ტერიტორიაზე შორეულ ანტიკურ ხანაში თანამედროვე რუსეთიმრავალი ტომი ცხოვრობდა სხვადასხვა წარმართული რწმენითა და რიტუალებით, რომლებიც დაკავშირებულია მრავალი ღმერთის თაყვანისცემასთან. სლავები იყვნენ პირველები, ვინც ამ ტერიტორიაზე ცხოვრობდნენ. სლავებმა კერპები ხისგან გამოკვეთეს. ამ კერპების თავები ვერცხლით იყო დაფარული, წვერი და ულვაშები ოქროსგან. ისინი თაყვანს სცემდნენ ჭექა-ქუხილის ღმერთს - პერუნს. იყო მზის ღმერთი - დაჟდბოგი, სტრიბოგი - განკარგავდა ჰაერის ელემენტებს, ქარებს. კერპებს მაღლა აყენებდნენ, ღმერთების დასამშვიდებლად კი სისხლიან მსხვერპლს (ფრინველს, ცხოველს) სწირავდნენ. მე-9 საუკუნისთვის ტომობრივი გაერთიანებებიაღმოსავლეთ სლავებმა შექმნეს სამთავროები, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ მთავრები. თითოეულ უფლისწულს ჰყავდა თანხლები (მდიდარი უმაღლესი თავადაზნაურობა) მთავრებს შორის ურთიერთობები რთული იყო, ხშირად იფეთქებოდა შიდა ომები.
I X - X საუკუნეებში. აღმოსავლეთ სლავების სხვადასხვა სამთავროები გაერთიანდნენ, შექმნეს ერთი სახელმწიფო, რომელიც ცნობილი გახდა როგორც რუსული მიწა ან რუსეთი. ცენტრალური ქალაქი კიევი იყო, სახელმწიფოს სათავეში იყო დიდი ჰერცოგიკიევი. რურიკი გახდა კიევის მთავრების დინასტიის დამაარსებელი. სლავური ტომებიშეებრძოლნენ ერთმანეთს და შემდეგ გადაწყვიტეს ერთ-ერთ უცნობს დაერეკა. სლავები წავიდნენ ვარანგიელებთან, რომლებიც ცხოვრობდნენ ბალტიის ზღვის სანაპიროებზე. ერთ-ერთ ლიდერს, სახელად რურიკს, შესთავაზეს სლავურ მიწებზე მისვლა და მმართველობა. რურიკი ჩავიდა ნოვგოროდში, სადაც დაიწყო მეფობა. მან დააარსა რურიკის დინასტია, რომელიც რუსეთში მე-16 საუკუნემდე მართავდა. სლავური მიწებირურიკის მეთაურობით, სულ უფრო და უფრო დაიწყო ეწოდოს რუსები, ხოლო მაცხოვრებლები იყვნენ რუსიჩი, მოგვიანებით კი რუსები. ვარანგების ენაზე, ნიჩბოსნთა რაზმს, რომელიც ნოვგოროდში მიცურავდა დიდი ნავით რურიკის მეთაურობით, ეწოდა რუს. მაგრამ თავად რუსებმა სხვაგვარად გაიგეს სიტყვა რუსეთი: ნათელი მიწა. ქერა ნათელს ნიშნავდა. მთავრები, რომლებმაც დაიწყეს მეფობა რურიკის შემდეგ (იგორი, პრინცესა ოლგა, ოლეგი, ვლადიმერ სვიატოსლავი, იაროსლავ ბრძენი, ვლადიმერ მონომახი და ა. .
მნიშვნელოვანი თარიღირუსეთის ისტორიაში - 988 წ. ეს არის ქრისტიანობის მიღების წელი. ქრისტიანობა რუსეთში ბიზანტიიდან შემოვიდა. ქრისტიანობასთან ერთად მწერლობა გავრცელდა. IX საუკუნის მეორე ნახევარში ძმებმა კირილემ და მეთოდემ შექმნეს სლავური ანბანი. შეიქმნა ორი ანბანი: კირილიცა (კირილის სახელით) და გლაგოლიტური (ზმნა-სიტყვა, მეტყველება); გლაგოლიტური ანბანი ფართოდ არ გავრცელებულა. ძმებს პატივს სცემენ სლავური ხალხებიგანმანათლებლებად და ისინი წმინდანად არიან აღიარებულნი. წერამ ხელი შეუწყო განვითარებას ძველი რუსული ლიტერატურა. ძველი რუსეთის ლიტერატურას აქვს მრავალი მახასიათებელი.
I. თვისება - სინკრეტიზმი ე.ი. ნაერთი. ეს თვისება განუვითარებლობასთან არის დაკავშირებული ჟანრის ფორმები. Ერთში ძველი რუსული ჟანრიშესაძლებელია სხვა ჟანრებისთვის დამახასიათებელი ნიშნების გამოყოფა, ანუ ერთ ჟანრში გაერთიანებულია რამდენიმე ჟანრის ელემენტები, მაგალითად, „მოგზაურობებში“ არის გეოგრაფიული და აღწერილობები. ისტორიული საიტებიდა ქადაგება და სწავლება. სინკრეტიზმის ნათელი გამოვლინება შეიძლება ნახოთ ქრონიკებში, ისინი შეიცავს როგორც სამხედრო ისტორიას, ასევე ტრადიციას, ასევე კონტრაქტების ნიმუშებს და რელიგიურ თემებზე ასახვას.
II.მხატვრული - მონუმენტურობა. ძველი რუსეთის მწიგნობრებმა აჩვენეს სამყაროს სიდიადე, დაინტერესდნენ სამშობლოს ბედით. მწიგნობარი მარადიულის წარმოჩენას ცდილობს; მარადიული ღირებულებებიქრისტიანული რელიგიით განსაზღვრული. აქედან გამომდინარე, არ არსებობს გარეგნობის, ცხოვრების სურათი, რადგან. ეს ყველაფერი მოკვდავია. მწიგნობარი მთელი რუსული მიწის ამბის მოყოლას ცდილობს.
III. თავისებურება - ისტორიციზმი. ძველ რუსულ ძეგლებში, აღწერილია ისტორიული ფიგურები. ეს არის ისტორიები ბრძოლებზე, სამთავრო დანაშაულებებზე. გმირები იყვნენ მთავრები, გენერლები, წმინდანები. ძველ რუსულ ლიტერატურაში არ არის გამოგონილი გმირები, არ არსებობს ნამუშევრები გამოგონილ ნაკვეთებზე. მხატვრული ლიტერატურა სიცრუის ტოლფასი იყო, ტყუილი კი მიუღებელი. მწერლის გამოგონების უფლება მხოლოდ მე-17 საუკუნეში განხორციელდა.
IV თვისება - პატრიოტიზმი. ძველი რუსული ლიტერატურა გამოირჩევა მაღალი პატრიოტიზმითა და მოქალაქეობით. ავტორები მუდამ წუხან რუსული მიწის მიერ განცდილი მარცხების გამო. მწიგნობრები ყოველთვის ცდილობდნენ ბიჭები და თავადები ჭეშმარიტ გზაზე დაეყენებინათ. ყველაზე ცუდი მთავრები დაგმეს, საუკეთესოებს ადიდებდნენ.
V. თვისება - ანონიმურობა. ძველი რუსული ლიტერატურა ძირითადად ანონიმურია. ძალიან იშვიათად, ზოგიერთი ავტორი ხელნაწერების ბოლოს აყენებს საკუთარ სახელებს და საკუთარ თავს უწოდებს "უღირსს", "ცოდვილს", ზოგჯერ ძველი რუსი ავტორები ხელს აწერდნენ პოპულარული ბიზანტიელი მწერლების სახელებს.
VI.მხატვრული - ძველი რუსული ლიტერატურა მთლიანად ხელნაწერი იყო. და მიუხედავად იმისა, რომ ბეჭდვა გამოჩნდა XVI საუკუნის შუა ხანებში. ჯერ კიდევ მე-18 საუკუნემდე ნამუშევრები მიმოწერით ვრცელდებოდა. გადაწერისას მწიგნობარებმა საკუთარი შესწორებები, ცვლილებები, ტექსტის შემოკლება ან გაფართოება მოახდინეს. ამიტომ ძველი რუსული ლიტერატურის ძეგლებს არ გააჩნდათ სტაბილური ტექსტი. მე-11-მე-14 საუკუნეებში ძირითადი საწერი მასალა ხბოს ტყავისგან დამზადებული პერგამენტი იყო. სახელი პერგამენტი უძველესი ქალაქი(საბერძნეთში) პერგამონი, სადაც ძვ.წ მე-2 საუკუნეში. დაიწყო პერგამენტის დამზადება. რუსეთში პერგამენტს უწოდებენ "ხბოს" ან "ჰარატიას". ეს ძვირადღირებული მასალა ხელმისაწვდომი იყო მხოლოდ საკუთრებაში მყოფი კლასისთვის. ხელოსნები და ვაჭრები იყენებდნენ არყის ქერქს. ჩანაწერები გაკეთდა არყის ქერქზე. ხის დაფები ერთმანეთზე იყო დამაგრებული სტუდენტური რვეულების სახით. ცნობილი არყის ქერქის თხზულება XI-XV საუკუნეების წერილობითი ძეგლებია. არყის ქერქის ასოები - წყარო საზოგადოების ისტორიაზე და Ყოველდღიური ცხოვრების შუა საუკუნეების ხალხი, ასევე აღმოსავლეთ სლავური ენების ისტორიაზე.
