მხატვრული იდეა კატასტროფაა. კომედიის "ვაი ჭკუისგან" კომპოზიცია და სიუჟეტი

კომედიის იდეოლოგიური კონცეფცია და მისი კომპოზიცია.

კომედიის "ვაი ჭკუას" იდეა გაჩნდა გრიბოედოვისგან იმ დროს, როდესაც რუსეთში, ხელისუფლების გაძლიერებული რეაქციის საპასუხოდ, საიდუმლოდ. პოლიტიკური საზოგადოებები. დეკაბრისტული შეხედულებების კაცისა და თავადაზნაურობის რეაქციულ მასებს შორის შეტაკება გრიბოედოვმა თავისი კომედიის საფუძვლად აქცია; ამან მას სოციალურ-პოლიტიკური ხასიათი შესძინა.გრიბოედოვის კომედია ასახავდა დეკაბრისტებისა და ყმების მზარდ ბრძოლას რუსულ საზოგადოებაში. ეს ბრძოლა პიესის მოქმედების მთავარი მამოძრავებელია. მაგრამ ჩატსკის გამოსვლა წინააღმდეგ ფამუსოვის საზოგადოებაამით გართულებულია სასიყვარულო დრამა. ჩატსკის პიროვნული და სოციალური დრამა შინაგანად არის დაკავშირებული და ვითარდება კომედიის დასრულებამდე, არ ცვლის ერთმანეთს, არამედ ირევა და ართულებს ერთმანეთს.

გრიბოედოვის ოსტატობა, რომელიც აჩვენა მის მიერ კომედიის მშენებლობაში, განსაკუთრებით ნათლად აისახება იმაში, რომ მასში მოცემული ყველა სურათი, თუნდაც ყველაზე უმნიშვნელო, მნიშვნელოვან როლს ასრულებს სიუჟეტის განვითარებაში, განსაკუთრებით მთავარის განხორციელებაში. იდეოლოგიური გეგმა- კომედიაში მისცეს თანამედროვე რუსული რეალობის ფართო სურათი, აჩვენოს "აწმყო საუკუნის" შეჯახება "გასულ საუკუნესთან".

კომედია „ვაი ჭკუას“ იდეოლოგიური და თემატური შინაარსი.

თავის კომედიაში გრიბოედოვმა ძალიან მწვავედ წამოაყენა მთელი რიგი პრობლემები, რომლებიც ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო მისი დროისთვის: ბატონობის პრობლემა და კეთილშობილ მემამულეებსა და ყმ გლეხებს შორის ურთიერთობა, ფეოდალურ-ყმურ რუსეთში სამსახურის პრობლემა, განათლება და კულტურა, კავშირები. ინტელიგენციასა და ხალხს შორის ცრუ და ნამდვილი პატრიოტიზმი. ამ გამოცემამ კომედიას მძაფრი პოლიტიკური ხასიათი მისცა, რამაც ის ნაწარმოებად აქცია, რომელიც გამოქვეყნებამდეც კი ხელნაწერის ათასობით ეგზემპლარად ვრცელდებოდა არა მხოლოდ დედაქალაქებში, არამედ პროვინციულ ქალაქებშიც.

მაგრამ თვით კომედიის სათაური მიუთითებს იმაზე, რომ ავტორმა კიდევ ერთი პრობლემა შეიტანა „ვაი ჭკუას“ შინაარსში. გრიბოედოვი გვიჩვენებს ინტელექტუალური ადამიანის მწუხარებას, რომელიც იძულებულია იცხოვროს ყმების დომინირებულ საზოგადოებაში, სადაც იღუპება ინტელექტი, სიყვარული, ადამიანის სურვილი შემოქმედებისკენ და ზოგადად ყველა საუკეთესო ადამიანური თვისება.

ჩატსკის ტრაგედიის მიზეზი მისი პროგრესული შეხედულებები, გონიერება და კეთილშობილური მისწრაფებებია. ეს ყველაფერი არა მხოლოდ არ არის დაფასებული Famus-ის საზოგადოებაში, არამედ უარყოფილია, უფრო მეტიც- მისდევს. ამ კეთილშობილურ საზოგადოებაში ადამიანი შეიძლება მიღებულ იქნეს მხოლოდ იმით, რომ უარი თქვას თავის შეხედულებებზე დომინანტების მოსაწონად, ამ საზოგადოების ტრადიციების დამორჩილებით. ასეთი ცვლილება მოხდა, მაგალითად, სოფიასთან და მასთან ერთად ყოფილი ამხანაგიჩატსკის მიერ სამხედრო სამსახურიგორიჩი.

თუ თქვენი საშინაო დავალება თემაზეა: » კომედიის ვაი ჭკუის კონცეფცია და პრობლემები. - მხატვრული ანალიზი. გრიბოედოვი ალექსანდრე სერგეევიჩითუ თქვენთვის სასარგებლოა, მადლობელი ვიქნებით, თუ თქვენს გვერდზე სოციალურ ქსელში გამოაქვეყნებთ ამ შეტყობინების ბმულს.

• უახლესი ამბები

• კატეგორიები

• სიახლეები

• ნარკვევები თემაზე

  ჩატსკის დრამის სოციო-ისტორიული ფესვები ჩემს კომედიაში არის 25 სულელი ერთი საღად მოაზროვნე ადამიანისთვის... A. S. Griboedov კომედია "ვაი ჭკუას" ასახავს ჩატსკის მთავარ იმიჯს ა.ს.გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას". (5) ი.ა. გონჩაროვმა თავის სტატიაში "მილიონი ტანჯვა" დაწერა ჩატსკის გამოსახულება A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუისგან". (4) A.S. გრიბოედოვი შევიდა რუსულ ლიტერატურაში, როგორც ავტორი ნაწარმოების "ვაი ჭკუისგან", მისი შინაარსის სიმდიდრისა და ფორმის მხატვრობის თვალსაზრისით, ეს იყო განსაკუთრებული კომედია, უპრეცედენტო იმ დროისთვის რუსულ ენაზე,
  • ერთიანი სახელმწიფო საგამოცდო ტესტიქიმიაში შექცევადი და შეუქცევადი ქიმიური რეაქციები ქიმიური წონასწორობაპასუხები

  შექცევადი და შეუქცევადი ქიმიური რეაქციები. ქიმიური ბალანსი. ქიმიური წონასწორობის ცვლილება სხვადასხვა ფაქტორების გავლენის ქვეშ 1. ქიმიური წონასწორობა 2NO(g) სისტემაში

  ნიობიუმი თავის კომპაქტურ მდგომარეობაში არის მბზინავი მოვერცხლისფრო-თეთრი (ან ნაცრისფერი ფხვნილის დროს) პარამაგნიტური ლითონი სხეულზე ორიენტირებული კუბური კრისტალური ბადით.

  არსებითი სახელი. ტექსტის არსებითი სახელით გაჯერება შეიძლება გახდეს ენობრივი ფიგურატიულობის საშუალება. A. A. Fet-ის ლექსის ტექსტი "ჩურჩული, მორცხვი სუნთქვა...", მის

იდეოლოგიური შინაარსიდა სპექტაკლის "ვაი ჭკუას" გამოსახულების სისტემა

3. მდიდარი და რეალისტური კომედიური ენა

მხატვრული და სატირული ელემენტების სიმრავლე „ვაი ჭკუას“ ანიჭებს ადგილს ადრეული მხატვრული მიღწევების პირველ რიგში. კრიტიკული რეალიზმი. მისი ენა უხვად რეალისტურია. ლიტერატურული ენის განვითარება დიდი პრობლემა იყო დეკაბრისტული ეპოქის მწერლებისთვის. აქ დიდი წვლილი შეიტანა გრიბოედოვმა. წინა წიგნიერების ნაცვლად, პირდაპირი სტრიმინგი იფეთქებს კომედიაში სასაუბრო მეტყველება. გმირების მეტყველება ოსტატურად ინდივიდუალურია: სკალოზუბში იგი შედგება ფრაგმენტული სიტყვებისაგან და მოკლე ფრაზებიუხეში სამხედრო სიტყვებით გაჟღენთილი; მოლჩალინი ლაკონურია და ირჩევს ფრაზების მიმზიდველ მონაცვლეობას; ხლეტოვას, დიდი მოსკოვის ქალბატონის, ინტელექტუალური და გამოცდილი, მაგრამ კულტურაში პრიმიტიული, დედა-მეთაურის გამოსვლა მდიდარ ბატონყმურ საცხოვრებელ ოთახებში, მჭიდრო, თუმცა, სოფლის ეკონომიკურ ურთიერთობებში, საოცრად კარგად არის შენარჩუნებული. ლიზას როლი დრამატურგის მიერ არის ჩაფიქრებული და კომპოზიციურად ორგანიზებული, როგორც კონფიდენციალური ქალის ტრადიციული როლი ახალგაზრდა ქალბატონის სასიყვარულო ურთიერთობაში და, მიუხედავად ამისა, ლიზას აქვს ცოცხალი ხალხური ენის მრავალი ელემენტი. ფამუსოვსკაია მოსკოვი გრიბოედოვისთან ამბობს ყოველდღიური ენა, მოსკოვის დიალექტი. ხალხი აქ ერწყმის ერთ ელემენტს სხვადასხვა თაობასდა ზოგჯერ ძნელია განასხვავოს ქალბატონის მეტყველება მოახლის მეტყველებისგან. მეტყველება სავსეა რეალობით, მარტივი, ფიგურალური, ერთი შეხედვით მატერიალური, ყოველდღიური.

ჩატსკისა და სოფიას გამოსვლებმა უნდა გადაჭრას სხვა პრობლემები, გამოეხატა სხვა პერსონაჟებისთვის უცხო გრძნობების რთული სპექტრი: სიყვარული, ეჭვიანობა, ფსიქიკური ტკივილი, სამოქალაქო მწუხარება, აღშფოთება, ირონია, სარკაზმი. სოფიას ენაზე ნათლად ჩნდება ფსიქოლოგიური და ეთიკური ელემენტები („არ გაბედო საყვედურების, ჩივილების, ჩემი ცრემლების მოლოდინი, შენ არ ხარ მათი ღირსი“, „მე მრცხვენია საკუთარი თავის, მე მრცხვენია კედლების“ და ა.შ. .). მატერიალურიდან და კონკრეტულიდან, მისი მეტყველება მუდმივად ადის აბსტრაქტამდე, განზოგადებულამდე. ფსიქოლოგიური და ეთიკური ელემენტები ასევე უხვადაა ჩატსკის გამოსვლებში („წმინდა მლოცველი მანტისის სახე“, „გონება არ არის ჰარმონიაში გულთან“, „მხურვალე შემოქმედებითი, მაღალი და ლამაზი ხელოვნებისადმი“, „ეს ვნება, გრძნობა, ეს მხურვალე“ და მრავალი სხვა).

