Rudin (1856, iné zdroje - 1855)

Turgenevov prvý román je pomenovaný podľa hlavnej postavy.

Rudin je jedným z najlepších predstaviteľov kultúrnej šľachty. Vzdelanie získal v Nemecku ako Michail Bakunin, ktorý slúžil ako jeho prototyp, a ako samotný Ivan Turgenev. Rudin je obdarený výrečnosťou. Keď sa objaví v panstve majiteľa pôdy Lasunskaja, okamžite zaujme prítomných. Hovorí však dobre iba o abstraktných témach, je unášaný „prúdom svojich vlastných pocitov“ a nevníma, ako jeho slová ovplyvňujú poslucháčov. Raznochinetský učiteľ basákov je svojimi prejavmi utlmený, no Rudin mladíkovu oddanosť neoceňuje: "Je vidieť, že čisté a oddané duše hľadal len v slovách." Hrdina utrpí porážku aj na poli verejnej služby, hoci jeho plány sú vždy čisté a bez záujmu. Jeho pokusy učiť na gymnáziu, spravovať majetky jedného drobného tyrana, statkára, končia fiaskom.

Získa lásku dcéry majiteľa pôdy Natalyi Lasunskej, ale ustúpi pred prvou prekážkou - odporom svojej matky. Rudin neobstojí v skúške lásky – a takto je skúšaný človek umelecký svet Turgenev.

Noble Nest (1858)

Román o historických osudoch šľachty v Rusku.

Hlavná postava Fjodor Ivanovič Lavreckij upadne do milostných sietí chladnej a rozvážnej egoistky Varvary Pavlovny. Žije s ňou vo Francúzsku, kým mu prípad neotvorí oči pre neveru jeho manželky. Akoby sa Lavretsky oslobodil od posadnutosti, vracia sa domov a zdá sa, že nanovo vidí svoje rodné miesta, kde život plynie nepočuteľne, „ako voda cez močiarne trávy“. V tomto tichu, kde sa zdá, že aj mraky „vedia, kam a prečo sa plavia“, sa stretáva so svojimi pravá láska- Lisa Kalitina.

Ale ani táto láska nebola predurčená stať sa šťastnou, hoci úžasná hudba, ktorú zložil starý excentrický Lemm, Lisin učiteľ, šťastie hrdinom sľubovala. Varvara Pavlovna, ktorá bola považovaná za mŕtvu, sa ukázala byť nažive, čo znamená, že manželstvo Fjodora Ivanoviča a Lizy bolo nemožné.

Vo finále ide Liza do kláštora, aby odčinila hriechy svojho otca, ktorý získal bohatstvo nečestne. Lavretsky zostáva sám žiť bezútešný život.

Predvečer (1859)

V románe „V predvečer“ je Bulhar Dmitrij Insarov, ktorý bojuje za nezávislosť svojej vlasti, zamilovaný do ruského dievčaťa Eleny Strakhovej. Je pripravená sa o to podeliť ťažký osud a nasleduje ho na Balkán. Ich láska sa však zmení na krutosť voči Eleniným rodičom a priateľom, čo ju privedie k rozchodu s Ruskom.

Okrem toho sa ukázalo, že osobné šťastie Insarova a Eleny je nezlučiteľné s bojom, ktorému sa chcel hrdina bez stopy venovať. Jeho smrť vyzerá ako odplata za šťastie.

Všetky Turgenevove romány sú o láske a všetky sú o problémoch, ktoré vtedy znepokojovali ruskú verejnosť. V románe „On the Eve“ sú sociálne otázky v popredí.

Dobrolyubov v článku „Keď ten pravý príde Deň? “, uverejnené v časopise Sovremennik, vyzvali „ruských Insarovcov“, aby bojovali proti „vnútorným Turkom“, medzi ktorých patrili nielen zástancovia nevoľníctva, ale aj liberáli, ako samotný Turgenev, ktorý veril v možnosť mierových reforiem. Spisovateľ presvedčil Nekrasova, ktorý publikoval Sovremennik, aby tento článok neuverejnil. Nekrasov odmietol. Potom sa Turgenev rozišiel s časopisom, s ktorým dlhé roky spolupracoval.

Otcovia a synovia (1861)

V ďalšom románe Otcovia a synovia je spor medzi liberálmi, ako je Turgenev a jeho najbližšími priateľmi. revolučný demokrat ako Chernyshevsky a Dobrolyubov (Dobrolyubov čiastočne slúžil ako prototyp hlavného hrdinu Bazarova).

Turgenev dúfal, že „Otcovia a synovia“ poslúžia na zjednotenie sociálnych síl Ruska. Román však vyvolal poriadnu búrku kontroverzií. Zamestnanci spoločnosti Sovremennik videli v obraze Bazarova zlú karikatúru mladšej generácie. Naopak, kritik Pisarev v ňom našiel najlepšie a potrebné vlastnosti budúceho revolucionára, ktorý ešte nemá priestor na aktivitu. Priatelia a podobne zmýšľajúci ľudia obviňovali Turgeneva, že lichotí „chlapcom“, mladej generácii, že bezdôvodne oslavuje Bazarova a znevažuje „otcov“.

Turgenev, urazený hrubou a netaktnou kontroverziou, odchádza do zahraničia. Hlboký smútok prenikal do dvoch veľmi nezvyčajných príbehov týchto rokov, ktorými Turgenev potom zamýšľal dokončiť svoj literárna činnosť, - "Duchovia" (1864) a "Dosť" (1865).

dym (1867)

Román Dym (1867) sa výrazne líši od Turgenevových predchodcov. Protagonista filmu "Smoke" Litvinov je neprehliadnuteľný. V centre románu nie je ani on, ale nezmyselný život pestrej ruskej spoločnosti v nemeckom letovisku Baden-Baden. Všetko sa zdalo byť zahalené dymom malicherného, ​​falošného významu. Na konci románu je uvedená podrobná metafora tohto dymu. ktorý z okna auta sleduje Litvínov vracajúci sa domov. „Zrazu sa mu to zdalo ako dym, všetko vlastný život, Ruský život je všetko ľudské, najmä všetko ruské.

Román ukázal Turgenevove extrémne západné názory. V monológoch Potugina, jednej z postáv románu, je veľa zlých myšlienok o histórii a význame Ruska, ktorého jedinou záchranou je neúnavné učenie sa od Západu. „Dym“ prehĺbil nedorozumenie medzi Turgenevom a ruskou verejnosťou. Dostojevskij a jeho spoločníci obvinili Turgeneva z ohovárania Ruska. Demokrati boli nespokojní s pamfletom o revolučnej emigrácii. Liberáli – satirický obraz „vrcholu“.

november (1876)

Posledný Turgenevov román Nov je o osude populizmu. V centre diela je osud celého spoločenského hnutia, a nie jeho jednotlivých predstaviteľov. V milostných peripetiách sa už neodhaľujú osobnosti postáv. Hlavná vec v románe je stret rôznych strán a vrstiev ruskej spoločnosti, v prvom rade revolučných agitátorov a roľníkov. V súlade s tým sa zvyšuje verejný zvuk román, jeho „aktuálnosť“.

Básne v próze

Labutí piesňou starnúceho spisovateľa boli Básne v próze (prvá časť vyšla v roku 1882, druhá za jeho života nevyšla). Zdalo sa, že vykryštalizovali do lyrických miniatúr myšlienky a pocity, ktoré vlastnili Turgeneva počas celej jeho kariéry: sú to myšlienky o Rusku, o láske, o bezvýznamnosti. ľudská existencia, ale zároveň o výkone, o obeti, o zmysluplnosti a plodnosti utrpenia.

posledné roky života

V posledných rokoch svojho života Turgenev stále viac túžil po svojej vlasti. „Nie som len priťahovaný, ale aj zvracaný do Ruska...“ napísal rok pred smrťou. Ivan Sergejevič zomrel v Bougival na juhu Francúzska. Telo spisovateľa bolo prevezené do Petrohradu a pochované na cintoríne Volkovo s obrovským zhromaždením ľudí. O jeho truhlu stíchli zúrivé spory, ktoré sa počas jeho života nezastavili len pri jeho mene a knihách. Priateľ Turgeneva uznávaný kritik P.V. Annenkov napísal: "Celá generácia sa stretla pri jeho hrobe so slovami nežnosti a vďaky ako spisovateľ a človek."

Domáca úloha

Pripravte sa na výmenu dojmov o románe „Otcovia a synovia“ a jeho hrdinovi.

Písomne ​​sformulujte otázky, ktoré vznikli počas čítania.

Literatúra

Vladimír Korovin. Ivan Sergejevič Turgenev. // Encyklopédia pre deti "Avanta +". Zväzok 9. Ruská literatúra. Časť prvá. M., 1999

N.I. Yakushin. JE. Turgenev v živote a práci. M.: Ruské slovo, 1998

L.M. Lotman. JE. Turgenev. Dejiny ruskej literatúry. Zväzok tretí. Leningrad: Science, 1982. S. 120 - 160

100 r bonus za prvú objednávku

Vyberte typ práce Diplomová práca Abstrakt Diplomová práca Správa z praxe Článok Správa Recenzia Test Monografia Riešenie problémov Podnikateľský plán Odpovede na otázky tvorivá práca Esej Kreslenie Eseje Preklad Prezentácie Písanie Iné Zvýšenie jedinečnosti textu Kandidátska práca Laboratórne práce Pomoc online

