მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრის კულტურა. პასუხი:
ზოგადი მახასიათებლებიმე-20 საუკუნის კულტურა:
მეცნიერების ტრიუმფი, ადამიანის ინტელექტი, სოციალური ქარიშხლების, აჯანყებების, პარადოქსების ეპოქა. თანამედროვე საზოგადოებამ, ადამიანის სიყვარულის, თანასწორობის, თავისუფლების, დემოკრატიის მაღალი იდეალების ფორმირებისას, ამავდროულად წარმოშვა ამ ფასეულობების გამარტივებული გაგება, შესაბამისად, მიმდინარე პროცესები თანამედროვე კულტურა, ასე მრავალმხრივი.
მე-20 საუკუნიდან მოყოლებული - სწრაფად ცვალებადი ასაკი სოციალური სისტემებიდინამიური კულტურული პროცესები, ძალიან სარისკოა ამ პერიოდის კულტურის განვითარების ცალსახა შეფასებების მიცემა და მხოლოდ რამდენიმე დამახასიათებელი ნიშან-თვისებების გამოვლენა შეიძლება.
მე-20 საუკუნის კულტურის ისტორიაში. შეიძლება გამოიყოს სამი პერიოდი:
1) მე-20 საუკუნის დასაწყისი - 1917 წელი (სოციალურ-პოლიტიკური პროცესების მწვავე დინამიკა, მრავალფეროვნება მხატვრული ფორმები, სტილები, ფილოსოფიური ცნებები);
2) 20-30 წელი. (რადიკალური რესტრუქტურიზაცია, გარკვეული სტაბილიზაცია კულტურული დინამიკა, განათლება ახალი ფორმაკულტურა - სოციალისტური),
3) ომისშემდგომი 40-იანი წლები. - XX საუკუნის მთელი მეორე ნახევარი. (რეგიონული კულტურების ფორმირების დრო, ეროვნული თვითშეგნების ამაღლება, საერთაშორისო მოძრაობების გაჩენა, ტექნოლოგიების სწრაფი განვითარება, ახალი მოწინავე ტექნოლოგიების გაჩენა, ტერიტორიების აქტიური განვითარება, მეცნიერების შერწყმა წარმოებასთან, მეცნიერული პარადიგმების ცვლილება, ახალი მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბება). კულტურა არის სისტემა, მასში ყველაფერი ურთიერთდაკავშირებული და ურთიერთგანპირობებულია.
სულიერი და მატერიალური კულტურა XX საუკუნე - ეს არის მე-19 საუკუნის სოციოკულტურული პროცესების გაგრძელება, რომელმაც არ გაამართლა კაცობრიობის იმედები და დასაბამი მისცა. ახალი კრიზისიდა შოკები: საზოგადოებაში დაგროვილი წინააღმდეგობები ბუნებრივი გზით ვერ გადაიჭრა ისტორიული ცვლილებები. მე-19 საუკუნის ბოლოს. შეუქცევადი ცვლილებები მოხდა ადამიანის ახლებურ გაგებასთან, სამყაროსთან მის ურთიერთობასთან და ხელოვნების ახალ ენასთან დაკავშირებით. ასეთი ახალი დამოკიდებულების მაგალითი მოჰყვა ფრანგული მხატვრობა, რომელიც გახდა არა მხოლოდ აქტიური ტემპერამენტული, არამედ შეღებილი პიროვნების სუბიექტური გამოცდილებით: ჩნდება იმპრესიონიზმი, რომლის მთავარი მიზანია ცხოვრების მომენტის დაჭერა.
მე-19 საუკუნეში განვითარებული ჩვეულებრივი ხელოვნების საზღვრებს მიღმა გარღვევა ასევე მოხდა მე-20 საუკუნის დასაწყისში. XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე. ხდება ფუნდამენტური ცვლილებები: კულტურა ხდება საერთაშორისო, აერთიანებს თითქმის ყველა ეთნიკური რეგიონალური ტიპის სულიერ ფასეულობებს და აქედან კიდევ უფრო მრავალფეროვანი ხდება. ეს მრავალფეროვნება არ შეიძლება გავლენა იქონიოს ხელოვნებაზე, ლიტერატურაზე, ფილოსოფიაზე, ანუ მთლიან კულტურაზე, რაც ასახავს როგორც კულტურულ დაცემას, ასევე ტექნოგენური ცივილიზაციის დეგრადაციას II ათასწლეულის ბოლო ორი საუკუნის მიჯნაზე, ასევე გადაჭრის მეტაფიზიკურ მიდგომას. გლობალური პრობლემები, გაგების მცდელობა ახალი როლიადამიანი მსოფლიოში. კულტურულ კვლევებში, ხელოვნების ისტორიასა და მეცნიერებაში ეს კულტურული პროცესი XIX საუკუნის დასასრული- XX საუკუნე ეწოდა "დეკადანსი", ხოლო ხელოვნება და ლიტერატურა დეკადენტური იყო. დეკადანსის მთავარი თვისება და თავისებურებაა დაბნეულობა მკვეთრად ცვალებადი სამყაროს წინაშე: აღმოჩნდა, რომ საზოგადოებამ ვერ შეძლო რაციონალურად, მეცნიერულად აეხსნა პოლიტიკა და ეკონომიკაში მიმდინარე ცვლილებები, ახალი. სოციალური ურთიერთობები, მსოფლიოს ახალი სურათი. გაჩნდა წინააღმდეგობრივი ცნობიერება, რომელმაც გავლენა მოახდინა მსოფლმხედველობის ყველაზე მნიშვნელოვან ელემენტზე - ნიმუშების კითხვაზე ბუნებრივ და სოციალურ რეალობაში. სწორედ ამიტომ არის ირაციონალიზმი და მისტიკა და ჩნდება ახალი რელიგიური მოძრაობები. მე-20 საუკუნის დასაწყისში. ფილოსოფიური, მხატვრული და ლიტერატურული აზრიმჭიდროდ იყვნენ დაკავშირებული (განსაკუთრებით რუსეთში). ეს აიხსნება იმით, რომ როგორც ფილოსოფიის, ისე მხატვრული კულტურის განვითარება ეფუძნებოდა სოციალური ცნობიერების კრიზისს. დეკადანსი წარმოიშვა ამ თეორიულ საფუძველზე.
კითხვა 22.
„მასობრივი“ და „ელიტური“ კულტურა. კონფლიქტი და ურთიერთქმედება. პასუხი:
ელიტური კულტურა არის შემოქმედებითი ავანგარდი, ხელოვნების ლაბორატორია, სადაც მუდმივად იქმნება ხელოვნების ახალი სახეები და ფორმები. მასაც ეძახიან მაღალი კულტურა, იმიტომ მას ქმნის საზოგადოების ელიტა, ან მისი მოთხოვნით პროფესიონალი შემქმნელები. იგი მოიცავს სახვითი ხელოვნებას, კლასიკურ მუსიკას და ლიტერატურას. როგორც წესი, ელიტური კულტურა უსწრებს მის აღქმას ზომიერად განათლებული ადამიანისა და ფართო საზოგადოების მიერ. ელიტური კულტურის შემქმნელები, როგორც წესი, არ ითვლიან ფართო აუდიტორიას. ამ ნამუშევრების გასაგებად საჭიროა დაეუფლონ ხელოვნების განსაკუთრებულ ენას. ამრიგად, აბსტრაქტული მხატვრების ნამუშევრები ფერადი კომპოზიციების სახით ძნელად აღიქვამს ადამიანს, რომელიც არ იცნობს ფერწერის კანონებს და სიმბოლურ ფერთა გამოსახულებებს. ელიტური კულტურის დევიზია „ხელოვნება ხელოვნებისთვის“. თანამედროვე კულტურაში ფელინის, ტარკოვსკის ფილმები, კაფკას, ბიოლის წიგნები, პიკასოს ნახატები, დიუვალის, შნიტკეს მუსიკა კლასიფიცირდება როგორც ელიტარული. თუმცა, ხანდახან პოპულარული ხდება ელიტური ნამუშევრები (მაგალითად, კოპოლოსა და ბერტოლუჩის ფილმები, სალვადორ დალისა და შემიაკინის ნამუშევრები).
მასობრივი კულტურა - ეს არის საზოგადოებრივი კულტურა, რომელიც არ გამოხატავს არც არისტოკრატების დახვეწილ გემოვნებას და არც ხალხის სულიერ ძიებას. მისი უდიდესი ფარგლები მე-20 საუკუნის შუა ხანებიდან იწყება, როცა საშუალება მასმედიაშეაღწია უმეტეს ქვეყნებში. ეს ყველასთვის ხელოვნებაა და უნდა ითვალისწინებდეს მომხმარებელთა გემოვნებასა და მოთხოვნებს, რომლებიც ფულით იხდიან მის კომერციულ სარგებელს. როგორც წესი, მასობრივ კულტურას ნაკლები მხატვრული ღირებულება აქვს, ვიდრე ელიტარული და ხალხური კულტურა. ის სწრაფად იცვლება. მგრძნობიარეა მოდის მიმართ და რეაგირებს ნებისმიერ ახალ მოვლენაზე. მასში ბევრი იმიტატიურია, სტანდარტიზებული, თავის ნაკვთებს ელიტარული და ხალხური კულტურა, მაგრამ სტერეოტიპებზე დაყრდნობით. თუ ელიტური კულტურის წარმომადგენლებისთვის მთავარი მისწრაფება სრული თვითგამოხატვაა და მხატვრული განსახიერებამათი იდეები, შემდეგ მასობრივი კულტურის შემქმნელებისთვის მნიშვნელოვანია კომერციული სარგებელი, კონკრეტული ნაწარმოების მომგებიანობა.
