Larisa Selifankina
Podsumowanie lekcji dla starszych dzieci w wieku przedszkolnym „Wiosenne zwyczaje Czuwaski”
Temat: « Wiosenne zwyczaje Czuwaski» .
Cele: 1. Poszerzaj wiedzę dzieci o Republice Czuwaski, O Czuwasz,
zamieszkujący region Wołgi;
2. Utrwalić wiedzę na temat życia codziennego i ubioru Czuwasz;
3. Edukuj dzieci szacunek dla innej kultury ludzie,
zainteresowanie poznawcze ojczyzną.
Materiały: herb i flaga Republiki Czeskiej, Czuwasz narodowy strój dziecięcy, fotografie biżuterii damskiej, fragmenty życie narodowe Czuwasz.
Praca ze słownictwem: herb, monkun (Wielkanoc, gościnność.
Prace wstępne: czytanie Rosjan, Czuwasz, tatarskie, mordowskie bajki, legendy, badanie haftów, zapamiętywanie wierszy o Wołdze, ditties, tatarski i Słowa Czuwaski, rozmowy o codziennym życiu ludzi różne narodowości, wycieczka do minimuzeum przedszkola.
Ruch GCD:
1. Moment organizacyjny.
Witam, drodzy goście! Salam! Wejdź, usiądź! Pozdrowienia w czasach starożytnych „salaam” używany tylko przy wejściu do domu. (dzieci goście siedzą) Miło nam powitać Państwa w naszym Wieś Czuwaski. Przez stary zwyczaj każdy wędrowiec jest gościem w domu Czuwasz. « szanuj osoby starsze„Kochaj młodych, zapewnij każdemu podróżnemu schronienie i żywność w swoim domu”. I w stare czasy z rodziną wyjeżdżającą w pole, Czuwasz chłop położył na stole chleb i sól i wyszedł z domu otwarty: Wejdź podróżniku, zrelaksuj się, bądź gościem.
2. znajomość herbu Czuwaszja.
Prezenter pokazuje flagę i herb Czuwaszja(przesuń na planszę). Dzieci patrzą na niego.
Żółty (złoto) i czerwony to tradycyjne kolory Czuwaski. Żółty (saro) pokolorować Czuwasz folklor jest wyposażony w koncepcję piękny kolor, uosabiając wszystko, co najpiękniejsze i najjaśniejsze. Złoto - bogactwo, sprawiedliwość, miłosierdzie, hojność, stałość, siła, lojalność. Czerwony to jeden z najpopularniejszych kolorów Kwiaty Czuwaski, w którym wykonano główne elementy Ludowy ozdoba - godność, moc, odwaga, siła. godło narodowe Czuwasz Republika to obramowana wycięta tarcza heraldyczna podzielona na kolor żółty (powyżej) i czerwony (na dnie) pola. W herbie znajduje się tylko jedna postać herbowa - "drzewo życia", który jest jednym z elementów Ozdoba Czuwaski.
Tarczę zwieńcza kolejny element Ozdoba Czuwaski - złota, otoczone czerwonym emblematem „trzy słońca”, składający się z trzech ośmioramiennych gwiazd. Tarcza obramowana jest u dołu czerwoną wstążką z napisem złotymi literami „Republika Chovash - Republika Czuwaski» , kończący się stylizowanym wizerunkiem złotych liści i szyszek chmielu, symbolizującym tradycję Czuwasz rytualny i świąteczny napój - kwas chlebowy, który Czuwasz Od czasów starożytnych warzono go w domu.
3. Jak świętować wiosnę.
W Czuwaszja jak w całym wielonarodowym regionie Wołgi, dzieci czekają na wiosnę i ją wzywają. Dzieci czytają pseudonimy:
1. dziecko
Przyjdą skowronki,
Zabierz mroźną zimę,
Przynieś ciepło wiośnie:
Mamy dość zimy
Zjadła cały nasz chleb,
I podniosłem słomę,
I ona zebrała plewy.
Wy małe skowronki,
Chodźcie razem, łączcie się!
drugie dziecko
Skowronek, skowronek!
Weź zimę dla siebie
Daj nam wiosnę.
Kup sobie sanie
Daj nam wózek.
Trzecie dziecko
Skowronki, skowronki,
Odwiedz nas
Przynieś nam wiosenną czerwień,
Jestem czerwony do słońca,
Ogrzej gniazdo!
Prezenter: I mój ukochany wiosenne święto Czuwaski - Wielkanoc(Mnich).
Monkun – celebracja spotkania wiosenny nowy rok według starożytnego kalendarza Czuwaski. Imię monkun tłumaczy się jako "świetny dzień". W dzień Wielkanocy wcześnie rano dzieci wybiegły, aby obejrzeć wschód słońca. Według poglądów Czuwasz, w tym dniu wstaje tanecznie, czyli szczególnie uroczyście i radośnie. W momencie wschodu słońca starzy mężczyźni obsypywali dzieci zbożem, chmiel. Dzieci mocujące się ze sobą tarzały się po ziemi, żeby przez cały rok być zdrowe. Chłopcy i dziewczęta jeździli na sankach w wąwozie, tańcząc na ulicy, bez muzyki. W tym świątecznym tygodniu dorośli odwiedzali krewnych i zapraszali ich do odwiedzenia. Pojechaliśmy na wizytę z mnóstwem prezentów. Na stole zawsze były kolorowe jajka. Goście i gospodarze wzięli po jednym jajku w ręce i jedno po drugim rozbijali je. Ostatnie nierozbite jajo umieszczano w pobliżu ikon, wierząc, że przyniesie domowi szczęście. Duża liczba prezentów miała przyczyniać się do bogactwa i dobrobytu właścicieli. Z kolei właściciele również wypróbowany bogato nagradzać gości. Wierzono, że dzieci wnoszą do domu szczęście, zdrowie i dobre samopoczucie. Dlatego też, jeśli w pierwszy dzień Wielkanocy do domu przyszedł chłopiec, wierzono, że krowy przyprowadzą do domu byki, a owce – barany. Ten, który przyszedł pierwszy, został zaniesiony na rękach do kąta i posadzony z poduszką na krześle przed stołem, traktowany najlepiej jak to możliwe. Jednocześnie dzieci musiały siedzieć spokojnie, w przeciwnym razie podobno ptaki nie wyklułyby się. Niektórzy z nich odprawa celna przetrwały do dziś od tego czasu: farbowanie jajek, chodzenie do bliskich z prezentami, pierwsza osoba, która przyjdzie, siada na poduszce i otrzymuje obfity poczęstunek.
W wielkim dniu, na centralnym placu lub na słonecznym wzgórzu, dorośli zorganizowali imprezę huśtawka dla dzieci. Dzieci bawiły się wokół nich przez cały dzień. Graliśmy inaczej Gry: Chizhiki, lapta, alchiki, kozy... Na pewno grali w jajka.
Teraz ty i ja zagramy w grę "Turlanie jajkiem". Wychodzimy w grupach po trzy osoby i toczymy jajko w dół wzgórza; wygrywa to, którego jajko dotrze najdalej.
Wieczorami dzieci wracały do domu i na huśtawkę dobrze się bawiłem młodzi chłopcy i dziewczęta. W kraju pojawia się dziewczyna Kostium Czuwaski. Wykonuje Taniec Czuwaski.
W Czuwaszja Każda dziewczynka uczyła się haftu, a każdy chłopiec rzeźbienia w drewnie. Ze wszystkich zachowanych próbek Czuwasz Nie ma dwóch takich samych haftów. A wszystkie rzeźbione chochle nie mają kopii. Każdy Czuwasz kobieta była prawdziwą artystką. Każdy- Czuwasz posiadał rzemiosło artystyczne. Czuwaszja od dawna nazywany jest krawędzią „sto tysięcy wzorów”. Haftowano na koszulach, szalikach, fartuchach, biżuterii i ręcznikach. Haftowano głównie barwionymi wełnianymi nićmi, ale do wyrobu nakryć głowy khushpu i niektórych ozdób używano także koralików, monet i muszelek. (pokazuje fotografie i ilustracje na tablicy). Ludowy Czuwasz haft jest znany na całym świecie. Nadal klasyczny haftowane wzory zachwycają pięknem i subtelnością.
Konkluzja:
Chłopaki, czego nowego się dzisiaj nauczyliście Czuwaski?
Jak się nazywa wiosenne święto wśród Czuwaski?
Z jakiego powodu jest sławny? Czuwaski?
Publikacje na ten temat:
Od dawna popularne jest powiedzenie: „Ural to region wspierający państwo”. Co to jest „Ural”? Zajrzyjmy do Wikipedii: „Ural to region geograficzny.
Z krainy odległych jaskółek przylatują, wesoło ćwierkając i wołając do ludzi: „Ludzie, obudźcie się! Idzie do nas wiosna, a wraz z wiosną Wielkanoc przynosi nam radość.
