რუსული ფოლკლორის ლირიკის ფორმალობა. საკამათო ხელოვნების ფორმები

რუსული ფოლკლორის ჟანრები

ზღაპრები, სიმღერები, ეპოსი, ქუჩის წარმოდგენები - ეს ყველაფერი ფოლკლორის, ხალხური ზეპირი და პოეტური შემოქმედების სხვადასხვა ჟანრია. არ შეიძლება მათი აღრევა, ისინი განსხვავდებიან თავიანთი სპეციფიკური მახასიათებლებით, განსხვავებულია მათი როლი ადამიანების ცხოვრებაში და ისინი სხვაგვარად ცხოვრობენ თანამედროვე დროში. ამავდროულად, ვერბალური ფოლკლორის ყველა ჟანრს აქვს საერთო მახასიათებლები: ისინი ყველა სიტყვიერი ხელოვნების ნიმუშებია, მათი წარმოშობით ისინი ასოცირდება ხელოვნების არქაულ ფორმებთან, ისინი ძირითადად ზეპირი გადმოცემით არსებობენ და მუდმივად იცვლება. ეს განსაზღვრავს მათში კოლექტიური და ინდივიდუალური პრინციპების ურთიერთქმედებას, ტრადიციებისა და ინოვაციების უნიკალურ კომბინაციას. ამრიგად, ფოლკლორული ჟანრი არის ზეპირი პოეტური ნაწარმოების ისტორიულად განვითარებადი სახეობა. ანიკინი V.P. მისცა თავისი მახასიათებლები ფოლკლორს. მშობიარობა: ეპიკური, ლირიკა, დრამა

სახეები: სიმღერა, ზღაპარი, არაზღაპრული პროზა და ა.შ.

ჟანრები: ეპიკური, ლირიკული, ისტორიული სიმღერა, ლეგენდა და ა.შ.

ჟანრი ფოლკლორის შესწავლის ძირითადი ერთეულია. ფოლკლორში ჟანრი რეალობის დაუფლების ფორმაა. დროთა განმავლობაში, ყოველდღიურ ცხოვრებაში და ხალხის სოციალური ცხოვრების ცვლილებებიდან გამომდინარე, განვითარდა ჟანრების სისტემა.

ფოლკლორის ჟანრების რამდენიმე კლასიფიკაცია არსებობს:

ფოლკლორის თითოეული ჟანრის ანალიზს დავიწყოთ, ზღაპრებით დავიწყოთ.

ზღაპრები ზეპირი ხალხური ხელოვნების უძველესი ჟანრია. ის ასწავლის ადამიანს ცხოვრებას, უნერგავს მას ოპტიმიზმს და ადასტურებს რწმენას სიკეთისა და სამართლიანობის ტრიუმფის მიმართ.

ზღაპარს აქვს დიდი სოციალური ღირებულება, რომელიც შედგება მისი შემეცნებითი, იდეოლოგიური, საგანმანათლებლო და ესთეტიკური მნიშვნელობებით, რომლებიც განუყოფლად არის დაკავშირებული ერთმანეთთან. სხვა ხალხების მსგავსად (რუსები, ალბათ, უფრო ნათლად), ზღაპარი არის ხალხის გულის ობიექტური ჭვრეტა, მათი ტანჯვისა და ოცნებების სიმბოლო, მათი სულის იეროგლიფები. მთელი ხელოვნება წარმოიქმნება რეალობისგან. ეს არის მატერიალისტური ესთეტიკის ერთ-ერთი საფუძველი. ასეა, მაგალითად, ზღაპარი, რომლის სიუჟეტები გამოწვეულია რეალობით, ე.ი. ეპოქა, სოციალური და ეკონომიკური ურთიერთობები, აზროვნების ფორმები და მხატვრული შემოქმედება, ფსიქოლოგია. მასში, როგორც ზოგადად ყველა ფოლკლორში, ასახავდა ხალხის ცხოვრებას, მათ მსოფლმხედველობას, მორალურ, ეთიკურ, სოციალურ-ისტორიულ, პოლიტიკურ, ფილოსოფიურ და მხატვრულ-ესთეტიკურ შეხედულებებს. მჭიდროდ არის დაკავშირებული ხალხურ ცხოვრებასთან და რიტუალებთან. ტრადიციული რუსული ზღაპრები იქმნებოდა და ძირითადად გლეხებში ვრცელდებოდა. მათი შემქმნელები და შემსრულებლები, როგორც წესი, დიდი ცხოვრებისეული გამოცდილების მქონე ადამიანები იყვნენ, რომლებიც ბევრს დადიოდნენ რუსეთში და ბევრი ნახეს. რაც უფრო დაბალია ადამიანების განათლების დონე, მით უფრო მეტად მსჯელობენ ფენომენებზე საზოგადოებრივი ცხოვრებაჩვეულებრივი ცნობიერების დონეზე. შესაძლოა, ამიტომაა, რომ ზღაპრებში ასახული სამყარო ყალიბდება ყოველდღიური ცნობიერების დონეზე, ადამიანთა ყოველდღიურ იდეებზე სილამაზის შესახებ. ყოველ ახალ ეპოქას მოაქვს ახალი ტიპის, ახალი შინაარსისა და ახალი ფორმის ზღაპრები. ზღაპარი იცვლება ხალხის ისტორიულ ცხოვრებასთან ერთად, მის ცვლილებებს თავად ხალხის ცხოვრებაში ცვლილებები განაპირობებს, რადგან ის ხალხის ისტორიის პროდუქტია; ის ასახავს ისტორიის მოვლენებს და თავისებურებებს ხალხური ცხოვრება. ხალხის ისტორიისა და ცხოვრების გაშუქება და გააზრება ფოლკლორში იცვლება პოპულარული იდეების, შეხედულებებისა და ფსიქოლოგიის ცვლილებებთან ერთად. ზღაპრებში შეგიძლიათ იპოვოთ რამდენიმე ეპოქის კვალი. ფეოდალიზმის ეპოქაში სოციალურმა თემებმა მზარდი ადგილი დაიკავა, განსაკუთრებით გლეხურ მოძრაობასთან დაკავშირებით: ზღაპრებში გამოხატული იყო ბატონობის საწინააღმდეგო განწყობები. XVI-XVIII საუკუნეები ხასიათდება ზღაპრების მდიდარი განვითარებით, მასში ასახულია ისტორიული მოტივები (ზღაპრები ივანე მრისხანეზე), სოციალური (ზღაპრები მსაჯულებსა და მღვდლებზე) და ყოველდღიური ზღაპრები (ზღაპრები კაცსა და მის ცოლზე). ზღაპრის ჟანრში საგრძნობლად არის გაძლიერებული სატირული მოტივები.

XYIII - XIX საუკუნის პირველი ნახევარი. - დასკვნითი ეტაპიფეოდალურ-ყმური საზოგადოების არსებობა. ამ დროს ახასიათებს კაპიტალისტური ურთიერთობების განვითარება და დაშლა ბატონყმობა. ზღაპარი კიდევ უფრო ნათელ სოციალურ ასპექტს იძენს. მასში შედის ახალი პერსონაჟები, განსაკუთრებით ჭკვიანი და ცბიერი ჯარისკაცი. მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში - მე-20 საუკუნის დასაწყისში, როდესაც რუსეთში კაპიტალიზმის სულ უფრო სწრაფი და ფართო განვითარება მოხდა, ფოლკლორში დიდი ცვლილებები მოხდა. მძაფრდება ზღაპრის სატირული მოტივები და კრიტიკული ორიენტაცია; ამის საფუძველი გახდა სოციალური წინააღმდეგობების გამწვავება; სატირის მიზანი სულ უფრო და უფრო ხდება ფულის ძალაუფლებისა და ავტორიტეტების თვითნებობის გამოვლენა. ავტობიოგრაფიას უფრო დიდი ადგილი ეკავა, განსაკუთრებით ზღაპრებში ფულის საშოვნელად ქალაქში წასვლის შესახებ. რუსული ზღაპარი უფრო რეალისტური ხდება და უფრო მჭიდრო კავშირს იძენს თანამედროვეობასთან. განსხვავებული ხდება რეალობის გაშუქება და ნაწარმოებების იდეოლოგიური არსი.

ზღაპრის აღმზრდელობითი მნიშვნელობა, უპირველეს ყოვლისა, ვლინდება იმაში, რომ ის ასახავს რეალური ცხოვრების ფენომენების თავისებურებებს და იძლევა ფართო ცოდნას ისტორიის შესახებ. საზოგადოებასთან ურთიერთობები, სამუშაო და ცხოვრება, ასევე წარმოდგენა ხალხის მსოფლმხედველობისა და ფსიქოლოგიის შესახებ, ქვეყნის ბუნების შესახებ. ზღაპრის იდეოლოგიური და აღმზრდელობითი მნიშვნელობა იმაში მდგომარეობს, რომ ის შთაგონებულია სიკეთის სურვილით, სუსტთა დაცვისა და ბოროტებაზე გამარჯვებით. გარდა ამისა, ზღაპარი ავითარებს ესთეტიკურ გრძნობას, ე.ი. სილამაზის გრძნობა.

მას ახასიათებს ბუნებასა და ადამიანში სილამაზის გამოვლენა, ესთეტიკური და მორალური პრინციპების ერთიანობა, რეალობისა და ფანტასტიკის შერწყმა, ნათელი გამოსახულება და ექსპრესიულობა.

ზღაპარი - ძალიან პოპულარული ჟანრიზეპირი ხალხური ხელოვნება, ეპიკური ჟანრი, სიუჟეტი. ზღაპარი სხვა პროზაული ჟანრებისგან (ტრადიციები და ლეგენდები) განსხვავდება უფრო განვითარებული ესთეტიკური მხარით, რაც გამოიხატება მის მიმზიდველობაზე ფოკუსირებით. ესთეტიკური პრინციპი, გარდა ამისა, ვლინდება პოზიტიური გმირების იდეალიზაციით, „ზღაპრული სამყაროს“, გასაოცარი არსებებისა და საგნების, სასწაულებრივი ფენომენების და მოვლენების რომანტიული ელფერების ნათელი გამოსახულებით. მ. გორკიმ ყურადღება გაამახვილა ზღაპრებში ხალხის ოცნებების გამონათქვამებზე უკეთესი ცხოვრების შესახებ: „უკვე ძველ დროში ადამიანები ოცნებობდნენ ჰაერში ფრენის შესაძლებლობაზე - აი რაზეა საუბარი ზღაპარში, მფრინავ ხალიჩაზე. ადგილზე მოძრაობის აჩქარებაზე ვოცნებობდით - ზღაპარი ჩექმების შესახებ...“

მეცნიერებაში ზოგადად მიღებულია ზღაპრის ტექსტების სამ კატეგორიად დაყოფა: ზღაპრები, მოთხრობები (ყოველდღიური) ზღაპრები და ზღაპრები ცხოველებზე.

ხალხში დიდი პოპულარობით სარგებლობდა ზღაპრები. ზღაპრებში მხატვრული ლიტერატურა ფანტაზიის ხასიათს ატარებს. მაგიური პრინციპი მოიცავს ეგრეთ წოდებულ გადარჩენის მომენტებს და, უპირველეს ყოვლისა, პრიმიტიული ადამიანის რელიგიურ-მითოლოგიურ შეხედულებას, საგნებისა და ბუნებრივი ფენომენების მის სულიერებას, ამ საგნებსა და ფენომენებს მაგიური თვისებების მინიჭებას, სხვადასხვა რელიგიურ კულტებს, წეს-ჩვეულებებს. და რიტუალები. ზღაპრები სავსეა მოტივებით, რომლებიც შეიცავს რწმენას სხვა სამყაროს არსებობის შესახებ და იქიდან დაბრუნების შესაძლებლობას, სიკვდილის იდეას, რომელიც ჩასმულია რაიმე მატერიალურ ობიექტში (კვერცხი, ყვავილი), სასწაულებრივი დაბადება(სასმელი წყლისგან), ადამიანების ცხოველებად, ფრინველებად გადაქცევის შესახებ. ზღაპრის ფანტასტიკური დასაწყისი იზრდება სპონტანურ მატერიალისტურ საფუძველზე და საოცრად სწორად ასახავს ობიექტური რეალობის განვითარების ნიმუშებს.

ეს არის ის, რასაც მ. გორკიმ უწოდა „ინსტრუქციული გამოგონება - ადამიანის აზროვნების გასაოცარი უნარი, თვალი ადევნოს ფაქტს“. სამეცნიერო ფანტასტიკის წარმოშობას თავისი სასიცოცხლო ფესვები აქვს ცხოვრების წესის თავისებურებებში და ადამიანების ოცნებაში ბუნებაზე ბატონობის შესახებ. ეს ყველაფერი მხოლოდ მითოლოგიური იდეების კვალია, ვინაიდან ზღაპრის კლასიკური ფორმის ფორმირება დასრულდა პრიმიტიული კომუნალური საზოგადოების ისტორიული საზღვრების მიღმა, ბევრად უფრო განვითარებულ საზოგადოებაში. მითოლოგიური მსოფლმხედველობა მხოლოდ ზღაპრის პოეტურ ფორმას აძლევდა საფუძველს.

მნიშვნელოვანი წერტილიარის ის, რომ ზღაპრების სიუჟეტებს, სასწაულებს, რომლებზეც საუბრობენ, აქვს ცხოვრების საფუძველი. ეს, უპირველეს ყოვლისა, ასახავს ტომობრივი სისტემის ადამიანების მუშაობისა და ცხოვრების თავისებურებებს, ბუნებასთან მათ ურთიერთობას და ხშირად მის წინაშე უძლურებას. მეორეც, ფეოდალური სისტემის ანარეკლი, პირველ რიგში, ადრეული ფეოდალიზმი (მეფე არის გმირის მოწინააღმდეგე, ბრძოლა მემკვიდრეობისთვის).

ზღაპრის პერსონაჟი ყოველთვის გარკვეულის მატარებელია მორალური თვისებები. ყველაზე პოპულარული ზღაპრების გმირი ივან ცარევიჩია. ის ეხმარება ცხოველებს და ფრინველებს, რომლებიც მადლიერნი არიან ამისთვის და, თავის მხრივ, ეხმარებიან მას. იგი ზღაპრებში წარმოდგენილია როგორც ხალხური გმირი, უმაღლესი ზნეობრივი თვისებების - გამბედაობის, პატიოსნების, სიკეთის განსახიერება. ის არის ახალგაზრდა, სიმპათიური, ჭკვიანი და ძლიერი. ეს არის მამაცი და ძლიერი გმირის ტიპი.

ზღაპრებში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია ქალ გმირებს, რომლებიც განასახიერებენ სილამაზის, გონიერების, სიკეთისა და გამბედაობის ხალხურ იდეალს. ვასილისა ბრძენის გამოსახულება ასახავს რუსი ქალის ღირსშესანიშნავ თვისებებს - სილამაზე, დიდებული უბრალოება, ნაზი სიამაყე საკუთარი თავის მიმართ, შესანიშნავი გონება და ამოუწურავი სიყვარულით სავსე ღრმა გული. რუსი ხალხის ცნობიერებისთვის სწორედ ასე წარმოიდგინა ქალის სილამაზე.

ზოგიერთი ზღაპრის სერიოზული მნიშვნელობა აძლევდა საფუძველს განსჯის საფუძველს ცხოვრების უმნიშვნელოვანეს საკითხებზე. ამრიგად, ზოგიერთი ზღაპარი განასახიერებს რუსი ხალხის თავისუფლებისმოყვარე მისწრაფებასა და ბრძოლას ტირანიისა და მჩაგვრელთა წინააღმდეგ. ზღაპრის კომპოზიცია განსაზღვრავს პოზიტიური გმირებისადმი მტრულად განწყობილი პერსონაჟების არსებობას. გმირის გამარჯვება მტრულ ძალებზე არის სიკეთისა და სამართლიანობის ტრიუმფი. ბევრმა მკვლევარმა აღნიშნა ზღაპრის გმირული მხარე და მისი სოციალური ოპტიმიზმი. ᲕᲐᲠ. გორკიმ თქვა: ”ძალიან მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ფოლკლორი სრულიად უცხოა პესიმიზმისთვის, მიუხედავად იმისა, რომ ფოლკლორის შემქმნელები მძიმედ ცხოვრობდნენ, მათი მონური შრომა უაზრო იყო ექსპლუატატორების მიერ და მათი პირადი ცხოვრება უძლური და დაუცველი იყო. მაგრამ ამ ყველაფერთან ერთად, კოლექტივს, როგორც ჩანს, ახასიათებს მისი უკვდავების შეგნება და მის მიმართ მტრულად განწყობილ ყველა ძალაზე გამარჯვების ნდობა. ზღაპრებს, რომლებშიც სოციალური და ყოველდღიური ურთიერთობები მოქმედების ცენტრშია, სოციალური და ყოველდღიური ზღაპრები ეწოდება. ამ ტიპის ზღაპრებში კარგად არის განვითარებული მოქმედებების კომედია და ვერბალური კომედია, რასაც მათი სატირული, ირონიული, იუმორისტული ხასიათი განაპირობებს. ზღაპრების ერთი ჯგუფის თემა სოციალური უსამართლობაა, მეორის თემა ადამიანური მანკიერებებია, რომლებშიც ზარმაცი, სულელი და ჯიუტი დასცინიან. ამის მიხედვით სოციალურ და ყოველდღიურ ზღაპრებში ორი სახეობა გამოირჩევა. სოციალური და ყოველდღიური ზღაპრები წარმოიშვა, მკვლევართა აზრით, ორ ეტაპად: ყოველდღიური - ადრეული, ოჯახური და ოჯახური ცხოვრების ჩამოყალიბებით კლანური სისტემის დაშლის დროს და სოციალური - კლასობრივი საზოგადოების გაჩენით და სოციალური წინააღმდეგობების გამწვავებით. ადრეული ფეოდალიზმის პერიოდში, განსაკუთრებით ბატონყმობის დაშლის დროს და კაპიტალიზმის პერიოდში. მასების მზარდი უფლებების ნაკლებობა და სიღარიბე იწვევდა უკმაყოფილებას და პროტესტს და გახდა სოციალური კრიტიკის საფუძველი. პოზიტიური გმირისოციალური ყოველდღიური ზღაპრები- სოციალურად აქტიური, კრიტიკული ადამიანი. შრომისმოყვარეობა, სიღარიბე, სიბნელე და ხშირად უთანასწორო ქორწინება ასაკისა და ქონებრივი მდგომარეობის თვალსაზრისით იწვევდა გართულებებს ოჯახურ ურთიერთობებში და განსაზღვრავდა ისტორიების გამოჩენას ბოროტ ცოლზე და სულელ და ზარმაცი ქმარზე. სოციალურად ყოველდღიური ზღაპრები გამოირჩევა მწვავე იდეოლოგიური ორიენტირებით. ეს, პირველ რიგში, იმაში გამოიხატება, რომ სიუჟეტებს ძირითადად ორი მნიშვნელოვანი სოციალური თემა აქვს: სოციალური უსამართლობა და სოციალური სასჯელი. პირველი თემა რეალიზებულია ნაკვეთებში, სადაც ჯენტლმენი, ვაჭარი ან მღვდელი ძარცვავს და ავიწროებს გლეხს და ამცირებს მის პიროვნებას. მეორე თემა რეალიზებულია ისტორიებში, სადაც ინტელექტუალური და გონიერი ადამიანი პოულობს გზას დასაჯოს თავისი მჩაგვრელები საუკუნეების უკანონობისთვის და მათ სასაცილოდ აქცევს. სოციალურ და ყოველდღიურ ზღაპრებში ბევრად უფრო ნათლად არის გამოხატული ადამიანების მისწრაფებები და მოლოდინები, ოცნება სოციალურად სამართლიან, ბედნიერ და მშვიდ ცხოვრებაზე. ”ამ ზღაპრებში შეიძლება დაინახოს ხალხის ცხოვრების წესი, მათი საშინაო ცხოვრება, მათი მორალური ცნებები და ეს მზაკვრული რუსული გონება, რომელიც ასე მიდრეკილია ირონიისკენ, ასე უბრალო მოაზროვნეა თავისი მზაკვრობით.”