Opýtajte sa na cenu

Ivan Sergejevič Turgenev (1818-1883) napísal šesť románov: Rudin (1855), Vznešené hniezdo (1858), V predvečer (1859), Otcovia a synovia (1862), Dym, nový (1876). Hlavné sú prvé štyri. Prvé dve: Hlavná postava- šľachtic, intelektuál, filozof a i. 30. a 40. rokov. Bol to čas formovania osobnosti samotného spisovateľa, takže príťažlivosť k hrdinom tej doby bola vysvetlená nielen túžbou objektívne zhodnotiť minulosť, ale aj porozumieť sebe. Spisovateľ si kladie otázku, čo dokáže šľachtic v moderných podmienkach, keď treba riešiť konkrétne otázky. Turgenev veril, že hlavné žánrové vlastnosti jeho romány sa formovali už v Rudinovi. V predslove k vydaniu svojich románov (1879) zdôraznil: „Autor Rudina, napísaného v roku 1855, a autor Novi, napísaného v roku 1876, sú jedna a tá istá osoba. Medzi svojimi úlohami pri písaní románov Turgenev vyčlenil dve najdôležitejšie. Prvým je vytvorenie „obrazu času“, „tela a tlaku času“, ako napísal Shakespeare. Obraz nielen „hrdinov doby“, ale aj každodenného prostredia a vedľajších postáv. Druhou úlohou je pozornosť novým trendom v živote „kultúrnej vrstvy“ krajiny. Turgenev sa zaujímal nielen o jednotlivých hrdinov, najtypickejších pre éru, ale aj o masovú vrstvu ľudí. Prototypom Dmitrija Rudina bol Bakunin, radikálny západniar a anarchista. Preto sa hrdina ukázal ako kontroverzná osobnosť, pretože samotný Turgenev mal protichodný postoj k Bakuninovi, s ktorým bol v mladosti priateľom, a nemohol ho hodnotiť absolútne nestranne. Druhý román - "Vznešené hniezdo"(1858) - najdokonalejší zo všetkých Turgenevových románov, mal najväčší úspech u svojich súčasníkov, veľmi dobre o ňom hovoril aj Dostojevskij, ktorý Turgeneva nemal rád. Posledný pokus nájsť hrdinu medzi šľachticmi. Tento román sa od „Rudina“ líši výrazným lyrickým začiatkom – láskou Lavretského a Lisy Kalitinovej a vytvorením obrazového symbolu „ušľachtilého hniezda“. Podľa pisateľa práve v takýchto usadlostiach hlavná kultúrne hodnoty Rusko. Ak je v „Rudinovi“ iba jedna hlavná postava, tak tu sú dvaja a láska medzi nimi je zobrazená ako láska-hádka medzi dvoma životnými polohami a ideálmi. Vo finále Turgenev dospeje k záveru, že šľachta nie je schopná nič urobiť, víta generáciu raznochintsy, ktorá ho má nahradiť. Tretí román - deň pred» (1859). Príbeh lásky medzi bulharským revolucionárom Dmitrijom Insarovom a Elenou Stakhovou. Mnohí si robia nárok na Elenino srdce, ale ona si vyberie Insarova, cudzinca, revolucionára. Zosobňuje Rusko v predvečer zmeny. Dobrolyubov vzal román ako výzvu na objavenie sa ruských Insarovcov. Turgenev však považoval takýto výklad za neprijateľný. nové vlastnosti. Nedochádza k stretu veľkých politických síl. Akcie sú sústredené v usadlosti, kaštieli. živý, realistické udalosti. Ideologický konflikt na pozadí lásky, alebo naopak. Odmieta vykresľovať detaily subjektovo-domáceho prostredia (prírodná škola) v prospech širokej ideologickej interpretácie postáv. Najdôležitejším princípom charakterizácie postáv je dialóg a detaily pozadia (krajina, interiér). Turgenevove postavy nie sú na rozdiel od Dostojevského či Tolstého abstraktné, abstraktné, ale konkrétne, vždy je za nimi živý obraz z r. skutočný život. Rudin - Bakunin, Insarov - bulharský Katranov, Bazarov - Dobrolyubov, ale to nie sú presné portrétne kópie, ale obrazy vytvorené Turgenevom, na základe skutočných ľudí. V jeho románoch nie sú žiadne „zločiny“, žiadne „tresty“, žiadne morálne vzkriesenie hrdinov, žiadne vraždy, žiadne konflikty so zákonmi a morálkou – Turgenev nejde nad rámec obnovenia skutočného priebehu života, akcia je miestna a má zmysel je obmedzená konaním postáv. Chýba tu autorský komentár k činom postáv a ich vnútornému svetu. "Otcovia a synovia" ( 1862). Hlavným hrdinom nie je šľachtic, vychovaný v ére „myslenia a rozumu“, ale obyčajný človek, neinklinujúci k abstraktným myšlienkam, dôverujúci len svojim skúsenostiam a pocitom. Skúška lásky sa pre Bazarova stáva neprekonateľnou prekážkou. Bazarov je úplne iný ako hrdinovia predchádzajúcich románov. Ak Turgenev skôr, ukazujúc nekonzistentnosť svojich hrdinov-šľachticov, zbavených schopnosti konať, úplne neodmietol ich predstavy o živote, potom v "Otcoch a synoch" je jeho postoj k Bazarovovmu presvedčeniu od samého začiatku ostro negatívny. Všetky veci, ktoré Bazarov odmietol - láska, príroda, umenie považuje Turgenev za neotrasiteľné ľudské hodnoty. Štruktúra románu je podobná ako v „Rudinovi“ – ​​všetky dejové línie siahajú do jedného centra, k jednému hrdinovi. Turgenev zobrazil všetky náklady nihilistickej teórie. Turgenev v Bazarove vyzdvihuje demokraciu – ušľachtilý pracovný zvyk. To ho priaznivo odlišuje od Kirsanovcov, najlepších zo šľachticov, ktorí však nemôžu nič robiť, pustiť sa do práce. Bazarovov humanizmus sa prejavuje v jeho túžbe priniesť prospech ľuďom, Rusku. Bazarov je človek s veľkým citom dôstojnosť, v tomto nie je horší ako aristokrati. V príbehu súboja ukazuje aj zdravý rozum, aj inteligenciu a ušľachtilosť a nebojácnosť a schopnosť urobiť si zo seba srandu v smrteľnej situácii. Celý politický systém Ruska považuje za prehnitý, preto popiera „všetko“: autokraciu, poddanstvo, náboženstvo – a čo generuje „škaredý stav spoločnosti“: chudoba ľudí, nedostatok práv, temnota, nevedomosť, patriarchálny starovek, rodina. Bazarov však nepredkladá pozitívny program. Udalosti, ktoré I. S. Turgenev v románe opisuje, sa odohrávajú v polovici 19. storočia. Toto je čas, keď Rusko prechádzalo ďalšou érou reforiem. Myšlienka obsiahnutá v názve románu je odkrytá veľmi široko, keďže nejde len o originalitu rôznych generácií, ale aj o opozíciu šľachty zostupujúcej z historickej fázy a demokratickej inteligencie, smerujúcej vpred do centrum spoločenského a duchovného života Ruska, ktoré predstavuje jeho budúcnosť. Turgenevove romány: 1) odrážajú nové trendy a nové intelektuálne hnutia v Rusku; 2) hrdina prvých románov (od „Rudina“ po „O. a D.“) – ideológ, ktorý sa ocitá v jemu neznámom prostredí, je týmto prostredím skúšaný a z týchto skúšok vychádza ako víťaz; 3) stret univerzálneho a ideologického, potom ideologického a všeobecného kultúrneho; 4) vznik fenoménu Turgenevovej hrdinky (začiatok - v "Ace"): kultivovaný, inteligentný, schopný sebadarovania, obety; 5) hrdina neskorších románov je obyčajný človek; 6) v centre Turgenevových myšlienok je vzťah medzi prítomnosťou a minulosťou; 7) najhlbšia dráma a lyrika ( krajinné náčrty a obrázky; najmä v noci, napríklad výklad Bazarova a Odintsovej v svätojánskej noci); 8) syntéza epického a lyrického; 9) špeciálne motívy: ruská osoba na stretnutie, skúška lásky, súbojová situácia (verbálna - ideologická a obyčajná - ironická);

Typologické a individuálne v žánrový systém a charakterológia Turgenevovho románu.

Nová, veľká ideologická a umelecká úloha, ktorá vznikla v 59. rokoch 19. storočia pre Turgeneva – ukázať „prelomové chvíle“ v ruskom živote – sa nedala vyriešiť pomocou „malých“ literárnych žánrov. Uvedomujúc si to, I. S. Turgenev sa obrátil k novému žánru pre seba, keď nahromadil jednotlivé prvky, ktoré potreboval na umeleckú výstavbu svojich románov, v procese predchádzajúcej tvorivej práce v oblasti básne, poviedky, eseje, príbehu, dramaturgie. .

Turgenevov román je nemysliteľný bez väčšieho sociálneho typu. To je jeden z podstatných rozdielov medzi Turgenevovým románom a jeho príbehom. Charakteristickým znakom štruktúry Turgenevovho románu je zdôraznená kontinuita rozprávania. Výskumníci poznamenávajú, že romány napísané na vrchole spisovateľského talentu sú plné scén, ktoré sa zdajú byť neúplné vo svojom vývoji, plné významu, ktorý nie je odhalený až do konca. Hlavným cieľom I. S. Turgeneva je nakresliť iba v hlavných črtách duchovný vzhľad hrdinu, hovoriť o jeho myšlienkach.

Nároky spoločenského života a logika vlastného umeleckého vývoja Turgenev bol vedený k potrebe prekonať „starý spôsob“ esejistu. Po vydaní samostatného vydania „Notes of a Hunter“ v roku 1852 Turgenev sa rozhodol „zbaviť sa... tohto starého spôsobu“, ako uviedol v listoch K. S. Aksakovovi a P. V. Annenkovovi.

Turgenev prekonáva „staré spôsoby“ a kladie si za úlohu pochopiť hrdinu v jeho sociálnej úlohe, v aspekte korelácie s celou érou. takže, Rudin pôsobí ako predstaviteľ éry 30-40-tych rokov, éry filozofických vášní, abstraktnej kontemplácie a zároveň vášnivej túžby po verejnosti; službu, „príčinu“, s jasným pochopením ich zodpovednosti voči vlasti a ľudu. Lavretsky je hovorcom ďalšej etapy sociálnych dejín Ruska – 50. rokov, keď „čin“ v predvečer reformy nadobúda črty väčšej spoločenskej konkrétnosti. Lavretsky už nie je Rudin, ušľachtilý pedagóg, odcudzený všetkej pôde, si kladie za úlohu „naučiť sa orať zem“ a mravne ovplyvňovať život ľudí jej hlbokou europeizáciou.

