Hlavné témy a žánre pôvodnej ruskej literatúry 11.-12. storočia. Vývoj ruskej literatúry 11. – 18. storočia

(alebo 30. roky 11. storočia) - kompilácia Pravdy Jaroslava.

Preložené pamiatky z 11. storočia

Otázky, či sú preklady niektorých pamiatok južnoslovanské alebo staroruské, stále často nemajú všeobecne akceptované riešenie. Podľa D. M. Bulanina nie je možné s istotou identifikovať ani jednu pamiatku z 11. storočia preloženú do Ruska a nie do Bulharska, no neexistuje ani nespochybniteľný dôkaz o opaku.

hlavné zdroje

• Slovník pisárov a knihárstva starovekého Ruska. Vol. I (XI - prvá polovica XIV storočia). L., Science. 1987. 496 s.
• Dejiny ruskej literatúry. V 4 zväzkoch T.1. L., Science. 1980. S.19-61.
• História ruskej preloženej beletrie. Staroveká Rus. XVIII storočia. T.1. Próza. Petrohrad, Dmitrij Bulanin. 1995. Kapitola 1. Staroveká Rus.
• Dejiny svetovej literatúry. V 9 zväzkoch T.2. M., 1984.
• Lichačev D.S. Príbeh minulých rokov: historická a literárna esej; Archeografický prehľad zoznamov „Príbeh minulých rokov“. // Príbeh minulých rokov. Petrohrad, Veda. 1999. S. 271-378 (dotlač článkov z roku 1950).
• Komentáre v publikácii: Knižnica literatúry starovekej Rusi. V 20 zväzkoch T.1-3. storočia XI-XII. 1997-1999.

Poznámky

Nadácia Wikimedia. 2010.

Pozrite sa, čo je „stará ruská literatúra 10. – 11. storočia“ v iných slovníkoch:

Tento pojem má iné významy, viď Stará ruská literatúra. Obsah 1 Písanie, folklór a literatúra 10. storočia 2 Literatúra 11. storočia ... Wikipedia

Stará ruská literatúra: Stará ruská literatúra X-XI storočí Stará ruština literatúra XII storočia Stará ruská literatúra 13. storočia Stará ruská literatúra 14. storočia Stará ruská literatúra 15. storočia Ruská literatúra (sekcia Stará ruská ... ... Wikipedia

Tento výraz má iné významy, pozri staroruská literatúra. Obsah 1 Pôvodné diela 2 Preložené diela ... Wikipedia

- (ako paradigma) ruská stredoveká estetika (XI-XVII storočia). V jej histórii možno zhruba rozlíšiť dve hlavné obdobia: 1. samotné stredoveké obdobie (XI-XVII. storočie) a 2. prechodné obdobie od stredoveku k novoveku (XVII. storočie). Na prvú tretinu ...... Encyklopédia kultúrnych štúdií

Rus'... Wikipedia

Základnou vlastnosťou ruskej literatúry je, že je to literatúra Slova. Slová Logosu. Jeho tisícročná história sa otvára „Slovom o zákone a milosti“ od Met. Hilarion (XI storočie). Tu je starozákonný „zákon“ (národne obmedzený, uzavretý ... ruská história

Tento článok alebo sekcia si vyžaduje revíziu. Prosím o zlepšenie článku v súlade s pravidlami pre písanie článkov. Ruská literatúra ... Wikipedia

RUSKÁ LITERATÚRA- Stará ruská literatúra (koniec X-XVII. storočia) Literatúra 18. storočia Literatúra 1. polovice 19. storočia storočiaLiteratúra 2. polovice 19. storočiaLiteratúra konca 19. a začiatku 20. storočia rus. Sovietska literatúra(19171987) Globálny význam ruštiny... ... Literárny encyklopedický slovník

I. ÚVOD II.RUSKÁ ÚSTNA POÉZIA A. Periodizácia dejín ústnej poézie B. Vývoj starovekej ústnej poézie 1. Najstaršie počiatky ústnej poézie. Ústna poetická tvorivosť starovekej Rusi od 10. do polovice 16. storočia. 2.Ústna poézia od polovice 16. storočia do konca... ... Literárna encyklopédia

Pre pohodlie prezerania hlavných javov jej vývoja možno dejiny ruskej literatúry rozdeliť do troch období: I od prvých pamiatok po tatárske jarmo; II do konca 17. storočia; III do našej doby. V skutočnosti tieto obdobia nie sú ostro... encyklopedický slovník F. Brockhaus a I.A. Ephron

knihy

• Stará ruská literatúra, Demin S.A.. Kniha je učebná pomôcka, obsahujúci široký rozbor staroruských literárnych pamiatok venovaných ruskej literatúre 11. zač. XVIII storočia. Zbierka je založená na dielach...

Učebnica obsahuje kompletný kurz dejín ruskej stredovekej literatúry, ktorá sa vyvíjala sedem storočí. Študenti v nej nájdu nielen potrebné informácie, ale aj ukážky filologický rozbor stredoveké texty rôznych žánrov, odrôd a štýlov. V súlade s programom kurzu príručka obsahuje prehľadové časti charakterizujúce celé literárne obdobia a odseky venované ideologickým a umeleckým črtám majstrovských diel staro ruskej literatúry.
Určené študentom vysokých škôl filológie vzdelávacie inštitúcie.

Hagiografická literatúra.
Z byzantskej hagiografie boli v Rusku najrozšírenejšie preklady života Alexia, Božieho muža, Ondreja Blázna, Antona Veľkého, Juraja Víťazného, ​​Demetria Solúnskeho, Eustatia Placisa, Kozmu a Damiána, Márie Egyptskej, Mikuláš z Myry, Paraskeva-Pyatnitsa, Savva the Sanctified, Simeon Stylite, Theodore Stratelates a ďalší. Preložené životy (byzantské, menej často bulharské a srbské) mali o nič menší náklad ako pôvodné ruské. V Rusku boli všetci pravoslávni svätí uctievaní rovnako, bez ohľadu na to, akej boli národnosti a v akej krajine žili. Vďaka pamiatkam preloženej hagiografie mohli ruskí „spisovatelia“ životov využiť hotová forma príbehy o svätcovi a jeho zázrakoch v tejto veci rýchlo dosiahli profesionálne výšky a samotný žáner sa stal produktívnym v literatúre a získal si čitateľov a obdivovateľov medzi ľuďmi.

