რა არის პროზაული ნაწარმოები. მცირე პროზაული ჟანრების ფორმირება და განვითარება ზიმბაბვეს ვიხრიევას, ინესა ვასილიევნას ლიტერატურაში.

პროზას სკოლაში ლიტერატურის გაკვეთილებზე ყველა ვსწავლობდით და ახლა ვის შეუძლია უპასუხოს კითხვას, რა არის პროზა? იქნებ გახსოვთ, რას ჰქვია პროზას ზეპირი ან წერილობითი მეტყველება, მაგრამ ალბათ დაგავიწყდათ, რომ პროზაში ნაწარმოებები არ იყოფა შესაბამის სეგმენტებად (სხვა სიტყვებით, პოეზიად). პოეზიისგან განსხვავებით, პროზაული ნაწარმოებების რიტმი არის სინტაქსური კონსტრუქციების (წინადადებები, პერიოდები) თანაფარდობა.

პროზა წარმოიშვა უძველესი ლიტერატურის ხანაში. XIX საუკუნიდან პროზამ ლიდერობა დაიწყო ლიტერატურაში.

მოდით განვმარტოთ, რა არის დაკავშირებული პროზასთან. პროზას უწოდებენ ჩვეულებრივ მეტყველებას, მარტივს, არაგაზომილს, განზომილების გარეშე. თუმცა, არის გაზომილი პროზა, რომელიც თავისი ჟღერადობით ძველი რუსული სიმღერების მსგავსია.

პროზასაც აქვს ფორმები. ასე რომ, თავდაპირველად განვითარდა ჟურნალისტური, საქმიანი, სამეცნიერო, რელიგიურ-ქადაგების, მემუარურ-აღსარებითი ფორმები.

მოთხრობები, რომანები და რომანები ეკუთვნის მხატვრულ პროზას და განსხვავდება ლირიკისგან ემოციური თავშეკავებით, ინტელექტუალურობითა და ფილოსოფიური პრინციპებით.

სტატიის დასაწყისში მოცემული განმარტებიდან ადვილი გასაგებია, რომ პროზა პოეზიის საპირისპიროა. მაგრამ მაშინ რა არის ლექსი პროზაში? ეს ტექსტი არის ძალიან თანმიმდევრული, მაგრამ რითმის გარეშე, თითქმის ყოველთვის რომანტიული შინაარსი. მრავალი ლექსი პროზაში დაწერა I.S. ტურგენევმა.

პროზაული ჟანრები

ტრადიციულად რაოდენობით ლიტერატურული ჟანრებიპროზასთან დაკავშირებული მოიცავს:

• რომანი. რომანი არის თხრობითი ნაწარმოები, დიდი მოცულობით და რთული, განვითარებული სიუჟეტით.
• ზღაპარი. ეს არის ერთგვარი ეპიკური პოეზია, რომანის მსგავსი, რომელიც მოგვითხრობს ცხოვრებისეულ ეპიზოდზე. სიუჟეტში, უფრო ნაკლებად, ვიდრე რომანში, ის მოგვითხრობს გმირების ცხოვრებასა და განწყობებზე, უფრო მოკლე და თავშეკავებული.
• ნოველა. მოთხრობას პატარა ლიტერატურული ეწოდება თხრობის ჟანრი. მოცულობით შედარებულია სიუჟეტთან, მაგრამ დამახასიათებელი ნიშანიარის გენეზის, ისტორიისა და სტრუქტურის არსებობა.
• ეპიკური. ეპიკური ნაწარმოები, მონუმენტური ფორმით, რომელიც გავლენას ახდენს ერის საკითხებზე.
• ამბავი. ეს არის მხატვრული ლიტერატურის მცირე ფორმა. ტექსტის მოცულობა მცირეა, რადგან სიუჟეტი არ მოიცავს დროის დიდ პერიოდს და აღწერს კონკრეტულ მოვლენას კონკრეტულ დროს.
• ესე. ეს არის პროზაული ნარკვევი ნებისმიერ თემაზე. მოცულობა მცირეა, შემადგენლობა არ არის მკაცრად მონიშნული. თხზულებაში ავტორი გამოხატავს თავის ინდივიდუალურ შთაბეჭდილებას და აზრს კონკრეტულ საკითხზე.
• ბიოგრაფია ადამიანის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ისტორიის წარმოჩენის ცნობილი ფორმაა.

პროზა ჩვენს გარშემოა. ეს არის ცხოვრებაშიც და წიგნებშიც. პროზა ჩვენი ყოველდღიური ენაა.

მხატვრული პროზა- ეს არის ზომის არქონა (ხმოვანი მეტყველების ორგანიზების განსაკუთრებული ფორმა), არარითმული თხრობა.

პროზაული ნაწარმოები არის რითმის გარეშე დაწერილი ნაწარმოები, რაც არის მისი მთავარი განსხვავება პოეზიისგან. პროზაული ნაწარმოებები არის როგორც მხატვრული, ასევე არამხატვრული, ზოგჯერ ისინი ერთმანეთზეა გადაჯაჭვული, როგორც, მაგალითად, ბიოგრაფიებში ან მემუარებში.

როგორ გაჩნდა პროზაული, ანუ ეპიკური ნაწარმოები?

პროზა ლიტერატურის სამყაროში ძველი საბერძნეთიდან მოვიდა. სწორედ იქ გაჩნდა ჯერ პოეზია, შემდეგ კი პროზა, როგორც ტერმინი. პირველი პროზაული ნაწარმოებები იყო მითები, ტრადიციები, ლეგენდები, ზღაპრები. ეს ჟანრები ბერძნებმა განსაზღვრეს, როგორც არამხატვრული, ამქვეყნიური. ეს იყო რელიგიური, ყოველდღიური თუ ისტორიული ნარატივები, რომლებმაც მიიღეს „პროზის“ განმარტება.

პირველ რიგში მაღალმხატვრული პოეზია იყო, მეორე ადგილზე პროზა, როგორც ერთგვარი ოპოზიცია. ვითარება მხოლოდ მეორე ნახევარში დაიწყო, დაიწყო პროზაული ჟანრის განვითარება და გაფართოება. გამოჩნდა რომანები, მოთხრობები და მოთხრობები.

მე-19 საუკუნეში პროზაიკოსმა პოეტი უკანა პლანზე გადაიყვანა. რომანი, მოთხრობა გახდა მთავარი ხელოვნების ფორმებილიტერატურაში. საბოლოოდ, პროზაულმა ნაწარმოებმა თავისი ღირსეული ადგილი დაიკავა.

პროზა კლასიფიცირდება ზომის მიხედვით: პატარა და დიდი. განვიხილოთ ძირითადი მხატვრული ჟანრები.

დიდი მოცულობის ნაწარმოები პროზაში: ტიპები

რომანი არის პროზაული ნაწარმოები, რომელიც გამოირჩევა თხრობის სიგრძით და რთული ნაკვეთი, ნაწარმოებში სრულად განვითარებული და რომანს, მთავარის გარდა, შეიძლება ჰქონდეს გვერდითი სიუჟეტიც.

რომანისტები იყვნენ ონორე დე ბალზაკი, დანიელ დეფო, ემილი და შარლოტა ბრონტე, ერიხ მარია რემარკი და მრავალი სხვა.

რუსი რომანისტთა პროზაული ნაწარმოებების მაგალითებს შეუძლიათ ცალკე წიგნების სია შეადგინონ. ეს ის ნამუშევრებია, რომლებიც კლასიკად იქცა. მაგალითად, როგორიცაა ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკის "დანაშაული და სასჯელი" და "იდიოტი", ვლადიმირ ვლადიმერვიჩ ნაბოკოვის "საჩუქარი" და "ლოლიტა", ბორის ლეონიდოვიჩ პასტერნაკის "ექიმი ჟივაგო", ივან სერგეევიჩის "მამები და შვილები". ტურგენევი, "ჩვენი დროის გმირი" მიხაილ იურიევიჩ ლერმონტოვი და ა.შ.

ეპოსი უფრო დიდი მოცულობითაა ვიდრე რომანი და აღწერს ძირითად ისტორიულ მოვლენებს ან პასუხობს პოპულარულ საკითხებს, უფრო ხშირად ორივეს.

რუსულ ლიტერატურაში ყველაზე მნიშვნელოვანი და ცნობილი ეპოსი არის ლეო ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა". მშვიდი დონიალექსეი ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის მიხაილ ალექსანდროვიჩ შოლოხოვი და პეტრე პირველი.

მცირე მოცულობის პროზაული ნაწარმოები: ტიპები

ნოველა - მოკლე სამუშაო, სიუჟეტთან შედარებით, მაგრამ მოვლენების უფრო დიდი გაჯერებით. მოთხრობის ისტორია სათავეს იღებს ზეპირ ფოლკლორში, იგავებში და ლეგენდებში.

რომანისტები იყვნენ ედგარ ალან პო, ჰერბერტ უელსი; გი დე მოპასანი და ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი ასევე წერდნენ მოთხრობებს.

მოთხრობა არის მოკლე პროზაული ნაწარმოები, რომელიც ხასიათდება მცირე რაოდენობის პერსონაჟებით, ერთი სიუჟეტით და დეტალური აღწერადეტალები.

ბუნინი და პაუსტოვსკი მდიდარია ისტორიებით.

ესე არის პროზაული ნაწარმოები, რომელიც ადვილად აირევა მოთხრობასთან. მაგრამ მაინც არსებობს მნიშვნელოვანი განსხვავებები: აღწერა მხოლოდ რეალური მოვლენებიმხატვრული ლიტერატურის ნაკლებობა, მხატვრული და არამხატვრული ლიტერატურის ერთობლიობა, როგორც წესი, ეხება სოციალურ პრობლემებს და უფრო მეტი აღწერითობის არსებობას, ვიდრე სიუჟეტში.

ესეები არის პორტრეტული და ისტორიული, პრობლემური და მოგზაურობა. მათ ასევე შეუძლიათ ერთმანეთთან შერევა. Მაგალითად, ისტორიული ესკიზიშეიძლება ასევე შეიცავდეს პორტრეტს ან პრობლემას.

ესეები არის ავტორის გარკვეული შთაბეჭდილებები ან მსჯელობა კონკრეტულ თემაზე. მას აქვს თავისუფალი შემადგენლობა. ამ ტიპის პროზა აერთიანებს ლიტერატურული ესესა და ჟურნალისტური სტატიის ფუნქციებს. მას ასევე შეიძლება ჰქონდეს რაღაც საერთო ფილოსოფიურ ტრაქტატთან.

საშუალო პროზის ჟანრი - მოთხრობა

მოთხრობა მოთხრობისა და რომანის საზღვარზეა. მოცულობით მას ვერ მივაწერთ არც მცირე და არც დიდ პროზაულ ნაწარმოებებს.

დასავლურ ლიტერატურაში მოთხრობას „მოკლე რომანს“ უწოდებენ. რომანისგან განსხვავებით, სიუჟეტს ყოველთვის აქვს ერთი სიუჟეტური ხაზი, მაგრამ ის ასევე ვითარდება სრულად და სრულად, ამიტომ არ შეიძლება მიეწეროს სიუჟეტის ჟანრს.

რუსულ ლიტერატურაში მოთხრობების მრავალი მაგალითია. აქ არის მხოლოდ რამდენიმე: საწყალი ლიზა» კარამზინი, ჩეხოვის სტეპი, დოსტოევსკის ნეტოჩკა ნეზვანოვი, ზამიატინის უეზდნოიე, ბუნინის ცხოვრება არსენიევისა, პუშკინის სადგურის ოსტატი.