მაგრამ ჩატსკის გამოსვლების ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისება არის სოციალურ-პოლიტიკური იდეოლოგია და პათოსი. ჩატსკის გამოსვლებში არის სპეციალური ლექსიკა ("უცხო ძალა", "სისუსტე", "დამცირება"), ეპითეტების საკუთარი სისტემა ("გაბრაზებული", "უბრალო", "მშიერი", "მონა", "დიდებული"). საკუთარი სინტაქსი - წინადადებების განვითარებული ფორმებით, მარტივი და რთული, პერიოდული აგებისკენ მიდრეკილებით. მხატვარი ცდილობს ხაზი გაუსვას ამ ორ გმირს არა მხოლოდ გამოსახულებითა თუ იდეოლოგიური შინაარსით, არამედ ენით, რომელიც განსხვავდება სხვა პერსონაჟების ყოველდღიური მეტყველებისგან - ინვერსიებით, გრადაციებით, ანტითეზებითა და პათოსებით მდიდარი ენით. ამასთან, ჩატსკისა და სოფიას ენაც რეალისტურად არის დამუშავებული დრამატურგის მიერ. იოლი არ იყო, აქ ავტორს წიგნიერებაში ჩავარდნის საფრთხე ემუქრებოდა (და ამ წიგნიერების გამოძახილი ტექსტში აქა-იქ იგრძნობა).

ლირიკული სტილი უფრო რთული იყო, ვიდრე ყოველდღიური. მიუხედავად ამისა, აქაც უზარმაზარია უბრალოებისა და სიმართლის მიღწევები პერსონაჟების რთული ფსიქოლოგიის სიტყვიერ გამოხატვაში. გრიბოედოვის დამსახურება იყო დეკაბრისტების ეპოქის კეთილშობილი ინტელიგენციის მეტყველების რეკონსტრუქცია. როგორც სოფიას, ფამუსოვისა და ხლეტოვას გამოსვლებში, ჩატსკის აქვს სიტყვები და გამონათქვამები უბრალო ხალხისგან და მცხოვრები კეთილშობილური - მოსკოვი - მეტყველება ("ოქრომე", "უფრო მკვრივი", "თმის სიგანის გარეშე", "არ ვიტყვი". გახსოვდეს“ და ა.შ.). მაგრამ შეცდომა იქნებოდა ჩატსკის სიტყვის ჩართვა მოსკოვის Famus საზოგადოების ენის ფართო აღწერაში. თანამედროვეები ყველაზე მწვავედ აღიქვამდნენ სოციალურ-პოლიტიკურ ჟურნალისტიკას, რომელიც უკავშირებდა ჩატსკის გამოსვლებს პეტერბურგს, დეკემბრისტს. ორიენტირებული ლიტერატურა. დეკაბრისტულ პატრიოტულ ლექსიკაში ფართოდ გავრცელდა სიტყვები „სამშობლო“, „თავისუფლება“, „თავისუფლება“, „ხალხი“, სიტყვა „მონა“ - პოლიტიკურად ჩაგრული ან კორუმპირებული ადამიანის მნიშვნელობით - და მათგან წარმოებულები. ყველა ეს სიტყვა მიეკუთვნება ჩატსკის გამოსვლების ლექსიკის ყველაზე აქტიურ ელემენტებს. ჩატსკის ცნობილი სიტყვები: ”ცარიელი, მონური, ბრმა მიბაძვის ეს უწმინდური სული” პირდაპირ ეხმიანება კ.ფ. რაილევა: „ჩვენ შევეცდებით გავანადგუროთ მონური მიბაძვის სული საკუთარ თავში“ („სამშობლოს ძე“, 1825 წ.).

Უდიდესი სტილისტური თვისება„ვაი ჭკუას“ მისი ლექსის ფორმაა. ის ჰგავს მუსიკალურ დრამას თავისი გარდაუვალი რიტმით, რომელიც არ იძლევა თვითნებურ გაჩერებებსა და პაუზებს.

„ვაი ჭკუას“ უზარმაზარი მნიშვნელობა პოეტური ენის განახლებაში, კომედიური დიალოგის კულტურაში, გამდიდრებაშია. ლიტერატურული მეტყველებაცოცხალი ხალხური ენა.

კომედია „ვაი ჭკუას“ იდეოლოგიური მნიშვნელობა ორი სოციალურ-პოლიტიკური ბანაკის შეჯახების ასახვაა. პიესის კონფლიქტი ავლენს კეთილშობილური განმათავისუფლებელი მოძრაობის ტიპურ თავისებურებებს, სოციალურ-ისტორიულ არსს, სიძლიერესა და სისუსტეს.
ჩატსკის დრამა კიდევ უფრო ფართო პან-ევროპული ფენომენის ანარეკლი იყო. იგი განიცდის მწუხარებას მისი გონებიდან, რომელიც ღრმად არის განლაგებული ეგოისტური და ცნობისმოყვარე ადამიანების სამყაროსადმი კრიტიკული დამოკიდებულებით, მაგრამ მაინც სუსტია რეალობის ტრანსფორმაციისთვის ბრძოლის სწორი გზების განსაზღვრაში.

ის იყო განმანათლებლობის ეპოქის ნამდვილი წარმომადგენელი და ხედავდა ცხოვრების სიმახინჯესა და საზოგადოების არაგონივრულობას. მას სჯეროდა, რომ ყმური სისტემის შეცვლა და გამოსწორება შეიძლებოდა კეთილშობილური ჰუმანური იდეების გავლენით. ცხოვრებამ საშინელი დარტყმა მიაყენა ამ იმედებსა და ოცნებებს, გამოავლინა რეალობის განმანათლებლობის გაგების იდეალისტური ბუნება, რომელიც გართულდა რომანტიული ოცნებებით. ამრიგად, ჩატსკის სოციალურ დრამაში ასახულია კეთილშობილური განმათავისუფლებელი მოძრაობის სისუსტე. ამავე დროს, გრიბოედოვმა გარკვეულწილად დაიპყრო მნიშვნელოვანი ისტორიული მომენტივ სულიერი განვითარებაევროპის ხალხები - განმანათლებლობის რაციონალისტური ფილოსოფიის კრიზისი.

კომედიის პათოსი ოპტიმისტურია. მარტო ჩატსკი არ განიცდის მწუხარებას გონებიდან. ჩატსკიები საშინელ დარტყმას აყენებენ ცნობისმოყვარეობისა და დუმილის შესახებ. ფამუსის საზოგადოების მშვიდი და უდარდელი არსებობა დასრულდა. გამოიკვეთა მისი პარაზიტული ეგოიზმი, დაგმეს მისი ცხოვრების ფილოსოფია და ხალხი აჯანყდა მის წინააღმდეგ. თუ ჩატსკიები ბრძოლაში ჯერ კიდევ სუსტნი არიან, მაშინ ფამუსოვები უძლურნი არიან შეაჩერონ განათლების განვითარება და მოწინავე იდეები, ბრძოლა ფამუსოვების წინააღმდეგ კომედიით არ დასრულებულა. ეს მხოლოდ იწყებოდა რუსულ ცხოვრებაში. პირველის წარმომადგენლები იყვნენ დეკაბრისტები და მათი იდეების გამომხატველი ჩატსკი ადრეული სტადიარუსეთის განმათავისუფლებელი მოძრაობა.

როგორც ჭეშმარიტად დიდი ეროვნული და სახალხო მწერალიგრიბოედოვმა დაადგინა და გადაჭრა თავის საქმეში მთავარი, კრიტიკული საკითხებირუსი ხალხის ცხოვრებასა და ბედს უკავშირდება. გრიბოედოვის კომედიამ „ვაი ჭკუიდან“ გამორჩეული როლი ითამაშა სოციალურ-პოლიტიკურ და მორალური განათლებარუსი ხალხის რამდენიმე თაობა. მან შეიარაღდა ისინი ძალადობასა და ტირანიასთან, ბოროტებასა და უმეცრებასთან ბრძოლაში თავისუფლებისა და გონიერების სახელით, მოწინავე იდეებისა და ჭეშმარიტი კულტურის ტრიუმფის სახელით.

ავტორის ბრწყინვალე გონება, რომელიც განასახიერებს ალექსანდრე ანდრეევიჩ ჩატსკის, კომედიების მთავარ გმირს, დაუნდობელია მოსკოვის "საზოგადოების" სულელი და ჭარბწონიანი მკვიდრების მიმართ, რომლებიც ჩაძირულია ზარმაცი უსაქმურობაში და ნოსტალგიაში "ოჩაკოვისა და დაპყრობის დროისთვის". ყირიმის“. მაგრამ სასახლეების მჭიდროდ დახურულ კარებზე, სადაც „ცრურწმენები ძველია“, „აწმყო საუკუნე“ იმპერატიულად აკაკუნებს, შემოაქვს მოწინავე იდეები თავისუფლების, განმანათლებლობისა და ჰუმანიზმის სიყვარულის შესახებ. მისი წარმომადგენელია ჩატსკი, რომელიც ჩვენს ლიტერატურაში პირველად დაუპირისპირდა ყმების მფლობელთა და კონსერვატორთა საზოგადოებას. ასე რომ, ერთის მხრივ, დემოკრატიულად მოაზროვნე ადამიანი, რომელიც „ამაღლებულ სულებს“ უთმობს სამშობლოს, თავის ხალხს, რომელმაც „გამხდარი მონობაში“ მიაღწია ზღვარს და, მეორე მხრივ, „ველურ ბატონობას“.

გრიბოედოვის პიესის მოქმედება სწრაფად ვითარდება. სიუჟეტისთვის კლასიკური „სასიყვარულო სამკუთხედის“ არჩევა და კომედიის ტრადიციული ფორმის შენარჩუნება (მოქმედება ხდება ერთ ადგილას - ფამუსოვის სასახლე ერთი დღის განმავლობაში. უფრო მეტიც, წრე პერსონაჟებიმუდმივი). გრიბოედოვი მაშინვე გვიხსნის: პირადი ინტრიგა ადგილს უთმობს სხვა სახის - სოციალურ კონფლიქტს. მიუხედავად ამისა, სოფიას "საიდუმლო" ჩატსკის მხოლოდ ფინალში უმჟღავნდება, მანამდე კი მას რაღაცის იმედი აქვს. ვინ იცის, ამ იმედის გარეშე ის ფამუსოვთან კონფლიქტში მოვიდოდა. სკალოზუბი და მსგავსნი. გამოთქვამდა რას ფიქრობს მათზე?.. მაგრამ მან ეს გააკეთა. თუმცა მისი მონოლოგები მაინც გამაფრთხილებელია, მაინც მხოლოდ სიტყვებია, მაგრამ რა სიტყვებია!

