Obiektywnym warunkiem kształtowania kultury estetycznej jednostki jest poziom rozwoju wartości materialnych i duchowych oraz stopień ich rozpowszechnienia w społeczeństwie. Zaangażowanie jednostki w te wartości, ich tworzenie, konsumpcja, zachowanie, dystrybucja jest niezbędnym warunkiem kształtowania kultury ogólnej i estetycznej każdego człowieka.
Aby móc łączyć wartości materialne i duchowe, tworzyć je i wykorzystywać, człowiek musi posiadać pewne subiektywne zdolności: mieć określone wykształcenie, gust, potrzebę, zainteresowania. Dużą rolę przypisuje się tu działalności specjalnych instytucji kultury (telewizji, teatrów, pałaców kultury, bibliotek, szkół i innych placówek oświatowych). Jednak kulturę jednostki tworzą głównie takie obszary jak praca, życie, sport, komunikacja z innymi ludźmi oraz sama przyroda. Proces edukacyjny powinien obejmować nie tylko świadomość (uczucia, gusta, ideały, potrzeby, zainteresowania), ale także kulturę zewnętrzną. Pod tzw kultura zewnętrzna„rozumiana jest w tym przypadku nie tylko kultura ciała (harmonia cielesna), ale także kultura mowy, ruchów, gestów, mimiki itp.
Wiadomo już, że takie cechy osobowości jak: charakter, intelekt, zachowanie kształtują się w okresie od urodzenia do sześciu lat. Kolejne lata życia jedynie uzupełniają, szlifują i uspołeczniają doświadczenia i umiejętności nabyte w dzieciństwie.
Odczuwanie piękna przyrody, otaczających ludzi, rzeczy wywołuje u dziecka szczególne stany emocjonalne i psychiczne, budzi bezpośrednie zainteresowanie życiem, wyostrza ciekawość, rozwija myślenie, pamięć, wolę i inne procesy umysłowe tj. stworzone są wszystkie warunki do ukształtowania wysoce inteligentnej, harmonijnej osobowości.
Przyszłość ludzkości zależy od tego, jak wykorzystany zostanie wspaniały potencjał drzemiący w dzisiejszych dzieciach. Jak będą kształtowane dzieci, takie będzie społeczeństwo za 30-40 lat.
Oznacza to, że aby stworzyć kulturalne, wysoce estetyczne społeczeństwo, konieczne jest stworzenie swego rodzaju elitarna grupa około miliarda. Dokładnie tyle, ile jest dzieci na planecie.
Głównymi wychowawcami dzieci są rodzice. Żadne organizacje i instytucje nie są w stanie wpłynąć na kształtowanie osobowości w takim stopniu, jak mama i tata. To oni są głównymi wychowawcami i nauczycielami i są odpowiedzialni za rozwój swojego dziecka. Na pierwszych etapach rozwoju bardzo ważne jest poszerzanie horyzontów osoby. Oznacza to nie tylko naukę czytania, pisania i opowiadania bajek, ale także wspólne spacery, zwiedzanie muzeów, teatrów, wystaw, kawiarni, tworzenie komfortowych warunków w rodzinie. Oczywiście poziom kultury estetycznej jednostki, a także poziom świadomości estetycznej jest różny w zależności od indywidualny rozwój przez całe życie. Znalezienie skutecznych sposobów i form rozwoju, kształtowania i zaspokajania estetycznych potrzeb, zainteresowań i gustów jest możliwe tylko wtedy, gdy znamy ich treść i charakter, a także trendy w ich rozwoju i zmianach.
W edukacji estetycznej można wyróżnić bezpośredni cel - kształtowanie uczuć estetycznych, potrzeb i zainteresowań, gustów i ideałów estetycznych, zdolności człowieka do twórczości artystycznej i świadomości estetycznej otaczającego go świata.
Edukacja estetyczna jest jednym z najważniejszych środków przemiany postawy moralne w sposobie odczuwania życia i stylu zachowania.
// 9 stycznia 2009 // Odsłony: 16 430Rozdział 1. Kultura i osobowość. kultura osobowości
Kultura dotyczy wszystkiego, co robimy, a czego nie robią małpy. Lorda Raglana
Kiedy mówimy „kultura”, możemy przez to pojęcie rozumieć kulturę narodowego, estetycznego, historycznie ugruntowanego społeczeństwa, jak również kulturę jednostki. To ostatnie pojęcie jest kluczem do zrozumienia procesy kulturowe. Jednak o prawdziwej integralności kultury można mówić tylko w odniesieniu do konkretnej jednostki. Osobowość jest głównym nośnikiem kultury.
Ale zanim zaczniemy mówić o roli jednostki w rozwoju kultury, trzeba dowiedzieć się, czym jest kultura. kulturato pojęcie o wielu znaczeniach. Słowo „kultura” istnieje w wielu językach świata. Z łaciny „cultura” tłumaczy się jako „erekcja, wychowanie”, aw starożytności używano go w odniesieniu do wyników działalności rolniczej. Cyceron zdefiniował kulturę nie tylko jako uprawę roli, ale jako duchowość, tak zwaną „sztukę wynajdywania duszy”. Teraz to słowo jest używane w różne sytuacje i konteksty. Dla nas wyrażenia takie jak „kultura zachowania”, „ wychowanie fizyczne”, „kultura artystyczna” itp. Do tej pory istnieje ponad tysiąc jego definicji. Taka różnorodność definicji wynika z faktu, że człowiek jest z natury wieloaspektowy i niewyczerpany, a kultura jest niczym innym jak wytworem człowieka – a co za tym idzie, sama kultura jest wieloaspektowa. Kultura obejmuje interakcję człowieka, historii, przyrody i społeczeństwa. W. Beckett zdefiniował to jako zbiór norm zachowania, przekonań i wartości przyjętych w określonym społeczeństwie, za pomocą których człowiek interpretuje swoje życiowe doświadczenie. Oznacza to, że osoba jest uznawana za kulturalną, jeśli bierze udział w rozwoju kultury, podczas gdy jego aktywność ma na celu znalezienie sensu bycia, samorealizacji. W ten sposób, kultura- „jest to historycznie rozwijający się, wielowarstwowy, wieloaspektowy, polifoniczny system wartości materialnych i duchowych stworzonych przez człowieka, norm społeczno-kulturowych oraz sposobów ich dystrybucji i konsumpcji, a także proces samorealizacji i ujawnienie siebie kreatywność jednostka i społeczeństwo w różne polażycie". Związek między osobowością a kulturą jest zwykle rozpatrywany w dwóch postaciach: osobowość jako jednostka, indywidualny nośnik kultury; osobowość jako podmiot, twórca tej kultury, jako osobowość w najwyższa wartość ta koncepcja. W życie codzienne trudno dostrzec zależność kultury od człowieka, widać raczej zależność odwrotną. Wejście człowieka do społeczeństwa następuje poprzez przemianę dobro kultury i tradycji w wewnętrzny świat jednostki. Jednostka, wchodząc w kulturę i funkcjonując w niej, pojmuje rzeczywistość w całej różnorodności swojego stosunku do niej. Treść jego świadomości jest wypełniona znaczeniami i znaczeniami. Treści świadomości indywidualnej w postaci systemu idei, idei, wartości są uprzedmiotowione i przechowywane w mózgu w postaci pamięci. Świadomość jednostki w postaci pamięci jest skarbnicą wszystkich jej doświadczeń życiowych, rezultatem przebywania i funkcjonowania w sferze kultury w procesie wszelkiej aktywności życiowej. Treść świadomości jednostki jest zobiektywizowana w mózgu i nie istnieje w oderwaniu od jednostki, jest wynikiem zawłaszczenia kultury przez przedmiot. Tak więc kultura i jej znaczenia żyją poprzez świadomość aktywność twórcza osoba. Jeśli człowiek odwraca się od kulturowych znaczeń, to umiera, az kultury pozostaje symboliczne ciało, z którego dusza odeszła. (O Spengler) Powszechnie uznaje się, że kultura jest wynikiem skumulowanej działalności człowieka i rzeczywistego procesu zachowania, rozpowszechniania, konsumpcji dóbr kultury, wartości kulturowych. Człowiek i kultura to obiekty, które wzajemnie się rozwijają, wzbogacają i tworzą. W procesie swojej działalności człowiek sam kształtuje się jako istota kulturowa i historyczna. Jego człowiek cechy osobiste jest wynikiem odprzedmiotowienia świata kultury, asymilacji przez niego języka, zaznajomienia się z wartościami i tradycjami istniejącymi w społeczeństwie, opanowania technik i umiejętności działania tkwiących w danej kulturze itp. Biologicznie człowiek otrzymuje tylko organizm, który ma określoną budowę, skłonności i funkcje. I dopiero w wyniku skumulowanego oddziaływania kultury