Objektívnym predpokladom pre formovanie estetickej kultúry jednotlivca je úroveň rozvoja materiálnych a duchovných hodnôt a miera ich distribúcie v spoločnosti. Zapojenie konkrétneho jednotlivca do týchto hodnôt, ich tvorba, konzumácia, uchovávanie, distribúcia je nevyhnutnou podmienkou pre formovanie všeobecnej a estetickej kultúry každého človeka.
Na to, aby človek mohol spájať materiálne a duchovné hodnoty, vytvárať ich a využívať, musí mať určité subjektívne schopnosti: mať určité vzdelanie, vkus, potrebu, záujem. Veľkú úlohu tu zohrávajú činnosti špeciálnych kultúrnych inštitúcií (televízia, divadlá, kultúrne paláce, knižnice, školy a iné vzdelávacie inštitúcie). Kultúru jednotlivca však tvoria najmä také oblasti ako práca, život, šport, komunikácia s inými ľuďmi a samotná príroda. Výchovný proces by mal pokrývať nielen vedomie (pocity, chute, ideály, potreby, záujmy), ale aj vonkajšiu kultúru. V rámci tzv vonkajšia kultúra„je v tomto prípade chápaná nielen kultúra tela (telesná harmónia), ale aj kultúra reči, pohybov, gest, mimiky a pod.
Je už známe, že také osobnostné črty ako: charakter, intelekt, správanie sa ukladajú do obdobia od narodenia do šiestich rokov. Nasledujúce roky života len dopĺňajú, leštia a socializujú skúsenosti a zručnosti získané v detstve.
Pocit krásy prírody, okolitých ľudí, vecí vyvoláva v dieťati zvláštne citové a duševné stavy, vzbudzuje priamy záujem o život, zbystruje zvedavosť, rozvíja myslenie, pamäť, vôľu a iné duševné pochody, t.j. sú vytvorené všetky podmienky pre formovanie vysoko inteligentnej, harmonickej osobnosti.
Budúcnosť ľudstva závisí od toho, ako sa využije veľkolepý potenciál, ktorý sa ukrýva v dnešných deťoch. Ako sa budú formovať deti, taká bude spoločnosť o 30-40 rokov.
To znamená, že na vytvorenie kultúrnej, vysoko estetickej spoločnosti je potrebné vytvárať akúsi elitná skupina v počte asi miliarda. Presne toľko, koľko je detí na planéte.
Hlavnými vychovávateľmi detí sú rodičia. Žiadne organizácie a inštitúcie nedokážu tak ovplyvniť formovanie osobnosti ako mama a otec. Sú hlavnými vychovávateľmi a učiteľmi a sú zodpovední za rozvoj svojho dieťaťa. V prvých fázach vývoja je veľmi dôležité rozšíriť obzory človeka. To znamená nielen naučiť sa čítať, písať a rozprávať rozprávky, ale aj chodiť spolu, navštevovať múzeá, divadlá, výstavy, kaviarne, vytvárať príjemné prostredie v rámci rodiny. Samozrejme, úroveň estetickej kultúry jednotlivca, ako aj úroveň estetického vedomia, sa líši v závislosti od individuálny rozvoj počas celého života. Hľadanie efektívnych ciest a foriem rozvoja, formovania a uspokojovania estetických potrieb, záujmov a vkusu je možné len vtedy, ak poznáme ich obsah a povahu, ako aj trendy v ich vývoji a zmenách.
V estetickej výchove možno vyčleniť bezprostredný cieľ - formovanie estetického cítenia, potrieb a záujmov, estetického vkusu a ideálov, schopnosti človeka pre umeleckú tvorivosť a estetické uvedomenie si sveta okolo seba.
Estetická výchova je jedným z najdôležitejších prostriedkov transformácie morálne postoje v spôsobe precítenia života a štýlu správania.
// 9. januára 2009 // Počet návštev: 16 430Kapitola 1. Kultúra a osobnosť. kultúra osobnosti
Kultúra je o všetkom, čo robíme my a čo nerobia opice. Lord Raglan
Keď sa povie „kultúra“, môžeme pod týmto pojmom rozumieť kultúru národnej, estetickej, historicky etablovanej spoločnosti, ako aj kultúru jednotlivca. Posledný koncept je kľúčom k pochopeniu kultúrnych procesov. O skutočnej integrite kultúry však možno hovoriť len vo vzťahu ku konkrétnemu jednotlivcovi. Osobnosť je hlavným nositeľom kultúry.
Ale predtým, ako sa hovorí o úlohe jednotlivca v rozvoji kultúry, je potrebné zistiť, čo je kultúra. kultúraje pojem s mnohými význammi. Slovo „kultúra“ existuje v mnohých jazykoch sveta. Z latinčiny sa „cultura“ prekladá ako „erekcia, vzdelávanie“ a v staroveku sa používal vo vzťahu k výsledkom poľnohospodárskej činnosti. Cicero definoval kultúru nielen ako obrábanie pôdy, ale aj ako duchovnosť, takzvané „umenie vynájsť dušu“. Teraz sa toto slovo používa v rôzne situácie a kontextoch. Pre nás výrazy ako „kultúra správania“, „ telesná výchova““, „umelecká kultúra“ atď. K dnešnému dňu existuje viac ako tisíc jeho definícií. Takáto rozmanitosť definícií je spôsobená skutočnosťou, že človek je vo svojej podstate mnohostranný a nevyčerpateľný a kultúra nie je nič iné ako ľudský výtvor – a teda aj samotná kultúra je mnohostranná. Kultúra zahŕňa interakciu človeka, histórie, prírody a spoločnosti. W. Beckett to definoval ako súbor noriem správania, presvedčení a hodnôt akceptovaných v konkrétnej spoločnosti, pomocou ktorých človek interpretuje svoje životné skúsenosti. To znamená, že človek je uznávaný ako kultúrny, ak sa podieľa na rozvoji kultúry, pričom jeho činnosť je zameraná na hľadanie zmyslu bytia, sebarealizáciu. teda kultúra- „ide o historicky sa rozvíjajúci, mnohovrstevný, mnohostranný, polyfónny systém materiálnych a duchovných hodnôt vytvorených človekom, sociálno-kultúrne normy a spôsoby ich distribúcie a spotreby, ako aj proces sebarealizácie a sebaodhalenie tvorivosť jednotlivca a spoločnosť v rôznych odborochživot“. Vzťah medzi osobnosťou a kultúrou sa zvyčajne uvažuje v dvoch formách: osobnosť ako jednotlivec, individuálny nositeľ kultúry; osobnosť ako subjekt, tvorca tejto kultúry, ako osobnosť v najvyššia hodnota tento koncept. AT každodenný život je ťažké postrehnúť závislosť kultúry od človeka, skôr je viditeľný inverzný vzťah. Vstup človeka do spoločnosti nastáva premenou kultúrny majetok a tradície do vnútorného sveta jednotlivca. Jednotlivec, ktorý vstupuje do kultúry a funguje v nej, chápe realitu v celej rozmanitosti svojho postoja k nej. Obsah jeho vedomia je plný významov a významov. Obsah individuálneho vedomia v podobe systému myšlienok, predstáv, hodnôt sa objektivizuje a ukladá v jeho mozgu vo forme pamäte. Vedomie jednotlivca vo forme pamäte je úložiskom všetkých jeho životných skúseností, výsledkom bytia a fungovania vo sfére kultúry v procese všetkej životnej činnosti. Obsah vedomia jednotlivca je v mozgu objektivizovaný a neexistuje oddelene od jednotlivca, je výsledkom privlastnenia si kultúry objektom. Kultúra a jej významy teda žijú prostredníctvom vedomia tvorivá činnosť osoba. Ak sa človek odvráti od kultúrnych významov, zomrie a z kultúry zostane symbolické telo, z ktorého odišla duša. (O. Spengler) Všeobecne sa uznáva, že kultúra je výsledkom kumulatívnej činnosti ľudstva a skutočného procesu uchovávania, distribúcie, konzumácie kultúrnych predmetov, kultúrnych hodnôt. Človek a kultúra sú objekty, ktoré sa navzájom rozvíjajú, obohacujú a vytvárajú. V procese svojej činnosti sa človek sám formuje ako kultúrno-historická bytosť. Jeho ľudský osobné kvality je výsledkom deobjektifikácie sveta kultúry, asimilácie jazyka ním, oboznámenia sa s hodnotami a tradíciami existujúcich v spoločnosti, zvládnutia techník a zručností činnosti, ktoré sú vlastné danej kultúre atď. Biologicky je človeku daný iba organizmus, ktorý má určitú štruktúru, sklony a funkcie. A až v dôsledku kumulatívneho vplyvu