი აღარ იკვლევს პერსონაჟებს, არამედ ქმნის მათ დადგენილი ნორმის შესაბამისად და ამით აქცევს მათ პრიმიტიულ სოციალურ ნიღბებად (მტერი, მეგობარი, კომუნისტი, ერისკაცი, საშუალო გლეხი, კულაკი, სპეციალისტი, დივერსანტი და ა.შ.).
ნორმატიულობა გარდაქმნის თავად მხატვრული ჭეშმარიტების კონცეფციას. ჭეშმარიტებაზე მონოპოლია ახლა მათ ეკუთვნის, ვისაც შეუძლია დაინახოს "სიმართლე". ხვალ" და ვისაც ეს არ შეუძლია, ასახავს რეალობას ისე, როგორც არის - „ხშირად თაღლითი და ფალსიფიკატორი და ნებისმიერ შემთხვევაში ნებაყოფლობითი თუ უნებლიე კონტრრევოლუციონერი და დივერსანტი“. ნორმატიულობა უკვე არ არის განმარტებული მხოლოდ როგორც ესთეტიკური, არამედ როგორც პოლიტიკური მოთხოვნა.
ამრიგად, ხელოვნება აღმოჩნდება მხატვრული მითის შექმნის იარაღად, რომელსაც შეუძლია საზოგადოების ორგანიზება და ცხოვრების რეალური პრობლემების გადატანა. მისი მიზანი ზუსტად არის განსაზღვრული: ეს არის ძალადობა რეალობის წინააღმდეგ მისი რეკონსტრუქციის მიზნით, „ახალი ადამიანის აღზრდა“, რადგან „ხელოვნებას აქვს არა მხოლოდ ორიენტირების, არამედ ჩამოყალიბების უნარიც“. ეს დებულება მოგვიანებით, 1934 წელს, შეცვლილი სახით შეიტანება სსრკ მწერალთა კავშირის წესდებაში: „იდეოლოგიური გადამუშავებისა და მშრომელთა სოციალიზმის სულისკვეთებით აღზრდის ამოცანა“ გამოცხადდება ყველაზე მნიშვნელოვანად. სოციალისტური რეალიზმისთვის.
ნორმატიულ ესთეტიკაში განსაკუთრებული ადგილი ეკავა ხელოვანის შემოქმედებითი თავისუფლების საკითხს. „სოციალისტური რეალიზმი უზრუნველყოფს მხატვრული შემოქმედებაგანსაკუთრებული შესაძლებლობა გამოავლინოს შემოქმედებითი ინიციატივა, აირჩიოს მრავალფეროვანი ფორმები, სტილი და ჟანრები“, - ნათქვამია მწერალთა კავშირის წესდებაში. დამახასიათებელია, რომ მხატვრის თავისუფლება ლოკალიზებულია მხოლოდ ფორმის სფეროში - მაგრამ არა შინაარსი. შინაარსის სფერო მკაცრად რეგულირდება ხელოვნების ფუნქციების შესახებ იდეებით, რომლებიც მომავლის იდეალიზებული იმიჯის შექმნით ჩანს. ეს სუპერ ამოცანა ასევე განსაზღვრავს სტილს კონკრეტული სამუშაო, მთელი მისი პოეტიკა. კონფლიქტი და მისი მოგვარების გზები წინასწარ არის განსაზღვრული. წინასწარ დაგეგმილი სოციალური როლებიგმირები: ლიდერი, სპეციალისტი, კომუნისტი, ფარული მტერი, ქალი, რომელიც თავის ადამიანურ ღირსებას იპოვის...
…ჩემთვის ფანტაზია ყოველთვის იყოარსებობაზე მაღლა და უძლიერესი სიყვარულისიზმარში განვიცადე.
ლ.ნ. ანდრეევი
რეალიზმი, როგორც ვიცით, რუსულ ლიტერატურაში მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში გამოჩნდა და მთელი საუკუნის განმავლობაში არსებობდა მისი კრიტიკული მოძრაობის ფარგლებში. თუმცა, სიმბოლიზმი, რომელმაც თავი გამოაცხადა 1890-იან წლებში, პირველი იყო მოდერნისტული მოძრაობარუსულ ლიტერატურაში - მკვეთრად დაუპირისპირდა რეალიზმს. სიმბოლიზმის შემდეგ წარმოიშვა სხვა არარეალური ტენდენციები. ამან აუცილებლად გამოიწვია რეალიზმის თვისებრივი ტრანსფორმაციაროგორც რეალობის გამოსახვის მეთოდი.