AT უცხოური ლიტერატურაშეიძლება დავასახელოთ, მაგალითად, შატობრიანის რენე, კონან დოილის ბასკერვილების ძაღლი, სუსკინდის ზღაპარი ბატონი ზომერის შესახებ.

პროზა - პროზა! პროზის სამყარო. პროზის გაჩენისა და განვითარების ისტორია. პროზის ჟანრები.

პროზა - პროზა!

პროზა!

პროზამისი ფართო გაგებით ყველგან გარს გვიკრავს.

პროზა- ეს არის მარტივი, ჩვეულებრივი განზომილებიანი მეტყველება, ზუსტად ის, რასაც ყოველდღიურად ვიყენებთ.

პროზის დახმარებით შეგვიძლია ვაღიაროთ სიყვარული, გამოვხატოთ ნებისმიერი გრძნობა.

რაც უფრო მეტს ვკითხულობთ მხატვრულ ლიტერატურას, მით უფრო მდიდარი იქნება ჩვენი გამოცდილება და უფრო ლამაზი იქნება ჩვენი მეტყველება.

სხვა სტატიები ამ განყოფილებაში:

• კომუნიკაციის ენობრივი სისტემები! ენები, როგორც ცოდნის განვითარების სისტემის მთავარი ფაქტორი!
• ტრადიციები. რა არის ტრადიცია? ტრადიცია საზოგადოების დიალექტიკურ განვითარებაში.
• სივრცე და დრო. სივრცის კანონები. Ღია სივრცე. მოძრაობა. სამყაროების სივრცე.
• ევოლუცია და თანაევოლუცია. ევოლუცია და კოევოლუცია თანამედროვე ცოდნის სისტემაში. ევოლუციის და თანაევოლუციის პრინციპები. ბიოლოგიური ევოლუცია და ცოცხალი ბუნების თანაევოლუცია.
• სინერგეტიკა და ბუნების კანონები. სინერგეტიკა, როგორც მეცნიერება. სინერგეტიკა, როგორც მეცნიერული მიდგომა და მეთოდი. ევოლუციის უნივერსალური თეორია - სინერგეტიკა.
• შეიძლება თუ არა! მოვლენებისა და მოქმედებების კალეიდოსკოპი პრიზმაში შეუძლებელია და შესაძლებელია!
• რელიგიის სამყარო! რელიგია, როგორც ადამიანის ცნობიერების ფორმა გარემომცველი სამყაროს ცნობიერებაში!
• ხელოვნება - ხელოვნება! ხელოვნება არის უნარი, რომელსაც შეუძლია აღფრთოვანება გამოიწვიოს!
• რეალიზმი! რეალიზმი ხელოვნებაში! რეალისტური ხელოვნება!
• Აბსტრაქტული ხელოვნება! აბსტრაქცია ხელოვნებაში! აბსტრაქტული ფერწერა! აბსტრაქციონიზმი!
• არაოფიციალური ხელოვნება! სსრკ-ის არაოფიციალური ხელოვნება!
• თრაშ - თრაშ! ნაგავი ხელოვნებაში! ტრაში შემოქმედებაში! ნაგავი ლიტერატურაში! კინოს ნაგავი! კიბერთრაშ! თრეშ მეტალი! ტელეტრაშ!

წყარო: მასალები ვიკიპედიიდან და ლიტერატურული ენციკლოპედიებიდან

გთავაზობთ მოკლე მიმოხილვას ლიტერატურის პროზაული ჟანრების შესახებ. მათ უმეტესობას აქვს მკაფიო საზღვრები. ზოგიერთ ჟანრს, როგორიცაა ესსე ან ესე, აქვს სითხის საზღვრები, რაც მათ ყოვლისმომცველს ხდის. ავტორი, მუშაობის დაწყებამდე, ჩვეულებრივ წყვეტს, რომელ ჟანრში შეიქმნება მისი ნამუშევარი. ლიტერატურული ჟანრების სისტემატიზაცია პირველად არისტოტელემ გააკეთა. ჟანრული სისტემა- ცოცხალი, რადგან დროთა განმავლობაში ხდება ზოგიერთი ჟანრის სიკვდილი და ზოგის დაბადება. ეს მიმოხილვა წარმოგიდგენთ პროზის ყველაზე მნიშვნელოვან და კარგად დამკვიდრებულ ჟანრებს.

მოთხრობა - ეპიკური პროზის მცირე ფორმა, რომელიც დაკავშირებულია სიუჟეტთან, როგორც თხრობის უფრო დეტალურ ფორმასთან. უბრუნდება ფოლკლორულ ჟანრებს (ზღაპარი, იგავი); როგორ განვითარდა ჟანრი წერილობითი ლიტერატურა; ხშირად არ განსხვავდება რომანისგან და მე-18 საუკუნიდან. - და ესე. ხანდახან მოთხრობა და ესე განიხილება, როგორც მოთხრობის პოლარული სახეობები. მოთხრობა არის მცირე მოცულობის ნამუშევარი, რომელიც შეიცავს მცირე რაოდენობის პერსონაჟებს და ასევე, ყველაზე ხშირად, აქვს ერთი სცენარი.

ნოველა (იტალიური novella - სიახლე) არის ნარატიული პროზის ჟანრი, რომელიც ხასიათდება ლაკონურობით, მკვეთრი სიუჟეტით, წარმოდგენის ნეიტრალური სტილით, ფსიქოლოგიურობის ნაკლებობით და მოულოდნელი შეფერხებით. ზოგჯერ მას სიუჟეტის სინონიმად იყენებენ ან მის ვარიაციას უწოდებენ.

ესე (ფრანგული ესეიიდან "მცდელობა, გამოცდა, ესე", ლათინური exagium "აწონა") - პროზაული მწერლობის ლიტერატურული ჟანრი. მცირე მოცულობადა თავისუფალი კომპოზიცია. ესე გამოხატავს ავტორის ინდივიდუალურ შთაბეჭდილებებს და აზრებს კონკრეტულ შემთხვევაზე ან საგანზე და არ წარმოადგენს თემის ამომწურავ ან განმსაზღვრელ ინტერპრეტაციას (პაროდულ რუსულ ტრადიციაში „გამოხედვა და რაღაც“). მოცულობითა და ფუნქციით იგი ესაზღვრება, ერთის მხრივ, სამეცნიერო სტატიას და ლიტერატურულ ნარკვევს (რომელსაც ხშირად ერევათ ესეები), მეორე მხრივ, ფილოსოფიურ ტრაქტატს. ესეისტურ სტილს ახასიათებს ფიგურატიულობა, ასოციაციების მობილურობა, აფორიზმი, დამოკიდებულება ინტიმური გულწრფელობისა და სასაუბრო ინტონაციით. ზოგიერთი თეორეტიკოსი მას მეოთხედ თვლის ეპისკოპოსთან, ლირიკასა და დრამასთან ერთად, ერთგვარ ფიქციად.

მოთხრობა პროზაული ჟანრია, რომელსაც არ აქვს სტაბილური მოცულობა და შუალედურ პოზიციას იკავებს, ერთი მხრივ, რომანსა და, მეორე მხრივ, მოთხრობასა და მოთხრობას შორის. ახალი ამბების ფილმიცხოვრების ბუნებრივი კურსის რეპროდუცირება. ეს განსაზღვრებაჟანრი დამახასიათებელია მხოლოდ შიდა ლიტერატურული ტრადიციისთვის. დასავლურ ლიტერატურულ კრიტიკაში ამ ტიპის პროზაული ნაწარმოებისთვის გამოიყენება ტერმინები „ნოველი“ ან „მოკლე რომანი“. AT შიდა ლიტერატურული კრიტიკა"ამბის" ჟანრული განმარტება სათავეს იღებს მთხრობელის ძველი რუსული დამოკიდებულებიდან აღწერილი მოვლენებისადმი: სიტყვა "ამბავი" მომდინარეობს ზმნიდან "მითხარი". უძველესი მნიშვნელობატერმინი - „ახალი რაღაც მოვლენის შესახებ“ - მიუთითებს იმაზე, რომ ამ ჟანრმა შთანთქა ზეპირი ისტორიები, მოვლენები, რომლებიც მთხრობელმა პირადად ნახა ან გაიგო. ასეთი „ზღაპრების“ მნიშვნელოვანი წყაროა მატიანეები („გასული წლების ზღაპარი“ და სხვ.). AT ძველი რუსული ლიტერატურა"ზღაპარი" იყო ნებისმიერი თხრობა ნებისმიერი რეალური მოვლენის შესახებ ("ზღაპარი ბატუს შემოსევის შესახებ რიაზანში", "ზღაპარი კალკას ბრძოლაზე", "ზღაპარი პეტრესა და ფევრონიაზე" და ა.შ.), რომლის ავთენტურობა და რეალური მნიშვნელობა ( ღირებულება დომინანტური) არ აჩენდა ეჭვებს თანამედროვეებს შორის. მისი მრავალფეროვნების გამო სიუჟეტის ჟანრის ცალსახად განსაზღვრა რთულია. სიუჟეტის სიუჟეტი თითქმის ყოველთვის ორიენტირებულია გმირის გარშემო, რომლის პიროვნება და ბედი რამდენიმე მოვლენის ფარგლებში ვლინდება. მოთხრობაში გვერდითი სიუჟეტური ხაზები (რომანისგან განსხვავებით) ჩვეულებრივ არ არსებობს, თხრობითი ქრონოტოპი კონცენტრირებულია დროისა და სივრცის ვიწრო მონაკვეთზე. სიუჟეტის სიუჟეტი ხშირად ასოცირდება „დღის თემასთან“, რასაც მთხრობელი (და, ამავდროულად, მკითხველი) შეუძლია დააკვირდეს. გარემომცველი რეალობადა ის, რაც აღიქმება აქტუალურ რეალობად, მოვლენათა თანმიმდევრობის სახით გამოვლენილი (ეს არის განსხვავება მოთხრობასა და მოთხრობასა თუ მოთხრობას შორის, რომლის ცენტრში ჩვეულებრივ მხოლოდ ერთი მოვლენაა). მოთხრობების სათაურები ხშირად ასოცირდება გმირის გამოსახულებასთან (ნ. მ. კარამზინის „საწყალი ლიზა“, ა. ს. პუშკინის „სადგურის მეთაური“, ფ. ი. ა. . ბუნინა და სხვ.) ან სიუჟეტის ძირითადი ელემენტით (ა. კონან-დოილის „ბასკერვილების ძაღლი“, ა. პ. ჩეხოვის „სტეპი“, ე. ი. ზამიატინის „ქაუნთი“ და სხვ.).

რომანი არის ლიტერატურული ჟანრი, ჩვეულებრივ პროზა, რომელიც მოიცავს დეტალურ თხრობას გმირის (გმირების) პიროვნების ცხოვრებისა და განვითარების შესახებ მისი ცხოვრების კრიზისულ, არასტანდარტულ პერიოდში. მუშაობა დიდი ფორმა, შეიძლება ჰქონდეს მრავალი სიუჟეტი.