kultúry sa z neho stáva skutočne ľudská bytosť, tvorivo tvorivý subjekt. Kultúra je meradlom človeka v človeku, je predpokladom nasadenia jeho aktívnej činnosti, stáva sa tvorcom, tvorcom kultúrno-historického procesu. Ako subjekt kultúry ju mení, vnáša do nej niečo nové, vytvára ju. Ak človek odmieta kreativitu, prejavuje konzumný postoj ku kultúre, reprodukuje sa, potom sa kultúrne „rozdivočí“, skĺzne k najjednoduchším potrebám. Iba ak kreatívny postoj k životu sa jednotlivec stáva osobnosťou, subjektom kultúry. Preto, keď hovoríme o vplyve kultúry na jednotlivca, ktorý je naopak protichodný, môžeme povedať, že na jednej strane sa uskutočňuje ako socializácia, to znamená oboznámenie sa jednotlivca s hodnotami, normami. a vedomosti existujúce v spoločnosti. Na druhej strane je zvládnutie kultúry procesom individualizácie, rozvoja jedinečných vlastností, schopností a darov jednotlivca. Jedinec sa však stáva osobnosťou v procese osvojovania si kultúry, pretože osobnosť je osoba, ktorej súhrn vlastností umožňuje žiť v spoločnosti ako jej plnohodnotný a plnohodnotný člen, komunikovať s inými ľuďmi a vykonávať činnosti. na výrobu kultúrnych predmetov. Človek, ktorý si osvojil kultúru spoločnosti, v ktorej žije, je „vyzbrojený“ schémami a princípmi správania v typických, štandardných situáciách, má určité sociálne postoje a črty sociálneho vnímania a akceptuje určitý rebríček hodnôt. talentovaný človek robí objavy a rozvíja spoločné základy hlbšie a ďalej. Kultúra však so sebou prináša určitú neslobodu, držiac osobnosť v zajatí jej symbolických vzorov. Ale v zlomové body, v epochách kultúrnych prevratov sa zrazu zisťuje, že staré základy strácajú svoj význam. Verí sa, že prechod na nové sémantické základy je dielom génia. Keďže nový význam, zrodený z génia, je skúšaný skúsenosťami iných ľudí, v boji medzi starým a novým, osud génia, na rozdiel od jeho stvorenia, spravidla nie je šťastný. Osobnosť ako subjekt kultúry je teda vždy v centre kultúry, pričom uskutočňuje reprodukciu, uchovávanie a obohacovanie kultúrneho zážitku. A kultúra osobnosti je systém osobných vlastností, všeobecne platných princípov, ideálov, ktoré určujú smer a motiváciu ľudskej činnosti, správania, konania, asimilovaných človekom v procese socializácie. A už v procese socializácie sa jednotlivec zoznamuje s takými druhmi kultúry, ako je materiálna, duchovná, umelecká kultúra. Podľa niektorých kulturológov existujú druhy kultúry, ktoré nemožno jednoznačne priradiť len k materiálnej či duchovnej oblasti. Predstavujú „vertikálny úsek“ kultúry, prenikajúci celým jej systémom. Tieto typy kultúry zahŕňajú estetickú, o ktorej sa bude diskutovať nižšie. Kapitola 2. Vymedzenie pojmov estetické a umeleckej kultúry osobnosti
.1 Pojem estetickej kultúry jednotlivca
AT nedávne časy stále väčšia pozornosť sa venuje stavu kultúry, ktorá je chápaná predovšetkým ako náplň a proces života ľudí, výsledok ich aktívneho a cieľavedomého produktívneho spoločenská aktivita. Kultúra je jedným z hlavných znakov planetárnej civilizácie, ktorý odlišuje život ľudí od života iných živých bytostí na Zemi. Základným, historicky dlho existujúcim ukazovateľom ľudskej tvorivosti je kultúra, korelujúca úroveň a kvalitu rozvoja spoločenstiev a jednotlivých národov, ako aj každého individuálne. Preto možno tvrdiť, že kultúru vytvárajú ľudia. Zahŕňa nielen materiálne a fyzické, ale aj duchovné prvky, čo dáva dôvod presadzovať rozdiel medzi kultúrou a prírodnou prírodou. Tu sa prejavujú duchovno-subjektívne schopnosti a vlastnosti ľudí. Keď už hovoríme o estetickej kultúre, treba si uvedomiť, že charakterizuje najmä duchovný život jednotlivca, jeho duchovný svet, teda vedomie, svetonázor a sociálno-duchovné kvality. Estetické cítenie, estetické chápanie sú prvky duchovnej kultúry subjektov. Sú zamerané na reprodukciu vedomia, na uspokojovanie morálnych a estetických potrieb jednotlivca. Estetická kultúra je odrazom a reprodukciou umeleckého a estetického života spoločnosti – fenoménu predovšetkým duchovného života. Duchovná kultúra spoločnosti zahŕňa: reprodukciu jednotlivca povedomia verejnosti; umenie ako povolanie umeleckej tvorivosti; ľudová umelecká kultúra; estetická kultúra; kultúra vedeckého života; kultúra vzdelávania; kultúra slobody svedomia; kultúra mravného a duchovného života; informačnej kultúry. Estetická kultúra spoločnosti sa konkretizuje a personalizuje predovšetkým v estetickej kultúre jednotlivca. Estetická kultúra jednotlivca je komplex integračná kvalita vyjadrené v schopnosti a schopnosti emocionálne vnímať, uvedomovať si a hodnotiť javy života a umenia, ako aj pretvárať prírodu, svetčlovek „podľa zákonov krásy“. Pojem „estetická kultúra jednotlivca“ zahŕňa dve zložky: estetické vedomie a estetickú činnosť. Estetické vedomie ide o jednu z foriem sociálneho vedomia, ktorá odráža zmyslovo-emocionálny a intelektuálny postoj jednotlivca k realite a umeniu, jej túžbu po harmónii a dokonalosti. Do štruktúry estetického vedomia patrí potreba-motivačná zložka, estetické vnímanie, estetické cítenie, vkus, záujem, estetický ideál, estetická tvorivosť. Estetická umelecká činnosť je činnosť zameraná na vykonávanie alebo vytváranie akejkoľvek estetickej hodnoty, napríklad umeleckých diel. Presne povedané, akýkoľvek druh činnosti obsahuje tak či onak estetický aspekt. Napríklad vytvorenie estetického motívu činnosti, stanovenie cieľa vytvoriť esteticky výrazný, emocionálne atraktívny produkt; výber esteticky významných prostriedkov a metód vykonávania činností, získanie esteticky hodnotného výsledku. Estetická kultúra jednotlivca teda znamená jednotu estetických vedomostí, presvedčení, citov, zručností a noriem činnosti a správania. V duchovnej štruktúre jednotlivca súhrn týchto zložiek vyjadruje mieru rozvoja estetickej kultúry spoločnosti ňou a zároveň určuje mieru možnej tvorivej obetavosti. Preto sú zložkami estetickej kultúry jednotlivca: a) rozvoj estetického vedomia (poznávanie krásneho a škaredého, vznešeného a nízkeho, tragického a komického); b) rozvoj estetického svetonázoru (estetické ideály, normy a princípy, estetické orientácie a záujmy, presvedčenia a presvedčenia); c) stupeň dokonalosti estetického vkusu; d) dôsledné uplatňovanie estetických hodnôt v súlade s estetickým ideálom. Na základe vyššie uvedených zložiek estetickej kultúry jednotlivca je možné uvažovať o kritériách a úrovniach rozvoja niektorých jednotlivcov. kognitívnych procesov osobnosť a estetická kultúra vôbec. Za takýto proces možno považovať estetické vnímanie, ktoré je definované ako proces odrážania predmetov a javov reality v umení v celej rozmanitosti ich vlastností, vrátane tých estetických, ktoré priamo ovplyvňujú zmysly. Originalita estetického vnímania sa prejavuje v plnom zmysluplnom rozvoji estetického subjektu, schopnosti pokryť subjekt vo všetkých jeho detailoch, v emocionálnej bezprostrednosti, nadšení, ktoré pretrváva pri analýze vnímaného objektu. Estetické vnímanie vždy vyvoláva určité asociácie a myšlienky o vnímanom jave. Do procesu estetického vnímania je teda zapojená celá osobnosť človeka. Ako kritériá, na