patristika starovekej ruskej literatúry
Rozkvet Kyjevská Rus, čas triumfu kresťanstva. Len v Kyjeve bolo postavených asi štyristo kostolov. Podporuje sa rozmanitosť žánrov a vplyv folklóru na starú ruskú literatúru nevysychá. Potvrdzuje sa priorita knižnej tradície.
Štýl monumentálneho historizmu sa naďalej vyvíja, keďže na obrazoch a freskách je princ v kronike vždy oficiálny, akoby bol adresovaný divákovi. Kresťanský svetonázor pri zobrazovaní ľudí sa dával do služieb posilnenia feudálneho systému. Hovorilo sa najmä tam, kde sa hovorilo o právnych zločinoch: vraždy, podvody.
S ohľadom na negatívnych hrdinov spisovateľ je menej formálny ako vo vzťahu k dobroty tvoj príbeh.
Jeden z najviac negatívne postavy Ipatievova kronika - Vladimir Galitsky. Jeho Hlavná prednosť: chamtivosť; nekoná priamo, nie vojnou, ale úplatkom a peniazmi. Tento obraz Vladimíra odrážal nenávisť predstaviteľov chudobného Kyjevského kniežatstva voči bohatšiemu v 12. storočí. Haličské kniežatstvo. Literárne portréty Kniežatá sú tiež lakonické, energicky vpísané do priestoru.
Na ikone z 12. storočia Tretiakovská galéria z novgorodského Jurijevského kláštora stojí svätý Juraj Víťazný so štítom za chrbtom, s kopijou a mečom v rukách. Autori sa snažia zdôrazniť statočnosť princov nielen v opise, ale aj v chvályhodných vlastnostiach hrdinov, ale aj v opise akcie. Nenachádzajú sa tu takmer žiadne postavy a neexistuje žiadna súvislosť medzi vývojom historických udalostí a charakteristické znakyúčastníkov. Každý princ vykonáva svoje životné dielo ako predstaviteľ určitého rodu, princov.
Závislí kronikári sa snažili vykresliť svojho princa z hľadiska ideálne správanie. Hovorili najmä o aktivitách určitých vrstiev spoločnosti. XII sa vyznačuje prebudením myslenia, hovorí Klyuchevsky. Počiatočná ruská kronika je spolu s ďalšími pamiatkami ruskej literatúry významným ukazovateľom rastu a národného sebauvedomenia v r. Staroveká Rus. Jazyk kroniky, zachovaný v cirkevných rozprávaniach a v citáciách z biblické knihy slovná zásoba, v iných prípadoch podoba cirkevnoslovanského jazyka, výpovedná je najmä v paterikone zaradenom do ľudovo poetického živého ruského jazyka. Nové žánre sa čiastočne formujú na priesečníku folklóru a literatúry.
Najvýznamnejšou pamiatkou tejto éry je „Príbeh Igorovej kampane“. „Slovo vzniklo v 12. storočí. Prvýkrát vyslovené na kongrese v Lyubechi. Autor videl podstatu tejto udalosti v sprostredkovaní myšlienky jednoty. Téma obnovy žánrového systému. Dielo má kompozičnú jednotu. „Slovo...“ je venované Igorovej kampani. V „The Lay...“ je prirodzené, že často dochádza k neočakávaným prechodom z jednej časti do druhej. text Slova je náladovo výtvarne homogénny, vďaka jedinému obrázku ruskej zeme. Dominantnou témou je láska a starostlivosť. Spojenie medzi „Príbehom Igorovej kampane“ a ústnym podaním ľudová poézia je najzreteľnejšie cítiť v rámci dvoch žánrov, najčastejšie sa spomína v slove Nárek a oslava piesne - „Sláva“: nárek Jaroslavny sa spomína najmenej 5-krát, nárek tých istých ruských vojakov, v Igorovom ťažení, nárek Jaroslavny matka Lamentácia má na mysli slová autora, keď hovorí o stonoch Kyjeva a Černigova a celej ruskej krajiny po Igorovom ťažení. Autor dvakrát uvádza najviac nárekov: nárek Jaroslavny, nárek ruských manželiek. Opakovane sa odvádza od deja uchyľovaním sa k výkričníkom. Blízkosť Slova k náreku je silná v náreku Jaroslavny. Autor Príbehu Igorovej kampane sa neustále uchyľuje k obrazom zvieracieho sveta, nikdy do svojej tvorby nezavádza cudzie zvieratá, uchyľuje sa iba k obrazom ruskej prírody.
Pohanské prvky v slove o Igorovej kampani sú, ako vieme, silne exponované. Harmónia skladby je zachovaná rozdelením slova na množstvo piesní, obraz končí refrénom. Báseň je rozdelená do strof. Kompozíciu určuje výprava a lyroepickosť, autor hodnotí sieť koncilovej jednoty minulosti a súčasnosti. Ruské ženy stelesňujú starostlivosť a lásku k svojmu zosnulému synovi. I.P Eremin správne poznamenáva v „Príbehu Igorovej kampane“ mnohé techniky oratórium. Pred nami v Slove, ako v mnohých starovekých ruských pamiatkach, autor častejšie cíti, že hovorí ako píše, jeho čitatelia - poslucháči, nie čitatelia, jeho téma - lekcia, a nie príbeh.
Víťazné zbrane boli kované v spravodlivom veku. V centre pozornosti sú ľudia, ktorí nevolajú rôzne sily. Slovo o Igorovom hosti je lyrickým zjavením prírode. V tejto dobe dochádza k formovaniu žánru. Charakteristické diela sú mimo tradičných žánrov, medzi ktoré patria vyššie spomínané „Slovo“ a „Modlitba Daniela väzňa“.
„Modlitba“ otvorene a čiastočne publikoval N.M. Karamzin. Modlitba sa k nám dostala v kópiách XVI-XVIII nie skôr, so stopami neskorších vložení a interpolácií. Všetky slávne zoznamy Modlitby sú prehľadne rozdelené do 2 vydaní. Modlitba väzňa Daniela je petičný list, z ktorého vyplýva, že istý Daniel, súdiac podľa textu modlitby, je v zajatí. Modlitba pomenúva rôznych kniežat. Prvá je zložená takto: „Slovo Daniila Ostrejšieho bolo napísané jeho princovi Jaroslavovi Vladimirovičovi. Druhé vydanie pochádza z 12. storočia. v niektorých prameňoch, v iných - v 13. storočí.