კონფლიქტი უფრო საინტერესოდ ვითარდება, რადგან ერთი შეხედვით წმინდად გარეგანი წვრილმანია (გაღიზიანებული სოფიას შენიშვნა გაფუჭებული არსების ტიპიური რეაქციაა) გარშემომყოფები მყისიერად იჭერენ და სოციალურ პროპორციებს ადიდებენ. ჩატსკის სიგიჟე მოსახერხებელი და სასარგებლოა საზოგადოებისთვის, რადგან მის წარმომადგენლებს გამართლების შანსს აძლევს. ჩატსკის მსგავსი „საშიში მეოცნებეები“ ზედმეტად უცერემონიოდ აშორებენ ფარისევლური კეთილდღეობის ნიღბებს. ახლა კი ფამუსოვი იქ აღარ არის. პატივცემული თანამდებობის პირი და მოსიყვარულე მამა, არა მისასალმებელი და სტუმართმოყვარე მფლობელი, არამედ დაუნდობელი ყმის მფლობელი, განმანათლებლობის მტერი. ბრწყინვალე პოლკოვნიკის ფორმის პატრონი, სკალოზუბი, სულელი მარტინეტია, "მახვილგონივრული" რეპეტილოვი ცარიელი მოლაპარაკე, ხოლო ზაგორეცკი, რომელიც ყოველთვის ყველას სჭირდება, ამპარტავანი თაღლითი. და მათ ირგვლივ მოჩვენებათა ბრბოა, როგორიცაა ბებია გრაფინია და ტუგოუხოვსკის პრინცები...

ჩატსკი ერთადერთია ცოცხალი სახეკომედიაში, ი.ა. გონჩაროვის სათანადო შენიშვნის მიხედვით. ჩვენ ვეთანხმებით: ავტორისა და მისი გმირის ყველა თანამედროვე არ შეიძლება გახდეს ჩატსკის პროტოტიპი, პირდაპირ ბრძოლაში შესულიყო მის იდეოლოგიურ და სულიერ ოპონენტებთან. ნათელია, რომ გრიბოედოვი იდეალიზებს თავის გმირს, რომლის გულწრფელი მონოლოგები გარკვეულწილად გრძელია და მათი ჭკუა უფრო აშინებს, ვიდრე არწმუნებს ფამუსოვისთან შეკრებილ მსმენელს. მაგრამ ჩატსკის სიტყვები რეალურად პირველად გაისმა ჩვენს ლიტერატურაში! და არა მხოლოდ თამამად, მხურვალედ, არამედ ჭკვიანურად, ღრმად, დახვეწილად, გმირმა გააანალიზა საზოგადოება, გამოატანა მასზე სამართლიანი განაჩენი:

ეს არ არის? ძარცვით მდიდარი?

სასამართლოსგან დაცვა მეგობრებში, ნათესაობაში იპოვეს,

დიდებულად აშენებული პალატები.

სადაც ისინი იღვრება ქეიფებში და ექსტრავაგანტობაში

და სადაც უცხოელი კლიენტები არ გაცოცხლდებიან

წარსული ცხოვრების ყველაზე ცუდი თვისებები...

როგორ მთავრდება კონფლიქტი პროგრესულ პიროვნებასა და Famus საზოგადოებას შორის? გახსოვს? "მე აქ აღარ დავდივარ..." ეს ნამდვილად დამარცხების აღიარებაა? არა. არაფერს! გონჩაროვი მართალი იყო, როცა ამტკიცებდა: „ჩატსკი ძველი ძალის რაოდენობამ დაარღვია, დარტყმა მიაყენა მას, თავის მხრივ, ახლის ხარისხით...“ გრიბოედოვის კომედიის შექმნიდან ნახევარი საუკუნის შემდეგ, როდესაც. ჩაცკიები, რომლებიც სასწაულებრივად გადარჩნენ ნერჩინსკის მაღაროებში, დაბრუნდნენ თავისუფლებაში, ეს სიტყვები უფრო დამაჯერებლად ჟღერდა. ბოლოს და ბოლოს, "რუსეთის ერთგული შვილები" დაბრუნდნენ როგორც გამარჯვებულები...

ყოველთვის იყო და არის. იქნებიან თავიანთი გრიბოედოვები და ჩაცკები. ვაზირ-მუხტარები, რომლებიც, პირველ რიგში, ბრწყინვალე და შორსმჭვრეტელი გონების წყალობით, სამშობლოში წინასწარმეტყველნი ხდებიან. როგორც წესი, ეს არღვევს დამკვიდრებულ სოციალურ წესრიგს, საგნების „ბუნებრივ“ მიმდინარეობას და საზოგადოება კონფლიქტში მოდის ინდივიდთან. მართალია, ჩვენი ქვეყნის უახლესმა ისტორიამ არ მიიყვანა ბაბუაჩემი კონფლიქტში: საბედნიეროდ, უფრო მეტი მაღარო იყო, ვიდრე ნიკოლოზ I-ის დროს. სამშობლო, რწმენისთვის, სიყვარულისთვის".

რას ვიზამთ მათ გარეშე?.. პასუხი აშკარაა. წინასწარმეტყველები ხომ ყოველთვის პოეტები არიან. და პოეტები, თუ გახსოვთ იოსებ ბროდსკი, "ყოველთვის დაბრუნდით"...

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

Კარგი ნამუშევარიასაიტზე">

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნებულია http://www.allbest.ru/

რეგიონალური სახელმწიფო ავტონომიური საგანმანათლებლო დაწესებულებისსაშუალო პროფესიული განათლება

"მეწარმეობის რეგიონალური კოლეჯი"

ლიტერატურაზე"

დაასრულა: მეზენცევა.დ.ს.

ჯგუფები: 1MP-10

შემოწმებული: ზიკოვა. ე.ა

ᲨᲔᲡᲐᲕᲐᲚᲘ

II. ᲛᲗᲐᲕᲐᲠᲘ ᲜᲐᲬᲘᲚᲘ

1) ფამუსოვსკაია მოსკოვი

ა) ჩატსკის ოპონენტები

ბ) პაველ აფანასიევიჩ ფამუსოვი

დ) სცენის გარე პერსონაჟები კომედიაში "ვაი ჭკუას"

ე) მთავარი გმირის გამოსახულება

2) მთავარი გმირის შესახებ

3) არის თუ არა A.S. გრიბოედოვის კომედია "ვაი ჭკუიდან" თანამედროვე?

III. დასკვნა

IV. ბიბლიოგრაფია

შესავალი

მე-19 საუკუნის დასაწყისში A.S. Griboedov-ის მიერ დაწერილი კომედია "ვაი ჭკუას" დღემდე აქტუალურია დღევანდელი რუსეთისთვის. ამ ნაწარმოებში ავტორი მთელი სიღრმისეულად ავლენს დარტყმულ მანკიერებებს რუსული საზოგადოებაგასული საუკუნის დასაწყისი. თუმცა ამ ნაწარმოების კითხვისას მასში დღევანდელი დღის გმირებსაც ვხვდებით.

ალექსანდრე სერგეევიჩ გრიბოედოვი არის ბრწყინვალე კომედიის "ვაი ჭკუას" შემქმნელი, რომელიც ასობით "ჩამჭრელ ფრაზებსა" და გამოთქმებში იყო მიმოფანტული, აფორიზმათა კრებულს დაემსგავსა. ავტორმა თავდაპირველად კომედიას უწოდა "ვაი ჭკუას", რაც ნიშნავს მთავარი მიზეზიადამიანის ბოროტება თანამედროვე საზოგადოებაში. ჩატსკი -- ჭკვიანი კაცი, მგზნებარე და ვნებიანი ბუნებაეძებს რეალურ სამუშაოს, მაგრამ ვერ პოულობს მის გამოყენებას; გონება, რომელსაც სურს ემსახუროს "მიზეზს და არა ინდივიდებს"...

აქ ყველას შურს არა მათი გონიერება, არამედ იღბალი და წოდება; არა სამშობლოს დამსახურება - მთავარი ის არის: უნდა იყოთ „საზრდოზე“, „თვითონ იყოთ გასაღებით და გადასცეთ გასაღები შვილს“.

რაღაც „ძალიან დახვეწილი“ განცდა თვითშეფასება, თუ იგი ფასდება ფულში. ეს კორუმპირებული საზოგადოებაა, აქ ყველაფერი იყიდება და იყიდება, ყველაფრის ფასი განისაზღვრება, ეს ვაჭრობა მხოლოდ ლამაზი და მაღალი ფრაზებით არის დაფარული, მაგრამ არსი ერთია. როდესაც არის ადამიანი, რომელიც ყველაფერს თავის სახელს უწოდებს, რომელსაც სურს იყოს გულწრფელი და უანგარო, რომელიც აფასებს მეცნიერებას, მეგობრობასა და სიყვარულს, მაშინ მას მაშინვე გიჟი დაარქვეს.

ალექსანდრე სერგეევიჩ გრიბოედოვის კომედია არის სამი ლიტერატურული მეთოდის რთული სინთეზი, ერთი მხრივ, მათი ინდივიდუალური მახასიათებლების ერთობლიობა, ხოლო მეორეს მხრივ, რუსული ცხოვრების ჰოლისტიკური პანორამა. XIX დასაწყისშისაუკუნეში.

ამიტომაც პიესა ა.ს. გრიბოედოვის "ვაი ჭკუისგან" აქტუალური რჩება ჩვენს დროში.

კომედიის „ვაი ჭკუის“ იდეოლოგიური შინაარსისა და პრობლემების, კომედიის სოციალურ-პოლიტიკური პრობლემების უკეთ გასაგებად, გავიხსენოთ. მახასიათებლები ისტორიული ეპოქაასახულია სპექტაკლში.

არსებობს გარკვეული სირთულეები Woe from Wit-ის გაცნობასთან დაკავშირებით, პირველ რიგში იმის გამო, რომ ავტორს არ დაუტოვებია ზუსტი მითითებები სპექტაკლზე მუშაობის დაწყების შესახებ.

მკვლევარები 1816, 1818 და 1821 წლებს უწოდებენ. ერთადერთი დოკუმენტირებული დროა, როდესაც სამუშაო დასრულდა: 1824 წ.