staje się prawdziwie człowiekiem, podmiotem twórczo twórczym. Kultura jest miarą człowieczeństwa w człowieku, jest warunkiem koniecznym dla rozpowszechnienia jego aktywnej działalności, jego stawania się twórcą, twórcą procesu kulturalno-historycznego. Jako podmiot kultury ją zmienia, wprowadza do niej coś nowego, tworzy ją. Jeśli człowiek odrzuca twórczość, wykazuje postawę konsumpcyjną wobec kultury, reprodukuje się, to kulturowo „szaleje”, schodzi do najprostszych potrzeb. Tylko kiedy twórcza postawa do życia jednostka staje się osobowością, podmiotem kultury. Dlatego mówiąc o wpływie kultury na jednostkę, który z kolei jest sprzeczny, można powiedzieć, że z jednej strony dokonuje się on jako socjalizacja, czyli oswajanie jednostki z wartościami, normami i wiedzy istniejącej w społeczeństwie. Z drugiej strony opanowanie kultury to proces indywidualizacji, rozwoju unikalnych cech, zdolności i darów jednostki. Jednak to w procesie opanowywania kultury jednostka staje się osobowością, ponieważ osobowość to osoba, której całokształt właściwości pozwala jej żyć w społeczeństwie jako jego pełnoprawny członek, wchodzić w interakcje z innymi ludźmi i wykonywać czynności do produkcji dóbr kultury. Osoba, która opanowała kulturę społeczeństwa, w którym żyje, jest „uzbrojona” w schematy i zasady postępowania w typowych, standardowych sytuacjach, ma określone postawy społeczne i cechy percepcji społecznej, akceptuje określoną skalę wartości. utalentowana osoba dokonuje odkryć, pogłębiając i pogłębiając wspólne podstawy. Jednak kultura niesie ze sobą pewien brak wolności, utrzymując osobowość w niewoli jej symbolicznych wzorców. Ale w punkty zwrotne, w epokach przewrotów kulturowych nagle okazuje się, że dawne fundamenty tracą na znaczeniu. Uważa się, że przejście do nowych podstaw semantycznych jest dziełem geniusza. Ponieważ nowe znaczenie, zrodzone z geniuszu, sprawdza się w doświadczeniu innych ludzi, w walce między starym a nowym, los geniusza, w przeciwieństwie do jego stworzenia, z reguły nie jest szczęśliwy. Tak więc osobowość jako podmiot kultury zawsze znajduje się w centrum kultury, dokonując reprodukcji, przechowywania i wzbogacania doświadczenia kulturowego. A kultura osobowości to system właściwości osobistych, ogólnie obowiązujących zasad, ideałów, które określają kierunek i motywację ludzkiej działalności, zachowania, działań, przyswojonych przez osobę w procesie socjalizacji. I już w procesie socjalizacji jednostka jest wprowadzana do takich typów kultury, jak kultura materialna, duchowa, artystyczna. Według niektórych kulturologów istnieją typy kultury, których nie można jednoznacznie przypisać tylko do sfery materialnej lub duchowej. Reprezentują „przekrój pionowy” kultury, przenikający cały jej system. Te typy kultury obejmują estetykę, która zostanie omówiona poniżej. Rozdział 2. Definicja pojęć estetycznych i kultura artystyczna osobowości
.1 Pojęcie kultury estetycznej jednostki
W ostatnie czasy coraz więcej uwagi poświęca się stanowi kultury, rozumianej przede wszystkim jako treść i proces życia ludzi, wynik ich aktywnej i celowej produkcji aktywność społeczna. Kultura jest jednym z wiodących znaków cywilizacji planetarnej, odróżniającym życie ludzi od życia innych żywych istot na ziemi. Podstawowym, historycznie istniejącym wyznacznikiem twórczości człowieka jest kultura, korelująca poziom i jakość rozwoju wspólnot i poszczególnych ludów, a także każdego indywidualny. Można zatem stwierdzić, że kulturę tworzą ludzie. Obejmuje nie tylko elementy materialne i fizyczne, ale także duchowe, co daje powód do stwierdzenia różnicy między kulturą a przyrodą. Tutaj manifestują się duchowo-subiektywne zdolności i właściwości ludzi. Mówiąc o kulturze estetycznej należy zauważyć, że charakteryzuje ją przede wszystkim życie duchowe jednostki, jej świat duchowy, czyli świadomość, światopogląd i cechy społeczno-duchowe. Odczucia estetyczne, rozumienie estetyczne są elementami kultury duchowej podmiotów. Mają one na celu reprodukcję świadomości, zaspokojenie potrzeb moralnych i estetycznych jednostki. Kultura estetyczna jest odbiciem i reprodukcją życia artystycznego i estetycznego społeczeństwa – fenomenem przede wszystkim życia duchowego. Kultura duchowa społeczeństwa obejmuje: reprodukcja osobnika świadomość publiczna; sztuka jako zawód kreatywność artystyczna; kultura sztuki ludowej; kultura estetyczna; kultura życia naukowego; kultura edukacji; kultura wolności sumienia; kultura życia moralnego i duchowego; kultura informacyjna. Kultura estetyczna społeczeństwa konkretyzuje się i personalizuje głównie w kulturze estetycznej jednostki. Kultura estetyczna jednostki jest złożona jakość integracyjna, wyrażająca się w zdolności i zdolności do emocjonalnego postrzegania, uświadamiania sobie i oceniania zjawisk życia i sztuki, a także przekształcania natury, świat człowiek „według praw piękna”. Pojęcie „kultury estetycznej jednostki” obejmuje dwa komponenty: świadomość estetyczną i aktywność estetyczną. Świadomość estetyczna jest to jedna z form świadomości społecznej, która odzwierciedla zmysłowo-emocjonalny i intelektualny stosunek jednostki do rzeczywistości i sztuki, jej pragnienie harmonii i doskonałości. Struktura świadomości estetycznej obejmuje komponent motywujący potrzebę, percepcję estetyczną, uczucia estetyczne, gust, zainteresowanie, ideał estetyczny, twórczość estetyczną. Estetyczna działalność artystyczna to działalność mająca na celu wykonanie lub stworzenie dowolnej wartości estetycznej, takiej jak dzieła sztuki. Ściśle mówiąc, każdy rodzaj działalności zawiera w ten czy inny sposób aspekt estetyczny. Na przykład kształtowanie estetycznego motywu działania, stawiając sobie za cel stworzenie estetycznie wyrazistego, atrakcyjnego emocjonalnie produktu; wybór estetycznie znaczących środków i metod wykonywania czynności, uzyskanie estetycznie wartościowego rezultatu. Zatem kultura estetyczna jednostki oznacza jedność wiedzy estetycznej, przekonań, uczuć, umiejętności oraz norm działania i zachowania. W duchowej strukturze jednostki całokształt tych składników wyraża miarę rozwoju przez nią kultury estetycznej społeczeństwa, określając jednocześnie miarę możliwego twórczego poświęcenia. Dlatego składowymi kultury estetycznej jednostki są: a) rozwój świadomości estetycznej (poznanie piękna i brzydoty, wzniosłości i nikczemności, tragizmu i komizmu); b) rozwój estetycznego światopoglądu (estetyczne ideały, normy i zasady, orientacje i zainteresowania estetyczne, przekonania i przekonania); c) stopień doskonałości smaku estetycznego; d) konsekwentne realizowanie wartości estetycznych zgodnie z ideałem estetycznym. Na podstawie powyższych składowych kultury estetycznej jednostki można rozważyć kryteria i poziomy rozwoju danej jednostki procesy poznawcze osobowość i kultura estetyczna w ogóle. Za taki proces można przyjąć percepcję estetyczną, którą definiuje się jako proces odzwierciedlania przedmiotów i zjawisk rzeczywistości w sztuce w całej rozmaitości ich właściwości, w tym estetycznych, oddziałujących bezpośrednio na zmysły. Oryginalność percepcji estetycznej wyraża się w pełnym sensownym rozwinięciu podmiotu estetycznego, w zdolności do objęcia podmiotu we wszystkich jego szczegółach, w emocjonalnej bezpośredniości, entuzjazmie, który utrzymuje się w analizie postrzeganego obiektu. Percepcja estetyczna zawsze wywołuje pewne skojarzenia i myśli na temat postrzeganego zjawiska. Zatem cała osobowość człowieka jest zaangażowana w proces percepcji estetycznej. Jako kryteria, na podstawie których można określić poziom i dynamikę percepcji estetycznej, możemy zaproponować: adekwatność postrzeganego