I .Problemy teoretyczne i metodologiczne.
1. Miejsce kultury literackiej XI – XVIII w. w historii literatury rosyjskiej, jej powiązania i pokrywanie się z literaturą życie XIX– XX wieki Względność takich zbieżności, które powstają w wyniku ponownego przemyślenia zjawiska kulturowe XI – XVIII wiek. w duchu późniejszych idei estetycznych, a zarazem ich koniecznością dla zrozumienia integralności i ciągłości historycznej literatury rosyjskiej. Płodność podwójnej perspektywy w filologicznej reprezentacji epok historycznych i literackich: z punktu widzenia samej epoki i z punktu widzenia nowoczesności. Możliwości rekonstrukcji świadomości kulturowej pewnego okres historyczny pojawiające się trudności i ograniczenia. Konieczność zachowania historyzmu w odniesieniu do archaicznych epok literackich.
2. Problemy studiowania starożytnych ksiąg rosyjskich i literatury Kultura XVIII wiek. Przeniesienie do kultury literackiej XI – XVIII wieku. zasady opisu historii literatury opracowane na materiale XIX – pierwszej połowy XX wieku, koszty tego. Podwójny opór ( materiał faktyczny I świadomość społeczna), jakie literatura XI – XVIII w. dostarcza tym pojęciom (socjologicznym, formalistycznym, strukturalnym). Rozbieżność między kulturą literacką XI i XVIII wieku. pojęcie historyczne proces literacki.
3. Możliwość uwzględnienia kultury literackiej XI – XVIII wieku. jako jednolity system w swojej różnorodności twórczość werbalna. Czynniki decydujące o jej wewnętrznej jedności: a) brak pojęcia literatury i związanego z nią szczególnego miejsca literatury w systemie kulturowym, b) refleksyjno-tradycjonalistyczna postawa wobec słowa – kultury „słowa gotowego”, c ) niekonwencjonalne rozumienie gatunku i jego natury ontologicznej, wpływ tego na strukturę tekstu itp.). Dynamiczny, zmienny charakter tego systemu.
4. Periodyzacja kultury literackiej XI – XVIII w., pojawiające się problemy, konwencje periodyzacji. Literatura staroruska Okres kijowski(XI – XIII wiek). Północno-wschodnia - moskiewska kultura werbalna (koniec XII – XVI w.). Okres przejściowy od średniowiecza do nowa literatura(Wczesna Nowożytność) (połowa XVII – połowa XVIII wieku). Literatura drugiej połowy XVIII – początków XIX wieku.
II . Literatura staroruska ( XI – XVI wieków) jako klasyczna średniowieczna kultura werbalna prawosławnych Słowian
1. Cechy kultury literackiej średniowiecza jako szczególnego okresu w historii literatury rosyjskiej: a) specyfika kulturalnego życia codziennego, b) religijny charakter twórczości werbalnej, c) brak samoidentyfikacji narodowej: starożytna rosyjska książkowość w ramach Pax Slavia Ortodoksja, d) skrajne osłabienie zasady osobowej, e) brak jednoznacznej retoryki.
2. Cechy kultury werbalnej Rusi Kijowskiej. Wejście pisma wschodniosłowiańskiego do Europy przestrzeń kulturowa. Literatura Rusi Kijowskiej i Literatura bizantyjska. Kompozycja gatunkowa Literatura kijowska, jego duchowo-ascetyczny i świecki komponent. Osłabienie świeckiej (książęcej) tradycji literackiej w XIII wieku.
3.Cechy kultury werbalnej koniec XII I – XVI wiek Różnice w stosunku do epoki kijowskiej. Główne gatunki, dynamika ich rozwoju. Periodyzacja literatury XIII – XVI wieku, charakterystyka okresów.
4. Doświadczenia retrospektywnej lektury zabytków starożytnej literatury rosyjskiej, identyfikując w nich zasady werbalne i semantyczne, które w kontekście świadomości kulturowej XIX – XX w. nabierają znaczenia estetycznego (dzieła).
III .Przejście od średniowiecza do nowych czasów (wczesnej nowożytności) (środek XVII - pierwsza połowa XVIII stuleci): książkowość Słowian prawosławnych na drogach europeizacji.
1.Cel i treść okres przejściowy. Europeizacja, to różne opcje, zrealizowany w drugiej połowie XVII i na początku XVIII wieku. Identyfikacja elitarnej kultury książki. Okres przejściowy i procesy sekularyzacyjne w rozwoju kultury. Rozwój baroku literackiego; dwa etapy rosyjskiego baroku – kościelny i świecki, ich podobieństwa i różnice. Zmiana typu pisarza w epoce Piotra Wielkiego i jej wpływ na życie literackie. Zmiany zewnętrznego kontekstu literackiego (charakter i rodzaj międzynarodowych powiązań literackich).
2.Transformacja systemie gatunkowym w okresie przejściowym jego etapy; przemyślenie na nowo znaczenia i funkcji tradycyjnych gatunków; stopniowe kształtowanie się nowego rdzenia systemu gatunkowego, zorientowanego na europejską tradycję literacką.
3. Wpływ procesów europeizacji i sekularyzacji na język literacki i poezję. Problem stworzenia czegoś nowego język literacki. Reforma poezji rosyjskiej, jej główne etapy.
4. Wprowadzenie pisarstwa wschodniosłowiańskiego do europejskiej tradycji retorycznej; pojawienie się teorii retorycznej i zmiany typu kultury werbalnej.
5. Asymilacja dziedzictwa starożytnego w epoce przejściowej, różne kształty to, proponowane przez kulturę rosyjską. Świadomość literatury rosyjskiej jako recepcji antyku i ostatecznego przejścia rosyjskiej kultury literackiej do paradygmatu europejskiego.