II. Მთავარი ნაწილი

1) ფამუსოვსკაია მოსკოვი

ა) ჩატსკის ოპონენტები

ამა თუ იმ ფორმით და ამა თუ იმ ხარისხით გრიბოედოვი „ვაი ჭკუიდან“ შეეხო სოციალური ცხოვრების, ზნეობისა და კულტურის ბევრ სერიოზულ საკითხს, რომელსაც დეკაბრისტების ეპოქაში ყველაზე აქტუალური, აქტუალური მნიშვნელობა ჰქონდა. ეს იყო კითხვები ბატონობის უღლით დაჩაგრული რუსი ხალხის მდგომარეობის შესახებ მომავალი ბედირუსეთი, რუსული სახელმწიფოებრიობა და რუსული კულტურა, ადამიანის თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობის შესახებ, ადამიანის სოციალური მოწოდების, მისი პატრიოტული და სამოქალაქო მოვალეობის შესახებ, პიროვნული და სამოქალაქო პატივის ახლებური გაგების შესახებ, ადამიანის გონების და ცოდნის ძალის შესახებ. , განათლებისა და განათლების ამოცანების, გზებისა და საშუალებების შესახებ. გრიბოედოვის გენიოსმა უპასუხა ყველა ამ კითხვას და ეს პასუხი სავსე იყო ისეთი მგზნებარე სამოქალაქო-პატრიოტული ვნებით, ისეთი დაუცხრომელი აღშფოთებით ბოროტებისა და სიცრუის მიმართ, რომ კომედია არ შეიძლებოდა არ დაეტოვებინა ღრმა და ყველაზე გასაოცარი შთაბეჭდილება მოწინავეებში. რუსული საზოგადოების წრეები და რეაქციულთა ბანაკში.

პოლკოვნიკ სკალოზუბის გამოსახულებით, გრიბოედოვმა ხელახლა შექმნა არაყჩეევიტის ტიპი, სულელი, ნარცისისტული და უცოდინარი „გმირი“ აღლუმის წვრთნების, საფეხურების ვარჯიშებისა და ლერწმის ვარჯიშების, თავისუფალი აზროვნების მოსისხლე მტერი. ეს „მტირალი, დახრჩული, ფაგოტი, მანევრებისა და მაზურკების თანავარსკვლავედი“, წოდებების, ორდენების და მდიდარ პატარძლის დევნა, განასახიერებს რეაქციული „პრუსიანიზმის“ სულისკვეთებას, რომელიც ხელოვნურად იქნა ჩანერგილი ცარიზმის მიერ რუსულ ჯარში და აღძრა სიძულვილი ყველასთვის. მოწინავე ოფიცრები, რომლებიც ინარჩუნებდნენ სუვოროვისა და კუტუზოვის ტრადიციებს („ვაი ჭკუიდან“ გამოცემაში თავად სკალოზუბი ამბობს თავის შესახებ: „მე ვარ ფრიდრიხის სკოლა...“).

„ვაი ჭკუიდან“ გამოსახული მბრძანებელი მოსკოვის ყველა სხვა პერსონაჟი ასევე გამოკვეთილია მკვეთრი, ტიპიური ნიშნებით: იმპერიული ყმა მოხუცი ქალი ხლეტოვა, გრაფინია ხრიუმინა, ტუგოუხოვსკის სამთავრო.

მათგან ყველაზე გამორჩეული: ზაგორეცკი - საერო ბასრი, თაღლითი და ინფორმატორი, ყველა წყაროს მიხედვით - პოლიტიკური პოლიციის საიდუმლო აგენტი; რეპეტილოვი არის კეთილშობილური საზოგადოების „სული“, ხუმრობა, ჭორიკანა და ქარიშხალი, რომელიც მოდას რომ არ მოსდევს, რაღაც ფსევდო-ლიბერალური მოსაუბრეების წრეში შეაღწია; პლატონ მიხაილოვიჩ გორიჩი არის ჩაცკის ყოფილი მეგობარი, დეგრადირებული, ინერტული ადამიანი, შინაგანად შერიგებული ფამუსოვის სამყაროსთან.

ბ) პაველ აფანასიევიჩ ფამუსოვი

ფამუსოვი კომედიის ერთ-ერთი მთავარი პერსონაჟია, ყმების მფლობელთა ბანაკის წარმომადგენელი. დიდგვაროვანი, მიწის მესაკუთრე, რომელიც ცხოვრობს მოსკოვში და მსახურობს მმართველად სამთავრობო უწყებაში. ის ცნობილი ადამიანიმოსკოვის თავადაზნაურობის წრეში. მისი გვარი ამაზე მეტყველებს (ლათინურიდან თარგმნისას გვარი ფამუსოვი ნიშნავს "ცნობილს", "დიდებით სარგებლობს"). ფამუსოვი ეკუთვნის კეთილშობილური გვარის წარმომადგენლებს. დაქვრივებულს უყვარს თავისი ქალიშვილი, ზრუნავს მასზე და თვლის, რომ ყველაფერი გააკეთა მის აღსაზრდელად. სოფიასთვის შესაფერის საქმროს ეძებს, მას მდიდარ სკალოზუბზე დაქორწინება სურს. ფამუსოვი ამაყობს "მონაზვნური ქცევით", მაგრამ ეფლირტავება ლამაზ მოახლე ლიზასთან და ითვლის დღეებს, როდესაც ექიმის ქვრივი უნდა მშობიარობდეს.

ფამუსოვი ანტიკურობის მოყვარულია, აღფრთოვანებულია ზნეობით მაღალი სოციუმიეკატერინე II-ის სასამართლოში. ის ბატონობის მომხრეა. მას კანონიერი და სრულიად სამართლიანი ეჩვენება ყმების ფლობა და განკარგვა საკუთარი შეხედულებისამებრ. ის არ ხედავს ხალხს ყმებში, არ ითვალისწინებს მათ ადამიანური ღირსება. უსიტყვოდ საყვედურობს, ასაკის მიუხედავად უწოდებს „ვირებს“, „ბლოკებს“. ის ემუქრება ლიზას სოფელში გაგზავნით: „წადი ქოხში და წადი ჩიტებს“.

როგორც მიწის მესაკუთრე, ფამუსოვი, თუმცა, თვალსაჩინო პოზიციას იკავებს მოსკოვში. მისთვის სამსახური მხოლოდ ჯილდოების, წოდებების და ფულის მიღების საშუალებაა. ფამუსოვისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი არის ზემდგომ ადამიანებთან ურთიერთობის უნარი, დროულად მოეწონოს მათ და ამით მოიპოვოს კეთილგანწყობა.

მას სძულს და ეშინია პროგრესული მსოფლმხედველობის მქონე ადამიანებს. ის სკალოზუბის ბიძაშვილს უარყოფითად ეპყრობა. ის ჩატსკის "კარბონარიუსს" უწოდებს. საშიში ადამიანი. მისი აღშფოთების მიზეზები ნათელია: ჩატსკი საუბრობს იმ სისტემის წინააღმდეგ, იმ ბრძანებებზე, რომლებიც ფამუსისთვის არის მთელი მისი კეთილდღეობის საფუძველი.

გ) ალექსეი სტეპანოვიჩ მოლჩალინი

ფამუსოვის "უფესვო" მდივანი, მოლჩალინი, მიღებულია როგორც ერთ-ერთი მისი ამქვეყნად. მის პიროვნებაში გრიბოედოვმა შექმნა ნაძირალასა და ცინიკოსის, „დაბალმორწმუნე და ბიზნესმენის“, ჯერ კიდევ წვრილმანი ნაძირალის განსაკუთრებულად ექსპრესიული განზოგადებული სურათი, რომელიც, თუმცა, შეძლებს მიაღწიოს „ცნობილ ხარისხს“.

აღტაცება და მონობა უფროსების მიმართ - ეს არის მოლჩალინის ცხოვრების პრინციპი, რომელიც მას უკვე მოაქვს ცნობილი წარმატება. „მას შემდეგ, რაც არქივში ჩავრიცხე, სამი ჯილდო მივიღე“, ეუბნება ის ჩატსკის და დასძენს, რომ მას აქვს ორი ნიჭი: „ზომიერება და სიზუსტე“. სიმდიდრისა და წოდების სიმდიდრისთვის მზად არის, ის სხვებსაც იგივე სტანდარტით უახლოვდება. ფიქრობს, რომ ლიზას კეთილგანწყობა ადვილი შესყიდვაა, ის ჰპირდება, რომ მისცემს მას "მზაკვრულ ტუალეტს". გადამწყვეტ მომენტში, როდესაც სოფია აწყვეტს ჩახუტებას ლიზასთან, მოლჩალინი იწყებს დამამცირებლად ცოცვას მის წინ მუხლებზე, არა იმიტომ, რომ სოფიას წინაშე თავს დამნაშავედ გრძნობდა, არამედ იმიტომ, რომ ეშინოდა მისი კარიერის. როდესაც ჩატსკი გამოჩნდება, მოლჩალინი, სრულიად შეშინებული, გარბის. „ჩუმები ნეტარები არიან ამქვეყნად!“ – წამოიძახა ჩატსკი ბრაზით და აღშფოთებით. მაგრამ მოლჩალინები არ უნდა შეფასდეს, რადგან ისინი არც ისე უწყინარი და სასაცილოა თავიანთი სერბიულობით, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს. დრომ აჩვენა, რომ მოლჩალინი გამძლე და დაუცველია. მაგრამ ყველაზე ცუდი ის არის, რომ ის უბრალოდ ცარიელია, უმნიშვნელო ადამიანიიყო ინტელექტუალური, კეთილშობილი ჩატსკის "მილიონი ტანჯვის" დამნაშავე, სოფიას ტრაგედიის დამნაშავე.

დ) კომედიის „ვაი ჭკუას“ სცენის გარე პერსონაჟები

გალერეა ტიპიური სურათებიგრიბოედოვის მიერ შექმნილი ძველი კეთილშობილი, მბრძანებლური მოსკოვი მოიცავს მათ, ვინც უშუალოდ არ მოქმედებენ კომედიაში, მაგრამ მხოლოდ ნახსენები არიან ზედმეტ მახასიათებლებში, რომლებსაც გმირები ანიჭებენ მათ. ისინი საკმაოდ ბევრია. ისინი აფართოებენ ცხოვრების ტილოს მიტროპოლიტი თავადაზნაურობა. უმეტესობაისინი ფამუსის საზოგადოების მიმდებარედ არიან. განსაკუთრებით დასამახსოვრებელია, რა თქმა უნდა, ბიძია მაქსიმ პეტროვიჩი, რომელმაც დედოფლის კეთილგანწყობა მოიპოვა გულმოდგინებითა და მონდომებით. მისი ცხოვრება დედოფლის მსახურების მაგალითია.

ბიძა ფამუსოვის იდეალია.

ვის ესმის სასამართლოში მეგობრული სიტყვა?

მაქსიმ პეტროვიჩი. ვინ იცოდა პატივი ყველას წინაშე?

მაქსიმ პეტროვიჩი. Ხუმრობა!

ვინ გიბიძგებთ რეიტინგში? და აძლევს პენსიებს?

მაქსიმ პეტროვიჩ!