Výnimočné miesto v ruskom náboženskom povedomí mal sv. Mikuláš, arcibiskup z Myry, zázračný pracovník. Podľa výsledkov štúdie B.A. Uspensky, toto je najobľúbenejší svätec v Rusku, ktorého uctievanie sa vo význame približovalo kultu Matky Božej a dokonca aj samotného Krista. Nie je náhoda, že na kostolných maľbách často „nahrádzal“ stojaceho Jána Krstiteľa ľavá ruka od Krista (vpravo bola zobrazená Panna Mária). Medzi ľuďmi bol názor, že svätý Mikuláš je súčasťou Trojice a že každá ikona s jeho obrazom je zázračná. V ľudovom ponímaní je Mikuláš z Myry, podobne ako pohanský boh Slovanov Volos (Veles), patrónom poľnohospodárstva a chovu dobytka, preto bol považovaný za „sedliackeho“ svätca, „ochrancu sedliakov“ na rozdiel od tzv. potrestanie hriešnikov proroka Eliáša. Obchodníci a námorníci ho uctievali ako svojho nebeského patróna, pretože svätý Mikuláš podľa legendy pomáha všetkým cestujúcim a všetkým, ktorí trpia prírodnými katastrofami.

OBSAH
ÚVOD
§1. Vlastnosti literatúry starovekého Ruska
§2. Problém periodizácie ruštiny stredoveká literatúra
§3. Špecifiká starej ruštiny knižnej kultúry
Kapitola I. LITERATÚRA KYJEVANSKEJ Rusi. FORMOVANIE ŽÁNROVÉHO SYSTÉMU STAROVEKEJ RUSKEJ LITERATÚRY
§1. Preložená literatúra a jej význam v dejinách ruskej kultúry
§2. História ruských kroník 11.-12. storočia. „Príbeh minulých rokov“ ako literárna pamiatka zo začiatku 12. storočia
§3. Formovanie žánrov oratorickej prózy v literatúre starovekého Ruska
§4. Národná identita hagiografická literatúra Kyjevská Rus
§5. Formovanie žánru „chôdza“ v literatúre starovekého Ruska
Kapitola II. VZNIK LITERATÚRY JEDNOTLIVÝCH KNÍŽEV V ÉRE FEUDÁLNEJ FRONTÁCIE
§1. Rozvoj literatúry Kyjevského kniežatstva
§2. Literatúra Novgorodského kniežatstva
§3. Vladimírsko-Suzdalská literatúra
§4. Haličsko-volynská kronika ako pamiatka na haličskú literárnu tradíciu
§5. Žáner slávnostného učenia v dielach Kirilla Turovského
§6. Poetická originalita a hlavné problémy v štúdiu „Príbeh Igorovej kampane“
Kapitola III. NOVÉ FENOMÉNY V LITERATÚRE NA ZAČIATKU TATARSKO-MONGOLSKÉHO jarma
§1. Odrody žánru vojenských príbehov v kronikách. Vzhľad nekronik vojenské príbehy
§2. Nové trendy v hagiografii
§3. Umelecká originalita a problém žánru „Slová o zničení ruskej krajiny“
§4. Učenie Serapiona z Vladimíra
Kapitola IV. LITERATÚRA BITKY O KULIKOVO ÉRY
§1. Život Epifánia Múdreho. Vlastnosti štýlu „tkania slov“
§2. Spôsoby vývoja kroniky a mimochronických vojenských príbehov
§3. Žáner „prechádzky“. Vznik obchodných „prechádzok“
Kapitola V. LITERATÚRA ÉRY RUSKÉHO CENTRALIZOVANÉHO ŠTÁTU (XVI. storočie)
§1. Hlavné črty literatúry Moskovského kráľovstva
§2. Ruská stredoveká žurnalistika koniec XV-XVI storočia Evolúcia autorských koncepcií a štýlov
§3. rozvoj historický príbeh
§4. Netradičné v hagiografii. „Príbeh Petra a Fevronie z Muromu“
§5. Nová odroda „chodiaceho“ žánru éry moskovského kráľovstva
Kapitola VI. RUSKÁ LITERATÚRA 17. STOROČIA: PREMENA STREDOVEKÉHO SYSTÉMU ŽÁNROV A VZNIK NOVÝCH LITERÁRNYCH FORIEM
§1. Všeobecná charakteristika historického a literárneho procesu 17. storočia
§2. Nové trendy vo vývoji hagiografického žánru....
§3. ruský príbeh XVII V. v jeho pohybe od historického k fiktívnemu
§4. Cestopisná literatúra prechodného obdobia
§5. Problémovo-tematická a žánrovo štýlová rôznorodosť ruskej satiry 17. storočia
§6. Preložená literatúra XVII storočia
§7. Vznik poézie a drámy
Záver.

Bezplatné stiahnutie elektronická kniha v pohodlnom formáte, sledujte a čítajte:
Stiahnite si knihu Stará ruská literatúra, XI-XVII storočia, Korovin V.I., 2003 - fileskachat.com, rýchle a bezplatné stiahnutie.

• Dejiny ruskej literatúry 19. storočia, 3. časť, 1870-1890, Korovin V.I., 2005

Literatúra obdobia centralizovanej ruštiny

Literatúra daného obdobia feudálna fragmentácia a zjednotenie severovýchodnej Rusi (XII-XV storočia)

Proces feudálnej fragmentácie viedol k rozpadu Kyjevskej Rusi a vytvoreniu nových politických a kultúrnych centier: Vladimirské, Moskovské, Novgorodské, Tverské kniežatstvá. Literatúra sa rozvíja v každom z nich samostatne. V období boja proti Tatar-Mongolom však literatúra vyzývala na zjednotenie všetkých síl v boji proti nepriateľom. Najvýznamnejšími literárnymi pamiatkami tohto obdobia sú „Modlitba väzňa Daniela“, „Príbeh o spustošení Riazane Batuom“, „Zadonshchina“, „Chôdza cez tri moria“, „Príbeh o Petrovi a Fevronii“ .

štáty (XVI-XVII storočia)

V tomto období vznikla literatúra formujúceho sa ruského národa. Cirkevný svetonázor ustupuje svetskému a objavuje sa rozšírenejšia demokratická čitateľská obec. Literárne žánre sa stávajú demokratickejšími vo forme aj obsahu. Vyvstáva fikcia, ktorý až do 17. stor. nebolo v literatúre. Literatúra 17. storočia mala najmä publicistický charakter, odrážala ideologické postoje bojujúcich strán (korešpondencia medzi cárom Ivanom Hrozným a kniežaťom Andrejom Kurbským). Literatúra tohto obdobia sa vyznačuje vývojom príbehu, ktorý je prezentovaný v rôznych žánroch: hagiografický („Príbeh Julianie Lazarevskej“), historický („Príbeh o obliehaní Azova“). Donskí kozáci"), každodenný život ("Príbeh smútku a nešťastia"), satirický ("Príbeh Shemyakinovho dvora", "Príbeh Ersha Ershovich", "Príbeh Hawkmotha").