základe ktorých je možné určiť úroveň a dynamiku estetického vnímania, môžeme navrhnúť: primeranosť vnímaného objektu, pomer intelektuálneho a emocionálneho, integritu. V závislosti od pomeru týchto vlastností možno rozlíšiť 4 úrovne estetického vnímania: 1vysoký stupeň,charakterizovaná schopnosťou adekvátne vnímať estetický objekt v jednote obsahu a formy; vnímanie je holistické, harmonicky spája intelektuálne a emocionálne, 2, 3 druhá a tretia úroveň - stredný. Druhá rovina je charakterizovaná primeranosťou vnímania estetickému objektu, avšak analýza estetického objektu je verbálno-logického charakteru s nízky level emocionalita. Tretia úroveň je charakterizovaná jasom a emocionalitou vnímania s nedostatočnou úrovňou analytického prístupu; 4. úroveň - krátky. Charakterizuje ho nedostatočný rozvoj estetického vnímania: prerozprávanie obsahu, neschopnosť vyjadrovať sa estetická originalita vnímaný predmet, fenomén reality alebo umelecké dielo. Pri prezentácii a hodnotení estetického objektu môžu byť chyby. Ak sa opäť vrátime k pojmu estetická kultúra a jej zložke – estetickému vedomiu, ako zmyslovo-emocionálnemu a intelektuálnemu postoju jednotlivca k realite a umeniu, môžeme povedať, že tento postoj je vždy sprevádzaný primeranou reakciou, estetickým cítením. Primeranosť cítenia k znakom estetického objektu je do značnej miery determinovaná nielen psychickými kvalitami jednotlivca, ale aj úrovňou jej prípravy, estetického vzdelania a výchovy. Nedostatočné emocionálne estetické prežívanie jednotlivca spôsobuje neadekvátnosť emocionálnej odozvy na kvality estetického objektu. Dôležitou zložkou estetického vedomia je estetický vkus, ako komplexný sociálno-psychologický útvar. Existujú rôzne aspekty chuti: a) psychofyziologické (chuť ako jedna z hnacích motivačných duševných vlastností človeka); b) spoločenský (chuť ako dialektická jednota všeobecného, partikulárneho a individuálneho, verejného a osobného, kolektívneho a individuálneho); c) epistemologické ( individuálny prejav vkus vždy vychádza z predstáv, ktoré sa vo verejnom živote rozvinuli o rôznych prejavoch estetiky). Na hodnotenie vkusu sa určujú tieto kritériá: schopnosť hodnotiť estetické javy reality a umenia z hľadiska humanistického estetického ideálu; primeranosť hodnotenia kvality estetického objektu; schopnosť podložiť, preukázať správnosť svojho posúdenia. Medzi úrovne rozvoja chuti (to znamená estetické preferencie) patria: Vysoká úroveň: uvádza sa špecifická analýza estetických kvalít objektu pozorovania, ideových a umeleckých predností umeleckého diela. Podložené estetické hodnotenie z hľadiska humanistického estetického ideálu, charakterizované výrazným tvorivým prechodom. 2.
Stredná úroveň: analýza estetického objektu je väčšinou správna, relatívne samostatná, ale jednostranná. Rozsudok je odôvodnený ideologickým obsahom diela (ak rozprávame sa o umeleckom diele), morálne postavenie autora, no oveľa menšia pozornosť sa venuje umeleckej forme. Stredne pokročilá úroveň: Dostatočne podrobná a Celý popis umeleckú hodnotu diela (napríklad kompozíciu obrazu, sfarbenie, črty kresby), pričom menej pozornosti venujeme obsahu a ideologický koncept. Na stredných úrovniach je vyjadrený prvok reprodukcie. Nízka úroveň: hodnotenie je obmedzené na slová: „páči sa mi“, „nepáči sa mi“, neexistuje žiadna validita, dôkaz alebo je hodnotenie neisté. Estetické vlastnosti človeka sú teda komplexný koncept- estetická kultúra. Ešte by som rád poznamenal, že estetická kultúra jednotlivca sa svojím obsahom do značnej miery zhoduje s estetickou kultúrou spoločnosti, pričom sa líši subjektivitou chápania a vyjadrovania, dominanciou niektorých estetických hodnôt, orientáciou. Vnútorným mechanizmom estetickej kultúry je fungovanie estetického vedomia jednotlivca, ktorého smerovanie je vyjadrené v systéme estetických vzťahov k rôznym objektom prostredia prostredníctvom mechanizmu vnímania, prežívania, ideálu, pohľadu, úsudku. Úroveň estetickej kultúry je spojená s možnosťou adekvátnej orientácie jednotlivca v rôznorodom systéme estetických a umelecké poklady, čo zodpovedá motivácii jej estetického postavenia vo vzťahu k nim, čo zase závisí od nasledujúcich charakteristík: rozvoj nápaditého myslenia, formovanie zručností analýzy estetických a umeleckých javov v ich štruktúrnej realite, v jednote javových (vonkajších) a obsahových charakteristík (vnútorné parametre, emocionálna odozva atď.). Miera vyjadrenia týchto zručností, schopností a potrieb v činnosti a správaní jednotlivca práve charakterizuje úroveň jej estetickej kultúry. Najvýraznejšie sa realizuje v duchovne zmysluplnej komunikácii ľudí, prostredníctvom ich účasti na rôzne formy sociálna kreativita. Svojráznou pestrosťou a dominantou estetickej kultúry jednotlivca (vzhľadom na mimoriadny význam umenia v živote spoločnosti a človeka) je jeho umelecká kultúra, ktorej úroveň závisí od stupňa umeleckého vzdelania, šírky záujmov v oblasti umenia, hĺbku jeho pochopenia a rozvinutú schopnosť adekvátne posúdiť umeleckú hodnotu diel . Umelecká kultúra jednotlivca je v prvom rade vývoj v ľuďoch a implementácia do ich života umelecké schopnosti, schopnosť vytvárať umelecké hodnoty a vnímať ich ako také. Po druhé, umelecká kultúra je samotná tvorba umeleckých hodnôt, umelecká tvorivosť, t.j. umelecký liečbe , dekorácia, nobilitácia, zduchovnenie rôzne materiály, veci, procesy a pod., ako aj vytváranie umelých, esteticky a umelecky významných, foriem a významov, vytváranie umeleckých diel. Po tretie, umelecká kultúra jednotlivca sa odhaľuje vo fungovaní umeleckých hodnôt, čo vedie k zušľachťovaniu, zduchovňovaniu človeka, ktorý s nimi interaguje. Umelecká kultúra sa odráža a reprodukuje v estetickej kultúre. Zahŕňa fungovanie špecializovanej umeleckej tvorivosti – umenia; ľudová umelecká kultúra; populárna kultúra; elitná umelecká kultúra; umelecké subkultúry regiónov, profesijné združenia, mládež a pod.; umelecké a estetické aspekty ekonomických, politických, právnych a iných činností. Umelecká kultúra, ktorá sa odráža v mysliach ľudí, formuje estetické vedomie a jeho kultúrne formy. Formovanie a rozvoj estetickej kultúry jednotlivca je postupný proces, ktorý prebieha pod vplyvom demografických, sociálnych, sociálno-psychologických a iných faktorov. Zahŕňa mechanizmy spontánneho aj vedomého (účelového) charakteru, determinované vo všeobecnosti prostredím komunikácie a podmienkami činnosti jednotlivcov, ich estetickými parametrami. Predovšetkým možno rozlíšiť tieto hlavné prvky, od ktorých závisí úroveň umeleckej a estetickej kultúry: rozvoj estetického vedomia a svetonázoru stupeň umeleckého vzdelania; šírka záujmov v oblasti umenia a hĺbka jeho chápania; rozvinutá schopnosť primerane posúdiť umeleckú hodnotu diel. Umelecké vzdelanie je chápané ako zmysel všetkých umeleckých a tvorivých systémov, ktoré sa vyvinuli v dejinách umenia, čo vám umožňuje cítiť krásu druh umenia. Umelecké vzdelanie rozširuje obsah umeleckého ideálu človeka, posúva ho za hranice tých úzkych predstáv o dokonalej tvorivosti, ktoré sú charakteristické pre bežné a esteticky nerozvinuté