მელნით წერდნენ არყის ქერქზე ან პერგამენტზე. მელანს ამზადებდნენ მურყნის ან მუხის ქერქის ნახარშებისგან, ჭვარტლისაგან. მე-19 საუკუნემდე იყენებდნენ ბატის ჭურჭელს, რადგან პერგამენტი ძვირი ღირდა, შემდეგ საწერი მასალის დაზოგვის მიზნით, სტრიქონში სიტყვები არ იყო გამოყოფილი, ყველაფერი ერთად ეწერა. ხელნაწერში აბზაცები წითელი მელნით იყო დაწერილი - აქედან მოდის "წითელი ხაზი". ხშირად გამოყენებული სიტყვები შემოკლებით - სპეციალური ნიშნის ქვეშ - "სათაური" მაგალითად, ლიტარგია (შემოკლებით ზმნიდან, ე.ი. ლაპარაკი) ბუკა.
პერგამენტს სახაზავი მოათავსეს. თითოეული ასო დაწერილი იყო. ტექსტები გადაწერილი იყო მწიგნობრების მიერ ან მთელი გვერდის სიგანეზე, ან ორ სვეტად. არსებობს სამი სახის ხელწერა: წესდება, ნახევრად წესდება, კურსორი. წესდება - ხელწერა XI - XIII სს. ეს არის ხელწერა რეგულარული, თითქმის კვადრატული ასოებით. წერილი იყო საზეიმო, მშვიდი, ფართო, მაგრამ არა მაღალი ასოებით. ხელნაწერზე მუშაობა მტკივნეულ შრომას მოითხოვდა და დიდი ხელოვნება. როდესაც მწიგნობარმა დაასრულა თავისი შრომა, მან სიხარულით აღნიშნა ეს წიგნის ბოლოს. ასე რომ, ლავრენტის ქრონიკის ბოლოს წერია: „გიხაროდენ, წიგნის დამწერო, წიგნების დასასრულს რომ მიაღწიე“. ნელა წერდნენ. ასე რომ, "ოსტრომიროვო ევანგელი" შეიქმნა შვიდი თვის განმავლობაში.
XV საუკუნის მეორე ნახევრიდან ქაღალდი შემოვიდა და წესდებამ ადგილი დაუთმო ნახევრად ქარტიას, უფრო თავისუფალ ასოს. ტექსტის სიტყვებად დაყოფა და სასვენი ნიშნების გამოყენება დაკავშირებულია ნახევრად წესდებასთან. წესდების სწორი ხაზები შეიცვალა ირიბი ხაზებით. რუსული ხელნაწერების წესდება არის ნახატი, კალიგრაფიულად მკაფიო დამწერლობა. ნახევრად ქარტიაში დაშვებული იყო დიდი რიცხვისიტყვების შემოკლებები, ხაზგასმული. ნახევრად ნორმატიული წერილი უფრო სწრაფი და მოსახერხებელი იყო, ვიდრე ნორმატიული. მე-16 საუკუნიდან ნახევრად საწესდებო დამწერლობა კურსირებულმა დამწერლობამ შეცვალა. „კურსიული წერა“ არის წერის დაჩქარების ტენდენცია. ეს არის სპეციალური ტიპის წერილი, რომელიც თავისი გრაფიკით განსხვავდება წესდებისა და ნახევრად წესდებისგან. ეს არის ამ ორი ტიპის გამარტივებული ვერსია. ძეგლები უძველესი მწერლობამოწმობს ძველი რუსი მწიგნობრების კულტურისა და ოსტატობის მაღალ დონეს, რომლებსაც ტექსტების შესაბამისობა ევალებოდათ. ისინი ცდილობდნენ ხელნაწერ წიგნებს მიენიჭათ უაღრესად მხატვრული და მდიდრული გარეგნობა, დაამშვენებინათ ისინი. სხვადასხვა სახისორნამენტები და ნახატები. წესდების შემუშავებასთან ერთად ვითარდება გეომეტრიული ორნამენტი. ეს არის მართკუთხედი, თაღი და სხვა გეომეტრიული ფორმები, რომლის შიგნითაც სათაურის გვერდებზე გამოიყენებოდა ნიმუშები, წრეების, სამკუთხედების და სხვათა სახით. ორნამენტი შეიძლება იყოს ერთფეროვანი და მრავალფერიანი. ასევე გამოყენებული იყო მცენარეებისა და ცხოველების ამსახველი ორნამენტები. მოხატული დიდი ასოები, გამოიყენა მინიატურები - ანუ ილუსტრაციები ტექსტისთვის. დაწერილი ფურცლები იკერებოდა რვეულებში, რომლებიც ხის დაფებით იყო შეკრული. დაფებს ტყავით აფარებდნენ, ზოგჯერ კი სპეციალურად ვერცხლისა და ოქროსგან დამზადებული ხელფასები აცვიათ. საიუველირო ხელოვნების ღირსშესანიშნავი მაგალითია მესტილავის სახარების (XII) დადგმა. XV საუკუნის შუა ხანებში გამოჩნდა ბეჭდვა. დაიბეჭდა საეკლესიო შრომები და მხატვრული ძეგლებიდიდი ხნის განმავლობაში ეწერა. ორიგინალური ხელნაწერები ჩვენამდე არ მოსულა, შემორჩენილია მათი შემდგომი XV საუკუნის სიები. ასე რომ, "იგორის კამპანიის ზღაპარი", დაწერილი XII საუკუნის 80-იანი წლების ბოლოს, ნაპოვნი იქნა XVI საუკუნის სიაში. ტექსტოლოგები სწავლობენ ძეგლებს, ადგენენ მათი დაწერის დროსა და ადგილს, ადგენენ, რომელი ნუსხა უფრო შეესაბამება ორიგინალური ავტორის ტექსტს. პალეოგრაფები კი ხელწერით, საწერი მასალით, მინიატურებით ადგენენ ხელნაწერის შექმნის დროს. ძველ რუსეთში სიტყვა წიგნი იყო მხოლობითიარ იყო გამოყენებული, რადგან წიგნი შედგებოდა რამდენიმე რვეულისგან, რომლებიც შეკრული იყო. წიგნებს სიფრთხილით ეპყრობოდნენ, თვლიდნენ, რომ წიგნის არასწორად გამოყენებამ შეიძლება ზიანი მიაყენოს ადამიანს. ერთ წიგნზე შემორჩენილი იყო წარწერა: „ვინ გააფუჭებს წიგნებს, ვინც იპარავს, დაწყევლოს“.
მონასტრები იყო ძველი რუსეთის წიგნის წერის, განათლებისა და კულტურის ცენტრები. ამ მხრივ დიდი როლიითამაშა კიევ-პეჩერსკის მონასტერი. თეოდოსი გამოქვაბულმა შემოიღო ბერების მოვალეობა წიგნების დაწერა. თეოდოსიუს პეჩერსკი თავის ცხოვრებაში აღწერს წიგნების შექმნის პროცესს. დღედაღამ ბერები საკნებში წიგნებს წერდნენ. ბერები ასკეტურ ცხოვრებას ეწეოდნენ განათლებული ხალხი. ისინი არა მხოლოდ აკოპირებდნენ წიგნებს, არამედ ბერძნულიდან თარგმნიდნენ ბიბლიას, ფსალტერს (რელიგიური შინაარსის სიმღერებს), საეკლესიო ლოცვებს, ხსნიდნენ მნიშვნელობას. საეკლესიო დღესასწაულები. მე-11 საუკუნიდან შემოვიდა რამდენიმე წიგნი. ისინი მორთულია დიდი გემოვნებით. ოქროთი და მარგალიტით მორთული წიგნებია. ეს წიგნები ძალიან ძვირი ღირდა. რუსეთში ბეჭდვა სახელმწიფო საქმედ ითვლებოდა.
პირველი სტამბა დააარსა ივან ფედოროვმა 1561 წელს მოსკოვში. ქმნის სტამბას, შრიფტს, მისი სქემის მიხედვით აშენებენ სტამბას კრემლთან. 1564 წელი - რუსული წიგნის ბეჭდვის დაბადების წელი. ფედოროვი აქვეყნებს პირველ რუსულ პრაიმერს, რომლის თანახმად, როგორც მოზრდილებს, ასევე ბავშვებს ასწავლიდნენ წერა-კითხვას. წიგნები და უძველესი ხელნაწერები ინახება მოსკოვის, პეტერბურგის, კიევის, იაროსლავის, კოსტრომის ბიბლიოთეკებში. შემორჩენილია რამდენიმე პერგამენტის ხელნაწერი, ბევრი ერთ ეგზემპლარად, მაგრამ უმეტესობადაიწვა ხანძრებში.
©2015-2019 საიტი
ყველა უფლება ეკუთვნის მათ ავტორებს. ეს საიტი არ აცხადებს ავტორობას, მაგრამ უზრუნველყოფს უფასო გამოყენებას.
გვერდის შექმნის თარიღი: 2017-06-30
4. ძველი რუსული ლიტერატურის ძეგლები
სიტყვა "ძეგლი" მომდინარეობს სიტყვიდან "მეხსიერებიდან". ყველაზე ხშირად, ძეგლებს უწოდებენ სტრუქტურებს ან ბიუსტებს, რომლებიც მოწყობილია ადამიანის პატივსა და დიდებაზე. მაგალითად, ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის მრავალი ძეგლი შეიქმნა. დიდი პოეტის ხსოვნის გასაგრძელებლად მისმა მადლიერმა თაყვანისმცემლებმა მას ძეგლები დაუდგეს. ძეგლები ჩვენთვის განსაკუთრებით ძვირფასია იმ ადგილებში, სადაც პოეტი ცხოვრობდა და წერდა თავის შემოქმედებას. პოეტის ამ ადგილებში ყოფნის ხსოვნას ინახავენ. უძველეს ტაძრებს და ზოგადად უძველეს შენობებს არქიტექტურულ ძეგლებს უწოდებენ, რადგან ისინი ასევე ინახავენ მშობლიური ისტორიის გასული საუკუნეების ხსოვნას.