კითხვა 23.
რუსული კულტურის თავისებურებები. აღმოსავლეთი თუ დასავლეთი? პასუხი:
ჩვენ უნდა შევთანხმდეთ, რომ რუსეთი შეუქცევადია სუფთა ფორმაარც აღმოსავლეთისა და არც დასავლეთის მიმართ აუცილებელია მის განვითარებაზე აღმოსავლური (ტურანის) ფაქტორის გავლენის ნამდვილად გათვალისწინება. მაგრამ ეს, ალბათ, არის ყველაფერი, რისი მიღებაც შეიძლება ევრაზიელებისგან. რუსეთის ისტორიის კონცეფცია არ შეიძლება ეფუძნებოდეს ევრაზიულობის იდეებს. ერთი ევრაზიული ერი მითია. ასევე დამაჯერებლად არ ჟღერს თეზისი რუსეთის თვითკმარობის შესახებ. რატომ ცდილობდა ქვეყანა პეტრე I-ის დროიდან ასე გადამწყვეტად და ჯიუტად ევროპასთან გაერთიანებას, ევროპულ ძალთა საზოგადოებაში შესვლას? ევროპეიზაცია იყო არა მხოლოდ სურვილი, არამედ რეალობა, განსაკუთრებით შესამჩნევი მე-20 საუკუნის დასაწყისში. თანამედროვე პირობებში ევრაზიული და სხვა მსგავსი ცნებების ანტიდასავლური ბუნება გამოიყენება ბაზარზე და დემოკრატიაზე გადასვლის წინააღმდეგ ბრძოლაში.
ისტორიის რუსული ნაციონალიზმის პერსპექტივიდან გაანალიზება ნიშნავს ახალ ძალადობას მის წინააღმდეგ. ყველაფრის რუსებზე და რუსებზე დაყვანის სურვილი არ არის გამართლებული. ნებისმიერი მიუკერძოებელი ადამიანისთვის აშკარაა, რომ ეს არ შეესაბამება ისტორიულ რეალობას. დიახ, რუსმა ხალხმა შექმნა მდიდარი კულტურა. დიახ, რუსული სახელმწიფოშეიქმნა როგორც რუსული. მაგრამ ეს არ მოიცავს ყველაფერს რუსული სამყარო. შესაძლებელია თუ არა მუსულმანური, კათოლიკური, ბუდისტური და ა.შ. ფასეულობების მომხრე ხალხების ბედი და კულტურა?
ამგვარად, დებატებმა, რომლებიც რუსეთში მიმდინარეობდა მისი ისტორიის თითქმის მთელი კურსის განმავლობაში და დღემდე გრძელდება რუსეთის ადგილისა და როლის შესახებ მსოფლიო ცივილიზაციურ პროცესში, სხვადასხვა პასუხებს იძლეოდა. ყოველივე ამის შემდეგ, რაც ითქვა, რუსეთის ისტორიისა და კულტურის ანალიზი უნდა ეფუძნებოდეს შემდეგ საწყის პრინციპებს:
1. რუსეთი არ არის დამოუკიდებელი ცივილიზაცია და არ მიეკუთვნება რაიმე სახის ცივილიზაციას მისი სუფთა სახით. რუსული კულტურა ისტორიული და მრავალმხრივი ცნებაა. იგი მოიცავს ფაქტებს, პროცესებს, ტენდენციებს, რომლებიც მიუთითებს ხანგრძლივ და რთულ განვითარებაზე როგორც გეოგრაფიულ სივრცეში, ასევე ისტორიულ დროში.
2. რუსეთი ცივილიზაციურად ჰეტეროგენული საზოგადოებაა. ეს არის განსაკუთრებული, ისტორიულად ჩამოყალიბებული ხალხების კონგლომერატი, რომლებიც მიეკუთვნებიან განვითარების სხვადასხვა ტიპს, გაერთიანებული ძლიერი, ცენტრალიზებული სახელმწიფოდიდი რუსული ბირთვით.
3. რუსეთი გეოპოლიტიკურად მდებარეობს ცივილიზაციური გავლენის ორ მძლავრ ცენტრს - აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის და მოიცავს როგორც დასავლური, ისე აღმოსავლური ვარიანტების მიხედვით განვითარებულ ხალხებს. გარდაუვლად შევიდა რუსული საზოგადოებაიყო როგორც დასავლური, ასევე აღმოსავლური გავლენა. რუსეთის ტერიტორიის უმეტესი ნაწილი დასახლდა უფრო გვიან, ვიდრე მსოფლიოს ის რეგიონები, სადაც განვითარდა კულტურის ძირითადი ცენტრები. ამ თვალსაზრისით, შინაური კულტურა შედარებით ახალგაზრდა ფენომენია. ისტორიული ახალგაზრდობიდან გამომდინარე, მას შეექმნა ინტენსიური ისტორიული განვითარების საჭიროება. განვითარება დასავლეთის და აღმოსავლეთის ქვეყნების სხვადასხვა კულტურის გავლენის ქვეშ, ისტორიულად წინ უსწრებს რუსეთს, აღქმა და ათვისება კულტურული მემკვიდრეობასხვა ხალხებმა, რუსულმა კულტურამ გადაჭრა თავისი პრობლემები, ჩამოაყალიბა და განავითარა საკუთარი ტრადიციები, არასოდეს შემოიფარგლა უცხო მოდელების კოპირებით.
4. როცა მკვეთრი მოხვევებიისტორიულმა გრიგალებმა ქვეყანა დასავლეთთან უფრო ახლოს „გადაიტანეს“, შემდეგ აღმოსავლეთთან. რუსეთი, როგორც ეს იყო, არის „მოძრავი საზოგადოება“ ცივილიზაციური მაგნიტური ველების გზაჯვარედინზე. ამ მხრივ, ჩვენი ქვეყნისთვის, ისევე როგორც არავის, მთელი ისტორიის მანძილზე ალტერნატივების არჩევის პრობლემა უკიდურესად მწვავე იყო.
5. რუსული კულტურის განვითარების ხანგრძლივ პერიოდს განსაზღვრა ქრისტიანულმა მართლმადიდებლურმა რელიგიამ, რომელმაც თავისი სულიერი მოღვაწეობით მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა რუსეთის მსოფლიო მხატვრულ საგანძურში. ამავე დროს, ქრისტიანობის გავლენა რუსულ კულტურაზე შორს არის მკაფიო პროცესისგან. გამოჩენილი სლავოფილ A.S. ხომიაკოვის სამართლიანი შენიშვნის თანახმად, რუსეთმა მიიღო მხოლოდ გარეგანი ფორმა, რიტუალი და არა სული და არსი. ქრისტიანული რელიგია. რუსული კულტურა გავლენიდან ამოვარდა რელიგიური პრინციპებიდა გასცდა მართლმადიდებლობის საზღვრებს.
6. სპეციფიკური მახასიათებლებირუსული კულტურა დიდწილად განისაზღვრება იმით, რასაც მკვლევარები უწოდებდნენ "რუსი ხალხის ხასიათს". მთავარი თვისებაამ პერსონაჟს რწმენა ერქვა. რუსული კულტურა მოწმობს: რუსული სულისა და რუსული ხასიათის ყველა განსხვავებული ინტერპრეტაციით, ძნელია არ დაეთანხმო ფ. ტიუტჩევის ცნობილ სიტყვებს: „რუსეთის გაგება არ შეიძლება გონებით და არც მისი გაზომვა საერთო საზომით. : განსაკუთრებული გახდა - მხოლოდ რუსეთის დაჯერება შეიძლება“.
იმისათვის, რომ ტესტის პასუხი ჩაითვალოს მოთხოვნებთან დაკავშირებულად, მან უნდა გაამჟღავნოს შემდეგი დებულებები და უპასუხოს შემდეგ კითხვებს:
1. კულტურის კვლევების, როგორც მეცნიერების საგანი და ამოცანები.
რა არის მეცნიერების "საგანი"? რა არის კულტურული კვლევების „საგანი“, როგორც მეცნიერება? რით განსხვავდება კულტურის ცნების კულტუროლოგიური ინტერპრეტაცია სხვა მეცნიერებების მიერ მისი ინტერპრეტაციისგან?
რა არის კულტურული კვლევების, როგორც მეცნიერების ძირითადი ამოცანები? როგორია პრაქტიკული გამოყენებაშედეგებს ის იღებს?
2. კულტურული კვლევების, როგორც ცოდნის დამოუკიდებელი დარგის ჩამოყალიბება. კულტურის კვლევების ადგილი ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა სისტემაში.
(გაგრძელება)
როდის გაჩნდა ინტერესი კულტურის, როგორც ფენომენის მიმართ ევროპულ მეცნიერებაში, რომელი მეცნიერებები სწავლობენ კულტურას, რომელი მეცნიერებებიდან იზრდება კულტურული კვლევები და რომელი მეცნიერებები იყენებს მონაცემებს?
3. კულტურის ცნება. (განმარტებები)
„კულტურის“ ცნების პოლისემია.რატომ არ შეიძლება მისი მიცემა ზუსტი განმარტებაჩამოთვალეთ კულტურის დეფინიციების ძირითადი ჯგუფები. მიეცით მაგალითები.
4. კულტურის მნიშვნელობა. კულტურის ფუნქციები.
რა მნიშვნელობა აქვს კულტურას, როგორც ფენომენს ადამიანურ საზოგადოებაში? რა არის მისი ძირითადი ფუნქციები? განსაზღვრეთ "ფუნქციის" ცნება. ჩამოთვალეთ კულტურის ძირითადი ფუნქციები. მიეცით კონკრეტული მაგალითები.
5. ეტიკეტის როლი. ისტორია და თანამედროვეობა.