Systém folklórnych žánrov bol dostatočne prispôsobený najmä potrebám pohanskej kultúry. kmeňové spoločenstvo. Vzniká kult bratov Borisa a Gleba, ktorí sa pokorne podriadili do rúk vraha, prívržencov Svyatopolka. Kniežatá Boris a Gleb boli prvými svätými, ktorých kanonizovala ruská cirkev. Boris a Gleb boli prvými ženatými vyvolenými ruskej cirkvi, prvými uznávanými divotvorcami, jej uznávanými nebeskými modlitebnými knihami pre nových kresťanov. Boris a Gleb neboli mučeníci pre Krista, ale stali sa obeťami politického zločinu v kniežacom spore, ako mnohí pred nimi a po nich.
Literatúra starovekého Ruska vznikla v 11. storočí. a vyvíjal sa sedem storočí až do Petrovej éry. Stará ruská literatúra je jeden celok so všetkou rozmanitosťou žánrov, tém a obrazov. Táto literatúra je stredobodom ruskej spirituality a vlastenectva. Na stránkach týchto diel sú rozhovory o najdôležitejších filozofických a morálnych problémoch, o ktorých hrdinovia všetkých storočí premýšľajú, hovoria o nich a uvažujú o nich. Diela formujú lásku k vlasti a k svojmu ľudu, ukazujú krásu ruskej krajiny, takže sa tieto diela dotýkajú najvnútornejších reťazcov našich sŕdc.
Význam staroveká ruská literatúra ako základ pre rozvoj novej ruskej literatúry je veľmi veľký. Obrazy, myšlienky, dokonca aj štýl písania teda zdedili A. S. Puškin, F. M. Dostojevskij, L. N. Tolstoj.
Stará ruská literatúra nevznikla z prázdne miesto. Jeho podobu pripravil rozvoj jazyka, ústneho ľudového umenia, kultúrnych väzieb s Byzanciou a Bulharskom a vďaka prijatiu kresťanstva ako jednotného náboženstva. najprv literárnych diel, objavil sa v Rus, prel. Tie knihy, ktoré boli potrebné na uctievanie, boli preložené.
Prvé pôvodné diela, teda napísané samotnými východními Slovanmi, pochádzajú z konca 11. a začiatku 12. storočia. V. Vznikla formácia rus národnej literatúry sa vyvinuli jeho tradície a črty, ktoré určili jeho špecifické črty, určitú nepodobnosť s literatúrou našich dní.
Účelom tejto práce je ukázať črty staroruskej literatúry a jej hlavných žánrov.
II. Vlastnosti starej ruskej literatúry.
2. 1. Historizmus obsahu.
Udalosti a postavy v literatúre sú spravidla plodom autorovej fantázie. Autori beletristických diel, aj keď opisujú skutočné udalosti skutočné osoby, veľa špekulujú. Ale v starovekom Rusku bolo všetko úplne inak. Staroveký ruský pisár hovoril len o tom, čo sa podľa neho naozaj stalo. Až v 17. storočí. V Rusovi sa objavovali každodenné príbehy s vymyslenými postavami a zápletkami.
Staroveký ruský pisár aj jeho čitatelia pevne verili, že opísané udalosti sa skutočne stali. Kroniky boli teda akýmsi právnym dokumentom pre ľudí starovekej Rusi. Po smrti moskovského kniežaťa Vasilija Dmitrieviča v roku 1425 ho mladší brat Jurij Dmitrijevič a syn Vasilij Vasilievič sa začali hádať o svoje práva na trón. Obe kniežatá sa obrátili na tatárskeho chána, aby ich spor vyriešil. Zároveň sa Jurij Dmitrievič, ktorý obhajoval svoje práva na vládu v Moskve, odvolával na staré kroniky, v ktorých sa uvádza, že moc predtým prešla z princa-otca nie na jeho syna, ale na jeho brata.
2. 2. Ručne písaný charakter existencie.
Ďalšou črtou staroruskej literatúry je rukopisná povaha jej existencie. Dokonca aj objavenie sa tlačiarenského lisu v Rusku zmenilo situáciu len málo polovice 18. storočia V. Existencia literárnych pamiatok v rukopisoch viedla k osobitnej úcte knihy. O čom sa písali aj samostatné pojednania a návody. Ale na druhej strane, ručne písaná existencia viedla k nestabilite starých ruských literárnych diel. Tie diela, ktoré sa k nám dostali, sú výsledkom práce mnohých, mnohých ľudí: autora, redaktora, prepisovača a samotné dielo môže trvať niekoľko storočí. Preto vo vedeckej terminológii existujú také pojmy ako „rukopis“ (ručne písaný text) a „zoznam“ (prepísané dielo). Rukopis môže obsahovať zoznamy rôzne diela a môže byť napísaný buď samotným autorom, alebo zapisovateľmi. Ďalším základným pojmom v textovej kritike je pojem „edícia“, t. j. účelové spracovanie pamiatky spôsobené spoločensko-politické udalosti, zmeny vo funkcii textu, či rozdiely v jazyku autora a redaktora.
S existenciou diela v rukopisoch úzko súvisí: špecifická vlastnosť Stará ruská literatúra ako problém autorstva.
Princíp autora v staroruskej literatúre je tlmený, implicitný.Staroruskí pisári neboli šetrní k cudzím textom. Pri prepisovaní sa texty spracovávali: niektoré frázy alebo epizódy boli z nich vylúčené alebo do nich vložené a boli pridané štylistické „dekorácie“. Niekedy dokonca boli autorove nápady a hodnotenia nahradené opačnými. Zoznamy jedného diela sa od seba výrazne líšili.
Starí ruskí pisári sa vôbec nesnažili odhaliť svoju účasť na literárnej kompozícii. Mnohé pamiatky zostali v anonymite, autorstvo iných určili výskumníci na základe nepriamych dôkazov. Nie je teda možné pripísať niekomu inému spisy Epifánia Múdreho s jeho sofistikovaným „tkaním slov“. Štýl odkazov Ivana Hrozného je nenapodobiteľný, odvážne mieša výrečnosť a hrubé nadávky, naučené príklady a štýl jednoduchej konverzácie.
