განსახილველი საკითხები:

ზღაპრის ჟანრის განმარტება. რუსული ხალხური ზღაპრის ძირითადი მახასიათებლები.

ცხოველების შესახებ ზღაპრების ზოგადი მახასიათებლები.

ცხოველების შესახებ ზღაპრების წარმოშობა. ანიმიზმი და ტოტემიზმი ცხოველების შესახებ ზღაპრებში.

ცხოველთა ზღაპრის პერსონაჟების სისტემა. ანთროპომორფიზმი.

ზღაპრების კომპოზიცია ცხოველებზე

ცხოველების შესახებ ზღაპრების ენის მახასიათებლები

ზღაპრები ცხოველების შესახებ ეკოლოგიური იდეების სისტემაში.

მოსწავლეთა არჩევანის ნამუშევრების ანალიზი

3. ზღაპრები. ამ ტიპის ზღაპრის მახასიათებლები.

ზღაპრების წარმოშობა. კავშირი მითოლოგიასთან და რელიგიასთან. (ანიმიზმი, ტოტემიზმი და მაგია ზღაპრებში).

ზღაპრის გმირების ტიპოლოგია.

ზღაპრების მცირე გმირები

ზღაპრების მთავარი მოტივები

დრო და სივრცე ზღაპრებში

ზღაპრების ტრადიციული ფორმულები

ზღაპრები სკოლამდელი აღზრდის პრაქტიკაში

4. ყოველდღიური ზღაპრები ყოველდღიური ზღაპრების მახასიათებლები.

ყოველდღიური ზღაპრების ჯიშები

ამ ტიპის ზღაპრების წარმოშობა ისტორიული მოტივები ყოველდღიურ ზღაპრებში

პერსონაჟთა სისტემა ყოველდღიურ ზღაპრებში

ყოველდღიური ზღაპრების სოციალური ორიენტაცია

ზღაპრული რეპერტუარის შევსება ლიტერატურის ნაწარმოებების ხარჯზე.

მოხსენებების მომზადება შემდეგ თემებზე:

რუსული ხალხური ზღაპრების ტრადიციული ფორმულები.

სურათები უმცროსი ძმახალხურ ზღაპრებში.

ქალის გამოსახულებები ზღაპრებში, მათი ფუნქციები.

ბაბა იაგას გამოსახულების წარმოშობა, მახასიათებლები და ფუნქციები ზღაპრებში.

გველის გორინიჩის გამოსახულების წარმოშობა, მახასიათებლები და ფუნქციები ზღაპრებში.

კოშჩეი უკვდავის გამოსახულების წარმოშობა, მახასიათებლები და ფუნქციები.

Დავალებები

ექსპრესიული თხრობა

ზღაპრის შედარებითი ანალიზი და ლიტერატურული სიუჟეტი(მოსწავლის არჩევანით).

ლიტერატურა

ანიკინი V.P. რუსული ხალხური ზღაპარი. - მ., 1977 წ.

ბახტინ V. ეპოსიდან მთვლელ რითმამდე: ფოლკლორის ზღაპრები. - მ., 1982 წ

ბეგაკ ბ.ა. ამოუწურავი გაზაფხული (საბავშვო ლიტერატურა და ხალხური ხელოვნება). - მ., 1973 წ.

ერშ ერშოვიჩი. რუსული ხალხური ზღაპრები. - მ., 1989 წ.

მარშაკ ს.ია. ო დიდი ლიტერატურაპატარებისთვის. / შეგროვებული. op. 8 ტომში, ტ.6. - მ., 1971 წ.

მელნიკოვი მ.ნ. რუსული საბავშვო ფოლკლორი. - მ., 1987 წ.

ნეელოვი ე.მ. სამეცნიერო ფანტასტიკის ზღაპრის ფესვები. - მ., 1986 წ.

პომერანცევა ე.ვ. რუსული ზღაპრის ბედი. - მ., 1973 წ

პროპ V.Ya. ისტორიული ფესვებიზღაპარი. - ლ., 1986 წ

პროპ V.Ya. ზღაპრის მორფოლოგია. - ლ., 1976 წ.

პროპ V.Ya. რუსული ზღაპარი. - ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტი, 1984 წ.

პროპ V.Ya. ფოლკლორი და რეალობა. – მ.

Roshiyanu N. ტრადიციული ზღაპრის ფორმულები. - მ., 1984 წ.

სლავური მითოლოგია. ენციკლოპედიური ლექსიკონი. - მ., 1996 წ.

შაროვი ი.ა. ჯადოქრები მოდიან ხალხთან. - მ., 1974 წ.

თემა 4: XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურული ზღაპარი

განსახილველი საკითხები:

ლიტერატურული ზღაპრის ჟანრის წარმოშობა. ზღაპრის არსებობის პირობები

ლიტერატურული ზღაპრის წინამორბედები

მსგავსება, განსხვავებები ლიტერატურულ და ხალხურ ზღაპრებს შორის:

1. მოცულობა და არსებობა;

   ჟანრული და ზოგადი გარდაქმნები;

2. შემადგენლობა;

5 .ლიტერატურული ზღაპრის გაჩენა და არსებობა რუსეთში

6 .ანტონი პოგორელსკიდა მისი ზღაპარი შავი ქათამი, ან მიწისქვეშა მაცხოვრებლები":

ზღაპრის წერის ბიოგრაფიული მონაცემები და ისტორია;

პოგორელსკის ზღაპარში რეალისტურისა და ფანტასტიკის შერწყმა;

ბავშვის ხასიათის გამოსახვის უნარი;

ზღაპრის კომპოზიცია და სიუჟეტი;

ტრადიციები და ინოვაციები ზღაპარში "შავი ქათამი, ანუ მიწისქვეშა მკვიდრნი".

7 . ვ.ფ.ოდოევსკი- მწერალი და პედაგოგი

ბიოგრაფიული ჩანაწერი. ზღაპარი V.F. ოდოევსკი;

„ქალაქი სნაფბოქსში“ - პირველი სამეცნიერო და მხატვრული ზღაპარი;

"მოროზ ივანოვიჩი": ნაკვეთის საფუძვლებიზღაპრები; შედარებითი მახასიათებლებილიტერატურული ზღაპარი V.F. ოდოევსკი "მოროზ ივანოვიჩი" და ხალხური ორიგინალი.

"მოროზ ივანოვიჩის" ზღაპრის "გაკვეთილები".

8 .ვ.ა. ჟუკოვსკი- ლიტერატურული ზღაპრის ჟანრის ფუძემდებელი

ზღაპრების ლიტერატურული წყაროები V.A. ჟუკოვსკი ("მძინარე პრინცესა", "თაგვებისა და ბაყაყების ომი", "ჩექმებიანი კატა", "ტიტების ხე").

ზღაპრების ფოლკლორული წყაროები "ივან ცარევიჩი და რუხი მგელი", "ცარ ბერენდეის ზღაპარი ...".

შეადარეთ V.A. ჟუკოვსკის ზღაპარი "ივან ცარევიჩი და რუხი მგელი” ამავე სახელწოდების ხალხურ ზღაპართან, ყურადღება მიაქციეთ მსგავსებებსა და განსხვავებებს გმირების აღწერილობაში, პერსონაჟებსა და ურთიერთობებში.

V.A. ჟუკოვსკის შემოქმედების ღირებულება და მისი ადგილი წრეში ბავშვთა კითხვა.

9 . პუშკინიდა ზეპირი ხალხური ხელოვნება. პუშკინის მიმართვის მიზეზები და მოტივები ზღაპრების დაწერაზე.

ფოლკლორული და ლიტერატურული წყაროები ა. პუშკინი.

ზღაპრების პრობლემები A.S. პუშკინი. რა როლს თამაშობს მათში მხატვრული ლიტერატურა? პუშკინის ზღაპრები, როგორც ნამუშევარი მოზრდილებისა და ბავშვებისთვის.

ზღაპრების გმირები A.S. პუშკინი და გამოსახულების ფორმირების მხატვრული საშუალებები.

პუშკინის ზღაპრების რიტმული ორიგინალობა.

10 .ცხოვრების ისტორია პ.პ. ერშოვიდა მისი ზღაპრის გამოჩენის ისტორია.

ერშოვის ზღაპრის ფოლკლორული საფუძველი.

ლიტერატურული მინიშნებები ზღაპარში ,,კუზული ცხენი“.

სატირა ერშოვის ზღაპარში.

შეადარეთ ზღაპრის გმირს „კუზული ცხენი“ და ივანუშკა - სულელი ხალხური ზღაპრიდან. მსგავსება და განსხვავებები ამ სურათებს შორის.

ზღაპრის "კუზული ცხენი" სტრუქტურის მახასიათებლები

ერშოვის ზღაპრის როლი საბავშვო კითხვაში.

Დავალებები

ლიტერატურული და ხალხური ზღაპრების შედარებითი ანალიზი ერთი და იგივე ნაკვთებით (მოსწავლის არჩევანით).

ლიტერატურული ზღაპარიIIნახევარიXIXin.

ლიტერატურული ზღაპრის ჟანრის განვითარების თავისებურებები დ.ნ. მამინ-სიბირიაკი, ვ.მ. გარშინა, ს.ტ. აქსაკოვა, ლ.ნ. ტოლსტოი.

შეადარეთ ზღაპარი ს.ტ. აქსაკოვი აპულიუსის მსგავსი ლიტერატურული და ფოლკლორული შეთქმულებით. "მეტამორფოზა", ნაწილი 5.6 - "ზღაპარი კუპიდონისა და ფსიქეის შესახებ"; ქალბატონი ლეპრინს დე ბომონტი. "Მზეთუნახავი და ურჩხული"; რუსული ხალხური ზღაპრები "Finist Bright Falcon" და "The Enchanted Prince". მსგავსება და განსხვავებები სიუჟეტურ სიტუაციებში, პერსონაჟის მახასიათებლებში, ენობრივ თავისებურებებში, იდეოლოგიურ გრძნობაში.

რა ზღაპრებია L.N. იცნობ ტოლსტოის? ზღაპარი „სამი დათვი“ და მისი კავშირი ავტორის პედაგოგიურ შეხედულებებთან.

ზღაპრები V.M. გარშინი. ანდერსენის ტრადიციები და სიმბოლიზმი ზღაპრის "Attaleaprinceps", "გომო და ვარდის შესახებ", "რაც არ იყო". ფანტაზია და რეალობა ზღაპარში "ბაყაყი მოგზაურია".

ციკლის სტრუქტურა D.N. მამინ-სიბირიაკი "ალიონუშკას ზღაპრები". ზღაპრების ტრადიციები და ინოვაცია. ფოლკლორული მოტივები"ცარ ბარდის ზღაპარი ...".

გამოიტანე დასკვნები ლიტერატურული ზღაპრის დამახასიათებელი ნიშნების შესახებ II ნახევარი XIX in.

ლიტერატურა

ანიკინი V.P. შესავალი სტატია / წიგნში. ერშოვი პ.პ. "პატარა კეციანი ცხენი". - მ., 1994 წ.

ანიკინი V.P. ცნობისმოყვარე მკითხველებისთვის. წიგნში: ორი ზღაპარი. რუსი მწერლების ზღაპრები. - მ., 1975 წ.

ახმატოვა ა.ა. პუშკინი და ბავშვები. // Საბავშვო ლიტერატურა. - 1994. - No4.

ბერეზკინა ს.ვ. შექმნის ისტორია ბოლო ზღაპარიჟუკოვსკი / წიგნში. ჟუკოვსკი და რუსული კულტურა. - ლ., 1987 წ.

ბესარაბი მ.ია., ჟუკოვსკი ვ.ა. წიგნი დიდი რუსი პოეტის შესახებ. - მ., 1975 წ.

ბლაგოი დ.დ. „პუშკინისგან ყველაფერი გვაქვს. // Საბავშვო ლიტერატურა. - 1994. - No6.

შესავალი ლიტერატურულ კრიტიკაში / რედ. Motylets E.A. - ნოვოკუზნეცკი, 1999 წ.

კუროჩკინა გ. მწერალი, აღმზრდელი, მასწავლებელი, მთხრობელი.// სკოლამდელი განათლება. - 1992. - No6.

კუროჩკინა გ. მწერალი, განმანათლებელი, მთხრობელი. სკოლამდელი განათლება, No6, 1975 წ.

კუროჩკინა გ.პუშკინის ზღაპრები // სკოლამდელი განათლება, 1993. - No9.

ლეონოვა თ.გ. ლიტერატურული ზღაპრის შესწავლის ზოგიერთ ასპექტზე.//ლიტერატურული ზღაპარი. ისტორია, თეორია, პოეტიკა. - M. 1996 წ.

ლუპანოვა ი.პ. P.P. ერშოვი / წიგნში. ერშოვი პ.პ. "პატარა კეციანი ცხენი". - მ., 1976 წ.

მარშაკ ს.ია. პუშკინის ზღაპრების შენიშვნები 4 ტომში, ტ.4 - მ., 1964 წ.

მინერალოვა ი.გ. Საბავშვო ლიტერატურა. - M. 2002 წ.

ნაგიშკინი ვ.ბ. ლიტერატურული ზღაპარი. - მ., 1963 წ.

ნაიდიჩ L.E. ჟუკოვსკის ზღაპარი „ტიტების ხე და მისი გერმანული წყარო. / Წიგნში. ჟუკოვსკი და რუსული კულტურა. - ლ., 1987 წ.

ლიტერატურული ზღაპრის გამორჩეული თვისებები.

პიგარევი კ.ვ. ჟუკოვსკი. / Წიგნში. ჟუკოვსკი V.A. ბალადები. - მ., 1990 წ.