ზღაპრებში, ისევე როგორც ფოლკლორული პროზის ზოგიერთ სხვა ჟანრში, ასახავს ძლიერ და სუსტი მხარეებიგლეხის ფსიქოლოგია, გამოხატავდა მრავალსაუკუნოვან ოცნებას ბედნიერ ცხოვრებაზე, ერთგვარ „გლეხურ სამეფოზე“. ზღაპრებში „სხვა სამეფოს“ ძიება დამახასიათებელი მოტივია. ზღაპრული სოციალური უტოპია ასახავს ხალხის მატერიალურ კეთილდღეობას, კეთილგანწყობილ კმაყოფილებას; კაცი ჭამს და სვამს სიამოვნებით და აქვს "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის". ჩერნიშევსკიმ აღნიშნა: ”რეალური ცხოვრების სიღარიბე არის სიცოცხლის წყარო ფანტაზიაში”. გლეხი თავისთვის განსჯის „ბედნიერ“ ცხოვრებას იმ მატერიალური საქონლის მაგალითის მიხედვით, რომლებსაც ფლობდნენ მეფეები და მიწის მესაკუთრეები. გლეხებს ძალიან ძლიერი რწმენა ჰქონდათ "კარგი მეფის" და ზღაპრის გმირიხდება სწორედ ასეთი მეფე ბევრ ზღაპარში. ამავე დროს, ზღაპრის მეფე თავისი ქცევით, ცხოვრების წესით და ჩვევებით უბრალო გლეხს ადარებენ. სამეფო სასახლეიგი ზოგჯერ გამოსახულია როგორც მდიდარი გლეხის ოჯახი გლეხური მეურნეობის ყველა ატრიბუტით.

ცხოველების შესახებ ზღაპრები ფოლკლორის ერთ-ერთი უძველესი სახეობაა. დავუბრუნდეთ რეალობის ასახვის უძველეს ფორმებს ადრეული ეტაპებიადამიანის ცნობიერება, ცხოველების შესახებ ზღაპრები გამოხატავდა სამყაროს ცოდნის გარკვეულ ხარისხს.

ზღაპრების სიმართლე ისაა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ისინი საუბრობენ ცხოველებზე, ისინი ასახავს მსგავს ადამიანურ სიტუაციებს. ცხოველების ქმედებები უფრო ღიად ავლენს არაადამიანურ მისწრაფებებს, აზრებს, ადამიანების მიერ ჩადენილი ქმედებების მიზეზებს. ცხოველების ისტორიები არის ყველა ისტორია, რომელშიც არის ადგილი არა მხოლოდ გასართობად, არამედ სერიოზული მნიშვნელობის გამოხატვისთვის. ზღაპრებში ცხოველებზე, ფრინველებზე და თევზებზე მოქმედებენ ცხოველები და მცენარეები. თითოეულ ამ ზღაპარს აქვს თავისი მნიშვნელობა. მაგალითად, ზღაპარში ტურფაზე, აზრი ისეთი აღმოჩნდა, რომ არცერთი ძალა, თუნდაც უმცირესი, ზედმეტი არ არის და ისეც ხდება, რომ შედეგის მისაღწევად საკმარისი არ არის. ბუნების შესახებ ადამიანის იდეების განვითარებით, დაკვირვებების დაგროვებით, ზღაპრები მოიცავს მოთხრობებს ადამიანის გამარჯვების შესახებ ცხოველებზე და შინაურ ცხოველებზე, რაც მათი მითითებების შედეგი იყო. ცხოველებსა და ადამიანებში მსგავსი თვისებების იდენტიფიცირება (მეტყველება - ტირილი, ქცევა - ჩვევები) დაედო საფუძველს მათი თვისებების შერწყმა ადამიანურ თვისებებთან ცხოველთა გამოსახულებებში; ცხოველები საუბრობენ და იქცევიან ადამიანებივით. ამ კომბინაციამ ასევე გამოიწვია ცხოველური პერსონაჟების ტიპიზაცია, რაც გარკვეული თვისებების (მელა - ეშმაკობა და ა.შ.) განსახიერება გახდა. ასე შეიძინა ზღაპრებმა ალეგორიული მნიშვნელობა. ცხოველებმა დაიწყეს გარკვეული ხასიათის ადამიანების მნიშვნელობა. ცხოველების გამოსახულებები მორალური სწავლების საშუალებად იქცა. ცხოველებზე ზღაპრებში უარყოფით თვისებებს არა მხოლოდ დასცინიან (სისულელე, სიზარმაცე, ლაპარაკი), არამედ გმობენ სუსტების ჩაგვრას, სიხარბეს და მოგების მოტყუებას. ცხოველების შესახებ ზღაპრების მთავარი სემანტიკური ასპექტი მორალურია. ცხოველების შესახებ ზღაპრებს ნათელი ოპტიმიზმი ახასიათებს, სუსტები ყოველთვის გამოდიან რთული სიტუაციებიდან. ზღაპრის კავშირი მისი ცხოვრების უძველეს პერიოდთან მხეცის შიშის მოტივებში, მისდამი შიშის დაძლევაში ვლინდება. მხეცს აქვს ძალა და ეშმაკობა, მაგრამ არა ადამიანური ინტელექტი. ცხოველების გამოსახულებები აზრს ზღაპრის ცხოვრების შემდგომ ეტაპზე იძენს. სოციალური ტიპები. ასეთ ვარიანტებში, ცბიერი მელას, მგლის და სხვათა გამოსახულებით, შეიძლება დაინახოს კლასობრივი საზოგადოების პირობებში წარმოშობილი ადამიანის პერსონაჟები. მათში ცხოველის გამოსახულების მიღმა შეიძლება გამოიცნოს ადამიანების სოციალური ურთიერთობები. მაგალითად, ზღაპარში "ერშა ერშოვიჩისა და მისი ვაჟის შჩეტინიკოვის შესახებ" მოცემულია ძველი რუსული სასამართლო პროცესის სრული და ზუსტი სურათი. ყველა ერის ზღაპრებში უნივერსალური თემები იღებენ უნიკალურ ეროვნულ განსახიერებას. რუსული ხალხური ზღაპრები ავლენს გარკვეულ სოციალურ ურთიერთობებს, აჩვენებს ხალხის ცხოვრების წესს, მათ საყოფაცხოვრებო ცხოვრებას, მათ მორალურ კონცეფციებს, რუსულ შეხედულებებს, რუსულ გონებას - ყველაფერს, რაც ზღაპარს ნაციონალურად გამორჩეულს და უნიკალურს ხდის. იდეოლოგიური ორიენტაციარუსული ზღაპრები ვლინდება ხალხის ბრძოლის ასახვაში მშვენიერი მომავლისთვის. ამრიგად, ჩვენ დავინახეთ, რომ რუსული ზღაპარი არის რეალობის განზოგადებული, შეფასებითი და მიზანმიმართული ასახვა, რომელიც გამოხატავს ადამიანის ცნობიერებას და განსაკუთრებით რუსი ხალხის ცნობიერებას. ზღაპრის ძველი სახელწოდება - იგავი - მიუთითებს ჟანრის ნარატიულ ბუნებაზე. ჩვენს დროში სახელი "ზღაპარი" და ტერმინი "ზღაპარი", რომელიც მე-17 საუკუნეში დაიწყო, გამოიყენება ხალხში და სამეცნიერო ლიტერატურა. ზღაპარი არის ზეპირი ხალხური ხელოვნების ძალიან პოპულარული ჟანრი, ეპიკური, პროზა, სიუჟეტური ჟანრი. სიმღერასავით კი არ იმღერება, არამედ ნათქვამია. ზღაპარი განსხვავებულია მკაცრი ფორმა, გარკვეული პუნქტების სავალდებულო ბუნება. ზღაპრები რუსეთში უძველესი დროიდან იყო ცნობილი. ძველ მწერლობაში არის ნაკვეთები, მოტივები და გამოსახულებები, რომლებიც მოგვაგონებს ზღაპრებს. ზღაპრების მოყოლა ძველი რუსული ჩვეულებაა. XVI - XVII საუკუნეების ხელნაწერებში. შემორჩენილია ზღაპრების „ივან პონამარევიჩის შესახებ“ და „პრინცესას და ივაშკა თეთრი პერანგის შესახებ“ ჩანაწერები. მე-18 საუკუნეში ზღაპრების ხელნაწერი კრებულების გარდა, დაიწყო ბეჭდური გამოცემების გამოჩენა. გამოჩნდა ზღაპრების რამდენიმე კრებული, რომელიც მოიცავს დამახასიათებელ კომპოზიციურ და სტილისტურ ნაწარმოებებს ზღაპრული თვისებები: „ზღაპარი ტიმოშკას ქურდის შესახებ“ და „ბოშას ზღაპარი“ ვ. "რუსული ზღაპრები" (1787). XIX საუკუნის 60-იან წლებში. A.N. აფანასიევმა გამოუშვა კოლექცია " ძვირფასი ზღაპრები“, რომელშიც შედიოდა სატირული ზღაპრები ბარებისა და მღვდლების შესახებ. მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში. ჩნდება არაერთი მნიშვნელოვანი, კარგად მომზადებული ზღაპრების კრებული. მათ მისცეს იდეა ამ ჟანრის ნაწარმოებების გავრცელების, მისი მდგომარეობის შესახებ და წამოაყენეს შეგროვებისა და გამოცემის ახალი პრინციპები. ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ ზღაპრების შეგროვებამ და ზოგადად ფოლკლორის ნაწარმოებების შეგროვებამ ორგანიზებული ფორმები მიიღო.

მიხაილოვა O.S. განიხილება: ზღაპრები ცხოველების შესახებ. ისტორიული ფესვებიზღაპრები ცხოველებზე (ანიმისტური, ანთროპომორფული, ტოტემისტური იდეები, ხალხური რწმენა). ჟანრის ევოლუცია. ცხოველების შესახებ ზღაპრების გმირები. სტილი. აბსტრაქტული იგავი ალეგორიზმის არარსებობა. ალეგორიების სატირული ფუნქცია. ირონია. პარადოქსული სიუჟეტი. დიალოგი. კომპოზიციური მახასიათებლები. კუმულაციური ზღაპრები. Ზღაპრები. სასწაული, მაგია, როგორც ზღაპრების ზღაპრული სიუჟეტური საფუძველი. ზღაპრების ისტორიული ფესვები (მითოლოგიური იდეები, ხალხური დემონოლოგია, ხალხური რიტუალები, ყოველდღიური აკრძალვები, მაგია და სხვ.). ზღაპრების პოეტური კონვენციები. ზღაპრების მთავარი იდეები. კომპოზიციური მახასიათებლები. ავტორის სიტყვის თავისებურებები. დიალოგი. Ზღაპრები. გმირები და მათი ფუნქციები. ზღაპრული ქრონოტოპი. ყოველდღიური ზღაპრები. ყოველდღიური ზღაპრის სიახლოვე მოთხრობასთან. მოთხრობების ჟანრის ფორმირების გზები. ყოველდღიური ზღაპრების ტიპოლოგია (ოჯახური ზღაპრები, ბატონებისა და მსახურების შესახებ, სასულიერო პირების შესახებ და ა.შ.). პოეტიკა და სტილი (ყოველდღიური „დამიწება“, გასართობი სიუჟეტი, ჰიპერბოლიზაცია პერსონაჟების გამოსახულებაში და ა.შ.).

არ შეიძლება არ დაეთანხმო V.P. Anikin-ის აზრს, რომ ზღაპრებმა თითქოს დრო დაიმორჩილეს და ეს ეხება არა მხოლოდ ზღაპრებს. თითოეულ ეპოქაში ისინი ცხოვრობენ საკუთარი განსაკუთრებული ცხოვრებით. სად აქვს ზღაპარს ასეთი ძალა დროთა განმავლობაში? მოდით ვიფიქროთ იმ მსგავსების არსზე, რაც ზღაპრებს აქვთ ანდაზებით გამოხატულ თანაბრად სტაბილურ, ერთი შეხედვით „უდროულ“ ჭეშმარიტებებთან. ზღაპარს და ანდაზას აერთიანებს მათში შემავალი მხატვრული განზოგადების არაჩვეულებრივი სიგანე. შესაძლოა ეს თვისება ყველაზე ნათლად ალეგორიულ ზღაპრებში ვლინდება.

შემდეგი ჟანრი არის "ეპიკური". სიტყვა „ეპოსი“ ამაღლებულია სიტყვა „ბილზე“; ეს ნიშნავს ისტორიას იმის შესახებ, რაც ერთხელ მოხდა, რა მოხდა, რომლის რეალობასაც სჯეროდათ. სიტყვა „ეპოსი“, როგორც აღმნიშვნელი ტერმინი ხალხური სიმღერებიკონკრეტული შინაარსითა და კონკრეტული მხატვრული ფორმით. ეპოსი მხატვრული გამოგონებისა და ფანტაზიის პოეტური ფრენის ნაყოფია. მაგრამ ფიქცია და ფანტაზია არ არის რეალობის დამახინჯება. ეპოსი ყოველთვის შეიცავს ღრმა მხატვრულ და ცხოვრებისეულ სიმართლეს. ეპოსის შინაარსი უკიდურესად მრავალფეროვანია. ძირითადად, ეს არის „ეპიკური“ სიმღერა, ე.ი. ნარატივი ბუნებით. ეპოსის მთავარ ბირთვს გმირული შინაარსის სიმღერები წარმოადგენს. ამ სიმღერების გმირები არ ეძებენ პირად ბედნიერებას, ისინი ასრულებენ ბედს რუსული მიწის ინტერესების სახელით. რუსული ეპოსის მთავარი გმირები მეომრები არიან. მაგრამ ტიპი გმირული ეპოსი- არა ერთადერთი, თუმცა ყველაზე დამახასიათებელია რუსული ეპოსისთვის. გმირულებთან ერთად არის ზღაპრულ-გმირული ან წმინდად ზღაპრული ხასიათის ეპოსები. ასეთია, მაგალითად, ეპოსები სადკოსა და წყალქვეშა სამეფოში ყოფნის შესახებ. ეპიკურ თხრობას ასევე შეიძლება ჰქონდეს სოციალურ-ყოველდღიური ან ოჯახურ-ყოველდღიური ხასიათი (ნოველისტური ეპოსი). ზოგიერთი ეს ეპიკური შეიძლება კლასიფიცირდეს, როგორც ბალადის სიმღერების სპეციალური ჯგუფი. ყოველთვის არ არის შესაძლებელი ზღვარის გავლება ეპიკურ და ბალადურ სიმღერებს შორის.