obiektu, stosunek intelektualny do emocjonalnego, integralność. W zależności od stosunku tych cech można wyróżnić 4 poziomy percepcji estetycznej: 1wysoki poziom,charakteryzuje się umiejętnością adekwatnego postrzegania przedmiotu estetycznego w jedności treści i formy; percepcja jest holistyczna, harmonijnie łączy intelektualny i emocjonalny poziom 2, 3 drugi i trzeci - średni. Drugi poziom charakteryzuje się adekwatnością percepcji do przedmiotu estetycznego, przy czym analiza przedmiotu estetycznego ma charakter werbalno-logiczny z niski poziom emocjonalność. Poziom trzeci charakteryzuje się jasnością i emocjonalnością percepcji przy niewystarczającym poziomie podejścia analitycznego; poziom 4 - krótki. Charakteryzuje się niedostatecznym rozwojem percepcji estetycznej: powtarzanie treści, niemożność wyrażenia oryginalność estetyczna postrzegany przedmiot, zjawisko rzeczywistości lub dzieło sztuki. W prezentacji i ocenie obiektu estetycznego mogą wystąpić błędy. Wracając ponownie do pojęcia kultury estetycznej i jej składnika – świadomości estetycznej, jako zmysłowo-emocjonalnego i intelektualnego stosunku jednostki do rzeczywistości i sztuki, można powiedzieć, że tej postawie zawsze towarzyszy odpowiednia reakcja, poczucie estetyczne. O adekwatności uczucia do cech przedmiotu estetycznego w dużej mierze decydują nie tylko cechy psychiczne jednostki, ale także poziom jej wyszkolenia, wykształcenia estetycznego i wychowania. Niewystarczające emocjonalne doświadczenie estetyczne jednostki powoduje nieadekwatność reakcji emocjonalnej na cechy estetycznego przedmiotu. Ważnym składnikiem świadomości estetycznej jest gust estetyczny, jako złożona formacja społeczno-psychologiczna. Istnieją różne aspekty smaku: a) psychofizjologiczny (smak jako jedna z motywacyjnych właściwości psychicznych człowieka); b) społeczny (smak jako dialektyczna jedność tego, co ogólne, szczegółowe i indywidualne, publiczne i osobiste, zbiorowe i indywidualne); c) epistemologiczny ( indywidualna manifestacja gust jest zawsze oparty na ideach, które rozwinęły się w życiu publicznym na temat różnych przejawów estetyki). Określa się następujące kryteria oceny smaku: umiejętność oceny zjawisk estetycznych rzeczywistości i sztuki z punktu widzenia humanistycznego ideału estetycznego; adekwatność oceny jakości przedmiotu estetycznego; umiejętność uzasadnienia, wykazania słuszności własnej oceny. Wśród poziomów rozwoju smaku (czyli preferencji estetycznych) wyróżnia się: Poziom wysoki: podawana jest szczegółowa analiza walorów estetycznych przedmiotu obserwacji, walorów ideowych i artystycznych dzieła sztuki. Uzasadniona ocena estetyczna z punktu widzenia humanistycznego ideału estetycznego, charakteryzującego się wyraźnym twórczym przejściem. 2.
Poziom średniozaawansowany: analiza przedmiotu estetycznego jest w większości poprawna, względnie samodzielna, ale jednostronna. Ocenę uzasadnia ideowa treść dzieła (jeśli rozmawiamy o dziele sztuki), postawa moralna twórcy, znacznie mniej uwagi poświęca się formie artystycznej. Poziom średniozaawansowany: Wystarczająco szczegółowy i Pełny opis walory artystyczne dzieła (np. kompozycja obrazu, kolorystyka, cechy rysunku), przy jednoczesnym zwróceniu mniejszej uwagi na treść i koncepcja ideologiczna. Na średnich poziomach wyrażony jest element reprodukcji. Niski poziom: ocena ogranicza się do słów: „lubię”, „nie lubię”, nie ma ważności, dowodów lub ocena jest niepewna. Tak więc cechy estetyczne osoby są złożona koncepcja- kultura estetyczna. Pragnę również zauważyć, że pod względem treści kultura estetyczna jednostki w dużej mierze pokrywa się z kulturą estetyczną społeczeństwa, różniąc się jednocześnie podmiotowością rozumienia i wyrażania, dominacją pewnych wartości estetycznych oraz orientacją. Wewnętrznym mechanizmem kultury estetycznej jest funkcjonowanie świadomości estetycznej jednostki, której kierunek wyraża się w systemie relacji estetycznych do różnych obiektów otoczenia poprzez mechanizm percepcji, doświadczenia, ideału, poglądu, osądu. Poziom kultury estetycznej wiąże się z możliwością odpowiedniej orientacji jednostki w zróżnicowanym systemie estetycznym i estetycznym skarby sztuki, odpowiadające motywacji jej pozycji estetycznej w stosunku do nich, co z kolei zależy od następujących cech: rozwój wyobraźni, kształtowanie umiejętności analizowania zjawisk estetycznych i artystycznych w ich strukturalnej rzeczywistości, w jedności cech zjawiskowych (zewnętrznych) i treściowych (parametry wewnętrzne, reaktywność emocjonalna itp.). Miarą ekspresji tych umiejętności, zdolności i potrzeb w działalności i zachowaniu jednostki jest właśnie charakterystyka poziomu jej kultury estetycznej. Co najważniejsze, realizuje się w duchowo znaczącej komunikacji ludzi, poprzez ich udział w różne formy twórczość społeczna. Swoistą odmianą i dominantą kultury estetycznej jednostki (ze względu na szczególne znaczenie sztuki w życiu społeczeństwa i człowieka) jest jej kultura artystyczna, której poziom zależy od stopnia wykształcenia artystycznego, rozpiętości zainteresowań dziedzinę sztuki, głębię jej rozumienia oraz rozwiniętą umiejętność adekwatnej oceny walorów artystycznych dzieł. Kultura artystyczna jednostki to przede wszystkim rozwój w ludziach i realizacja w ich życiu zdolności artystyczne, umiejętność tworzenia wartości artystycznych i postrzegania ich jako takich. Po drugie, kultura artystyczna to samo tworzenie wartości artystycznych, twórczość artystyczna, tj. artystyczny leczenie , odznaczenie, uszlachetnienie, uduchowienie różne materiały, rzeczy, procesy itp., a także tworzenie sztucznych, znaczących estetycznie i artystycznie form i znaczeń, tworzenie dzieł sztuki. Po trzecie, kultura artystyczna jednostki przejawia się w funkcjonowaniu wartości artystycznych, prowadząc do uszlachetnienia, uduchowienia osoby z nimi obcującej. Kultura artystyczna znajduje odzwierciedlenie i reprodukcję w kulturze estetycznej. Obejmuje funkcjonowanie wyspecjalizowanej twórczości artystycznej – plastycznej; kultura sztuki ludowej; Kultura popularna; elitarna kultura artystyczna; subkultury artystyczne regionów, stowarzyszeń zawodowych, młodzieży itp.; artystycznych i estetycznych aspektów działalności gospodarczej, politycznej, prawnej i innych. Kultura artystyczna, odzwierciedlająca się w umysłach ludzi, kształtuje świadomość estetyczną i jej formy kulturowe. Kształtowanie się i rozwój kultury estetycznej jednostki jest procesem stopniowym, przebiegającym pod wpływem czynników demograficznych, społecznych, socjopsychologicznych i innych. Obejmuje mechanizmy zarówno o charakterze spontanicznym, jak i świadomym (celowym), determinowanym na ogół przez środowisko komunikowania się i warunki działania jednostek, ich parametry estetyczne. Zasadniczo można wyróżnić następujące główne elementy, od których zależy poziom kultury artystycznej i estetycznej: rozwój świadomości estetycznej i światopoglądu stopień wykształcenia artystycznego; rozpiętość zainteresowań w dziedzinie sztuki i głębia jej rozumienia; rozwinięta umiejętność właściwej oceny walorów artystycznych prac. Edukacja artystyczna rozumiana jest jako sens wszystkich systemów artystycznych i twórczych, które rozwinęły się w historii sztuki, co pozwala poczuć piękno forma sztuki. Edukacja artystyczna poszerza treść ideału artystycznego danej osoby, wychodząc poza granice tych wąskich wyobrażeń o doskonałej kreatywności, które są charakterystyczne dla zwykłej i estetycznie nierozwiniętej świadomości. Powyższe cechy koncentrują się w koncepcji gustu artystycznego - istotnej estetycznie właściwości osoby, kształtowanej i rozwijanej w procesie jej