Turgenev kreslí predstaviteľov svojej doby, takže jeho postavy sú vždy obmedzené na určitú dobu, na určité ideologické alebo politické hnutie. Turgenev považoval za charakteristickú črtu svojich románov prítomnosť v nich historickú istotu spojenú s jeho túžbou sprostredkovať „samotný obraz a tlak doby“. Podarilo sa mu vytvoriť román o historickom procese v jeho ideologickom vyjadrení, o premene historických epoch, o boji ideologických a politických trendov. Turgenevove romány sa stali historickými nie z hľadiska témy, ale z hľadiska spôsobu, akým boli stvárnené.

S touto schopnosťou všimnúť si vznikajúci život, správne odhadnúť jedinečnosť prelomových momentov ruských sociálnych dejín súvisí špeciálny typ románu, ktorý vytvoril Turgenev. Nie zábavná intriga, nie búrlivý vývoj udalostí, ale "vnútorná akcia" je charakteristická pre Turgenevove romány - proces objavovania duchovného obsahu človeka a jeho konfliktu s prostredím.

Napriek románovej povahe sa Turgenevove romány vyznačujú potrebnou epickosťou.. Vzniká práve tým, že hlavné postavy presahujú intímne a osobné zážitky v šírom svete duchovné záujmy. Rudin, Lavretsky, Insarov a ďalší zamyslite sa nad otázkou „spoločného dobra“", o potrebe radikálnych premien ľudského života. Vnútorný svet hrdinov zahŕňa túžby a myšlienky celej éry - éry vznešeného vzdelania, ako Rudin a Lavretsky, alebo éry demokratického vzostupu, ako Bazarov. Obraz hrdinu nadobúda určitý epický charakter, pretože sa stáva výrazom národnej identity, niektoré zásadné tendencie ľudového života, hoci Turgenev odhaľuje charakter hrdinu nie v širokých scénach spoločenskej praxe, ale v scénach ideologického sporu a intímnych zážitkov.

Cesta k epickému rozsahu v Turgenevovom románe je zvláštnym lomom princípu historizmu: v románe dochádza ku komplexnému prenikaniu chronologických aspektov. Súčasný čas, v ktorom sa odohráva dej, je skrz naskrz preniknutý minulosťou, ktorá vysvetľuje pôvod koreňov zobrazovaných javov, udalostí, postáv. Pre ruský román vôbec a zvlášť pre Turgenevov x typické je podčiarknuté spojenie časov a úzke prelínanie chronologických plánov . Postavy hrdinov v ich celistvosti a vývoji načrtáva Turgenev cez retrospektívy (životopisy a projekcie do budúcnosti (epilógy)), preto tie „rozšírenia“, ktoré boli v kritike vnímané ako „chybné kalkulácie“ a „nedostatky“ autora, majú epický zmysluplný význam, prispieť ku klíčeniu viesť k románu.

Turgenev - usiloval sa o maximálnu dynamiku prvých úvodných epizód, aby sa postavy vyjadrovali priamo, v dialogických scénach.

Takže dôležitý rozdiel medzi Turgenevovým románom a príbehom je zakorenený v povahe jeho konštrukcie.. V porovnaní s Turgenevovým príbehom pôsobí jeho román ako zložitý a zároveň veľmi harmonický dejový a kompozičný systém s dobre vybudovaným vnútorným vzťahom medzi všetkými jeho niekedy protichodnými prvkami.

Turgenevov román z 50. rokov. Originalita deja, kompozície a obrazu človeka („Rudin“, „Noble Nest“, „V predvečer“). V päťdesiatych rokoch sa Turgenev obrátil na romány. Sú to romány, ktoré zaujímajú osobitné miesto v jeho tvorbe - v nich spisovateľ najplnšie predstavil živý obraz zložitého, intenzívneho sociálneho a duchovného života Ruska. Spisovateľovou prvou skúsenosťou v tomto žánri bola jeho práca na Two Generations, ktorú začal v roku 1852. V jednom z článkov tej doby Turgenev hovorí, že romány typu „Sand“ a „Dickensian“ sú v Rusku prijateľné, hoci „v ruskom živote stále počujeme oddelené zvuky, na ktoré poézia reaguje rovnako rýchlymi ozvenami“. Turgenev je v liste I.F. Minickému trochu skeptický k „Poznámkam lovca“, pretože že „už pokračoval“ a dúfa, že urobí „niečo pôsobivejšie". A toto je „pôsobivejšie“ - román, ktorý sa podľa spisovateľa mal skladať z troch častí. Vidíme teda, že prevládajúcu myšlienku románu, ako veľkého diela so širokým epickým príbehom, Turgenev zamýšľal stelesniť v „dvoch generáciách“. Ale ako viete, tento plán nebol úplne zrealizovaný. Medzitým romány vytvorené T. sa vyznačujú malým objemom, koncentrovanou formou rozprávania. Aj sám spisovateľ poukazuje na jednotu a prepojenosť svojich románov, na „stálosť“ a „priamočiarosť“ svojej románovej tvorby. Tieto Turgenevove slová potvrdzujú myšlienku, že umelec, ktorý čulo cíti pohyb historického procesu a fixuje jeho jednotlivé etapy vo svojich románoch, sa zároveň vedome usiluje o holistické pokrytie reality. Obraz doby, jej tlak a ruská osoba vo vzťahu k tejto dobe - to je úloha, ktorej riešenie bolo pre Turgeneva dôležité v jeho tvorbe od románu k románu.

V prvých dvoch románoch sa spisovateľ venuje problému „extra“ osoby. V lete 1855 vyšiel román „ Rudin.„Rudin“ otvára sériu kompaktných Turgenevových románov, ktoré sa odohrávajú okolo hrdinu-ideológa, hrdinov, ktorí presne zachytávajú aktuálne spoločensko-politické problémy a v konečnom dôsledku stavajú „modernosť“ tvárou v tvár nemenným a tajomným silám lásky. , umenie, príroda. V Rudine T. skúma rozmanitosť tohto typu, ktorá bola mysliaca vznešená inteligencia 40. rokov keď to slovo bolo „skutok“. Umelec zároveň obnovuje duchovnú atmosféru charakteristickú pre tú dobu. V druhom románe „Hniezdo šľachticov“ (1859 Turgenev sa naďalej obáva o osud ušľachtilá inteligencia, ktorá si v osobe Lavretského uvedomuje bezcieľnosť a bezcennosť svojej existencie. Uvedomujúc si postavenie ušľachtilého intelektuála, T. chápe, že toto je už, aj keď nie ďaleko, ale predsa len minulosť Ruska, a preto snaží definovať nového hrdinu času. A takýmto novým hrdinom spisovateľových románov sa najprv stáva Bulharský Insarov, ktorý láka ruské dievča Elenu Stakhovú na cestu boja za slobodu a spravodlivosť („V predvečer“, 1860), a potom, už v šesťdesiatych rokoch, obyčajný Bazarov („Otcovia a synovia“, 1862). Ak v "Rudin" a " vznešené hniezdo »Turgenev zobrazoval minulosť, maľované obrazy ľudí 40. rokov, potom v „V predvečer“ podal umeleckú reprodukciu moderny, reagovali na tie obľúbené myšlienky, ktoré v období spoločenského rozmachu v druhej polovici 50. rokov znepokojovali všetkých mysliacich a pokrokových ľudí. V románe „V predvečer“ sa objavili nie idealistickí snílkovia, ale noví ľudia, kladní hrdinovia, askéti veci. Podľa samotného Turgeneva bol román „založený na myšlienke potreby vedome hrdinských pováh..., aby sa veci pohli dopredu“. V strede, v popredí, bol ženský obraz. Celý zmysel románu bol plný výzvy k „aktívnemu dobru“ – k sociálny boj, k zrieknutiu sa osobného a sebeckého v mene spoločného.Voľba, ktorú urobila Elena, naznačila, na akých ľudí ruský život čaká a volá. Medzi "svojimi" neboli žiadni - a Elena išla k "mimozemšťanovi". Ona, ruské dievča z bohatej šľachtickej rodiny, sa stala manželkou chudobného Bulhara Insarova, opustila svoj domov, rodinu, vlasť a po smrti svojho manžela zostala v Bulharsku, verná pamiatke a „celoživotnej veci“ Insarova. . Rozhodla sa nevrátiť do Ruska a pýtať sa: „Prečo? Čo robiť v Rusku? . Divákov zapálený, ale neschopný "osoba navyše" Rudin; márne snívanie o šťastí a dospievanie k pokornej nezištnosti a nádeji na šťastie pre ľudí modernej doby, Lavretsky („Hniezdo šľachticov“, 1859; udalosti sa odohrávajú v atmosfére blížiacej sa „veľkej reformy“); „železný“ bulharský revolucionár Insarov, ktorý sa stáva vyvolenou hrdinkou (to je Rusko), ale je „cudzinec“ a odsúdený na smrť („V predvečer“, 1860) – všetci spolu s vedľajšími postavami (s individuálnou odlišnosťou, rozdielmi v morálnych a politických orientáciách a duchovných skúsenostiach, rôznou mierou blízkosti k autorovi), sú úzko späté, spájajú v rôznych pomeroch črty dvoch večných psychologických typov – hrdinského nadšenca a sebazaujatého reflektora.

Hlavné epizódy zápletky, venované vykresleniu citových zážitkov hlavných postáv, ich ľúbostným vzťahom a stretnutiam, nemôžu byť pre koncentrovanú a kontemplatívnu emocionalitu obsahu a lyrické vyznenie ani zvlášť početné, ani objemovo veľké. rozprávanie. Sekundárne epizódy, ktoré obsahujú každodenné charakteristiky prostredia a motivujú hlavný priebeh udalostí, nezaberajú v Turgenevovi významné miesto, ako už bolo uvedené, a nedostávajú vývoj. Preto sú Turgenevove romány a príbehy pri celom svojom obsahu relatívne malého objemu.

