Literatura rosyjska jest częścią rosyjskiej historii,
odzwierciedla rosyjską rzeczywistość, ale też stanowi
jednym z jego najważniejszych aspektów. Bez literatury rosyjskiej
nie można sobie wyobrazić rosyjskiej historii i oczywiście
kultura rosyjska.
DS Lichaczow
Wydarzenia Czasu Kłopotów znajdują odzwierciedlenie w pracach wielu autorów. pieśni historyczne i legendy, powieści i opowiadania, opowiadania i eseje, wiersze i sztuki teatralne - to najczęstsze gatunki literatury o Kłopotach. Prace te wyróżniają się jasną, intensywną akcją, epickim przedstawieniem postaci i wydarzeń, jasnym i wyrazistym językiem. Mimo swojej wyjątkowości łączy ich chęć budowania opowieść fikcyjna o przeszłości na podstawie dogłębnej analizy różnych źródeł.
219. „Kolejna legenda” // Kłopoty w państwie moskiewskim: Rosja zaczęła XVII stulecia w zapiskach współczesnych / komp.: A.I. Pliguzov, IATikhonyuk; wstęp. Sztuka. W I. Buganowa; po ostatnim sztuczna inteligencja Pliguzowa. - M.: Sovremennik, 1989. - S. 21-59.
Nazwę tej pracy nadał historyk I.D. Belyaev w 1853 r., aby odróżnić ją od „Opowieści” A. Palicyna. « Cudownym świadectwem jest inna legenda” – esej złożony z samodzielnych niegdyś dzieł literackich i dokumentów Czasu Kłopotów tożsamość historyczna lata 20. XVII wieku.
220. Księga kroniki przypisywana księciu I.M. Katyrew-Rostowski // XI- XVIIstulecia: podręcznik. zasiłek / komp. NK Gudzi. - Ed. 6, reż. - M.: Uchpedgiz, 1955. - S. 344.
Książka, napisana w 1626 r., po raz pierwszy podaje pełny opis główne wydarzenia Niespokojne czasy. Zaczyna się od krótka historia o panowaniu Iwana Groźnego i przybliża historię wyboru Michaiła Fiodorowicza Romanowa do królestwa. Na końcu książki podano charakterystykę i portrety moskiewskich carów Ksenii Godunovej i Fałszywego Dmitrija I.
221. „Kronika moskiewska” Konrad Bussow // Kłopoty w państwie moskiewskim: Rosja zaczęła XVII wieku w zapiskach współczesnych / komp.: A.I. Pliguzov, IATikhonyuk; wstęp. Sztuka. W I. Buganowa; po ostatnim sztuczna inteligencja Pliguzowa. - M.: Sovremennik, 1989. - S. 238-403.
Pochodzący z Niemiec K. Bussow, w 1601 roku został przez los porzucony do Rosji i spędził tu jedenaście lat. Nie osiągając sukcesów na polu wojskowym, postanowił zasłynąć jako pisarz. W 1612 r. wczorajszy najemnik napisał dzieło „Niespokojne państwo państwa moskiewskiego”, które przeszło do historii jako „Kronika moskiewska”. Dzieło Bussowa jest nasycone informacjami, które otrzymał od licznych rosyjskich rozmówców, i wyróżnia się mnóstwem szczegółów, których nie ma w innych źródłach. W jego Kronice występują szlachetni bohaterowie, rycerze i monarchowie.
„Kronika moskiewska” - najbardziej wiarygodne ze wszystkich zagranicznych pism o czasie kłopotów XVII wiek.
222. Nowa historia o chwalebnym królestwie rosyjskim // Czytelnik starożytnej literatury rosyjskiejXI- XVIIstulecia: podręcznik. zasiłek / komp. NK Gudzi. - Ed. 6, reż. - M.: Uchpedgiz, 1955. - S. 306-314.
„New Tale” – publicystyczny apel propagandowy. Napisany pod koniec 1610 r. - na początku 1611 r., w najintensywniejszym momencie walk, gdy Moskwa została zajęta przez wojska polskie. Zwracając się do „ludzi wszystkich szczebli”, historia wezwała ich do podjęcia aktywnych kroków przeciwko najeźdźcom.
223. Opłakiwanie niewoli i ostatecznego zniszczenia państwa moskiewskiego // Czytelnik literatury starożytnej Rosji XI- XVIIstulecia: podręcznik. zasiłek / komp. NK Gudzi. - Ed. 6, reż. - M.: Uchpedgiz, 1955. - S. 314-316.
„Lament” powstał w 1612 roku, wkrótce po spaleniu Moskwy i zdobyciu Smoleńska. Autor stara się poznać przyczyny, które doprowadziły do „upadku wielkiej Rosji”.
224. Historia śmierci księcia Michaiła Wasiljewicza Skopin-Shuisky// Czytelnik starożytnej literatury rosyjskiejXI- XVIIstulecia: podręcznik. zasiłek / komp. NK Gudzi. - Ed. 6, reż. - M.: Uchpedgiz, 1955. - S. 316-323.
Historia opowiada o nagłej śmierci i pochówku wybitnego dowódcy Czasu Kłopotów, który wychwalał się zwycięstwami nad oddziałami Fałszywego Dmitrija II.
225. Borys Godunow: [pieśń historyczna] // Folklor rosyjski: książka dla uczniów i nauczycieli / oprac., komentarz, odnośnik, metoda. materiały magisterskie Krasnowa. - M.: Wydawnictwo AST Sp. z oo; „Wydawnictwo „Olimp”, 2001 r. - S. 240. - (Szkoła klasyków).
226. Minin i Pozharsky: [pieśń historyczna] // Rosyjska pieśń historyczna: [zbiór] / wpis. Art., Komp., Uwaga. L.I.Emelyanova. - Ł.: Sowy. pisarz, 1990. - S. 137-139. - (Biblioteka poety. Założona przez M. Gorkiego. Mała seria. Wyd. 4).
227. Michaił Skopin (Jak było w sto dwudziestym siódmym roku; Co innego zdarzyło się w Moskwie): [pieśni historyczne] // Pieśni historyczne. Ballady / komp., przygotowane. teksty, wstęp. art., komentarz. SN Azbielew. - M.: Sovremennik, 1991. - S. 257-264. - (Skarby rosyjskiego folkloru).
228. Lament Kseni Godunovej: [pieśń historyczna] // Pieśni historyczne. Ballady / komp., przygotowane. teksty, wstęp. art., komentarz. SN Azbielew. - M.: Sovremennik, 1991. - S. 249-251. - (Skarby rosyjskiego folkloru).
229. Skopin-Shuisky: [piosenka historyczna] // Serca z mocnej stali damasceńskiej: [kolekcja] / red.-comp. TA Sokołowa; Przedmowa DM Bałaszowa; słownik, komentarz SV Ilyinsky. - M.: Patriota, 1990. - S. 525-530. - (wierni synowie Ojczyzny).
Pieśń historyczna to rodzaj kroniki opowiadanej przez samych ludzi. Pieśni Czasu Kłopotów, kształtujące się w toku wydarzeń, pełniły rolę agitacyjną. Był to rodzaj dziennikarstwa artystycznego, nawołującego do walki, odzwierciedlającego idee, idee, poglądy narodu rosyjskiego i nieuchronnie wykorzystującego legendy, pogłoski i pogłoski tamtych czasów do własnych celów.
Prawie wszystkie główne momenty Czasu Kłopotów są w jakiś sposób odzwierciedlone w piosenkach.
230. Veltman, E. Przygoda księcia Gustawa Irikowicza, pana młodego księżnej Kseni Godunovej / E. Veltman; wyd., przedmowa i uwaga. AP Bogdanow. – M.: „Mol. strażnik”, 1992. – 480 s.
Proponowana powieść historyczna przedstawia szeroki obraz wydarzeń historycznych drugiej połowy XVI – początku XVII wieku. Wiele ciekawe strony poświęcony Kseni Godunowej.
231. „Niech wszystkie Ojczyzny płoną zbawieniem…”: [zbiór repertuarowo-tematyczny] / komp. KA Kokszenew. – M.: Sow. Rosja, 1990. - 128 s. - (B-chka, aby pomóc sztuce amatorskiej. Nr 13. Synowie Ojczyzny. Wydanie. 2).
O chwalebnych ludziach Rosji - księciu Dmitriju Pożarskim i laiku Koźmie Mininie, którzy swoim męstwem i honorem trzymają nieugaszony ogień pamięci w sercach swoich potomków. Szczególne zainteresowanie czytelnikowi prezentowane są monologi z dramatu S.N. Glinka „Minin”; rozdziały z książki E.A. Tichomirowa „Minin i Pożarski, czyli wyzwolenie Moskwy od Polaków w 1612 roku”; sceny z dzieła G.R. Derzhavin Pozharsky, czyli wyzwolenie Moskwy.
232. Dmitriev, I.I. Wyzwolenie Moskwy: [wiersz] / I.I. Dmitriev // Kompletny zbiór wierszy / wpis. Art., przygotowany. tekst i notatki. GP Makogonenko. - Ł.: Leningrad. odc. wydawnictwo „Sowy. pisarz", 1967. - S. 82-87. - (Seria "Biblioteka Poety". Założona M. Gorkiego).
233. Zagoskin M.N. Jurij Miłosławski, czyli Rosjanie w 1612 roku: powieść historyczna w trzech częściach / M.N. Zagoskin; po ostatnim i uwaga. Vl. Murawiew. – M.: Mosk. robotnik, 1981. - 284 s.
Akcja powieści toczy się w czasie, gdy zebrała się milicja ludowa pod dowództwem Minina i Pożarskiego, a polsko-litewscy najeźdźcy zostali wypędzeni z Moskwy.
234. Ostrowski, A.N. Kozma Zakharyich Minin, Sukhoruk / A.N. Ostrowski // Pełny. kol. op. T.3. sztuki. 1862-1864 / komp. tomy GI Władykin. - M.: Państwowe wydawnictwo artysty. lit., 1950. - S. 7-245.
Spektakl opowiada o wydarzeniach początek XVII stulecie. Dramaturg wciela się w jednego z przywódców milicja ognisty patriota, bojownik o jedność ziemi rosyjskiej.
235. Puszkin, A.S. Borys Godunow / A.S. Puszkin // Prace dramatyczne. Proza / komp., autor postscriptum. prozą, komentować. EA Maymin; autor postscriptum. do dramatów S.M. Bondi. - M .: Edukacja, 1984. - S. 5 -72.
236. Rostopchina, E.P. Zwiedzanie moskiewskiej zbrojowni: [wiersz] / E.P. Rostopchina // Królowe muz: rosyjscy poeci X IX - pocz. XX w.: [kolekcja] / oprac., wstęp autorski. Sztuka. i komentować. VV Uchenow. - M.: Sovremennik, 1989. - S. 85 - 86.
