W XI-XII wieku nastąpił wzrost rozwoju kultury Ruś Kijowska. Ośrodkami kultury były duże miasta, z których wiele nabrało znaczenia ośrodków europejskich: Nowogród, Kijów, Galicz.
Wskazują na to wykopaliska prowadzone przez archeologów wysoka kultura mieszczan, z których wielu było piśmiennych. Świadczą o tym zachowane weksle, petycje, zarządzenia w sprawach gospodarczych, zawiadomienia o przybyciu, listy pisane na korze brzozowej, a także zachowane w różne miasta inskrypcje na przedmiotach, ścianach kościołów. W miastach zorganizowano szkoły uczące umiejętności czytania i pisania. Pierwsze szkoły dla chłopców pojawiły się w X wieku, aw XI wieku w Kijowie powstała szkoła dla dziewcząt.
Wiadomo na pewno, że jeszcze przed przyjęciem chrześcijaństwa Starożytna Ruś znała pismo. Pierwsze odręcznie pisane książki, które do nas dotarły, to prawdziwe dzieła sztuki. Księgi pisane są na bardzo drogim materiale – pergaminie, który wykonywano ze skóry owczej, cielęcej lub koziej. Zostały one ozdobione niezwykle pięknymi kolorowymi miniaturami.
Większość książek, które do nas dotarły, odnoszących się do tego okresu, ma treść religijną. Tak więc ze 130 zachowanych ksiąg 80 zawiera podstawy doktryny i moralności chrześcijańskiej. Jednak w tym czasie istniała również literatura religijna do czytania. Świetnie zachowany zbiór opowiadań o prawdziwych i legendarnych zwierzętach, drzewach, kamieniach - "Fizjolog". Zbiór ten składa się z kilku opowiadań, na końcu każdego znajduje się mała interpretacja tego, co jest opisane w duchu chrześcijaństwa. Na przykład naturalna właściwość dzięcioła do dziobania drzew była skorelowana z diabłem, który uparcie szuka słabych punktów człowieka.
Tak wybitne zabytki należą do tego samego okresu. literatura kościelna, jako „Kazanie o prawie i łasce” metropolity Hilariona, kazania Cyryla z Turowa. Były też księgi religijne, które w niekonwencjonalny sposób interpretowały słynne historie biblijne. Takie księgi nazywano apokryfami. Nazwa pochodziła od greckie słowo"ukryty". Najpopularniejszym był apokryf „Przejście Dziewicy przez męki”.
Masowo powstawały żywoty świętych, które szczegółowo opisywały życie, działalność, wyczyny osób kanonizowanych przez Kościół jako świętych. Fabuła życia może być ekscytująca, jak na przykład „Życie Aleksieja, męża Bożego”.
Znane są również zabytki literackie ziemi włodzimiersko-suzdalskiej. Wśród nich jest „Słowo” („Modlitwa”) Daniila Zatochnika.
W XI wieku pojawiły się także pierwsze dzieła o charakterze historycznym (dokumentalnym). Do tego okresu należy najstarszy zachowany do dziś kodeks kronikarski – „Opowieść o minionych latach”. Dokument ten pozwala ocenić nie tylko ówczesną sytuację polityczną, ale także życie i zwyczaje starożytnych Rusin.
W główne miasta prowadzono szczegółowe kroniki, w których odnotowywano wydarzenia, które miały miejsce. Kroniki zawierały kopie oryginalnych dokumentów z archiwum książęcego, szczegółowe opisy bitwy, sprawozdania z rokowań dyplomatycznych. Nie można jednak mówić o ich obiektywności kroniki, ponieważ ich kompilatorzy byli przede wszystkim dziećmi swoich czasów, którzy starali się usprawiedliwić działania swojego księcia i oczernić jego przeciwników.
Wybitnym zabytkiem starożytnej literatury rosyjskiej jest „Instrukcja” Włodzimierza Monomacha. Przeznaczony był dla dzieci księcia i zawierał wskazówki, jak powinni zachowywać się młodzi książęta, dzieci wojowników. Swoim i obcym nakazał, aby nie obrażali mieszkańców wsi, zawsze pomagali proszącemu, gości karmili, nie mijali nikogo bez pozdrowienia, opiekowali się chorymi i niedołężnymi.
I wreszcie najważniejszym zabytkiem starożytnej literatury rosyjskiej jest Opowieść o wyprawie Igora. Praca oparta jest na kampanii podjętej przez księcia Igora Światosławicza przeciwko Połowcom. Niestety jedyny zachowany rękopis Lay spłonął w pożarze w Moskwie w 1812 roku.
Czy można sobie dziś wyobrazić życie, w którym nie ma książek, gazet, czasopism, zeszytów? Nowoczesny mężczyzna tak przyzwyczajeni do tego, że wszystko co ważne i wymagające uporządkowania powinno być spisane, aby bez tej wiedzy nie była usystematyzowana, fragmentaryczna. Ale poprzedził to bardzo trudny okres, rozciągający się na tysiąclecia. Na literaturę składały się kroniki, kroniki i żywoty świętych. Dzieła sztuki zaczęto pisać znacznie później.
Kiedy powstała starożytna literatura rosyjska?
Warunkiem powstania starożytnej literatury rosyjskiej było różne formy folklor ustny, pogańskie tradycje. pismo słowiańskie powstał dopiero w IX wieku naszej ery. Do tego czasu wiedza, eposy były przekazywane z ust do ust. Ale chrzest Rusi, stworzenie alfabetu przez bizantyjskich misjonarzy Cyryla i Metodego w 863 r. otworzyło drogę księgom z Bizancjum, Grecji i Bułgarii. Poprzez pierwsze przekazane książki doktryna chrześcijańska. Od czasów starożytnych źródła pisane nie wystarczyło, trzeba było pisać książki od nowa.
