მისტიკა რუსულ და უცხოურ ლიტერატურაში. დაიწყეთ მეცნიერებაში

Კვლევითი სამუშაო

« მისტიკური გამოსახულებები რუსების შემოქმედებაში და უცხოელი მწერლებიდა მათი გავლენა მოზარდების ცნობიერებაზე"

I. შესავალი …………………………………………………………………………………………3

II. ძირითადი ნაწილი………………………………………………………………………………………….4

1. რა არის შიში?………………………………………………………………………………………… 4

2. მისტიკური გამოსახულებები რუსი მწერლების შემოქმედებაში………………………………..6

3. თანამედროვე რუსული და უცხოური ლიტერატურის მისტიკური ნაწარმოებები

მწერლები…………………………………………………………………………………………9

III. დასკვნა……………………………………………………………………………….12

IV. ლიტერატურა……………………………………………………………………………………..13

V. დანართი……………………………………………………………………………….14

ᲛᲔ. შესავალი

ადამიანებს ახასიათებთ განსხვავებული ემოციური გრძნობები: შიში, შიში, სიხარული, სევდა, შიში და სხვა, რომელთა გამოვლინება ხშირად დამოკიდებულია გარე ფაქტორების გავლენაზე. ეს გრძნობები ჩვენი ცხოვრების გარდაუვალი ნაწილია. გამუდმებით იცვლებიან, ისინი თან გვიყვებიან მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში. ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული და გამომწვევი უდიდესი ინტერესიარის შიში. ადამიანი სხვადასხვა გზით ცდილობს შიშის დაძლევას, შემცირებას, დაძლევას ან აღკვეთას. ზოგიერთი ადამიანი ცდილობს არ იფიქროს საკუთარ შიშებზე, შეცვალოს ისინი დადებითი ემოციების გამოვლინებით. პირიქით, სხვები ცდილობენ მეტი გაიგონ შიშის შესახებ ლიტერატურის კითხვით და ფილმების ყურებით.

შიში არის ემოციური გამოვლინება ადამიანური გრძნობები, რომელიც საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში სწავლობდა ფსიქოლოგიაში ღრმა დონე. მისტიკური შიშები შიშის ერთ-ერთი გავრცელებული, მაგრამ ნაკლებად შესწავლილი სახეობაა. მისტიურ შიშებში შედის სიბნელის შიში, მარტო ყოფნის შიში, არარსებული მონსტრების, უცხოპლანეტელების, ბოროტი თვალის შიში და ა.შ.

ფსიქოლოგიის ისტორიაში „მისტიური“ შიშების შესწავლა, როგორც წესი, ტარდებოდა ბავშვებთან ან მოზარდებთან. ჩვენს კვლევაში მივმართეთ მისტიური შიშების გამოხატვის დონესა და ზოგადს შორის კავშირის ძიებას შემოქმედებითი პოტენციალითანამედროვე თინეიჯერები, ისევე როგორც მათი ფანტაზიის განვითარების დონე.

მიზანიჩვენი კვლევა არის რუსული და უცხოური ლიტერატურის ნაწარმოებების მისტიკური გამოსახულების გავლენის დადგენა მოზარდებზე.

Დავალებები:

· შიშის ემოციის აღწერას რუსული ენის ლექსიკონების მიხედვით;

· ნაწარმოებებში მისტიური გამოსახულების შექმნის ლიტერატურული საშუალებების ამოცნობა და მოზარდების ცნობიერებაზე მათი ზეგავლენის დადგენა.

პრობლემების გადასაჭრელად გამოვიყენეთ ზოგადი სამეცნიერო მეთოდები– დაკვირვება, ანალიზი, შედარება, გამოკითხვის მეთოდი.

კვლევის ჰიპოთეზა:ჩვენი აზრით, მისტიკური სურათებიმოზარდებზე განსხვავებული გავლენა აქვს ლიტერატურული ნაწარმოების მახასიათებლებისა და მათი ინტერესებიდან გამომდინარე.

კვლევის ობიექტი: მისტიკური სურათები სხვადასხვა პერიოდის რუსული და უცხოური ლიტერატურის ნაწარმოებებიდან.

II. Მთავარი ნაწილი

1. რა არის შიში?

ყველა ცოცხალი არსება განიცდის შიშს. როგორც ედმუნდ ბურკმა თქვა, „ვერც ერთი გრძნობა ვერ ართმევს ტვინს გონიერებას და მოქმედების ძალას ისე, როგორც შიშს შეუძლია“. მაგრამ რა არის შიში?

შიში სუფთაა უარყოფითი ემოცია, თუმცა მასაც აქვს რამდენიმე დადებითი ასპექტები: შიში - ფსიქოლოგიური საფუძველიგადარჩენა, შიში არის სტიმული სიცოცხლისა და სიკვდილის ერთდროულად, ადამიანები ხან შიშისგან კვდებიან, ხან კი მხოლოდ მისი წყალობით გადარჩებიან, შიში მთელ ფიზიკურ და გონებრივ ძალას მობილიზებს გადარჩენისთვის. აქედან გამომდინარე, ძალზე მნიშვნელოვანია „შიშის სახეში შეხედვა“, ადამიანზე მისი გავლენის გააზრება და მოძველებული სტერეოტიპებისგან გათავისუფლება. სხვადასხვა სახის ლექსიკონებზე მითითება საშუალებას გვაძლევს ამოვიცნოთ შიშის ცნების სემანტიკური კომპონენტები.

ეტიმოლოგიური ლექსიკონირუსულ ენაში მოცემულია სიტყვა შიშის წარმოშობის შემდეგი განმარტება:

შიში- საერთო სლავური, რომელსაც აქვს შესაბამისობა გერმანულ და ბალტიურ ენებზე (შუა ლიტვური stregti გამაგრება, ქვად გადაქცევა და გერმანული strecken გაჭიმვა) თავდაპირველად შიში ნიშნავდა დაბუჟებას, სისულელეს.

ამ შემთხვევაში შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ სიტყვა შიში დროთა განმავლობაში განიცადა ცვლილებები ლექსიკურ მნიშვნელობაში: თანამედროვე რუსულ ენაზე შიში უფრო ნაკლებ ხარისხს აღნიშნავს, ვიდრე ადრე იყო, ხოლო ძალიან ძლიერი შიში აღინიშნება სიტყვა საშინელებით, მაშინ როცა თავდაპირველად ეს ძალიან ძლიერ საშინელებას, კოშმარს აღნიშნავდა, საიდანაც სისხლი ცივა და თავზე თმა გიწევს.

ახლა მოდით მივმართოთ სიტყვის შიშის განმარტებას განმარტებით ლექსიკონში :

შიში- ვნება, შიში, გაუბედაობა, ძლიერი შიში, შფოთვითი მდგომარეობა შიშისგან, მუქარის ან წარმოსახვითი უბედურებისგან.

ამ განმარტებაში სიტყვა „შიში“ ინტერპრეტირებულია სინონიმებით ვნება, შიში, გაუბედაობა და ძლიერი შიში. ზედსართავი სახელი "ძლიერი" მიუთითებს ემოციის გამოხატვის ინტენსივობაზე.

რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი იძლევა შიშის ლექსიკური მნიშვნელობის შემდეგ ინტერპრეტაციას:

შიში- ძალიან ძლიერი შიში, ძლიერი შიში.

IN ენციკლოპედიური ლექსიკონიჩვენს მიერ გამოქვეყნებული „ზოგადი ფსიქოლოგია“, ჩვენ ვპოულობთ შემდეგ განმარტებას: „შიში არის ემოცია, რომელიც წარმოიქმნება ინდივიდის ბიოლოგიური ან სოციალური არსებობის საფრთხის სიტუაციებში და მიმართულია რეალური ან წარმოსახვითი საფრთხის წყაროსკენ“.

რომ შევაჯამოთ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ შიში არის ადამიანის შფოთვითი მდგომარეობა, მისი გამოვლინების სიძლიერე ასოცირდება წარმოსახვის განვითარების დონესთან.

ჩვენი კვლევის მსვლელობისას დავასკვენით, რომ გამოკითხულთა 70% მზადაა განიცადოს შიში ლიტერატურულ ნაწარმოებებზე გადასვლისას ახალი შეგრძნებების გაღვიძების, ადრენალინის დონის ამაღლებისა და შექმნის მიზნით. უჩვეულო ნახატებისაკუთარი ფანტაზია.

გავიხსენოთ ჩვენი მშობლები ისხდნენ საღამოს ცეცხლთან პიონერთა ბანაკში ან ბნელ ოთახში და ეუბნებოდნენ ერთმანეთს ე.წ. საშინელებათა ისტორიები» ბორბლებზე კუბოს, შავი ხელის ან შავი პიანინოს შესახებ. რამხელა ემოცია და დაძაბულობა გამოიწვია! მაგრამ ისინი ჯერ კიდევ ცოცხლები არიან უფროსი თაობის მეხსიერებაში.

ასე რომ, ჩვენი კვლევის შედეგებზე დაყრდნობით, ჩვენ დავამტკიცეთ, რომ მისტიური გამოსახულებები მოზარდებზე სხვადასხვა გავლენას ახდენს ლიტერატურული ნაწარმოების მახასიათებლებისა და მათი ინტერესებიდან გამომდინარე. ამრიგად, ჰიპოთეზა დადასტურებულია.

დასასრულს, მინდა აღვნიშნო, რომ პოპულარობა მისტიკური ლიტერატურაის მხოლოდ წლების განმავლობაში იზრდება. მისტიკიდან წარმოიშვა თანამედროვე საშინელებათა ლიტერატურა, მოძრაობა კინოში და კულტურული ესთეტიკა. მთელ მსოფლიოში უამრავი ადამიანი მიჰყვება ზღაპრული სამყარომისტიური ლიტერატურა, ეძებს სილამაზეს სიბნელეში და საიდუმლოებაში.

IV.ლიტერატურა

1. პრაქტიკული ფსიქოლოგის გოლოვინი - მინსკი: მოსავალი, 1998-800 გვ.

2. ცოცხალი დიდი რუსული ენის დალის ლექსიკონი. – რედ. „ROOSSA“, ტვერი, 2010 – 1000 გვ.

3., ცოცხალი რუსული ენის შვედოვას ლექსიკონი/რუსეთის მეცნიერებათა აკადემია. სახელობის რუსული ენის ინსტიტუტი. .- მე-4 გამოცემა, დამატებულია.-მ.: აზბუკოვნიკი, 1999 – 944 გვ.