ესე რომ იყოს აღიარებული ლიტერატურული ძეგლი, დრო უნდა გავიდეს. ძველი რუსი მწერალი, რომელიც აგროვებდა წმინდანთა მატიანეებს, მოთხრობებსა თუ ბიოგრაფიებს, ალბათ არ ფიქრობდა, რომ ძეგლებს ქმნიდა. მაგრამ გარკვეული პერიოდის შემდეგ, შთამომავლები აფასებენ ნამუშევარს, როგორც ძეგლს, თუ ხედავენ მასში რაიმე გამორჩეულს ან დამახასიათებელს მისი შექმნის ეპოქისთვის.
რა ღირს ზოგადად ლიტერატურული, არქიტექტურული და კულტურის ძეგლები? ძეგლი თავისი დროის მოწმეა.
ნომერამდე გამორჩეული ძეგლებიძველ რუსულ ლიტერატურაში შედის ნესტორ მემატიანეს ზღაპარი წარსული წლების შესახებ, ბორისისა და გლების ზღაპარი, იგორის კამპანიის ზღაპარი, სერგიუს რადონეჟის ცხოვრება, კულიკოვოს ბრძოლის ქრონიკა და ძველი რუსეთის სხვა გმირული ნაწარმოებები. . ძველი რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე ღირსშესანიშნავი ძეგლია „ვლადიმერ მონომახის სწავლება შვილებისთვის“, ამოღებული ლავრენტის ქრონიკიდან. ძველი რუსული ლიტერატურის ყველა ამ ძეგლს არ შეუძლია არ მოიხსენიოს ისინი, ვინც სწავლობს მშობლიური ისტორიადა რუსული ლიტერატურა. ჩვენც მივმართავთ მათ, რადგან ყველა მათგანი გვაძლევს ცოცხალ მოწმობას ჩვენი სამშობლოს წარსულის შესახებ.
ლიტერატურა რეალობის ნაწილია, მას გარკვეული ადგილი უჭირავს ხალხის ისტორიაში და ასრულებს უზარმაზარ სოციალურ მოვალეობებს. IX-XIII ს-ის დასაწყისის პერიოდში. ემსახურება გაერთიანების მიზანს, გამოხატავს ხალხის ერთიანობის თვითშეგნებას. ის არის ისტორიისა და ლეგენდების მცველი და ეს უკანასკნელი იყო კოსმოსის გამოკვლევის ერთგვარი საშუალება, აღნიშნავს კონკრეტული ადგილის სიწმინდესა თუ მნიშვნელობას: ტრაქტატები, ბორცვები, სოფლები და ა.შ. ისტორიულად, ლეგენდები აცნობდნენ ქვეყანას ისტორიულ სიღრმეზე. იყო ის „მეოთხე განზომილება“, რომელშიც აღიქმებოდა და ხილული გახდა მთელი რუსული მიწა. იგივე როლი შეასრულა წმინდანთა ქრონიკებმა და ცხოვრებამ, ისტორიულმა რომანებმა და მონასტრების დაარსების შესახებ მოთხრობებმა. მთელი რუსული ლიტერატურა გამოირჩეოდა ღრმა ისტორიულობით. ლიტერატურა გარემომცველი სამყაროს დაუფლების ერთ-ერთი საშუალება იყო.
რას ასწავლიდა ძველი რუსული ლიტერატურა? ძველი რუსული ლიტერატურის საერო ელემენტი ღრმად პატრიოტული იყო. ასწავლიდა აქტიურ სიყვარულს სამშობლოს მიმართ, აღზარდა მოქალაქეობა და ცდილობდა გამოესწორებინა საზოგადოების ნაკლოვანებები.
არსებითად, ძველი რუსული ლიტერატურის ყველა ძეგლი, მათი წყალობით ისტორიული თემებიისინი ბევრად უფრო მჭიდროდ არიან დაკავშირებული, ვიდრე ამჟამად. ისინი შეიძლება განლაგდეს ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით, მაგრამ ზოგადად ისინი მოგვითხრობენ ერთ ამბავს: რუსული და მსოფლიო. უძველესი ლიტერატურამისი არსებობისა და შემოქმედების ბუნებიდან გამომდინარე, ის უფრო ახლოსაა ფოლკლორთან, ვიდრე თანამედროვეობის პირად შემოქმედებასთან. ოდესღაც ავტორის მიერ შექმნილი ნაწარმოები მწიგნობარებმა შეცვალეს მრავალი გადაწერით, შეცვალეს, შეიძინა სხვადასხვა იდეოლოგიური ფერები სხვადასხვა გარემოში, დაემატა, ახალი ეპიზოდებით გადაიზარდა და ა.შ.: ამიტომ, თითქმის ყველა ნაწარმოები, რაც ჩვენამდე მოვიდა ჩვენთვის ცნობილია რამდენიმე სია სხვადასხვა გამოცემებით, ტიპებითა და ვერსიებით.
პირველი რუსული ნაწარმოებები აღფრთოვანებულია სამყაროს სიბრძნით, მაგრამ სიბრძნე თავისთავად არ არის დახურული, არამედ ემსახურება ადამიანს. სამყაროს ასეთი ანთროპოცენტრული აღქმის გზაზე იცვლებოდა ურთიერთობა ხელოვანსა და ხელოვნების ობიექტს შორის. და ამ ახალმა დამოკიდებულებამ წაართვა ადამიანი ეკლესიის მიერ კანონიკურად აღიარებულს.
ხელოვნების მიმზიდველობა მისი შემქმნელებისა და ყველა ადამიანის მიმართ გახდა სტილის ფორმირების დომინანტი ყველაფერში. მონუმენტური ხელოვნებადა წინამონღოლური პერიოდის მთელი ლიტერატურა. სწორედ აქედან მოდის ამ დროის ხელოვნებისა და ლიტერატურის ყველა ფორმის შთამბეჭდავი, საზეიმო, ცერემონიულობა.
ლიტერატურული სტილიმთელი წინამონღოლური პერიოდის შეიძლება განისაზღვროს, როგორც მონუმენტური ისტორიციზმის სტილი. ამ დროის ხალხი ცდილობდა დაენახა ყველაფერში მნიშვნელოვანი შინაარსით, ძლიერი მისი ფორმებით. მონუმენტური ისტორიციზმის სტილს ახასიათებს სურვილი განიხილოს ის, რაც გამოსახულია თითქოს დიდი მანძილიდან - სივრცითი, დროითი (ისტორიული), იერარქიული მანძილიდან. ეს არის სტილი, რომელშიც ყველაფერი, რაც ყველაზე ლამაზია, დიდი, მონუმენტური, დიდებული ჩანს. ვითარდება ერთგვარი „პანორამული ხედვა“. მემატიანე რუსულ მიწას ისე ხედავს მაღალი სიმაღლე. ის ცდილობს მთელი რუსული მიწის მოთხრობას, დაუყოვნებლივ და მარტივად გადადის ერთი სამთავროს მოვლენიდან მეორეში - რუსული მიწის მოპირდაპირე ბოლოში. ეს ხდება არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მემატიანემ თავის თხრობაში გააერთიანა სხვადასხვა გეოგრაფიული წარმოშობის წყაროები, არამედ იმიტომაც, რომ სწორედ ასეთი „ფართო“ ამბავი შეესაბამებოდა თავისი დროის ესთეტიკურ იდეებს.
მის თხრობაში სხვადასხვა გეოგრაფიული პუნქტების გაერთიანების სურვილი ასევე დამახასიათებელია ვლადიმირ მონომახის თხზულებებისთვის - განსაკუთრებით მისი ბიოგრაფიისთვის.
დამახასიათებელია IX - XIII სს. აღიქვამენ მტერზე გამარჯვებას, როგორც "სივრცის" მოპოვებას, ხოლო დამარცხებას, როგორც სივრცის დაკარგვას, უბედურებას, როგორც "ხალხმრავლობას". ცხოვრების გზათუ ის სავსეა საჭიროებითა და მწუხარებით, ეს, პირველ რიგში, „სწორი გზაა“.
ძველი რუსი მწერალი, თითქოსდა, ცდილობს რაც შეიძლება მეტი განსხვავებული ადგილის აღნიშვნას მათში მომხდარი ისტორიული მოვლენებით. დედამიწა მისთვის წმინდაა, იგი ამ ისტორიული მოვლენებით არის ნაკურთხი. ის ასევე აღნიშნავს ადგილს ვოლგაზე, სადაც ბორისის ცხენი მინდორში დაბრკოლდა და ფეხი მოიტეხა და სმიადინს, სადაც გლებმა მამის გარდაცვალების ამბავი იპოვა. და ვიშგოროდი, სადაც შემდეგ ძმები დაკრძალეს და ა.შ. ავტორი, როგორც ჩანს, ჩქარობს ბორისისა და გლების ხსოვნას დაუკავშირდეს უფრო სხვადასხვა ადგილებს, ტრაქტებს, მდინარეებსა და ქალაქებს. ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია იმ ფაქტთან დაკავშირებით, რომ ბორისისა და გლების კულტი პირდაპირ ემსახურებოდა რუსული მიწის ერთიანობის იდეას, პირდაპირ ხაზს უსვამდა სამთავროს ერთიანობას, ძმური სიყვარულის აუცილებლობას და მკაცრ დაქვემდებარებას. უმცროსი მთავრები უფროსებს.
მწერალი ზრუნავს, რომ ყველა პერსონაჟი სათანადოდ მოიქცეს, რათა მათ წარმოთქვან ყველა საჭირო სიტყვა. „ბორისისა და გლების ზღაპარი“ თავიდან ბოლომდე მორთული გამოსვლებით მსახიობები, თითქოს საზეიმო კომენტარს აკეთებს იმაზე, რაც ხდება.