W swoim patriotycznym wierszu słynna rosyjska poetka XIX wieku wzywa do uczczenia pamięci zbawiciela Rosji, księcia Dmitrija Pożarskiego.
237. Rylejew, K. Borys Godunow. Demetriusz Uzurpator: [myśli]/ K. Rylejew // Prace / komp. GA Kołosowa; wstęp. Sztuka. i uwaga. RANO. Pieskow. - M .: Prawda, 1983. - S. 167 - 173.
NM Karamzin. Reprezentują duży cykl wierszy na tematy z historii Rosji, w którym czytelnik zostaje skonfrontowany z wizerunkami rosyjskich postaci historycznych.
238. Tołstoj A. K. Noc przed atakiem: [wiersz]/ A. K. Tołstoj // Kolekcja. op. w 4 tomach T. 1 / komp. i generał wyd.IG Jampolski. - M .: "Prawda", 1980. - S. 143 - 146.
239. Tołstoj, A.K. Noc przed atakiem: [wiersz] / A.K. Tołstoj // Rosyjscy pisarzeXIXwieku o Siergijewie Posadzie. Ch.IIIIV-XX wieków o Siergijewie Posadzie” / Yu.N. Palagin - Siergijew Posad, LLC „Wszystko dla ciebie - obwód moskiewski”, 2004. -C. 247 -248.
Wiersz o oblężeniu Trójcy - Klasztor Sergiusza.
240. Tołstoj, A.K. Śmierć Iwana Groźnego. cara Fiodora Iannowicza. Car Borys: trylogia dramatyczna/ A.K. Tołstoj // Prace zebrane. w 4 tomach V.3 / komp. i generał wyd. IG Yampolsky - M .: „Prawda”, 1980. - 528 s.
Tołstoj zwrócił się do tych czasów, kiedy państwem rosyjskim wstrząsały wewnętrzne kataklizmy, kiedy starożytna dynastia, a Rosja była u progu Czasu Kłopotów. Nacisk kładziony jest na osobowości trzech monarchów, psychologię poszczególnych postaci z ich wewnętrznymi pasjami.
241. Borodin, L. „Musimy przetrwać, jeśli kłopoty się skończą” / L. Borodin // Ojczyzna. - 2005. - Nr 11. - S. 103-107.
242. Borodin, L. Królowa kłopotów: opowieść / L. Borodin // Rosyjskie kłopoty. - M.: Wydawnictwo "Kronikarz", 2001. - S. 7-162. – (Świat współczesnej prozy).
Książka żywo iw przenośni opowiada o życiu Mariny Mnishek - żony Fałszywego Dmitrija I, a następnie Fałszywego Dmitrija II.
243. Wołoszyn, M.A. Dmetriusz - Cesarz (1591-1613) / M.A.s. 126-128.
Wiersz o Fałszywym Dmitriju I.
244. Wołoszyn, M.A. Pisząc o królach Moskwy / M.A. Wołoszyn // Wiersze. Artykuły. Wspomnienia współczesnych / komp., wpis. Art., przygotowanie tekstu i uwagi. ZD Davydova, V.P. Kupczenko; chory. i zaprojektowane NG Pieskowa. - M.: Prawda, 1991. - s. 123-126.
W wierszach ze zbioru „Płonący krzak” podane są poetyckie portrety Borysa i Kseni Godunowa, Fałszywego Dmitrija I, Mariny Mniszek, Wasilija Szujskiego i innych.
245. Karavaeva, A.A. Na górze Makovtse: [historia] / A. Karavaeva // Prace wybrane. W 2 tomach T. 1. Złoty dziób; Na górze Makovtse: historie. Historie / artykuł wprowadzający, przyp. L.Skorino; komp. W. Karawajewa; przygotowany tekst S. Gladysheva. - M.: Artysta. lit., 1983. - s. 200-425.
Akcja dzieje się na początku XVII wieku. Korzystając ze źródeł dokumentalnych, autor rysuje jasny obraz obrona klasztoru Trójcy Sergiusza. W pobliżu fikcyjni bohaterowieżyją i grają prawdziwe postacie historyczne: Nikon Shilov, Piotr Slota, Ivan Sueta, Avraamiy Palitsyn, Ksenia Godunova. Szczególnie interesujący dla mieszkańców Siergijewa Posada, ponieważ opisuje wydarzenia, które miały miejsce bezpośrednio w tych miejscach.
246. Kornyushin, L. W czasie niepokojów: powieść historyczna-kronika/ L. Korniuszyn. - M.: Wydawnictwo Wojskowe, 1992. - 447 s.
Powieść historyczna obejmuje wydarzenia końca XVI - początku XVII wieku. Autor rzetelnie przedstawił wydarzenia tamtych burzliwych lat, narysował niezapomniane obrazy mężowie stanu- B. Godunow, V. Shuisky i inni, a także przedstawiciele ludu - od łuczników po „dzikich” ludzi.
247. Kostylew, V.I. Minin i Pożarski: opowieść / V.I. Kostylew; Przedmowa JAKIŚ. Sacharowa. – M.: Det. lit., 2006. - 87 s.: chory.
Historia opowiada o dwóch chwalebnych postaciach Czasu Kłopotów.
248. Muravyova, M. „Mnich i piwnica Trinity Averky”: [wiersz] / M. Muravyova // Poeci Siergijewa Posada: XX wiek: antologia / komp.: N.A. Bucharin, I.F. Kudryavtsev, V.N. Sosin. - Siergijew Posad: „Wszystko dla ciebie”, 1999. - S. 328 - 329.
Wiersz poety Siergijewa Posada poświęcony jest Awraamy Palicynowi.
249. Palagin, Yu.N. Zagraniczni pisarze XVI-XIX wieków o Siergijewie Posadzie. Ch.II: z książki „Rosjanie i pisarzy zagranicznych XIV-XX wieków o Siergijewie Posadzie” / Yu.N. Palagin. - Sergiev Posad, LLC „Wszystko dla ciebie - obwód moskiewski”, 2001. - 343 s.
Proponowana książka jest interesująca, ponieważ różni autorzy z różnych stuleci i krajów dają możliwość spojrzenia na historię Rosji z zewnątrz. Niewątpliwym zainteresowaniem czytelników będzie historia „Dziennika Mariny Mniszek” i „Kroniki moskiewskiej” Konrada Bussowa.
250. Palagin, Yu.N. Pisarze i skrybowie XIV- XVIIIwieki wSiergijew Posad. Część 1 / Yu.N. Palagin. - Siergijew Posad, 1997. -240 s.
O wielowiekowej dramatycznej pracy rosyjskich ascetów nad stworzeniem kultury narodowej. Wśród ludzi, o których mówi książka, są Abraham Palicyn, Dionizy Zobninowski i inni naoczni świadkowie Czasu Kłopotów.
251. Radzinsky, E.S. Krew i duchy rosyjskich kłopotów / E.S. Radziński. – M.: Vagrius, 2000. – 368 s.
252. Radimow, P. Ławra. Oblężenie Ławry. Próżność chłopska. Grób Godunowa: [wiersze] / P. Radimow // Poeci Siergijewa Posada: XX wiek: antologia / oprac.: N.A. Bucharin, I.F. Kudryavtsev, V.N. Sosin. - Siergijew Posad, „Wszystko dla ciebie”, 1999. - S. 24-26.253. Razumow, V.A. Więźniowie Trójcy: opowieść historyczna / VA Razumow. - M.: „Det. lit.", 1981. - 190 s.: chory.
Książka adresowana jest przede wszystkim do młodych czytelników. Autor żywo iw przenośni pisze o bohaterstwie i męstwie narodu rosyjskiego, który bronił klasztoru Świętej Trójcy pod naporem zaciekłego wroga. „Zapisane klasztor nie z solidnymi murami, ale ze zwykłymi ludźmi”,- te słowa mogą wyrażać główną ideę opowieści.
254. Sergienko, K.K. Xenia: powieść / K.K. Sergienko; Ryż. Y. Iwanowa; [ostatni JAKIŚ. Sacharowa]. – M.: Det. lit., 1987. - 319 s.: chory. – (seria biblioteczna).
Autorowi obrazowo i trafnie udało się pokazać tragiczne rzucanie ludźmi w Czasie Kłopotów. W centrum powieści znajduje się obraz Kseni Godunovej, która w czasie trudnych prób zdołała zachować swoje zasady życiowe i nie zatracić się.
255. Skworcow, K. Czas kłopotów: dramaty / K. Skvortsov; ryciny V. Noskova // rzymska gazeta. - 1997. - nr 12. - S. 2–58.
256. Skorino, L. On Mount Makovtse / L. Skorino // Karavaeva A. Wybrane prace: w 2 tomach V.1. Złoty dziób. Na górze Makovtse: historie. Historie. – M.: Artysta. oświetlony. , 1988. - str. 593-589.
O historii powstania opowiadania A. Karavaevy „Na górze Makovets”.
257. Tołstoj A.N. Opowieść o czasie kłopotów (z odręcznej książki księcia Tureneva) / A.N. Tołstoj // Wybrane prace / redakcja: G. Belenky, P. Nikolaev, A. Puzikov; wstęp. Sztuka. i uwaga. S. Serow. – M.: Artysta. lit., 1990. - S. 40-56. - (nauczyciele B-ka).
258. Tołstoj, A.N. Opowieść o czasie kłopotów (z odręcznej książki księcia Tureneva) / A.N. Tołstoj // Spotkania z historią: eseje popularnonaukowe / komp. IL Andriejew; wstęp. Sztuka. ID. Kowalczenko. – M.: Mol. strażnik, 1980. - S. 136-141.
259. Fiodorow, Yu.I. Borys Godunow: powieść historyczna / Yu.I. Fiodorow; artystyczny S. Astrachancew. - M.: rosyjskie słowo, 1994. - 574 s.
260. Cwietajewa, M.I. Marina / MI Cwietajewa // Poezja i proza / komp. AA Saakyants; formalny. artystyczny E. Enenko. - M.: Wydawnictwo Eksmo, 2002.- s. 125-127.
Wiersz jest dedykowany Marinie Mnishek.
261. Czikow, A.F. Chłopska próżność: [wiersz] / A.F. Czikow // Zapasowa planeta: poezja i proza / komp. W. Gołubiew; Przedmowa V. Golubev, O. Blinova, V. Evdokimova. - Siergijew Posad: LLC „Wszystko dla ciebie - region moskiewski”, 2009. - s. 29.