ABC przyczyniło się rozwój kulturowy Słowianie wschodni. Ponieważ Język staroruski podobny do starobułgarskiego alfabet słowiański, który był używany w Bułgarii i Serbii, mógł być używany na Rusi. Wschodni Słowianie stopniowo opanowali nowy scenariusz. W starożytnej Bułgarii kultura osiągnęła swój szczyt rozwoju w X wieku. Zaczęły pojawiać się dzieła pisarzy Jana Egzarchy Bułgarii, Klemensa, cara Symeona. Ich twórczość wywarła również wpływ na starożytną kulturę rosyjską.
Chrystianizacja starożytnego państwa rosyjskiego sprawiła, że pisanie stało się koniecznością, bo bez niego jest niemożliwe życie publiczne, publiczny, połączenia międzynarodowe. Religia chrześcijańska nie może istnieć bez nauk, uroczystych słów, życia, a życie księcia i jego dworu, stosunków z sąsiadami i wrogami znalazło odzwierciedlenie w annałach. Byli tłumacze i skrybowie. Wszyscy byli ludźmi kościoła: księża, diakoni, mnisi. Przepisywanie zajęło dużo czasu, ale wciąż było mało książek.
Staroruskie księgi pisane były głównie na pergaminie, który uzyskiwano po specjalnej obróbce skóry wieprzowej, cielęcej i owczej. Rękopisy w starożytnym państwie rosyjskim nazywano „charate”, „harati” lub „cielęcina”. Trwały, ale drogi materiał sprawiał, że książki były drogie, dlatego tak ważne było znalezienie zamiennika skóry zwierząt domowych. Papier zagraniczny, zwany „zagranicznym”, pojawił się dopiero w XIV wieku. Ale do XVII wieku pergamin był używany do pisania cennych dokumentów rządowych.
Atrament uzyskiwano przez połączenie starego żelaza (gwoździ) i garbnika (narośli na liściach dębu, które nazywano „orzechami atramentowymi”). Aby atrament był gęsty i błyszczący, wlewano do nich klej z wiśni i melasy. Posiadanie atramentu żelaznego brązowy odcień, charakteryzowały się podwyższoną trwałością. Dla nadania oryginalności i dekoracyjności używano kolorowego tuszu, blachy złotej lub srebrnej. Do pisania używano gęsich piór, których czubek odcinano, a na środku czubka wykonywano nacięcie.
Do jakiego wieku należy literatura staroruska?
Pierwsze starożytne rosyjskie źródła pisane pochodzą z IX wieku. Stare państwo rosyjskie Ruś Kijowska zajmowała honorowe miejsce wśród innych państw europejskich. Źródła pisane przyczyniły się do umocnienia państwa i jego rozwoju. kończący się Okres staroruski w XVII wieku.
Periodyzacja starożytnej literatury rosyjskiej.
- Źródła pisane Rusi Kijowskiej: okres obejmuje XI w początek XIII wiek. W tym czasie kronika była głównym źródłem pisanym.
- Literatura drugiej tercji XIII wieku i końca XIV wieku. Państwo staroruskie przechodzi okres fragmentacji. Uzależnienie od Złotej Ordy cofnęło rozwój kultury o wiele wieków.
- Koniec XIV wieku, który charakteryzuje się zjednoczeniem księstw północno-wschodnich w jedno księstwo moskiewskie, powstaniem poszczególnych księstw i początkiem XV wieku.
- XV - XVI wiek: to okres centralizacji państwa rosyjskiego i powstania literatury publicystycznej.
- XVI- koniec XVII wieku to Nowy Czas, który odpowiada za pojawienie się poezji. Teraz prace są udostępniane ze wskazaniem autora.
najstarszy z znane prace Literatura rosyjska to Ewangelia Ostromira. Swoją nazwę zawdzięcza nowogrodzkiemu posadnikowi Ostromirowi, który zlecił przetłumaczenie go skrybie diakonowi Grzegorzowi. W latach 1056 - 1057. tłumaczenie zostało zakończone. To był wkład posadnika Sobór św. Zofii zbudowany w Nowogrodzie.
Druga ewangelia to Archangielsk, która została napisana w 1092 roku. Z literatury tego okresu jest wiele tajemnych i znaczenie filozoficzne ukryty w Izborniku Wielkiego Księcia Światosława w 1073 roku. Izbornik ujawnia znaczenie i ideę miłosierdzia, zasady moralności. Podstawy myśl filozoficzna Ewangelie i listy apostolskie leżały na Rusi Kijowskiej. Opisali ziemskie życie Jezusa, a także opisał jego cudowne zmartwychwstanie.
Książki zawsze były źródłem myśli filozoficznej. Tłumaczenia z syryjskiego, greckiego, gruzińskiego przeniknęły do Rusi. Były też tłumaczenia z kraje europejskie: Anglia, Francja, Norwegia, Dania, Szwecja. Ich prace zostały poprawione i skopiowane przez starożytnych rosyjskich skrybów. Starożytna rosyjska kultura filozoficzna jest odbiciem mitologii i ma chrześcijańskie korzenie. Wśród pomników Pismo staroruskie„Przesłania Włodzimierza Monomacha”, „Modlitwy Daniela Ostrza” wyróżniają się.
Pierwsza starożytna literatura rosyjska charakteryzuje się dużą ekspresją i bogactwem języka. Aby wzbogacić język starosłowiański, używali języka folkloru, przemówień mówców. Powstały dwa style literackie, z których jeden jest uroczysty „Wysoki”, a drugi „Niski”, który był używany w życiu codziennym.
Gatunki literatury
- żywoty świętych, obejmują biografie biskupów, patriarchów, założycieli klasztorów, świętych (powstały zgodnie z specjalne zasady i zażądał specjalnego stylu prezentacji) - patericons (żywot pierwszych świętych Borysa i Gleba, przeoryszy Teodozji),
- żywoty świętych ukazane z innego punktu widzenia – apokryfy,
- dzieła historyczne lub kroniki (chronografy) - krótkie zapiski z dziejów starożytnej Rusi, rosyjski chronograf drugiej połowy XV wieku,
- prace o fikcyjnych podróżach i przygodach - spacerach.