6.Stopniowe kształtowanie się pojęcia literatury w połowy XVIII wieku V. Pojawienie się idei powiązania zasady estetycznej słowa z jego funkcją referencyjną, zmiana podejścia do fikcji i transformacja mimesis, przygotowująca grunt pod powstanie indywidualnych światów artystycznych.
IV .Literatura drugiej połowy XVIII - Rozpoczęty XIX wieków: od tradycyjnej kultury literackiej do procesu literackiego .
1.Zmiany statusu literatury w połowie XVIII wieku. Nowe formy życia literackiego i ośrodków literackich. Kluby literackie. Czasopisma. Dziennikarstwo satyryczne lat i początki kształtowania się opinii publicznej. Problem narodowej samoidentyfikacji literatury drugiej połowy XVIII wieku.
2.Rozwój prezenterów gatunki literackie w drugiej połowie XVIII wieku. Historia rosyjskiej ody. Ewolucja tragedii. Komedia drugiej połowy XVIII w., jej główne odmiany. Rozwój prozy narracyjnej, wzmocnienie zasady fikcji.
3. Ogólne przejście literatury od kultury „słowa gotowego” do kultury „słowa niegotowego”. Personalizacja twórczość literacka, związek intencji indywidualnych z regulacją retoryczną w kulturze werbalnej drugiej połowy XVIII wieku. Problem świata artystycznego (możliwego) w praktyka literacka koniec XVII I – początek XIX wieku.
4. Początki ruchu kultury literackiej ku zaistnieniu w formach procesu literackiego, czas trwania i stopniowość tego ruchu. Epoka Puszkina jako obszar przejściowy pomiędzy tradycyjną kulturą literacką a okresem procesu literackiego.
Literatura
1. Oda Aleksiejewej. Rozwój formy odycznej w XVII – XVIII wieki. Petersburg, 2005.
3. Bulanin Rus // Historia rosyjskiej beletrystyki przekładowej. Petersburg, 1995.
4. Literatura kościelna i rosyjska Bucharkina XVIII – XIX w.: problemy dialogu kulturowego. Petersburg, 1996.
5. Gukowski literatura XVIII V. L., 1939.
6. Poezja Gukowskiego XVIII wieku. L., 1927.
7. Demkowa literatura rosyjska. Poetyka, interpretacje, źródła. Petersburg, 1997.
8. Eremin i artykuły z historii starożytnej literatury rosyjskiej. L., 1987.
9. Eremin starożytnej Rusi (Szkice i charakterystyka). M., L., 1966.
10. Żiwow w zakresie historii i prahistorii kultury rosyjskiej. M., 2002.
12. Lichaczow starożytnej literatury rosyjskiej. M., 1979.
13. Lichaczow literatury rosyjskiej X – XVII wieku. L., 1973.
14. Kultura Michajłowa. M., 1997.
15. Kultura Mikołajowa epoki Piotra Wielkiego. Petersburg, 1996.
16. Kultura Panczenki w przededniu reform Piotrowych. L., 1984.
17. Poezja Panczenki kultura XVII wiek. L., 1972.
18. Picchio R. Slavia Ortodoksja. Literatura i język. M., 2003.
19. O historii rosyjskiego klasycyzmu // Tradycja Pumpyansky. M., 2000.
20. Kultura Sazonowa w Rosji. Wczesny czas nowożytny. M., 2006.
21. Čiževskij D. Historia Literatura rosyjska od XI wieku do końca baroku. S'Gravenhage. 1962.
(lub lata 30. XI w.) - kompilacja Prawdy Jarosława.
Przetłumaczone zabytki z XI wieku
Pytania o to, czy tłumaczenia niektórych zabytków są południowosłowiańskie, czy staroruskie, wciąż często nie mają ogólnie przyjętego rozwiązania. Według D. M. Bulanina ani jednego zabytku z XI wieku nie można z całą pewnością zidentyfikować jako przetłumaczonego na język ruski, a nie na bułgarski, ale nie ma też bezspornych dowodów, że jest inaczej.
główne źródła
- Słownik skrybów i książkowości starożytnej Rusi. Tom. I (XI – pierwsza połowa XIV w.). L., Nauka. 1987. 496 s.
- Historia literatury rosyjskiej. W 4 tomach T.1. L., Nauka. 1980. s. 19-61.
- Historia tłumaczeń rosyjskich fikcja. Starożytna Ruś. XVIII wiek. T.1. Proza. Petersburg, Dmitrij Bulanin. 1995. Rozdział 1. Starożytna Ruś.
- Fabuła literatura światowa. W 9 tomach T.2. M., 1984.
- Lichaczew D. S. Opowieść o minionych latach: esej historyczno-literacki; Przegląd archeologiczny spisów „Opowieści o minionych latach”. // Opowieść o minionych latach. Petersburg, Nauka. 1999. s. 271-378 (przedruk artykułów z 1950 r.).
- Komentarze w publikacji: Biblioteka Literatury Starożytnej Rusi. W 20 tomach T.1-3. XI-XII wiek. 1997-1999.
Notatki
Fundacja Wikimedia. 2010.
