Konzultácia pre pedagógov na tému: " Beletria ako prostriedok komplexný rozvoj dieťa."

O. S. Ushakova poznamenáva, že fikcia otvára a vysvetľuje dieťaťu život spoločnosti a prírody, sveta ľudské pocity a vzťahy. Rozvíja myslenie a predstavivosť dieťaťa, obohacuje jeho emócie, dáva vynikajúce príklady ruštiny spisovný jazyk. Jej vzdelávacie, informatívne a estetická hodnota, pretože rozšírenie vedomostí dieťaťa o okolitom svete ovplyvňuje osobnosť dieťaťa, rozvíja schopnosť jemne cítiť formu a rytmus rodného jazyka.

Detská kniha je považovaná za prostriedok duševnej, mravnej a estetická výchova. Detský básnik I. Tokmaková nazýva literatúru pre deti základným princípom výchovy. Podľa V. A. Suchomlinského „čítanie kníh je cestou, po ktorej zručný, inteligentný, mysliaci učiteľ nájde cestu k srdcu dieťaťa“.

Beletria tvorí morálne pocity a hodnotenia, normy morálne správanie, vychováva estetické vnímanie.

Materská škola oboznamuje predškolákov s najlepšími dielami pre deti a na základe toho rieši celý rad vzájomne súvisiacich úloh mravnej, duševnej a estetickej výchovy.

Literárne diela prispievajú k rozvoju reči, uvádzajú príklady ruského literárneho jazyka.

Z knihy sa dieťa naučí veľa nových slov, obrazných výrazov, jeho reč je obohatená o emocionálnu a poetickú slovnú zásobu. Literatúra pomáha deťom vyjadriť svoj postoj k tomu, čo počuli, pomocou prirovnaní, metafor, epitet a iných prostriedkov na obrazné vyjadrenie.

Pri čítaní knihy je spojenie medzi rečou a estetický vývoj, jazyk sa osvojuje v jeho estetická funkcia. Vlastníctvo jazykových vizuálnych a výrazových prostriedkov slúži rozvoju umelecké vnímanie literárnych diel .

Naučte sa zažiť skúsenosti s hrdinami umelecké práce, deti si začnú všímať náladu svojich blízkych a ľudí okolo neho. Začínajú sa v nich prebúdzať humánne city – schopnosť prejaviť účasť. Láskavosť, protest proti nespravodlivosti. Toto je základ, na ktorom sa vychováva dodržiavanie zásad, čestnosť a skutočné občianstvo.

Pocity dieťaťa sa rozvíjajú v procese asimilácie jazyka tých diel, s ktorými ho učiteľ zoznamuje. umelecké slovo pomáha dieťaťu pochopiť krásu znejúcej rodnej reči, učí ho estetickému vnímaniu prostredia a zároveň formuje jeho etické (morálne) predstavy.

Zoznámenie dieťaťa s beletriou začína miniatúrami. ľudové umenie- riekanky, pesničky, potom počúva ľudové rozprávky. Hlboká ľudskosť, mimoriadne precízna morálna orientácia, živý humor, obrazný jazyk sú znaky týchto miniatúrnych folklórnych diel. Nakoniec sa dieťaťu čítajú autorské rozprávky, básne, príbehy, ktoré má k dispozícii.

Umelecké dielo priťahuje dieťa nielen svojou jasnou figuratívnou formou, ale aj sémantickým obsahom. Starší predškoláci, ktorí vnímajú prácu, môžu vedome, motivovane hodnotiť postavy, využívajúc vo svojich úsudkoch, ktoré si vytvorili pod vplyvomvzdelávacie kritériá ľudského správania v našej socialistickej spoločnosti.

Priama empatia k postavám, schopnosť sledovať vývoj zápletky, porovnávať udalosti opísané v diele s tými, ktoré muselo v živote odpozorovať, pomáhajú dieťaťu pomerne rýchlo a správne pochopiť realistické príbehy, rozprávky a tým, koniec predškolskom veku- meňavky, bájky.

Beletria je dôležitým prostriedkom výchovy kultúry správania u detí staršieho predškolského veku. Beletrické diela prispievajú k formovaniu morálnych motívov u detí kultúrne správanie ktorými sa riadi vo svojom budúcom konaní. Je to literatúra pre deti, ktorá umožňuje predškolákom odhaliť zložitosť vzťahov medzi ľuďmi, rozmanitosť ľudských charakterov, vlastnosti určitých skúseností a prispieva k tomu, že u detí vzniká emocionálny postoj k činom hrdinov a potom ľudí. okolo nich, k ich vlastným činom. Beletria poskytuje názorné príklady kultúrneho správania, ktoré môžu deti použiť ako vzory.

Úloha tried pri čítaní beletrie je skvelá na výchovu kultúry správania. Počúvaním diela sa dieťa zoznamuje s okolitým životom, prírodou, prácou ľudí, s rovesníkmi, ich radosťami, niekedy aj neúspechmi. Umelecké slovo ovplyvňuje nielen vedomie, ale aj pocity a činy dieťaťa. Slovo môže dieťa inšpirovať, vyvolať túžbu stať sa lepším, urobiť niečo dobré, pomôcť pochopiť medziľudské vzťahy a zoznámiť sa s normami správania.