Tabela gatunków literatury staroruskiej
Centralnym wśród gatunków starożytnej literatury rosyjskiej jest kronika, która rozwijała się na przestrzeni wieków. Są to pogodowe zapisy historii i wydarzeń Starożytna Ruś. Kronika to zachowany spisany kronikarz (od słowa - lato, zapisy rozpoczynają się "w lecie") zabytek z jednego lub kilku wykazów. Nazwy kronik są przypadkowe. Może to być imię skryby lub nazwa miejsca, w którym spisano kronikę. Na przykład Lavrentievskaya - w imieniu pisarza Lavrenty, Ipatievskaya - w imieniu klasztoru, w którym znaleziono kronikę. Kroniki to często skarbce, które łączą kilka kronik jednocześnie. Źródłem takich sklepień były protografy.
Kronika, która posłużyła za podstawę ogromnej większości starożytnych rosyjskich źródeł pisanych, to Opowieść o minionych latach z 1068 r. wspólna cecha kroniki XII-XV wieku polega na tym, że kronikarze nie biorą już pod uwagę wydarzeń politycznych w swoich kronikach, ale koncentrują się na potrzebach i interesach „swojego księstwa” (Roczniki Nowogrodu Wielkiego, kroniki pskowskie, kroniki ziemi włodzimiersko-suzdalskiej, kroniki moskiewskie) , a nie wydarzenia na ziemi rosyjskiej jako całości, jak to było wcześniej
Jaką pracę nazywamy pomnikiem starożytnej literatury rosyjskiej?
Opowieść o wyprawie Igora z lat 1185-1188 uważana jest za główny pomnik starożytnej literatury rosyjskiej, opisujący nie tyle epizod z wojen rosyjsko-połowieckich, ile wydarzenia o zasięgu ogólnorosyjskim. Autor łączy nieudaną kampanię Igora w 1185 roku z walką i nawoływaniem do jedności w celu ratowania swego ludu.
Źródła pochodzenie osobiste są heterogenicznymi źródłami słownymi, które są zjednoczone wspólne pochodzenie: prywatna korespondencja, autobiografie, opisy podróży. Odzwierciedlają bezpośrednią percepcję wydarzeń historycznych przez autora. Takie źródła pojawiają się po raz pierwszy w okresie książęcym. Są to na przykład wspomnienia kronikarza Nestora.
Rozkwit kronikarstwa rozpoczyna się w XV wieku, kiedy współistnieją ze sobą obszerne kroniki i krótkie kroniki, opowiadające o działalności jednego książęcego rodu. Wyłaniają się dwa równoległe nurty: oficjalny punkt widzenia i opozycyjny (opisy kościelne i książęce).
W tym miejscu należy powiedzieć o problemie fałszowania źródeł historycznych lub tworzenia dokumentów, które nigdy wcześniej nie istniały, poprawiając oryginalne dokumenty. Aby to zrobić, opracowano cały system metod. W XVIII wieku zainteresowanie tzw nauki historyczne był uniwersalny. To dało początek duża liczba fałszerstwo, przedstawione w formie epickiej i przedstawione jako oryginał. W Rosji powstaje cały przemysł fałszowania starożytnych źródeł. Kroniki spalone lub zaginione, takie jak „Słowo”, badamy z zachowanych egzemplarzy. Tak więc kopie wykonali Musin-Puszkin, A. Bardin, A. Surakadzew. Jednym z najbardziej tajemniczych źródeł jest Księga Velesa, znaleziona w majątku Zadonskich w postaci drewnianych desek z nabazgranym na nich tekstem.
Starożytna literatura rosyjska XI-XIV wieku to nie tylko nauki, ale także przepisywanie bułgarskich oryginałów lub tłumaczenie ogromnej ilości literatury z języka greckiego. Wykonana na dużą skalę praca pozwoliła starożytnym rosyjskim skrybom zapoznać się z głównymi gatunkami i zabytkami literackimi Bizancjum na przestrzeni dwóch stuleci.
4. Zabytki starożytnej literatury rosyjskiej
Słowo „pomnik” pochodzi od słowa „pamięć”. Najczęściej pomniki nazywane są budowlami lub popiersiami, ułożonymi na cześć i chwałę osoby. Na przykład powstało wiele pomników Aleksandra Siergiejewicza Puszkina. Aby uwiecznić pamięć o wielkim poecie, jego wdzięczni wielbiciele wznieśli mu pomniki. Zabytki są nam szczególnie drogie w miejscach, w których żył i pisał poeta. Przechowują pamięć o pobycie poety w tych miejscach. Starożytne świątynie i ogólnie starożytne budowle nazywane są zabytkami architektury, ponieważ zachowują również pamięć o minionych wiekach rodzimej historii.
Aby esej został rozpoznany pomnik literacki, czas musi upłynąć. Starożytny rosyjski pisarz, który opracowywał kroniki, opowiadania czy biografie świętych, prawdopodobnie nie sądził, że tworzy pomniki. Ale po pewnym czasie potomkowie oceniają dzieło jako zabytek, jeśli widzą w nim coś wybitnego lub charakterystycznego dla epoki, w której powstało.
Jaka jest ogólna wartość zabytków literackich, architektonicznych i kulturowych? Pomnik jest świadkiem swoich czasów.
Do numeru wybitne zabytki starożytna literatura rosyjska to „Opowieść o minionych latach” Kronikarza Nestora, „Opowieść o Borysie i Glebie”, „Opowieść o kampanii Igora”, „Życie Sergiusza z Radoneża”, „ opowieść kronikarska o bitwie pod Kulikowem” i inne heroiczne dzieła starożytnej Rusi. Jednym z najbardziej niezwykłych zabytków starożytnej literatury rosyjskiej jest „Nauka Władimira Monomacha dla jego dzieci”, zaczerpnięta z Kroniki Laurentiana. Badacze nie mogą nie odnieść się do wszystkich tych zabytków starożytnej literatury rosyjskiej rodzima historia i literatury rosyjskiej. Do nich też się zwrócimy, bo wszystkie one dają nam żywe świadectwo przeszłości naszej Ojczyzny.