რუსული ლიტერატურა ბავშვებისთვის / ედ. თ.დ. პოლოზოვა. - მ., 2000 წ.

სახაროვი V.I., Odoevsky V.F. - მწერალი და მასწავლებელი. // Დაწყებითი სკოლა. – 1994. – № 12.

სემენკო ი.მ. V.A. ჟუკოვსკის ცხოვრება და პოეზია. - მ., 1975 წ.

ზღაპარი P.P. ერშოვი "კუზული ცხენი".

სლონიმსკი ა.ლ. პუშკინის უნარი. - მ., 1993 წ.

სტროევი ნ. ლიტერატურული ზღაპრის დაბადება. / წიგნში: „მე-17 - მე-18 საუკუნეების ფრანგული ლიტერატურული ზღაპარი“. - მ., 1989 წ.

ტომაშევსკი ბ.ვ. ლიტერატურის თეორია: პოეტიკა. – მ.

უტკოვი I.N. ”ცხენის გზებზე - კეხი ცხენი”. - მ., 1983 წ.

უტკოვი ი.ნ. "დაბადებული უამინდობის სიღრმეში" - მ., 1976 წ.

Frumkin A. ახალი გამოცემა ძველი ზღაპარია.პოგორელსკი. // სკოლამდელი განათლება. - 1994. - No7.

Frumkin A. A. Pogorelsky-ის ძველი ზღაპრის ახალი გამოცემა. სკოლამდელი განათლება, No7, 1974 წ.

შაროვი ა.ი. ჯადოქრები მოდიან ხალხთან. - მ., 1974 წ.

სწორედ 4-5 წლის ასაკში დგინდება, ვინ იქნება მომავალში მკითხველი და ვინ არა. ამ ასაკში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ბავშვის წიგნის ოქროს ფონდის გაცნობა. საუკეთესო პუბლიკაციებად აღიარეს კრებულები "რუსული ზღაპრები", "ერთხელ".

4-5 წლის ბავშვების პოეტური ნაწარმოებებიდან მიზანშეწონილია შეიძინოთ, უპირველეს ყოვლისა, საბავშვო ლიტერატურის კლასიკოსების ნაწარმოებები. მათ შორისაა ა.პუშკინის, ნ.ნეკრასოვის, ა.ბლოკის, კ.ჩუკოვსკის, ს.მარშაკის, ვ.ბერესტოვის, ი.ტოკმაკოვას ნაწარმოებები. ბავშვებში ძალიან პოპულარულია ე.უსპენსკის, ს.კოზლოვის, ა.ბარტოს, ე.ბლაგინინას ლექსები და მოთხრობები.
რუსი მწერლების მოთხრობებსა და ზღაპრებს შორის წამყვანი გამოცემებია კ.უშინსკის (მოთხრობები და ზღაპრები „ბავშვებისათვის“) და ლ.ტოლსტოის („ბავშვებისათვის“ და „ABC“) ნაწარმოებები. ნ.ნოსოვის მოთხრობები "ცოცხალი ქუდი", "ბობიკი სტუმრად ბარბოსს" ძალიან უყვართ 4-5 წლის ბავშვებს.

ამ ასაკის ბავშვებს შეუძლიათ გაუმკლავდნენ გ.ანდერსენის ზღაპრებს "Thumbelina", "The Steadfast Tin Soldier", ძმა გრიმი "The Bremen Town Musicians".
4-5 წლის ბავშვების ერთზე მეტი თაობა გაიზარდა ნახატზე „პიფის თავგადასავალი“, კიპლინგის ზღაპარზე „სპილო“.
ველური ბუნების შესახებ საუკეთესო წიგნებს შორის უნდა დავასახელოთ ე.ჩარუშინის „დიდი და პატარა“, ვ.ბიანჩისა და ვ.სლადკოვის ნაწარმოებების მრავალი გამოცემა.

რაც შეეხება საბავშვო წიგნების შერჩევას უფროსი სკოლამდელი ასაკისთვის, ანუ 6-7 წლის ბავშვებისთვის, მასში შესანიშნავი ადგილიუკავია სამეცნიერო-ფანტასტიკურ და პოპულარულ-სამეცნიერო ლიტერატურას, ენციკლოპედიური ხასიათის წიგნებს, ფოტოწიგნებს ცოდნის სხვადასხვა დარგში.
თუ ვსაუბრობთ ფოლკლორის გამოცემებზე, ისინი გამდიდრდა გამოცანებისა და ანდაზების კრებულებით. ეს მოიცავს გამოცანების კრებულს "ჭკვიანი ივანე, ცეცხლოვანი და ოქროს მარცვალირაც შეეხება ზღაპრების კრებულებს, სხვა მრავალთა შორის, შეიძლება გამოვყოთ ფერადი ნათარგმნი წიგნი „ზღაპრების საგანძური“ და კრებული „ოქროს წიგნი“. საუკეთესო ზღაპრებიმშვიდობა."
სკოლამდელი ასაკის ბავშვების სახლის ბიბლიოთეკაში პოეტური ნაწარმოებებიდან პირველ რიგში უნდა იყოს კლასიკური პოეტების - ა.პუშკინის, ვ.ჟუკოვსკის, ფ.ტიუტჩევის, ა.მაიკოვის, ი.ბუნინის, ა.კ.ტოლსტოის, ს.ესენინის ნაწარმოებები. 6-7 წლის ბავშვების კითხვის წრეში რეკომენდირებულია ი.კრილოვის „იგავ-არაკების“ შემოტანა, რომელთაგან ბევრი სკოლაში შეისწავლება. წინასწარი კითხვის არსი არის არა იგავ-არაკის ზნეობის გაგება (ეს მოგვიანებით მოვა), არამედ მშობლიური ხატოვანი მეტყველების მოდელზე შეხება.
კ.ჩუკოვსკის, ს.მარშაკის, ბ.ზახოდერის, ს.მიხალკოვის, ვ.მაიაკოვსკის, ა.ბარტოს პოეტური მემკვიდრეობის გვერდით, ს.ჩერნის, დ.ხარმსის, ტ.სობაკიას, მ.ბოროდიცკაიას ლექსების კრებულები. იყავით სკოლამდელი აღზრდის წიგნების თაროზე, რ. მახოტინა, მ. იასნოვა, ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ ბავშვმა გაიცნოს ისინი სკოლამდელი.
სკოლამდელი ასაკის ბავშვებისთვის მწერლების მოთხრობებისა და ზღაპრების მრავალი კრებული გამოიცა სხვა და სხვა ქვეყნები. XIX საუკუნის რუსი მწერლების ზღაპრებსა და მოთხრობებს, რომლებიც უკვე რეკომენდებულია 4-5 წლის ბავშვების წასაკითხად, ემატება ზღაპარი ს. აქსაკოვის მიერ. ალისფერი ყვავილი", დ.მამინ-სიბირიაკის "ალიონუშკას ზღაპრები", გარშინის "ბაყაყის მოგზაური", ვ. ოდოევსკის "ქალაქი ბუჩქნარში". მოთხრობებიდან შეგვიძლია გირჩიოთ ნ. გარინის "თემა და ბაგი". მიხაილოვსკი, ლ.ტოლსტოის „ნახტომი“, ა.კუპრინის „თეთრი პუდელი“, ა.ჩეხოვის „კაშტანკა“ მე-20 საუკუნის მწერლებს შორის მშობლების განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს პ.ბაჟოვს („ვერცხლის ჩლიქი“ ), ბ.ჟიტკოვი ("მოთხრობები ცხოველებზე"), ა.ტოლსტოი ("ოქროს გასაღები ან პინოქიოს თავგადასავალი"), მ.ზოშჩენკო (" შერჩეული ისტორიებიბავშვებისთვის"), კ.ჩუკოვსკი "ექიმი აიბოლიტი". ერთგვარი ბესტსელერი საბავშვო საკითხავია ა.ვოლკოვის წიგნი "ზურმუხტისფერი ქალაქის ჯადოქარი" - ამერიკელი მწერლის ფრენკ ბაუმის წიგნის "ოზის ჯადოქარი" უფასო გადმოცემა. ".
მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრის მწერალთაგან ვ.დრაგუნსკი თავისი „დენისკინის მოთხრობებით“, ვ.გოლიავკინი „რვეულები წვიმაში“, ნ.ნოსოვი ცნობილი „დუნოსა და მისი მეგობრების თავგადასავლებით“, ე. უსპენსკი "ნიანგით გენა" და "ბიძია ფედორი", ტ. ალექსანდროვა "კუზკასთან". გარდა ამისა, საბავშვო კითხვის „კლასიკაში“ შედის სხვა მწერლების ნაწარმოებები, რომელთა შორის არ შეიძლება არ დავასახელოთ სერგეი კოზლოვი და მისი წიგნი „ზღარბი ნისლში“. სკოლამდელი ასაკის ბავშვებისთვის საინტერესოა მწერალი გ.ციფეროვი და მისი წიგნი „გოჭის ამბავი“.
რაც შეეხება მე-19 საუკუნის უცხოელი მწერლების ზღაპრებს, ბავშვებს ძირითადად ურჩევენ ე.ტ.ა.ჰოფმანის ზღაპრებს („მაკნატუნა და თაგვის მეფე"), W. Gauf (" პატარა მუკი"," ჯუჯა ცხვირი "), დ. ჰარისი ("ბიძა რემუსის ზღაპრები"), ჩ. კოლოდი ("პინოქიოს თავგადასავალი"). მე-20 საუკუნის მწერალთაგან მინდა ავღნიშნო რ. ზღაპრები.მოცულობითი წიგნი ასევე იქნება ნამდვილი საჩუქარი ბავშვებისთვის A. Milne "ვინი პუხი და ყველა-ყველაფერი და მრავალი სხვა."

სკოლამდელი აღზრდის ერთზე მეტი თაობა გაიზარდა დ.როდარის წიგნზე „ჩიპოლინოს თავგადასავალი“. 6-7 წლის ბავშვებს უკვე აქვთ წვდომა ერთ-ერთ ყველაზე მეტად ცნობილი ნამუშევრებიასტრიდ ლინდგრენი "სამი ისტორია ბავშვზე და კარლსონზე". შეუძლებელია არ ვიტყვი კიდევ ერთ წიგნზე - ავსტრიელი მწერლის ფ. სელტენის წიგნი "Bambi" განსაკუთრებული ადგილი ხალხის ცხოვრებაში. სხვადასხვა თაობასიკავებს მ. მეტერლინკის ზღაპარს. Ლურჯი ჩიტიერთხელ მაინც წაკითხვის შემდეგ, მშობლებს სურთ, რომ სახლში ჰქონდეთ წიგნი, რათა მათ შვილს ისეთივე სიხარული მოუტანონ, როგორიც თავად განიცადეს ბავშვობაში მისი კითხვისას.
როგორც ზემოთ აღინიშნა, 6-7 წლის ბავშვებისთვის პუბლიკაციების სპექტრი მნიშვნელოვნად ფართოვდება. საგანმანათლებლო წიგნიგანსაკუთრებით გარემოს შესახებ. ი.აკიმუშკინი, ვ.ბიაპკი, მ.პრიშვინი, ნ.სლადკოვი, ე.ჩარუშინი, ი.სოკოლოვ-მიკიტოვი და სხვები, რომლებმაც შეძლეს ბავშვისთვის გაემხილათ ტყეების, ზღვების, მდინარეების, ცისა და მიწის, ცხოველების ცხოვრება. და მწერები, ისინი იქცა ერთგვარ ენციკლოპედიად, რომელიც აცნობს ბავშვს ცოდნის სხვადასხვა სფეროს

No1. საბავშვო ლიტერატურა, როგორც ხელოვნების ფორმა. ცნებების განმარტება „საბავშვო ლიტერატურა“, „საბავშვო კითხვა“, „საბავშვო კითხვის წრე“, „საბავშვო ლიტერატურული შემოქმედება". სიტყვის ხელოვნება ბავშვებისთვის, როგორც სამეცნიერო კვლევის ობიექტი.

"Საბავშვო ლიტერატურა" - სამუშაოთა კომპლექსი, რომელიც შექმნილია ასაკის ფსიქოფიზიოლოგიური მახასიათებლების გათვალისწინებით.

"ბავშვთა კითხვა" - ნამუშევრები ან ფრაგმენტები ნამუშევრებიდან ზოგადი ლიტერატურა, ბავშვების აღქმისთვის ხელმისაწვდომი, ბავშვებისთვის საინტერესო და, შესაბამისად, მათ კითხვაში გამჯდარი.

"ბავშვთა კითხვის წრე" -

"საბავშვო ლიტერატურული შემოქმედება" - ე.ი. თავად ბავშვების მიერ დაწერილი ნამუშევრები.

1. სკოლამდელი ასაკის ბავშვებისთვის ლიტერატურის სპეციფიკა: თემები, მხატვრული თვისებები, გმირის ტიპი.

თემა: საბავშვო ლიტერატურა უპირატესობას ანიჭებს მკითხველის ცხოვრებიდან ამოღებულ თემებს. თემა საბავშვო თამაშები და სათამაშოები(ა. ბარტო "ნახირში თამაში", ციკლი "სათამაშოები" და ა.შ.), ბავშვობის თემა(ნ. ნოსოვის, ვ. დრაგუნსკის მოთხრობები), ბუნების თემა, ცხოველთა სამყაროს გამოსახულება(ვ. ბიანკი, იუ. ლინნიკი), ოჯახური ურთიერთობებისა და ურთიერთობების თემა ბავშვთა გუნდი (ლ. ჩარსკაია „პრინცესა ჯავახა“, ს. გეორგიევი „ბაბუა“). ლიტერატურაში. სკოლამდელმა ბავშვებმა ფართოდ განავითარეს გამოყენებითი თემები (ნ. პიკულევა „დარწმუნებები“), თავდაპირველად იყო ინდუსტრიული და რევოლუციური თემები. 21-ე საუკუნის დასაწყისში უპირატესობა ენიჭება ისეთ თემებს: ბავშვობის ფენომენი, როგორც ცხოვრების ბუნება, სახლი, ოჯახი, ბავშვის შინაგანი სამყარო, ადამიანის ეკოლოგია და ბუნება.