და ესთეტიკური ფორმირების კიდევ ერთი თვისებაა მისი ანსამბლური ხასიათი.
შუა საუკუნეების ხელოვნება- სისტემური ხელოვნება, სისტემური და ერთიანი. ის აერთიანებს ხილული სამყაროდა უხილავი, შექმნილი ადამიანის მიერ მთელი კოსმოსით. ამ პერიოდის ლიტერატურის ნაწარმოებები არ არის თვითმყოფადი და იზოლირებული სამყაროები. თითოეული მათგანი, როგორც იქნა, მიზიდულობს მეზობლებისკენ, რომლებიც მანამდე არსებობდნენ. ყოველი ახალი ნამუშევარი, უპირველეს ყოვლისა, არის არსებულის დამატება, მაგრამ დამატება არა ფორმით, არამედ თემატიკით, სიუჟეტით. ყოველი ახალი ნამუშევარი, უპირველეს ყოვლისა, არის არსებულის დამატება, მაგრამ დამატება არა ფორმით, არამედ თემატიკით, სიუჟეტით.
5. „კანონისა და მადლის სიტყვა“
კიევის პირველი მიტროპოლიტის რუსებიდან ილარიონის „ქადაგება კანონისა და მადლის შესახებ“, რომელიც დანიშნულია კიევის თავადის იაროსლავ ბრძენის ნებით, ეძღვნება ყველაზე რთულ ისტორიოსოფიურ პრობლემას. ის საუბრობს რუსეთის ადგილსამყოფელზე მსოფლიო ისტორია, დაახლოებით ისტორიული როლირუსი ხალხი.
იგი სავსეა სიამაყით რუსეთში ქრისტიანული კულტურის წარმატებებით და რა გასაკვირია, რომ ამ ყველაფრისთვის იგი მოკლებულია ეროვნულ ვიწრო აზროვნებას. ილარიონი არ აყენებს რუს ხალხს სხვა ხალხებზე მაღლა, არამედ საუბრობს მსოფლიოს ყველა ხალხის თანასწორობაზე, ვინც შეუერთდა ქრისტიანობას.
ეს არის ყველაზე სრულყოფილი ნამუშევარი, როგორც შინაარსის სიღრმით, ასევე იმ ბრწყინვალე ფორმით, რომელშიც ის არის ჩაცმული: თანმიმდევრულობა, ლოგიკა, თემიდან თემაზე გადასვლის სიმარტივე, სიტყვის რიტმული ორგანიზაცია, გამოსახულების მრავალფეროვნება, მხატვრული ლაკონიზმი ქმნის ილარიონის. სიტყვა" ერთ-ერთი საუკეთესო ნამუშევრებიმსოფლიო ორატორობა. და ეს ნაშრომი არ არის ბიზანტიური ნიმუშების გადახედვა, რადგან ეს არ არის მხოლოდ ბიზანტიაში გავრცელებული ტიპის სასულიერო ქადაგება, არამედ თეოლოგიური და პოლიტიკური გამოსვლა, რომელიც ბიზანტიურმა ორატორმა არ იცოდა და ამავე დროს ეროვნულ რუსზე. თემა.
6. "გასული წლების ზღაპარი"
საკმაოდ განსხვავებული პერსონაჟია. ეს არის მრავალი მემატიანეს ნაშრომი. მათგან უკანასკნელმა, ნესტორმა, დაწყებით მატიანეს მხატვრული და იდეოლოგიური სისრულე მისცა და სახელიც დაარქვა.
ეს ნაწარმოები გამოხატავს მხატვრულ ერთობას, მაგრამ განსაკუთრებული, შუა საუკუნეების ტიპის ერთიანობას. ახლა ჩვენ ვითხოვთ ნამუშევარისტილის სრული ერთგვაროვნება, იდეების მკაცრი ერთიანობა, ნაკერების და განსხვავებების სრული არარსებობა ცალკეული ნაწილები. თუ არსებობს განსხვავებები, ისინი შედიან გარკვეულ ერთობაში, რომელიც მკაცრად აერთიანებს მათ. მხატვრული ერთიანობა ძველ რუსეთში ბევრად უფრო ფართოდ იყო გაგებული. ეს შეიძლება იყოს ანსამბლის ერთიანობა, რომელიც შეიქმნა რამდენიმე ათწლეულის მანძილზე და სხვადასხვა დროს ინარჩუნებდა ავტორის თავისებურებებს მის თითოეულ ფენაში.
რუსეთის ისტორიის უძველესი მოვლენების შესახებ მოთხრობებში, მემატიანე ასახავდა ლეგენდებისთვის დამახასიათებელ უმანკოებას, რომლებიც მას მოჰყვა. მოთხრობაში რუსეთის ნათლობისა და პირველი ქრისტიანი მოწამეების შესახებ, მემატიანე იყენებს ყველა საეკლესიო საზეიმო პრეზენტაციას. თავის მხრივ, პრინცი ვასილკო ტერებოვსკის დაბრმავების შესახებ ანალიტიკურ ისტორიას სრულიად განსაკუთრებული ხასიათი აქვს. აქ მემატიანეს ჩადენილი დანაშაულის საშინელება მოუწია მკითხველს და ეს ამბავი სავსეა შუა საუკუნეების ნატურალიზმით, რომელშიც იდეალურადაა აღწერილი ყველა საშინელი მოვლენა.
წარსული წლების ზღაპრში გამოხატული ისტორიული ცნობიერება ძალიან მაღალი დონე. პირველი მემატიანეები არ აღწერდნენ მხოლოდ მოვლენებს, ისინი იყვნენ ორიგინალური მკვლევარები, რომლებიც იწონებდნენ ერთი და იმავე მოვლენის სხვადასხვა ვერსიებს. რუსეთის ისტორიის მსვლელობის აღდგენით, მემატიანეები ცდილობდნენ დაეკავშირებინათ რუსეთის ეს ისტორია მსოფლიოს ისტორიასთან, გაეგოთ იგი, როგორც მსოფლიო ისტორიის ნაწილი, გაეგოთ სლავებისა და ცალკეული აღმოსავლეთ სლავური ტომების წარმოშობა. პედაგოგიური სიცხადით მემატიანე აღწერს რუსეთის გეოგრაფიულ მდებარეობას, აღწერას იწყებს ვოლგის წყალგამყოფი დნეპრიდან. დასავლეთ დვინადა, მათი კურსის შემდეგ, აღწერს რომელ ზღვაში მიედინება თითოეული მათგანი და რომელ ქვეყნებშია შესაძლებელი თითოეული ზღვის გასწვრივ.
7. "სწავლებები"
კიევის პრინცის ვლადიმერ მონომახის თხზულება შეტანილია 1097 წლის „წარსული წლების ზღაპრის“ ერთ-ერთ სიაში და ცნობილია ვლადიმერ მონომახის „ინსტრუქციების“ სახელით. ფაქტობრივად, მათგან მხოლოდ პირველს შეიძლება ეწოდოს „სწავლება“; ამ პირველს მოსდევს მონომახის ავტობიოგრაფია, სადაც ის საუბრობს თავის ლაშქრობებსა და ნადირობებზე; ავტობიოგრაფიას მოჰყვება მონომახის წერილი მისი პირველყოფილი მტრის ოლეგ სვიატოსლავოვიჩის, ოლგოვიჩის მთავრების წინაპრისადმი. სამივე ნაწარმოები დაწერილია სხვადასხვა კუთხით, თემის მიხედვით. სხვადასხვა ჟანრისრომ წარმოადგენენ, მაგრამ სამივე ერთით არის დაკავშირებული პოლიტიკური იდეა.
ვლადიმერ მონომახი ხელს უწყობს ორმხრივი ვალდებულებების მკაცრ დაცვას და მთავრების ურთიერთშეთანხმებას. შეეცადეთ აჩვენოთ მემკვიდრეობითი მემკვიდრეობით კმაყოფილების პრინციპების დაცვა პირადი მაგალითით, მაგრამ არ შეგეშინდეთ ისაუბროთ ამ პრინციპის იმ დარღვევებზე, რაც მან თავად დაუშვა.
8. "თეოდოსიუს გამოქვაბულების ცხოვრება"
თეოდოსის ცხოვრება, თუმცა ეს იყო არსებითად პირველი რუსული ცხოვრება, მაგრამ დაასრულა ბიოგრაფიული ჟანრი. ადამიანზე მოთხრობა ამ ნაწარმოებში ტარდება მისი ცხოვრების მხოლოდ რამდენიმე მომენტის ხაზგასმით: იმ მომენტებით, რომლებშიც იგი აღწევს, თითქოსდა, თავის უმაღლეს თვითგამოვლინებას.
„ცხოვრებიდან“ ბევრს ვიგებთ მის გარშემო არსებულ ცხოვრებაზე და ამ ცხოვრებაში მთლიანად ჩაფლულ ადამიანებზე. აქ არის ვასილვაში მდიდარი პროვინციული სახლის ცხოვრება - სახლში, მისი იმპერიული საქმის ხელმძღვანელობა. რაღაც შეგვიძლია გავიგოთ მოსამსახურეთა პოზიციის შესახებ. თეოდოსის ფრენა კიევში ჩვენთვის ასახავს სავაჭრო კოლონას ტვირთით მძიმედ დატვირთული ურმებით. მაგრამ ყოველდღიური ცხოვრების აღწერა ძალზე თავშეკავებულია, - მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც ეს აუცილებელია სიუჟეტისთვის - სიუჟეტი ყოველთვის ზედმეტად აჭარბებს ცხოვრების "გასვლის" უმნიშვნელოობასა და ამაოებას. დროებით ვითარებაში მარადიული ჩანს, შემთხვევითობა - მნიშვნელოვანი. ამის წყალობით ყოველდღიურობა მაღალი საეკლესიო სათნოებების საზეიმო ფორმებშია გამოწყობილი. ეს არის, თითქოს, ის დანგრეული და ღარიბი სიწმინდეები, რომლებიც ძვირფას ჭურჭელში დევს და თაყვანს სცემენ მონასტერში მისულ მოხეტიალეებს.