Gra „Pole cudów”. „Zwyczaje i rytuały ludów Północy” Cele i zadania: - promowanie rozwoju zainteresowań dzieci ich ojczyzną; - wychować ostrożna postawa do natury; - rozwijać inteligencję.
Lekcja zintegrowana „Zwyczaje rosyjskiego lata” Cele: edukacyjne: zapoznanie dzieci ze starożytnym rosyjskim świętem Trójcy, wyjaśnienie jego pochodzenia i celu; edukacyjny: kształcić.
W stronę dobroci i człowieczeństwa poprzez zapoznawanie dzieci w starszym wieku przedszkolnym z kulturą ludową Czuwaski„...podstawą szczęścia i harmonii jest duchowość. Tylko siła naszej duchowości ochroni naszą grupę etniczną, nasz naród i ochroni jego naturalną kolebkę.
Tradycje i zwyczaje Czuwaski związane są z kultem duchów natury, rolnictwem, porami roku, rodziną i ciągłością pokoleń. Dziś ludność Republiki Czuwaski to nowocześni demokratyczni ludzie, którzy ubierają się modnie i aktywnie korzystają ze osiągnięć i korzyści postęp techniczny. Jednocześnie w sposób święty szanują swoją kulturę i pamięć historyczna, przekazywane są z pokolenia na pokolenie.
Kilka pokoleń w jednym domu
Rodzina jest główną wartością każdego Czuwaski, dlatego wartości rodzinne są czczone w sposób święty. W rodzinach Czuwaski małżonkowie mają równe prawa. Zachęcamy kilka pokoleń do zamieszkania w tym samym domu, dlatego nierzadko spotykane są rodziny, w których dziadkowie, ich wnuki i prawnuki mieszkają pod jednym dachem i prowadzą wspólne życie.
Szczególnie szanowane jest starsze pokolenie. Zarówno dziecko, jak i osoba dorosła nigdy nie użyją słowa „mama” w kontekście sarkastycznym, humorystycznym lub jeszcze bardziej obraźliwym. Rodzice są święci.
Pomoc przy wnukach
Narodziny dziecka to wielka radość, płeć noworodka nie ma znaczenia. Dziadkowie pomagają rodzicom w wychowaniu dzieci – wnuki są pod ich opieką do 3. roku życia. Kiedy dziecko dorasta, starsi angażują go w prace domowe.
Na wsiach praktycznie nie ma sierot, bo wiejskie rodziny chętnie adoptują dziecko, które zostało porzucone lub straciło rodziców.
Minorat
Mniejszość to system dziedziczenia, w którym majątek przechodzi na młodsze dzieci. Wśród Czuwaski tradycja ta rozciąga się na młodszych synów.
Po osiągnięciu dorosłości nadal mieszkają z rodzicami, pomagają w pracach domowych, przy hodowli zwierząt, uczestniczą w zakładaniu ogródków warzywnych i zbieraniu plonów oraz w innych codziennych obowiązkach.
Suknie ślubne
Rodzina zaczyna się od wesela, które odbywa się wesoło i z rozmachem. Mieszkańcy z różne regiony Rosja przychodzi zobaczyć tę akcję. Przez zwyczaj narodowy W tym szczególnym dniu pan młody powinien założyć haftowaną koszulę i kaftan przepasany niebieską szarfą. Czasami szarfa jest zielona.
Na głowie ma futrzaną czapkę z monetą, a młody człowiek ma na sobie buty. Strój narodowy na każdą porę roku. Panu młodemu zabrania się zdejmowania kapelusza i kaftana – musi je nosić do końca ślubu.
Strój formalny panny młodej składał się z koszuli, fartucha i haftowanej szaty. Głowę ozdobiono czapką, ręcznie haftowaną koralikami i srebrnymi monetami. Na ramieniu znajduje się specjalna peleryna ozdobiona srebrnymi monetami, a na ramionach i szyi znajdują się liczne zdobienia.
Dekoracji było tak dużo, że często ważyły ponad 2-3 kg. A cały strój ważył 15 kg i więcej. Monety zostały naszyte nie bez powodu – poruszając się, wydawały melodyjny dźwięk, sygnalizujący zbliżanie się nowożeńców.
Zwyczaje weselne
Obecnie na weselach Czuwaski można znaleźć wiele starożytnych tradycji. Wśród nich jest spotkanie pana młodego.
- Goście i krewni nowożeńców gromadzą się w jej domu i czekają na pana młodego przy bramie. Powitają go, zgodnie z oczekiwaniami, chlebem i solą, a także piwem.
- Na dziedzińcu zastawiony jest wcześniej stół dla gości – wszyscy, którzy przybyli na orszak weselny, muszą przy nim usiąść i wypić za zdrowie nowożeńców.
- Wesela obchodzone są przez dwa dni. Pierwszy dzień zabawy odbywa się w domu panny młodej, drugiego dnia zaproszeni przenoszą się do Dom rodziców pan młody
- Rano po uroczystości pannie młodej zakłada się hush-pu – nakrycie głowy noszone przez zamężne kobiety.
Lamenty i płacz
Lamentacja to kolejny charakterystyczny rytuał. W niektórych grupach etnicznych jest to nadal aktualne. Dziewczyna wychodząca z domu rodziców, ubrana już w suknię ślubną, musi śpiewać smutna piosenka z lamentami. Płacz symbolizuje opuszczenie domu rodzinnego i początek dorosłego życia.
Płaczący hołd
Rytuał ten jest kontynuacją poprzedniego. Płacząc, nowożeńcy przytulali krewnych i przyjaciół, jakby się żegnali. Każdej osobie, która się do niej zbliżyła, rozdawała chochelkę piwa. Gość rzucił w niego monetami.
Płakany hołd trwał kilka godzin, po czym dziewczyna wyjęła monety i włożyła je na łono. Przez cały ten czas goście tańczyli, bawiąc bohatera tej okazji. Następnie zabrano pannę młodą do domu wybrańca.
Żadnych piosenek i tańców
Na weselach Czuwaski nowożeńcy nie śpiewali ani nie tańczyli. Wierzono, że tańczący i śpiewający nowożeńcy staną się niepoważnym małżonkiem. Żonie nie będzie łatwo być z nim.
Nowożeńcy mogli śpiewać i bawić się, gdy po raz pierwszy po ślubie przyjechali do domu teścia, ale teraz już jako goście.
Dziś bohaterowie tej okazji wszędzie naruszają dziwna tradycja. Zaraz po ceremonii wykonują taniec godowy, a następnie bawią się z gośćmi.
Umocnienie małżeństwa
Przez trzy dni po ślubie i uroczystym bankiecie nowo narodzona żona nie powinna sprzątać domu - obecnie brudną robotę wykonują krewni. Młoda żona dziękuje jej prezentami. Po ślubie synowa musi dać teściowej siedem prezentów.
W pierwszym roku spokrewnione rodziny często odwiedzają się nawzajem. Odbywa się to wyłącznie w celu nawiązania kontaktu i wzmocnienia pokrewieństwa.
Tydzień po ślubie nowożeńcy przyjeżdżają do teścia. Trzy tygodnie później - druga wizyta u niego, a po 6 miesiącach przyjeżdża już 12 osób: młodzi małżonkowie, teściowie.
Czas trwania ostatniej wizyty wynosi 3 dni. Z poczęstunkiem, rozmowami, piosenkami, tańcami. Podczas tej wizyty młoda rodzina otrzymała resztę posagu – zwierzęta gospodarskie.
Pokrewieństwo jest jedną z najlepszych i najświętszych tradycji Czuwaski. Być może dlatego rodziny przedstawicieli narodu są silne, rozwody zdarzają się znacznie rzadziej niż wśród innych narodowości żyjących w Federacji Rosyjskiej, a wzajemne zrozumienie i więź między pokoleniami nie jest pustym frazesem.
Według idei starożytnych Czuwaski każdy człowiek musiał w swoim życiu zrobić dwie ważne rzeczy: zaopiekować się swoimi starymi rodzicami i honorowo eskortować ich do „innego świata”, wychować dzieci na godnych ludzi i zostawić je. Całe życie człowieka upłynęło w rodzinie, a dla każdej osoby jednym z głównych celów życia było dobro jego rodziny, rodziców, dzieci.
Rodzice w Rodzina Czuwasów. Starożytna rodzina Czuwaski kil-yysh składała się zwykle z trzech pokoleń: dziadków, ojca i matki oraz dzieci.
W rodzinach Czuwaski starych rodziców i ojców-matek traktowano z miłością i szacunkiem, co jest bardzo wyraźnie widoczne w Czuwaszach pieśni ludowe, które najczęściej nie opowiadają o miłości mężczyzny i kobiety (jak w wielu współczesne piosenki), ale o miłości do rodziców, bliskich i ojczyzny. Niektóre piosenki opowiadają o uczuciach dorosłego człowieka zmagającego się ze stratą rodziców.
Na środku pola rośnie rozłożysty dąb:
Prawdopodobnie ojciec. Poszedłem do niego.
„Przyjdź do mnie, synu” – nie powiedział;
Na środku pola rośnie piękna lipa,
Mamo, prawdopodobnie. Poszedłem do niej.