vedomie. Vyššie uvedené charakteristiky sú sústredené v koncepte umeleckého vkusu – esteticky významnej vlastnosti človeka, ktorá sa formuje a rozvíja v procese jej komunikácie s umením. Umelecký vkus v jeho rozvinutom individuálne jedinečnom prejave nemožno zredukovať len na schopnosť estetického úsudku a hodnotenia umeleckých diel. v dôsledku toho umelecký vkus- to je jeden z hlavných ukazovateľov prítomnosti, povahy a úrovne umeleckej kultúry človeka. Najplnšie a najpriamejšie sa realizuje v emocionálnom a zmyslovom zážitku vnímaného umeleckého objektu, vo vznikajúcom stave jeho estetického vlastníctva. Vďaka tomuto stavu dochádza k začleneniu duchovného bohatstva. skutočné diela umenie do vnútornej duchovnej štruktúry osobnosti, výrazne ju obohacuje, rozširuje obzor cítenia a chápania javov okolitú realitu, prispievajúce k hlbšiemu pochopeniu zmyslu vlastnej existencie a jedinečnosti života. Zároveň by bolo nesprávne obmedzovať skutočné prejavy umeleckej kultúry jednotlivca len na sféru umenia, jeho vnímania, prežívania a hodnotenia. Umelecký princíp je popri umení široko zastúpený v materiálnej produkcii, v každodennom živote, pričom sa realizuje v podobe krásy a figuratívnej expresivity predmetov vytvorených človekom a vecí praktického úžitkového účelu. Ak teda zhrnieme vyššie uvedené, treba poznamenať, že je mimoriadne dôležité formovať v ľuďoch estetickú a umeleckú kultúru. Navyše v sociálny vývoj osobnosti hlavna rola hrá estetickú a umeleckú výchovu. osobnosť estetickej umeleckej kultúry Kapitola 3. Zásady výchovy k estetickej a umeleckej kultúre jednotlivca
Spoločnosť sa rozvíja, nahradiť jedného sociálny poriadok prichádza ďalší, menia sa názory a predstavy ľudí, vrátane názorov na krásno, na jeho úlohu vo výchove človeka. Ale spory o výchove estetickej a umeleckej kultúry človeka neutíchajú. Výchova estetickej a umeleckej kultúry zaujíma moderného človeka nie menej ako veda a technika. Navyše nedávno došlo k prudkému výbuchu záujmu o vzdelávanie v modernom svete. .1 Zásady výchovy k estetickej kultúre jednotlivca
Výchova k estetickej kultúre jednotlivca je cieľavedomým formovaním estetického postoja človeka k realite. Estetická výchova je osobitný špecifický druh spoločensky významnej činnosti, ktorú subjekt (spoločnosť) vykonáva vo vzťahu k objektu (jednotlivcovi, osobnosti) s cieľom rozvíjať systém orientácie jednotlivca vo svete estetických a umeleckých hodnôt v súlade s predstavami, ktoré sa vyvinuli v tejto konkrétnej spoločnosti o ich povahe a vymenovaní. V procese výchovy sú jednotlivci uvádzaní do hodnôt, sú pretavené do vnútorných duchovných obsahov. Na tomto základe sa formuje a rozvíja schopnosť človeka estetického vnímania a prežívania, jeho estetický vkus a predstava ideálu. Výchova krásou a prostredníctvom foriem krásy: ) estetická a hodnotová orientácia jednotlivca; ) rozvíja schopnosť byť kreatívny, vytvárať estetické hodnoty v oblasti práce, správania, umenia; ) sa rozvíja rozumové schopnosti osobnosť. ) učí jednotlivca vnímať už hotové produkty estetickej činnosti. Formovaním „estetického myslenia“ vzdelávanie prispieva k celostnému pokrytiu na individuálnej úrovni charakteristík kultúry danej doby, chápaniu jej jednoty, ktorá je podľa vedcov nevyhnutným predpokladom jej teoretické znalosti. Estetická výchova, oboznámenie sa s bohatstvom svetovej kultúry a umenia - to všetko je spravodlivé nevyhnutná podmienka za úspech hlavný cieľ výchova k estetickej kultúre - formovanie celistvej osobnosti, tvorivo rozvinutej individuality, konania podľa zákonov krásy. Funkcie výchovy estetickej kultúry, ktoré tvoria jednotu protikladov: formovanie estetickej a hodnotovej orientácie jednotlivca; rozvoj svojich estetických a tvorivých možností. Hlavné úlohy výchovy k estetickej kultúre sa obmedzujú na tieto ustanovenia: rozvíjať schopnosť vnímať a prežívať krásu prírody a spoločenskej reality; naučiť nielen aktívne vnímať, ale aj chápať a hodnotiť umelecké diela; rozvíjať v každom človeku túžbu po zručnom využití svojich tvorivých síl a schopností; rozvíjať potrebu krásy a schopnosť jej porozumieť a užívať si ju; vedome bojovať za potvrdenie krásy vo všetkom: v prírode a spoločenskom živote. V tomto ohľade sa rozlišujú tieto konštrukčné prvky: estetická výchova, kladenie teoretickej a hodnotové základy estetická kultúra jednotlivca; umelecké vzdelanie vo svojom výchovno-teoretickom a umelecko-praktickom prejave, ktoré tvorí estetickú sebavýchovu a sebavýchovu, zameranú na sebazdokonaľovanie jednotlivca; vzdelávanie tvorivých potrieb a schopností. Patria sem takzvané konštruktívne schopnosti: intuitívne myslenie, tvorivá predstavivosť, problémy so zrakom, prekonávanie stereotypov. Medzi princípy výchovy k estetickej kultúre jednotlivca možno uviesť: Spojenie medzi vzdelaním a životom. Tento princíp vychádza z pozície jednoty teórie s praxou a vyžaduje takú organizáciu činnosti jednotlivca, v ktorej by sa nielen realizovali získané poznatky o svete, ale obsahovali aj estetický prvok. Jednota výchovy, vzdelávania a rozvoja. Akákoľvek činnosť by mala mať estetickú orientáciu, počas ktorej by sa mali formovať ideologické, politické, morálne, estetické ideály. Integrovaný prístup k celej záležitosti výchovy predpokladá jednotu objektívnych a subjektívnych faktorov v procese formovania esteticky rozvinutej osobnosti. Systematickosť a dôslednosť vzdelávania. Tento princíp nachádza svoju realizáciu v prehľadnej organizácii všetkých vzdelávacích aktivít, pri sledovaní všetkých štádií vývoja estetické názory, presvedčenia, ideály. Princíp tvorivosti. Rozvoj tvorivého potenciálu jednotlivca je podstatou a účelom výchovy k estetickej kultúre. Faktom je, že estetické vedomie nielenže odráža estetické aspekty života, ale formuje v jednotlivcovi stabilnú potrebu kreativity. Kreativita je formou sebapotvrdenia človeka, jeho iniciatívy a sebarozvoja. akýkoľvek tvorivá činnosť je v podstate estetický, pretože v jeho procese sa chápe harmónia sveta, jeho krása. Výchova k tvorivosti je rozvoj samostatnosti, aktivity jednotlivca, schopnosti dialekticky myslieť a konať v súlade s ideálmi. Všetky prostriedky estetickej výchovy umožňujú formovanie týchto vlastností v podmienkach činnosti, ktoré zodpovedajú estetickým potrebám. Najdôležitejším prostriedkom sebapoznania jednotlivca je tvorivý proces. Produkt tvorivosti je priamo závislý od bohatstva kultúry, ľudského obsahu do nej vneseného, ako aj od stupňa a kvality jej prejavu. Bez toho nemôže existovať žiadna kreativita. Preto, aby sa tvorili tvorivá osobnosť, treba sa snažiť dať mu možnosť slobodne prejaviť svoju tvorivú individualitu. s psychologický bod Z nášho pohľadu je tvorivá premena sveta možná vďaka tomu, že výsledky tejto premeny nadobúdajú pre človeka osobitný význam. Univerzálnosť výsledku estetickej výchovy teda spočíva v tom, že podnecuje a rozvíja všetky city človeka. Estetická výchova však dáva želaný výsledok len vtedy, keď sú pre ňu vytvorené potrebné materiálne a duchovné predpoklady. Výchovný vplyv umenia nastáva jeho estetickou funkciou, prenášaním osobnosti autorovho hodnotenia a vzťahov s ním vlastných, neoddeliteľných od estetických a hodnotových charakteristík. To umožňuje obsahu diela preniknúť do hĺbky vedomia, ovplyvniť formovanie názorov, presvedčení, ideálov jednotlivca. Predstavujú teda všetky vymenované zložky, princípy a úlohy výchovy k estetickej kultúre kompletný systém. Ich najužší vzťah zabezpečuje efektívnosť procesu estetická formácia osobnosť. 3.2 Zásady výchovy k umeleckej kultúre jednotlivca