სიმბოლისტებმა გამოთქვეს მოსაზრება, რომ რეალიზმი მხოლოდ სიცოცხლის ზედაპირს სცდება და არ ძალუძს საგნების არსში შეღწევას. მათი პოზიცია არ იყო უტყუარი, მაგრამ მას შემდეგ იგი დაიწყო რუსულ ხელოვნებაში მოდერნიზმისა და რეალიზმის დაპირისპირება და ურთიერთგავლენა.
აღსანიშნავია, რომ მოდერნისტებსა და რეალისტებს, გარეგნულად დემარკაციისკენ მისწრაფებისას, შინაგანად ჰქონდათ საერთო სურვილი სამყაროს ღრმა, არსებითი ცოდნისა. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ საუკუნის დასასრულის მწერლებმა, რომლებიც თავს რეალისტებად თვლიდნენ, მიხვდნენ, რამდენად ვიწრო იყო თანმიმდევრული რეალიზმის ჩარჩო და დაიწყეს თხრობის სინკრეტული ფორმების დაუფლება, რაც მათ საშუალებას აძლევდა გაეერთიანებინათ რეალისტური ობიექტურობა რომანტიკულთან. იმპრესიონისტული და სიმბოლისტური პრინციპები.
თუ მე-19 საუკუნის რეალისტები დიდი ყურადღებაგადახდილი სოციალური ადამიანის ბუნება, მაშინ მეოცე საუკუნის რეალისტები ამ სოციალურ ბუნებას კორელაციას უწევდნენ ფსიქოლოგიური, ქვეცნობიერი პროცესები, გამოიხატება გონებისა და ინსტინქტის, ინტელექტისა და გრძნობის შეჯახებაში. მარტივად რომ ვთქვათ, მეოცე საუკუნის დასაწყისის რეალიზმი მიუთითებდა ადამიანის ბუნების სირთულეზე, რომელიც არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება შემცირდეს მხოლოდ მის სოციალურ არსებობამდე. შემთხვევითი არ არის, რომ კუპრინს, ბუნინს და გორკის აქვთ მოვლენების გეგმა. გარემოძლივს არის მითითებული, მაგრამ მოცემულია პერსონაჟის ფსიქიკური ცხოვრების დახვეწილი ანალიზი. ავტორის მზერა ყოველთვის მიმართულია გმირების სივრცითი და დროითი არსებობის მიღმა. აქედან წარმოიშვა ფოლკლორული, ბიბლიური, კულტურული მოტივები და გამოსახულებები, რამაც შესაძლებელი გახადა თხრობის საზღვრების გაფართოება და მკითხველის თანაშემოქმედებისკენ მიზიდვა.
მე-20 საუკუნის დასაწყისში რეალიზმის ფარგლებში ოთხ დინებები:
1) კრიტიკული რეალიზმი აგრძელებს მე-19 საუკუნის ტრადიციებს და ხაზს უსვამს ფენომენების სოციალურ ბუნებას (მე-20 საუკუნის დასაწყისში ეს იყო ა.პ. ჩეხოვისა და ლ.ნ. ტოლსტოის ნამუშევრები),
2) სოციალისტური რეალიზმი - ივან გრონსკის ტერმინი, რომელიც აღნიშნავს რეალობის გამოსახულებას მის ისტორიულ და რევოლუციურ განვითარებაში, კონფლიქტების ანალიზს კლასობრივი ბრძოლის კონტექსტში და გმირების მოქმედებებს კაცობრიობის სარგებლობის კონტექსტში (მ. გორკის "დედა" და შემდგომში საბჭოთა მწერლების ნაწარმოებების უმეტესობა),
3) მითოლოგიური რეალიზმი ფორმა დაბრუნდა უძველესი ლიტერატურათუმცა, მე-20 საუკუნეში მ.რ. დაიწყო რეალობის გამოსახვისა და გაგების გაგება ცნობილი მითოლოგიური შეთქმულების პრიზმაში (ში უცხოური ლიტერატურა ნათელი მაგალითიემსახურება ჯ.ჯოისის რომანს "ულისე", ხოლო მე-20 საუკუნის დასაწყისის რუსულ ლიტერატურაში - მოთხრობა "იუდა ისკარიოტელი" ლ.ნ. ანდრეევა)
4) ნატურალიზმი გულისხმობს რეალობის უკიდურესად დამაჯერებლობითა და დეტალებით ასახვას, ხშირად უხამსი (ა.ი. კუპრინის "ორმო", მ.პ. არციბაშევის "სანინი", ვ.ვ. ვერესაევის "ექიმის ცნობები")
რუსული რეალიზმის ჩამოთვლილმა მახასიათებლებმა მრავალი კამათი გამოიწვია შემოქმედებითი მეთოდიმწერლები, რომლებიც დარჩნენ რეალისტური ტრადიციების ერთგული.