Literatura jest częścią rzeczywistości, zajmuje określone miejsce w dziejach narodu i spełnia ogromne zadania społeczne. W okresie IX-początku XIII wieku. służy zjednoczeniu, wyraża samoświadomość jedności narodu. Jest opiekunką historii i legend, a te ostatnie były swego rodzaju środkiem eksploracji kosmosu, zwracały uwagę na świętość lub znaczenie określonego miejsca: traktów, kopców, wiosek itp. Historycznie legendy informowały kraj o głębi historycznej, były tym „czwartym wymiarem”, w ramach którego postrzegano i uwidaczniano całą rozległą ziemię rosyjską. Tę samą rolę spełniały kroniki i żywoty świętych, powieści historyczne i opowieści o zakładaniu klasztorów. Cała literatura rosyjska odznaczała się głębokim historyzmem. Literatura była jednym ze sposobów na opanowanie otaczającego świata.
Czego uczyła starożytna literatura rosyjska? Świecki element starożytnej literatury rosyjskiej był głęboko patriotyczny. Uczyła czynnej miłości do ojczyzny, wychowywała obywatelstwo, starała się naprawić wady społeczeństwa.
W rzeczywistości wszystkie zabytki starożytnej literatury rosyjskiej, ze względu na ich tematykę historyczną, są ze sobą znacznie ściślej powiązane niż obecnie. Można je ułożyć chronologicznie, ale generalnie opowiadają jedną historię: rosyjską i światową. literatura starożytna zgodnie z charakterem swojego istnienia i tworzenia bliżej mu do folkloru niż do osobistej twórczości współczesności. Dzieło raz stworzone przez autora było następnie zmieniane przez skrybów w licznych przepisywaniach, przerabiane, nabierało różnych barw ideowych w różnych środowiskach, uzupełniane, zarastane nowymi epizodami itp. znanych nam jest kilka wykazów w różnych wydaniach, typach i wersjach.
Pierwsze dzieła rosyjskie pełne są podziwu dla mądrości wszechświata, ale mądrość ta nie jest zamknięta w sobie, lecz w służbie człowiekowi. Na drodze takiego antropocentrycznego postrzegania wszechświata zmieniały się też relacje między artystą a przedmiotem sztuki. I ta nowa postawa odciągnęła człowieka od kanonicznie uznanego przez Kościół.
Odwoływanie się sztuki do jej twórców i do wszystkich ludzi stało się stylotwórczą dominantą wszystkiego. sztuka monumentalna i cała literatura okresu przedmongolskiego. Stąd bierze się imponowanie, powaga, ceremonialność wszystkich form sztuki i literatury tego czasu.
styl literacki całego okresu przedmongolskiego można określić jako styl historyzmu monumentalnego. Ludzie tamtych czasów starali się widzieć we wszystkim, co istotne w treści, potężne w swoich formach. Styl historyzmu monumentalnego charakteryzuje chęć rozważania tego, co jest przedstawiane niejako z dużych odległości - dystansów przestrzennych, czasowych (historycznych), hierarchicznych. To styl, w którym wszystko, co najpiękniejsze, jawi się jako duże, monumentalne, majestatyczne. Rozwija się rodzaj „widzenia panoramicznego”. Kronikarz widzi ziemię rosyjską jakby z dużej wysokości. Stara się opowiedzieć całą ziemię rosyjską, natychmiast i łatwo przechodzi od wydarzenia w jednym księstwie do wydarzenia w innym - na przeciwległym krańcu rosyjskiej ziemi. Dzieje się tak nie tylko dlatego, że kronikarz łączył w swojej narracji źródła o różnym pochodzeniu geograficznym, ale także dlatego, że właśnie tak „szeroka” opowieść odpowiadała ówczesnym wyobrażeniom estetycznym.
Chęć łączenia różnych punktów geograficznych w jego narracji jest również charakterystyczna dla pism Władimira Monomacha - zwłaszcza dla jego biografii.
Charakterystyczne jest, że pisarze IX - XIII wieku. postrzegają zwycięstwo nad wrogiem jako zdobywanie „przestrzeni”, a porażkę jako utratę przestrzeni, nieszczęście jako „stłoczenie”, ścieżka życia jeśli jest pełen potrzeb i smutku, jest to przede wszystkim „prosta droga”.
Pisarz staroruski niejako stara się zaznaczyć tyle różnych miejsc, ile w nich miało miejsce. wydarzenia historyczne. Ziemia jest dla niego święta, jest uświęcona przez te historyczne wydarzenia. Zaznacza też miejsce nad Wołgą, gdzie koń Borysa potknął się w polu i złamał nogę, oraz Smyadyn, gdzie Gleb znalazł wiadomość o śmierci ojca. i Wyszgorod, gdzie następnie pochowano braci itp. Autor zdaje się spieszyć z połączeniem ze wspomnieniem Borysa i Gleba kolejnych miejsc, traktów, rzek i miast. Jest to szczególnie istotne w związku z faktem, że kult Borysa i Gleba bezpośrednio służył idei jedności ziemi rosyjskiej, bezpośrednio podkreślał jedność rodziny książęcej, potrzebę braterskiej miłości i ścisłe podporządkowanie młodszych książąt starszym.
Scenarzysta dba o to, aby wszystkie postacie zachowywały się odpowiednio, tak aby wypowiedziały wszystkie niezbędne słowa. „Opowieść o Borysie i Glebie” od początku do końca opatrzona jest wypowiedziami bohaterów, jakby ceremonialnie komentującymi to, co się dzieje.
Kolejną cechą formacji estetycznej jest jej zespołowy charakter.
sztuka średniowieczna- sztuka systemowa, systemowa i zunifikowana. To jednoczy widzialny świat i niewidzialny, stworzony przez człowieka wraz z całym kosmosem. Dzieła literackie tego okresu nie są zamkniętymi i odizolowanymi światami. Każdy z nich niejako ciąży do sąsiednich, które istniały już przed nim. Każda nowa praca jest przede wszystkim dodatkiem do już istniejących, ale dodatkiem nie w formie, ale w temacie, w fabule. Każda nowa praca jest przede wszystkim dodatkiem do już istniejących, ale dodatkiem nie w formie, ale w temacie, w fabule.