4. Paltsev, N. Scary Tales of Stephen King. ფანტაზიები და რეალობა [ტექსტი] / ნ. პალცევი. - http://kingclub. ხალხი ru/wdove/WIN1251/ტერორი. htm1. Bowlby, 1973. - წიგნში: The Izard of Man. – მსუ, მ., 1980 წ.

5. პეტროვსკის ლექსიკა. – M.: PER SE, 2005 – 250 გვ.

6. King Stephen Dance Maccabre. – Warner Books, ლონდონი, 1993 წ.

7. რუსული ენის შანის ეტიმოლოგიური ლექსიკონი. სიტყვების წარმოშობა/ , . - მე-7 გამოცემა, მ.: განათლება, 2000, 995 გვ.

8. ნეელოვა თანამედროვე ლიტერატურის საბავშვო. წვდომის რეჟიმი: www. იმაგო. spb. ru/soulbody/articles/article8.htm.

9. ფსიქოლოგიური კურსები, ფსიქოლოგიური ტრენინგები, კონსულტაციები. წვდომის რეჟიმი: www. იმაგო. spb. ru/soulbody/articles/article8.htm

განაცხადი

კვლევის შედეგები

ჩავატარეთ კვლევა, რომლის ობიექტებიც ჩვენი სასწავლო დაწესებულების 9-11 კლასის მოსწავლეები იყვნენ და მათ შესთავაზეს სხვადასხვა კითხვარები. აქ არის მისი შედეგები.

კითხვარი No1

1) გიზიდავთ წიგნები (ფილმები), რომლებიც შეიცავს მისტიკური ნახატებიან შიშის სურათები?

დიახ - 73%, არა - 15%, ჯერ არ წამიკითხავს 12%

2) განიცდით თუ არა რაიმე უსიამოვნო განცდას ან შეგრძნებას ამის წაკითხვის შემდეგ?

დიახ – 52%, არა – 48%

კითხვარი No2

1. ნაწარმოებების კითხვამ გამოიწვია თქვენი ინტერესი?

დიახ – 74%, არა – 26%

2. ამ ნაწარმოებების კითხვისას შიშის გრძნობა გაგიჩნდა?

დიახ – 4%, არა – 96%.

კითხვარი No3

კითხულობ მისტიკურ ნაწარმოებებს?

4. განგიცდიათ თუ არა შიშის გრძნობა ამ ნაწარმოებების კითხვისას?

დიახ – 68%, არა – 32%.

რა გრძნობები და შეგრძნებები გეუფლებათ ამ ნაწარმოებების წაკითხვის შემდეგ? (იხილეთ გვერდი 11.) გსურთ ხელახლა წაიკითხოთ ეს ნაწარმოებები?

დიახ - 54%, არა - 46%.

7. როგორ ფიქრობთ, რა გავლენას ახდენს მისტიკური ჟანრის ნაწარმოებები?

თინეიჯერებისთვის?

დადებითი – 66%, უარყოფითი – 25%, რთული პასუხის გაცემა – 9%.

ნამუშევრის ტექსტი განთავსებულია გამოსახულების და ფორმულების გარეშე.
Სრული ვერსიასამუშაო ხელმისაწვდომია "სამუშაო ფაილების" ჩანართში PDF ფორმატში

განმარტებითი შენიშვნა

ჩემი ნამუშევრისთვის ავირჩიე თემა „მისტიკა ლიტერატურაში, როგორც ადამიანის სულის სამყაროს ანარეკლი“. ბირთვში ადამიანის ფსიქოლოგიამე დიდი ინტერესი მაქვს ყველაფრის იდუმალი და აუხსნელი და არც მე ვარ გამონაკლისი. ეს თემა ჩემს ინტერესს ბავშვობიდან იწვევდა. წავიკითხე სერია ლიტერატურული ნაწარმოებებიმისტიკის ელემენტების შემცველობით, უკვე მაქვს გარკვეული კითხვის გამოცდილება, რაც საკმარისია შედარებითი ანალიზის ჩასატარებლად.

ჩემს შემოქმედებაში განსაკუთრებული ყურადღება მინდა მივაქციო ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლის შემოქმედებას. ავტორის არჩევანი შემთხვევითი არ არის, რადგან ის ყველაზე მეტია გამოჩენილი წარმომადგენელიმისტიკური მიმართულება რუსულ ლიტერატურაში. მისი ცხოვრება და მოღვაწეობა განუყოფლად არის დაკავშირებული ყველაფერ იდუმალ და აუხსნელთან. ჩემს შემოქმედებაში განსაკუთრებულ ყურადღებას ვაქცევ მის ნამუშევრებს, როგორიცაა "საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში", "ვიი", "ცხვირი", "ზედმეტად", "პორტრეტი".

ჩემი შემოქმედების მთავარი მიზანია განვსაზღვრო მისტიკური ლიტერატურის ადგილი, მისი ფუნქციები და მნიშვნელობა ადამიანებისთვის.

ამოცანები, რომლებიც მე დავსახე: მისტიკური ორიენტაციის ლიტერატურული ნაწარმოებების შესწავლა, როგორც რუსული, ასევე უცხოელი ავტორები; მოძებნეთ საერთო გამორჩეული მახასიათებლებიმისტიკა; მისტიკის წყაროების და მისი ფუნქციების ამოცნობა.

I. მისტიკა და მისი წარმოშობა

ჩემი მუშაობის მიზანი არ არის მისტიკის შესწავლა ფილოსოფიური, მეცნიერული ან თეოლოგიური თვალსაზრისით. ამიტომ, მე არ ვითვალისწინებ ფილოსოფოსების, მეცნიერების და რელიგიური ლიდერების მიერ მისტიციზმის განმარტებებს. უფრო მეტიც, დებატები მისტიკის ბუნებისა და არსის შესახებ ამ სფეროებში ჯერ კიდევ მიმდინარეობს.

ლიტერატურის თვალსაზრისით, მისტიკა (ბერძნული mystikos - იდუმალი) არის:

რაღაც გაუგებარი, აუხსნელი, იდუმალი (წყარო: ლექსიკონი თ. ფ. ეფრემოვას);

სწავლება, რწმენა, ცნება ან მიდრეკილება იდუმალი ინტერპრეტაციისა და რიტუალისკენ (წყარო: ვ. დალის ლექსიკონი);

რაღაც იდუმალი, გაუგებარი, აუხსნელი (წყარო: დ. ნ. უშაკოვის ლექსიკონი);

რწმენა ზებუნებრივი ძალების არსებობის შესახებ, რომლებთანაც ადამიანი საიდუმლოებით არის დაკავშირებული და შეუძლია დაუკავშირდეს (წყარო: www.wikipedia.ru);

რაც მიღმაა ადამიანის გაგება, მაგრამ ატარებს განსაკუთრებულს ფარული მნიშვნელობა(წყარო: www.onlinedics.ru).

მისტიკოსები უპირისპირდებიან "რეალობას" და "გარეგნობას". სიტყვა "რეალობას" აქვს არა ლოგიკური, არამედ ემოციური მნიშვნელობა (წყარო: www.onlinedics.ru).

ყველა ეს განმარტება ხაზს უსვამს მისტიკის ძირითად მახასიათებლებს. უპირველეს ყოვლისა, მიმართვა ზებუნებრივი ძალების სამყაროსადმი, რომლის ბუნებაც სცილდება ადამიანის გონების საზღვრებს და რომელსაც ადამიანი აღიქვამს სულიერი შეგრძნებების დონეზე.

კაცობრიობა ყოველთვის იჩენდა ინტერესს მისტიკის მიმართ, მათ შორის ფერწერის, ქანდაკების, მუსიკის, ალქიმიისა და ლიტერატურის მიმართ. მაგრამ თუ ჩვენ ვხედავთ სურათს, გვესმის მუსიკა, მაშინ ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ წარმოვიდგინოთ ის, რაც აღწერილია სიტყვებით, გავიგოთ იგი ჩვენი გონებით; მნიშვნელოვანია მისტიური ლიტერატურის აღქმა არა მხოლოდ ხუთი ძირითადი გრძნობით, არამედ მეექვსე - სულით.

მისტიკა სათავეს იღებს ხალხურ ეთნიკურობასა და რელიგიაში. იქიდან ისესხება თემას, პერსონაჟებს, სიმბოლოებს, ასევე შეგრძნებების, განცდებისა და ემოციების გადმოცემის ხერხს.

მთავარი თემა სიკეთისა და ბოროტების მარადიული კონფლიქტი და ადამიანის პირადი არჩევანია.

თვალსაჩინო მაგალითია იოჰან გოეთეს ტრაგედია „ფაუსტი“. მთავარი გმირი, ექიმი ფაუსტუსი, არის ადამიანი, რომელიც ცხოვრობდა გრძელი ცხოვრება, გონება მობეზრდა. ის ცდილობს გაიგოს სამყარო, მაგრამ ყველა მცდელობა უშედეგოა. Დიდი ხანის განმვლობაშიფაუსტი თავის კაბინეტში მარტოხელა ცხოვრობდა და სურს გასინჯოს ცხოვრებისეული სიამოვნება. მისი გონება ძლიერია, მაგრამ მისი სული სუსტი, ცარიელი და უმწეოა, რასაც მოწმობს მეცნიერების იმედგაცრუება, რომელსაც მან მთელი ცხოვრება მიუძღვნა, თვითმკვლელობის მცდელობა და მეფისტოფელთან გარიგებაზე შეთანხმება. ფაუსტის სულის სისუსტე უპირისპირდება მარგარიტას სულის სიძლიერეს, რომელსაც შეუძლია მისთვის პატიება და პატიება სთხოვოს.

ოსკარ უაილდის "დორიან გრეის სურათს" გოეთეს ტრაგედიის მსგავსი თვისებები აქვს, მას ზოგჯერ "ახალ ფაუსტსაც" უწოდებენ. მთავარი გმირი დორიანი, ახალგაზრდა ნიჭიერი ახალგაზრდა, ემორჩილება ლორდ ჰენრის გავლენას. სათითაოდ აკეთებს საშინელი საქმეები, ანადგურებს საყვარელ ადამიანებს. დორიანის ყველაზე დიდი შიში სიბერის და არაჩვეულებრივი სილამაზის დაკარგვისაა. როდესაც მისი მეგობარი მხატვარი ხატავს მის პორტრეტს, ახალგაზრდა ამბობს: "ოჰ, ნეტავ, პირიქით იყოს! პორტრეტი რომ დაბერდეს და მე სამუდამოდ ახალგაზრდა დავრჩე!" და მისი სურვილი ახდება. პორტრეტი არა მხოლოდ ართმევს "ზედმეტ" წლებს, არამედ თავის თავზე იღებს დორიანის ყველა ცოდვასა და ცოდვას. ზოგჯერ გმირი ცდილობს გაუმჯობესებას, მაგრამ მის აზრებს მხოლოდ ამაოება ხელმძღვანელობს. მისი სული ისეთივე სუსტია, როგორც ფაუსტის სული. მას არ შეუძლია საკუთარი არჩევანის გაკეთება და ამისთვის ბრძოლა.