მწარეიწყება ნეორომანტიული პროზით და მოდის შემოქმედებამდე სოციალური პიესებიდა რომანები, ხდება სოციალისტური რეალიზმის ფუძემდებელი.
შემოქმედება ანდრეევაყოველთვის საზღვრისპირა მდგომარეობაში იყო: მოდერნისტები მას „საზიზღარ რეალისტად“ თვლიდნენ, ხოლო რეალისტებისთვის ის „საეჭვო სიმბოლისტად“. ამავდროულად, საყოველთაოდ მიღებულია, რომ მისი პროზა რეალისტურია და მისი დრამატურგია მიზიდულობს მოდერნიზმისკენ.
ზაიცევი, სულის მიკრომდგომარეობებისადმი ინტერესის გამოვლენით, შექმნა იმპრესიონისტული პროზა.
კრიტიკოსების მცდელობები მხატვრული მეთოდის განსაზღვრისა ბუნინაგანაპირობა ის, რომ თავად მწერალმა თავი შეადარა ჩემოდანს, რომელიც დაფარული იყო ეტიკეტების დიდი რაოდენობით.
რეალისტი მწერლების რთული მსოფლმხედველობა და მათი ნაწარმოებების მრავალმხრივი პოეტიკა მოწმობდა რეალიზმის ხარისხობრივ გარდაქმნას, როგორც მხატვრული მეთოდი. საერთო მიზნის - უმაღლესი ჭეშმარიტების ძიების წყალობით - მე-20 საუკუნის დასაწყისში მოხდა ლიტერატურისა და ფილოსოფიის დაახლოება, რაც დაიწყო დოსტოევსკის და ლ.ტოლსტოის შემოქმედებაში.
შესავალი
მე-19 საუკუნეში გაჩნდა რეალიზმის ახალი ტიპი. ეს არის კრიტიკული რეალიზმი. ის მნიშვნელოვნად განსხვავდება რენესანსისა და განმანათლებლობისგან. მის აყვავებას დასავლეთში უკავშირებენ საფრანგეთში სტენდალისა და ბალზაკის, ინგლისში დიკენსის, თაკერის, ხოლო რუსეთში - ა.პუშკინის, ნ.გოგოლის, ი.ტურგენევის, ფ.დოსტოევსკის, ლ.ტოლსტოის, ა.ჩეხოვის სახელებს. .
კრიტიკული რეალიზმიახლებურად ასახავს ადამიანის დამოკიდებულებას და გარემო. ადამიანის ხასიათი ორგანულ კავშირში ვლინდება სოციალურ გარემოებებთან. ღრმა სოციალური ანალიზის საგანი იყო შინაგანი სამყაროადამიანური, კრიტიკული რეალიზმი ერთდროულად ხდება ფსიქოლოგიური.
რუსული რეალიზმის განვითარება
რუსეთის განვითარების ისტორიული ასპექტის თავისებურება მე-19 შუა რიცხვებისაუკუნეში არის სიტუაცია დეკაბრისტების აჯანყების შემდეგ, ისევე როგორც გაჩენის შემდეგ საიდუმლო საზოგადოებებიდა წრეები, ნამუშევრების გამოჩენა A.I. ჰერცენი, პეტრაშევიტების წრე. ამ დროისთვის დამახასიათებელია რუსეთში რაზნოჩინსკის მოძრაობის დაწყება, ასევე მსოფლიო მხატვრული კულტურის, მათ შორის რუსულის ჩამოყალიბების პროცესის დაჩქარება. რეალიზმი რუსული შემოქმედება სოც
რეალისტი მწერლების შემოქმედება
IN რუსეთი XIXსაუკუნე განსაკუთრებული სიძლიერის და რეალიზმის განვითარების სფეროა. საუკუნის მეორე ნახევარში რეალიზმის მხატვრულმა მიღწევებმა რუსული ლიტერატურა მიიყვანა საერთაშორისო არენაზე, დაიპყრო იგი გლობალური აღიარება. რუსული რეალიზმის სიმდიდრე და მრავალფეროვნება საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ მის სხვადასხვა ფორმებზე.