262. Shirogorov, V.V. Ostatnie królestwo: powieść - trylogia.W 3 książkach. / VV Szirogorowa. – M.: Mol. strażnik, 1999.
Księga 1. Wola Strasznego Anioła. - 302 s.: chory.
Księga 2. Księżniczka Xenia. - 302 s.: chory.
Książka 3. Syn zatracenia. - 302 s.: chory.
Historyczna trylogia wskrzesza dramatyczne wydarzenia Wielkiego Kłopotu. W centrum opowieści znajduje się jasna postać szlachcica Rżewa Dawida Zobninowskiego, przyszłego wielkiego rosyjskiego ascety, archimandryty Dionizego z klasztoru Trójcy Sergiusza.
263. Rosyjskie kłopoty: [sb.] / tłum. od ks. i angielski, wprowadzenie. art., komp.MG Łazutkina; redakcja: S.K. Apt [i dr.]. - M.: OLMA-PRESS, 2006. - 576 s.: l. chory.
Zbiór ten obejmuje sześć prac, główną aktorzy którymi są bohaterowie rosyjskich kłopotów: Borys Godunow, Wasilij Szujski, Piotr Basmanow, Marfa Nagaja, Marina Mniszek, Ksenia Godunowa i inni.
Czytelnik ma niepowtarzalną okazję zapoznać się ze sztukami autorów francuskich i angielskich: P. Merimet, L. Halevi, R. Cumberland, J. G. Alexander, E. Meshchersky.
Tradycje historyczne literatura fabularna XVI wiek nadal rozwija się w twórczości okresu walki narodu rosyjskiego z interwencją polsko-szwedzką i wojny chłopskiej pod wodzą Bołotnikowa. Ponadto literatura tego okresu odzwierciedlała wzrost świadomość narodowa. Przejawiało się to w zmianie nastawienia do proces historyczny: bieg historii jest określony nie przez wolę Bożą, ale przez działania ludzi. Opowieści z początku XVII wieku mówią już o ludziach, o ich udziale w walce o niepodległość narodową ojczyzny, o odpowiedzialności „całej ziemi” za to, co się stało. Wzrasta zainteresowanie ludzka osobowość, istnieje chęć portretowania wewnętrzne sprzeczności naturę i ujawnić przyczyny, przez które te sprzeczności są generowane. Postacie postaci historycznych w twórczości początku XVII wieku. ukazany na tle ludowej gadaniny o nich. Działalność człowieka ukazana jest w perspektywie historycznej i po raz pierwszy zaczyna być oceniana w jej „ funkcja społeczna» (DS Lichaczow). Wydarzenia z lat 1604 - 1613 miażdżący cios zadała ideologia religijna, niepodzielna dominacja Kościoła we wszystkich dziedzinach życia: nie Bóg, ale człowiek tworzy swój własny los, nie wola Boża, ale działalność ludzi determinuje historyczne losy kraju. Rośnie rola mieszczan zajmujących się handlem i rzemiosłem, co pociąga za sobą dalszą demokratyzację literatury. Wszystko to prowadzi do „sekularyzacji” kultury i literatury w XVII wieku; do jego stopniowego wyzwalania się spod kurateli kościoła, stopniowego wypierania gatunków kościelnych i pojawiania się nowych, czysto świeckich gatunków literackich.
Była to bezpośrednia odpowiedź na wydarzenia z początku wieku „Opowieść o śmierci księcia Michaiła Wasiljewicza Skopin-Shuisky”. Dzięki zwycięstwom nad Fałszywym Dmitrijem II Skopin-Shuisky zyskał sławę jako utalentowany dowódca. Jego nagła śmierć(kwiecień 1610) dał początek różnym pogłoskom, że rzekomo z zazdrości został otruty przez bojarów. Opowieść rozpoczyna się retorycznym wstępem książkowym, w którym dokonuje się obliczeń genealogicznych, śledząc rodowód Skopin-Shuisky aż do Aleksandra Newskiego i Augusta Cezara. Centralny odcinek to opis chrzcin u księcia Worotyńskiego. Uwzględniając szereg codziennych szczegółów, autor szczegółowo opowiada o tym, jak bohater został otruty przez żonę swojego wuja Dmitrija Szujskiego, córkę Maluty Skuratowa. Występują tu charakterystyczne elementy epickiej poetyki ludowej. Część druga, poświęcona opisowi śmierci bohatera i ogólnonarodowej żałobie po jego śmierci, utrzymana jest w tradycyjnym, książkowym stylu. Historia ma wyraźną orientację antybojarską, gloryfikuje Skopina-Shuisky'ego jako bohatera narodowego, obrońcę ojczyzny przed wrogami.
Wybitne dzieło historyczne, które żywo odzwierciedla wydarzenia epoki "Opowieść" piwnica klasztoru Trinity-Sergius Avraamy Palitsyn, napisana w latach 1609-1620. „Opowieść” opowiada o wydarzeniach „Czasu Kłopotów” od 1584 do 1618 roku. Historia składa się z serii samodzielne prace:
- 1. Mały szkic historyczny, analizując wydarzenia od śmierci Groznego do wstąpienia na tron Szujskiego, gdzie Palicyn upatruje przyczyn „nozy” w nielegalnym uprowadzeniu tronu królewskiego przez Godunowa iw jego polityce.
- 2. Szczegółowy opis 16-miesięczne oblężenie klasztoru Trójcy Sergiusza przez wojska Sapiehy i Lisowskiego. Tę centralną część stworzył Abraham, przetwarzając notatki uczestników obrony twierdzy klasztornej.
- 3. Narracja o zrujnowaniu przez Polaków Moskwy, jej wyzwoleniu, wyborze na tron Michaiła Romanowa i zawarciu pokoju z Polską.
Abraham stara się podkreślić zasługi w walce z wrogami klasztoru, wprowadza do narracji obrazy religijno-fikcjonalne: cuda, wizje, których celem jest udowodnienie, że klasztor znajduje się pod opieką sił niebieskich. Autor Opowieści uznaje decydującą rolę ludu w walce z wrogami. Przedstawia wyczyny sług klasztornych, chłopów klasztornych i podkreśla, że klasztor ocalił lud. duże skupienie jest nadawany obrazowi działań, myśli osoby. Autor zrobił znaczący krok w uznaniu narodu za aktywnego uczestnika wydarzeń historycznych.
Gatunek opowieści historycznej ulega w XVII wieku znaczącym zmianom, o czym świadczy m.in „Opowieść o oblężeniu Azowa przez duńskich Kozaków”. A.I. Robinson uważa, że autorem opowieści był kozak Yesaul Fedor Poroszyn, który przybył z ambasadą kozacką do Moskwy w 1641 r., aby przekonać cara i rząd do przyjęcia twierdzy Azow od Kozaków „z własnej ręki”, które Kozacy zdobyli w 1637 r. od Turków i bronili w 1641 r. Fedor Poroszyn, sam uczestnik wydarzeń, zgodnie z prawdą i szczegółowo opisuje ten wyczyn Kozacy Dońscy. Historia jest napisana w formie pisania biznesowego, ale nadał gatunkowi pisania biznesowego niezwykle jasny poetycki dźwięk ze względu na szeroki i kreatywne wykorzystanie Kozackiego folkloru, a także prawdziwy i dokładny opis samych wydarzeń. Bohater opowieści nie jest wybitny postać historyczna, i mały zespół, garstka walecznych i odważnych śmiałków-Kozaków, którym się udało bohaterski czyn. Wysokie poczucie samoświadomości narodowej, poczucie patriotyzmu zainspirowało ich do wyczynu. Kozacy kochają swoją ojczyznę i nie mogą jej zmienić. Dlatego z jadowitą ironią odpowiadają ambasadorom tureckim na propozycję poddania im twierdzy bez walki i udają się do sułtana. Ich odpowiedź dla Turków w pewnym stopniu antycypuje słynny list Kozaków sułtan turecki. Autor hiperbolicznie opisuje przybycie sił wroga w okolice Azowa. Pożegnanie Kozaków jest opisane poetycko. Wychwalając Kozaków, autor nie może nie oddać hołdu tradycji: zwycięstwo osiągnięte przez Kozaków tłumaczy się cudownym wstawiennictwem niebiańskich mocy pod przewodnictwem Jana Chrzciciela. Ale fikcja religijna służy jedynie do wysławiania patriotycznego czynu obrońców Azowa.
W języku opowieści nie ma książkowej retoryki, a elementy życia są szeroko reprezentowane. język mówiony. Czuje się chęć stworzenia obrazu mas, oddania uczuć, myśli i nastrojów tej mas, a także afirmacji sił ludu, triumfującego nad siłami „króla Tours”.
W drugiej połowie XVII wieku opowieść historyczna zaczyna tracić swój historyzm, nabierając charakteru opowiadania miłosno-przygodowego, które z kolei służy jako podstawa do dalszy rozwój przygodowy romans. Uwaga autorów jest przenoszona na osobowość osoby, na jej życie, charakter. Autora i czytelnika coraz bardziej interesują kwestie moralne, etyczne i domowe. Na przykład „Opowieść o początkach Moskwy”.
Dyak, autor słynnego „Wremennika” o wydarzeniach Czasu Kłopotów. Zgodnie z błędnym założeniem P. M. Stroeva, jego długi czas uważany za diakona metropolity nowogrodzkiego, ale prof. S. F. Płatonow na podstawie nowych badań stwierdza, że ... ...
Chronograf rosyjski- - kod chronograficzny określający historię świata i Rosji, znany w kilku wydaniach, które powstały w XVI-XVII wieku. Autor pierwszego badania podstawowe X. R. A. N. Popov uważał, że pierwszy (najstarszy) z jego ... ...