Pomocou beletrie ako prostriedku na výchovu kultúry správania by mal učiteľ venovať osobitnú pozornosť výberu diel, spôsobu čítania a vedenia rozhovorov o umeleckých dielach, aby sa u detí formovali humánne pocity a etické predstavy..

K téme: metodologický vývoj, prezentácie a poznámky

„Beletria ako prostriedok všestranného rozvoja detí staršieho predškolského veku“.

Kniha je čarodejnica.Kniha zmenila svet.Obsahuje pamäť ľudského myslenia. Nikolaj Morozov, ruský revolucionár, Narodnaja Volja, vedec (1854-1946)...

„Beletria ako prostriedok komplexného rozvoja predškoláka“

Beletria otvára a vysvetľuje život spoločnosti, svet prírody a vzťahov. Podporuje rozvoj myslenia, predstavivosti dieťaťa, obohacuje o emócie....

Každý vie, že beletria je účinným prostriedkom duševnej, mravnej a estetickej výchovy detí a má obrovský vplyv na rozvoj a obohacovanie detskej reči...

Beletria ako prostriedok všestranného rozvoja predškolákov.

Článok je vybavený otázkami relevantnosti a účelnosti používania beletrie ako prostriedku komplexného rozvoja predškoláka.

„Literatúra tiež potrebuje

talentovaní čitatelia,

ako spisovatelia"

S. Ya. Marshak.

Každý rok prichádzajú do škôlky iné deti: šikovné aj málo múdre, kontaktné aj uzavreté. Všetky však majú jedno spoločné – čoraz menej ich prekvapuje a obdivuje, ich záujmy sú rovnaké: autá, bábiky Barbie, niektorí majú herné konzoly. Záujem o beletriu, v poetickom ruskom slove, ide stále viac do pozadia.

hlavnou úlohou učiteľka má zaujať predškolákov, vzbudiť v nich záujem o literárne diela, vštepiť lásku k umeleckému slovu, úctu ku knihe. Kniha poskytuje možnosť špekulovať, „fantázie“. Učí premýšľať nové informácie rozvíja kreativitu, Tvorivé schopnosti schopnosť samostatne myslieť.

Beletria je účinným intelektuálnym, morálnym a estetickým prostriedkom . Rozvíja myslenie a predstavivosť dieťaťa, obohacuje jeho emócie a poskytuje vynikajúce príklady ruského literárneho jazyka. Úloha beletrie pri rozvoji reči dieťaťa je veľká, bez ktorej úspešná v .

Často hovoríme: "Kniha je objav sveta." Pri čítaní totiž deti oboznamujeme s okolitým životom, prírodou, prácou ľudí, s rovesníkmi, ich radosťami, niekedy aj neúspechmi. Beletria kniha pre dieťa je to silný prostriedok komplexného vzdelávania a rozvoja: prispieva k rozvoju lásky detí k vlasti, pôvodná príroda, pestuje lásku k materinský jazyk, prebúdza detskú fantáziu, vyvoláva detskú hru.

Beletria sprevádza dieťa od prvých rokov života, počnúc od uspávanky, aj z tvorby A. Barto, S. Mikhalkova, K. Čukovského a potom sa v škole presťahovali do klasické diela. Vo vyššom predškolskom veku už deti vedia rozlišovať umeleckých žánrov všimnite si výrazové prostriedky.

Žiaľ, v našej dobe informatizácie sa zmenil vzťah detí ku knihe, záujem o čítanie začal klesať. Pri čítaní sa človek nerozvíja, nezlepšuje si pamäť, pozornosť, predstavivosť, neasimiluje a nevyužíva skúsenosti svojich predchodcov, neučí sa myslieť, analyzovať, porovnávať, vyvodzovať závery. Schopnosť porozumieť literárnemu dielu (nielen obsahu, ale aj prvkom umelecká expresivita) neprichádza sama od seba: musí sa rozvíjať s nízky vek. V tomto smere je veľmi dôležité naučiť deti počúvať a vnímať umelecké dielo. S. Ya. Marshak považoval za hlavnú úlohu dospelých objaviť „talent čitateľa“ u dieťaťa. Kto uvádza predškoláka do sveta knihy? Robia to rodičia a učitelia materskej školy. Učiteľ musí byť vo veciach kompetentný detské čítanie. Koniec koncov, rieši nielen problém zoznámenia predškolákov s knihou, formovania záujmu o proces čítania, ale pôsobí aj ako propagátor knihy, ako konzultant rodinné čítanie ako psychológ pozorujúci vnímanie a dopad umelecký text na dieťati. Deti predškolského veku sú poslucháči, umelecké dielo im prináša dospelý. Preto zvládnutie zručností učiteľa expresívne čítanie získava zvláštny význam. Treba predsa odhaliť zámer literárneho diela, vzbudiť v poslucháčovi emocionálny postoj k prečítanému.