ვასილი ჟუკოვსკის ბალადებში "ლუდმილა" და "სვეტლანა" გმირებიც დგანან. მორალური არჩევანი. ორივე ბალადის მთავარი გმირები საყვარლების დაბრუნებას ელოდებიან. ერთი საშინელ ამბებს იღებს, მეორე კი შემაშფოთებელ სიზმარს ხედავს. ლუდმილა იწყებს ღმერთზე წუწუნს: „არა, შემოქმედი უმოწყალეა; აპატიე ყველაფერი, ყველაფერი“. და სანაცვლოდ იღებს იმას, რასაც ითხოვს - გოგონას გარდაცვლილი საქმრო წაართმევს: „შემოქმედმა გაიგონა შენი კვნესა, დადგა შენი საათი, დადგა დასასრული“. სვეტლანა ბედს ემორჩილება, ღმერთს დახმარებას სთხოვს: „ვლოცულობ და ცრემლებს ვღვრი! დამამშვიდე მწუხარება, ნუგეშისმცემელო ანგელოზო“. და მისი საყვარელი მოდის მასთან, ცოცხალი და ჯერ კიდევ მოსიყვარულე. ”ჩვენი საუკეთესო მეგობარი ცხოვრებაში არის რწმენა განგებულების მიმართ.”

სიკეთისა და ბოროტების ბრძოლა ნათლად არის ნაჩვენები ნიკოლაი გუმილიოვის მოთხრობაში „შავი დიკი“. მთავარი გმირი ბოროტების განსახიერებაა, ის ჩადის უკიდურესად ძირეულ ქმედებებს. მოძღვარი ცდილობს მასთან ბრძოლას, გარშემომყოფებს სწორ გზაზე წარმართოს. მაგრამ შემდეგ მღვდელი ხვდება, რომ ძალადობასთან ბრძოლა შეუძლებელია და არ უნდა წასულიყო დიკის წინააღმდეგ და მასში ჩაფლული ბოროტება გაეღვიძებინა: „ყველას თავისი ბედი ეძლევა და ეს ჩვენთვის არ არის შესაფერისი, არაფერი. მცოდნე ხალხი, განზრახ ერევა ღვთის განგებულების საქმეში. ” დასასრულს, შავი დიკი, რომელმაც მიიღო თავისი ნამდვილი სახე, იქცევა საშინელი მხეციდა კვდება. მაგრამ ბოროტება დამარცხებულია უდანაშაულო გოგონას სიცოცხლის ფასად, რომელიც სიკეთის განსახიერებაა სიუჟეტში.

ბევრი პერსონაჟი და სიმბოლო მისტიციზმამდე მოვიდა ეთნიკურობიდან და რელიგიიდან. იქიდან არის ნასესხები არა მხოლოდ ფანტასტიკური, არამედ უჩვეულო თვისებებით დაჯილდოებული ნამდვილი არსებები.

შავი ყორანი ბევრ ნაწარმოებში ჩნდება. ჩიტი ერთი მხრივ ბოროტებას, სიკვდილს, გაპარტახებას, მეორე მხრივ კი დღეგრძელობასა და სიბრძნეს განასახიერებს. "ყორანი ყიყინებს: სევდა!" - ამბობს ბალადა "სვეტლანა". თავის ლექსში „ყორანი“ ედგარ ალან პო ფრინველს უწოდებს „ძველი დროის ამაყ ყორანს“, „საშინელ სულს“, „გაბედულ წინასწარმეტყველს“, „წინასწარმეტყველს“.

ყორანს უპირისპირდება მტრედი - მშვიდობის, სიყვარულის, სიწმინდის, იმედის სიმბოლო. ბალადა „სვეტლანაში“ ის მცველად არის ნაჩვენები. ამავე ნაშრომში მოხსენიებულია კიდევ ერთი ფრინველი - მამალი, მზის, ცისკრის სიმბოლო.

არა მხოლოდ ცოცხალი არსებები, არამედ ქვებიც კი არის ერთგვარი ნიშანი, სიმბოლოა ცეცხლის კულტი, როგორც მოთხრობაში "შავი დიკი". ამავე ნაწარმოებში მოხსენიებულია სხვა სიმბოლოებიც: გამოქვაბულები, როგორც სხვა სამყაროში შესვლის გზა კელტურ მითოლოგიაში; შავი ქვები უძველესი ბნელი ძალების არსებობის ნიშანია და ა.შ. ბალადა „სვეტლანა“ საუბრობს კიდევ ერთ სიმბოლოზე - სარკეზე, რომელშიც ჰეროინი იყურება ბედის თხრობისას. სარკე არის მარადისობის, სულიერი სიწმინდის სიმბოლო, ზებუნებრივი ინტელექტის ანარეკლი.

მისტიკის თემას ხშირად მიმართავენ ბიბლიური ისტორიები, ხოლო ნაწარმოების გმირები არიან იესო ქრისტე და სატანა სხვადასხვა სახეებით. ნათელი მაგალითებიემსახურება იოჰან გოეთეს ტრაგედიას "ფაუსტი" და მიხაილ ბულგაკოვის რომანს "ოსტატი და მარგარიტა".

მისტიციზმს, ხალხური ეთნიკურობისა და რელიგიის მიმდევრობით, აქვს გრძნობების, გრძნობებისა და ემოციების გადმოცემის საკუთარი გზები, ასახავს სამყაროს, რომელშიც მკითხველი უნდა ჩაეფლოს. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის ადამიანის ცნობიერების სასაზღვრო მდგომარეობა, როდესაც მისი გონება დუნდება და სენსორული შეგრძნებები გამოდის წინა პლანზე. ეს არის ძილის მდგომარეობა, განცალკევებაში ჩაძირვა, ნარკოტიკული მდგომარეობა და ალკოჰოლური ინტოქსიკაცია. ამ მომენტებში ადამიანი მოკლებულია რეალობის ადეკვატურად აღქმის უნარს და შეუძლია გასცდეს რეალობის საზღვრებს.

ეს ტექნიკა გამოიყენება ბალადაში „სვეტლანა“. ნათლისღების წინა ღამეს ჰეროინს შემაშფოთებელი სიზმარი ხედავს. ამ ღამით მომხდარი სიზმრები წინასწარმეტყველებად ითვლება. სვეტლანა სიზმარში გადალახავს ყველა დაბრკოლებას და საფრთხეს, რის შემდეგაც იღვიძებს და სინამდვილეში ყველაფერი კარგად გამოდის. "აქ უბედურება ცრუ სიზმარია, ბედნიერება იღვიძებს."

მოთხრობაში „ლიგეია“ გმირი ოპიუმის ზემოქმედების ქვეშ იმყოფება და ცდილობს დროებით მაინც მოიშოროს საყვარელი ცოლის სიკვდილით გამოწვეული ფსიქიკური ტანჯვა. ის იმდენად არის ჩაფლული საკუთარ თავში და თავის ხილვებში, რომ როდესაც მისი მეორე ცოლი, ცოცხალი ადამიანი მკლავებში იღუპება, გმირი მასზე არც ისე ღელავს, ხედავს მოჩვენებებს და მის წინაშე ლიგეიას გამოსახულება ჩნდება.

ედგარ პოს მოთხრობაში „შავი კატა“ გმირი ხდება ალკოჰოლიკი და ნელ-ნელა იწყებს თავის დაკარგვას. მისი ქცევა უარესობისკენ იცვლება, ავნებს მათ, ვინც უყვარს, სიბრაზის შედეგად კლავს ცოლს: „ჩემი სული თითქოს მოულოდნელად დატოვა ჩემი სხეული და რისხვა, ეშმაკზე უფრო მძვინვარე, ჯინით ანთებულმა, მყისიერად დაფარა მთელი ჩემი. ყოფნა.” მას ასვენებს სინანულით გამოწვეული საშინელი ხილვები.

ხშირად გამოიყენება წარსულზე მითითების ტექნიკაც. ნიკოლაი გუმილიოვის მოთხრობები "შავი დიკი" და ედგარ პოს "მეცენგერშტეინი" მოგვითხრობს გასული წლების მოვლენებზე, რომლებიც ლეგენდად იქცა. ავტორების აზრით, ეს მოვლენები ახლა არ შეიძლება მოხდეს და რომ მათი თანამედროვენი ძნელად დაიჯერებენ მათ.

ედგარ პოს მოთხრობაში "აშერის სახლის დაცემა" გმირი აღწერს წარსულს სიმღერაში: "სადაც ანგელოზები ფრიალებდნენ თავიანთი მშობლიური ხეობების ბალახში, ბრწყინვალებით განათებული ამაყი გიგანტური ციხე". სიმღერის მხიარულ დასაწყისს უპირისპირდება მისი დასასრული: „შავი უბედურების სამყოფელი; ავისმომასწავებელი სიცილი ტრიალებს სიბნელეში, აღარ არის ღიმილი“, ისევე როგორც სიუჟეტის მთელი ატმოსფერო, რომელშიც თხრობა ეხება დღევანდელი მომენტი. ავტორი ეძებს იმ სიკეთეს წარსულში, იმ სინათლეს, რომელსაც აწმყოში ვერ ხედავს. მომავალი მას ავიწროებს, ის საშინელ, საბედისწერო და შეუქცევად ეჩვენება.

კიდევ ერთი საინტერესო გზაა რიტუალების ჩატარება. ბალადა სვეტლანა აღწერს საშობაო ბედს. ფაუსტში გმირი მიმართავს სულებს, ბუნების საიდუმლოებების გაგების სურვილით. მაგიური რიტუალები თითქოს არის ადამიანის ზებუნებრივი ძალების სამყაროსთან დამაკავშირებელი საშუალება, მისი შეცნობის შესაძლებლობა.