komunikacji ze sztuką. Smaku artystycznego w jego wykształconym, indywidualnym, niepowtarzalnym przejawie nie można sprowadzić jedynie do umiejętności estetycznego osądu i oceny dzieł sztuki. W konsekwencji, gust artystyczny- to jeden z głównych wskaźników obecności, charakteru i poziomu kultury artystycznej człowieka. Najpełniej i bezpośrednio realizuje się w emocjonalnym i zmysłowym doświadczeniu postrzeganego przedmiotu artystycznego, w powstającym stanie estetycznego posiadania go. Dzięki temu stanowi następuje włączenie bogactwa duchowego. prawdziwe dzieła sztukę w wewnętrzną duchową strukturę osobowości, znacząco ją wzbogacając, poszerzając horyzont odczuwania i rozumienia zjawisk otaczającą rzeczywistość, przyczyniając się do głębszego zrozumienia sensu własnego istnienia i wyjątkowości życia. Jednocześnie błędem byłoby ograniczanie rzeczywistych przejawów kultury artystycznej jednostki jedynie do sfery sztuki, jej postrzegania, przeżywania i oceny. Zasada artystyczna, oprócz sztuki, jest szeroko reprezentowana w produkcji materialnej, w życiu codziennym, realizując się w postaci piękna i figuratywnej ekspresji przedmiotów stworzonych przez człowieka i rzeczy o praktycznym przeznaczeniu użytkowym. Reasumując powyższe należy więc zauważyć, że niezwykle ważne jest kształtowanie w ludziach kultury estetycznej i artystycznej. Co więcej, w rozwój społeczny osobowości rola pierwszoplanowa zajmuje się edukacją estetyczną i artystyczną. estetyczna kultura artystyczna osobowość Rozdział 3. Zasady kształtowania kultury estetycznej i artystycznej jednostki
Społeczeństwo rozwija się, aby zastąpić jedno porządek społeczny przychodzi inny, zmieniają się poglądy i wyobrażenia ludzi, w tym poglądy na piękno, na jego rolę w wychowaniu człowieka. Ale spory o wykształcenie kultury estetycznej i artystycznej osoby nie ustępują. Wychowanie kultury estetycznej i artystycznej interesuje współczesnego człowieka nie mniej niż nauka i technika. Co więcej, w ostatnim czasie nastąpiła gwałtowna eksplozja zainteresowania edukacją we współczesnym świecie. .1 Zasady kształtowania kultury estetycznej jednostki
Wychowanie kultury estetycznej jednostki jest celowym kształtowaniem w osobie jej estetycznego stosunku do rzeczywistości. Edukacja estetyczna to szczególny rodzaj społecznie znaczącej działalności prowadzonej przez podmiot (społeczeństwo) w stosunku do przedmiotu (jednostki, osobowości) w celu wypracowania systemu orientacji jednostki w świecie wartości estetycznych i artystycznych zgodnie z z ideami, które rozwinęły się w tym konkretnym społeczeństwie na temat ich natury i przeznaczenia. W procesie wychowania jednostka zostaje zapoznana z wartościami, które przekładają się na wewnętrzne treści duchowe. Na tej podstawie kształtuje się i rozwija zdolność człowieka do estetycznego postrzegania i doświadczania, jego estetyczny gust i ideał. Wychowanie przez piękno i poprzez piękno form: ) orientacja estetyczna i wartościowa jednostki; ) rozwija umiejętność bycia kreatywnym, tworzenia wartości estetycznych w zakresie pracy, w zachowaniu, w sztuce; ) rozwija się Zdolności poznawcze osobowość. ) uczy jednostkę postrzegania już gotowych wytworów działania estetycznego. Kształtując „myślenie estetyczne”, edukacja przyczynia się do holistycznego ujęcia na poziomie indywidualnym cech charakterystycznych kultury danej epoki, zrozumienia jej jedności, która zdaniem naukowców jest niezbędny warunek wstępny swoją wiedzę teoretyczną. Edukacja estetyczna, zapoznanie z bogactwem światowej kultury i sztuki – to wszystko jest sprawiedliwe warunek konieczny za osiągnięcie główny cel wychowanie do kultury estetycznej – kształtowanie holistycznej osobowości, twórczo rozwijanej indywidualności, działającej zgodnie z prawami piękna. Funkcje wychowania do kultury estetycznej, stanowiącej jedność przeciwieństw: kształtowanie orientacji estetycznej i wartościowej jednostki; rozwój jej estetycznych i twórczych możliwości. Główne zadania edukacji kultury estetycznej sprowadzają się do następujących postanowień: rozwijać umiejętność dostrzegania i doświadczania piękna przyrody i rzeczywistości społecznej; uczyć nie tylko aktywnego postrzegania, ale także rozumienia i oceniania dzieł sztuki; rozwijać w każdym człowieku pragnienie umiejętnego wykorzystania swoich sił i zdolności twórczych; rozwijać potrzebę piękna oraz umiejętność jego rozumienia i cieszenia się nim; świadomie walczyć o afirmację piękna we wszystkim: w przyrodzie i życiu społecznym. W związku z tym wyróżnia się następujące elementy konstrukcyjne: edukacja estetyczna, układanie teoretyczne i fundamenty wartości kultura estetyczna jednostki; wychowanie artystyczne w jego wyrazie pedagogiczno-teoretycznym i artystyczno-praktycznym, które stanowi samokształcenie estetyczne i samokształcenie, ukierunkowane na samodoskonalenie jednostki; kształcenie potrzeb i zdolności twórczych. Należą do nich tzw. zdolności konstruktywne: myślenie intuicyjne, twórcza wyobraźnia, problemy ze wzrokiem, przełamywanie stereotypów. Wśród zasad wychowania kultury estetycznej jednostki można wymienić takie jak: Związek między edukacją a życiem. Zasada ta opiera się na stanowisku jedności teorii z praktyką i wymaga takiej organizacji działalności jednostki, w której nie tylko realizowana byłaby zdobyta wiedza o świecie, ale również zawierała element estetyczny. Jedność edukacji, szkolenia i rozwoju. Każda działalność powinna mieć orientację estetyczną, podczas której powinny kształtować się ideały ideologiczne, polityczne, moralne, estetyczne. Zintegrowane podejście do całej materii wychowania zakłada jedność czynników obiektywnych i subiektywnych w procesie kształtowania się estetycznie rozwiniętej osobowości. Systematyzm i konsekwencja kształcenia. Zasada ta znajduje swoje urzeczywistnienie w przejrzystej organizacji wszelkich działań edukacyjnych, w śledzeniu wszystkich etapów rozwoju poglądy estetyczne, przekonania, ideały. Zasada kreatywności. Istotą i celem wychowania do kultury estetycznej jest rozwój potencjału twórczego jednostki. Faktem jest, że świadomość estetyczna nie tylko odzwierciedla estetyczne aspekty życia, ale kształtuje w jednostce stałą potrzebę kreatywności. Kreatywność jest formą autoafirmacji osoby, jej inicjatywy i samorozwoju. Każdy aktywność twórcza jest zasadniczo estetyczna, ponieważ w procesie tym pojmowana jest harmonia świata, jego piękno. Edukacja twórczości to rozwijanie samodzielności, aktywności jednostki, umiejętności dialektycznego myślenia i postępowania zgodnie z ideałami. Wszystkie środki wychowania estetycznego pozwalają na kształtowanie tych cech w warunkach działania odpowiadających potrzebom estetycznym. Najważniejszym środkiem samopoznania jednostki jest proces twórczy. Produkt twórczości jest bezpośrednio zależny od bogactwa kultury, wprowadzonych do niej treści ludzkich oraz stopnia i jakości jej ekspresji. Bez tego nie ma twórczości. Dlatego, aby się uformować twórcza osobowość, należy dążyć do tego, aby dać mu możliwość swobodnego wyrażania swojej twórczej indywidualności. OD punkt psychologiczny Z naszego punktu widzenia twórcza przemiana świata jest możliwa dzięki temu, że skutki tej przemiany nabierają szczególnego znaczenia dla człowieka. W konsekwencji powszechność rezultatu edukacji estetycznej polega na tym, że pobudza ona i rozwija wszelkie uczucia człowieka. Jednak edukacja estetyczna daje pożądany rezultat tylko wtedy, gdy zostaną stworzone dla niej niezbędne warunki materialne i duchowe. Oddziaływanie edukacyjne sztuki dokonuje się poprzez jej funkcję estetyczną, poprzez przekazywanie osobowościowych ocen autora i tkwiących w niej relacji, nierozerwalnie związanych z cechami estetycznymi i wartościowymi. Pozwala to treściom dzieła wniknąć w głąb świadomości, wpłynąć na kształtowanie się poglądów, przekonań, ideałów jednostki. Tak więc wszystkie wymienione komponenty, zasady i zadania wychowania do kultury estetycznej reprezentują kompletny system. Ich najściślejszy związek zapewnia efektywność procesu formacja estetyczna osobowość. 3.2 Zasady wychowania kultury artystycznej jednostki