ფოლკლორულ კრებულებში, როგორც წესი, გვერდიგვერდ არის მოთავსებული როგორც გმირული, ასევე ზღაპრული და ნოველისტური ხასიათის ეპოსები. ასეთი კომბინაცია იძლევა სწორ წარმოდგენას რუსული ეპიკური შემოქმედების სიგანისა და მასშტაბის შესახებ. ერთად აღებული, მთელი ეს მასალა ქმნის ერთ მთლიანობას - რუსულ ხალხურ ეპოსს. ამჟამად ჩვენ გვაქვს უზარმაზარი ეპიკური მასალა და ეპოსის კარგად შესწავლა შესაძლებელია. XVII საუკუნის ბოლოდან. ეპიკური მოთხრობები („ილია და ბულბული ყაჩაღი“, „მიხაილო პოტიკი“ და ა.შ.) აღწევს ხელნაწერ მოთხრობაში და წარმოდგენილია გასართობ საკითხავ მასალად „ისტორია“, „სიტყვა“ ან „ზღაპარი“ [9]. ზოგიერთი მოთხრობა ძალიან ახლოს არის ეპიკას და შეიძლება დაიყოს ლექსებად, ზოგი კი რთული ლიტერატურული დამუშავების შედეგია უძველესი ყოველდღიური ლიტერატურის, ზღაპრების, რუსული და დასავლეთ ევროპული სათავგადასავლო რომანების გავლენით. ასეთი „ისტორიები“ დიდი პოპულარობით სარგებლობდა, განსაკუთრებით ქალაქებში, სადაც ჭეშმარიტი ეპოსები იწერებოდა მე-17-მე-18 საუკუნეებში. ნაკლებად ცნობილი იყო. პირველი კრებული, რომელიც შეიცავს ეპოსს სათანადო გაგებით არის "კირშა დანილოვის კრებული", რომელიც პირველად გამოსცა A.F. Yakubovich-მა 1804 წელს სათაურით "ძველი რუსული ლექსები". დიდი ალბათობით შეიქმნა ქ დასავლეთ ციმბირი . ხელნაწერი შეიცავს 71 სიმღერას, თითოეული ტექსტის ნოტებით. აქ არის 25-მდე ეპოსი, სიმღერების უმეტესობა ჩაწერილია ხმებიდან, ჩანაწერები ძალიან ზუსტია, შემორჩენილია მომღერლების ენის მრავალი თვისება, ტექსტებს კი ძალიან დიდი მხატვრული ღირებულება აქვს. კირშა დანილოვი ტრადიციულად ითვლება კოლექციის შემქმნელად, მაგრამ ვინ არის ის და რა როლი აქვს რუსეთში ეპიკური და ისტორიული სიმღერების ამ პირველი კრებულის შედგენაში უცნობია. ეპოსების პირველი შემგროვებელი იყო პიოტრ ვასილიევიჩ კირეევსკი (1808 - 1856). კირეევსკიმ არა მხოლოდ თავად შეაგროვა სიმღერები, არამედ მოუწოდა თავის მეგობრებს და ნათესავებს ამ საქმის გაკეთებაში. კირეევსკის თანამშრომლებსა და კორესპონდენტებს შორის იყვნენ პოეტი იაზიკოვი (მისი მთავარი თანაშემწე), პუშკინი, გოგოლი, კოლცოვი, დალი და იმდროინდელი მეცნიერები. ეპოსები გამოიცა "P.V. კირეევსკის მიერ შეგროვებული სიმღერების (1860 - 1874) ათი ნომრის ნაწილად. პირველი ხუთი ნომერი შეიცავს ეპოსს და ბალადებს, მეორე ნახევარი ძირითადად ისტორიულ სიმღერებს ეთმობა. კოლექცია შეიცავს ეპოსების ჩანაწერებს, რომლებიც გაკეთებულია ვოლგის რეგიონში, რუსეთის ზოგიერთ ცენტრალურ პროვინციაში, ჩრდილოეთსა და ურალში; ეს ჩანაწერები განსაკუთრებით საინტერესოა, რადგან ბევრი მათგანი გაკეთდა ისეთ ადგილებში, სადაც ეპოსები მალე გაქრა და აღარ ჩაიწერა. ეპოსის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული კრებული არის პაველ ნიკოლაევიჩ რიბნიკოვის (1832 - 1885) მიერ გამოცემული კრებული. პეტროზავოდსკში გადასახლების შემდეგ, სტატისტიკური კომიტეტის მდივნის რანგში მოგზაურობისას, რიბნიკოვმა დაიწყო ოლონეცის რეგიონის ეპოსების დაწერა. მან ჩაწერა 220-მდე ეპიკური ტექსტი. კრებული გამოიცა ბესონოვის რედაქტორობით ოთხ ტომად "P.N. Rybnikov-ის მიერ შეგროვებული სიმღერები" 1861 - 1867 წლებში. გარდა ეპოსებისა, ეს კრებული შეიცავს არაერთ საქორწინო სიმღერას, გოდებას, ზღაპარს და ა.შ. რიბნიკოვის კოლექციის გამოჩენა დიდი მოვლენა იყო სოციალურ და ლიტერატურულ ცხოვრებაში. კირეევსკის კოლექციასთან ერთად მან მეცნიერების ახალი სფერო გახსნა. რიბნიკოვის კოლექციის გამოჩენიდან ათი წლის შემდეგ, ალექსანდრე ფედოროვიჩ ჰილფერდინგი იმავე ადგილებში წავიდა სპეციალურად ეპოსების ჩაწერის მიზნით. ორ თვეში მან 300-ზე მეტი ტექსტის ჩაწერა მოახერხა. ზოგიერთი ეპოსი მოგვიანებით ჩაწერა მის მიერ, პეტერბურგში ჩასული მომღერლებისგან. შეგროვებული სიმღერები სახელწოდებით "Onega epics ჩაწერილი ალექსანდრე ფედოროვიჩ ჰილფერდინგის მიერ 1871 წლის ზაფხულში" გამოიცა ერთ ტომად. სულ 318 ტექსტია. სიმღერები არანჟირებულია რეგიონის, სოფლისა და შემსრულებლის მიხედვით. ტექსტები ჩაიწერა კოლექციონერისთვის ყველა სიფრთხილითა და სიზუსტით. ამიერიდან შემსრულებლის მიერ მასალის აწყობა ეპოსის და ზღაპრების გამოცემის პრაქტიკად იქცა და დღემდე გრძელდება. სამოციანი წლები იყო გლეხების პოეზიის განსაკუთრებული ყურადღების წელი. ამ წლების განმავლობაში გამოიცა A.N. აფანასიევის "ხალხური რუსული ზღაპრები" (1855 - 1864), ი.ა. ხუდიაკოვის "დიდი რუსული ზღაპრები" (1863), V.I. Dahl-ის "რუსი ხალხის ანდაზები" (1861). 80-იანი წლების რეაქციის დაწყებასთან ერთად ხალხური პოეზიისადმი ინტერესი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში დაეცა. მხოლოდ 1901 წელს A.V. Markov-მა გამოსცა პატარა კრებული "თეთრი ზღვის ეპოსი". მარკოვი გადავიდა შორეულ ჩრდილოეთში და ეწვია თეთრი ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროს. ჯამში კრებული შეიცავს 116 ეპოსს. ეპოსის არსებობის შეთქმულება, სტილი და ფორმა აქ მნიშვნელოვნად განსხვავებული აღმოჩნდა, ვიდრე ონეგას რეგიონში. ნაპოვნია რამდენიმე ახალი საგანი. ყველა თვალსაზრისით, მარკოვის კრებულმა მნიშვნელოვნად გააფართოვა ეპოსის არსებული მეცნიერული გაგება. ერთ-ერთი ყველაზე დიდი და მნიშვნელოვანი ექსპედიცია იყო A.D. გრიგორიევის ექსპედიცია არხანგელსკის პროვინციაში, რომელიც გაგრძელდა სამი ზაფხული. შეგროვების სამი ზაფხულის განმავლობაში მან ჩაწერა 424 ტექსტი, რომლებიც შემდგომში გამოქვეყნდა სამ ტომად სახელწოდებით "არხანგელსკის ეპოსი და ისტორიული სიმღერები" (1904 - 1910). შედეგად, გრიგორიევის კოლექცია გახდა ყველაზე დიდი და ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო რუსულ ფოლკლორში. ჩანაწერები ძალიან ზუსტია. პირველად ფართოდ გამოიყენებოდა ეპიკური მელოდიების ფონოგრაფზე ჩაწერა. თითოეულ ტომს მოყვება ფურცელი მუსიკალური წიგნი. თან ერთვის სრულ პუბლიკაციას დეტალური რუკაჩრდილოეთით, სადაც მითითებულია ეპოსების ჩაწერა. 40-60 წლებში. XIX საუკუნე ალტაიში გამოჩენილმა ეთნოგრაფმა სტეპან ივანოვიჩ გულიაევმა ჩაწერა ეპოსი. ციმბირის ჩანაწერებს დიდი მნიშვნელობა აქვს, რადგან ისინი ხშირად უფრო მეტს ინახავენ არქაული ფორმასიუჟეტი, ვიდრე ჩრდილოეთში, სადაც ეპოსი უფრო შეიცვალა. გულიევმა ჩაწერა 50-მდე ეპიკური და სხვა ეპიკური სიმღერა. მისი მთელი კრებული მხოლოდ საბჭოთა პერიოდში გამოიცა. 1908 - 1909 წლების ზაფხულის თვეებში. ძმებმა ბორის და იური სოკოლოვებმა ფოლკლორული ექსპედიცია გააკეთეს ნოვგოროდის პროვინციის ბელოზერსკის რეგიონში. ეს იყო კარგად ორგანიზებული სამეცნიერო ექსპედიცია. მისი მიზანი იყო მოცემული რეგიონის მთელი ფოლკლორის ჩანაწერებით დაფარვა. გაბატონებული ჟანრები იყო ზღაპრები და სიმღერები, მაგრამ მოულოდნელად ეპოსიაც. ჩაწერილია 28 ტექსტი. ბილინები შეაგროვეს არა მხოლოდ ჩრდილოეთში, ციმბირში და ვოლგის რეგიონში. მათი არსებობა მე-19 - მე-20 საუკუნეებში. აღმოაჩინეს კაზაკთა დასახლებების ადგილებში - დონზე, თერეკზე, ასტრახანის, ურალის და ორენბურგის კაზაკებს შორის.

დონ კაზაკთა სიმღერების უდიდესი კოლექციონერი იყო A.M. ლისტოპადოვი, რომელმაც თავისი ცხოვრების ორმოცდაათი წელი მიუძღვნა ამ საქმეს (დაწყებული 1892 - 1894 წწ.). კაზაკთა სოფლებში განმეორებითი მოგზაურობის შედეგად, ლისტოპადოვმა ჩაწერა უამრავი სიმღერა, მათ შორის 60-ზე მეტი ეპოსი; მისი ჩანაწერები იძლევა დონის ეპოსის ყოვლისმომცველ სურათს იმ ფორმით, რომელშიც ის მეოცე საუკუნის დასაწყისისთვის იყო შემონახული.ლისტოპადოვის მასალების ღირებულებას განსაკუთრებით აძლიერებს ის ფაქტი, რომ ჩაწერილი იყო არა მხოლოდ ტექსტები, არამედ ჰანგებიც.

შეგროვებული სამუშაოების შედეგად შესაძლებელი გახდა კაზაკთა ეპოსის შინაარსისა და ფორმის თავისებურებების დადგენა, მისი სიუჟეტური კომპოზიცია, შესრულების წესი და წარმოედგინა რუსული ეპოსის ბედი კაზაკთა რეგიონებში. უაღრესად დიდია რუსი მეცნიერების დამსახურება ეპოსის შეგროვების სფეროში. მათი ძალისხმევით, დავიწყებას გადაარჩინეს რუსული ეროვნული კულტურის ერთ-ერთი საუკეთესო ქონება. ეპოსის შეგროვების საქმეს მთლიანად ცალკეული ენთუზიასტები ასრულებდნენ, რომლებიც ხანდახან სხვადასხვა და ძალიან რთულ დაბრკოლებებს გადალახავდნენ, თავდაუზოგავად მუშაობდნენ ხალხური პოეზიის ძეგლების ჩაწერასა და გამოცემაზე.

ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ ეპოსის შეგროვების მუშაობამ სხვა ხასიათი მიიღო. ახლა ის იწყებს სისტემატურ და სისტემატურ განხორციელებას კვლევითი ინსტიტუტების მიერ. 1926-1928 წლებში. მოსკოვის სამხატვრო მეცნიერებათა სახელმწიფო აკადემიამ მოაწყო ექსპედიცია ლოზუნგით "რიბნიკოვისა და ჰილფერდინგის კვალდაკვალ". ონეგას რეგიონის ეპოსები საუკეთესოთა შორისაა, ხოლო ონეგას რეგიონი ერთ-ერთი ყველაზე მდიდარი ეპიკური ტრადიციებით. დაგეგმილი და სისტემატური მუშაობის შედეგად ჩაიწერა 376 ტექსტი, რომელთაგან ბევრი შესანიშნავად არის დაცული.

გრძელვადიან და სისტემატურ მუშაობას ატარებდა ლენინგრადი სამეცნიერო დაწესებულებები. 1926 -1929 წლებში. ხელოვნების ისტორიის სახელმწიფო ინსტიტუტმა ჩრდილოეთში გაგზავნა ხელოვნების ისტორიის რთული ექსპედიციები, რომელშიც შედიოდნენ ფოლკლორისტები. 1931 - 1933 წლებში ფოლკლორის შექმნაზე მუშაობას აწარმოებდა პეტროზავოდსკის მეცნიერებათა აკადემიის ეთნოგრაფიის ინსტიტუტის ფოლკლორული კომისია. კრებულში სულ 224 ტექსტი გამოიცა. პუბლიკაცია გამოირჩევა მაღალი სამეცნიერო დონით. თითოეული ეპოსისთვის მარილები მოცემულია მეცნიერებაში ცნობილი ყველა ვარიანტისთვის. მომდევნო წლებში ასევე მოეწყო ექსპედიციები შესასწავლად ეპიკური ჟანრი. რუსი მეცნიერების შეგროვება ინტენსიური და ნაყოფიერი იყო როგორც რევოლუციამდელ, ისე საბჭოთა პერიოდში. ბევრი რამ ინახება არქივებში და ჯერ კიდევ ელოდება გამოქვეყნებას. გამოქვეყნებული ეპოსების რაოდენობა შეიძლება შეფასდეს დაახლოებით 2500 სიმღერის ერთეულზე.

ეპოსის კონცეფცია ასევე განიხილა ვ.ვ.შუკლინმა.

ეპოსი და მითები, ეპოსის უძველესი ეპიკური ჟანრი (ჩრდილოეთ რუსი ხალხი მათ სიძველეებს უწოდებდა) ჩამოყალიბდა მე-10 საუკუნეში. სიტყვა ეპიკური, ე.ი. "სიმართლე". "მოქმედება". ნაპოვნია იგორის კამპანიის ზღაპარი. მისი ავტორი იწყებს თავის სიმღერას "ამ დროის ეპოსების მიხედვით და არა ბოიანის აზრების მიხედვით". პრინც ვლადიმირის ქვეშ ეპოსების გამოჩენა შემთხვევითი არ არის. მისი მეომრები თავიანთ საქმეებს ასრულებდნენ არა ხანგრძლივ ლაშქრობებზე, არამედ მომთაბარეებთან ბრძოლაში, ე.ი. აშკარად, ამიტომ ისინი ხელმისაწვდომი გახდნენ ეპიკური გალობისთვის.

ასევე ანიკინ V.P. ამბობდა, რომ ზეპირ ნაწარმოებებს შორის არის ისეთებიც, რომლებითაც პირველ რიგში ფასდება ფოლკლორის მნიშვნელობა ხალხურ ცხოვრებაში. რუსული ხალხისთვის ეს ეპოსებია. მათ გვერდით მხოლოდ ზღაპრები და სიმღერები დგას, მაგრამ თუ გავიხსენებთ, რომ ბალადებს ლაპარაკობდნენ და მღეროდნენ, მაშინ ცხადი გახდება მათი უპირატესობა სხვა სახის ფოლკლორზე. ეპოსი განსხვავდება სიმღერებისგან მათი საზეიმო მნიშვნელობით, ზღაპრებისგან კი მათი სიუჟეტური მოქმედების სიდიადით. ეპოსი არის სიუჟეტიც და დიდებული სასიმღერო სიტყვაც. ასეთი თვისებების ერთობლიობა შესაძლებელი გახდა, რადგან ეპოსი წარმოიშვა ძველ დროში, როდესაც მოთხრობა და სიმღერა ჯერ კიდევ არ იყო გამიჯნული ისე გადამწყვეტად, როგორც მოგვიანებით მოხდა. სიმღერამ თხრობას საზეიმოდ აჩუქა, სიმღერით კი თხრობამ ადამიანური მეტყველების ინტონაციების მსგავსება მისცა. ტონის საზეიმო ტონი შეესაბამებოდა ეპოსებში საგმირო საქმის განდიდებას, სიმღერა კი ამბავს აზომილ ხაზებში აყენებდა ისე, რომ არც ერთი დეტალი არ გაქრებოდა ხალხის მეხსიერებიდან. ეს არის ეპიკური, სიმღერის ისტორია.

ასევე აღსანიშნავია ფოლკლორის ერთ-ერთი ჟანრი, „ლეგენდები“, რომელზეც განიხილეს T.V. Zueva და B.P. Kirdant.

ლეგენდები არის პროზაული ნაწარმოებები, რომლებშიც მოვლენათა ფანტასტიკური გაგება დაკავშირებულია უსულო ბუნების მოვლენებთან, მცენარეთა, ცხოველთა და ადამიანთა სამყაროსთან (პლანეტა, ადამიანები, ინდივიდები); თან ზებუნებრივი არსებები(ღმერთი, წმინდანები, ანგელოზები, უწმინდური სულები). ლეგენდების ძირითადი ფუნქციები არის განმარტებითი და მორალიზაციული. ლეგენდები დაკავშირებულია ქრისტიანულ იდეებთან, მაგრამ მათ ასევე აქვთ წარმართული საფუძველი. ლეგენდებში ადამიანი გამოდის განუზომლად მაღალი ვიდრე ბოროტი სულები

ლეგენდები არსებობდა როგორც ზეპირი, ასევე წერილობითი. თავად ტერმინი "ლეგენდა" მომდინარეობს შუა საუკუნეების მწერლობისგან და ლათინურიდან თარგმნილია ნიშნავს "ის, რაც უნდა წაიკითხოს".

შემდეგი ჟანრები შეიძლება გაერთიანდეს ერთში. ვინაიდან მათ ბევრი რამ აქვთ საერთო, ეს არის ანდაზები და გამონათქვამები. კრავცოვმა ნ.ი.-მ და ლაზუტინმა ს.გ.-მ თქვეს, რომ ანდაზა არის ზეპირი შემოქმედების მცირე არალირიკული ჟანრი; სათქმელის ფორმა, რომელიც შევიდა მეტყველების მიმოქცევაში, ჯდება ერთ გრამატიკულად და ლოგიკურად სრულ წინადადებაში, ხშირად რიტმული და რითმის მხარდაჭერით. იგი ხასიათდება უკიდურესი სიმარტივით და სიმარტივით.

გამონათქვამები მჭიდრო კავშირშია ანდაზებთან. ანდაზების მსგავსად, გამონათქვამები ფოლკლორის მცირე ჟანრებს მიეკუთვნება. უმეტეს შემთხვევაში ისინი უფრო ლაკონურია, ვიდრე ანდაზები. ანდაზების მსგავსად, გამონათქვამები კონკრეტულად არ არის შესრულებული (მათ არ მღერიან და არ ეუბნებიან), მაგრამ გამოიყენება რეალურ ცხოვრებაში. სასაუბრო მეტყველება. ამავდროულად, გამონათქვამები მნიშვნელოვნად განსხვავდება ანდაზებისგან შინაარსის, ფორმითა და მეტყველებაში შესრულებული ფუნქციებით.

გამონათქვამების შეგროვება და შესწავლა ანდაზების შეგროვებასა და შესწავლასთან ერთად მიმდინარეობდა. კოლპაკოვა, M. Ya. Melts და G. G. Shapovalova თვლიდნენ, რომ ტერმინი "ანდაზა" გამოიყენებოდა ხალხური პოეზიის ტიპის აღსანიშნავად მხოლოდ მე -17 საუკუნის ბოლოდან. ადრე ანდაზებს „იგავებს“ ეძახდნენ. თუმცა, ანდაზების არსებობა, როგორც სპეციალური გამონათქვამები, რომლებიც გამოხატავენ პოპულარულ განსჯას გადატანითი ფორმით, შეიძლება აღინიშნოს ძალიან შორეულ დროში. ფოლკლორული ზღაპარი ეპიკური გამოცანა

ძველი რუსეთის ბევრ კონკრეტულ ისტორიულ მოვლენას ეხმიანება ანდაზებში. თუმცა ისტორიული ღირებულებაანდაზები არა მხოლოდ ამაში, არამედ ძირითადად იმაში, რომ მათ შეინარჩუნეს ხალხის მრავალი ისტორიულად განვითარებული შეხედულება, მაგალითად, იდეები ჯარისა და ხალხის ერთიანობის შესახებ: ”მშვიდობა დგას ჯარზე, ხოლო ჯარი დგას მშვიდობის წინ”. ; საზოგადოების სიძლიერის შესახებ: „სამყარო დადგება თავისთვის“, „შენ ვერ გაიმარჯვებ სამყაროზე“ და ა.შ. შეუძლებელია ნ.ს.აშუკინისა და მ.გ.აშუკინას აზრი არ გავამახვილო, ანდაზა ასახავს მშრომელთა მაღალ ეთიკურ იდეალებს, სამშობლოს სიყვარულს: „მშობლიური მხარე დედაა, უცხო მხარე დედინაცვალია“; ღრმა პატივისცემა სამუშაოს, უნარის, უნარის, ინტელექტის, გამბედაობის, ჭეშმარიტების, პატიოსნების მიმართ. ამ თემებზე მრავალი ანდაზაა შექმნილი: „აუზიდან თევზს შრომის გარეშე ვერ დაიჭერ“, „სახნავ-სათესი მიწებსა და ჯაგრისებს შორის“, „ხელოსნობას თავისი ვაჭრობა აქვს“, „საქმის დროა, გართობის დროა“. ”, ”ის, ვინც სახეზეა მახინჯი, გონებით კარგია”, ”სწავლა სჯობს სიმდიდრეს”, ”სიმართლე უფრო ძვირფასია ვიდრე ოქრო”, ”სიღარიბე და პატიოსნება უკეთესია, ვიდრე მოგება და სირცხვილი”. და, პირიქით, ანდაზა გმობს სიზარმაცეს, მოტყუებას, სიმთვრალეს და სხვა მანკიერებებს: „სიზარმაცე კარგს არ მოაქვს, უმარილო სადილობს“, „აჩუქე მას ქერცლიანი სათესლე ჯირკვალი“, „ფოთოლს გაშლის და კბენას აპირებს“ (დაახლოებით. ორპირობა), „თაფლით დათვრა, ცრემლებით ჩამოიხრჩო“ და ა.შ.

და. დალმა ასევე მისცა გამონათქვამის საკუთარი განმარტება. გამონათქვამი არის შემოვლითი გამოთქმა, ხატოვანი მეტყველება, უბრალო ალეგორია, შემოხაზვა, გამოთქმის საშუალება, მაგრამ იგავის გარეშე, განსჯის, დასკვნის, გამოყენების გარეშე; ეს არის ანდაზის პირველი ნახევარი.

ფოლკლორის კიდევ ერთი მთავარი ჟანრია "გამოცანები". ხალხური გამოცანის ობიექტია ადამიანის გარშემო არსებული საგნებისა და ფენომენების მრავალფეროვანი სამყარო.

ხალხური გამოცანა ასევე ასახავს თავის სურათებს ადამიანის გარშემო არსებული ყოველდღიური საგნებისა და ფენომენების სამყაროდან, რომლებსაც მუშა შეხვდა თავისი საქმიანობის პროცესში.

გამოცანის ჩვეულებრივი ფორმა არის მოკლე აღწერა ან შეკუმშული ამბავი. თითოეული გამოცანა შეიცავს ფარულ კითხვას: ვინ არის ის? Ეს რა არის? რიგ შემთხვევებში გამოცანა გამოიხატება დიალოგური ფორმით: „მრუდე და მზაკვარი, სად გაიქცა? - მწვანე, ხუჭუჭა, - გიფრთხილდი“ (ღობე).