„Przyjdź do mnie, synu” – nie powiedziała;
Dusza moja zasmuciła się – płakała…
Traktowali swoją matkę ze szczególną miłością i szacunkiem. Słowo „amăsh” jest tłumaczone jako „matka”, ale Czuwaski mają własną matkę specjalne słowa„Anne, api”, wymawiając te słowa, Czuwasz mówi tylko o swojej matce. Anne, api, atăsh to święte pojęcia dla Czuwasów. Tych słów nigdy nie użyto w obraźliwym języku ani w formie szyderstwa.
Czuwaski mówiły o poczuciu obowiązku wobec matki: „Codziennie traktuj swoją matkę naleśnikami pieczonymi na dłoni, a nawet wtedy nie odwdzięczysz się jej dobrem za dobro, pracą za pracę”. W to najbardziej wierzyli starożytni Czuwaski straszna klątwa- matczyne i na pewno się spełni.
Żona i mąż w rodzinie Czuwaski. W starożytnych rodzinach Czuwaski żona miała równe prawa z mężem i nie było żadnych zwyczajów, które upokarzałyby kobiety. Mąż i żona szanowali się nawzajem, rozwody zdarzały się bardzo rzadko.
Starzy ludzie mówili o pozycji żony i męża w rodzinie Czuwaszów: „Hĕrarăm – kil turri, arçyn – kil patshi. Kobieta jest bóstwem w domu, mężczyzna jest królem w domu.”
Jeśli w rodzinie Czuwaski nie było synów, pomogła ojcu najstarsza córka Jeśli w rodzinie nie było córek, najmłodszy syn pomagał matce. Czczono każdą pracę: czy to kobiety, czy mężczyzny. A w razie potrzeby kobieta mogła przejąć pracę mężczyzny, a mężczyzna wykonywać obowiązki domowe. I żadna praca nie była uważana za ważniejszą od innej.
Dzieci w rodzinie Czuwaski. Główny cel rodzina wychowywała dzieci. Cieszyli się z każdego dziecka: zarówno chłopca, jak i dziewczynki. We wszystkich modlitwach Czuwaski, gdy proszą bóstwo o dar wielu dzieci, wspominają o yvăl-khĕr – synach i córkach. Chęć posiadania większej liczby chłopców niż dziewcząt pojawiła się później, gdy zaczęto rozdzielać ziemię według liczby mężczyzn w rodzinie (w XVIII w.). Wychowanie córki lub kilku córek, prawdziwych narzeczonych, było prestiżowe. Przecież zgodnie z tradycją w kobiecy garnitur zawierało wiele drogiej srebrnej biżuterii. I tylko w pracowitej i bogatej rodzinie można było zapewnić pannie młodej godny posag.
O specjalne traktowanie Do dzieci przemawia także to, że po urodzeniu pierwszego dziecka mąż i żona zaczęli zwracać się do siebie nie do upăshka i aram (mąż i żona), ale asshĕ i amăshĕ (ojciec i matka). A sąsiedzi zaczęli zwracać się do rodziców po imieniu ich pierwszego dziecka, na przykład „Talivan amăshĕ – matka Talivana”, „Atnepi ashshĕ – ojciec Atnepi”.
We wsiach Czuwaski nigdy nie było porzuconych dzieci. Sieroty były przyjmowane przez krewnych lub sąsiadów i wychowywane jak własne dzieci. I. Ja Jakowlew wspomina w swoich notatkach: „Uważam rodzinę Pakhomovów za swoją. Nadal żywię najcieplejsze i pokrewne uczucia do tej rodziny. W tej rodzinie mnie nie obrażali, traktowali mnie jak mojemu własnemu dziecku. Długo nie wiedziałam, że rodzina Pachomowów jest mi obca... Dopiero gdy skończyłam 17 lat... dowiedziałam się, że to nie jest moja rodzina. W tych samych notatkach Iwan Jakowlew wspomina, że był bardzo kochany.
Dziadkowie w rodzinie Czuwaski. Jednymi z najważniejszych wychowawców dzieci byli dziadkowie. Jak wiele narodów, gdy dziewczyna wychodziła za mąż, wprowadzała się do domu męża. Dlatego dzieci zwykle żyły w rodzinie z matką, ojcem i jego rodzicami - z asatte i asanne. Już te słowa pokazują, jak ważni byli dla dzieci dziadkowie. Asanne (aslă anne) w dosłownym tłumaczeniu to starsza matka, asatte (aslă atte) to starszy ojciec.
Matka i ojciec byli zajęci pracą, starsze dzieci im pomagały, a młodsze dzieci, począwszy od 2-3 lat, spędzały więcej czasu z asatte i asanne.
Ale rodzice matki również nie zapomnieli o wnukach, które często odwiedzały Kukamai i Kukachi.
Wszystkie ważne problemy w rodzinie rozwiązywano w drodze wzajemnych konsultacji i zawsze słuchano opinii osób starszych. Wszystkimi sprawami w domu mogła zajmować się najstarsza kobieta, a sprawami poza domem decydował zazwyczaj najstarszy mężczyzna.
Jeden dzień z życia rodziny. Typowy dzień rodzinny zaczynał się wcześnie, zimą o 4-5 rano, a latem o świcie. Dorośli wstali pierwsi i po umyciu się zabrali się do pracy. Kobiety zapalały w piecu, wystawiały chleb, doiły krowy, gotowały jedzenie i niosły wodę. Mężczyźni wyszli na podwórze: dawali paszę bydłu i drobiowi, sprzątali podwórko, pracowali w ogrodzie, rąbali drewno...
Młodsze dzieci obudził zapach świeżo upieczonego chleba. Ich starsze siostry i bracia już wstali i pomagali rodzicom.
Do południa cała rodzina zebrała się przy stole. Po obiedzie dzień pracy był kontynuowany, tylko najstarsi mogli położyć się, żeby odpocząć.
Wieczorem ponownie zebrali się wokół stołu i zjedli kolację. Potem, w niesprzyjających czasach, siedzieli w domu i zajmowali się swoimi sprawami: mężczyźni tkali łykowe buty, skręcali liny, kobiety przędły, szyły i majsterkowały przy najmłodszych. Reszta dzieci, siedząc wygodnie obok babci, z zapartym tchem słuchała starożytnych baśni i różnych historii.
Dziewczyny przychodziły do starszej siostry, zaczynały żarty, śpiewały piosenki. Najbystrzejsi z młodszych zaczęli tańczyć, a wszyscy klaskali w dłonie i śmiali się z zabawnego dzieciaka.
Starsze siostry i bracia chodzili na spotkania ze znajomymi.
Najmłodszego umieszczono w kołysce, resztę na pryczach, na kuchence, obok dziadków. Matka przędziła włóczkę i kołysała stopą kołyską, rozległ się delikatny dźwięk Kołysanka, oczy dzieci się sklejały...
Wychowywanie dzieci w kulturze Czuwaski
Najstarszą nauką na Ziemi jest nauka o wychowaniu dzieci. Etnopedagogika - nauka ludowa o wychowywaniu dzieci. Istniał wśród wszystkich narodów naszej planety, bez niego żaden naród nie byłby w stanie przetrwać i przetrwać. Pierwszym badaczem, który rozwinął i wyróżnił etnopedagogikę jako naukę, był naukowiec Czuwaski Giennadij Nikandrowicz Wołkow.
ćiĕ pił. W kulturze Czuwaski istnieje koncepcja çichĕ pil – siedmiu błogosławieństw. Wierzono, że jeśli człowiek spełnia te siedem błogosławieństw, to jest doskonały, dobrze wychowana osoba. W różnych legendach i przekazach znajdują się różne odniesienia do çichĕ piły. Na przykład legendy Czuwaski o Ulăpie mówią o siedmiu powodach szczęścia człowieka: zdrowie, miłość, dobra rodzina, dzieci, wykształcenie, zdolność do pracy, ojczyzna.
I. Ya Jakowlew w swoim „Duchowym testamencie dla ludu Czuwaski” wspomina o przyjaźni i harmonii, miłości do ojczyzny, dobra rodzina i trzeźwe życie, uległość, ciężka praca, uczciwość, skromność.
Ludowe życzenia Czuwaski dla małych dzieci mówią: „Sakhal puple, numai itle, yulhav an pul, çynran an kul, shÿt sămakhne çĕkle, pçna pipg an çĕkle”. (Mów trochę, słuchaj więcej, nie bądź leniwy, nie kpij z ludzi, przyjmuj żartobliwe słowo, nie podnoś głowy.)
Takie dobre życzenia można znaleźć wśród wielu narodów. Chrześcijanie mają dziesięć przykazań, które wymieniają wymagania: nie zabijaj, czcij ojca i matkę, nie pożądaj bogactwa bliźniego, szanuj żonę, męża, nie kłam. Według zasad muzułmańskich każdy ma obowiązek pomagać biednym i nie powinien pić alkoholu. W buddyzmie istnieją zakazy morderstwa, kradzieży, kłamstwa, rozpusty i pijaństwa.