Navyše sú jednoduché a decentné kompozičné princípy rozprávanie príbehov. Spisovateľ sa nikdy neuchyľuje k vonkajšej obtiažnosti a zmätku zápletky, nekomplikuje svoj príbeh žiadnymi prestavbami epizód, zámerným mlčaním o tom, čo sa stalo, a jeho nečakaným objavom. Potvrdzujúc v práve zobrazenom živote zmysel úprimnosti, jednoduchosti a márnosti všetkých špekulácií, rozpráva aj sústredene, zdržanlivo a jednoducho. Na motiváciu „psychologizmu“ obrazu sa Turgenev často uchyľuje k rozprávaniu v mene hlavného hrdinu a používa formu korešpondencie, memoárov alebo denníka. Z toho všetkého vyplývajú Turgenevove príbehy a romány a črty poetickej reči. V obraze každodenného prostredia a jeho predstaviteľov, často ironických, sa Turgenev neprejavil veľký majster. Tu, podobne ako Herzen, často tvrdil viac vtipu ako charakterizácie obrazu (napríklad: „Daria Mikhailovna žila otvorene, to znamená, že prijímala mužov, najmä slobodných“; alebo: „Panshin ... chodí trochu zohnutý; musí byť Vladimírsky kríž, ktorý sa mu dáva okolo krku, ťahá ho dopredu atď.).

Na základe romantického „psychologizmu“, ktorý odhaľuje hlavné zameranie jeho príbehov a románov z 50. rokov 19. storočia, vytvoril Turgenev veľmi významné a rafinované princípy zobrazovania reči a expresivity.

Zobrazovanie vnútorný svet jeho hlavné postavy, ich dojmy z okolitého života, najmä prírody, spisovateľ väčšinou nehovorí o ich duševných úvahách či praktických zámeroch. Hovorí o ich „duši“ a „srdci“, využívaní posledné slovo ako synonymum prvého. Napríklad: „nádherná neha naplnila jeho dušu“; "Začal o nej premýšľať a jeho srdce sa upokojilo" ("Vznešené hniezdo"); "Zrazu som pocítil tajnú úzkosť v mojom srdci" ("Asya"); „a tajný mráz chytí srdce človeka, keď sa mu to stane prvýkrát“, („Korešpondencia“) atď.

Verbálne spôsoby zobrazenia zdôrazňujú emocionálnu nedobrovoľnosť emocionálnych zážitkov postáv, ktoré sú takmer bez vplyvu mysle a vôle. Turgenevovi hrdinovia nevlastnia svoje skúsenosti, ale vzdávajú sa a dokonca ich poslúchajú. A spisovateľ na ich zobrazenie používa veľmi jednoduché, no svojim spôsobom rafinované slovné metafory. Napríklad: „Lavretsky sa odovzdal vlne, ktorá ho odniesla, a radoval sa“; „prepadlo ju akési chladné, slávnostné nadšenie“; „smútok za minulosťou sa roztopil v jeho duši“ („Vznešené hniezdo“); „prvé ma zaplavili spomienky z detstva“ („Faust“); „netrpezlivo sa menili (dojmy) prúdili do duše“ („Asya“) atď. Lavretsky dokonca „myšlienky“ „pomaly putovali“ („Vznešené hniezdo“).

Sebestačná emocionalita takýchto zážitkov vedie k tomu, že postavy i samotný autor ich vedia hodnotiť najmä z pohľadu, aké sú pre ľudskú dušu príjemné, alebo naopak bolestivé. A pri ich zobrazení spisovateľ zdôrazňuje túto radostnú alebo smutnú povahu pocitov a nálad postáv. Napríklad: „bol v poriadku“; "Stane sa smutným v duši"; "Cítil sa smutný v srdci"; „Lavretsky si užíval a radoval sa zo svojho potešenia“ („Vznešené hniezdo“); „Prišiel som... celý zmäkčený sladkou malátnosťou...“ („Asya“); „pocit blaženosti občas prebehol srdcom ako vlna“ („Faust“); „Túk z nejasných predtuchov začal mučiť Rudina“ („Rudin“) atď.

Ale je veľmi ťažké jasne rozlíšiť radosť a utrpenie v takých tekutých a premenlivých emóciách. Autor niekedy dokonca zdôrazňuje ich zložitosť a používa kombináciu významovo protirečivých epitet, takzvaný „oxymoron“. Napríklad: „celý tento ... ruský obraz vyvolal v jeho duši sladké a zároveň takmer smútočné pocity ...“ („Noble Nest“); „cez šialenú radosť, ktorá napĺňala celú moju bytosť; vkrádal sa bezútešný pocit...“ („Faust“) atď.

Zároveň zvýšená a nekontrolovaná emocionalita zážitkov ich robí do istej miery nevýraznými a neurčitými. Spisovateľ to zdôrazňuje vhodnými epitetami a úvodnými slovami, ktoré dodávajú zobrazenému akýsi emocionálny význam. Napríklad: "Lavretsky ... ponorený do nejakého pokojného stuporu"; "prehovoril k nemu nejaký tajný hlas"; „Zdalo sa, že všetko jeho šťastie hovorilo a spievalo v nich“; „a zvláštna vec - nikdy v ňom nebol taký hlboký a silný pocit vlasti“ („Vznešené hniezdo“); „Začal som pociťovať akési tajomstvo, hlodavú melanchóliu, akýsi hlboký, vnútorný nepokoj“ („Faust“); „Išiel som domov ... s podivnou ťažkosťou v srdci“ („Asya“); „Zdalo sa, že všade fúkalo ohnivo a svieži dych mládež "(" Korešpondencia ") atď.

Turgenevová v podstate prichádza k smutnému záveru o svojej nezlučiteľnosti s „moderným“ mužom, ktorý márne apeluje na jej materskú účasť. Avšak, toto všeobecný vzorec, ako to často býva veľkí umelci nepokrýva všetky vzťahy...

Ivan Sergejevič Turgenev sa narodil 28. októbra (9. novembra 1818 v Orli) v šľachtickej rodine. Detstvo prežil v bohatom materskom panstve Spasskoye-Lutovinovo okres Mtsensk provincia Oryol. Od svojej matky Varvary Petrovna patril Turgenev k ...

1. Nový!

   Ivan Sergejevič Turgenev sa stal dôstojným nástupcom najlepších humanistické tradície Ruská literatúra, ktorú položili A. S. Puškin, M. Yu. Lermontov a N. V. Gogoľ. Načrtnutie miesta, ktoré obsadil tento umelec na ruskom literárnom Olympe, slávnej ...

\"Tieto stromy... nás chránili pred zvyškom sveta...\" Keď mal Vanya Turgenev tri roky, jeho otec Sergej Nikolajevič opustil vojenskú službu v hodnosti plukovníka a usadil sa so svojou rodinou v Spasskoje-Lutovinove. Toto je obrovské...

Ako napísať esej. Pripraviť sa na skúšku Sitnikov Vitaly Pavlovič

Krasovský V. E Umelecké princípy spisovateľa Turgeneva. Román "Otcovia a synovia"

Krasovský V. E

Umelecké princípy spisovateľa Turgeneva. Román "Otcovia a synovia"

Šesť Turgenevových románov, ktoré vznikli v období viac ako dvadsať rokov ("Rudin" - 1855, "Nov" - 1876), predstavuje celú éru v histórii ruského sociálno-psychologického románu.

Prvý román "Rudin" bol napísaný pre rekord krátkodobý- 49 dní (od 5. júna do 24. júla 1855). Rýchlosť práce sa vysvetľuje skutočnosťou, že myšlienka románu sa rodila pomerne dlho. Ešte začiatkom roku 1853 spisovateľ nadšene pracoval na prvej časti románu „Dve generácie“, no po r. kritické recenzie priateľov, ktorí čítali rukopis, román bol opustený a zrejme zničený. Turgenev po prvýkrát vyskúšal nový žáner románu a už v tomto diele, ktoré k nám neprišlo, všeobecné kontúry problém „otcov a synov“, ktorý je živo položený v románe „Otcovia a synovia“.

„Romantický“ aspekt sa prejavil už v „Poznámkach lovca“: práve v príbehoch tohto cyklu sa prejavil Turgenevov záujem o svetonázor a psychológiu. moderný človek, mysliaci, trpiaci, vášnivý hľadač pravdy. Poviedky „Hamlet zo Ščigrovského okresu“ a „Denník nadbytočného človeka“ sa spolu s nedokončeným románom „Dve generácie“ stali akýmsi prológom k sérii románov druhej polovice 50. rokov – začiatku 60. rokov 19. storočia. .

Turgenev sa zaujímal o „ruských Hamletov“ – typ šľachtica-intelektuála, zachyteného kultom filozofických vedomostí 30. – začiatkom 40. rokov 19. storočia, ktorý prešiel fázou ideologického sebaurčenia vo filozofických kruhoch. Bol to čas formovania osobnosti samotného spisovateľa, takže apel na hrdinov „filozofickej“ éry bol diktovaný túžbou nielen objektívne posúdiť minulosť, ale aj porozumieť sebe, prehodnotiť fakty vlastný život. ideologický životopis. Dôležitým tvorivým impulzom prozaika Turgeneva pri všetkej „objektívnosti“ jeho rozprávačského štýlu, zdržanlivosti, ba až askezii autorových hodnotení bol autobiografický impulz. Toto treba vziať do úvahy pri analýze každého z jeho románov z 50. rokov 19. storočia, vrátane románu Otcovia a synovia, ktorý zavŕšil prvé obdobie jeho románovej tvorby.

Turgenev veril, že hlavné žánrové črty jeho románov sa rozvinuli už v Rudinovi. V predslove k vydaniu svojich románov (1879) zdôraznil: „Autor Rudina, napísaného v roku 1855, a autor Novi, napísaného v roku 1876, sú jedna a tá istá osoba. Počas celého tohto času som sa snažil, podľa svojich najlepších síl a schopností, svedomito a nestranne previesť do vhodných typov to, čo Shakespeare nazýva „telo a tlak času“ (samotný obraz a tlak času), ako aj to, meniacu sa fyziognómiu kultúrnej vrstvy ruského ľudu, ktorá slúžila hlavne ako predmet mojich pozorovaní.

Medzi svojimi úlohami prozaik vyčlenil dve najdôležitejšie. Prvým bolo vytvorenie „obrazu doby“, čo sa podarilo nielen starostlivým rozborom presvedčení a psychológie ústredných postáv, ktoré stelesňovali Turgenevovo chápanie „hrdinov doby“, ale aj historicky presné zobrazenie každodenného prostredia a vedľajších postáv. Druhým je pozornosť novým trendom v živote „kultúrnej vrstvy“ Ruska, teda intelektuálneho prostredia, do ktorého patril aj samotný spisovateľ. Táto úloha si vyžadovala starostlivé pozorovania, osobitnú „seizmografickú“ citlivosť na nový a samozrejme umelecký takt pri zobrazovaní mobilných, „poloformovaných“ fenoménov spoločenského a ideologického života. Prozaik sa zaujímal nielen o jednotlivých hrdinov, ktorí obzvlášť plne stelesňovali najdôležitejšie trendy éry, ale aj o „masovú“ vrstvu rovnako zmýšľajúcich ľudí, nasledovníkov a študentov. Títo ľudia neboli takí bystrí jedinci ako skutoční „hrdinovia tej doby“.