ქუდი. თავისებურებები: ენა(მწერალმა უნდა დაიჭიროს იმ ასაკობრივი ჯგუფის ენის თავისებურებები, რომლის შესახებაც და რისთვის წერს); ლიტერატურული და პედ. პრინციპები(მწერალმა კონკრეტულად, „ბავშვურად“ უნდა თქვას აბსტრაქტულ, „არაბავშვურ“ საგნებზე); რეალობის გამოსახვის საკუთარი მხატვრული საშუალებები; ანიმიზმი- რწმენა სულებისა და სულების არსებობის; ანთროპომორფიზმი- ადამიანთან შედარება, უსულო ბუნების საგნებისა და ფენომენების, ციური სხეულების, ცხოველების ადამიანური გონებრივი თვისებებით დაჯილდოება, მითიური არსებები; რეალურის ალოგიზმი; ბავშვთა მეტყველება; კომულაციური; მოკლე ჟანრის ფორმები ; ონომატოპეა; ალიტერაცია- იგივე თანხმოვანი ბგერების გამეორება; ასონანსი- იგივე ხმოვანი ბგერების გამეორება.

გმირის ტიპი: 1) გმირი პატარაა, ასაკისა და სიმაღლის თანაბარი მკითხველისთვის, მაგრამ „გაბედული“, ძლიერი, ჩქარობს დახმარებას (კ. ჩუკოვსკი „ნიანგი“).

2) გაჭირვებაში მყოფი გმირი, რომელსაც სჭირდება დახმარება, დაცვა, რჩევა, თანაგრძნობა (ს. კოზლოვი „ავადმყოფი ჰიპო“). შემცვლელი გმირები.

3) გმირი ან პერსონაჟი, რომელიც რეალობაში არ არსებობს, მასში ანალოგი არ აქვს (ჯუჯა, ბრაუნი, თ. ალექსანდროვა).

4) გმირი-რატომ. გამოირჩევა ცოდნის წყურვილით, სვამს ბევრ მოულოდნელ კითხვას, ჩქარობს ინტერესის, ცნობისმოყვარეობის დაკმაყოფილებას (ბ. ჟიტკოვი).

No2. საბავშვო ლიტერატურის ფუნქციები, სკოლამდელი ასაკის ბავშვებისთვის საკითხავი ლიტერატურის შერჩევის კრიტერიუმები. შერჩევის პრინციპები.

საბავშვო ლიტერატურის ფუნქციები: გასართობი. ამის გარეშე დანარჩენი ყველაფერი წარმოუდგენელია: თუ ბავშვი არ არის დაინტერესებული, შეუძლებელია მისი განვითარება ან განათლება; ესთეტიკური - უნდა ჩაუნერგოს ნამდვილი მხატვრული გემოვნება, ბავშვს უნდა გააცნოს სიტყვის ხელოვნების საუკეთესო ნიმუშები; შემეცნებითი - პირველ რიგში, არსებობს სამეცნიერო და მხატვრული პროზის განსაკუთრებული ჟანრი, სადაც ქ ლიტერატურული ფორმაბავშვებს ეძლევათ ესა თუ ის ცოდნა (მაგალითად, ვ. ბიანჩის ბუნების ისტორიის ზღაპარი). მეორეც, ნამუშევრები, რომლებსაც შემეცნებითი ორიენტაციაც კი არ გააჩნია, ხელს უწყობს ბავშვის ცოდნის წრის გაფართოებას სამყაროს, ბუნებისა და ადამიანის შესახებ; ილუსტრაცია; ფსიქოლოგიური თვისებასაბავშვო ლიტერატურის აღქმა; იდენტიფიკაცია - საკუთარი თავის იდენტიფიცირება ლიტერატურული გმირი. ეს განსაკუთრებით დამახასიათებელია მოზარდობისთვის, მაგრამ არა მხოლოდ: იდენტიფიკაციის თავისებურ მაგალითს ვხედავთ, მაგალითად, ი.სურიკოვის ლექსის „ბავშვობა“ ფინალში; გაქცევა არის უკან დახევა წიგნის წარმოსახვით სამყაროში.

No 4. ცნებები "ფოლკლორი" და " მხატვრული ლიტერატურა". ფოლკლორის სპეციფიკა. „მოხეტიალე ნაკვეთი“ ფოლკლორში.

"ფოლკლორი" - ზეპირი ხალხური ხელოვნება, რომელიც ასახავს ხალხის ცხოვრებას, შეხედულებებს, ხალხის მიერ შექმნილ იდეალებს.

"მხატვრული ლიტერატურა" - წერილობითი სიტყვის ხელოვნება.

"მოხეტიალე ნაკვეთი" - მოტივების სტაბილური კომპლექსები, რომლებიც ქმნიან ზეპირი ან წერილობითი ნაწარმოების საფუძველს, გადადიან ერთი ქვეყნიდან მეორეში და ცვლიან თავიანთ მხატვრულ იერსახეს მათი არსებობის ახალი გარემოდან გამომდინარე.

No5. ხალხური ზღაპარი: ცნების განმარტება, წარმოშობისა და არსებობის ისტორია, ხელოვნების დონეჟანრი. კლასიფიკაცია.

ხალხური ზღაპარი- ჯადოსნური, სათავგადასავლო ან ყოველდღიური ხასიათის ზეპირი თხრობითი ნაწარმოები ფანტასტიური გარემოთი, მოთხრობილი საგანმანათლებლო ან გასართობი მიზნებისთვის. "ზღაპარი ტყუილია, მაგრამ მასში არის მინიშნება, კარგი გაკვეთილი კარგი მეგობრისთვის."

ზღაპარს ყოველთვის მიაწერდნენ სხვადასხვა ასაკის აუდიტორიას, მაგრამ მხოლოდ მე-20 საუკუნეში გახდა ძირითადად ბავშვების საკუთრება. თავად სახელი მაშინვე არ გამოჩნდა, ნ.ვ. ნოვიკოვი ვარაუდობს, რომ ძველ რუსეთში სხვადასხვა ზეპირ მოთხრობებს უწოდებდნენ "ზღაპრებს" ("ბაიათი" - ლაპარაკი) ზღაპარი არის დოკუმენტი, რომელიც დაფუძნებულია ფაქტებზე ("რევიზიის ზღაპარი" ამ გაგებით გამოიყენებოდა პუშკინმა, გოგოლმა). სავარაუდოდ, მე-19 საუკუნის შუა ხანებისთვის ველოსიპედს ზღაპარს უწოდებდნენ.

ზღაპარმა შეცვალა მითი. ე.ვ. პომერანცევა (მე-20 საუკუნის ფოლკლორისტი) მოწმობს: პირველი ხსენებები ეხება კიევის რუსეთს. რუსული ზღაპრის ისტორია მდიდარია მოვლენებით.

მე-18 საუკუნის ბოლოს დაიწყეს ზღაპრის ჩაწერა და ხალხური მოთხრობების საფუძველზე ლიტერატურული ნაკვეთების შექმნა დაიწყო.

კლასიფიკაცია: VG, ბელინსკი იყოფა ორ სახის ზღაპრად: 1. გმირული 2. სატირული (ხალხის ცხოვრება, მათი შინაური ცხოვრება, მორალური ცნებები და ეს მზაკვრული რუსული გონება).

აფანასიევა კლასიფიცირებულია შექმნის დროისა და სიუჟეტის მიხედვით. მაჩვენებლები:

ზღაპრები ცხოველებზე (ყველაზე უძველესი)

Ზღაპრები

საყოფაცხოვრებო ზღაპრები

სათავგადასავლო ზღაპრები

მოსაწყენი ზღაპრები.

ზღაპრის აგების არქიტექტონიკას ან ესთეტიკურ გეგმას აქვს ყველა ტიპისთვის საერთო ელემენტები. ამბობდა- მოამზადეთ მსმენელები ზღაპრის აღქმისთვის "აი, გაგამხიარულეთ ზღაპრით? .." სურვილისამებრ.

ზაჩინი- ზღაპრული მოქმედების დასაწყისი, აიყვანს მკითხველს ზღაპრული სამყარო"გარკვეულ სამეფოში ...". იგი განსაზღვრავს: 1. მოქმედების ადგილს, 2. მოქმედების დროს, 3. ზღაპრის გმირებს. ᲡᲐᲕᲐᲚᲓᲔᲑᲣᲚᲝ.

მოთხრობის მთავარი ნაწილი- ნაკვეთის სამსაფეხურიანი სტრუქტურა: მოქმედებების მოსამზადებელი ჯაჭვი, ცენტრალური მოქმედება და დასრულება.

შედეგი ან დასასრული- მოთხრობის ბოლო ნაწილი. ”მათ დაიწყეს ცხოვრება იმისთვის, რომ იცხოვრონ და კარგი გახდნენ…”

მხატვრული დროზღაპარი არ სცილდება მოქმედების პროგრესულ განვითარებას (მოქმედება მხოლოდ წინ მიიწევს, არ იცის გვერდითი ხაზები და რეტროსპექტივები), მას არასოდეს აქვს ზუსტი აღნიშვნა და რეალური შესაბამისობა არაფერთან. ხელოვნების სივრცეზღაპრებს არ აქვთ რეალური მონახაზი. გაურკვეველია, ადვილად დასაძლევი. გმირმა არ იცის გარემოს წინააღმდეგობა: ”წადი აქედან, სადაც არ უნდა გიყურებდეს თვალები…”

სტილისტური ფორმულები არის ფრაზები, რომლებიც ზღაპრიდან ზღაპარში გადადიან უცვლელად ან უმნიშვნელო ცვლილებებით: ”ერთხელ დილა უფრო ბრძენია ვიდრე საღამო…”.

ჩამორჩენა სამმაგი ფორმულაა: კატა სამჯერ სჯის მამლს, რომ არ უპასუხოს მელას ზარს.

No7. ზღაპრები ცხოველებისა და ზღაპრების შესახებ: მათი მსგავსება და განსხვავებები, შინაარსი, მხატვრული ლიტერატურის ფორმა, პოეტიკა.

ცხოველთა ზღაპრები ზღაპრის ეპოსის უძველესი ნაწარმოებია. უძველესი ადამიანიგააცოცხლა ბუნება, გადასცა თავისი თვისებები ცხოველებს, ვერ დაინახა განსხვავება მათსა და საკუთარ თავს შორის. ცხოველებს შეუძლიათ აზროვნება, საუბარი, გონივრული მოქმედება. ზღაპარი თანდაყოლილია: ანიმიზმი-ცხოველთა ანიმაცია და სხვ.; ტოტემიზმი არის ცხოველების გაღმერთება.

ისინი იყოფა 2 ჯგუფად: კომიკური ("ტოპები და ფესვები").

მორალისტური ("კატა, მამალი და მელა").

კუმულაციური ზღაპრები (კრებული). მათი აგების პრინციპია ერთი მიკრონაკვეთის მეორეზე გადაბმულობის პრინციპი, ზოგ შემთხვევაში გარკვეული გაფართოებით და ზოგ შემთხვევაში თითქმის შინაარსის განმეორებით (მაგალითად: 1. "ცხოველები ორმოში"; 2. "ტურნიპი", "კოლობოკი". ", "ტერემოკი").

ცხოველების შესახებ ზღაპარში ცხოველები ერთი ნიშნის, ერთი განსაკუთრებული მახასიათებლის მატარებლები არიან (მელა მზაკვარია)

ეს ისტორიები ალეგორიულია.

მხატვრული სტრუქტურა: მარტივი, უპრეტენზიო, გასაგები ენა, დიალოგების არსებობა, მოკლე, მაგრამ გამომხატველი სიმღერები.

კოსტიუხინი მიუთითებს 2 სახეობის ფორმირებაზე:

1) თხრობის უპირველესი ობიექტი ასეთ ზღაპარში არის მთელი ორგანული და არაორგანული სამყარო, დაჯილდოებული ადამიანური თვისებებით.

2) დამოკიდებულია შემსრულებლის ინსტალაციაზე, რა პრობლემა იქნება პირველ ადგილზე.

ზღაპრები - მშვენიერი მოქმედების არსებობა (V.P. Anikin)

AT პოეტიკა V.Ya. პროპს მიაჩნია, რომ „ზღაპრებს ახასიათებს მათი კომპოზიციის ერთგვაროვნება“. გმირის დროებითი არყოფნის ფუნქცია, აკრძალვა, აკრძალვის დარღვევა, გამოცდა. ისინი მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ სიუჟეტის განვითარებაში.

მაგიაზე დაფუძნებული ზღაპარი ყოველთვის თავისებურად უკავშირდება რეალობას.

მნიშვნელობა ში. ზღაპრები: 1. აღწერის ხილვადობა (აღაფრთოვანებს მსმენელს). 2. მოქმედების ენერგია, 3. სიტყვების თამაში, 4. სიტყვების ფრთხილად და უჩვეულო არჩევანი, 5. დინამიკა.

ბ. ზღაპარი, უპირველეს ყოვლისა, სიტყვების მაგიაა.