განსაზღვრეთ „ეტიკეტის“ ცნება. სად (რომელ ქვეყანაში), როდის (რომელ საუკუნეში) და რატომ (რისთვის) წარმოიქმნება ეტიკეტი? ეტიკეტი ხალხურ კულტურას ეკუთვნის თუ არისტოკრატიულ კულტურას? მასა თუ ელიტა რაში მდგომარეობს ეტიკეტის მნიშვნელობა და მიზანი Ყოველდღიური ცხოვრებისწინა საუკუნეებში? რამდენად ფართოდ არის გავრცელებული და რამდენად ფრთხილად გამოიყენება ეტიკეტის ნორმები თანამედროვე საზოგადოებაში? რატომ არის დაკავშირებული ეტიკეტის ძირითადი ნორმების იგნორირება ადამიანის დაბალ კულტურულ დონესთან?
6. „კულტურულ-ისტორიული არქივის“ ცნება. მისი მნიშვნელობა და მნიშვნელობა.
განსაზღვრეთ „კულტურულ-ისტორიული არქივის“ ცნება. რა კომპონენტებისგან შედგება და რომელი არ შედის მასში კულტურულ-ისტორიული არქივი, რა მნიშვნელობა აქვს კულტურულ არქივს ზოგად კულტურულ კონტექსტში? რა მნიშვნელობა აქვს ამ კონცეფციას კულტურული კვლევებისთვის?
7. ცნება „კულტურული მუდმივი“. სივრცე, დრო, სიკვდილი, ქორწინება.
განსაზღვრეთ კულტურული მუდმივი. რა არის კულტურის ანალიზის ძირითადი მეთოდები კულტურული მუდმივების გამოყენებით? მიეცით კულტურული მუდმივის მაგალითი. რა დასკვნების გამოტანა შეიძლება კონკრეტული კულტურისთვის ამ მუდმივის გათვალისწინებით?
8. ევროცენტრიზმი და ადგილობრივი ცივილიზაციების თეორიები.
რა არის ევროცენტრიზმი? მიეცით განმარტება. ახსენით ამ მსოფლმხედველობის წარმოშობა და მისი თანამედროვე თავისებურებები.რით განსხვავდება კულტურის ევროცენტრული თეორიები?მოიყვანეთ კულტურის ევროცენტრული თეორიის მაგალითი. რით განსხვავდება ადგილობრივი ცივილიზაციების თეორიები? მოიყვანეთ ადგილობრივი ცივილიზაციების თეორიებთან დაკავშირებული ცნებების მაგალითები.
9. კ.მარქსის კულტურის ფორმაციული კონცეფცია.
რა მნიშვნელობა აქვს მარქსის ისტორიულ და ეკონომიკურ თეორიას რუსული და მსოფლიო კულტურისთვის? რა კავშირია ეკონომიკასა და კულტურას შორის მარქსის მიხედვით? რა არის სოციალურ-ეკონომიკური ფორმაცია და რა არის ისინი, რა არის წინაკლასობრივი, კლასობრივი და პოსტკლასობრივი საზოგადოებები? რა არის მათი დამახასიათებელი ნიშნები? როგორ ხდება გადასვლა ერთი სოციალურ-ეკონომიკური წყობიდან მეორეზე? რა არის წარმოების რეჟიმი და საწარმოო ურთიერთობა როგორ თანაარსებობენ სხვადასხვა სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნები? რა არის ისტორიული განვითარების ობიექტური კანონები და რა არის მისი სავარაუდო შედეგი?
10. ო. შპენგლერის კულტურულ-ისტორიული ტიპების თეორია.
შპენგლერის ნაშრომი "ევროპის დაცემა": გამოავლინოს "სულის", კულტურის "პროტო-სიმბოლოების", "პეიზაჟის" ცნებები.
რა არის კულტურებს შორის ურთიერთქმედების შესაძლებლობები, როგორია კულტურის სასიცოცხლო ციკლი? რა კავშირია „კულტურისა“ და „ცივილიზაციის“ ცნებებს შორის?
11. ა. ტოინბის კულტურის განვითარების კონცეფცია: „გამოწვევა“ და „პასუხი“.
რა კავშირი აქვს კულტურულ კვლევებსა და ისტორიას შორის რა არის ა.ტოინბის ნაშრომის „ისტორიის გააზრება“ ძირითადი შინაარსი.რას ნიშნავს „გამოწვევები“ და „პასუხები“ ცნებას. განსაზღვრეთ და გამოავლინეთ ცნების „ელიტის“ მნიშვნელობა. როგორ წარმოიქმნება და ქრება კულტურული ელიტები? რა არის კულტურული ელიტის დანიშნულება ა.ტოინბის მიხედვით ჩამოთვალეთ, აღწერეთ და მოიყვანეთ სტიმულის ძირითადი ტიპების მაგალითები (ზემოქმედება, ზეწოლა, სოციალური შეურაცხყოფა) როგორია შესაძლო პასუხები სტიმულებზე (არქაიზმი, ფუტურიზმი, ასკეტიზმი, სულიერი ტრანსფორმაცია) და რა თვისებები აქვს ერთადერთს, რომელსაც შედეგი მოაქვს?.
12. კულტურის გაჩენა. პრიმიტიული კულტურის თავისებურებები. წარმოშობის პრობლემა პრიმიტიული კულტურა: რა თვისებები აქვს დათარიღებას და ნივთიერ მტკიცებულებებს. რა არის პრიმიტიული აზროვნებისა და მსოფლმხედველობის თავისებურებები? განსაზღვრეთ სინკრეტიზმის, ფეტიშიზმის, ანიმიზმის და ტოტემიზმის ცნებები.მოეცით მაგალითები.
13. ანტიკური კულტურის თავისებურებები. ეგვიპტე.
რა თვისებები აქვს ეგვიპტის მითოლოგია დარა გავლენა აქვს მას კულტურაზე? განსაზღვრეთ და მოიყვანეთ ზოომორფიზმის მაგალითები ეგვიპტურ კულტურაში. რა არის ეგვიპტურ ხელოვნებაში კონსერვატიზმის მიზეზები? რა კავშირი აქვს ამ კონსერვატიზმს მკვდრების კულტთან და სხეულებრივობის (მკვდრეთით აღმდგარი სხეულის)ადმი განსაკუთრებულ დამოკიდებულებასთან?
14. უძველესი კულტურა. ზოგადი მახასიათებლები (ძველი საბერძნეთი ან ძველი რომი არჩევით)
Უძველესი საბერძნეთი. რა არის ბერძნული მითოლოგიისა და კულტურის ანთროპოცენტრიზმი? როგორ უკავშირდება სხეული, როგორც მიკროკოსმოსი, რომელიც ცხოვრობს გარკვეული კანონების მიხედვით, მაკროკოსმოსის ცხოვრების კანონებთან? რა არის კალოკაგათიას პრინციპი - ინდივიდის ჰარმონიული განვითარების სურვილი?
ძველი რომი.რა თავისებურებები ახასიათებს ძველი რომის სამოქალაქო კულტურას? როგორ ხედავთ რომის კანონმდებლობის გავლენას ევროპულ ცივილიზაციაზე? სხეული, როგორც საკუთრება: რაზე მოქმედებს გავლენა შემდგომი განვითარებამთლიანად ევროპული კულტურა?
15. ევროპული შუა საუკუნეების კულტურა. Ზოგადი მახასიათებლები. რას ნიშნავს ტერმინი "შუა საუკუნეები"? ახსენით, რას ნიშნავს სამყაროს შუა საუკუნეების სურათის იერარქია და როგორ ვლინდება იგი. განსაზღვრეთ და ახსენით შუა საუკუნეების კულტურის ძირითადი ნიშნები (გეოცენტრიზმი, ტრადიციონალიზმი, სიმბოლიზმი, დიდაქტიზმი და ფსიქოლოგიური თვითშეწოვა, ისტორიციზმი) რა გავლენას ახდენს სხეულის „ცოდვილი და დაღუპული ხორცის“ აღქმა მედიცინასა და ყოველდღიურ ცხოვრებაზე? ახსენით, რას ნიშნავს შუა საუკუნეების კულტურის დაყოფა ელიტურ (არისტოკრატიულ) და ხალხურ კულტურად.
16. ქრისტიანობის ადგილი და მნიშვნელობა შუა საუკუნეების ადამიანის სამყაროს სურათში.
თეოცენტრიზმის ცნების განსაზღვრა და ახსნა. ახსენით, როგორ მოქმედებს სამყაროს თეოცენტრული სურათი ადამიანის მიერ მასში ადგილის აღქმაზე? რა შედეგები მოჰყვება ამ აღქმას ყოველდღიურ ცხოვრებაში? ახსენით, რას ხედავდნენ ადამიანები შუა საუკუნეების ევროპაში, როგორც სიცოცხლის აზრი და სიკვდილის არსი.
17. იტალიური რენესანსი. კულტურული პარადიგმის შეცვლა.
მიეცით განმარტებები და განმარტეთ რენესანსის ძირითადი მახასიათებლები: ანთროპოცენტრიზმი, ჰუმანიზმი, შუა საუკუნეების ტრადიციის მოდიფიკაცია, სპეციალური მკურნალობაანტიკურობისა და ფილოლოგიისკენ. ახსენით რა ტერმინებია" ტრადიციული კულტურა" და "ინოვაციური კულტურა". როგორ ხდება ევროპული კულტურის გადასვლა ტრადიციულიდან ინოვაციურზე?
18. ტრანსალპური აღორძინება. რეფორმაციის მნიშვნელობა.