Rodzaje edukacji. W etnopedagogice czuwaskiej można wyróżnić siedem rodzajów wychowania, podobnie jak siedem dobrych życzeń, aby wychować dziecko na osobę godną i szczęśliwą.
1. Praca. Wychowanie to dało dziecku zdolność i nawyk pracy, znajomość wielu rzemiosł oraz niechęć do lenistwa i bezczynności.
2. Moralność. Wykształciło się w dzieciach pragnienie bycia uczciwym i życzliwym, szanowania starości, opiekowania się rodziną i umiejętności zawierania przyjaźni; krzewił patriotyzm - miłość do Ojczyzny i narodu, szacunek dla tradycji i języków własnych i innych.
3. Psychiczny. Wychowanie to rozwinęło u dzieci inteligencję i pamięć, nauczyło myśleć, dało im różnorodną wiedzę, nauczyło czytać i pisać.
4. Estetyka. Celem tej edukacji jest umiejętność dostrzegania i tworzenia piękna.
5. Fizyczne. Wychował dziecko zdrowo i nauczył dbać o swoje zdrowie, rozwinął siłę i odwagę.
6. Ekonomiczny. To wychowanie dało dzieciom umiejętność dbania o rzeczy, pracę ludzi i przyrodę; nauczył mnie bezpretensjonalności.
7. Etyczne. Rozwinięta u dzieci umiejętność zachowania się w społeczeństwie i komunikowania się z ludźmi; umożliwiło posiadanie prawidłowego i piękna przemowa, skromności, a także zaszczepiał niechęć do pijaństwa.
Edukacja zawodowa. Czuwaski uważali edukację zawodową za najważniejszą edukację. Tylko na jej podstawie można było prowadzić wszystkie inne rodzaje edukacji. Leniwy nie będzie pracował, aby komukolwiek pomóc. Tylko ciężka praca może rozwiązać złożony problem. Aby stworzyć coś pięknego, trzeba ciężko pracować. Najlepszym sposobem na rozwój mięśni jest praca fizyczna.
Czuwaskie dziecko Już w wieku 5-6 lat zaczął pracować – aby pomóc swojej rodzinie.
Według zapisów G.N. Wołkowa, w latach 50. ubiegłego wieku naukowcy z Czuwaski przeprowadzili wywiady ze starszymi ludźmi w wieku 80–90 lat i dowiedzieli się, jaką pracę mogą wykonywać w wieku 10–12 lat.
Starsi mężczyźni wymienili 100–110 rodzajów pracy (na przykład rąbanie drewna, skręcanie lin, tkanie łykowych butów, koszy, naprawa butów skórzanych, opieka nad zwierzętami gospodarskimi, koszenie, zbieranie plonów, układanie stogów siana, zaprzęganie konia, oranie, bronowanie itp.). ), starsze kobiety – 120-130 typów (zapalają piec, gotują, zmywają naczynia, sprzątają dom, opiekują się małymi dziećmi, przędą, tkają, szyją, myją, doją krowy, koszą, zbierają, chwasty itp.).
Nasi przodkowie wierzyli, że człowiek powinien nie tylko kochać pracę, ale mieć nawyk, potrzebę pracy i nie marnować czasu. Nawet koncepcja czas wolny„w języku czuwaskim tłumaczy się nie jako „irĕklĕ văkhăt” (irĕk – wolność), ale jako „push văkhăt” – pusty czas.
Mały Czuwasz rozpoczął naukę w szkole pracy u boku ojca, matki i dziadków. Początkowo po prostu przekazywał narzędzia i obserwował pracę, później powierzano mu „dokończenie” pracy, na przykład odcięcie nitki lub wbicie całkowicie gwoździa. Dorastając, dziecko chciało więcej trudna praca i tak stopniowo uczył się wszystkich zawodów, które znali jego rodzice.
Z młodym wieku Każdemu dziecku przydzielono własne, specjalne posłanie, które samodzielnie podlewało i odchwaszczało, konkurując z braćmi i siostrami. Jesienią porównano uzyskane zbiory. Dzieci miały także „własne” zwierzątka, którymi same się opiekowały.
I tak stopniowo, przy całej możliwej pracy, dzieci wkroczyły w życie zawodowe rodziny. Chociaż słowa „praca” i „trudny” są bardzo podobne, praca dla dobra rodziny przyniosła wiele radości.
Przejawiła się miłość do pracy wśród małych Czuwasów wczesne lata, a czasami naśladując dorosłych, mogli przesadzić w swoim zapałem i „pracować” w niewłaściwy sposób. Na przykład weź i wykop z wyprzedzeniem późną odmianę ziemniaka, niedojrzałego, i udaj się do spuszczenia go do ziemi. Tutaj dorośli nie wiedzieli, co robić, czy chwalić, czy łajać takich „pracowników”. Ale oczywiście dzieci były poważnymi i ważnymi pomocnikami we wszystkich sprawach rodzinnych. Starożytne tradycje edukacji zawodowej są nadal zachowane w wielu rodzinach Czuwaski.
Edukacja moralna. Jak nauczyć dziecko, aby zawsze postępowało tak, aby nie skrzywdzić ani ludzi, ani siebie? Małe dziecko, gdy się rodzi, nie wie, jak żyć, nie wie, co jest dobre, a co złe. W czasach starożytnych ludzie nie mieli telewizji, Internetu, różnych czasopism i filmów. I Mały człowiek Dorastał obserwując otaczających go ludzi i przyrodę. Wszystkiego naśladował i uczył się od swoich rodziców, dziadków, krewnych i sąsiadów. I patrzył też na słońce, gwiazdy, zwierzęta domowe i leśne, patrzył, jak rośnie trawa i ptaki zakładają gniazda... I stopniowo zrozumiał, że wszystko na ziemi żyje i działa, że ludzie starają się sobie pomagać, że ludzie tęsknią bez ojczyzny i że wszystko na świecie ma swój własny język ojczysty i że żadna żywa istota nie może obejść się bez rodziny i dzieci. W ten sposób mały Czuwasz otrzymał edukację moralną.
Edukacja mentalna. W czasach starożytnych dzieci Czuwaski nie miały budynków szkolnych, specjalnych podręczników ani nauczycieli. Ale wiejskie życie, całą otaczającą przyrodę, sami dorośli przekazali dzieciom różną wiedzę, rozwinęli ich umysły i pamięć.
Dzieci wiedziały szczególnie dużo o przyrodzie - roślinach, owadach, ptakach, zwierzętach, kamieniach, rzekach, chmurach, glebie itp. W końcu uczyły się ich nie z „martwych obrazów” w książkach, ale w prawdziwym życiu.
Gdy dziecko zaczęło pomagać dorosłym w pracy, rozpoczęły się dla niego „lekcje” matematyki. Aby poprawnie i pięknie wyhaftować wzór, trzeba umieć liczyć nitki i wykonywać konstrukcje geometryczne. Aby dziadek utkał nowe buty łykowe, trzyletni Arsai musi przynieść dokładnie siedem butów łykowych. A dla ośmioletniego Ilnera, który sam zaczął tkać buty łykowe, jego dziadek zadaje zagadkę: „Pĕr puç – viç kĕtes, tepĕr puç – tăvat kĕtes, pĕlmesen, szynka kalăp (jeden koniec – trzy rogi, drugi koniec - cztery rogi, jeśli nie wiesz, sam ci powiem).” Po chwili zastanowienia Ilner poddaje się: „Kala (powiedzmy)”. I dziadek: „Kalăp”. Ilner znowu: „Kala!” I znowu w odpowiedzi: „Kalăp”. Oto odpowiedź, jest w rękach Ilnera: kalăp to klocek, na którym tkane są buty łykowe, a jednocześnie słowo to tłumaczy się jako „powiem”.
Ogólnie rzecz biorąc, zagadki odegrały szczególną rolę w edukacji umysłowej dzieci. Nauczyli je widzieć przedmioty i zjawiska z niezwykłej perspektywy oraz rozwinęli myślenie abstrakcyjne.
Współczesne dziecko najczęściej bawi się zabawkami, które ktoś już dla niego zrobił, lub robi zabawki z gotowych części, np. zestawów konstrukcyjnych. W starożytności dzieci nie tylko same je wykonywały, ale także same znajdowały i wybierały materiał na zabawki. Takie działania świetnie rozwijają myślenie, bo „naturalny zestaw konstrukcyjny” składa się z o wiele większej liczby różnorodnych części niż plastikowy.
Jeśli wieś różne grupy etniczne były w pobliżu, wtedy zwykle 5-6-letnie dzieci mówiły biegle 2-3 językami, na przykład czuwaski, mari, tatarski, rosyjski. Wiadomo, że pełna znajomość kilku języków ma ogromny wpływ na rozwój myślenia.
Starsze dzieci otrzymały coś specjalnego problemy matematyczne i rozwiązywano je w myślach lub kijem, rysując diagram na piasku. Wiele takich problemów trzeba było rozwiązać podczas budowy lub remontu budynków, ogrodzeń itp.
