Estetické princípy Karamzin, ktoré tvorili základ jeho prózy, sa premietli aj do program funguje, a v teoretických článkoch spisovateľa. Podľa Karamzina by v literárnom diele mal prevládať cit, a nie racionalistická úloha vlastná poetike klasicizmu. Spisovateľ, ktorý zobrazuje život človeka so všetkými jeho radosťami a strasťami, sprostredkúva jeho intímne zážitky, musí vedieť „dotknúť sa nášho srdca“, „naplniť ho smutnými alebo sladkými pocitmi“, priviesť čitateľa k morálnej dokonalosti.
Karamzina charakterizuje pozornosť nielen anglickej a nemeckej poézii, ale aj antike.
Teoreticky podložený estetikou sentimentalizmu sa Karamzin opieral aj o Rousseaua, v ktorého dielach mu bola blízka citlivosť, psychologizmus a jemné chápanie prírody. Rousseauova kritika pseudoosvieteného absolutizmu a jeho revolučné kázne boli Karamzinovi cudzie. „Rusko“ sa pre Karamzina nestalo podnetom na deštrukciu feudálneho systému, ale metódou ospravedlňovania slobody od politiky‘ Umiernený liberalizmus, túžba riešiť sociálne otázky v morálnom a etickom pláne, túžba dosiahnuť „spoločné dobro“ postupným rozvojom. vzdelávania boli charakteristické pre Karamzinov svetonázor.
Okolitá realita, objektívny svet sa lámal cez prizmu autorovho subjektívneho „ja“ spisovateľa. Karamzin veril, že iba skutočne humánny človek, schopný súcitiť s nešťastím iných ľudí, môže vziať pero. Spisovateľ tvrdil, že len príjemné, ʼʼelegantné je skutočne hodné zobrazenia, pretože len ono dokáže priniesť čitateľovi estetický pôžitok.
Subjektívne zážitky, subjektívno-emocionálne vnímanie a hodnotenie životných javov, a nie samotná realita, na rozdiel od Radiščeva, zaujímajú v Karamzinovej tvorbe hlavné miesto. Autor musí „namaľovať portrét svojej duše a srdca“ a zároveň pomáhať svojim spoluobčanom lepšie myslieť a hovoriť.
V jeho poviedkach sa prejavili najucelenejšie črty Karamzinovej sentimentálnej prózy: pátos ľudskosti, psychologizmus, subjektívne senzitívne, estetizované vnímanie reality, lyrika rozprávania a jednoduchý ʼʼelegantnýʼʼ jazyk. Odrážali sa zvýšená pozornosť autor k rozboru ľúbostných citov, citových zážitkov postáv, zvýšenej pozornosti rozboru milostné zážitky hrdinovia, zvýšená pozornosť na psychologické činy. Meno Karamzin je spojené s narodením Rusa psychologická próza.
Dôležitý a progresívny moment v tvorivá činnosť Spisovateľom bolo uznanie práva jednotlivca bez ohľadu na triednu príslušnosť na uplatnenie vnútornej slobody. Odtiaľ ideologický základ príbeh ʼʼChudák Lizaʼʼ bol výrok spisovateľa ʼʼa sedliacke ženy vedia milovaťʼʼ. Karamzin nemá ostré hodnotenia, chýba pátos rozhorčenia, hľadá útechu a zmierenie v utrpení hrdinov. Dramatické udalosti nemajú vyvolať rozhorčenie, hnev, ale smutný, melancholický pocit. Napriek vitalite situácie autorovo subjektívno-emocionálne vnímanie reality zasahovalo do pravdivej typizácie. Život Lisy a jej matky sa len málo podobal skutočnému životu roľníkov. Lisa, podobne ako hrdinky sentimentálnych idyliek, žije v chatrči.
Lyrický spôsob rozprávania vytvára určitú náladu. Tomu v príbehu slúži aj krajina, oproti ktorej sa akcia vyvíja, krajina zhodujúca sa s náladami postáv a osobitá intonačná štruktúra reči, ktorá robí Karamzinovu prózu melodickou, hudobnou, pohladením ucha a pôsobiacou na duši. čitateľa, ktorý sa nedokázal vcítiť do postáv.
Krajina sa v Karamzinovej próze po prvý raz stala prostriedkom uvedomelého estetického ovplyvňovania. Čitatelia príbehu uverili v autentickosť príbehu a okolie Šimonovského kláštora, rybník, v ktorom Lisa zomrela, sa stalo pútnickým miestom.
Úspech prozaické diela Karamzin do značnej miery závisel od spisovateľovej štylistickej reformy. Levin, keď hovorí o Karamzinovej slovnej zásobe, píše: „Štylistické zafarbenie slova tu nie je určené subjektom, ale prekrýva sa s predmetom, poetizuje ho – a často, čím je subjekt bližší každodennému životu, tým je menej poetický. samo o sebe, tým potrebnejšie je poetizovať ho pomocou zobrazených slov.
Čo je podstatou Karamzinovej literárnej reformy? V snahe vytvoriť nový ruský literárny jazyk, ktorý by nahradil tri „hovory“ prijaté klasicizmom, si Karamzin dal za úlohu priblížiť literárny jazyk hovorenému. Veril, že akékoľvek nápady a ʼʼdokonca bežné myšlienky,,možno vyjadriť jasne a ,,príjemne‘‘.