5. „Słowo prawa i łaski”
„Słowo o prawie i łasce” pierwszego metropolity kijowskiego z rosyjskiego Illariona, ustawione na życzenie książę kijowski Jarosława Mądrego, poświęcona jest najbardziej złożonemu problemowi historiozoficznemu. Mówi o miejscu Rusi w historii świata, o rola historyczna Rosjanie.
Pełen jest dumy z sukcesów kultury chrześcijańskiej na Rusi i jakże zaskakujące, że przy tym wszystkim pozbawiony jest narodowego ciasnoty. Illarion nie stawia narodu rosyjskiego ponad innymi narodami, ale mówi o równości wszystkich narodów świata, które przyjęły chrześcijaństwo.
Jest to dzieło najdoskonalsze zarówno pod względem głębi treści, jak i błyskotliwej formy, w jaką jest ubrane: konsekwencja, logika, łatwość przechodzenia z tematu na temat, rytmiczna organizacja mowy, różnorodność obrazów, artystyczny lakonizm czynią z Illariona „ Słowo” jeden z najlepsze praceświatowe oratorium. I ta praca nie jest powtórką bizantyjskich przykładów, ponieważ nie jest to tylko kazanie teologiczne w stylu powszechnym w Bizancjum, ale przemówienie teologiczno-polityczne, którego bizantyńskie krasomówstwo nie znało, a jednocześnie o narodowej rosyjskiej temat.
6. „Opowieść o minionych latach”
Całkiem inny charakter. Jest to dzieło wielu kronikarzy. Ostatni z nich, Nestor, nadał Kronice Pierwotnej kompletność artystyczną i ideową oraz nadał jej nazwę.
Dzieło to wyraża jedność artystyczną, ale jedność szczególnego, średniowiecznego typu. Teraz wymagamy grafika całkowita jednolitość stylu, sztywna jedność pomysłów, całkowity brak szwów i różnic w oddzielne części. Jeśli występują różnice, wchodzą one w pewną jedność ściśle je łącząc. Jedność artystyczna na starożytnej Rusi była rozumiana znacznie szerzej. Być może na tym polega jedność zespołu, który powstawał na przestrzeni kilkudziesięciu lat iw różnym czasie zachowywał cechy autora w każdej ze swoich warstw.
W opowieściach o najstarszych wydarzeniach z historii Rosji kronikarz odzwierciedlał niewinność charakterystyczną dla legend, które do niego dotarły. W opowiadaniu o chrzcie Rusi io pierwszych męczennikach chrześcijańskich kronikarz wykorzystuje wszystkie ceremonialne przedstawienia cerkiewne. Zupełnie szczególny charakter ma natomiast analistyczna opowieść o oślepieniu księcia Wasyla Terebowskiego. Tutaj kronikarz musiał porazić czytelnika grozą popełnionej zbrodni, a ta historia jest pełna swoistego średniowiecznego naturalizmu, w którym wszystkie straszne wydarzenia są idealnie opisane.
Świadomość historyczna wyrażona w Opowieści o minionych latach jest bardzo wysoki poziom. Pierwsi kronikarze nie tylko opisywali wydarzenia, byli oryginalnymi badaczami, rozważającymi różne wersje tego samego wydarzenia. Odtwarzając bieg historii Rusi, kronikarze starali się powiązać tę historię Rusi z historią świata, zrozumieć ją jako część historii świata, poznać pochodzenie Słowian i poszczególnych plemion wschodniosłowiańskich. Z pedagogiczną klarownością kronikarz opisuje położenie geograficzne Rusi, zaczynając od zlewiska Wołgi, Dniepru, Zachodnia Dźwina, oraz, podążając ich przebiegiem, opisuje, do którego morza wpływa każde z nich i do jakich krajów jest to możliwe wzdłuż każdego z mórz.
7. „Nauki”
Pisma księcia kijowskiego Włodzimierza Monomacha znajdują się w jednym ze spisów „Opowieści o minionych latach” pod rokiem 1097 i znane są pod nazwą „Instrukcje” Włodzimierza Monomacha. Właściwie tylko pierwszy z nich można nazwać „nauczającym”; Po tym pierwszym następuje autobiografia Monomacha, w której opowiada o swoich kampaniach i polowaniach; po autobiografii następuje list Monomacha do jego pierwotnego wroga Olega Światosławowicza, przodka książąt Olgowiczów. Wszystkie trzy utwory są napisane w różny sposób, w zależności od tematów. różne gatunki które reprezentują, ale wszystkie trzy są połączone jednym pomysł polityczny.
Władimir Monomach promuje ścisłe przestrzeganie wzajemnych zobowiązań i wzajemną zgodność książąt. Dążyć własnym przykładem do pokazania potrzeby przestrzegania zasad zadowolenia z dziedzicznych spadków, ale nie boi się mówić o tych naruszeniach tej zasady, na które sam pozwolił.
8. „Życie Teodozjusza z jaskiń”
Życie Teodozjusza, choć w zasadzie było pierwszym rosyjskim życiem, dopełniło gatunek biograficzny. Opowieść o człowieku prowadzona jest w tej pracy poprzez uwypuklenie tylko niektórych momentów jego życia: tych, w których dochodzi on niejako do swego najwyższego samozamanifestowania.
Z „Życia” dowiadujemy się wiele o życiu wokół niego i ludziach, którzy są całkowicie zanurzeni w tym życiu. Oto życie bogatego prowincjonalnego domu w Vasilva - w domu kierownictwo jego władczej sprawy. Coś, czego możemy się dowiedzieć o pozycji sług. Ucieczka Teodozjusza do Kijowa przedstawia nam konwój handlowy z wozami załadowanymi towarami. Ale opis codzienności jest bardzo powściągliwy, - tylko w takim zakresie, w jakim jest to konieczne dla fabuły - fabuła jest zawsze nad znikomością i próżnością "przemijającego" życia. W kontekście czasowym dostrzega się wieczność, w przypadkowości znaczące. Dzięki temu codzienność ubrana jest w ceremonialne formy wysokich cnót kościelnych. Są to niejako te zniszczone i biedne relikwie, które leżą w drogocennych naczyniach i są czczone przez wędrowców, którzy przybyli do klasztoru.