რა არის პროტესტანტიზმის გაჩენის ისტორიული მიზეზები? ახსენით ანგლიკანიზმის, კალვინიზმისა და ლუთერანიზმის განმასხვავებელი ნიშნები. ახსენით პროტესტანტული ეთიკის გავლენა მასობრივი კულტურის განვითარებაზე.
19. ახალი დროის კულტურა ძირითადი მახასიათებლები და ეტაპები. (XVII-XIX სს.)
კულტურის ინოვაციური ტიპის მახასიათებლების განსაზღვრა და ფორმულირება. მოკლედ აღწერეთ როგორ განვითარდა ევროპული ინოვაციური კულტურა მე-17-დან მე-19 საუკუნის ბოლომდე. რა არის ისტორიული მოვლენების რამდენიმე მაგალითი და სამეცნიერო აღმოჩენებიშეგიძლიათ ჩამოთვალოთ თითოეული საუკუნე? დარვინის ცნების მეცნიერული მნიშვნელობის ახსნა.რაციონალიზმისა და მეცნიერიზმის ცნებების განსაზღვრა და ახსნა. ახსენით რა იყო სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციები.
20. ევროპული კულტურამე-20 საუკუნის პირველი ნახევარი.მთავარი ნიშნები და მახასიათებლები.
ჩამოაყალიბეთ მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარში ევროპული კულტურის განვითარების ძირითადი ტენდენციები რა არის ინდუსტრიული კულტურა, რა არის მისი ძირითადი მახასიათებლები და მახასიათებლები. რა მეცნიერული აღმოჩენები და ახალი ტექნიკური შესაძლებლობები იქმნება კულტურულ სივრცეში, განსაზღვრეთ მასობრივი კულტურა და მოიყვანეთ მასთან დაკავშირებული მოვლენების მაგალითები. ახსენით ევროპული ტიპის კულტურის გავრცელების მიზეზები და შედეგები.
21. მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრის ევროპული კულტურა ძირითადი თავისებურებები და მახასიათებლები.
მიეცით პოსტინდუსტრიული კულტურის განმარტება. ახსენით, როგორ განხორციელდა გადასვლა ინდუსტრიულიდან პოსტინდუსტრიულ კულტურაზე. განმარტეთ ტექნოგენური ცივილიზაციისა და ინფორმაციული საზოგადოების ცნებების არსი, ახსენით მედიის როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი მნიშვნელობა და როლი თანამედროვე სამყაროში.
22. „მასობრივი“ და „ელიტური“ კულტურა. კონფლიქტი და ურთიერთქმედება.
მიეცით განმარტებები და მოიყვანეთ მასასთან დაკავშირებული ფენომენების მაგალითები და ელიტური კულტურები. ახსენით, რატომ ამცირებს მასობრივი კულტურა ელიტარული კულტურისთვის დამახასიათებელ სტანდარტებს. ახსენით კავშირი მასობრივ კულტურასა და წარმოებასა და ელიტარულ კულტურას შორის კულტურულ და ისტორიულ არქივთან. რაში მდგომარეობს ამ კულტურების მიერ გადმოცემული ღირებულებების კონფლიქტი და ერთიანობის არსი?
23. რუსული კულტურის თავისებურებები. აღმოსავლეთი თუ დასავლეთი?
რა არის მდებარეობისა და კულტურული გავლენის თავისებურებები, რომლებიც ისტორიულად იქონია რუსულ კულტურაზე? რომლითაც ისტორიული მოვლენაარის თუ არა დაკავშირებული ტრადიციული ეროვნული კულტურის კრიზისი? რა თავისებურებები ახასიათებს თანამედროვე რუსეთის, როგორც მრავალეროვნული სახელმწიფოს კულტურას, განსაზღვრეთ და მოიყვანეთ ეთნიკური და ეროვნული კულტურის ცნებების მაგალითები. დაასახელეთ რა იყო კულტურული ასპექტიბოლო ათწლეულების განმავლობაში ეთნიკური კონფლიქტების გამომწვევი მიზეზები.
Დაკავშირებული ინფორმაცია.
რუსეთის ისტორიაში ყველაზე რთული პერიოდი მე-20 საუკუნეა. ომები, რევოლუციები, რეფორმების მცდელობები, სსრკ-ს შექმნა და დაშლა, კოლექტივიზაცია და ინდუსტრიალიზაცია, სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესი. ამ და სხვა მოვლენებმა, რა თქმა უნდა, დატოვა კვალი ხელოვნებაზე, ამიტომ მე-20 საუკუნის რუსეთის კულტურა დიდ ინტერესს იწვევს.
ვერცხლის ხანა.
მე-20 საუკუნის დასაწყისს (1922 წლამდე) „ვერცხლის ხანა“ ეწოდა.
ამ დროს განვითარდა ფილოსოფია. მისი განმასხვავებელი ნიშნები იყო დეკადანსი (ფრანგული "დეკადენტიდან") და ღმერთის ძიება. 1909 წელს გამოიცა კრებული „ვეხი“, სავსე რუსული ინტელიგენციის შესახებ.
„ვერცხლის ხანის“ კულტურაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია ლიტერატურას. პოეტები ამ დროს ცდილობდნენ თავის პოვნას სიმბოლიკაში (ვ. ბრაუსოვი, ზ. გიპიუსი, კ. ბალმონტი და სხვ.) და აკმეიზმში (ნ. გუმილიოვი, ა. ახმატოვა, ო. მანდელშტამი და სხვ.). ამ პერიოდის მწერალთაგან აღსანიშნავია მ.გორკი, ი.ბუნინი და ა.კუპრინი.
არტ ნუვო იწყებს მოგზაურობას არქიტექტურაში. ამის თვალსაჩინო მაგალითია ფ.შეხტელის ს.პ.რიაბუშინსკის სასახლე.
ჯერ კიდევ 1898 წელს შეიქმნა მხატვართა ასოციაცია "ხელოვნების სამყარო", რომელიც იცავდა შემოქმედების თავისუფლებას. მათ შორის იყვნენ ა.ბენოა, ლ.ბაკსტი, მ.ვრუბელი, ვ.სეროვი, ი.ლევიტანი, ნ.როერიხი, კ.პეტროვ-ვოდკინი და სხვები.მხატვრების უმეტესობა მუშაობდა არტ ნუვოს სტილში. მოგვიანებით განვითარდა ფუტურიზმი, კუბიზმი და ავანგარდიზმი (კ. მალევიჩი და ვ. კანდინსკი).
20-40 წლები.
20-40-იან წლებში მრავალი სხვადასხვა გაერთიანება ჩამოყალიბდა. შემდეგ სსრკ-ში კავშირები შეიქმნა ხელოვნების ყველა სახეობაში. ამან ხელისუფლებას კრეატიულობის კონტროლის შესაძლებლობა მისცა. ზოგჯერ ამას იწვევდა ჭეშმარიტად ნიჭიერი კულტურის მოღვაწეების (მ. ბულგაკოვი, ე. ზამიატინი, ვ. მეიერჰოლდი და სხვ.) დევნა.
ამ ეპოქის მიღწევები მოიცავს გაუნათლებლობის თითქმის სრულ აღმოფხვრას. გარდა სასკოლო განათლებისა, დიდი ყურადღება დაეთმო კლასგარეშე განათლებას. ასე იქმნება პიონერული და კომკავშირული ორგანიზაციები.
ყველაზე დიდი მხატვრები
ამ პერიოდის მეტსახელები იყო კ. პეტროვ-ვოდკინი, კ. იუონი, მ. გრეკოვი. პლაკატის გრაფიკა ვითარდება. ჩნდება ისეთი მოძრაობა, როგორიცაა სოციალისტური რეალიზმი. მ.ბულგაკოვის, მ.შოლოხოვის, მ.ცვეტაევას, მ.ზოშჩენკოს შემოქმედება ყვავის. ვ.მეიერჰოლდმა და ე.ვახტანგოვმა დიდი წვლილი შეიტანეს თეატრში. კინო ერთ-ერთი პრიორიტეტული მიმართულება ხდება. აქ ქმნიან ს.ეიზენშტეინი, მ.რომი, გ.ალექსანდროვი და სხვები.ერთ-ერთი მთავარი არქიტექტურული მიღწევა იყო ვ.ლენინის მავზოლეუმი (არქიტექტორი ა.შჩუსევი), სკულპტურული მონაპოვარი კი ძეგლი „მუშა და კოლმეურნე ქალი“. (ვ. მუხინა).
მეცნიერება უაღრესად მნიშვნელოვანი იყო ხელისუფლებისთვის, ამიტომ მის განვითარებაში დიდი თანხები იდება თითქმის მთელი საუკუნის განმავლობაში. ყურადღება გამახვილდა ძირითადად ნატურალური მეცნიერება, ჰუმანიტარული დიდი ხანის განმვლობაშიემსახურებოდა მხოლოდ იდეოლოგიურ მიზნებს.
დიდი სამამულო ომი და ომის შემდგომი პერიოდი.
ამ პერიოდის ნაშრომები ომისა და პატრიოტიზმის თემებს მიეძღვნა. ა.დეინეკა, კ.სიმონოვი, ი.თოიძე, ა.ტვარდოვსკი და მრავალი სხვა გაიხსენეს თავიანთი შთამაგონებელი ნაწარმოებებით.
ომის შემდეგ არქიტექტორების ამოცანა იყო განადგურებული ქალაქების აღდგენა. დომინანტური სტილი რჩება "სტალინური იმპერიის სტილი". გარდა ამისა, შენდება ახალი სტრუქტურები, მათ შორის მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის შენობა.
"დათბობა".