V.G. Belinsky veril, že „knihy, ktoré sú napísané špeciálne pre deti, by mali byť zahrnuté do plánu výchovy ako jeden z jeho najdôležitejších aspektov“.

Ziganshina Almira Zavdatovna,

Učiteľ ruského jazyka a literatúry

MAOU - "Stredná škola č. 17", Almeťjevsk, Republika Tatarstan

práca nom. 45-60-03

45-60-02

VÝTVARNÁ LITERATÚRA AS

AKO PROSTRIEDOK Vlasteneckej výchovy

Výchova k vlastenectvu je neúnavnou prácou na vytváraní pocitu hrdosti na svoju vlasť a ľud, úcty k jej veľkým úspechom a hodnotným stránkam minulosti u školákov a úlohu ruskej literatúry v tomto ohľade nemožno preceňovať.

Jednou z úloh pri formovaní osobnosti žiakov je obohatiť ju o morálne predstavy a pojmy. Miera ich zvládnutia u všetkých detí je rôzna, s čím súvisí spoločný vývoj, jeho životná skúsenosť. V tomto smere je úloha beletrie s vlasteneckou tematikou veľká a významná.

Vlastenecká téma má dlhú bohatú tradíciu, pochádza z hrdinský epos národy, z nádherného pamätníka starodávna ruská kultúra„Slovo o Igorovom ťažení“ a gruzínska národná báseň „Rytier v tigrej kože» Sh. Rustaveli, z «Poltava» A.S. Puškin a "Borodin" od M. Yu. Lermontova, "Taras Bulba" od N. V. Gogola a "Vojna a mier" od L. N. Tolstého.

Obrana vlasti, boj za slobodu a nezávislosť svojho ľudu, čin v mene vlasti sa v beletrii považujú za najvýraznejšie prejavy vlasteneckého cítenia.

V dnešnej situácii, keď vojenský konflikt medzi jednotlivými štátmi predstavuje skutočnú hrozbu pre celé ľudstvo, sa hnutie prívržencov boja za mier, za zachovanie života na našej planéte stáva výrazom vlasteneckého cítenia.

Spisovatelia sú tiež v popredí mierového hnutia. Svedčí o tom ich neustály záujem o problémy vojny a mieru, obrovský vzdelávací potenciál najlepšie diela modernej literatúry venovaný Veľkej vlasteneckej vojne.

Aké problémy trápia dnešných školákov v beletrii o vojne? Aké sú motívy ich apelu na diela o vojne? Tu je vyjadrenie školáčky: „Veľa som čítala o vojne. Často sa zamýšľam nad tým, čo čaká našu planétu v budúcnosti, a preto so záujmom čítam našich aj zahraničných autorov sci-fi. Zarazila ma fantastická situácia, ktorú opísal Ch.Aitmatov v románe "Búrlivá stanica". Toto je nejaký druh špeciálnej, veľmi vitálnej fantázie, nemyslieť na súčasnosť. (Elfimova Aigul, 11. ročník).

Systematická práca na vlasteneckej výchove školákov určite prinesie svoje výsledky, pretože mladšia generácia nebude vychovávaná na popieraní kultúry svojej krajiny a zosmiešňovaní dejín svojho štátu, ale naučí sa hľadať správne usmernenia, formu systém postojov k určitým udalostiam. Literatúra má veľký potenciál vo výchove k vlastenectvu.

Ústna tvorivosť ktoréhokoľvek národa obsahuje najbohatší materiál na výchovu v duchu priateľstva, vzájomného porozumenia, pracovitosti, vlastenectva. Tomuto účelu slúžia príslovia, porekadlá, hádanky, piesne, eposy.

Študenti študujú v 8. ročníku „Život Alexandra Nevského“ a hovoria o zneužívaní Alexandra Nevského a jeho duchovný úspech sebaobetovanie, o ochrane ruských krajín pred inváziami a nájazdmi nepriateľov. Horlivé volanie po jednote Ruska tvárou v tvár vonkajšiemu nebezpečenstvu, volanie po ochrane pokojnej tvorivej práce ruského obyvateľstva – to je hlavný záver, ku ktorému prichádzajú žiaci deviateho ročníka pri štúdiu Rozprávky o Igorovej kampani.

Pre študentov obrovský materiál pre vlastenecké a občianska výchova predstavujú epizódy vojenská história Rusko.

