Každý národ chce, aby sa pripomínala jeho história, aby sa rešpektovali tradície a kultúra. Na Zemi neexistujú dva rovnaké štáty. Každá má svoje korene a unikátne vlastnosti- Zlatý klinec. Toto je jeden z týchto úžasných národov a bude sa o ňom diskutovať ďalej.
Kaukaz je oblasť vysokých hôr, vynikajúcich vín a horúčav Kaukazská krv. Pred mnohými rokmi, keď bol tento kraj ešte divoký a nespútaný, tu však žili úžasní Lezginovci (kaukazskej národnosti), ktorí prebúdzali k životu moderný civilizovaný Kaukaz. Boli to ľudia s bohatou a starodávnou históriou. Po mnoho storočí boli známejšie ako „nohy“ alebo „leks“. Žijúc na juhu sa neustále bránil pred veľkými starovekými dobyvateľmi Perzie a Ríma.
Národnosť "Lezgin": história
Už dávno sa zjednotilo niekoľko pôvodných horských kmeňov, aby si vytvorili svoj vlastný štát, na rozdiel od kohokoľvek iného, s vlastnou duchovnou kultúrou a hlbokými tradíciami. To bolo začiatkom XIII storočia. No podarilo sa im to dokonale, lebo dnes Lezginovia (národnosť) žijú na najjužnejších územiach Ruska a Azerbajdžanskej republiky. Po dlhú dobu obývali oblasť Dagestanu, ktorá tu a tam prešla do vlastníctva nových útočníkov. Obyvatelia tejto oblasti sa v tom čase nazývali „emírmi Lezgistanu“. Postupom času sa štát rozpadol na mnoho malých chanátov, ktoré bojovali za svoju nezávislosť.
Ľudia, ktorí si ctia tradície
Pozrime sa bližšie na túto národnosť. Lezgins majú skôr jasný a výbušný charakter. Tento kaukazský ľud si už dlho ctí zvyky pohostinnosti, kunakry a samozrejme krvnú pomstu. Je pozoruhodné, že správna výchova detí zohráva v ich kultúre veľmi dôležitú úlohu. Prekvapivo začínajú dieťatko vychovávať, ešte keď je v maminom brušku. To je pravdepodobne to, čo odlišuje Lezgins. Národnosť má veľa zaujímavých tradícií. Tu je jeden z nich.
Ak ženy nemohli mať deti, teda boli bezdetné, boli poslané na posvätné miesta Kaukazu. V prípade úspechu, menovite narodenia detí rôzneho pohlavia, si rodiny, ktoré boli medzi sebou priateľské, v budúcnosti sľúbili, že si deti zoberú. Úprimne verili v liečivú silu posvätných miest a takéto cestovanie brali vážne. Niektorí tvrdia, že tento zvyk vznikol ako výsledok túžby posilniť priateľstvo a rodinné väzby medzi určitými rodinami.
Staroveké obrady a moderný život
Lezgin - čo je to za národ? Poďme sa na to pozrieť nižšie. Napriek ich malému počtu majú Lezgins celkom zásadné morálne normy, ktoré sa spájajú s dlhoročnými tradíciami.
Zo svadobných zvykov možno rozlíšiť jeden z najmarkantnejších – únos nevesty. Najzaujímavejšie je, že takáto tradícia sa praktizovala so súhlasom nevesty aj bez nej. Ako sa ukázalo, žiadne výkupné ako také nebolo. Za mladých bola jednoducho vyplatená určitá platba jej rodičom. Možno to dnes pripomína nejaký nákup a zdá sa, že to nie je celkom hodné, ale prax ukazuje, že väčšina miestnych obyvateľov s tým zaobchádzala s radosťou a veľkým nadšením.
Východné tradície pohostinnosti
Lezgins majú osobitný prístup k hosťom a starším ľuďom. Je im venovaná osobitná úcta. Starí ľudia nemajú dovolené vystupovať ťažká práca, a hostia vôbec nesmú robiť domáce práce, aj keď o to súrne žiadajú. Hostia dostanú všetko najlepšie: spia na najpohodlnejšej posteli, aj keď majitelia môžu zostať cez noc na podlahe. Niekedy chcete, aby dnes mnohé národy mohli lepšie študovať svoju kultúru a naučiť sa odtiaľ niečo užitočné pre seba, najmä pokiaľ ide o to, ako sa správať k hosťom. Ľudia dnes dosiahli veľa, ale stratili niečo cenné – pochopenie skutočnej podstaty medziľudských vzťahov.
Orientálne kultúry sa v zásade odlišujú od ostatných osobitným postojom k ženám. Na východe ich vždy považovali za sekundárnych členov spoločnosti. Kultúra Lezginov nie je výnimkou, ale dá sa povedať, že aj napriek tejto situácii sa muži k Lezginom vždy správali s hlbokou úctou. Pre rodinu Lezgiovcov sa považovalo za veľkú hanbu zdvihnúť ruku proti žene alebo nejakým iným spôsobom uraziť jej dôstojnosť.
Duchovné dedičstvo alebo akého náboženstva sú Lezginovci?
O čom sa dá povedať duchovné dedičstvo starí Lezgins? Dnes väčšina vyznáva islam. Vedci to ľahko pripúšťajú náboženská kultúraľudia neboli dôkladne študovaní, ale jeho korene, samozrejme, siahajú do pohanstva a sú do značnej miery prepojené s ľudová mytológia. Napríklad Lezginovci majú stále dosť zvedavú predstavu o tom, ako úžasná planéta Zem. Veria, že ona spočíva na rohoch Yaru Yats (Red Bull), on zase stojí na Chiehi Yad (v preklade „ veľká voda"). Tu je taká dosť zaujímavá konštrukcia. Hoci to trochu odporuje vedeckým údajom, niektorí tomu veria veľmi úprimne. Toto sú nezvyčajné predstavy o svete, ktoré mali Lezginovci. Národnosť, ktorej náboženstvom je islam, je celkom originálna.
slávny po celom svete
Niektorí sú pobúrení tým, že tieto náboženské učenia sú presýtené mytológiou a často sú v rozpore so všeobecne uznávanými koncepciami zdravý rozum. Moderný život tento ľud si z veľkej časti osvojil základy modernity. Určite si ctia tradície, no sú do nich oveľa menej fanatickí ako predtým. Zvláštna pozornosť turistov a cestovateľov priťahuje národný tanec Lezgins. Dnes je len veľmi málo ľudí, ktorí o Lezginke nikdy nepočuli.
Tento originálny a uhrančivý tanec už dávno tancujú manželia Lezginovci. Táto národnosť je celkom originálna a tanec je toho potvrdením. Ako dávno lezginka vznikla a koľko má rokov, nie je isté. Niektorí naznačujú, že pochádza z rituálnych kaukazských tancov.
Lezginka je veľmi dynamický a pohybový tanec. Mimochodom, boli to Rusi, ktorí mu dali moderný názov. Veselá a veselá hudba, na ktorú sa tento tanec predvádza, nenechala mnohých ľahostajných slávnych skladateľov. Niektorí z nich dokonca mierne zmenili alebo interpretovali starú tradičnú melódiu iným spôsobom.