მისი ჩამოყალიბება ასოცირდება პუშკინის სახელთან, რომელმაც რუსული ლიტერატურა წაიყვანა ფართო გზაზე, რათა გამოესახა "ხალხის ბედი, ადამიანის ბედი". რუსული ლიტერატურის დაჩქარებული განვითარების პირობებში, პუშკინი თითქოს ანაზღაურებს მის წინა ჩამორჩენას, ახალ ბილიკებს უხსნის თითქმის ყველა ჟანრს და თავისი უნივერსალურობითა და ოპტიმიზმით აღმოჩნდება რენესანსის ნიჭის მსგავსი.
გრიბოედოვმა და პუშკინმა და მათ შემდეგ ლერმონტოვმა და გოგოლმა სრულყოფილად ასახეს რუსი ხალხის ცხოვრება თავიანთ ნამუშევრებში.
ახალი მოძრაობის მწერლებს აერთიანებს ის ფაქტი, რომ მათთვის არ არსებობს სიცოცხლის მაღალი ან დაბალი ობიექტები. ყველაფერი, რაც რეალობაში გვხვდება, მათი გამოსახვის საგანი ხდება. პუშკინმა, ლერმონტოვმა, გოგოლმა თავიანთი ნამუშევრები "დაბალი, საშუალო და მაღალი ფენების" გმირებით დაასახლეს. მათ ნამდვილად გამოავლინეს თავიანთი შინაგანი სამყარო.
მწერლები რეალისტური მიმართულებამათ დაინახეს ცხოვრებაში და აჩვენეს თავიანთ ნამუშევრებში, რომ „საზოგადოებაში მცხოვრები ადამიანი მასზეა დამოკიდებული როგორც აზროვნებით, ისე მოქმედებით“.
რომანტიკოსებისგან განსხვავებით, რეალისტი მწერლები ლიტერატურული გმირის ხასიათს აჩვენებენ არა მხოლოდ ცალკეულ ფენომენად, არამედ გარკვეული, ისტორიულად ჩამოყალიბებული სოციალური ურთიერთობების შედეგად. მაშასადამე, გმირის პერსონაჟი რეალისტური ნამუშევარიყოველთვის ისტორიული.
რუსული რეალიზმის ისტორიაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია ლ.ტოლსტოის და დოსტოევსკის. სწორედ მათი წყალობით შეიძინა რუსულმა რეალისტურმა რომანმა გლობალური მნიშვნელობა. მათი ფსიქოლოგიური ოსტატობასულის „დიალექტიკაში“ შეღწევამ გზა გაუხსნა მე-20 საუკუნის მწერლების მხატვრულ ძიებას. რეალიზმი მე-20 საუკუნეში მთელ მსოფლიოში ატარებს ტოლსტოისა და დოსტოევსკის ესთეტიკური აღმოჩენების კვალს. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ XIX საუკუნის რუსული რეალიზმი არ განვითარდა მსოფლიო ისტორიული და ლიტერატურული პროცესისგან იზოლირებულად.