გამოცანა გამოირჩევა ორნაწილიანი კონსტრუქციით, ის ყოველთვის შეიცავს ამოხსნას.

ბევრ გამოცანებს აქვს რითმული დასასრული; ზოგიერთში პირველი ნაწილი რითმებს, მაგრამ მეორე ნაწილი ინარჩუნებს მეტრს. ზოგიერთი გამოცანები მხოლოდ სიტყვების რითმას ეფუძნება; გამოცანა რითმებს პასუხს: "როგორი მაჭანკალი არის ქოხში?" (დაჯექი); "როგორი სამსონია ქოხში?" (ეკრანი).

გამოცანა ხალხში დღემდე შემორჩენილია არა მხოლოდ როგორც გართობის საშუალება, არამედ როგორც განათლების, ბავშვების ინტელექტისა და მარაზმის განვითარების საშუალება. გამოცანა პასუხობს ბავშვის კითხვებს: რისგან მოდის? რისგან მზადდება? რას აკეთებენ? რა არის კარგი რისთვის?

რუსული ხალხური გამოცანების სისტემატური შეგროვება დაიწყო მხოლოდ XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. მე-17 საუკუნისთვის გამოიყენება მხოლოდ მოყვარული კოლექციონერების მიერ გაკეთებული ჩანაწერები.

ანდაზები და გამონათქვამები

ანდაზების შეგროვება და გამოცემა დაიწყო მე-17 საუკუნეში. თუმცა, უძველეს კრებულებში, ხალხურთან ერთად, წიგნის წარმოშობის ანდაზებიც მოხვდა. შემდგენლებმა უარყვეს პოპულარული ანდაზები, რომლებიც მტრულად იყო განწყობილი რელიგიისა და ხელისუფლების მიმართ. ხალხური ანდაზების შერჩევისა და გამოცემის ყველაზე დემოკრატიული ტენდენციები გაჩნდა ნ.კურგანოვის „პისმოვნიკში“ (1769), სადაც შემდგენელმა 908 ანდაზა შეიტანა.

1848 წელს ი.მ. სნეგირევმა გამოაქვეყნა "რუსული ხალხური ანდაზები და იგავებები". მის კოლექციაში დომინირებდა ნამდვილი ხალხური ანდაზები. სნეგირევის შემდეგ, 1854 წ. ანდაზები გამოქვეყნდა F.I. Buslaev-ის მიერ. სპეციალურ სტატიაში "რუსული ცხოვრება და ანდაზები" მან კომენტარი გააკეთა მათ შესახებ მითოლოგიური თეორიის თვალსაზრისით. 1861 წელს გამოქვეყნდა V.I. Dahl-ის დიდი ნაშრომი "რუსი ხალხის ანდაზები", რომელშიც შედიოდა დაახლოებით 30000 ანდაზა, გამონათქვამი და ხალხური პოეზიის სხვა მცირე ჟანრები. მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის ანდაზების უმნიშვნელოვანესი კრებულები. და მე-20 საუკუნის დასაწყისი. იყო კრებულები: ს.ვ.მაქსიმოვის "ფრთიანი სიტყვები" (1890), მ.ი. მიხელსონის "მიზანმიმართული და მოსიარულე სიტყვები" (1894), "რუსი ხალხის ცხოვრება მათ ანდაზებსა და გამონათქვამებში" ი.ი. კრავცოვი N.I., Lazutin S.G. მათ სჯეროდათ, რომ ანდაზები და გამონათქვამები და გამოცანები მიეკუთვნება ფოლკლორის მცირე (აფორისტული) ჟანრებს.

გამოცანებს ბევრი რამ აქვთ საერთო ანდაზებთან და გამონათქვამებთან შინაარსით და მხატვრული ფორმით. თუმცა მათაც აქვთ სპეციფიკური თვისებები, ისინი წარმოადგენენ დამოუკიდებელი ჟანრიფოლკლორი

ტერმინი "საიდუმლო" უძველესი წარმოშობა. ძველ რუსულ ენაზე სიტყვა "გამოცნობა" ნიშნავდა "ფიქრს", "ასახვას". სწორედ აქედან მოდის სიტყვა "საიდუმლო". გამოცანა იძლევა რაიმე ფენომენის შინაარსობრივ აღწერას, რომლის ამოცნობა საკმაო ფიქრს მოითხოვს. ყველაზე ხშირად გამოცანები ალეგორიული ხასიათისაა. ანიკინი V.P. თქვა, რომ გამოცანა ხაზს უსვამს ფორმების მრავალფეროვნებას, გლეხის გარშემო სამყაროს ფერების სიკაშკაშეს: "წითელი, მრგვალი, წაგრძელებული ფოთლები" (როუანი). ზოგიერთი გამოცანები ქმნის ხმოვან გამოსახულებას: „ვუსმენ, ვუსმენ: კვნესის შემდეგ კვნესა, მაგრამ არა სული ქოხში“, - ნათქვამია გამოცანში ცომის შესახებ, რომელიც დუღილის დროს კვნესის მსგავს ხმას გამოსცემს. ხმის გამოსახულებები განსაკუთრებით ხშირად ჩნდებოდა გამოცანებში გლეხის მუშაობის შესახებ.

ადამიანის ირგვლივ სამყარო არის საიდუმლო მუდმივ მოძრაობაში: „ნაცრისფერი, დაკბილული, მინდორზე მიმავალი, ხბოების ძებნა, ბიჭების ძებნა“ (მგელი); „პატარა, ხუჭუჭა მთელ მინდორს გადალახა, ყველა ბალიშები გაიარა“ (მოსკი); „ხუთი ცხვარი ჭამს დასტას, ხუთი ცხვარი გარბის“ (ხელები და ბუქსი).

ცოტა რამ მინდა ვთქვა „ტრადიციაზე.“ ფოლკლორისტებს ჯერ არ მიუციათ ლეგენდების საკმარისად დამაკმაყოფილებელი და დასაბუთებული განმარტება. ტრადიციები და ლეგენდები ხშირად აირია სამეცნიერო ლიტერატურაში, თუმცა ეს სხვადასხვა ჟანრის. ეს აიხსნება სიახლოვით, ასევე გარდამავალი ფორმების არსებობით, რომელთაგან ზოგიერთი უფრო ახლოსაა ლეგენდებთან, ზოგი კი უფრო ახლოსაა ლეგენდებთან.

ლეგენდებს პოპულარულად უწოდებენ "bylya" და "byvalshchina". მათ ახასიათებთ ისტორიული თემები. ლეგენდები ახლოსაა ისტორიულ სიმღერებთან, მაგრამ აქვთ პროზაული ფორმა, არა პოეზია.

ლეგენდები - ეპიკური, ე.ი. თხრობითი, სიუჟეტის ჟანრი. რუსული ხალხური ლეგენდების შეგროვება სისტემატურად არ ხდებოდა.

თქვენ ასევე არ შეგიძლიათ გამოტოვოთ ფოლკლორის ისეთი ჟანრი, როგორიცაა "დიტი". Zueva T.V. და Kirdant B.P. ხაზს უსვამენ, რომ გვიანდელი ტრადიციული ფოლკლორის ყველაზე განვითარებული ჟანრი დიტია.

ჩეთები არის მოკლე რითმიანი ლირიკული სიმღერები, რომლებიც შეიქმნა და შესრულებულია, როგორც ცოცხალი პასუხი ცხოვრების სხვადასხვა ფენომენზე, გამოხატავს მკაფიო დადებით ან უარყოფით შეფასებას. ბევრი დიტი შეიცავს ხუმრობას ან ირონიას. ყველაზე ადრეულ დიტებს ექვსი ხაზი ჰქონდა. ძირითადი ტიპი - ოთხსტრიქონი - ჩამოყალიბდა XIX საუკუნის მეორე ნახევარში, შესრულდა ცეკვით და მის გარეშე. თავად საცეკვაო დიტებიც ასევე ოთხხაზიანია, რომლებიც სრულდება მხოლოდ საცეკვაოდ (მაგალითად, კვადრატულ ცეკვაზე).

გარდა ამისა, არსებობს ორხაზიანი დიეტი: "ტანჯვა" და "სემიონოვნა".

ჩასტუშკებს აქვთ მრავალფეროვანი, მაგრამ განმეორებადი, სტაბილური მელოდიები, როგორც დაძაბული, ასევე სწრაფი. დამახასიათებელია მრავალი ტექსტის ერთ ტონში შესრულება. ცოცხალ ყოფაში დიტიებს ხანდახან ახასიათებთ რეჩიტატიურობა.

ჩასტუშკიმ საბოლოოდ მიიღო ფორმა XIX საუკუნის ბოლო მეოთხედში. ერთდროულად რუსეთის სხვადასხვა კუთხეში: ცენტრში, შუა და ქვედა ვოლგის რეგიონში, ჩრდილოეთ, აღმოსავლეთ და სამხრეთ პროვინციებში.

ჩატუშკი გვიანდელ ტრადიციულ ფოლკლორში გლეხური ლირიკის მთავარი ჟანრია. და ბოლოს, მსურს განვიხილო ფოლკლორის კიდევ რამდენიმე ჟანრი - ყველა ჯიშის "სიმღერა". რომლებიც დეტალურად არის აღწერილი ს.ვ. ალპატოვი, ვ.პ. ანიკინი, თ.ბ. დიანოვა, ა.ა. ივანოვა, ა.ვ. კულაგინა. ჟანრის განმარტება და ტერმინის „ისტორიული სიმღერის“ შეზღუდვის საკითხი. განსხვავება ისტორიულ სიმღერასა და ეპიკას შორის. ისტორიული სიმღერების უწყვეტობა ეპოსებთან. ისტორიული სიმღერა, როგორც ეპიკური შემოქმედების განვითარების ეტაპი. ისტორიულ სიმღერებში მოვლენებისა და პიროვნებების შერჩევითი, დაინტერესებული გამოსახვის პრინციპები. ისტორიული სიმღერა, როგორც თავისი დროისთვის აქტუალური ნაწარმოები და მისი მნიშვნელობისა და გამოსახულების შემდგომი ტრანსფორმაციის საკითხი. ისტორიული სიმღერების ადრეული მაგალითები: სიმღერა ავდოტია რიაზანოჩკას შესახებ, შჩელკან დუდენტიევიჩის, პოლონიანკის მკვლელობის შესახებ ("დედა ხვდება ქალიშვილს თათრული ტყვეობაში" და ა.შ.). ადრეული ისტორიული სიმღერების მრავალფეროვნება და მათში შემდგომი ცვლილებების საკითხი. სიმღერების ციკლი ივანე მრისხანეზე და მისი მეფობის მოვლენებზე ("ყაზანის აღება", "ტემრიუკ-მასტრიუკი", "ივანე საშინელის რისხვა შვილზე", "ყირიმის ხანის დარბევა" და ა.შ. ), ერმაკის შესახებ ("ერმაკი კაზაკთა წრეში" და ა.შ.), უსიამოვნებების დროზე ("გრიშკა ოტრეპიევი", "ქსენია გოდუნოვას ტირილი", "სკოპინ-შუისკი", "მინინი და პოჟარსკი"), ა.შ. ხალხის შეხედულება ისტორიულ ფიგურებზე და მათი საქმიანობის მნიშვნელობის გაგება. კაზაკთა ისტორიული სიმღერები სტეპან რაზინის შესახებ ("რაზინი და კაზაკთა წრე". "რაზინის ლაშქრობა იაიკში", "შვილი", "რაზინი ასტრახანის მახლობლად", "რაზინების სიმღერა". "ესაული იუწყება რაზინის სიკვდილით დასჯის შესახებ"). რაზინის, როგორც ლიდერის პოეტიზაცია კაზაკი თავისუფალნი . რაზინის დაგმობა კაზაკთა წრის მიერ. ლირიკული დასაწყისი, როგორც ეპიკური ნარატივის გარდაქმნის ფაქტორი. სიმღერების განსაკუთრებული ლირიკულ-ეპიკური სტრუქტურა. ისტორიული სიმღერები პეტრე დიდისა და მისი მეფობის მოვლენებზე ("ცარი განიკითხავს მშვილდოსნებს." "ჩრდილოეთის ომის დაწყების შესახებ", "კარგი წასვლა პოლტავაში", "ცარ პეტრე გემზე" და ა.შ.) . ისტორიული სიმღერები 1812 წლის სამამულო ომის მოვლენებზე ("ნაპოლეონი წერილს წერს ალექსანდრეს", "კუტუზოვი მოუწოდებს ფრანგების დამარცხებას", "ნაპოლეონი მოსკოვში", "კაზაკი პლატოვი" და ა.შ.). კითხვა სიმღერების ავტორის შესახებ. ჯარისკაცების აზრებისა და გრძნობების ასახვა სიმღერებში. სამშობლოს დაცვის იდეა. ახალი თემები ჯარისკაცთა და კაზაკთა ისტორიულ სიმღერებში სხვა ციკლების სიმღერებთან შედარებით. ისტორიულ სიმღერებში პერსონაჟების ტიპები: ხალხური გმირი, მეფე, სარდალი. ხალხის იმიჯი. ისტორიული სიმღერების პოეტიკა და სტილი. ჟანრული სახეობები: ეპიკური სიმღერები (დაწვრილებითი სიუჟეტით, ერთ ეპიზოდი), ლირიკულ-ეპიკური სიმღერები. XIII - XIX საუკუნეების ისტორიული სიმღერების კრებულები. ოთხი წიგნი გამოქვეყნებულია სერიით „რუსული ფოლკლორის ძეგლები“, რუსული ლიტერატურის ინსტიტუტი აკ. მეცნიერებები, 19601973 წ. ბალადის სიმღერები. ტერმინი „ბალადა“ და მისი ისტორია (მე-11-17 საუკუნეების პროვანსული საცეკვაო სიმღერები; ანგლო-შოტლანდიური ბალადები; ლიტერატურული რომანტიკული ბალადები). რუსული ხალხური სახელები ბალადის სიმღერებისთვის: "ლექსო", "სიმღერა". ჟანრის განმარტება, მისი მახასიათებლები. ბალადის სიმღერების ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებები: ეპიკურობა, ოჯახური და ყოველდღიური თემები, ფსიქოლოგიური დრამა, ტრაგიკულის ხელოვნება. ბალადის სიმღერების წარმოშობა. მათი წარმოშობის დროის საკითხი საკამათოა: ბალადების გარეგნობის სახე ანტიკური სინკრეტიზმის დაშლის ეპოქაში (ა. ნ. ვესელოვსკი), წერილობითი ისტორიის ადრეულ პერიოდში (ნ. პ. ანდრეევი), შუა საუკუნეებში (ვ. მ. ჟირმუნსკი, დ.მ. ბალაშოვი, ბ.ნ.პუტილოვი, ვ.პ.ანიკინი). ბალადის სიმღერები თათრული (მოგვიანებით თურქული) პოლონის შესახებ: "გოგონა დაატყვევეს თათრებმა", "რუსი გოგონა თათრების ტყვეობაში", "წითელი გოგონა გარბის პოლონიდან", "პოლონიანკას გადარჩენა", " პრინცი რომანი და მარია იურიევნა, "ორი მონა" ", "მონების გაქცევა ტყვეობიდან". პოლონის შესახებ ბალადების შემდგომი ადაპტაციები: "ახალგაზრდა ხანჩა", "პანი ცოლს რუსულ პოლონიანკას მოაქვს". მე-14-16 საუკუნეების ბალადის სიმღერების სიუჟეტები: "ვასილი და სოფია", "დიმიტრი და დომნა", "როვანკა", "პრინცი მიხაილო", "ქვრივის შვილები" და ა.შ. სასიყვარულო ბალადები: "დიმიტრი და დომნა", "კაზაკი". და ტავერნა ”, ”გოგონის გატაცება”, ”გოგონა იცავს თავის ღირსებას”, ”მონაზონი ახრჩობს ბავშვს”. საოჯახო და ყოველდღიური ბალადები: „პრინცი რომანი ცოლს კარგავდა“, „ქმარი ცოლს ანადგურებდა“, „როუანი“; "ფედორ კოლიშატოი", "ალიოშა და ორი ძმის და", "ძმა, და და შეყვარებული", "და-მოწამლავი", "ათასი კაცის ქალიშვილი", "იძულებითი ტანჯვა". ინცესტის თემა: „მონადირე და მისი და“, „ძმამ ცოლად შეირთო თავისი და“, „ივან დოროდოროვიჩი და სოფია პრინცესა“ და ა.შ. სიკვდილი“, „ყაჩაღი ძმები“ და და“, „ყაჩაღის ცოლი“ და სხვ. ტრადიციული ბალადის ჟანრის კრიზისი. გარეგნობა მე-18 საუკუნის ბოლოსა და მე-19 საუკუნის დასაწყისში. ახალი ბალადები. ბალადები: ო სოციალური უთანასწორობა: "კარგად და პრინცესა", "პრინცი ვოლკონსკი და ვანია გასაღების მცველი", "პრინცესა და პალატა", "გოგონა კვდება ვოევოდის შვილის სიყვარულით"; სიღარიბისა და მწუხარების შესახებ: „მწუხარება“, „კარგი და მწუხარება“, „კარგად გააკეთე და მდინარე სმოროდინა“ და ა.შ. ბალადების კომპოზიციისა და სიუჟეტის მახასიათებლები: მოქმედების ღია კურსი, წინასწარმეტყველური ფატალური შედეგი, ტრაგიკული აღიარება. მონოლოგებისა და დიალოგების როლი. დრამატული. ერთპიროვნული კონფლიქტი. მოქმედების განვითარების დინამიკა. მახასიათებლები: დამღუპველი, მსხვერპლი. ფანტასტიკური მოტივები: მეტამორფოზა, მაქცია, მოლაპარაკე ცხოველები და ფრინველები, მაგიური (ცოცხალი და მკვდარი წყალი, როგორც სამკურნალო საშუალება). Ხელოვნება ფსიქოლოგიური სურათი. პოეტური ენა, ალეგორია. ბალადებსა და ეპოსებს შორის კავშირები, ისტორიული სიმღერები, სულიერი ლექსები, ლირიკული სიმღერები). ახალი ბალადები, მათი კავშირები ძველთან (სიუჟეტი და თემატური მსგავსება და განსხვავება). ბალადების შეგროვების ისტორია. ნ.პ. ანდრეევისა და ვ.ი. ჩერნიშევის კრებული, დ.მ. ბალაშოვის კრებული.