Vynikajúci spisovateľ 17. storočia. bol Archpriest Avvakum, autor knihy Život.

Okrem toho demokratická literatúra v 17. storočí sa naďalej rozvíja a vysoká literatúra, vznikol zvláštny štýl, nazývaný „baroko“. Barok bol šľachtický fenomén, protikladný ruským demokratickým a satirická literatúra. Tento trend zahŕňal dvornú poéziu a drámu.

1. Na akých materiáloch sa písali knihy a viedla korešpondencia na Kyjevskej Rusi?

2. Aké druhy písma poznáte?

3. Aký je jazyk staroruskej literatúry?

4. Aké žánre staroruskej literatúry poznáte?

1. Najstaršie kroniky.

2. „Rozprávka o minulých rokoch“ ako literárna pamiatka.

3. A. A. Šachmatov o „Príbehu minulých rokov“.

4. Žánrová rôznorodosť.

5. Vlastnosti štýlu.

Základná slovná zásoba:

Pôvodná ruská literatúra, kroniky, literárna etiketa, legendy, toponymické legendy, princíp stredovekého historizmu, životy svätých, žánrové vlastnosti, vytrvalosť, miernosť, pokora.

Literatúra:

Lichačev D.S. Vývoj ruštiny literatúra X-XVII cc: Epochy a štýly. L. 1973

Lichačev D.S. Ruské kroniky a ich kultúra historický význam M., L., 1947

Slovník pisárov a knihárstva starovekého Ruska. Vol. 1 (XI - prvá polovica XIV. storočia) L., 1987.

XI storočia - rozkvet politickej moci Kyjevskej Rusi, rozkvet ruskej kultúry. Za kniežaťa Jaroslava Múdreho bolo územie zjednotené staroveký ruský štát Posilňuje sa nezávislosť Ruska. 11. storočie je obdobím aktívnych politických a kultúrnych väzieb medzi Ruskom a všetkými európskymi krajinami. Bolo to v Kyjeve v 11. storočí. Začalo sa písanie kroník, ktoré sa vykonávalo po celej Rusi až do 17. storočia. V katedrále sv. Sofie bola v 11. storočí založená knižnica, kde sa uchovávali a kopírovali rukopisy. „Učenie sa kníh má veľký úžitok. Sú to rieky, ktoré zalievajú vesmír, je v nich prameň múdrosti, nesmierna hĺbka, ktorými sa utešujeme v smútku.“ Toto je hymnus na počesť knihy, čo naznačuje vysokú kultúrnu úroveň východní Slovania XII storočia

Celou ruskou literatúrou sa tiahne ústredná téma – téma ruskej krajiny a jej historických osudov. Už v prvých starých ruských dielach zaznieva myšlienka vlastenectva, hrdosti na rodnú krajinu, jej moci, politickej a náboženskej nezávislosti.

Po prijatí kresťanstva v Rusku sa objavilo množstvo prekladovej literatúry: kroniky, historické príbehy, slávnostné slová, učenia. Ale bolo by nesprávne domnievať sa, že základom staroruskej literatúry sa stala práve prekladová literatúra, vzor pre staroruských spisovateľov. Veľmi ju ovplyvnili bohaté tradície orálu ľudové umenie. Keď sa objavilo písanie, ruskí pisári začali všetko zapisovať významné udalosti svojho času. Tak vznikol jeden z prvých žánrov ruskej literatúry – kronika. Kroniky sú ruské historické diela, v ktorých bol príbeh rozprávaný podľa rokov.

Najväčšou historickou a literárnou pamiatkou starovekého Ruska bol „Príbeh minulých rokov“, ktorý v roku 1113 napísal mních z Kyjevsko-pečerského kláštora Nestor. O tejto práci akademika. D.S. Lichačev napísal: „Nestorovo vysoké literárne vzdelanie, jeho výnimočné čítanie prameňov, jeho schopnosť vybrať z nich všetko podstatné, urobili z „Príbehu minulých rokov“ nielen zbierku faktov z ruských dejín, ale nielen historické a publicistické dielo. , ale úplne literárne prezentačné dejiny Ruska.“ (Príbeh minulých rokov - M.,L., 1950, 2. časť. str. 123).

Rozprávka o minulých rokoch však nie je najstaršou kronikou. Viac ako dve storočia sa mnoho generácií vedcov zaoberá problematikou vzniku a vývoja kronikárskeho písma v Rusku. V súčasnosti vďaka výskumu akadem. Shakhmatova A.A. môžeme hovoriť o histórii ruských kroník. A.A. Šachmatov použil komparatívnu historickú metódu. Dokázal, že táto historická a literárna pamiatka vychádza z dávnejších kronikárske trezory, najmä trezor v starovekom Kyjeve. A.A. Šachmatov prezentoval výsledky svojho výskumu v diele „Výskum najstarších kroník“ (Petrohrad, 1908), „Príbeh minulých rokov“ (zv. 1, str. 1916)

Kronikové písmo sa objavuje v kláštore sv. Sofie, ale v 70. rokoch. XI storočia kronika bola prenesená do Kyjevsko-pečerský kláštor, ktorého vynikajúcimi postavami boli jeho zakladatelia - Anton, Theodosius a Nikon Veľký. A.A. Šachmatov verí, že autorom kyjevsko-pečerskej kroniky bol Nikon Veľký. Koncom 11. stor. vzniká Kyjevsko-pečerský alebo Počiatočný trezor.

Počiatočný kód sa stal základom Príbehu minulých rokov. Prvé vydanie zostavil Nestor v roku 1113, druhé Sylvester v roku 1116, tretie neznámy autor v roku 1118.

Zaujímavé objasnenia hypotézy A.A. Šachmatov o histórii písania kroniky urobil akademik. Lichačev v knihe. „Ruské kroniky a ich kultúrny a historický význam“ (M., Leningrad, 1947) a v štúdiu akademika. Rybáková B.A. "Staroveké Rusko." Rozprávky. Epos. Kronika“ (Moskva, 1963).