Karamzin predložil požiadavku - písať ʼʼako sa hovoríʼʼ, ale riadil sa hovorovou rečou vzdelanej šľachtickej vrstvy, očisťujúc jazyk nielen od archaizmov, ale aj od bežných slov. Považoval za legitímne obohacovať ruský jazyk asimiláciou jednotlivých cudzích slov, novými formami vyjadrovania. Karamzin zaviedol mnoho nových slov: láska, humánny, verejnosť, priemysel atď., ktoré zostali a obohatili slovnú zásobu ruského jazyka.
Snaží sa vytvoriť jedinú slabiku ʼʼ pre knihy a pre spoločnosť, písať, ako hovoria, a hovoriť, ako píšu ʼʼ. A na rozdiel od Trediakovského robí Karamzin toto. Oslobodzuje slovnú zásobu od prílišnej knižnosti, výrazne zjednodušuje syntax, vytvára logicky a zároveň ľahkú, elegantnú, rovnako pohodlnú vo výslovnosti a písaní ʼʼnovej slabikyʼʼ. To všetko malo veľmi dôležité dôsledky. „Jeho slabika ohromila všetkých čitateľov, pôsobila na nich ako elektrický šok,“ píše N. I. Grech v horúčave. „Scholastická vznešenosť, napoly slovanská, napoly latinčina,“ poznamenáva Puškin o jazyku Lomonosov, „sa stala mimoriadne dôležitou: našťastie Karamzin oslobodil jazyk od cudzieho jarma a vrátil mu slobodu a obrátil ho k živým zdrojom ľudu. slovo “ʼʼ.
Odporcovia Karamzinovej štylistickej reformy mu tvrdo vyčítali pofrancúzšovanie ruského jazyka – prílišnú kontamináciu galicizmami. Karamzinova orientácia na francúzštinu v prvom období jeho literárnej činnosti skutočne niekedy nadobudla charakter mechanického prenosu francúzskych slov, výrazov a slovných spojení do ruského jazyka, čím ho zasypali nie menej ako niekdajšie slovanstvo a latinizmy. Zároveň sa v budúcnosti sám Karamzin pokúsil oslobodiť od toho
Chýbajúca reforma spisovný jazyk Karamzin bol odklon od konvergencie ruského spisovného jazyka s jazykom obyčajných ľudí. Obmedzenia Karamzinovej reformy spočívali v tom, že jeho jazyk mal ďaleko od ľudového základu. Puškinovi sa to podarilo pochopiť a napraviť. Zároveň zásluhou Karamzina bola túžba, ktorú vykonal vo svojej literárna prax, rozširovať hranice spisovného jazyka, oslobodzovať ho od archaizmov, približovať spisovný jazyk živým hovorová reč vzdelaná spoločnosť.
48. Žurnalistika 80.-90. rokov ("Partner", "Milovník ruského slova", "Moskovský žurnál", "Starodum, alebo priateľ čestní ľudia").
Fonvizinov boj s Katarínou a zlo vládnuce v krajine sa obzvlášť zintenzívnili v rokoch 1782-83. Rozvinula sa na stránkach časopisu Akadémie vied „Rozhovor milovníkov ruského slova“. Bol najvýznamnejším časopisom Akadémie vied. Bol publikovaný po častiach. Časopis publikoval po prvý raz iba originál literárnych diel. Stále sa snaží viesť verejný názor Catherine sa v období oživenia sociálneho myslenia v Rusku, jej najväčšej opozície a radikalizmu, rozhodla vydať časopis, ktorého vedúcou bola ona sama. V časopise spolupracovali Fonvizin, Derzhavin, Kapnist, Knyaznin, Cheraskov, Bogdanovich. V ʼʼInterlocutorʼʼ Jekaterina tlačí fejtóny ʼʼBoli aj bájkyʼʼ. Ide o pokus oživiť úsmevnú satiru „Všetko možné“, ale ak sa predtým stretla s kontroverziou od Novikova, teraz sa s ňou Fonvizin pohádal. Kontroverzia mala výrazný politický charakter, nie nadarmo bola Catherine pobúrená Fonvizinovou drzosťou. V „Otázkach“ sa Fonvizin dotkol vnútornej situácie v krajine: uprednostňovanie, nedostatok publicity na súde a morálny úpadok šľachty. Ekaterina vložila do časopisu a ,,Odpovede‘‘. A tak sa Fonvizin spýtal: „Prečo sú známi a očividní povaleči akceptovaní všade rovnako ako čestní ľudia? prečo toľko dobrí ľudia vidíme dôchodcov? Prečo v minulosti šašovia nemali hodnosti, ale teraz ich majú, a to veľmi veľké? „Tieto odpovede boli takého druhu, že väčšina z nich ničí otázky bez toho, aby ich riešil; takmer každý sa ozýva, že sa o tom nemalo hovoriť, že toto je sloboda prejavu, ktorá sa pretiahla príliš ďaleko. Ďalší publicistický článok od Fonvizina ʼʼThe General Court Grammarʼʼ (1783), v ktorom boli blízke cisárovné vystavené satirickému zosmiešňovaniu, nebolo povolené publikovať v ʼʼInterlocutorʼʼ. Článok bol distribuovaný medzi čitateľskú verejnosť v zoznamoch a bol jedným z najvýraznejších príkladov Fonvizinovej satiry. „Súdna gramatika“ je štruktúrovaná vo forme otázok a odpovedí, v ktorých sú vysvetlené gramatické pojmy a pravidlá. „Dvorská gramatika je definovaná ako veda o prefíkanom lichotení jazykom a perom“. Je príznačné, ako F. definuje sloveso ʼʼ byť splatnýʼʼ. Toto sloveso je najbežnejšie, pretože na súde nikto nežije bez dlhov. Fonvizin pri definícii „súdneho prípadu“ píše: „Súdny prípad je sklon silných k arogancii a bezmocných k podlosti. Väčšina bojarov si však myslí, že všetci sú pred nimi akuzatív: získať si ich priazeň a záštitu zvyčajne v prípade datívu ʼʼ. Tento obviňujúci pátos, namierený proti Kataríninmu sprievodu, odzrkadľoval slová Staroduma v „Podraste“, že súd je chorý „nevyliečiteľný“. Catherine nemohla odpustiť F. jeho nezávislosť v polemike s ňou na str.