ხედვები ნარატიული და დიდაქტიკური ჟანრია. სიუჟეტი წარმოდგენილია იმ პიროვნების სახელით, რომელსაც მან თითქოს სიზმარში, ჰალუცინაციაში ან ლეთარგიულ სიზმარში გამოუცხადა თავი. ბირთვი უმეტესწილადწარმოადგენს ნამდვილ სიზმრებს ან ჰალუცინაციებს, მაგრამ უკვე ძველ დროში გამოჩნდა ფიქტიური ისტორიები, რომლებიც შემოსილი იყო ხილვების სახით (პლატონი, პლუტარქე, ციცერონი). ჟანრი იღებს განსაკუთრებული განვითარებაშუა საუკუნეებში და აღწევს თავის კულმინაციას " ღვთაებრივი კომედია» დანტე, რომელიც წარმოადგენს ფორმაში ყველაზე გაფართოებულ ხედვას. ავტორიტეტული სანქცია და ჟანრის განვითარებას ძლიერი ბიძგი მისცა პაპ გრიგოლ დიდის (VI ს.) სასწაულთა დიალოგებმა, რის შემდეგაც ხილვები მასობრივად დაიწყეს ევროპის ყველა ქვეყნის საეკლესიო ლიტერატურაში.
ესე - მცირე ფორმის ერთ-ერთი სახეობა ეპიკური ლიტერატურა- მოთხრობა, რომელიც განსხვავდება მისი სხვა ფორმისგან, მოკლე მოთხრობისგან, ერთიანი, მწვავე და სწრაფად მოგვარებული კონფლიქტის არარსებობით და აღწერითი გამოსახულების უფრო დიდი განვითარებით. ორივე განსხვავება დამოკიდებულია ესეს პრობლემატიკის მახასიათებლებზე. ესეების ლიტერატურა არ ეხება პიროვნების ხასიათის ჩამოყალიბების პრობლემებს დადგენილ სოციალურ გარემოსთან კონფლიქტში, როგორც ეს არის მოთხრობის (და რომანის) თანდაყოლილი, არამედ "გარემოს" სამოქალაქო და მორალური მდგომარეობის პრობლემები. " (ჩვეულებრივ განსახიერება ინდივიდებში) - "მორალური აღწერითი" პრობლემები; მას აქვს დიდი საგანმანათლებლო მრავალფეროვნება. ესეების ლიტერატურა ჩვეულებრივ აერთიანებს მხატვრული ლიტერატურისა და ჟურნალისტიკის თავისებურებებს.

ეპოსი (epic-დან და სხვა ბერძნულიდან - ვქმნი). ვრცელი თხრობა ლექსში ან პროზაში გამორჩეული ეროვნული ისტორიული მოვლენების შესახებ („ილიადა“, „მაჰაბჰარატა“). ეპოსის ფესვები მითოლოგიასა და ფოლკლორში. მე-19 საუკუნეში ჩნდება ეპიკური რომანი (L.N. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა". რაღაცის რთული, ხანგრძლივი ისტორია, მათ შორის მრავალი მნიშვნელოვანი მოვლენა.

იგავი არის ზნეობრივი, სატირული ხასიათის პოეტური ან პროზაული ლიტერატურული ნაწარმოები. ზღაპრის ბოლოს არის მოკლე მორალიზაციული დასკვნა - მორალი ე.წ. მსახიობებიცხოველები, მცენარეები, საგნები ჩვეულებრივ მოქმედებენ. იგავში ხალხის მანკიერებებს დასცინიან. იგავი ერთ-ერთი უძველესი ლიტერატურული ჟანრია. ძველ საბერძნეთში ეზოპე (ძვ. წ. VI-V სს.) განთქმული იყო იგავ-არაკების პროზაში წერით. რომში - ფედრისი (ახ. წ. I ს.). ინდოეთში ფაბულათა კრებული პანჩატანტრა მე-3 საუკუნით თარიღდება. თანამედროვეობის ყველაზე გამორჩეული ფაბულისტი იყო ფრანგი პოეტი ჟ.ლაფონტენი (XVII ს.).

მითი ლიტერატურაში არის ლეგენდა, რომელიც გადმოსცემს ადამიანების იდეებს სამყაროს, მასში ადამიანის ადგილის, ყველაფრის წარმოშობის, ღმერთებისა და გმირების შესახებ; გარკვეული წარმოდგენა სამყაროზე. მითების სპეციფიკა ყველაზე მკაფიოდ ვლინდება პირველყოფილ კულტურაში, სადაც მითები მეცნიერების ეკვივალენტია, ინტეგრალური სისტემა, რომლის მიხედვითაც აღიქმება და აღიწერება მთელი სამყარო. მოგვიანებით, როცა ასეთი ფორმები იზოლირებულია მითოლოგიიდან საზოგადოებრივი ცნობიერებახელოვნების, ლიტერატურის, მეცნიერების, რელიგიის, პოლიტიკური იდეოლოგიის და სხვა მსგავსის მსგავსად, მათ აქვთ მითოლოგიური მოდელები, რომლებიც ცალსახად განიხილება ახალ სტრუქტურებში ჩართვისას; მითი მეორე სიცოცხლეს განიცდის. Განსაკუთრებული ინტერესიწარმოადგენს მათ ტრანსფორმაციას ლიტერატურული შემოქმედება. ვინაიდან მითოლოგია ითვისებს რეალობას ფიგურალური თხრობის ფორმებში, ის თავისი მნიშვნელობით ახლოსაა მხატვრულ ლიტერატურასთან; ისტორიულად, იგი ითვალისწინებდა ლიტერატურის ბევრ შესაძლებლობას და გავლენას ახდენდა მასზე ადრეული განვითარებაყოვლისმომცველი გავლენა. ბუნებრივია, ლიტერატურა არ ეყოფა მითოლოგიურ საფუძვლებს მოგვიანებითაც, რაც ეხება არა მხოლოდ სიუჟეტის მითოლოგიურ საფუძვლებს, არამედ მე-19 და მე-20 საუკუნეების რეალისტურ და ნატურალისტურ ცხოვრებისეულ მწერლობას (საკმარისია ჩარლზ დიკენსის ოლივერ ტვიტის დასახელება. ემილ ზოლას ნანა, თომას მანის „ჯადოსნური მთა“).

ზღაპარი ლიტერატურული - ეპიკური ჟანრი: მხატვრულ ლიტერატურაზე ორიენტირებული ნაწარმოები, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული ხალხურ ზღაპართან, მაგრამ მისგან განსხვავებით, ეკუთვნის კონკრეტულ ავტორს, არ არსებობდა ზეპირად გამოქვეყნებამდე და არ გააჩნდა ვარიანტები. ლიტერატურული ზღაპარი ან ბაძავს ფოლკლორულს ( ლიტერატურული ზღაპარი, დაწერილი ხალხური პოეტური სტილით), ან ქმნის დიდაქტიკურ ნაწარმოებს არაფოლკლორულ მოთხრობებზე დაყრდნობით. ხალხური ზღაპარიისტორიულად წინ უსწრებს ლიტერატურულს. სიტყვა "ზღაპარი" დამოწმებულია წერილობითი წყაროებიარა უადრეს მე-17 საუკუნისა. მიზნის მქონე ზღაპარი საჭიროა ოჯახში ბავშვის ქვეცნობიერი თუ შეგნებული სწავლებისთვის ცხოვრების წესებსა და მიზნებზე. ასევე არის ზღაპრები უფროსებისთვის. აღსანიშნავია, რომ საგაც და ზღაპარიც ატარებს კოლოსალურ ინფორმაციულ კომპონენტს, რომელიც თაობიდან თაობას გადაეცემა, რომლის რწმენაც წინაპრების პატივისცემას ეფუძნება.

ლირიკული პოემა (პროზაში) არის მხატვრული ლიტერატურის სახეობა, რომელიც ემოციურად და პოეტურად გამოხატავს ავტორის გრძნობებს.

ძველ ბერძნულ პროზაში აყვავებული მიაღწია პროზაული ჟანრები: ფილოსოფიური პროზა (პლატონი, არისტოტელე და სხვ.), ორატორული პროზა (დემოსთენე), ისტორიული პროზა(ჰეროდოტე, თუკიდიდე, ქსენოფონტე), ბიოგრაფიული პროზა (პლუტარქე). მხატვრული პროზა წარმოდგენილია სათავგადასავლო-სასიყვარულო რომანის ჟანრით, რომელიც გაჩნდა ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში, ან, როგორც ბერძნები უწოდებდნენ, „სიყვარულის ისტორია“. პირველი ცნობილი ბერძნული რომანი არის ხარიტონის „ხერეისა და კალიროის სიყვარულის ზღაპარი“ (ახ. წ. I საუკუნე), ყველაზე მნიშვნელოვანი არის ჰელიოდორის ეთიოპია, ლონგის დაფნისი და ქლოე.

პლატონი. V-IV საუკუნეების ლიტერატურაში ძვ.წ. ე. ფილოსოფიურ პროზას გამორჩეული ადგილი უკავია. ლიტერატურული გაგებით განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია პლატონის (ძვ. წ. 427-347 წწ.) ფილოსოფიური დიალოგები. ჩვენამდე მოვიდა პლატონის 41 ნაშრომი, რომელთაგან 13 არაავთენტური აღმოჩნდა (ზოგიერთი დაწერილია მისმა სტუდენტებმა მის მიერ შექმნილი აკადემიის საქმიანობის ფარგლებში). "სოკრატეს აპოლოგია" (სიტყვა, რომელიც, სავარაუდოდ, სოკრატეს მიერ წარმოთქმული სასამართლო პროცესზე) ერთადერთი ნაწარმოებია, რომელიც დაწერილია არა დიალოგის სახით. მოვიდა პლატონის 13 წერილიც. კრებულთან „განმარტებები“, რომელიც ასევე შედის პლატონური თხზულების კორპუსში, პლატონის ავტორობა ახლა უარყოფილია. პლატონის თხზულებათა ავთენტურობისა და ქრონოლოგიის შესახებ კამათმა დასაბამი მისცა ე.წ. პლატონური კითხვა.

როგორც სოკრატეს (დაახლ. ძვ. წ. 470-399 წწ.) მოწაფე, რომელსაც არ დაუწერია მისი ფილოსოფიური აზრებიდა ახსნის მათ ოსტატურად აგებულ საუბრებში სტუდენტებთან, თითქოს დამოუკიდებლად მიიღებდა სწორ დასკვნებს (ე.წ. სოკრატული საუბრის მეთოდი), პლატონმა თავის ნამუშევრებში გამოავლინა სოკრატეს გამოსახულება, რომელიც გადადიოდა ერთი დიალოგიდან მეორეზე, გასაოცარია. ინტელექტის ძალა ნებისმიერ თანამოსაუბრესთან საუბარში .