რევოლუციურმა განმათავისუფლებელმა მოძრაობამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა სოციალური რეალობის რეალისტურ გაგებაში. მუშათა კლასის პირველ ძლიერ აჯანყებამდე, ბურჟუაზიული საზოგადოების არსი და მისი კლასობრივი სტრუქტურა ძირითადად საიდუმლოებით მოცული რჩებოდა. პროლეტარიატის რევოლუციურმა ბრძოლამ შესაძლებელი გახადა კაპიტალისტური სისტემისგან საიდუმლოების ბეჭდის ამოღება და მისი წინააღმდეგობების გამჟღავნება. ამიტომ, სრულიად ბუნებრივია, რომ ეს იყო 30-40-იან წლებში XIX წელისაუკუნეში დასავლეთ ევროპაში რეალიზმი ყალიბდებოდა ლიტერატურასა და ხელოვნებაში. ბატონობისა და ბურჟუაზიული საზოგადოების მანკიერებების გამოვლენისას რეალისტი მწერალი სილამაზეს თავად ობიექტურ რეალობაში პოულობს. მისი პოზიტიური გმირიარ არის ამაღლებული სიცოცხლეზე (ბაზაროვი ტურგენევში, კირსანოვი, ლოპუხოვი ჩერნიშევსკში და ა.შ.). როგორც წესი, ის ასახავს ხალხის მისწრაფებებსა და ინტერესებს, ბურჟუაზიული და კეთილშობილი ინტელიგენციის მოწინავე წრეების შეხედულებებს. რეალისტური ხელოვნება ხიდის უფსკრული იდეალსა და რეალობას შორის, რაც დამახასიათებელია რომანტიზმისთვის. რა თქმა უნდა, ზოგიერთი რეალისტის ნაწარმოებებში არის ბუნდოვანი რომანტიკული ილუზიები, სადაც საუბარია მომავლის განსახიერებაზე (დოსტოევსკის „მხიარული კაცის სიზმარი“, „რა ვქნა?“ ჩერნიშევსკი...) და ამ შემთხვევაში სამართლიანად შეგვიძლია ვისაუბროთ მათ ნამუშევრებში ყოფნაზე რომანტიკული ტენდენციები. კრიტიკული რეალიზმი რუსეთში ლიტერატურისა და ხელოვნების ცხოვრებასთან დაახლოების შედეგი იყო.
კრიტიკულმა რეალიზმმა გადადგა ნაბიჯი წინ ლიტერატურის დემოკრატიზაციის გზაზე, ასევე მე-18 საუკუნის განმანათლებელთა შემოქმედებასთან შედარებით. მან ბევრად უფრო ფართო ხედვა მიიღო თავის თანამედროვე რეალობაზე. ფეოდალური თანამედროვეობა კრიტიკული რეალისტების ნაწარმოებებში შევიდა არა მხოლოდ როგორც ყმების მფლობელების თვითნებობა, არამედ როგორც მასების ტრაგიკული მდგომარეობა - ყმა გლეხობა, უპატრონო ქალაქელი ხალხი.
XIX საუკუნის შუა პერიოდის რუსი რეალისტები საზოგადოებას ასახავდნენ წინააღმდეგობებსა და კონფლიქტებში, რაც ასახავდა ისტორიის რეალურ მოძრაობას და ავლენდა იდეების ბრძოლას. შედეგად, რეალობა მათ ნაწარმოებში გამოჩნდა, როგორც "ჩვეულებრივი ნაკადი", როგორც თვითმავალი რეალობა. რეალიზმი ავლენს თავის ნამდვილ არსს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ხელოვნება განიხილება მწერლების მიერ, როგორც რეალობის ასახვა. ამ შემთხვევაში რეალიზმის ბუნებრივი კრიტერიუმებია სიღრმე, სიმართლე, ობიექტურობა გამჟღავნებაში შიდა კავშირებიცხოვრება, ტიპურ გარემოებებში მოქმედი ტიპური პერსონაჟები და რეალისტური შემოქმედების აუცილებელი განმსაზღვრელი არის ისტორიციზმი, მხატვრის აზროვნების ეროვნება. რეალიზმს ახასიათებს პიროვნების იმიჯი, რომელიც ერთობაშია მის გარემოსთან, გამოსახულების სოციალური და ისტორიული კონკრეტულობა, კონფლიქტი, შეთქმულება და ამგვარების ფართო გამოყენება. ჟანრული სტრუქტურები, როგორც რომანი, დრამა, მოთხრობა, მოთხრობა.
კრიტიკული რეალიზმი გამოირჩეოდა ეპოსის და დრამის უპრეცედენტო გავრცელებით, რამაც შესამჩნევად შეცვალა პოეზია. ეპიკურ ჟანრებს შორის რომანმა უდიდესი პოპულარობა მოიპოვა. მისი წარმატების მიზეზი ძირითადად ისაა, რომ რეალისტ მწერალს საშუალებას აძლევს ყველაზე სრულად განახორციელოს ხელოვნების ანალიტიკური ფუნქცია, გამოავლინოს სოციალური ბოროტების მიზეზები.