Hostené na ref.rf
''Rozhovor''. 1788 časopis „Starodum alebo priateľ čestných ľudí“ bol zakázaný. Podtitul časopisu znel: ,Periodická esej o pravde‘. Materiály boli distribuované v ručne písanej forme. Okrem „Dvorskej gramatiky“ medzi satirickými esejami vynikali „List Starodumovi od Dedilovského statkára Durykina“ „Rozhovor s princeznou Khaldinou“, ktorý satiricky zobrazoval vzťahy v šľachtických domoch s učiteľmi tej doby, tzv. ušľachtilé deti, vyjadrené tým, že ich kŕmili akýmkoľvek domácim jedlom. Tu je v liste princeznej Khaldiny zobrazená napodobenina parížskych zvykov: Khaldina sa prezlieka pred mužmi atď. Vo varovaní čitateľom autor oznámil, že jeho časopis bude vychádzať „pod dohľadom spisovateľa komédie Undergrowth“, čo akoby naznačovalo ideovú kontinuitu jeho novej myšlienky. Časopis otvoril listom Starodumovi od“ pisateľa „Podrastu“, v ktorom sa vydavateľ obrátil na „priateľa čestných ľudí“ s prosbou, aby mu pomohol zaslaním materiálov a myšlienok, „ktoré svojou dôležitosťou a moralizovaním nepochybne ruskí čitatelia budú Páči sa mi to." Starodum vo svojej odpovedi nielenže schvaľuje autorovo rozhodnutie, ale okamžite ho informuje o tom, že mu poslal listy, ktoré dostal od „známych“, pričom mu sľúbil, že mu bude naďalej dodávať potrebné materiály. Sophiin list Starodumovi, jeho odpoveď, ako aj „List Tarasa Skotinina jeho sestre, pani Prostakovej“, mali byť zrejme prvým číslom časopisu. Skotinin list je pôsobivý najmä svojím obviňujúcim pátosom. Strýko Mitrofan, už známy spisovateľovým súčasníkom, rozpráva svojej sestre o nenahraditeľnej strate, ktorú utrpel: zomrelo mu milované pestré prasiatko Aksinya. V ústach Skotinina sa smrť prasaťa javí ako udalosť naplnená hlbokou tragédiou. Nešťastie Skotinina tak šokovalo, že sa teraz priznáva svojej sestre: „Chcem sa držať moralizovania, teda naprávať morálku svojich nevoľníkov a roľníkov.<...>breza.<...>A chcem akciu, ktorú tak veľmi potrebujem veľká strata pociťujú všetci, ktorí sú na mne závislí." Tento malý satirický list znie ako nahnevaný verdikt nad celým systémom feudálnej svojvôle.
ʼʼMoscow Journalʼʼ vychádzal mesačne v rokoch 1791-1792, 12 kníh ročne. Karamzinov časopis bol novým typom časopisu, ktorý publikoval pôvodné a prekladové práce, vyznačujúce sa vysokým estetickým vkusom. Sekcie kritiky boli nasledovné: ʼʼRôzne drobné zahraničné diela v čistých prekladochʼʼ, ʼʼKritické recenzie ruských kníhʼʼ, ʼʼIzvestija o divadelné hry'''. Toto bolo nové chápanie úloh kritiky: „Dobré a zlé veci si budeme všímať nestranne“.
Najrozsiahlejšie bolo oddelenie ʼʼruskej tvorby vo verši a prózeʼʼ, v ktorom väčšina diel patrila samotnému vydavateľovi. Karamzinove diela ako ʼʼListy ruského cestovateľaʼʼ, ʼʼChudák Lizaʼʼ, ʼʼFrol Silinʼʼ, esej ʼʼDedinaʼʼ, básne, divadelné recenzie, rozbory ruských a zahraničných kníh, atď. Z prekladov z Wielandu atď. .
Hostené na ref.rf
K. považovala „rozmanitosť“ a „rozmanitosť“. dobrá voľba kompozícieʼʼ. Publikovaním materiálov v časopise sa snažil prispieť k mravnej a estetickej výchove čitateľov. Pred Karamzinom sme mali periodickej tlače, ale nebol tam ani jeden časopis: ʼʼnajprv nám ho dalʼʼ. „Moskovský denník“ mal 300 odberateľov. Časopis publikoval práce Derzhavina, Dmitrieva, Cheraskova a ďalších.