Stáva sa, že v rukopise bol ten či onen text podpísaný menom autoritatívneho pisára, čo môže, ale nemusí zodpovedať skutočnosti. Medzi dielami, ktoré sa pripisujú slávnemu kazateľovi svätému Cyrilovi z Turova, teda mnohé k nemu zjavne nepatria: meno Cyril z Turova dalo týmto dielam ďalšiu autoritu.
Anonymita literárnych pamiatok je spôsobená aj tým, že starodávny ruský „spisovateľ“ sa vedome nesnažil byť originálny, ale snažil sa ukázať čo najtradičnejšie, to znamená dodržiavať všetky pravidlá a nariadenia kánon.
2. 4. Literárna etiketa.
Slávny literárny kritik, výskumník starej ruskej literatúry, akademik D. S. Likhachev navrhol osobitný termín na označenie kánonu v pamiatkach stredovekej ruskej literatúry - „literárna etiketa“.
Literárna etiketa pozostáva z:
Z myšlienky, ako by sa mal tento alebo ten priebeh udalostí uskutočniť;
Z predstáv o tom, ako sa má človek správať herec podľa vašej pozície;
Z myšlienok o tom, akými slovami mal spisovateľ opísať, čo sa deje.
Máme pred sebou etiketu svetového poriadku, etiketu správania a etiketu slov. Hrdina sa má takto správať a autor má hrdinu opísať len vhodnými výrazmi.
III. Hlavné žánre starovekej ruskej literatúry.
Literatúra modernej doby podlieha zákonom „žánrovej poetiky“. Práve táto kategória začala diktovať spôsoby tvorby nového textu. Ale v starovekej ruskej literatúre tento žáner nehral takú dôležitú úlohu.
Žánrovej jedinečnosti staroruskej literatúry bolo venované dostatočné množstvo výskumov, no stále neexistuje jednoznačná žánrová klasifikácia. Niektoré žánre však v starovekej ruskej literatúre okamžite vynikli.
3. 1. Hagiografický žáner.
Život je opisom života svätca.
ruský hagiografická literatúra má stovky diel, z ktorých prvé boli napísané už v 11. storočí. Život, ktorý sa na Rus dostal z Byzancie spolu s prijatím kresťanstva, sa stal hlavným žánrom starovekej ruskej literatúry, literárna forma, do ktorej boli odené duchovné ideály starovekej Rusi.
Kompozičné a verbálne formy života sa v priebehu storočí zdokonaľovali. Vysoká téma - príbeh o živote, ktorý stelesňuje ideálnu službu svetu a Bohu – určuje obraz autora a štýl rozprávania. Autor života rozpráva príbeh vzrušene, neskrýva obdiv k svätému askétovi a obdiv k jeho spravodlivému životu. Emotívnosť a vzrušenie autora podfarbujú celé rozprávanie v lyrických tónoch a prispievajú k vytvoreniu slávnostnej nálady. Túto atmosféru vytvára aj štýl rozprávania – vysoký slávnostný, plný citátov zo Svätého písma.
Pri písaní života bol hagiograf (autor života) povinný dodržiavať množstvo pravidiel a kánonov. Skladba správneho života by mala byť trojitá: úvod, príbeh o živote a skutkoch svätca od narodenia až po smrť, chvála. V úvode autor prosí čitateľov o odpustenie za ich neschopnosť písať, za hrubosť rozprávania atď. Po úvode nasledoval samotný život. Nemožno to nazvať „životopisom“ svätca v plnom zmysle slova. Autor života vyberá zo svojho života len tie skutočnosti, ktoré nie sú v rozpore s ideálmi svätosti. Príbeh o živote svätca je oslobodený od všetkého každodenného, konkrétneho a náhodného. V živote zostavenom podľa všetkých pravidiel je málo dátumov, presných zemepisných názvov, mien historické postavy. Dej života sa odohráva akoby mimo historického času a špecifického priestoru, odvíja sa na pozadí večnosti. Abstrakcia je jedným zo znakov hagiografického štýlu.
Na konci života by mala byť chvála svätému. Toto je jedna z najdôležitejších častí života, ktorá si vyžaduje veľké literárne umenie, dobré znalosti rétorika.
Najstaršími ruskými hagiografickými pamiatkami sú dva životy kniežat Borisa a Gleba a Život Theodosia z Pečory.
3. 2. Výrečnosť.
Výrečnosť je charakteristická oblasť tvorivosti starovekého obdobia rozvoj našej literatúry. Pamiatky cirkevnej a svetskej výrečnosti sa delia na dva typy: vyučovacie a slávnostné.
Slávnostná výrečnosť si vyžadovala hĺbku konceptu a veľkú literárnu zručnosť. Rečník potreboval schopnosť efektívne postaviť prejav, aby poslucháča zaujal, naladil ho na povznesenú náladu zodpovedajúcu téme a šokoval pátosom. Existoval osobitný termín na označenie slávnostného prejavu - „slovo“. (V starovekej ruskej literatúre neexistovala žiadna terminologická jednota. Dalo by sa nazvať aj slovo vojnový príbeh.) Prejavy boli nielen prednesené, ale aj napísané a distribuované v početných kópiách.
Slávnostná výrečnosť nesledovala úzke praktické ciele, vyžadovala si formulovanie problémov širokého spoločenského, filozofického a teologického záberu. Hlavnými dôvodmi vytvárania „slov“ sú teologické otázky, otázky vojny a mieru, obrana hraníc ruskej krajiny, domáca a zahraničná politika, boj za kultúrnu a politickú nezávislosť.
Najstaršou pamiatkou slávnostnej výrečnosti je „Kázeň o zákone a milosti“ od metropolitu Hilariona, napísaná v rokoch 1037 až 1050.
Vyučovanie výrečnosti je učenie a rozhovory. Zvyčajne majú malý objem, často bez rétorických ozdôb a sú napísané v staroruskom jazyku, ktorý bol pre ľudí tej doby všeobecne dostupný. Cirkevní vodcovia a kniežatá mohli podávať učenia.
Učenie a rozhovory majú čisto praktické účely a obsahujú informácie, ktoré človek potrebuje. „Inštrukcia pre bratov“ od Luka Zhidyatu, novgorodského biskupa z rokov 1036 až 1059, obsahuje zoznam pravidiel správania, ktoré by mal kresťan dodržiavať: nepomstiť sa, nevyslovovať „hanebné“ slová. Choď do kostola a správaj sa v ňom potichu, cti svojich starších, súď pravdivo, cti svoje knieža, nepreklínaj, zachovávaj všetky prikázania evanjelia.