Príbeh minulých rokov odrážal záujem ruského ľudu o historickú minulosť ich vlasti. „Odkiaľ sa vzala ruská zem, kto ju začal v Kyjeve pred kniežatstvom a odkiaľ sa vzala ruská zem“ – to je úloha, ktorú si dal kronikár. Téma vlasti, jej veľkosť a sila, jej jednota, hlboké vlastenectvo tvoria ideový a tematický obsah kroniky. O čomkoľvek kronikár hovorí - o vojenských ťaženiach ruských kniežat, o ich aktivitách zameraných na posilnenie politickej a náboženskej nezávislosti Ruska, o bratovražedných feudálnych vojnách, o udalostiach minulých rokov - vždy ide o záujmy vlasti a vysokých vlastenecká myšlienka určuje uhol pohľadu autora, jeho hodnotenie konania kniežat a udalostí, o ktorých rozpráva. Oslavujeme ideologická orientácia„Príbeh minulých rokov,“ napísal historik V.O. Klyuchevsky, že je charakterizovaný „prebudením myslenia ruskej krajiny v celej spoločnosti ako niečoho integrálneho, nevyhnutného, ​​povinného pre každého.“ (V.O. Klyuchevsky. Kurz ruských dejín. M. ., 1911, zväzok 1, strana 248).

Žánrovo nie je ruská kronika niečím jednotným. Okrem stručných záznamov udalostí (záznamy počasia) uviedol Nestor do kroniky rôzne žánre literatúra (príbehy, správy, životy), obchodné dokumenty, diela ústneho ľudového umenia. Napriek rozdielnosti žánrov zaradených do kroniky predstavuje jednotné vzdelávanie, pretože kronikárske žánre tvoria určitý súbor. Pre každý žáner bol vyvinutý určitý štýlový spôsob prezentácie a literárna etiketa. Správy o vojenských ťaženiach kniežat zaberajú viac ako polovicu kroniky. Po nich nasledujú správy o smrti princov. Dôležitú skupinu kroníkových správ tvoria informácie o nebeských znameniach – zatmenia Slnka, Mesiaca, zemetrasenia a pod.

Multižánrová povaha kroniky predurčila aj rozmanitosť umeleckých a štýlových prostriedkov v „Príbehu minulých rokov“.

Úloha ústneho ľudového umenia pri formovaní kronikárskeho štýlu je veľká. Kronikár hojne využíva toponymické legendy a rodinné tradície, rituálnu poéziu a ľudové rozprávky, legendy, príslovia a porekadlá. Keď hovoríme o prvých ruských princoch, uchýli sa k určitým metódam ústnej reči ľudový epos/ extrémna všeobecnosť, hyperbolizmus, prísna objektivita, opakovanie /.

Dominantný štýl v kronike, ako aj v ruštine všeobecne literatúra XI-XIII storočia, je štýlom monumentálneho historizmu. Kronikár píše len o tých historických postavách, ktoré zastávajú vysoké postavenie vo feudálnej hierarchii. Vedúcim princípom zobrazovania osoby v literatúre tejto doby bol princíp stredovekého historizmu, podľa ktorého sa do kroniky zapisovali čisto oficiálne udalosti historického významu pre štát. Súkromný životčlovek a jeho život zostávajú mimo dohľadu kronikára.

Princípy stredovekého historizmu sú najzreteľnejšie prezentované v historické príbehy a legendy zahrnuté v „Príbehu minulých rokov“: „Príbeh z roku 1015 o vražde bratov Borisa a Gleba Svyatopolkom a pomste Jaroslava“; "Rozprávka o oslepení Vasilka Terebovlského."

Jazyk Príbehu minulých rokov odráža ústny prejav hovorová reč svojho času. Priama reč historických osobností zaujíma v kronikárskom štýle významné miesto. Princ prednáša prejavy k svojej jednotke, veľvyslanci vedú diplomatické rokovania. Svedčia o vysokých rečníckych schopnostiach. V „Príbehu“ je široko zastúpená špeciálna terminológia: právne, cirkevné, vojenské, poľovnícke.

„Rozprávka o minulých rokoch“ zohrala významnú úlohu vo vývoji regionálnych kroník a pri tvorbe kroníkových kódexov 15. – 16. storočia. Kronika nestratila svoje historické, náučné a vzdelávaciu hodnotu V dnešnej dobe.

1. Aký je účel tvorby kroniky?

2. Čo znamená princíp evidencie počasia?

ORATORICKÁ PRÓZA. HIF LITERATÚRA.

S nástupom kresťanstva v Rusku začal hrať dôležitú úlohu žáner cirkevnej kázne. V 11. storočí už existovali preklady „slov“ talentovaných byzantských kazateľov. Pod vplyvom byzantského kázania sa formuje originálny žáner staro ruská kázeň. V starovekej ruskej oratorickej próze sa rozlišujú dva typy: politická výrečnosť a slávnostná alebo panegyrická výrečnosť.

Vynikajúce dielo slávnostnej výrečnosti prvej polovice 11. storočia. je „Kázanie o práve a milosti“ metropolitu Hilariona z Kyjeva. Písalo sa v rokoch 1037-1050. Kňaz kniežacieho kostola v Berestove.

„Kázeň o zákone a milosti“ je presiaknutá vlasteneckým pátosom oslavovania Ruska ako rovnocenného medzi všetkými štátmi sveta. Jeho hlavnou témou je rovnosť všetkých kresťanských národov bez ohľadu na to, kedy prijali kresťanstvo. „Kázeň o zákone a milosti“ pozostáva z troch častí. Prvá časť je venovaná porovnávaniu Zákona (judaizmu) s Milosťou (kresťanstvo) a zdôvodňovaniu nadradenosti Milosti nad Zákonom. Hilarion vidí túto výhodu v tom, že Zákon je národne obmedzený a vzťahuje sa len na židovský národ. Vzťah medzi ľuďmi a Bohom v období Starého zákona bol určený neslobodným podriadením sa Zákonu. V ére Nového zákona boli tieto vzťahy určované slobodným princípom - Milosťou a odrážali myšlienku rovnosti všetkých národov, bez ohľadu na čas ich uvedenia do kresťanstva.

Hilarion v druhej časti pokračuje v opise šírenia kresťanstva v ruskej krajine. Podľa Hilariona má Rus rovnaké práva so všetkými krajinami a národmi a nepotrebuje nikoho opatrovníka.