ნ.ს.ხრუშჩოვის მეფობის დროს მოხდა მთავრობის კონტროლის უმნიშვნელო შესუსტება შემოქმედებითობაზე; ი.ერენბურგმა ამას "დათბობა" უწოდა. თუმცა, ჯერ კიდევ არ იყო სრული თავისუფლება ( ნათელი მაგალითი- „პასტერნაკის საქმე“), ამიტომ ვითარდება სამიზდატი და ტამიზდატი.
კინოში ჩნდება ფილმები ახალგაზრდობის პრობლემებზე და რომანტიკული ფილმები. მუსიკაში ხდება პოპულარული ჟანრიბარდის სიმღერა. ცნობილი მოქანდაკეიყო E. უცნობი.
მეცნიერება აღწევს კოსმიურ სიმაღლეებს, როგორც ფაქტიურად, ასევე ფიგურალურად. ამ დროის წარმატებები: პირველი თანამგზავრი, იუ.ა.გაგარინის ფრენა კოსმოსში, პირველი ატომური ელექტროსადგური ობნინსკში. მეცნიერებს შორის ასევე ბევრია ნობელის პრემიის ლაურეატი.
60-80-იანი წლები
ამ დროს ლიტერატურა გაჩაღდა. მატულობს ომის შესახებ ნაწარმოებების რაოდენობა („ლეიტენანტი პროზა“), ვითარდება „სოფლის პროზა“. მონიშნულია ზოგიერთი სსრკ მწერალი ნობელის პრემიები.
სტაგნაციამ გავლენა მოახდინა ფერწერაზე. სოციალისტურმა რეალიზმა გავლენა მოახდინა საბჭოთა აუდიტორიის გემოვნებაზე არა უკეთესი მხარე. გარდა ამისა, ხელისუფლება ხელს უშლიდა სახვითი ხელოვნების ახალი ფორმების განვითარებას. ამრიგად, 1974 წელს განადგურდა მხატვრების გამოფენა, რომლებიც ხატავდნენ ავანგარდულ სტილში („ბულდოზერის გამოფენა“).
60-80-იანი წლების კინო ქვეყნის სიამაყეა. მაგალითად, ავიღოთ "ბედის ირონია". მუსიკამ ასევე ბევრი ნიჭი მისცა (ალა პუგაჩოვა და სხვები).
"საჯაროობა".
მ.გორბაჩოვის დრო არის სხვადასხვა თემების თავისუფალი განხილვა, ცენზურის შესუსტება და ადრე აკრძალული წიგნების გამოცემა. ამ პოლიტიკას ეწოდა "glasnost". მკვეთრად გაიზარდა გაზეთებისა და ჟურნალების ტირაჟი.
კრიზისისა და ქვეყნის მოახლოებული კოლაფსის პირობებში ჩნდება ეპოქის შესაბამისი ფილმები.
ამრიგად, ხელისუფლების ყველა შოკისა და ზეწოლის მიუხედავად, მწერლებმა, მოქანდაკეებმა, არქიტექტორებმა, მხატვრებმა და ა.შ. შეძლეს შეენარჩუნებინათ მე-20 საუკუნის რუსული კულტურა და გაეზარდათ მისი მემკვიდრეობა.
მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარს განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს დასავლეთ ევროპის ისტორიაში. ამ პერიოდში ფორმირება სრულდება ინდუსტრიული ცივილიზაციადა იწყება გადასვლა პოსტინდუსტრიულზე. კაპიტალიზმი ამ დროს მონოპოლიიდან სახელმწიფო მონოპოლიად გარდაიქმნება. მასში ხდება ღრმა ცვლილებები, რომელთაგან ბევრს შეიძლება ეწოდოს საბედისწერო, რადგან მათ გავლენა მოახდინეს მის არსებობაზე. ეს დაადასტურა 1929-1933 წლების უპრეცედენტო კრიზისმა თავისი სიღრმით და მასშტაბით, რომელმაც დასავლური საზოგადოება საფუძვლამდე შეარყია. კაპიტალიზმი დიდი ალბათობით ვერ გადაურჩებოდა მეორე ასეთ კრიზისს. მისი განმეორების თავიდან ასაცილებლად, კაპიტალიზმს სერიოზული რეფორმა ჩაუტარდა. ის ძალიან წარმატებით განხორციელდა აშშ-ში.
განხორციელებულმა რეფორმებმა არ გაათავისუფლა კაპიტალიზმი წინააღმდეგობებისა და კრიზისებისგან, მაგრამ მნიშვნელოვნად შეარბილა ისინი, არ დაუშვა წინააღმდეგობები მიაღწიოს უკიდურეს ანტაგონიზმს და უზრუნველყო სოციალური ბალანსის აუცილებელი მინიმუმი. რეფორმების წყალობით იყო აუცილებელი წინაპირობებისამომხმარებლო საზოგადოების გაჩენისთვის, რომელიც შეიძლებოდა განვითარებულიყო უკვე 40-იან წლებში, მაგრამ მეორე მსოფლიო ომის გამო იგი განვითარდა აშშ-ში 50-იანი წლების ბოლოს, ხოლო ევროპის სხვა ქვეყნებში 60-იან წლებში. ზოგადად, სახელმწიფო მონოპოლიურმა კაპიტალიზმმა მოახერხა ერთგვარი „modus vivendi“-ის მოძებნა, რომელშიც მგლები იკვებებოდნენ და ცხვრები უსაფრთხოდ იქნებოდნენ.
ნომერამდე ძირითადი მოვლენებიმე-20 საუკუნის პირველი ნახევარი მოიცავდა ორ მსოფლიო ომს, რომელმაც მოიტანა ათობით მილიონი დაღუპული, უთვალავი კატასტროფა, ნგრევა და დანაკარგი. ამ ომებმა გამოიწვია ჰუმანიზმისა და სხვა საგანმანათლებლო იდეალებისა და ღირებულებების ღრმა კრიზისი, რომლებიც საფუძველს ქმნიდნენ დასავლური ცივილიზაციადა კულტურა. მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ მსოფლიო გაიყო ორ დაპირისპირებულ სისტემად - კაპიტალიზმად და სოციალიზმად - რომელთა დაპირისპირებამ გაართულა მსოფლიო კულტურის, როგორც ერთი მთლიანობის არსებობა.
აღნიშნულმა და სხვა ფაქტორებმა განაპირობა ის პირობები, რომლებშიც ვითარდებოდა დასავლური კულტურა მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარში. მეცნიერებამ განაგრძო ამის გაკეთება ყველაზე წარმატებულად. განხილული პერიოდის განმავლობაში, მეორე სამეცნიერო რევოლუცია, რომელიც მე-19 საუკუნის ბოლოს დაიწყო. რევოლუციური ცვლილებები მოხდა ცოდნის ყველა სფეროში. ფიზიკაში აღმოაჩინეს ატომის გაყოფა, შეიქმნა კვანტური მექანიკა და ფარდობითობის თეორია. ქიმიაში აღმოაჩინეს მრავალი ქიმიური პროცესის კანონი, კვანტური ქიმია. გენეტიკის ფორმირება იწყება ბიოლოგიაში. კოსმოლოგიაში შემუშავებულია არასტაციონარული - შეკუმშვის ან განსხვავებულ სამყაროს კონცეფცია. მეცნიერება თავისი გამორჩეული მიღწევებით ემსახურება ბევრ მეცნიერს, მათ შორის ა. აინშტაინს, მ. პლანკს, ა. პუანკარეს, ნ. ბორს, მ. ბორნს და მეუღლეებს ირინე და ფრედერიკ ჟოლიო-კიურებს.
ცოდნის სფეროში, მისი დიფერენცირებით ცალკეულ მეცნიერებებად, ერთნაირი პროცესები ხდება თითოეულ მეცნიერებაში, რომლებიც თავის მხრივ იყოფა მრავალ დისციპლინად და სკოლად. ეს ყველაფერი აძლიერებს პლურალიზმის ტენდენციას. საკმაოდ ხშირი ხდება მეცნიერების ფარგლებში სხვადასხვა სკოლის წარმომადგენლების განსხვავებული შეხედულებები ერთი და იგივე ფენომენის შესახებ.
რაც შეეხება რელიგიას, მისი მდგომარეობა კვლავ გაუარესდა. შეიძლება ითქვას, რომ მე-20 საუკუნის პირველი ნახევარი ყველაზე არარელიგიური აღმოჩნდა დასავლეთში.
რელიგიისგან განსხვავებით, ფილოსოფია უკეთეს მდგომარეობაში იყო. ძირითადი ფილოსოფიური მიმართულებებია ნეოპოზიტივიზმი და ეგზისტენციალიზმი. პირველი საუბრობს მეცნიერების სახელით. მან მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ფორმალური ლოგიკის, ენისა და ცოდნის თეორიის პრობლემების განვითარებაში. მისი წარმომადგენლები არიან ბ.რასელი, რ.კარნაპი, ლ.ვიტგენშტაინი. ეგზისტენციალიზმი დაუპირისპირდა მეცნიერებას და პოზიტივისტურ ფილოსოფიას. მან ყურადღება გაამახვილა ადამიანურ პრობლემებზე და, უპირველეს ყოვლისა, თავისუფლების პრობლემებზე. მისი ყველაზე ცნობილი წარმომადგენლები არიან J.-P. სარტრი და მ.ჰაიდეგერი.