Zobacz, co „Literatura staroruska X – XI wieku” znajduje się w innych słownikach:
Termin ten ma inne znaczenia, patrz literatura staroruska. Spis treści 1 Pisarstwo, folklor i literatura X wieku 2 Literatura XI wieku ... Wikipedia
Literatura staroruska: Literatura staroruska X-XI wieku Literatura staroruska XII wieku Staroruska literatura XIII wieki Literatura staroruska XIV wieku Literatura staroruska XV wieku Literatura rosyjska (sekcja staroruska ... ... Wikipedia
Termin ten ma inne znaczenia, patrz literatura staroruska. Spis treści 1 Prace oryginalne 2 Prace przetłumaczone... Wikipedia
- (jako paradygmat) rosyjska estetyka średniowieczna (XI-XVII w.). W jego historii można z grubsza wyróżnić dwa główne okresy: 1. samo średniowiecze (XI-XVII w.) oraz 2. okres przejściowy od średniowiecza do nowej ery (XVII w.). Przez pierwszy okres... ... Encyklopedia kulturoznawstwa
Rus... Wikipedia
Podstawową właściwością literatury rosyjskiej jest to, że jest ona literaturą słowa. Słowa Logosu. Jej tysiącletnią historię otwiera „Słowo o prawie i łasce” autorstwa Met. Hilariona (XI wiek). Tutaj „Prawo” Starego Testamentu (ograniczone w kraju, zamknięte… Historia Rosji
Ten artykuł lub sekcja wymaga rewizji. Prosimy o poprawienie artykułu zgodnie z zasadami pisania artykułów. Literatura rosyjska ... Wikipedia
LITERATURA ROSYJSKA- Literatura staroruska (koniec X-XVII w.) Literatura XVIII wieku Literatura I wieku połowa XIX wieku wiekówLiteratura 2. połowy XIX wiekuLiteratura koniec XIX początek XX wieku rosyjski Literatura radziecka(1917-1987)Globalne znaczenie języka rosyjskiego... ... Literacki słownik encyklopedyczny
I. WSTĘP II ROSYJSKA POEZJA USTNA A. Periodyzacja historii poezji ustnej B. Rozwój starożytnej poezji ustnej 1. Najstarsze początki poezji ustnej. Ustna twórczość poetycka starożytnej Rusi od X do połowy XVI wieku. 2.Poezja ustna od połowy XVI wieku do końca... ... Encyklopedia literacka
Historię literatury rosyjskiej, dla wygody oglądania głównych zjawisk jej rozwoju, można podzielić na trzy okresy: I od pierwszych pomników do Jarzmo tatarskie; II do końca XVII w.; III do naszych czasów. W rzeczywistości okresy te nie są ostre... Słownik encyklopedyczny F.A. Brockhausa i I.A. Efrona
Książki
- Literatura staroruska, Demin S.A.. Książka jest podręcznikiem zawierającym obszerną analizę zabytków literatury staroruskiej poświęconych literaturze rosyjskiej XI początków. XVIII wieki. Kolekcja oparta jest na pracach...
Poradnik zawiera pełny kurs historia rosyjskiej literatury średniowiecznej, która rozwijała się na przestrzeni siedmiu wieków. Studenci znajdą w nim nie tylko niezbędne informacje, ale także próbki analiza filologiczna teksty średniowieczne różnych gatunków, odmian i stylów. Zgodnie z programem kursu, podręcznik zawiera obydwie części poglądowe charakteryzujące całość okresy literackie, a także akapity poświęcone cechom ideologicznym i artystycznym arcydzieł starożytnej literatury rosyjskiej.
Adresowany do studentów filologii uczelni wyższych.
Literatura hagiograficzna.
Z hagiografii bizantyjskiej najbardziej rozpowszechnione na Rusi były tłumaczenia żywotów Aleksego, męża Bożego, Andrzeja Błazna, Antoniego Wielkiego, Jerzego Zwycięskiego, Demetriusza z Tesaloniki, Eustacjusza Placisa, Kosmy i Damiana, Marii Egipskiej, Mikołaj z Miry, Paraskeva-Pyatnitsa, Savva Uświęcony, Symeon Stylites, Theodore Stratelates i inni. Tłumaczenia żywotów (bizantyjskie, rzadziej bułgarskie i serbskie) miały nie mniejszy nakład niż oryginalne rosyjskie. Na Rusi wszyscy święci prawosławni byli jednakowo czczeni, niezależnie od narodowości i kraju, w którym mieszkali. Dzięki pomnikom przekładów hagiografii rosyjscy „pisarze” hagiografii mogli posługiwać się gotową formą narracji o świętym i jego cudach, szybko osiągali wyżyny zawodowe w tej dziedzinie, a sam gatunek stał się produktywny w literaturze, zyskując czytelników i wielbicieli wśród ludzi.
Wyjątkowe miejsce w rosyjskiej świadomości religijnej zajmował św. Mikołaj, arcybiskup Miry, cudotwórca. Jak wynika z badania B.A. Uspienski, to najukochańszy święty na Rusi, którego cześć zbliżyła się do kultu Matki Bożej, a nawet samego Chrystusa. To nie przypadek, że na malowidłach kościelnych często „zastępował” Jana Chrzciciela, stojącego po lewej stronie Chrystusa (po prawej przedstawiono Matkę Bożą). Wśród ludu panowała opinia, że Święty Mikołaj jest częścią Trójcy i że każda ikona z jego wizerunkiem jest cudowna. W powszechnym mniemaniu Mikołaj z Miry, jak pogański bóg Slavs Volos (Veles), patron rolnictwa i hodowli bydła, dlatego był uważany za świętego „chłopskiego”, „opiekuna chłopskiego”, w przeciwieństwie do karzących grzeszników proroka Eliasza. Kupcy i żeglarze czcili go jako swojego niebiańskiego patrona, gdyż według legendy święty Mikołaj pomaga wszystkim podróżnikom i wszystkim, których dotknęły klęski żywiołowe.