ʼʼMoskovskij zhurnalʼʼ bol literárny časopis určený predovšetkým pre vkus ušľachtilého čitateľa. Rôznorodý materiál prezentovaný živo a zábavne, ľahký a elegantný jazyk, ktorý sa objavil puncčasopis, sprístupnil ho ľuďom z nižších vrstiev. Karamzin zámerne odmietal riešiť politické otázky, radšej nevstupoval do polemiky, najmä so satirickými časopismi, ktoré nesúhlasili s novým sentimentálnym časopisom. „Zdvorilosť, priateľskosť je farbou hostela,“ veril a dodržiaval toto pravidlo.
Na stránkach ʼʼMoscow Journalʼʼ Karamzin sa objavuje ako nové zdôvodnenie úloh umenia. AT kritické články odmieta konvenčnosť a normatívnosť klasicizmu, odvekú ʼʼmoralistickú pedantnosťʼʼ.
Vedome odmieta vykresľovať negatívne javy života, trápenie ľudí, ospravedlňuje sa tým, že šetrí citlivé srdce čitateľa.
V. G. Berezina v článku „Novinár Karamzin“ píše o vlastnostiach, ktoré umožňujú považovať Karamzina za zakladateľa „skutočného časopisu“. „Tieto vlastnosti sú nasledovné: 1) určité pevné smerovanie, 2) prísny výber diel
vziať do úvahy všeobecný smer vydania, 3) rozmanitosť materiálu, jeho kognitívny charakter, 4) zmysel pre modernosť, 5) stále sekcie a rubriky, b) dobrá inscenácia odbor kritiky, 7) čistý literárny jazyk, 8) schopnosť rozprávať sa s čitateľom fascinujúcim, zábavným a živým spôsobom.
Osobitosti Karamzinovej sentimentálnej prózy a reforma ruského spisovného jazyka. - pojem a druhy. Klasifikácia a črty kategórie „Črty Karamzinovej sentimentálnej prózy a reforma ruského literárneho jazyka“. 2017, 2018.
Nikolaj Michajlovič Karamzin (1766 – 1826) zavŕšil tie tendencie vo vývoji spisovného jazyka, ktoré identifikovali jeho predchodcovia, a stal sa vedúcim sentimentalistickej literárny smer, teoretik nových princípov používania spisovného jazyka, ktorý v histórii dostal názov „nová slabika“, ktorú mnohí historici považujú za začiatok moderného ruského spisovného jazyka.
Karamzin je spisovateľ, historik, čestný člen Petrohradskej akadémie vied, redaktor časopisu Moscow Journal a časopisu Vestnik Evropy, autor Dejín ruského štátu, prvý predstaviteľ sentimentalizmu v ruskej literatúre („Listy z r. ruská cestovateľka, úbohá Liza, Natália, dcéra bojarov, Marfa Posadnica atď.).
Hodnotenie činnosti Karamzina a Karamzinovcov v dejinách ruského spisovného jazyka je však nejednoznačné. Pred viac ako sto rokmi N.A. Lavrovskij napísal, že úsudky o Karamzinovi ako reformátorovi ruského spisovného jazyka sú značne prehnané, že v jeho jazyku nie je nič zásadne nové, že je to len opakovanie toho, čo pred Karamzinom dosiahli Novikov, Krylov, Fonvizin. Ďalší filológ z 19. storočia, Ya.K. Grot, naopak, napísal, že až pod Karamzinovým perom sa „prvýkrát v ruskom jazyku objavila próza rovnomerná, čistá, brilantná a hudobná“ a že „Karamzin dal ruskému literárnemu jazyku rozhodujúci smer, ktorým sa stále sa naďalej vyvíja."
Karamzinisti (M.N. Muravyov, I.I. Dmitriev, A.E. Izmailov, mladí V.A. Žukovskij, V.V. Kapnist, N.A. Ľvov, N.I. Gnedich) sa držali historického prístupu k vývojovému jazyku. Jazyk je spoločenský fenomén, mení sa v súlade s jeho vývojom verejné prostredie kde funguje.
Normy ruskej „novej slabiky“ Karamzin sa zameriava na normy francúzsky. Karamzinovou úlohou bolo prinútiť Rusov, aby začali písať, ako sa hovorí, a do vznešená spoločnosť začali hovoriť, keď písali. Inak bolo potrebné šíriť spisovný ruský jazyk medzi šľachtou, keďže v r sekulárnej spoločnosti buď hovoril po francúzsky, alebo používal ľudovú reč. Tieto dve úlohy určujú podstatu Karamzinovej štylistickej reformy.
Pri vytváraní „nového štýlu“ Karamzin vychádza z „troch pokojov“ Lomonosova, z jeho ód a pochvalných prejavov. Reforma spisovného jazyka uskutočnená Lomonosovom splnila ciele prechodné obdobie od staroveku po novej literatúry keď bolo ešte predčasné úplne opustiť používanie cirkevných slovanizmov. Teória „troch upokojení“ však často stavala spisovateľov do ťažkej situácie, keďže museli používať ťažké, zastarané slovanské výrazy, kde v r. hovorený jazyk už ich vystriedali iné, jemnejšie, elegantnejšie.
Karamzin sa rozhodol priblížiť spisovný jazyk k hovorenému. Preto jedným z jeho hlavných cieľov bolo ďalšie oslobodenie literatúry od cirkevného slovanstva. V predslove k druhej knihe almanachu "Aonides" napísal: "Jeden hrom slov nás len ohluší a nikdy nedosiahne srdce."