განსხვავება:

ზღაპრების ძირითადი მახასიათებლები მდგომარეობს ბევრად უფრო განვითარებულ სიუჟეტურ მოქმედებაში, ვიდრე ცხოველების შესახებ ზღაპრებში. სიუჟეტების სათავგადასავლო ხასიათში, რაც გამოიხატება გმირის მიერ მიზნის მიღწევაში მთელი რიგი წინააღმდეგობების გადალახვით; მოვლენების არაჩვეულებრივი ბუნებით, სასწაულებრივი ინციდენტები, რომლებიც ხდება იმის გამო, რომ გარკვეულ პერსონაჟებს შეუძლიათ გამოიწვიონ სასწაულებრივი მოვლენები, რაც ასევე შეიძლება მოხდეს სპეციალური (სასწაული) ობიექტების გამოყენების შედეგად; in სპეციალური ხრიკებიდა კომპოზიციის, თხრობის და სტილის მეთოდები. მაგრამ ამავდროულად, ზღაპრებში უფრო ხშირად, ვიდრე ზღაპრების სხვა სახეობებში, შეინიშნება ეგრეთ წოდებული დაბინძურება - სხვადასხვა ნაკვეთების შეერთება ან სხვა ნაკვეთის მოტივების ჩართვა ნაკვეთში. ზღაპრების სტრუქტურა. ზღაპრებს ცხოველური და სოციალური ზღაპრების სტრუქტურისგან განსხვავებული სტრუქტურა აქვთ. უპირველეს ყოვლისა, მათთვის დამახასიათებელია სპეციალური ელემენტების არსებობა, რომელსაც ეწოდება გამონათქვამები, დასაწყისი და დასასრული. ისინი ემსახურებიან სამუშაოს გარე დიზაინს და მიუთითებენ მის დასაწყისსა და დასასრულს. ზოგიერთი ზღაპარი იწყება გამონათქვამებით - მხიარული ხუმრობები, რომლებიც არ არის დაკავშირებული სიუჟეტთან.

No8. ზღაპრები ყოველდღიური და სათავგადასავლო: მათი მსგავსება და განსხვავებები, შინაარსი, მხატვრული ლიტერატურის ფორმა, პოეტიკა.

ყოველდღიური ზღაპრები სოციალური სატირაა. მოკლე. სიუჟეტის ცენტრში ჩვეულებრივ ერთი ეპიზოდია, მოქმედება სწრაფად ვითარდება, არ ხდება ეპიზოდების გამეორება, მათში მოვლენები შეიძლება განისაზღვროს, როგორც სასაცილო, სასაცილო, უცნაური. კომიქსები ფართოდ არის განვითარებული ამ ზღაპრებში, რაც განპირობებულია მათი სატირული, იუმორისტული, ირონიული ხასიათით. მათში არ არის საშინელებები, ისინი მხიარულები არიან, მახვილგონივრული, ყველაფერი ორიენტირებულია თხრობის მოქმედებასა და მახასიათებლებზე, რომლებიც ავლენენ პერსონაჟების გამოსახულებებს. ”მათში, - წერდა ბელინსკი, - აისახება ხალხის ცხოვრების წესი, მათი საშინაო ცხოვრება, მათი მორალური ცნებები და ეს მზაკვრული რუსული გონება, რომელიც ასე მიდრეკილია ირონიისკენ, ასე უბრალო გულით მისი ეშმაკობით.

მხატვრული ლიტერატურის ფორმა დაფუძნებულია რეალის ალოგიზმზე.

განსხვავება: სათავგადასავლო ზღაპრები, რომლებიც სატირულია, ფაქტობრივად, არ აღწევს სოციალურ განზოგადებებს. აქ დასცინიან არა სოციალურ, არამედ საყოველთაო ადამიანურ მანკიერებებს.

მსგავსება:

პოეტიკაში, რომელსაც აქვს კომიქსის ყველა ნიშანი, გაზვიადებულად არის გამოსახული მთავარი თვისებაპერსონაჟი.

No9. მოსაწყენი ზღაპრები, მათი ტიპები, მხატვრული თავისებურებები, როლი სკოლამდელი ასაკის ბავშვების ზღაპარში გაცნობაში.

მოსაწყენი ზღაპრები არის ზღაპრები უსასრულოდ განმეორებადი შინაარსით.

1. პროზა („ძელზე დაყრა“)

2. პოეტური (ოდესღაც ორი ჯარისკაცი იყო...).

ზღაპრის ეპოსში როლი არ არის იმდენად ესთეტიკური, რამდენადაც ფსიქოლოგიური. ზღაპრისადმი ინტერესი ან პირიქით, შეწყდა.

No10. საბავშვო ფოლკლორი, მისი სპეციფიკა. სწავლის ისტორია. კლასიფიკაცია. Მიმდინარე მდგომარეობა.

დ.ფ. როგორც ერთგვარი ზეპირი სიტყვიერი ხელოვნება, მან შეინარჩუნა ექო, ადამიანთა მრავალი თაობის ცხოვრების რეალობა.

შეგროვება და სამეცნიერო კვლევა 60-იანი წლების ბოლოს დაიწყო. XIX საუკუნე (ბესონოვი-1-ლი გამომცემელი; შეინ-განხორციელებული სამეცნიერო პუბლიკაციატექსტების დიდი რაოდენობა; ვინოგრადოვი და? .... - დიდი წვლილი შეიტანა)

1970 - მელნიკოვი "ციმბირის რუსული საბავშვო ფოლკლორი".

XX ასაკობრივ განყოფილებაში საბავშვო ფოლკლორი.

XX-XXI - სერიოზული ინტერესი ზოგადად საბავშვო ფოლკლორის მიმართ.

დიდი როლიუკრავს:

კომუნიკაბელური აქტივობა. აქვს საკუთარი ჰაბიტატი, პედ. ორიენტაცია, ფსიქოფიზიოლოგიური.

№11. აღზრდის პოეზია აშკარად უკავშირდება ბავშვის ინტერესებს, თხოვნებსა და საჭიროებებს. მაშასადამე, იგი რეალურად ითვლება საბავშვო ფოლკლორად. ტექსტების სამი ჯგუფიდან თითოეული განკუთვნილია გარკვეული ასაკის ბავშვებისთვის. ყველაზე პატარები მიმართავენ პესტებს, პატარა ბავშვებს - საბავშვო რითმები. ხუმრობები განკუთვნილია ბავშვებისთვის, რომლებსაც უკვე შეუძლიათ არა მხოლოდ გააცნობიერონ მიმართვა, არამედ უპასუხონ მას. პესტუშკიეწოდება მოკლე წინადადებები ან სიმღერები, რომლებიც თან ახლავს თამაშის მოძრაობებს ან ფიზიკურ ვარჯიშებს (წრუპვა, ხელების გაშლა, დამუხრუჭება, მოფერება, სროლა, ტიკტიკი). ისინი დაეხმარნენ ზრდასრულთან ემოციური კონტაქტის დამყარებას, რომლის გარეშეც ბავშვის ნორმალური გონებრივი და ფიზიკური განვითარება წარმოუდგენელია, ასწავლეს ენა და მელოდია, მისცეს პირველი იდეები რეალობის შესახებ. გარემომცველი რეალობა". პესტილები ხელს უწყობენ ბავშვს სიფხიზლის დროს კარგი განწყობის შენარჩუნებას, იცავს მას ცრემლებისა და ახირებისგან. პარალელურად ტარდება მასაჟი ან მარტივი ფიზიკური ვარჯიშები. პრაქტიკულმა მედიცინამ და ხალხურმა პედაგოგიკამ შეიმუშავეს სავარჯიშოების მთელი სპექტრი, რომელსაც თან ახლავს პესტილის შესრულება ბავშვის სიცოცხლის პირველივე კვირებიდან. სახელი პეშტუშკა (პეშტუშკა) მომდინარეობს ზმნიდან აღზრდა - მზრუნველობა, ტარება, განათლება, აღზრდა, ვინმეს მოვლა. მოძრაობა განსაკუთრებულ როლს თამაშობს ბავშვის განვითარებაში ადრეული ასაკი. ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნეში, ბავშვთა ფოლკლორის ერთ-ერთი პირველი შემგროვებელი, დოქტორი ე.ა. პოკროვსკიმ აღნიშნა: ”ამ მოძრაობებს აქვს გარკვეული საგანმანათლებლო მნიშვნელობა, როგორც ფიზიკურად, ასევე სულიერად, ბავშვების შეგუებისთვის საჭირო მოძრაობაზე, ოსტატობაზე, სიმკვეთრეზე”. ბავშვის განვითარების თითოეულ სტადიას თან ახლდა შესაბამისი ღვეზელი. პესტლები, როგორც წესი, იწყება ონომატოპეით: "გადახტი, ნახტომი", "ჩიკი, ჩიკი, ჩიკალოჩკი". პესტილის ფორმა მარტივი საერთო ან რთული წინადადებაა. დიალოგური ფორმა იშვიათია. ჩვეულებრივ გამოიყენება დაწყვილებული რითმა ("ბალიშები-შეყვარებულები", "თაგვი უფრო მაღალი") ან შიდა ("ტყის შუაგულებში"). პესტილების ხმის ორგანიზაციის შექმნას ხელს უწყობს გამეორებები („ჰარიერი ცურავს, ჰარიერი ცურავს“). პესტილის ტექსტი შედგება სიტყვებისგან დამამცირებელი სუფიქსებით, გამოყენებულია მეტყველების სხვადასხვა ნაწილი. საბავშვო რითმები. თამაშის დასაწყისის გაძლიერებასთან ერთად, თხრილები გადაიქცევა სანერგე რითმებად, ელემენტარულ თამაშებად: „კარგი“, „კაჭაკა ყვავა“, „რქებიანი თხა“. ისინი ქმნიან ელემენტარულ თამაშის სიტუაცია, რომელიც ითვალისწინებს ბავშვის ცნობიერ პასუხს. სანერგე რითმები ჩვეულებრივ იწყება ცხოვრების მეორე წელს, როდესაც ბავშვი დაეუფლება ლექსიკას, წარმოთქვამს პირველ სიტყვებს. თამაშის დროს გამოიყენება თითები, ხელები ან ბავშვისა და მოზრდილის სხეულის სხვა ნაწილები. ისინი აღნიშნავენ მრავალფეროვან ობიექტებსა და მოქმედებებს. ყველაზე პოპულარული თამაში, შესაბამისი სიტყვიერი წინადადების თანხლებით, ითვლება „ლადუშკი“. ჩვეულებრივ, ზრდასრული ბავშვს მუხლებზე ზის და ხელებს თავისში აიღებს, შემდეგ აერთიანებს, შემდეგ ავრცელებს, ასახავს ფრინველების ფრენას. ოთხიდან ექვს წლამდე ასაკის ბავშვებისთვის მათ მოიფიქრეს სხვა გასართობი, შემოიტანეს სიურპრიზის ელემენტი, დაჭერა სანერგე რითმებში, რომელიც ბავშვს უნდა ამოეხსნა: საჩვენებელი თითებიორივე ხელით, ზრდასრულმა ბავშვს შესთავაზა თითის ჩასმა ჩამოყალიბებულ „ჭაში“: „თითი ჩასვი ჭაში“ ან „თითი ჩადე, იქ არის კურდღელი!“ ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, ზრდასრულმა ხელები „საკეტში“ შემოაჭდო და თითები შიგ ჩასვა, თითქოს კურდღლის ყურებს აღნიშნავს. თამაშის აზრი ზრდასრულს წინ გასწრება და თითის დროზე ამოღება იყო. საბავშვო რითმები თანდათან ვითარდება, რომლის დროსაც ბავშვი ერთვება თამაშში. სანერგე რითმა "კაჭაკა ყვავა" დაყოფილია ცალკეულ ნაწილებად. ზრდასრული ატრიალებს თითს ბავშვის ხელისგულში, ასახავს მორევის ფაფას. როდესაც ფაფა "მოხარშულია", მას ურიგებენ ბავშვებს, რომლებიც ბავშვის თითებით არიან გამოსახული. თითოეულ თითზე შეხებით, ზრდასრული ამბობს: "მე მივეცი". ზოგიერთ ვარიანტში კერძებს, რომლებშიც ფაფას აძლევენ, ეძახიან: „ეს კოვზზეა, ეს ფინჯანში, ეს არის კალთაში“ და ა.შ. ყველა ბავშვის თითი იღებს ფაფას, გარდა პატარას - პატარა თითის. ზოგჯერ კვებაზე უარის თქმა მოტივირებულია: „არ წავსულვარ წყალზე, არ დავჭრი შეშა, არ მოვამზადე ფაფა“. თამაშის შემდეგი ეტაპი - მოკლებული პატარა თითი მიდის სამსახურის საძებნელად. ახლა მოქმედება გადადის მთელ ხელზე, პატარა თითი „უბიძგებს, ღრღნის, დადის წყალზე“ და ა.შ. ხელი, როგორც იქნა, ასახავს გზას, რომლითაც მიდის პატარა თითი. ბავშვს ხელის კეხზე, იდაყვში და მკლავის ქვეშ იკუმშება, ამბობენ, რომ პატარა თითი აქ პოულობს „ღეროს, გემბანს, წყაროს და თბილ წყალს“. თამაში მთავრდება ბავშვის მკლავქვეშ ტიკტიკით, რაც იწვევს სიცილს.