TREŚĆ
WSTĘP
§1. Cechy literatury starożytnej Rusi
§2. Problem periodyzacji języka rosyjskiego literatura średniowieczna
§3. Specyfika staroruskiej kultury książki
Rozdział I. LITERATURA Rusi KIJOWSKIEJ. FORMOWANIE SYSTEMU GATUNKOWEGO STAROŻYTNEJ LITERATURY ROSYJSKIEJ
§1. Literatura tłumaczona i jej znaczenie w historii kultury rosyjskiej
§2. Historia kronik rosyjskich XI-XII wieku. „Opowieść o minionych latach” jako zabytek literacki początku XII wieku
§3. Kształtowanie się gatunków prozy oratorskiej w literaturze starożytnej Rusi
§4. Oryginalność narodowa literatury hagiograficznej Rusi Kijowskiej
§5. Kształtowanie się gatunku „chodzącego” w literaturze starożytnej Rusi
Rozdział II. POJAWANIE SIĘ LITERATUR POSZCZEGÓLNYCH KSIĘSTW W DOBIE FRONTACJI FEUDALNEJ
§1. Rozwój literatury księstwa kijowskiego
§2. Literatura Księstwa Nowogrodzkiego
§3. Literatura Włodzimierza-Suzdala
§4. Kronika galicyjsko-wołyńska pomnikiem galicyjskiej tradycji literackiej
§5. Gatunek uroczystych nauk w twórczości Kirilla Turowskiego
§6. Oryginalność poetycka i główne problemy studium „Opowieści o kampanii Igora”
Rozdział III. NOWE ZJAWISKA W LITERATURZE W OKRESIE POCZĄTKU JARZMA TATARsko-MONGOLSKIEGO
§1. Odmiany gatunku opowiadania wojskowego w kronikach. Pojawienie się niekronikowych historii wojskowych
§2. Nowe nurty w hagiografii
§3. Oryginalność artystyczna oraz problem gatunku „Słowa o zniszczeniu ziemi rosyjskiej”
§4. Nauki Serapiona Włodzimierza
Rozdział IV. LITERATURA BITWY POD KULIKOWEM
§1. Życie Epifaniusza Mądrego. Cechy stylu „tkania słów”
§2. Sposoby rozwoju kronikowych i pozakronikowych opowieści wojskowych
§3. Gatunek „chodzący”. Pojawienie się „spacerów” kupieckich
Rozdział V. LITERATURA EPOKI ROSYJSKIEGO PAŃSTWA Scentralizowanego (XVI wiek)
§1. Główne cechy literatury królestwa moskiewskiego
§2. Rosyjskie dziennikarstwo średniowieczne końca XV-XVI wieku. Ewolucja koncepcji i stylów autorskich
§3. Rozwój narracja historyczna
§4. Niekonwencjonalny w hagiografii. „Opowieść o Piotrze i Fevronii z Murom”
§5. Nowa odmiana gatunku „chodzącego” epoki królestwa moskiewskiego
Rozdział VI. LITERATURA ROSYJSKA XVII WIEKU: PRZEMIANA ŚREDNIOWIECZNEGO SYSTEMU GATUNKÓW I POWSTANIE NOWYCH FORM LITERACKICH
§1. ogólna charakterystyka proces historyczno-literacki XVII wieku
§2. Nowe tendencje w rozwoju gatunku hagiograficznego....
§3. Rosyjski opowieść XVII V. w jego przejściu od historii do fikcji
§4. Literatura podróżnicza okresu przejściowego
§5. Zróżnicowanie problemowe i gatunkowe rosyjskiej satyry XVII wieku
§6. Tłumaczona literatura XVII wieku
§7. Pojawienie się poezji i dramatu
Wniosek.
Pobierz e-book za darmo w wygodnym formacie, obejrzyj i przeczytaj:
Pobierz książkę Literatura staroruska, XI-XVII wiek, Korovin V.I., 2003 - fileskachat.com, szybkie i bezpłatne pobieranie.
- Historia literatury rosyjskiej XIX wieku, część 3, 1870-1890, Korovin V.I., 2005
Literatura okresu scentralizowanego języka rosyjskiego
Literatura epoki rozdrobnienie feudalne i zjednoczenie Rusi Północno-Wschodniej (XII-XV w.)
Proces fragmentacji feudalnej doprowadził do upadku Rusi Kijowskiej i powstania nowych ustrojów politycznych i politycznych centra kulturalne: Księstwa Włodzimierza, Moskwy, Nowogrodu, Tweru. W każdym z nich literatura rozwija się oddzielnie. Ale w okresie walki z Tatarami-Mongołami literatura wzywała do zjednoczenia wszystkich sił do walki z wrogami. Do najważniejszych zabytków literackich tego okresu należą „Modlitwa więźnia Daniela”, „Opowieść o zniszczeniu Riazania przez Batu”, „Zadonszczina”, „Wędrówka przez trzy morza”, „Opowieść o Piotrze i Fevronii”. .
państwa (XVI-XVII wiek)
W tym okresie powstała literatura rodzącego się narodu rosyjskiego. Światopogląd kościelny ustępuje miejsca świeckiemu i pojawia się coraz szersze demokratyczne czytelnictwo. Stają się coraz bardziej demokratyczne zarówno pod względem formy, jak i treści gatunki literackie. Powstaje fikcja, który do XVII w. nie było w literaturze. Literatura XVII wieku miała charakter przede wszystkim publicystyczny, odzwierciedlający stanowiska ideowe walczących stron (Korespondencja cara Iwana Groźnego z księciem Andriejem Kurbskim). Literaturę tego okresu cechuje rozwój opowieści, prezentowanej w różnych jej wyczynach gatunkowych: hagiograficznym („Opowieść o Juliani Łazarewskiej”), historycznym („Opowieść o oblężeniu Azowa” Kozacy Dońscy„), życie codzienne („Opowieść o smutku i nieszczęściu”), satyryczne („Opowieść o dworze Shemyakina”, „Opowieść o Erszy Erszowicza”, „Opowieść o Hawkmoth”).
Wybitny pisarz XVII wieku. był arcykapłan Avvakum, autor „Życia”.