Prototyp titulnej postavy románu „Rudin“ bol členom filozofického okruhu N. V. Stankeviča, radikálneho západniara, neskôr jedného z vodcov európskeho anarchizmu M. A. Bakunina. Turgenev, ktorý dokonale poznal ľudí typu „Rudin“, váhal s hodnotením historickú úlohu„Ruskí Hamleti“, a preto román dvakrát revidovali, čím sa dosiahlo objektívnejšie pokrytie postavy hlavného hrdinu. Rudin sa v konečnom dôsledku ukázal ako kontroverzná osobnosť a do veľkej miery to bolo výsledkom autorovho rozporuplného postoja k nemu. Historická vzdialenosť medzi ním a prototypom Rudina, priateľa z mladosti Bakunina, nebola taká veľká, aby sa dosiahol absolútne nestranný obraz hrdinu.

Rudin je bohato nadaná povaha. Charakterizuje ho nielen smäd po pravde, vášeň pre filozofické sebapoznanie, ale aj duchovná ušľachtilosť, hĺbka a úprimnosť citov, jemné vnímanie poézie. Práve týmito vlastnosťami priťahoval hrdinku románu Natalyu Lasunskaya. Rudin je brilantný polemik, dôstojný žiak Pekarského kruhu (prototyp je Stankevičov kruh). Vlámal sa do inertnej spoločnosti provinčných šľachticov, priniesol so sebou dych svetového života, ducha doby a stal sa najjasnejšou osobnosťou medzi hrdinami románu. V interpretácii Turgeneva je Rudin hovorcom historickej úlohy svojej generácie. A predsa nesie pečať historickej záhuby. Ukázalo sa, že je úplne nepripravený na praktické aktivity, v jeho povahe sú manilovské črty: liberálna samoľúbosť a neschopnosť dokončiť to, čo začal. Rudinovu nepraktickosť vyčíta Ležnev, hrdina blízky autorovi. Ležnev je tiež žiakom Pekarského krúžku, ale na rozdiel od Rudina nie je polemikom, nie učiteľom náboženstva, ale skôr umierneným „pokrokárom“, ktorý je cudzí slovnému radikalizmu hlavného hrdinu.

Turgenev po prvý raz svojho hrdinu „testuje“ s láskou. Protikladná, ženská povaha Rudina je proti bezúhonnosti a mužnosti Natálie Lasunskej. Neschopnosť hrdinu urobiť rozhodujúci krok vo vzťahoch s ňou bola interpretovaná súčasnou kritikou Turgeneva ako znak nielen duchovného, ​​ale aj sociálneho zlyhania. Vo chvíli vysvetľovania s Natalyou sa Rudin zdal byť nahradený: v jeho vášnivých monológoch bolo cítiť prvok mladosti, idealizmu, pripravenosti riskovať, ale tu sa zrazu stáva slabým a slabou vôľou. Záverečnou scénou románu je smrť Rudina revolučná barikáda- zdôraznil tragédiu a historickú záhubu hrdinu, ktorý predstavuje "ruských Hamletov" z minulej romantickej éry.

Druhý román Hniezdo šľachticov napísaný v roku 1858 (vyšiel v prvej knihe Sovremennika v roku 1860) posilnil Turgeneva povesť sociálneho spisovateľa, znalca duchovného života svojich súčasníkov, psychológa a subtílneho lyrika v r. próza. Následne priznal, že „Šľachtické hniezdo“ „malo najviac veľký úspech ktorá mi kedy pripadla." Dokonca aj Dostojevskij, ktorý nemal Turgeneva v obľube, román vysoko ocenil a vo svojom „Denníku spisovateľa“ ho nazval dielom „večným“, „patriacim k svetovej literatúry". „Hniezdo šľachticov“ je najdokonalejším z Turgenevových románov.

Druhý román sa od „Rudina“ líši jasne vyjadreným lyrickým začiatkom. Turgenevov lyrizmus sa prejavil tak v zobrazení lásky Lavretského a Lizy Kalitinovej, ako aj vo vytvorení lyrického obrazu-symbolu „ušľachtilého hniezda“. Podľa spisovateľa sa hlavné kultúrne hodnoty Ruska nahromadili na panstvách, ako sú panstvá Lavretských a Kalitinov. Turgenev, ako to bolo, predpovedal vznik celej literatúry, ktorá poetizovala alebo satiricky zobrazovala úpadok starej ruskej šľachty, zánik „ušľachtilých hniezd“. V Turgenevovom románe však nie je k tejto téme jednoznačný postoj. Lyrická téma sa zrodila ako výsledok pochopenia historického úpadku „šľachtických hniezd“ a presadzovania „večných“ hodnôt kultúry šľachty.

Ak v románe „Rudin“ bola jedna hlavná postava, ktorá zaujímala ústredné miesto v systéme postáv, potom v „Hniezde šľachticov“ sú dvaja takí hrdinovia: Lavretsky a Liza Kalitina. Román zasiahol súčasníkov tým, že po prvýkrát sa do centra pozornosti dostal ideologický spor a po prvýkrát sa jeho účastníkmi stali milenci. Láska samotná sa prejavuje nezvyčajným spôsobom: je to láska-hádka, v ktorej životné pozície a ideály.

V Hniezde šľachticov sú všetky tri situácie, ktoré určujú problémy a zápletku Turgenevových románov: boj myšlienok, túžba obrátiť partnera alebo protivníka na vieru a milostný vzťah. Lisa Kalitina sa snaží Lavreckému dokázať správnosť svojho presvedčenia, pretože podľa nej chce iba „orať pôdu ... a pokúsiť sa ju orať čo najlepšie“. Hrdinka kritizuje Lavretského za to, že nie je fanatik do jeho práce a ľahostajný k náboženstvu. Samotná Lisa je hlboko náboženská osoba, náboženstvo je pre ňu zdrojom jediných správnych odpovedí na akékoľvek „prekliate“ otázky, prostriedkom na vyriešenie najbolestivejších rozporov života. Považuje Lavretského za spriaznenú dušu, cíti jeho lásku k Rusku, k „pôde“ ľudí, ale neakceptuje jeho skepticizmus. Postavu samotnej Lisy určuje fatalistický postoj k životu, pokora a pokora – akoby na seba brala bremeno historickej viny dlhého radu predchádzajúcich generácií.

Lavretsky neuznáva morálku pokory a sebazaprenia. To je dôvod, prečo medzi ním a Lisou vznikajú spory. Ich láska sa tiež stáva znakom tragickej nejednoty moderných ušľachtilých intelektuálov, hoci Lavretsky, keď sa vzdal svojho šťastia a poslúchol vôľu okolností (ich spojenie s Lizou je nemožné), pristupuje k postoju k životu, ktorý odmietol. Jemu uvítacie slová na konci románu, adresovaného mladej generácii, znamenajú nielen odmietnutie osobného šťastia. Rozlúčka so životnými radosťami posledného z rodu Lavretských znie pre mladé sily, ktoré sú mu neznáme, ako požehnanie.

Turgenev sa netají svojimi sympatiami k Lavreckému a zdôrazňuje svoju nadradenosť v sporoch s Michalevičom, ktorý predstavuje iný ľudský typ – donkichotského apologéta „veci“, a mladého byrokrata Panšina, ktorý je pripravený rozdrviť všetko staré, ak to zodpovedá. podľa najnovších vládnych nariadení. Lavretsky je vážnejší a úprimnejší ako títo ľudia aj vo svojich bludoch, tvrdí spisovateľ.

Turgenevov tretí román „V predvečer“, napísaný v roku 1859 (publikovaný v časopise „Russian Messenger“ vo februári 1860), okamžite vyvolal prúd článkov a recenzií, v ktorých boli hodnotené obrazy protagonistu, bulharského revolucionára Insarova. inak a Elena Stakhova, ktorá sa do neho zamilovala. N. A. Dobrolyubov, ktorý čítal román ako výzvu na objavenie sa „ruských Insarovcov“, poznamenal, že Elena „jasne odrážala najlepšie ašpirácie nášho moderného života“. Samotný Turgenev reagoval rozhorčene na interpretáciu Dobrolyubova, pričom považoval za neprijateľné interpretovať román ako druh revolučného vyhlásenia. „Odpoveďou“ umelca Turgeneva na očakávania Dobrolyubova a jeho podobne zmýšľajúcich ľudí bol román o modernom nihilistickom hrdinovi.

V dielach napísaných v roku 1860 sa vytvorili hlavné žánrové črty Turgenevových románov. Určili aj umeleckú originalitu románu „Otcovia a synovia“ (začatý v septembri 1860, uverejnený vo februári 1862 v časopise „Ruský posol“, v tom istom roku vyšiel ako samostatné vydanie).

Turgenev nikdy neukázal stret veľkých politických síl, spoločensko-politický boj nebol v jeho románoch priamym objektom zobrazenia. Dej sa sústreďuje spravidla na usadlosti, v kaštieli alebo na vidieku, takže nedochádza k veľkým pohybom postáv. Komplikované intrigy sú spisovateľovi Turgenevovi úplne cudzie. Zápletky pozostávajú z udalostí, ktoré sú celkom „životné“: spravidla ide o ideologický konflikt na pozadí milostného konfliktu alebo naopak, milostný konflikt na pozadí boja myšlienok.