Wychowanie kultury artystycznej jednostki jest częścią edukacji estetycznej. Obejmuje to kształtowanie estetycznego postrzegania rzeczywistości za pomocą sztuki, a także rozwój potrzeb artystycznych i twórczych w różnych dziedzinach sztuki oraz potrzebę powoływania piękna do życia. Wychowanie takiej kultury tradycyjnie postrzegane jest poprzez kształtowanie stosunku człowieka do sztuki, czyli wychowanie miłości do sztuki, wewnętrznej potrzeby komunikowania się ze sztuką, rozumienia sensu sztuki i jej celu. U podstaw wychowania kultury artystycznej jednostki leży następująca idea: wychowanie kultury artystycznej jest celowym proces krok po kroku zawłaszczanie przez osobę uniwersalnych wartości ludzkich i norm kulturowych zawartych w obrazach sztuki. Aby człowiek nabył umiejętność rozpoznawania tych wartości i norm w procesie obcowania ze sztuką, konieczne jest nauczenie go „czytania” artystycznych obrazów sztuki. W tym celu proces kształcenia musi być budowany w oparciu o badanie język artystyczny sztuka. Zawłaszczanie przez osobę ujawnionych treści następuje w procesie jej samodzielnej działalności twórczej. Sfera edukacji kultury artystycznej obejmuje twórczość artystyczną, w której kształtuje się potencjał twórczy jednostki. Pozwala to mówić o nierozerwalnym związku edukacji w zakresie kultury artystycznej z edukacją artystyczną, na przykład plastyczną, muzyczną, choreograficzną czy teatralną. Potencjał twórczy najefektywniej kształtuje się przy systematycznym postrzeganiu dzieł sztuki oraz w procesie samodzielnej twórczości artystycznej. Twórczość artystyczna jest wrodzona człowiekowi, a wolność twórcza jest jednym z jego niezbywalnych praw. Poprzez twórczość artystyczną człowiek wyraża siebie jako osobę wolną i wolną od wszelkich wpływów zewnętrznych. Tworzy, czyli tworzy coś nowego, coś, czego wcześniej nie było – jego kreacje są niepowtarzalne, tak jak sama osobowość. Twórczość artystyczna jest rodzajem ludzkiego rozumienia świata i siebie w nim. Zrozumienie, wyrażone w specyficznym projekcie materii, w estetycznej organizacji specjalnych zmysłowo postrzeganych znaków, w specjalnych językach (języki dźwięków, linii, ruchów, rytmów, słów itp.). Czasami pojęcie „twórczości artystycznej” w dużej mierze pokrywa się z pojęciem „sztuki”. Termin „sztuka” bywa używany w znaczeniu wąskim: jako zbiór dzieł sztuki (z wyłączeniem procesów ich powstawania i percepcji), jako specyficzna umiejętność wysokiego poziomu (bez jej rezultatów). W szerszym znaczeniu sztuka to szczególna sfera działalności człowieka, celowa, świadoma w swoim znaczeniu, wyspecjalizowana działalność artystyczna (twórczość artystyczna) i jej rezultaty (dzieła artystyczne, dzieła sztuki), ich funkcjonowanie i percepcja. Sztuka jest jednym z najpotężniejszych środków edukacji kultury estetycznej i artystycznej, a także kultury w ogóle. W sztuce bowiem to, co duchowe, staje się widzialne, słyszalne, namacalne, a jednocześnie pociągające zmysłowo, pożądane, konkretne przejawy człowieczeństwa w człowieku, ekscytujące go, zdolne uchwycić całe jego jestestwo. Tak więc w dziedzinie edukacji kultury artystycznej jednostki wyróżnia się następujące zasady: Twórcza dominacja: dominującą działalnością, w której odbywa się rozwój artystyczny i estetyczny, jest taka lub inna forma twórczości artystycznej jednostki. Orientacja na działalność artystyczną jako podstawa ogólnego rozwoju estetycznego: podstawą ogólnego rozwoju estetycznego jednostki jest rozwój działalność artystyczna- tworzenie dzieł sztuki, ich postrzeganie, ocena. Jedność edukacji artystycznej z ogólnokulturowym procesem artystycznym. Artyzm: proces edukacji artystycznej i estetycznej powinien być budowany zgodnie z prawami sztuki (tworzenie atmosfery artystycznej, stosowanie środków emocjonalnych i figuratywnych itp.). Kompleksowe użycie sztuki, które zapewnia rozwój specyfiki środków wyrazu artystycznego, języka sztuki, jej gatunku i cech stylistycznych. Z powyższych zasad wynika, że celem wychowania do kultury artystycznej jest kształtowanie i rozwój osobowości twórczej. Stała potrzeba znajomości sztuki, jako podstawy twórczości życiowej, odzwierciedla poziom kultury ludzi. Wychowanie kultury artystycznej to nie tylko kształtowanie u człowieka potrzeby obcowania ze sztuką i jej estetyczną oceną, ale rozwój i realizacja zdolności artystycznych i twórczych, ich przenoszenie na inne sfery życia człowieka. Wniosek Kultura estetyczna i artystyczna to najważniejsze elementy kultury jednostki, zarówno materialnej, jak i duchowej. Są ze sobą powiązane i wzajemnie się uzupełniają. Najważniejszy sposób wprowadzenia w kulturę duchową obrazy artystyczne piękna, wzniosła jest sztuka - rodzaj duchowego rozwoju rzeczywistości człowiek publiczny, którego celem jest kształtowanie i rozwijanie jego zdolności do twórczego przekształcania otaczającego go świata i samego siebie zgodnie z prawami piękna. Kultura estetyczna jednostki oznacza jedność wiedzy estetycznej, przekonań, uczuć, umiejętności oraz norm działania i zachowania. Struktura kultury estetycznej jednostki to: rozwój świadomości estetycznej; rozwój estetycznego światopoglądu; stopień doskonałości smaku estetycznego. W szerokim znaczeniu wychowanie kultury estetycznej człowieka rozumiane jest jako celowe kształtowanie w człowieku jego estetycznego stosunku do rzeczywistości. Kultura artystyczna osoby jest rodzajem kultury, która znajduje odzwierciedlenie i reprodukcję w kulturze estetycznej, a także polega na figuratywnym i twórczym odtwarzaniu przyrody, społeczeństwa i działań życiowych ludzi za pomocą kultury sztuki ludowej i sztuki profesjonalnej. Wychowanie kultury artystycznej jednostki rozumiane jest jako etapowy proces przyswajania uniwersalnych wartości ludzkich i norma kulturowa zawarte w obrazach sztuki. Tak więc kultura estetyczna i artystyczna stanowią integralny system. Ich najściślejszy związek zapewnia efektywność procesu formacja kulturalna osobowość. Całkowity brak kultury estetycznej i artystycznej oznaczałby, że uczucia człowieka są tak nierozwinięte, że w ogóle nie potrafi on odróżnić piękna od brzydoty, jest całkowicie niezdolny ani do cieszenia się pięknem (i wstrętu do brzydoty), do wartości artystycznych, ani do tworzenia czegokolwiek małego. Malskiego estetycznie lub artystycznie wartościowe. Dlatego taki stan jest niemożliwy, skoro człowiek stał się człowiekiem. Spis wykorzystanej literatury
1. Balakina TI Sztuka świata. Rosja IX-początek XX wieku. - M., 2008. s.4. Teoria kultury w pytaniach i odpowiedziach: podręcznik dla studentów studiów niestacjonarnych / kol. wyd.; wyd. NM Mukhamedzhanova i S.M. Bogusławskaja. - Orenburg: IPK GOU OGU, 2007. - 149 s. Erasow B.S. Kulturoznawstwo społeczne: Podręcznik dla studentów. - M., 2000. Bychkov V.V. Estetyka: Podręcznik, wydanie 2. - M: Gardariki, 2008 - 573. Świadomość estetyczna i proces jej kształtowania. Instytut Filozofii Akademii Nauk ZSRR. - M.: Sztuka, 1981. - 256 s. Malukow A.N. Psychologia doświadczenia i artystyczny rozwój osobowości: Podręcznik naukowy i metodologiczny. - Dubna: Phoenix, 1999. - 256 s. Bolszakow V.P. Kultura jako forma człowieczeństwa. Instruktaż. - Nowogród Wielki: NovSU nazwany na cześć Jarosława Mądrego, 2000.