Edukacja estetyczna. Wielu badaczy zauważyło wysoki artystyczny smak produktów Czuwaski.
Oprócz wszystkich umiejętności, każda dziewczyna uczyła się haftu, a każdy chłopiec uczył się rzeźbienia w drewnie. Ze wszystkich zachowanych próbek haftu Czuwaski (a jest ich kilkaset) nie ma dwóch identycznych. A wśród wszystkich rzeźbionych chochli nie ma kopii.
Każda kobieta Czuwaski była prawdziwą artystką. Każdy człowiek Czuwaski posiadał rzemiosło artystyczne.
Edukacja muzyczna dzieci była jedną z pierwszych i rozpoczęła się od samego początku wczesne dzieciństwo. Muzyka i piosenki otaczały dziecko ze wszystkich stron, zarówno podczas zabaw, jak i pracy. Początkowo śpiewał i tańczył, naśladując dorosłych, później komponował wiersze i sam wymyślał muzykę. Każde dziecko Czuwaski umiało śpiewać, tańczyć i grać na instrumentach muzycznych. Każdy dorosły Czuwasz był autorem tekstów i wiedział, jak tańczyć. W porównaniu do współczesnych dzieci, dzieci Czuwaski otrzymały pełne wykształcenie estetyczne.
Wychowanie fizyczne. Wiele dzieci w przeszłości było fizycznie znacznie silniejszych niż ich współcześni rówieśnicy.
Dzieci często ćwiczyły Praca fizyczna bawili się na świeżym powietrzu, nie jedli cukru i słodyczy, zawsze pili mleko, a co najważniejsze, nie mieli telewizora, co sprawiało, że nowoczesny mężczyzna siedzieć spokojnie przez długi czas.
Wiele zabaw dla dzieci było prawdziwymi sportami - wyścigi (zwłaszcza po trudnym terenie), rzucanie, skoki w dal i wzwyż, gry w piłkę, jazda na nartach, łyżwy drewniane (tăkăch).
Dla swoich dzieci Czuwaski wykonali specjalne małe instrumenty muzyczne: skrzypce, harfy, piszczałki itp.
Małe dzieci od urodzenia do chwili, gdy dziecko zaczęło chodzić, były kąpane codziennie. Starsze dzieci spędzały całe lato na świeżym powietrzu, pływając w rzece lub stawie, ale tylko w niektórych, bezpiecznych miejscach. Chłopców i dziewczęta rozdzielano, bo pływali nago, co było o wiele zdrowsze niż późniejsze bieganie w mokrych ubraniach. W ciepłym sezonie dzieci chodziły boso. Wszystko to było prawdziwym hartowaniem.
Najbardziej Najlepszym sposobem wychowanie fizyczne była praca. Dzieci Czuwaski kopały łóżka, zamiatały podwórko, nosiły wodę (w małych wiadrach), rąbały gałęzie, wspinały się na strych po siano, podlewane warzywa itp.
Edukacja ekonomiczna. Dziecko Czuwaski zaczęło brać udział w pracy od najmłodszych lat. Widział, jak trudno jest zdobyć rzeczy i jedzenie, więc traktował to wszystko ostrożnie. Dzieci zazwyczaj nosiły stare ubrania swojego rodzeństwa. Rzeczy podarte i połamane należy naprawić.
Czuwaski zawsze starali się mieć dobry zapas pożywienia, jedząc bez nadmiaru. Można powiedzieć, że dzieci zdobywały edukację ekonomiczną na wzór dorosłych.
Dzieci, których rodzice zajmowali się handlem lub wytwarzali coś na sprzedaż, pomagały im i od najmłodszych lat zaczynały angażować się w przedsiębiorczość. Wiadomo, że pierwszy kupiec i biznesmen Czuwaski P.E. Efremow od dzieciństwa pomagał ojcu w handlu zbożem i podpisał dla niego niezbędne dokumenty.
Edukacja etyczna. Podczas rytuału Acha Chÿk złożono życzenia dla dziecka: „Niech dziecko ma „miękką” mowę, niech będzie przyjazne, niech starszego nazwie starszym bratem, młodszego - młodszy brat; niech spotykając starych ludzi, potrafi z godnością ich spotkać i z godnością przejść.” „Miękka mowa” oznacza umiejętność prawidłowego i grzecznego mówienia. Ogólnie język Czuwaski jest rzeczywiście uważany za bardzo miękki, nie ma w nim niegrzecznych przekleństw ani nieprzyzwoitych słów.
Za bardzo ważną uznawano umiejętność zachowania się w społeczeństwie. A dzieci uczono tego z wyprzedzeniem. Do osób starszych od siebie należało odnosić się z szacunkiem, a do młodszych – czule, ale w każdym razie grzecznie.
Wielu badaczy określało dzieci Czuwaski jako spokojne, powściągliwe, skromne i grzeczne.
Kămal. Piękno człowieka. W języku Czuwaski istnieje tajemnicze słowo, którego nie da się przetłumaczyć na język rosyjski jednym terminem i nie da się dokładnie i krótko powiedzieć, co ono oznacza. To słowo to kămăl. O złożoności i wszechstronności tego słowa świadczy fakt, że słownik aszmariński wymienia 72 frazy z kămăl, które mają różne znaczenia. Na przykład: uçă kămăllă – hojny (otwarty kămăl), kămăl huçălni – chagrin (zepsuty kămăl), hytă kămăllă – okrutny (twardy kămăl), ăshă kămăllă – czuły (ciepły kăm ăl), kămăl çĕk lenni - inspiracja (podnoszenie kămăl) itp .
W swoim znaczeniu słowo to bardzo przypomina koncepcję duszy, ale w tym celu język Czuwaski ma swoje własne słowo - chun. Można powiedzieć, że zgodnie z ideami Czuwaski człowiek składa się z ciała (ÿot-pÿ), umysłu (ăs-tan), duszy (chun) i kămăl.
Według pomysłów Czuwaski, prawdziwe, dobry człowiek- to przede wszystkim osoba z dobrym kămăl (kămăllă çyn), nawet jeśli jest niepełnosprawna fizycznie, choruje od dzieciństwa lub jest mało bystra.
Prawdopodobnie kămăl oznacza wewnętrzną duchową esencję człowieka, w tym cechy charakteru. A jeśli dusza – chun – jest dana zarówno ludziom, jak i zwierzętom, to kămăl jest własnością czysto ludzką i można na nią wpływać poprzez edukację.
W języku Czuwaski istnieje wiele słów oznaczających piękno, w tym piękno ludzkie - ilem, hitre, chiper, mattur, nĕr, czeczeński, khÿkhĕm, selĕm, sĕrep, khăt, kĕrnek, ĕlkken, kapăr, shăma, shep itp. Chociaż każde z nich terminy te tłumaczone są jako „piękne”, ale każdy z nich ma swoją własną konotację. Na przykład: chiper oznacza piękno porządnego i szczęśliwa osoba, mattur to już piękno zdrowia, siły, selĕm to piękno eleganckie i pełne wdzięku, ĕlkken to luksusowe, bujne piękno, sĕrep to piękno przyzwoitego, godnego zachowania itp. Według wierzeń Czuwaski każdy człowiek może być piękny w swoim swoja droga.
Czuwaski są dość liczne, w samej Rosji żyje ponad 1,4 miliona ludzi. Większość zajmuje terytorium Republiki Czuwaszji, której stolicą jest miasto Czeboksary. Przedstawiciele tej narodowości są w innych regionach Rosji, a także za granicą. Setki tysięcy ludzi żyje w Baszkirii, Tatarstanie i obwodzie Uljanowskim, a nieco mniej na terytoriach syberyjskich. Pojawienie się Czuwaski wywołuje wiele kontrowersji wśród naukowców i genetyków na temat pochodzenia tego ludu.
Fabuła
Uważa się, że przodkami Czuwaski byli Bułgarzy - plemiona Turków, które żyły od IV wieku. na terytorium współczesnego Uralu oraz w regionie Morza Czarnego. Pojawienie się Czuwaski mówi o ich pokrewieństwie z grupami etnicznymi Ałtaju, Azja centralna i Chiny. W XIV wieku Wołga Bułgaria przestała istnieć, ludność przeniosła się nad Wołgę, do lasów w pobliżu rzek Sura, Kama i Sviyaga. Początkowo istniał wyraźny podział na kilka podgrup etnicznych, jednak z czasem uległ on wygładzeniu. Nazwa „Czuwasz” pojawia się w tekstach rosyjskojęzycznych od początku XVI wieku, wtedy miejsca, w których mieszkali ci ludzie, stały się częścią Rosji. Jego pochodzenie jest również związane z istniejącą Bułgarią. Być może pochodziło od koczowniczych plemion Suwarów, które później połączyły się z Bułgarami. Uczeni byli podzieleni w wyjaśnieniach, co oznacza to słowo: imię osoby, nazwa geograficzna czy coś innego.