მცირე „სოკრატულ დიალოგებში“ პლატონი განიხილავს გარკვეულ საკითხებს: მეგობრობა („მელა“), სიმართლე და სიცრუე („ჰიპიას პატარა“), სამართლიანობა („ალკიბიადეს I“) და ა.შ. ისინი ასახავს გარემოს, რომელშიც ვითარდება საუბარი. მიბაძავს დიალოგებს სასაუბრო მეტყველებამისი შეწყვეტებით, გამეორებებით და ა.შ. მეორე ტიპის დიალოგებში („ფედო“, „ფედრისი“, „დღესასწაული“ და სხვა მრავალი) შინაარსი უფრო განზოგადებულია, აქ იდეების დოქტრინა, მატერიალური სამყარო, როგორც. იდეების ასახვა, განვითარებულია სულის უკვდავება, მისი სამი ნაწილის შესახებ - რაციონალური, ძლიერი ნებისყოფის (ან ვნებიანი) და გრძნობითი (ან ვნებიანი), სულების ტრანსმიგრაციის შესახებ - მეტემფსიქოზი, ცოდნის შესახებ, როგორც მოგონება - ანამნეზი, და ა.შ. იგი ფართოდ იყენებს ბუნებით მხატვრულ საშუალებებს წარმოჩენისთვის ფილოსოფიური იდეები. ასე რომ, იდეებსა და საგნებს შორის განსხვავების ასახსნელად, პლატონი VII წიგნში „სახელმწიფოები“ გამოქვაბულის გამოსახულებას ხატავს, რომლის კედელზეც ჩანს ჩრდილები მის გარეთ არსებული ობიექტებიდან. ის სიყვარულის გაჩენას წარმოგვიდგენს ორ ნაწილად ბისექსუალი ანდროგინის დაყოფის შედეგად, რომლებმაც უნდა ეძებონ ერთმანეთი, რათა გაერთიანდნენ („ფედრისი“). ამ ნაწარმოებებში პირველი ტიპის დიალოგების თავისუფალი საუბრის ნაცვლად, სოკრატეს აზრი ვითარდება მკაცრად ლოგიკურად, ნაკლები ყურადღება ეთმობა ოპონენტების უარყოფას და უფრო მეტად ფილოსოფიური დოქტრინის არსს. მესამე ტიპის დიალოგებში (თეატეტე, პარმენიდე, სოფისტი, პოლიტიკოსი) მხატვრული ფიგურატიულობა ადგილს უთმობს ძირითადი ფილოსოფიური კატეგორიების ინტერპრეტაციას. გაქრება საყოფაცხოვრებო ნაწილები, გამომსვლელთა პერსონაჟების მხატვრული გამოსახვა. მეოთხე ტიპის დიალოგებში პლატონი ასახავს მთავარზე შეცვლილ შეხედულებას ფილოსოფიური პრობლემები, ისევ მიმართავს მხატვრულ საშუალებებს, მითოლოგიურ გამოსახულებებს და ა.შ. დიალოგში Critias, პლატონი პირველია, ვინც ატლანტიდის ლეგენდას წარმოაჩენს ისტორიული ნარატივის სახით, რომელიც მოგვაგონებს ფანტასტიკურ უტოპიურ რომანს.

პლატონის მიერ შემუშავებულმა ფილოსოფიური დიალოგის ჟანრმა უდიდესი გავლენა მოახდინა შემდგომი საუკუნეების ლიტერატურასა და ფილოსოფიაზე (შეიძლება ვისაუბროთ პლატონის „პირად მოდელზე“).

ძველი რომის ლიტერატურა

ძველი რომაული ლიტერატურა არის ლიტერატურა ლათინური, ჩვენამდე მოღწეული პირველი ძეგლები თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III საუკუნით. ე. (ადრეები ცნობილია მხოლოდ არაპირდაპირი მტკიცებულებებით). ადრეულ ეტაპზე გადამწყვეტი კულტურის ფორმირებისთვის ანტიკური რომიიყო გავლენა ბერძნული კულტურა, თუმცა ამ პერიოდშიც კი, ზოგიერთი რომაელი (მაგალითად, კატონ უფროსი), ბერძნებისთვის დამახასიათებელი ინდივიდუალიზაციისგან, ცნობილი ჰედონიზმისგან განსხვავებით, წამოაყენა "წინაპრების ზნეობის" ერთგულების მოთხოვნა, მკაცრი. და გმირული.

კომედიის ჟანრის განვითარება

მიუხედავად იმისა, რომ რომაულ ნიადაგზე ჰომეროსის ლექსების ლათინურ ენაზე თარგმნის შემდეგ წარმოიშვა მათი საკუთარი ეპიკური შემოქმედება (ნევიუსის და ენიუსის ლექსები), ძველი რომის ლიტერატურაში პირველი მნიშვნელოვანი მიღწევა დაკავშირებულია კომიკოსების პლაუტუსისა და ტერენტიუსის საქმიანობასთან.

პლაუტი. Titus MacciusPlavt (დაახლოებით 250–184) შესაძლოა იყო მიმიკის მოცეკვავე ატელანში, იტალიურ ხალხურ კომედიაში (პლავტი ნიშნავს ბრტყელფეხიანს, ანუ ბრტყელ ფეხსაცმელში ცეკვას). 21 კომედიიდან, რომლებიც ანტიკურ ხანაშიც კი აღიარებული იყო პლავტუსის უდავო კუთვნილებად, შემორჩენილია 20 და ერთი ფრაგმენტულად. ჟანრი, რომელიც პლაუტუსმა განავითარა, იყო პალიატა (ანუ კომედია ბერძნული ცხოვრებიდან), რომელიც წარმოიშვა შუა და ნეოატიკური კომედიის, პირველ რიგში მენანდრის, იტალიურ ატელანასთან ერთად მიბაძვით. პლაუტუსი წერდა პლებსისთვის, მისი ამოცანაა დაატყვევოს და გააცინოს უბრალო ხალხი, აქედან გამომდინარეობს უხეში იუმორი, კომიქსების წყარო - ბევრი სასაცილო ეპიზოდი, რომელიც დაკავშირებულია ჩაცმასთან (მათ შორის მამაკაცის ქალთან კასინაში), ყურება, ჩხუბი. და ა.შ. პლაუტუსი წარმოგიდგენთ თავის ბატონზე უფრო ჭკვიან და წარმატებულ მონას (პოპულარული კომიკური კულტურის სულისკვეთებით), აჩვენებს მანკიერებით დაჯილდოვებულ პერსონაჟთა მთელ გალერეას: ტრაბახობა („ტრაბახის მეომარი“), სიძუნწე („ქოთანი“), პარაზიტიზმი. ("კურკულიონი"). თავის ნამუშევრებში პლაუტუსი მიმართავს დაბინძურებას ინტრიგის დაძაბულობის გასაზრდელად (აერთიანებს რამდენიმე ბერძნული კომედიის სიუჟეტებს), ადგენს ნეოლოგიზმს ლათინური და ბერძნული მორფემებიდან, ფართოდ იყენებს ანდაზებსა და გამონათქვამებს 6-ფუტიანი იამბიკის და 8-ის ნაცვლად. -ფეხის ტროქაული, რომელსაც მენანდრე გამოიყენებდა, შემოაქვს ჯიშის მეტრი, რაც ლექსს დამოკიდებულს ხდის კონკრეტული სცენის შინაარსზე.

ტერენსი.პუბლიუსი ტერენტი აფრ(195-159) იყო მონა, შემდეგ გათავისუფლებული, დაწერა 6 კომედია პალიატას ჟანრში. ოთხ მათგანში პირველადი წყარო იყო მენანდრის პიესები. მისი ამ კერპის ახალი ტექსტების საპოვნელად ტერენტიუსი გაემგზავრა საბერძნეთში, მაგრამ უკანა გზაზე გემის ჩაძირვის შედეგად გარდაიცვალა. ტერენტი მოშორდა პლაუტუსის საჯარო სიცილს, მისი კომედიები უფრო რბილი ტონით, უფრო ფსიქოლოგიურია. მისი საყვარელი მოტივი შემთხვევითობის ამოცნობაა („დედამთილი“). ტერენტის კომედიები დაწერილია მარტივი და სწორი სტილით, რის გამოც შუა საუკუნეებში სწავლობდნენ ლათინურს.

ძველი რომაული ლიტერატურის "ოქროს ხანა".

ასე რომ, ჩვეულებრივ, ძვ.წ. ე., რომელიც მოიცავს უმაღლეს მიღწევებს პოეზიის (კატულუსი, ვერგილიუსი, ოვიდიუსი, ჰორაციუსი) და პროზაში (ციცერონი, იულიუს კეისარი), „ოქროს ლათინურის“ ჩამოყალიბება.

პოეზია.ნეოტერიკი (ლათ. ახალგაზრდული, ახალგაზრდა) - ყველაზე შესამჩნევი პოეტური ჯგუფიგაიუს ვალერიუს კატულუსის ხელმძღვანელობით. ნეოტერიკები, რომლებიც იულიუს კეისრის ერთადერთი ძალაუფლების დამყარებას ეჭვობდნენ, გადავიდნენ ინტიმური გრძნობების სფეროში, დიდი ეპიკური ჟანრებიდან ისინი გადავიდნენ პოეზიის მცირე ფორმებზე - ეპილიაზე (პატარა ეპიკური ლექსები), ელეგიები, ეპიგრამები.

კატულუსი(დაახლოებით ძვ. წ. 87-54 წწ.) 116 ლექსის კრებულში, ძირითადად, ჩნდება როგორც ლირიკოსი, რომელიც მღერის თავის საყვარელ კლოდიას, ტრიბუნის კლოდიუს პალჩრას დას, სახელწოდებით ლესბია, რომელიც მოგვაგონებს საფოს:

ჩვენ ვიცხოვრებთ, ლესბია, სანამ ცოცხლები ვართ,

და გიყვარდეს მანამ, სანამ სულს უყვარს;

მოხუცი ჭორიკანები წუწუნებენ

ერთი გროშიც არ დაგვიჯდეს. (თარგმნა A. Fet-მა)

ლექსები ლესბიაზე მოგვითხრობს ყველა აღზევებაზე და დაცემაზე სიყვარულის გრძნობაპოეტი, შეყვარებულთა დაახლოებისა და ჩხუბის შესახებ. მაგრამ იულიუს კეისრისა და მისი მომხრეების წინააღმდეგ მიმართულ ეპიგრამაში კატულუსს შეუძლია გამოიჩინოს მაღალი მოქალაქეობა, იყოს გამორჩეულად, უხამსად, მკაცრი, გამოიყენოს სამარცხვინო ტექნიკა (ლათ. „გინება“).

ლუკრეციუსი.ამავე პერიოდს ეკუთვნის ფილოსოფიური ლექსილუკრეციუსი (დაახლ. ძვ. წ. 94-55) „ნივთების ბუნების შესახებ“, რომელიც ასახავს ბერძენი მოაზროვნის ეპიკურეს (ძვ. წ. IV-III სს.) მატერიალისტურ ფილოსოფიას. ლუკრეციუსი დარწმუნებულია, რომ საგნების ბუნების ცოდნა ადამიანს ცრურწმენისა და სიკვდილის შიშისგან იხსნის. მაშასადამე, პოემის პირველ სამ წიგნში იგი აყალიბებს დოქტრინას ატომების შესახებ, რომლებიც ქმნიან სამყაროს, დემოკრიტეს და ეპიკურეს იდეების მიხედვით, შემდეგ კი დეტალურად მოგვითხრობს ასტრონომიის, გეოლოგიის, კაცობრიობის კულტურის ისტორიაზე ( ხაზს უსვამს მასში ქვის, ბრინჯაოს, რკინის ხანას, რაც დაადასტურეს XIX საუკუნის არქეოლოგებმა, აიღეს ეს სახელები ლუკრეციუსისგან კაცობრიობის განვითარების ეპოქების სამეცნიერო აღნიშვნის მიზნით). ლექსი დაწერილია ჰექსამეტრით, ჰესიოდეს ლექსებთან ახლოს, მაგრამ აჩვენებს უზარმაზარ პროგრესს ადამიანის ცოდნაში.

კეისარი.გაიუს იულიუს კეისარი (ძვ. წ. 100–44) იყო ძველი რომის გამოჩენილი პოლიტიკური მოღვაწე და მეთაური, პირველი, ვინც სენატისგან მიიღო იმპერატორის წოდება, ლათინური ლიტერატურული პროზაული ენის ერთ-ერთი ფუძემდებელი. მისი „შენიშვნები გალის ომის შესახებ“ (ძვ. წ. 52/51) 7 წიგნში და „შენიშვნები სამოქალაქო ომი"(ძვ. წ. 44) 3 წიგნში - უბრალო და კეთილშობილის შესანიშნავი ძეგლები ლიტერატურული სტილი. ჩვენამდე არ მოაღწია მისმა ტრაგედიამ „ოიდიპოსი“ და სხვა არაერთი თხზულება (ბროშურები, პოემა „გზა“, წერილები, გამოსვლები, აფორიზმები, ტრაქტატი „ანალოგიის შესახებ“, მიძღვნილი ციცერონისადმი და სხვ.).