Oprócz literatury demokratycznej w XVII wieku. nadal się rozwija i literatura wysoka pojawił się specyficzny styl, zwany „barokiem”. Barok był zjawiskiem arystokratycznym, przeciwstawnym rosyjskiej literaturze demokratycznej i satyrycznej. Tendencja ta objęła poezję i dramat dworski.
1. Na jakich materiałach pisano księgi i prowadzono korespondencję na Rusi Kijowskiej?
2. Jakie znasz rodzaje pisma?
3. Jaki jest język literatury staroruskiej?
4. Jakie znasz gatunki starożytnej literatury rosyjskiej?
1. Najstarsze kroniki.
2. „Opowieść o minionych latach” jako zabytek literacki.
3. A. A. Szachmatow o „Opowieści o minionych latach”.
4. Różnorodność gatunkowa.
5. Cechy stylu.
Podstawowe słownictwo:
Oryginalna literatura rosyjska, kroniki, etykieta literacka, legendy, legendy toponimiczne, zasady średniowiecznego historyzmu, żywoty świętych, cechy gatunkowe, wytrwałość, łagodność, pokora.
Literatura:
Lichaczew D.S. Rozwój języka rosyjskiego literatura X-XVII cc: Epoki i style. L. 1973
Lichaczew D.S. Kroniki rosyjskie i ich kultura znaczenie historyczne M., L., 1947
Słownik skrybów i książkowości starożytnej Rusi. Tom. 1 (XI – pierwsza połowa XIV w.) L., 1987.
XI wiek - rozkwit potęgi politycznej Rusi Kijowskiej, rozkwit kultury rosyjskiej. Pod rządami księcia Jarosława Mądrego terytorium starożytnego państwa rosyjskiego zostało zjednoczone, a niezależność Rusi została wzmocniona. XI wiek to czas aktywnych powiązań politycznych i kulturalnych Rusi ze wszystkimi krajami europejskimi. Miało to miejsce w Kijowie w XI wieku. Rozpoczęło się pisanie kronik, które prowadzono na terenie całej Rusi aż do XVII wieku. W XI wieku w katedrze św. Zofii założono bibliotekę, w której przechowywano i kopiowano rękopisy. „Nauka książkowa przynosi ogromne korzyści. To są rzeki, które nawadniają wszechświat, w nich jest źródło mądrości, niezmierzona głębia, dzięki nim pocieszamy się w smutku.” Jest to hymn na cześć książki, wskazujący na wysoki poziom kulturowy Słowianie Wschodni XII wiek
Przez całą literaturę rosyjską przewija się główny temat – temat ziemi rosyjskiej i jej historycznych losów. Już w pierwszych starożytnych dziełach rosyjskich słychać ideę patriotyzmu, dumy z ojczyzny, jej władzy, niezależności politycznej i religijnej.
Po przyjęciu chrześcijaństwa na Rusi pojawiła się różnorodna literatura tłumaczona: kroniki, opowiadania historyczne, uroczyste słowa, nauki. Błędem byłoby jednak sądzić, że to właśnie literatura przekładowa stała się podstawą literatury staroruskiej, wzorem dla pisarzy staroruskich. Duży wpływ na nią miały bogate tradycje oralne Sztuka ludowa. Kiedy pojawiło się pismo, rosyjscy skrybowie zaczęli wszystko spisywać główne wydarzenia swoich czasów. Tak powstał jeden z pierwszych gatunków literatury rosyjskiej – kronika. Kroniki - rosyjski dzieła historyczne, w którym historia została opowiedziana według lat.
Największym zabytkiem historycznym i literackim starożytnej Rusi była „Opowieść o minionych latach”, napisana w 1113 r. przez mnicha z klasztoru kijowsko-peczerskiego Nestora. O tej pracy akademika. D.S. Lichaczow napisał: „Wysoki edukacja literacka Nestor, jego wyjątkowa lektura źródeł, umiejętność wyselekcjonowania wszystkiego, co w nich istotne, sprawiły, że „Opowieść o minionych latach” stała się nie tylko zbiorem faktów z historii Rosji i nie tylko dziełem historyczno-publicystycznym, ale całkowicie literacką historią Rosji. Rusi.” (Opowieść o minionych latach - M., L., 1950, cz. 2. s. 123).
Jednak „Opowieść o minionych latach” nie jest najstarszą kroniką. Od ponad dwóch stuleci wiele pokoleń uczonych zajmuje się problematyką powstania i rozwoju kronikarstwa na Rusi. Obecnie dzięki badaniom akademika. Szachmatowa A.A. możemy porozmawiać o historii kronik rosyjskich. AA Szachmatow zastosował porównawczą metodę historyczną. Udowodnił, że ten zabytek historyczno-literacki opiera się na starszych podziemiach kronikarskich, w szczególności na sklepieniu starożytnego Kijowa. Wyniki swoich badań A.A. Szachmatow przedstawił w pracy „Badania nad najstarszymi kronikami” (St. Petersburg, 1908), „Opowieść o minionych latach” (t. 1 str. 1916)
Kroniki pojawiają się w klasztorze św. Zofii, ale już w latach 70. XX w. XI wiek kronika została przeniesiona do Klasztor Kijów-Peczersk, którego wybitnymi postaciami byli jego założyciele – Antoni, Teodozjusz i Nikon Wielki. A.A. Szachmatow uważa, że autorem kroniki kijowsko-peczerskiej był Nikon Wielki. Pod koniec XI wieku. powstaje sklepienie Kijów-Peczersk lub Początkowe.
Początkowy kod stał się podstawą Opowieści o minionych latach. Pierwsze wydanie zostało opracowane przez Nestora w 1113 r., drugie przez Sylwestra w 1116 r., trzecie nieznany autor w 1118.