Takže pri štúdiu hrdinských stránok histórie našej krajiny v básni M.Yu. Lermontova „Borodino“ v 5. ročníku študenti odhaľujú myšlienky a pocity obyčajných vojakov, ktorí bránili svoju vlasť pred nepriateľom, autorove úvahy o význame bitky pri Borodine a úlohu obyčajných ľudí, ruský národný charakter, o tom, kto sú skutoční ľudia, za akú cenu sa získava sláva ľudí. Na hodinách hovoríme o vojne v roku 1812 a význame bitky pri Borodine, hovoríme o Lermontovovi nielen ako o básnikovi, ale aj o priamom účastníkovi bojov na Kaukaze. Hlavnou vecou v analýze básne je odpoveď na otázku: „Prečo nás pocity účastníkov vzdialených udalostí z roku 1812 stále vzrušujú? Prečo počas Veľkej Vlastenecká vojna obrancovia Moskvy často vyslovovali slová: „Chlapi! Nie je za nami Moskva? Rozbor textu dobre dopĺňajú diapozitívy reprodukcií obrazov F. Roubauda „Panorama bitky pri Borodine“, „Kutuzov pri Borodine“ od S. Gerasimova a diapozitívy iných autorov, ktoré pripravili samotní študenti.

Príbeh N. V. Gogola "Taras Bulba" (6. ročník) je oslavou vojenského partnerstva, odsúdením zrady. Žiaci si všímajú hrdinstvo a nezištnosť Tarasa a jeho kamarátov – kozákov v boji o rodná krajina, vlastenecký pátos príbehu. Činnosti Tarasa a jeho syna Ostapa vyvolávajú u študentov pocit úprimného obdivu a dávajú konkrétne predstavy o takých črtách vlastenectva, ako je nezištná oddanosť vlasti, odvaha a statočnosť pri obrane jej cti a nezávislosti. Pri štúdiu tejto práce používam v lekcii videoklipy filmu „Taras Bulba“ ako ilustráciu diela, porovnávajúc fragmenty literárneho textu a videoklipu. Prezeranie epizód je sprevádzané rozhovorom o obsahu.

Osobitné miesto na hodinách literatúry zaujíma práca s historické dokumenty. Napríklad pri štúdiu románu A.S. Puškina “ Kapitánova dcéra". Žiaci sa učia porovnávať, porovnávať, analyzovať napríklad porovnávanie vodcu povstania v rôzne diela: obraz Pugačeva vo folklóre, v dielach A.S. Puškina, S.A. Yesenina "Pugačeva". táto práca umožňuje žiakom samostatne získavať poznatky, na základe ktorých sa formujú určité presvedčenia a prostredníctvom hodnotenia udalostí tvoria systém hodnôt. To všetko vedie k vzniku pozitívnych občianskych osobnostných čŕt u dieťaťa.

Osud vlasti a osud človeka sa v príbehu M. Sholokhova „Osud človeka“ spájajú do jedného celku. Študenti 9. ročníka odhaľujú také vlastnosti, ako je stálosť, oddanosť, kamarátstvo, ktoré sú ruskému vojakovi už dlho vlastné. Vzorový príklad Takýmto vojakom sa stal Andrej Sokolov. Leitmotívom diela sú slová hrdinu: „... Preto si muž, preto vojak, aby si všetko vydržal, všetko zbúral, ak by si to vyžadovala.“ Čítanie a analýza končí sledovaním filmu, ktorý školákom opäť dáva príležitosť pocítiť mimoriadnu povahu ruského ľudu. Pri analýze textu majú študenti za úlohu nájsť fakty o prejavoch odvahy a hrdinstva ruského ľudu doplnková literatúra; analyzujúc určité činy našich spoluobčanov, odpovedajú na otázku: „Čo by ste robili na jeho mieste? Táto otázka vyvoláva pocit zapojenia dieťaťa do udalostí dávnej minulosti.

Cez umenie je vždy ľahšie spoznať, pochopiť a precítiť človeka, udalosť. Formovanie vlasteneckého cítenia prispieva k realizácii v triede kreatívne úlohy: nakreslite ilustráciu pre historickej udalosti, skladanie krížoviek, hlasovanie dialógov historických osobností, písanie scenára k filmu, ústne kreslenie. Použitie hudobných fragmentov, divadelných prvkov umožňuje vytvoriť špeciál emocionálne rozpoloženie v triede, čo do veľkej miery určí jeho úspech.

Využitie IKT – technológií je výsledkom formovania efektívnejšieho učebného modelu – to je požiadavka doby, ktorá umožňuje spestrenie vyučovacej hodiny, aktivizáciu práce žiakov. Úspech učenia závisí od tvorivá osobnosť učiteľa, od jeho schopnosti používať IKT, zamerané na formovanie a rozvoj informačnej kultúryštudentov.

Efektívne využitie posledný pedagogické technológie, vzdelávacie možnosti foriem a metód vyučovania zabezpečuje výchovu a rozvoj osobnosti školákov, prispieva k prejavom vlastných mravných a občianstvoúčasť na vlasteneckej činnosti.