Každý národ na zemi má svoj vlastný jazyk, duchovný a materiálnej kultúry, históriu, ich národné posvätné symboly a etnickú identitu. Prirodzene, v priebehu historického vývoja prechádza kultúra každého národa v interakcii so svojimi susedmi určitými zmenami.
Nevyhnutnou súčasťou národnej kultúry je ľudový folklór, ktorý obsahuje takmer všetku jeho duchovnú kultúru. Príroda neukrátila Lezginovcov z hľadiska duchovnej kultúry. Dodnes sa zachovalo viac ako 300 ľudových tanečných a piesňových melódií, textov. ľudové piesne, stovky rozprávok a legiend, tisíce výrokov a prísloví, hrdinské piesne „BalqIandallaz sinel kugvai rush“ („Jazdkyňa skákajúca na skale“), „Kvantsin gada“ („Kamenný chlapec“), „Chulav kyil“ („Čierny hlava“), epos „Sharr-Vili, ktorý je starý asi 3 000 rokov a oveľa viac. Myslenie a svetonázor ľudí, jeho kultúrne a historické tradície sú dokonale zachované v odevoch a v prekvapivo rozmanitej a najbohatšej lezginskej kuchyni na Kaukaze. Jazyk Lezgi si zachoval rozsiahlu slovnú zásobu v jednotlivých odvetviach, čo naznačuje rôznorodé aktivity Lezginov v rôznych historických obdobiach.
Etymológia slova Lezgin pochádza zo slova lek (orol, pečeň). Orol bol totemovým znamením Lezginovcov. Orol bol považovaný za anjela, ktorý niesol dušu zosnulého do neba. Zosnulý bol zavesený na strome a sledoval, kedy anjel priletí pre jeho dušu. Orol priletel a kloval do pečene nebožtíka (spomeňte si na mýtus o Prometheovi pripútanom ku Kaukazu, ku ktorému orol priletel a kloval mu pečeň!) Ak orol priletel rýchlo, potom sa to považovalo za dobré znamenieže Ra (Slnko) vzalo dušu zosnulého. Ak orol vôbec nelietal, verilo sa, že človek spáchal v živote veľký hriech. V mytológii Lezgi je slnko (Ra) často priamo spojené so zlatým orlom. Preto sa „orol“ a „pečeň“ medzi Lezginmi označujú rovnakým slovom „lek“. Tento názov sa preniesol aj na etnos. V budúcnosti, z dôvodu nemožnosti adekvátneho zobrazenia slova LEKH v inom písme, najmä v arabčine, kde nie sú žiadne zvuky „E“ a „K“, sa LEK zmenil na LAK. A potom sa cez príponu miesta „Z“ a iránskeho „stan“ („miesto“) zmenil LAK na LAKZ a LAKZISTAN, čo dalo ľuďom meno Lakzan-Lakzin-Lezgin.
Mnohé národy majú svoje vlastné rituálne tance. Mali a majú ich aj Lezginovci: tanec poľovníkov, pastiersky tanec, „arasar“, „zhengi“ – bojové tance a mnohé iné. Tanec "Lezginka" si zachoval ozveny vzdialených čias - pohanské presvedčenia a obrady. Celý tanec vo svojich rôznych produkciách a predstaveniach bol v podstate zvláštnym rituálom pred poľovačkou alebo pred bojom. Mládenci oblečení v šatách s orlími perami napodobňovali pohyby orlov, ktorí prenasledovali korisť a hnali ju do pasce. Potom sa orol vyrúti na korisť a vezme ju. Dievčatá pôsobili ako korisť (jarabica, hrdlička, hrdlička, sokol). Takto sa zrodil „lekyerin kul“ - tanec orlov. Postupom času sa tanec zmenil na akúsi súťaž mladých mužov v jazde na koni a odvahe (vrhanie nožov), v ladnosti a ladnosti, rýchlosti a obratnosti. Pyšný orol s hrdým roztiahnutím svojich krídel a stojac na prstoch, akoby v lete, opisuje hladké kruhy okolo hrdličky a potom zrýchľuje pohyby, aby sa konečne zmocnil koristi. Mladí muži tak pred dievčaťom ukázali svoju zdatnosť a temperament, aby sa venovala iba jemu, aby si ho vybrala z mnohých „orlov“. A dievča jej ladným a plynulým tanečným letom ukázalo špeciálne zaobchádzanie k vyvolenému a vybral si toho najodvážnejšieho, najšikovnejšieho jazdca na vylepšenie potomkov „orlov“.
Všetkým sa ten odvážny, iskrivý, odvážny tanec páčil a rýchlo sa rozšíril na každého. susedné národy. Gruzínci to nazývali "lekIuri", Iránci - "Lazgi", dagestanské národy - "Lezginka". Pod týmto názvom sa tanec rozšíril do celého sveta a je známy vo všetkých vzdialených kútoch planéty.
Samotní Lezginci to nenazývajú lezginkou, pretože už je jasné, čí tanec. Lezginovci majú mnoho modifikácií tohto tanca: „Khkadardai kyul“ („Skákanie, cvalový tanec“), „Zarb kyul“ („Rýchly tanec“), „Avara kavkha“ („Chudobný veliteľ“) atď.
O „rýchlom“ ľudovom tanci sa hovorí v piesňach a rozprávkach Lezginovcov. Podľa jednej legendy dievča predviedlo takýto tanec, keď počulo mushtulukh (dobrá správa), že jej bratia porazili nepriateľa a vracali sa domov. hrdinská pieseň"Jazdkyňa vzpínajúca sa na skale." Iskrivú „Lezginku“ roztancoval aj hrdina rovnomenného eposu Sharvili. Nepriatelia mu kladú hrášok pod nohy, aby ho porazili, keď sa pošmykne na hrášku a spadne ...
„Dnes sa tancuje na Lezghinských svadbách, sviatkoch, hrá sa veľa piesní a tanečných melódií. Ale „rýchle“ tance sú obzvlášť obľúbené a milované mladými ľuďmi. Na takýchto akciách si chlapci a dievčatá na seba zvykajú, spoznávajú sa. Mladý muž pohľadom a zdvorilým gestom ruky vyzve dievča, ktoré má rád, aby tancovalo. Mladí ľudia vysvetlia svoje pocity v jazyku tanca. Keď dievča dokončí tanec a chystá sa odísť, mladý muž jej akoby zatarasí cestu. A dievča sa rozhodne: pokračovať v tanci alebo odísť. Ak sa dievča rozhodlo, že už nebude tancovať a odíde, potom mladý muž priloží pravú ruku k srdcu a mierne sa ukloní a poďakuje dievčaťu za tanec. V tanci Lezgi existuje určité tabu: mladý muž, bez ohľadu na to, ako blízko sa pri tanci priblíži k dievčaťu, by sa jej šiat nemal ani dotknúť. To sa považuje za veľkú urážku a výzvu pre mužov dievčenského druhu. A takéto urážky často končili krviprelievaním a krvnou pomstou.
Počas dobytia Lezgistanu Arabmi boli piesne a tance zakázané, hoci sa hrali. AT Sovietske obdobie piesňová a tanečná kultúra národov nadobudla nový vývoj.