№13. რუსული ლიტერატურა, მრავალი ექსპერტის აზრით, მე-16 საუკუნიდან იწყება. ლიტერატურის გაჩენა და შემდგომი განვითარება მჭიდრო კავშირშია ზოგადი ლიტერატურისა და ზეპირსიტყვიერების განვითარებასთან ფოლკლორის ხელოვნება. კიევან რუსში მე-11 საუკუნიდან იწყება ზოგადი ლიტერატურის განვითარება, რომელიც ხდება უფრო განვითარებული და ცივილიზებული ქვეყნების ლიტერატურის გავლენით. ბიზანტიამ ხელი შეუწყო რუსული ლიტერატურის განვითარებას. 988 წელს რუსეთი მოინათლა. ნათლობის შემდეგ ეკლესიის სამართავად წიგნები იყო საჭირო. იმ მომენტიდან დაიწყო რუსული წიგნების დაწერა, უპირველეს ყოვლისა, შემუშავდა ქრონიკები, რომლებიც აღწერდნენ სახელმწიფოს ცხოვრებას, რათა დაეფიქსირებინათ ახალი ისტორიული პერიოდი. სიტყვის მშვენიერების მოთხოვნილება საეკლესიო მსახურების დროს დაკმაყოფილდა: მათზე იკითხებოდა „წმიდათა ცხოვრება“. ძველი რუსული ლიტერატურის ნაწარმოებები განკუთვნილი იყო სხვადასხვა ასაკის ადამიანების მოსასმენად. მათი არა მხოლოდ წაკითხვა, არამედ მათი მოსმენაც შეიძლებოდა, ვინც მათ კითხულობდა. შინაარსი ძველი რუსული ლიტერატურაბევრი სხვადასხვა სასწაული, ჯადოსნური ფრაგმენტები, რომლებიც ბავშვებისთვის საინტერესოც იყო და მათთვის ადვილად აღქმადი, მაგრამ ხშირად ძალიან მნიშვნელოვანი აზრები იდო ასეთ სასწაულებში. მე-15 საუკუნის მიწურულს რუსეთმა დაიწყო განათლების საჭიროების გაცნობიერება, ამ დროს დაიწყო საბავშვო ლიტერატურის განვითარება. პირველი წიგნები იყო საგანმანათლებლო და არა მხატვრული. ისინი ბერძნულიდან ითარგმნა და ლათინური. მხატვრული ლიტერატურაც მოგვიანებით ჩნდება. ძველ რუსეთში ადამიანის ცხოვრება მიედინებოდა როგორც ერთი, მოკლე მომენტი მასში რაიმე ეტაპისა და პერიოდის გაცნობიერების გარეშე, კონცენტრაციის გარეშე. ბავშვობის გამოცდილებასიცოცხლეს და გადასცემს სხვა თაობებს. და მხოლოდ ერთი ნაწარმოები - ვლადიმერ მონომახის (1053-1125 წწ.) "ინსტრუქცია", რომელიც სავარაუდოდ მის მიერ 1117 წელს, სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრეა დაწერილი, არის ადამიანის გამოცდილების განზოგადება, რომელმაც ბევრი იცხოვრა და ბევრი რამ მიაღწია. მონომახმა იცის, რომ მისი გამოცდილება შესაძლოა სხვა ადამიანებსაც გაუზიარონ და განსაკუთრებით ახალგაზრდებმა. ეს არის პირველი და დიდი დრო ერთადერთი ნამუშევარიპირდაპირ მიმართა როგორც საკუთარ შვილებს, ასევე შთამომავლებს. ვლადიმერ მონომახისთვის მნიშვნელოვანი იყო არა მისი მიღწევების ჩამოთვლა, არამედ მორალური კოდექსის შთამომავლების აღზრდა.

№14. Ერთ - ერთი ყველაზე პოპულარული წიგნებიბავშვების კითხვისა და სწავლისთვის იყო "ABC".ეს იყო პირველი დაბეჭდილი რუსული საგანმანათლებლო წიგნი, რომელსაც ჰქონდა ქვესათაური „დაწყებითი სწავლება ბავშვებისთვის, რომლებსაც სურთ წმინდა წერილის გაგება“. ეს მოხდა 1574 წელს, ივან ფედოროვის საქმიანობის წყალობით, რომელმაც აირჩია „სულიერი თესლის დათესვა მთელ სამყაროში“, როგორც მისი ცხოვრების დევიზი. მან შეიმუშავა „ABC“-ის სტრუქტურა, შეარჩია მასში წასაკითხი ტექსტები. "ABC" შედგება ანბანისგან, მოცემული პირდაპირი, საპირისპირო თანმიმდევრობით და დაშლილი. შემდეგ მოვიდა შრიფტები. „ABC“-ში დართული ტექსტები ხელს უნდა უწყობდეს არა მხოლოდ კითხვის უნარების გამყარებას, არამედ ბავშვების მორალურ გაუმჯობესებას. მისი შემოქმედი მიმართავს არა მხოლოდ ბავშვებს, არამედ მათ მშობლებსაც და მოუწოდებს წინდახედულნი იყვნენ ბავშვების აღზრდაში. "ABC" - "წიგნი წიგნიერების სწავლებისთვის". სახის პრაიმერი(სახე-სურათები) - პირველი რუსული საბავშვო ილუსტრირებული წიგნი. იგი შეიქმნა კარიონ ისტომინის მიერ. იგი განკუთვნილი იყო პეტრე I-ის ვაჟისთვის, ცარევიჩ ალექსეისთვის და ჯერ ხელნაწერი იყო და შემდეგ გამოიცა მოსკოვში 1694 წელს. პრაიმერის თითოეული გვერდი ეძღვნება ერთ ასოს, ორიგინალურად და მიმზიდველად შექმნილი. ფურცლის ცენტრში იყო ნახატები, რომლებიც ასახავს ასოს და საგნებს, რომელთა სიტყვიერი აღნიშვნა იწყება მისით. კ.ისტომინი იყო პირველი რუსი პოეტი, რომელმაც ანბანში ასონანსი და ალიტერაცია გამოიყენა არა მხოლოდ როგორც მხატვრულ, არამედ პედაგოგიურ მოწყობილობად.

№17. ლიტერატურული ზღაპარიროგორც კულტურული ფენომენი.

AT დასავლეთ ევროპა 12-14 საუკუნეებში. იყო ძალიან პოპულარული რაინდული რომანი, რომელიც ასახავდა რაინდ-გმირს, მის ექსპლუატაციებს დიდებისა და სიყვარულის სახელით. თარგმანები რუსულ ენაზე მე-17 საუკუნეში გამოჩნდა. მათი მიზანია გაამხიარულონ, გაამხიარულონ მკითხველი, შეიყვანონ ისინი შეხების, მაგრამ არა უღრუბლო სიყვარულის სამყაროში, რომელიც ზოგჯერ რთულ ბრძოლაში უნდა დაიცვა. რომანები აგებულია გარკვეული სქემით - განცალკევება, ბარიერები, ბედნიერი დასასრული და სიკვდილის ერთიანობაც კი.

რომანებმა ფესვი გაიდგა რუსეთში, გაიარა დამუშავება და გავრცელდა ხალხური წიგნის სახით. ეს არის ორი ნაწარმოების ისტორია - "ზღაპარი ბოვა მეფის" და "ზღაპარი იერუსლან ლაზარევიჩის შესახებ". ისინი ახლოს არიან რუსულ ზღაპართან და ეპოსთან არა მხოლოდ თემატურად, აქ გამოყენებულია რუსული ცნობიერებისთვის ნაცნობი მრავალი მხატვრული საშუალება, მაგალითად, ჰიპერბოლა: ხუმრობები არც თუ ისე კეთილია: ვინც საკმარისია ფეხით, ის ფეხი. გამორთულია, ვინც საკმარისია ხელით, ეს ხელი გამორთულია. აქაც, როგორც რუსულ ფოლკლორში, მორალის გაკვეთილებს აძლევენ ახალგაზრდას: მძინარე გმირის დანახვისას ერუსლანს „უნდა მიიყვანოს ის ადრეულ სიკვდილამდე; და თავისთვის ფიქრობდა: „ჩემთვის პატივი არ იქნება, არ არის ქება, რომ მოვკლავ მძინარე ადამიანს: მძინარე ადამიანს, როგორც მკვდარს“.

ეს ნაწარმოებები ასრულებდა იგივე ფუნქციას, რაც ხალხურ ზღაპრებს - ართობდა, ასწავლიდა გონებას და გონებას და ვაჭარს, ბერს, მღვდელს, კაპრალს და გლეხს. ერუსლანს, რომელიც ჩვენთან აღმოსავლეთიდან მოვიდა, დაიწყო რუსეთის გმირის წოდება. და მკითხველებში მისი წარმოშობის შესახებ კითხვა არ არსებობდა, რადგან. ეს ნამუშევრები რუსიფიცირებული იყო.

ამ ნაწარმოებების წარმოშობა აშკარად ლიტერატურულია, დიდი რაოდენობა მსახიობები, რომელთა სახელები არ შედის რუსულ ფოლკლორულ ტრადიციაში, სადაც ყველაზე ხშირად მხოლოდ წამყვან გმირებს აქვთ სახელები. ლიტერატურასთან კავშირს მოწმობს ნაკვეთის მრავალმხრივი აგება, სხვადასხვა, მათ შორის ზღაპრული მოტივების შერწყმა.

ისინი ფართოდ გამოიყენებოდა პოპულარულ ლიტერატურაში, მაგრამ ისინი არ გახდნენ ლიტერატურული ზღაპრის მასიური შექმნის მიზეზი, როგორც ჟანრის ახალი სახეობა, რომელიც დიდი ხანია ცნობილია და უყვარს ხალხი.

მე-17 საუკუნემ არაფერი მოუტანა საინტერესო ბავშვებისთვის ლიტერატურული ზღაპრის განვითარების ისტორიას. არც კლასიციზმი, თავისი ჟანრების მკაცრი რეგულირებითა და განსაკუთრებული პოეტიკით და არც სენტიმენტალიზმი, შეღწევის მცდელობით. ადამიანის სულიდა იმის ცოდნა, რომ ის არ იყვნენ ისინი მხატვრული მიმართულებები, რომლის ესთეტიკაც ახლოსაა ზღაპრის ჟანრთან. და მიუხედავად იმისა, რომ ეკატერინე 11 თავად მიუბრუნდა მას, რომელიც ზღაპრებს წერდა შვილიშვილებისთვის, ავტორის ზღაპარი მოვლენა იყო ლიტერატურული ცხოვრებაიმ დროს არა.

მაგრამ 40-იან წლებში. მე-19 საუკუნე ბელინსკი ულოცავს რუს ბავშვებს „მშვენიერი საჩუქარს“, რომელიც მათ შეუძლიათ მიიღონ მშობლებისგან ბაბუა ირინეის (ფსევდონიმი ვ. ფ. ოდოევსკი) ზღაპრების სახით, „მწერალი, რომელსაც ერების შვილები შეშურდებიან“. ამავე დროს, კრიტიკოსი გამოთქვამს უკმაყოფილებას სხვადასხვა ავტორის ზღაპრების სიმრავლით, იმ „ზღაპრული წყალდიდობით“, რომელმაც წიგნის ბაზარი დატბორა. ის მათში ორიგინალურობას ვერ ხედავს და მათ შორის ა.ს.პუშკინისა და პ.ერშოვის ზღაპრებსაც კი არ გამოყოფს. მას ეჩვენება, რომ ავტორები ხალხური ზღაპრების „ტონსა და ჰარმონიას“ „აყალბებენ“.

”1930-იანი წლების დასაწყისიდან ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ რუსული ლიტერატურული ზღაპრის ჟანრის ჩამოყალიბებაზე, არა მხოლოდ და არა იმდენად რუსულ ფოლკლორში პოპულარული მოტივებისა და ნაკვეთების შემუშავებაში, არამედ ტიპიური გამოსახულების სისტემის დაუფლებაში. ხალხური ზღაპრებისთვის, მისი ენისა და პოეტიკისთვის“. I.P. ლუპანოვა.

ამ დროისთვის ხალხური ზღაპარი აქტიური შეგროვების, შესწავლისა და გამოცემის საგანი გახდა. ზეპირიდან წერილობითზე გადავიდა. მკითხველში პოპულარული გახდა დასავლეთ ევროპის ხალხური ზღაპრები, ასევე ავტორის ზღაპრები. 1768 წელს ითარგმნა შარლ პეროს ნაწარმოებები. 1826 - ვ.ა.ჟუკოვსკი თარგმნის გერმანულ ზღაპრებს ძმები გრიმების დამუშავებაში. გერმანული ხალხური ზღაპარი მეთევზესა და მის ცოლზე ხდება პუშკინის "ზღაპარი მეთევზე და თევზის" სიუჟეტის წყარო.

30-იან წლებში. მე-19 საუკუნე ცხარე კამათი ეროვნების პრობლემა, რამაც ხელი შეუწყო ზღაპრის, როგორც ჭეშმარიტად ხალხური ნაწარმოებისადმი ყურადღების განვითარებას. ეწევა მეცნიერულ კვლევებს რუსული ენის სფეროში, ცდილობს შეინარჩუნოს სიმართლე ხალხური სული, ერთ-ერთი პირველი იწყებს ზღაპრების შექმნას V.I.Dal.

ყველაზე ნაყოფიერი და მნიშვნელოვანი ლიტერატურული ზღაპრის ისტორიისთვის არის კულტურული შემოქმედებითი მიმართულება, რომანტიზმის მსგავსად,თავისი ესთეტიკური ექსკლუზიურობით: უჩვეულო სიტუაციებში მოქმედი არაჩვეულებრივი პერსონაჟები, ფანტასტიკური, მშვენიერი მიღმა ლტოლვა. ზღაპარში ხაზგასმული რომანტიზმი: მაგია, მაგია, სწრაფვა გარდაქმნას ყოველდღიურობა, გამოავლინოს ის, რაც ადამიანში არ არის იდენტიფიცირებული. შემქმნელები - V.A. ჟუკოვსკი, A.S. პუშკინი.