Literatúra:

1. Gasanov Z.T. „Účel, ciele a princípy vlasteneckú výchovu občania“. "Pedagogika". - 2007, č. 6;
2. Kolychev V.K. "Pôvod odvahy", Moskva "Osvietenie", 2001.
3. Bodrová N.A., Sigal L.M. „Záujmy čítania starších žiakov. Mimoškolská a mimoškolská práca v literatúre. - Moskva, 2002
4. Bogdanova O.Yu. Knižnica učiteľa ruského jazyka a literatúry. " morálna výchova na hodinách literatúry. - Moskva "Osvietenie", 2001
5. Ovchinnikova N.P. "Myšlienka vlastenectva a vlasti v dejinách ruskej pedagogiky". "Pedagogika". - 2007, č. 1

Veľká výhoda umenia ako prostriedku na výchovu humánnych citov je v jeho emocionálnom hodnotení reality. Umenie, beletria aktívne ovplyvňujú pocity a myseľ dieťaťa, rozvíjajú jeho vnímavosť, emocionalitu. Nedostatočný rozvoj týchto vlastností psychiky dieťaťa vedie k umelému obmedzovaniu jeho schopností, k výchove človeka, ktorý necíti, nerozumie, ale slepo dodržiava naučené pravidlá správania.

Výchova umeleckým slovom vedie k veľkým zmenám v emocionálnej sfére dieťaťa, čo prispieva k tomu, že sa v ňom objavuje živá reakcia na rôzne akcieživot, mení svoj postoj k veciam, prestavuje svoj subjektívny svet. Podľa B. M. Teplova umenie zachytáva rôzne stránky ľudskej psychiky: predstavivosť, city, vôľu, rozvíja jeho vedomie a sebauvedomenie, formuje svetonázor.

Pri čítaní knihy dieťa vidí pred seba určitý obrázok, konkrétnu situáciu, obraz, prežíva popisované udalosti a čím silnejšie sú jeho zážitky, tým sú jeho pocity a predstavy o realite bohatšie. Pravidlo morálky nadobúda v umeleckom diele živý obsah. / Vnímanie umenia je pre dieťa svojráznou formou poznávania objektívnej reality. Dieťa akoby vstupuje do diania umeleckého diela, stáva sa akoby jeho účastníkom.

AT MATERSKÁ ŠKOLAčasto sa na hodinách čítania riešia len úlohy rozvoja reči a poetického sluchu dieťaťa. Takéto úzke využitie umeleckého diela, ktoré sa redukuje na mechanický prenos obsahu textu, zbavuje dieťa možnosti uvedomiť si a precítiť jeho morálnu hĺbku. Niekedy sa v praxi materských škôl vyskytujú chyby iného druhu, keď sa vysoká ideologická a morálna orientácia umeleckého diela prezentuje ako holé moralizovanie, umelecké obrazy interpretované jednostranne, niekedy vulgárne. To bráni aj rozvoju citov a morálne vedomie dieťaťa, formovanie jeho správneho hodnotiaceho postoja k realite.

Beletria by sa mala častejšie používať ako prostriedok rozvoja ľudskosti, humánnych vlastností človeka: láskavosť a spravodlivosť, zmysel pre občianstvo. V tejto súvislosti by mal učiteľ venovať osobitnú pozornosť výberu diel, metodike čítania a vedenia rozhovorov o umeleckých dielach s cieľom formovať u detí humánne cítenie a etické predstavy, prenášať tieto myšlienky do života a aktivít detí. (nakoľko sa pocity detí prebudených umením odrážajú v ich činnostiach, v interakcii s inými ľuďmi).

Pri výbere literatúry pre deti treba pamätať na to, že morálny dopad literárneho diela na dieťa závisí predovšetkým od jeho umeleckej hodnoty.

Späť v 40. rokoch XIX rokov v. VG Belinsky predstavil dve hlavné požiadavky na literatúru pre deti: etické a estetické. Keď hovoril o etickej orientácii detskej literatúry, ostro sa postavil proti imaginárnemu moralizovaniu. Umelecké dielo by sa malo dotknúť duše dieťaťa, aby malo empatiu, súcit s hrdinom.

Pri riešení problémov výchovy detí výtvarnými prostriedkami je potrebné obrátiť sa na klasickú ruskú a prekladovú literatúru, na Sovietska literatúra a poézia. V prvom rade sú to diela A. S. Puškina, L. N. Tolstého, S. T. Aksakova, P. Eršova, N. A. Nekrasova, F. I. Tyutcheva, A. A. Feta, A. A. Bloka, S. A. Yesenina, od preložených autorov - C. Dickens, C R. Kipling, Perrault, bratia Grimmovci, G.-H. Andersen, pracuje Sovietski spisovatelia: M. Gorkij, V. Majakovskij, S. Marshak, K. Čukovskij, A. Barto, S. Mikhalkov a ďalší.

Učiteľ vyberá umelecké diela v závislosti od konkrétnych vzdelávacích úloh, ktoré pred ním stoja. A.M. Vinogradova ponúka hrubý plán používanie umeleckých diel na vzdelávacie účely pri práci s deťmi prípravnej skupiny na vyučovanie. Pre prácu v triede ponúka nasledujúcu literatúru.