ლირიკული სიმღერები. არარიტუალური სიმღერების, როგორც ხალხური ლირიკის ტიპების, ჟანრული თავისებურებების განსაზღვრა: მათი თავისუფლება რიტუალისგან, შედარებითი შეუზღუდავად შესრულების დრომდე, პოეტური ფუნქციების უპირატესობა პრაგმატულზე, თავისებური მეტაფორული და სიმბოლური ენის გამოყენება. მრავალმხრივი ცხოვრების შინაარსიდა ადამიანის შინაგანი სამყაროს გამოვლენა. ამით აიხსნება ლირიკული არარიტუალური სიმღერების რიტუალებსა და სამუშაო ციკლებში ჩართვის შესაძლებლობა და ხალხური ტერმინოლოგიის მრავალფეროვნება. არარიტუალური სიმღერების გენეტიკური კავშირი რიტუალურ ტექსტებთან (შელოცვები, გადიდებები, გოდება, სათამაშო სიმღერები) და ბალადები. მხატვრული ტრადიციების უწყვეტობა და დამუშავება სტილის ფორმირების პროცესში. არარიტუალური ლირიკული სიმღერების კლასიფიკაციის პრობლემები. სისტემატიზაციის პრინციპების მრავალფეროვნება: თემის მიხედვით (სიყვარული, ოჯახი, დაკომპლექტება, გაბედულება), შექმნისა და არსებობის სოციალური გარემოს მიხედვით (ჯარისკაცები, ბურლატები, მწვრთნელები, კაზაკები და ა.შ.), შემსრულებლების (მამაკაცი და ქალი) უპირატესი შემადგენლობით. ), მელოდიის ფორმებით და შიდამარცვლიანი საგალობლებით (ხშირი და გამოწეული), მოძრაობასთან კავშირით (გადაბიჯება, ლაშქრობა, ცეკვა), ემოციური დომინანტით (კომიკური, სატირული). სამეცნიერო კლასიფიკაციების შექმნისას რამდენიმე პრინციპის ერთობლიობა (V. Ya. Propp, N. P. Kolpakova, T. M. Akimova, V. I. Eremina). არარიტუალური ლირიკის მხატვრული გამოსახულების სისტემა. სიმღერებში ხალხური პერსონაჟებისა და სოციალური ტიპების მრავალფეროვნება, ადამიანებს შორის მრავალფეროვანი ურთიერთობის გამოსახვა. ბუნების, ყოველდღიური ცხოვრების, სოციალური ფენომენების გამოსახულებები. სიყვარულის, ლტოლვის, მწუხარების, ნების, განშორების, სიკვდილისა და სხვათა პირობითად განზოგადებული გამოსახულების ადგილი ხალხური ლირიკის მხატვრულ სისტემაში. მრავალფეროვანი გამოსახულების გაერთიანების დამახასიათებელი ნიშნები სიმბოლური სურათების შექმნაში, რომლებიც ქმნიან არარიტუალური სიმღერების საგნობრივ-შინაარსობრივ საფუძველს. პერსონაჟების გამოსახვის ტექნიკა: იდეალიზაცია, იუმორი, სატირა. არარიტუალური სიმღერების შედგენის თავისებურებები. მათი სტრუქტურა ეფუძნება მათ კუთვნილებას ლირიკულ ჟანრში. ფიგურულ-სიმბოლური პარალელიზმი და მისი ფორმები (ა. ნ. ვესელოვსკი), გამოსახულებათა ეტაპობრივი შევიწროების ტექნიკა (ბ. მ. სოკოლოვი), ჯაჭვურ-ასოციაციური კავშირის პრინციპი (ს. გ. ლაზუტინი), ავტონომიური თემატური და სტილისტური ფორმულების შეთავსება (გ. ი მალცევი) . ნ.პ. კოლპაკოვა, ნ.ი. კრავცოვი კომპოზიციის ძირითადი ტიპებისა და ფორმების შესახებ. არარიტუალური ლირიკის პოეტური ენა: მუდმივი ეპითეტების ფუნქციები, შედარებები, მეტაფორები, ანტითეზები. სტერეოტიპული სტაბილური სიტყვიერი კომპლექსები სიმღერებში. ხალხური სასიმღერო ლექსის რიტმულ-სინტაქსური სტრუქტურის ორიგინალურობა (განმეორების სისტემა, მარცვლების წყვეტები, შინა-სილაბური გალობა, სტროფები, მეტრი). გამოყენება ლექსიკური და ფონეტიკური ექსპრესიულობაზეპირი მეტყველება. ხალხური სიმღერების კრებული. პ.ვ.კირეევსკის საქმიანობა. ხალხური ლექსები, როგორც P.V. Shein-ის კრებულის ნაწილი, A.I. Sobolevsky-ის ხალხური სიმღერების კრებული "დიდი რუსული ხალხური სიმღერები." ადგილობრივი ტრადიციების სიმღერების პუბლიკაციების სახეები.

სულიერი ლექსები. სულიერი ლექსების განმარტება, როგორც ეპიკური, ლირიკულ-ეპიკური და ლირიკული ნაწარმოებების კომპლექსი, რომლის გამაერთიანებელი პრინციპია „სულიერი“, რელიგიურ-ქრისტიანული, ამქვეყნიური, საეროს საწინააღმდეგო ცნება. ჟანრის პოპულარული სახელები: "ლექსები", "ანტიკვარიატი", "ფსალმუნები", "კანტები". სულიერი ლექსებისა და წყაროების წარმოშობა: წმინდა წერილის წიგნები (ძველი და ახალი აღთქმა), ქრისტიანული კანონიკური და აპოკრიფული ლიტერატურა, რომელიც რუსეთში ნათლისღების შემდეგ X საუკუნის ბოლოდან შეაღწია. (ცხოვრებები, ბიბლიური ისტორიები, ზნეობრივი ამბები და ა.შ.), საეკლესიო ქადაგებები და ლიტურგია. უფროსი სულიერი ლექსები (ეპიკური) და უმცროსი (ლირიკული). სულიერი ლექსების შემქმნელები და შემსრულებლები არიან კალიკი (ინვალიდები) მოგზაურები, წმინდა ადგილების მომლოცველები. ხალხური გადახედვა ბიბლიურ და ევანგელურ თემებზე, ცხოვრებაზე, აპოკრიფებზე. „სულიერი ლექსები არის ხალხის მიერ ქრისტიანული დოქტრინის იდეების ესთეტიკური ასიმილაციის შედეგი“ (ფ.მ. სელივანოვი). სულიერი ლექსების მთავარი იდეა: სულიერის უპირატესობის დადასტურება მატერიალურზე, ფიზიკურზე, ასკეტიზმის განდიდება, სარწმუნოებისთვის მოწამეობა, ცოდვის დაგმობა, ღვთის მცნებების შეუსრულებლობა. კოსმოგონიური იდეების ასახვა ძველ სულიერ ლექსებში. ძირითადი თემები და სიუჟეტები: ლექსები სამყაროს შესახებ („მტრედის წიგნი“); ბიბლიურ ძველი აღთქმის მოთხრობებზე („ოსიპ მშვენიერი“, „ადამის გოდება“); ევანგელურ ("ქრისტეს შობა", "უმანკოების ხოცვა", "ღვთისმშობლის სიზმარი", "ქრისტეს ჯვარცმა", "ამაღლება"); გმირების შესახებ - გველის მებრძოლები ("ფედორ ტირონი", "ეგორი და გველი"), მოწამეები ("ეგორი და დემიანიშჩე", "კირიკი და ულიტა", "გალაკტიონი და ეპისტიმია", "დიდმოწამე ბარბარეს შესახებ"), ასკეტები ( "იოზაფი და ვარლაამი", "ალექსეი ღვთის კაცი”); სასწაულმოქმედი ("მიკოლა", "სალონიკის დიმიტრი"); მართალნი და ცოდვილნი ("ორი ლაზარე", "მარიამ ეგვიპტელის შესახებ", "შესახებ უძღები შვილი“, „ანიკა მეომარი); სამყაროს აღსასრულისა და უკანასკნელი განკითხვის შესახებ ("მიხაილო მძლავრი მთავარანგელოზ მსაჯული", "მთავარანგელოზები მიხაილო და გაბრიელი - ცეცხლოვანი მდინარის გადამტანები"). ეხმიანება წარმართული რწმენანედლი დედამიწის შესახებ ლექსებში („დედამიწის ძახილი“, „უპატიებელი ცოდვა“, „დედამიწაზე დამშვიდობების რიტუალი აღსარებამდე“). ლექსების შემუშავება ამქვეყნიურ ცდუნებებზე და უდაბნოში ხსნაზე, სინანულის საჭიროებაზე ("პარასკევი და მოღუშული", "პოემა სიზარმაცეზე", "ბასილი კესარიელი"). ლექსები ძველი რუსული ისტორიიდან ("ბორისი და გლები", "ალექსანდრე ნევსკი", "მიხაილ და ფიოდორ ჩერნიგოვი", "დიმიტრი დონსკოი"). უმცროსი სულიერი ლექსები (ფსალმუნები, კანტები) ძველი მორწმუნეების ისტორიის თემებზე (XVII-XI სს.): „ნიკონის შესახებ“, „ლექსი ანტიქრისტეს შესახებ“, „ათონის მთა“ და სექტანტი მისტიკოსების სიმღერები (სკოპცი, ხლისტი). პოეტიკა. სულიერი ლექსების ზოგადი ფოლკლორული თვისებები, რაც მათ საშუალებას აძლევს დაუკავშირდეს ეპოსებს, ბალადებს, ისტორიულ და ლირიკულ სიმღერებს. ლიტერატურული ქრისტიანული სტილისტიკის გავლენა, საეკლესიო სლავონიზმის ფართო გამოყენება. სულიერი ლექსების მხატვრული სამყაროს სივრცე-დროითი მახასიათებლები. მათში ქრისტესთან და წმინდანებთან ასოცირებული სასწაულების სპეციფიკა (სნეულთა განკურნება, წამების დროს დაუცველობა, მკვდრეთით აღდგომა და ა.შ.). კომპოზიცია (კონკრეტული მოვლენის ან პერსონაჟის ცხოვრების ეპიზოდების ჯაჭვი). მონოლოგური ლექსები ("იოსებ მშვენიერის გოდება"), დიალოგების როლი ("სიზმარი ღვთისმშობლისა"). პოეტური ენა (ეპითეტები, პარალელიზმები, შედარება). დედამიწის გამოსახულება უკანასკნელი განკითხვის შემდეგ. სულის სხეულიდან გამოყოფის აღწერა, ცეცხლოვანი მდინარის გადაკვეთა და სხვ. კოლექციის ისტორია (P.V. Kireevsky, V.G. Varentsov, T.S. Rozhdestvensky and M.I. Uspensky). სულიერი ლექსების შესწავლა. მითოლოგიური მიმართულება (ფ. ი. ბუსლაევი, ა. ნ. აფანასიევი, ო. ფ. მილერი); კულტურულ-ისტორიული მიმართულება (ა. ნ. ვესელოვსკის, ა. ი. კირპიჩნიკოვის, ვ. პ. ადრიანოვას კვლევა); ისტორიული და ყოველდღიური ცხოვრება („მასალები რუსული სექტანტობისა და სქიზმის შესწავლის ისტორიის შესახებ (ძველი მორწმუნეები)“ ვ. დ. ბონჩ-ბრუევიჩის რედაქციით (სანქტ-პეტერბურგი, 1908-1911), ოთხი ნომერი). კვლევის განახლება მეოცე საუკუნის 70-იანი წლების დასაწყისში. : იუ.ა.ნოვიკოვის, ს.ე.ნიკიტინას, ფ.მ.სელივანოვის და სხვების სტატიები.

ფოლკლორი არის სისტემების სისტემა. ლიტერატურის მსგავსად, იგი იყოფა პოეტურ ჟანრებად: ეპიკური, ლირიკა, დრამა. გვარები იყოფა ტიპებად (სიმღერა, ზღაპარი, არაზღაპრული პროზა და სხვ.), ტიპები კი ჟანრებად. ზოგიერთ ჟანრს აქვს სხვადასხვა ტიპის მახასიათებლების ერთობლიობა (ლირიკული ეპიკური სიმღერები). თუ კლასიფიკაცია ეფუძნება ნაწარმოებების არსებობის გზას, მაშინ ფოლკლორი დაიყოფა რიტუალურ და არარიტუალურ. მოცულობის მიხედვით გამოიყოფა მცირე ჟანრები.

ჟანრი ფოლკლორის შესწავლის ძირითადი ერთეულია. თითოეული ჟანრი არის ტიპიური სტრუქტურული მოდელი, რომელსაც აქვს გარკვეული ცხოვრებისეული დამოკიდებულების განხორციელების უნარი. ზეპირ ხალხურ პოეტურ ტრადიციაში ჟანრები ურთიერთდაკავშირებულია და ურთიერთქმედებენ.

ბევრი ჟანრი უნივერსალურია (მაგალითად: ანდაზები, გამოცანები, ზღაპრები, ლეგენდები, ეპიკური სიმღერები). როგორც რეალობის მხატვრული კვლევის სრულყოფილი ფორმები, ისინი საუკუნეების მანძილზე ცხოვრობდნენ სხვადასხვა ხალხის ფოლკლორში.

ფოლკლორი განვითარდა ყოველდღიური ცხოვრების, ხალხის სოციალური ცხოვრებისა და მათი ცნობიერების ცვლილებების მიხედვით. ფოლკლორის მრავალი ელემენტი შეიცვალა, დამუშავდა და გარდაიქმნა. მოხდა ჟანრთა მოძველებული სისტემის ეტაპობრივი ჩანაცვლება ახალი მხატვრული სისტემით.

რუსულ ფოლკლორს აქვს თავისი ისტორია. მისი ფესვები უბრუნდება ძველ სლავურ პერიოდს, შემდეგ კი ერთიანი ძველი რუსული ეროვნების დროებს. ფეოდალურმა ხანამ გამოიწვია კლასიკური ფოლკლორის აყვავება. მოგვიანებით გაჩნდა ქალაქური ფოლკლორი, მრეწველობის მუშაკთა ფოლკლორი და სხვ.

ადრეული ტრადიციული ფოლკლორი, კლასიკური ფოლკლორი, გვიანი ტრადიციული ფოლკლორი — ხელოვნების სისტემებიისტორიულად ანაცვლებენ ერთმანეთს.

ფოლკლორის ჟანრები:

I. ადრეული ტრადიციული ფოლკლორი (სამუშაო სიმღერები, მკითხაობა, შელოცვები).

II. კლასიკური ფოლკლორი:

1. რიტუალი.

2. არარიტუალური:

ა) პროზაული ჟანრები (ზღაპარი, ტრადიცია, ლეგენდა, ეპოსი);

ბ) პოეტური ჟანრები (ეპიკური, ისტორიული სიმღერა, ბალადა);

გ) საბავშვო ფოლკლორი (ხუმრობა, ცელქი, პეშტუშკა, სანერგე რითმა, ხუმრობა, მთვლელი რითმი და სხვ.);

დ) მცირე ჟანრები (ანდაზა, გამონათქვამი, ნიშანი, წყევლა, ენის ამრევი და სხვ.).

III. გვიანდელი ტრადიციული ფოლკლორი: (დიტიტები, მეორე მსოფლიო ომის პოეზია, მუშათა ფოლკლორი).

საფუძვლები მხატვრული გამოსახულებაზეპირი ხალხური ხელოვნება განვითარდა პრეისტორიული პერიოდი, როდესაც ენასთან (ადამიანის მეტყველებასთან) პარალელურად გაჩნდა ადრეული ტრადიციული ფოლკლორი.

ადრეული ტრადიციული ფოლკლორი არის ფოლკლორის უძველესი გვარებისა და ტიპების ერთობლიობა, არქაული სისტემა, რომელიც წინ უძღოდა ხალხის მხატვრული შემოქმედების ჩამოყალიბებას.

ფოლკლორის განვითარების ადრეული ეტაპების საკითხი არ შეიძლება განიხილებოდეს მხოლოდ ერთი ხალხის მასალაზე. აუცილებელია გავითვალისწინოთ ახლო ხალხების (მაგალითად, სლავების) უძველესი ნათესაობა, ასევე საზოგადოებისა და კულტურის განვითარების უნივერსალური, ტიპოლოგიური კანონები, რომლებიც ყველგან მოქმედებდნენ.

ადრეული ტრადიციული ფოლკლორის მკვლევარები მიმართავენ ისტორიისა და ენის მონაცემებს. ისინი აწარმოებენ დაკვირვებას ეთნიკური ჯგუფების ცხოვრებასა და კულტურაზე, რომლებიც შეფერხებულნი არიან განვითარებაში, ასევე ნარჩენებზე. პრიმიტიული კულტურაცივილიზებული ხალხების ფოლკლორში. ამ მიდგომას რეტროსპექტიული ეწოდება.

შრომის სიმღერები.

ფოლკლორის წარმოშობასა და განვითარებაში უდიდესი როლი ითამაშა შრომითმა საქმიანობამ.

შრომითი პროცესების დროს, რომლებიც საჭიროებდა მუდმივ რიტმულ ძალისხმევას, შრომითი სიმღერები წარმოიშვა უკვე ძველ დროში. ისინი ცნობილია ყველა ერში და სრულდებოდა სიმძიმეების აწევისას, წყობის ტარების, მინდვრის ხვნის, წყლის ამოწურვის, მარცვლეულის ხელით დაფქვისას, სელის გასახდელში, ნიჩბოსნობისას და ა.შ. ასეთი სიმღერების შესრულება შეიძლებოდა მარტო მუშაობისას, მაგრამ განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო ერთად მუშაობისას. სიმღერები შეიცავდა ბრძანებებს ერთდროული მოქმედებისთვის. მათი მთავარი ელემენტი იყო რიტმი, რომელიც აწყობდა შრომის პროცესს.

რუსულ ფოლკლორში შენარჩუნებულია უძველესი ნაწარმოების სიმღერების ექო და მოაღწია ჩვენს დრომდე, მათი პროდუქტიული ფუნქციების დაკარგვის გარეშე. ეს არის ეგრეთ წოდებული "დუბინუშკი" - გუნდები ბურლატსკის სიმღერებში, რომლებიც შესრულებულია კამაზე, დონზე და განსაკუთრებით ვოლგაზე. მათ მღეროდნენ ბარგის მატარებლები, მტვირთველები, ნავები და მტვირთველები. ნაწარმოების სახეობიდან და მისი რიტმიდან გამომდინარე, იქმნებოდა გუნდის რიტმული ნიმუში.

ბედისწერა. შეთქმულებები.

ნიშნები, ბედი, ჯადოქრობა და შეთქმულებები ცნობილია ყველა ერში. ისინი დაფუძნებულია სამყაროს მითიურ აღქმაზე, რომელიც გარემოს განსაკუთრებულ, ფარულ მნიშვნელობას ანიჭებდა. ძველად ისინი ემყარებოდა ფიგურალურ, მეტაფორულ აზროვნებას, ანალოგიებით ათვისებას. ამ ფენომენების მდგრადობა გასაოცარია: ცრურწმენა და ჯადოქრობა, განსაკუთრებით მოდერნიზებული სახით, დღესაც არსებობს.

მკითხაობა- მომავლის ამოცნობის საშუალება. ბედი არ ცდილობს გავლენა მოახდინოს მოვლენათა ბუნებრივ მიმდინარეობაზე, არამედ მხოლოდ შეღწევას ცდილობს ფარული საიდუმლოებები. მომავლის ამოსაცნობად ბოროტ სულებს უნდა მივმართო, ამიტომ მკითხაობა ცოდვილ და საშიშ საქმიანობად აღიქმებოდა (მაგალითად, მკითხავებმა ჯვრები ამოიღეს).

ბედის სათქმელად ირჩევდნენ ადგილებს, სადაც ხალხის თქმით, შესაძლებელი იყო „სხვა სამყაროს“ მცხოვრებლებთან კონტაქტის დამყარება (გზაჯვარედინზე, აბანოში, სასაფლაოზე და ა.შ.), ასევე დღის დრო ქ. რაც ეს კონტაქტი დიდი ალბათობით იყო (საღამოს, შუაღამემდე, პირველ მამალამდე). მიუხედავად ამისა, ქრისტიანულმა გამოსახულებებმა ასევე შეაღწია ბედის თხრობაში.

ბედისწერაში ადამიანები ცდილობდნენ მიეღოთ პასუხი მათთვის ამა თუ იმ მნიშვნელოვან კითხვაზე: ჯანმრთელობაზე, პირუტყვის მოსავალსა და შთამომავლობაზე, ომში წასულთა ბედზე... ყველაზე მრავალრიცხოვანი იყო ბედი. - გოგოების მოყოლა მათი მომავალი ქორწინების შესახებ.

ყველაზე მხატვრულად განვითარებული იყო სადღესასწაულო მკითხაობა - კოლექტიური მკითხაობა მომავლის შესახებ. მათში პირველადი როლი ითამაშა სპეციალური ქვეკერძების სიმღერების სიმბოლიკამ.