Płatonow (Siergiej Fiodorowicz) historyk. urodzony w 1860 r.; po ukończeniu kursu na Wydziale Historyczno-Filologicznym Uniwersytetu Petersburskiego studiował historię Rosji na wyższych kursach dla kobiet w Petersburgu, następnie wykładał historię w ... ... Słownik biograficzny
- („Księga Nowego Kronikarza”) to zabytek późnego rosyjskiego kroniki, który obejmuje wydarzenia od końca panowania Iwana IV do 1630 r. Jest ważnym źródłem do historii Czasu Kłopotów. Praca jest jasna ... ... Wikipedia
Awraamy Palicyn, w świecie Awerkij Iwanowicz, znana postać Czasu Kłopotów. Urodzony w połowie XVI wieku tradycje rodzinne we wsi Protasiew (koło Rostowa), w rodzina szlachecka; zmarł jako mnich w klasztorze Sołowieckim 13 września 1626 r. ... ... Słownik biograficzny
Iwan Andriejewicz Khvorostinin (zm. 28 lutego 1625 Siergijew Posad) rosyjski mąż stanu i polityk, pisarz. Uważany za pierwszego rosyjskiego mieszkańca Zachodu [przez kogo?] ... Wikipedia
Święty Carewicz Męczennik, syn Iwana Wasiljewicza Groźnego i jego piątej żony Marii Fiodorowna. Latem 1580 roku car Jan Wasiljewicz świętował swój piąty ślub. Władca ożenił się bez pozwolenia kościoła, ale w dawnych czasach rządził ślubem; w ojcowskim... Duży encyklopedia biograficzna
- (pseudonim Kharya) pisarz duchowy pierwszy połowa XVII wieku, niezwykły ze względu na obfitość i różnorodność jego dzieł. Profesor Płatonow, który szczegółowo i dokładnie przestudiował dzieła Prince'a. Szachowskiego, mówi, że wyróżniał się wielkim ... ... Wielka encyklopedia biograficzna
Życie Sergiusza z Radoneża- - zabytek hagiografii, poświęcony słynnym działaczom kościelnym i społecznym polityk Rusi w drugiej połowie XIV wieku. Sergiusz z Radoneża (na świecie - Bartłomiej Kirillowicz; ur. ok. 1321/1322 - zm. 25 września 1391/1392), twórca i ... ... Słownik skrybów i księgowość starożytnej Rusi
Hiob, patriarcha- Hiob (w świecie Iwan) (zm. 19 VI 1607) - patriarcha, autor Opowieści o życiu cara Teodora Ioannowicza, orędzi, listów i przemówień. Urodzony w rodzinie miasteczka w miejscowości Staritsa. Studiował umiejętność czytania i pisania w Starickim Klasztorze Zaśnięcia. Tutaj, od jego nauczyciela, ... ... Słownik skrybów i księgowość starożytnej Rusi
Boltin Baim (Sidor) Fiodorowicz, żołnierz człowiek XVII wieku, właściciel ziemski Arzamas, z woj rodzina szlachecka Boltina. Bity zapiski o jego zasługach na polu wojskowym, dyplomatycznym i administracyjnym, mające charakter kroniki ... ... Słownik biograficzny
Burzliwe wydarzenia początku XVII wieku, które współcześni nazywali „kłopotami”, znalazły szerokie odzwierciedlenie w literaturze. Literatura nabiera wyłącznie aktualnego charakteru dziennikarskiego, szybko odpowiadając na potrzeby czasu, odzwierciedlając interesy różnych grup społecznych uczestniczących w walce.
Społeczeństwo, odziedziczywszy po poprzednim stuleciu żarliwą wiarę w moc słowa, w moc przekonania, dąży do dzieła literackie promować określone idee, osiągając konkretne możliwe do zrealizowania cele.
Wśród opowiadań odzwierciedlających wydarzenia z lat 1604-1613 można wyróżnić dzieła wyrażające interesy panujących bojarów. Taka jest Opowieść z 1606 roku, stworzona przez mnicha z klasztoru Trinity-Sergius. Historia aktywnie wspiera politykę bojarskiego cara Wasilija Szujskiego, stara się przedstawić go jako popularny wybór, podkreślając jedność Szujskiego z ludem. Lud okazuje się siłą, z którą kręgi rządzące nie mogą się nie liczyć. Opowieść gloryfikuje „odważna odwaga” Shuisky w jego walce z „Zły heretyk”, „odwołany ze stanowiska” Griszka Otrepiew. Aby udowodnić słuszność praw Shuisky'ego do tronu królewskiego, jego rodzina zostaje podniesiona do rangi Władimira Światosławicza z Kijowa.
Autor opowiadania upatruje przyczyn „zamętu” i „dezorganizacji” w państwie moskiewskim w zgubnych rządach Borysa Godunowa, który nikczemnym zabójstwem carewicza Dmitrija położył kres istnieniu rodziny prawowitych królów Moskwy i „złapać tron cara w Moskwie z nieprawością”.
Następnie „Opowieść z 1606 roku” została zmieniona na „Kolejną legendę”. Broniąc pozycji bojarów, autor portretuje go jako zbawiciela państwa rosyjskiego przed adwersarzami.
„Opowieść z 1606 roku” i „Kolejna legenda” są napisane w tradycyjny, książkowy sposób. Są zbudowane na kontraście pobożnego mistrza Wiara prawosławna Wasilij Shuisky i «przebiegły, przebiegły» Godunow, „zły heretyk” Grigorij Otrepiew. Ich działania są wyjaśnione z tradycyjnego stanowiska opatrznościowego.
Tej grupie dzieł przeciwstawiają się opowieści, które odzwierciedlają zainteresowania szlachty i warstw handlowo-rzemieślniczych mieszczan. W tym miejscu należy przede wszystkim wspomnieć o przekazach dziennikarskich, które wymieniały rosyjskie miasta, zbierając swoje siły do walki z wrogiem.
Takowa „Nowa opowieść o chwalebnym, rosyjskim królestwie” - publicystyczny apel propagandowy. Napisany pod koniec 1610 r. - na początku 1611 r., w najbardziej zaciekłym momencie walk, gdy Moskwę zajęły wojska polskie, a Nowogród - panowie szwedzcy. „Nowa opowieść” do „wszelkiego rodzaju stopnie dla ludzi”, wezwał ich do walki z najeźdźcami. Ostro potępiła zdradziecką politykę rządu bojarskiego, który zamiast być "właściciel ziemski" ojczyzna, zamieniła się w wroga domowego i samych bojarów „ziemnożercy”, „oszuści”. Opowieść ujawniła plany polskich magnatów i ich wodza Zygmunta III, którzy fałszywymi obietnicami usiłowali uśpić rosyjską czujność. uwielbiony odważny wyczyn Smoleńska, którzy bezinteresownie bronili swojego miasta, uniemożliwiając wrogowi zajęcie tego ważnego kluczowa pozycja. « Herbata, jakby małe dzieci usłyszały cud odwagi, siły, hojności i nieugiętego umysłu swoich obywateli ”- zauważa autor. Nowa opowieść ukazuje patriarchę Hermogenesa jako idealnego patriotę, nadając mu cechy wiernego chrześcijanina, męczennika i bojownika o wiarę przeciwko apostatom. Na przykładzie zachowania "mocny" Smolyan i Hermogenes „The New Tale” podkreślili odporność jako wymagana jakość zachowanie prawdziwego patrioty.
Charakterystyczną cechą tej historii jest jej demokracja, nowa interpretacja obrazu ludu - to „wielkie… bezwodne morze”. Wezwania i przesłania Hermogenesa są skierowane do ludu, wrogowie i zdrajcy boją się ludu, autor opowiadania odwołuje się do ludu. Jednak ludzie w tej historii nie działają jeszcze jako skuteczna siła.
W przeciwieństwie do innych dzieł tamtych czasów, w „Nowej historii” nie ma wycieczki historyczne; jest wypełniony aktualnymi materiałami, nawołuje Moskali do walki zbrojnej z najeźdźcami. To właśnie decyduje o osobliwościach stylu Nowej Historii, w której rzeczowa, energiczna mowa łączy się z podnieconym, patetycznym apelem. „Elementem lirycznym” opowieści jest patriotyczny nastrój autora, chęć podniesienia Moskali do walki zbrojnej z wrogiem.
Autor niejednokrotnie sięga po rytmiczną mowę i "wiersz mowy", nawiązujący do rytmicznych baśni ludowych i rajskiego wiersza. Na przykład: „A nasi właściciele ziemscy, jak poprzednio, są zjadaczami ziemi, od dawna od niego(Hermogen.- V.K.) pozostali w tyle i oddali umysły ostatniemu szaleństwu, i przylgnęli do nich jak do wrogów i do innych, upadli im do nóg i zmienili swoje suwerenne narodziny w złą niewolniczą służbę, poddali się i czcili kto wie - sami wiecie."
Ogólny patetyczny ton prezentacji łączy się w New Tale z licznymi cechami psychologicznymi. Po raz pierwszy w literaturze pojawia się chęć odkrycia i pokazania sprzeczności między myślami a działaniami człowieka. W tej rosnącej uwadze na ujawnienie myśli danej osoby, które determinują jej zachowanie, kłamstwa znaczenie literackie"Nowa historia". Tematycznie zbliżony do „New Tale” „Lament nad niewolą i ostatecznym zniszczeniem państwa moskiewskiego”, powstał oczywiście po zdobyciu przez Polaków Smoleńska i spaleniu Moskwy w 1612 roku. "ciasto(filar) pobożność", dewastacja „Winogrona zasadzone przez Boga”. Spalenie Moskwy jest interpretowane jako upadek „państwo wielonarodowe”. Autor stara się znaleźć przyczyny, które do tego doprowadziły „upadek wysokiej Rosji”, w formie budującej krótkiej „rozmowy”. W abstrakcyjnie uogólnionej formie mówi o odpowiedzialności władców za to, co się stało. „nad najwyższą Rosją”. Dzieło to jednak nie nawołuje do walki, a jedynie opłakuje, przekonuje do szukania pocieszenia w modlitwie i nadziei na Bożą pomoc.
Natychmiastowa reakcja na wydarzenia była „Opowieść o śmierci księcia Michaiła Wasiljewicza Skopin-Shuisky”. Dzięki zwycięstwom nad Fałszywym Dmitrijem II Skopin-Shuisky zyskał sławę jako utalentowany dowódca. Jego nagła śmierć w wieku dwudziestu lat (kwiecień 1610) zrodziła różne pogłoski, że rzekomo z zazdrości został otruty przez bojarów. Te nastroje znalazły odzwierciedlenie w pieśni ludowe i legendy, których literackim przetworzeniem jest opowieść.
Rozpoczyna się wstępem do książki retorycznej, w której dokonano obliczeń genealogicznych, śledząc rodowód Skopin-Shuisky aż do Aleksandra Newskiego i Augusta Cezara.
Centralnym epizodem opowieści jest opis chrztu u księcia Worotyńskiego. Uwzględniając szereg codziennych szczegółów, autor szczegółowo opowiada o tym, jak bohater został otruty przez żonę swojego wuja Dmitrija Szujskiego, córkę Maluty Skuratowa. Zachowując mowę i strukturę rytmiczną epickiej pieśni ludowej, historia przedstawia ten epizod w następujący sposób:
A co będzie po uczciwym stole uczta dla zabawy,
I ... złoczyńcą jest ta księżniczka Marya, matka chrzestna, matka chrzestna,
Przyniosła napój ojca chrzestnego
I uderzyła się w czoło, przywitała swojego chrześniaka Aleksieja Iwanowicza.
A w tym kielichu z napojem przygotowany jest zaciekły napój śmierci.