Tematické rozloženie diel na čítanie deťom v triede i mimo triedy umožní učiteľovi vykonávať prácu na výchove citov detí cieľavedome a komplexne. Vôbec nie je potrebné čítať deťom veľa beletrie, ale je veľmi dôležité, aby boli všetky vysoko umelecké a hlboko zamyslené.

Isté ťažkosti učiteľom spôsobuje nielen výber umeleckých diel, ale aj vedenie etického rozhovoru o prečítanom. Podľa niektorých takýto rozhovor nie je potrebný, pretože umelecké dielo samo o sebe vzdeláva. Prax práce s deťmi však ukazuje, že takéto rozhovory sú potrebné.

Umelecké dielo, samozrejme, prispieva k rozvoju citov a predstáv detí. Ale na rozdiel od dospelého čitateľa, ktorý má bohaté životné skúsenosti, dieťa nie vždy dokáže v obsahu knihy vidieť to hlavné, správne to posúdiť – kniha mu otvára veľa neznámeho a je pre neho ťažké prísť na všetko sám. Preto tie nekonečné otázky detí: „Prečo všetci nazvali káčatko škaredým?“, „ škaredá kačica naozaj bol škaredý?", "Prečo si princ nevzal Malú morskú vílu, pobozkal ju?" a pod.

V rámci prípravy na rozhovor by si učiteľ mal premyslieť otázky, ktoré bude klásť dieťaťu v súvislosti s prečítanou knihou. Ak bude konverzácia o knihe pozostávať z nepremyslených otázok, poučení a poučení, dieťa to len zmiatne: poučenia a zápisky to znížia. emocionálny stav, radosť, ktorú dieťa dostalo z dobrej knihy. Napríklad učiteľ, ktorý deťom prečítal „Príbeh neznámeho hrdinu“ od S. Marshaka a chcel im dať predstavu o skromnosti, kladie otázku: „Deti, prečo ten chlap vyskočil na nástupište električky ?" „Pretože sa ponáhľal domov,“ odpovedá dieťa. Nesprávna otázka spôsobila nesprávnu odpoveď, odvrátila pozornosť detí od hlavnej veci v tejto práci.

Najprv je potrebné hovoriť o výkone hrdinu, ktorý riskuje svoj život a zachráni človeka. Musíte sa spýtať detí, čo ich najviac vzrušovalo, a oni odpovedia: ako ten chlap kráčal po rímse, dusil sa v dyme, ako pevne držal dievča v náručí pokryté modrinami. A aby ste upútali pozornosť detí na skromnosť hrdinu, môžete sa ich opýtať: „Prečo náš hrdina odišiel tak rýchlo a prečo ho hľadali hasiči, policajti a fotografi? Deti potrebujú pomoc pri odpovedi na túto otázku: chceli chlapovi poďakovať za jeho odvahu, odvážny čin, za svoj výkon, no bol nielen odvážny, ale aj skromný. A svoj čin neurobil pre odmenu, ale jednoducho preto, aby pomohol ľuďom.

Je nevhodné klásť deťom príliš veľa otázok, pretože im to bráni v realizácii Hlavná myšlienka umelecké dielo, znižuje dojem z čítania. Podrobnejší systém otázok, napr.: kde sa začína rozprávka? Kam sa podel hrdina? Čo sa mu potom stalo? atď., má opodstatnenie v prípade, keď sa pedagóg špeciálne venuje rozvoju pamäti detí, ich reči, učí ich prerozprávať. Kedy rozprávame sa o rozvoji morálneho vedomia detí, výchove humánnych citov vznikajú ďalšie otázky, ktoré u detí vzbudzujú záujem o činy, motívy správania postáv, ich vnútorný svet, ich skúsenosti.

Tieto otázky by mali pomôcť dieťaťu porozumieť obrázku, vyjadriť svoj postoj k nemu (ak je hodnotenie obrázka ťažké, na uľahčenie tejto úlohy sa ponúkajú ďalšie otázky); mali by pomôcť učiteľovi pochopiť stav mysle dieťa pri čítaní identifikovať schopnosť detí porovnávať a zovšeobecňovať to, čo čítajú; stimulovať diskusiu medzi deťmi v súvislosti s tým, čo čítali.

Diskusia v mnohom prispieva k aktivizácii pocitov u detí, rozvíja ich samostatné myslenie. Dieťa je vyzvané, aby schválilo alebo vyvrátilo názor rovesníka. Do diskusie sa vyberajú umelecké diela, v ktorých sú konfliktné situácie. Učiteľ, ktorý pomáha deťom formulovať otázky v súvislosti s tým, čo čítajú, ich môže osloviť takto: „Čo by ste sa ma chceli opýtať po vypočutí tohto príbehu?“ Zároveň musí počúvať otázky detí, aby pochopil, čo ich trápi, čomu nerozumejú, akým smerom sa vyvíjajú ich pocity a predstavy.