Kształtowanie kultury estetycznej - jest to proces celowego rozwijania zdolności jednostki do pełnego postrzegania i prawidłowego rozumienia piękna w sztuce iw rzeczywistości. Zapewnia rozwój systemu idei, postaw i przekonań artystycznych, daje satysfakcję z tego, co naprawdę wartościowe estetycznie. Jednocześnie dzieci w wieku szkolnym wychowują chęć i umiejętność wprowadzania elementów piękna we wszystkie dziedziny życia, walkę ze wszystkim, co brzydkie, brzydkie, podłe, a także gotowość do możliwego manifestowania się w sztuce.
Kształtowanie kultury estetycznej to nie tylko poszerzanie horyzontów artystycznych, lista polecanych książek, filmów, utworów muzycznych, ale także organizacja ludzkich uczuć, duchowy wzrost jednostki, regulator zachowań. Jeśli przejawy zachłanności, filisterstwa, wulgarności odpychają człowieka swoją antyestetyką, jeśli uczeń potrafi odczuć piękno pozytywnego czynu, poezję twórczej pracy - świadczy to o jego wysokim poziomie kultury estetycznej. I odwrotnie, są ludzie, którzy czytają powieści i wiersze, chodzą na wystawy i koncerty, są świadomi wydarzeń życie artystyczne ale naruszają normy moralności publicznej. Takim ludziom daleko do prawdziwej kultury estetycznej. Estetyczne poglądy i gusta nie stały się ich wewnętrzną własnością.
System pracy szkoły nad kształtowaniem kultury estetycznej. Estetyka życia dzieci.
Człowiek z natury jest artystą. Wszędzie, w taki czy inny sposób, stara się wprowadzić piękno do swojego życia. Ta idea M. Gorkiego wydaje nam się niezwykle ważna. Estetyczne przyswajanie rzeczywistości przez człowieka nie ogranicza się do jednej aktywności w dziedzinie sztuki: w takiej czy innej formie jest obecne w każdej działalności twórczej. Innymi słowy, człowiek występuje w roli artysty nie tylko wtedy, gdy bezpośrednio tworzy dzieła sztuki, oddaje się poezji, malarstwu czy muzyce. Zasada estetyki tkwi w samej ludzkiej pracy, w ludzkiej aktywności mającej na celu przemianę otaczającego życia i samego siebie. Estetyczny stosunek człowieka do rzeczywistości zawdzięcza swoje pochodzenie jego aktywności zawodowej. Świadomość i doświadczenie pracy jako gry sił fizycznych i duchowych, jako zjawiska wzniosłego, uszlachetniającego, pięknego, stanowią podstawę rozwoju estetycznego jednostki.
Aby praca dzieci nie stawała się ciężarem i ciężarem, przynosiła przyjemność estetyczną, musi być inspirowana wysokim społecznie ważnym celem, nacechowanym pięknem i precyzją ruchów, ścisłą oszczędnością czasu, inspiracją i entuzjazmem. Harmonia ruchów fizycznych rodzi wewnętrzne duchowe piękno, przejawiające się w rytmie, zręczności, jasności, radości, samoafirmacji. Jest postrzegana i ceniona przez dzieci jako duża wartość estetyczna.
Wiele wrażeń estetycznych może dawać i daje działalność dydaktyczną. Na przykład w matematyce często mówi się: „Piękne, eleganckie rozwiązanie lub dowód”, mając na myśli jego prostotę, która opiera się na najwyższej celowości, harmonii.
W szczerych, zdrowych, humanitarnych relacjach między uczniami a nauczycielami, między uczniami, między starszymi a młodsi uczniowie. Prymitywne, bezduszne, nieszczere relacje między ludźmi w rodzinie i szkole głęboko ranią osobowość dziecka, pozostawiają ślad na całe życie. I odwrotnie, subtelne, zróżnicowane podejście nauczycieli do uczniów, słuszna surowość czynią z drogi życiowej dzieci szkołę wychowania w duchu wysokiej estetyki i moralności.
Ważne jest, aby w codzienność dzieci wprowadzać elementy estetycznego kształtowania najbliższego otoczenia i życia codziennego.
Ważne jest, aby rozbudzić w uczniach chęć afirmowania piękna w szkole, w domu, wszędzie tam, gdzie spędzają czas, robią interesy czy odpoczywają. Niezwykle dużym zainteresowaniem w tym zakresie jest doświadczenie A. S. Makarenko. W kierowanych przez niego placówkach edukacyjnych naoczni świadkowie odnotowali dużo kwiatów, lśniący parkiet, lustra, śnieżnobiałe obrusy w jadalniach i idealną czystość w pokojach.
Niezastąpionym źródłem piękna jest natura. Dostarcza najbogatszego materiału do rozwoju zmysłu estetycznego, obserwacji i wyobraźni. „Ale czyż wolność i przestrzeń, piękne okolice miasta, te pachnące wąwozy i kołyszące się pola, różowa wiosna i złota jesień nie były naszymi wychowawcami?” – pisał K. D. Ushinsky. „Nazwijcie mnie barbarzyńcą pedagogicznym, ale ja wyniosłam z wrażeń życiowych głębokie przekonanie, że piękny krajobraz ma tak ogromny wpływ wychowawczy na rozwój młodej duszy, z którym trudno konkurować z wpływem nauczyciela…”.
77 78 79 ..§ 5. Kształtowanie kultury estetycznej studentów
Pojęcie kultury estetycznej jednostki
Kształtowanie się kultury estetycznej to proces celowego rozwijania zdolności człowieka do pełnego postrzegania i prawidłowego rozumienia piękna w sztuce i rzeczywistości. Zapewnia rozwój systemu idei, postaw i przekonań artystycznych, daje satysfakcję z tego, co naprawdę wartościowe estetycznie. Jednocześnie dzieci w wieku szkolnym wychowują chęć i umiejętność wprowadzania elementów piękna we wszystkie dziedziny życia, walkę ze wszystkim, co brzydkie, brzydkie, podłe, a także gotowość do możliwego manifestowania się w sztuce.
Kształtowanie kultury estetycznej to nie tylko poszerzanie horyzontów artystycznych, lista polecanych książek, filmów, utworów muzycznych. Jest to organizacja ludzkich uczuć, duchowy wzrost jednostki, zachowanie regulujące i korygujące. Jeśli przejawy zachłanności, filisterstwa, wulgarności odpychają człowieka swoją antyestetyką, jeśli uczeń potrafi odczuć piękno pozytywnego czynu, poezję twórczej pracy - świadczy to o jego wysokim poziomie kultury estetycznej. I odwrotnie, są ludzie, którzy czytają powieści i wiersze, chodzą na wystawy i koncerty, są świadomi wydarzeń życia artystycznego, ale naruszają normy moralności publicznej. Takim ludziom daleko do prawdziwej kultury estetycznej. Estetyczne poglądy i gusta nie stały się ich wewnętrzną własnością.
System pracy szkoły nad kształtowaniem kultury estetycznej. Estetyka życia dzieci
Człowiek z natury jest artystą. Wszędzie, w taki czy inny sposób, stara się wprowadzić piękno do swojego życia. Ta idea M. Gorkiego wydaje nam się niezwykle ważna. Estetyczne przyswajanie rzeczywistości przez człowieka nie ogranicza się do jednej aktywności w dziedzinie sztuki: w takiej czy innej formie jest obecne w każdej działalności twórczej. Innymi słowy, człowiek występuje w roli artysty nie tylko wtedy, gdy bezpośrednio tworzy dzieła sztuki, oddaje się poezji, malarstwu czy muzyce. Zasada estetyki tkwi w samej ludzkiej pracy, w ludzkiej aktywności mającej na celu przemianę otaczającego życia i samego siebie. Estetyczny stosunek człowieka do rzeczywistości zawdzięcza swoje pochodzenie jego aktywności zawodowej. Świadomość i doświadczenie pracy jako gry sił fizycznych i duchowych, jako zjawiska wzniosłego, uszlachetniającego, pięknego, stanowią podstawę rozwoju estetycznego jednostki.