ხალხური ეთნიკური ჯგუფისა და რელიგიის მთავარი ფუნქციაა აღმზრდელობითი, ასევე ისტორიაში გმირების სახელების და მათი ღვაწლის შენარჩუნების აუცილებლობა, რაც შეიძლება მაგალითი გახდეს მომავალი თაობებისთვის.

II. მისტიციზმის გამორჩეული თვისებები. ფუნქციები

მისტიკა არა მხოლოდ შთანთქავს ყველა ამ ფუნქციას, არამედ უფრო შორსაც მიდის და იძენს თავის გამორჩეულ თვისებებს. საგანმანათლებლო ფუნქცია თანდათან კარგავს თავის მნიშვნელობას. სხვა მიზნები პირველ ადგილზეა:

ზებუნებრივი ძალების სამყაროს შესწავლა ადამიანის ცნობიერების კონტროლის მიღმა;

ცდილობს დაადგინოს ადამიანის ადგილი და შესაძლებლობები მის გაგებას მიღმა სამყაროში;

სიკეთისა და ბოროტების მარადიული კონფლიქტის გამოვლენა;

მკითხველის სამყაროს აღქმა სულიდანაა და არა გონებიდან;

რეალობის ფარული აღწერა ფანტასტიკური პერსონაჟებისა და ფენომენების დახმარებით;

ფონის შექმნა და სპეციალური შეღებვა;

მკითხველის ინტერესის მოზიდვა.

III. ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლის ნამუშევარი

ახლა პირდაპირ მინდა მივმართო ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლის შემოქმედებას. ეს ავტორი შემთხვევით არ ავირჩიე. მისი მისტიკური ნამუშევრებია მთელი მსოფლიო, მრავალმხრივი, ნათელი და ფერადი.

მწერლის მთელი ცხოვრება, შემოქმედება, სიკვდილი და მისი ნეშტის ხელახალი დაკრძალვაც კი ბევრს უკავშირდება. აუხსნელი ფაქტები. თავისებურია ავტორის პირადი დამოკიდებულება მისტიკისადმი. მთელი ცხოვრება და შემოქმედებითი გზაის სულ უფრო ნაკლებად მიმართავს მისტიციზმს, თითქოს ეშინია მის ბედზე გავლენის. მაგრამ რაც უფრო გულმოდგინედ შორდება გოგოლი მისტიზმს თავის შემოქმედებაში, მით უფრო ძლიერად ვლინდება იგი მწერლის ბედში. ჩვენ ვერასოდეს გავიგებთ მეორე ტომის შინაარსს“. მკვდარი სულები„და მისი დაწვის მიზეზები. თუმცა, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ პასუხი იმავე მისტიციზმშია.

გოგოლის ურთიერთგამომრიცხავი შეხედულებების მიზეზი, როგორც რეალურ სამყაროზე, ასევე ზებუნებრივი ძალების სამყაროზე, ფსიქიკური არეულობის შესახებ, ჩემი აზრით, ავტორის ბავშვობაში უნდა ვეძებოთ.

დედამისი მარია ივანოვნა ღრმად რელიგიური იყო. თუმცა, მისი ბედი ადვილი არ იყო. ის ადრე ობოლი იყო, ადრე გათხოვდა და ბევრი შვილი დაკარგა. ნიკოლოზი ერთადერთი გადარჩენილი ვაჟი და პირველი შვილი იყო. განსაკუთრებული იყო მისი ზრუნვა და მეურვეობა შვილის მიმართ. მან მთელი სული ჩადო მასში და გადმოსცა რელიგიურობა ისე, როგორც თავად აღიქვამდა მას. ამ ქალისთვის რწმენა უპირველეს ყოვლისა ცოდვის შიშთან და სასჯელის გარდაუვალობასთან იყო დაკავშირებული. ამიტომ გოგოლი, მის შემდეგ, რწმენით ვერ პოულობს იმ უსაზღვრო სიყვარულს, ბედნიერებას და სიხარულს, რაც მის სულს სჭირდება. სული კი სურათებში სიმშვიდის პოვნას ცდილობს მშობლიური ბუნება, მდიდარი, ფერადი, ხალხურ ფერში - ლეგენდები, რიტუალები და ბოლოს მისტიციზმში. ავტორი საკუთარი აღიარებამწერალი, მწერალი საშინელი ზღაპრებინამდვილად დაინტერესდა და აწუხებდა. შემთხვევითი არ არის, რომ მიმზიდველია ჰეროინების გამოსახულებები, რომლებიც დაკავშირებულია ზებუნებრივი ძალების სამყაროსთან. რა სევდიანი და ლამაზი სურათიგოგოლი ასახავს დამხრჩვალ ქალს მოთხრობაში "მაისის ღამე, ან დამხრჩვალი ქალი". ასახავს ჯადოქარ ქალბატონს ვიიდან, ავტორი წერს: ”მას წინ ისეთი სილამაზე იწვა, როგორიც ოდესმე ყოფილა დედამიწაზე. ჩანდა, რომ არასოდეს ჩამოყალიბებულიყო თვისებები ასეთი მკვეთრი და ამავდროულად ჰარმონიული სილამაზით. ის იწვა იქ, თითქოს ცოცხალი იყო. ”

მაგრამ მისტიკა რწმენას ვერ შეცვლის. გოგოლი ვერ პოულობს სულიერი სიმშვიდეარაფერში და ეს შინაგანი კონფლიქტი აისახება მის შემოქმედებაში.

კრებული „საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში“ 1831-1832 წლებში გამოიცა. ეს ის დროა, როცა საჯარო და პოლიტიკური ცხოვრებაქვეყანაში გაჩნდა პოპულიზმის იდეები და კულტურაში დიდი პოპულარობით სარგებლობდა ეროვნული ეთნიკური ჯგუფის თემებისა და პერსონაჟების მიმართვა. თუმცა, ჩემი აზრით, გოგოლი არ მისდევს მოდას, არამედ იღებს მისთვის საინტერესო, ბოლომდე გაუგებარი და შესწავლილი თემას. ხალხური ეთნიკურობისა და მისტიციზმის მისი აღქმის ყველა სირთულე აისახება მოთხრობების ნათელ კალეიდოსკოპში.

სიუჟეტებში ყველა განსხვავებასთან ერთად, პიროვნების პირადი არჩევანი განსაზღვრავს მარადიული კითხვებისიკეთესა და ბოროტებას, რასაც გულითა და სულით აკეთებს.

"სოროჩინსკაიას ბაზრობა", "დაკარგული წერილი" და "მოჯადოებული ადგილი" სასაცილოა, კომიკური ისტორიები, სადაც ნაწარმოებების გმირები ხალისიანი, უგუნური და ზოგჯერ უბრალოდ სულელი ადამიანები არიან. ეშინიათ ბოროტი სულები, მაგრამ ამავდროულად მასთან კამათში შედიან და უფრო ძლიერები აღმოჩნდებიან. "სოროჩინსკაიას ბაზრობაზე" არ არის თავად ეშმაკი, არსებობს მხოლოდ ლეგენდა მის შესახებ, რომლის რწმენაც, პირიქით, კარგ და ბედნიერ დასასრულამდე მივყავართ. და დანარჩენ ორ ნამუშევარში ბოროტ სულებს მხოლოდ მცირე ბინძური ხრიკების გაკეთება შეუძლიათ.

ორ სხვა მოთხრობაში, "მაისის ღამე, ან დამხრჩვალი ქალი" და "შობის ღამე", ბოროტი სულები უშუალოდ მონაწილეობენ მთავარი გმირების ბედში. დამხრჩვალი ქალბატონი ეხმარება შეყვარებულ ლევკოს და განას ბედნიერების პოვნაში. ეშმაკის მსგავსად, ის საბოლოოდ ეხმარება ვაკულას, მოთხრობის "ღამე შობის წინა ღამეს" გმირს. ვაკულა ნამდვილი უკრაინელი ბიჭია, რომელიც მუშაობს და ცხოვრობს პატიოსნად, მისი სიყვარული ოქსანას მიმართ სუფთა და რეალურია. მას არ ეშინოდა სახიფათო მოგზაურობაში წასვლის, იმპერატორის წინაშე გამოცხადების, ეშმაკთან შებრძოლების. ვაკულამ დასაჯა ეშმაკი და არ მიჰყიდა თავისი ადამიანური სული ბოროტ სულებს. ამიტომ მან მოიპოვა დამსახურებული ბედნიერება.

"საშინელი შურისძიების" და "ივან კუპალას წინა ღამეს" გმირები განსხვავებულ არჩევანს აკეთებენ.

პირველ შემთხვევაში, მთავარი გმირი- მემკვიდრეობითი ჯადოქარი, რომლის წინაპარმა მოღალატურად მოკლა თავისი საუკეთესო მეგობარი შვილთან ერთად, თავად არის ბოროტების განსახიერება და ანადგურებს მის ახლობლებს. ასევე არსებობს ბიბლიური მოტივები, რადგან შვილებიც იღებენ მამათა ცოდვების ფასს. ბოროტება საბოლოოდ დამარცხებულია, მაგრამ ძალიან მაღალი ფასით - უდანაშაულო ადამიანების სიცოცხლის ფასად.

მეორე შემთხვევაში, საყვარელი გოგონას ცოლად მიღების სურვილი და მოგების წყურვილი, ჯადოქრების ცილისწამების გამო, უბიძგებს მთავარ გმირ პეტრუსს ბავშვის - საკუთარი ძმის მოკვლაზე. მაგრამ ის, რაც გინდა, ამ გზით მიღებულს, ბედნიერებას არ მოაქვს. პეტრუსი გიჟდება, მუჭა ფერფლად იქცევა, ფული კი დამტვრეულ ნამსხვრევებად.

მეორე კრებული "მირგოროდი" მოიცავს მოთხრობას "ვიი".