A książę Michaił Wasiljewicz pije, co pije do sucha,
Ale nie wie, że złe picie jest zaciekłym śmiertelnikiem.
W powyższym fragmencie nietrudno dostrzec charakterystyczne elementy poetyki epickiej. Wyraźnie wybijają się też w dialogu matki z synem, który przedwcześnie wrócił z uczty. Ten dialog przypomina rozmowy Wasilija Busłajewa z Mamelfą Timofiejewną, Dobrynyą z matką.
Druga część opowieści, poświęcona opisowi śmierci bohatera i ogólnonarodowej żałobie po jego śmierci, utrzymana jest w tradycyjnym, książkowym stylu. Zastosowano tu te same techniki, co w Życiu Aleksandra Newskiego i Opowieści o życiu Dmitrija Iwanowicza. Autor opowiadania oddaje stosunek do śmierci Skopina różnych grup społecznych. Moskale wyrażają żal, a także oceniają działalność Skopina-Szujskiego, niemieckiego gubernatora Jakowa Delagardie, cara Wasilija Szujskiego, matki, żony. Lamenty matki i żony prawie w całości sięgają tradycji ustnych podań ludowych.
Historia ma orientację antybojarską: Skopin-Shuisky zostaje otruty „za radą złych zdrajców” - bojarów, tylko nie opłakują dowódcy.
Historia gloryfikuje Skopina-Shuisky'ego jako bohatera narodowego, obrońcę ojczyzny przed wrogimi wrogami.
W 1620 r. „Opowieść o spoczynku…” została uzupełniona o „Opowieść o narodzinach namiestnika M. V. Skopin-Shuisky”, napisaną w tradycyjnym stylu hagiograficznym.
Wydarzenia historyczne tamtych lat są rozumiane na swój sposób w umysłach ludzi, o czym świadczą nagrania pieśni historycznych wykonane w 1619 roku dla Anglika Richarda Jamesa. Są to piosenki „O złodzieju psów Grishce”, „O Marince - złym heretyku”, o Kseni Godunovej. Piosenki potępiają najeźdźców i ich wspólników „Bojary zezowate”, bohaterowie ludowi są wywyższeni - bohater Ilya, Skopin-Shuisky, stojący na straży interesów swojej ojczyzny.
„Opowieść” Avraamy'ego Palitsyna. Wybitnym dziełem historycznym, które żywo odzwierciedlało wydarzenia epoki, jest „Opowieść” z piwnicy klasztoru Trinity-Sergius Avraamy Palitsyn, napisana w latach 1609-1620.
Sprytny, przebiegły i raczej pozbawiony skrupułów biznesmen Awraamy Palicyn pozostawał w bliskich stosunkach z Wasilijem Szuskim, potajemnie komunikował się z Zygmuntem III, zabiegając o korzyści dla klasztoru u polskiego króla. Tworząc Bajkę, starał się zrehabilitować i starał się podkreślić swoje zasługi w walce z obcymi najeźdźcami i wyborze cara Michaiła Fiodorowicza Romanowa na tron.
„Opowieść” składa się z szeregu niezależnych utworów:
I. Mały esej historyczny, przegląd wydarzeń od śmierci Groznego do wstąpienia Szujskiego na tron. Palicyn upatruje przyczyn „niespokoju” w nielegalnym uprowadzeniu przez Godunowa tronu królewskiego iw jego polityce (rozdz. 1-6).
II. Szczegółowy opis 16-miesięcznego oblężenia klasztoru Trójcy Sergiusza przez wojska Sapiehy i Lisowskiego. Ta centralna część „Opowieści” została stworzona przez Abrahama z przetworzenia notatek uczestników obrony twierdzy klasztornej (rozdz. 7-52).
III. narracja o ostatnie miesiące panowanie Szujskiego, zrujnowanie Moskwy przez Polaków, jej wyzwolenie, wybór Michaiła Romanowa na tron i zawarcie rozejmu z Polską (rozdz. 53-76).
Tak więc „Opowieść” opisuje wydarzenia historyczne od 1584 do 1618 roku. Są one omówione z tradycyjnego stanowiska opatrznościowego: przyczyny kłopotów, „Jeśli zrobiłeś to w całej Rosji, to jest to sprawiedliwa, gniewna, szybka kara od Boga za całe zło, które z nas stworzył”: Zwycięstwa odniesione przez naród rosyjski nad obcymi najeźdźcami są wynikiem dobroczynności i miłosierdzia Matki Bożej oraz wstawiennictwa świętych Sergiusza i Nikona. Rozumowanie religijno-dydaktyczne podawane jest w tradycyjnej retorycznej formie nauk, popartej odniesieniami do tekstu „Pisma”, a także obfitymi religijnymi fantastyczne zdjęcia wszelkiego rodzaju „cuda”, „zjawiska”, „wizje”, które według autora są niepodważalnym dowodem szczególnego patronatu sił niebieskich nad klasztorem Trójcy Sergiusza i ziemią rosyjską.
Wartość Opowieści jest jej materiał faktyczny związane z przedstawieniem bohaterstwa wyczyny zbrojne chłopi z wiosek klasztornych, słudzy zakonni, kiedy „A niewojownicy są odważni i ignoranci, a nigdy nie jest to zwyczaj wojska, które widziało i przepasało się gigantyczną fortecą”. Abraham podaje imiona i czyny wielu bohaterowie ludowi. Taki jest na przykład chłop ze wsi Molokovo - Vanity, „Świetny wiekowo i silny Velmy, zawsze naśmiewamy się z niekompetencji na rzecz walki”. Zatrzymuje uciekających wojowników, nieustraszenie chłoszcze trzciną w dłoni „na obu krajach wrogów” i trzyma pułk Lisowskiego, mówiąc: „Oto umrę dzisiaj albo otrzymam chwałę od wszystkich”. „Wkrótce, galopując, jak ryś, Próżność wielu wówczas uzbrojonych i opancerzonych”. Sługa Piman Teneev „strzelać” „z łuku w twarz” „zaciekłym” Aleksandra Lisowskiego, który „spadł z konia”. Sługa Michajło Pawłow złapał i zabił wojewodę Jurija Gorskiego.
Abraham wielokrotnie podkreśla, że klasztor został ocalony przed przeciwnikami "młodzi ludzie" a „mnożenie w mieście”(klasztor.- V. K.) „bezprawie i nieprawość” kojarzony z ludźmi o „wojowniczej randze”. „Opowieść” ostro potępia zdradę skarbnika klasztoru Józefa Dewoczkina i jego patrona "podstępny" gubernator Aleksiej Gołochwastow, a także zdrada „synowie bojarów”.
Abraham nie ma dla nich współczucia „niewolnicy” i poddanych, którzy „bo Pan chce być, a niezachwiany do wolności skacze”. Ostro potępia zbuntowanych chłopów i „odpowiedzialny za złoczyńcę” chłopi pańszczyźniani Pietruszka i Iwan Bołotnikow. Jednak Abraham, gorliwy obrońca nienaruszalności podstaw ustroju feudalnego, zmuszony jest uznać decydującą rolę ludu w walce z interwencjonistami: „Cała Rosja sprzyja panującemu miastu, ponieważ nieszczęście jest wspólne dla wszystkich”.
Jedną z cech „Opowieści” jest przedstawienie życia oblężonego klasztoru: straszny tłok, kiedy ludzie plądrują „każde drzewo i kamień do stworzenia szałasu”, „a kobiety rodzą dzieci przed wszystkimi ludźmi”; z powodu tłoku, braku paliwa, ze względu na „wypłukiwanie portu” ludzie są zmuszani do okresowego opuszczania twierdzy; opis wybuchu szkorbutu itp. „Nie przystoi więc kłamać wbrew prawdzie, ale z wielką bojaźnią należy zachowywać prawdę” Abraham pisze. I to przestrzeganie prawdy jest istotna funkcja centralna część Opowieści. I chociaż koncepcja prawdy Abrahama obejmuje również opis obrazów religijno-fikcyjnych, nie mogą one przesłonić najważniejszego - ludowego bohaterstwa.
Zarys „wszystko z rzędu” Avraamy stara się „dokumentować” swój materiał: precyzyjnie wskazuje daty wydarzeń, nazwiska ich uczestników, wpisuje „listy” i „odpowiedzi” tj. dokumenty czysto biznesowe.
Ogólnie rzecz biorąc, „Legenda” - epicka praca, ale wykorzystuje elementy dramatyczne i liryczne. W wielu przypadkach Abraham ucieka się do maniery rytmicznej opowieści, włączając do narracji rymowaną mowę. Na przykład:
I mnożymy nasze ręce z wojny;
zawsze o walce na drewno opałowe są złe byvahu.
Wychodzenie do siedziby drewna opałowego w celu jego zdobycia,
i wracam do miasta bez demona rozlewu krwi.
A kupiwszy z krwawą wysypką i chorobą,
i bardziej budujące codzienne jedzenie;
do wyczynu męczennika bardziej ekscytująco zielony,
i współczuć sobie.
Wiele uwagi w „Opowieści” poświęcono przedstawieniu czynów i myśli zarówno obrońców klasztornej twierdzy, jak i wrogów i zdrajców.
Opierając się na tradycjach „Kronika kazańskiego”, „Opowieść o zdobyciu Konstantynopola”, Avraamy Palitsyn tworzy oryginalne dzieło historyczne, w którym uczyniono znaczący krok w kierunku uznania narodu za aktywnego uczestnika wydarzeń historycznych. „Kronika”, przypisywana Katyriewowi-Rostowskiemu. Wydarzenia pierwszego Wojna chłopska a walce narodu rosyjskiego z interwencją polsko-szwedzką poświęcona jest Kronika, przypisywana przez większość badaczy Katyrewowi-Rostowskiemu. Powstał w 1626 roku i odzwierciedlał oficjalny rządowy punkt widzenia na niedawną przeszłość. Celem Księgi Kroniki jest wzmocnienie autorytetu nowego rządząca dynastia Romanowowie. The Chronicle Book to spójna, pragmatyczna narracja z ostatnie lata panowania Iwana Groźnego do wyboru na tron Michaiła Romanowa. Autorka stara się stworzyć epicko spokojną, „obiektywną” narrację. „Księga Kroniki” pozbawiona jest dziennikarskiej ostrości, charakterystycznej dla dzieł, które ukazały się w środku wydarzeń. Niemal brakuje mu dydaktyki religijnej; narracja jest czysto świecka. W przeciwieństwie do „Opowieści” Avraamy'ego Palicyna, „Księga kroniki” na pierwszy plan wysuwa osobowości władców, „szefowie armii” Patriarcha Hermogenes i stara się nadać im głębsze cechy psychologiczne, aby zauważyć nie tylko pozytywne, ale także negatywne cechy postaci wielu postaci historycznych. Autor oparł się na wydaniu Chronograph z 1617 r., gdzie w narracji o wydarzeniach przełomu XVI i XVII wieku. zwrócono uwagę na wewnętrzne sprzeczności ludzkiego charakteru, m.in „nikt z ziemi” nie mogę zostać „nienaganny w swoim życiu”, dlatego „Ludzki umysł jest grzeszny, a dobre usposobienie jest zepsute przez złe”.