Súčasťou estetickej výchovy je výchova k umeleckej kultúre jednotlivca. Patrí sem formovanie estetického vnímania reality prostredníctvom umenia, ako aj rozvíjanie umeleckých a tvorivých potrieb v rôznych oblastiach umenia a potreba vnášať krásu do života. Na výchovu takejto kultúry sa tradične pozerá cez formovanie postoja človeka k umeniu, teda výchovu k láske k umeniu, vnútornú potrebu komunikovať s umením, pochopiť zmysel umenia a jeho účel. Základom výchovy k umeleckej kultúre jednotlivca je myšlienka: výchova k umeleckej kultúre je cieľavedomá. krok za krokom proces privlastnenie si univerzálnych ľudských hodnôt a kultúrnych noriem obsiahnutých v obrazoch umenia osobou. Aby človek získal schopnosť identifikovať tieto hodnoty a normy v procese komunikácie s umením, je potrebné ho naučiť „čítať“ umelecké obrazy umenia. Za týmto účelom musí byť proces vzdelávania postavený na základe štúdia umelecký jazyk umenie. Privlastnenie si odhaleného obsahu osobou nastáva v procese jej samostatnej tvorivej činnosti. Do sféry výchovy umeleckej kultúry patrí umelecká tvorivosť, kde sa formuje tvorivý potenciál jednotlivca. To nám umožňuje hovoriť o neoddeliteľnom prepojení výchovy k umeleckej kultúre a umeleckého vzdelávania, napríklad výtvarného, hudobného, choreografického či divadelného umenia. Tvorivý potenciál sa najefektívnejšie formuje pri systematickom vnímaní umeleckých diel a v procese samostatnej umeleckej tvorivosti. Umelecká tvorivosť je človeku vlastná a sloboda tvorivosti je jedným z jeho neodňateľných práv. Prostredníctvom umeleckej tvorivosti sa človek prejavuje ako slobodný človek a je oslobodený od akýchkoľvek vonkajších vplyvov. Tvorí, teda tvorí niečo nové, niečo, čo predtým neexistovalo – jeho výtvory sú jedinečné, ako samotná osobnosť. Umelecká tvorivosť je akýmsi ľudským chápaním sveta a seba samého v ňom. Porozumenie vyjadrené v špecifickom dizajne hmoty, v estetickej organizácii špeciálnych zmyslovo vnímaných znakov, v špeciálnych jazykoch (jazyky zvukov, línií, pohybov, rytmov, slov atď.). Niekedy sa pojem „umelecká tvorivosť“ do značnej miery zhoduje s pojmom „umenie“. Pojem „umenie“ sa niekedy používa v užšom zmysle: ako súbor umeleckých diel (okrem procesov ich tvorby a vnímania), ako špecifická zručnosť na vysokej úrovni (bez jej výsledkov). Umenie je v širšom zmysle osobitná sféra ľudskej činnosti, cieľavedomá, vo svojom význame uvedomelá, špecializovaná umelecká činnosť (umelecká tvorivosť) a jej výsledky (umelecké diela, umelecké diela), ich fungovanie a vnímanie. Umenie je jedným z najsilnejších prostriedkov výchovy k estetickej a umeleckej kultúre a kultúre vôbec. Duchovno sa totiž v umení stáva viditeľným, počuteľným, hmatateľným a zároveň zmyslovo príťažlivým, žiaducim konkrétnym prejavom človeka v človeku, vzrušujúcim, schopným zachytiť celé jeho bytie. V oblasti vzdelávania umeleckej kultúry jednotlivca sa teda rozlišujú tieto zásady: Tvorivá dominanta: prevládajúca činnosť, v ktorej sa uskutočňuje umelecký a estetický rozvoj, je jednou alebo druhou formou umeleckej tvorivosti jednotlivca. Orientácia na umeleckú činnosť ako základ všeobecného estetického vývinu: základom všeobecného estetického vývinu jednotlivca je vývin. umeleckej činnosti- tvorba umeleckých diel, ich vnímanie, hodnotenie. Jednota umeleckého vzdelávania so všeobecným kultúrnym umeleckým procesom. Umenie: proces umeleckej a estetickej výchovy má byť budovaný v súlade so zákonitosťami umenia (vytváranie umeleckej atmosféry, využívanie emocionálnych a obrazných prostriedkov a pod.). Komplexné využitie umenia, ktoré zabezpečuje rozvoj špecifík výtvarných výrazových prostriedkov, jazyka umenia, jeho žánrových a štýlových znakov. Na základe uvedených princípov vyplýva, že cieľom výchovy k umeleckej kultúre je formovanie a rozvoj tvorivej osobnosti. Neustála potreba poznania umenia, ako základu životnej tvorivosti, odráža úroveň kultúry ľudí. Výchova umeleckej kultúry nie je len formovanie potreby človeka komunikovať s umením a jeho estetického posudzovania, ale rozvíjanie a uplatňovanie umeleckých a tvorivých schopností, ich prenos do iných sfér ľudského života. Záver Estetická a umelecká kultúra sú najdôležitejšími prvkami kultúry jednotlivca, materiálnej aj duchovnej. Sú vzájomne prepojené a dopĺňajú sa. Najdôležitejší spôsob uvedenia do duchovnej kultúry umelecké obrazy, krásne, vznešené je umenie – akýsi duchovný rozvoj reality verejný človek, ktorej cieľom je formovať a rozvíjať jeho schopnosť tvorivo pretvárať svet okolo seba i seba podľa zákonov krásy. Estetická kultúra jednotlivca znamená jednotu estetických vedomostí, presvedčení, citov, zručností a noriem činnosti a správania. Štruktúra estetickej kultúry jednotlivca je: rozvoj estetického vedomia; rozvoj estetického svetonázoru; stupeň dokonalosti estetického vkusu. V širšom zmysle sa výchova k estetickej kultúre človeka chápe ako cieľavedomé formovanie estetického postoja človeka k realite. Umelecká kultúra človeka je druh kultúry, ktorá sa odráža a reprodukuje v estetickej kultúre a spočíva aj v obraznej a tvorivej reprodukcii prírody, spoločnosti a životných aktivít ľudí prostredníctvom ľudovej umeleckej kultúry a profesionálneho umenia. Výchova umeleckej kultúry jednotlivca sa chápe ako postupný proces osvojovania si univerzálnych ľudských hodnôt a kultúrna norma obsiahnuté v obrazoch umenia. Estetická a umelecká kultúra teda predstavuje integrálny systém. Ich najužší vzťah zabezpečuje efektívnosť procesu kultúrnej formácie osobnosť. Absolútna absencia estetickej a umeleckej kultúry by znamenala, že pocity človeka sú natoľko nevyvinuté, že vôbec nedokáže rozlíšiť krásu od škaredosti, je úplne neschopný užívať si krásu (a znechutiť škaredosť), umelecké hodnoty alebo vytvárať čokoľvek malé. Malski esteticky alebo umelecky hodnotny. Preto je takýto stav nemožný, keďže sa človek stal človekom. Zoznam použitej literatúry
1. Balakina T.I. Svetové umenie. Rusko IX - začiatok XX storočia. - M., 2008. S.4. Teória kultúry v otázkach a odpovediach: učebnica pre študentov externého štúdia / zb. vyd.; vyd. N.M. Mukhamedzhanova a S.M. Boguslavskaja. - Orenburg: IPK GOU OGU, 2007. - 149 s. Erasov B.S. Sociálnokultúrne vedy: Učebnica pre vysokoškolákov. - M., 2000. Byčkov V.V. Estetika: Učebnica, 2. vydanie. - M: Gardariki, 2008 - 573. Estetické vedomie a proces jeho formovania. Filozofický ústav Akadémie vied ZSSR. - M.: Umenie, 1981. - 256 s. Malyukov A.N. Psychológia zážitku a umeleckého rozvoja osobnosti: Vedecko-metodická príručka. - Dubna: Phoenix, 1999. - 256 s. Bolshakov V.P. Kultúra ako forma ľudskosti. Návod. - Veľký Novgorod: NovSU pomenovaná po Yaroslavovi Múdremu, 2000.