Theodosius Pečorský je zakladateľom Kyjevsko-pečerského kláštora. Vlastní osem učení pre bratov, v ktorých Theodosius pripomína mníchom pravidlá mníšskeho správania: neprísť neskoro do kostola, urobiť tri poklony, zachovať slušnosť a poriadok pri spievaní modlitieb a žalmov a navzájom sa pokloniť pri stretnutí. Theodosius z Pečory vo svojom učení požaduje úplné zrieknutie sa sveta, zdržanlivosť, neustálu modlitbu a bdenie. Opát prísne odsudzuje lenivosť, hrabanie peňazí a nestriedmosť v jedle.
3. 3. Kronika.
Kroniky boli záznamy počasia (podľa „leta“ - podľa „rokov“). Každoročný vstup sa začal slovami: „Do leta“. Potom nasledoval príbeh o udalostiach a príhodách, ktoré si z pohľadu kronikára zaslúžili pozornosť potomstva. Mohli by to byť vojenské kampane, nájazdy stepných kočovníkov, prírodné katastrofy: suchá, neúroda atď., ako aj jednoducho nezvyčajné incidenty.
Práve vďaka práci kronikárov majú novodobí historici úžasnú možnosť nahliadnuť do dávnej minulosti.
Staroveký ruský kronikár bol najčastejšie učený mních, ktorý občas trávil čas zostavovaním kroniky dlhé roky. V tých časoch bolo zvykom začať rozprávať príbehy o histórii z dávnych čias a až potom prejsť k udalostiam posledných rokov. Kronikár musel v prvom rade nájsť, dať do poriadku a často aj prepisovať diela svojich predchodcov. Ak mal zostavovateľ kroniky k dispozícii nie jeden, ale niekoľko kroníkových textov naraz, musel ich „redukovať“, teda skombinovať, pričom z každého si vybral to, čo považoval za potrebné zahrnúť do svojej vlastnej práce. Keď sa zhromaždili materiály týkajúce sa minulosti, kronikár prešiel k rozprávaniu udalostí svojej doby. Výsledok tohto dobrá práca sa stávalo kronika. Po určitom čase v tejto zbierke pokračovali ďalší kronikári.
Vraj prvý veľký pamätník Starobylá ruská kronika bola zostavená v 11. storočí kronikárskym zborníkom zostaveným v 70. rokoch. Predpokladá sa, že zostavovateľom tohto kódexu bol opát Kyjevsko-pečerského kláštora Nikon Veľký (? - 1088).
Nikonova práca vytvorila základ ďalšej kroniky, ktorá bola zostavená v tom istom kláštore o dve desaťročia neskôr. IN vedeckej literatúry dostal kódový názov „Initial Vault“. Jeho bezmenný kompilátor doplnil zbierku Nikonu nielen o novinky posledné roky, ale aj kronikárske informácie z iných ruských miest.
„Príbeh minulých rokov“
Na základe kroník tradície z 11. storočia. Zrodila sa najväčšia kronická pamiatka éry Kyjevskej Rusi - „Príbeh minulých rokov“.
Bol zostavený v Kyjeve v 10. rokoch. 12. storočia Podľa niektorých historikov bol jeho pravdepodobným zostavovateľom mních kyjevsko-pečerského kláštora Nestor, známy aj svojimi ďalšími dielami. Pri tvorbe „Príbehu minulých rokov“ jeho zostavovateľ použil množstvo materiálov, ktorými doplnil Primárny kód. Tieto materiály zahŕňali byzantské kroniky, texty zmlúv medzi Ruskom a Byzanciou, pamiatky prekladovej a staroruskej literatúry a ústne tradície.
Zostavovateľ „Príbehu minulých rokov“ si dal za cieľ nielen povedať o minulosti Ruska, ale aj určiť miesto východní Slovania medzi európskymi a ázijskými národmi.
O osade podrobne hovorí kronikár slovanské národy v staroveku o osídľovaní území východnými Slovanmi, ktoré sa neskôr stali súčasťou staroruského štátu, o morálke a zvykoch rôznych kmeňov. Rozprávka o minulých rokoch zdôrazňuje nielen starobylosť slovanských národov, ale aj jednotu ich kultúry, jazyka a písma, vytvorenú v 9. storočí. bratia Cyril a Metod.
Kronikár považuje prijatie kresťanstva za najdôležitejšiu udalosť v dejinách Ruska. Príbeh o prvých ruských kresťanoch, o krste Rusa, o šírení nová viera, stavba kostolov, vznik mníšstva a úspech kresťanského osvietenstva zaujímajú v Rozprávke ústredné miesto.
Bohatstvo historických a politických myšlienok odrážajúcich sa v „Príbehu minulých rokov“ naznačuje, že jeho zostavovateľ nebol len redaktor, ale aj talentovaný historik, hlboký mysliteľ a skvelý publicista. Mnohí kronikári nasledujúcich storočí sa obrátili na skúsenosti tvorcu Rozprávky, snažili sa ho napodobniť a takmer nevyhnutne umiestnili text pamätníka na začiatok každej novej kroniky.
Je možné si dnes predstaviť život, v ktorom nie sú žiadne knihy, noviny, časopisy alebo zošity? Moderný človek Som tak zvyknutý, že všetko dôležité a vyžadujúce si objednávanie treba zapisovať, že bez týchto znalostí by to bolo nesystematizované a kusé. Tomu ale predchádzalo veľmi ťažké obdobie, ktoré trvalo tisícročia. Literatúra pozostávala z kroník, kroník a životov svätých. Umelecké práce Písať začali oveľa neskôr.
Kedy vznikla staroveká ruská literatúra?
Predpokladom vzniku staroruskej literatúry bolo rôznych tvarov ústny folklór, pohanské legendy. Slovanské písmo vzniklo až v 9. storočí nášho letopočtu. Do tejto doby sa vedomosti a eposy odovzdávali z úst do úst. Ale krst Ruska a vytvorenie abecedy byzantskými vierozvestcami Cyrilom a Metodom v roku 863 otvorili cestu knihám z Byzancie, Grécka a Bulharska. Cez prvé knihy sa to prenášalo kresťanské učenie. Keďže v staroveku bolo málo písomných prameňov, vznikla potreba prepisovať knihy.