Karamzinisti však nemohli úplne opustiť staroslovienstvo: strata staroslovanstva by ruskej spisovnej reči veľmi uškodila. Preto bola „stratégia“ pri výbere staroslovienstiev nasledovná:
1) Zastarané staroslovienstvo je nežiaduce: abie, byahu, koliko, ponezhe, ubo atď. Známe sú výroky Karamzina: „Nasádzať, namiesto robiť, nemožno povedať v rozhovore, a najmä mladému dievčaťu“, „Zdá sa mi cítiť akoby novú sladkosť života, – hovorí Izveda, ale mladé devy tak hovoria? Tu by to bolo veľmi hnusné, "" Colico je pre teba citlivý atď. - Dievča, ktoré má vkus, nevie v liste povedať ani napísať koliku. "Bulletin Európy" dokonca vo veršoch vyhlásil: Ponezhe, v sile, pretože robia dosť vo svetle zla.
2) Povolené sú staroslovienstvo, ktoré:
a) v ruskom jazyku si zachovali vysoký, poetický charakter („Jeho ruka zapálené iba slobodný slnko na oblohe");
b) možno použiť umelecké účely("Nikto nehádž kameň do stromu , ak je zapnuté onom žiadne ovocie");
c) ako abstraktné podstatné mená sú schopné meniť svoj význam v nových kontextoch („V Rusku boli skvelí speváci, ktorých výtvory boli po stáročia pochované“);
d) môže pôsobiť ako prostriedok historického štýlu („Nikon položil najvyššiu dôstojnosť a… strávil svoje dni zasvätené Bohu a dušu zachraňujúcim prácam »).
Druhou črtou „novej slabiky“ bolo zjednodušenie syntaktických konštrukcií. Karamzin opustil dlhé obdobia. V Panteóne ruských spisovateľov rezolútne uviedol: „Lomonosovova próza nám vôbec nemôže slúžiť ako vzor: jej dlhé obdobia sú únavné, usporiadanie slov nie je vždy v súlade s tokom myšlienok. Na rozdiel od Lomonosova sa Karamzin snažil písať krátke, ľahko viditeľné vety.
Karamzin nahrádza staroslovienske zväzy v pôvode yako, paki, zane, koliko atď. a ďalšie, ktoré ich nahradili ruskými odbormi a spojeneckými slovami čo, do, kedy, ako, ktoré, kde, pretože. Riadky podraďovacích spojok ustupujú nezväzkovým a koordinačným konštrukciám so zväzkami a, a, ale, áno, alebo atď.
Karamzin používa priamy slovosled, ktorý sa mu zdal prirodzenejší a korešpondujúci s myšlienkovým pochodom a pohybom pocitov človeka.
"Krása" a spôsoby "nového štýlu" vznikli syntaktickými konštrukciami perifrastického typu, ktoré sa svojou štruktúrou a formou približovali frazeologickým spojeniam (svetlom dňa je slnko; bardi spevu sú básnik; krotkým priateľom nášho života je nádej; cyprus stromy manželskej lásky - rodinný život, manželstvo; presťahovať sa do horského príbytku – zomrieť a pod.).
Okrem toho Karamzin často cituje aforistické výroky tohto alebo toho autora, do svojich diel vkladá pasáže v cudzích jazykoch.
Treťou zásluhou Karamzina bolo obohatenie ruského jazyka o množstvo úspešných neologizmov, ktoré sa pevne usadili v hlavnej slovnej zásobe. „Karamzin,“ napísal Belinsky, „uviedol ruskú literatúru do sféry nových myšlienok a transformácia jazyka bola už nevyhnutným dôsledkom tejto záležitosti.
Už v dobe Petrovskej sa v ruskom jazyku objavovalo veľa cudzích slov, ktoré však väčšinou nahradili slová, ktoré už v slovanskom jazyku existovali a neboli nutnosťou; okrem toho boli tieto slová prevzaté v surovej forme, a preto boli veľmi ťažké a nemotorné („ opevnenie" namiesto "pevnosť", " Viktória " namiesto "víťazstva" atď.). Naopak, Karamzin sa snažil dať cudzie slová Ruský koniec, prispôsobujúc ich požiadavkám ruskej gramatiky, napr. „vážny“, „morálny“, „estetický“, „publikum“, „harmónia“, „nadšenie“.
Zahrnutím nových slov a výrazov do textu Karamzin často nechal slovo bez prekladu: bol si istý, že cudzie slovo je elegantnejšie ako ruská paralela. Často používa slová príroda, jav namiesto príroda, jav. Postupom času však Karamzin upravil svoje názory na barbarstvo a pri opätovnom vydaní Listov od ruského cestovateľa nahradil cudzie slová Rusi: gestami- akcie, plavba- cestovanie, morálny- mravný fragment- úryvok návšteva- návšteva atď.
V snahe rozvíjať v ruskom jazyku schopnosť vyjadrovať abstraktné pojmy a jemné odtiene myšlienok, pocitov, karamzinisti zaviedli do sféry vedy, žurnalistiky, umelecký prejav:
– vypožičané podmienky ( proscénium, adept, plagát, budoár, karikatúra, kríza, symetria atď.);
– morfologické a sémantické sledovacie papiere ( umiestnenie, vzdialenosť, členenie, zameranie, jemný, sklon, vytrhnutie atď.);
- slová zložené Karamzinom ( priemysel, budúcnosť, verejnosť, láska, humánny, dotýkajúci sa, potreba atď.), niektoré z nich sa nezakorenili v ruskom jazyku (skutočnosť, namosty, infantilné atď.)