სწორედ რომანტიკოსებმა იგრძნეს საჭიროება შეექმნათ ბავშვებისთვის სპეციალური ლიტერატურა, რომელიც განკუთვნილი იყო ბავშვის აღქმისთვის, მათი ფსიქოფიზიოლოგიური მახასიათებლების გათვალისწინებით. რომანტიზმმა დაამკვიდრა ბავშვის კულტი და ბავშვობის კულტი, მე-18 საუკუნე. სანამ მათ ესმოდათ ბავშვი, როგორც ზრდასრული მცირე ფორმატში. ბავშვები იწყებენ რომანტიკოსებით და მათ აფასებენ საკუთარი თავისთვის და არა როგორც მომავალი მოზრდილების კანდიდატები. V.A. ჟუკოვსკის აქვს არაერთი ლექსი დაწერილი 1851 წელს მისი მცირეწლოვანი შვილებისთვის და მიუძღვნა მათ. ეს არის "ლარკი", "ჩიტი", "ბიჭი თითით". დამამცირებელილექსებისა და ზღაპრების ლექსიკა, მათი შინაარსის სისუფთავე და ზღაპრული მოწმობს, რომ მწერლები, რომლებმაც გაიარეს რომანტიზმის სკოლა, სწავლობენ ბავშვებისთვის წერას, აღმოაჩენენ ბავშვობას, როგორც განსაკუთრებულ სამყაროს, რომელიც განსხვავდება უფროსების სამყაროსგან.

ხალხური ზღაპარი ყოველთვის ახლოს იყო ბავშვობის სამყაროსთან. მაგრამ XIX საუკუნის 30-იანი წლებისთვის. მან თანდათან დაიწყო პოზიციის დათმობა. სულ უფრო და უფრო ნაკლები ახალი ამბები იქმნებოდა. მან უფრო და უფრო აქტიურად დაიწყო წიგნის ცხოვრება. შემდეგ კი წარმოიშვა ლიტერატურული ზღაპარი, რომელიც აერთიანებს წინა ნაწარმოებების ჟანრულ და მხატვრულ თავისებურებებსა და არსებობის ახალ, წიგნიერ კულტურას.

გამოჩნდა ავტორის ზღაპარი(XIX საუკუნის პირველ ნახევარში ჟუკოვსკის, პოგორელსკის, ოდოევსკის ზღაპრები სპეციალურად ბავშვებისთვის იწერებოდა) განაგრძო ხალხური ზღაპრის ჟანრის ტრადიცია - ყოფილიყო მისთვის როგორც „გაკვეთილი ახალგაზრდისთვის“, ასევე გასართობიც. საბავშვო მხატვრული ლიტერატურის ერთ-ერთი პირველი გვერდი.

მწერლებისთვის ზღაპარი ხდება არა მხოლოდ აქამდე ათვისებული ჟანრი, არამედ ოჯახური ცხოვრების ნიშანი, ზოგისთვის კი - ბავშვების აღზრდის საშუალება. პოგორელსკის შავი ქათამი, რომელიც მიუძღვნა მის ძმისშვილს ალიოშა ტოლსტოის, რომლის აღზრდაშიც ავტორი მონაწილეობდა, ერთ-ერთი ასეთი ნაწარმოებია.

- რუს ემიგრანტებს შორის ფულის ნაკლებობა. ა.ტოლსტოიმ და ბერლინში მცხოვრებმა ნ. პეტროვსკაიამ თარგმნეს კ.კოლოდის ზღაპარი „პინოქიოს თავგადასავალი“, რომლის საფუძველზეც ათი წლის შემდეგ ტოლსტოიმ დაწერა „ოქროს გასაღები, ანუ პინოქიოს თავგადასავალი“. მაგრამ ეს უკვე მოხდა სსრკ-ში.

- ბუნების შესახებ ბავშვების ჭეშმარიტი ცოდნის ნაკლებობამ და მისდამი სიყვარულმა გამოიწვიავ.ბიანკი, მოგვიანებით კი ბიოლოგიის მასწავლებელი იუ.დმიტრიევი ბუნების ისტორიის ზღაპრების შექმნით. ავტორის ზღაპარიის განსხვავდება ხალხური ზღაპრისგან იმით, რომ მას აქვს შემოქმედების საკუთარი ორიგინალური ისტორია, რომელიც არა მხოლოდ იწვევს ინტერესს ნაწარმოების მიმართ, არამედ ხელს უწყობს მის გაგებას.

განვითარების გრძელი გზის მიუხედავად, ავტორის ზღაპარს არ აქვს შესწავლის ასეთი ხანგრძლივი და ნაყოფიერი ისტორია. მასში ბევრი კითხვა და მათ შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი - ჟანრის განსაზღვრა და შექმნილის კლასიფიკაცია - ჯერ კიდევ სადავოა. ცდილობს ლიტერატურული ზღაპრის განსაზღვრას, აღნიშვნას სპეციფიკური თვისებებიგაკეთდა ძალიან დიდი ხნის წინ (ჯ. გრიმი, ჰ.კ. ანდერსენი).

ამ ნამუშევრების წყალობით, ახლა შეიძლება ხაზგასმით აღინიშნოს, რომ ავტორის ზღაპრის თავისებური: კანონიკური ტექსტი ვარიანტების გარეშე; ავტორის ინდივიდუალობის გამოხატვის შესაძლებლობა, ჯადოსნური სამყარო, ჟანრის სინთეზური ბუნება, რომელიც დაკავშირებულია როგორც ფოლკლორთან, ასევე ლიტერატურასთან. ჩნდება გააზრების სურვილი ნამდვილი ცხოვრება„ზღაპრული გამოსახულებებისა და მოტივების დახმარებით“, უფრო ღრმა ფილოსოფიური და ფსიქოლოგიური საფუძველი.

კლასიფიკაცია.

ძნელია ავტორის ზღაპრის კლასიფიკაცია, რადგან ძნელია გამოვყო ის პრინციპები, რომლებიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას კლასიფიკაციის საფუძვლად. დიახ, თვალსაზრისით მისამართის კუთვნილებაზღაპრები შეიძლება დაიყოს ნაწარმოებებად ბავშვებისთვის(მაგრამ ისინი არ არიან ერთგვაროვანი. მოზარდი ნაკლებად სავარაუდოა, რომ დაინტერესდეს ჩუკოვსკის ზღაპრებით და პატარა ბავშვი ბევრს ვერ გაიგებს ბაჟოვის ზღაპრებში); მუშაობს მოზრდილებში(სალტიკოვის სატირის ზღაპრები - შჩედრინი); უნივერსალური ნამუშევრები,საინტერესოა მკითხველთა სხვადასხვა ასაკობრივი ჯგუფისთვის (პოგორელსკი "შავი ქათამი").

გადმოსახედიდან ლიტერატურის ტიპიზღაპარი შეიძლება იყოს პოეტური, პროზაული და დრამატული.

განვითარების გზა პოეტური ზღაპარიარათანაბარი, XIX საუკუნის I ნახევარი პუშკინი, ერშოვი. მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარი ნეკრასოვი, მინაევი. მაგრამ მხატვრულად არასრულყოფილები იყვნენ, ისინი არ იყო შემონახული ხალხის მეხსიერებაში.

- პროზაული ზღაპარიიწყება XIX საუკუნის 30-იანი წლებიდან.პოგორელსკი და ოდოევსკი. მისი ინტენსიური განვითარება დღემდე არ ჩერდება.

- დრამატული ზღაპარისკოლამდელი ასაკის ბავშვებისთვის - ფენომენი არც თუ ისე გავრცელებული, დამახასიათებელი მე-20 საუკუნის ლიტერატურისთვის.მარშაკი, შვარცი, მახალკოვა, ტოკმაკოვა.

მათ მიერ ტრადიციების ათვისება და მემკვიდრეობა.

- რუსული თუ მსოფლიო ფოლკლორის ტრადიცია(აქსაკოვი, ბაჟოვი).

- მსოფლიო ლიტერატურული ტრადიციათავად ჟანრის ფარგლებში. ზოგი ისესხებს და შემდეგ ინტერპრეტაციას უკეთებს ნაკვეთებს: "ზღაპარი არაბი ვარსკვლავთმხედველის შესახებ" ირვინგი - პუშკინი "ზღაპარი ოქროს კოკერზე". სხვები, ცნობილ სიუჟეტზე გადასვლის შემდეგ, იწყებენ ზღაპრული ინტრიგის გამოყენებას, მნიშვნელოვანი გმირების სახელებს: კ.კოლოდი - ა.ტოლსტოი. სხვები კითხულობენ თავიანთი წინამორბედების ზღაპრებს თავისებურად: ანდერსენი - ციფეროვი "ჩემი ანდერსენი", ანდერსენი " მახინჯი იხვი"- მოსკვინი" რა დაემართა ნიანგს. მეოთხე ინარჩუნებს ზღაპრებში მათი მასწავლებლების ნამუშევრების სულს: ანდერსენი - პაუსტოვსკი.

ძნელია მიაღწიო იმას, რაც შეიქმნა, რადგან:

1. არ არსებობს ავტორის ზღაპრის ცალსახა განმარტება, რომლის საფუძველზეც შეიძლებოდა დაყოფა;

3. ძნელია განსაზღვრო ზღაპრის კუთვნილება გარკვეულის მიმართ ასაკობრივი ჯგუფიმკითხველი;

სისტემატიზაცია ხელს უწყობს იმის გაგებას, თუ რა გაკეთდა ავტორის ზღაპრის ჟანრში, რა არის შემდგომი გზებიმისი განვითარება და შესწავლა, თუმცა არასრულყოფილია.

ლიტერატურული ზღაპარი, როგორც კვლევის ობიექტი.

მხატვრული საშუალებების არჩევისას მხატვრული ზღაპარი მჭიდროდ არის დაკავშირებული ხალხურ ზღაპრთან და ამავდროულად მნიშვნელოვნად განსხვავდება მისგან. მასში არ არის მკაფიო საზღვრები მაგიის პოეტიკასა და ყოველდღიური ზღაპრები; მხატვრული ტექნიკა, უფრო დამახასიათებელი ერთი სახეობისთვის ფოლკლორის ხელოვნება, ყველგან გამოიყენება (მაგალითად, ანიმიზმი).

ლიტერატურული ზღაპარი რეალობასთან ახლოს. მკითხველის დარწმუნება მომხდარის რეალობაში, ავთენტურობის ილუზიის შექმნა, ჯადოსნურსა და რეალურს შორის ხაზის წაშლა ზღაპრის შემოქმედებითი ამოცანაა, რაც იწვევს ჟანრის სიწმინდის დარღვევას. "შავი ქათამი" - იწყება კონკრეტული მდებარეობით, გეოგრაფიული სახელწოდებით, მაგრამ სპეციფიკა არის მატყუარა, პირობითი, მოსაზღვრე, ისევე როგორც თავად ჟანრი, სადაც ზღაპარი ამავე დროს არის "არაზღაპარი", სიუჟეტი არის ზღაპარი, ზღაპარი, რომანი - ზღაპარი.

არქიტექტონიკა შეიძლება თავად ავტორმა გამოიგონოს (ერშოვმა „პატარა კეციანი ცხენი“), მაგრამ შეიძლება შეესაბამებოდეს ხალხურს (ბიანჩის ზღაპრის „ტერემოკის“ აგება). ერშოვი თავისუფლად, თავისებურად, ამუშავებს ხალხური ზღაპრის ცნობილ კომპოზიციურ ელემენტებს, ყოფს თავის ნაწარმოებებს ნაწილებად, ყოველი ნაწილის ბოლოს, შეჯამებით, აძლევს მომავალ გეგმას.

სიუჟეტის განვითარება უკიდურესად რთულია. ასეთი ბმული ხალხური ზღაპრის სიუჟეტში, ისევე როგორც აკრძალვა და აკრძალვის დარღვევა, საავტორო უფლებით ან საერთოდ გამორიცხულია, ან ასრულებს საპირისპირო ფუნქციას. შვარცის ზღაპარში "ორი ძმა" დიდი ბაბუა ფროსტი არა მხოლოდ უკრძალავს უფროს ძმას უმცროსის განთავისუფლებისკენ სწრაფვას, არამედ თავად ჰპირდება მის გაყინვას. აკრძალვის დარღვევა, როგორც ფუნქცია ზღაპრის სიუჟეტში, ეხმარება ავტორს გმირის პერსონაჟის წარმოჩენაში.

მოკლებულია ნაკვეთის განვითარებაში ისეთ მნიშვნელოვან რგოლს, როგორიც სასწაული. მას შეიძლება არ ჰქონდეს სასწაულებრივი გარდაქმნები, სასწაულებრივი გმირები და დამხმარეები. მაგრამ არის შეხვედრის, ამოცნობის, აღმოჩენის, სხვის გაბედნიერების შესაძლებლობა.

ლიტერატურული ზღაპრის შემქმნელებისთვის მნიშვნელოვანია გმირის „მეს“ გაგების პროცესი მის მსგავს სამყაროში. ალიოშამ არა მხოლოდ შეწყვიტა გაკვეთილებზე მუშაობა, არამედ მისი მოსმენა. შინაგანი ხმა“, საერთოდ შეწყვიტა ფიქრი, ამიტომაც დაემორჩილა მანკიერებებს.