სცენის გარეთ გმირებს შორის ასევე შეიძლება დავასახელოთ ისეთი კაშკაშა, გამორჩეული, სრული გამოსახულებები, როგორიცაა "შავკანიანი" რეგულარული ყველა ბურთზე და სადილზე, და ფეოდალური თეატრის მაყურებელი და "სამეცნიერო კომიტეტის" ობსკურანტი წევრი. არანაკლებ ნათელია კუზმა პეტროვიჩის პორტრეტი, რომელმაც არა მხოლოდ მოახერხა საკუთარი ცხოვრების მოწყობა, არამედ არ დაივიწყა ახლობლები. „გარდაცვლილი პატივსაცემი პალატა იყო... მდიდარი და მდიდარ ქალზე იყო დაქორწინებული. გავთხოვდი შვილებსა და შვილიშვილებს“. მაგრამ ყველაზე ამაზრზენი პერსონაჟები არიან ფეოდალები მიწის მესაკუთრეები, რომელთა დამახასიათებელ თვისებებს შთანთქავს "კეთილშობილი ნაძირალა ნესტორი", რომელიც ცვლის თავის მსახურებს ჭაღარაში, ყიდის დედებისგან წაღებულ ბავშვებს, რომლებსაც მთავარი გმირი გმობს თავის ვნებიან მონოლოგში.

და გავლენიანი მოხუცი ქალი ტატიანა იურიევნა და თავხედი "ფრანგი ბორდოდან", და რეპეტილოვის კლუბის მეგობრები და მრავალი სხვა - პრინცესა მარია ალექსევნამდე, ფამუსოვის სამყაროში საზოგადოებრივი აზრის მცველამდე, რომლის სახელითაც კომედია მნიშვნელოვნად მთავრდება. - ყველა ეს ადამიანი არ ჩნდება სცენაზე, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ძალიან მნიშვნელოვანია "ვაი ჭკუის" შინაარსის გამოსავლენად - და ეს კომედიის ერთ-ერთ ინოვაციურ მახასიათებელს წარმოადგენს.

ე) მთავარი გმირის გამოსახულება

სპექტაკლის „ვაი ჭკუისგან“ ერთ-ერთი ყველაზე საკამათო პერსონაჟი სოფიაა. ეს ძალიან კარგად არის ნათქვამი I. A. გონჩაროვის სტატიაში "მილიონი ტანჯვა". ის საუბრობს სოფიაში „კარგი ინსტინქტების სიცრუის“ ნარევზე, ​​„ცოცხალ გონებაზე ყოველგვარი დამაჯერებლობის არარსებობით“. მაგრამ ის „დანგრეულია სიბნელეში, სადაც არც ერთი სინათლის სხივი, არც ერთი სინათლის ნაკადი არ აღწევს სუფთა ჰაერი". გონჩაროვი მასში ხედავდა "აღსანიშნავი ბუნების ქმნილებებს" და ამიტომ "ტყუილად არ უყვარდა ჩატსკის იგი".

ბუნებით სოფია დაჯილდოებულია კარგი თვისებები: ძლიერი გონება, დამოუკიდებელი ხასიათი. მას შეუძლია ღრმად განიცადოს და გულწრფელად შეიყვაროს. ამ გოგომ მიიღო კარგი განათლებადა განათლება. ჰეროინი სიამოვნებით კითხულობს ფრანგული ლიტერატურა. მაგრამ, სამწუხაროდ, ეს ყველაფერი დადებითი თვისებებისოფიას პერსონაჟი ვერ განვითარდა Famus საზოგადოებაში. მან სენტიმენტალური ადამიანების შესახებ იდეები გამოიტანა ფრანგული რომანებიამ ლიტერატურამ სოფიას განუვითარა მეოცნებეობა და მგრძნობელობა. ამიტომ, შემთხვევითი არ იყო, რომ მან ყურადღება მიიპყრო მოლჩალინზე, რომელიც თავისი თვისებებითა და ქცევით შეახსენა საყვარელ გმირებს. ამასთან, არ შეიძლება ითქვას, რომ სოფია დაბრმავებულია: მას შეუძლია შეაფასოს თავისი რჩეული გონივრულად და კრიტიკულად:

რა თქმა უნდა, მას არ აქვს ეს გონება,

ზოგისთვის რა გენიალურია, ზოგისთვის კი ჭირი,

რომელიც არის სწრაფი, ბრწყინვალე და მალე ამაზრზენი გახდება.

გრიბოედოვმა გაგვაცნო კომედიის გმირი, როგორც დრამატული პიროვნება. ეს არის ერთადერთი პერსონაჟი, რომელიც ჩაცკისთან ახლოს არის ჩაფიქრებული და აღსრულებული. სოფია სხვა გარემოში რომ გაზრდილიყო, შესაძლოა ჩატსკი აერჩია. თუმცა, ის ირჩევს მისთვის ყველაზე შესაფერის ადამიანს, რადგან სხვა გმირი ვერ წარმოიდგენს. მაგრამ, იგივე გონჩაროვის თქმით, "ყველაზე მძიმე, თუნდაც ჩატსკი" სოფიაა.

ასე რომ, კომედიაში "ვაი ჭკუიდან" გრიბოედოვმა აჩვენა მოსკოვის თავადაზნაურობის ცხოვრება და თხრობაში არასცენის პერსონაჟების შეყვანით, გააღრმავა ნაწარმოების კონფლიქტი და გააფართოვა მოსკოვის თავადაზნაურობის ზნეობის სურათი. Სხვა განმასხვავებელი თვისებაკომედია პირველი და ბრწყინვალე გამოცდილებაა რუსულ ლიტერატურაში მხატვრული გამოსახულება გონებრივი ცხოვრებაქალები სოფია ფამუსოვას მიერ განცდილი დრამის მაგალითზე.

2) მთავარი გმირის შესახებ

”მთავარი როლი, რა თქმა უნდა, არის ჩატსკის როლი, გარეშე

რომელიც არ იქნებოდა კომედია, მაგრამ იქნებოდა,

შესაძლოა ზნეობის სურათი“.

(ი.ა. გონჩაროვი)

„ვაი ჭკუას“ იყო და რჩება სადამსჯელო სოციალური სატირის ერთ-ერთ შედევრად. მაგრამ ჭეშმარიტი სატირა არასოდეს არის ცალმხრივი, რადგან სატირიკოსი მწერალი, თუ ის იდეოლოგიურ და მხატვრულ პოზიციებს სათავეში დგას, ყოველთვის გმობს ბოროტებასა და მანკიერებას სიკეთისა და სათნოების სახელით, გარკვეული პოზიტიური იდეალის - სოციალური დამკვიდრების სახელით. , პოლიტიკური, მორალური. ასევე, გრიბოედოვმა „ვაი ჭკუიდან“ არა მხოლოდ ამხილა ყმების მფლობელთა სამყარო, არამედ ამტკიცებდა თავის პოზიტიურ იდეალს, სავსე ღრმა სოციალურ-პოლიტიკური მნიშვნელობით. იპოვა ეს იდეალი მხატვრული განსახიერებაერთადერთის გამოსახულებით ნამდვილი გმირიჩატსკის პიესები.

როგორც ეროვნულ და პოპულარულ მწერალს, გრიბოედოვი ვერ შემოიფარგლებოდა ფამუსის სამყაროს ერთი სურათით, მაგრამ თავის ისტორიულ სურათში აუცილებლად უნდა აესახა რეალობის მეორე მხარე - ახალგაზრდა, ახალი, პროგრესული ძალების დუღილი, რომელიც ძირს უთხრის ქვეყნის სიმაგრეებს. ავტოკრატიულ-სერფული სისტემა.

ეს ამოცანაც ბრწყინვალედ შეასრულა გრიბოედოვმა. „ვაი ჭკუას“ იდეოლოგიური შინაარსი, რა თქმა უნდა, არ შემოიფარგლება მხოლოდ მესაკუთრე საზოგადოების ბრძანებებისა და ზნე-ჩვეულებების მხილებით. კომედია იძლევა ჭეშმარიტად ფართო და ყველა დეტალში სწორ ისტორიულ სურათს გრიბოედოვის დროინდელი მთელი რუსული ცხოვრების შესახებ - როგორც მისი ჩრდილოვანი, ასევე მსუბუქი მხარეები. კომედია ასახავდა არა მხოლოდ ძველი კეთილშობილური მოსკოვის ცხოვრებას და წეს-ჩვეულებებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ ძველი აღთქმის ლეგენდების მიხედვით "ოჩაკოვსკის ხანისა და ყირიმის დაპყრობის" შესახებ, არამედ ეპოქის სოციალური დუღილის შესახებ - ეს ბრძოლა. ახალი ძველთან ერთად, რომლის პირობებშიც წარმოიქმნა დეკაბრისტული მოძრაობა და ჩამოყალიბდა რევოლუციური იდეოლოგია რუსეთში.

ფამუსიზმი არის რეაქცია, ინერცია, რუტინა, ცინიზმი, სტაბილური, ერთხელ და სამუდამოდ განსაზღვრული ცხოვრების წესი. აქ ყველაზე მეტად ჭორების ეშინიათ („ცოდვა არ არის პრობლემა, ჭორი არ არის კარგი“) და ჩუმად დგანან ყველაფერ ახალზე, საგანგაშოზე, რაც ნორმასა და რეიტინგში არ ჯდება. „დუმილის“ მოტივი წითელი ძაფივით გადის ფამუსის სამყაროსადმი მიძღვნილი კომედიის ყველა სცენაზე, სადაც „ჩუმები ბედნიერები არიან სამყაროში“. და ამ დაბინძურებულ სამყაროში, როგორც გამაგრილებელი ჭექა-ქუხილის გამონადენი, ჩატსკი იფეთქებს თავისი შფოთვით, ოცნებებით, თავისუფლების წყურვილით და ხალხზე ფიქრებით. ფამუსოვების, სკალოზუბოვებისა და მოლჩალინების წრეში ის ნამდვილი არეულობაა; ეშინიათ მისი სიცილისაც კი. ჩატსკიმ ღიად, საჯაროდ ისაუბრა იმაზე, რაც გულმოდგინედ იყო ჩაფლული მათ წრეში - თავისუფლების, სინდისის, პატივის, კეთილშობილების შესახებ - და მისი მგზნებარე მეტყველება აიტაცა XIX საუკუნის მთელმა მოწინავე რუსულმა ლიტერატურამ.

ასე რომ, კომედიის ცენტრში არის კონფლიქტი „ერთ საღ გონებაზე“ (გრიბოედოვის შეფასება) და კონსერვატიულ უმრავლესობას შორის.