ჩემი აზრით, "ვიი" გოგოლის ყველაზე გასაოცარი მისტიკური ნაწარმოებია. საშინელი მოქმედება ვითარდება ან ნათელი ბუნების ფონზე, უკრაინული სოფლის მშვიდი და გაზომილი ცხოვრების ფონზე, ან ბუნების ფონზე, რომელიც შთააგონებს მისტიკურ საშინელებას. გოგოლი ამ მიზანსცენებს ქმნის მიზეზის გამო. ნათელი და მშვიდი სამყარო ადვილი დასანგრევია, ის მყიფეა. მხოლოდ ჭეშმარიტად ძლიერ და ნათელ ადამიანს შეუძლია დაუპირისპირდეს ბნელ ძალებს და დაიცვას თავისი სამყარო. მაგრამ ეს ხომა ბრუტიც თურმე? ხომა ბედის საყვარელია, პრაგმატისტი და ფატალისტი, გარდა ამისა, ფლეგმატური და ზარმაცი. ეს არის მთავარი ცხოვრების პრინციპი: "რაც ხდება, თავიდან აცილება შეუძლებელია." მხიარული სასმელი, გულიანი საკვები, გართობა სოროში- ყველაფერი, რაც სავსეა ნორმალური ცხოვრებაჰომსი არის ცოდვები, რომლებიც მის სულს უფრო და უფრო სუსტს ხდის. შეხვედრა ქალბატონთან, შესრულება დაკრძალვის რიტუალიმასზე არის გამოცდა მისი რწმენისა და სულისთვის. გადარჩა მთავარი გმირი? ამაზე მკაფიო პასუხი არ არსებობს. რომელმაც მოიგო ბნელი ძალები, თვითონ კვდება. მკითხველს მხოლოდ იმედი აქვს, რომ მისი სული იხსნა, მან გამოისყიდა ცოდვები.

სამი ღამის აღწერისას, როცა ხომამ გარდაცვლილი ქალბატონის პანაშვიდი აღასრულა, გოგოლი იყენებს მისტიკოსებისთვის ტრადიციულ ტექნიკას. მთავარი გმირის მდგომარეობა ახლოსაა ჰალუცინაციასთან ან ძილთან, როცა ირგვლივ ყველაფერი სულით აღიქმება და არა გონებით.

არ შეიძლება არ აღინიშნოს ქალბატონისა და ვიის სურათები.

პანოჩკა არის სასტიკი, მზაკვრული ჯადოქარი, რომელსაც შეუძლია ცხოველის სახე მიიღოს. ის აწამებს ადამიანებს, სვამს მათ სისხლს. თუმცა, ავტორის მიერ შექმნილი ქალბატონის იმიჯი არ არის მოკლებული არა მხოლოდ საიდუმლოებას, არამედ გარკვეულ მიმზიდველობას. თანაგრძნობა ჩნდება მკითხველის სულში. რამ აიძულა ქალბატონი ჯადოქარი გახდა? ავტორი არ იძლევა პასუხს, რაც საშუალებას გაძლევთ გააკეთოთ საკუთარი არჩევანი.

ვიის გამოსახულება წარმოიშვა ძველთაგან ხალხური რწმენა. ძველი უძლეველი ბოროტება იმალება დედამიწის სიღრმეში და ადამიანებს თავისი არაგონივრული ქცევით ყოველთვის შეუძლიათ მისი გაღვიძება.

თავის გვიანდელ ნამუშევრებში კრებულიდან "პეტერბურგის ზღაპრები", მწერალი წერდა ბოლოჯერეხება მისტიკის თემას. მაგრამ მხოლოდ ახლა ეს გმირები არიან მკითხველთან ახლოს და უბრალო ადამიანები არიან, ნაწარმოებების მოქმედება უკრაინის შიდა ქვეყნიდან პეტერბურგში გადავიდა. გმირები ხალხისგან შორს არიან, მაგრამ მათ აქვთ იგივე სისუსტეები და მანკიერებები.

მოთხრობაში "ცხვირი" გმირი კარგავს ცხვირს ღამით ხუთშაბათიდან პარასკევის ჩათვლით, როდესაც, პოპულარული შეხედულებების თანახმად, ბნელი ძალები მართავენ, რის გამოც სიზმრები წინასწარმეტყველური აღმოჩნდება. ასევე, ოცნების წიგნების მიხედვით, ცხვირი, განსაკუთრებით დიდი, ნიშნავს საზოგადოებაში მნიშვნელობას, კეთილდღეობას და წარმატებას. ამრიგად, გოგოლი ახასიათებს მის ხასიათს. მისი სული ცარიელია, ის არ ისწრაფვის მაღალი მიზანი. მთავარი გმირის მთელი ძალისხმევა მიმართულია საკუთარი თავის შექმნაზე სოციალური სტატუსი, რომელსაც გარდა კონკრეტული სახელისა არა აქვს მნიშვნელობა. გმირი ისჯება საკუთარი ცხვირით, რადგან მისი არარსებობა მის ცხოვრებას ყოველგვარ აზრს ართმევს.

რა თქმა უნდა, კოლეგიური შემფასებელი კოვალევის სურათი კომიკურია, მაგრამ ნაწარმოების არსი მდგომარეობს ხარვეზების გამოვლენაში. საზოგადოებრივი ცნობიერებაარა მხოლოდ იმ ეპოქის, არამედ, სამწუხაროდ, შემდგომი თაობების. ამავდროულად, მისტიკური ლიტერატურის მეთოდები და მეთოდები იდეალურია ამ შემთხვევაში გმირების გამოსახულების შესაქმნელად.

მოთხრობა „პორტრეტი“ გოგოლის სხვა მისტიკურ ნაწარმოებებს არ ჰგავს, აქ ფილოსოფიური და რელიგიური ასპექტები გამოდის წინა პლანზე. მხატვრის და შემოქმედის არჩევანი. ჯერ ერთი, ღირს თუ არა ჭეშმარიტმა შემოქმედმა ხელოვნებაში ჩაერთოს გამდიდრებისთვის და მეორეც, როგორ აარიდოს თავი ბნელი მხარენიჭი და არ დაემორჩილოს ცდუნებას შექმნას სურათები, რომლებსაც აქვთ დემონური ძალა.

ნაწარმოების როგორც პირველი, ისე მეორე ნაწილის გმირები ცდუნებას დაემორჩილნენ, თუმცა სხვადასხვა მიზეზები. მათი სულები ბოროტების მხარეზე დადგა და ბოროტებამ იჩინა თავი და იმოქმედა მრავალი ადამიანის ბედზე.

თავის შემდგომ ნაშრომში გოგოლი უარს ამბობს მისტიციზმზე გადასვლაზე, თუმცა მისი გმირების ბედი რეალისტური ნამუშევრებიახორციელებს გავლენას ამა თუ იმ გზით. და რომანის სათაურია " მკვდარი სულები”ეს არის პასუხი მისტიციზმზე.

ვიმეორებ, რომ ჩვენთვის უცნობია რომანის მეორე ტომის შინაარსი, მაგრამ შესაძლოა ავტორმა მაინც გადაწყვიტა ზებუნებრივი ძალების თემას დაუბრუნდეს. დაწერილი მისთვის საშინელ გამოცხადებად იქცა, რომლის განადგურებაც საჭიროდ ჩათვალა. ზებუნებრივი ძალების სამყარო და ადამიანის ბედზე გავლენის მოხდენის უნარი გოგოლისთვის გადაუჭრელი დარჩა. თავდაპირველად მწერლის სულიერი წინააღმდეგობების საფუძველი, მისტიკა მისთვის გამოცდა და სასჯელი გახდა.

ალბათ ამიტომაა გოგოლის შემოქმედებაში მისტიკა ასეთი უნიკალური, გამომგონებელი და მრავალმხრივი. მის მიერ შექმნილი სურათები დღესაც იზიდავს და აღელვებს მკითხველს. და ეს აშკარაა. ადამიანს ყოველთვის აინტერესებს ის, რაც მის გონებას მიღმაა. ადამიანის სურვილი იგრძნოს და შეიგრძნოს თავისთვის იდუმალი და აუხსნელი სამყარო. მაგრამ მე მინდა მჯეროდეს, რომ სხვა ადამიანების გამოცდილების აღქმით, ადამიანის სული გაუმჯობესდება და გადაიქცევა სინათლისა და სიკეთის სამყაროდ, სამყაროში, სადაც სიყვარული და ჰარმონია იმარჯვებს.

ლიტერატურული ნაწარმოებების სია

იოჰან გოეთე "ფაუსტი"

ოსკარ უაილდი "დორიან გრეის სურათი"

ედგარ პო "ყორანი", "ლიგეია", "შავი კატა", "მეცენგერშტეინი", "აშერის სახლის დაცემა"

ვასილი ჟუკოვსკი "ლუდმილა", "სვეტლანა"

ნიკოლაი გუმილიოვი "შავი დიკი"

მიხეილ ბულგაკოვი "ოსტატი და მარგარიტა"

ნიკოლაი გოგოლი "საღამოები ფერმაში დიკანკას მახლობლად", "ვიი", "ცხვირი", "პორტრეტი", "მკვდარი სულები"

ლიტერატურა

www.wikipedia.ru

www.onlinedics.ru

www.gogol.biografy.ru

ლექსიკონი T.F. Efremova-ს მიერ

ვ.დალის ლექსიკონი

ლექსიკონი D. N. Ushakov-ის მიერ

"გოეთეს ტრაგედია ფაუსტი". ფაუსტის გამოსახულება. ნაშრომის ანალიზი“ და ვ.ყაბანოვა

1. ფოლკლორი, როგორც მისტიკური გამოსახულების წყარო გოგოლის შემოქმედებაში.
2. ბოროტი სულები მოთხრობების კრებულებში.
3. მისტიკა მოთხრობაში „პორტრეტი“.

ლექსიკონებში შეგიძლიათ იპოვოთ ცნების "მისტიკის" რამდენიმე განმარტება, მაგრამ ყველა თანხმდება, რომ ეს სიტყვა ნიშნავს რწმენას სხვა რეალობის შესახებ, რომელიც დასახლებულია. ზებუნებრივი არსებები, ასევე ადამიანებს მათთან კომუნიკაციის შესაძლებლობა. ფოლკლორული ტრადიცია სხვადასხვა ერებსშემოინახა ისტორიები სხვა სამყაროს სხვადასხვა არსებებზე, როგორც კარგზე, ისე ნათელ, ხალხის მიმართ კეთილგანწყობილი და ბოროტი, მტრულად განწყობილი ღმერთისა და ხალხის მიმართ.

ნ.ვ.გოგოლის ნამუშევრებში ძირითადად მავნე არსებები შედიან ადამიანთა სამყაროში და მათი თანამზრახველებიც მოქმედებენ - ბოროტი ჯადოქრები და ჯადოქრები. მხოლოდ ხანდახან ხვდებიან ადამიანები სხვა სამყაროს კეთილგანწყობილ არსებებს. და მაინც, მწერლების შემოქმედებაში გაცილებით მეტი ბოროტი ადამიანია სხვა სამყაროდან, ვიდრე კარგი. შესაძლოა, ეს "ძალების გადანაწილება" ასახავდა ხალხის ფრთხილ დამოკიდებულებას იდუმალი სამყარო, რომელთანაც კონტაქტმა შეიძლება გამოიწვიოს არაპროგნოზირებადი შედეგები.