ABC prispelo kultúrny rozvoj východní Slovania. Pretože Starý ruský jazyk podobne ako v starej bulharčine slovanská abeceda, ktorý sa používal v Bulharsku a Srbsku, mohol byť použitý v Rusku. Východní Slovania postupne prijali nový systém písma. V starovekom Bulharsku dosiahla kultúra v 10. storočí svoj vrchol rozvoja. Začali vychádzať diela spisovateľov Jána exarchu Bulharska, Klimenta a cára Simeona. Ich diela ovplyvnili aj starú ruskú kultúru.
Christianizácia starovekého ruského štátu urobila z písania nevyhnutnosť, pretože bez neho to nebolo možné verejný život, verejnosť, medzinárodné spojenia. Kresťanské náboženstvo nemôže existovať bez učenia, slávnostných slov, životov a v kronikách sa odrážal život kniežaťa a jeho dvora, vzťahy so susedmi a nepriateľmi. Objavili sa prekladatelia a prepisovači. Všetci boli cirkevní ľudia: kňazi, diakoni, mnísi. Prepisovanie zabralo veľa času a kníh bolo stále málo.
Staré ruské knihy boli písané hlavne na pergamen, ktorý sa získal špeciálnym spracovaním bravčovej, teľacej a jahňacej kože. V starovekom ruskom štáte sa ručne písané knihy nazývali „harateynye“, „harati“ alebo „teľacie knihy“. Odolný, ale drahý materiál predražil aj knihy, a preto bolo také dôležité nájsť náhradu za kožu domácich zvierat. Zahraničný papier, nazývaný „zámorský“, sa objavil až v 14. storočí. Ale až do 17. storočia sa pergamen používal na písanie cenných štátnych dokumentov.
Atrament sa vyrábal spojením starého železa (nechty) a tanínu (výrastky na dubových listoch nazývané „atramentové orechy“). Aby bol atrament hustý a lesklý, nalialo sa do neho lepidlo z čerešní a melasy. Železný atrament s hnedý odtieň, sa vyznačovali zvýšenou odolnosťou. Pre dodanie originality a dekoratívnosti bol použitý farebný atrament, zlaté alebo strieborné pláty. Na písanie používali husacie perie, ktorého hrot bol odrezaný a v strede hrotu bol urobený zárez.
Do ktorého storočia patrí staroveká ruská literatúra?
Prvé staroveké ruské písomné pramene pochádzajú z 9. storočia. Starý ruský štát Kyjevská Rus obsadila čestné miesto medzi ostatnými európskymi štátmi. Písomné pramene prispeli k posilneniu štátu a jeho rozvoju. Koniec Staré ruské obdobie v 17. storočí.
Periodizácia staroruskej literatúry.
- Písomné pramene Kyjevskej Rusi: obdobie zahŕňa 11. storočie a začiatok 13. storočia. V tomto čase bola hlavným písomným prameňom kronika.
- Literatúra druhej tretiny 13. storočia a konca 14. storočia. Staroruský štát prechádza obdobím fragmentácie. Závislosť na Zlatej horde zastavila rozvoj kultúry pred mnohými storočiami.
- Koniec 14. storočia, ktorý je charakteristický zjednotením kniežatstiev severovýchodu do jedného moskovského kniežatstva, vznik apanských kniežatstiev a začiatok 15. stor.
- XV - XVI storočia: toto je obdobie centralizácie ruského štátu a vzniku novinárskej literatúry.
- XVI — koniec XVII storočia je Nový Čas, ktorý označuje vzhľad poézie. Teraz vychádzajú diela s uvedením autora.
Najstarší z slávnych diel Ruská literatúra je Ostromírske evanjelium. Svoj názov dostal podľa mena novgorodského starostu Ostromira, ktorý nariadil pisárovi diakonovi Gregorovi, aby ho preložil. V rokoch 1056 - 1057 preklad bol dokončený. Bol to príspevok starostu do Katedrály sv. Sofie, postavenej v Novgorode.
Druhým evanjeliom je archanjelské evanjelium, ktoré bolo napísané v roku 1092. Z literatúry tohto obdobia je veľa skrytých a filozofický význam skrytý v Izborniku veľkovojvodu Svyatoslava v roku 1073. Izbornik odhaľuje význam a myšlienku milosrdenstva, princípy morálky. Základom filozofického myslenia Kyjevskej Rusi boli evanjeliá a apoštolské listy. Opísali pozemský život Ježiša, a tiež opísal jeho zázračné vzkriesenie.
Knihy boli vždy zdrojom filozofického myslenia. Na Rus prenikli preklady zo sýrčiny, gréčtiny a gruzínčiny. Nechýbali ani preklady z európske krajiny: Anglicko, Francúzsko, Nórsko, Dánsko, Švédsko. Ich diela revidovali a prepisovali starí ruskí pisári. Stará ruská filozofická kultúra je odrazom mytológie a má kresťanské korene. Medzi pamiatkami Staré ruské písmo Vynikajú „Epištoly Vladimíra Monomacha“ a „Modlitby Daniila Zatočnika“.
Prvá staroveká ruská literatúra sa vyznačuje vysokou expresivitou a bohatosťou jazyka. Na obohatenie staroslovienskeho jazyka využili ľudovú reč a výkony rečníkov. Boli dvaja literárny štýl, z ktorých jeden je „Vysoký“ na obradné účely, druhý je „Nízky“, ktorý sa používal v každodennom živote.
Žánre literatúry
- životy svätých, zahŕňajú biografie biskupov, patriarchov, zakladateľov kláštorov, svätých (vytvorené v súlade s osobitné pravidlá a vyžadoval si špeciálny štýl prezentácie) - paterikon (život prvých svätých Borisa a Gleba, abatyše Feodosie),
- životy svätých, ktoré sú prezentované z iného uhla pohľadu - apokryfy,
- historické diela alebo kroniky (chronografy) - stručné záznamy z dejín starovekej Rusi, ruský chronograf 2. polovice 15. storočia,
- diela o fiktívnych cestách a dobrodružstvách – chôdzi.