ციცერონი.მარკუს ტულიუს ციცერონი (ძვ.წ. 106-43) - უდიდესი სპიკერისიძველეები. ციცერონის 58 გამოსვლა (და ნაწყვეტები კიდევ 17 გამოსვლიდან), ტრაქტატები და დიალოგები ფილოსოფიური, დიდაქტიკური, პოლიტიკური შინაარსი (განსაკუთრებული მნიშვნელობააქვს მისი შრომები ორატორობაზე, სადაც სისტემატურად არის გადმოცემული რიტორიკის საფუძვლები), დაახლოებით 900 ასო.

ვერგილიუსი.ყველაზე მაღალი მიღწევა პოეტური შემოქმედების სფეროში „ავგუსტუსის ხანაში“ (ძვ. წ. I ს. II ნახევარი) იყო პუბლიუს ვირგილი მაროს (ძვ. წ. 70-19 წწ.) შემოქმედება. კრებული "ბუკოლიკი" მოიცავს ეკლოგებს (მწყემსის ლექსები, რომელიც შედგება მწყემსების დიალოგებისგან, გაწერილი ჰექსამეტრით, დაწერილი გავლენით. ძველი ბერძენი პოეტითეოკრიტე, ამ ჟანრის შემქმნელი). შემდგომში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო მე-4 ეკლოგა, რომელიც შუა საუკუნეებში იესო ქრისტეს მოსვლის წინასწარმეტყველებად ითვლებოდა. ამიტომ ვერგილიუსი ქრისტეს ერთ-ერთ წინამორბედად ითვლებოდა (ამიტომაც დანტეს ღვთაებრივ კომედიაში ვირგილიუსი თან ახლავს პოეტს მოგზაურობაში არა მხოლოდ ჯოჯოხეთში, არამედ განსაწმენდელშიც და განშორდა მას. მიწიერი სამოთხე). „ბუკოლიკმა“ ვერგილიუსს დიდება მოუტანა, ის გახდა ლიტერატურული წრის ხელმძღვანელი, რომელსაც მფარველობდა მეკენა - ოქტავიანეს კეთილშობილი და მდიდარი მხარდამჭერი - მომავალი იმპერატორი ავგუსტუსი.

„გეორგიკები“ 30-იან წლებში დაწერილი დიდაქტიკური ლექსია ფერმერის მოღვაწეობაზე. თავისი ხასიათით და ფორმით (ჰექსამეტრის გამოყენება და სხვ.) მოგვაგონებს ჰესიოდეს თხზულებებსა და დღეებს. პოემაში განსახიერებული ვერგილიუსის იდეალი პატრიარქალურია, რომელიც დაკავშირებულია სოფლის და არა ქალაქურ ცხოვრებასთან.

"ენეიდა" - უდიდესი ნამუშევარივერგილიუსი და ში გარკვეული გაგებითმთელი რომაული ლიტერატურა. იგი დაიწერა რამდენიმე წლის განმავლობაში და დაასრულა პოეტმა მისი გარდაცვალების წელს. ჰომეროსის „ილიადასა“ და „ოდისეას“ მოდელად ვირგილიუსი ირჩევს გმირად არა ერთ ბერძენთაგან, არამედ მათ მოწინააღმდეგეს - ტროას ენეასს, დამარცხების შემდეგ, როგორც ოდისევსი, მოგზაურობს და იტალიაში იპოვის თავშესაფარს. ამ მითის გამოყენება პოლიტიკური ხასიათის იყო: იმპერატორმა ავგუსტუსმა ოჯახი ენეას იულუსის ვაჟისგან მიიღო. ჰომეროსის ეპოსის "ენეიდასთან" ყველა მსგავსების მიუხედავად - ავტორის შემოქმედება, რომელიც აისახება კომპოზიციაში (ჩასმული ეპილიას გონივრული შესავალი, ერთგვარი პოეტური მოთხრობა), ავტორის მაღალი განათლების დემონსტრირებაში, სრულყოფილებაში. ჰექსამეტრი, გმირების საქმიანობის ფსიქოლოგიური მოტივაციის გაჩენა (განსაკუთრებით ენეასისადმი სიყვარულისა და კართაგენის დედოფლის დიდოს სიკვდილის აღწერისას). საუკუნეების მანძილზე ენეიდა მისაბაძი მაგალითი იყო ეპიკური პოეზიის სფეროში.

ჰორაციუსი. მეკენას მიერ მფარველ წრეში შედიოდა ძველი რომის კიდევ ერთი დიდი პოეტი - კვინტუს ჰორაციუს ფლაკუსი (ძვ. წ. 65-8). პირველად ჰორაციუსმა მიიპყრო ყურადღება არქილოქეს მიბაძვით დაწერილი ეპოდებით. ეპოდი - წყვეტილი რიტმით დაწერილი ნაწარმოები (მაგალითად, მონაცვლეობით დაქტილური და იამბიური დიმეტრით). ჰორაციუსში ეს არის თანამედროვეობისადმი მიძღვნილი ლექსები, რომლებშიც შეიძლება მოიძებნოს როგორც ქება (მაეკენი, ავგუსტუსი), ასევე მკვეთრი კრიტიკა (მაგალითად, თავისუფლები, რომლებიც ძალაუფლებაში შეაღწიეს ეშმაკობის წყალობით).

17 ეპოდის კრებულს მოჰყვა ჰექსამეტრით დაწერილი სატირების ორი წიგნი და მრავალი გზით მიახლოებული დიატრიბისთვის, ცინიკური ფილოსოფოსების მიერ შემუშავებული ჟანრის (ცოცხალი საუბარი ფილოსოფიურ თემებზე). სატირები არა მხოლოდ აკრიტიკებენ სხვადასხვა მანკიერებებს, რომლებიც აწუხებს რომაული საზოგადოება(სიხარბე და შური, გარყვნილება და ძალაუფლების ლტოლვა), მაგრამ ასევე დადასტურებულია გარკვეული ავტორის იდეალი: წასვლა კონფიდენციალურობა, ბუნებასთან ურთიერთობა, რომელიც ქალაქში ვერ მოიძებნება, პატრიარქალური ცხოვრების წესი.

ძვ.წ 23 წელს. ე. გამოქვეყნებულია ჰორაციუსის „ოდების“ სამი წიგნი (1-ში 38 ოდა, მე-2-ში 20, მე-3-ში 30), ძვ.წ. ე. ჰორაციუსმა მათ დაამატა მე-4 წიგნი (15 ოდა), სადაც იმპერატორ ავგუსტუსს ემორჩილებოდა, მღეროდა თავისი დედინაცვალის - ტიბერიუსის და დრუსუსის ღვაწლს. ოდებში გამოყენებულია 12 ზომა, ნასესხები ჰორაციუსის მიერ ალკეოსის, საფოს, ანაკრეონისა და სხვა ძველი ბერძენი ლირიკოსებისგან. ოდები აგებულია როგორც მიმართვა (ადამიანის, მუზის, ობიექტის მიმართ). ოდებმა ჰორაციუსს საუკუნეების მანძილზე უდიდესი პოპულარობა მოუტანა, განსაკუთრებით 30-ე ოდამ მე-3 წიგნიდან "მელპომენემდე". უკვე ოვიდიუსი, მეტამორფოზების ფინალში, იმავე აზრებს გამოხატავს ჰორაციუსის ტექსტთან ძალიან ახლოს. პუშკინმა აირჩია ამ ოდის პირველი სიტყვები ("Exegi monument(um)" - "მე ავაშენე ძეგლი"), როგორც ეპიგრაფი მისი "ძეგლი". ჰორაციუსის წყარო იყო თეოგნისის ელეგია კირნისადმი, მაგრამ არსებობს ამ ოდის უფრო უძველესი პროტოტიპიც - ძველი ეგვიპტური ლექსი "ქება მწიგნობართათვის", საიდანაც პირამიდების გამოსახულება მოვიდა ჰორაციუსამდე: შემოქმედება ინარჩუნებს პოეტის მეხსიერება პირამიდებზე ძლიერი.

ჰექსამეტრით დაწერილი ჰორაციუსის ასოებიდან (1-ელ წიგნში 20 შეტყობინება, მე-2-ში 3), განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ბოლო - „ეპისტოლე პისონებისადმი“, სხვაგვარად სახელწოდებით „პოეზიის ხელოვნების შესახებ“, რომელიც ადგენს. გარეთ ნორმატიული პოეტიკაჰორაციუსი, რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა კლასიციზმის პოეტიკის განვითარებაში. ჰორაციუსი ითხოვს დაიცვან ფორმისა და შინაარსის ერთიანობა, არჩეული სტილის სიმარტივე და მთლიანობა, რომელიც სხვა სტილში ვერ აირევა, პოეტისგან მაღალ პროფესიონალიზმს მოითხოვს.

ოვიდიუსი.პუბლიუს ოვიდი ნასონი (დაახლ. ძვ. წ. 43 - ახ. წ. 18) ცნობილი გახდა თავისი " სასიყვარულო ელეგიები", სადაც მან მიბაძა რომაელ პოეტებს კატულუსს, ტიბულუსს, პროპერციუსს და სხვებს. ელეგიების ჰეროინი, რომელსაც ეწოდა კორინი ძველი ბერძენი პოეტის საპატივცემულოდ, რომელმაც გაიმარჯვა თავად პინდარის პოეზიის კონკურსებში, რომლის დამრიგებელიც ის იყო, განსხვავდება ლესბია კატულიუსისგან. ინდივიდუალური მახასიათებლების სრული არარსებობა. თავისი დამახასიათებელი პოეტური ბრწყინვალებით, მაგრამ ცივად და ზოგჯერ ირონიულად, ოვიდი აღწერს "მეცნიერებას ნაზი ვნების შესახებ", აგრძელებს ამ თემას პაროდიულ-დიდაქტიკურ ლექსებში "სიყვარულის მეცნიერება" და "სიყვარულის წამალი". სრულიად განსხვავებული, გულწრფელი ტონით აღინიშნება მისი ბოლო ნაწარმოებები, რომლებიც დაწერილია გადასახლებაში (ქალაქი ტომა, ახლა კონსტანტა რუმინეთში), სადაც იმპერატორმა ავგუსტუსმა გაგზავნა - "სევდიანი ელეგიები" და "წერილები პონტოდან".

ოვიდის ყველაზე გამორჩეული ნამუშევარია ლექსი 15 წიგნში "მეტამორფოზა". ოვიდიუსმა აირჩია გარდაქმნების მოტივი, რომელიც მან მიაკვლია მითებში ღმერთებისა და გმირების შესახებ კოსმოსის გაჩენიდან ქაოსიდან იულიუს კეისრის ვარსკვლავად გადაქცევამდე, სულების გადასახლების, მეტემფსიქოზის, მოსვლის იდეის საფუძველზე. პითაგორასგან. ლექსის სიმღერები, რომლებიც ასახავს მითებს ნარცისის ყვავილად გადაქცევის შესახებ, პიგმალიონ გალატეას ქანდაკებები ცოცხალი ქალიდა ა.შ., გახდა შთაგონების წყარო მრავალი მწერლის, ხელოვანის, შემდგომი ეპოქის კომპოზიტორისთვის. ოვიდი, რომელმაც გამოყო ცვალებადობის იდეა მითებისგან, თითქოს იწინასწარმეტყველა კულტურის განვითარების ახალი - გარდამავალი - ეტაპის დაწყება, რომელიც აღინიშნა სტაბილურობის დაკარგვით, როგორც რეალობაში, ასევე ხალხის გრძნობებში.

I-II საუკუნეების რომაული ლიტერატურა. ე.