კრებულში „საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში“ მისტიკური მოტივები ისმის თითქმის ყველა მოთხრობაში, გარდა ერთისა, „ივან ფედოროვიჩ შპონკა და მისი დეიდა“. სხვა ისტორიებში ადამიანებსა და სხვა სამყაროს შორის კონტაქტის ხარისხი განსხვავებულია. მოთხრობაში "სოროჩინსკაიას ბაზრობა" ისტორია იდუმალი წითელი გრაგნილის შესახებ კვლავ შეიძლება ჩაითვალოს ხუმრობად, რომელიც წარმატებით აიღო შეყვარებულმა ახალგაზრდამ. მაგრამ ცრუმორწმუნე კაზაკ სოლოპი ჩერევიკს ეჭვი არ ეპარება, რომ უბედური წითელი ყდის, რომელსაც ის მუდმივად ხვდება, სხვა არაფერია, თუ არა ეშმაკის ამოჭრილი გრაგნილის ყდის! თუმცა, ამ ისტორიაში მოქმედებენ არა თავად ბოროტი სულები, არამედ ადამიანის რწმენა მათი არსებობის შესახებ და ბოროტი სულების ამ „ჩრდილს“ გაცილებით მეტი სარგებელი მოაქვს, ვიდრე ზიანი. სოლოპიმ განიცადა და შეირყა, მაგრამ ყველაფერი კარგად გამოვიდა, მისმა ქალიშვილმა და კაზაკმა გრიცკომ მიიღეს ჩერევიკის თანხმობა ქორწინებაზე და მან წარმატებით გაყიდა ბაზრობაზე მიტანილი საქონელი.

შეხვედრა ქალთევზასთან - ქალბატონთან, რომელმაც თავი დაიხრჩო დედინაცვალი-ჯადოქრის ჩაგვრის გამო - მოულოდნელად ცვლის ბიჭის ლევკოსა და მისი საყვარელი განას ცხოვრებას. ქალთევზა გულუხვად აჯილდოვებს ახალგაზრდა კაციდედინაცვალის პოვნაში დასახმარებლად. დამხრჩვალი ქალის ძალის წყალობით, ლევკო და განნა საბოლოოდ გახდებიან ცოლ-ქმარი, მიუხედავად ახალგაზრდა მამაკაცის მამის წინააღმდეგობისა.

მოთხრობებში "დაკარგული წერილი", "შობის წინა ღამე", "მოჯადოებული ადგილი" ბოროტი სულები ძალიან აქტიური და არაკეთილგანწყობილი არიან ადამიანების მიმართ. თუმცა, ის არც ისე ძლიერია, რომ ვერ დაამარცხოს. შეიძლება ითქვას, რომ მოთხრობების "დაკარგული წერილი" და "მოჯადოებული ადგილის" გმირები იოლად გამოვიდნენ. ბოროტი სულები ხუმრობდნენ მათზე, მაგრამ ასევე გაუშვეს ისინი მშვიდად, თითოეული თავისთვის დარჩა. მოთხრობაში "შობის წინა ღამე" ეშმაკთან შეხვედრა მჭედელი ვაკულასთვისაც კი სასარგებლო აღმოჩნდა - ეშმაკის შეშინების შემდეგ მჭედელმა იგი გამოიყენა როგორც მანქანადა შეასრულა თავისი კაპრიზული საყვარლის ბრძანება, მოუტანა მას ცარინას ჩუსტები.

მაგრამ მოთხრობებში "საღამო ივან კუპალას წინა დღეს" და " საშინელი შურისძიება", ისევე როგორც მოთხრობაში "ვიი", რომელიც შედის სხვა კრებულში, "მირგოროდში", ბოროტი სულები და მათი თანაშემწეები - ბოროტი ჯადოქრები - მართლაც საშინელია. არა, ბოროტი სულებიც კი არ არიან ყველაზე საშინელი, მშიშარა ვიის გამოკლებით. ბევრი ხალხი უფრო საშინელია: ჯადოქარი ბასავრიუკი და ჯადოქარი მოთხრობიდან "საშინელი შურისძიება", რომელმაც მოკლა ყველა მისი საყვარელი ადამიანი. და ბოროტი ვიი ჩნდება მიზეზის გამო.

ის მოდის ჯადოქრის სხეულთან, რათა გაანადგუროს მამაკაცი, რომელმაც ის მოკლა.

”ეშმაკი არ არის ისეთი საშინელი, როგორც მას ხატავენ”, - ამბობს საერთო გამოხატულება. მართლაც, შეგვიძლია შევთანხმდეთ, რომ გოგოლის შემოქმედებაში ბოროტი სულები ხშირად არ აღმოჩნდებიან ისეთი საშინელი, თუ თავად ადამიანს არ ეშინია მათი. ხანდახან საკმაოდ კომიკურადაც კი გამოიყურება (გაიხსენეთ ჯადოქარმა სოლოხამ ჩანთაში ჩასმული ეშმაკი და ვაჟმა ვაკულამ სცემა). ბევრად უფრო საშინელი და საშიშია ის ადამიანი, ვინც ხელს უწყობს ბოროტების შეღწევას ჩვენს სამყაროში...

მისტიკური მოტივებიასევე ისმის მოთხრობაში "პორტრეტი", რომელიც შედის "პეტერბურგის ზღაპრების" კრებულში. თუმცა, მასში ისინი იძენენ კიდევ უფრო ღრმა ფილოსოფიური მნიშვნელობა. ნიჭიერი ხელოვანიუნებლიედ ხდება დამნაშავე იმისა, რომ ბოროტება აღწევს ადამიანების სულებში. ფულის გამსესხებლის თვალები, რომლის პორტრეტიც მან დახატა, ბოროტ გავლენას ახდენს ადამიანებზე. თუმცა, მხატვარს არ ჰქონდა ცუდი ზრახვები, ისევე როგორც იმ ჯადოქრებს, რომლებიც საკუთარი ნებით დაეხმარნენ ბოროტ სულებს. გააცნობიერა რა გააკეთა, ეს ადამიანი განიცდის ღრმა სინანულს. და თავად ნამუშევარი მისთვის არ იყო სიხარული - მან იგრძნო რაღაც იდუმალი და საშინელება ადამიანში, რომელსაც ყველა ფასად სურდა ტილოზე დაჭერა: ”ის ფეხებთან დააგდო და ევედრებოდა, დაესრულებინა პორტრეტი და თქვა, რომ ეს მისი ბედი და სამყაროში არსებობა დამოკიდებულია იმაზე, რომ მან უკვე შეეხო მის ცოცხალ თვისებებს თავისი ფუნჯით, რომ თუ სწორად გადმოსცემს, მისი სიცოცხლე შეინარჩუნებს პორტრეტში ზებუნებრივი ძალით, რომ ამით ის არ მოკვდება. მთლიანად, რომ მას სჭირდება სამყაროში ყოფნა. მამაჩემმა საშინელება იგრძნო ასეთი სიტყვებისგან...“

როგორ შეიძლება არ გავიხსენოთ ვიის შემზარავი, სასიკვდილო მზერა! ვინ იყო ეს ფულის გამსესხებელი? გოგოლი ამ კითხვაზე პირდაპირ პასუხს არ იძლევა. მხატვარი, რომელმაც პორტრეტი დახატა და მონანიებით ბერად აღიკვეცა, ასე ეუბნება შვილს: „დღემდე ვერ გავიგე, რომ ის იყო. უცნაური სურათი, საიდანაც დავწერე სურათი. ეს ნამდვილად რაღაც ეშმაკური ფენომენი იყო... ზიზღით დავწერე...“ დიახ, პორტრეტზე გამოსახული ფულის გამსესხებლის თვალები ერთგვარ კარებად იქცა, რომლითაც ბოროტება შედიოდა ადამიანთა სამყაროში: და მხატვარი, რომელმაც გაუფრთხილებლად დაუშვა ეს კარები ღია, შვილს სთხოვს, თუ შესაძლებლობა ექნება, გაანადგუროს ავისმომასწავებელი გამოსახულება, გადაკეტოს გზა ბოროტი აკვიატებისაკენ, რომელიც აფერხებს ადამიანის სულებიდა ბედი. თუმცა, ბოროტებას, რომელმაც შეაღწია ადამიანთა სამყაროში, არ სურს მისი დატოვება: უცნაური პორტრეტი მოულოდნელად ქრება დარბაზიდან, სადაც აუქციონი იმართება და შვილს ართმევს შესაძლებლობა შეასრულოს მამის ნება. კიდევ რა უსიამოვნებებს გამოიწვევს ავისმომასწავებელი გარეგნობა?..

ამრიგად, ჩვენ შეგვიძლია შევაჯამოთ ყოველივე ზემოთქმული. გოგოლის ინტერესი მისტიკით უდაოა: მწერალმა არაერთხელ შეიმუშავა შეთქმულებები, რომლებშიც მნიშვნელოვანი ადგილი დაეთმო ბოროტ სულებს და მათ თანაშემწეებს. გოგოლმა ასევე აჩვენა სხვადასხვა შედეგი ადამიანის შეჯახებიდან ზებუნებრივი ძალები- სრულიად უწყინარი ხუმრობიდან საშინელი ტრაგედია, ამასთან, ხაზს უსვამს ადამიანური ფაქტორის როლს სხვა სამყაროს ადამიანების საქმიანობაში.

ნიკოლაი გოგოლი (1821-1852)

ნიკოლაი ვასილიევიჩმა ბევრი გააკეთა რუსული ენის განვითარებისთვის, გარდა ამისა, მან მოახერხა გავლენა მოახდინოს თანამედროვე მწერლებზე და შთამომავლებზე. გოგოლის შემოქმედებაში გაჟღენთილია მისტიკა, რელიგიურობა, ფანტაზია და მითოლოგია და ფოლკლორი.

მისტიკა გამოჩნდა ნიკოლაი ვასილიევიჩის პირველივე წიგნებში. "საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში" უბრალოდ სავსეა ამქვეყნიური ძალებით. მაგრამ მაინც, ყველაზე მეტად ბოროტება და სიბნელე არის მოთხრობის „ვიის“ ფურცლებზე, რომელშიც ხომა ბრუტი ცდილობს წინააღმდეგობა გაუწიოს ჯადოქარს, ღორებსა და მაქციებს. თუმცა, სტუდენტის ბრძოლა, რომელიც სამ ღამეს ატარებს ქალბატონის დაკრძალვის ცერემონიაზე, მტვერი იქცევა, როდესაც ის თვალებში უყურებს ვიას - ქვესკნელის ურჩხული, მძიმე ქუთუთოებით, რომელიც მალავს მომაკვდინებელ მზერას.