მე-19 საუკუნის რუსული რეალიზმის სათავეში არის ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი. მის ლექსებში შეიძლება ნახოთ თანამედროვე საზოგადოებრივი ცხოვრებათავისი სოციალური კონტრასტებით, იდეოლოგიური ძიებებით, პროგრესული ხალხის ბრძოლა პოლიტიკური და ბატონობის წინააღმდეგ. პოეტის ჰუმანიზმი და ეროვნება, მის ისტორიულობასთან ერთად, მისი რეალისტური აზროვნების უმნიშვნელოვანესი განმსაზღვრელია.
პუშკინის გადასვლა რომანტიზმიდან რეალიზმზე "ბორის გოდუნოვში" გამოიხატა ძირითადად კონფლიქტის სპეციფიკურ ინტერპრეტაციაში, ისტორიაში ხალხის გადამწყვეტი როლის აღიარებით. ტრაგედია ღრმა ისტორიულობითაა გამსჭვალული.
რეალიზმის შემდგომი განვითარება რუსულ ლიტერატურაში, პირველ რიგში, დაკავშირებულია ნ.ვ. გოგოლი. მისი რეალისტური ნაწარმოების მწვერვალია "მკვდარი სულები". გოგოლი შეშფოთებით უყურებდა, როგორ გაუჩინარდა თანამედროვე საზოგადოებაყველაფერი, რაც ჭეშმარიტად ადამიანურია, ისევე როგორც ადამიანი მცირდება და ვულგარიზდება. ხედავს ხელოვნებას, როგორც სოციალური განვითარების აქტიურ ძალას, გოგოლი ვერ წარმოიდგენს შემოქმედებას, რომელიც არ არის განათებული მაღალი ესთეტიკური იდეალის შუქით.
პუშკინისა და გოგოლის ტრადიციების გაგრძელება იყო I.S. ტურგენევი. ტურგენევმა პოპულარობა მოიპოვა "მონადირის შენიშვნების" გამოქვეყნების შემდეგ. ტურგენევის მიღწევები რომანის ჟანრში უზარმაზარია ("რუდინი", " კეთილშობილური ბუდე", "ევა", "მამები და შვილები"). ამ სფეროში მისმა რეალიზმმა ახალი თვისებები შეიძინა.
ტურგენევის რეალიზმი ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატა რომანში „მამები და შვილები“. მისი რეალიზმი რთულია. ეს გვიჩვენებს კონფლიქტის ისტორიულ კონკრეტულობას, ცხოვრების რეალური მოძრაობის ასახვას, დეტალების სიმართლეს. ” მარადიული კითხვები„სიყვარულის არსებობა, სიბერე, სიკვდილი - გამოსახულების ობიექტურობა და ტენდენციურობა, სულში შეღწევადი ლირიზმი.
დემოკრატიულმა მწერლებმა (ი.ა. ნეკრასოვი, ნ.გ. ჩერნიშევსკი, მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი და სხვ.) ბევრი ახალი რამ შემოიტანეს რეალისტურ ხელოვნებაში. მათ რეალიზმს სოციოლოგიური უწოდეს. რაც მას საერთო აქვს არის იმის უარყოფა, რაც არსებობს ბატონყმობა, რომელიც აჩვენებს მის ისტორიულ განწირვას. აქედან გამომდინარეობს სიმკვეთრე სოციალური კრიტიკა, სინამდვილის მხატვრული კვლევის სიღრმე.
დასავლეთ ევროპის სულიერი კლიმატი 1830 წლის შემდეგ მნიშვნელოვნად შეიცვალა რომანტიკულ ეპოქასთან შედარებით. რომანტიკოსთა სუბიექტური იდეალიზმი შეიცვალა გონებისა და მეცნიერების ყოვლისშემძლეობის რწმენით და პროგრესისადმი რწმენით. ამ პერიოდში ევროპელების აზროვნება ორმა იდეამ განსაზღვრა - პოზიტივიზმი (ფილოსოფიის მიმართულება, რომელიც დაფუძნებულია ობიექტური ფაქტების შეგროვებაზე მეცნიერული ანალიზის მიზნით) და ორგანიზმიზმი (დარვინის ევოლუციური თეორია, გავრცელდა ცხოვრების სხვა სფეროებზე). მე-19 საუკუნე მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების სწრაფი ზრდის, სოციალური მეცნიერებების აღმავლობის საუკუნეა და მეცნიერების ეს სურვილი ლიტერატურაშიც აღწევს. რეალისტი მხატვრები თავიანთ ამოცანას თვლიდნენ, რომ ლიტერატურაში აღწერონ გარემომცველი სამყაროს ფენომენების მთელი სიმდიდრე, მთელი მრავალფეროვნება. ადამიანის ტიპებიანუ მე-19 საუკუნის მეცნიერება და რეალისტური ლიტერატურა გამსჭვალულია ფაქტების შეგროვების, რეალობის თანმიმდევრული კონცეფციის სისტემატიზაციისა და განვითარების ერთნაირი სულისკვეთებით. რეალობის ახსნა კი ევოლუციის პრინციპების საფუძველზე იყო მოცემული: საზოგადოებისა და ინდივიდის ცხოვრებაში ჩანდა იგივე ძალების მოქმედება, როგორც ბუნებაში, ბუნებრივი გადარჩევის მსგავსი მექანიზმები.