დასკვნა
ძველი რუსული ლიტერატურის დასაწყისმა განსაზღვრა მისი ხასიათი მომდევნო ჯერზე. მნიშვნელოვანია, რომ გასული წლების ზღაპრის გავლენა აქტიური დარჩა ნახევარი ათასწლეულის განმავლობაში. სრული ან შემოკლებული სახით, იგი გადაწერილი იყო რეგიონალური და დიდი საჰერცოგო ანალების უმეტესობის დასაწყისში. მას მიბაძეს შემდგომი მემატიანეები. პოლიტიკური განდიდებისთვის მიტროპოლიტ ილარიონის „ქადაგება კანონისა და მადლის შესახებ“ სამაგალითო დარჩა მრავალი საუკუნის განმავლობაში. აგიოგრაფიული ლიტერატურაროგორიცაა „მარტი“ - ბორისისა და გლების ცხოვრება, ჰაგიოგრაფიული ბიოგრაფიებისთვის - „გამოქვაბულების თეოდოსის ცხოვრება“, საეკლესიო მოძღვრებისთვის - იგივე თეოდოსის სწავლებები და სხვ.
მომავალში რუსული ლიტერატურა მდიდრდება ახალი ჟანრებით, რთულდება შინაარსობრივად; მისი სოციალური ფუნქციები სულ უფრო და უფრო განშტოებულ ფორმებს და მრავალფეროვან აპლიკაციებს იძენს, ლიტერატურა სულ უფრო და უფრო ჟურნალისტური ხდება, მაგრამ არ კარგავს თავის მონუმენტურობასა და შუა საუკუნეების ისტორიციზმს.
ლიტერატურა
1. ადრიანოვი-პერეც ვ.პ. ძველი რუსული ლიტერატურის შესწავლის ძირითადი მიზნები კვლევაში - გვ 5-14
2. ადრიანოვი-პერეც ვ.პ. ძველი რუსული ლიტერატურა და ფოლკლორი: (პრობლემის ფორმულირების შესახებ). - გვ.5-16
3. კლიუჩევსკი ვ.ო. წმინდანთა უძველესი რუსული ცხოვრება, როგორც ისტორიული წყარო - მ .: უმაღლესი სკოლა, 1879 - 254გვ.
4. კუსკოვი ვ. ძველი რუსეთის ლიტერატურა და კულტურა: ლექსიკონი-საცნობარო წიგნი. - M .: უმაღლესი სკოლა, 1994. - 229გვ.
5. მორალური გამოცდილება ძველი რუსეთის წიგნიერებაში // აზროვნება. პეტერბურგის ფილოსოფოსთა ასოციაციის წელიწდეული. - Პრობლემა. No1, 2000 წ.
კუსკოვი V. ძველი რუსეთის ლიტერატურა და კულტურა: ლექსიკონი-საცნობარო წიგნი. - მ.: უმაღლესი სკოლა, 1994. - ს. 129
კლიუჩევსკი V.O. წმინდანთა ძველი რუსული ცხოვრება, როგორც ისტორიული წყარო - M .: უმაღლესი სკოლა, 1879 - S. 14
მორალური გამოცდილება ძველი რუსეთის წიგნიერებაში // აზროვნება. პეტერბურგის ფილოსოფოსთა ასოციაციის წელიწდეული. - Პრობლემა. No1, 2000 წ.
ადრიანოვი-პერეც ვ.პ. ძველი რუსული ლიტერატურა და ფოლკლორი: (პრობლემის განხილვის შესახებ). - გვ.5-16
ადრიანოვი-პერეც ვ.პ. ძველი რუსული ლიტერატურის შესწავლის ძირითადი მიზნები კვლევაში გვ. 5-14
ძველი რუსული ლიტერატურა. არ არის საჭირო ყველა იმ ძეგლის განხილვა, რომელიც არსებობდა ძველ რუსეთში. რამდენიმე ნაწარმოების მაგალითზე განვიხილოთ, თუ როგორ განვითარდა ადამიანის თემა და მისი საქმეები ძველ რუსულ ლიტერატურაში. 2. ადამიანი ძველი რუსეთის ლიტერატურაში განვითარებადი რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი პირველი, ყველაზე მნიშვნელოვანი ჟანრი იყო ქრონიკის ჟანრი. უძველესი მატიანე, რომელიც რეალურად ჩვენამდე მოვიდა ...
საბჭოთა დეფიციტს, არამედ ძველ რუსულ ლიტერატურას. მაგრამ განსხვავებები ძველ რუსულ ლიტერატურასა და ლათინური დასავლეთის ან ბიზანტიის თანამედროვე ლიტერატურას შორის საერთოდ არ მეტყველებს მის არასრულფასოვნებაზე, "მეორე ხარისხზე". Უბრალოდ ძველი რუსული კულტურა- მრავალი თვალსაზრისით განსხვავებული. კულტუროლოგი და სემიოტიკოსი ბ.ა. უსპენსკიმ ასე ახსნა ძველი რუსული ლიტერატურის ორიგინალობა. სიტყვა, სემიოტიკის მიხედვით (ნიშანთა მეცნიერება) არის პირობითი ...
... "იგორის კამპანიის ზღაპარი" "ყოველი ეპოქა პოულობს ... ახალს და საკუთარს" [ლიხაჩევი, 1994: 3] დასკვნა კვლევამ შესაძლებელი გახადა ძველი რუსული ლიტერატურის ესთეტიკური და ფუნქციონალური ბუნების იდენტიფიცირება კულტურული ასპექტების გამოყენებით. ანალიზის მხატვრული ტექსტიგააცნობიეროს ძველი რუსეთის სულიერი ატმოსფერო და სამყაროს ავტორის მოდელი, ამოიცნოს და გააანალიზოს მეთოდოლოგიური და მეთოდოლოგიური ...
ის ვერ დაგვეხმარება: ის თავად უწოდებს თავის ნამუშევარს ან "სიტყვას", ან "სიმღერას", ან "ამბავს" ("გახსოვდეთ, ძმებო, ეს ამბავი ..."). სიტყვას არ აქვს ანალოგი ძველი რუსული ლიტერატურის სხვა ძეგლებს შორის. შესაბამისად, ეს არის ან განსაკუთრებული ჟანრული ორიგინალობის ნაწარმოები, ან წარმომადგენლობითი სპეციალური ჟანრი, რომლის ძეგლებმა ჩვენამდე ვერ მოაღწიეს, რადგან ეს ჟანრი აერთიანებს თავისებურებებს ...
გაკვეთილი 2
თემა: ძველი რუსული ლიტერატურის ორიგინალური პერსონაჟი. სიმდიდრე და ჟანრის მრავალფეროვნება.
სამიზნე: მოკლედ გააცნოს მოსწავლეებს ძველი რუსული ლიტერატურის გაჩენის გარემოებები; ჩამოაყალიბოს წარმოდგენა ძველი რუსული ლიტერატურის სპეციფიკაზე, მისი ტრადიციების თავისებურებებზე; ძველი რუსული ლიტერატურის ჟანრების მიმოხილვა
Დავალებები:
თემა: Იცით:ძველი რუსული ლიტერატურის ძირითადი მახასიათებლები და ჟანრები, მისი განვითარების ეტაპები; ჟანრის მახასიათებლები. გაიგე:დოქტორი რუსეთის შემოქმედების პატრიოტული პათოსი Შეძლებს:შექმენით დეტალური განცხადებები წაკითხულის საფუძველზე; დაამტკიცე შენი აზრი
მეტასაგანი:განავითარეთ მოტივები და ინტერესები შემეცნებითი აქტივობა
პირადი: სწავლისა და მიზანმიმართული შემეცნებითი აქტივობის მოტივაციის ფორმირება.
საგანთაშორისი კომუნიკაციებისაკვანძო სიტყვები: ისტორია, რუსული ენა.
გაკვეთილის ტიპი: გაკვეთილი ახალი ცოდნის ათვისებისა და ახალი ცნებების ჩამოყალიბების შესახებ.
აღჭურვილობა: სახელმძღვანელო
გაკვეთილების დროს
მე .საორგანიზაციო დრო.
II . ახალი მასალის სწავლა.
მასწავლებლის სიტყვა.
თქვენ უკვე იცით, რომ რუსეთში ლიტერატურის გაჩენა დაკავშირებულია ქრისტიანობის სახელმწიფო რელიგიად მიღებასთან. დღეს ჩვენი მიზანია მაქსიმალურად მივიღოთ ზოგადი იდეაძველი რუსული ლიტერატურის შესახებ და გაეცანით მის ერთ-ერთ ძეგლს.