ზღაპრის ჟანრში მომუშავე ავტორებს საშუალება აქვთ აჩვენონ ფსიქოლოგია, გმირის, ხშირად გმირის - ბავშვის ხასიათის ჩამოყალიბების პროცესი, რაც ხალხურ ზღაპარს არ ახასიათებს. არ გამორიცხავს ჟანრის ემოციურ ხასიათს, ის ცდილობს უფრო აქტიურად ჩართოს მკითხველი იმაზე ფიქრის პროცესში, რაც ხდება არა მხოლოდ ზღაპარში, არამედ რეალობაშიც.

ავტორის ზღაპარი არღვევს ჩვეულებას კანონიკური გმირების სამყაროხალხური ზღაპარი. აქ ცხოველური ეპოსისთვის ტრადიციული ნიღბების ტიპები არ არსებობს (მელა მზაკვარია, დათვი ძლიერი). აქ ყველაფერი დამოკიდებულია კონკრეტულ სიტუაციაზე, კონკრეტულ აქტზე და მის გააზრებაზე, ვინც ამ აქტს ასრულებს. მოსკვინის ზღაპარში „სპილო და ზღარბი“ ნიანგს შური აქვს, პრეტენზია აქვს ნაცრისფერი ცხოველების პირველობაზე, რისთვისაც ისჯება იმით, რომ არ აძლევენ სასწაულს. სპილოსგან განსხვავებით, მისი ვაშლის ხე არასოდეს გაიზარდა.

ბავშვებისადმი მიმართულ ლიტერატურულ ზღაპარში ბევრი პატარა და საყვარელი გმირია, რომლებიც ერთმანეთის გადასარჩენად ჩქარობენ, რომლებმაც იციან როგორ დაეხმარონ, წაახალისონ, დაარწმუნონ რაიმეში, ჩაუნერგონ რწმენა სიკეთეში, მარადიულ ცხოვრებაში (ზღაპრები მოსკვინა, ციფეროვი). პატარა მკითხველიუფრო მშვიდი და კომფორტული მისნაირი გმირების სამყაროში, ვინც გარშემომყოფებს იგივე კითხვებს უსვამს, როგორც თვითონ, იცის როგორ დაიცვას საკუთარი თავი და სხვები, ვინც ღიად უყურებს სამყაროს და სურს იხილოს ის შექმნილი სასიკეთოდ.

Კონფლიქტილიტერატურულ ზღაპარში ხშირად არ მცირდება სიკეთისა და ბოროტების უბრალო დაპირისპირებამდე. ზოგჯერ შეიძლება არ იყოს. აბრამცევას ბოროტი სიზმარი ("ზღაპარი ორი სიზმრის შესახებ") თავისი ბუნებით არ არის: მან უბრალოდ არ იცის, რომ შესაძლებელია იყოს კეთილი და ამიტომ ზღაპარში კონფლიქტი არ არის.

Magic Helpers და Magic Itemsასევე ასრულებენ სხვა როლებს და ფუნქციებს, ისინი არასოდეს აღიქმება როგორც მექანიკური რაოდენობა. ჯადოსნურ თანაშემწეს აქვს არა მხოლოდ გაცემის, არამედ სასწაულებრივი ტრანსფორმაციის ფუნქციაც (ჩერნუშკა პოგორელსკის მინისტრია).

ლიტერატურული ზღაპარი – საავტორო, მხატვრული ან პოეტური ნაწარმოებისაფუძველზე ან ფოლკლორული წყაროები, ან თავად მწერლის მიერ გამოგონილი, მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში მის ნებას ექვემდებარება. ნამუშევარი უპირატესად ფანტასტიკაა, გამოგონილი თუ ტრადიციული ზღაპრის გმირების საოცარ თავგადასავალს ასახავს და ზოგ შემთხვევაში მიმართულია ბავშვებისთვის; ნაწარმოები, რომელშიც მაგია, სასწაული ასრულებს სიუჟეტის ფორმირების როლს, ეხმარება პერსონაჟების დახასიათებას

ცხოველების შესახებ ზღაპრების (და თუნდაც ზღაპრების) დამახასიათებელი თვისებაა მათი ცხოველურობა. ამავდროულად, ზღაპრის გმირებს - ცხოველებს - აღწერენ როგორც აზროვნებას, მეტყველებას, ზღაპრული პირობებით მოტივირებულ ქმედებებს. მკითხველსა და მსმენელზე ასეთი შთაბეჭდილების შექმნას ხელს უწყობს პერსონიფიკაცია - ტექნიკა, რომელიც, ერთის მხრივ, საშუალებას გაძლევთ ააგოთ მოთხრობა ცხოველებზე, როგორც ამბავი ადამიანებზე, ხოლო მეორეს მხრივ, მიუთითოთ რამდენიმე ფენა. მხატვრული შინაარსი. შემთხვევითი არ არის, რომ მთავარი გმირები უძველესი ზღაპრებიცხოველების შესახებ აღმოჩნდება მამალი, მელა, დათვი და ა.შ. მათ შინაარსში არის მითოპოეტური აზრიანი გეგმა, რომელიც დროთა განმავლობაში წაიშალა, ასე რომ დღევანდელი მკითხველი ხშირად აღიქვამს ამ ორიგინალური ზღაპრების შინაარსს ალეგორიულად, რომელშიც. მითოლოგიურს (ამ ან სხვა პერსონაჟის ჭეშმარიტი სიმბოლიზმის რწმენა) ძნელად გამოვიცნობთ. მამლისა და მელას ანტაგონიზმი ხშირად გვესმის ყოველდღიურ ცხოვრებაში: მელა ცბიერი ცხოველია, მამალი კი მისი მუდმივი მტაცებელი. ამ მნიშვნელობების გაუქმების გარეშე, აუცილებელია გავიხსენოთ, რომ ძველი სლავებისთვის, ბალტო-სლავებისთვისაც კი - კერის სიმბოლო, სახლის მცველი, უფრო მეტიც, განთიადისა და აღორძინების სიმბოლო.

მამალი შევიდა სლავური მითოლოგიაგანასახიერებს ცეცხლის ელემენტს: მაშასადამე, მამალი კერის გამოსახულება-სიმბოლოა. ამავე დროს, მელა, როგორც შეხსენება

აფანასიევი "სლავების პოეტური შეხედულებები ბუნებაზე" არის ტყიდან მომდინარე უცხო ცეცხლის სიმბოლო. ყველა სიმბოლო დაფუძნებულია მითზე (A.F. Losev), ასე რომ, მარადიული კონფლიქტი ცხოველებზე ზღაპრებში, სადაც სიუჟეტი მამლისა და მელას შორის მოვლენის გარშემო ვითარდება, შემთხვევითი არ არის. "ზაიუშკას ქოხი", "კატა, შაშვი და მამალი", თუნდაც "ჯინჯერის კაცი" ასახავს სურათების ამ მითოპოეტურ მნიშვნელობებს. თუ მამალი სახლში კერისა და ტალიმენის სიმბოლოა, მაშინ აშკარაა, რომ რაც უფრო შორს არის სახლიდან, მით უფრო სუსტია ამულეტების ძალა და მეტი შესაძლებლობა შეღწევისთვის. უსიამოვნო სიტუაცია. შესაძლოა, ამიტომ კატა და შაშვი აფრთხილებენ შინაურ მამალს, რომ არ დაემორჩილოს მელას მოსიყვარულე გამოსვლებს: "ხვალ კიდევ უფრო შორს წავალთ ტყეში, არ მოგისმენთ ...". თუმცა, სწორედ მამალი აღმოჩნდება ზაიუშკას ქოხის განმათავისუფლებელი, ხოლო სხვა დამხმარე (ძაღლი, ხარი, დათვი) ვერ დაამარცხებს მზაკვრულ მელას. თუმცა, ამ ზღაპარში კურდღლის სურათი მითოპოეტურ პირველყოფილ მეხსიერებაზე მიგვანიშნებს. რუსული მეტყველების "მზიანი კურდღელი" ინარჩუნებდა მინიშნებებს გაზაფხულის თბილი შუქის ამ მნიშვნელობებზე.

ცხოველთა ზღაპრები ხშირად შეიცავს სიმღერებს, რომლებიც ფუნქციონირებს სიუჟეტში. კომპოზიციურად და შინაარსობრივად, ისინი შელოცვებია და შექმნილია მოვლენების მიმდინარეობის შესაცვლელად: შელოცვების მსგავსად, მათ აქვთ ორნაწილიანი კომპოზიცია (პირველი ნაწილი არის განცხადება, რომელიც აღწერს ამჟამინდელ „საქმის მდგომარეობას“, მე-2 არის იმპერატივი, მოწოდება გმირების ან ჯადოსნური ძალებისადმი, რომლებსაც შეუძლიათ დახმარება).

ქუსლებზე დავდივარ

მხრებზე მკიდია, - 1 მელას მოჭრა მინდა.

ჩამოდი, მელა, ღუმელიდან,

მოდი, მელა, გამოდი! - 2

სამჯერ გამეორება აძლიერებს ჯადოსნურ ძალას, რომელიც შეიცავს შელოცვას. ეს გარემოება კიდევ ერთხელ ადასტურებს როგორც ცხოველების შესახებ ზღაპრების წარმოშობის სიძველეს, ასევე მათი შინაარსის მრავალგანზომილებიანობას, რომელიც არ შეიძლება დაიყვანოს ზღაპრულ შინაარსზე, როდესაც ცხოველთა პერსონაჟები ალეგორიებად აღიქმება.

ცხოველების შესახებ ზღაპრებში გამოიყენება „შეხვედრის მეთოდი“ (იუ. მ. სოკოლოვი), რომლის წყალობითაც ეს ზღაპრები აგებულია. დიალოგი.

გარეგნულად, ცხოველების შესახებ ზღაპრები გამოიყურება მარტივი, განსაზღვრული როგორც კუმულატიური, მოვლენები, რომლებშიც არის „ჩამწკრივებული“, გროვდება და მოვლენებისა და გმირების სიმრავლე იწვევს დაშლას. ასეა შინაარსობრივი „ტურნიპი“, ზღაპრები „მამალი და ლობიოს თესლი", "ტერემოკი", "კოლობოკი" და ა.შ.

ხალხური ზღაპრები ცხოველებზე ხალხური პედაგოგიკის მნიშვნელოვანი და უაღრესად ეფექტური ნაწილია. სახალისოა, ზღაპარი ასწავლის, ასწავლის, აყალიბებს მორალურ და სოციალურ მითითებებს. სახლი, ოჯახი - საფუძველი ბედნიერი ცხოვრებაის ამბობს. ზღაპარი ერთდროულად ასწავლის ცხოვრებას, ლაპარაკს და ფიქრს.

Ზღაპრები: ჟანრის მახასიათებლები. რუსმა მწერალმა ვ.ი. ბელოვმა, რომელიც ასახავს წიგნში გლეხური ცხოვრების წესის წარმოშობას, აღნიშნა: „ადამიანის ცხოვრება ორ დიდ საიდუმლოს შორისაა: ჩვენი გარეგნობის საიდუმლო და გაუჩინარების საიდუმლო. დაბადება და სიკვდილი გვიცავს უსასრულობის საშინელებისგან“. ეს იდეა შესანიშნავად ასახავს უძველესი ხალხის მსოფლმხედველობას და მის ასახვას მხატვრულ შემოქმედებაში, კერძოდ ზღაპრებში.

ზღაპრებს აქვს გამოხატული მითოპოეტური საფუძველი. მათი ისტორიები აისახა სხვადასხვა მხარეებიმრავალი რიტუალი და ჩვეულება, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანია ინიციაციის რიტუალები - ბიჭებისა და გოგონების ინიციაცია ზრდასრული მამაკაცებისა და ქალების ასაკობრივ კლასში. ასე რომ, ზღაპრების მთავარი კონფლიქტი არის გმირის კონფლიქტი ბოროტ, მტრულ და ძლიერ ძალებთან, რომელზედაც გამარჯვება გვპირდება სიყვარულს, ოჯახს, კეთილდღეობას.

ზღაპარში, მეტაფორულ დღეს და წარსულში მითოლოგიურში, მთელი მაკრო- და მიკროსამყაროა შემოსილი. ადამიანის ცხოვრება, სიმწიფის ყველა დონე, ფორმირება, მთელი სულიერი, მორალური, სოციალური გამოცდილება. ზღაპრის წარმოსახვითი სამყარო ადეკვატურად შეიძლება იქნას გაგებული, თუკი გაიგებთ რას ფიქრობენ ძველი ხალხი. ამ ჟანრს ახასიათებს ანტიკური მითოლოგიის შემდეგი მახასიათებლები:

• - ანიმიზმი (ლათ. ანიმა- სული, სული) - მთელი ბუნების ანიმაცია;
• - ანთროპომორფიზმი (ბერძნულიდან. ანთროპოსი- კაცი და მორფე-ფორმა);
• - ზოომორფიზმი (ბერძნულიდან. ზონა-ცხოველი და მორფე-ფორმა) - ცხოველთან ასიმილაცია;
• - ტოტემიზმი (ინდურიდან. ტოტემი, რაც სიტყვასიტყვით ნიშნავს "მისი სახის");
• - ფეტიშიზმი (ფრ .ფეტიჩე)-რწმენა ნივთების ჯადოსნური ძალის.

ამ ფენომენების არსის გაგების გარეშე, ძნელი წარმოსადგენია, რისი გამოხატვა სურდა უძველეს ადამიანს ზღაპარში და რა ჩამოვიდა მის სიუჟეტში, მთელ ფიგურულ სისტემაში, დღემდე.