XIX საუკუნის ოცდაათიანი წლებისთვის, ახალი სისტემასაზოგადოებასთან ურთიერთობები. ეს იყო ბურჟუაზიული სისტემა, რომელშიც თითოეული ინდივიდი საკმაოდ მკაცრად იყო მიჩნეული გარკვეულ სოციალურ-კლასობრივ გარემოში, ანუ გავიდა ადამიანის რომანტიული „თავისუფლებისა“ და „მოუსვენრობის“ დრო. კლასიკურ ბურჟუაზიულ საზოგადოებაში პიროვნების კუთვნილება გარკვეულ კლასში არსებობდა უცვლელი კანონის სახით და შესაბამისად იქცა ცხოვრების მხატვრული განვითარების პრინციპად. მაშასადამე, რეალისტები იყენებენ რომანტიკოსთა აღმოჩენებს ფსიქოლოგიის სფეროში, მაგრამ ახლად გაგებულ ადამიანს ერწყმის ისტორიულად ზუსტ, თანამედროვე ცხოვრებას. რეალისტებისთვის ადამიანს უპირველეს ყოვლისა სოციალურ-ისტორიული გარემო განსაზღვრავს, რეალიზმი კი სოციალურ-კლასობრივი დეტერმინიზმის პრინციპს ეფუძნება.
შეიცვალა რეალისტების აღქმაც ადამიანის ხასიათის შესახებ. რომანტიკოსებისთვის განსაკუთრებული ხასიათი ინდივიდის სუბიექტური საკუთრება იყო; რეალისტური ნაწარმოების გმირი ყოველთვის არის ისტორიული პროცესისა და კონკრეტული (ბიოლოგიური, ინდივიდუალური, შემთხვევითი) გარემოებების ურთიერთქმედების უნიკალური პროდუქტი, ამიტომ რეალისტებს ესმით თითოეული ადამიანის ცხოვრებისეული გამოცდილება, როგორც უნიკალური და ღირებული სწორედ ამ უნიკალურობით, და, მეორეს მხრივ, თითოეული ადამიანის ცხოვრებისეული გამოცდილება უნივერსალური, უნივერსალური ინტერესია, რადგან ის შეიცავს განმეორებად, უნივერსალურ მახასიათებლებს. აქ დევს ტიპის რეალისტური დოქტრინის საფუძველი, რეალისტური ტიპიზაციის საფუძველი.
რეალისტებმა რომანტიკოსებისგან პირდაპირ მემკვიდრეობით მიიღეს მათ მიერ აღმოჩენილი ადამიანის პიროვნების შინაგანი ღირებულება, მაგრამ მიაკუთვნეს ეს პიროვნება კონკრეტულ ადგილს, დროსა და გარემოს. რეალისტური ხელოვნება დემოკრატიულია - რეალისტები პირველად გამოიყვანეს სცენაზე. პატარა კაცი", რომელიც ადრე არ ითვლებოდა ლიტერატურისთვის საინტერესო ობიექტად, აღადგინა უფლებები. რეალისტური ლიტერატურა ზოგადად ოპტიმისტური სულისკვეთებითაა გამსჭვალული: თანამედროვე საზოგადოების კრიტიკისას რეალისტი მწერლები დარწმუნებულნი იყვნენ თავიანთი კრიტიკის ეფექტურობაში, რომ ეს საზოგადოება შეიძლება გაუმჯობესებულიყო. რეფორმირებული, სჯეროდა პროგრესის გარდაუვალობის.