„ძველი რუსული ლიტერატურის“ კონცეფცია მოიცავს XI-XVII საუკუნეებში დაწერილ ლიტერატურულ ნაწარმოებებს. ისინი წარმოდგენილია სხვადასხვა ჟანრით.ჟანრი არის ლიტერატურული ნაწარმოების ისტორიულად ჩამოყალიბებული სახეობა, აბსტრაქტული მოდელი, რომლის საფუძველზეც იქმნება კონკრეტული ლიტერატურული ნაწარმოებების ტექსტები. ძველი რუსეთის ლიტერატურის ჟანრების სისტემა მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა თანამედროვესგან. ძველი რუსული ლიტერატურა ძირითადად განვითარდა გავლენის ქვეშ ბიზანტიური ლიტერატურადა მისგან ისესხა ჟანრების სისტემა, გადაამუშავა ისინი ეროვნულ საფუძველზე: ძველი რუსული ლიტერატურის ჟანრების სპეციფიკა მდგომარეობს მათ კავშირში ტრადიციულ რუსულ ხალხურ ხელოვნებასთან. ძველი რუსული ლიტერატურის ჟანრები ჩვეულებრივ იყოფა პირველადად და გამაერთიანებლად.
მათ შორისაა მატიანეები, სეირნობები, სწავლებები, ცხოვრება, გზავნილები, ორატორული შრომები და ა.შ. პირველივე უძველესი რუსული ძეგლის მითითება შეუძლებელია, რადგან პირველი ძეგლები, პირველი წიგნები დღემდე არ შემორჩენილა. უძველესი რუსული ლიტერატურის პირველი ძეგლი, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა
"გასული წლების ზღაპარი".
ცნობილია, რომ რუსეთის საეკლესიო წიგნების გარდა, ფართოდ გავრცელდა წიგნები, რომლებიც ეძღვნება ქვეყნის ისტორიას, მის კავშირს მსოფლიო ისტორიასთან. ინახებოდა ჩანაწერები ყველაფერი მნიშვნელოვანი, რაც მოხდა ქვეყანაში: მთავრების შესახებ და მათი ბრძოლა ძალაუფლებისთვის, მტრების თავდასხმებისა და მათ წინააღმდეგ ბრძოლის შესახებ. ასეთ წიგნებს ქრონიკებს უწოდებენ.
სიტყვა „ქრონიკა“ მომდინარეობს ორი სიტყვიდან: ზაფხული და წერე. ამრიგად,ქრონიკა - ეს არის ესე, ნარატივი წარმოდგენილია ყოველწლიურად. ანალებში თხრობის საფუძველია ყოველწლიური ჩანაწერი (მოკლე შეტყობინება მოვლენის შესახებ, აღწერის გარეშე), ქრონიკის ამბავი(მოვლენის დეტალური აღწერა) და ნეკროლოგის აღწერა (უფლისწულის აღწერა და ქება).
მატიანეების შემდგენელები თავს თვლიდნენ არა ავტორებად, არამედ მომხდარი მოვლენების რეგისტრატორებად. ამიტომ, ისინი არ ახსენებენ ზღვარს საკუთარ თავზე. ყველაზე ხშირად, ძველი რუსი მემატიანე იყო სწავლული ბერი.
საავტორო უფლებებით დაცული, ლიტერატურული ნაწარმოებები, როგორც წესი, ანონიმურია, რადგან, ერთის მხრივ, ძველი რუსი ავტორები იშვიათად ასახელებდნენ მათ სახელებს ხელნაწერებში, თვლიდნენ მათ მხოლოდ უმაღლესი ღვთაებრივი ნების აღმსრულებლად; მეორე მხრივ, ძველი რუსული ტექსტები ხელნაწერით ვრცელდებოდამეხოლო ძველ მწიგნობრებს გადაწერისას ტექსტების დამუშავებაც შეეძლოთ, გახდნენ „თანაავტორები“. ამით აიხსნება ერთი და იგივე ლიტერატურული ძეგლის სხვადასხვა რედაქციის არსებობა.
ქრონიკის წერა რუსეთში დაიწყოXIსაუკუნეში. პირველი მემატიანე იყო კიევ-პეჩერსკის ლავრის ნიკონის ბერი, რომელსაც მან უწოდა დიდი. მისი ცხოვრება სავსე იყო მღელვარე მოვლენებით, ის აქტიურად იყო ჩართული პოლიტიკურ ბრძოლაში იმ კიეველი მთავრების წინააღმდეგ, რომლებიც თავიანთ ინტერესებს რუსულზე მაღლა აყენებდნენ, ორჯერ იძულებული გახდა გაქცეულიყო თმუტარაკანში. სიცოცხლის ბოლოს ნიკონი აბატი გახდა კიევო-პეჩერსკის მონასტერი. შემდეგ, როგორც ჩანს, მან ანალებზე იმუშავა.
ᲓასაწყისშიXIIამავე მონასტრის საუკუნის ბერმა ნესტორმა შეადგინა "ზღაპარი წარსული წლების შესახებ" - რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე ღირსშესანიშნავი ნაწარმოები. ეს ამბავი ჩვენამდე მოვიდა, გადაწერილი და ნაწილობრივ გადამუშავებული მეზობელი ვიდუბეცკის მონასტრის ბერის სილვესტერის მიერ. ეს „ზღაპარი...“ მემატიანეთა რამდენიმე თაობის შემოქმედების ნაყოფია. იმ დღეებში ხომ ბეჭდვა არ იყო, წიგნებს ხელით აწერდნენ, ეს საქმე რჩეულებს, სწავლულებსა და მწიგნობრებს ანდობდნენ. ანალების გადაწერისას მიმდევრები უცილობლად აკეთებდნენ დამატებებს, შესწორებებს და ზოგჯერ შეცდომებსაც კი უშვებდნენ. გარდა ამისა, დაემატა ახალი ინფორმაცია, რადგან ანალები მკაცრად ინახებოდა წლის განმავლობაში და ყველაფერი მნიშვნელოვანი, რაც მოხდა წლის განმავლობაში, შედიოდა ანალებში.
მატიანეს კითხვისას გვესმის შორეული წინაპრების ცოცხალი ხმა. წარსულის ნამუშევრები ანადგურებს დროის ბარიერებს და წარმოსახვის ძალით შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ თავი იმ მოვლენების მონაწილეებად, ვნახოთ რა და როგორ მოხდა.
ასევე გამოირჩევა ძველი რუსული ლიტერატურის შემდეგი ჟანრები:ცხოვრებასიტყვასწავლებაზღაპარიმასში ასევე შედის ამინდის ჩანაწერი, ქრონიკის ისტორია, ქრონიკის ლეგენდა და ეკლესიის ლეგენდა.
ცხოვრება ცხოვრების ჟანრი ბიზანტიიდან იყო ნასესხები. ეს არის ძველი რუსული ლიტერატურის ყველაზე გავრცელებული და საყვარელი ჟანრი. სიცოცხლე შეუცვლელი ატრიბუტი იყო, როცა ადამიანი წმინდანად შერაცხეს, ე.ი. წმინდანად ითვლებოდნენ. ცხოვრება შექმნეს ადამიანებმა, რომლებიც უშუალოდ დაუკავშირდნენ ადამიანს ან შეეძლოთ მისი ცხოვრების საიმედო ჩვენება. სიცოცხლე ყოველთვის ადამიანის სიკვდილის შემდეგ იქმნებოდა. იგი ასრულებდა უზარმაზარ საგანმანათლებლო ფუნქციას, რადგან წმინდანის ცხოვრება აღიქმებოდა როგორც მართალი ცხოვრების ნიმუშად, რომელსაც უნდა მივბაძოთ. გარდა ამისა, სიცოცხლე ართმევდა ადამიანს სიკვდილის შიშს, ქადაგებდა უკვდავების იდეას. ადამიანის სული. ცხოვრება აგებული იყო გარკვეული კანონების მიხედვით, საიდანაც ისინი არ წასულან XV-XVI საუკუნეებამდე.
ცხოვრების კანონები ცხოვრების გმირის ღვთისმოსავი წარმომავლობა, რომლის მშობლებიც მართალი უნდა ყოფილიყვნენ. წმინდანის მშობლები ხშირად ევედრებოდნენ ღმერთს.წმინდანი წმინდანად იბადება და არა.წმინდანი გამოირჩეოდა ასკეტური ცხოვრების წესით, ატარებდა დროს განმარტოებასა და ლოცვაში.სიცოცხლის სავალდებულო ატრიბუტი იყო იმ სასწაულების აღწერა, რომლებიც მოხდა წმინდანის ცხოვრების დროს და მისი გარდაცვალების შემდეგ.წმინდანს სიკვდილის არ ეშინოდა.ცხოვრება წმიდანის დიდებით დასრულდა.ძველ რუსულ ლიტერატურაში აგიოგრაფიული ჟანრის ერთ-ერთი პირველი ნაწარმოები იყო წმინდა მთავრების ბორისისა და გლების ცხოვრება.სწავლება - ერთგვარი ჟანრი ძველი რუსული მჭევრმეტყველება. სწავლება არის ჟანრი, რომელშიც ძველი რუსი მემატიანეები ცდილობდნენ წარმოედგინათ ქცევის მოდელი ნებისმიერი ძველი რუსი ადამიანისთვის: როგორც თავადისთვის, ასევე უბრალოებისთვის. ყველაზე მეტად ნათელი მაგალითიეს ჟანრი შედის "წარსული წლების ზღაპარი" "ვლადიმერ მონომახის ინსტრუქციაში". წარსული წლების ზღაპრში ვლადიმერ მონომახის სწავლება 1096 წლით თარიღდება. ამ დროს ტახტისთვის ბრძოლაში მთავრებს შორის შეტაკებამ კულმინაციას მიაღწია. ვლადიმერ მონომახი თავის სწავლებაში იძლევა რჩევებს, თუ როგორ მოაწყოთ თქვენი ცხოვრება. ის ამბობს, რომ არ არის საჭირო სულის ხსნის განმარტოებაში ძიება. აუცილებელია ღმერთს ვემსახუროთ გაჭირვებულთა დახმარებით. ომში წასვლისას უნდა ილოცო - ღმერთი აუცილებლად დაეხმარება. მონომახი ამ სიტყვებს თავისი ცხოვრებიდან მაგალითით ადასტურებს: მრავალ ბრძოლაში მიიღო მონაწილეობა – ღმერთმა შეინარჩუნა. მონომახი ამბობს, რომ უნდა შეხედო, როგორ მუშაობს ბუნებრივი სამყარო და ეცადოს მოწყობა საზოგადოებასთან ურთიერთობებიჰარმონიული მსოფლიო წესრიგის მოდელზე. ვლადიმირ მონომახის სწავლება მიმართულია შთამომავლობას.