Vo svetle sporov, ktoré sa často šíria v tlači a na internete o pôvode tanca Lezginka, o jeho príslušnosti k niektorým ľuďom, by som rád povedal, že dnes sa ľudový tanec Lezgin stal tancom národov na celom Kaukaze a dokonca aj mimo neho. Lezginka sa samozrejme zmenila, skultivovala. Mnoho národov Kaukazu prináša svoje tradičné prvky, svoju národnú farbu, svoje inovácie. Dnes sa „Lezginka“ zmenila na tanec priateľstva medzi národmi a reprezentovaná súborom s rovnakým názvom je charakteristickým znakom kultúry a umenia Dagestanskej republiky.
Lezginku pozná každý. Tento tanec sa tancuje na koncertoch, námestiach, svadbách a len tak na cestách. Niektorých inšpiruje, iných dráždi.
Tanečné funkcie
Národy Kaukazu majú veľa spoločné znaky podmienené ich genetickou príbuznosťou – od povestného „horského temperamentu“ až po jazykovú a kultúrnu blízkosť. Jedným z najznámejších spoločných symbolov kultúry národov Kaukazu je tanec Lezginka, ktorý tradične symbolicky vyjadruje všetku rozmanitosť horského svetonázoru.
Tanec existuje pod rôznymi názvami medzi Balkarmi a Karačajcami, Osetínmi, Dagestancami, Abcházcami, Kalmykmi, Kubánskymi kozákmi, Nogajcami, Kabardčanmi, Čerkesmi, Abazinmi, Adyghes, Čečencami, Gruzíncami, Arménmi, Azerbajdžanmi a mnohými ďalšími národmi.
Tanec je sprevádzaný rytmickým a zrýchľovacím hudobným sprievodom vo veľkosti 6/8, súčasťou orchestra je ústna harmonika, daurbas (bicí nástroj), akordeón, zurna, hrkálky, horské husle, harfa, trojstrunová balalajka. Hudbu a tanec nevyhnutne sprevádza tlieskanie.
Lezginka má hlboký symbolický význam - staroveký základ tanec je príbeh o orlovi a labuti. V podobe orla tancuje muž, striedajúc tempo tanca od pomalého k rýchlemu, ako orol, teraz sa vznáša, teraz sa ponára a rozťahuje ruky, akoby to boli krídla. Žena oproti sa pohybuje hladko a napodobňuje labutí článok a milosti, postupne sa zrýchľujúce, nasledujúc partnera. Muži medzi sebou súťažia a snažia sa ukázať najlepšiu obratnosť a najneuveriteľnejšie pohyby pri maximálnej rýchlosti. Lezginku je možné vykonávať aj so zbraňami, čo jej dodáva dodatočnú bojovnosť.
Výkonové techniky
Lezginka existuje v mnohých variáciách a každý národ ju tancuje originálnym spôsobom. Je možné rozlíšiť tri druhy tanca, z ktorých každý sa vyznačuje jedinečným výkonom.
Prvou a najbežnejšou je mužská slobodná lezginka. Vykonáva sa na svadbe aj pred bojom.
Druhá je samička slobodná lezginka, oveľa vzácnejšia. Dievča tu napodobňuje pohyby labute: plasticita jej rúk je pomalá a elegantná a jej pohľad je mierne nasmerovaný nadol.
Tretím typom lezginky je párový tanec, v ktorom sa orol akoby vznáša nad labuťou, čo symbolizuje milostnú túžbu.
Mytologický pôvod
Pôvod Lezginky je spravidla spojený s kmeňovými tancami, poľovníckymi obradmi a starými totemickými rituálmi. Predpokladá sa, že samotné slovo „Lezgin“ sa vracia k slovu orol (lek), ktoré, samozrejme, patrilo medzi Lezginov a niektorých ďalších. kaukazské národy totemické znamenie. Poľovnícky tanec, ktorý je špeciálnym obradom pred lovom alebo bojom, napodobňoval pohyby totemického zvieraťa - orla, rútiaceho sa na korisť (dievča).
Postupom času sa rituálny tanec mohol zmeniť na súťaž jazdcov na koni. Nie je náhoda, že lezginka bola milovaná a rada sa predvádzala na svadbách – v tom symbolickom priestore, kde si „orly“ potrebujú podmaniť svoje „labute“ demonštrovaním zdatnosti a milosti.
Tanec bol akýmsi spôsobom, ako prejaviť sympatie partnerom, ktorí sa jej páčili, pretože dievča v tanci mohlo naznačiť smer letu mladému mužovi, ktorý sa jej páčil, a on sa v reakcii na to mohol pokúsiť nepustiť ju. preč od neho, pričom sa ani nedotkne dievčenských šiat. Je zrejmé, že tanec bol vnímaný symbolicky ako prejav milostnej vášne, a preto bolo neprípustné prekračovať hranicu povoleného v rámci verejného priestoru.
Skoré etnická história Lezghins sú úzko spojené s jedným z staroveké štáty na území Azerbajdžanu a Južného Dagestanu - Kaukazské Albánsko. Staroveký autor Strabón (65 pred Kr. – 24 po Kr.) napísal, že obyvateľstvo Albánska hovorilo 26 jazykmi. Jeden z nich patril Legs / Leks - predkovia skutočných Lezgins, ktorí žili na východnom Kaukaze, ktorých jazyk bol úradný jazyk Kaukazské Albánsko. V rámci starovekého štátneho útvaru „Kaukazské Albánsko“ boli jeho hlavnou vojenskou a politickou silou predkovia súčasných Lezginov, Rutulov, Tsakhurov, Agulov, Tabasaranov, Archinov, Budugov, Krytsy, Khinalugs pod spoločným etnonymom „Leki“. V ranom stredoveku boli Lezgini podľa opisu súčasníkov „pevnosťou Shirvan“. A v arabských prameňoch z 9.-10. storočia sú informácie o kráľovstve Lakov v Južnom Dagestane.
Invázia Rimanov, Peržanov, Arabov viedla ku kolapsu Albánska - časť albánsko-lezginských kmeňov opustila pobrežné oblasti a zašla hlboko do hôr južných pevností Kaukazu a vytvorila tam pôvodné etnické komunity. Postupom času, v 5. – 10. storočí, sa jazyk, život a kultúra týchto komunít vyvinuli v dôsledku ekonomickej a politickej izolácie. Takto sa vytvorili jazyky a národnosti Lezgi, Tabasaran, Agul, Tsakhur, Rutul, Archa, Kryz, Budukh, Khinalyg a Udi, ktoré sa stali hlavnými zložkami v procese formovania jednej skupiny jazykov Lezgi.
Kraj, kde žili Lezginovci, sa začal nazývať Lezgistan. Región sa neustále stával objektom nájazdov Turkov, Arabov, Tatar-Mongolov.
Po ruských dobyvateľských vojnách na Kaukaze v XIX storočí. a pričlenením Azerbajdžanu a celého Kaukazu k Rusku medzi novovytvorenou provinciou Baku a oblasťou Dagestanu sa pozdĺž rieky Samur vytýčila hranica. Míľnik z roku 1860 bol stanovený aj po nastolení sovietskej moci a páde ZSSR.