მე-19 საუკუნის რეალიზმი ცდილობდა რაც შეიძლება ფართოდ მოეცვა ცხოვრება, ეჩვენებინა სოციალური სტრუქტურის ყველა დეტალი, ყველა სახის ადამიანური ურთიერთობა, რაც, რა თქმა უნდა, მოითხოვდა დიდი მოცულობის ნამუშევრებს. ნაწილობრივ ამიტომაც ხდება რომანი რეალიზმის ლიტერატურის წამყვან ჟანრში - დიდი ეპიკური ნარატივის ჟანრში, რომელშიც არის ადგილი მთელი ამ გიგანტური ცხოვრებისეული მასალისთვის. განსაკუთრებით ზე ადრეული სტადიარეალიზმის რომანები გამოირჩეოდა უფრო დიდი მოცულობით, ვიდრე ეს არის ჩვეულებრივად დღეს. გარდა ამისა, მე-19 საუკუნეში რომანი უახლესი იყო არსებულ ჟანრებს შორის, ანუ ჟანრი კანონიკური ტრადიციის ტვირთის გარეშე.
რომანი არის ჟანრი, რომელიც ღიაა ყველაფრისთვის; რომანისტი თავისუფლად და მიუკერძოებლად იკვლევს ცხოვრებას, წინასწარ არ იცის, სად მიიყვანს მას მხატვრული ძიება. ეს რომანი მეცნიერული კვლევის სულისკვეთებას ემსგავსება, ხაზგასმული იყო რომანის ეს ასპექტი რეალისტები XIXსაუკუნეებში და მათი კალმის ქვეშ ჟანრი გადაიქცა რეალობის კვლევისა და შეცნობის იარაღად, გარე და შიდა კონფლიქტები ადამიანის სიცოცხლე. რეალისტური რომანი ასახავს რეალობას თავად ცხოვრების ფორმებში და რეალიზმის ეპოქიდან მოყოლებული კონცეფცია " მხატვრული ლიტერატურა"იწყება ასოცირება არა პოეზიასთან და დრამასთან, არამედ პირველ რიგში პროზასთან. რომანი ხდება მსოფლიო ლიტერატურის დომინანტური ჟანრი.
გ.კ. კოსიკოვი წერს: ”რომანტიკული სიტუაციის მთავარი მახასიათებელია გმირის შინაგანი და გარეგანი პოზიციის ცვლილება მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან სხვადასხვა შეტაკების დროს”. რეალისტურ რომანში, როგორც წესი, „პოზიტიური“ გმირი ეწინააღმდეგება როგორც იდეალის მატარებელს. არსებული ფორმებისოციალური თანაარსებობა, მაგრამ რომანტიკული ლიტერატურისგან განსხვავებით, რეალისტურ რომანში უთანხმოება გმირსა და სამყაროს შორის სრულ რღვევად არ იქცევა. გმირმა შეიძლება უარყოს მისი უახლოესი გარემო, მაგრამ ის არასოდეს უარყოფს სამყაროს მთლიანობაში; ის ყოველთვის ინარჩუნებს იმედს, რომ გააცნობიეროს თავისი სუბიექტური სამყარო არსებობის სხვა სფეროებში. მაშასადამე, რეალისტური რომანი ერთდროულად ეფუძნება გმირსა და სამყაროს შორის არსებულ წინააღმდეგობას და მათ შორის არსებულ ღრმა შინაგან საზოგადოებას. გმირის ძებნა რეალისტური რომანიარსებობის პირველ ეტაპზე შემოიფარგლებოდა ისტორიის მიერ შეთავაზებული სოციალური გარემოებების სფეროთი. მე-19 საუკუნეში მკვეთრად გაიზარდა ინდივიდის სოციალური მობილურობა; ნაპოლეონის ფანტასტიკური კარიერის მაგალითი ცვლილების მოდელი გახდა სოციალური სტატუსიახალი თაობებისთვის. რეალობის ეს ახალი ფენომენი აისახა რეალისტური რომანის ისეთი ჟანრული მრავალფეროვნების შექმნაზე, როგორიცაა „კარიერული რომანი“. განვიხილოთ ის რეალისტური რომანის შემქმნელების სტენდალისა და ბალზაკის შემოქმედების მაგალითით.