Ciekawe wyjaśnienia hipotezy A.A. Szachmatowa o historii kroniki zostały napisane przez akademika. Lichaczew w książce. „Kroniki rosyjskie i ich znaczenie kulturowe i historyczne” (M., Leningrad, 1947) oraz w badaniu akademika. Rybakova B.A. „Starożytna Ruś”. Opowieści. Eposy. Kronika” (Moskwa, 1963).
Opowieść o minionych latach odzwierciedlała zainteresowanie narodu rosyjskiego historyczną przeszłością swojej Ojczyzny. „Skąd wzięła się rosyjska ziemia, kto ją rozpoczął w Kijowie przed księstwem i skąd wzięła się ziemia ruska” – takie zadanie postawił sobie kronikarz. Temat Ojczyzny, jej wielkości i potęgi, jej jedności, głębokiego patriotyzmu stanowią treść ideową i tematyczną kroniki. O czymkolwiek mówi kronikarz - o kampaniach wojskowych książąt rosyjskich, o ich działaniach mających na celu wzmocnienie politycznej i religijnej niepodległości Rosji, o bratobójczych wojnach feudalnych, o wydarzeniach minionych lat - zawsze interesy Ojczyzny i wysokiej Idea patriotyczna determinuje punkt widzenia autora, jego ocenę poczynań książąt i wydarzeń, o których opowiada. Świętujemy orientacja ideologiczna„Opowieść o minionych latach” historyk V.O. Klyuchevsky napisał, że charakteryzuje się „przebudzeniem w całym społeczeństwie myśli o ziemi rosyjskiej jako o czymś integralnym, nieuniknionym, obowiązkowym dla wszystkich” (V.O. Klyuchevsky. Kurs historii Rosji. M. ., 1911, tom 1, s. 248).
Pod względem gatunkowym kronika rosyjska nie jest czymś jednolitym. Oprócz krótkich zapisów wydarzeń (zapisów pogody) Nestor wprowadził do kroniki różne gatunki literatura (opowiadania, przesłania, życia), dokumenty biznesowe, dzieła ustnej sztuki ludowej. Pomimo różnicy gatunkowej zawartej w kronice stanowi ona ujednolicona edukacja, gdyż gatunki kronikarskie tworzą pewien zespół. Dla każdego gatunku opracowano pewien stylistyczny sposób prezentacji i etykietę literacką. Ponad połowę kroniki zajmują relacje z wypraw wojennych książąt. Po nich następują wieści o śmierci książąt. Ważną grupę wiadomości kronikarskich stanowią informacje o znakach niebieskich - zaćmieniach słońca, księżyca, trzęsieniach ziemi itp.
Wielogatunkowość kroniki zdeterminowała także różnorodność środków artystycznych i stylistycznych w „Opowieści o minionych latach”.
Rola ustnej sztuki ludowej w kształtowaniu stylu kronikarskiego jest ogromna. Kronikarz szeroko korzysta z legend toponimicznych i tradycji rodzinnych, poezji obrzędowej i ludowe opowieści, legendy, przysłowia i powiedzenia. Mówiąc o pierwszych rosyjskich książętach, odwołuje się do pewnych metod oralnych epos ludowy/skrajna ogólność, hiperbolizm, ścisły obiektywizm, powtórzenie/.
Styl dominujący w kronice, a także w języku rosyjskim w ogóle literatura XI-XII I wiek, to styl monumentalnego historyzmu. Kronikarz pisze tylko w nich postacie historyczne, które zajmują wysoka pozycja w systemie hierarchii feudalnej. Wiodącą zasadą przedstawiania osoby w literaturze tamtych czasów była zasada średniowiecznego historyzmu, zgodnie z którą w kronice rejestrowano czysto oficjalne wydarzenia o znaczeniu historycznym dla państwa. Życie prywatne człowiek i jego życie pozostają poza zasięgiem wzroku kronikarza.
Najdobitniej zasady średniowiecznego historyzmu zostały przedstawione w historie historyczne oraz legendy zawarte w „Opowieści o minionych latach”: „Opowieść z 1015 r. o morderstwie braci Borysa i Gleba przez Światopełka i zemście Jarosława”; „Opowieść o oślepieniu Wasilka Terebowskiego”.
Język Opowieści o minionych latach odzwierciedla język ustny mowa potoczna swoich czasów. Mowa bezpośrednia postacie historyczne zajmuje znaczące miejsce w stylistyce kroniki. Książę wygłasza przemówienia do swojego oddziału, ambasadorowie prowadzą negocjacje dyplomatyczne. Świadczą o wysokich umiejętnościach oratorskich. W „Opowieści” szeroko reprezentowana jest specjalna terminologia: prawnicza, kościelna, wojskowa, łowiecka.
Odegrano „Opowieść o minionych latach”. ważna rola w opracowywaniu kronik regionalnych i tworzeniu kodów kronikarskich XV-XVI w. Kronika nie straciła swojego charakteru historycznego, edukacyjnego i wartość edukacyjna Obecnie.
1. Jaki jest cel tworzenia kroniki?
2. Co oznacza zasada zapisów pogodowych?
PROZA ORATORYJNA. LITERATURA HIF.
Wraz z ustanowieniem się chrześcijaństwa na Rusi, gatunek kazań kościelnych zaczął odgrywać ważną rolę. W XI wieku istniały już tłumaczenia „słów” utalentowanych kaznodziejów bizantyjskich. Pod wpływem kazań bizantyjskich nabiera kształtu oryginalny gatunek starożytne rosyjskie kazanie. W starożytnej rosyjskiej prozie oratorskiej wyróżnia się dwa typy: elokwencję polityczną i elokwencję uroczystą lub panegiryczną.