Hilarion používa stredovekú teologickú myšlienku, podľa ktorej mala každá krajina svojho apoštola, ktorý ju osvietil v kresťanskej viere, ako logický prechod z druhej do tretej časti slova „Slová“. Knieža Vladimír Krstiteľ bol takým osvietencom ruskej krajiny. Hilarion vymenúva Vladimírove služby ruskej zemi a porovnáva jeho činnosť s činmi apoštolov a cisára Konštantína Flavia. Hilarion vyzdvihuje Vladimírov čin pri prijímaní a šírení kresťanstva v Rusku. Pre Hilariona bol výkon Vladimíra vyšší ako výkon Konštantína, pretože ten zaviedol kresťanstvo v krajine, kde väčšina obyvateľstva už vyznávala toto náboženstvo. Vladimír pokrstil pohanskú krajinu.

Hilarionovo dielo sa vyznačuje výraznosťou politická orientácia. Na obranu myšlienky rovnosti všetkých kresťanských národov tým rečník potvrdil myšlienku politickej a náboženskej nezávislosti Ruska od Byzancie. Hilarion oslavuje Vladimírov čin a s hrdosťou hovorí, že Vladimír nevládol „v zlej a neznámej krajine, ale v ruskej, ktorú počúvajú a poznajú všetky konce zeme“.

Hilarionov „Lay“ sa vyznačuje vysokou umeleckou hodnotou. Hilarion bravúrne ovláda oratórium, využíva početné techniky rytmickej organizácie textu. Vo veľkej miere využíva knižné metafory, symboly, rečnícke otázky a výkričníky.

Talentovaný staroveký ruský rečník koniec XII V. tam bol aj Kirill Turovsky.Vo svojich dielach Kirill Turovsky používal alegorické obrazy a symbolický paralelizmus, vnútorné monológy, dialógy, náreky.

Vznik pôvodnej ruskej hagiografie bol determinovaný vnútornými potrebami starovekého ruského štátu. Obklopením osobnosti kniežaťa aurou svätosti prispeli životy k politickému posilneniu základov feudálneho systému.

Životy sú životopisy duchovných a svetských osôb kanonizovaných cirkvou, t.j. uznávaní za svätých. Hrdinami životov boli buď kresťanskí askéti, alebo kniežatá. Boris a Gleb sa stali prvými ruskými svätcami. Jaroslav Múdry po vytrvalých pokusoch dosiahol kanonizáciu svojich bratov z Byzancie. Dva životy rozprávajú o živote a smrti Borisa a Gleba - „Čítanie o Borisovi a Glebovi“ a „Legenda a vášeň a chvála Borisa a Gleba“ napísané na konci XI - začiatkom XII storočia

Boris a Gleb sa stali obeťami boja o Kyjevský kniežací stôl. Kniežacie spory v boji o moc sú bežným javom v histórii každého ranofeudálneho štátu.

Najdôležitejšou myšlienkou v živote Borisa a Gleba je myšlienka jednoty Ruska založená na dodržiavaní feudálnych vzťahov medzi princami: všetci princovia sú bratia, ale starší musia chrániť mladších a mladších. musí poslúchať starších. Spravodlivé správanie Borisa a Gleba spočívalo v tom, že aj pod hrozbou smrti odmietli hovoriť proti svojmu staršiemu bratovi, zdvihnúť proti nemu ruku. Takéto správanie malo slúžiť ako príklad pre ostatné kniežatá, prispieť k ukončeniu občianskych sporov a posilneniu štátu ako celku. V „Príbehu Borisa a Gleba“ sa zdôrazňuje, že po rozhodujúcej bitke medzi „prekliatymi a zatratenými“ Svyatopolkom a Jaroslavom prišiel na ruskú pôdu mier a poriadok: „A od tej doby sa vzbura na ruskej pôde zastavila.

Svyatopolk - tento druhý Kain - je potrestaný a Boris a Gleb sú uznávaní ako svätí, ktorí pomáhajú ruskej krajine, a za to sú obzvlášť uctievaní.

Životy boli postavené podľa určitých kánonov / pravidiel / v súlade s literárnou etiketou. Začínajú zdĺhavým úvodom / takže v „Čítaní o Borisovi a Glebovi“ príbeh začína od stvorenia Adama a Evy, ukrižovania Krista a zameriava sa na krst Rusa. Potom je načrtnutý osud hrdinu, život končí opisom zázrakov, ktoré sa dejú po smrti hrdinu, potom nasleduje modlitba. Autor zakaždým zdôrazňuje, že Boris a Gleb vedia o nebezpečenstve, ktoré im hrozí, no neodolajú.

D.S. Lichačev nachádza práve v starovekej ruskej literatúre počiatky vrcholného psychologizmu modernej literatúry: „Výskyt vnútorného monológu v ruskej literatúre je spojený s menami Tolstého a Dostojevského; medzitým vnútorný monológ mimoriadne rozvinutá v starovekej ruskej literatúre: je prítomná už v živote Borisa a Gleba, silne sa rozvíja v ére druhého južného slovanského vplyvu a je reprezentovaná veľkolepými príkladmi v diele veľkňaza Avvakuma.“

Osobitné miesto v literatúre 11.-12. storočia. Zaberá aj „Učenie Vladimíra Monomacha“, ktoré napísal Vladimír Monomach krátko pred svojou smrťou a predstavuje politický a morálny testament kniežaťa jeho potomkom. Hlavnou myšlienkou „Inštrukcie“ je výzva na prísne dodržiavanie požiadaviek feudálneho právneho poriadku. Vo svojej činnosti sa princ musí riadiť národnými záujmami a podriaďovať im osobné sťažnosti a sebecké ciele.

Vladimír Vsevolodovič Monomach (1053-1125) – veľkovojvoda Kyjev Jeho matka, princezná Mary, bola dcérou Byzantský cisár Monomach Konštantín IX. Jeho otec Vsevolod bol vzdelaný muž, miloval knihy, zbieral knižnicu, ktorá obsahovala diela v mnohých jazykoch. Vladimír neskôr v „Pokynoch“ hrdo napísal: „Môj otec, ktorý sedel doma, vedel päť jazykov, a preto sa mu dostalo pocty od iných krajín.

Vladimir Monomach bol najväčšou politickou a vojenskou osobnosťou v Rusku na prelome 11.-12. a zároveň vynikajúci spisovateľ. Vladimir Monomakh v snahe o mier a dobrovoľnú jednotu sponzoroval písanie kroniky, pripomínajúc historickú jednotu kniežacej rodiny a propagoval legendu o pôvode všetkých ruských kniežat od jedného princa - Rurika.

Počas vlády Monomacha sa dosiahli veľké úspechy, ktoré zabezpečili prosperitu Ruska. Hlavným literárnym dielom Vladimíra Monomacha je jeho slávne „učenie“ pre deti. Toto je jedno z vynikajúcich diel starej ruskej literatúry; odráža to vysoko kultúrnej úrovni, čo sa podarilo na Kyjevskej Rusi.