Ako ľudia, ktorí mali tradície štátnych štruktúr od staroveku, ako ľudia, ktorí ako prví v SNŠ prijali kresťanskej viery storočí a moslimská viera v VIII storočí a zaujatie vojensko-strategickej pozície medzi morom a Kaukazským pohorím, ako aj vedenie nespočetných vojen s Rimanmi, Peržanmi, Arabmi, Turkami, kmeňmi Lezginov, ktoré sa zjednocovali do jedného národa s jedným jazykom, jediným vlastným menom ako „Leki-Lekzi-Lezgi“,
v súčasnosti nespravodlivo znevýhodnení v Dagestane a v Azerbajdžane možno ich situáciu prirovnať ku genocíde.
Tanec "Lezginka"
Dnes je vo svete ťažké nájsť človeka, ktorý by nepoznal zápalný tanec "Lezginki". Od nepamäti prechádzali cez Kaukaz obchodné cesty, ktoré spájali Európu s východnými krajinami.
Európski cestovatelia, ktorí sem zavítali, upriamili pozornosť na krásny a predtým nikde viditeľný tanec, ktorý tancovali miestni ľudia, nazývaný „Lezgins“.
Čo je to "lezginka"? Je to druh súťaže medzi mladými ľuďmi - rýchly, temperamentný, vyžadujúci veľkú silu a obratnosť od mladého muža a hladkosť, milosť od dievčaťa. Slávny tanec Lezgin nie je ničím iným ako ozvenou starodávnych pohanských presvedčení a rituálov, ktorých jedným z hlavných prvkov bol obraz orla. Tento obraz tanečník presne reprodukuje najmä vo chvíli, keď sa zdvihne na špičky a hrdo roztiahne krídla a plynule opisuje kruhy, akoby sa chystal vzlietnuť.
Hudba Lezginka s jasným rytmom a energickými pohybmi pritiahla pozornosť mnohých známych skladateľov. Takže, Glinka v "Ruslan a Lyudmila", Rubinstein v "Démon" umiestnil búrlivú, plnú elementárnej sily a vášne "lezginku". Kompozícia zostala populárna dodnes - často sa o nej hovorí a súčasných interpretov.
1. Jazyk a história kaukazského Albánska (úryvok)
Ako mená všetkých národov na svete a slovo lek (lek) - "Lezgin, orol" znamená orlí ľudia. Susedné národy vnímali slovo lek ako meno určitého národa a samotní lekovia vložili do slova lek pojem „orol-človek“. Odtiaľ pochádza názov tanca - lezginka - ako ľudského tanca, na rozdiel od tancov vtákov, zvierat ...
2. Z Veľkej sovietskej encyklopédie
Lezginka, lezginský ľudový tanec, je rozšírený na celom Kaukaze. Kabardi, Oseti, Avari, Čečenci, Inguši a ďalší majú svoje vlastné odrody L. časový podpis 6/8. Melódia je jasná a dynamická. Tempo je rýchle. L. je tanečno-súťaž demonštrujúca šikovnosť, virtuozitu a neúnavnosť tanečníkov.
Lekuri, Kartuli ( staré meno- lekuri), gruzínsky ľudový párový tanec. Tiež známa ako lezginka. Vznikla v Kartaliniyi a Kakheti. Hudobná veľkosť 6/8. Účinkuje za sprievodu inštrumentálneho súboru (pipe, zurnas, beats). Klasické príklady K. v operách „Daisi“ a „Abesalom a Eteri“ od Paliashviliho.
Islamey, Islamy, ľudový tanec Kabardov a Adyghov. rod Lezginka. I. melódia sa hrá na husliach a ústnej harmonike za sprievodu pkhatsyku (račňa zo 4-5 drevených platní). I. mal umeleckú interpretáciu skladateľ M. A. Balakirev vo svojej orientálnej fantázii „Islamey“ pre pianoforte (1869).
Friedrich Bodenstedt (22. 4. 1819: Peine, pri Hannoveri – 18. 4. 1892 Wiesbaden), nemecký spisovateľ, prekladateľ. Študoval v Göttingene a Mníchove. V rokoch 1841-43 bol domácim učiteľom v Moskve, potom vyučoval na gymnáziu v Tiflise, kde chodil na hodiny orientálnych jazykov od azerbajdžanského básnika Mirza Shafi Vazeha. Poznal sa s A. I. Herzenom, M. Yu. Lermontovom, bol v korešpondencii s N. A. Nekrasovom, F. I. Ťutčevom, A. K. Tolstojom, I. S. Turgenevom .... K nezávislé diela B. patria k básni „Lezginka Ada“ (1853), tragédii „Dmitrij“ (1856), „cisár Pavel“ (1876) ...
3. Prečo sa Lezgins nazývajú Lezgins. Úloha totemizmu pri vzniku niektorých kaukazských etnoným (úryvok)
I. Gadzhimuradov, [chránený e-mailom], Bonn, Nemecko
Slávny tanec Lezgin - Lezginka (tiež známy v Iráne ako Lezgi a v Gruzínsku ako Lekuri - Lek "Lezgin, Dagestan"), ktorý sa takmer nemení medzi všetkými kaukazskými národmi bez výnimky, nie je ničím iným ako ozvenou starých pohanských presvedčení a rituálov. , ktorého jedným z hlavných prvkov bol obraz orla. Tento obraz tanečník presne reprodukuje najmä vo chvíli, keď sa zdvihne na špičky a hrdo roztiahne krídla a plynule opisuje kruhy, akoby sa chystal vzlietnuť. Názov podobného gruzínskeho tanca kartuli s najväčšou pravdepodobnosťou tiež pochádza zo slova kard a pôvodne znamenal "sokol, orlí tanec" (pozri fotografiu). Je prirodzené, že Lezginka je takto pomenovaná v súlade so starým totemom lezginských národov a je pôvodným národným a starobylým rituálny tanec Lezgin (odtiaľ názov Lezgi / Lezginka).
4. Ležginka
Európski cestovatelia, ktorí navštívili Dagestan pred niekoľkými storočiami, upozornili na krásny a predtým nikde viditeľný tanec, ktorý tancovali miestne národy, tzv. spoločný názov"lezgins".....
Asi neexistuje človek, ktorý by nepoznal tento krásny zápalný tanec. Nie raz som sa stretol s takouto situáciou, keď ľudia zistili, že som Lezghin, potom sa usmejú a povedia: „Ach, Lezginka:“ a spomenú si na tento zápalný tanec. Lezginka je naozaj náš ľudový tanec. A náš súbor „Lezginka“ v Dagestane je známy nielen v našej republike, u nás, ale aj v zahraničí. A ten Lezgin je zlý, kto nevie tancovať Lezginku.
Staroveká lezginská hudobná a tanečná kultúra mala veľký vplyv na formovanie kultúry na celom Kaukaze. Slávny svetový tanec "Lezginka". Kto by ho nepoznal? Počiatky tohto tanca boli veľkí talentovaní ľudia Lezgi, pretože trvalo stáročia, kým sa stal tak rozšíreným, kým bol tak milovaný mnohými národmi! Kultúra Lezgi, vrátane sovietskeho obdobia, bola buď zničená, zničená alebo privlastnená. Zostáva nám tu len uviesť názvy lezginských melódií ľudového tanca, ktoré zozbieral náš vážený Zabit Rizvanov. Slová a melódie z nich sa strácajú. Možno si ich niekto zapamätá, zapíše a uloží.