Pocity dieťaťa treba posilňovať a rozvíjať. Na tento účel učiteľ vyberá umelecké diela, ktoré sú obsahovo blízke, napríklad príbeh V. Oseeva „Prečo?“ a obsahovo podobný príbehu N. Nosova „Karasika“. Oba príbehy opisujú ťažké emocionálne zážitky chlapcov spojené s tým, že ich vinou v jednom prípade pes, v druhom mačiatko, a s tým, že oklamali svoje mamy. . Na lekcii je vhodné hovoriť o dvoch dielach naraz, čím sa u detí vytvorí porovnávacie hodnotenie obrazov a činov postáv. Postupne sa dieťa naučí porovnávať nielen akcie literárnych hrdinov ale aj svoje, ako aj činy svojich rovesníkov. Vzhľadom na to, že deti už poznajú príbeh N. Nosova "Karasik", a preto by si už mali uvedomiť podobný priebeh, obsah otázok na ne podľa príbehu V. Oseeva "Prečo?" sa mení. Teraz pedagóg zisťuje schopnosť detí porovnávať, vnímať skôr prijaté myšlienky v iných situáciách; okrem toho je stanovený konkrétny cieľ: upevniť pocity a predstavy, ktoré u detí vznikli, že prenášať ich vinu na druhého je nespravodlivé, nečestné.

Pri analýze príbehu V. Oseevy je potrebné zdôrazniť najmä skúsenosti matky. "Pamätajte, deti, ako opisuje V. Oseeva zážitky svojej matky?" - pýta sa učiteľka a po niekoľkých krátkych odpovediach detí zhrnie: „Mama, sediaca pri stole, o niečom premýšľala. Prstami pomaly hrabala omrvinky chleba na kôpku, stáčala ich do guľôčok a jej oči v jednej chvíli hľadeli kamsi ponad stôl. Mama bola taká rozrušená, že ani nešla spať a zaspala pri stole. A keď sa chlapec, bosý, v jednej košeli, prirútil k nej, zdvihol jej tvár, aby povedal pravdu, videl: pod lícom jej ležala pokrčená mokrá vreckovka. Čo sa stalo mame?" Deti odpovedajú: "Mama plakala." U niektorých emocionálnejších detí oči zvlhnú, ťažko vzdychajú.

Myšlienka príbehu N. Nosova "Dreamers" má niečo spoločné s "Karasik" od toho istého autora as "Prečo?" V. Oseeva; Obsah príbehu „Dreamers“ je nasledujúci:

Chlapec Igor, tajne od svojej matky, zjedol pol pohára džemu a všetko zvaľoval na mladšiu sestru Iru a namazal si spiace pery džemom. Ráno matka potrestala Ira a dala Igorovi ďalší džem. Proti Igorovi stoja veselí a milí chlapci, ktorí skladajú vtipné, nepravdepodobné príbehy, súťažia medzi sebou vo svojom „umení“. Igor sa im smeje: "Všetci tu klamete, ale bezvýsledne, ale včera som klamal, mám z toho prospech." Chlapci Stasik a Mishutka sa s ním odmietajú hrať a keď stretnú plačúcu Iru, upokoja ju a pohostia ju zmrzlinou.

Vedením rozhovoru po prečítaní tohto príbehu učiteľ pokračuje v rozvíjaní predstáv detí o spravodlivosti a čestnosti. Chlapom je spočiatku ťažké správne posúdiť počínanie troch chlapcov, ktorí akoby všetci klamali. Sú dobré alebo zlé? Učiteľ im v tom musí pomôcť, ale najprv zistite, ako budú deti Stasika a Mishutky na jednej strane klamárskymi snílkami, na druhej strane láskavé, spravodlivé, ktoré ostro odsúdili čin kamaráta. Napriek tomu, že deti emocionálne vnímajú obrazy Stasika a Mišutky celkom správne (smejú sa, tešia sa z každého nového príbehu, ktorý vymysleli), často sú v hodnotení zaujaté („Všetci chlapci sú zlí, všetci klamali“), mnohí nedokáže vysvetliť rozdiel v povahe oboch klamstiev. V tomto prípade sa učiteľ pýta: „Deti, niektorí z vás si myslia, že všetci chlapci sú zlí, klamári, iní ako Mišutka a Stasik. kto má pravdu? Zamyslime sa spolu. Najprv nám povedz niečo o Igorovi. Čo je on? Deti odpovedajú, že Igor je zlý, urazil sestru a jej matka ju potrestala. "Chceli by ste sa hrať s Mishutkom a Stasikom?" - Potom sa učiteľ pýta. Deti: „Chcel by som. Sú vtipní, vtipní a milí. Zľutovali sa nad Irochkou.“ „Ale mnohí z vás hovorili, že sú zlí, klamári. Čo sa stane? Myslieť si!" dospelý navrhuje. Deti zmätene mlčia, potom jedno z nich určite povie: "Mišutka a Stasik neklamali, fantazírovali, vymýšľali." - "Samozrejme," potvrdzuje učiteľ, "videl niekto z vás živého Kashchei the Immortal alebo Baba Yaga? Nie Iba vo filmoch. Ale boli aj vymyslené, skladali sa o nich rozprávky. Mišutka a Stasik teda skladali, ale nikomu neublížili a Igor konal tak, že jeho sestra trpela. Je to kruté a nespravodlivé."