Formovanie estetickej kultúry - ide o proces cieľavedomého rozvoja schopnosti jednotlivca plne vnímať a správne chápať krásu v umení a realite. Poskytuje rozvoj systému umeleckých predstáv, postojov a presvedčení, poskytuje uspokojenie z toho, čo je skutočne esteticky hodnotné. Školáci sú zároveň vychovávaní s túžbou a schopnosťou vnášať prvky krásy do všetkých stránok života, bojovať proti všetkému škaredému, škaredému, podlému, ako aj pripravenosť na realizovateľné prejavenie sa v umení.
Formovanie estetickej kultúry nie je len rozširovaním umeleckých obzorov, zoznamom odporúčaných kníh, filmov, hudobných diel, ale aj organizáciou ľudských citov, duchovným rastom jednotlivca, regulátorom správania. Ak prejav namyslenosti, filistinizmu, vulgárnosti odpudzuje človeka svojou antiestetickosťou, ak je študent schopný cítiť krásu pozitívneho skutku, poéziu tvorivej práce - naznačuje to jeho vysokú úroveň estetickej kultúry. A naopak, sú ľudia, ktorí čítajú romány a básne, navštevujú výstavy a koncerty, poznajú udalosti umelecký život ale porušujú normy verejnej morálky. Takíto ľudia majú ďaleko od skutočnej estetickej kultúry. Estetické názory a vkus sa nestali ich vnútorným vlastníctvom.
Systém školskej práce na formovaní estetickej kultúry. Estetika života detí.
Človek je od prírody umelec. Všade, tak či onak, sa snaží vniesť do svojho života krásu. Táto myšlienka M. Gorkého sa nám zdá mimoriadne dôležitá. Estetická asimilácia reality človekom nie je obmedzená na jednu činnosť v oblasti umenia: v tej či onej forme je prítomná v akejkoľvek tvorivej činnosti. Inými slovami, človek pôsobí ako umelec nielen vtedy, keď priamo tvorí umelecké diela, venuje sa poézii, maľbe či hudbe. Estetický princíp je zakotvený v samotnej ľudskej práci, v ľudskej činnosti zameranej na premenu okolitého života a seba samého. Estetický postoj človeka k realite vďačí za svoj pôvod jeho pracovnej činnosti. Povedomie a prežívanie práce ako hry fyzických a duchovných síl, ako fenoménu vznešeného, zušľachťujúceho, krásneho, tvoria základ estetického rozvoja jednotlivca.
Aby sa detská práca nestala príťažou a príťažou, prinášala estetické potešenie, musí byť inšpirovaná vysokým spoločensky významným cieľom, poznamenaným krásou a presnosťou pohybov, prísnou úsporou času, inšpiráciou a nadšením. Z harmónie fyzických pohybov vzniká vnútorná duchovná krása, prejavujúca sa v rytme, obratnosti, jasnosti, radosti, sebapotvrdení. Deti ju vnímajú a oceňujú ako veľkú estetickú hodnotu.
Veľa estetických dojmov môže a dáva činnosť vyučovania. Napríklad v matematike sa často hovorí: „Krásne, elegantné riešenie alebo dôkaz“, čím sa myslí jeho jednoduchosť, ktorá je založená na najvyššej účelnosti, harmónii.
V úprimných, zdravých, humánnych vzťahoch medzi študentmi a učiteľmi, medzi žiakmi, medzi staršími a mladší žiaci. Primitívne, bezcitné, neúprimné vzťahy medzi ľuďmi v rodine a škole hlboko zraňujú osobnosť dieťaťa, zanechávajú stopu na celý život. A naopak, subtílne, diferencované postoje učiteľov k žiakom, spravodlivá náročnosť robia zo spôsobu života detí školu výchovy v duchu vysokej estetiky a morálky.
Do každodenného života detí je dôležité vnášať prvky estetického stvárnenia bezprostredného prostredia a každodenného života.
Je dôležité prebudiť v školákoch túžbu potvrdzovať krásu v škole, doma, kdekoľvek trávia čas, podnikajú alebo relaxujú. Mimoriadne veľký záujem v tomto smere vyvoláva skúsenosť A. S. Makarenka. Vo vzdelávacích inštitúciách, ktoré viedol, očití svedkovia zaznamenali veľa kvetov, šumivé parkety, zrkadlá, snehovo biele obrusy v jedálňach a dokonalú čistotu v izbách.
Nenahraditeľným zdrojom krásy je príroda. Poskytuje najbohatší materiál pre rozvoj estetického cítenia, pozorovania a predstavivosti. „Ale sloboda a priestor, krásne okolie mesta a tieto voňavé rokliny a kolísajúce sa polia, ružová jar a zlatá jeseň, to neboli naši pedagógovia?“ napísal K. D. Ushinsky „V pedagogike ma nazývajte barbarom, ale ja vzal si to z dojmov z môjho života, hlbokého presvedčenia, že krásna krajina má taký obrovský výchovný vplyv na rozvoj mladej duše, s ktorou je ťažké konkurovať vplyvu učiteľa...“.
77 78 79 ..§ 5. Formovanie estetickej kultúry študentov
Pojem estetická kultúra jednotlivca
Formovanie estetickej kultúry je procesom cieľavedomého rozvoja schopnosti človeka naplno vnímať a správne chápať krásu v umení a realite. Poskytuje rozvoj systému umeleckých predstáv, postojov a presvedčení, poskytuje uspokojenie z toho, čo je skutočne esteticky hodnotné. Školáci sú zároveň vychovávaní s túžbou a schopnosťou vnášať prvky krásy do všetkých stránok života, bojovať proti všetkému škaredému, škaredému, podlému, ako aj pripravenosť na realizovateľné prejavenie sa v umení.
Formovanie estetickej kultúry nie je len rozširovaním umeleckých obzorov, zoznamom odporúčaných kníh, filmov a hudobných diel. Toto je organizácia ľudských pocitov, duchovný rast jednotlivca, regulátor a nápravné správanie. Ak prejav namyslenosti, filistinizmu, vulgárnosti odpudzuje človeka svojou antiestetickosťou, ak je študent schopný cítiť krásu pozitívneho skutku, poéziu tvorivej práce - naznačuje to jeho vysokú úroveň estetickej kultúry. A naopak, sú ľudia, ktorí čítajú romány a básne, navštevujú výstavy a koncerty, uvedomujú si udalosti umeleckého života, ale porušujú normy verejnej morálky. Takíto ľudia majú ďaleko od skutočnej estetickej kultúry. Estetické názory a vkus sa nestali ich vnútorným vlastníctvom.
Systém školskej práce na formovaní estetickej kultúry. Estetika života detí
Človek je od prírody umelec. Všade, tak či onak, sa snaží vniesť do svojho života krásu. Táto myšlienka M. Gorkého sa nám zdá mimoriadne dôležitá. Estetická asimilácia reality človekom nie je obmedzená na jednu činnosť v oblasti umenia: v tej či onej forme je prítomná v akejkoľvek tvorivej činnosti. Inými slovami, človek pôsobí ako umelec nielen vtedy, keď priamo tvorí umelecké diela, venuje sa poézii, maľbe či hudbe. Estetický princíp je zakotvený v samotnej ľudskej práci, v ľudskej činnosti zameranej na premenu okolitého života a seba samého. Estetický postoj človeka k realite vďačí za svoj pôvod jeho pracovnej činnosti. Povedomie a prežívanie práce ako hry fyzických a duchovných síl, ako fenoménu vznešeného, zušľachťujúceho, krásneho, tvoria základ estetického rozvoja jednotlivca.