Księga kroniki zawiera specjalny dział „Pisanie w skrócie o królach Moskwy, obrazach ich wieku i moralności”, gdzie podane są werbalne portrety postaci historycznych, opis ich sprzecznych cech moralnych.
Ciekawy portret werbalny Iwana IV, który pokrywa się z jego słynny obraz- parsuna przechowywana w Kopenhadze Muzeum Narodowe: „Car Iwan w sposób absurdalny, mający szare oczy, długi nos i przekleństwo; jest duży z wiekiem, ma suche ciało, wysokie plamy, szeroki biust, grube mięśnie.
Po słownym portrecie następuje opis sprzeczności w charakterze Groznego i jego działań z nimi związanych: „...człowiek o wspaniałym rozumowaniu, w nauce nauczania książek, jest zadowolony i elokwentnie rozmowny, zuchwały wobec milicji i staje w obronie swojej ojczyzny. W stosunku do swoich sług, danych mu przez Boga, jest nieczuły, aw przelewaniu krwi i zabijaniu jest zuchwały i nieprzejednany; Zniszcz wielu ludzi od małych do dużych w swoim królestwie i zdobądź wiele własnych miast, uwięzij wiele święceń i zniszcz je bezlitosną śmiercią, a wiele innych czynów na twoich sługach, żonach i dziewicach bezcześci nierząd. Ten sam car Iwan czynił wiele dobrego, kochając armię i hojnie żądając jej od swego skarbca.
„Księga Kroniki” odchodzi od tradycji jednostronnego przedstawiania postaci. Zauważa nawet pozytywne aspekty charakteru "Rostrigi" - Fałszywy Dmitrij I: jest dowcipny, „Zadowoleni z nauki z książek” odważny i odważny i jedyny „zwykłe donos”, brak „własność królewska”, „niejasność” ciało świadczy o jego oszustwie.
Cechą charakterystyczną „Księgi Kroniki” jest chęć jej autora wprowadzenia do niej narracja historyczna szkice krajobrazowe, które stanowią kontrastujące lub harmonizujące tło dla toczących się wydarzeń. Emocjonalnie kolorowy krajobraz poświęcony gloryfikacji „czerwony rok” budzącego się życia, ostro kontrastuje z brutalnym znęcaniem się nad żołnierzami „drapieżny wilk” Fałszywy Dmitrij i armia Moskwy. Jeśli porównamy ten pejzaż z „Słowem antywielkanocnym” Cyryla Turowskiego, od razu zobaczymy, że znaczące zmiany w sposobie przedstawiania rzeczywistości, który pojawił się w literaturze pierwszej ćwierci XVII wieku. Na pierwszy rzut oka S. Szachowski używa tych samych obrazów co Cyryl: „zima”, „słońce”, „wiosna”, „wiatr”, „ratai”, ale pisarze mają różne podejście do tych obrazów. Dla Cyryla są to tylko symbole grzechu, Chrystusa, wiary chrześcijańskiej, „brzęczenie słów”. Autor Księgi Kronik nie podaje symbolicznej interpretacji tych obrazów, lecz używa ich w sensie bezpośrednim, „ziemskim”. Są one dla niego jedynie środkiem artystycznej oceny bieżących wydarzeń.
Taką ocenę dają także bezpośrednie dygresje liryczne autora, które pozbawione są chrześcijańskiego dydaktyzmu, nie odwołują się do autorytetu „Pisma”. Wszystko to nadaje stylowi Kroniki „oryginalny, piękny epicki magazyn”, który przyczynia się do jej popularności. Ponadto, chcąc pięknie dopełnić opowieść, autor umieszcza na końcu utworu „wiersze” (30 rymowanych wersów):
Początek wiersza
buntownicza rzecz,
Czytajmy je mądrze.
A potem rozumiemy kompilator tej książki ...
Tymi przedsylabowymi wersami autor stara się zadeklarować swoją indywidualność jako pisarza: on „Sam widziałem to znacząco” i inni „rzeczy” „zasłyszane od wdzięku bez zastosowania”, „znalazł wiele rzeczy, napisał ułamek tego”. O sobie mówi, że należy do rodziny Rostów i jest synem „Zapowiedziany książę Michael” .
Twórczość okresu walki narodu rosyjskiego z interwencją polsko-szwedzką i wojną chłopską pod przywództwem Bołotnikowa, kontynuująca tradycje historycznej literatury narracyjnej XVI wieku, odzwierciedlała wzrost samoświadomości narodowej . Przejawiło się to w zmianie spojrzenia na proces historyczny: o biegu dziejów decyduje nie wola Boża, lecz działalność ludzi. Opowieści z początku XVII wieku. nie mogą już przestać mówić o narodzie, o jego udziale w walce o niepodległość narodową ojczyzny, o odpowiedzialności „całej ziemi” za to, co się stało.
To z kolei determinowało wzrost zainteresowania osobą ludzką. Po raz pierwszy pojawia się chęć zobrazowania wewnętrznych sprzeczności charakteru i ujawnienia przyczyn, z których te sprzeczności są generowane. Prostoliniowa charakterystyka osoby w literaturze XVI wieku. zaczynają być zastępowane głębszym przedstawieniem sprzecznych właściwości ludzka dusza. Jednocześnie, jak wskazuje D.S. Lichaczow, postacie postaci historycznych w dziełach początku XVII wieku. ukazany na tle ludowej gadaniny o nich. Działalność człowieka ukazana jest w perspektywie historycznej i po raz pierwszy zaczyna być oceniana w jej „funkcji społecznej”.
Wydarzenia 1604-1613 przyniósł istotne zmiany w świadomość publiczna. Zmienił się stosunek do króla jako do wybrańca Bożego, który władzę otrzymał od przodków, od Cezara Augusta. Praktyka życiowa przekonała, że car został wybrany przez „ziemstwo” i był moralnie odpowiedzialny za swój kraj, za swoich poddanych za ich los. Dlatego działania króla, jego zachowanie nie podlega Boskości, ale dworowi ludzkiemu, sądowi społecznemu.
Wydarzenia lat 1604-1613 zadały druzgocący cios ideologii religijnej, niepodzielnej dominacji Kościoła we wszystkich dziedzinach życia: nie Bóg, ale człowiek tworzy swój własny los, nie wola Boża, ale działalność ludzi determinuje historyczne losy kraj.
Rola mieszczan zajmujących się handlem i rzemiosłem w życiu społecznym, politycznym i politycznym życie kulturalne. Sprzyjała temu edukacja w połowie XVII wieku. „jednolity rynek ogólnorosyjski”, w wyniku którego zjednoczenie polityczne zostało zapewnione przez zjednoczenie gospodarcze wszystkich ziem rosyjskich. Pojawia się nowy demokratyczny pisarz i czytelnik.
Wzmocnienie roli osadnictwa w życiu kulturalnym pociąga za sobą demokratyzację literatury, jej stopniowe uwalnianie się od opatrznościowości, symbolizmu i etykiety – naczelnych zasad metody artystycznej rosyjskiej literatury średniowiecznej. Integralność tej metody już zaczyna się kruszyć literatura XVI wieku i w XVII wieku. warunkowo symboliczna reprezentacja rzeczywistości zostaje przesunięta „żywotność”. Początek tego procesu wiąże się z szerokim wnikaniem do książki stylu retorycznego Business papeterii z jednej strony i oralnego Sztuka ludowa- z innym.
Wszystko to świadczy o intensyfikacji procesu „sekularyzacji” kultury i literatury, czyli jej stopniowego wyzwalania się spod kurateli kościoła, ideologii religijnej.
Z nami dni są zarówno jasne, jak i czarne,
Nasze długie stulecia są z nami.
Ani jedna strona nie jest przekreślona
Ani jedna linia nie jest wyrwana.
V. Koczetkow „Historia Rosji”
Burzliwe wydarzenia początku XVII wieku, które współcześni nazywali „kłopotami”, znalazły szerokie odzwierciedlenie w literaturze. Pieśni i opowieści historyczne, powieści i opowiadania, opowiadania i eseje, wiersze i sztuki teatralne – to najczęściej spotykane gatunki literatury o Kłopotach. Prace te wyróżniają się jasną, intensywną akcją, epickim przedstawieniem postaci, wydarzeń, jasnym i wyrazistym językiem. Ujawniając związek czasów, autorzy pokazują, że bez przeszłości nie ma teraźniejszości, nie ma przyszłości.
Literatura nabiera wyłącznie aktualnego charakteru dziennikarskiego, szybko odpowiadając na wymagania czasu uwikłanego w walkę.
Społeczeństwo, odziedziczywszy po poprzednim stuleciu żarliwą wiarę w moc słowa, w moc przekonania, stara się propagować pewne idee w dziełach literackich, osiągając określone skuteczne cele.
Opowieści, legendy
Wśród opowiadań odzwierciedlających wydarzenia z lat 1604-1613 wyróżnić można dzieła wyrażające interesy rządzących elit bojarskich. Takowa „Opowieść z 1606 roku”, stworzony przez mnicha z klasztoru Trinity-Sergius. Historia aktywnie wspiera politykę bojarskiego cara Wasilija Szujskiego, stara się przedstawić go jako popularny wybór, podkreślając jedność Szujskiego z ludem. Lud okazuje się siłą, z którą kręgi rządzące nie mogą się nie liczyć. Opowieść gloryfikuje odważna śmiałość"Shuisky w swojej walce z" zły heretyk», « obnażony» Griszka Otrepiew. Aby udowodnić słuszność praw Shuisky'ego do tronu królewskiego, jego rodzina zostaje podniesiona do rangi Władimira Światosławicza z Kijowa.
Autor opowiadania upatruje przyczyn „zamętu” i „dezorganizacji” w państwie moskiewskim w zgubnych rządach Borysa Godunowa, który nikczemnym zabójstwem carewicza Dmitrija położył kres istnieniu rodziny prawowitych królów Moskwy i " pochwycić tron królewski w Moskwie z nieprawością».
Następnie „Opowieść z 1606 roku” została zmieniona na „Kolejną legendę”. Broniąc pozycji bojarów, autor portretuje go jako zbawiciela państwa rosyjskiego przed adwersarzami.