მითი არის საფუძველი ზღაპარიდა მეტაფორები ზღაპარი. მეტაფორულად წყდება ზღაპრების მთავარი კონფლიქტიც: სიცოცხლისა და სიკვდილის კონფლიქტი. უძველესი ადამიანი ცდილობს აღმოაჩინოს იდუმალი კანონები, რომლებიც მას სიკვდილის დამარცხების საშუალებას მისცემდა. ზღაპარში არის ბრძოლა სიკეთეს (კერას, სახლს) და ბოროტებას შორის, ადამიანზე თავისი ერთგული მსახურის ათობით ჩამოგდება. ზღაპარში ცხოველების შესახებ ზღაპრების სიუჟეტი უფრო რთული ხდება: გმირი გადალახავს ბევრ წინააღმდეგობას, სანამ არ მიიღებს იმას, რაც სურს - ჭკვიანი ცოლი, ნემსი ქალი, მომავალი ბედნიერი ცხოვრების გარანტია მისთვის და მისი ოჯახისთვის. ხშირად ცხოველებს ელაპარაკება მის დასახმარებლად. ადამიანის ენაროგორც ხალხთან.

გთავაზობთ ეპიზოდს ზღაპრიდან „ივანე ქვრივის ძე“:

ამ დროს დედამიწა შეირყა, ირგვლივ ყველაფერი ირყევდა, კარგი მეგობარიძლივს იდგა ფეხზე.

Იჩქარე! - ცხენი ამბობს.-გობლინი ახლოსაა!

ივანე უნაგირში გადახტა. ცხენი წინ მივარდა და ღობეს გადახტა.

ლეში თავის სამეფოს მეორე მხრიდან ავიდა, ღობეს გადაახტა და დაიყვირა:

ჰეი, მსახურო, წაიღე ცხენი!

ელოდა და ელოდა - არა ივანე. ირგვლივ მიმოიხედა და დაინახა: დუქნის ჭიშკარი ღია იყო.

ოჰ, ესეთები, გაიქცნენ! კარგი, მაინც მოვასწრებ.

ეკითხება ცხენი:

• - გაქცეულებს ხომ ვერ მოვასწრებთ?
• - რაღაცას მოვასწრებთ, მაგრამ მე ვგრძნობ, ბატონო, უბედურება-უბედურება შენს თავზეც და შენზეც!

გობლინი გაბრაზდა, გალანძღა:

ოჰ, შენ, მგლის გაჯერება, ბალახის ტომარა, უბედურება-უბედურებით შემაშინე!

ივანეს ცხენიც და ქაჯეთის ცხენიც საუბრობენ და ორივე, ზღაპრის სიუჟეტის მიხედვით, რჩევებს აძლევს პატრონებს და სხვა აქტიურ დახმარებას უწევს.

ზღაპარში ასევე აისახა ადამიანის იდეების ევოლუცია სამყაროსა და ბუნების შესახებ. ეს არის ზღაპარი, რომელიც აჩვენებს, რომ წარმართი არ ეწინააღმდეგება ქრისტიანულ მსოფლმხედველობას. ნაკვეთიზღაპარი, როგორც წესი, ფიგურალურად გამოხატავს გმირის ცხოვრებისეულ გზას. ზღაპრის სიუჟეტი დეტალურად არის აღწერილი V. Ya. Propp-ის მიერ. თავის სხვა წიგნში - "ზღაპრის ისტორიული ფესვები" - V. Ya. Propp წერს:

„აქ ჩვენ შევისწავლით ზღაპრების ჟანრს, რომელიც იწყება რაიმე სახის ზიანის ან ზიანის მიყენებით (გატაცება, გადასახლება და ა.შ.) ან რაიმეს მიღების სურვილით (მეფე აგზავნის თავის შვილს ცეცხლოვანზე) და ვითარდება. გმირის სახლიდან გაგზავნა, შეხვედრა დონორთან, რომელიც აძლევს მას ჯადოსნურ ხელსაწყოს ან ასისტენტს, რომლითაც ძიების საგანი არის ნაპოვნი. მომავალში, ზღაპარი იძლევა დუელს მტერთან (მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფორმაა გველების ბრძოლა), დაბრუნება და დევნა. ხშირად ეს შემადგენლობა იძლევა გართულებას. გმირი უკვე სახლში ბრუნდება, ძმები უფსკრულში აგდებენ. მოგვიანებით, ის ხელახლა ჩამოდის, გამოცდის რთულ ამოცანებს, მეფობს და ქორწინდება ან საკუთარ სამეფოში, ან მისი სიმამრის სამეფოში. ეს არის კომპოზიციური ბირთვის მოკლე სქემატური პრეზენტაცია, რომელიც საფუძვლად უდევს ამდენ და მრავალფეროვან ნაკვეთებს. ამ სქემის ამსახველ ზღაპრებს აქ ზღაპრები დაერქმევა და სწორედ ეს არის ჩვენი შესწავლის საგანი.<...>მიუხედავად იმისა, რომ ზღაპრები ფოლკლორის ნაწილია, ისინი არ არის ნაწილი, რომელიც განუყოფელია ამ მთლიანისაგან. ისინი არ არიან იგივე, რაც ხელი არის სხეულისთვის, ან ფოთოლი არის ხე. ისინი, როგორც ნაწილი, ამავდროულად ქმნიან რაღაც მთლიანობას და აქ მთლიანობაშია აღებული.

ზღაპრების სტრუქტურის შესწავლა გვიჩვენებს მათ მჭიდრო ურთიერთობას ერთმანეთთან. ეს ურთიერთობა იმდენად მჭიდროა, რომ შეუძლებელია ერთი ამბის მეორისგან ზუსტად გამოყოფა.

აზროვნების მიმდინარეობა და აქ ზღაპრის გამოყოფის კრიტერიუმები ციტირებული ავტორისთვის დამახასიათებელია. ვინაიდან ეს სახელმძღვანელო სხვა მიზნებს ისახავს, ​​ჩვენ არანაირად არ გამოვიყენებთ V. Ya. Propp-ის ან სხვა ფოლკლორისტების შემოქმედების კონცეპტუალურ აპარატს. ოპერატიული მიზნებისთვის, ჩვენი ამოცანის შესაბამისად, ჩვენ გამოვყოფთ ძირითად ელემენტებს ზღაპრის სიუჟეტის თითქმის სამი ათეული ელემენტიდან:

• 1) გმირის უჩვეულო წარმოშობა: "ბაყაყის პრინცესა", "ფინისტი - წმინდა ფალკონი", "მარია მორევნა";
• 2) მოქმედების უჩვეულო სცენა: „შორეული სამეფო, შორეული სახელმწიფო“;
• 3) წარმოუდგენელი გმირები ვისთან ერთად მთავარი გმირიუნდა შეუერთდეს ბრძოლას: ბაბა იაგა, კაშჩეი (კოშეი) უკვდავი, გველი გორინიჩი, ბინძური იდოლიშე, ცნობილი ცალთვალა და ა.შ.;

• 4) გმირის ჯადოსნური თანაშემწეები, რომლებიც ჩნდებიან, თუ ის თავად დაეხმარება მასზე აშკარად სუსტ არსებებს და "ამაყი" და "ამპარტავანი" შეიძლება უგულებელყოს მათი თხოვნა ("პატარის" ბედში მონაწილეობა მიჰყავს გმირს დიდი გამარჯვება უდიდეს ბოროტებაზე);
• 5) ჯადოსნური ნივთები (თვით აწყობილი სუფრა, ფეხით ჩექმები, ოქროს ბეჭედი, პირსახოცი, ცოცხალი და მკვდარი წყალი).

კომპოზიციაზღაპარი იხსნება ამბობდა, მაგრამ უფრო ხშირად ჰალსტუხი - დასაწყისი, რომელიც შეიცავს საწყისს, საწყისს ინტრიგა -მოვლენა, რომელიც შეიცავს საიდუმლოებას, იწვევს ცნობისმოყვარეობას იმის გასარკვევად, თუ რა ხდება. ზღაპრის სიუჟეტი ერთგვარი გამოცანაა, ზღაპრის სიუჟეტი არის გზა გამოსავლისკენ, რომელიც მხოლოდ ბოლოს გამოვლინდება.

გმირი გადის ტესტებირომლებიც დროთა განმავლობაში რთულდება. ტესტების ყველაზე გავრცელებული რაოდენობა სამია, ისინი გადის მაგიური დამხმარეების წყალობით. შეუძლებელია ბოროტების დამარცხება გარეთ და საკუთარ თავში, თავიდან აცილება ჯადოსნური გარდაქმნები: პრობლემა იმდენად რთულია, რომ მისი გადაჭრა მხოლოდ შესაძლებელია" შემობრუნება"ვინმედ გადაქცევა, განსხვავებულობა, ღირებული ცხოვრებისეული გამოცდილების მიღება და სახლში დაბრუნება. სასწაული- ზღაპრის სიუჟეტის გასაღები.

ყოველი ზღაპარი მთავრდება დაბრუნებისსაწყისი საოცარი სამყარო, მისი შემადგენლობა ბეჭედიზღაპარი მთავრდება დასასრული (შედეგი).სიუჟეტის განვითარებაში უაღრესად მნიშვნელოვანია სტრიქონები, რომლებიც სავალდებულოა ყველა ზღაპარში: თავგადასავალი, „მოგზაურობა“ (მისგან იზრდება სიმბოლური თემაბილიკები-გზები) განსავითარებელი სხვადასხვა ჟანრისლიტერატურა, ძირითადად პროზა.

ზღაპარში გმირული ზღაპრები ერთმანეთისგან დგას, არსებითად არის ისტორიული ეპოსის გვიანდელი დამუშავება, ეპოსი, რათა ასწავლოს სამშობლოს გრძნობა, ისტორიული ფესვები, გააძლიეროს სიტყვის მითოპოეტური ურთიერთობა სხვადასხვა ზეპირ და წერილობით ჟანრში. მხატვრული ლიტერატურა. ამჟამად სკოლაში ეპოსის გაცნობა რთულია რიგი გარემოებების გამო, მათი წაკითხვა გულისხმობს ინტერესების განსაკუთრებულ სპექტრს და შესაბამის საგანმანათლებლო შესაძლებლობებს. თუმცა, გმირული ზღაპრების წყალობით, რომელიც გადმოსცემს მათ ნაკვთებს, ყველა იგონებს მთავარი გმირების გამოსახულებებს (ილია მურომეც, დობრინია ნიკიტიჩი, ალიოშა პოპოვიჩი და სხვ.) და მათ ღვაწლს, ე.ი. იღებს არაპირდაპირ წარმოდგენას ეპოსების შესახებ.

საყოფაცხოვრებო და სატირული ზღაპრები: ხუმრობა, იგავი, ანეგდოტი

ყოველდღიური, სატირული ზღაპრები თავის სიუჟეტსაც და გამოსახულებასაც ხალხურ თამაშებს ევალება, ისინი მიზიდულობენ ჯიხურისკენ, ხალხური თეატრისკენ, სადაც თვით მითოლოგიურმა ძალა დაკარგა, მაგრამ აქტუალური გახდა ალეგორია, სოციალური სატირა და იუმორისტული დასაწყისი. მათში კონფლიქტი „როლებითაა გათამაშებული“. შემთხვევითი არ არის, რომ ზღაპრების შემდგომი ჩანაწერები და მათი დამუშავება მოთავსებულია "კონფლიქტის მონაწილეთა" სათაურში: "კოჩეტოკი და ქათამი", "მელა და შავი როჭო", "ჯარისკაცი და ეშმაკი". , „მოხუცი და მგელი“, „ოსტატი და ძაღლი“ და ა.შ. ხანდახან კომიკური სიტუაციაც ხდება: „როგორ იყიდა ბატონმა ცხვარი“, „თხის დაკრძალვა“, „როგორ ივან სულელი იცავდა კარს”, ”ფეხსაცმლის მწარმოებელი სამოთხეში”, ზოგჯერ ამ სიტუაციაზე მიუთითებს გამონათქვამი, აფორისტიკურად მიზანმიმართული გამოთქმა: ”ცუდი თავის უკან - იმუშავე ფეხებისთვის ””, არ მოგწონს - არ მოუსმინო ”( ერშ ერშოვიჩი.რუსული ხალხური ზღაპრები.მ.,1989).

• ბელოვი V.I. ლადი: ნარკვევები ხალხურ ესთეტიკაზე. M .: ახალგაზრდა გვარდია, 1989 წ. S. 176.
• „ინიციაცია იყო ერთ-ერთი „გარდამავალი რიტუალი“, რომელიც თან ახლავს ყველაზე მნიშვნელოვან სოციალურ და პიროვნულ ცვლილებებს ადამიანის ცხოვრებაში: დაბადება, ზრდა, ქორწინება, სიმწიფე, სიკვდილი და ა.შ. გამოთქმა „გარდამავალი რიტუალი“ გვიჩვენებს, რომ ადამიანს აქვს თავისი გამოცდილების ერთი დონიდან მეორეზე გადავიდა. „გარდამავალი რიტუალის“ შესრულება საუბრობს ცვლილებების ან ტრანსფორმაციის სოციალურად აღიარებულ უფლებაზე - შესვლის უფლებაზე. ახალი დონემისი განვითარება...“ (E. Herrien). იმათ. როგორ ჩააბაროთ გამოცდა თქვენი პიროვნული და სოციალური სიმწიფის ახალ დონეზე და მიიღოთ ახალი ინსტრუქციები ცხოვრების ახალი ეტაპის სწორად გავლისთვის“ // ბელკოვსკი S. A. სხვადასხვა კულტურაში აღზრდის ინიციაცია. URL: http://www.follow.ru/article/265 (წვდომის თარიღი: 10.10.2015).
• Propp V. Ya. ზღაპრის მორფოლოგია. მ., 1969 წ.
• Propp V. Ya. ზღაპრის ისტორიული ფესვები. M.: Labyrinth, 2000. S. 5-6.