განსახილველ პერიოდში იგი საკმაოდ წარმატებით განვითარდა ხელოვნების კულტურა. ეს პერიოდი ბოლო აღმოჩნდა, როდესაც საფრანგეთმა მსოფლიო კულტურაში წამყვანი პოზიცია დაიკავა და პარიზი ითვლებოდა მსოფლიოს აღიარებულ კულტურულ დედაქალაქად. ფრანგულ ხელოვნებაში მთავარი მიმართულება რეალიზმია. ლიტერატურაში იგი წარმოდგენილია, უპირველეს ყოვლისა, სამი დიდი სახელით: ა.ფრანსი, რ.როლანი, რ.მარტინ დიუ გარდი. პირველმა შექმნა მრავალი ისტორიული და ფილოსოფიური რომანი, რომელთაგან ერთ-ერთია "ღმერთების წყურვილი". მეორეს მსოფლიო პოპულარობა მოუტანა მისმა ეპიკურმა რომანმა "ჟან-კრისტოფმა", რომელიც მოგვითხრობს გენიალური მუსიკოსისა და საზოგადოების ურთიერთობის შესახებ. მესამე არის ავტორი მრავალტომიანი რომანის "ტიბოს ოჯახი", რომელიც საფრანგეთის ფართო პანორამას იძლევა.
სულიერ ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო ეგზისტენციალისტი მწერლების - ჯ.-პ. სარტრი და ა.კამიუ. მათი ნამუშევრების მთავარი თემაა თავისუფლება და პასუხისმგებლობა, არსებობის აბსურდულობა და მარტოობა. ძალიან ცნობილი გახდა სარტრის პიესები "ბუზები" და "ეშმაკი" და "უფალო ღმერთი", კამიუს რომანები "უცხო", "ჭირი" და "სიზიფეს მითი".
ლიტერატურასთან ერთად წარმატებით ვითარდება ფრანგული ქანდაკება. ამ პერიოდში მას წარმოადგენდნენ მოქანდაკეები E. Bourdelle და A. Maillol. პირველის ნამუშევრები - "ჰერკულესი", "პენელოპე", "საფო" - შეიქმნა საფუძველზე. უძველესი ისტორიებიკლასიკური სულისკვეთებით. მეორე ქალის ქანდაკებები - "ღამე", "პომონა", "ხმელთაშუა ზღვა" - გამოირჩევა საოცარი ჰარმონიითა და წონასწორობით, სავსეა მომხიბლავი ქალურობით.
გერმანულმა ლიტერატურამ მნიშვნელოვან წარმატებას მიაღწია. მას ეს, უპირველეს ყოვლისა, ემსახურება ტ. მანის, ლ. ფეიხტვანგერის, ე.მ. რემარკის ნამუშევრებს. მთავარი ფიგურა გერმანული ლიტერატურაარის T. Mann, რომელმაც შექმნა ფუნდამენტური ფილოსოფიური რომანები"ჯადოსნური მთა" და "ექიმი ფაუსტუსი", ასევე ტეტრალოგია ბიბლიურ მოთხრობაზე "იოსები და მისი ძმები". Feuchtwanger ცნობილია, პირველ რიგში, მისი ისტორიული რომანები„გოია“, „ექსცენტრიკის სიბრძნე“ და ა.შ. რომანებში „ონ დასავლეთის ფრონტიშეუცვლელად“, „სამი ამხანაგი“ და ა.შ. რემარკმა გამოხატა დამოკიდებულება „ დაკარგული თაობა" ბ.ბრეხტის შემოქმედება, რომელმაც შექმნა ინტელექტუ ეპიკური თეატრი. მსოფლიო პოპულარობამათ მოუტანეს პიესები "დედა მამაცობა", კეთილი ადამიანისეჩვანიდან“ და სხვა.
ინგლისური ლიტერატურა ნამდვილ ბუმს განიცდის. მრავალი დიდი სახელიდან პირველ რიგში უნდა აღინიშნოს ჯ. გალსვორტი, ს. მოჰემი და ბ.შო. Პირველი მსოფლიო პოპულარობამოიტანა Forsyte Saga-ს ტრილოგია. მეორე ცნობილია, როგორც ავტორი რომანის "ადამიანური ვნებების ტვირთი". B. Shaw არის აღიარებული კლასიკა ინგლისური ლიტერატურა. მან წარმატებით დაამტკიცა თავი ყველა ჟანრში - დრამა, რომანი, მოთხრობა.
ჩართულია მაღალი დონერჩება ამერიკული ლიტერატურა. მას ეს უპირველეს ყოვლისა ევალება ისეთი მწერლების წინაშე, როგორებიც არიან ვ. ფოლკნერი, ჯ. სტეინბეკი, ე. ჰემინგუეი. თავის რომანებში "ხმა და მრისხანება", "სინათლე აგვისტოში" და სხვა, ფოლკნერი აერთიანებს მოთხრობის რეალისტურ სტილს ახალი ფორმებისა და ტექნიკის ძიებას. სტეინბეკი ცნობილია, პირველ რიგში, თავისი რომანით „მრისხანების ყურძენი“, რომელიც ნამდვილ ეპოსად იქცა ამერიკელი ხალხის ცხოვრებაში. ჰემინგუეის შემოქმედება ფართო და მრავალმხრივია. რომანში ვისთვის რეკავს ზარი, ის ასახავს ომსა და ძალადობას, როგორც კაცობრიობის ტრაგიკულ წყევლას. მოთხრობა-იგავში „მოხუცი და ზღვა“ ადამიანის ცხოვრება და ბედი განიხილება ტრაგიკული სტოიციზმის ფონზე.
მიუხედავად იმისა, რომ ტრადიციული რეალისტური ხელოვნება მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა დასავლური საზოგადოების სულიერ ცხოვრებაში, ის მაინც არ იყო საზოგადოების ყურადღების ცენტრში. ამ მხრივ იგი ჩამოუვარდებოდა მოდერნიზმს და წარმოშობილ ავანგარდს, რომელიც სულ უფრო და უფრო გამოდიოდა წინა პლანზე და სარგებლობდა მზარდი მედიის ყურადღებით. ამავდროულად, მოდერნიზმი სულ უფრო მეტად გარდაიქმნება ავანგარდში.
ავანგარდი იყო მოდერნიზმის პირდაპირი გაგრძელება, რომელთანაც მას ბევრი საერთო აქვს, რის გამოც ისინი ხშირად არ განსხვავდებიან. თუმცა, მიუხედავად მსგავსებისა, მათ შორის მნიშვნელოვანი განსხვავებებიც არის. მოდერნიზმში ბევრია ორმაგობა, შეუსაბამობა და წინააღმდეგობა. ის მთლიანად არ წყვეტს წარსულს, ეწინააღმდეგება აწმყოს და არ აქვს მომავლის დიდი რწმენა. აქედან გამომდინარეობს მისი ასოციალურობა, რომელიც ზოგჯერ ანტისოციალურობაში გადადის. მეცნიერებასთან ურთიერთობაში ის მერყეობს მასთან მჭიდრო თანამშრომლობასა და მის სრულ უარყოფას შორის.
მოდერნიზმი სავსეა მელანქოლიით, გამორჩეული დეკადანსით. ამ ყველაფერმა ის დაასუსტა შემოქმედებითი პოტენციალი. ამიტომ, მოდერნიზმის ბევრმა ასპექტმა შემდგომი განვითარება ჰპოვა ავანგარდში, რაც უფრო თანმიმდევრული და ინტეგრალური აღმოჩნდა. შეიძლება ითქვას, რომ ავანგარდი არის მოდერნიზმი, რომელიც მიმართულია საზოგადოებისა და მეცნიერებისადმი და მომავლისკენ არის მიმართული.
არტ ნუვოს სტილი (1880-1910) იყო გარდამავალი მოძრაობა მოდერნიზმიდან ავანგარდისკენ. მისი ძირითადი წარმომადგენლები იყვნენ ჰ.ვან დე ველდე ბელგიაში, ჯ.ოლბრიხი ავსტრიაში, ა.გაუდი ესპანეთში, კ.მაკინტოში შოტლანდიაში, ფ.შეხტელი რუსეთში. ის ყველაზე ფართოდ არის გავრცელებული არქიტექტურასა და დეკორატიულ და გამოყენებით ხელოვნებაში. „მოდერნი“ მეტწილად აგრძელებს სიმბოლიკას, მაგრამ მასში პრაქტიკულად არ არის დეკადანსი, ხოლო ავანგარდული კომპონენტი შესამჩნევად გამძაფრებულია. რომანტიზმის შემდეგ ის სინთეზისკენ მიისწრაფვის.
თავის მანიფესტებში ის მოუწოდებდა „ხელოვნების სრულ განახლებას“. "მოდერნიზმის" წარმომადგენლები ფართოდ იყენებდნენ თანამედროვე ტექნიკურ და დიზაინერულ შესაძლებლობებს, მაგრამ ამავე დროს ავლენდნენ გარკვეულ უნდობლობას და შიშსაც კი მანქანაზე. ისინი ცდილობდნენ გაეერთიანებინათ მეცნიერული გამოთვლა ინტუიციასთან და ირაციონალიზმთან.
ფოვიზმი (1905-1908) გახდა ავანგარდის პირველი მოძრაობა. მან განაგრძო რომანტიზმის, იმპრესიონიზმის, პოსტიმპრესიონიზმისა და არტ ნუვოს ხაზი აღმოსავლური და აფრიკული ხელოვნების გავლენით. რეალიზმის დასასრულის შესახებ განცხადებებს აკეთებდნენ მისი მომხრეები - ა.მატისი, მ. ვლამინკი, ა.დერეინი, ა.მარკეტი. მათ ხელოვნებას დასახეს ამოცანა არა „გადაწერა“, არამედ „რეალობის გამოგონება“, „სამყაროს ხელახლა შექმნა“, შინაგანი სურვილების მიყოლებით. მათთვის მთავარი მიზანი ხდება ექსპრესიულობა, გადარჩენის სუფთა საშუალებების ძიება. ფოვიზმმა მნიშვნელოვნად გაზარდა პერსონალური, სუბიექტური პრინციპის მნიშვნელობა ხელოვნებაში.