Tu je niekoľko mien lezginských melódií ľudového tanca uvedených v knihe „História Lezginov“ od Rizvana a Zabita Rizvanova: Lezginka, Apai, Muleili, Terekma, Magi Dilber, Perizada, Akyusha, Qavumar, Peker Baha, Gilyar, Shagsenem, Kerem, Qarid rush, Qizilgul, Seguierar a ďalšie.
Základom Lezginky boli a zostávajú také tance ako Dagarin tavatar, Zegmetchiyar, Mekhyer, Gatfar, Kvepayunrikai ibarat askerin kul, Kunshidin rush, Dallay, Klaniburun makyam, Dagalarin makyam, Lezgi kul, Sharvili a mnoho ďalších.
Známy lezginský tanec „Lezginka“ (v Iráne známy aj pod názvom „Lazgi, Lezgi“, v Gruzínsku „Lekuri“, čo znamená – tanec lezginov (leks), ktorý sa takmer nemení medzi všetkými kaukazskými národmi bez výnimky, nie je ani jeden. nič iné ako ozvena starodávnych pohanských presvedčení a rituálov, ktorých jedným z hlavných prvkov bol obraz orla. Tento obraz tanečník presne reprodukuje, najmä vo chvíli, keď sa zdvihol na nohy a hrdo roztiahol krídla a hladko opisuje kruhy, akoby sa chystal vzlietnuť. Je možné, že v dávnych dobách sa tento rituálny tanec vykonával v špeciálnom kostýme zdobenom orlím perím. Orly a niektoré ďalšie vtáky stále považujú Lezginovci za posvätné. Ich strieľanie a jedenie sa považuje za najvážnejšiu svätokrádež. Tieto zákazy nepochybne súvisia s tabu totemických zvierat, ktoré je bežné u mnohých národov sveta.
Známa grécka legenda o Prométheovi pripútanom Hefaistosom na Diov príkaz ku skale Kaukazské hory a o orlovi, ktorý mu kluje pečeň, je alegorický opis rituálneho obradu pochovávania kaukazských horalov, ktorí sú im cudzí, od predkov Indoeurópanov. Prometheus, ktorý bol potrestaný bohom neba Zeusom za to, že ukradol nebeský oheň a odovzdal ho ľuďom, je s najväčšou pravdepodobnosťou kolektívne Kaukazsky hovoriaci horalovia, ktorí skôr ako iné národy zvládli tajomstvo odlievania a kovania kovov. Pod ohňom v gréckej legende by sa, samozrejme, nemal rozumieť oheň, ale špeciálny oheň v špeciálnej peci horalov, pomocou ktorého sa kaukazsky hovoriacim kováčom podarilo roztaviť a odlievať kovy. Epizóda s krádežou nebeského ohňa a jeho prenosom na ľudí je vysvetlená jednoducho, vzhľadom na to, že pred vynálezom taviacich pecí predkami kaukazských, anatolských a balkánskych horalov vlastnili oheň iba bohovia (blesky, rozžeravená sopečná láva ), schopné taviť kov. Nie je náhoda, že vykonávateľom trestu Promethea bol boh ohňa a kováčstva Hefaistos, ktorého funkcie nepochybne naznačujú jeho sopečný pôvod.
Zvlášť treba poznamenať, že Lezgins používajú rovnaké slovo lek na označenie pečene a orla. Niet pochýb, že táto „náhoda“ je ozvenou dávno zabudnutých náboženských rituálov. Priesečník pojmov „orol“, „pečeň“, „duša“, „sen“ nachádza svoje pokračovanie v ďalších východokaukazských jazykoch: Lezgi Erziman „sen, priať“ (porov. tab. arzu „vytúžené, milované“), čo v žiadnom prípade nemôže byť výpožička z turkického alebo iránskeho jazyka, zodpovedá napríklad čečensku. erzu "orol" a chamal. ertsim „zlatý orol“ (porov. Urartian artsib – pravdepodobne aj „orol“).
Najstaršie obyvateľstvo Malej Ázie, ktorého spomienka sa zachovala okrem iného v etnonyme Leleg, ktoré nám priniesli staroveké grécke zdroje, sa pravdepodobne nazývali aj menom vtáka - ich totemickým znamením. Charakteristická pokrývka hlavy (z vtáčieho peria) týchto dávnych obyvateľov západnej Ázie a susedných európskych oblastí nám umožňuje uviesť etymológiu etnonyma Leleg (porov. Lezg. legleg, avar. laklak „bocian“, Lak. leluhkhi „vták“ , rut. orly", tsez. lela "perie; krídlo", z východokaukazského substrátu pochádza azeri lelek "vtáčie perie"), čo by mohlo znamenať "ľudia-vtáky, okrídlení ľudia".
Názov podobného gruzínskeho tanca, kartuli (karduli), s najväčšou pravdepodobnosťou tiež pochádza z názvu Lezgi kard - sokol, ktorého let napodobňuje tanečník. Všetku svoju náladu, všetky svoje pocity, vyjadruje tanečník v tomto tanci. Počas vojny slúžila "Lezginka" ako rituálny tanec našich bojovníkov na zvýšenie ich nálady.
Aj „lezginka“ slúžila ako dôvod na zoznámenie sa s mladým mužom a dievčaťom, pretože tvrdé zákony hôr nedovoľujú dievčatám vyjsť samy na ulicu a pre mladých nebolo ľahké spoznať navzájom. V zásade sa dievčatá vždy zhromažďovali na svadbách a potom mladý muž, ktorý urobil nejaký pohyb, zavolal dievča, aby tancovalo. Pri tanci, keď sa dievča chystalo odísť, mladý muž jej zablokoval cestu všetkými možnými spôsobmi, ale v žiadnom prípade nebolo možné sa dievčaťa dotknúť, boli prípady, keď boli za to zabití.
Teraz je LEZGINKA tancom priateľstva, lásky a šťastia.
5.O Lezginke
www.lezginka.net - Lezginka - Medzinárodná hudobno-tanečná súťaž pomenovaná po Patimat Omarovej o najlepší výkon lezginky
Jedinečné zložením staroveká kultúra národy Dagestanu. Každý z jeho druhov je archaický, vysoko umelecký a zároveň prekvapivo moderný, ktorý dnes so svojimi silnými genetickými rezervami a pamäťou ľudí prešiel do 21. storočia, do 3. tisícročia.
Ľudové úžitkové umenie, mýtotvorba, ľudová poézia a hudba, bohatý folklór, divadlo, tanec. Každý z nich je celý svet bohatstvo a rozmanitosť, tradície a formy existencie. Všetky sú prepojené a neoddeliteľné v jedinej dagestanskej kultúre. Keďže ide o skutočné kultúrne pamiatky, každý z týchto fenoménov je hodný a potrebný. vedecká štúdia múzejná činnosť, oddelenie do samostatných špecializovaných vedeckých inštitúcií na štúdium, fixáciu, uchovávanie a propagáciu vlastných kultúrnych výdobytkov. Oficiálna ruská veda a kultúra sa v týchto otázkach dostatočne angažuje. Ale dnes si čoraz viac vyžaduje nové, inovatívne, úzko orientované a detailné kroky vo svetle blížiacej sa globalizácie, vyrovnávajúce črty každej z národných kultúr.