ამ პერიოდის ნაწარმოებებიდან განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება ლუციუს ანეუსის ტრაგედიებს. სენეკაუმცროსი (ძვ. წ. 4 - ახ. წ. 64) მედეა, ოიდიპოსი, ფედრა და სხვები, რომლებშიც ხდება კათარზისის ახალი გაგება (შიშისა და თანაგრძნობის გამიჯვნა, ამ გრძნობების წყაროს დაფიქსირება არა ერთი პერსონაჟისთვის, არამედ ბოროტმოქმედებისთვის. ერთის მხრივ და უდანაშაულო მსხვერპლთათვის, მეორეს მხრივ); მისი „მორალური წერილები ლუცილიუსს“, რომელიც ასახავს ცხოვრების სტოიკური მიღების პროგრამას, რომელიც დღესაც აქტუალურია; მარკ ვალერის მახვილგონივრული და ბოროტი "ეპიგრამები". საბრძოლო(დაახლოებით 40 - 101-დან 104-მდე) 12 წიგნში; 16 სატირი ჰექსამეტრებში დეციმუს იუნიუსის მიერ იუვენალი(დაახლოებით 60 - დაახლოებით 140), ერთ-ერთი ყველაზე სრულყოფილი ფორმით და მნიშვნელოვანი კრიტიკული დამოკიდებულების თვალსაზრისით თავადაზნაურობის მანკიერებათა, ჟანრის მაგალითებით; რომანი პეტრონიაარბიტრა (დ. 66) „სატირიკონი“, შემორჩენილი ფრაგმენტებად; კორნელიუსის „ისტორია“ და „ანალები“. ტაციტუსი(დაახლოებით 55 - გ. 120) - ანტიკური ხანის ერთ-ერთი უდიდესი ისტორიკოსი; რომან ლუციუსი აპულეია(დაბ. 124 წ.) „მეტამორფოზები“ („ოქროს ტრაკი“), რომელშიც აღმოჩენილია გასართობი ფორმისა და ეზოთერული (ფარული) რელიგიური და ფილოსოფიური შინაარსის ერთობლიობა.

შუა საუკუნეების ლიტერატურა

„შუა საუკუნეების“ ცნება წარმოიშვა მე-15 საუკუნეში, როდესაც იტალიელმა ჰუმანისტებმა (ლ. ბრუნი და სხვები), გააცნობიერეს წარსული, როგორც პერიოდებად დაყოფილი ისტორია, გამოარჩიეს ანტიკურობის (ანტიკურობის) ეპოქა და მათი ეპოქა - „ახალი დრო. და ამ ორ ეპოქას შორის არსებული ათასწლეული, სახელწოდებით "medium aevum" ( ლათ.შუა საუკუნეებში, მოგვიანებით დაიწყეს "შუა საუკუნეების" თქმა). აღორძინების ეპოქის ჰუმანისტების და მოგვიანებით მე-18 საუკუნის განმანათლებლების თვალსაზრისით, შუა საუკუნეები არის მაღალი ანტიკური კულტურის გარდაცვალების პირქუში ხანა, ბარბაროსობისა და ეკლესიის ბატონობის ხანა, ნამდვილი წარუმატებლობა. in ევროპის ისტორია. მხოლოდ შიგნით გვიანი XVIII - XIX დასაწყისშისაუკუნეში, ძირითადად I. G. Herder-ის და რომანტიკოსების გავლენით, მეცნიერებმა შუა საუკუნეებში დაინახეს საზოგადოების განვითარების ბუნებრივი ეტაპი, თავისებური სიღრმე და სილამაზე აღმოაჩინეს შუა საუკუნეების ლიტერატურასა და ხელოვნებაში.

ტრადიციულად ითვლება, რომ შუა საუკუნეები დაიწყო 476 წელს, როდესაც დასავლეთ რომის იმპერია ბარბაროსების ზეწოლის ქვეშ დაეცა. თანამედროვე წერტილიშეხედულება სრულიად განსხვავებულია: ანტიკურობიდან შუა საუკუნეებში გადასვლას რამდენიმე საუკუნე დასჭირდა, დაახლოებით მე-3-დან მე-6-მდე. ისტორიულ-თეორიული მიდგომის ფონზე აშკარა გახდა, რომ გვიანი ანტიკურობა უნდა ჩაითვალოს როგორც გარდამავალი პერიოდილიტერატურის განვითარებაში.

გვიანი ანტიკური ხანის ლიტერატურა, როგორც გარდამავალი პერიოდი

ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში ლიტერატურაში იყო დაღმავალი და აღმავალი ხაზები. პირველი უკავშირდებოდა წარმართულ მითოლოგიასა და ძველ ფილოსოფიაზე დაფუძნებულ უძველეს ტრადიციას, რომელმაც ამ პერიოდში მძიმე კრიზისი განიცადა. გვიანი ანტიკურ ლიტერატურაში ეს კრიზისი ასევე აშკარაა, უპირველეს ყოვლისა, ისეთ გამოვლინებებში, როგორიცაა გაქცევა (გაქცევა სოციალურად მნიშვნელოვანი შინაარსისგან), ფორმალიზმი (ფორმალური ექსპერიმენტების უპირობო უპირატესობა ლიტერატურის ახალი შინაარსის შემუშავებაში), რიტორიზმი (ლიტერატურის დაქვემდებარება). რიტორიკულ წესებს, პოეტური მოღვაწეობის განხილვას, როგორც საგანმანათლებლო ნაწარმოებს რიტორიკის განვითარებაში), კომპლემენტარულობა (მწერლების დამოკიდებულების ასახვა მმართველებსა და მდიდარ მფარველებზე ამ სამყაროს ძლევამოსილთა კომპლიმენტებში, რომლითაც გაჯერებულია ამ პერიოდის ლიტერატურა. , ე.ი. გადახვევა მწერლობის ფაქტობრივი ესთეტიკური ფუნქციიდან).

აუსონიუსი.ამ მახასიათებლების დასტურად ავირჩევთ მე-4 საუკუნის ცნობილ პოეტს, როდესაც ლიტერატურამ ახალ აფრენას მიაღწია („ვერცხლის ლათინური“ პერიოდი, რომელიც რომაელებს ახსენებდა ვერგილიუსის, ჰორაციუსის, ოვიდის „ოქროს ლათინურს“. , ციცერონი და ძვ.წ. I საუკუნის სხვა მწერლები), - Decima Magna Ausonius (დაახლოებით 310 - 394). აუსონიუსის ყველაზე ცნობილი ნაწარმოებია ლექსი „მოსელა“. პოეტი შორდება იმ ადგილებს, სადაც „ღარიბი ცხედრები დევს დაბლობზე, არ გლოვობენ“ და მიცურავს გემზე მდინარე მოზელის გასწვრივ (მოზელი, რაინის შენაკადი), სადაც აღწერს ყველაფერს შესანიშნავი ჰექსამეტრით (ჰომერული ლექსების ლექსი). ირგვლივ რომ ხედავს: მდინარის შემობრუნებას, ვენახებს, დაგვიანებულ ჩამოსახლებულებს, წვერმორეულ ნიჩბოსნებს. ის რამდენიმე გვერდს უთმობს მდინარეში მოცურავე თევზების აღწერას და არ ავიწყდება მათი გასტრონომიული თვისებების შესახებ მოხსენება. ჩვენს წინაშეა აღწერილობითი პოემის ჟანრის ერთ-ერთი პირველი მაგალითი, რომელიც მხოლოდ მე-18 საუკუნეში აღდგება და ამ თვალსაზრისით აუსონიუსი უდავო ნოვატორი და დიდი ოსტატია. მაგრამ ამაში ღრმა შინაარსის ნაკლებობა ცნობილი ლექსი, არა მხოლოდ პასუხები, არამედ ჩვენი დროის ყველაზე მტკივნეულ საკითხებზე კითხვების დასმაც კი აშკარაა. ავსონიუსს ასევე უყვარდა ფორმალისტური დახვეწა. ასე რომ, მან პროკონსულ პაკატას გაუგზავნა ამ დიდგვაროვნების სიამოვნების იმედით კრებული "ტექნოპეგია" ("ხელოსნობის ხუმრობები") - "ჩემი უსაქმურობის უსარგებლო ნაყოფი", როგორც თავად თავმდაბლად წერდა, რომელიც შეიცავს "ლექსებს, იწყება და მთავრდება ერთმარცვლით, ყოველ ჯერზე ერთი და იგივე“, „ლექსები, რომლებიც მხოლოდ ერთმარცვლით მთავრდება“, „როპალური ლოცვა“ (რომელშიც სტრიქონი შედგება თანმიმდევრობით 1, 2, 3, 4, 5 შედგენილი სიტყვებისგან, მაგალითი რუსულ თარგმანში: "ღმერთო მამა, უკვდავი არსებობის მომნიჭებელი, // ყური მიაპყარი ფხიზლად ლოცვების სიწმინდეს"), "საქორწილო ცენტონი" (ცენტონი ფორმალური პოეზიის ჟანრია: ახალი ლექსის შედგენა სტრიქონებიდან. სხვა პოეტის ნამუშევარი; ავსონიუსი აყალიბებს ქორწინების ღამეს სქესობრივი კავშირის აღვირახსნილ თხრობას უწმინდური და მაღალზნეობრივი ვერგილიუსის "ენეიდის" სტრიქონებიდან) ყველა ფორმალიზმის მაგალითია პოეზიაში.

პორფირი: პოეტური მოედნის ჟანრი.კიდევ უფრო დიდი დახვეწილობა გამოირჩეოდა IV საუკუნის პოეტი პორფირი ოპტატიანის მიერ, რომელიც წერდა პოეტურ კვადრატებს. ამ ჟანრის ლექსებში სტრიქონების რაოდენობა შეესაბამება სტრიქონის ასოების რაოდენობას. პოეტური კვადრატები იყენებდნენ პალინდრომებს (ტექსტები, რომლებიც იკითხება თანაბრად ორივე მიმართულებით). პოეტური კვადრატის ყველაზე ადრეული მაგალითი თარიღდება IV საუკუნით:

(თარგმნილია: „მთესველი არეპო გაჭირვებით უჭირავს ბორბლებს“). აქ გამოყენებულია პალინდრომი: ტექსტი იკითხება თანაბრად ოთხი მიმართულებით (თავიდან და ბოლოდან ჰორიზონტალურად, თავიდან და ბოლოდან ვერტიკალურად). ეს პოეტური მოედანი, ცხადია, იმდენად გასაოცარი ჩანდა, რომ ერთგვარ თილისმად ითვლებოდა, სულ მცირე, ორი საუკუნის შემდეგ მაინც ახსოვდათ და ქრისტიანული ეკლესიების კედლებზეც კი მოხატეს. პორფირის პოეტური კვადრატები, რომლებიც მის მიერ იმპერატორ კონსტანტინეს წარუდგინა 325 წელს, ბევრად უფრო რთულია: ხაზი რამდენჯერმე გრძელია, ამიტომ პალინდრომის შედგენა გაცილებით რთული იყო. პორფირიმ რამდენიმე ასო წითელი საღებავით დახატა, დახატა ნახატი (ფარშევანგი ლექსში „ფარშევანგი“, შადრევანი ლექსში „შადრევანი“ და ა.შ.) და თუ მხოლოდ წითელ ასოებს წაიკითხავ, სხვა ლექსს მიიღებ, ხშირად. ბერძნულად. ასეთი ფორმალური სირთულით, შინაარსი, ფაქტობრივად, საერთოდ ვერ იქნებოდა სერიოზული.