Karamzinisti, ktorí uprednostňujú slová vyjadrujúce pocity a skúsenosti, vytvárajú „príjemnosť“, často používajú zdrobnelé prípony ( roh, pastier, potok, vtáky, matka, dediny, cesta, breh atď.).
Aby vytvorili „príjemnosť“ pocitov, karamzinisti uviedli do kontextu slová, ktoré vytvárajú „krásu“ ( kvety, korytnačka, bozk, ľalie, estery, kučera atď.). „Príjemnosť“ podľa Karamzinistov vytvára definície, ktoré v kombinácii s rôznymi podstatnými menami získavajú rôzne sémantické odtiene ( jemnýétery, ponuky flauta, najnežnejšie sklon srdca jemný líca, jemný sonet, ponuky Lisa atď.). Vlastné mená, ktoré nazývajú antických bohov, európskych umelcov, hrdinov starovekých a západoeurópska literatúra, používali aj karamzinisti s cieľom dodať rozprávaniu povznesený tón.
Taký je jazykový program a jazyková prax Karamzina, ktorý vznikol na duchovnej pôde sentimentalizmu a stal sa jeho najdokonalejším stelesnením. Karamzin bol najnadanejším spisovateľom, vďaka čomu bol jeho „nový štýl“ vnímaný ako vzor ruského literárneho jazyka. najprv desaťročie XIX storočia sa Karamzinova reforma spisovného jazyka stretla s nadšením a vyvolala živý záujem verejnosti o problémy spisovnej normy.
Avšak napriek tomu, obmedzená sentimentalistická estetika Karamzina, jeho túžba vytvoriť jemný, krásny, elegantný štýl mu neumožnili dosiahnuť skutočnú syntézu prirodzeného použitia a historického lingvistickej tradície a stal sa zakladateľom moderného ruského literárneho jazyka.
Zoznam použitej literatúry:
1. Voilová K.A., Ledeneva V.V. História ruského literárneho jazyka: učebnica pre univerzity. M.: Drofa, 2009. - 495 s.
2. Kamčatnov A.M. História ruského literárneho jazyka: XI - prvá polovica XIX storočia: Proc. príspevok pre študentov. filol. fakulte vyššej ped. učebnica prevádzkarní. M.: Edičné stredisko "Akadémia", 2005. - 688 s.
3. Meshchersky E.V. História ruského literárneho jazyka [Elektronický zdroj] // sbiblio.com: Ruská humanitárna internetová univerzita. - 2002. - Elektrón. Dan. – URL: //sbiblio.com/biblio/archive/milehina_ist/ (Prístupné 20.12.2011). - Zagl. z obrazovky.
4. Yakushin N.I., Ovchinnikova L.V. ruská literatúra kritika XVIII- začiatok XX storočia: Proc. manuál a čítačka. M.: Vydavateľstvo "Cameron", 2005. - 816 s.
1. Prvé kroky v psychologickej próze.
2. Umelecké črty príbehu.
3. Nové techniky používané Karamzinom.
N. M. Karamzin, zakladateľ sentimentálno-realistickej literatúry, bol uznávaným majstrom tvorby úžasné príbehy rozprávanie o osudoch svojich súčasníkov. Práve v tomto žánri sa naplno prejavil jeho talent sentimentálneho spisovateľa.
Karamzinove príbehy: "Frol Silin", "Chudák Liza", "Natalya, Boyarova dcéra", "Julia", "Rytier našej doby", "Citlivý a chladný", "Marfa Posadnitsa" - líšia sa od seba navzájom umelecké črty a štruktúra, sú však svetlé príklady psychologická próza. Najčastejšie, kvôli ich mobilnejšej emocionalite a otvorenosti pocitov, boli hlavnými postavami Karamzinových príbehov nežné pohlavie. Zároveň sa autor snažil zvážiť postavy ľudí patriacich do úplne odlišných tried, a preto sú jeho hrdinovia tak rozmanití: hloh Natalia, „krajina“ Lisa, svetská dáma Julia, posadnitsa Marfa, bojar Ľuboslavského. Spisovateľ nehovorí len o živote toho či onoho človeka, ale snaží sa odhaliť jeho vnútorný svet, ukázať jeho silné a slabé stránky. Možno preto sú jeho postavy veľmi realistické a ako Obyčajní ľudia trpia a milujú, páchajú ušľachtilé a nie vždy hodné skutky. Dá sa povedať, že Karamzinovi sa podarilo hlboko pochopiť ženská duša ich hrdinky, čo znamená vytváranie mnohostranných a pravdivých ženských obrazov.
Najpopulárnejším sa stal spisovateľov príbeh „Chudák Lisa“. Verí sa, že vytvorenie takéhoto obrazu Karamzina bolo podnietené prácou iného známeho spisovateľa vo svojej dobe, M. N. Muravyova, ktorý si ako jeden z prvých uvedomil mimotriednu hodnotu. ľudská osobnosť: „Prekvapila ma úvaha, že v ten istý deň vo mne vzbudzoval rešpekt jednoduchý roľník, keď som sa s opovrhnutím pozrel na ušľachtilého, nehodného jeho plemena. Cítil som plnú silu osobnej dôstojnosti. Len to patrí človeku a povznáša každý stav. Rovnako ako hrdinovia Muravyovovej prózy, Liza podľa literárnych kritikov žije na predmestí, „v blízkosti brezového hája, medzi zelenou roklinou“, čo jej umožňuje byť blízko prírody.