Tabuľka žánrov starej ruskej literatúry
Ústredné miesto medzi žánrami starovekej ruskej literatúry zaujíma kroník, ktorý sa vyvíjal v priebehu storočí. Toto sú záznamy počasia o histórii a udalostiach starovekej Rusi. Kronika je zachovaná písomná kronika (od slova - leto, záznamy začínajú "v lete") pamiatka z jedného alebo viacerých zoznamov. Názvy kroník sú náhodné. Môže to byť meno pisára alebo názov oblasti, kde bola kronika napísaná. Napríklad Lavrentyevskaya - v mene pisára Lavrenty, Ipatyevskaya - podľa názvu kláštora, kde sa kronika našla. Kroniky sú často zbierky, ktoré kombinujú niekoľko kroník naraz. Zdrojom pre takéto klenby boli protografy.
Kronika, ktorá slúžila ako základ pre veľkú väčšinu starých ruských písomných prameňov, je Príbeh minulých rokov z roku 1068. Spoločný znak kroník XII - XV storočia spočíva v tom, že kronikári už vo svojich kronikách nezohľadňujú politické udalosti, ale zameriavajú sa na potreby a záujmy „svojho kniežatstva“ (Kronika Veľkého Novgorodu, Pskovská kronika, kronika krajiny Vladimir-Suzdal, Moskva kronika), a nie udalosti ruskej krajiny ako celku, ako tomu bolo predtým
Aké dielo nazývame pamätníkom starovekej ruskej literatúry?
„Príbeh Igorovej kampane“ z rokov 1185-1188 sa považuje za hlavnú pamiatku starovekej ruskej literatúry, ktorá ani tak neopisuje epizódu z rusko-polovských vojen, ale skôr odráža udalosti v celoruskom meradle. Autor spája Igorovo neúspešné ťaženie z roku 1185 so spormi a vyzýva na zjednotenie v záujme záchrany svojho ľudu.
Zdroje osobný pôvod- ide o heterogénne verbálne zdroje, ktoré sú spojené spoločný pôvod: súkromná korešpondencia, autobiografie, opisy ciest. Odrážajú autorovo priame vnímanie historických udalostí. Takéto pramene sa prvýkrát objavili v kniežacom období. Ide napríklad o memoáre Nestora Kronikára.
V 15. storočí nastáva rozkvet písania kroník, keď popri sebe koexistovali objemné kroniky a krátke kronikáre, rozprávajúce o činnosti jednej kniežacej rodiny. Vznikajú dva paralelné smery: oficiálny a opozičný pohľad (cirkevný a kniežací opis).
Tu by sme mali hovoriť o probléme falšovania historických prameňov alebo vytvárania dokumentov, ktoré nikdy predtým neexistovali, pričom sa upravujú pôvodné dokumenty. Na tento účel boli vyvinuté celé systémy metód. V 18. storočí bol záujem o historickú vedu všeobecný. To viedlo k vzniku veľká kvantita falzifikát prezentovaný v epickej podobe a vydávaný za originál. V Rusku vzniká celý priemysel na falšovanie starých zdrojov. Študujeme spálené alebo stratené kroniky, napríklad laické, zo zachovaných kópií. Takto vyrábali kópie Musin-Pushkin, A. Bardin, A. Surakadzev. Medzi najzáhadnejšie zdroje patrí „Kniha Veles“, ktorá sa nachádza na sídlisku Zadonsky vo forme drevených tabuliek s poškriabaným textom.
Stará ruská literatúra 11. – 14. storočia nie je len učenie, ale aj prepisovanie obrovského množstva literatúry z bulharských originálov či preklad z gréčtiny. Rozsiahla práca umožnila starým ruským pisárom zoznámiť sa s hlavnými žánrami a literárnymi pamiatkami Byzancie počas dvoch storočí.
5. Pamiatky staroruskej literatúry Pamiatky staroruskej literatúry 6. Živé doklady minulosti Živé doklady minulosti 1. Kniha staroruskej kroniky Kniha staroruskej kroniky 2. Prvé ruské knižnice Prvé ruské knižnice 3. Kniha je svedok histórie Kniha je svedkom histórie 4. Ako sa zachovala „Rozprávka“ Zašlé roky"? Ako sa zachovala Rozprávka zašlých rokov? Plánovanie testov
Stará ruská ručne písaná kniha Ručne písané knihy sa v našej vlasti objavili v súvislosti so šírením kresťanstva, teda pred viac ako desiatimi storočiami. Ostromírske evanjelium
Potom sa začali písať knihy v ruštine. Príbeh minulých rokov hovorí, že veľkovojvoda Jaroslav Múdry zhromaždil veľa spisovateľov kníh, ktorí prekladali z gréčtiny do slovanský jazyk a napísali veľa kníh. "Tento Jaroslav miloval knihy a napísal ich veľa a umiestnil ich v Hagii Sofii, ktorú sám vytvoril." Miniatúra Radziwillovej kroniky
S tlačou kníh v Rusku začali pred viac ako štyrmi storočiami apoštol Ivan Fedorov a Peter Mstislavets
Počas mongolsko-tatárskeho vpádu do Ruska sa stratilo veľa starých ručne písaných kníh rôzne dôvody v nasledujúcich storočiach. V tomto storočí sa stratilo veľa starých kníh. Obrana Ryazanu pred mongolsko-tatárskymi hordami Batu Khan v decembri 1237
Z 11. storočia, keď žili veľkňazi Vladimír Červené slnko a Jaroslav Múdry, sa zachovalo niečo vyše dve desiatky kníh. Medzi knihami evanjelia, ktoré sa k nám dostali, je niekoľko liturgické knihy, životopisy svätých a diela cirkevných spisovateľov. Kniha je svedkom histórie. Ostromírske evanjelium
Celkovo zostalo asi päťsto rukopisov od 11. do 13. storočia až po súčasnosť. Väčšina z nich sú knihy na vykonávanie bohoslužieb. Takmer všetky sú napísané nie na papieri, ale na pergamene. Miniatúra z Miroslavovho evanjelia Izbornik Svyatoslav
Ostromilovo evanjelium, nahrávka diakona Gregora na konci knihy.Na knihách sa často robili záznamy a poznámky, podľa ktorých možno určiť autora diela alebo prepisovateľa, prípadne majiteľa knihy, čas písania, resp. dozvedieť sa aj o udalostiach, ktoré nesúvisia s obsahom knihy.