Aby sa detská práca nestala príťažou a príťažou, prinášala estetické potešenie, musí byť inšpirovaná vysokým spoločensky významným cieľom, poznamenaným krásou a presnosťou pohybov, prísnou úsporou času, inšpiráciou a nadšením. Z harmónie fyzických pohybov vzniká vnútorná duchovná krása, prejavujúca sa v rytme, obratnosti, jasnosti, radosti, sebapotvrdení. Deti ju vnímajú a oceňujú ako veľkú estetickú hodnotu.
Veľa estetických dojmov môže a dáva činnosť vyučovania. Napríklad v matematike sa často hovorí: „Krásne, elegantné riešenie alebo dôkaz“, čím sa myslí jeho jednoduchosť, ktorá je založená na najvyššej účelnosti, harmónii.
V úprimných, zdravých, humánnych vzťahoch medzi študentmi a učiteľmi, medzi žiakmi, medzi staršími a mladšími študentmi je vlastná estetika. Primitívne, bezcitné, neúprimné vzťahy medzi ľuďmi v rodine a škole hlboko zraňujú osobnosť dieťaťa, zanechávajú stopu na celý život. A naopak, subtílne, diferencované postoje učiteľov k žiakom, spravodlivá náročnosť robia zo spôsobu života detí školu výchovy v duchu vysokej estetiky a morálky.
Do každodenného života detí je dôležité vnášať prvky estetického stvárnenia bezprostredného prostredia a každodenného života.
Je dôležité prebudiť v školákoch túžbu potvrdzovať krásu v škole, doma, kdekoľvek trávia čas, podnikajú alebo relaxujú. Mimoriadne veľký záujem v tomto smere vyvoláva skúsenosť A. S. Makarenka. Vo vzdelávacích inštitúciách, ktoré viedol, očití svedkovia zaznamenali veľa kvetov, šumivé parkety, zrkadlá, snehovo biele obrusy v jedálňach a dokonalú čistotu v izbách.
Nenahraditeľným zdrojom krásy je príroda. Poskytuje najbohatší materiál pre rozvoj estetického cítenia, pozorovania a predstavivosti. "Ale sloboda a priestor, krásne okolie mesta a tieto voňavé rokliny a kývajúce sa polia, ružová jar a zlatá jeseň, to neboli naši vychovávatelia?" - napísal K.D.Ushinsky. „Nazývajte ma barbarom v pedagogike, ale z dojmov môjho života som sa naučil hlbokému presvedčeniu, že krásna krajina má taký obrovský výchovný vplyv na vývoj mladej duše, s ktorou len ťažko konkuruje vplyvu učiteľ .... *
* Ushinsky K.D.Životopisné materiály // Zbierka. cit.: V 11 zväzkoch T. 11. - M., 1952. S. 52 - 53.
Formovanie estetickej kultúry prostredníctvom umenia
Umelecký potenciál človeka, jeho estetické možnosti sa najplnšie a najdôslednejšie prejavujú v umení. Umenie generované ľudskou prácou je v určitom historickom štádiu oddelené od materiálnej produkcie do špecifického druhu činnosti ako jednej z foriem spoločenského vedomia. Umenie stelesňuje všetky znaky estetického postoja človeka k realite.
Sylabus stredná škola zahŕňa disciplíny umelecký cyklus- literatúra, hudba, výtvarné umenie, spájajú komplexný súbor samotného umenia, vedy o ňom a zručností praktickej tvorivosti.
Estetický rozvoj osobnosti pomocou umenia sa v pedagogike zvykne nazývať výtvarná výchova. Ak sa pozrieme priamo na umelecké diela, vyžaduje si to rozvoj schopnosti človeka správne vnímať fenomény krásy. To neznamená, že by sa mal stať profesionálnym umelcom alebo umeleckým kritikom. Okrem vedomostí o množstve umeleckých diel musí človek získať určité množstvo informácií z oblasti teórie a histórie konkrétneho druhu umenia. Takéto obohatenie priamych umeleckých dojmov o znalosť zákonitostí umenia a zručnosť umelca v žiadnom prípade nezabíja (ako sa niekedy tvrdí) emocionalitu vnímania. Naopak, táto emocionalita sa zintenzívňuje, prehlbuje a vnímanie sa stáva zmysluplnejším.
Jedným z najsilnejších prostriedkov na pestovanie literárneho vkusu a estetickej vnímavosti je rozvoj kultúry čítania. Na lekciách materinský jazykžiaci sa učia vnímať literatúru ako slovné umenie, reprodukovať obrazy umeleckého diela vo svojej fantázii, nenápadne si všímať vlastnosti a charakteristiky herci analyzovať a motivovať ich činy. Osvojením si kultúry čítania začína študent uvažovať o tom, čo čítaná kniha vyžaduje, čo učí, pomocou akých umeleckých prostriedkov dokáže spisovateľ v čitateľovi vyvolať hlboké a živé dojmy.
Rozvoj umeleckého vkusu podnecuje žiakov k estetickej činnosti, ktorá sa vyznačuje určitými výsledkami a implikuje, že na hodinách výtvarnej výchovy žiaci oživujú prvky krásy, ktoré majú k dispozícii. Predvedením básne, príbehu alebo rozprávky akoby nanovo vytvárali okolnosti navrhnuté autorom, oživujúc ich pomocou vlastných myšlienok, pocitov a asociácií, t.j. odovzdať poslucháčom emocionálny stav hrdina obohatený osobná skúsenosť. A bez ohľadu na to, aká malá a obmedzená je táto skúsenosť, stále dáva výkonu študenta sviežosť a jedinečnú originalitu.
základ hudobné vzdelanie v škole je zborový spev ktorá poskytuje spoločné prežívanie hrdinských a lyrických citov, rozvíja ucho pre hudbu, pamäť, rytmus, harmónia, spevácke schopnosti, umelecký vkus. Veľký priestor v škole má počúvanie reprodukovanej hudby, ako aj oboznamovanie sa so základnými základmi hudobnej gramotnosti.
Jedným z prostriedkov oboznamovania žiakov s umeleckou kultúrou je vyučovanie výtvarného umenia. Je navrhnutý tak, aby sa u študentov rozvíjal umelecké myslenie, tvorivá predstavivosť, vizuálna pamäť, priestorové zobrazenia, zrakové schopnosti. To si zase vyžaduje naučiť deti základom jemnej gramotnosti, rozvíjať ich schopnosť používať výrazové prostriedky kreslenia, maľovania, modelovania, umenia a remesiel. Žiaci ovládajú základy realistického obrazu tak, že ich naučia také prostriedky výtvarného vyjadrenia, akými sú textúra materiálu, farba – línia – objem, svetelný tón, rytmus, tvar a proporcia, priestor, kompozícia.
Je dôležité zabezpečiť priame oboznámenie študentov s vynikajúcimi dielami ruského, sovietskeho, zahraničného výtvarného umenia a architektúry, naučiť ich chápať expresívne jazyk umelca, nerozlučné puto obsahom a výtvarnou formou, pestovať emocionálny a estetický vzťah k umeleckým dielam. Princíp prepojenia umenia so životom sa realizuje v ideovej a tematickej náplni hodín: "Umenie vidieť. Ty a svet okolo teba", "Umenie okolo nás", "Ty a umenie", "Každý národ je výtvarník“, „Výtvarné umenie a svet ľudských záujmov“, „Dekoratívne a úžitkové umenie a ľudský život“.
Možnosti výtvarnej výchovy a estetickej výchovy žiakov poskytuje o učebných osnov a program je obmedzený. Preto by mali byť kompenzovaní v systéme doplnkového vzdelávania.
Rozšírili sa besedy, prednášky, stretnutia pri „okrúhlom stole“ UKF, kluby priateľov umenia. Ustálila sa forma estetickej výchovy ako hudobná knižnica, ktorej súčasťou sú platne najlepších interpretov- sólisti, zborové a orchestrálne skupiny. Pri počúvaní diel Glinky, Čajkovského, Šostakoviča, Rimského-Korsakova, Prokofieva sa školáci zoznámia s jazykom a žánrami hudby, študujú hudobné nástroje, hlasy, spoznať život a dielo skladateľov.