ა. მატისმა, მოძრაობის ხელმძღვანელმა, თავისი ნამუშევარი განსაზღვრა, როგორც „პიროვნული სულის გამოხატულება“; მას „ფერის გარდა არაფერი სურდა“. მატისმა მიატოვა გამოსახულება ნიშნის სასარგებლოდ, თვლიდა, რომ პირველი გადატვირთულია დეტალებითა და დეტალებით, ხოლო მეორე საშუალებას აძლევს მიაღწიოს სუფთა ფერს და აბსოლუტურ სიმარტივეს. მის ნამუშევრებს შორის გამოირჩევა "სიცოცხლის სიხარული", "ცეკვა", "მუსიკა", "წითელი მეთევზეები". ფოვიზმი ღია იყო საზოგადოებისთვის. მისი ზოგიერთი მონაწილე აპირებდა რევოლუციის მოხდენას არა მხოლოდ ხელოვნებაში, არამედ ცხოვრებაშიც. თუმცა, ზოგადად, მას ახასიათებდა სამყაროს ლირიული ხედვა.
ექსპრესიონიზმი (1905-1920) წარმოიშვა მოდერნიზმისა და ავანგარდის წინა მოძრაობების გავლენის ქვეშ, ასევე. აღმოსავლური ხელოვნება. ექსპრესიონიზმის სულისკვეთებით დაწერილი პირველი ნამუშევარი შეიძლება ჩაითვალოს ნორვეგიელი მხატვრის ე. მუნკის ნახატი "კივილი" (1893). ექსპრესიონიზმი წარმოიშვა, როგორც განსაკუთრებული მოძრაობა „ხიდის“ ჯგუფის შექმნის პარალელურად (1905 წ.). მან მოიპოვა ფართო საერთაშორისო გავრცელება, თუმცა უპირველეს ყოვლისა გერმანული ფენომენია. მისი მთავარი წარმომადგენლები იყვნენ მხატვრები E. Kirchner, E. Nolde, M. Pechstein, F. Mark, P. Klee.
ექსპრესიონიზმი უფრო გადამწყვეტად წყვეტს ტრადიციულ ხელოვნებას, უფრო ღიად, მომავლისკენ. მისი სახელი მიუთითებს იმაზე, რომ მისთვის მთავარია გამოხატულება და ექსპრესიულობა. ამ მიზნით იგი თამამად არღვევს პროპორციებს და დეფორმირებს გამოსახულ საგანს. ექსპრესიონიზმი არჩევანშიც ავლენს მაქსიმალიზმს ექსპრესიული საშუალებებიდა სუბიექტური პრინციპის ძალისხმევით. ექსპრესიონისტი მხატვრები ქმნიდნენ შინაგან დაძაბულობას და ფეთქებადი ფორმებს. მათ თავიანთი ტილოები შეღებეს კაშკაშა, შხამიანი წითელი ან ლურჯი საღებავებიდა ცისარტყელას კონტურის კონტურებით. ექსპრესიონიზმი ძირითადად ეყრდნობოდა ირაციონალიზმს, ვ.დილთაის და ფ.ნიცშეს ცხოვრების ფილოსოფიას, ს.ფროიდის არაცნობიერის თეორიას და სკეპტიკურად იყო განწყობილი მეცნიერების მიმართ. მას ახასიათებდა მწვავე სოციალური და ომის საწინააღმდეგო პოზიცია.
კუბიზმი (1908-1930) - ავანგარდიზმის ერთ-ერთი მთავარი მიმართულება - წარმოიშვა პ.სეზანის პოსტიმპრესიონიზმისა და ფოვიზმის, ასევე აფრიკული ქანდაკების გავლენით. მისი წარმომადგენლები P. Picasso, J. Braque, F. Leger, R. Delaunay ასწავლიან ექსპერიმენტების ნამდვილ გატაცებას, ახალი ექსპრესიული საშუალებებისა და ტექნიკის ძიებას. ისინი ისწრაფვიან რადიკალური განახლებისაკენ მხატვრული ენა. ხელოვნება მათთვის ჩნდება, როგორც დამოუკიდებელი არსებობითა და მნიშვნელობით დაჯილდოებული პლასტიკური ფორმების შემოქმედება.
კუბიზმი ეფუძნება თანამედროვე მეცნიერება- ა.აინშტაინის, ა.პუანკარეს, გ.მინკოვსკის თეორიები. მოძრაობის ხელმძღვანელმა პ.პიკასომ თქვა, რომ ის ხატავს არა იმას, რასაც ხედავს, არამედ იმას, რაც იცის. თავისი შემოქმედებით მან მიმართა ადამიანის ინტელექტს და მის ნახატებს განიხილავს, როგორც „გრძნობების უარყოფას“. პიკასომ ასევე ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მხატვრობაში „მხოლოდ აღმოჩენებია მნიშვნელოვანი“. მისი ყველაზე ცნობილი ნამუშევრებია "Les Demoiselles d'Avignon", "სამი ნიღბიანი მუსიკოსი", "გერნიკა", "მშვიდობის მტრედი". ნიშნები ფართოდ არის წარმოდგენილი კუბიზმში თანამედროვე ცივილიზაცია- ქარხნები, მილები, ბოთლები, ქოლგები და ა.შ. ის შემოიჭრება სოციალური პრობლემებიდა პოლიტიკა, რომელიც ასახავს ჩართულ ხელოვნებას.
ფუტურიზმი (1909-1925) ავანგარდიზმის ერთ-ერთ ყველაზე რადიკალურ ვარიანტად იქცა. იგი ყველაზე ფართოდ გავრცელდა იტალიაში, სადაც მისი წარმომადგენლები იყვნენ ფ. მარინეტი, უ. ბოჩიონი, გ. ბალა, ლ. რუსოლო; ხოლო რუსეთში – ვ.მაიაკოვსკი და ვ.ხლებნიკოვი. ფუტურისტებმა გამოაცხადეს სრული შესვენება არა მხოლოდ ხელოვნებასთან, არამედ წარსულის მთელ კულტურასთან. მათ შეასრულეს ინდუსტრიული ცივილიზაციისა და თანამედროვე დიდი ქალაქის განდიდება.
სილამაზის წინა ესთეტიკის ნაცვლად, მათ წამოაყენეს ენერგიისა და სიჩქარის ესთეტიკა, „ლოკომოტივების, მონოპლანების და მანქანების ესთეტიკა“. მანქანა მათთვის უფრო ლამაზი ჩანდა, ვიდრე სამოტრაკის Nike. ფუტურიზმი უაღრესად სოციალიზებული და პოლიტიზირებული იყო. მისმა ზოგიერთმა მხარდამჭერმა (ფ. მარინეტმა) ფაშიზმის იდეების ერთგულება გამოაცხადა. უმრავლესობა მემარცხენე პოზიციებს ინარჩუნებდა.
სიურრეალიზმი (1924-1940) - ევროპული ავანგარდის ბოლო მნიშვნელოვანი მოძრაობა - წარმოიშვა სიმბოლიზმის, ექსპრესიონიზმისა და დადაიზმის გავლენით (მ. დიუშანი). მან მიიღო ფართო საერთაშორისო გავრცელება. მისი ძირითადი წარმომადგენლები არიან ა.ბრეტონი საფრანგეთში, ს.დალი ესპანეთში, რ.მაგრიტი ბელგიაში, გ.მური ინგლისში. სიურრეალიზმი ემყარება ირაციონალიზმს და ალოგიზმს, ს.ფროიდის არაცნობიერის კონცეფციას.
ის გახდა სუბიექტივიზმის უკიდურესი ფორმების განსახიერება. სიურეალისტები თავიანთ შთაგონების წყაროს ფანტასტიურ სიზმრებსა და ჰალუცინაციაში პოულობენ. სიურეალიზმის მთავარი ფიგურაა ს.დალი. მისი ყველაზე ცნობილი ნამუშევრებია "დამწვარი ჟირაფი", "სამოქალაქო ომის წინათგრძნობა", "შემოდგომის კანიბალიზმი". სიურრეალიზმა თავის მიზნებად გამოაცხადა ადამიანის სოციალური, მორალური და ინტელექტუალური განთავისუფლება, ის არ ერიდებოდა პოლიტიკას, თავი რევოლუციის მომხრედ გამოაცხადა. იგი ასევე ეწინააღმდეგებოდა ხელოვნების კომერციალიზაციას.
ზოგადად, მე-20 საუკუნის პირველი ნახევარი ცივილიზაციური პრინციპის შემდგომი გაძლიერებით გამოირჩეოდა. ამავდროულად სულ უფრო და უფრო რთულდებოდა სულიერი კულტურის მდგომარეობა.
მე-20 საუკუნის რუსულმა კულტურამ შეიძინა ტენდენციები და ფორმები, რომლებიც მოითხოვდა სოციალური და მორალური პრობლემების გაგებას, რამაც განაპირობა ახალი მხატვრული მეთოდებისა და ტექნიკის ძიების აუცილებლობა. Რთული სიტუაცია, რომელიც განვითარდა მე-20 საუკუნის დასაწყისში, გამოიწვია სხვადასხვა ფორმის გამოყენება.
რუსეთი მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის რჩებოდა უკიდურესად ქვეყნად დაბალი დონეწიგნიერება. 1913 წლის აღწერით წერა-კითხვის მცოდნეთა რაოდენობა 39%-ს არ აღემატებოდა. ამავე დროს, წიგნიერების ხარისხი არ იყო ერთნაირი ქალაქებისა და სოფლების მცხოვრებთა შორის, ისევე როგორც ქვეყნის სხვადასხვა რეგიონებში. რუსეთის საგანმანათლებლო სისტემა იყო 3 საფეხური. დაწყებითი მოიცავდა ხალხურ და სამრევლო სკოლებს. საშუალო - რეალურ სკოლებსა და გიმნაზიებში. უმაღლესს - ინსტიტუტებსა და უნივერსიტეტებს.