Hlavná postava " Chudák Lisa“, mladé dievča, narodené pravdepodobne v r roľnícka rodina, vychovávaný v súlade s prísnymi morálne ideály. Jej zosnulý otec „miloval prácu, dobre oral pôdu a vždy viedol triezvy život“. Rodičia od detstva vštepovali svojej dcére pravidlo „živiť sa vlastnou prácou a nebrať nič za nič“. Lisina matka, ktorá predčasne stratila manžela, zostala verná jeho pamiatke dlhé roky,,lebo aj sedliacke ženy vedia milovať!"
V celom diele sú viditeľné sympatie Nikolaja Michajloviča k jeho hrdinke. Možno zámerne neodhaľuje skutočné sociálne prostredie svojich postáv, takže Lisu a jej matku možno pripísať ako chudobným mešťanom, tak predstaviteľom chudobných šľachtický rod. Nič nenasvedčuje tomu, že ženy boli nevoľníčky. Nie je to však vylúčené, keďže spisovateľ zdôrazňuje, že Lisa „pracovala vo dne v noci – tkala plátna, plietla pančuchy, na jar zbierala kvety a v lete zbierala bobule – a toto všetko predávala v Moskve“. Sedliacky život a každodenné aktivity hlavných hrdinov ukazuje autor aj zámerne pastoračne: „... nápomocná Lisa... utekala do pivnice, priniesla čistý pohár pokrytý čistým dreveným kruhom, schmatla pohár, umyl, utrel bielou utierkou.“
Aj vzťah Lisy a šľachtica Erasta je plný sentimentálnych idylických nálad. A tragický koniec diktovaná nie sociálnou nerovnosťou milovaného, ale nepriaznivými okolnosťami a ľahkomyseľnosťou hlavného hrdinu. Najzreteľnejšie sa v tom prejavuje ideologický rozdiel medzi Karamzinovým príbehom a dielami Radiščeva, ktorý naopak prikladal veľký význam sociálnemu prostrediu svojich postáv. Aj postoj Lisy a Erasta k sebe nesie nádych sentimentálno-romantickej nálady. Hlavní hrdinovia sú úplne odtrhnutí od skutočného života. Navyše, ak je to odpustiteľné a dokonca charakteristické pre bohatých mladý muž ktorí „čítajú romány“, potom by to logicky malo byť sedliackemu dievčaťu, ktoré je zvyknuté, úplne cudzie rané detstvo zaoberať sa s skutočný život. Napriek tomu sa mladí ľudia často vnímajú ako postavy z pastierskej idyly. Aj Lisa vo svojich snoch často prezentuje seba a svojho vyvoleného nie tak, ako sú každodenný život: "Ak sa narodil ten, kto teraz zamestnáva moje myšlienky jednoduchý roľník, pastier, - a keby teraz prehnal okolo mňa svoje stádo: ach! S úsmevom by som sa mu poklonil a povedal prívetivo: Dobrý deň, milý pastier! Kam vozíš svoje stádo? A tu rastie zelená tráva pre tvoje ovečky; a kvitnú tu kvety, z ktorých si môžete upliesť veniec na klobúk.
Jazykové a rečové vzory hlavných postáv príbehu zároveň ešte viac zdôrazňujú sentimentálnu a romantickú náladu celého diela. Slová ako „duša“, „drahý priateľ“, „láska“, „šarlátové kvety“ čitateľa spočiatku naladia do romantickejšej nálady. Pod venujte pozornosť Karamzin padá predovšetkým na vnútorný stav Erast a Liza. Autor ako zručný umelec rafinovane ukazuje všetky odtiene tejto lásky. Obrázok Hlavná postava snaha získať pravá láska, sa odhaľuje dosť nelineárne. Karamzin sa tu nesnaží nejako vymaniť sa zo zavedených pravidiel: Liza je citlivá a cnostná a jej „pád“ nepresahuje etické normy. Tento žáner je však úplne necharakteristický pre tragické rozuzlenie diela. Prvýkrát v ruskej sentimentálnej próze všetko nekončí svadbou a opätovným stretnutím milujúce srdcia ale smrť jedného z hrdinov. Lisa spáchala samovraždu. Príbeh Nikolaja Michajloviča sa však vyznačuje svojou humanistickou orientáciou, a to nielen pre dievča, ale aj pre jej vyvolenú. Pri opise obrazu Erasta sa autor nakoniec rozhodne odkloniť sa od všeobecne uznávaných klasických noriem a prikloniť sa k prírodným zákonom. Mladý muž má ušľachtilý charakter, odsúdil sám seba. Za smrť dievčaťa sa cítil vinný a až do konca života prežíval morálnu úzkosť.