ადრეული ქრისტიანული ლიტერატურა.ანტიკურსა და შუა საუკუნეებს შორის გარდამავალ პერიოდში დაღმავალ ხაზთან ერთად, აღმავალი ხაზილიტერატურა, რომელსაც არ გააჩნდა კრიზისის ეს მახასიათებლები. ეს არის ადრეული ქრისტიანობის ლიტერატურა.

"ახალი აღთქმა"მოგვითხრობს ღვთის ძის, იესო ქრისტეს დაბადების, სიკვდილისა და აღდგომის შესახებ, რომელმაც ჯვარზე სიკვდილით გამოისყიდა კაცობრიობის ცოდვები და დაამყარა ახალი ალიანსი („შეთანხმება“) მთელი კაცობრიობის ღმერთთან (და არა). მხოლოდ ებრაელი ხალხი, როგორც "ძველ აღთქმაში").

"ახალი აღთქმა" თავისი კანონიკური ფორმით, დამტკიცებული (როგორც "ძველი აღთქმის კანონი") ალექსანდრიის ეპისკოპოსმა ათანასე დიდის (295-373 წწ.), რომელმაც ამგვარად გამორჩეული როლი შეასრულა მსოფლიო კულტურასა და ლიტერატურაში, მოიცავს ოთხ სახარებას. (სახარებები): მათესგან, მარკოზისგან, ლუკასგან (სინოპტიკური - ეს არის ტექსტში მსგავსი) და იოანედან, ასევე "მოციქულთა საქმეებიდან" (პირველ რიგში პავლე), 21 ეპისტოლე (სწავლების ეპისტოლარული ფორმა): 14 პავლესგან, 2 პეტრესგან, 3 იოანესგან, 1 იაკობისგან, 1 იუდასგან (არ აგვერიოს მოღალატე იუდასთან); კანონის საბოლოო ნაშრომი არის იოანე ღვთისმეტყველის აპოკალიფსი (გამოცხადება). "ახალი აღთქმა" ჩამოყალიბდა I საუკუნის II ნახევარში - II საუკუნის პირველ ნახევარში, ძირითადად ბერძნულ ენაზე და მოვიდა მხოლოდ ამ ენაზე, თუმცა ხელოვნური თარგმანი I საუკუნის პალესტინის სასაუბრო ენაზე - არამეული. - გამოავლინა გაუჩინარებულმა ბერძნული თარგმანიტექსტის რიტმული ორგანიზება, ალიტერაციები, ასონანსები, რითმები, სიტყვასიტყვები, სხვა ნიშნები, რომლებიც ავლენს მთელი რიგი მონაკვეთების ორიგინალური ტექსტის ფოლკლორულ ბუნებას.

ჯერ კიდევ მე-2 საუკუნეში ეპისკოპოსი ირინეოსი ამტკიცებდა ღვთაებრივი წარმოშობასახარებები. „ახალი აღთქმის“ ტექსტი, რომელიც გამოყოფილია აპოკრიფული სახარებებისგან და სხვა არაკანონიზებული წყაროებისგან, IV საუკუნიდან მილიონობით ქრისტიანისთვის წმინდა გახდა და დღემდე ასე რჩება. საკრალური აღიქმებოდა სხვადასხვა ხალხების მიერ და „ახალი აღთქმის“ თარგმანები სირიულად (II-III სს. ე.წ. პეშიშტა), ლათინურად (კოლექტიური, ე.წ. იტალა, შემდეგ წმინდა იერონიმე, IV საუკუნის დასასრული. , ე.წ. ვულგატა), სომხური, ქართული (V ს.), ძველი საეკლესიო სლავური (კირილე და მეთოდე, მე-9 ს. და შემდგომი სლავური თარგმანები), გერმანული (მ. ლუთერი და რეფორმირებული „ციურიხის ბიბლია“, მე-16 ს.), ინგლისური ("ჯეიმს I-ის ბიბლია", მე-17 საუკუნე), რუსული ( სინოდალური თარგმანი, 1876) და მსოფლიოს სხვა ენებზე. ბიბლიური ტექსტები ადრეული ბავშვობიდან ახსოვს და თეზაურუსის ცენტრს წარმოადგენდა. ახალი აღთქმის პრიზმაში მთელი სამყარო. ამიტომ ბიბლიის გავლენა ლიტერატურაზე უპრეცედენტოა. „ახალმა აღთქმამ“ მწერლებს მისცა იდეები (ქრისტეს სიყვარული მოყვასისადმი, ბოროტებისადმი ძალადობით წინააღმდეგობის გაწევა), გამოსახულებების სისტემა (იესო ქრისტე, ღვთისმშობელი, მოციქულები, იოანე ნათლისმცემელი, პონტიუს პილატე, იუდა, ჯვარი, მარიამ მაგდალინელი, ბეთლემის ვარსკვლავი, „ცხოველის ნომერი“ 666 და ა.შ.), ჟანრული ნიმუშები (იგავი, ცხოვრება, ხილვა, ქადაგება, გზავნილი), შეთქმულებები (დაბადება, ნათლობა, ჯვარცმა, აღდგომა, ქრისტეს გამოჩენა, მოციქულთა ბედი და ა.შ.), გამოსახულება. აზროვნება, ენა, რომელსაც ბაძავდნენ არა მხოლოდ რელიგიური, არამედ საერო მწერლებიც. „ახალი აღთქმის“ ავტორები არიან მათე, რომელმაც თავის სახარებაში შეიტანა ქრისტეს „მთაზე ქადაგება“, მარკოზი, ლუკა ბერძნული კულტურის ღრმა ცოდნით, იოანე, როგორც მეოთხე სახარებისა და „აპოკალიფსის“ შემქმნელი. პავლე მოციქულს და უპირველეს ყოვლისა (ზემოხსენებული განცხადებებით თუ ვიმსჯელებთ) თავად იესო ქრისტეს - გააჩნდა დიდი ლიტერატურული, ორატორული ნიჭი.

აპოლოგეტები. ტერტულიანე.აპოლოგეტებს უწოდებდნენ მწერლებს, რომლებიც იცავდნენ ქრისტიანობას მე-2-3 საუკუნეებში მის წინააღმდეგ დევნის პერიოდში. მათგან ყველაზე ცნობილია Quintus Septimius Florence Tertullian, მეტსახელად Furious (160 - 220 წლის შემდეგ). შემორჩენილია მისი 31 ნაშრომი, მათ შორის „დაცვა წარმართებისგან“, რომელიც უარყოფს მთელ ძველ ფილოსოფიას, ლიტერატურას და, ზოგადად, წარმართობაზე დაფუძნებულ კულტურას. ტრაქტატი "გნოსტიკოსი ჰერმოგენეს წინააღმდეგ" უარყოფს გნოსტიციზმის ძირითად იდეებს, რომლებიც ადასტურებდნენ სამყაროს ორმაგ ერთიანობას, სიკეთის ძალების ბრძოლას ბოროტების თანაბრად ძლიერ ძალებთან. „ერეტიკოსთა უარყოფაში“ მწვალებლობის ცოდვა გამართლებულია იმით, რომ ისინი მოციქულებზე უმცროსი არიან და, მაშასადამე, უფრო შორს არიან ქრისტესგან, ჭეშმარიტების წყაროდან. ამ არგუმენტმა უდიდესი როლი ითამაშა ლიტერატურის ისტორიაში: მათი საქმის დასამტკიცებლად, ბევრმა ავტორმა თავისი ნაშრომები ქრისტესა და მოციქულების თანამედროვეებს მიაწერა.

ტრაქტატში „ქრისტეს სხეულის შესახებ“ ვკითხულობთ: „ღვთის ძე ჯვარს აცვეს - ეს არ არის სამარცხვინო, რადგან სამარცხვინოა. და ღვთის ძე გარდაიცვალა - ეს საკმაოდ საიმედოა, რადგან ეს აბსურდია. და დაკრძალეს, ის კვლავ აღდგა - ეს მართალია, რადგან შეუძლებელია. V თავის ამ ფრაგმენტში, რომელმაც შუა საუკუნეებში მიიღო სახელწოდება „კრედო“, წარმოდგენილია პარადოქსის განსაკუთრებული ტიპი – ალოგიკური პარადოქსი, რომელიც ვერ გადაიჭრება ადამიანის აზროვნების დონეზე. ეს ლიტერატურული მოწყობილობაგამოიყენა ტერტულიანე რწმენის პირველობის დასამტკიცებლად. შუა საუკუნეებში ტერტულიანეს მიაწერდნენ ამ აზრის უკიდურესი ლაკონიზმით გამოხატულ ფრაზას: „მჯერა, რადგან ეს აბსურდია“.

ავგუსტინე ნეტარი.ავრელიუს ავგუსტინე, მეტსახელად ნეტარი (354-430) - ყველაზე ავტორიტეტული დასავლელი ეკლესიის მამათა შორის. იმ ეპოქის გარდამავალი ბუნება, რომელშიც ის ცხოვრობდა, მის ცხოვრებაში ყველაზე პირდაპირ აისახა. მისი მამა წარმართი იყო, დედა კი ქრისტიანი. ახალგაზრდობაში ავგუსტინე დაინტერესდა ანტიკური რიტორიკით და ფილოსოფიით, ციცერონი გახდა მისი კერპი. მრავალი წლის განმავლობაში ავგუსტინე მანიქეიზმის მომხრე იყო და ასტროლოგიას სწავლობდა. გადავიდა მედიოლანუმში (მილანი), 387 წელს მიიღო ქრისტიანობა. მისი ნათლიაწმინდა ამბროსი მილანელი გახდა, რომელმაც თავის შეხედულებებში გააერთიანა ქრისტიანობა და ნეოპლატონიზმი. მისი გავლენით ავგუსტინემ დაგმო მანიქეიზმი, უარყო ბოროტების, როგორც დამოუკიდებელი სუბსტანციის იდეა და სიკეთის არარსებობად მიიჩნია. მან ასევე უარყო ასტროლოგია მისი წინასწარგანზრახვის იდეით, ისაუბრა პელაგიანიზმის წინააღმდეგ, ერთ-ერთი ადრეული ქრისტიანული ერესი. პელაგიუსს სჯეროდა, რომ არ არსებობდა თავდაპირველი ცოდვა, რომ ღმერთმა ადამიანს დაჯილდოვა თავისუფალი ნება და თითოეულ ადამიანს შეუძლია აირჩიოს გზა, რომელიც მას სურს, მაგრამ შემდეგ სამყაროში ღმერთი ყველას სამართლიანად დააჯილდოებს, ხოლო თავდაპირველი ცოდვა უარყო. პელაგიელებისა და ასტროლოგებისგან განსხვავებით, ავგუსტინემ წამოაყენა მადლის იდეა: ღმერთი ზოგს თვითნებურად ამაღლებს (მათ მადლს უგზავნის) და ზოგს ჩამოაგდებს, განურჩევლად ადამიანთა კეთილისა თუ ბოროტისა. ამ აზრთან გარკვეულ წინააღმდეგობაშია ავგუსტინეს სწავლება ასკეტიზმის შესახებ, რომელიც მან გამოაქვეყნა თავის მთავარ ტრაქტატში "ღვთის ქალაქის შესახებ" 22 წიგნში, სადაც მიწიერი ქალაქი (იმპერია) და ზეციური ქალაქი (ადამიანთა სულები გაერთიანებულია). ქრისტიანული ეკლესია). სხეულის (მიწიერი) და სულის (ზეციური) ადამიანის ორმაგ ერთიანობაში უნდა განთავისუფლდეს სხეული და აფრინდეს ზეციურ ქალაქში. 397-401 წლებში ავგუსტინემ დაწერა „აღსარება“ 13 წიგნში – მოთხრობა მის ცხოვრებაზე, ღვთისადმი. ის წერს ამ წიგნს მორწმუნეებისთვის და საკუთარი მაგალითით აჩვენებს, რომ შეიძლება იყოს დიდი ცოდვილი, დაარღვიოს მრავალი მცნება, მაგრამ, გულწრფელად ჩაბარდეს ღმერთს, განთავისუფლდეს ცოდვილი აზრებისგან. მაშასადამე, ხსნის გზა მონანიებით დევს ხასიათის თვისებებიავგუსტინეს მიერ ლიტერატურაში შემოტანილი აღსარების ჟანრი. მისი ნამუშევარი აერთიანებს მისი პირადი ცხოვრების მოვლენების ნათელ აღწერას და მათ ფილოსოფიურ და რელიგიურ ინტერპრეტაციას. შემდგომში განვითარდა აღსარების ჟანრი (მათ შორის საერო ლიტერატურაში) და მსოფლიოს მისცა ასეთი გამორჩეული ნამუშევრები, ისევე როგორც "აღიარება" ჯ.-ჯ. რუსო და ლ.ნ.ტოლსტოის "აღსარება". ავგუსტინე აღმოაჩენს თავად აღიარების პრინციპს, რომელიც მოწმობს ხელოვნებაში ავტორის პრინციპის განმტკიცებაზე და მოგვიანებით, ფსიქოლოგიზმის პრინციპის განვითარებასთან დაკავშირებით, აყალიბებს კარგად განვითარებული მხატვრული საშუალებების მთელ სისტემას შინაგანი სამყაროს აღწერისთვის. პირი. ავგუსტინე ქრისტიანობის ერთ-ერთ მთავარ ავტორიტეტად იქნა აღიარებული, რაც ხსნის მისი იდეებისა და სტილის უზარმაზარ როლს ლიტერატურის შემდგომ განვითარებაში.