Umenie je akýmsi jazykom komunikácie. A tanec v tomto zmysle je najvšestrannejší a najdostupnejší. Najmä ak ide o tanec Lezginka - tanec všetkých národov tak rozmanitej krajiny, ako je Dagestan. Všetko v sebe kumuluje, odráža a uchováva – úžitkové umenie – kostýmy a šperky; legendy a rituály, zvyky - tanečný vzor, formy pohybov, špeciálne zákony a proporcie správania v ňom; ľudová hudba – bohatstvo ľudových melódií, hudobných nástrojov, stáročné hráčske zručnosti; divadlo - tanec ako súčasť všeobecné opatrenie spojené s určitou udalosťou, ľuďmi. A nakoniec - tanec v Dagestane a najmä "lezginka" sú najdôležitejším prvkom životného štýlu všetkých horalov, je neprekonaným a nie úplne odhaleným fenoménom zjednocovania národov.
V každej etnicky izolovanej dedine Dagestanu to dodnes môžeme pozorovať špeciálne formuláre, pohyby, plasticita a melódia ...... všeobecný „horský“ tanec. Mužské, ženské, dievčenské, detské... Ale všetky zostávajú lokálnymi prejavmi národných kultúr. Ale právom, lezginka bola, je a zostane národná. Navyše pod jeho hlavičkou sú všetky horské národy Kaukazu - od Gruzínska po Ichkeriu. Každý to pozná, každý to miluje, každý to tancuje. A nikto ju konkrétne neučí. S narodením človeka sa zjavne kladie jeho zvláštny vzrušujúci rytmus, ktorý od útleho veku privádza človeka do kruhu. Dnes je tanec "Lezginka" právom vizitka Dagestan, symbol mieru a otvorenosti nášho ľudu.
Ale toto všetko je kultúrna a historická realita, ktorú nemáme právo nemilosrdne využívať bez toho, aby sme za to niečo dali. Tanec ako fenomén národnej kultúry treba poznať, uchovávať a generačne znásobovať.
Dnes vidíme, ako sa s univerzálnou láskou čoraz viac mieša určitá chvastúnnosť, ľahkosť a zjednodušenie. Ale každý vie, že "Lezginka" nie je len tanec, ale štandard vznešenosti, krásy a noblesy. Čas si vyberá svoju daň – melódia je rozmazaná, melódia nivelizovaná, formy a pohyby tanca zjednodušené, isté tajomstvo, skrytosť hlbokého zmyslu, ktorý je v ňom vlastný, mizne do zabudnutia. Pár tvoria muž a žena. Spoločne od začiatku do konca a každý z nich má svoju osobitnú úlohu, v dialógu rozhovoru, ktorému rozumejú len oni. Veď po mnoho storočí to bol tanec, spolu s piesňou a poéziou, tou pravou a jedinou formou vysvetľovania vlastných pocitov.
Koľko sa dá naučiť z tohto krásneho, na prvý pohľad prístupného a tak lákavého tanca „Lezginka“. A aby to všetko lepšie pochopil, musí svoj rodný tanec nielen milovať a tancovať, ale ho aj poznať.
História lezginky, jej zákony a odrody, kto, ako, v čom, kde, kedy a prečo ju tancoval. Čo je ona? Tieto a mnohé ďalšie otázky si kladie za úlohu vyriešiť v týchto dňoch vznikajúce múzeum tanca „Lezginka“. Nebude to len ďalšie oficiálne „centrum kultúry“. Jeho tvorcovia ho vnímajú ako tvorivé, vedecké a vzdelávacie centrum, ktoré absorbuje najrozmanitejšie formy činnosti. Hlavnou úlohou múzea je uchovávanie, rozvíjanie a propagácia najlepších tradícií tanečná kultúra"Lezginki". Pre dnešok hlavnou úlohou pracovníci múzea - zberateľská činnosť. Silami špecialistov a profesionálov, nadšencov a jednoducho Obyčajní ľudia ktorý má zlomené srdce pre svoju históriu, patriot a štedrá duša - vznikne naše múzeum. Zozbieraný materiál sa stane základom nielen múzejných expozícií, ale čo je najdôležitejšie, odhalí sa obrovská pramenná a historická základňa, ktorá sa predtým nevenovala vede, čo bude znamenať nový výskum, objavy, teoretické a praktické diskusie v dagestanských kultúrnych štúdiách. .
A tu nemožno nehovoriť o hlavnej hybnej sile takého inovatívneho a grandiózneho projektu - veľká rodina Omarov a hlavný inšpirátor Omarov Omar Murtuzalievich. Dnes na účet "Lezginka Omarov" za relatívne krátkodobý- tri - 2000, 2001, 2002 - Súťaže o najlepší výkon folklórnej lezginky pomenovanej po. Patimat Omarova, vytvorenie Únie choreografov Dagestanu. Celý svet je zahrnutý do obežnej dráhy Dagestanskej lezginky - medzinárodný festival folklórnej lezginky, ktorý bude v Turecku, je na ceste, otvára sa múzeum. Ale hlavné je, že vďaka úsiliu týchto nadšencov, súťažiacich a profesionálov si ľudia pripomenuli, že „lezginka“ nie je len prvkom svadby či rodinnej oslavy, lezginka je tenká, komplexné umenie vyžadujúce vysoké nasadenie a oddanosť.
6. Gottfried Gasanov - Otec lezginsko-dagestanskej hudby.
22. júna 1923 sa v Machačkale konal koncert, venovaný kreativite F. Chopin. Účinkujúcim bol G.A. Gasanov, „ktorého výkon sa stal výnimočným fenoménom v hudobný život hlavné mesto Dagestanu“, Noviny „Červený Dagestan“ reagovali na koncert podrobnou recenziou, v ktorej sa uvádzalo, že „mladý hudobník je jedným z prvých predstaviteľov novej, sovietskej národnej umeleckej inteligencie.“ „Hovoriac o programe koncerte, nemôžeme povedať pár slov o samotnom koncertantovi, - píše recenzent. - Klavirista G. Gasanov je taká hudobná hodnota, ktorá si zaslúži všetku pozornosť a ktorou sa Dagestan môže pýšiť ako jediným hudobným výtvorom
Prínos G. Gasanova k rozvoju o hudobná kultúra Avari, Kumykovia, Lakovia a ďalšie národy Dagestanu. Prvá hudobno-umelecká výprava do zberu ľudová hudba, na čele s G. Hasanovom, vyrazil z Buynak-ska po trase Arakany - Kudutl - Gergebil - Mogokh - Khunzakh - Chokh - So-gratl a zozbieral zaujímavý materiál: 120 básnických textov a 100 ľudových melódií zaznamenaných na fonografických valcoch. „Cesta s fonografom bola sama o sebe charakterom nepretržitého triumfu,“ napísal Gasanov vo svojej správe o expedícii. Sovietska moc záujem o tvorivosť roľníkov“.