Aby praca dzieci nie stawała się ciężarem i ciężarem, przynosiła przyjemność estetyczną, musi być inspirowana wysokim społecznie ważnym celem, nacechowanym pięknem i precyzją ruchów, ścisłą oszczędnością czasu, inspiracją i entuzjazmem. Harmonia ruchów fizycznych rodzi wewnętrzne duchowe piękno, przejawiające się w rytmie, zręczności, jasności, radości, samoafirmacji. Jest postrzegana i ceniona przez dzieci jako duża wartość estetyczna.
Wiele wrażeń estetycznych może dawać i daje działalność dydaktyczną. Na przykład w matematyce często mówi się: „Piękne, eleganckie rozwiązanie lub dowód”, mając na myśli jego prostotę, która opiera się na najwyższej celowości, harmonii.
Szczere, zdrowe, humanitarne relacje między uczniami a nauczycielami, między uczniami, między starszymi i młodszymi uczniami mają swoją własną estetykę. Prymitywne, bezduszne, nieszczere relacje między ludźmi w rodzinie i szkole głęboko ranią osobowość dziecka, pozostawiają ślad na całe życie. I odwrotnie, subtelne, zróżnicowane podejście nauczycieli do uczniów, słuszna surowość czynią z drogi życiowej dzieci szkołę wychowania w duchu wysokiej estetyki i moralności.
Ważne jest, aby w codzienność dzieci wprowadzać elementy estetycznego kształtowania najbliższego otoczenia i życia codziennego.
Ważne jest, aby rozbudzić w uczniach chęć afirmowania piękna w szkole, w domu, wszędzie tam, gdzie spędzają czas, robią interesy czy odpoczywają. Niezwykle dużym zainteresowaniem w tym zakresie jest doświadczenie A. S. Makarenko. W kierowanych przez niego placówkach edukacyjnych naoczni świadkowie odnotowali dużo kwiatów, lśniący parkiet, lustra, śnieżnobiałe obrusy w jadalniach i idealną czystość w pokojach.
Niezastąpionym źródłem piękna jest natura. Dostarcza najbogatszego materiału do rozwoju zmysłu estetycznego, obserwacji i wyobraźni. „Ale wolność i przestrzeń, piękne okolice miasta i te pachnące wąwozy i kołyszące się pola, i różowa wiosna i złota jesień, czyż nie byli naszymi wychowawcami?” - napisał K.D. Ushinsky. „Nazwijcie mnie barbarzyńcą pedagogicznym, ale wrażenia z życia nauczyły mnie głębokiego przekonania, że piękny krajobraz ma tak ogromny wpływ wychowawczy na rozwój młodej duszy, z którym trudno konkurować z wpływem nauczyciel ...".*
* Ushinsky K.D. Materiały biograficzne // Kolekcja. cit.: W 11 tomach T. 11. - M., 1952. S. 52 - 53.
Kształtowanie kultury estetycznej za pomocą sztuki
Potencjał artystyczny człowieka, jego możliwości estetyczne najpełniej i konsekwentnie manifestują się w sztuce. Wytworzona przez ludzką pracę sztuka na pewnym etapie historycznym zostaje oddzielona od produkcji materialnej do określonego rodzaju działalności jako jedna z form świadomości społecznej. Sztuka ucieleśnia wszystkie cechy estetycznego stosunku człowieka do rzeczywistości.
Konspekt Szkoła średnia obejmuje dyscypliny cykl artystyczny- literatura, muzyka, sztuki plastyczne, łączą złożony zespół samej sztuki, nauki o niej oraz umiejętności praktycznej twórczości.
Estetyczny rozwój osobowości za pomocą sztuki nazywa się zwykle edukacją artystyczną w pedagogice. Przechodząc bezpośrednio do dzieł sztuki, wymaga to wyrobienia w człowieku umiejętności prawidłowego postrzegania zjawisk piękna. Nie oznacza to, że powinien zostać zawodowym artystą czy krytykiem sztuki. Oprócz znajomości wielu dzieł sztuki, człowiek musi przyswoić sobie pewien zasób informacji z zakresu teorii i historii danego rodzaju sztuki. Takie wzbogacenie bezpośrednich wrażeń artystycznych o znajomość praw sztuki i umiejętności artysty bynajmniej nie zabija (jak się czasem twierdzi) emocjonalności percepcji. Wręcz przeciwnie, ta emocjonalność nasila się, pogłębia, a percepcja staje się bardziej znacząca.
Jednym z najsilniejszych środków kultywowania smaku literackiego i wrażliwości estetycznej jest rozwój kultury czytania. Na lekcjach język ojczysty uczniowie uczą się postrzegać literaturę jako Sztuka słowa odtwarzać w wyobraźni obrazy dzieła sztuki, subtelnie zauważać właściwości i cechy aktorzy analizować i motywować swoje działania. Opanowując kulturę czytania, uczeń zaczyna zastanawiać się, do czego wzywa czytana książka, czego uczy, za pomocą jakich środków artystycznych pisarzowi udaje się wywołać u czytelnika głębokie i żywe wrażenia.
Rozwój gustu artystycznego pobudza uczniów do podejmowania działań estetycznych, które charakteryzują się określonymi rezultatami i zakładają, że podczas zajęć plastycznych uczniowie ożywiają dostępne im elementy piękna. Wykonując wiersz, opowiadanie czy baśń, zdają się odtwarzać zaproponowane przez autora okoliczności, ożywiając je za pomocą własnych myśli, uczuć i skojarzeń, tj. przekazać słuchaczom stan emocjonalny bohater wzbogacony osobiste doświadczenie. I bez względu na to, jak małe i ograniczone to doświadczenie, nadal nadaje występowi ucznia świeżość i wyjątkową oryginalność.
podstawa edukacja muzyczna w szkole jest śpiew chóralny która zapewnia wspólne przeżywanie uczuć heroicznych i lirycznych, rozwija się ucho do muzyki, pamięć, rytm, harmonia, umiejętność śpiewu, gust artystyczny. Duże miejsce w szkole zajmuje słuchanie nagrań muzycznych, a także zapoznawanie się z podstawowymi podstawami alfabetyzacji muzycznej.
Jednym ze sposobów wprowadzania studentów w kulturę artystyczną jest nauczanie sztuk plastycznych. Jest przeznaczony do rozwoju u studentów myślenie artystyczne, wyobraźnia twórcza, pamięć wzrokowa, reprezentacje przestrzenne, zdolności wzrokowe. To z kolei wymaga nauczenia dzieci podstaw piśmiennictwa, rozwijania umiejętności posługiwania się ekspresyjnymi środkami rysunkowymi, malarskimi, modelarskimi, plastycznymi i rękodzielniczymi. Studenci opanowują podstawy realistycznego obrazu, ucząc się takich środków wyrazu artystycznego, jak faktura materiału, kolor - linia - objętość, jasna tonacja, rytm, kształt i proporcje, przestrzeń, kompozycja.
Ważne jest, aby zapewnić bezpośrednie zapoznanie studentów z wybitnymi dziełami rosyjskiej, radzieckiej, zagranicznej sztuki plastycznej i architektury, aby nauczyć ich rozumienia ekspresyjnych język artysty, nierozerwalna więź treści i formy artystycznej, pielęgnować emocjonalny i estetyczny stosunek do dzieł sztuki. Zasada wiązania sztuki z życiem realizowana jest w treściach ideowych i tematycznych zajęć: „Sztuka widzenia. Ty i otaczający Cię świat”, „Sztuka wokół nas”, „Ty i sztuka”, „Każdy naród jest artysta”, „Sztuki piękne a świat zainteresowań człowieka”, „Sztuka dekoracyjna i użytkowa a życie człowieka”.
Możliwości kształcenia artystycznego i estetycznego studentów stwarzane przez program i program są ograniczone. Dlatego należy je rekompensować w systemie dokształcania.
Powszechne stały się rozmowy, wykłady, spotkania przy „okrągłym stole” Uniwersytetu Kultury, kluby przyjaciół sztuki. Formą edukacji estetycznej stała się biblioteka muzyczna, która zawiera płyty najlepsi wykonawcy- soliści, zespoły chóralne i orkiestrowe. Słuchając utworów Glinki, Czajkowskiego, Szostakowicza, Rimskiego-Korsakowa, Prokofiewa, uczniowie zapoznają się z językiem i gatunkami muzyki, uczą się instrumenty muzyczne, głosy, poznaj życie i twórczość kompozytorów.
Dzieci szczególnie emocjonalnie reagują na piosenki, w których śpiewa się odważnych, bezinteresownie oddanych ludzi, ujawnia się romans walki i wyczynów.