როგორც ყოველთვის შიგნით დრამატული ნაწარმოები, მთავარი გმირის პერსონაჟის არსი ვლინდება პირველ რიგში სიუჟეტში. ცხოვრების სიმართლის ერთგულმა გრიბოედოვმა აჩვენა ამ საზოგადოებაში ახალგაზრდა პროგრესული კაცის მდგომარეობა. გარშემომყოფები შურს იძიებენ ჩატსკის სიმართლისთვის, რომელიც თვალებს აწვალებს, ჩვეული ცხოვრების წესის დარღვევის მცდელობისთვის. გოგონა, რომელიც მას უყვარს, მისგან მოშორებით, ყველაზე მეტად ავნებს გმირს მისი სიგიჟის შესახებ ჭორის გავრცელებით. აქ არის პარადოქსი: ერთადერთი საღად მოაზროვნე ადამიანი გამოცხადებულია გიჟად!

"Ისე! მთლად გავფხიზლდი!“ – იძახის ჩატსკი სპექტაკლის ბოლოს. რა არის ეს - დამარცხება თუ გამჭრიახობა? დიახ, ამ კომედიის დასასრული შორს არის მხიარულისაგან, მაგრამ გონჩაროვი მართალია, როდესაც თქვა ასეთი დასასრულის შესახებ: ”ჩატსკი გატეხილია ძველი ძალაუფლების რაოდენობით, რაც თავის მხრივ იწვევს მას. სასიკვდილო დარტყმაახალი სიძლიერის ხარისხი." გონჩაროვი თვლის, რომ ყველა ჩატსკის როლი "პასიურია", მაგრამ ამავე დროს ყოველთვის გამარჯვებული. მაგრამ მათ არ იციან მათი გამარჯვების შესახებ, მხოლოდ თესვენ და სხვები მკიან.

ჩატსკი ასევე ეხება კეთილშობილური საზოგადოება, მაგრამ მისი საქციელი და განცხადებები მისი წარმოშობის საპირისპიროა. ჩატსკი არის კეთილშობილი, პატიოსანი, მჭევრმეტყველი და ჭკვიანი. ის ყოველთვის მიისწრაფვის მეტი ცოდნისკენ, ფამუსის საზოგადოებისგან განსხვავებით, არ აინტერესებს ფული, კარიერა ან საზოგადოებაში უმაღლესი თანამდებობა, რადგან მას არ სურს მხოლოდ ჯილდოების და მოგების მიღება, მას სურს საზოგადოებისთვის სარგებლობა. ჩატსკის სურათი გადაჯაჭვულია გრიბოედოვის იმიჯთან. ის არის ასევე მამაცი და მამაცი, ჭკვიანი, არ მოსწონს ქვეყნის პოლიტიკური სტრუქტურა, ამიტომ თამამად შედის ბრძოლაში სამშობლოს მომავლისთვის. ასეთი ხალხი ცოტაა იმ დღეებში ჩამოყალიბებულ „ცნობილ საზოგადოებაში“. ასეთი ხალხი სულ რამდენიმეა.

გასაკვირია, რომ ახლაც შეუძლებელია ალექსანდრე ანდრეევიჩის ტანჯვის შესახებ შეშფოთების გარეშე წაკითხვა. მაგრამ ასეთია ძალა ნამდვილი ხელოვნება. გრიბოედოვმა, ალბათ, პირველად რუსულ ლიტერატურაში, მოახერხა მართლაც რეალისტური გამოსახულების შექმნა პოზიტიური გმირი. ჩატსკი ჩვენთან ახლოსაა, რადგან ის არ არის დაწერილი, როგორც უნაკლო, „რკინის“ მებრძოლი სიმართლისა და სიკეთისთვის, მოვალეობისა და პატივისთვის - ასეთ გმირებს ვხვდებით კლასიკოსების შემოქმედებაში. არა, ის კაცია და არაფერი ადამიანური მისთვის უცხოა. "გონება და გული არ არის ჰარმონიაში", - ამბობს გმირი საკუთარ თავზე. მისი ბუნების ენთუზიაზმი, რომელიც ხშირად ართულებს შენარჩუნებას სულიერი სიმშვიდედა სიმშვიდე, უგუნურად შეყვარების უნარი, არ აძლევს მას საშუალებას დაინახოს საყვარელი ადამიანის ნაკლოვანებები, დაიჯეროს მისი სიყვარული სხვის მიმართ - ეს ისეთი ბუნებრივი თვისებებია! ”აჰ, ძნელი არ არის ჩემი მოტყუება, მე თვითონ მიხარია მოტყუება”, - წერდა პუშკინი ლექსში "აღსარება". და ჩატსკის შეეძლო იგივე ეთქვა საკუთარ თავზე. და მისი იუმორი და ჭკუა ძალიან მიმზიდველია. ეს ყველაფერი ისეთ სიცოცხლისუნარიანობას და სითბოს ანიჭებს ამ გამოსახულებას, გვაიძულებს გმირთან თანაგრძნობა.

ჩატსკის ასახავს როგორც ინტელექტუალურ და კეთილშობილ კაცს, „მაღალი აზრების“ და პროგრესული რწმენის მქონე კაცს, მაცნე „ თავისუფალი ცხოვრება”და რუსული ეროვნული იდენტობის მოშურნემ, გრიბოედოვმა გადაჭრა პრობლემა ოციანი წლების პროგრესული რუსული ლიტერატურის წინაშე პოზიტიური გმირის იმიჯის შექმნის შესახებ. სამოქალაქო, იდეოლოგიურად ორიენტირებული და სოციალურად ეფექტური ლიტერატურის ამოცანები მწერლის მიერ დეკაბრისტული მოძრაობის გაგებაში სულაც არ შემცირებულა მხოლოდ სატირულ დენონსაციაზე ბატონი საზოგადოების ბრძანებებისა და ზნეობის შესახებ. ამ ლიტერატურამ თავის თავს სხვა, არანაკლებ მნიშვნელოვანი მიზნები დაუსახა: ემსახურა რევოლუციური სოციალურ-პოლიტიკური განათლების საშუალებად, გააღვიძოს სიყვარული „საზოგადოებრივი სიკეთის“ მიმართ და გააჩინოს დესპოტიზმთან ბრძოლა. ლიტერატურამ არა მხოლოდ უნდა დაგმო მანკიერებები, არამედ სამოქალაქო სათნოებებიც შეაქო.

3) არის თუ არა A.S. გრიბოედოვის კომედია "ვაი ჭკუისგან" თანამედროვე?

„როგორ შევადაროთ და დავინახოთ

ახლანდელი და გასული საუკუნე...“

(A.S. გრიბოედოვი)

არის ბრწყინვალე ლიტერატურული ნაწარმოებები. და არის ბრწყინვალე ნამუშევრების ბრწყინვალე სახელები. ისინი, რომლებშიც სიტყვები, რომლებიც მათ ქმნიან, თითქოს ერთ კონცეფციაში ერწყმის. რადგან ეს არ არის მხოლოდ სათაური ლიტერატურული კომპოზიცია, მაგრამ რაღაც ფენომენის სახელი. ათზე მეტი ასეთი სათაური, ასეთი ნაწარმოები თითქმის არ არის დიდ ლიტერატურაშიც კი. გრიბოედოვის კომედია ერთ-ერთი მათგანია.

ალექსანდრე სერგეევიჩ გრიბოედოვი ორასი წლის გახდა. მისი დაუზუსტებლად დადგენილი თარიღებიდან მშვენიერი დაბადება გქონდესერთი აირჩიეს და ახლა - ვიზეიმოთ! ფამუსოვები ყუთებში არიან, სკალოზუბები გახდნენ გენერლები, სოფია და ლიზა თვალში სასიამოვნოა სოციალური მოძრაობის "რუსეთის ქალების" რიგებში, მოლჩალინები ბედნიერები არიან სამინისტროებსა და კომიტეტებში. ვინ არიან მოსამართლეები? ...

არ არსებობს უფრო ცოცხალი და თანამედროვე სპექტაკლი, ვიდრე "ვაი ჭკუას". ასე იყო, ასეა, ასე იქნება.

მართლაც შესანიშნავი ნაწარმოები, როგორიცაა „ვაი ჭკუას“, ეწინააღმდეგება გადაჭარბებულ შეფასებას. არ არის გაურკვეველი ის ფაქტი, რომ გრიბოედოვი მჭიდროდ იყო დაკავშირებული დეკაბრისტებთან. სხვა საქმეა, რომ დეკემბრიზმის, როგორც სოციალური მოძრაობის ჩვენი გაგება წლების განმავლობაში უფრო ზუსტი გახდა. ჩვენ უფრო ნათლად ვიცით რუსულის ზოგიერთი ტრაგიკული თვისება საზოგადოებრივი ცხოვრებაგანსაკუთრებით ტოტალიტარიზმის მრავალსაუკუნოვანი ტრადიციები. ეს ბევრ რამეს ხსნის ეროვნული ისტორია, დღემდე. ჩვენთვის მნიშვნელოვანია, რომ „ვაი ჭკუას“ არ იყოს „შავ-თეთრი“ სატირა სოციალური წესრიგი. მწერალი დაინტერესებული იყო არა „სისტემით“, არა „სისტემით“, არამედ სოციალური ფსიქოლოგიით. მაგრამ ეს საერთოდ არ არის "შავ-თეთრი". მისმინე: ფამუსოვი და ჩატსკი ხშირად საუბრობენ ერთსა და იმავე თემაზე. "და მთელი კუზნეცკის ხიდი და მარადიული ფრანგები!" - წუწუნებს ფამუსოვი. ჩატსკი კი შეშფოთებულია „რათა ჩვენმა ჭკვიანმა, მხიარულმა ხალხმა, თუნდაც ენით, არ მიგვაჩნია გერმანელებად“. ორივე უპირობო პატრიოტია, ორივე სულის სიღრმემდე რუსი ხალხია, ბევრი რამ აშორებს მათ, მაგრამ ბევრი რამ ამსგავსებს მათ და ეს არის ამ კომედიის ტრაგედია, ამიტომ არის "მილიონი ტანჯვა". .” და "სისტემა", "სისტემა" - კარგად, მათ შეუძლიათ შეიცვალონ, მაგრამ ფამუსოვი, რეპეტილოვი, მოლჩალინი, სკალოზუბი მარადიულია. ჩატსკი კი მარადიულია.