Wybitne dzieło o uroczystej wymowie pierwszej połowy XI wieku. jest „Kazanie o prawie i łasce” metropolity kijowskiego Hilariona. Został napisany w latach 1037-1050. Proboszcz kościoła książęcego w Berestowie.
„Kazanie o prawie i łasce” przepojone jest patriotycznym patosem gloryfikacji Rusi jako równej wszystkim państwom świata. Jej głównym tematem jest równość wszystkich narodów chrześcijańskich, niezależnie od tego, kiedy przyjęły chrześcijaństwo. „Kazanie o prawie i łasce” składa się z trzech części. Pierwsza część poświęcona jest porównaniu Prawa (judaizm) z Łaską (chrześcijaństwo) i uzasadnieniu wyższości Łaski nad Prawem. Hilarion widzi tę zaletę w tym, że Prawo jest ograniczone narodowo i dotyczy tylko narodu żydowskiego. Relację między ludźmi a Bogiem w epoce Starego Testamentu determinowało bezwolne poddanie się Prawu. W epoce Nowego Testamentu relacje te wyznaczała wolna zasada – Łaska i odzwierciedlała ideę równości wszystkich narodów, bez względu na czas ich wprowadzenia do chrześcijaństwa.
Hilarion w drugiej części przechodzi do opisu rozprzestrzeniania się chrześcijaństwa na ziemi rosyjskiej. Według Hilariona Ruś ma równe prawa ze wszystkimi krajami i narodami i nie potrzebuje niczyjej opieki.
Hilarion posługuje się średniowieczną ideą teologiczną jako logicznym przejściem od drugiej do trzeciej części słowa „Heraldowie”, zgodnie z którą każdy kraj miał swojego apostoła, który go oświecał wiara chrześcijańska. Książę Włodzimierz Chrzciciel był takim oświecicielem ziemi rosyjskiej. Hilarion wymienia zasługi Włodzimierza na rzecz ziemi rosyjskiej i porównuje jego działalność z działalnością apostołów i cesarza Konstantyna Flawiusza. Hilarion wychwala wyczyn Włodzimierza w przyjęciu i szerzeniu chrześcijaństwa na Rusi. Dla Hilariona wyczyn Włodzimierza jest większy niż wyczyn Konstantyna, gdyż ten ostatni wprowadził chrześcijaństwo w kraju, w którym większość ludności wyznawała już tę religię. Włodzimierz ochrzcił pogański kraj.
Twórczość Hilariona wyróżnia się wyrazistością orientacja polityczna. Broniąc idei równości wszystkich narodów chrześcijańskich, mówca potwierdził w ten sposób ideę politycznej i religijnej niezależności Rusi od Bizancjum. Wychwalając wyczyn Włodzimierza, Hilarion z poczuciem dumy stwierdza, że Włodzimierz rządził „nie w ziemi złej i nieznanej, ale w ziemi rosyjskiej, o której słyszą i znają wszystkie krańce ziemi”.
„Lay” Hilariona wyróżnia się wysokimi walorami artystycznymi. Hilarion znakomicie posługuje się oratorstwem, posługując się licznymi technikami rytmicznej organizacji tekstu. Szeroko posługuje się książkowymi metaforami, symbolami, pytaniami retorycznymi i wykrzyknikami.
Utalentowany starożytny mówca rosyjski końca XII wieku. był też Cyryl Turowski, z którego korzystał w swoich dziełach Cyryl Turowski obrazy alegoryczne i symbolicznego paralelizmu, monologów wewnętrznych, dialogów, lamentów.
O powstaniu oryginalnej hagiografii rosyjskiej decydowały wewnętrzne potrzeby starożytnego państwa rosyjskiego. Otaczając osobowość księcia aurą świętości, życie przyczyniło się do politycznego wzmocnienia podstaw ustroju feudalnego.
Życiorysy to biografie duchownych i osób świeckich kanonizowanych przez Kościół, tj. uznani za świętych. Bohaterami żywotów byli albo chrześcijańscy asceci, albo książęta. Borys i Gleb zostali pierwszymi rosyjskimi świętymi. Jarosław Mądry po uporczywych próbach doprowadził do kanonizacji swoich braci z Bizancjum. O życiu i śmierci Borysa i Gleba opowiadają dwa życia - „Czytanie o Borysie i Glebie” oraz „Legenda i pasja i chwała Borysa i Gleba” napisana pod koniec XI - początek XII wieki
Borys i Gleb stali się ofiarami walki o kijowski stół książęcy. Książęce waśnie w walce o władzę są zjawiskiem powszechnym w historii każdego wczesnego państwa feudalnego.
Najważniejszą ideą w życiu Borysa i Gleba jest idea jedności Rusi oparta na przestrzeganiu stosunków feudalnych między książętami: wszyscy książęta są braćmi, ale starsi muszą chronić młodszych, a młodszych trzeba słuchać starszych. Słuszne zachowanie Borysa i Gleba polegało na tym, że nawet pod groźbą śmierci nie wypowiadali się przeciwko starszemu bratu, nie podnosili na niego ręki. Takie zachowanie powinno być przykładem dla innych książąt, przyczynić się do zakończenia konfliktów społecznych i wzmocnienia państwa jako całości. W „Opowieści o Borysie i Glebie” podkreśla się, że po decydującej bitwie między „przeklętym i przeklętym” Światopełkiem a Jarosławem na ziemi rosyjskiej zapanował pokój i porządek: „I odtąd ustał bunt na ziemi rosyjskiej”.
Światopełk - ten drugi Kain - zostaje ukarany, a Borys i Gleb są uznawani za świętych pomagających ziemi rosyjskiej i za to są szczególnie czczeni.