Kniha, ktorá sa k nám dostala z dávnych čias, je sama svedkom doby, kedy vznikla. Ručne písané knihy starovekého Ruska budú preto vždy nevyčerpateľným zdrojom pre štúdium histórie ruského ľudu, jeho jazyka, literatúry a umenia.
Nestor nebol prvým kronikárom starovekej Rusi. Bol však prvým, kto zostavil taký podrobný a súvislý príbeh o starovekej ruskej histórii. Osídlenie východných Slovanov v druhej polovici 9. storočia Ako sa zachovala Rozprávka o minulých rokoch?
Prvou kronikou starovekej Rusi bola Kyjevská kronika. Neskôr, v priebehu rokov, bol revidovaný a stal sa súčasťou starobylej kyjevskej klenby, ktorá bola uložená v kostole svätej Sofie na príkaz kniežaťa Jaroslava Múdreho. Počiatočný pohľad Katedrála svätej Sofie v Kyjeve 1034 (rekonštrukcia) Jaroslav Múdry
Aj tento kódex bol následne mnohokrát revidovaný a prepisovaný mníchmi. Kyjev-Pečersk kláštor, až kým nenadobudol svoju konečnú podobu a začal sa nazývať „Príbeh minulých rokov“. Kyjevsko-pečerský kláštor v XII-XIII storočia. Rekonštrukcia grafickej karty
Táto kronika, ktorá sa k nám dostala, opisuje udalosti ruských dejín až do 10. rokov 12. storočia. Jeho prvé vydanie zostavil okolo roku 1113 Nestor, mních Kyjevskopečerského kláštora, na príkaz kniežaťa Svyatopolka II. Izyaslaviča. Veľkovojvoda Svyatopolk II Izyaslavovič Ctihodný Nestor Kronikár
Rukopis „Príbehu minulých rokov“, napísaný rukou samotného kronikára Nestora, sa, žiaľ, nezachoval, ako takmer všetky zoznamy ručne písaných kroník z 11. – 13. storočia. „Askold a Dir vyrástli v tomto meste... a začali vládnuť...“ Miniatúra Radziwillovej kroniky
No z Kyjeva sa Nestorova kronika začala prepisovaním rozširovať do ďalších miest Ruska, kde na žiadosť kniežat alebo s požehnaním biskupov Ruská kronika pokračoval. Krst princeznej Oľgy v Konštantínopole. Miniatúra Radziwillovej kroniky
V roku 1118 v Pereyaslavli vytvoril nemenovaný kronikár tretie vydanie Príbehu minulých rokov pre princa Mstislava Vladimiroviča. Veľkovojvoda Mstislava I. Kostol Premenenia Pána v Pereslavl-Zalessky
Len Novgorodská kronika dodnes zachovala viac-menej úplný text prvého vydania Rozprávky ako súčasť kódu z roku 1118 s úpravami Dobrynya Yadreikovicha. Staroveký plán Novgorodský Kremeľ
V roku 1119 presbyter Vasilij, blízky Vladimírovi Monomachovi, po štvrtýkrát upravil text „Rozprávky o minulých rokoch“ a zachoval sa nám v Ipatievskej kronike. Príchod Vladimíra Monomacha k vláde
Zatmenie Slnka v roku 1236. V procese opakovanej korešpondencie sa text Vasilyevovej edície „Príbeh minulých rokov“ stal súčasťou Tverského kódexu z roku 1305, ktorý sa k nám dostal v Laurentianskej kronike z roku 1377.
V tých vzdialených časoch asi nebola kronika prepísaná mníchom Vavrincom výnimočným javom. Podobné kroniky sa viedli aj v iných veľkých starovekých ruských mestách. Ukázalo sa však, že rukopis mnícha Lawrencea má špeciálny účel. Práve ona sa zachovala dodnes, pričom iné kroniky tej doby sa nezachovali. Stránka z Laurentianskej kroniky
Staroveký ruský spisovateľ, ktorý zostavoval kroniku, príbeh či životopisy svätých, si zrejme nemyslel, že vytvára pomníky. Potomkovia však po určitom čase dielo hodnotia ako pamätník, ak v ňom vidia niečo výnimočné alebo charakteristické pre dobu, kedy tento pamätník vznikol. Legenda „O spisoch“ od mnícha Khrabry, kópia z roku 1348.
K číslu výnimočné pamiatky Stará ruská literatúra zahŕňa „Príbeh minulých rokov“ od Nestora Kronikára, „Príbeh Borisa a Gleba“, „Príbeh Igorovej kampane“, „Život Sergia z Radoneža“, „Príbeh o Mamajevov masaker“, „Kronika bitky pri Kulikove“ a ďalšie hrdinské diela starovekej Rusi. "Príbeh masakru Mamajeva." Zoznam zo 17. storočia
Otázka: Aká udalosť je spojená s objavením sa ručne písaných kníh v Rusku? 4. S výstavbou Hagia Sofia v Kyjeve. Pozorne si prečítajte otázku a označte správnu odpoveď 2. S krstom Rusa svätým kniežaťom Vladimírom. 3. S tvorbou abecedy svätými bratmi Cyrilom a Metodom. 1. S nástupom práce prvej štátnej tlačiarne na tlač kníh.
Otázka: V ktorom roku vytvorili svätí Cyril a Metod abecedu? d) Pozorne si prečítajte otázku a označte správnu odpoveď g g d.
Otázka: Vedci spoľahlivo zistili, že kniežacie a cirkevné knižnice obsahovali stovky a tisíce ručne písaných kníh. Koľko rukopisov a ich fragmentov sa dodnes zachovalo z 11. – 13. storočia? Pozorne si prečítajte otázku a označte správnu odpoveď 3. asi 100 rukopisov 2. asi 500 rukopisov a fragmentov rukopisov
Otázka: V akej forme k nám prišiel „Príbeh minulých rokov“? Pozorne si prečítajte otázku a označte správnu odpoveď 3. Vo forme zoznamu vo Vladimírskej kronike z roku 1305. 4. Vo forme súpisu ako súčasť kroniky z roku 1377, ktorú skopíroval mních Vavrinca. 1. Vo forme rukopisu, ktorý v roku 1113 napísal mních Nestor Kronikár. 2. Vo forme zoznamu, ktorý v roku 1116 skopíroval mních Sylvester.