სახელი "podblyudnye" მომდინარეობს ბედის თხრობის ტიპიდან. ქოხში შეკრების შემდეგ მონაწილეებმა (ყველაზე ხშირად გოგონები) აიღეს კერძი (თასი), ჩადეს მასში ბეჭდები ან სხვა წვრილმანი საგნები, ამოიღეს თავი, ჩაასხეს წყალი ჭურჭელში და დააფარეს შარფი. (ცნობილია ამ რიტუალის ვერსიაც წყლის გარეშე.)

გუნდმა იმღერა სიმღერები - პოეტური წინასწარმეტყველებები და ვიღაცამ, შეხედვის გარეშე, ჭურჭლიდან ამოიღო იქ მოთავსებული საგნები. ჯერ პურს პატივი სცეს და მხოლოდ მერე სხვა სიმღერები შეასრულეს. მათ შეეძლოთ სიმდიდრე, ქორწილი, გოგონების გაგრძელება, უბედურება, სიკვდილი. ვისი ნივთი ამოიღეს, პროგნოზი ამას ეხებოდა. სიმღერების რაოდენობა დამოკიდებული იყო მკითხავების რაოდენობაზე.

რუსები საშობაო ბედიქათმებზე.1858. ლუბოკი

შეთქმულება(ან შელოცვა) არის ჯადოსნური ხასიათის ნამუშევარი, რომელიც გამოითქმის იმ მიზნით, რომ გავლენა მოახდინოს გარემომცველ სამყაროზე, მის ფენომენებზე და ობიექტებზე, სასურველი შედეგის მისაღებად. შეთქმულებები - კომპონენტიჯადოქრობა. შეთქმულების წარმოთქმას ხშირად ახლდა ქმედებები წყლით, ცეცხლით, სხვადასხვა საგნებით და ა.შ., ასევე ჯვრის ნიშანი. სამკურნალო შელოცვების წარმოთქმისას (მაგალითად, აბანოში) პაციენტს აძლევდნენ სამკურნალო ბალახების ინფუზიას, აფურთხებდნენ, იყენებდნენ მასაჟს და ჰიპნოზის ელემენტებს.

შეთქმულებები უფროსიდან უმცროსამდე გადადიოდა, ხშირად ნათესავების მეშვეობით. არსებობდა რწმენა, რომ ჯადოქრებს სიკვდილის წინ უნდა მოეშორებინათ ცოდნა და ამის გაკეთება შეეძლოთ მოტყუებით (ამისთვის მხოლოდ სხვა ადამიანს უნდა შეეხოთ).

მათ ასევე სჯეროდათ, რომ შეთქმულების ტექსტი არ შეიცვლებოდა, წინააღმდეგ შემთხვევაში მისი ძალა შესუსტდებოდა. ამიტომ, მეხსიერებაზე დაყრდნობის გარეშე, შეთქმულებები იწერებოდა რვეულებში. მათი ყოველდღიური ცხოვრების წერილობითი ფორმაც კი იყო. თუმცა, ამის მიუხედავად, შეთქმულებები, ისევე როგორც ნებისმიერი ფოლკლორული ფენომენი, ცვალებადობას ექვემდებარებოდა.

კლასიკური ფოლკლორი- განვითარებული, მხატვრულად ღირებული ჟანრების მდიდარი სისტემა. იგი ნაყოფიერად ფუნქციონირებდა საუკუნეების განმავლობაში და მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ფეოდალურ ცხოვრებასთან და ხალხის პატრიარქალურ ცნობიერებასთან.

კლასიკური ფოლკლორის ნაწარმოებები ჩვეულებრივ იყოფა რიტუალურ და არარიტუალურებად.

რიტუალური ფოლკლორი შედგებოდა ვერბალური, მუსიკალური, დრამატული, სათამაშო და ქორეოგრაფიული ჟანრებისგან, რომლებიც ტრადიციული ხალხური რიტუალების ნაწილი იყო.

არარიტუალური ფოლკლორი.

ზეპირ პროზაში არის ორი დიდი ნაწილი: ზღაპრებიდა არაზღაპრული პროზა. მათი განსხვავების საფუძველია თავად ხალხის განსხვავებული დამოკიდებულება ზღაპრების, როგორც მხატვრული ლიტერატურის და „მოვლენების“ადმი, როგორც სიმართლისადმი. ხალხის გადმოსახედიდან ზღაპრებს სხვა დანიშნულება არ აქვთ, გარდა ფანტაზიით მოქმედებისა. ისინი აოცებენ, აოცებენ, ახარებენ და ინტერესდებიან თავიანთი უჩვეულო იუმორისტული სიტუაციებით.

ტრადიციაარის ისტორია წარსულზე, ზოგჯერ ძალიან შორეულზე. ტრადიცია ასახავს რეალობას ყოველდღიური ფორმებით, თუმცა მხატვრული ლიტერატურა და ზოგჯერ ფანტაზიაც კი ყოველთვის გამოიყენება. ლეგენდების მთავარი მიზანი ეროვნული ისტორიის მეხსიერების შენარჩუნებაა. ლეგენდების ჩაწერა დაიწყო მრავალი ფოლკლორის ჟანრამდე, რადგან ისინი მნიშვნელოვანი წყარო იყო მემატიანეებისთვის. IN დიდი რაოდენობითლეგენდები ზეპირ ტრადიციაში დღესაც არსებობს.

ტრადიციები არის „ზეპირი ქრონიკა“, არაზღაპრული პროზის ჟანრი, რომელიც აქცენტს აკეთებს ისტორიულ ავთენტურობაზე. თავად სიტყვა „მიწოდება“ ნიშნავს „გადაცემას, შენარჩუნებას“. ლეგენდებს ახასიათებთ ცნობები მოხუცებისა და წინაპრების შესახებ. ლეგენდების მოვლენები კონცენტრირებულია ისტორიული ფიგურების გარშემო, რომლებიც, მიუხედავად მათი სოციალური სტატუსი(იქნება ეს მეფე თუ ლიდერი გლეხთა აჯანყება) ყველაზე ხშირად ჩნდება იდეალურ შუქზე.

ნებისმიერი ლეგენდა თავის არსში ისტორიულია, რადგან მისი შექმნის ბიძგი ყოველთვის ნამდვილი ფაქტია: ომი უცხო დამპყრობლებთან, გლეხთა აჯანყება, ფართომასშტაბიანი მშენებლობა, სამეფოს გვირგვინი და ა.შ. ამავე დროს, ლეგენდა არ არის სინამდვილის იდენტური. როგორც ფოლკლორულ ჟანრს აქვს უფლება მხატვრული ლიტერატურა, გთავაზობთ სიუჟეტის საკუთარ ინტერპრეტაციას. სიუჟეტის ფიქცია წარმოიქმნება საფუძველზე ისტორიული ფაქტი(მაგალითად, მას შემდეგ, რაც ლეგენდის გმირი იმყოფება მოცემულ წერტილში). მხატვრული ლიტერატურა არ ეწინააღმდეგება ისტორიულ სიმართლეს, პირიქით, ხელს უწყობს მის იდენტიფიკაციას.

ლეგენდები- ეს არის პროზაული ნაწარმოებები, რომლებშიც ფანტასტიკურად არის გააზრებული მოვლენები, რომლებიც დაკავშირებულია უსულო ბუნების მოვლენებთან, მცენარეთა, ცხოველთა და ადამიანთა სამყაროსთან (ტომები, ხალხები, ინდივიდები); ზებუნებრივ არსებებთან (ღმერთი, წმინდანები, ანგელოზები, უწმინდური სულები ). ლეგენდების ძირითადი ფუნქციები არის განმარტებითი და მორალიზაციული. ლეგენდები დაკავშირებულია ქრისტიანულ იდეებთან, მაგრამ მათ ასევე აქვთ წარმართული საფუძველი. ლეგენდებში ადამიანი გამოდის განუზომლად მაღალი ვიდრე ბოროტი სულები .

Ხალხური დემონოლოგიური ისტორიები- ეს არის ცრუმორწმუნე ნარატივები, რომლებიც დაკავშირებულია ქვედა მითოლოგიის კატეგორიის პერსონაჟებთან.

გლეხების წარმართული მსოფლმხედველობა მე-19 შუა რიცხვებივ. დაიპყრო I. A. გონჩაროვი. ის წერდა: „ობლომოვკაში ყველაფერს სჯეროდათ: მგლებისა და მკვდრების. რომ ეთქვათ, რომ მინდორზე თივა დადიოდა, ორჯერ არ დაფიქრდებოდნენ და დაიჯერებდნენ; ვინმეს გამოტოვებდა ჭორი, რომ ეს ვერძი არ იყო, მაგრამ სხვა რა, ან ეს მარფა ან სტეპანიდა ჯადოქარია, ვერძისაც და მართასაც შეეშინდებათ: აზრადაც არ მოსვლიათ კითხვა, რატომ გახდა ვერძი ვერძი და მართა ჯადოქარი. და თავს დაესხმიან კიდეც: „ვინც იფიქრებს, რომ ამაში ეჭვი შეიტანოს, სასწაულის რწმენა იმდენად ძლიერია ობლომოვკაში!

მეცნიერებაში დემონოლოგიურ ამბებს პირველად ეპოსის პირები უწოდეს. - იმათ. მოთხრობები გობლინების, ბრაუნის, ეშმაკებისა და ეშმაკების, ნახევრად მორწმუნეების, ჯადოქრების შესახებ - ერთი სიტყვით, ბნელი, ბოროტი სულების წარმომადგენლებზე.

დემონოლოგიური ისტორიები მიმართულია აწმყოზე, რაც მოხდა მათში წარმოუდგენელია, მთხრობელი განიცდის შიშის გრძნობას. მთავარი მიზანი, რასაც მოჰყვება ამბავი ან ძველი ამბავი, - დაარწმუნოს მსმენელები გადაცემის სიმართლეში, მოახდინოს მათზე ემოციური ზემოქმედება, ჩაუნერგოს შიში დემონური არსების მიმართ. ზღაპრებისა და ზღაპრების სიუჟეტები, როგორც წესი, მცირე ზომის და ერთი მოტივითაა. გმირები არიან ადამიანები და დემონური არსებები. ეშმაკი (ეშმაკი) ძალიან პოპულარული იყო - უნივერსალური გამოსახულება, რომელიც აღნიშნავს ნებისმიერ "ბოროტ სულს". ზღაპრების სხვადასხვა პერსონაჟს შეიძლება ეშმაკები ეწოდოს.

დამახასიათებელია მოვლენის დრო, ადგილი და დემონური არსების გამოსახულება (მისი პორტრეტი და ქცევა). დემონები ჩნდებიან წელიწადისა და დღის „უწმინდურ“, მოსაზღვრე დროს: შობის დროს, კუპალას ღამეს, შუადღისას, შუაღამისას, გათენებამდე, მზის ჩასვლის შემდეგ. ყველაფერი ხდება შებინდებისას, ბნელ ღამეში, ნისლში, მთვარის შუქზე...

ადამიანი მათ ხვდება იქ, სადაც არიან: როგორც წესი, უკაცრიელ და საშიშ ადგილებში. ეს არის უდაბნოები, ტყის ველები, ჭაობები; მიტოვებული გზების კვეთა და წერტილები; გამოქვაბულები, ორმოები, წყალსაცავები, განსაკუთრებით მორევები (მაგალითად, წისქვილებთან ახლოს), მორევები; ჭები, თუნდაც ჭურჭელი წყლით. დემონები ცხოვრობენ ხეებში (არყები და ტირიფები, თხილში); მიწისქვეშა და სხვენში, მიტოვებულ სახლებში, აბანოებში, ბეღელებში, ბეღელებში; და თუნდაც ქოხში - ღუმელის ქვეშ ან მის უკან.

ეპოსები- ეს არის ეპიკური სიმღერები, რომლებშიც მღერიან გმირულ მოვლენებს ან ძველი რუსული ისტორიის ცალკეულ ეპიზოდებს. თავდაპირველი სახით, ეპოსები ჩამოყალიბდა და განვითარდა ადრეული რუსული სახელმწიფოებრიობის პერიოდში (კიევან რუსეთში), რაც გამოხატავდა ეროვნულ ცნობიერებას. აღმოსავლელი სლავები. (ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩის, ვლადიმერ მონომახის, დობრინიას, სადკოს, ალექსანდრე პოპოვიჩის, ილია მურომეცის შესახებ და ა.შ.)

ისტორიული სიმღერები- ეს არის ხალხური ეპიკური, ლირიკულ-ეპიკური და ლირიკული სიმღერები, რომელთა შინაარსი ეძღვნება რუსეთის ისტორიის კონკრეტულ მოვლენებსა და რეალურ პიროვნებებს და გამოხატავს ხალხის ეროვნულ ინტერესებსა და იდეალებს. ისინი წარმოიშვა ხალხის ისტორიაში მნიშვნელოვან ფენომენებთან დაკავშირებით - მათ, რომლებმაც ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინეს მონაწილეებზე და შეინარჩუნეს შემდგომი თაობების მეხსიერებაში. (სიმღერები ივანე საშინელის შესახებ, "უბედურების დროზე", სტეპან რაზინის შესახებ, პეტრეს დროზე, პუგაჩოვის აჯანყების შესახებ, 1812 წლის სამამულო ომის შესახებ)

ხალხური ბალადები- ეს არის ლირიკულ-ეპიკური სიმღერები ტრაგიკულ მოვლენაზე. ბალადებს ახასიათებს პირადი, ოჯახური და ყოველდღიური თემატიკა. ბალადების იდეოლოგიური ორიენტაცია დაკავშირებულია ხალხურ ჰუმანისტურ მორალთან. ბალადების ცენტრში მორალური პრობლემებია: სიყვარული და სიძულვილი, ერთგულება და ღალატი, დანაშაული და მონანიება.

გვიანდელი ტრადიციული ფოლკლორი- ეს არის სხვადასხვა ჟანრისა და სხვადასხვა ორიენტაციის ნამუშევრების ნაკრები, რომელიც შექმნილია გლეხურ, ქალაქურ, ჯარისკაცთა, მუშათა და სხვა გარემოში, მრეწველობის განვითარების, ქალაქების ზრდისა და ფეოდალური სოფლის დაშლის დაწყებიდან.

გვიანდელ ტრადიციულ ფოლკლორს ახასიათებს ნაწარმოებების ნაკლები რაოდენობა და ზოგადად უფრო დაბალი მხატვრული დონე კლასიკურ ფოლკლორთან შედარებით - მდიდარი, განვითარებული, მრავალსაუკუნოვანი კულტურა, წარმოქმნილი ფეოდალური ცხოვრებითა და პატრიარქალური მსოფლმხედველობით.

გვიანდელი ტრადიციული ფოლკლორი გამოირჩევა ახლის ძველთან რთული შერწყმით. სოფლის რეპერტუარში მოხდა კლასიკური ჟანრების ტრანსფორმაცია, რომელიც დაიწყო ლიტერატურული პოეტიკის გავლენის ქვეშ. ანდაზებმა და გამონათქვამებმა, ანეკდოტურმა ზღაპრებმა და ხალხურმა სიმღერებმა აჩვენა მათი სიცოცხლისუნარიანობა ლიტერატურული წარმოშობა, საბავშვო ფოლკლორი.

უძველესი ხანგრძლივმა სიმღერამ დიდად ჩაანაცვლა ქალაქის „სასტიკმა რომანები“, ასევე სწრაფად და ფართოდ გავრცელებული ჭუჭყიანი. ამავე დროს თანდათან დავიწყებას მიეცა ეპოსი, ძველი ისტორიული სიმღერები, ძველი ბალადები და სულიერი ლექსები, ზღაპრები. ხალხურმა რიტუალებმა და მათ თანმხლებმა პოეზიამ დროთა განმავლობაში დაკარგა უტილიტარულ-მაგიური მნიშვნელობა, განსაკუთრებით ქალაქურ პირობებში.

თან გვიანი XVIIIვ. რუსეთში გაჩნდა პირველი სახელმწიფო ქარხნები და ყმების საკუთრებაში არსებული მანუფაქტურები, რომლებშიც მუშაობდნენ სამოქალაქო მუშები ღარიბი გლეხებიდან, მსჯავრდებულები, უპასპორტო მაწანწალები და ა.შ. მუშათა ფოლკლორი. კაპიტალიზმის განვითარებასთან და პროლეტარიატის ზრდასთან ერთად თემები გაფართოვდა, გაიზარდა მუშათა ზეპირი შემოქმედების ნაწარმოებების რაოდენობა, რომელიც გამოირჩეოდა წიგნის პოეზიის გავლენით.

მუშათა კლასის, ხელოსანთა ფენის გაჩენამ განაპირობა ფოლკლორში ახალი დარგის ჩამოყალიბება, რომელიც დროთა განმავლობაში შესამჩნევ და სპეციფიკურ მოვლენად იქცევა.

გლეხური ფოლკლორიდან ამ შემოქმედებამ მემკვიდრეობით მიიღო ყველაზე დემოკრატიული, სოციალურად, მორალურად და ესთეტიურად ღირებული ტრადიციები, გამოცდილება, ფორმები და რეპერტუარი, რომელიც აკმაყოფილებს დროის სულისკვეთებას და "მისი" კლასის საჭიროებებს.

მათი კრიტიკული გადახედვა მოხდა მუშათა კლასის საჭიროებების და მისი მდგომარეობის გათვალისწინებით, როგორც ჩანს რუსული ხალხური სიმღერების მაგალითზე, რომელიც არსებობდა რუსეთში მე -19 საუკუნის მეორე ნახევარში - მე -20 საუკუნის დასაწყისში.

პირველ ეტაპზე, მშრომელთა გაჩენილი სიმღერები საზრდოობდა გლეხური ხალხური სიმღერების სოციალური პროტესტის, ლიტერატურული წარმოშობის სიმღერების, დეკემბრისტული, პოპულისტური სიმღერების ტრადიციებით. გლეხური სიმღერები ხშირად ეფუძნებოდა მუშათა უაღრესად სოციალური სიმღერების შექმნას.

სამუშაო სიმღერა და ურბანული რომანი, რომელიც იმ დროისთვის ჩამოყალიბდა შემოქმედების დამოუკიდებელ ფილიალში, დაიწყო აქტიურად გავრცელება გლეხებში, რაც თავის მხრივ გავლენას ახდენდა გლეხური ფოლკლორის ახალი ფორმების განვითარებაზე.

მუშათა ფოლკლორის საკუთარი ორიგინალური ფორმის შეძენა, შემოქმედების სხვა სფეროებიდან სხვადასხვა ელემენტების სესხება და მათი დამუშავება დრამატიზმით სავსე პროცესია. იგი მოიცავს როგორც გლეხური ფოლკლორის უარყოფას, ასევე, გარკვეული გაგებით, მის ჟანრობრივ გადამუშავებას, განახლებას და გამარტივებას.

პატრიარქალური ცხოვრების წესის ნგრევა, რომელიც განსაკუთრებით სწრაფად დაიწყო XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. - ბატონობის გაუქმებისა და რუსეთის კაპიტალიზაციის შემდეგ, მან ძირეულად შეცვალა სიტუაცია ტრადიციული კრეატიულობა. ფოლკლორი თანდათან სხვა პოზიციებზე გადავიდა კულტურულ გარემოში. მე-20 საუკუნის ფოლკლორი მხოლოდ ერთი პარადიგმაა კულტურული განვითარებამისი არსებობის საფუძვლების ყველა შემდგომი კარდინალური ცვლილებებით.