Wniosek
Początek staroruskiej literatury po raz kolejny zdeterminował jej charakter. Znamienne jest, że wpływ Opowieści o minionych latach pozostawał aktywny przez pół tysiąca lat. W pełnej lub skróconej formie został przepisany na początku większości kronik regionalnych i wielkoksiążęcych. Naśladowali ją kolejni kronikarze. Dla politycznej gloryfikacji „Słowo o prawie i łasce” metropolity Hilariona pozostawało wzorowe przez wiele stuleci, dla literatury hagiograficznej, takiej jak „marty” - życie Borysa i Gleba, dla biografii hagiograficznych - „Życie Teodozjusza z jaskiń”, dla nauki kościoła - nauki tego samego Teodozjusza itp.
W przyszłości literatura rosyjska wzbogaca się o nowe gatunki, staje się bardziej złożona pod względem treści; jej funkcje społeczne przybierają coraz bardziej rozgałęzione formy i różnorodne zastosowania, literatura staje się coraz bardziej publicystyczna, nie tracąc jednak swej monumentalności i średniowiecznego historyzmu.
Literatura
1. Adrianov-Perets V.P. Główne cele badania starożytnej literatury rosyjskiej w badaniach - s. 5-14
2. Adrianov-Perets V.P. Literatura i folklor staroruski: (O sformułowaniu problemu). - s. 5-16
3. Klyuchevsky VO Stare rosyjskie życieświęci lubią źródło historyczne- M.: Liceum, 1879 - 254 s.
4. Kuskov V. Literatura i kultura starożytnej Rusi: słownik-podręcznik. - M.: Szkoła wyższa, 1994 r. - 229 s.
5. Doświadczenie moralne w księgowości myśli starożytnej Rusi. Rocznik Petersburskiego Stowarzyszenia Filozofów. - Wydanie. nr 1, 2000.
Kuskov V. Literatura i kultura starożytnej Rusi: słownik-podręcznik. - M.: Szkoła Wyższa, 1994r. - S. 129
Klyuchevsky VO Stare rosyjskie żywoty świętych jako źródło historyczne - M .: Szkoła wyższa, 1879 - S. 14
Doświadczenie moralne w księgowości myśli starożytnej Rusi. Rocznik Petersburskiego Stowarzyszenia Filozofów. - Wydanie. nr 1, 2000.
Adrianov-Perets V.P. Starożytna literatura rosyjska i folklor: (o postawieniu problemu). - s. 5-16
Adrianov-Perets V.P. Główne cele badania starożytnej literatury rosyjskiej w badaniach P. 5-14
Starożytna literatura rosyjska. Nie ma potrzeby rozważać wszystkich zabytków, które istniały na starożytnej Rusi. Na przykładzie kilku dzieł rozważmy, jak rozwijał się temat człowieka i jego czynów w starożytnej literaturze rosyjskiej. 2. Człowiek w literaturze starożytnej Rusi Jednym z pierwszych, najważniejszych gatunków rodzącej się literatury rosyjskiej był gatunek kronikarski. Najstarsza kronika, która właściwie do nas dotarła...
Do sowieckiego deficytu, ale także do literatury staroruskiej. Ale różnice między starożytną literaturą rosyjską a współczesną literaturą łacińskiego Zachodu czy Bizancjum wcale nie mówią o jej niższości, „drugorzędnym”. Po prostu starożytna kultura rosyjska różni się pod wieloma względami. Kulturolog i semiotyk B.A. Uspienski wyjaśnił oryginalność starożytnej literatury rosyjskiej w następujący sposób. Słowo, według semiotyki (nauki o znakach), jest warunkowe ...
... „Opowieść o kampanii Igora” „każda epoka znajduje… nowe i własne” [Lichaczow, 1994: 3] Zakończenie Badanie umożliwiło rozpoznanie estetycznego i funkcjonalnego charakteru starożytnej literatury rosyjskiej, wykorzystując aspekty kulturowe analizy tekst artystyczny, zrozumieć duchową atmosferę starożytnej Rusi i autorski model świata, zidentyfikować i przeanalizować metodologicznie i metodologicznie ...
Nie może nam pomóc: sam nazywa swoje dzieło „słowem”, „piosenką” lub „historią” („Pamiętajcie, bracia, ta historia ...”). Słowo nie ma analogii wśród innych zabytków starożytnej literatury rosyjskiej. Jest to więc albo dzieło wyjątkowe w swoim rodzaju oryginalność gatunku, lub - przedstawiciel specjalnego gatunku, którego pomniki do nas nie dotarły, ponieważ ten gatunek, łączący cechy ...
Wprowadzenie 3
1. Zabytki starożytnej literatury rosyjskiej 4
2. Pomniki starożytna historia Rosji 7
3. Dziedzictwo starożytnej filozofii rosyjskiej 12
Wniosek 15
Referencje 16
Wprowadzenie
Pod koniec X wieku powstała literatura starożytnej Rusi, na podstawie której literatura trójki bratnie narody- rosyjski, ukraiński i białoruski. Starożytna literatura rosyjska powstała wraz z przyjęciem chrześcijaństwa i początkowo miała służyć potrzebom cerkwi: udzielać obrzędu cerkiewnego, rozpowszechniać informacje o historii chrześcijaństwa, edukować społeczeństwa w duchu chrześcijańskim. Te zadania zostały określone układ gatunkowy literatura i cechy jej rozwoju.
Aktualność pracy polega na rozważeniu faktu, że przyjęcie chrześcijaństwa miało istotne konsekwencje dla rozwoju książki i literatury starożytnej Rusi.
Celem pracy jest badanie zabytków starożytnej literatury rosyjskiej.
Osiągnięcie celu wiąże się z rozwiązaniem szeregu zadań:
1) rozważyć zabytki starożytnej literatury rosyjskiej;
2) scharakteryzować zabytki historii starożytnej Rosji;
3) studiować spuściznę starożytnej filozofii rosyjskiej.