როცა შევდივართ ბოლოჯერჩატსკი ცოცხალი გინახავთ? ეს იყო აკადემიკოსი სახაროვი. განსხვავებული დრო, ასაკი, გარეგნობა, ენა, მაგრამ არსი ერთია: ჩატსკი! იგივე, ვისაც პუშკინმა გულმოდგინედ გაკიცხა და ამტკიცებდა, რომ „ვაი ჭკუიდან“ ერთი ჭკვიანი ადამიანია თავად გრიბოედოვი, ჩატსკი კი კეთილი ადამიანია, რომელმაც გარკვეული დრო გაატარა თავის კომპანიაში და ჭკვიანურ გამოსვლებს გამოთქვამს ხმაში - ვის? სკალოზუბებამდე და ტუგოუხოვსკებამდე? მაგრამ საქმე ისაა, რომ პუშკინი მთლად მართალი არ არის: საჭიროა საუბარი. მათ, ვისთანაც ისტორიამ გაგაერთიანა. გაგების მოლოდინის გარეშეც კი. ნათქვამი არ დაიკარგება. გრიბოედოვი ამაში დარწმუნებული იყო. სახაროვმა დაარწმუნა ამაში. რა საერთო აქვთ ამ ორ რუსს, გარდა იმისა, რომ ისინი რუსები არიან? გონება. ორივე მათგანი იყო თავისი დროის გამორჩეული გონება.

"ვაი ჭკუას" ამოუწურავლობა ვლინდება გაუგებარ ჩატსკისა და გადაუჭრელ რეპეტილოვში...

როგორ შევადაროთ და დავინახოთ

დღევანდელი საუკუნე და წარსული...

რომელმა რუსმა არ მიიჩნია თავისი ასაკი ყველაზე წარმოუდგენელი? როგორც ჩანს, პუშკინსაც და გრიბოედოვსაც არაერთხელ მოუწიათ დროზე ჩვეული პრეტენზიების მოსმენა, თორემ მათი ისეთი განსხვავებული გმირები, როგორებიც არიან ფამუსოვი და ჰერცოგი, ასე ერთხმად არ წუხდნენ: ” საშინელი საუკუნე! თქვენ არ იცით რა დაიწყოთ…“ - ამბობს ფამუსოვი. და ჰერცოგი ეხმიანება მას: "საშინელი ასაკი, საშინელი გულები!"

"ვაი ჭკუას" დიდი ხანია ეროვნული საკუთრებაა. ჯერ კიდევ მეცხრამეტე საუკუნის სამოცდაათიანი წლების დასაწყისში, ი.ა. გონჩაროვი, რომელმაც აღნიშნა, რომ კომედია „გამოირჩევა ახალგაზრდობით, სიახლის და უფრო ძლიერი სიცოცხლისუნარიანობით სიტყვის სხვა ნაწარმოებებისგან“, უწინასწარმეტყველა მას „უხრწნელი სიცოცხლე“, ამტკიცებდა, რომ ის „გადარჩება“. კიდევ მრავალი ეპოქა და ყველაფერი არ დაკარგავს სიცოცხლისუნარიანობას“. ეს წინასწარმეტყველება სრულიად გამართლდა.

დიდი კომედია კვლავ ახალგაზრდულად და სუფთად რჩება. მან შეინარჩუნა თავისი საზოგადოებრივი მნიშვნელობა, მისი სატირული მარილი, მისი მხატვრული ხიბლი. ის აგრძელებს ტრიუმფალურ მსვლელობას თეატრის სცენებზე. სკოლებში ისწავლება.

გრიბოედოვთან ერთად მილიონობით ადამიანი იცინის და აღშფოთებულია. სატირიკოს-დებუნკერის რისხვა ახლობელი და გასაგებია რუსი ხალხისთვის, რადგან ახლაც კი შთააგონებს მათ ებრძოლონ ყველაფრის ინერტულს, უმნიშვნელოს და ბოროტს, ყველაფრისთვის მოწინავე, დიდსა და კეთილშობილს. ბრძოლა ახალსა და ძველს შორის არის ჩვენი რუსული ცხოვრების კანონი. გრიბოედოვის მიერ შექმნილი გამოსახულებები, მისი ადეკვატური, გასაოცარი გამონათქვამები, რომლებიც ცხოვრობენ ხალხურ მეტყველებაში, დღესაც შეუძლიათ სატირის მკვეთრი იარაღი.

4) „ვაი ჭკუისგან“ მე-19 საუკუნის ლიტერატურაში

გრიბოედოვის სოციალური კრიტიკა, განვითარებული „ვაი ჭკუიდან“, თავისი სიგანითა და კონკრეტიკით იყო განსაკუთრებული ფენომენი XIX საუკუნის დასაწყისის ლიტერატურაში. მის ესთეტიკას და დასცინოდა, როგორც წესი, ნებისმიერს, ცალკე აღებულ სოციალურ „მანკიერებას“ ან აბსტრაქტულ მორალურ კატეგორიას, შემდეგ გრიბოედოვი თავის კომედიაში შეეხო და ამხილა დეკემბრიზმის სოციალურ-პოლიტიკური იდეების სულისკვეთებით. ფართო წრესოციალური ცხოვრების ძალიან სპეციფიკური ფენომენი ფეოდალურ რუსეთში.

გრიბოედოვის კრიტიკის აქტუალური მნიშვნელობა ახლა, რა თქმა უნდა, არ იგრძნობა ისეთი სიმწვავით, როგორც ამას მისი თანამედროვეები გრძნობდნენ. მაგრამ ერთ დროს კომედია, სხვა საკითხებთან ერთად, აქტუალურიც ჟღერდა. და კეთილშობილური განათლების საკითხები „ინტერნატებში, სკოლებში, ლიცეუმებში“ და დებატები საპარლამენტო სისტემის შესახებ და რუსეთის საზოგადოებრივი ცხოვრების ცალკეული ეპიზოდები, ასახული ჩაცკის მონოლოგებში და ფამუსოვის სტუმრების შენიშვნებში - ეს ყველაფერი ყველაზე აქტუალური იყო. მნიშვნელობა, განსაკუთრებით დეკაბრისტულ გარემოში, სწორედ იმ წლებში, როდესაც გრიბოედოვმა დაწერა თავისი კომედია.

„ვაი ჭკუიდან“ ჩადებული სოციალური შინაარსის სიმდიდრე და სპეციფიკა კომედიას აძლევს ფართო და სრული სურათი 1810-იანი წლების ბოლოს - 1820-იანი წლების დასაწყისის რუსული სოციალური ცხოვრება, გამოსახულია მთელი თავისი ისტორიული სიზუსტით და ავთენტურობით.

1865 წელს დი.ი.პისარევმა ყურადღება გაამახვილა კომედიის ამ მნიშვნელობაზე და ამტკიცებდა, რომ „ადამიანი უნდა იყოს არა მხოლოდ ყურადღებიანი დამკვირვებელი, არამედ, გარდა ამისა, ღირსშესანიშნავი მოაზროვნე; სახეების, აზრების, სიტყვების, სიხარულის, მწუხარების, სისულელეებისა და სისულელეების მრავალფეროვნებიდან, რომლებიც გარშემორტყმული ხართ, თქვენ უნდა აირჩიოთ ზუსტად ის, რაც კონცენტრირებს თავის თავში მოცემული ეპოქის მთელ მნიშვნელობას, რომელიც თავის შტამპს ტოვებს მეორადი ფენომენების მთელ მასაზე. , რომელიც იჭრება მის ჩარჩოებში და თავისი გავლენით ცვლის პირადი და საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა სხვა სექტორს. გრიბოედოვმა მართლაც შეასრულა ასეთი უზარმაზარი ამოცანა რუსეთისთვის ოციან წლებში.

გააგრძელა რუსულ ლიტერატურაში დიდი რევოლუციონერი რადიშჩევის მიერ შემოტანილი ბრალმდებელი ანტი-სერფობის ტრადიცია, განავითარა და გააღრმავა მე-18 საუკუნის რუსული სოციალური სატირის ნაყოფიერი ტრადიციები - ფონვიზინის, ნოვიკოვისა და კრილოვის სატირა, გრიბოედოვმა შექმნა ნაწარმოები, მთელი შინაარსი. რაც მის სოციალურ-პოლიტიკურ ორიენტაციას მოწმობდა.

"ვაი ჭკუას" განასახიერებს იდეოლოგიური შეხედულებების მთელ სისტემას ჩვენი დროის ყველაზე აქტუალურ, ყველაზე აქტუალურ თემებთან და საკითხებთან დაკავშირებით, მაგრამ ეს შეხედულებები გამოიხატება უდიდესი. მხატვრული ტაქტი- არა პირდაპირი დეკლარაციებისა და მაქსიმების სახით, არამედ სურათებში, კომპოზიციაში, ნაკვეთში მეტყველების მახასიათებლები, კომედიის ძალიან მხატვრულ სტრუქტურაში, მის მხატვრულ ქსოვილში.

გრიბოედოვის დროს განმათავისუფლებელი ბრძოლის საქმეს ხალხისგან შორს და ხალხის მხარდაჭერის გარეშე უძლურმა რამდენიმე „აზნაურობის საუკეთესო ადამიანმა“ აწარმოა. მაგრამ მათი შრომა არ დაიკარგა, რადგან ისინი „...დაეხმარნენ ხალხის გამოფხიზლებაში“1, რადგან მოამზადეს შემდგომი აწევა. რევოლუციური მოძრაობარუსეთში.

მიუხედავად იმისა, რომ გრიბოედოვის დროს, დეკაბრისტების აჯანყების წინა დღეს, ფამუსოვიზმი მაინც ჩანდა სოციალური ცხოვრების მყარ საფუძველად ავტოკრატიულ ბატონყმურ სახელმწიფოში, მიუხედავად იმისა, რომ ფამუსოვები, სკალოზუბები, მოლჩალინები, ზაგორეცკები იმ დროს დომინანტურ პოზიციებს იკავებდნენ. , მაგრამ როგორც სოციალური ძალა უკვე ლპებოდა და სასიკვდილოდ იყო განწირული. ჯერ კიდევ ძალიან ცოტა იყო ჩატსკი, მაგრამ ისინი განასახიერებდნენ იმ ახალ, ახალგაზრდულ ძალას, რომელიც განზრახული იყო განვითარებულიყო და, შესაბამისად, დაუძლეველი.

თამამად და ინოვაციურად გადაჭრის ტიპიურობის პრობლემას „ვაი ჭკუიდან“, გრიბოედოვმა ამით სრული სიცხადით თქვა თავისი ნაშრომით, რა, რა იდეალების სახელით ამხილა ფამუსიზმმა. შემოქმედებითი აზროვნებით შეღწევა ძირითადი სოციალურის არსში და იდეოლოგიური წინააღმდეგობებითავის დროზე, აჩვენა, რომ ჩატსკი საკუთარ პიროვნებაში წარმოადგენდა რუსული საზოგადოების მზარდ და განვითარებად ძალას, გულუხვად ანიჭებდა მის პერსონაჟს გმირული თვისებებით, გრიბოედოვმა ამით გადაჭრა პოლიტიკური პრობლემა. ეს იყო უპირველეს ყოვლისა გრიბოედოვის სოციალურ-პოლიტიკური პოზიციის გავლენა და სწორედ აქ იყო მისი ყველაზე დამაჯერებელი იდეოლოგიური ორიენტაციამისი შემოქმედება.