O mojom emocionálna dráma sám hrdina hovorí autorovi: „Erast bol až do konca života nešťastný. Keď sa dozvedel o osude Liziny, nedokázal sa utešiť a považoval sa za vraha. Spoznal som ho rok pred jeho smrťou. Sám mi povedal tento príbeh a priviedol ma k Lizinmu hrobu ... “. Vzhľadom na odchýlku od klasických noriem pôsobí postava Erasta vitálnejšie a vierohodnejšie. Karamzin chce svojím dielom opäť dokázať, že neexistujú vyhlásení darebáci, ktorí konajú zlo len z lásky k samotnému zlu a nenávidia dobro len preto, že je dobré: „Ľudia robia veľa zla – nepochybne – ale je ich málo darebáci; klam srdca, nerozvážnosť, nedostatok osvety cez vinu za zlé skutky... Dokonalý darebák alebo človek, ktorý miluje zlo, pretože je zlé a nenávidí dobro, pretože je dobré, je takmer zlý poetický výmysel, prinajmenšom netvor. mimo prírody bytosť nevysvetliteľná podľa prírodných zákonov. Na príklade Erasta autor ukazuje, že zlé skutky sú niekedy príznačné a vznešení ľudia. Zložitá a mnohostranná ľudská povaha podľa Karamzina nemôže zapadnúť do prísneho rámca klasicizmu. V ruskej literatúre bolo potrebné hľadať nové smery umelecká expresivita.
Spisovateľské dielo „Chudák Lisa“ bolo literárnou komunitou prijaté skôr priaznivo. To bolo do značnej miery spôsobené tým, že autor používal nové formy umeleckého vyjadrenia. Podľa V. V. Sipovského Karamzin, podobne ako I. V. Goethe, prezradil ruskému čitateľovi ono „nové slovo“, na ktoré všetci dlho čakali. Spisovateľ pokračoval vo svojom literárna činnosť v oblasti sentimentálno-psychologického smeru.
Čoskoro sa objavil ďalší z jeho príbehov - "Natalya, dcéra bojarov." Premýšľať ako historické dielo, predsa len vypovedá viac o nežných citoch hlavných hrdinov ako o skutočných historické udalosti. Karamzinova inovácia sa prejavuje v jemnom obraze vnútorný mier ich charaktery, navyše pocity hlavných hrdinov sa prenášajú vo vývoji, v dynamike. Natalya sa vo svojej podstate ukazuje ako takmer dvojníčka Lisy, pretože má rovnaké atribúty ako všetky hrdinky. sentimentálne príbehy konca 18. storočia.
2. Žáner "Chudák Lisa":
A) esej B) príbeh;
B) príbeh.
5. Portrét Erastu odráža:
A) iba vzhľad hrdinu;
A) popis ich vzhľadu;
B) s iróniou;
A) hrom z neba
B) úžasná hudba;
C) šuchot lístia.
C) vyjadriť náladu Lisy.
Test. N.M. Karamzin. "Chudák Lisa"
1. Zvláštnosťou jazyka Karamzinových diel je, že:
A) spisovateľ to priblížil k živej hovorovej reči;
B) pisateľ použil iba „vysokú“ slovnú zásobu;
C) Spisovateľ zaviedol do aktívneho používania slová požičané z iných jazykov.
2. Žáner "Chudák Lisa":
A) esej B) príbeh;
B) príbeh.
3. Umelecká originalita sentimentalizmus, ktorého zakladateľom v Rusku bol Karamzin, pozostáva z:
A) v obraze vnútorného sveta a pocitov človeka;
B) v štúdiu osobné kvality osoba;
B) v školstve vonkajšia krása osoba.
4. Úloha rozprávača v "Chudák Lisa":
A) zvýrazniť udalosti bez vyjadrenia ich pozície;
B) dať udalosti subjektívno-emocionálne hodnotenie;
C) historicky presne vyjadriť črty života obyvateľov Moskvy na konci 8.
5. Portrét Erastu odráža:
A) iba vzhľad hrdinu;
C) vzhľad, životný štýl hrdinu, črty jeho charakteru.
6. Karamzin dáva do kontrastu hlavné postavy - Lisu a Erasta:
A) popis ich vzhľadu;
B) rozprávanie o svojom postoji k práci;
C) hovoriť o svojich rodičoch.
7. „Doteraz, keď ste sa zobudili s vtákmi, ráno ste sa s nimi zabávali a v očiach vám žiarila čistá, radostná duša, ako slnko svieti v kvapkách nebeskej rosy ...“ - píše Karamzin o Lise :
A) ako človek s čistou dušou;
B) s iróniou;
C) ako márnomyseľné dievča.
8. slová vyznania lásky k Lise zneli z úst Erasta ako:
A) hrom z neba
B) úžasná hudba;
C) šuchot lístia.
9. Osoba duchovne blízka Lise:
Matka B) Erast; B) rozprávač.
10. Erast sa oženil s bohatou vdovou, pretože:
A) blaho pre neho bolo dôležitejšie ako láska;
B) nemohol pokračovať vo vzťahoch s roľníčkou;
C) v armáde prišiel o majetok a zostal bez prostriedkov.
11. obrázky prírody v diele:
A) sú pozadím príbehu; B) ukázať zmenu ročných období;
C) vyjadriť náladu Lisy.
12. Fráza z „Chudák Lisa“, ktorá sa stala okrídlenou:
A) „Avšak, Liza, je lepšie živiť sa vlastnou prácou a nebrať nič zadarmo“;
B) „A sedliacke ženy vedia milovať“; C) „Smrť za vlasť nie je strašná ...“.
13. Epiteton "chudobný" v názve diela znamená:
A) žobrák; B) nemajetný; B) nešťastný.
14. Karamzinova inovácia sa prejavila:
A) v prestrojení sociálnej nerovnosti hrdinovia;
C) v detailnom obraze vnútorného sveta hrdinky.