Otázka: Kde sa nachádza zachovaná kópia Príbehu minulých rokov? Pozorne si prečítajte otázku a označte správnu odpoveď 3. V Novosibirsku, v Štátnej verejnej vedeckej a technickej knižnici. 1. V Petrohrade, v štáte Národná knižnica. 2. V Moskve, v Štátnej ruskej knižnici.
Otázka: Ktoré z nasledujúcich predmetov sú napísané historické pramene? Pozorne si prečítajte otázku a označte správne odpovede 3. strana z „Príbehu masakru Mamai“ 2. Monomachov klobúk 1. strana z „Radzivil Chronicle“ 4. drevené náčinie 5. zbraň bojovníka Zlatej hordy
Otázka: Ktoré z nasledujúcich predmetov sú hmotné historické pramene? Pozorne si prečítajte otázku a označte správne odpovede 5. Monomachov klobúk 3. zbraň bojovníka Zlatej hordy 4. strana z „Radzivil Chronicle“ 2. drevený riad 1. strana z „Príbehu masakru Mamai“
Kapitola 1. Ako študujete rodnú históriu? Lekcia 1. Pôvod a zdroje Lekcia 2. Svedkovia a svedectvá Lekcia 3. Konšpiračné stopy minulosti Kapitola 2. Na úsvite ruských dejín. Lekcia 4. Starí Slovania Lekcia 5. Tvorcovia slovanské písmo Lekcia 6. Byzancia a staroveká Rus Lekcia 7. Začiatok Kyjevskej Rusi Lekcia 8. Svätá rovná apoštolom princezná Oľga Kapitola 3. Osvietenie Ruska. Lekcia 9. Svätý knieža rovné apoštolom Vladimír Lekcia 10. Lekcia Krst Ruska 11. Jaroslav Múdry a jeho doba Lekcia 12. Zákony a poriadky v Rusku za čias Jaroslava Múdreho Lekcia 13. Rozkvet kultúry v Rusku za Jaroslava Múdreho Lekcia 14. Kyjevsko-pečerská lavra Kapitola 4. Nesváry a občianske spory v Rusku. Lekcia 15. Nesvornosť v Rusku pod deťmi Jaroslava Lekcia 16. Vladimír Monomakh Lekcia 17. Slovo o Igorovej kampani Kapitola 5. Expanzia Ruska. Lekcia 18. Voľba princa Andreja Bogolyubského Lekcia 19. Staroveké ruské mesto a jeho obyvateľstvo Lekcia 20. Umenie starovekého Ruska Kapitola 6. Štít a sláva Ruska. Lekcia 21. Pane Veľký Novgorod Lekcia 22. Sofia Novgorodská Lekcia 23. Listy z brezovej kôry Lekcia 24. Pskov Kapitola 7. Skúšky ruskej zeme. Lekcia 25. Prvé stretnutie s mongolsko-tatárskou hordou Lekcia 26. Batuova invázia Lekcia 27. Mongolsko-tatárske jarmo v lekcii Ruska 28. Svätý princ Alexander Nevský Lekcia 29. Moskva a Moskovské kniežatstvo Lekcia 30. Bitka pri Kulikove Lekcia 31. Ctihodný Sergius Radonež Kapitola 8. Oživené Rusko Rusko. Lekcia 32. Zvrhnutie jarma Hordy Lekcia 33. Zjednotenie ruských krajín okolo Moskvy Lekcia 34. Jednota Ruska
S príchodom písania a šírením gramotnosti sa rozvinula staroveká ruská literatúra.
Kroniky sú pamiatkami historického písania a literatúry starovekého Ruska. Rozprávanie v nich sa uskutočňovalo podľa rokov: kronikári postupne zaznamenávali udalosti, ku ktorým došlo v konkrétnom roku. Vzhľad prvého historické diela siaha až do čias Jaroslava Múdreho. Kroniky boli vytvorené v Kyjeve a Novgorode, na ich základe zostavil mních Nestor v 11. storočí kronikársky kód, ktorý sa k nám dostal. "Príbeh minulých rokov"(Počiatočná kronika), ktorá obsahuje správu o dávnej histórii Slovanov, ako aj o histórii Ruska do roku 1100.
Knižnica NIRO vás pozýva zoznámiť sa s knihou „Staré ruské kroniky“, v ktorej nájdete text Počiatočnej kroniky, ako aj Kyjevskej a Haličsko-volynskej kroniky.
"Príbeh minulých rokov" bol zahrnutý do Laurentiánska kronika, ktorý dostal svoje meno od mena mnícha Vavrinca, ktorý ho v roku 1377 prepísal. Kronika spolu s „Príbehom minulých rokov“ obsahuje opis udalostí, ktoré sa odohrali v južných ruských kniežatstvách a potom vo Vladimirsko-Suzdalskej Rusi. Celý text„Rozprávky“ podľa Laurentianovho zoznamu, ktorý nájdete v knihe
Vďaka Lavrenty máme nielen najviac staroveký zoznam„Príbeh minulých rokov“, ale aj jediný text „Učenia Vladimíra Monomacha deťom“. „Lekcia pre deti“ Vladimíra Vsevolodoviča Monomacha je určená nielen deťom - dedičom štátnej moci, ale aj všetkým, ktorí ju čítajú. S textom „Učenia“ a jeho prekladom sa môžete zoznámiť kliknutím na odkaz.
"Príbeh Igorovej kampane"- literárna pamiatka storočia, ktoré je založené na historickej udalosti - neúspešnej kampani novgorodsko-severného kniežaťa Igora Svyatoslavoviča proti Polovcom v roku 1185.
Rozšírenie vydania
"Príbeh Igorovej kampane"
Jediná kópia „Slova“ sa k nám dostala ako súčasť zbierky, ktorá bola uložená v knižnici Spaso-Jaroslavlského kláštora. Meno autora ani presný dátum napísania Lay nie sú známe. Väčšina výskumníkov sa domnieva, že bola vytvorená v r koniec XII storočí.
 |
"Domostroy" je jedným z najznámejších staroveké ruské pamiatky literatúre. Odráža ideály duchovného, sociálneho a rodinný život, obrázky sú jasne zobrazené stredoveký život, sú opísané rituály spojené so stáročnými ruskými tradíciami.