Życie budowano według pewnych kanonów / zasad / zgodnie z etykietą literacką. Rozpoczynają się od długiego wstępu / tak więc w „Czytanie o Borysie i Glebie” opowieść zaczyna się od stworzenia Adama i Ewy, ukrzyżowania Chrystusa i skupia się na chrzcie Rusi. Następnie zarysowuje się los bohatera, życie kończy się opisem cudów, które mają miejsce po śmierci bohatera, po czym następuje modlitwa. Autor za każdym razem podkreśla, że Borys i Gleb wiedzą o grożącym im niebezpieczeństwie, ale nie stawiają oporu.
D.S. Lichaczow właśnie w starożytnej literaturze rosyjskiej znajduje źródła wysokiego psychologizmu literatury współczesnej: „Pojawienie się monologu wewnętrznego w literaturze rosyjskiej wiąże się z nazwiskami Tołstoja i Dostojewskiego; Tymczasem monolog wewnętrzny jest niezwykle rozwinięty w starożytnej literaturze rosyjskiej: jest już obecny w życiu Borysa i Gleba, silnie rozwija się w epoce drugich wpływów południowosłowiańskich i jest reprezentowany przez wspaniałe przykłady w twórczości arcykapłana Awwakuma.
Szczególne miejsce w literaturze XI-XII wieku. Zajmuje się także „Nauką Włodzimierza Monomacha”, napisaną przez Włodzimierza Monomacha na krótko przed jego śmiercią i stanowi polityczny i moralny testament księcia złożony jego potomkom. Główną ideą „Instrukcji” jest wezwanie do ścisłego przestrzegania wymogów feudalnego porządku prawnego. W swoich działaniach książę musi kierować się interesami narodowymi i podporządkowywać im osobiste pretensje i egoistyczne cele.
Włodzimierz Wsiewołodowicz Monomach (1053-1125) - wielki książę kijowski. Jego matka, księżniczka Maria, była córką cesarza bizantyjskiego Konstantyna IX Monomacha. Jego ojciec Wsiewołod był człowiekiem wykształconym, kochał książki, zgromadził bibliotekę zawierającą dzieła w wielu językach. Włodzimierz z dumą napisał później w „Instrukcji”: „Mój ojciec, siedząc w domu, znał pięć języków, dlatego otrzymał zaszczyty od innych krajów”.
Włodzimierz Monomach był największą postacią polityczną i wojskową na Rusi przełomu XI-XII wieku. i w tym samym czasie wybitny pisarz. Dążąc do pokoju i dobrowolnej jedności, Włodzimierz Monomach patronował pisarstwu kronikarskiemu, przypominając o historycznej jedności rodziny książęcej i propagując legendę o pochodzeniu wszystkich książąt rosyjskich od jednego księcia - Ruryka.
Za panowania Monomacha osiągnięto wielkie sukcesy, które zapewniły Rusi dobrobyt. Główny Praca literacka Władimir Monomach – jego słynne „nauczanie” dzieci. To jest jeden z wybitne dzieła starożytnej literatury rosyjskiej, odzwierciedlała wysoki poziom kulturowy, jaki osiągnięto na Rusi Kijowskiej.
W swoim „nauczaniu” okładki Władimira Monomacha szerokie koło zjawisk życiowych, daje odpowiedzi na pytania o charakterze politycznym, społecznym, życie moralne swoich czasów. Autor jawi się czytelnikowi jako polityk, filozof, wojownik i mąż stanu.
Znaczące miejsce zajmuje myśl o współczuciu i pomocy słabym i uciśnionym oraz pogardy wobec nich. Starzy powinni być szanowani jak ojcowie, a młodzi jak bracia. Ten, kto prosi, powinien być nakarmiony i napojony, odwiedzający kupcy, szlachetni i prości, a także ambasadorzy powinni otrzymać prezenty, ponieważ obaj, przechodząc przez różne kraje, będą sławić osobę dobrą lub złą. „Odwiedzaj chorych, odprawiaj zmarłych, bo wszyscy jesteśmy śmiertelni. Nie pozwól nikomu przejść bez powitania, i miłe słowo Powiedz mu."
Władimir Monomach uważa lenistwo za główną wadę. Monomach poświęca dużo uwagi cechy moralne książę Uważa, że najważniejsza jest ciężka praca. Praca dla księcia jest wyczyn wojskowy, troska o ochronę i dobro ojczyzna. Monomach swoje życzenia i instrukcje uzasadnia odniesieniem do Pisma Świętego i własnego doświadczenia życiowego. Nadaje to szczególny charakter narracji autora, w której elementy dydaktyki przeplatają się z autobiografią.
Na charakter „Nauki” duży wpływ miało ulubione „Sześć dni” Monomacha – opowieść o świecie, naturze, roślinach, ludziach – będąca swego rodzaju komentarzem do biblijnej opowieści „o stworzeniu świata w 6 dni”. Bardzo duży wpływ na Instrukcje wywarły psalmy liryczne przypisywane Dawidowi, królowi i poecie żyjącemu w I wieku p.n.e.
A.I. Musin-Puszkin, który opublikował „Instrukcję” w 1793 r., Nazwał ją „Duchową”, tj. Wola Monomacha wobec jego dzieci. Uważa się, że „Instrukcja” została ukończona w 1117 r., kiedy Włodzimierz miał już 64 lata i mógł podsumować swoje życie. „Nauczanie” dotarło do nas w jednym egzemplarzu z XIV wieku. - jako część Kroniki Laurentiana.
1. Czym jest życie i kto może zostać bohaterem życia?
2. Co to jest Tło historyczne działa na temat Borysa i Gleba?
„Opowieść o kampanii Igora”
1. Historia odkrycia i badania „Opowieści o kampanii Igora”
3. Treść ideologiczna„Opowieści o kampanii Igora”
4. Oryginalność gatunkowa i znaczenie „Opowieści o kampanii Igora”
5. Spacer opata Daniela