"Výsledkom výpravy bola aj štúdia G. Gasanova "Piesne Avarov", dokončená v roku 1927." . Formálne podanie správy o výlete v podstate zhrnulo zoznámenie sa s hudbou Avarov v rokoch 1921-1927. a spusti sa vedecké základyštúdie o hudobnej kultúre Avariens, "Obsah diela sa vyznačuje veľkou šírkou, odvahou a nasýtenosťou zovšeobecnení. Prvá časť poskytuje podrobný popis najbežnejších avarských hudobné nástroje: kumuz (tamura), chIagyans, lalu, zurns, ich zariadenia, nastavenia, techniky hrania, technológia ich výroby, ľudová hudobná terminológia atď. Prezrádza druhý úsek diela G. Gasanova hudobná štruktúra Avarská pieseň, všeobecná klasifikácia Avarov piesňový folklór" .
Publikácia G. Gasanova bola vysoko ocenená: prečítaná ako správa na schôdzi národopisnej sekcie Štátny ústav Hudobná veda v Moskve v auguste 1927 priniesla autorovi uznanie vedeckej obce. Bol mu udelený titul člena korešpondenta HYMN. V „Piesniach Avarov“ položil základy metodiky G. Gasanov vedecký výskum ľudové umenie a výrazne obohatil avarský hudobný folklór tým, že doň vniesol prvky lezginsko-dagestanských melódií. "Myšlienky tejto štúdie sú zaujímavé aj dnes."
V tom istom roku vyšla zbierka „Motívy dagestanského tanca: 12 lezginiek v podaní zurnov“, ktorú zostavili G. Gasanov, M. Jamalov. Toto je prvé vydanie lezginsko-dagestanských melódií, ako aj prvá a zatiaľ jediná zbierka ľudovej tanečnej hudby. inštrumentálnej hudby. „Domnievame sa, že zverejnených dvanásť tanečných motívov je nepopierateľným hudobným bohatstvom, ktoré si vyžaduje fixáciu, aby nezmizli, najmä preto, že niektoré sa už vôbec nehrajú,“ napísali zostavovatelia v predslove k zborníku.
Podarilo sa im vybrať umelecky dokonalé a rôznorodé ukážky národných tancov, nápevy lezginky. Táto zbierka určila najdôležitejšie zásady a formy zbierania, vydávania a vydávania východokaukazskej ľudovej hudby, ktoré sa stali vodidlami pre rozvoj folklóru; výber najatraktívnejších vzoriek, „zovšeobecňujúce“ techniky notový zápis, podmienené nahrávanie variabilnej metrorytmickej štruktúry, absencia sprievodných, „sprievodných“ nástrojov (v tomto prípade perkusie) a pod.“.
Ako bolo uvedené vyššie, pod vedením G. Gasanova bola v roku 1926 otvorená hudobná technická škola.
"G. Gasanov prikladal veľký význam rozvoju metodiky práce s horolezcami v hudobných a teoretických predmetoch, ako aj vytvoreniu špeciálneho didaktického materiálu a umeleckého a pedagogického repertoáru založeného na folklóre. Predstavu, ktorú predložil, "štúdium" hudobná teória na základe štúdia natívnych motívov bol inovatívnym fenoménom v hudobná pedagogika tie roky". Už v roku 1927 vydala hudobná škola zbierku klavírnych skladieb E. Yudiny „Dagestanským deťom". V predslove k zborníku G. Gasanov napísal: „Je tiež ľahké pochopiť, prečo sme si vybrali ľud piesne ako materiál pre pedagogickú prácu: po prvé, tieto motívy sú našim horalským študentom už známe a sú celkom v súlade s kultúrnym svetom prostredia, ktoré tieto deti vytvorilo; v dôsledku toho je oveľa lepšie stavať ich oboznámenie sa s metódami harmonizácie (z hľadiska vývoja vkusu) na známom a blízkom materiáli ako na motíve vymyslenom, ba niekedy až národne cudzom; po druhé, s vydaním tejto zbierky sa motív Dagestanu posúva z hlbín ľudí na javisko, aspoň pre študentov, ktoré má, samozrejme, značnú kultúrny význam k rozvoju a obohateniu miestnej hudby“.
G. Gasanovovi sa podarilo prilákať pre prácu na technickej škole nielen najskúsenejších miestnych pedagógov, ale aj absolventov hudobných univerzít v Moskve a Leningrade. Klavírne hodiny viedli D. Dalgat, E. Yudina, O. Ti-musheva, husle - I. Safanov, V. Klin, sólový spev - M. Andreeva - Petrovskaya, V. Zaitseva, dychové nástroje - A. Kleizmer. Dostupnosť je celkom Vysoké číslošpecialisti - hudobníci vysokej kvalifikácie poskytovaní vysoký stupeň vyučovania a umožnilo rozvinúť zaujímavú koncertnú výchovnú činnosť. V koncertných programoch Dagmuztekhnika zaznelo množstvo diel hudobných klasikov – skladby J. S. Bacha, L. Beethovena, F. Schuberta. N. Medtner, M. Ravel, klavírne koncerty R. Schumann, P. Čajkovskij, S. Rachmaninov. Zazneli tu aj diela na dagestanskú tematiku od G. Gasanova, D. Dalgata, E. Yudiny a I. Safanova.
G. Gasanov vychoval takých vynikajúcich hudobníkov ako S. Agababov, M. Kazhlaev, Sh. Chalaev a i.
G. Gasanov napísal detský balet „Karachach“, operu „Khochbar“, piesne pre hry „Aigazi“, „Love Asiyat“ atď., Ktoré sú pevne zavedené v repertoári divadla Kumyk. Jeho Klavírny koncert často a v súčasnosti hrajú orchestre v Rusku a iných zahraničných krajinách. Práca G. Hasanova bola vysoko ocenená vládou ZSSR. Dvakrát bol ocenený titulom laureát Štátna cena, má čestné tituly Čestný umelecký pracovník RSFSR a DASSR.
Žiaľ, G. Gasanov je dnes odsúdený na zabudnutie, jeho hudobné dedičstvo barbarsky využívajú predstavitelia iných národov bez toho, aby sa čo i len odvolávali na jeho publikované diela...
7. Zeynal Hajijev
„Mal som to šťastie, že som mohol pracovať so Zeynalom Gadžievom,“ hovorí I. Mataev, „Z. Gadzhiev bol skladateľ, ktorého talent výrazne prispel k rozvoju hudobnej kultúry Dagestanu. ho za súbor „Lezginka“, získal veľkú lásku dagestanských národov. Každé jeho hudobné dielo je preniknuté láskou k svojmu ľudu, vyjadruje myšlienky a túžby jednoduchého človeka „...
"Zeynal Mikailovich," hovorí ďalej Joseph Mataev, "snažil sa vo svojich dielach odrážať to najintímnejšie, a preto bolo každé jeho dielo vnímané ako udalosť v hudobnej kultúre. Bol to demokratický skladateľ, či už to bola pieseň alebo aratoria." , alebo hudobná scéna - v jeho dielach prevládala melodika Od mladých po starých, spievali sa jeho piesne Dá sa povedať, že je zakladateľom modernej choreografickej hudobnej kultúry Dagestanu "...