Prozaik sa málo zaujímal o každodenné detaily. Vyhýbal sa príliš zobrazeným detailom. Detaily sú pre Turgeneva nevyhnutné práve tak, ako dokážu obnoviť spoločensky typický vzhľad postáv, ako aj pozadie, prostredie akcie. Podľa neho v polovici 50. rokov 19. storočia. „Gogoľova čižma“ sa mu stala malá. Turgenev, prozaik, ktorý začínal ako jeden z aktívnych účastníkov „ prírodná škola“, postupne opustili Gogoľove princípy zobrazovania subjektovo-domáceho prostredia v prospech širšej ideologickej interpretácie postáv. Veľkorysú Gogoľovu obraznosť v jeho románoch vytlačila Puškinova „nahá“ jednoduchosť rozprávania, mäkký impresionizmus opisov. Najdôležitejším princípom charakterizácie postáv a vzťahu medzi nimi bol dialóg, sprevádzaný autorkinými lakomými komentármi k ich postavám. stav mysle, gestá, mimika. Je mimoriadne dôležité uviesť pozadie, prostredie deja (krajina, interiér, charakter každodennej komunikácie). Detaily pozadia v Turgenevových románoch sú rovnako dôležité ako udalosti, činy a výpovede postáv.

Turgenev nikdy nepoužíval takzvanú „deduktívnu“ metódu vytvárania obrazov. Východiskom prozaika nebola abstraktná filozofická či nábožensko-morálna myšlienka ako v prózach F. M. Dostojevského a L. N. Tolstého, ale „živá tvár“. Ak napríklad pre Dostojevského nebolo rozhodujúce, kto v skutočnom živote stojí za ním vytvorenými obrazmi Raskoľnikova, Stavrogina či Ivana Karamazova, tak pre Turgeneva to bola jedna z prvých otázok, ktoré vznikli v priebehu práce na román. Turgenevov obľúbený princíp vytvárania obrazu človeka je od prototypu alebo skupiny prototypov až po umelecké zovšeobecnenie. Problém prototypov je jedným z najdôležitejších pre pochopenie problematiky Turgenevových románov, ich prepojenia s aktuálnymi problémami 50. – 60. rokov 19. storočia. Bakunin sa stal prototypom Rudina, Bulhar Katranov bol Insarova a Dobrolyubov bol jedným z prototypov Bazarova. To však vôbec neznamená, že hrdinovia „Rudin“, „V predvečer“ či „Otcovia a synovia“ sú presnými portrétnymi kópiami skutočných ľudí. Individualita skutočnej osoby, ako to bolo, bola rozpustená v obraze, ktorý vytvoril Turgenev.

Turgenevove romány nie sú, na rozdiel od románov Dostojevského alebo Tolstého („Anna Karenina“, „Vzkriesenie“), románmi-podobenstvami: neobsahujú nosné ideologické konštrukcie, ktoré sú dôležité pre iných ruských prozaikov. Sú oslobodené od priameho autorského moralizovania a morálnych a filozofických zovšeobecnení, ktoré presahujú to, čo sa s postavami priamo deje. V Turgenevových románoch nenájdeme ani „zločiny“, ani „tresty“, ani mravné „vzkriesenie“ postáv. Nedochádza k vraždám, ostrým rozporom so zákonmi a morálkou. Spisovateľ uprednostňuje obnovenie toku života bez toho, aby porušil jeho „prirodzenú“ mieru a harmóniu.

Akcia v Turgenevových dielach je vždy lokálna, význam toho, čo sa deje, je obmedzený konaním postáv. Ich svetonázor, ideály a psychológia sa prejavujú predovšetkým v ich rečovom správaní, v ideologických sporoch a výmene názorov. Najdôležitejším umeleckým princípom Turgeneva je opätovné vytvorenie vlastného pohybu života. Riešenie tohto problému bolo dosiahnuté tým, že prozaik sa opatrne vyhýbal akejkoľvek forme priameho autorského „zasahovania“ do rozprávania, vnucoval čitateľom vlastné názory a hodnotenia. Aj keď postavy posudzuje priamo autor, tieto hodnotenia vychádzajú z ich objektívne existujúcich kvalít, zdôrazňovaných taktne, bez nátlaku.

Turgenev, na rozdiel napríklad od Tolstého, málokedy využíva autorov komentár k činom a vnútornému svetu postáv. Najčastejšie je ich duchovný vzhľad akoby napoly skrytý. Odmietajúc právo spisovateľa na „vševedúcnosť“ o postavách, Turgenev starostlivo zachytáva jemné, na prvý pohľad, nuansy v ich vzhľade a správaní, čo naznačuje zmeny v ich vnútornom svete. Svoje postavy neukazuje ako tajomné, záhadné, pre ostatných nepochopiteľné. Jeho zdržanlivosť pri zobrazovaní ich psychológie, odmietnutie priameho psychologizmu sa vysvetľuje skutočnosťou, že podľa Turgeneva spisovateľ „musí byť psychológ, ale tajný“. Nikdy sa nepokúšajte znovu vytvoriť celý proces vnútorný životčloveka zastavil pozornosť čitateľov len na vonkajšie formy svojho prejavu, široko používané výrazné pauzy, psychologická krajina, psychologické paralely - všetky hlavné metódy nepriameho zobrazenia psychológie postáv.

V Turgenevových románoch je málo postáv: spravidla ich nie je viac ako desať, nepočítajúc niekoľko. epizodické osoby. Systém postáv sa vyznačuje logickou harmóniou, jasným rozložením deja a problematickými „rolami“. Pozornosť autora sa sústreďuje na ústredné postavy, v ktorých objavuje črty najdôležitejších spoločensko-ideologických javov resp. psychologické typy. Počet takýchto znakov sa pohybuje od dvoch do piatich. Napríklad v „lyrickom“ románe „Hniezdo šľachticov“ sú dve ústredné postavy: Lavretsky a Liza Kalitina a v širšom románe „Otcovia a synovia“ je ich päť: Bazarov, Arkady Kirsanov, jeho otec Nikolaj Petrovič, strýko Pavel Petrovič a Anna Sergejevna Odintsová. Samozrejme, v tomto porovnateľne „viacfigurovom“ románe nie je význam každej z postáv rovnaký. Je to Bazarov, ktorý je hlavnou postavou, ktorá spojila všetkých účastníkov deja. Úlohu ďalších ústredných postáv určuje ich postoj k Bazarovovi. Drobné a epizodické postavy romány vždy plnia nejakú konkrétnu úlohu: buď vytvárajú pozadie, na ktorom sa akcia odohráva, alebo sa stávajú „vrcholom“, často ironickým, ústredných postáv (ako sú napríklad obrazy Michaleviča a Panshina v Noble Nest. , služobníci a provinční „nihilisti“ v „Otcoch a synoch“).

Základom konfliktov a zápletiek sú tri najčastejšie zápletkové situácie. Dva z nich sa v ruských románoch pred Turgenevom prakticky nepoužívali - ide o situácie ideologického sporu a ideologického vplyvu, učňovskej prípravy. Tretia situácia je pre román celkom bežná: láska alebo zamilovanosť, ale jej význam v zápletkách presahuje tradičné milostný vzťah(takéto intrigy existujú napríklad v románoch „Eugene Onegin“ od Puškina alebo „Hrdina našej doby“ od Lermontova). Vzťahy medzi milencami odhaľujú zložitosť medziľudských vzťahov, ktoré vznikajú „v zlomovom bode“, pri zmene svetonázorových orientácií. Ženy v Turgenevových románoch sú skutočne emancipované bytosti: sú nezávislé vo svojich názoroch, nepozerajú sa na svojho milovaného „zdola nahor“, často ich prevyšujú v sile presvedčenia, stavajúc ich mäkkosť a poddajnosť do kontrastu s neochvejnou vôľou a sebaistotou. spravodlivosť.

V situácii ideologického sporu stoja proti sebe uhly pohľadu a ideály postáv. V sporoch sa objasňujú rozpory medzi súčasníkmi (napríklad medzi Rudinom a Pandalevským („Rudin“); Lavretským na jednej strane a Michalevičom a Panšinom na strane druhej („Vznešené hniezdo“); Bersenev a Shubin, hrdinovia román „V predvečer“), nezlučiteľnosť ľudí žijúcich, ako to bolo, v rôznych historické éry(Bazarov - Pavel Petrovič, Arkadij - Nikolaj Petrovič).

Situácia ideologického vplyvu, učňovskej prípravy určuje vzťah hlavného hrdinu k jeho mladým nasledovníkom a tým, ktorých sa snaží ovplyvniť. Túto situáciu možno nájsť vo vzťahu medzi Rudinom a Natáliou Lasunskou ("Rudin"), Insarovom a Elenou Stakhovou ("V predvečer"). Do istej miery sa to prejavuje aj v Hniezde šľachticov, tu to však nie je Lavretsky, ale Liza, ktorá je aktívnejšia vo svojich „učiteľských“ ašpiráciách. V „Otcoch a synoch“ autor mlčí o tom, ako sa Bazarovovi podarilo ovplyvniť Arkadija Kirsanova a Sitnikova: pred čitateľom románu sú už jeho študenti a nasledovníci „presvedčení“. Samotný Bazarov je navonok úplne ľahostajný k tým, ktorí ho úprimne napodobňujú, len občas sa v ňom vo vzťahu k nim objaví „pečorinský“ irónia.

V prvých románoch („Rudin“, „Vznešené hniezdo“, „V predvečer“) bola situácia lásky alebo zamilovanosti nevyhnutná, aby sa „otestovala“ sila presvedčenia hlavnej ušľachtilej postavy a otestovala ho. v dejovom vrchole: hrdina sa musel rozhodnúť, ukázať vôľu a schopnosť konať. Zohrala sa rovnaká úloha milostný vzťah v príbehoch – „spoločníkoch“ Turgenevových románov. Práve v článku „Ruský muž na Rendesvous“ (1858), venovanom analýze príbehu „Asya“, N. G. Chernyshevsky prvýkrát upozornil na ideologický význam Turgenevovho zobrazenia lásky. „...Pokiaľ sa nehovorí o podnikaní, ale stačí len nečinne tráviť čas, naplniť nečinnú hlavu alebo nečinné srdce rozhovormi a snami, hrdina je veľmi živý,“ napísal kritik s iróniou, „ ide o priame a presné vyjadrenie vlastných pocitov a túžob, – väčšina z nich hrdinovia už začínajú váhať a cítiť pomalosť v jazyku. To je podľa jeho názoru „príznakom epidemického ochorenia, ktoré sa udomácnilo v našej spoločnosti“.