გოგოლი თავის მოთხრობაში იყენებს მოტივებს სლავური მითოლოგია, რწმენა და ფოლკლორი შესახებ საშინელი დემონი. მწერალმა მოახერხა ზღაპრული სიუჟეტიდან ნაწარმოების შექმნა, რომელიც მისტიკური ლიტერატურის სტანდარტად ითვლება. ბულგაკოვი ამ გამოცდილებას ასი წლის შემდეგ გამოიყენებს.

ფიოდორ დოსტოევსკი (1821-1881)

ფიოდორ მიხაილოვიჩი გოგოლთან ერთად XIX საუკუნის ერთ-ერთ უდიდეს მისტიკოს მწერალად ითვლება. თუმცა მისი მისტიკის საფუძველი სულ სხვა ხასიათს ატარებს და სხვა ხასიათს ატარებს - დოსტოევსკის შემოქმედებაში არის დაპირისპირება სიკეთესა და ბოროტებას, ქრისტესა და ანტიქრისტეს, ღვთაებრივ და დემონურ პრინციპებს, მისტიური ბუნების ძიებას და გამოვლენას. რუსი ხალხი და მართლმადიდებლობა. რიგი მკვლევარები მწერლის შემოქმედებაში „სხვა სამყაროს“ არსებობას უკავშირებენ ეპილეფსიას, რომელიც ძველთაგან „წმინდა დაავადებად“ იყო მიჩნეული. ალბათ, ეს იყო კრუნჩხვები, რომელიც შეიძლება გახდეს "ფანჯარა" სხვა რეალობაში, სადაც დოსტოევსკიმ გამოავლინა თავისი გამოცხადებები.

დოსტოევსკის ზოგიერთი გმირი ასევე "დაპყრობილია" - მათ აწუხებთ მსგავსი დაავადებები; პრინცი მიშკინი და ალიოშა კარამაზოვი შეიძლება ეწოდოს ასეთებს. მაგრამ სხვა ნაწარმოებების პერსონაჟებიც იტანჯებიან. შინაგანი წინააღმდეგობებიდა ღვთაებრივი პრინციპის ძიება საკუთარ თავში. ივან კარამაზოვის საუბარი ეშმაკთან, სვიდრიგაილოვის კოშმარების შესახებ მარადიული სიცოცხლეოთახში ობობებით. დოსტოევსკი რელიგიური და ფილოსოფიური ანთროპოლოგიური გამოცხადების მწვერვალს აღწევს ივან კარამაზოვის მიერ მოთხრობილ „დიდი ინკვიზიტორის ლეგენდაში. ეს ამბავი, ბერდიაევის აზრით, არის ერთგვარი კვინტესენცია იმ გზებისა, რომლებიც ადამიანმა გაიარა „დანაშაული და სასჯელი“. „იდიოტი“, „დემონები“ და „თინეიჯერი“ დოსტოევსკი ადამიანის საიდუმლოს ქრისტეს საიდუმლოს უკავშირებს.

ლეონიდ ანდრეევი (1871-1919)

ანდრეევი მოღვაწეობდა XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე, იმ პერიოდში ვერცხლის ხანა. მისი ნამუშევრები სულით ახლოსაა სიმბოლისტებთან და თავად მას ხშირად უწოდებენ რუსული ექსპრესიონიზმის ფუძემდებელს, მაგრამ თავად მწერალი არ მიეკუთვნებოდა მწერალთა და პოეტთა არცერთ წრეს.

ანდრეევის, როგორც მწერლის ჩამოყალიბება უდავოდ მოხდა მოდური მოდერნისტული ტენდენციების გავლენის ქვეშ (და სოციალური ტენდენციები - რევოლუციური განწყობები და ცვლილების წყურვილი), მაგრამ მან შეიმუშავა საკუთარი საკუთარი სტილი. ანდრეევის შემოქმედება აერთიანებს სკეპტიციზმის, რელიგიურობისა და მისტიციზმის მახასიათებლებს (მწერალი სერიოზულად იყო დაინტერესებული სპირიტუალიზმით), ეს ყველაფერი აისახება მის რომანებში, ნოველებსა და მოთხრობებში - "ვასილის ცხოვრება პევეისკის", "იუდა ისკარიოტელი", " ყველა მიცვალებულთა აღდგომა", "სატანის დღიური" "

ასე რომ, "ვასილი ფივეისკის ცხოვრებაში" სოფლის მღვდელი ცდილობს მკვდარი ადამიანის გაცოცხლებას - ანდრეევი გმირის სიგიჟეში აყენებს სურვილს გახდეს ზეადამიანი, მიიღოს ქრისტეს ენერგია. აღდგომის აქტი აუცილებელია გადასვლისთვის. სიკვდილი შემოქმედებას, გაუთავებელ უკვდავებამდე ანდრეევის მისტიციზმის მეორე მხარე შესამჩნევია „ზღაპარი შვიდი ჩამოხრჩობის შესახებ“ - დაწყებული სიკვდილით დასჯილთა სიმბოლური რიცხვიდან და დამთავრებული საშინელი ფინალით, სადაც სიცოცხლე გრძელდება სიკვდილის მიუხედავად.

სხვათა შორის, შვილებიც მიჰყვნენ მამის კვალს - მისი სამი ვაჟი და ქალიშვილი მწერალი გახდა. უფრო მეტიც, დანიილ ლეონიდოვიჩ ანდრეევი უკვე საბჭოთა კავშირის წლებში გახდა მისტიკოსი მწერალი, მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამუშევარი იყო რომანი "მსოფლიოს ვარდი", რომელსაც თავად უწოდებდა რელიგიურ და ფილოსოფიურ სწავლებას. ანდრეევმა მოახერხა ხელოვნებისა და რელიგიის გაერთიანება ერთში. წიგნი, ახსნის რამდენიმე მიწიერი განზომილების არსებობას, რუსეთის მეტაისტორიას და მის მნიშვნელობას შემოქმედებისთვის, ასევე იძლევა პროგნოზებს ისტორიული პერსპექტივისთვის.

მიხაილ ბულგაკოვი (1891-1940)

მიხაილ აფანსევიჩის შემოქმედებაში არანაკლებ ოკულტურია, ვიდრე ფანტასტიკური და მითოლოგიური. მკვლევარი ვ.ი. ლოსევმა ყველაზე მეტად ბულგაკოვს დაურეკა იდუმალი მწერალი XX საუკუნეში, რომელმაც შეძლო "შეღწევა მიმდინარე მოვლენების არსში და მომავლის განჭვრეტა. მისი გმირები იძულებულნი არიან იარსებონ ორი სამყაროს შეერთებაზე, ხანდახან კვეთენ მათ გამყოფ ხაზს. გოგოლის მსგავსად, მიხაილ აფანსიევიჩმა უხილავი ცხოვრება რეალურ ცხოვრებას შეუთავსა. თავის წიგნებში.

ბულგაკოვის რელიგიურ და ფილოსოფიურ ქვეტექსტს 1920-იანი წლებიდან მივყავართ, როდესაც მისი მოთხრობების გმირები ხსნიან ჩვეულებრივი პანდორას ყუთს და უცნობ ძალებს რეალობაში ათავისუფლებენ. "დიაბოლიადის", "საბედისწერო კვერცხების" გმირები ძაღლის გული”სცადეთ ღმერთების როლები, გააღეთ კარები სამყაროში სხვა სამყაროსთვის - გამოიგონეთ ჯადოსნური სხივი, რომელიც გავლენას ახდენს ევოლუციაზე, ან შექმენით ადამიანი ძაღლისგან.

მაგრამ ყველაზე მეტად ის გაჟღენთილია რელიგიური ფილოსოფიით და მისტიკით. ცენტრალური რომანიბულაგოყვა - "ოსტატი და მარგარიტა". ღირს თუ არა სატანის მოსკოვში მოსვლის ამბავი და რა მოხდა შემდეგ? თითქოს სამყაროები იცვლებიან, რეალობა ადგილებს იცვლის და კატა პრიმუსით. დადის ქუჩებში, ცაში ჯადოქრები დაფრინავენ, დემონები მართავენ დედაქალაქს... გარდა ამისა, წიგნს აქვს ბიბლიური და ისტორიული ელფერი (მაგისტრის რომანი იეშუასა და პონტიუს პილატეს შესახებ) და სერიოზული სატირა საბჭოთა საზოგადოებაზე, რომელიც ამხელს მის მანკიერებებს. (რისთვისაც ამ საზოგადოების წარმომადგენლები ისჯებიან, თუმცა არა ღმერთის მიერ).

ბორის პასტერნაკი (1890-1960)

პასტერნაკი, როგორც წესი, არ არის კლასიფიცირებული, როგორც ვერცხლის ხანის რომელიმე მოძრაობის წევრი, თუმცა ის მეგობრობდა სიმბოლისტებთან და ერთ დროს ურთიერთობდა ფუტურისტებთან. მიუხედავად ამისა, პასტერნაკი, ისევე როგორც ანდრეევი, ცალკე დგას. ბორის ლეონიდოვიჩის პირველი პოეტური ექსპერიმენტები 1913 წლით თარიღდება, როდესაც გამოიცა მისი ლექსების პირველი წიგნი. მხოლოდ კრებულის "ტყუპები ღრუბლებში" გამოქვეყნების შემდეგ, პასტერნაკმა საკუთარ თავს "პროფესიონალი მწერალი" უწოდა.

პასტერნაკის შემოქმედების აპოთეოზი იყო რომანი "დოქტორი ჟივაგო" - თავისი კონცეფციით გრანდიოზული. წიგნი მოიცავს რუსეთ-საბჭოთა ისტორიის თითქმის 50 წლის პერიოდს, რომელიც მოთხრობილია ექიმისა და პოეტის იური ჟივაგოს ცხოვრებიდან. დიმიტრი ბიკოვი. მწერლის ბიოგრაფიაში აღნიშნულია, რომ რომანის მრავალ ფენაში, რომელიც საკმაოდ რეალისტურია, შეიძლება სიმბოლური დასაწყისიც იპოვოთ - ნაწარმოები პასტერნაკის საკუთარ ცხოვრებაზეა დაფუძნებული, მაგრამ მხოლოდ ის, რისი ცხოვრებაც მას სურს.