Grupy etniczne
Czuwaski osiedlili się wzdłuż brzegów Wołgi. Grupy etniczne Mieszkańców górnego biegu nazywano Viryal lub Turi. Teraz potomkowie tych ludzi mieszkają w zachodniej części Czuwaszji. Ci, którzy osiedlili się w centrum (anat enchi), znajdują się w środku regionu, a ci, którzy osiedlili się w dolnym biegu (anatari), zajmowali południe terytorium. Z biegiem czasu różnice między grupami podetnicznymi stały się mniej zauważalne, teraz są to ludzie jednej republiki, ludzie często przemieszczają się i komunikują ze sobą. W przeszłości sposób życia dolnych i górnych Czuwasów był bardzo różny: inaczej budowali domy, ubierali się i organizowali swoje życie. Według niektórych znaleziska archeologiczne możliwe jest określenie, do jakiej grupy etnicznej należał dany przedmiot.
Obecnie w Republice Czuwaski istnieje 21 okręgów i 9 miast.Oprócz stolicy, do największych należą Alatyr, Nowoczeboksarsk i Kanasz.
Funkcje zewnętrzne
Co zaskakujące, tylko 10 procent wszystkich przedstawicieli ludzi ma komponent mongoloidalny, który dominuje w ich wyglądzie. Genetycy twierdzą, że rasa jest mieszana. Należy przeważnie do typu kaukaskiego, o czym można powiedzieć charakterystyczne cechy pojawienie się Czuwaski. Wśród przedstawicieli można znaleźć osoby o brązowych włosach i jasnych oczach. Istnieją również osobniki o wyraźniejszych cechach mongoloidalnych. Genetycy obliczyli, że większość Czuwasów ma grupę haplotypów podobnych do charakterystycznych dla mieszkańców krajów północnej Europy.
Wśród innych cech wyglądu Czuwaski warto zwrócić uwagę na krótki lub Średnia wysokość, szorstkie włosy, ciemniejszy kolor oczu niż Europejczycy. Naturalnie kręcone włosy to rzadkie zjawisko. Przedstawiciele ludu często mają epikantus, specjalną fałdę w kącikach oczu, charakterystyczną dla twarzy mongoloidalnych. Nos jest zwykle krótki.
Język czuwaski
Język pozostał od Bułgarów, ale znacznie różni się od innych Języki tureckie. Jest nadal używany w republice i okolicach.
W języku Czuwaski istnieje kilka dialektów. Według badaczy Turi żyjący w górnym biegu Sury to „okai”. Podgatunek etniczny anatari kładł większy nacisk na literę „u”. Jednak jasne cechy NA ten moment brakuje. Język nowoczesny w Czuwaszji jest raczej zbliżony do tego, jakiego używa grupa etniczna Turi. Ma przypadki, ale brakuje mu kategorii animacji, a także rodzaju rzeczowników.
Do X wieku używano alfabetu runicznego. Po reformach zastąpiono go symbolami arabskimi. A od XVIII wieku - cyrylica. Dziś język ten nadal „żyje” w Internecie, a nawet się pojawił osobna sekcja Wikipedia przetłumaczona na język czuwaski.
Tradycyjne zajęcia
Ludność zajmowała się rolnictwem, uprawą żyta, jęczmienia i orkiszu (rodzaj pszenicy). Czasami na polach siano groszek. Od czasów starożytnych Czuwaski hodowali pszczoły i jedli miód. Kobiety Czuwaski zajmowały się tkaniem i tkaniem. Wzory z kombinacją czerwieni i białe kwiaty na tkaninie.
Ale inni też jasne odcienie były również powszechne. Mężczyźni rzeźbili, wycinali naczynia i meble z drewna oraz dekorowali swoje domy listwami i gzymsami. Rozwinęła się produkcja mat. A od początku ubiegłego wieku Czuwaszja zaczęła poważnie angażować się w budowę statków i powstało kilka wyspecjalizowanych przedsiębiorstw. Wygląd rodzimego Czuwaski różni się nieco od wyglądu współczesnych przedstawicieli narodowości. Wielu żyje w rodzinach mieszanych, zawiera małżeństwa z Rosjanami, Tatarami, a niektórzy nawet przeprowadzają się za granicę lub na Syberię.
Garnitury
Pojawienie się Czuwaski jest z nimi związane tradycyjne typy odzież. Kobiety nosiły haftowane wzory tuniki Od początku XX wieku kobiety z dolnego Czuwaski noszą kolorowe koszule z marszczeniami z różnych tkanin. Z przodu znajdował się haftowany fartuch. Jako biżuterię dziewczęta Anatari nosiły tevet - pasek materiału obszyty monetami. Na głowach nosili specjalne czapki w kształcie hełmu.
Męskie spodnie nazywały się yem. W zimnych porach roku Czuwaski nosili opaski na stopy. Jeśli chodzi o obuwie, za tradycyjne uważano buty skórzane. Na święta zakładano specjalne stroje.
Kobiety ozdabiały swoje ubrania koralikami i nosiły pierścionki. Sandały łykowe były również często używane do obuwia.
Oryginalna kultura
Z Kultura Czuwaski pozostało wiele pieśni i baśni, elementy folkloru. Zwyczajem było, że w czasie wakacji ludzie grali na instrumentach: bańce, harfie, bębnach. Następnie pojawiły się skrzypce i akordeon i zaczęto komponować nowe piosenki do picia. Od czasów starożytnych istniały różne legendy, które częściowo były związane z wierzeniami ludu. Przed przyłączeniem terytoriów Czuwaszji do Rosji ludność była pogańska. Wierzyli w różne bóstwa, uduchowione Zjawiska naturalne i obiekty. W określony czas składali ofiary w dowód wdzięczności lub w imię dobrych zbiorów. Głównym bóstwem wśród innych bóstw był bóg Nieba – Tur (inaczej – Tora). Czuwaski głęboko czcili pamięć swoich przodków. Rytuały pamięci były ściśle przestrzegane. Na grobach zwykle instalowano kolumny wykonane z drzew określonego gatunku. Dla zmarłych kobiet sadzono lipy, a dla mężczyzn dęby. Następnie większość populacji zgodziła się Wiara prawosławna. Wiele zwyczajów uległo zmianie, niektóre z czasem zostały utracone lub zapomniane.
Wakacje
Podobnie jak inne narody Rosji, w Czuwaszji było własne wakacje. Wśród nich jest Akatui, obchodzone późną wiosną – wczesnym latem. Poświęcony jest rolnictwu, początek prac przygotowawczych do siewu. Czas trwania uroczystości wynosi tydzień, podczas którego odprawiane są specjalne rytuały. Krewni odwiedzają się nawzajem, raczą się serem i różnymi innymi potrawami oraz wstępnie warzą piwo z napojów. Wszyscy śpiewają piosenkę o wspólnym sianiu – coś w rodzaju hymnu, po czym długo modlą się do boga Tours, prosząc go o dobre zbiory, zdrowie członków rodziny i zysk. Wróżenie jest powszechne podczas wakacji. Dzieci rzucały jajko na pole i patrzyły, czy się stłukło, czy pozostało nienaruszone.
Kolejne święto Czuwaski wiązało się z kultem słońca. Były osobne dni pamięci o zmarłych. Rytuały rolnicze były również powszechne, gdy ludzie powodowali deszcz lub, odwrotnie, chcieli, aby przestał. Z okazji ślubu zorganizowano duże uczty z grami i rozrywką.
Mieszkania
Czuwaski osiedlali się w pobliżu rzek w małych osadach zwanych yalas. Plan osadniczy zależał od konkretnego miejsca zamieszkania. Od strony południowej stały szeregi domów. A w centrum i na północy zastosowano układ typu gniazdowego. Każda rodzina osiedliła się w określonym obszarze wioski. Krewni mieszkali w pobliżu, w sąsiednich domach. Już w XIX wieku zaczęła pojawiać się drewniana zabudowa na wzór rosyjskich domów wiejskich. Czuwaski ozdabiali je wzorami, rzeźbami, a czasem obrazami. Jako kuchnię letnią wykorzystano specjalny budynek (la), wykonany z bali, bez dachu i okien. Wewnątrz znajdowało się otwarte palenisko, na którym gotowano jedzenie. Łaźnie często budowano w pobliżu domów, nazywano je przekąskami.
Inne cechy życia
Dopóki chrześcijaństwo nie stało się religią dominującą w Czuwaszji, na tym terytorium istniała poligamia. Zniknął także zwyczaj lewiratu: wdowa nie miała już obowiązku poślubiania krewnych zmarłego męża. Liczba członków rodziny uległa znacznemu zmniejszeniu: obecnie obejmowała wyłącznie małżonków i ich dzieci. Żony zajmowały się wszystkimi obowiązkami domowymi, liczeniem i sortowaniem jedzenia. Na ich barki złożono także odpowiedzialność za tkactwo.