Ale aj v Otcoch a synoch, kde hrdinom nebol reflexívny šľachtic vychovaný v ére „myslenia a rozumu“, ale empirický obyčajný človek, človek neinklinujúci k abstraktným myšlienkam, dôverujúci iba skúsenostiam a svojim citom, hrá milostné intrigy. významnú úlohu. Bazarov prechádza „skúškou lásky“: pre neho sa láska k Odintsovej ukázala ako neprekonateľná prekážka, na rozdiel od sporov, ktoré mu boli uložené s Pavlom Petrovičom. Všetky ústredné postavy románu sú vtiahnuté do milostného vzťahu. Láska, podobne ako v iných románoch, je prirodzeným pozadím spoločensko-ideologického a psychologické vlastnosti hrdinovia. Nikolaj Petrovič je romanticky zamilovaný do mladej Fenechky, ktorá s ním žije ako „nevydatá manželka“ a Pavel Petrovič jej zjavne nie je ľahostajný. Arkady tajne sníva o láske, obdivuje Annu Sergejevnu, ale nachádza svoje šťastie s Katenkou Odintsovou, očakávajúc prichádzajúcu harmóniu rodinného života a zbavuje sa " ostré rohy» Bazarovský svetonázor. Inteligentná, rozumná a praktická vdova Anna Sergeevna Odintsová, podobne ako Bazarov, prechádza „skúškou lásky“, hoci rýchlo ukončí svoju „romanciu“ s nihilistom bez toho, aby zažila rovnaký silný emocionálny šok, aký zažil Bazarov.

Milostné vzťahy nezrušia ani ideologické spory, ani túžbu hrdinov ovplyvňovať ľudí, nájsť podobne zmýšľajúcich ľudí. Na rozdiel od mnohých menších románopiscov, druhý polovice XIX v. (napr. P. D. Boborykin, I. N. Potapenko), ktorí sa riadili skúsenosťami Turgeneva ako prozaika, dosiahol vo svojich dielach organickú jednotu milostného vzťahu a spoločensko-ideologickej zápletky. V skutočnosti by bol vzhľad nihilistu Bazarova úplne iný, keby v ňom náhle nevzplanula láska k Odintsovej. Role pocit lásky Bazarovov osud ešte umocňuje skutočnosť, že ide o jeho prvú lásku: nielenže ničí silu jeho nihilistického presvedčenia, ale robí to, čo prvá láska dokáže s každým človekom. Turgenev o tom patetickým tónom napísal v príbehu „First Love“: „Prvá láska je tá istá revolúcia: monotónne správna štruktúra súčasného života je v okamihu rozbitá a zničená, mládež stojí na barikáde, jej jasný prapor letí. vysoko, a to, čo by bolo pred nami, ju ani nečakalo - smrť resp nový život Všetkým posiela svoje nadšené pozdravy. Bazarovova prvá láska má, samozrejme, ďaleko od inšpirovaného obrazu, ktorý namaľoval Turgenev. Ide o ľúbostnú tragédiu, ktorá sa stala najsilnejším argumentom v spore Bazarov, no nie so „starými romantikmi“, ale so samotnou podstatou človeka.

V každom z Turgenevových románov sú mimoriadne dôležité príbehy postáv. Toto je epický základ príbehu modernej doby. Prehistória prezrádza spisovateľov záujem o historický vývoj Ruskej spoločnosti, k zmene rôznych generácií Rusov intelektuálna elita. Udalosti, ktoré sa v románoch odohrávajú, sú spravidla presne datované (napríklad akcia v „Otcoch a synoch“ sa začína 20. mája 1859, necelé dva roky pred roľníckou reformou). Počnúc súčasnosťou Turgenev rád siaha hlboko do 19. storočia a ukazuje nielen „otcov“, ale aj „starých otcov“ svojich mladých hrdinov.

V Hniezde šľachticov je uvedený dlhý príbeh Lavretského: spisovateľ rozpráva nielen o živote samotného hrdinu, ale aj o jeho predkoch. V iných románoch je prehistória oveľa kratšia: v „Otcoch a synoch“ je dostatočne podrobne vyrozprávaný len životný príbeh Pavla Petroviča a o Bazarovovej minulosti, naopak, výstižne a útržkovito. Dá sa to vysvetliť tým, že Pavel Petrovič je muž minulosti, jeho život sa odohral. Bazarov je naopak celý v prítomnosti, jeho príbeh vzniká a dotvára sa pred očami čitateľa.

Vzniku každého románu predchádzala námaha prípravné práce: zostavovanie biografií postáv, uvažovanie nad hlavnými dejovými líniami. Turgenev pripravil obrysy románov a jednotlivých kapitol, snažil sa nájsť správny tón rozprávania, pochopiť „korene javov“, teda prepojiť činy postáv s ich vnútorným svetom, precítiť psychologické impulzy ich správanie. Väčšina ukážkový príklad takým ponorom do psychológie postavy bol „denník nihilistu“, ktorý si viedol pri práci na románe „Otcovia a synovia“. Až po podrobnom vypracovaní plánu a premyslení kompozície diela pristúpil pisateľ k vytvoreniu textu. tvorivý proces Turgenev nerozmýšľal bez konzultácií s priateľmi, „skúšobného“ čítania jednotlivých kapitol a celého textu, úprav a doplnkov s prihliadnutím na názory priateľov. Jednou z etáp prác na nich boli aj časopisecké publikácie románov: po prvom vydaní sa pripravovalo konečné vydanie diela na samostatné vydanie.

Charakter práce na románe „Otcovia a synovia“ do značnej miery objasňuje autorovu koncepciu diela, predovšetkým Turgenevovu interpretáciu osobnosti Bazarova, ktorý je úplne odlišný od hrdinov predchádzajúcich románov. Ak Turgenev skôr, ukazujúc nekonzistentnosť svojich ušľachtilých hrdinov, zbavených schopnosti konať, úplne neodmietol ich predstavy o živote, potom v Otcoch a synoch bol jeho postoj k Bazarovovmu presvedčeniu od samého začiatku ostro negatívny. Všetky programové princípy nihilistu (postoj k láske, prírode, umeniu, odmietanie akýchkoľvek princípov v mene skúsenosti, experimentu) sú Turgenevovi absolútne cudzie. Všetko, čo Bazarov odmietol, považoval za večné, neotrasiteľné ľudské hodnoty. V centre Turgenevovej pozornosti nie sú Bazarovove názory na súkromné, aj keď v kontexte éry veľmi dôležité sociálne problémy, ale Bazarovova „filozofia života“ a „pravidlá“, ktoré vyvinul pre vzťahy s ľuďmi.

Prvou úlohou, ktorú si Turgenev v priebehu práce na románe stanovil, bolo vytvoriť portrét moderného nihilistu, úplne odlišného od skeptikov a „nihilistov“ predchádzajúcej, vznešenej generácie. Druhá, dôležitejšia úloha výrazne dopĺňala prvú: Turgenev, „Kolumbus“ ruských nihilistov, chcel vytvoriť nielen „pasový“ portrét, ale portrét – „prognózu“ moderného nihilizmu. Cieľom spisovateľa je považovať to za nebezpečné, bolestivé šialenstvo, ktoré môže človeka priviesť do slepej uličky. Riešenie týchto dvoch úloh si vyžadovalo maximálnu autorskú objektivitu: napokon nihilizmus nie je podľa Turgeneva len jedným z mnohých moderných ideologických hnutí, ktoré sú medzi „deťmi“ obľúbené kvôli odmietaniu „otcovského“ svetonázoru, ale predovšetkým , radikálnu zmenu pohľadu na svet, na zmysel ľudskej existencie a tradičné životné hodnoty.

Turgenev ako prozaik sa vždy zaujímal o postavy skeptikov, „skutočných popieračov“, ale nikdy nedával rovnítko medzi „popieračov“ z 30. – 50. rokov 19. storočia. a „nihilistov“. Nihilista je človek inej doby, iného svetonázoru a psychológie. Toto je pôvodom raznochinets-demokrat, prírodovedec a nie filozof z presvedčenia a kultúrny treger (pedagóg), ktorý chápe svoju úlohu v spoločnosti. "Úcta k prírodnej vede", kult prírodovedného experimentu, poznanie založené na skúsenosti, nie na viere - vlastnosť mladšej generácie, oddeľujúc ho od jeho „otcov“-idealistov.

V článku „O „otcoch a synoch“ Turgenev poznamenal, že osobnosť jedného z „prírodných vedcov“, mladého provinčného lekára „doktora D“. a ležal "na základni" Bazarovovej postavy. Podľa spisovateľa „toto úžasný človek stelesnil - pred mojimi očami - ten sotva zrodený, stále blúdiaci začiatok, ktorý neskôr dostal názov nihilizmus. Ale v prípravné materiály k románu nie "Dr. D." Turgenev nemenuje. Pri opise Bazarova urobil tento záznam: „Nihilista. Sebavedomý, hovorí stroho a je trochu pracovitý. - (Zmes Dobrolyubova, Pavlova a Preobraženského). Prvým medzi prototypmi bol teda kritik a publicista Dobrolyubov: súčasníci, najmä Antonovič, neboli oklamaní a verili, že Bazarov bol jeho „zrkadlovým“ odrazom. Ďalší prototyp I. V. Pavlov, s ktorým sa Turgenev zoznámil v roku 1853, je provinčný lekár, ktorý sa stal spisovateľom. S. N. Preobrazhensky bol ústavným súdruhom Dobrolyubova a jedným z autorov Sovremennika. „Zmes“ individuálnych psychologických vlastností týchto ľudí umožnila spisovateľovi vytvoriť obraz Bazarova, ktorý odrážal nový spoločenský a ideologický fenomén. V osobnosti hrdinu Turgenev zdôraznil predovšetkým konflikt s „otcami“, ich presvedčenie, životný štýl a duchovné hodnoty.