Deti obzvlášť emocionálne reagujú na piesne, v ktorých spievajú odvážni, nezištne oddaní ľudia, odhaľuje sa romantika boja a vykorisťovania.
Veľká rola filmy a televízne filmy zohrávajú úlohu pri formovaní estetickej kultúry žiakov. Vnímanie premietaných diel literatúry a umenia si vyžaduje jemné pedagogické vedenie. Je dôležité naučiť študentov, ako správne pozerať a chápať filmy a televízne filmy. Na tento účel viaceré školy zaviedli voliteľný kurz „Základy kinematografie“, organizovali detské filmové kluby a školské kiná.
Divadlo má obrovskú silu estetického a emocionálneho vplyvu. Na vnímanie divadelného umenia je, samozrejme, potrebné žiakov vopred pripraviť, ale najdôležitejšie je vytvoriť podmienky, v ktorých by deti dokázali podľahnúť čaru herectva.
Sociálno-pedagogické štúdie ukázali, že školáci pomerne intenzívne navštevujú kino, sledujú videofilmy, pričom iným druhom umenia sa zjavne dostatočne nevenuje.
Estetická výchova, ktorá je jednou zo zložiek holistického pedagogického procesu, je teda navrhnutá tak, aby formovala u školákov túžbu a schopnosť budovať svoj život „podľa zákonov krásy“.
Spoločnosť sa rozvíja, jeden spoločenský systém je nahradený druhým, menia sa názory a predstavy ľudí, vrátane pohľadov na krásu, na jej úlohu pri výchove človeka. Ale spory o výchove estetickej a umeleckej kultúry človeka neutíchajú.
Výchova estetickej a umeleckej kultúry zaujíma moderného človeka nie menej ako veda a technika. Navyše nedávno došlo k prudkému výbuchu záujmu o vzdelávanie v modernom svete.
Zásady výchovy k estetickej kultúre jednotlivca
Výchova k estetickej kultúre jednotlivca je cieľavedomým formovaním estetického postoja človeka k realite.
Estetická výchova je osobitný špecifický druh spoločensky významnej činnosti, ktorú subjekt (spoločnosť) vykonáva vo vzťahu k objektu (jednotlivcovi, osobnosti) s cieľom rozvíjať systém orientácie jednotlivca vo svete estetických a umeleckých hodnôt v súlade s predstavami, ktoré sa vyvinuli v tejto konkrétnej spoločnosti o ich povahe a vymenovaní.
V procese výchovy sú jednotlivci uvádzaní do hodnôt, sú pretavené do vnútorných duchovných obsahov. Na tomto základe sa formuje a rozvíja schopnosť človeka estetického vnímania a prežívania, jeho estetický vkus a predstava ideálu.
Výchova krásou a prostredníctvom foriem krásy:
1) estetická a hodnotová orientácia jednotlivca;
2) rozvíja schopnosť byť kreatívny, vytvárať estetické hodnoty v oblasti pracovnej činnosti, v správaní, v umení;
3) rozvíja kognitívne schopnosti jednotlivca.
4) učí jednotlivca vnímať už hotové produkty estetickej činnosti.
Formovaním „estetického myslenia“ vzdelávanie prispieva k celostnému pokrytiu na individuálnej úrovni charakteristík kultúry danej doby, chápaniu jej jednoty, čo je podľa vedcov nevyhnutným predpokladom jej teoretického poznania.
Estetická výchova, oboznámenie sa s bohatstvom svetovej kultúry a umenia - to všetko je len nevyhnutnou podmienkou na dosiahnutie hlavného cieľa výchovy k estetickej kultúre - formovanie celistvej osobnosti, tvorivo rozvinutej individuality, konania podľa zákonov krásy.
Funkcie výchovy estetickej kultúry, ktoré tvoria jednotu protikladov:
Formovanie estetickej a hodnotovej orientácie jednotlivca;
Rozvoj jeho estetických a tvorivých možností.
Hlavné úlohy výchovy k estetickej kultúre sa obmedzujú na tieto ustanovenia:
Rozvíjať schopnosť vnímať a prežívať krásu prírody a spoločenskej reality;
Naučiť nielen aktívne vnímať, ale aj chápať a hodnotiť umelecké diela;
Rozvíjať v každom človeku túžbu po zručnom využití svojich tvorivých síl a schopností; rozvíjať potrebu krásy a schopnosť jej porozumieť a užívať si ju;
Vedome bojovať za potvrdenie krásy vo všetkom: v prírode aj v spoločenskom živote.
V tomto ohľade sa rozlišujú tieto konštrukčné prvky:
Estetická výchova, kladenie teoretických a hodnotových základov estetickej kultúry jednotlivca;
Umelecká výchova vo svojom výchovno-teoretickom a umelecko-praktickom prejave, ktorá tvorí estetickú sebavýchovu a sebavýchovu, zameranú na sebazdokonaľovanie jednotlivca;
Vzdelávanie tvorivých potrieb a schopností. Patria sem takzvané konštruktívne schopnosti: intuitívne myslenie, tvorivá predstavivosť, videnie problémov, prekonávanie stereotypov.
Medzi princípy výchovy k estetickej kultúre jednotlivca možno uviesť:
1. Prepojenie výchovy so životom. Tento princíp vychádza z pozície jednoty teórie s praxou a vyžaduje takú organizáciu činnosti jednotlivca, v ktorej by sa nielen realizovali získané poznatky o svete, ale obsahovali aj estetický prvok.
2. Jednota výchovy, vzdelávania a rozvoja. Akákoľvek činnosť by mala mať estetickú orientáciu, počas ktorej by sa mali formovať ideologické, politické, morálne, estetické ideály.
3. Integrovaný prístup k celej záležitosti výchovy predpokladá jednotu objektívnych a subjektívnych faktorov v procese formovania esteticky rozvinutej osobnosti.
4. Systematická a dôsledná výchova. Tento princíp nachádza svoje uplatnenie v prehľadnej organizácii všetkých vzdelávacích aktivít, v sledovaní všetkých štádií vývoja estetických názorov, presvedčení a ideálov.
5. Princíp tvorivosti. Rozvoj tvorivého potenciálu jednotlivca je podstatou a účelom výchovy k estetickej kultúre. Faktom je, že estetické vedomie nielenže odráža estetické aspekty života, ale formuje v jednotlivcovi stabilnú potrebu kreativity. Kreativita je formou sebapotvrdenia človeka, jeho iniciatívy a sebarozvoja. Akákoľvek tvorivá činnosť je vo svojej podstate estetická, pretože v jej procese sa chápe harmónia sveta, jeho krása. Výchova k tvorivosti je rozvoj samostatnosti, aktivity jednotlivca, schopnosti dialekticky myslieť a konať v súlade s ideálmi. Všetky prostriedky estetickej výchovy umožňujú formovanie týchto vlastností v podmienkach činnosti, ktoré zodpovedajú estetickým potrebám.
Najdôležitejším prostriedkom sebapoznania jednotlivca je tvorivý proces. Produkt tvorivosti je priamo závislý od bohatstva kultúry, ľudského obsahu do nej vneseného, ako aj od stupňa a kvality jej prejavu. Bez toho nemôže existovať žiadna kreativita. Preto, aby sa vytvorila tvorivá osobnosť, musí sa snažiť dať jej príležitosť slobodne prejaviť svoju tvorivú individualitu.
Z psychologického hľadiska je tvorivá premena sveta možná vďaka tomu, že výsledky tejto premeny nadobúdajú pre človeka osobitný význam.
Univerzálnosť výsledku estetickej výchovy teda spočíva v tom, že podnecuje a rozvíja všetky city človeka. Estetická výchova však dáva želaný výsledok len vtedy, keď sú pre ňu vytvorené potrebné materiálne a duchovné predpoklady.
Výchovný vplyv umenia nastáva jeho estetickou funkciou, prenášaním osobnosti autorovho hodnotenia a vzťahov s ním vlastných, neoddeliteľných od estetických a hodnotových charakteristík. To umožňuje obsahu diela preniknúť do hĺbky vedomia, ovplyvniť formovanie názorov, presvedčení, ideálov jednotlivca.
Všetky vymenované zložky, princípy a úlohy výchovy k estetickej kultúre teda predstavujú ucelený systém. Ich najužší vzťah zabezpečuje efektívnosť procesu estetického formovania osobnosti.