Vladimír Monomakh vo svojej „výuke“ pokrýva širokú škálu životných javov, dáva odpovede na otázky politické, sociálne, morálny život svojho času. Autor sa čitateľovi javí ako politik, filozof, bojovník a štátnik.

Významné miesto zaujíma myšlienka súcitu a pomoci slabým a utláčaným a blahosklonnosti voči nim. Starí by mali byť uctievaní ako otcovia a mladí ako bratia. Ten, kto prosí, by mal byť nakŕmený a mal by mu dať vodu, navštíviť obchodníkov, šľachetných a jednoduchých, ako aj veľvyslancov by mali dostať dary, pretože obaja prechádzajú cez rozdielne krajiny, oslávi človeka buď dobrého, alebo zlého. „Navštevujte chorých, vyháňajte mŕtvych, lebo všetci sme smrteľní. Nenechajte nikoho prejsť bez toho, aby ste ho pozdravili, a milé slovo povedz mu."

Vladimir Monomakh považuje lenivosť za hlavnú neresť. Monomakh venuje veľkú pozornosť morálnym vlastnostiam princa. Za najdôležitejšiu považuje tvrdú prácu. Práca pre princa je vojenský výkon starosť o ochranu a blaho rodná krajina. Monomakh odôvodňuje svoje želania a pokyny odkazmi na Svätá Biblia a vlastnú životnú skúsenosť. To dáva osobitý charakter autorovmu rozprávaniu, v ktorom sa prvky didaktiky prelínajú s autobiografiou.

Charakter „Učenia“ bol silne ovplyvnený Monomachovým obľúbeným „Šesť dní“ – príbehom o svete, prírode, rastlinách, ľuďoch – akýmsi komentárom biblický príbeh"o stvorení sveta za 6 dní." Veľmi silný vplyv na Návod mali lyrické žalmy pripisované Dávidovi, kráľovi a básnikovi, ktorý žil v 1. storočí pred Kristom.

A.I. Musin-Pushkin, ktorý v roku 1793 vydal „Návod“, ho nazval „duchovný“, t.j. Monomachova vôľa svojim deťom. Verí sa, že „Inštrukcia“ bola dokončená v roku 1117, keď mal Vladimír už 64 rokov a mohol zhodnotiť svoj život. „Učenie“ sa k nám dostalo v jedinej kópii zo 14. storočia. - ako súčasť Laurentianskej kroniky.

1. Čo je to život a kto by sa mohol stať hrdinom života?

2. Čo je historické pozadie diela o Borisovi a Glebovi?

"Príbeh Igorovej kampane"

1. História objavenia a štúdia „Príbehu Igorovej kampane“

3. Ideologický obsah"Príbehy o Igorovej kampani"

4. Žánrová originalita a význam „Príbehu Igorovej kampane“

5. Chôdza opáta Daniela

Encyklopedický YouTube

1 / 5

✪ História ruskej literatúry X - XX storočia

✪ Dejiny ruskej literatúry. Prednáška 1. Romantizmus: poézia dekabristov

✪ História ruskej kultúry za 25 minút

✪ Zlatý vek ruskej literatúry. Časť 1.

✪ Západná literatúra 20. storočia (prednáška -1).

titulky

Stará ruská literatúra

Vlastnosti starej ruskej literatúry

Občianstvo- spisovateľovo vnímanie svojej práce ako služby svojej krajine. Dielo sa vyznačuje vážnosťou a snaží sa odpovedať na základné otázky života, vyzýva k jeho premene a má pestrý, no vždy vysoký ideál.

Kritika reality- výpoveď činov alebo samotných vládcov. V 11. storočí je kronikár Nikon nútený utiecť pred hnevom Izyaslava do Tmutorokanu; Začiatkom 12. storočia zostavil istý Vasilij obžalobný príbeh o oslepení Vasiľka Terebovlského kniežatami.

Patriotizmus- zobrazenie literatúry vlastenecké cítenie autora. Táto črta je spojená nielen s hrdosťou na ruskú krajinu, ale aj so smútkom nad porážkami a túžbou priviesť kniežatá a bojarov k rozumu.

Stretnutia

Od začiatkom XIX storočia bola stará ruská literatúra nedostatočne študovaná, napriek tomu, že bola študovaná najväčších predstaviteľov akademická veda. Mnohé pamiatky neboli zverejnené. Vydanie „Veľkej Cheti-Menya“ nebolo dokončené, „Grécky a rímsky kronikár“ nebol vydaný, „Prológ“ nebol vedecky publikovaný, väčšina zbierok stabilného zloženia a niektoré kroniky neboli vydané. publikovaný. Diela Simeona z Polotska boli publikované len čiastočne; Nie vedecké publikácie veľa slávnych pamiatok staroveká ruská literatúra.

Niektoré rukopisné zbierky pamiatok nie sú popísané dostatočne alebo vôbec. Najväčšie literárne zbierky a diela sú uložené v Moskve, Petrohrade, Kyjeve; menšie sú dostupné v Novosibirsku, Pskove, Jaroslavli, Vladimire, Rostove, Kostrome. Nachádza sa v malom množstve v miestnych historických múzeách, vedeckých knižníc univerzity, archívy, zberatelia a staroverci.

Najbežnejším typom rukopisov sú zbierky. Pisár prepisuje diela podľa určitých kritérií do zošita. Ale stalo sa aj to, že kníhviazač zozbieral existujúce zošity a zviazal ich len preto, že boli rovnakého formátu alebo mali rovnaký obsah. Takéto zbierky sa zvyčajne nazývajú konvoluty.

Existujú aj rôzne zbierky určitého (tradičného) obsahu, ako napríklad „Zlatostroy“, „Izmaragd“, „Triumphant“ atď.; a zbierky neurčitého obsahu, odrážajúce individuálny vkus a záujmy konkrétneho zapisovateľa alebo zákazníka.

Rozsiahle diela (kroniky, práce na svetová história, paterikon, diela bohoslužobného charakteru, prológy - zbierky krátke životy svätých atď.) boli zviazané do samostatných kníh.

Pocit vlastníctva autorských práv nebol rozvinutý, a preto diela, ktoré sa im páčili, mohli byť zahrnuté do iných diel, keď boli prepísané. Toto prepisovanie robí folklór a literárnych diel.

Až do 11. storočia

Stará ruská literatúra patrí do stredovekej literatúry. Väčšina z diela nemali trvalý text.