III. დასკვნა

გრიბოედოვის კომედია ვაი

ვაი ჭკუის შემდეგ დრამატულ გეგმებში ყველაფერი უკავშირდებოდა ამ პიესის დემოკრატიული, ბატონყმური ტენდენციების განვითარებას და გაღრმავებას. გრიბოედოვის გარდაცვალებამ 1829 წელს ხელი შეუშალა ახალი ნაწარმოებების შექმნას, რომლებიც დაპირდნენ მნიშვნელოვანი ფურცლის შექმნას რუსული ლიტერატურის ისტორიაში. მაგრამ ის, რაც მან გააკეთა, იძლევა საფუძველს, რომ გრიბოედოვი მსოფლიო მნიშვნელობის ხელოვანთა კოჰორტაში მოხვდეს.

გრიბოედოვის თანამედროვეებისთვის მისი პიესა დროის ნიშანი იყო. ის დაეხმარა საუკეთესო ხალხირუსეთმა განსაზღვროს თავისი ადგილი სოციალურ-პოლიტიკურ ბრძოლაში. შემთხვევითი არ არის, რომ დეკაბრისტებმა თქვეს, რომ კომედია მათთვის თავისუფალი აზროვნების ერთ-ერთი წყარო იყო.

დიდი დემოკრატიული კრიტიკოსის ვ.გ. ბელინსკის თქმით, „ვაი ჭკუიდან“, რომანთან „ევგენი ონეგინი“ იყო „რუსული რეალობის პოეტური ასახვის პირველი მაგალითი სიტყვის ფართო გაგებით. ამ მხრივ ორივე ამ ნაწარმოებმა საფუძველი ჩაუყარა შემდგომ ლიტერატურას, საიდანაც წარმოიშვა ლერმონტოვიც და გოგოლიც“.

ჩვენი დროის წარსულის ნებისმიერი მწერლის მნიშვნელობა, უპირველეს ყოვლისა, მოწმდება იმით, თუ რამდენად ახლოსაა მისი სულიერი გამოსახულება ჩვენთან, რამდენად ემსახურება მისი შემოქმედება ჩვენს ისტორიულ საქმეს. გრიბოედოვი სრულად უძლებს ამ გამოცდას. ის ხალხისთვის ახლო და ძვირფასია, როგორც მწერალი, ცხოვრებისეული ჭეშმარიტების ერთგული, როგორც თავისი დროის წამყვანი მოღვაწე - პატრიოტი, ჰუმანისტი და თავისუფლების მოყვარული, რომელმაც ღრმა და ნაყოფიერი გავლენა მოახდინა რუსული ეროვნული კულტურის განვითარებაზე.

გრიბოედოვი და მისი დიდი კომედია ჩვენს ქვეყანაში ჭეშმარიტად პოპულარული სიყვარულით არის გარშემორტყმული. ახლა უფრო მეტად, ვიდრე ოდესმე, მასზე ჩაწერილი სიტყვები საფლავის ძეგლიგრიბოედოვი:

”თქვენი გონება და საქმეები უკვდავია რუსულ მეხსიერებაში…”

ნაწარმოების წარმატება, რომელმაც ძლიერი ადგილი დაიკავა რუს კლასიკოსებს შორის, დიდწილად განაპირობებს მასში არსებული აქტუალურისა და დროულის ჰარმონიული კომბინაციით. წინადეკემბრისტული ეპოქის რუსული საზოგადოების ბრწყინვალედ დახატული სურათის მეშვეობით გამოიკვეთება „მარადიული“ თემები: თაობათა კონფლიქტი, დრამა. სიყვარულის სამკუთხედი, ანტაგონიზმი ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის. ამავდროულად, „ვაი ჭკუას“ ტრადიციულისა და ინოვაციურის მხატვრული სინთეზის მაგალითია: გრიბოედოვი კლასიციზმის ესთეტიკის კანონებს პატივისცემით „აცოცხლებს“ სქემას ცხოვრებიდან ამოღებული კონფლიქტებითა და პერსონაჟებით, თავისუფლად შემოაქვს ლირიკული. , სატირული და ჟურნალისტური ხაზები კომედიაში.

IV. ბიბლიოგრაფია

1. ანდრეევი ნ.ვ. "რუსეთის დიდი მწერლები". მოსკოვი, "ფიქრი", 1988 წ.

2. ვოლოდინი პ.მ. ”რუსულის ისტორია XIX საუკუნის ლიტერატურასაუკუნეში." მოსკოვი, 1962 წ

3. დრუჟინინი ნ.მ. გრიბოედოვი რუსულ კრიტიკაში. მოსკოვი, 1958 წ

4. მედვედევა I. ა.ს.გრიბოედოვის „ვაი ჭკუიდან“. მოსკოვი, "მხატვრული ლიტერატურა", 1974 წ.

5. მეშჩერიაკოვი ვ.პ. „საქმეები დიდი ხნის წინ იყო გასული დღეები..." მოსკოვი, ბუსტარდი, 2003 წ.

6. Orlov V. „გრიბოედოვი. ნარკვევი ცხოვრებასა და შემოქმედებაზე“. მოსკოვი, გოსლიტიზდატი, 1947 წ.

7. პიქსანოვი ნ.კ. " შემოქმედებითი ისტორია"ვაი ჭკუას." ლენინგრადი, 1983 წ

8. სმოლნიკოვი ი.ფ. "ა.ს. გრიბოედოვის კომედია "ვაი ჭკუას". მოსკოვი, განათლება, 1986 წ.

გამოქვეყნებულია Allbest.ru-ზე

მსგავსი დოკუმენტები

ალექსანდრე გრიბოედოვის კომედია „ვაი ჭკუას“ პირველი ნაწარმოებია, ზუსტი რეაქციით მიმდინარე მოვლენებსა და დეკაბრისტების პოლიტიკურ დეკლარაციაზე. მთავარი გმირის ჩატსკის გამოსახულების მახასიათებლები და ინტერპრეტაცია. ოპორტუნისტის ტიპი – მოლჩალინი. კატენინის კრიტიკა.

კურსის სამუშაო, დამატებულია 25/02/2009


ბიოგრაფიული ცნობები ცნობილი რუსი დრამატურგისა და პოეტის ა.გრიბოედოვის შესახებ. კომედიის "ვაი ჭკუას" შემოქმედებითი ისტორია. ზოგადი კონცეფცია ფრაზები. აფორისტული სტრიქონები რუსი პოეტების ლექსებში. ფრაზებიგრიბოედოვის კომედიაში „ვაი ჭკუისგან“.

პრეზენტაცია, დამატებულია 16/12/2014


გრიბოედოვის კომედიის „ვაი ჭკუას“ მთავარი თემა რუსული ცხოვრების ორი ეპოქის შეჯახება და ცვლილებაა. გაცნობა დრამატული გზითსოფია ფამუსოვა - თავიდან რომანტიული და სენტიმენტალური, და მალე - გაღიზიანებული და შურისმაძიებელი მოსკოვის ახალგაზრდა ქალბატონი.

ესე, დამატებულია 11/08/2010


კომედიის „ვაი ჭკუას“ შექმნისა და გამოცემის ისტორია; ნაწარმოების იდეოლოგიური და ფილოსოფიური შინაარსი. ჩატსკის, სოფიას, მოლჩალინის, ფამუსოვის და ხლეტოვას გამოსახულების მახასიათებლები. მეტყველების თავისებურებები გრიბოედოვის შემოქმედებაში, როგორც პერსონაჟების ინდივიდუალიზაციის საშუალება.

რეზიუმე, დამატებულია 16.10.2014


შესაბამისობა, სტილისტური ორიგინალობა, ინოვაცია და იდეოლოგიური მნიშვნელობაა.გრიბოედოვის ნაწარმოებები. გონების პრობლემა, როგორც პიესის მთავარი პრობლემა, გონების ტიპები: „ინტელექტი“ და „ადაპტაცია“. კომედია „ვაი ჭკუისგან“ ფეოდალურ-ყმური რუსეთის სარკეა.

ესე, დამატებულია 02/08/2009


ჩატსკისა და მოლჩალინს შორის კონფლიქტის მიზეზების მახასიათებლები, რომლებიც აღმოჩნდნენ წარმომადგენლები სხვადასხვა საზოგადოებებიკომედიაში I.S. გრიბოედოვი "ვაი ჭკუისგან". რა არის მათი საპირისპირო? მოლჩალინისა და ჩაცკის გრძნობები სოფიას მიმართ მტრობის კიდევ ერთი მიზეზია.

ესე, დამატებულია 06/06/2012


კომედიაში "ვაი ჭკუას" გრიბოედოვმა აღამაღლა გაბრაზებული ხმა სხვისი პათეტიკური გულისრევის წინააღმდეგ - ცარიელი, მონური, ბრმა იმიტაცია, მოდის უცხო ძალის წინააღმდეგ, რომლითაც თავადაზნაურობა ხალხისგან თავს იკავებდა. კომედია "ჭკვიანი" და "მხიარული".

რეზიუმე, დამატებულია 05/08/2008


ისტორიული მნიშვნელობაკომედია "ვაი ჭკუისგან", ნაწარმოების მთავარი კონფლიქტის იდენტიფიცირება. გრიბოედოვის პიესის სტრუქტურის კრიტიკული ინტერპრეტაციების გაცნობა. ჩატსკის, სოფია ფამუსოვას და სხვა პერსონაჟების გამოსახულების აგების თავისებურებების გათვალისწინება.

კურსის სამუშაო, დამატებულია 07/03/2011


ა.ს. პუშკინი გრიბოედოვის ბედზე. გრიბოედოვის ბავშვობა და ახალგაზრდობა. გადასახლება სპარსეთში, სამსახური კავკასიაში. კომედიის "ვაი ჭკუისგან" წარმატება, მისი პოეტიკის თავისებურებები. ა.ს. პუშკინი კომედიის მთავარი კონფლიქტისა და ჩატსკის გონების შესახებ. ფამუსოვის სამყარო, ჩაცკის და სოფიას დრამა.

რეზიუმე, დამატებულია 18/07/2011


ვ. ბელინსკის "ვაი ჭკუიდან" უარყოფითი და დადებითი მიმოხილვების გამოჩენა. ნ.პოლევოის პირველი ნაბეჭდი განცხადება ალმანახის „რუსული წელის“ მიმოხილვაში. გონჩაროვის განცხადება - ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპირუსული კრიტიკით გრიბოედოვის მემკვიდრეობის განვითარებაში.