ფოლკლორი არის ხალხური ხელოვნება, რომელიც ასახავს ადამიანების შეხედულებებს, მათ მორალურ პრინციპებს და ცხოვრების მახასიათებლებს. ის წერილობითი მეტყველების მოსვლამდეც გამოჩნდა. ხალხი უძველესი დროიდან ქმნიდა სიმღერებსა და ზღაპრებს. თაობიდან თაობას იმეორებენ ლეგენდები ღმერთებზე, გმირებზე, ლაშქრობებზე და სხვადასხვა ბუნებრივ მოვლენებზე. დროთა განმავლობაში დაგროვდა უამრავი სხვადასხვა ნამუშევარი. დროთა განმავლობაში, პოეტებისა და მწერლების საქმიანობის ყველა მაგალითს ზეპირი ხალხური ხელოვნება ეწოდა. მეცნიერებმა მოახდინეს სისტემატიზაცია, დაადგინეს თითოეული მიმართულების შემადგენლობა და ნაშრომებს დაარქვეს სამეცნიერო სახელი.

ფოლკლორის ფორმები

არსებობს ორი დიდი ჯგუფი: მცირე და დიდი ჟანრები. მცირე მოიცავს:

• Იავნანა. მას ყოველთვის იყენებდნენ ბავშვის დასამშვიდებლად და დასამშვიდებლად.
• Ხუმრობა. მოთხრობა ლექსის სახით, რომელსაც დედა უყვება შვილს.
• ანდაზა. მოკლე გამონათქვამი, რომელიც ატარებს განზოგადებულ აზრს, დასკვნას, ალეგორიას. იგი განსხვავდება გამონათქვამისგან იმით, რომ იგი შედგება წინადადებისგან, რომელიც შეიცავს მორალურ სწავლებას.
• ანდაზა. აჩვენებს რაღაც ფენომენს ცხოვრებაში. მისი მნიშვნელობა ყოველთვის შეიძლება გამოითქვას სხვა ფრაზით. არ არის სრული წინადადება.
• დათვლის წიგნი. თამაშის ელემენტი, რომელიც ხელს უწყობს მიღებულ წესებთან შეთანხმების დამყარებას.
• პატერ. ფრაზა, რომელიც აგებულია სხვადასხვა ბგერების გაერთიანებით ისე, რომ ართულებს სწრაფად წარმოთქმას.

მცირე ფორმებში შედის გალობა, გამოცანები და პესტლები. ისინი მოიცავს მცირე მოცულობის ფოლკლორულ ნაწარმოებებს და ხშირად პედაგოგიკის ელემენტებს წარმოადგენენ. ბევრი მათგანი საშუალებას გაძლევთ წაახალისოთ თქვენი შვილი მოქმედების თამაშით. მაგალითად, სანერგე რითმები გვთავაზობენ მასაჟისა და ფიზიკური ვარჯიშების გაკეთებას სალაპარაკო მეტყველებასთან ერთად. ყველაზე ნაცნობებს შორისაა "კაჭაჭა ყვავა", "ლადუშკი".

თამაშებისთვის გამოიგონეს სიმღერებიც, რომლებიც იყოფა სამ დიდ ჯგუფად: რიტუალური, კოცნისა და სეზონური. პირველები ეხება ზოგიერთ დღესასწაულს, მაგალითად, მასლენიცას დღესასწაულებს. წვეულებებზე თამაშობდნენ კოცნის თამაშებს, ბოლოს ბიჭსა და გოგოს კოცნიდნენ. სეზონური ხშირია ბავშვებს შორის, მაგალითად, "თბილები", "რუჩეკი".

საბავშვო ფოლკლორი

ბავშვთა ფოლკლორი ითვლება ერთ-ერთ ყველაზე მოცულობით. ეს მოიცავს მოზრდილების მიერ ბავშვებისთვის შექმნილ ნამუშევრებს, ასევე თავად ბავშვების მიერ შექმნილ ნამუშევრებს. საბავშვო ლიტერატურის სტრუქტურა არაფრით განსხვავდება ზრდასრულთა ლიტერატურისგან. ბევრი ჟანრი ასახავს უფროსების ცხოვრებას და მოღვაწეობას, ამიტომ ამ მიმართულებით ყველაზე სრულად არის გაჟღერებული ხალხის მორალური დამოკიდებულება და მათი ეროვნული თვისებები.

მაგალითები მოიცავს აღმზრდელ ან დედათა პოეზიას. აქ შედის ბავშვებისთვის შექმნილი ზღაპრები, სიმღერები და ხუმრობები. მეორე ნაწილი შეიცავს ნამუშევრებს უფროსი და საშუალო ასაკის ბავშვებისთვის. ეს:

• ცელქობს;
• კომიკური ან სიმღერების დაკვრა;
• თავსატეხები;
• საშინელებათა ისტორიები;
• მირილკი.

თითქმის ყველა მათგანი გამოირჩევა რიტმით. მრავალი ნამუშევრის მახასიათებელია კომბინაცია ლიტერატურული ტექსტითამაშთან ერთად, დიდაქტიკური ფუნქციის არსებობა. მათში შეიძლება ამოიცნოთ შემეცნებითი, ესთეტიკური და ეთიკური ფუნქციები.

საბავშვო ფოლკლორი ხალხური პედაგოგიკის ნაწილია. მისი ჟანრები ეფუძნება სხვადასხვა ასაკობრივი ჯგუფის ბავშვების ფიზიკურ და ფსიქიკურ მახასიათებლებს. რაც განსაკუთრებულია ხელოვნების ფორმა: მიმართულებას თავისი სპეციფიკა აქვს ფიგურული სისტემა, რიტმული მეტყველების ან თამაშისადმი მიზიდულობა.

ყოველთვის არ არის შესაძლებელი ზღვარის გავლება ბავშვთა და დედის ფოლკლორს შორის, რადგან 4-5 წლიდან ბავშვები აქტიურად იწყებენ უფროსების მიბაძვას, მათი ტექსტების გამეორებას. საბავშვო ფოლკლორი გვხვდება საბავშვო პოეზიაში ისეთი ავტორების მიერ, როგორებიც არიან კ.ი.ჩუკოვსკი, ს.ია.მარშაკი, ს.ვ.მიხალკოვი.

ფოლკლორის ძირითადი ჟანრები

ეს ტიპი მოიცავს:

• ზღაპარი;
• ეპიკური;
• მიცემა;
• ლეგენდა.

Ზღაპარი

ზღაპარი გასართობია ზეპირი ისტორია, რომელსაც აქვს სასწავლო ორიენტაცია. ამ ჟანრის გამორჩეული თვისებაა სასწაულისა და მხატვრული ლიტერატურის არსებობა. ზღაპრები შეიძლება იყოს ჯადოსნური, ყოველდღიური ან ცხოველებზე. მაგალითებია "ბაყაყი პრინცესა", "ფაფა და ცული".

ზღაპრებში სიმართლე და სიკეთე იმარჯვებს. მათში ყოველთვის შეგიძლიათ იპოვოთ სწორი გადაწყვეტილებები ან ცხოვრების გზები. ასევე ვლინდება ანტიკური მსოფლმხედველობის საიდუმლოებები. ზღაპარი მონაწილეთა შვილს ხდის ფანტაზიის სამყარო, გაიძულებს პერსონაჟების თანაგრძნობას.

ბილინა

ბილინები უძველესი სიმღერებია, რომლებიც ყველაზე სრულად ასახავს რუსი ხალხის ისტორიული და ყოველდღიური ცხოვრების ყველა ასპექტს. ისინი აოცებენ თავიანთი ნაკვეთების და მოტივების სიმდიდრით და მხატვრული გამოსახულების ძალით.

რუსულ ეპოსში ასამდე ეპიკური ამბავია. ორი ათასზე მეტი ჩანაწერია. ბევრი მათგანი უძველესი დროით თარიღდება. ეპიკური ისტორიები ყოველთვის მოგვითხრობს ორ პრინციპს შორის ბრძოლაზე. ძალიან ცნობილი გმირებიმათ შორისაა ილია მურომეც, დობრინია ნიკიტიჩი და ალიოშა პოპოვიჩი. ეს პერსონაჟები კოლექტიური გამოსახულებებია, რომლებიც ასახავს რეალური ადამიანების თვისებებს. ეპიკური თხრობის წამყვანი ტექნიკა ჰიპერბოლაა.

ტრადიცია

ამის მაგალითია "ლეგენდა ერმაკის მიერ ციმბირის დაპყრობის შესახებ". ეს არის ისტორია რეალურ ადამიანებზე და წარსულის მოვლენებზე, რომლებიც მომავალ თაობებს უნდა გადაეცეს. ტრადიცია გვიჩვენებს რეალობას ყოველდღიურ ფორმებში, მაგრამ გამოიყენება ფანტასტიკა ან ფანტაზია. მიმართულებას ახასიათებს წინაპრებისა და მოხუცების მითითებები. მოვლენები ყოველთვის ტრიალებს ისტორიული ფიგურების ირგვლივ, რომლებიც წარმოდგენილია კარგი შუქით.

ის შეიძლება ეფუძნებოდეს ისეთ ფაქტებს, როგორიცაა ომი უცხოელ დამპყრობლებთან, გლეხთა აჯანყება, ფართომასშტაბიანი მშენებლობა ან სამეფო გვირგვინი. არსებობს ლეგენდების შექმნის ორი გზა: მოგონებების განზოგადება, განზოგადება და დიზაინი მზა სიუჟეტური ფორმების გამოყენებით. მეორე ჯიში უფრო პოპულარულია, რადგან ზოგადი მოტივები საუკუნიდან საუკუნემდე გადის, მაგრამ დაკავშირებულია სხვადასხვა მოვლენებთან და ადამიანებთან.

არსებობს ლეგენდები:

• ისტორიული;
• ეთნოგრაფიული;
• კულტურული;
• ტოპონიმიკა და სხვა.

ლეგენდა

ეხება არაზღაპრულ პროზაულ ფოლკლორს. ეს არის პოეტური ლეგენდა ისტორიულ მოვლენაზე. მთავარი გმირები გმირები არიან. ლეგენდაში ხშირად გვხვდება ღმერთები და სხვები ზებუნებრივი ძალები. მოვლენები ხშირად გაზვიადებულია და მათ მხატვრული ლიტერატურა ემატება. ამიტომ, მეცნიერები ლეგენდებს არ თვლიან სრულიად სანდო ისტორიულ მტკიცებულებად.

რუსები ხალხური ლეგენდებისიუჟეტითა და თემით ჰეტეროგენული. ისინი იყოფა რამდენიმე ჯგუფად:

• სამყაროს შექმნის შესახებ. ხშირად ბიბლიურ თემებთან ასოცირდება, შესაძლოა არსებობდეს წარმართული ელემენტებიც;
• ცხოველების შესახებ. ასეთი თხრობა მოგვითხრობს არა მხოლოდ გარკვეული სახეობის წარმოშობას, არამედ მის მახასიათებლებს.
• ქრისტეს შესახებ, წმინდანები. ისინი საუბრობენ ჯოჯოხეთზე და სამოთხეზე, ეხმარებიან ადამიანებს.
• ბოროტთა დასჯისა და ცოდვილთა მიტევების შესახებ. იქ შეგიძლიათ გაიგოთ როგორ ცუდი პიროვნებაუარი თქვა კარგი ადამიანის დახმარებაზე, რისთვისაც დაისაჯა. კარგი ყოველთვის იღებს ჯილდოს.
• ოჯახის ღირებულებების შესახებ. მათში თხრობა აგებულია მეუღლეების, მშობლებისა და შვილების, ძმებისა და დების ურთიერთობებზე.

მაგალითებია: "სასწაული წისქვილზე", "ღარიბი ქვრივი", "ოქროს ღერო" და სხვა.

კალენდარული რიტუალური სიმღერები

ეს არის სიმღერები, რომლებიც სრულდებოდა სხვადასხვა რიტუალის დროს: "მინდორში არყის ხე იყო", "კოლიადა-კოლიადა!", "მიირთვით ღვეზელი". ასეთი სამუშაოები დაკავშირებულია გლეხების შრომასთან, ბუნებრივ მოვლენებთან და დღესასწაულებთან. ყველა კალენდარული რიტუალი ასოცირდება მზებუდობასთან და ბუნიობასთან.

რიტუალები ყოველთვის მიმართული იყო კონკრეტული მიზნის მისაღწევად: დაავადებების განკურნება, ბავშვის დაბადება. ასეთი ქმედებების აბსოლუტური უმრავლესობა თან ახლდა კალენდარული სიმღერებით. ზოგჯერ ისინი სხვა ფორმებთან იყო შერწყმული: გოდება, ტირილი. რიტუალური ფოლკლორის ყველაზე გავრცელებული ჟანრი იყო შეთქმულებები და შელოცვები. ეს არის მაგიური ტექსტები, რომლებიც თან ახლავს ნებისმიერ რიტუალს.

დასასრულს აღვნიშნავთ: ყველა ნაწარმოები შეიძლება დაიყოს ლირიკულ და დრამატულად. პირველში შედის იავნანა, დიტი, სასიყვარულო და რიტუალური სიმღერები. დრამატული ნაწარმოებები მოიცავს ფოლკლორის ნაწარმოებებს, რომლებიც შეიცავს შესრულების სასცენო ელემენტებს

ფოლკლორი. ფოლკლორის ჟანრები

ფოლკლორი (ინგლისური folk - ხალხიდან, lore - სიბრძნე) - ზეპირი ხალხური ხელოვნება. ფოლკლორი წარმოიშვა მწერლობის მოსვლამდე. მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისება ის არის, რომ ფოლკლორი არის სალაპარაკო სიტყვის ხელოვნება. ეს არის ის, რაც განასხვავებს მას ლიტერატურისა და ხელოვნების სხვა ფორმებისგან. ფოლკლორის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი განმასხვავებელი თვისებაა შემოქმედების კოლექტიური ბუნება. იგი წარმოიშვა, როგორც მასობრივი შემოქმედება და გამოხატული იდეები პრიმიტიული საზოგადოებადა გვარი და არა ინდივიდი.

ფოლკლორში, ისევე როგორც ლიტერატურაში, არსებობს სამი სახის ნაწარმოები: ეპიკური, ლირიკული და დრამატული. ამავდროულად, ეპიკურ ჟანრებს აქვთ პოეტური და პროზაული ფორმები (ლიტერატურაში ეპიკური ჟანრი წარმოდგენილია მხოლოდ პროზაული ნაწარმოებები: მოთხრობა, მოთხრობა, რომანი და ა.შ.). ლიტერატურული ჟანრები და ფოლკლორული ჟანრები განსხვავდება შემადგენლობით. რუსულ ფოლკლორში ეპიკური ჟანრები მოიცავს ეპოსს, ისტორიულ სიმღერებს, ზღაპრებს, ტრადიციებს, ლეგენდებს, ზღაპრებს, ანდაზებსა და გამონათქვამებს. ლირიკული ფოლკლორის ჟანრები მოიცავს რიტუალებს, იავნანას, საოჯახო და სასიყვარულო სიმღერებს, გოდებას და ტირილებს. დრამატული ჟანრები მოიცავს ხალხურ დრამას. ლიტერატურაში შემოვიდა მრავალი ფოლკლორის ჟანრი: სიმღერა, ზღაპარი, ლეგენდა (მაგალითად, პუშკინის ზღაპრები, კოლცოვის სიმღერები, გორკის ლეგენდები).

ფოლკლორის ჟანრებს თითოეულს აქვს საკუთარი შინაარსი: ეპოსი ასახავს გმირების სამხედრო გმირებს, ისტორიული სიმღერები - მოვლენები და წარსულის გმირები, საოჯახო სიმღერები აღწერს ცხოვრების ყოველდღიურ მხარეს. თითოეულ ჟანრს ჰყავს თავისი გმირები: ეპოსებში არიან გმირები ილია მურომეც, დობრინია ნიკიტიჩი, ალიოშა პოპოვიჩი, ზღაპრებში - ივან ცარევიჩი, ივან სულელი, ვასილისა მშვენიერი, ბაბა იაგა, ოჯახურ სიმღერებში - ცოლი, ქმარი, დედა. -კანონი.

ფოლკლორი ასევე განსხვავდება ლიტერატურისგან გამომსახველობითი საშუალებების განსაკუთრებული სისტემით. მაგალითად, ფოლკლორული ნაწარმოებების კომპოზიციას (კონსტრუქციას) ახასიათებს ისეთი ელემენტების არსებობა, როგორიცაა გუნდი, გახსნა, გამონათქვამი, მოქმედების შენელება (შეფერხება), მოვლენათა სამება; სტილისთვის - მუდმივი ეპითეტები, ტავტოლოგიები (გამეორებები), პარალელიზმები, ჰიპერბოლები (გაზვიადებები) და ა.შ.

სხვადასხვა ხალხის ფოლკლორს ბევრი რამ აქვს საერთო ჟანრებში, მხატვრულ საშუალებებში, სიუჟეტებში, გმირთა ტიპებში და ა.შ. ეს აიხსნება იმით, რომ ფოლკლორი, როგორც ხალხური ხელოვნების სახეობა, ასახავს ხალხთა სოციალური განვითარების ზოგად ნიმუშებს. სხვადასხვა ხალხის ფოლკლორში საერთო ნიშნები შეიძლება წარმოიშვას კულტურისა და ცხოვრების სიახლოვის ან გრძელვადიანი ეკონომიკური, პოლიტიკური და კულტურული კავშირების გამო. ასევე დიდ როლს თამაშობს ისტორიული განვითარების მსგავსება, გეოგრაფიული სიახლოვე, ხალხთა გადაადგილება და ა.შ.