Literatura staroruska powstała na bazie jednolitej literatury Słowian południowych i wschodnich, która powstała pod wpływem kultury bizantyjskiej i starożytnej Bułgarii. Chrzest Rusi był wydarzeniem o wielkim znaczeniu historycznym, nie tylko politycznym i politycznym Stosunki społeczne ale także kulturalnie. Historia starożytna kultura rosyjska rozpoczął się po przyjęciu chrześcijaństwa przez Rosję, a data chrztu Rusi staje się punktem wyjścia narodowo-historycznego rozwoju Rosji.
1. Zabytki starożytnej literatury rosyjskiej
Pismo na Rusi starożytnej powstało na długo przed chrześcijaństwem, dlatego pojawienie się pisma nie mogło być wynikiem zapożyczeń z zewnątrz. Wraz z nadejściem państwowości i rozwojem handlu pisanie było wymagane. Przez pewien czas Słowianie posługiwali się alfabetem greckim. Pochodzenie alfabet słowiański związany z braćmi Cyrylem i Metodym (ok. 815-885). Pismo słowiańskie miało dwa alfabety: głagolicę i cyrylicę. Nauka sugeruje, że początkowo Cyryl stworzył głagolicę, „mówić” - mówić. Później elementy głagolicy i alfabetu greckiego utworzyły nowy alfabet - cyrylicę.
Cyryla i Metodego przetłumaczone z greki na j Słowiańska wiele książek, z których część przetrwała, mówi o pełnym szacunku stosunku do umiejętności czytania i pisania. Ale nie tylko skrybowie na Rusi byli piśmienni. Niestety, Stare rosyjskie książki zbyt mało przetrwało (w niektórych księgach wskazano 130, w innych 150), gdyż liczne pożary, katastrofalne najazdy, panowanie Hordy i nieostrożne przechowywanie zniszczyły znaczące biblioteki. Nawet niewielki ułamek tego, co się zachowało, pozwala wyobrazić sobie zawartość bibliotek. Za najstarszą uważa się Ewangelię Ostromira z lat 1056-1057, napisaną przez diakona Grzegorza do codziennego czytania, począwszy od Wielkanocy.
Powstały różne „Izborniki”, zawierające mądre refleksje na każdą okazję, nie tylko o treści religijnej, ale także sowieckiej. Cechy literatury starożytnej Rusi polegały na połączeniu dzieł o treści religijnej, historycznej, militarnej i pouczającej. Wczesna literatura rosyjska miała jedną ważną cechę cecha wyróżniająca: to było nie tylko narracyjne, ale pouczające.
Interesująca jest „Instrukcja” Włodzimierza Monomacha skierowana do książąt i jego dzieci. Od zestawienia zasad przechodzi do opisu własne życie jako wzór do naśladowania. „Instrukcja” mówi, że od 13 roku życia Vladimir pracował, brał udział w kampaniach, w sumie wymieniono 69 kampanii. Podano główne miejsce w „Instrukcji”. moralny charakter władcy, musi być miłosierny, wierny swoim przysięgom.
W wyniku rozszerzania się ekonomicznych i politycznych związków starożytnej Rusi z Zachodem i Wschodem w literaturze staroruskiej pojawił się gatunek – opis podróży. W starożytnej literaturze rosyjskiej istniał gatunek notatek podróżniczych, na przykład „Życie i chodzenie Danilo, rosyjskiej krainy hegumenów”. Autor opisuje naturę Palestyny, fundamenty i zwyczaje Jerozolimy, wplata w narrację legendy i podania, wyraża swoje przemyślenia na temat ziemi rosyjskiej. „Podróż poza trzy morza” Atanazego Nikitina z XV wieku - „pierwszy literatura europejska opis Indii, wykonany z większą uwagą”.
Po bitwie pod Kulikowem w 1380 r. rozpoczął się zryw narodowy, nowy stosunek do człowieka, wiara w rozum. Rozpoczyna się scena - żywoty świętych w dziełach Epifaniusza Mądrego, przedstawiające złożoną różnorodność ludzkie uczucia, psychologiczne impulsy i doświadczenia. Iwan Pereswietow wysuwa zasadę równości wszystkich wobec władcy - przeciw nierówności z urodzenia.
Dała chrystianizacja Rusi mocne pchnięcie dalszy rozwój pisanie i umiejętność czytania i pisania. Pierwsi piśmienni skrybowie powstawali w szkołach otwieranych przy kościołach, a później w klasztorach. Istniały nie tylko szkoły dla chłopców, ale także szkoła dla dziewcząt w Kijowie przy klasztorze Andriejewskim, gdzie dziewczęta uczyły się pisania i rękodzieła kobiecego. Od starożytności szkoły na Rusi miały charakter duchowy – kształciły duchownych, gdzie uczono nie tylko czytania, pisania i teologii, ale także gramatyki i retoryki. Umiejętność czytania i pisania była powszechna w środowisku miejskim, wśród bogatych. Literatury uczono nie tylko chłopców, ale także dziewczęta.
Literatura chrześcijańska „zapoznała Rosjan z nowymi normami moralności i moralności, poszerzyła ich horyzonty umysłowe i dostarczyła wielu informacji o charakterze historycznym, geograficznym”.
System gatunkowy na Rusi zależny był od potrzeb cerkwi aż do XVII wieku, z wyjątkiem kronik, z wyjątkiem „Instrukcji” Włodzimierza Monomacha, „Opowieść o wyprawie Igora”, z wyjątkiem „The Modlitwa Daniela Ostrzącego”, reszta zbioru ksiąg ma wąski cel kultowy.
Literatura starożytnej Rusi jest bogata i majestatyczna. Jej wielkość tkwi w intensywności poszukiwań ideowych i rozmachu zainteresowań, w różnorodności i obfitości zabytków, w nieocenionych zasługach ogromna armia Starzy rosyjscy skrybowie - pisarze, kronikarze, dzięki którym historia naszego narodu i dusza ludu zeszła do naszych potomków.