Už v prvej etape práce na hlavnom texte „Otcovia a synovia“ (august 1860 – júl 1861) bol Turgenevov postoj k nihilistickému hrdinovi mimoriadne zložitý. V komentári k románu odmietol priame hodnotenia Bazarova, hoci svojim priateľom úprimne vyjadril svoj postoj k hrdinom predchádzajúcich románov. V druhej etape práce (september 1861 - január 1862), vykonanie zmien a doplnkov, berúc do úvahy rady P.V. Annenkova a V.P. negatívne vlastnosti: namyslenosť a arogancia. Spisovateľ sa rozhodol, že v pôvodnej verzii románu sa postava Bazarova ukázala ako príliš svetlá, a preto úplne nevhodná pre konzervatívneho Rusského Vestnika, ktorý mal publikovať Otcovia a synovia. Naopak, vzhľad ideologického oponenta Pavla Petroviča Bazarova bol na žiadosť bdelého Katkova trochu „zušľachtený“. V tretej etape tvorby románu (február - september 1862), po jeho časopiseckej publikácii, došlo k významným úpravám textu, ktoré sa týkali najmä Bazarova. Turgenev považoval za dôležité urobiť jasnejšiu čiaru medzi Bazarovom a jeho antagonistami (predovšetkým Pavlom Petrovičom), medzi Bazarovom a jeho „učeníkmi“ (Arkadij a najmä Sitnikov a Kukšina).

V Otcovia a synovia sa Turgenev vrátil k štruktúre svojho prvého románu. Ako Rudin, nový román sa stalo dielom, v ktorom sa všetky dejové nite zbiehali do jedného centra - novej postavy demokrata Bazarova, ktorá znepokojila všetkých čitateľov a kritikov. Stal sa nielen zápletkou, ale aj problematickým centrom diela. Posúdenie všetkých ostatných aspektov Turgenevovho románu záviselo od pochopenia osobnosti a osudu Bazarova: systému postáv, postavenia autora, súkromných výtvarných techník. Všetci kritici videli v knihe „Otcovia a synovia“ nový obrat v jeho tvorbe, hoci chápanie míľnikového významu románu bolo, samozrejme, úplne iné.

Spomedzi mnohých kritických interpretácií boli najpozoruhodnejšie články kritika časopisu Sovremennik M. A. Antonoviča „Asmodeus našej doby“ a množstvo článkov D. I. Pisareva v inom demokratickom časopise – „Ruské slovo“: „Bazarov“, „ Realisti“ a „Mysliaci proletariát. Na rozdiel od Antonoviča, ktorý ostro negatívne hodnotil Bazarova, Pisarev v ňom videl skutočného „hrdinu času“ a porovnával ho s „novými ľuďmi“ z románu N. G. Chernyshevského „Čo robiť?“. Protichodné názory na román, vyjadrené demokratickými kritikmi, boli vnímané ako fakt vnútornej kontroverzie v demokratickom hnutí – „rozkol medzi nihilistami“.

Kritici aj čitatelia knihy „Otcovia a synovia“ sa náhodou neznepokojovali dvoma otázkami - prototypmi a postavením autora. Práve oni vytvárajú dva póly vo vnímaní a interpretácii akéhokoľvek diela. Antonovič ubezpečil seba a svojich čitateľov, že Turgenev bol zlomyseľný. Bazarov vo svojej interpretácii vôbec nie je človekom odpísaným „z prírody“, ale „asmodeusom“, „zlým duchom“, ktorý vypustil spisovateľ nahnevaný na mladú generáciu. Článok je napísaný fejtónovým spôsobom. Kritik namiesto objektívneho rozboru románu vytvoril karikatúru hlavného hrdinu, akoby namiesto Bazarova nahradil svojho „učeníka“ Sitnikova. Podľa Antonoviča Bazarov nie je umeleckým zovšeobecnením, zrkadlom mladšej generácie. Autor románu je interpretovaný ako tvorca štipľavého fejtónového románu, proti ktorému treba namietať úplne rovnako. Cieľ kritika - "pohádať" spisovateľa s mladšou generáciou - bol dosiahnutý.

V podtexte Antonovičovho hrubého a neférového článku je výčitka, že postava Bazarova sa ukázala byť príliš rozpoznateľná, pretože jedným z jeho prototypov bol Dobrolyubov. Okrem toho novinári Sovremennik nemohli Turgenevovi odpustiť, že sa rozišiel s časopisom. Vydanie románu v konzervatívnom Ruskom Vestniku bolo pre nich znamením Turgenevovho definitívneho rozchodu s demokraciou.

Iný pohľad na Bazarova vyjadril Pisarev, ktorý hrdinu románu nepovažoval za karikatúru jednej či viacerých osôb, ale za „ilustráciu“ nastupujúceho sociálno-ideologického typu. Najmenej zaujala kritika postoj autora k hrdinovi, rysy umeleckého stelesnenia obrazu Bazarova. Pisarev interpretoval hrdinu v duchu „skutočnej kritiky“. Poukazujúc na autorovu zaujatosť vo svojom zobrazení však vysoko ocenil práve Turgenevom tipovaný typ „hrdinu doby“. Článok „Bazarov“ vyjadril myšlienku, že Bazarov, zobrazený v románe ako „tragická tvár“, je novým hrdinom, ktorý tak chýbal súčasnej literatúry. V nasledujúcich interpretáciách Pisareva sa Bazarov čoraz viac odtrhol od románu. V článkoch „Realisti“ a „Mysliaci proletariát“ použil kritik názov „Bazarov“ na pomenovanie typu éry, moderného raznochintsy-kulturträger, blízkeho samotnému Pisarevovi.

Obvinenia z tendenčnosti odporovali pokojnému, objektívnemu tónu autorského stvárnenia Bazarova. „Otcovia a synovia“ je Turgenevov „súboj“ s nihilizmom a nihilistami, ale autor spĺňa všetky požiadavky duelového „kódexu cti“: zaobchádzal s nepriateľom s rešpektom a „zabil“ ho v spravodlivom boji. Bazarov, symbol nebezpečných ľudské bludy, podľa Turgeneva je dôstojným protivníkom. Karikatúra a výsmech z neho (niektorí kritici z toho obviňovali Turgeneva) by mohli priniesť úplne iný výsledok - podcenenie deštruktívnej sily nihilizmu, dôvera vo svoje právo zničiť, snaha umiestniť svoje falošné idoly na miesto „večného“ idoly ľudstva. Turgenev si pripomenul prácu na obraze Bazarova a v roku 1876 napísal M.E. Saltykov-Shchedrinovi: „Nebudem však prekvapený, že Bazarov zostal pre mnohých záhadou; Sám si neviem celkom dobre predstaviť, ako som to napísal. Bol tam – nesmejte sa, prosím – akýsi osud, niečo silnejšie ako autor sám, niečo od neho nezávislé. Viem jedno: v tom čase som nemal žiadne myšlienkové predsudky, žiadnu tendenciu.

Rovnako ako v predchádzajúcich románoch, Turgenev nerobí závery, vyhýba sa komentárom, zámerne skrýva vnútorný svet hrdinu, aby nevyvíjal tlak na čitateľov. Autorova pozícia, Antonovičom tak priamočiaro interpretovaná a Pisarevom ignorovaná, sa prejavuje predovšetkým v povahe konfliktov, v kompozícii deja. Realizujú autorskú koncepciu Bazarovho osudu.

Bazarov je neotrasiteľný v sporoch s Pavlom Petrovičom v prvých kapitolách románu, ale po „skúške lásky“ je vnútorne zlomený. Turgenev zdôrazňuje premyslenosť, strnulosť hrdinovho presvedčenia, prepojenie všetkých zložiek jeho svetonázoru, napriek navonok fragmentárnej, fragmentárnosti jeho poznámok, „aforizmov“: „slušný chemik je dvadsaťkrát užitočnejší ako ktorýkoľvek básnik“, „ umenie zarábať, alebo už nie sú hemoroidy!“ , „z halierovej sviečky, viete, vyhorela Moskva“, „Rafael nestojí ani cent medi“ atď.

Bazarov je maximalista: z jeho pohľadu má každá viera svoju cenu, ak nie je v rozpore s ostatnými. Len čo stratil jeden z „článkov“ v „reťazci“ svojho svetonázoru, všetky ostatné boli spochybnené a prehodnotené. V posledných kapitolách románu sa Bazarovove myšlienky neobracia k momentálnym a aktuálnym, ako v prvých „Maryinských“ kapitolách, ale k „večnému“, univerzálnemu. To sa stáva príčinou jeho vnútorného nepokoja, ktorý sa prejavuje v vzhľad, v spôsobe správania, v „čudných“, z pohľadu Arkadiho výroky, ktoré prečiarknu význam jeho predchádzajúcich výrokov. Bazarov nielen bolestne prežíva svoju lásku, ale premýšľa aj o smrti, o tom, aký „pomník“ mu živí postavia. Bazarovova poznámka v rozhovore s Arkadym má osobitný význam: jasne ukazuje, ako sa zmenil rozsah jeho životných hodnôt pod vplyvom myšlienok o smrti: „... - Áno, napríklad ste dnes povedali, prechádzajúc okolo chatrče nášho staršieho Filipa, - je taká slávna, biela, - teraz, povedal si, Rusko potom dosiahne dokonalosť, keď posledný roľník bude mať rovnaké priestory a každý z nás by k tomu mal prispieť ... A Nenávidel som tohto posledného sedliaka Filipa či Sidora, pre ktorého musím vyliezť z kože a ktorý mi ani nepoďakuje... prečo by som mu mal ďakovať? No bude bývať v bielej búde a zo mňa vyrastie lopúch; tak čo ďalej?" (K. XXI.). Teraz Bazarov nemá jasnú a presnú odpoveď na otázku o zmysle života, ktorý predtým nespôsoboval ťažkosti. Najviac zo všetkého sa nihilista bojí myšlienky na „trávu zabudnutia“, na „lopúch“, ktorý mu bude jediným „pamätníkom“.

Na konci románu máme pred sebou nie sebavedomého a dogmatického Bazarova-empirika, ale „nového“ Bazarova, ktorý rieši „prekliate“, „hamletovské“ otázky. Obdivovateľ skúseností a prírodných vedeckých riešení všetkých hádaniek a záhad ľudský život Bazarov čelil tomu, čo predtým bezpodmienečne popieral, a stal sa „Hamletom“ medzi nihilistami. Práve to spôsobilo jeho tragédiu. Podľa Turgeneva „večné“ hodnoty (láska, príroda, umenie) nedokážu otriasť ani najdôslednejším nihilizmom. Naopak, konflikt s nimi môže nihilistu priviesť ku konfliktu so sebou samým, k bolestnému, neplodnému uvažovaniu a strate zmyslu života. Toto sa skladá hlavná lekcia tragický osud Bazarov.