(ჯერ არ არის რეიტინგები)

1. უკრაინული ფოლკლორი N.V. GOGOL-ის მოთხრობაში "Night for Christmas" ვარიანტი 1 მე ძალიან მომწონს N.V. Gogol-ის მოთხრობა "Night Before Christmas", რადგან ის სასწაულებრივად აერთიანებს რეალობას...
2. ლიტერატურის თეორია ლირიკული ჟანრები 1. ოდა არის ჟანრი, რომელიც, როგორც წესი, განადიდებს რომელიმე მნიშვნელოვან ისტორიულ მოვლენას, პიროვნებას ან ფენომენს (მაგალითად, ა.ს. პუშკინის ოდა „თავისუფლება“, მ. ..
3. ლიტერატურული გვარი. ლიტერატურის ჟანრები ეპიკა, ლირიზმი, დრამა ლიტერატურული ჟანრი არის ჟანრების ჯგუფი, რომლებსაც აქვთ მსგავსი სტრუქტურული მახასიათებლები. ხელოვნების ნიმუშები ძლიერ განსხვავდება რეალობის გამოსახული ფენომენების არჩევით, მისი გამოსახვის მეთოდებით,...
4. ლიტერატურის სახეები და ჟანრები. ზოგადი კონცეფციალიტერატურული გვარების შესახებ ლიტერატურის გვარი და ჟანრები ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი ფაქტორია, რომელიც უზრუნველყოფს ერთიანობას და უწყვეტობას. ლიტერატურული პროცესი. შეიძლება ითქვას, რომ ეს არის განვითარებული...
5. ბუნინის ნამუშევრების ჟანრები და სტილები ბუნინის ნამუშევრებს შორის არის მოთხრობები, რომლებშიც გაფართოვდა ეპიკური, რომანტიული დასაწყისი - გმირის მთელი ცხოვრება ("სიცოცხლის თასი") შემოდის მწერლის, ბუნინის ხედვაში ...
6. ხალხური ზღაპარი ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული და საყვარელი ჟანრია მსოფლიოს ხალხთა ფოლკლორში. მსოფლიოს ხალხთა ზღაპრების უზარმაზარ საგანძურში, ისევე, როგორც რუსულ ხალხურ ზღაპრებში, ზღაპრები გამოირჩევა...
7. რუსული ლიტერატურის რომელი სხვა ნაწარმოებები იყენებს ფოლკლორულ ელემენტებს პერსონაჟის გამოსახულების შესაქმნელად და რა არის მათი მსგავსება და განსხვავებები პუშკინის შემოქმედებასთან? დეტალური არგუმენტის ჩამოყალიბება, შეაფასეთ ფოლკლორული მოტივების მნიშვნელობა...
8. ხელოვნება აცნობიერებს კაცობრიობის, საზოგადოების, პიროვნების, ბუნების არსებობას მხატვრულ სურათებში. მხატვრული გამოსახულებაარის ნებისმიერი სახის ხელოვნების საფუძველი, ასევე ფოლკლორი (როგორც ხალხური ხელოვნება). მხატვრული გამოსახულება აერთიანებს რეალურ სამყაროს და შემოქმედებით...
9. ნეკრასოვის შემოქმედებაში ცენტრალური ადგილი უკავია ლექსს „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“. იგი გახდა ავტორის ოცდაათ წელზე მეტი მუშაობის ერთგვარი მხატვრული შედეგი. ნეკრასოვის ლექსების ყველა მოტივი განვითარებულია ლექსში, ახლიდან...
10. მითი და ზღაპარი 1 ვარიანტი Ფოლკლორის ხელოვნებასიტყვებს - საგმირო ეპოსებს, ზღაპრებს, მითებს, ლეგენდებს, სიმღერებს, ანდაზებს, გამოცანებს - ფოლკლორს უწოდებენ, რაც ნიშნავს სიბრძნეს, ცოდნას. მართლაც, ყველა ამ ლიტერატურულ ჟანრში...
11. ფოლკლორული ტრადიცია „იგორის კამპანიის ზღაპარი“ გეგმა I. „იგორის კამპანიის ზღაპრის“ შექმნის ერა. II. „სიტყვის...“ კავშირი ზეპირ ხალხურ ხელოვნებასთან. 1. „სიტყვის...“ ჟანრული ორიგინალობა. 2. ფოლკლორის ელემენტები...
12. ლიტერატურული მოძრაობები და ტენდენციები სიმბოლიზმი (ბერძნული სიმბოლოდან - სიმბოლო, ნიშანი) - XIX საუკუნის ბოლოს - მე -20 საუკუნის დასაწყისის ლიტერატურული და მხატვრული მოძრაობა. სიმბოლიზმის ესთეტიკის საფუძვლები ჩამოყალიბდა 70-იანი წლების ბოლოს. შემოქმედებაში...
13. ლირიკული სიმღერები *** ლირიკული სიმღერები, ვ.გ. ბელინსკის განმარტებით, არის „გულის მწუხარების ან სიხარულის უბრალო აზროვნება სოციალური და ოჯახური ურთიერთობების მჭიდრო და შეზღუდულ წრეში. ეს თუ საჩივარი...
14. ჰიპერბოლა არის ლიტერატურული ტროპების სახეობა, რომელიც შედგება ობიექტების, მოქმედებების და ფენომენების ძალების, მახასიათებლების, ზომების, ინტენსივობის და სხვა თვისებების მახასიათებლებში გადაჭარბებული გაზვიადებისგან. ხშირია ჰიპერბოლა ლიტერატურული მოწყობილობა, რომელიც...
15. მოთხრობა არის პროზის სახით დაწერილი ლიტერატურული ჟანრი. ის ნაკლები რომანტიკამომენტების მისი აღწერილობითი დეტალებით, მაგრამ მეტი ამბავი. როგორც წესი, ნოველა არ არის ისეთი პოპულარული მკითხველებში, როგორც სხვა ეპიკური...
16. უძველესი დროიდან ადამიანები ცდილობდნენ აეხსნათ სამყარო, ბუნება და მათი ადგილი გარემო. ასე გაჩნდა მითები, რომლებიც არის განსაკუთრებული აზროვნება, ხალხის კოლექტიური ცნობიერების განსახიერება, იდეებისა და რწმენის ანარეკლი...
17. ფაუსტი ისტორიული ფიგურაა. იგი ცხოვრობდა გერმანიაში მე-16 საუკუნის პირველ ნახევარში, იყო მეცნიერი, ეწეოდა მაგიას და ასტროლოგიას. მისი სურათი პირველად გერმანულ ენაზე გამოჩნდა ხალხური წიგნი XVI საუკუნე...
18. მოტივების თეორია და მისი ვარიაციები ტერმინი მოტივი პირველად გამოჩნდა მე-18 საუკუნეში, როგორც მუსიკალური ტერმინი, მაგრამ სწრაფად გაიდგა ფესვი ლიტერატურულ ლექსიკონში და გერმანული რომანტიზმის თეორეტიკოსები (მე-19 საუკუნის დასაწყისი) უკვე აქტიურად იყვნენ...
19. მატვეევა ნოველა ნიკოლაევნა დაიბადა დეცკოე სელოში (ახლანდელი ქალაქი პუშკინი) ლენინგრადის რეგიონიგეოგრაფის, ადგილობრივი ისტორიკოსის N.N. Matveev-Bodrogo და პოეტის N.T. Matveeva-Orleneva-ს ოჯახში. ნოველას ბაბუა, ნ.პ. მატვეევ-ამურსკი, ასევე...
20. მე-19 საუკუნის რუსული ლიტერატურიდან F.I.Tyutchev რუს ქალს მზისა და ბუნებისგან შორს, სინათლისა და ხელოვნებისგან შორს, სიცოცხლისა და სიყვარულისგან შორს შენი ახალგაზრდობა გაბრწყინდება, ცოცხალი...
22. დასავლეთ ევროპული და ამერიკული ლიტერატურა მეოცე საუკუნის პირველ ნახევარში განვითარდა ორი მსოფლიო ომისა და დასავლური საზოგადოების კულტურისა და მორალური პრინციპების კრიზისის ნიშნით. კრიზისის წინასწარმეტყველება უკვე გამოჩნდა...
23. თქვენ გაეცანით ხალხურ ზღაპრებს, რომლებიც შექმნილია კოლექტიური ფანტაზიით. ამავდროულად, მსოფლიო ლიტერატურაში ბევრი ზღაპარია, რომელთა ავტორებიც მწერლები იყვნენ. თქვენ უკვე იცით ისეთი მეზღაპრეების სახელები, როგორიცაა შ....
24. ფორმა და შინაარსი ფორმა და შინაარსი ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი ცნებაა ლიტერატურულ კრიტიკაში. ისინი გამოიყენება, არსებითად, ნებისმიერ ბუნებრივ ან სოციალურ ფენომენზე. თუმცა, მხატვრულ შემოქმედებაში „შინაარსი“ და „ფორმის“ ცნებები იძენს...
25. თავი 4. პიერ კორნეი და კლასიციზმი 4.3. ბაროკო ფრანგულ ლიტერატურაში კლასიციზმთან ერთად საუკუნის პირველ ათწლეულებში საფრანგეთში განვითარდა ბაროკო. ის ისე არ ყვავის, როგორც ესპანეთში...
26. ხელოვნების სპეციფიკა ხელოვნების სპეციფიკის განსაზღვრა ტრადიციულად ასოცირდება აზროვნების ორ გზასთან - მხატვრულ ან სამეცნიერო. აზროვნების ეს გზები არის რეალობის ასახვის და დაუფლების ორი ფორმა. ეს გაგება მხატვრული და სამეცნიერო...
27. ღარიბი დემიანი არის პროლეტარული პოეტის ეფიმ ალექსეევიჩ პრიდვოროვის ფსევდონიმი. დაიბადა 1883 წელს ალექსანდრიის რაიონის სოფელ გუბოვკაში. ხერსონის პროვინცია, გლეხის ოჯახში (სამხედრო ჩამოსახლებულებიდან), 7 წლამდე ცხოვრობდა ელიზავეტგრადში...

ფოლკლორი, თარგმნილი ინგლისურად, ნიშნავს “ხალხურ სიბრძნეს, ხალხურ ცოდნას.” პირველად შემოიტანა ინგლისელმა მეცნიერმა W.J. ტომსი 1846 წელს. თავდაპირველად ეს ტერმინი მოიცავდა ხალხის მთელ სულიერ (მრწამსს, ცეკვას, მუსიკას, ხეზე კვეთას და ა.შ.) და ზოგჯერ მატერიალურ (საცხოვრებელს, ტანსაცმელს) კულტურას. მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან. ტერმინი ასევე გამოიყენება უფრო ვიწრო, უფრო კონკრეტული მნიშვნელობით: ზეპირი ხალხური ხელოვნება.

ფოლკლორი არის ხელოვნება, რომელიც მრავალი საუკუნის განმავლობაში ჩამოყალიბდა და დროთა განმავლობაში იცვლება.

მხოლოდ სამივე ეს ფაქტორი ერთდროულად არის ფოლკლორის ნიშანი და განასხვავებს მას ლიტერატურისგან.

სინკრეტიზმი არის ხელოვნების სხვადასხვა სახეობის ერთიანობა და განუყოფლობა, დამახასიათებელი მისი განვითარების ადრეული ეტაპებისთვის. მხატვრული შემოქმედება არ არის გამოყოფილი სხვა სახის საქმიანობისგან და მათთან ერთად უშუალოდ შედის პრაქტიკულ ცხოვრებაში. სინკრეტიზმი ადრეული ტრადიციული ფოლკლორის განუვითარებელი მდგომარეობაა. ზემო პალეოლითის ეპოქაში ადამიანის მეტყველების ფორმირების პროცესში წარმოიშვა სიტყვიერი ხელოვნების უძველესი სახეობები. სიტყვიერი შემოქმედება ძველ დროში მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ადამიანის შრომით საქმიანობასთან და ასახავდა რელიგიურ, მითურ, ისტორიულ იდეებს, აგრეთვე მეცნიერული ცოდნის საწყისებს. რიტუალური მოქმედებები, რომლის მეშვეობითაც პრიმიტიულიცდილობდა გავლენა მოეხდინა ბუნების ძალებზე, ბედზე, თან ახლდა სიტყვები: გამოთქმული იყო შელოცვები, შეთქმულებები, სხვადასხვა თხოვნა თუ მუქარა მიმართეს ბუნების ძალებს. სიტყვის ხელოვნება მჭიდროდ იყო დაკავშირებული პრიმიტიული ხელოვნების სხვა სახეობებთან - მუსიკასთან, ცეკვასთან, დეკორატიულ ხელოვნებასთან. მეცნიერებაში ამას "პრიმიტიულ სინკრეტიზმს" უწოდებენ. მისი კვალი ჯერ კიდევ ჩანს ფოლკლორში.

რუსი მეცნიერი A.N. ვესელოვსკი თვლიდა, რომ პოეზიის სათავე ხალხურ რიტუალშია. პრიმიტიული პოეზია, მისი კონცეფციის მიხედვით, თავდაპირველად საგუნდო სიმღერა იყო ცეკვისა და პანტომიმის თანხლებით. სიტყვის როლი თავიდან უმნიშვნელო იყო და მთლიანად ექვემდებარებოდა რიტმს და სახის გამომეტყველებას. ტექსტი იმპროვიზირებული იყო სპექტაკლის მიხედვით, სანამ არ შეიძინა ტრადიციული ხასიათი.

რამდენადაც კაცობრიობა აგროვებდა უფრო და უფრო მნიშვნელოვან ცხოვრებისეულ გამოცდილებას, რომელიც შემდგომ თაობებს უნდა გადაეცა, ვერბალური ინფორმაციის როლი გაიზარდა. ვერბალური შემოქმედების გამოყოფა ხელოვნების დამოუკიდებელ ფორმად - ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაბიჯიფოლკლორის პრეისტორიაში.

ფოლკლორის სახეები: ეპიკური (ლეგენდები, ზღაპრები, ტრადიციები, ეპოსი - ჟანრები) ლირიკულ-ეპიკური ჟანრი (გარდამავალი) - რომანტიკა.

ლირიკა (სიმღერები, დიეტები); დრამა (ფოლკლორის თეატრი)

ფოლკლორის სახეები: არქაული - ფოლკლორი ვითარდება ხალხებში განვითარების პირველყოფილ საფეხურზე. ჯერ არ არსებობს წერილობითი ენა, კულტურა ზეპირია. მითოლოგიური აზროვნების მქონე ადამიანების ფოლკლორი მოიცავს ეთნიკური ჯგუფის მთელ კულტურას. კლასიკური - ფოლკლორი ყალიბდება იმ ეპოქაში, როდესაც ყალიბდება სახელმწიფოები, ჩნდება მწერლობა და ლიტერატურა. აქ ყალიბდება მხატვრული ფანტასტიკა, ყალიბდება ჟანრული სისტემა. თანამედროვე არის პოსტფოლკლორი, რომელიც ჩამოყალიბდა რუსეთში ბატონობის გაუქმების შემდეგ. მისი ელემენტია ქალაქი. ეპოსის ნაცვლად ზღაპრებიდა ტრადიციული ლირიკული სიმღერები შეიცვალა ახალი წარმონაქმნის სიმღერებით, სიმღერებითა და ანეკდოტებით.

ფოლკლორი (ვ.ე. გუსევის მიხედვით) - სიტყვიერად - მუსიკალურად - ქორეოგრაფიულად - ხალხური ხელოვნების დრამატული ნაწილი (ხალხური კულტურის სულიერი კომპონენტი) - არა მატერიალური ხელოვნება. მატერიალურად გამოხატული (DPI) – ხალხური ხელოვნება.

ფოლკლორი სინკრეტული და სინთეტიკური ხელოვნებაა, რადგან აერთიანებს სხვადასხვა სახის ხელოვნებას.

ფოლკლორის ნიშნები: ზეპირობა (არა მხოლოდ გავრცელების ფორმა, არამედ ის ფორმა, რომელშიც მას უდიდესი ესთეტიკური გავლენა აქვს); უპიროვნება (ნამუშევარს ჰყავს ავტორი, მაგრამ არ არის იდენტიფიცირებული); კოლექტიურობა (როგორც ესთეტიკური კატეგორია. გუნდის მიერ მიღებული პროექტის ხარისხი შეესაბამება ხალხურ ტრადიციას. კოლექტიურობა = ტრადიცია + იმპროვიზაცია); ტრადიციულობა (ნამუშევრები ჩასმულია ტრადიციების საფუძველზე); ცვალებადობა (სხვადასხვა ვარიანტები სხვადასხვა ტერიტორიაზე); იმპროვიზაცია; ეროვნება (ესთეტიკური კატეგორია, იდეალების გამოხატვა, ინტერესები, ხალხის მისწრაფებები).

ტრადიცია არის სტაბილური ნიმუშები, მხატვრული ტექნიკები და საშუალებები, რომლებსაც ხალხთა საზოგადოება იყენებს მრავალი თაობის განმავლობაში და გადაეცემა თაობიდან თაობას. ტრადიცია გაგებულია, როგორც შემოქმედების ყველაზე ზოგადი პრინციპები, ხოლო ფოლკლორში - სტაბილური სიუჟეტური ფორმების, ტიპების, გმირების და პოეტური ფორმების ერთობლიობა.

ფოლკლორის ჟანრები:

ფოლკლორული ჟანრი არის ნაწარმოებების ერთობლიობა, რომელიც გაერთიანებულია საერთო პოეტური სისტემით, ყოველდღიური გამოყენების, შესრულების ფორმებითა და მუსიკალური სტრუქტურით. (V.Ya. Propp) ჟანრი ფოლკლორის კლასიფიკაციის ერთეულია

Ph-r იყოფა გვარებად (ეპიკური, ლირიკა, დრამა), გვარებად - ტიპებად (მაგ., სიმღერები, ზღაპრები და ა.შ.), ტიპებად კი ჟანრებად. თუ კლასიფიკაციის საფუძვლად ნაწარმოებების არსებობის მეთოდი იქნება გამოყენებული, მაშინ ჟანრი დაიყოფა რიტუალურ და არარიტუალურებად.

ეპოსი ასახავს რეალობას ნარატიული სახით ობიექტური სურათების სახით. დაყოფილია: სიმღერები (ლექსები)

ეპოსები; ისტორიული სიმღერები; ბალადები; სულიერი ლექსები; პროზა; ზღაპრული პროზა; ცხოველთა ზღაპრები; Ზღაპრები; ხუმრობები

რომანები; არაზღაპრული პროზა; ლეგენდები; ლეგენდები; ბილიჩკი (დემონოლოგიური მოთხრობები).

ეპიკურ ფოლკლორულ ჟანრებში მთავარი მხატვრული მახასიათებელი სიუჟეტია. ის აგებულია კონფლიქტზე, რომელიც ეფუძნება გმირის შეტაკებას ზებუნებრივ თუ რეალურ მოწინააღმდეგეებთან. სიუჟეტი შეიძლება იყოს მარტივიც და კომპლექსურიც, მოვლენები შეიძლება აღიქმებოდეს როგორც რეალურად, ისე გამოგონილად და შინაარსი შეიძლება იყოს დაკავშირებული წარსულთან, აწმყოსთან და მომავალთან.

ლირიკა - ლექსები პოეტურად ასახავს ადამიანის შინაგან, ფსიქიკურ მდგომარეობას, მის სუბიექტურ გამოცდილებას.

დიტის სიმღერები; გოდება; ფოლკლორის დრამატულ ჟანრებს აქვს სანახაობრივი და სათამაშო ხასიათი და სათამაშო მოქმედებაში გადმოსცემს რეალობისადმი დამოკიდებულებას; რიტუალური თამაშები; დრამატული თამაშები; გვიანდელი თეატრალური ჟანრები; ცოცხალი მსახიობების თეატრი; Თოჯინების შოუ; რაიოკი;

ნაწარმოებების არსებობის მეთოდის მიხედვით ფოლკლორი იყოფა: რიტუალებად; რიტუალური კალენდარი; რიტუალური ოჯახი; არარიტუალური.

გარდა ამისა, არსებობს ფოლკლორის მცირე ჟანრები: პარემიები; ანდაზები და გამონათქვამები; თავსატეხები

და ასევე ისეთი ტიპები, როგორიცაა ბავშვთა ფოლკლორი (იავნანა, ტიზერები, საშინელებათა მოთხრობები, გალობა და ა. , გამარჯვება და ა.შ.)

თითოეულ ფოლკლორულ ჟანრს აქვს თავისი გმირების წრე, თავისი სიუჟეტები და სტილისტური საშუალებები, თუმცა, ყველა ფოლკლორული ჟანრი თავის ბუნებრივ არსებობაში ურთიერთდაკავშირებულია და ქმნის სისტემას. ამ სისტემაში განადგურებულია მოძველებული f.zh. და მათ საფუძველზე იბადებიან ახლები.

ფოლკლორის მკვლევარები: ვ.ნ. ტატიშჩევი (XVIII საუკუნე), სლავოფილები პ.ვ. კირიევსკი, ნ.მ. იაზიკოვი, ვ.ი. დალი და სხვები; 1850-60-იანი წლები: ფ.ი. ბუსლაევი, ა.ნ. აფანასიევი, ა.ნ. ვესელოვსკი, ვ.ფ. მილერი; საბჭოთა ეპოქის დასაწყისი: ბ.მ. და იუ.მ. სოკოლოვსი, დ.კ. ზელენინი, მ.კ. აზადოვსკი, ნ.პ. ანდრეევი. Მეორე სართული. 20 in: V.I. ჩიჩეროვი, ვ.ია. პროპი, ნ.ნ. ველეცკაია, ვ.კ. სოკოლოვა, ლ.ნ. ვინოგრადოვა, ი.ე. კარპუხინი, ვ.პ. ანიკინი, ე.ვ. პომერანცევა, ე.მ. მელეტინსკი, ვ.ა. ბახტინი, ვ.ე. გუსევი, ა.ფ. ნეკრილოვა, ბ.ნ. პუტილოვი და სხვ.