Tej grupie dzieł przeciwstawiają się opowieści, które odzwierciedlają zainteresowania szlachty i warstw handlowo-rzemieślniczych mieszczan. W tym miejscu należy przede wszystkim wspomnieć o przekazach dziennikarskich, które wymieniały rosyjskie miasta, zbierając swoje siły do walki z wrogiem.
taki jest" Nowa opowieść o chwalebnym, państwo rosyjskie "- publicystyczny apel propagandowy. Napisana pod koniec 1610 - na początku 1611 roku, w najbardziej zaciekłym momencie walk, gdy Moskwa była zajęta przez wojska polskie, a Nowogród zdobyty przez szwedzkich panów feudalnych, „Nowa opowieść”, nawiązująca do „ wszelkiego rodzaju stopnie dla ludzi”, wezwał ich do aktywnych działań przeciwko najeźdźcom. „Nowa opowieść” dotarła do nas w jednym egzemplarzu z XVII wieku. Ostro potępiła zdradziecką politykę rządu bojarskiego, który zamiast być „ właściciel ziemski„ziemia ojczysta zamieniła się w wroga domowego, a sami bojarzy w” ziemiożercy», « kriwiteli". W opowieści zostały ujawnione plany polskich magnatów i ich wodza Zygmunta III, którzy fałszywymi obietnicami próbowali uśpić rosyjską czujność. Odważny wyczyn ludu smoleńskiego został uwielbiony, bezinteresownie broniąc swojego miasta, uniemożliwiając wrogowi zajęcie tej ważnej kluczowej pozycji. " Herbata, jak małe dzieci, słuchające zdumienia swoich obywateli odwagą, siłą i hojnością dla nieugiętego umysłu."- zauważa autor. Nowa opowieść uważa patriarchę Hermogenesa za idealnego patriotę, obdarzając go cechami wiernego chrześcijanina, męczennika i bojownika o wiarę przeciwko apostatom. Na przykładzie zachowania mocny„New Tale” Smolyana i Hermogenesa wysunęli na pierwszy plan wytrzymałość jako niezbędną cechę zachowania prawdziwego patrioty.
Charakterystyczną cechą tej historii jest jej demokracja, nowa interpretacja obrazu ludu – ta „ wielkie... bezwodne morze". Wezwania i przesłania Hermogenesa są skierowane do ludu, wrogowie i zdrajcy boją się ludu, autor opowiadania odwołuje się do ludu. Jednak ludzie w tej historii nie działają jeszcze jako skuteczna siła.
W przeciwieństwie do innych dzieł z tamtych czasów, w Nowej Opowieści nie ma historycznych wycieczek; jest wypełniony aktualnymi materiałami, nawołuje Moskali do walki zbrojnej z najeźdźcami. To właśnie decyduje o osobliwościach stylu Nowej Historii, w której rzeczowa, energiczna mowa łączy się z podnieconym, patetycznym apelem. " pierwiastek liryczny Na opowiadania składają się uczucia patriotyczne autora, chęć podniesienia Moskwy do walki zbrojnej z wrogiem.
Po raz pierwszy w literaturze pojawia się chęć odkrycia i pokazania sprzeczności między myślami a działaniami człowieka. W tej rosnącej uwadze, jaką poświęca się ujawnianiu myśli danej osoby, które determinują jej zachowanie, leży literackie znaczenie Nowej Opowieści.
Tematycznie zbliżony do „Nowej historii” Żal z powodu niewoli i ostatecznego zniszczenia państwa moskiewskiego”, powstał oczywiście po zdobyciu przez Polaków Smoleńska i spaleniu Moskwy w 1612 r. Upadek „ pirga (filar) pobożności', ruina' Winogrona zasadzone przez Boga". Spalenie Moskwy jest interpretowane jako upadek państwo wielonarodowe". Autor stara się znaleźć przyczyny, które doprowadziły do „ upadek wielkiej Rosji„, stosując formę dydaktycznego krótkiego opowiadania” rozmowy". W abstrakcyjnie uogólnionej formie mówi o odpowiedzialności władców za to, co się stało” nad najwyższą Rosją". Jednak dzieło to nie nawołuje do walki, a jedynie opłakuje, przekonuje do szukania pocieszenia w modlitwie i nadziei na Bożą pomoc.
Natychmiastową reakcją na wydarzenia było „ Opowieść o śmierci księcia Michaiła Wasiljewicza Skopin-Shuisky". Dzięki swoim paleniskom nad Fałszywym Dmitrijem II Skopin-Shuisky zyskał sławę jako utalentowany dowódca. Jego nagła śmierć w wieku dwudziestu lat (kwiecień 1610) zrodziła różne pogłoski, że rzekomo z zazdrości został otruty przez bojarów. Plotki te znalazły odzwierciedlenie w pieśniach i legendach ludowych, których literackie przetwarzanie jest historią.
Rozpoczyna się wstępem do książki retorycznej, w której dokonano obliczeń genealogicznych, śledząc rodowód Skopin-Shuisky aż do Aleksandra Newskiego i Augusta Cezara.
Centralnym epizodem opowieści jest opis chrztu u księcia Worotyńskiego. Uwzględniając szereg codziennych szczegółów, autor szczegółowo opowiada o tym, jak bohater został otruty przez żonę swojego wuja Dmitrija Szujskiego, córkę Maluty Skuratowa. Zachowując mowę i strukturę rytmiczną epickiej pieśni ludowej, historia przedstawia ten epizod w następujący sposób:
A co będzie po uczciwym stole uczta dla zabawy,
I ... złoczyńcą jest ta księżniczka Marya, matka chrzestna, matka chrzestna,
Przyniosła napój ojca chrzestnego
I uderzyła się w czoło, przywitała swojego chrześniaka Aleksieja Iwanowicza.
A w tym kielichu z napojem przygotowany jest zaciekły napój śmierci.
A książę Michajło Wasiljewicz wypija ten kielich do sucha,
Ale nie wie, że złe picie jest zaciekłym śmiertelnikiem.
W powyższym fragmencie nietrudno dostrzec charakterystyczne elementy poetyki epickiej. Wyraźnie wybijają się też w dialogu matki z synem, który przedwcześnie wrócił z uczty. Ten dialog przypomina rozmowy Wasilija Busłajewa z Mamelfą Timofiejewną, Dobrynyą z matką.
Druga część opowieści, poświęcona opisowi śmierci bohatera i ogólnonarodowej żałobie po jego śmierci, utrzymana jest w tradycyjnym, książkowym stylu. Posłużono się tu tymi samymi przykładami, co w Życiu Aleksandra Newskiego i Opowieści o życiu Dmitrija Iwanowicza. Autor opowiadania oddaje stosunek do śmierci Skopina różnych grup społecznych. Moskale wyrażają żal, a także oceniają działalność Skopina-Szujskiego, niemieckiego gubernatora Jakowa Delagardie, cara Wasilija Szujskiego, matki, żony. Płacz matki i żony prawie w całości sięga tradycji ustnych podań ludowych.
Historia ma orientację antybojarską: Skopin-Shuisky jest otruty ” według sumienia złych zdrajców„- bojary, tylko oni nie opłakują dowódcy.
Historia gloryfikuje Skopina-Shuisky'ego jako bohatera narodowego, obrońcę ojczyzny przed wrogimi wrogami.
W 1620 roku „Opowieść o spoczynku…” została dołączona do „ Historia narodzin gubernatora M.V. Skopin-Shuisky».
Wydarzenia historyczne tamtych lat są rozumiane na swój sposób w umysłach ludzi, o czym świadczą nagrania pieśni historycznych wykonane w 1619 roku dla Anglika Richarda Jamesa. To są piosenki O psim złodzieju Grishce fryzura», « O Marince - złym heretyku”, O Kseni Godunowej. Piosenki potępiają interwencjonistów i ich wspólników” bojarzy”, wywyższony bohater bohaterów ludowych Ilya, Skopin-Shuisky, stojący na straży interesów swojej ojczyzny.
„Opowieść” Avraamy'ego Palitsyna. Wybitnym dziełem historycznym, które żywo odzwierciedlało wydarzenia epoki, jest „Opowieść” z piwnicy klasztoru Trinity-Sergius Avraamy Palitsyn, napisana w latach 1609-1620.
Sprytny, przebiegły i raczej pozbawiony skrupułów biznesmen Awraamy Palicyn pozostawał w bliskich stosunkach z Wasilijem Szuskim, potajemnie komunikował się z Zygmuntem III, zabiegając o korzyści dla klasztoru u polskiego króla. Tworząc Bajkę, starał się zrehabilitować i starał się podkreślić swoje zasługi w walce z obcymi najeźdźcami i wyborze cara Michaiła Fiodorowicza na tron.
„Legenda” składa się z szeregu niezależnych reprodukcji:
1) Mały esej historyczny, przedstawiający wydarzenia od śmierci Groznego do wstąpienia Szujskiego na tron. Palicyn upatruje przyczyn „zadymy” w pozaprawnym uprowadzeniu przez Godunowa tronu królewskiego iw jego polityce (rozdz. 1-6).
2) Szczegółowy opis 16-miesięcznego oblężenia klasztoru Trójcy Sergiusza przez wojska Sapiehy i Liskowskiego. Tę centralną część „Opowieści” stworzył Abraham, przetwarzając notatki uczestników obrony twierdzy klasztornej (rozdz. 7-52).
3) Opowieść o ostatnich miesiącach panowania Szujskiego, zburzeniu przez Polaków Moskwy, jej wyzwoleniu, wyborze na tron Michaiła Romanowa i zawarciu rozejmu z Polską (rozdz. 53-76).
W ten sposób „Opowieść” opisuje wydarzenia historyczne od 1584 do 1628 roku. Są one omówione z tradycyjnych stanowisk opatrznościowych: przyczyny kłopotów, „ jeż wydarzy się w całej Rosji - sprawiedliwa, gniewna, szybka kara od Boga za całe zło stworzone przez nas”: zwycięstwa odniesione przez naród rosyjski nad obcymi najeźdźcami są wynikiem dobroczynności i miłosierdzia Matki Bożej oraz wstawiennictwa świętych Sergiusza i Nikona. Rozumowanie religijne i dydaktyczne podawane jest w tradycyjnej retorycznej formie nauk, popartej odniesieniami do tekstu „Pisma”, a także obfitymi obrazami religijnymi i fantastycznymi wszelkiego rodzaju” cuda», « zjawiska», « wizje”, które zdaniem autora są niepodważalnym dowodem szczególnego patronatu sił niebieskich nad klasztorem Trójcy Sergiusza i ziemią rosyjską.