V roku 1957 sa 3. Gidzhiev presťahoval do Machačkaly, najprv pôsobil v súbore „Piesne a tance Dagestanu“ a po vytvorení choreografického súboru „Lezginka“ - v druhom. V "Lezginke" 3. Hadžijev pôsobil až do svojich posledných dní (zomrel v roku 1971).
V roku 1959, dva roky po presťahovaní do Machačkaly, 3. Gadžiev vydal knihu lezginských melódií ľudových piesní a tancov. Bohužiaľ sa mi to nepodarilo nájsť. Ako píše N. Ibragimov v "Lezgi novinách" (04.09.93), kniha zhromaždila také ľudové majstrovské diela ako: "Shagsenem", "Suna-chan", "Alaguzli", "Zagadur-zag'a", "Magyidilber chan" "," Ai, Dilber ", Vatsran eqver", "Zhanisat", Kolkhozchi rushaz "," Kyasum-khuyr "," StIalar "Usugchay", "Tala", "Abas", "Telefón", "Khiner", " Yahlar ", "Rips kul", "Kuba kenfetar" atď.
V prvých rokoch vzniku „Lezginky“ v nej zaujímali významné miesto tance národov hovoriacich lezgi a hudobná úprava bola založená najmä na lezginských tanečných melódiách.
Podľa Ľudového umelca Ruska, laureáta štátnej ceny Ruska a Dagestanu, umeleckého riaditeľa „Lezginky“ Iosifa Mataeva, 90 % hudby pri inscenovaní všetkých tancov „Lezginky“, či už ide o tanec Tat alebo Avar. alebo tanec iného dagestanského ľudu, napísal Zeynal, vážený umelecký pracovník Dagestanu Gadžieva.
Základom "Lezginky" boli a zostávajú také tance ako "Zegmetchiyar" ("Robotníci"), "Suvan tIavatar" ("Horské melódie"), "Mekhyer" ("Svadba"), "Atluyrin chamarar" ("Atluyské jazdecké súťaže". "), "Pud payunikay ibarat Egyptrin kyull" ("egyptský tanec"), "Kaytagyi" ("Kaytaki"), "Untsukulviyar" ("Untsukultsy"), "Partizanar" (Partizáni"), "Gichinar gvayburun kyul" (" Tanec s džbánmi"), "Ky1vepayunikay ibarat as-kerin kul" ("Tanec bojovníkov"), Rutulrin "Maskha" ("Rutul Maskha"), "Dargo" ("Dargins"), "Suvan khure - suvar" (Krajina svadba" ), Noghairin "Ailoniy" (nogajský tanec "Ailoniy"), rusharin kul "Gatfar" (dievčenský lyrický tanec "Jar") atď.
A dnes je základ takmer všetkých lezginských melódií tanečná hudba 3. Gadzhiev, ale to sa nikde nespomína. Predo mnou je posledný prospekt "Lezginki", vydaný v ruštine a Angličtina, no nenájdete v ňom ani slovo o jeho muzikálovom zakladateľovi – Zeynalovi Hajiyevovi!
3. Hajiyev napísal hudbu pre viac ako desať predstavení divadla Lezgi pôsobiaceho v meste Derbent, vrátane „Fundugbeg“, „Sayad“, „Cham gvaz katna“, „Yetim Emin“, „Kianivalikai rivayat“ atď.
Od vydania „Lezgi piesní a tanečných melódií uplynulo 35 rokov“, za túto dobu už nevyšlo ani jedno dielo 3. Hadžijeva!
8.Uruj Abubakarov
Iosif Mataev s vrúcnosťou a obdivom spomína na iného vynikajúceho hudobníka Lezgi, Uruju Abubakarova, cteného umelca RSFSR a ľudového umelca Dagestanu, ktorý viedol predstavenie hudobných diel. Keď hovoríme o Urujovi Abubakarovovi, I. Mataev spomína na takúto skutočnosť. Na jednom zo súťažných koncertov v Moskve umelecký riaditeľ Národného orchestra Arménska stiahol svoje číslo, pretože sa domnieval, že po vystúpení tímu vedeného Urudžom Abubakarovom bolo vystúpenie nepohodlné. Výkonnostné schopnosti Uruj Abubakarova boli také vysoké! Ten posledný hral takmer na všetkých vynikajúco národných nástrojov Dagestan...
Popis
Lezginka - je starý ľudový pôst Kaukazský tanec a sprievodná hudba. Cudzinci v dávnych dobách nazývali národy Dagestanu Lezgins, z ktorých pochádza názov - Lezginka.
Lek - "Lezgin, orol", susedné národy interpretovali slovo "lek" ako meno jednotlivých ľudí, samotní Lekovi vložili koncept "orlieho muža".
Je ťažké stretnúť sa s osobou, ktorá nepočula o tomto zápalnom tanci, obchodných cestách, ktoré prechádzali cez Kaukaz, spájali Európu a východné krajiny. Cestovatelia prechádzajúci Dagestanom nemohli nevenovať pozornosť tancu, ktorý predtým nikde nevidel.
Lezginka - je druh súťaže, ktorú si mladí ľudia medzi sebou organizujú. Poprava vyžaduje od mladých mužov obratnosť a veľkú silu, od dievčat ladnosť a uhladenosť. Je veľmi rýchla a temperamentná. Toto slávny tanec- ozvena pohanských rituálov, ktorých hlavným prvkom bol obraz orla. Interpreti dokonale sprostredkujú obraz, najmä v momente, keď sa postavia na špičky a roztiahnu ruky-krídla, začnú opisovať hladké kruhy, ako keď sa orol chystá vzlietnuť.
Popis pohybov a obrazu
Veľmi ladný, s ostrými a jasnými pohybmi, ako aj výpadmi, tanec slúži ako prejav odvahy a ducha interpreta. Jeho predstavenie vrcholí, keď sa predstavenie odohráva v národných krojoch a sprevádza ho hudobné teleso. Veľkosť 6/8, tempo je rýchle, melódia dynamická a jasná.
V lezginke sú dva obrázky: muž je orol a žena je labuť. Muž strieda rýchle a rýchle tempo, najťažší pohyb je stáť na špičkách s vystretými rukami. Žena tancuje, drží pevný postoj a hladko pohybuje rukami. Tempo pohybov interpreta rastie v súlade s tempom interpreta.
Kresba a obraz sú nezmenené a jednotné, ale každá etnická skupina Kaukazu má svoju vlastnú štýlovú rozmanitosť pohybov, ktoré sa používajú v tanci.
Prítomnosť v dielach klasikov
Lezginka svojou hudbou, ktorá má jasný rytmus a energické pohyby, upútala pozornosť mnohých, známy svetu, skladatelia. V "Ruslan a Lyudmila" - Glinka, v "Démon" - Rubinstein pridal spontánnu, búrlivú a vášnivú lezginku.
tanec a hudobná kompozícia zostáva populárny v našej dobe, často ho používajú moderní umelci.
Pozrite si súťaže medzi účinkujúcimi na videu a fotografiách, ktoré sú na stránke.