Diela sa nesnažia ohromiť novotou, ale naopak, upokojiť familiárnosťou. Pri tvorbe akoby autor „vykonával rituál“: všetko rozpráva vhodnými obradnými formami. Chváli a odsudzuje to, čo je zvykom chváliť a odsudzovať.

storočia XI-XII

Toto je storočie formovania monumentálno-historického štýlu literatúry. Vývoj prebieha v dvoch kultúrnych stredísk: Kyjev a Novgorod. Literatúra tej doby je celá písaná ručne. Boli vytvorené prvé hagiografie: „Život Borisa a Gleba“ a „Príbeh minulých rokov“ (prvá kronika, ktorá sa k nám dostala).

XIII storočia

Slová a učenia didaktického typu sa objavujú v učení duchovnému dieťaťu, ktorého autorom je Gregor Filozof, známy aj ako „George Mních zo Zárubskej jaskyne“. Rétorika sa objavuje aj v slovách, napríklad v „Slove apoštola svätých, ako od Adama v Hádes po Lazara“.

V kyjevskej tvorbe sa objavuje nový žáner „prozaických článkov“, ktoré opisujú životy kniežat, vyznačujú sa bohatým faktografickým materiálom; kronikársko-hagiografické články sa naďalej rozvíjajú. Vytvára sa zberná kniha, Prológ. Vznikol Kyjevsko-pečerský paterikon, ktorý Rusom pripomínal bývalú moc Kyjevského štátu a niesol myšlienku jednoty ruskej krajiny.

XIV-XV storočia

Začína dominovať historický žáner, ktorý odráža boj feudálnej minulosti so zjednotením Rusi. Kroniky vychvaľujú Moskvu ako centrum zjednotenia. A politika princov, ktorí ničia jednotu, je odsúdená. Novgorodské kroniky zároveň vyjadrujú protimoskovské nálady, ale história Veľkého Novgorodu je spojená s osudom celého ruského ľudu a tieto trendy miznú. V procese formovania autokratickej moci sa objavili prvky románskej literárnej kultúry, napriek tomu, že ruská literatúra ešte nevstúpila do komunikácie so západnou literatúrou.

Bitka pri Kulikove je opísaná vo viacerých pamiatkach, ale najlepší príbeh Podľa I.P. Eremina sa uvažuje Zadonshchina. Bylin o Mamajevov masaker sa nezachovala, no ich existenciu potvrdzuje výskum legendy o masakre v Mamajeve.

Vznikla ústna poézia epického charakteru (napr. úryvky z ľudového príbehu o smrti „veľkých a statočných hrdinov“ od Tatárov na Kalke). Okrem toho sa objavil nový rétorický štýl, ktorý zaviedli hesychastovia.

Epos je doplnený o nové vlastné mená: Kulikovo pole (epické meno akéhokoľvek bojiska alebo popravy) a Mamai (akýkoľvek busurmanský kráľ). V pamäti ľudí sa zachováva nielen fakt víťazstva, ale aj jeho cena: „Prázdne, ako prešiel Mamai. Objavujú sa, aj keď slabé, opisy charakteristík postáv v „podobenstve o zlodejoch“. Objavuje sa žáner podobenstiev.

Svoju úlohu vo vývoji ruského historického rozprávania zohrali aj preložené byzantské kroniky Jána Zonaru a Konštantína Manasseho. The Tale of Stephanite and Ikhnilat odpovedá na naliehavú otázku o úlohe kráľovských poradcov.

Preložené: „Chvála Bohu“. Vytvára sa „Consolidated Patericon“. Apokryfná literatúra sa stáva populárnou. Na základe apokryfov sa u južných Slovanov (pravdepodobne v Bulharsku) objavuje index falošných kníh. O niečo neskôr sa objaví zoznam „skutočných“ kníh, t.j. odporúčaných na čítanie, ktoré finálna verzia bol publikovaný v Kirillovskaya kniga.

Mongolsko-tatárske jarmo

16. storočia

17 storočie

Storočie prechodu k individuálnemu princípu v literatúre. Rozvíjajú sa vkus, štýly, literárna profesionalita a pocity autorského vlastníctva, individuálny a osobný protest (spojený s tragickými obratmi v spisovateľovej biografii). Objavil sa aj sylabický systém veršovania a pravidelného divadla.

XVIII storočia

Reformy vo verifikácii

Lomonosov, medzi najlepšími študentmi Slovansko-grécko-latinskej akadémie, odchádza študovať do Nemecka. V. K. Trediakovskij zároveň začína študovať „nový a mnohonásobný spôsob skladania ruskej poézie“, ako prvý si stanovil za cieľ vytvoriť verš zodpovedajúci štruktúre ruského jazyka, pričom upustil od syllabickej štruktúry; naznačuje, že „poézia našej obyčajných ľudí priviedol ho k myšlienke, že ruský jazyk je charakterizovaný slabikovo-tonickou verziou založenou na rovnakom počte prízvukov v každom verši, na striedaní prízvučných a neprízvučných slabík, a nie slabičný, založený na počte slabík v riadku. .

Lomonosov doťahuje túto myšlienku do konca a píše „List o pravidlách ruskej poézie“, kde dokázal (v teórii a fragmentoch vlastné diela), že ruský jazyk umožňuje písať nielen trochejským a jambickým, ako tvrdil Trediakovskij, ale aj anapetom a kombináciou jambov s anapestami a trochejského s daktylmi, že je možné použiť mužský aj ženský rod. rýmovačky a striedajte ich. Lomonosov veril, že slabikovo-tonické znenie by sa malo rozšíriť na básne akejkoľvek dĺžky – osemslabičné, šesťslabičné, štvorslabičné, a nielen jedenásť a trinásťslabičné, ako to urobil Trediakovský.

Lomonosov považoval za hlavnú podmienku ruskej národnej poézie, že „ruská poézia má byť tvorená podľa prirodzených vlastností nášho jazyka; a to, čo je pre neho veľmi nezvyčajné, by sa nemalo donášať z iných jazykov.“

„Predhovor o výhodách cirkevných kníh v ruskom jazyku“, ktorý vysvetľuje jeho teóriu „troch upokojení“ a hovorí o tom, že „ ruský jazyk od Vladimirovho vlastníctva až po súčasné storočie, viac ako sedemsto rokov, nebolo zrušené natoľko, aby sa to starému nedalo pochopiť.“ „Určil vzory pri formovaní nového štylistického systému ruštiny spisovný jazyk, systematizujúci fonetické, gramatické a lexikálno-frazeologické rozdiely medzi štýlmi,“ píše V.P.Vompersky.