Duża rola filmy i filmy telewizyjne odgrywają rolę w kształtowaniu kultury estetycznej studentów. Percepcja wyświetlanych dzieł literackich i artystycznych wymaga subtelnego przewodnictwa pedagogicznego. Ważne jest, aby nauczyć uczniów prawidłowego oglądania i rozumienia filmów i filmów telewizyjnych. W tym celu wiele szkół wprowadziło fakultatywny kurs „Podstawy kinematografii”, zorganizowało dziecięce kluby filmowe i szkolne kina.
Teatr ma ogromną siłę oddziaływania estetycznego i emocjonalnego. Konieczne jest oczywiście wcześniejsze przygotowanie uczniów do odbioru sztuki teatralnej, ale najważniejsze jest stworzenie warunków, w których dzieci będą mogły ulec urokowi gry aktorskiej.
Badania społeczno-pedagogiczne wykazały, że dzieci w wieku szkolnym dość intensywnie chodzą do kina, oglądają filmy wideo, podczas gdy inne rodzaje sztuki są wyraźnie niedostatecznie traktowane.
Edukacja estetyczna, będąca więc jednym z elementów holistycznego procesu pedagogicznego, ma na celu kształtowanie w uczniach chęci i umiejętności budowania swojego życia „według praw piękna”.
Społeczeństwo się rozwija, jeden system społeczny jest zastępowany innym, zmieniają się poglądy i idee ludzi, w tym poglądy na temat piękna, jego roli w wychowaniu człowieka. Ale spory o wykształcenie kultury estetycznej i artystycznej osoby nie ustępują.
Wychowanie kultury estetycznej i artystycznej interesuje współczesnego człowieka nie mniej niż nauka i technika. Co więcej, w ostatnim czasie nastąpiła gwałtowna eksplozja zainteresowania edukacją we współczesnym świecie.
Zasady wychowania kultury estetycznej jednostki
Wychowanie kultury estetycznej jednostki jest celowym kształtowaniem w osobie jej estetycznego stosunku do rzeczywistości.
Edukacja estetyczna to szczególny rodzaj społecznie znaczącej działalności prowadzonej przez podmiot (społeczeństwo) w stosunku do przedmiotu (jednostki, osobowości) w celu wypracowania systemu orientacji jednostki w świecie wartości estetycznych i artystycznych zgodnie z z ideami, które rozwinęły się w tym konkretnym społeczeństwie na temat ich natury i przeznaczenia.
W procesie wychowania jednostka zostaje zapoznana z wartościami, które przekładają się na wewnętrzne treści duchowe. Na tej podstawie kształtuje się i rozwija zdolność człowieka do estetycznego postrzegania i doświadczania, jego estetyczny gust i ideał.
Wychowanie przez piękno i poprzez piękno form:
1) orientacja estetyczna i wartościowa jednostki;
2) rozwija umiejętność bycia kreatywnym, tworzenia wartości estetycznych w sferze aktywności zawodowej, w zachowaniu, w sztuce;
3) rozwija zdolności poznawcze jednostki.
4) uczy jednostkę postrzegania już gotowych wytworów działania estetycznego.
Kształtując „myślenie estetyczne”, edukacja przyczynia się do holistycznego ujęcia na poziomie indywidualnym cech charakterystycznych kultury danej epoki, zrozumienia jej jedności, co zdaniem naukowców jest niezbędnym warunkiem jej wiedzy teoretycznej.
Edukacja estetyczna, zapoznanie się z bogactwem światowej kultury i sztuki – wszystko to jest jedynie warunkiem koniecznym do osiągnięcia głównego celu, jakim jest edukacja kultury estetycznej – kształtowania holistycznej osobowości, twórczo rozwiniętej indywidualności, działającej zgodnie z prawami piękna.
Funkcje wychowania do kultury estetycznej, stanowiącej jedność przeciwieństw:
Kształtowanie orientacji estetycznej i wartościowej jednostki;
Rozwój jej możliwości estetycznych i twórczych.
Główne zadania edukacji kultury estetycznej sprowadzają się do następujących postanowień:
Rozwijanie umiejętności dostrzegania i doświadczania piękna przyrody i rzeczywistości społecznej;
Nauczyć nie tylko aktywnego postrzegania, ale także rozumienia i oceniania dzieł sztuki;
Rozwijać w każdym człowieku pragnienie umiejętnego wykorzystania swoich sił i zdolności twórczych; rozwijać potrzebę piękna oraz umiejętność jego rozumienia i cieszenia się nim;
Świadomie walcz o afirmację piękna we wszystkim: w przyrodzie i życiu społecznym.
W związku z tym wyróżnia się następujące elementy konstrukcyjne:
Edukacja estetyczna, kładąca teoretyczne i wartościowe podwaliny kultury estetycznej jednostki;
Wychowanie artystyczne w swoim wyrazie pedagogiczno-teoretycznym i artystyczno-praktycznym, które stanowi samokształcenie estetyczne i samokształcenie, ukierunkowane na samodoskonalenie jednostki;
Edukacja potrzeb i zdolności twórczych. Obejmuje to tzw. zdolności konstruktywne: intuicyjne myślenie, twórczą wyobraźnię, widzenie problemów, przełamywanie stereotypów.
Wśród zasad wychowania kultury estetycznej jednostki można wymienić takie jak:
1. Związek edukacji z życiem. Zasada ta opiera się na stanowisku jedności teorii z praktyką i wymaga takiej organizacji działalności jednostki, w której nie tylko realizowana byłaby zdobyta wiedza o świecie, ale również zawierała element estetyczny.
2. Jedność edukacji, szkolenia i rozwoju. Każda działalność powinna mieć orientację estetyczną, podczas której powinny kształtować się ideały ideologiczne, polityczne, moralne, estetyczne.
3. Zintegrowane podejście do całości wychowania zakłada jedność czynników obiektywnych i subiektywnych w procesie kształtowania się estetycznie rozwiniętej osobowości.
4. Systematyczna i konsekwentna edukacja. Zasada ta znajduje swoje urzeczywistnienie w przejrzystej organizacji wszelkich działań wychowawczych, w śledzeniu wszystkich etapów rozwoju poglądów, przekonań i ideałów estetycznych.
5. Zasada kreatywności. Istotą i celem wychowania do kultury estetycznej jest rozwój potencjału twórczego jednostki. Faktem jest, że świadomość estetyczna nie tylko odzwierciedla estetyczne aspekty życia, ale kształtuje w jednostce stałą potrzebę kreatywności. Kreatywność jest formą autoafirmacji osoby, jej inicjatywy i samorozwoju. Każda działalność twórcza jest z natury estetyczna, ponieważ w jej procesie pojmowana jest harmonia świata, jego piękno. Edukacja twórczości to rozwijanie samodzielności, aktywności jednostki, umiejętności dialektycznego myślenia i postępowania zgodnie z ideałami. Wszystkie środki wychowania estetycznego pozwalają na kształtowanie tych cech w warunkach działania odpowiadających potrzebom estetycznym.
Najważniejszym środkiem samopoznania jednostki jest proces twórczy. Produkt twórczości jest bezpośrednio zależny od bogactwa kultury, wprowadzonych do niej treści ludzkich oraz stopnia i jakości jej ekspresji. Bez tego nie ma twórczości. Dlatego, aby ukształtować osobowość twórczą, należy dążyć do stworzenia jej możliwości swobodnego wyrażania swojej indywidualności twórczej.
Z psychologicznego punktu widzenia twórcza przemiana świata jest możliwa dzięki temu, że skutki tej przemiany nabierają szczególnego znaczenia dla człowieka.
W konsekwencji powszechność rezultatu edukacji estetycznej polega na tym, że pobudza ona i rozwija wszelkie uczucia człowieka. Jednak edukacja estetyczna daje pożądany rezultat tylko wtedy, gdy zostaną stworzone dla niej niezbędne warunki materialne i duchowe.
Oddziaływanie edukacyjne sztuki dokonuje się poprzez jej funkcję estetyczną, poprzez przekazywanie osobowościowych ocen autora i tkwiących w niej relacji, nierozerwalnie związanych z cechami estetycznymi i wartościowymi. Pozwala to treściom dzieła wniknąć w głąb świadomości, wpłynąć na kształtowanie się poglądów, przekonań, ideałów jednostki.
Tak więc wszystkie wymienione komponenty, zasady i zadania wychowania do kultury estetycznej stanowią integralny system. Ich najbliższe pokrewieństwo zapewnia efektywność procesu estetycznego kształtowania osobowości.