შუა საუკუნეების ლიტერატურა ლათინურ ენაზე

ლათინური ენა, რომელიც მკვდარი ენა გახდა, მიუხედავად ამისა, გახდა დამაკავშირებელი ძაფი ანტიკურსა და შუა საუკუნეებს შორის. ეს იყო ეკლესიის ენა, სახელმწიფოთაშორისი ურთიერთობები, იურისპრუდენცია, მეცნიერება, განათლება, ლიტერატურის ერთ-ერთი მთავარი ენა. შუა საუკუნეების სკოლაში შესწავლილ მასალად გამოიყენებოდა ანტიკური ავტორების მაქსიმები.

შუა საუკუნეების ლიტერატურაში ლათინურ ენაზე ჩვეულებრივია განასხვავოთ განვითარების სამი ხაზი: პირველი (რეალურად შუა საუკუნეების, ოფიციალური, საეკლესიო) წარმოდგენილია სასულიერო ლიტერატურაში, მეორე (დაკავშირებული უძველესი მემკვიდრეობისადმი მიმართვასთან) ყველაზე ნათლად გამოიხატა კაროლინგური რენესანსი, მესამე (რომელიც წარმოიშვა ლათინური სწავლებისა და ხალხური სიცილის კულტურის შეერთების ადგილზე) აისახა ვაგანტების პოეზიაში.

სასულიერო ლიტერატურა.მნიშვნელოვანი ფენა შუა საუკუნეების ლიტერატურა- სასულიერო (საეკლესიო, რელიგიური, სულიერი) ლიტერატურა. რიგ შემთხვევებში იგი წარმოდგენილია გამოჩენილი სახელებით, როგორიცაა: ჯონ სკოტ ერიუგენა, აბელარდი, ფრენსის ასიზელი, ბონავენტურა, ალბერტ დიდი, თომა აკვინელი. მაგრამ ხშირად მწერლების სახელები არ არის შემონახული, რადგან ტერტულიანეს მიერ დადგენილმა პრინციპმა, რომლის მიხედვითაც რაც უფრო ძველია ტექსტი, მით უფრო ახლოსაა იგი სიმართლესთან, აიძულებდა მათ თავიანთი ნაწერები მიეწერათ ავტორიტეტულ მოღვაწეებს პირველი დროიდან. ქრისტიანები. ასე, მაგალითად, მე-5 - მე-6 საუკუნის დასაწყისის ბრწყინვალე ავტორი (შესაძლოა პიტერ ივერი), ტრაქტატში „ ზეციური იერარქია"პირველად წარმოადგინა ზეციური ძალები, როგორც იერარქიული კიბის გასწვრივ განლაგებული (და ეს იდეა მღვდლებს გადასცა ტრაქტატში "ეკლესიის იერარქიის შესახებ": იერარქია, როგორც სუფთა სინათლის გადაცემა სუფთა სარკეებით). ტრაქტატებში "ღვთაებრივი სახელების შესახებ" და "იდუმალი ღვთისმეტყველება" მან შეიმუშავა მოძღვრება დიდი ანალოგიის, სიმბოლოს შესახებ, ჩაუყარა საფუძველი არსების ერთიანი ჯაჭვის დოქტრინას. თავისი თხზულების ავტორიტეტის მინიჭების მცდელობისას მან ისინი გადასცა ბერძენი დიონისეს ნაშრომებად, რომელიც თავად პავლე მოციქულმა მოინათლა. ამ ავტორს ახლა ფსევდო-დიონისე ჰქვია.

შუა საუკუნეების სასულიერო ლიტერატურამ ლათინურ ენაზე განავითარა ახალი ჟანრები: ხედვა (თხრობა ძილის დროს სულის მოგზაურობის შესახებ. შემდგომი ცხოვრება), ცხოვრება (მოთხრობა წმინდანის დაბადების შესახებ, სიწმინდის პირველი ღვაწლი, სასწაულები სიცოცხლეში და სიკვდილის შემდეგ), რელიგიური საგალობელი, გზავნილი, კომენტარი. წმიდა წერილი, აღსარება და ა.შ. ისინი ეყრდნობოდა ახალ აღთქმაში შეტანილი ტექსტების ნიმუშებს. სასულიერო ლიტერატურა გამოირჩევა რიტორიკით, დიდაქტიკით, იგავით, ეგზალტაციით.

ტიპიური მაგალითია მე-12 საუკუნეში ირლანდიაში ლათინურად დაწერილი „თნუგდალის ხილვა“. რაინდი თნუგდალის სული, რომელიც არ სცემდა პატივს ღვთის ეკლესიას, სამდღიანი ძილის დროს მოგზაურობს ჯოჯოხეთში, სადაც ხედავს ცოდვილთა ტანჯვას და ვერცხლის ქალაქში, სადაც მართალთა სულები ცხოვრობენ. მიღებულმა კარგი გაკვეთილი, იგი უბრუნდება რაინდის სხეულს და ის ხდება ეკლესიის ყველაზე კეთილსინდისიერი მრევლი. "თნუგდალის ხილვა" - დანტეს "ღვთაებრივი კომედიის" პროტოტიპი.

კაროლინგური რენესანსი.ფრანკების მეფემ და 800 წლიდან შუა საუკუნეების რომის იმპერიის იმპერატორმა კარლოს დიდმა (768–814 წწ.) დაისახა მიზნად "renovatio Romani imperii" ("რომის იმპერიის აღორძინება"), რისთვისაც, კერძოდ, ის ყველაზე მეტად აახენის სასამართლოში შეიკრიბა განათლებული ხალხიევროპასა და წინაპრების მაგალითით დააარსა აკადემია. აკადემიას ხელმძღვანელობდნენ ანგლო-საქსონი იორკიდან ალკუინი (730-804), ვესტგოთი ესპანეთიდან თეოდულფი, ფრენკ აინჰარდი (ერთ-ერთის ავტორი. საუკეთესო ბიოგრაფიები ადრეული შუა საუკუნეების- "კარლოს დიდის ცხოვრება"), ლომბარდი პავლე დიაკონი ("ლომბარდების ისტორიის" შემქმნელი), ავგუსტოდუნსკის მთავარეპისკოპოსი მუადვინი და სხვა გამოჩენილი მწერლები. მათ მიატოვეს თავიანთი „ბარბაროსული“ სახელები და დაარქვეს დიდი ძველი ავტორების სახელი: ალკუინი გახდა ჰორაციუსი, ანგილბერტი - ჰომეროსი, მუადვინი - ნასონი (ანუ ოვიდი) და ა.შ. დ.), სტროფები (არქილოხი, საფიური, ალკეევი და ა.შ.), ეკლოგის ჟანრები (ალკუინის „ზამთარი-გაზაფხულის დაპირისპირება“), ეპიტაფიები (პავლე დიაკონის „ეპიტაფია სოფიას დისშვილისთვის“, პანეგირიკა, ეპისტოლე (“ ალბინუსი კორიდონს“ ალკუინის, „ლიუტგერ სასულიერო პირს“ ვალახფრიდ სტრაბონის), იგავ-არაკები (თეოდულფის „დაკარგული ცხენის შესახებ“, პავლე დიაკონს მიეწერება „იგავი ლომისა და მელაზე“) და ა.შ., წარმართული გამოსახულება. (ფობუსი, კუპიდონი, ბაკუსი, აკერონი და ა.შ.), ლიტერატურული პერსონაჟები (მაგალითად, პალემონი და დაფნისი ვერგილიუსის ეკლოგიდან III და VIII ალკუინის "გაზაფხული და ზამთრის ლექსიკონში"), აღწერილობა ავსონიუსის სულისკვეთებით ("დიდების დიდებისთვის". ლარსკოს ტბა“ პოლ დიკონი, ვალახფრიდ სტრაბონის „ბაღების მოვლის შესახებ“). მაგრამ მათი ნაწარმოებების შინაარსი უკვე წმინდა შუასაუკუნეებისაა: ქრისტიანული სარწმუნოების საკითხები, ბრძოლა არიანულ ერესთან, ქრისტიანი მმართველებისადმი ერთგულება, წმინდანთა ცხოვრება და საქმეები და ა.შ. შემთხვევითი არ არის, რომ ხორციელი სიყვარულის თემა ანტიკურობისთვის ასე დამახასიათებელი, ჩანაცვლებულია მეგობრობის თემით (მაგალითად, ალკუინის „ალბინუს კორიდონის“ გზავნილში, ვალახფრიდ სტრაბონის გზავნილი „ლიუტგერ სასულიერო პირს“). კაროლინგური რენესანსის გვიანდელმა წარმომადგენელმა ვალჰფრიდმა, კარლოს დიდის შვილიშვილის, ჩარლზ მელოტის აღმზრდელმა, გადაამუშავა აბატ გაიტოს მიერ დაწერილი პროზაული ხედვა და მისი "ვეტინის ხედვა" გახდა შუა საუკუნეების ჟანრის ხედვის პირველი მაგალითი, დანტეს პროტოტიპი. ღვთაებრივი კომედია“. ძალიან ხანმოკლე კაროლინგური რენესანსი გახდა "პატარა რენესანსების" პირველი მაგალითი ევროპის შუა საუკუნეების კულტურაში.

ვაგანტების პოეზია.ლათინურად განვითარდა ვაგანტების (vagantes - ლათ. vagabonds), ანუ გოლიარდების პოეზია - შუა საუკუნეების კომიკური კულტურის წერილობითი ფიქსაციის ერთ-ერთი მაგალითი. თავდაპირველად სიმღერების ავტორები იყვნენ სტუდენტები, რომლებიც გადავიდნენ უნივერსიტეტიდან უნივერსიტეტში (ევროპის ყველა უნივერსიტეტში სწავლება ლათინურად მიმდინარეობდა), გაქცეული ბერები და ა.შ. მათ შორის ეკლესიები. ყველაზე მშვენიერი