Zgodnie z istniejącym zwyczajem synowie wcześnie żenili się. Wręcz przeciwnie, później próbowali wydać swoje córki za mąż, dlatego często żony wychodziły za mąż starsi od mężów. Spadkobiercą domu i majątku został wyznaczony najmłodszy syn w rodzinie. Ale dziewczęta miały także prawo do spadku.
W osadach mogły występować społeczności mieszane: na przykład rosyjsko-czuwaskie lub tatarskie-czuwaskie. Z wyglądu Czuwaski nie różniły się uderzająco od przedstawicieli innych narodowości, dlatego wszyscy współistnieli dość pokojowo.
Żywność
Ze względu na słabo rozwiniętą hodowlę zwierząt w regionie, rośliny spożywano głównie jako żywność. Głównymi daniami Czuwaski były owsianka (orkiszowa lub soczewica), ziemniaki (w późniejszych wiekach), zupy jarzynowe i ziołowe. Tradycyjny wypiekany chleb nazywał się hura sakar i wypiekany był z mąki żytniej. Uważano to za obowiązek kobiety. Powszechne były także słodycze: serniki z twarogiem, słodkie podpłomyki, placki z jagodami.
Inny tradycyjne danie- głupie gadanie. Tak nazywał się placek w kształcie koła, którego nadzieniem była ryba lub mięso. Czuwaski przygotowywali się różne rodzaje kiełbaski na zimę: z krwią, nadziewane zbożami. Shartan to nazwa rodzaju kiełbasy robionej z owczego żołądka. Zasadniczo mięso spożywano tylko w święta. Jeśli chodzi o napoje, Czuwaski warzyli specjalne piwo. Powstały miód wykorzystano do przygotowania zacieru. A później zaczęli pić kwas chlebowy lub herbatę pożyczoną od Rosjan. Częściej kumys pili Czuwaski z dolnego biegu.
Do ofiar używano drobiu własnej hodowli oraz mięsa końskiego. W niektóre specjalne święta zabijano koguta: na przykład, gdy urodził się nowy członek rodziny. Z jaja kurze Nawet wtedy robili jajecznicę i omlety. Potrawy te jedzą do dziś i to nie tylko Czuwaski.
Znani przedstawiciele ludu
Wśród tych, którzy mają charakterystyczny wygląd Znane osobistości spotkały także Czuwaski.
Pod Czeboksarami urodził się Wasilij Czapajew, przyszły sławny dowódca. Dzieciństwo spędził w biednej rodzinie chłopskiej we wsi Budaika. Innym znanym Czuwaszem jest poeta i pisarz Michaił Sespel. Pisał książki w swoim ojczystym języku, jednocześnie nim był osoba publiczna republiki. Jego imię zostało przetłumaczone na rosyjski jako „Michaił”, ale w Czuwasz brzmiało Mishshi. Ku pamięci poety powstało kilka pomników i muzeów.
Pochodzący z republiki jest także V.L. Smirnov, wyjątkowa osobowość, sportowiec, który stał się absolutnym mistrzem świata w sportach helikopterowych. Trenował w Nowosybirsku i wielokrotnie potwierdzał swój tytuł. Wśród Czuwasz są także znani artyści: A.A. Coquel otrzymał wykształcenie akademickie i namalował wiele wspaniałych dzieł węglem drzewnym. Większość życia spędził w Charkowie, gdzie nauczał i rozwijał edukację artystyczną. Urodzony także w Czuwaszji popularny artysta, aktor i prezenter telewizyjny
MKU „Zarządzanie oświatą w okręgu miejskim Alkeevsky”
Republika Tatarstanu”
MBOU „Szkoła średnia Czuwasz-Burnajewska”
Konferencja Republikańska
Zapoznaj się z twórczością uczniów dotyczącą historii lokalnej „Żyj, pamiętając o swoich korzeniach…”
Nominacja „Muzeum Szkolne”
Temat pracy: „Muzeum historii i historii lokalnej, kultury i życia ludu Czuwaski”
Przygotowane przez:
Smirnow Cyryl Siergiejewicz
Uczeń klasy 8
MBOU „Szkoła średnia Czuwasz-Burnajewska”
422879 RT Rejon Alkeevsky
wieś Chuvashskoye Burnaevo
Dom przy ulicy Centralnej 34a
422873 RT Rejon Alkewo
Wieś Niżne Kolchurino
ulica Polevaya 16, lokal 2
e-mail: smirnova-78@ mail.ru
Kierownik: Smirnova Margarita Anatolyevna
nauczyciel MBOU „Szkoła średnia Czuwasz-Burnajewska”
422879 RT Rejon Alkewo
wieś Chuvashskoye Burnaevo
Dom przy ulicy Centralnej 34a
e-mail: [email protected]
Czuwasz Burnaevo-2016
Wprowadzenie-2-3 s.
Metodologia badań - 3 strony.
Wyniki badań - 4-6 stron.
Wnioski – 6 stron
Podsumowanie – 7 stron
Spis źródeł i wykorzystanej literatury – 8 stron.
1. Wstęp
W naszej wsi od 12 lat działa lokalne muzeum historii kultury i życia Czuwaski. To prawdziwa wyspa estetyki oraz historii kultury i życia ludu Czuwaski. Niektóre eksponaty muzealne mają szczególną wartość – ozdobiony momentami nakrycie głowy kobiety, pochodzące z czasów Iwana Groźnego. Od kilku lat prowadzimy badania i identyfikację muzealiów w ramach projektu „Historia i kultura ludu Czuwaski”. Rozumiemy, że bez przeszłości nie ma teraźniejszości, a bez teraźniejszości nie będzie przyszłości. Dlatego podchodzimy do naszej misji bardzo poważnie i odpowiedzialnie: na podstawie eksponatów muzealnych poznaj historię i kulturę Czuwaski, poznaj cechy i wyjątkowość domu chłopskiego; przekazywać zdobytą wiedzę rówieśnikom, uczniom, gościom, turystom muzealnym, aby przekonać ich o konieczności poznania swojej historii, kultury i sposobu życia; podczas organizowanych przez nas wycieczek i spotkań tworzymy atmosferę przesiąkniętą dumą z naszego narodu, szacunkiem dla jego wielowiekowego doświadczenia i tradycji.
Możemy to śmiało odnotować działalność badawcza wzbogaca nas osobiście, czyni mądrzejszymi, uczy filozoficznego rozumienia życia, zrozumienia jego istoty rozwój historyczny Czuwaski, napełnia ich miłością do swojej ziemi, Ojczyzny. Praca nad pracą badawczą „Kultura i życie ludu Czuwaski” pozwoli nam na dalsze poszerzenie horyzontu naszych badań, uogólnienie i usystematyzowanie istniejących informacje historyczne. Dla nas badania w historii życia codziennego - to twórczość, nieoczekiwane odkrycia, świadomość własnego zaangażowania w badanie i zrozumienie życia swoich przodków - bliskich i bardzo odległych.
A więc cel mojej pracy: Badania Różne rodzaje, Czuwasz sztuka narodowa. Przeglądaj materiał muzeum szkolne„Muzeum historii i historii lokalnej, kultury i życia ludu Czuwaski”.
Zadania:
1. Wykorzystaj informacje zdobyte na lekcjach historii i w życiu.
2. Zapoznaj się z materiałami archiwalnymi szkolnego muzeum „Czuwasz Izba”.
3. Studiuj literaturę dotyczącą historii ludu Czuwaski.
Trafność tematu :
Nasza wioska jest wielonarodowa. Mieszkają tu Rosjanie, Tatarzy i Czuwaski. Źródłem do napisania pracy był materiał z muzeum szkolnego, który zebrały dzieci z naszego koła w celu poznania tradycji ludu Czuwaski w przeszłości, literatury o Czuwaszach, a także rozmów z mieszkańcami wsi. Wielu młodych ludzi nie zna dziś tradycji i historii rodziny i narodu. W swojej pracy chciałbym opisać cechy sztuki ludowej Czuwaski, aby w przyszłości ludzie nie zapomnieli o tradycjach swoich przodków i z dumą mogłem powiedzieć moim dzieciom: „To jest kultura mojego ludu i chcę musisz o tym wiedzieć.”
Hipoteza : Poznając początki kultury naszego narodu, zaczynamy czuć się uczestnikami rozwoju ludzkości, odkrywać w sobie drogę do dalszego poznania bogactwa kultura ludzka, wyobrażenie Czuwaski o sztuce, pracy i pięknie relacji międzyludzkich.
Obiekt moimi badaniami było tradycyjne „Muzeum historii i historii lokalnej, kultury i życia ludu Czuwaski”
Temat te same badania wybrałem „Chuvash chata”
2. Metodologia Badań.
Aby rozwiązać problemy, zastosowano następujące metody:
Analiza artykułów gospodarstwa domowego rodziny Czuwaski;
Porównanie;
Pomiar;
Obserwacja;
2.Wyniki badania.