მიუხედავად მთელი რეალიზმისა, დოქტორი ჟივაგო გაჟღენთილია რელიგიური მისტიკითა და ქრისტიანული ფილოსოფიით - და ეს ყველაზე ნათლად ვლინდება იური ჟივაგოს ლექსების რვეულში. პასტერნაკის მისტიკა არ ჰგავს გოგოლის და ბულგაკოვის მისტიკას, რადგან რომანში არ არის ბოროტი სული, როგორც ასეთი (არსებობს მხოლოდ ანალოგიები ან მეტაფორები), არამედ ეხმიანება იმას, რაც ჩანს ანდრეევის შემოქმედებაში - ადამიანი და მისი ბედი, ზეადამიანი თუ ქვიშის მარცვალი ისტორიის ნაკადში. მაგრამ ლექსები სრულიად განსხვავებულია, მათი ლექსები შეიცავს უამრავ ქრისტიანულ და ბიბლიურ მითოლოგიას, მარიამ მაგდალინელისა და ქრისტეს ცხოვრება აისახება რეალობაში, სავსეა სიმბოლოებითა და ნიშნებით.

ვლადიმირ ორლოვი (დ. 1936 წ.)

ორლოვი ლიტერატურაში მოვიდა ჟურნალისტიკიდან. ითვლება, რომ უმეტეს შემთხვევაში ასეთი გადასვლები უფრო წარმატებულია, ვიდრე საპირისპირო. ვლადიმერ ვიქტოროვიჩი ამ ჰიპოთეზას მთელი თავისი შემოქმედებით ადასტურებს.

თუ მის შემოქმედებაში მისტიციზმზე ვსაუბრობთ, მაშინ ეს ყველაზე მკაფიოდ არის გამოხატული რომანში, რომელმაც დაიწყო ციკლი "ოსტანკინოს მოთხრობები", "მევიოლისტი დანილოვი". წიგნი გამოიცა გასული საუკუნის 80-იანი წლების დასაწყისში და საუბარია იმაზე. დემონი ხელშეკრულებაზე. ვლადიმირ დანილოვი ახერხებს ორკესტრში მუშაობას შორის შესვენებებში, ეწვიოს სხვა სამყაროებს, იმოგზაუროს დროსა და სივრცეში, დაუკავშირდეს სხვადასხვა ბოროტ სულებს. მისტიკა გადაჯაჭვულია ფანტასტიკურთან და მუსიკალურთან და დიდი ყურადღება ექცევა. გადახდილი მუსიკა რომანში - და ზოგჯერ ისეთი შეგრძნებაა, თითქოს წიგნის ფურცლებზე ჟღერს.

ვიქტორ პელევინი (დ. 1962 წ.)

ვიქტორ პელევინის ცხოვრება და მოღვაწეობა მისტიკაშია მოცული, თუ გნებავთ. ის განმარტოებულის ცხოვრებას ეწევა და იშვიათად ჩნდება საზოგადოებაში და კიდევ უფრო იშვიათად აძლევს ინტერვიუებს. მაგრამ ყოველ შემთხვევაში, ჟურნალისტების მიერ ჩაწერილი ეს იშვიათი და მწირი სიტყვებიც არ ჩამოუვარდება მწერლის რომანებს სიძლიერით და სიღრმით.

ვიქტორ ოლეგოვიჩი დაინტერესდა აღმოსავლური მისტიკითა და ზენ ბუდიზმით, როდესაც მუშაობდა ჟურნალში "მეცნიერება და რელიგია". პელევინი ეზოთერული ლიტერატურით იყო გამსჭვალული კარლოს კასტანედას ტექსტების თარგმნისას. მოძებნეთ საიდუმლო, სხვა სამყაროს სიმბოლოები რეალური სამყარო, თეორიული და პრაქტიკული მაგია იყო ყოველდღიური ცხოვრების ნაწილი გასული საუკუნის 80-90-იანი წლების მიჯნაზე.

მწერლის ჰობი ასახულია მის ნამუშევრებში - ამის ნათელი მაგალითებია "ომონ რა", "ჯადოქარი იგნატი და ხალხი", "ჩაპაევი და სიცარიელე", "მაქციას წმინდა წიგნი", "ქვედა ტუნდრა" და სხვები. პელევინის წიგნებში რეალობა გაურბის მკითხველს, სამყაროები იცვლიან ადგილებს და გაუგებარია, რომელ განზომილებაშია ახლა პერსონაჟი, მთხრობელი, მკითხველი. ამავდროულად, პელევინს ხშირად მიაწერდნენ შემოქმედებას საკუთარი რელიგიათუმცა, ჯერ კიდევ 1997 წელს მან შეწყვიტა ჭორები ამ თემაზე.

ტექსტი: ვლადიმერ ბოლოტინი

რუსული გაზეთი

მხატვრული ლიტერატურის სამყაროს ერთ-ერთი ცენტრალური ადგილი უკავია ზოგადსაგანმანათლებლო პროცესში და წარმოადგენს პიროვნების ინდივიდად ჩამოყალიბების საფუძველს. მისტიკას კი, როგორც გარემომცველი სამყაროს ერთ-ერთ რეალობას, აქტიურად იყენებდნენ მსოფლიო ლიტერატურის კლასიკოსები თავიანთი შემოქმედებისთვის.

მისტიკა ჟუკოვსკის შემოქმედებაში

ჟუკოვსკიმ, თავისი თანდაყოლილი ნიჭით, მისტიკის დახმარებით ეპიკური დასაწყისი მოუტანა თავის ბალადებს "სვეტლანა" და "ტყის ცარი". ბალადაში "სვეტლანა", რომელიც აღწერს ჰეროინის გამოცდილებას მისტიკის პრიზმაში, სიზმრის გამოყენებით მხატვრული ტექნიკა, პოეტი ძალზე გადატანითი მნიშვნელობით მიჰყავს მკითხველს იმის გაგებამდე, რომ მხოლოდ ღმერთის რწმენას შეუძლია ადამიანის დაცვა მისტიური გამოვლინებისგან.

ბალადის „ტყის მეფე“ გმირი ბუნების მისტიკური ძალის გავლენით კვდება საკუთარი შიშებისგან, რაც მკითხველს უბიძგებს შეებრძოლოს თავის შინაგან მტერს - მის შიშს და ამ ბრძოლაში საკუთარი თავის დაძლევით ადამიანს. საკუთარ თავს პოულობს.

მისტიკა პუშკინში

შესანიშნავად იყენებდა მისტიკურ სურათებს მისი საჩვენებლად შინაგანი სამყარო A.S. პუშკინი ლექსში "დემონები". პოეტმა რთულად შეაერთა თავისი აზრები მომავალი ქორწინების შესახებ, ქოლერის შესახებ, რომელიც ემუქრება მის საცოლეს და ვნებაზე, რომელიც მას ამ შემთხვევისთვის ტანჯავს "დემონებში".

მისტიკური ლიტერატურის ჟანრული მრავალფეროვნება

ნ.ვ.გოგოლი თავის მოთხრობაში "შობის ღამეს" თავისებური იუმორის გრძნობით საუბრობდა იმაზე, რომ მისტიკა და რეალობა მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული ჩვენს სამყაროში. თვით ეშმაკისა და მჭედელი ვაკულას შეთანხმების ფაქტი ხალხის უშიშრობაზე მეტყველებს და იმქვეყნიურობის არსებობა დიდად არ აშინებს ადამიანს ბედნიერების ძიებაში.

ხშირად ადამიანს უჭირს იმის დადგენა, რა არის ჭეშმარიტი და რა მცდარი მის ცხოვრებაში. მ. მეტერლინკის ფილოსოფიური პიესა-ზღაპრის გმირები " Ლურჯი ჩიტი”- ეს არის გამოსახულებები-სიმბოლოები, რომლებიც განასახიერებენ დედამიწაზე გაბატონებულ ძალებს. ტილტილმა და მიტილმა, ჯადოსნური მისტიკური ქვის დახმარებით, შეძლეს დაენახათ ცხოვრების ობიექტები და ფენომენები მათ ნამდვილ შუქზე.

ლურჯი ჩიტის ძიებაში, რომელიც განასახიერებს ბედნიერებას, რათა დედამიწაზე მოეყვანათ, მათ ეს სამყარო სჭირდებოდათ. ამ ამოცანის შესრულებისას მათ ესმით, რომ ეს სამყარო და მასში მობინადრე სულები თავად ადამიანების შიგნით არიან განლაგებული.

სულიერება სპექტაკლში ადამიანის გარშემომსოფლიოში, მეტერლინკი აჩვენებს, რომ ადამიანებმა უნდა გაიღვიძონ, მიმოიხედონ გარშემო და აღმოაჩინონ სამყაროს შეუდარებელი სილამაზე, აღიარონ ღირებულება ადამიანის სიყვარულიდა სიკეთე, იმის გაგება, რომ საჭიროა მშვიდობიანად იცხოვრო მეზობლებთან დედამიწაზე, გამსჭვალული იყოს სამყაროს შესწავლის სურვილით მისი განადგურების გარეშე.

მისტიკის წარმოშობა ლიტერატურაში ასევე შეიძლება მივაკვლიოთ პ.მერიმეს მოთხრობაში „ვენერა ილესი“, რომელსაც კრიტიკოსები მისტიკურ რომანტიზმს მიაწერენ.

პ. მერიმემ გამოიყენა ეპიგრაფად: „ქანდაკება იყოს მოწყალე და მხარდამჭერი“, – წამოვიძახე მე, „ისეთი გაბედული!“ სტრიქონები ძველი ბერძენი სატირიკოსის, ლუკიანე სამოსატელის (125 - დაახ. 180) ნაშრომიდან მე-17 თავიდან. მისი დიალოგი "ტყუილის მოყვარული, ან არასოდეს". უდავოდ, პ.მერიმეს პირველადი წყარო ემსახურებოდა და სემანტიკური დატვირთვამისი ნამუშევრები.

გმირის მცდელობაზე გადალახოს მისტიური გი დე მოპასანის გავლენა თავის მოთხრობაში "ორლია" მან თქვა: "ადამიანი მის გვერდით გრძნობს რაღაც საიდუმლოებას, მიუწვდომელია მისი უხეში და არასრულყოფილი გრძნობებისთვის და ცდილობს აანაზღაუროს მათი უძლურება. გონების დაძაბვით“.