Wartością „Opowieści” jest jej materiał merytoryczny, związany z obrazem bohaterskich czynów zbrojnych chłopów z klasztornych wsi, sług klasztornych, kiedy „ a nie-wojownicy są odważni i ignoranci, a nigdy zwyczaj wojowników, którzy widzieli i przepasali się gigantyczną fortecą". Abraham podaje nazwiska i wyczyny wielu bohaterów ludowych. Taki jest na przykład wieśniak ze wsi Molokovo - Vanity ”, wielki w wieku i silny velmy, ale zawsze nabijamy się z niezdolności do walki". Zatrzymuje uciekających wojowników, nieustraszenie biczuje trzciną w rzece” na oba wrogie kraje„I utrzymuje pułk Lisowskiego, mówiąc:” Umrę dzisiaj albo otrzymam chwałę od wszystkich». « Wkrótce galopując jak ryś, Próżność wielu wtedy uzbrojonych i rannych w zbrojach". Sługa Piman Teneev przestarzały» « z łuku w twarz» « srogi„Aleksander Lisowski, który” spadł z konia". Sługa Michajło Pawłow złapał i zabił wojewodę Jurija Gorskiego.
Abraham wielokrotnie podkreśla, że klasztor został uratowany przed przeciwnikami” młodzi ludzie", a " mnożenie w gradzie"(klasztor. - przyp. autora)" bezprawia i nieprawości» związane z ludźmi « stopień bojownika". „Opowieść” ostro potępia zdradę skarbnika klasztoru Józefa Dewoczkina i jego patrona „ podstępny» wojewoda Aleksiej Gołochwastow, a także zdrada « synowie bojarów».
Abraham nie ma współczucia dla „ niewolnicy„A poddani, którzy” bo Pan chce być i niezachwiany ku wolności skacze". Ostro potępia zbuntowanych chłopów i „ odpowiedzialny za złoczyńcę» chłopi pańszczyźniani Pietruszka i Iwan Bołotnikow. Jednak jako gorliwy obrońca nienaruszalności podstaw ustroju feudalnego, Abraham jest zmuszony uznać decydującą rolę ludu w walce z interwencjonistami: „ Cała Rosja przyczynia się do panującego miasta, ponieważ nieszczęście jest wspólne dla wszystkich».
Jedną z cech „Opowieści” jest obraz życia oblężonego klasztoru: straszny tłok, kiedy ludzie plądrują” każde drewno i kamień do stworzenia stoiska», « a żona dziecięca raduje się przed całym ludem»; z powodu ciasnoty, braku opału, ze względu na twierdzę; opis wybuchu szkorbutu itp.” Dlatego nie wypada kłamać wbrew prawdzie, ale z wielką bojaźnią wypada zachowywać prawdę", pisze Abraham. I to przestrzeganie prawdy jest cechą charakterystyczną centralnej części Opowieści. I chociaż koncepcja prawdy Abrahama obejmuje również opis obrazów religijno-fikcyjnych, nie mogą one przesłonić najważniejszego - ludowego bohaterstwa.
Zarys " wszystko z rzędu”, Abraham stara się „dokumentować” swój materiał: precyzyjnie wskazuje daty wydarzeń, nazwiska ich uczestników, wprowadza „listy” i „odpowiedzi”, czyli dokumenty czysto służbowe.
Ogólnie rzecz biorąc, „Opowieść” jest dziełem epickim, ale wykorzystuje elementy dramatyczne i liryczne. W wielu przypadkach Abraham ucieka się do maniery rytmicznej opowieści, włączając do narracji rymowaną mowę.
Na przykład:
I mnożymy nasze ręce z wojny;
zawsze o walce na drewno opałowe są złe byvahu.
Wychodzenie do siedziby drewna opałowego w celu jego zdobycia,
i wracam do straży bez demona rozlewu krwi.
A kupiwszy z krwawą wysypką i chorobą,
i bardziej budujące codzienne jedzenie;
do wyczynu męczennika bardziej ekscytująco zielony,
i współczuć sobie.
Wiele uwagi w „Opowieści” poświęcono przedstawieniu czynów i myśli zarówno obrońców klasztornej twierdzy, jak i wrogów i zdrajców.
Opierając się na tradycjach „Kronika kazańskiego”, „Opowieść o zdobyciu Konstantynopola”, Avraamy Palitsyn tworzy oryginalne dzieło historyczne, w którym uczyniono znaczący krok w kierunku uznania narodu za aktywnego uczestnika wydarzeń historycznych.
„Kronika”, przypisywana Katyriewowi-Rostowskiemu. Wydarzenie pierwszej wojny chłopskiej i walki narodu rosyjskiego z interwencją polsko-szwedzką poświęcone jest Księdze kroniki, przypisywanej Katyrewowi-Rostowskiemu M.V. Kukushkina uważa, że autorem Księgi Kroniki jest książę Siemion Iwanowicz Szachowski. Kukushkina M. V. Siemion Szachowski - autor Opowieści o kłopotach // Pomnik kultury: nowe odkrycia. Pismo. Sztuka. Archeologia. Rocznik 1974. M., 1975. S. 75 - 78.. Powstał w 1626 r. i odzwierciedlał oficjalny rządowy punkt widzenia na niedawną przeszłość. Celem Kroniki jest wzmocnienie autorytetu nowej panującej dynastii Romanowów. Kronika to spójna, pragmatyczna narracja od ostatnich lat panowania Iwana Groźnego do wyboru Michaiła Romanowa na tron. Autorka stara się stworzyć epicko spokojną, „obiektywną” narrację. „Księga Kroniki” pozbawiona jest dziennikarskiej ostrości, charakterystycznej dla dzieł, które ukazały się w środku wydarzeń. Niemal brakuje mu dydaktyki religijnej; narracja jest czysto świecka. W przeciwieństwie do Opowieści o Awraamie Palicynie, Księga Kronik wysuwa na pierwszy plan osobistości władców: „ szefowie armii”, Patriarcha Hermogenes i stara się nadać im głębsze cechy psychologiczne, aby zauważyć nie tylko pozytywne, ale także negatywne cechy charakteru wielu postaci historycznych. Autor oparł się na wydaniach chronografu z 1617 r., gdzie w narracji wydarzeń końca XVI – początku XVII wieku. zwrócono uwagę na wewnętrzne sprzeczności ludzkiego charakteru, gdyż „ żaden z ziemian„nie mogę zostać” w swoim życiu bez winy", dlatego " umysł ludzki jest grzeszny, a dobre usposobienie wypacza zło».
W Księdze Kronik znajduje się specjalna sekcja „ Krótkie pismo o królach moskiewskich, ich wizerunkach, wieku i obyczajach”, gdzie podano słowny portret postaci historycznej, opis jego sprzecznych cech moralnych.
Ciekawy portret werbalny Iwana IV, który pokrywa się z jego słynnym wizerunkiem – żeglarskim, przechowywanym w Muzeum Narodowym w Kopenhadze: „ Car Iwan w absurdalny sposób, mający szare oczy, wydatny nos i przekleństwo; duża z wiekiem, o suchym ciele, z wysokimi plamami, szerokimi piersiami, grubymi mięśniami».
Po słownym portrecie następuje opis niekonsekwencji charakteru Groznego i jego działań z nią związanych: ... człowiek o wspaniałym rozumowaniu, w nauce nauczania książek, jest zadowolony i elokwentnie rozmowny, bezczelny wobec milicji i staje w obronie swojej ojczyzny. W stosunku do swoich sług, danych mu przez Boga, jest nieczuły, aw przelewaniu krwi i zabijaniu jest zuchwały i nieprzejednany; Zniszcz wielu ludzi od małych do dużych w swoim królestwie i zdobądź wiele własnych miast, uwięzij wiele święceń i zniszcz je bezlitosną śmiercią, a wiele innych czynów na twoich sługach, żonach i dziewicach bezcześci nierząd. Ten sam car Iwan uczynił wiele dobrych rzeczy, armia Velmy kocha i hojnie wymaga od swoich skarbów».
„Księga Kroniki” odchodzi od tradycji jednostronnego przedstawiania postaci. Zauważa nawet pozytywne aspekty postaci „Rostrigi” - Fałszywego Dmitrija I: jest dowcipny ” Zadowolony z nauki książki"odważny i odważny i jedyny" prosty wygląd", nieobecność" własność królewska», « zapomnienie ciało świadczy o jego oszustwie.
Cechą charakterystyczną „Księgi Kroniki” jest dążenie jej autora do wprowadzenia do narracji historycznej szkiców krajobrazowych, które stanowią kontrastujące lub harmonizujące tło dla toczących się wydarzeń. Emocjonalnie kolorowy krajobraz poświęcony gloryfikacji „ krasnogodina„przebudzenie życia, w ostrym kontraście do brutalnego znęcania się nad żołnierzami” drapieżny wilk» Fałszywy Dmitrij i armia Moskwy. Jeśli porównamy ten pejzaż z „Słowem na anty-Wielkanoc” Cyryla Turowa, od razu zauważymy te istotne zmiany w sposobie przedstawiania rzeczywistości, jakie zaszły w literaturze pierwszej ćwierci XVII wieku. Na pierwszy rzut oka S. Shakhovskoy używa tych samych obrazów co Cyryl: „ zastępca», « słońce», « wiatr», « rataj”, ale pisarze mają różne podejście do tych obrazów. Dla Cyryla są to tylko symbole grzechu, Chrystusa, wiary chrześcijańskiej, „ drżące słowa". Autor Księgi Kronik nie podaje symbolicznej interpretacji tych obrazów, lecz używa ich w sensie bezpośrednim, „ziemskim”. Są one dla niego jedynie środkiem artystycznej oceny bieżących wydarzeń.
Ta ocena jest również podana w bezpośrednim prawie autorskim dygresje, które pozbawione są chrześcijańskiego dydaktyzmu, nie ma w nich odniesień do autorytetu „Pisma”. Wszystko to nadaje stylowi „Księgi kroniki” „oryginalny, piękny epicki magazyn” Płatonow S. F. Stare rosyjskie legendy i historia Czasu Kłopotów XVII wieku as źródło historyczne. wyd. 2 SPb., S. 273., przyczyniając się do jego popularności. Ponadto, chcąc pięknie dopełnić opowieść, autor umieszcza na końcu utworu „wiersze” (30 rymowanych wersów):
Początek wiersza
buntownicza rzecz,
Czytajmy je mądrze.
A potem rozumiemy kompilator tej książki ...
Tymi przedsylabowymi wersami autor stara się zadeklarować swoją indywidualność jako pisarza: on „ Widziałem to znacząco", i inni" rzeczy» « od wdzięku bezwzględnie wysłuchane», « Znalazłem wiele rzeczy, napisałem ułamek tego". O sobie mówi, że należy do rodziny Rostów i jest synem „ Predestynowany książę Michael».