სიტყვა სიტყვა ძველი რუსული მჭევრმეტყველების ერთგვარი ჟანრია. ძველი რუსული მჭევრმეტყველების პოლიტიკური მრავალფეროვნების მაგალითია „ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ“. ეს ნამუშევარი იწვევს უამრავ კამათს მის ავთენტურობასთან დაკავშირებით. ეს იმიტომ, რომ იგორის კამპანიის ზღაპრის ორიგინალური ტექსტი არ არის შემონახული. იგი განადგურდა ხანძრის შედეგად 1812 წელს. შემორჩენილია მხოლოდ ასლები. მას შემდეგ მოდური გახდა მისი ავთენტურობის უარყოფა. სიტყვა მოგვითხრობს პრინც იგორის სამხედრო კამპანიაზე პოლოვცის წინააღმდეგ, რომელიც მოხდა ისტორიაში 1185 წელს. მკვლევარები ვარაუდობენ, რომ იგორის კამპანიის ზღაპრის ავტორი აღწერილი კამპანიის ერთ-ერთი მონაწილე იყო. ამ ნაწარმოების ავთენტურობის შესახებ კამათი წარმოიშვა განსაკუთრებით იმის გამო, რომ იგი ამოვარდნილია ძველი რუსული ლიტერატურის ჟანრების სისტემიდან მასში გამოყენებული ნაწარმოებების უჩვეულო ბუნებით. მხატვრული საშუალებებიდა ხრიკები. აქ ირღვევა თხრობის ტრადიციული ქრონოლოგიური პრინციპი: ავტორი გადადის წარსულში, შემდეგ ბრუნდება აწმყოში (ეს არ იყო დამახასიათებელი ძველი რუსული ლიტერატურისთვის), ავტორი აკეთებს. დიგრესიებიჩნდება ჩასმული ეპიზოდები (სვიატოსლავის სიზმარი, იაროსლავნას გოდება). სიტყვას აქვს ტრადიციული ორალის მრავალი ელემენტი ფოლკლორის ხელოვნება, პერსონაჟები. აშკარაა ზღაპრის, ეპოსის გავლენა. ნაწარმოების პოლიტიკური ფონი აშკარაა: საერთო მტრის წინააღმდეგ ბრძოლაში რუსი მთავრები უნდა იყვნენ გაერთიანებული, განხეთქილება იწვევს სიკვდილს და დამარცხებას.პოლიტიკური მჭევრმეტყველების კიდევ ერთი მაგალითია „სიტყვა რუსული მიწის განადგურების შესახებ“, რომელიც შეიქმნა მონღოლ-თათრების რუსეთში მოსვლისთანავე. ავტორი განადიდებს ნათელ წარსულს და გლოვობს აწმყოს.ძველი რუსული მჭევრმეტყველების საზეიმო მრავალფეროვნების მაგალითია მიტროპოლიტ ილარიონის „ქადაგება კანონისა და მადლის შესახებ“, რომელიც შეიქმნა XI საუკუნის პირველ მესამედში. სიტყვა მიტროპოლიტმა ილარიონმა დაწერა კიევში სამხედრო სიმაგრეების მშენებლობის დასრულებასთან დაკავშირებით. სიტყვა ატარებს იდეას რუსეთის პოლიტიკური და სამხედრო დამოუკიდებლობის შესახებ ბიზანტიისაგან. „კანონის“ მიხედვით ილარიონს ესმის ძველი აღთქმა, რომელიც ებრაელებს მიეცათ, მაგრამ ის არ უხდება რუსს და სხვა ხალხებს. ამიტომ ღმერთმა მისცა ახალი აღთქმა, რომელსაც „მადლი“ ჰქვია. ბიზანტიაში პატივს სცემენ იმპერატორ კონსტანტინეს, რომელმაც ხელი შეუწყო იქ ქრისტიანობის გავრცელებასა და დამკვიდრებას. ილარიონი ამბობს, რომ პრინცი ვლადიმერ კრასნო სოლნიშკო, რომელმაც რუსეთი მოინათლა, უარესი არ არის ბიზანტიის იმპერატორიდა ასევე პატივი უნდა სცეს რუს ხალხს. პრინცი ვლადიმირის საქმეს აგრძელებს იაროსლავ ბრძენი. "სიტყვის კანონისა და მადლის შესახებ" მთავარი იდეა არის ის, რომ რუსეთი ისეთივე კარგია, როგორც ბიზანტია.
ზღაპარი მოთხრობა არის ეპიკური ხასიათის ტექსტი, რომელიც მოგვითხრობს მთავრებზე, შესახებ სამხედრო ექსპლუატაციები, სამთავრო დანაშაულებებზე. სამხედრო მოთხრობების მაგალითებია "ზღაპარი მდინარე კალკაზე ბრძოლის შესახებ", "ბატუ ხანის მიერ რიაზანის განადგურების ზღაპარი", "ალექსანდრე ნეველის ცხოვრების ზღაპარი".
შეტყობინება - ჩვეულებრივ გამოიყენება ჟურნალისტური მიზნებისთვის.
გასეირნება არის ჟანრი, რომელიც აღწერს ყველა სახის მოგზაურობას სხვა ქვეყნებში და თავგადასავალს.
ქრონიკა ეს არის ისტორია ისტორიულ მოვლენებზე. ეს არის ყველაზე უძველესი ჟანრიძველი რუსული ლიტერატურა. ძველ რუსეთში მატიანე ძალიან თამაშობდა მნიშვნელოვანი როლი, იმიტომ არა მარტო წარსულის ისტორიულ მოვლენებზე მოხსენებული, არამედ პოლიტიკური და იურიდიული დოკუმენტი, მოწმობდა, თუ როგორ არის საჭირო გარკვეულ სიტუაციებში მოქმედება. უძველესი მატიანე გახლავთ წარსული წლების ზღაპარი, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა XIV საუკუნის ლაურენციული ქრონიკისა და მე-15 საუკუნის იპატიევის ქრონიკის სიებში. მატიანე მოგვითხრობს რუსების წარმოშობაზე, კიევის მთავრების გენეალოგიაზე და ძველი რუსული სახელმწიფოს გაჩენის შესახებ.
ძველი რუსული ლიტერატურა ზოგადი მახასიათებლებიპერიოდი
ძველმა რუსულმა ლიტერატურამ განვითარების გრძელი პერიოდი გაიარა, რაც 7 საუკუნეა: მე-9-დან მე-15 საუკუნემდე. მეცნიერები ძველი რუსული ლიტერატურის ჩამოყალიბებას უკავშირებენ ქრისტიანობის მიღებას რუსეთში 988 წელს. ეს წელი ლიტერატურის პერიოდიზაციის ამოსავალი წერტილია. ავთენტურად ცნობილია, რომ რუსეთში დამწერლობა არსებობდა ქრისტიანობის მიღებამდეც. მაგრამ წინაქრისტიანული დამწერლობის ძეგლები ძალიან ცოტაა ნაპოვნი. არსებული ძეგლების მიხედვით, არ შეიძლება ითქვას, რომ ქრისტიანობის მიღებამდე რუსეთში არსებობდა ლიტერატურა და წიგნები.გავრცელება ქრისტიანული რელიგიარუსეთში ჩართული იყო წმინდა წერილისა და ქრისტიანული რიტუალების შესწავლა. ქრისტიანული კანონების ქადაგებისთვის საჭირო იყო რელიგიური წიგნების თარგმნა ძველი ბერძნულიდან და ლათინურიენაზე, რომელიც სლავებს ესმოდათ. ეს ენა გახდა ძველი საეკლესიო სლავური ენა. მეცნიერები საუბრობენ ძველი საეკლესიო სლავური ენის განსაკუთრებულ სტატუსზე. ძველი საეკლესიო სლავური არის ყველა სლავის ლიტერატურული ენა. ეს არ იყო ნათქვამი, მაგრამ მხოლოდ დაწერილი და წაკითხული წიგნები. ძველი საეკლესიო სლავური ენა შეიქმნა ქრისტიანმა მქადაგებლებმა კირილემ და მეთოდემ ძველი ბულგარული ენის თესალონიკური დიალექტის საფუძველზე, სპეციალურად იმისთვის, რომ სლავებისთვის გასაგები ყოფილიყო ქრისტიანული რელიგიის კანონები და ექადაგა ეს კანონები სლავების ენაზე. სლავები. ძველ სლავურ ენაზე წიგნები გადაწერილი იყო სლავებით დასახლებულ სხვადასხვა ტერიტორიაზე, სადაც ისინი განსხვავებულად საუბრობდნენ: სხვადასხვა დიალექტზე. თანდათანობით, სლავების მეტყველების თავისებურებები დაიწყო წერილში ასახვა. ამრიგად, ძველი საეკლესიო სლავური ენის საფუძველზე წარმოიშვა საეკლესიო სლავური ენა, რომელიც ასახავს აღმოსავლეთ სლავების, შემდეგ კი ძველი რუსი ხალხის მეტყველების თავისებურებებს.რუსეთში ჩავიდნენ ქრისტიანი მქადაგებლები, რომლებმაც შექმნეს სკოლები. სკოლებში ასწავლიდნენ კითხვას, წერას და კანონებს მართლმადიდებლური ქრისტიანობა. დროთა განმავლობაში რუსეთში გამოჩნდა ხალხის ფენა, რომლებსაც შეეძლოთ წერა და კითხვა. გადაწერეს წმინდა წერილი, თარგმნა ძველ სლავურ ენაზე. დროთა განმავლობაში ამ ადამიანებმა დაიწყეს ჩაწერა ისტორიული მოვლენარაც მოხდა რუსეთში, გააკეთე განზოგადებები, გამოიყენე ზეპირი ხალხური ხელოვნების სურათები, შეაფასე აღწერილი მოვლენები და ფაქტები. ასე თანდათან ჩამოყალიბდა ორიგინალური ძველი რუსული ლიტერატურა.ძველი რუსული ლიტერატურა ფუნდამენტურად განსხვავდებოდა იმისგან, რაც ჩვენ მიჩვეული გვაქვს ლიტერატურის გაგება ახლა. ძველ რუსეთში ლიტერატურა მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ქრისტიანული რელიგიის გავრცელებასთან და ემსახურებოდა რუსეთში ქრისტიანობის ქადაგებისა და განმტკიცების ინსტრუმენტს. ამან დაადგინა სპეციალური მკურნალობაწიგნს, როგორც წმინდა საგანს, არამედ კითხვას, როგორც ღვთის სიტყვასთან ზიარების წმინდა პროცესს.