Słowo „pomnik” pochodzi od słowa „pamięć”. Najczęściej pomniki nazywane są budowlami lub popiersiami, ułożonymi na cześć i chwałę osoby. Na przykład powstało wiele pomników Aleksandra Siergiejewicza Puszkina. Aby uwiecznić pamięć o wielkim poecie, jego wdzięczni wielbiciele wznieśli mu pomniki. Zabytki są nam szczególnie drogie w miejscach, w których żył i pisał poeta. Przechowują pamięć o pobycie poety w tych miejscach. Starożytne świątynie i ogólnie starożytne budowle nazywane są zabytkami architektury, ponieważ zachowują również pamięć o minionych wiekach rodzimej historii. www.tracetransport.ru
Aby dzieło zostało uznane za pomnik literacki, musi upłynąć czas. Starożytny rosyjski pisarz, który opracowywał kroniki, opowiadania czy biografie świętych, prawdopodobnie nie sądził, że tworzy pomniki. Ale po pewnym czasie potomkowie oceniają dzieło jako zabytek, jeśli widzą w nim coś wybitnego lub charakterystycznego dla epoki, w której powstało.
Jaka jest ogólna wartość zabytków literackich, architektonicznych i kulturowych? Pomnik jest świadkiem swoich czasów.
Do wybitnych zabytków starożytnej literatury rosyjskiej należą „Opowieść o minionych latach” Kronikarza Nestora, „Opowieść o Borysie i Glebie”, „Opowieść o wyprawie Igora”, „Żywot Sergiusza z Radoneża”, „Kronika bitwy pod Kulikowem” i inne heroiczne dzieła starożytnej Rusi. Jednym z najbardziej niezwykłych zabytków starożytnej literatury rosyjskiej jest „Nauka Władimira Monomacha dla jego dzieci”, zaczerpnięta z Kroniki Laurentiana. Ci, którzy studiują swoją rodzimą historię i literaturę rosyjską, nie mogą nie zwrócić się do wszystkich tych zabytków starożytnej literatury rosyjskiej. Do nich też się zwrócimy, bo wszystkie one dają nam żywe świadectwo przeszłości naszej Ojczyzny.
Literatura jest częścią rzeczywistości, zajmuje określone miejsce w dziejach narodu i spełnia ogromne zadania społeczne. W okresie IX-początku XIII wieku. służy zjednoczeniu, wyraża samoświadomość jedności narodu. Jest opiekunką historii i legend, a te ostatnie były swego rodzaju środkiem eksploracji kosmosu, zwracały uwagę na świętość lub znaczenie określonego miejsca: traktów, kopców, wiosek itp. Historycznie legendy informowały kraj o głębi historycznej, były tym „czwartym wymiarem”, w ramach którego postrzegano i uwidaczniano całą rozległą ziemię rosyjską. Tę samą rolę spełniały kroniki i żywoty świętych, powieści historyczne i opowieści o zakładaniu klasztorów. Cała literatura rosyjska odznaczała się głębokim historyzmem. Literatura była jednym ze sposobów na opanowanie otaczającego świata.
Czego uczyła starożytna literatura rosyjska? Świecki element starożytnej literatury rosyjskiej był głęboko patriotyczny. Uczyła czynnej miłości do ojczyzny, wychowywała obywatelstwo, starała się naprawić wady społeczeństwa.
W rzeczywistości wszystkie zabytki starożytnej literatury rosyjskiej, ze względu na ich tematykę historyczną, są ze sobą znacznie ściślej powiązane niż obecnie. Można je ułożyć chronologicznie, ale generalnie opowiadają jedną historię: rosyjską i światową. Literatura starożytna ze względu na swój charakter istnienia i tworzenia jest bliższa folklorowi niż osobistej twórczości czasów nowożytnych. Dzieło raz stworzone przez autora było następnie zmieniane przez skrybów w licznych przepisywaniach, przerabiane, nabierało różnych barw ideowych w różnych środowiskach, uzupełniane, zarastane nowymi epizodami itp. znanych nam jest kilka wykazów w różnych wydaniach, typach i wersjach.
Pierwsze dzieła rosyjskie pełne są podziwu dla mądrości wszechświata, ale mądrość ta nie jest zamknięta w sobie, lecz w służbie człowiekowi. Na drodze takiego antropocentrycznego postrzegania wszechświata zmieniały się też relacje między artystą a przedmiotem sztuki. I ta nowa postawa odciągnęła człowieka od kanonicznie uznanego przez Kościół.
Odwoływanie się sztuki do jej twórców i do wszystkich ludzi stało się stylotwórczą dominantą całej sztuki monumentalnej i całej literatury okresu przedmongolskiego. Stąd bierze się imponowanie, powaga, ceremonialność wszystkich form sztuki i literatury tego czasu.
Życie Dantego Alighieri
Czy Dante jest dla nas żywy czy martwy? Być może na to pytanie nie odpowie cała jego chwała, która nie przeminęła przez wieki, ponieważ prawdziwą istotę ludzi takich jak on mierzy się nie chwałą, ale samym istnieniem. Aby wiedzieć, czy Dante żyje dla nas, musimy osądzić go nie według własnej miary, ale według jego własnej miary. Najwyższą miarą życia dla niego nie jest kontemplacja...
Wkład NA Niekrasowa do literatury rosyjskiej.
Z imieniem Niekrasowa związana jest cała epoka poezji rosyjskiej. Jego twórczość to kolejny, po Puszkinie i Lermontowie, etap w jej historii. Opierając się na ich niezwykłych odkryciach, Niekrasow wprowadził wiele zasadniczo nowych, własnych, otwierających nowe drogi. Szeroko otwartymi oczami patrzył na otaczającą rzeczywistość i widział i mówił co...
Prawdziwe i nierealne w opowiadaniach mistycznych L. Pietruszewskiej
Jak więc wygląda ten „transmarsz”, w jaki sposób iw wyniku którego bohaterowie przedostają się z jednego świata do drugiego? Tego właśnie dowiemy się w tym rozdziale. "Gdzie ja byłem?" - już w tytule pytanie o bohaterkę opowiadania o tym samym tytule straciło intonację pytającą. I umieścić na okładce jako tytuł całej książki, on ...