Súčasné hodnotenia

Nie všetci súčasníci dokázali pozitívne hodnotiť Lomonosovove inovácie, napríklad Sumarokov ho ostro kritizoval kvôli jeho sympatiám k čistote a jasnosti štýlu, ktorá bola charakteristická pre klasicizmus.

19. storočie

Vývoj literatúry obdobia 1789-1827. zatiaľ nemožno považovať za zmysluplné. Okrem toho zameranie pozornosti na osobnosť spisovateľa viedlo predrevolučnú vedu k zvláštnym záverom, ktoré sa preniesli do moderná veda: keď hovorila o kolapse klasicizmu, nevedela uviesť jeho víťaza. Fakty a pocity nového poriadku boli zaznamenané bez reflexie alebo boli ignorované.

V prvej štvrtine storočia sa otvorilo množstvo vysokých škôl najväčšie centrá Rusko: univerzity, školy, lýceá (medzi nimi aj lýceum Tsarskoye Selo). Alexander I. sa pokúša zaviesť všeobecné vzdelávanie tým, že projekt nazval „o eliminácii výroby falošných bankoviek“.

Tradičnú schému je nemožné mechanicky preniesť od klasicizmu cez sentimentalizmus a romantizmus až po realizmus na ruskú pôdu pre jedinečnosť ruskej historický proces a on literárny prejav a podstata a limity tejto originality ešte nemohli byť ľuďom tejto doby jasné. Tento prechod v Rusku prebieha niekoľko desaťročí.

Pre Európanov sa Rusko stáva predmetom starostlivého pozorovania a štúdia. Lomonosov a Radiščev zostávajú pre Západ neznámi, no spisovatelia 19. storočia, naopak, ich diela sú prekladané a čítané, autori sú považovaní za nositeľov rovnakého myšlienkového okruhu ako oni.

Mnohých znepokojila roľnícka otázka, ktorá našla, aj keď slabý, výraz v tlači. V. G. Anastasevich publikoval preklad „O podmienkach vlastníkov pôdy a roľníkov“ od V. S. Stroynozského. Rovnakú myšlienku možno vysledovať aj medzi Radiščevovými prívržencami, združenými v Slobodnom spoločenstve milovníkov literatúry, vedy a umenia: „Skúsenosti osvietenstva vo vzťahu k Rusku“, „Černoch“ atď. Táto otázka bola vo vládnych kruhoch oponovaná. otázkou nerentabilnosti nevoľníkov pre štát v rámci kapitalizmu, napríklad v knihách Adama Smitha. Jeho študent S.E. Desnitsky pokračoval v propagande týchto myšlienok.

Vojna v roku 1812 bola veľkým prínosom pre literatúru. Túto akciu jasne demonštroval Lev Tolstoj vo svojom národnom epose.

Ruská národná literatúra sa rozvíjala na základe rastu národného povedomia. Zvyšuje sa spoločenský význam literatúry a zintenzívňuje sa pohyb k národnosti. Odchod elity od ruského jazyka a jeho literatúry ju oslobodzuje od vplyvov prostredia, ktoré je ľuďom najmenej blízke. Ale na druhej strane toto pohŕdanie elitou vytvorilo atmosféru ohovárania a nenávisti k takým vysokým básnikom ako Puškin, Glinka a ďalší. Na druhej strane sa predstavitelia demokratických vrstiev obyvateľstva hrnú do vedy a literatúry v širokom prúde.

S rastom osvety vymierajú kultúrno-historické podmienky pre existenciu a rozvoj literatúry, ktorá predtým spôsobovala triedne a stavovské obmedzenia. Duchovenstvo konečne opúšťa literatúru. Jeho diela už nie sú vnímané ako fikcia. Objavujú sa rodinní odografi: Sazanivich, Evreiyaov a ďalší. Len tieto ódy nie sú písané v ruštine. Ide o rodinnú literatúru, nie ľudovú.

Na novom psychologický základ Objavujú sa aj nové klasické tradície. Decembristický Yakushin, ktorého obľúbení autori: Plutarch, Titus Livy, Cicero, vychvaľujú múdrosť Solona, ​​je pripravený zdvihnúť „Brutovu dýku“, ktorá zasiahla „tyrana“.

V predvečer 14. decembra 1825 sa všeobecne uznáva, že všetci autori boli a vyjadrovali sa tak či onak v rámci myšlienok dekabristov. Medzi decembristami bol široko rozvinutý západná literatúra. Ich spoločensko-politické názory na dekabristov ovplyvnilo čítanie kníh Benjamina Constanta, Madame Stael, Detu de Tracy, Adama Smitha a iných. Po porážke dekabristov zostali ich myšlienky v literatúre živé.

XX storočia

A.P. Čechov je považovaný za prechodnú postavu, ktorá patrí do oboch storočí. Vďaka nemu epické žánre: román, príbeh; a príbeh – sa začal diferencovať. Bol považovaný za reformátora drámy a divadla.

Objavuje sa ideovo nová sovietska literatúra, ktorá údajne vznikla hneď po revolúcii v roku 1917. Ideologické dogmy sa zrútili. Politicky sa jednotná národná literatúra delí na tri vetvy: sovietsku, „zadržiavanú“ (v rámci krajiny) a ruskú literatúru v zahraničí.

„Proletárska“ poézia si užívala výhody politikov, jej tvár určovali najlepší básnici „strieborného veku“: A. Blok, N. Gumilyov, A. Achmatova a ďalší.

Trockij poznamenal, že „literatúra po októbri chcela predstierať, že sa nič zvláštne nestalo a že sa jej to vôbec netýka. No akosi sa ukázalo, že október začal literatúru riadiť, triediť a prehadzovať – a to nielen v administratívnej, ale aj v niektorých ďalších v hlbokom zmysle" A. Blok revolúciu nielen akceptoval, aj keď ju chápal po svojom: „Dvanásť“, „Skýti“, článok „Inteligencia a revolúcia“.

Literatúra od konca roku 1917 (prvé „lastovičky“ – „Jedzte ananásy, žujte lieskové tetrovy, / prichádza váš posledný deň, buržoázna“ a „Náš pochod“ od Majakovského) do začiatku 20. rokov je malá, ale veľmi dôležité prechodné obdobie. Z literárneho hľadiska, ako správne poznamenala kritika emigrantov, áno priame pokračovanie predrevolučná literatúra. Ale dozrievali v nej kvalitatívne nové znaky; na začiatku 20. rokov došlo k rozdeleniu do troch odvetví literatúry