როგორც წერდნენ ძველი რუსული წიგნები? ძველი რუსული წიგნები იყო უზარმაზარი ფურცლები, რომელთა ფურცლები ძროხის ტყავისგან იყო გაკეთებული. წიგნებს აკრავენ დაფებად, რომლებსაც ტყავით აფარებდნენ და ამშვენებდნენ. ჩაცმული ძროხის ტყავი იყო ძვირადღირებული მასალა, რომელიც უნდა გადარჩენილიყო. ამიტომ წერდნენ ძველი რუსული წიგნები განსაკუთრებული გზით: წიგნებში სიტყვებს შორის სივრცეები არ იყო. ბუნებრივია, ასეთი წიგნების კითხვა ძალიან რთული იყო. გარდა ამისა, ბევრი ხშირად გამოყენებული სიტყვა სრულად არ იყო დაწერილი. მაგალითად, BG - ღმერთი, BGTS - ღვთისმშობელი, NB - ცა. ასეთი სიტყვების ზემოთ აწერიათ ნიშანი „ტიტლა“ - აბრევიატურა. მასალის სიძვირის გამო წიგნები მთელ სოფლებს უჯდებათ. მხოლოდ მდიდარ მთავრებს შეეძლოთ წიგნების ქონა.
წიგნი ღვთაებრივი მადლის წყაროა ძველ რუსულ ლიტერატურასა და თანამედროვე ლიტერატურას შორის ერთ-ერთი განსხვავება ისაა, რომ ძველ რუსულ წიგნებს ავტორი არ ჰყავთ და არ შეიძლება. ძველ რუსეთში ავტორის ცნება საერთოდ არ არსებობდა, ის გაცილებით გვიან გაჩნდა. ითვლებოდა, რომ ღმერთი მიჰყავს მწიგნობრის ხელს. ადამიანი მხოლოდ შუამავალია, რომლის მეშვეობითაც ღმერთი თავის სიტყვას ადამიანებს გადასცემს. შენი სახელის წიგნში ჩაწერა დიდ ცოდვად ითვლებოდა. ამის რწმენა ძლიერი იყო, ამიტომ დიდი დროვერავინ ბედავდა მისი სახელის წიგნებში ჩაწერას. მაგრამ ზოგიერთმა წინააღმდეგობა ვერ გაუწია და დაუსვა შეუმჩნეველი, მაგრამ მათთვის ისეთი მნიშვნელოვანი წარწერა, როგორიც არის „აზ მრავალკრიმინალმა (სახელი) ხელი დაადო“.ძლიერი იყო რწმენა იმისა, რომ წიგნი სასწაულებრივ ზემოქმედებას ახდენდა ადამიანზე, აძლევდა მას ღვთაებრივ მადლს. წიგნთან საუბარი მოხუცი რუსი კაცისჯეროდა ღმერთთან ურთიერთობის. ამიტომაც იყო მიღებული წიგნების წაკითხვამდე ერთი კვირით მაინც მარხვა და ლოცვა.
ძველი რუსული ლიტერატურის ისტორიზმი ძველი რუსი ავტორები იცოდნენ თავიანთი განსაკუთრებული ისტორიული მისია - იმდროინდელი მოწმეების მისია. მათ სჯეროდათ, რომ ვალდებულნი იყვნენ ჩაეწერათ ყველა მოვლენა, რაც მათ მიწაზე მოხდა, რათა ისტორია წიგნის მეშვეობით გადაეცათ შთამომავლებს. გარდა ამისა, ტექსტებში შედიოდა მრავალი ტრადიცია, ლეგენდა, რომელსაც ზეპირი არსებობა ჰქონდა. ასე რომ, ძველ რუსულ ტექსტებში, ქრისტიანულ წმინდანებთან ერთად, მოხსენიებულია წარმართული ღვთაებები. ეს ნიშნავს, რომ ქრისტიანობა რუსეთში არსებობდა სლავების თავდაპირველი რელიგიით, რომელსაც ჩვეულებრივ წარმართობას უწოდებენ, თუმცა თავად წარმართები საკუთარ თავს ასე არ უწოდებდნენ. ფოლკლორმა დიდად გაამდიდრა ძველი რუსული ლიტერატურა.ძველ რუსულ ლიტერატურაში ლირიზმი არ არსებობდა. ძველი რუსული ლიტერატურა, რომელსაც ექსკლუზიურად რელიგიური ხასიათი ჰქონდა, წინა პლანზე აყენებდა ქრისტიანული ზნეობის კანონების ქადაგებას. ამიტომაც არ აქცევდა ყურადღებას კონფიდენციალურობაპირი. მაქსიმალური ობიექტურობა ძველი რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი მთავარი კანონია. ძველ რუსულ ლიტერატურაში ჟანრებს შორის ჭარბობდა წმინდანთა ცხოვრება, მატიანეები, ქრონოგრაფები, სამლოცველოები, პატერიკონები და აპოკრიფები. ძველი რუსული ლიტერატურა გამოირჩეოდა რელიგიურობითა და ისტორიულობით.ბევრი ძველი რუსული წიგნი ჩვენამდე არ მოაღწია: ხანძარმა გაანადგურა, ნაწილი პოლონეთსა და ლიტვაში წაიყვანეს, ნაწილი კი თავად მწიგნობრებმა გაანადგურეს - ძველი წარწერები ჩამოირეცხა, ზედ ახლები ეწერა. ეს გაკეთდა იმისათვის, რომ გადარჩენილიყო ძვირადღირებული მასალა, საიდანაც მზადდებოდა წიგნები.
III მუშაობა თან ამბობდა
სასარგებლოა, როცა სული რაღაც უჩვეულოს ითხოვს.
A. S. დემინ
პეტრესა და ფევრონიას ძეგლები:
ულიანოვსკში. გახსნის თარიღი: 2009 წლის 5 ივლისი .
ინსტალაციის ადგილი: ულიანოვსკის სახელმწიფო უნივერსიტეტის შენობის წინ.
მოქანდაკეები: ოლეგ კლიუევი და ნიკოლაი ანციფეროვი.
პეტრესა და ფევრონიას ძეგლი ულიანოვსკში დამზადებულია ბრინჯაოსგან და წარმოადგენს ახალგაზრდა მთავრებს პეტრესა და ფევრონიას მტრედით, რაც სიმბოლოა სიყვარულისა და ერთგულების შესახებ.
ძეგლი ულიანოვსკში დაიდგა ეროვნული პროგრამის "ოჯახურ წრეში" ფარგლებში.
სამარაში:
ძეგლი დაიდგა პროგრამის "ოჯახურ წრეში" ფარგლებში, რომელიც 2004 წელს პატრიარქ ალექსი II-ის ლოცვა-კურთხევით გამოჩნდა. ამავე პროგრამის ფარგლებში, დღეს ვლადივოსტოკსა და ომსკში გაიხსნა წმინდანთა პეტრესა და ფევრონიას ძეგლები, ხოლო ბოლო სამი წლის განმავლობაში, მირომის წმინდანებისადმი მიძღვნილი სკულპტურული კომპოზიციები უკვე დამონტაჟდა არხანგელსკში, ულიანოვსკში, იაროსლავლში, სოჭსა და ბლაგოვეშჩენსკში.
მართლმადიდებელი მორწმუნეები 8 ივლისს აღნიშნავენ რუსი წმინდანთა პეტრესა და ფევრონიას მირომის ხსოვნის დღეს, ქორწინების ერთგულებისა და სიყვარულის მფარველებს.
წმინდანები პეტრე და ფევრონია არიან მთავრები, რომლებიც მართავდნენ მურომში მე -13 საუკუნეში. წყვილი ერთმანეთის ერთგულების და სიყვარულის ნიმუშს წარმოადგენდა, სიბერეში ისინი ბერები გახდნენ და მალევე ერთ საათზე გარდაიცვალნენ. ლეგენდაში ნათქვამია, რომ სხვადასხვა საფლავებში დაკრძალული მათი ცხედრები სასწაულებრივად გვერდიგვერდ აღმოჩნდა. ამის შემდეგ, მეუღლეები დაკრძალეს მურომში, შობის ტაძრის მახლობლად წმიდა ღვთისმშობელი. 1547 წელს ეკლესიამ ისინი წმინდანად შერაცხა.
IV . დაფარული მასალის კონსოლიდაცია
1. Საუბარი .