Moje wysiłki mają na celu pokazanie dzieciom piękna kultury Czuwaski. Wnętrze chaty Czuwaski ma charakter etnograficzny, ukazuje kulturę i życie mieszkańców naszej wsi. Członkowie koła odtworzyli wnętrze chaty Czuwaski z końca XIX - wcześnie XX wieki, kopie strojów ludu Czuwaski. Kiedy patrzysz na te eksponaty, masz wrażenie, że koło historii się odwróciło i znalazłeś się w innych czasach. Znajdziesz tu artykuły gospodarstwa domowego: dzbanki ceramiczne, żelazka, naczynia drewniane, grzebienie do czesania wełny i wiele innych. Każdy eksponat ma swoją historię.
Jesteśmy w środku Chata Czuwaski. Widzimy drewniane łóżko, które zdobią falbany i ręcznie haftowana narzuta. To wnętrze doskonale uzupełniają próbki odzieży Czuwaski: sukienka damska, która wyróżnia się czerwienią schemat kolorów z ubrania jadącego Czuwaski. Koszula męska jest kolorowo ozdobiona haftem, gdzie dominuje czerwień, z czernią linie konturowe. Kobiety Czuwaski nosiły takie ubrania w XIX wieku. Wskazują na to zaginione już motywy tradycyjnego ozdoby Czuwaski. W dzisiejszych czasach takie stroje są noszone zespoły folklorystyczne jazda Czuwaski. (Aneks 1)
Ludzie wytwarzali ceramikę od czasów starożytnych. Jego produkcja w Wołdze w Bułgarii wynosiła wysoki poziom. Jednakże od XVI w. stopniowo odchodzą w zapomnienie lokalne tradycje wytwarzania ceramiki artystycznej.
Garcarze Czuwaski wykonywali różnorodne potrawy: garnki, korchagi (chÿcholmek, kurshak), dzbanki na mleko (măylă chÿlmek), dzbanki na piwo (kăkshăm), miski (çu dies), miski (tăm chashăk), koksowniki, umywalki (kămkan).
Garnek jest przedmiotem gospodarstwa domowego, użytkowym, w rytualnym życiu Czuwaski nabył dodatkowe funkcje rytualne. W popularnych wierzeniach garnek był konceptualizowany jako żywa istota antropomorficzna posiadająca gardło, uchwyt, dziobek i odłamek. Doniczki dzieli się zazwyczaj na „męskie” i „żeńskie”. Tak więc w południowych prowincjach europejskiej Rosji gospodyni domowa kupując garnek, próbowała określić jego płeć: czy był to garnek, czy garncarz. Garnek był szeroko stosowany przez uzdrowicieli i uzdrowicieli. Warto również zauważyć, że w powszechnej świadomości istnieje wyraźna paralela między losem garnka a losem człowieka. (Załącznik 2)
Tutaj widzimy buty łykowe - to jest Buty narodowe Czuwaski. Głównymi butami męskimi i damskimi były buty łykowe (çăpata). Męskie buty łykowe Chuvash zostały utkane z siedmiu pasków (pushăt) z małą główką i niskimi bokami. Damskie buty łykowe zostały utkane bardzo starannie - z węższych pasków łyka i więcej(z 9, 12 pasków). Lapti noszono z czarnymi, grubo owiniętymi onuchami (tăla), więc wykonywano falbanki (çăpata country) o długości do 2 m. Lapti noszono z tekstylnymi pończochami (chălkha). Owijanie onuchów i oplatanie ich falbankami wymagało czasu i umiejętności! (3) Kobiety w regionach południowo-wschodnich również nosiły legginsy materiałowe (kěske chălha). W przeszłości zamożni chłopi nosili buty filcowe (kăçată). Od końca ubiegłego wieku tradycją stało się kupowanie skórzanych butów (săran ată) na ślub syna, a skórzanych butów (săran pushmak) dla córki. Skórzane buty były bardzo zadbane. (Załącznik 3)
W czerwonym rogu znajdują się ikony. Rzadkie ikony mają szczególną wartość Matka Boga Trójręki i św. Mikołaj Cudotwórca, nawiązujący doXVIII wiek. Ikona Matki Bożej Trzech Rąk znana jest z pomocy w poszukiwaniach topielców. To honorowe miejsce w chacie Czuwaski. Kiedy ktoś wchodził do chaty, zawsze patrzył w ten róg, zdejmował kapelusz, przeżegnał się i kłaniał się nisko ikonom (załącznik 4).
Zamiłowanie Czuwaski do herbaty pojawiło się około sto lat temu. Ale ten eksponat, samowar, uważamy również za własność muzeum. Powstał w Tule w 1896 roku. O czym świadczy napis na samowarze. Jest to protoplasta współczesnego czajnika elektrycznego. Wiele eksponatów znajdujących się w naszym muzeum można nazwać także protoplastami rzeczy nowożytnych. (Załącznik 5)
Na przykład nasi przodkowie nie zamieniliby na nowoczesną masarkę Uyran pine , dzięki czemu uzyskuje się pyszny świeży olej i jodłę.
Babcie nadal siekają kapustę w takim korytku, a może w przeszłości same kąpały się w tych samych korytach jako dzieci -takana. (Załącznik 6)
Nasze muzeum posiada ponad 70 eksponatów związanych z codziennym życiem Czuwaski, które pomagają nam w jakiś sposób odtworzyć historię przeszłości naszego ludu. Ale to oczywiście nie wystarczy. Świetni pomocnicy w nauce historii ojczyzna stanowią dodatkowe materiały informacyjne.
Pracownicy muzeum ściśle współpracują ze starymi mieszkańcami wsi. Z ich pomocą zebrano foldery tematyczne: historie Czuwaski, kulturę regionu Czuwaski, wybitnych mieszkańców wsi i obwodu Alkeevsky.
Myślę, że podobało Ci się zwiedzanie naszego muzeum.
3.Wniosek
Po przestudiowaniu materiałów na ten temat doszedłem do wniosku, że kultura Czuwaski wyraża całość wiedzy, ideałów i duchowego doświadczenia narodu na wielowiekowej ścieżce formowania się społeczeństwa. W ciągu tysiącletniej historii rozwoju narodu, w oparciu o tradycje ludowe, rozwinęło się zrozumienie duchowości, kult pamięci przodków, poczucie kolektywizmu, miłość do świata i przyrody. Po przeanalizowaniu materiału doszedłem do takiego wniosku styl życia Czuwaski wywodzą się z tradycji historycznych, tradycje kulturowe I standardy moralne ludzie.
Wskrzeszając starożytne tradycje, kulturę i sposób życia Czuwaski, będziemy w stanie wypełnić luki w dziedzictwie kulturowym przyszłego pokolenia. Zapoznawszy się z materiałami dotyczącymi historii Czuwaski, byłem przekonany o wyjątkowości historii, korzeni kulturowych i moralnych sięgających stuleci.
A dzięki lokalnemu muzeum historycznemu wsi, jego wystawie „Historia i kultura ludu Czuwaski”, moi rówieśnicy i ja mamy możliwość codziennego kontaktu z historią i kulturą naszej ukochanej Ojczyzny, naszego ukochanego narodu. Studiując coraz to nowe eksponaty muzealne – antyki, krok po kroku pojmujemy kulturową i codzienną tożsamość naszych ludzi.
4. Wniosek.
Tradycja, sposób życia i życie Czuwaski, które pomagają nam w jakiś sposób odtworzyć historię przeszłości naszego ludu. Dla mnie wielką pomocą w studiowaniu historii mojej ojczyzny jest dodatek materiał informacyjny. Obejmuje to książki o historii i kulturze Czuwaszji. Obecnie wszystko zastępuje się pragmatycznym, utylitarnym podejściem, ale nadal staramy się przestrzegać rytuałów i tradycji ludu Czuwaski. Przestrzeganie zwyczajów, rytuałów, znaków i tradycji to wewnętrzny świat człowieka, jego światopogląd na życie, przekazywany nam z pokolenia na pokolenie.
Nasi przodkowie pozostawili nam bogate dziedzictwo. Twórczość rzemieślników ludowych, którzy swój wielowiekowy kunszt i gust odziedziczyli po dziadkach, znajduje teraz nowe zastosowanie. Zmarłszy jako nieformalny strój i artykuły gospodarstwa domowego, dziedzictwo artystyczne powraca do naszych domów jako dekoracyjna dekoracja wnętrz, as kostiumy sceniczne, jak oryginalne pamiątki, które rozsiane po kraju i świecie stają się wizytówki Kultura Czuwaski.
5.Wykaz źródeł i wykorzystanej literatury.
Trofimov A.A. Czuwasz Sztuka ludowa. Czeboksary. Wydawnictwo książek Czuwasz, 1989.
Miedżitowa E.D. Sztuka ludowa ludu Czuwaski. Czeboksary. Wydawnictwo książek Czuwasz, 2004.
Salmin A.K. Obrzędy ludowe Czuwaski. Czeboksary. 1994.
Aneks 1.
Muzeum historii i historii lokalnej, kultury i życia Czuwaski
Dodatek 2. Ceramika.
Załącznik 3 Załącznik 4
Dodatek 5 