Rozhovory s deťmi teda musia byť štruktúrované tak, aby etická koncepcia nadobudla pre dieťa určitý, živý, živý obsah.

Potom sa jeho pocity rozvíjajú intenzívnejšie. Preto je potrebné rozprávať sa s deťmi o stave, skúsenostiach postáv, o povahe ich konania, o svedomí, o zložitosti rôznych situácií.

Rozhovory o rozprávkach „Víla“ od Ch.Perraulta, „Škaredé káčatko“ od G.-Kh. Andersena, príbeh B. Zakhodera „Sivá hviezda“ atď., pomáhajú deťom rozvíjať zmysel pre zhovievavosť a spravodlivosť voči tým, ktorí sú nespravodlivo urazení a ponižovaní.

Pred zovšeobecňujúcim rozhovorom o týchto dielach učiteľ urobí nasledujúci úvod: „Pamätajte, deti, v rozprávke„ Víla “ hovorí, že matka milovala najstaršia dcéra za to, že bola škaredá ako ona sama a mladšieho nemilovala pre svoju krásu. V príbehu B. Zakhodera „Sivá hviezda“ chce zlý chlapec zabiť ropuchu a kričí, že je hrozná, škaredá a kvety ju milujú, pretože im pomáha žiť, radovať sa, prekvitať a zachraňuje ich pred škodlivým hmyzom. V Andersenovej rozprávke je úbohé káčatko prenasledované, prenasledované len preto, že nebolo ako ostatní a zdalo sa všetkým protivné, hoci nikomu neublížilo. Je spravodlivé urážať a ponižovať, pretože niekto je krásny alebo škaredý, chudobný alebo bohatý? Zamyslime sa spolu." Deti odpovedajú: „Zaobchádzali s nimi nespravodlivo, ale ku všetkým sa správam dobre, pretože káčatko nie je škaredé, je to krásna labuť, ale sivá hviezda miloval kvety a prinášal im úžitok. A najmladšia dcéra bol milý. Milujem ich všetkých." Ako vidíte, dieťa je schopné celkom správne pochopiť, vyhodnotiť opísané udalosti, správanie postáv a tiež vyjadriť svoje pocity. Organizované rozhovory tak pomáhajú preniesť etické myšlienky prijaté deťmi v triede do ich života a aktivít. Za týmto účelom sa na konci rozhovoru o umeleckom diele môžete spýtať detí asi takto: na čo ste mysleli, keď ste počúvali tento príbeh? Možno sa niečo podobné stalo vo vašom živote? Povedz. Atď.

Pedagóg si však musí pamätať, že priame porovnanie udalostí, postáv, postáv zobrazených v umeleckom diele s skutočné udalosti alebo deti je neprijateľné, ak sú hodnotené negatívne. Umelecké slovo vyvoláva v deťoch aktívny citový vzťah k udalosti a dieťa, ktoré všetky deti označujú za zlé, sa dokáže nielen uraziť či rozplakať. Má agresivitu, hnev, negatívny postoj k svojim súdruhom. Takáto priama korelácia zobrazovaného so skutočným je možná len v procese individuálna práca s bábätkom. Je tiež potrebné, aby hodnotenie činov detí, najmä negatívnych, bolo vyjadrené pokojne, bez podráždenia, zanedbania, najlepšie vo forme vtipu.

Nápady, ktoré deti prijímajú z umeleckých diel, sa postupne, systematicky prenášajú do ich životnej skúsenosti. Dospelí však, žiaľ, často úplne zabúdajú na prepojenie literatúry so životom detí, na to, kedy je potrebné zamerať pozornosť detí na toto prepojenie.

Pre komplexný rozvoj citov by mali byť zahrnuté aj deti rôzne aktivity súvisiace s literatúrou. Napríklad deti vytvárajú svoje vlastné kresby na základe rozprávok, príbehov, organizujú výstavy: „Moja obľúbená kniha“, „Príbehy A. S. Puškina“, „Knihy o práci“, „K. I. Čukovskij atď. Pedagógovia vyberajú filmové pásy k dielam, ktoré už deti poznajú. V kine a divadle chlapci sledujú obrazy, predstavenia založené na literárnych dielach. Dospelí by mali prispieť k rozvoju detských hier založených na príbehoch a rozprávkach. Deti sú obzvlášť inšpirované, keď hrajú roly samy, ako sa skutoční herci zúčastňujú koncertov.

Výchova k ľudským citom sa teda musí posudzovať v úzkom spojení so všeobecným emocionálny vývoj dieťa. Emocionálny postoj detí k životnému prostrediu je nepriamym ukazovateľom formovania ich pocitov. Beletria do značnej miery prispieva k tomu, že u detí vzniká emocionálny postoj k opísaným udalostiam, prírode, hrdinom, postavám literárnych diel, k ľuďom okolo nich, k realite.