რუსეთში დაწყებითი განათლების განვითარება ასოცირდება საზოგადოების აქტიური დემოკრატიულად მოაზროვნე ნაწილის ინიციატივებთან. შეიქმნა სახალხო სახლები, საგანმანათლებლო საზოგადოებები, მუშათა კურსები. ქვეყანაში კვალიფიციური სპეციალისტების საჭიროებამ განაპირობა ტექ უმაღლესი განათლება. 1912 წლისთვის იყო 16. დიდი ყურადღება დაეთმო ქალების განათლებას. 1908 წლიდან 10 წლის განმავლობაში ქვეყანაში 30 უმაღლესი სასწავლებელი გაიხსნა. საგანმანათლებო ინსტიტუტებიქალისთვის. რუსეთი მსოფლიოში პირველ ადგილზეა გამოქვეყნებული ლიტერატურის რაოდენობით. დიდი ღირებულება შიგნით კულტურული ცხოვრებაქვეყანას ჰქონდა პერიოდული გამოცემებიც. 1913 წლისთვის გამოდიოდა 1263 ჟურნალი და 874 გაზეთი. შეიქმნა სამეცნიერო, საგანმანათლებლო და კომერციული ბიბლიოთეკების მთელი ქსელი.
ქვეყნისთვის ტრადიციული და ახალი აქტიურად ვითარდებოდა სამეცნიერო დისციპლინები. ციოლკოვსკი ავითარებს აერონავტიკის თეორიულ საფუძვლებს, ჟუკოვსკი აყალიბებს აერო- და ჰიდროდინამიკის საფუძვლებს. ამ პერიოდმა რუსეთს და მთელ მსოფლიოს გამოჩენილი მეცნიერები მისცა: პოპოვი, მიჩურინი, ტიმირიაზევი, მეჩნიკოვი. დიდი წვლილი განვითარებაში ფილოსოფიური აზრიშემოიღეს ბერდიაევმა, ფლორენსკიმ, სოლოვიოვმა, კლიუჩევსკიმ.
მე-20 საუკუნის დასაწყისის რუსეთის კულტურა ლიტერატურაში რეალიზმის დომინირებით ხასიათდება. იმ ეპოქაში მოღვაწეობდნენ ჩეხოვი, ბუნინი, გორკი, ტოლსტოი და სხვები. რუსული პოეზიის ისტორიაში ეს დრო ცნობილია როგორც ” ვერცხლის ხანა" მერეჟკოვსკიმ, სოლოგუბმა, ბრაუსოვმა, მანდელშტამმა, სევერიანინმა, ბლოკმა, მაიაკოვსკიმ, ახმატოვამ თავიანთ გამოჩენილ ნამუშევრებში ასახეს ყველაზე ღრმა სოციალური კრიზისი, რომელშიც რუსეთი იმყოფებოდა.
1898 წელს სტანისლავსკიმ და ნემიროვიჩ-დანჩენკომ დააარსეს სამხატვრო თეატრი. მათმა ნამუშევრებმა მსოფლიოს ახალი ეტაპი მისცა საშემსრულებლო ხელოვნების განვითარებაში. რუსული ვოკალური სკოლა XX საუკუნის დასაწყისში განაგრძო მარიინსკის მუსიკალური ტრადიციები და ბოლშოის თეატრები. მათ სცენებზე გამოვიდნენ შემდეგი შემსრულებლები: სობინოვი, ნეჟდანოვა, ჩალიაპინი. კომპოზიტორებმა სტრავინსკიმ და რიმსკი-კორსაკოვმა შექმნეს თავიანთი შედევრები.
მე-20 საუკუნის დასაწყისის რუსულმა კულტურამ მსოფლიოს ბევრი რამ მისცა ნიჭიერი მხატვრები. იმ დროის ცნობილი ლანდშაფტის მხატვრები: ვერეშჩაგინი, პოლენოვი, კუინჯი. რეალიზმის ტრადიციები შეიმუშავეს სურიკოვმა, რეპინმა, ვასნეცოვმა. აღსანიშნავია შემდგომი ოსტატების ნამუშევრები - "მომფრენი" კოროვინი და კასატკინი.
არტ ნუვო დომინირებდა არქიტექტურაში. განსაკუთრებით დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა შენობების ფუნქციურ დანიშნულებას. აღსანიშნავია ყაზანსკის რკინიგზის სადგური (შჩუსევი) და იაროსლავსკის რკინიგზის სადგური (შეხტელი).
კულტურა ასახავდა ხალხის ცხოვრებას იმ მღელვარე ცვლილებების ეპოქაში, რომელსაც ისინი შეესწრნენ. ზოგიერთ ნაწარმოებში იჩენს უიმედობის განცდა და ტრაგიკული დასასრული. პირველი მსოფლიო ომის კატასტროფამ (მეორე მსოფლიო ომი, ამ თვალსაზრისით, რაღაც მოსალოდნელი და ლოგიკური იყო, თუმცა მან გაცილებით მეტი კატასტროფა მოიტანა, ვიდრე პირველმა) გამოავლინა პროგრესისადმი ევროპული რწმენის უკმარისობა და ისტორიის რაციონალურობა. ომმა აჩვენა ადამიანის სისუსტე, არასტაბილურობა, სასრულობა. ეგზისტენციალური ფილოსოფია გახდა ძლიერი პასუხი ამ კატასტროფაზე ევროპულ ცნობიერებაში. ეგზისტენციალიზმი ხასიათდება, როგორც ღრმა აჯანყებების ფილოსოფიური გამოხატულება, რომელიც დაემართა დასავლეთ ევროპის ცივილიზაციას, რომელიც გადაურჩა პირველ მსოფლიო ომს, 20-30-იანი წლების მატყუარა სტაბილიზაციას და ფაშიზმის მოსვლას. ამ ფილოსოფიამ გამოიწვია ინტერესი, უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ იგი ეხებოდა კრიტიკული და კრიზისული სიტუაციების პრობლემას, რომელშიც ადამიანი ხშირად ხვდება მძიმე ისტორიული განსაცდელების პერიოდებში. ეგზისტენციალისტები თვლიან, რომ კატასტროფული მოვლენები თანამედროვე ისტორიააღმოაჩინა არა მარტო ინდივიდის, არამედ ყოველის არასტაბილურობა ადამიანის არსებობა. იმისათვის, რომ გადარჩეს ამ სამყაროში, ინდივიდმა, პირველ რიგში, უნდა გაიაზროს საკუთარი შინაგანი სამყარო, შეაფასოს მისი შესაძლებლობები და შესაძლებლობები. წინა პლანზე წამოიწია ადამიანის პრობლემა. ეგზისტენციალიზმის ფილოსოფიის მიხედვით, საკუთარი თავის შეცნობისთვის, ადამიანი უნდა აღმოჩნდეს „სასაზღვრო სიტუაციაში“ - მაგალითად, სიკვდილის პირისპირ. შედეგად, სამყარო ადამიანთან ყველაზე ახლოს ხდება.
მაგალითად, რუსი ფილოსოფოსი ნიკოლაი ბერდიაევი წერს ნაშრომს სახელწოდებით "ევროპის დასასრული", ხოლო გერმანელი ოსვალდ შპენგლერი წერს წიგნს "ევროპის დაცემა" (სიტყვასიტყვით ითარგმნა - "დასავლეთის სამყაროს დაცემა"). ისინი აკრიტიკებენ ისტორიის განვითარებას, აღარ სჯერათ ისტორიული პროგრესის, პროგრესს მიაჩნიათ კაცობრიობის განადგურების გზად.
შპენგლერი თვლიდა, რომ მსოფლიო ომი აგონიის დასაწყისი იყო ევროპული ცივილიზაცია. შპენგლერის მიზანია ააგოს ცხრილი, რომელიც აჩვენებს სხვადასხვა ცივილიზაციის განვითარების ერთსა და იმავე ეტაპებს მსოფლიო ისტორიის ფარგლებში. ადამიანთა საზოგადოება. ყველა ცივილიზაცია გადის ბავშვობის, ახალგაზრდობის, ვაჟკაცობისა და სიბერის პერიოდებს. ისტორიის აზრი ისაა, რომ ეს ცივილიზაციები ერთმანეთს ცვლიან, იზრდებიან ერთმანეთის გვერდით, ეხებიან, გვერდს უვლიან და თრგუნავენ ერთმანეთს.
ცივილიზაციის განვითარების ორი ეტაპი არსებობს:
· კულტურა (ცოცვა)
· ცივილიზაცია (წარმოშობა)
თითოეულ ცივილიზაციას აქვს თავისი სული, პირველ ეტაპზე ეს სული წარმოშობს ენას, აღმსარებლობას, ხელოვნებას, მეცნიერებას და სახელმწიფოს, მეორე ეტაპზე სული უეცრად დუნდება, რაც ცივილიზაციის დაცემას და სიკვდილს იწვევს. ახალგაზრდა ცივილიზაციები ყვავის, როგორც ყვავილები მინდორში, ძველი ცივილიზაციები გიგანტურ გამხმარ ხეებს ჰგვანან, რომლებიც თავიანთ დამპალ ტოტებს ხელუხლებელ ტყეში აყრიან. შპენგლერმა გამოავლინა რვა დიდი კულტურა: ეგვიპტური, ბაბილონური, ინდური, ჩინური, მექსიკური, ძველი, არაბული, ევროპული. მეცხრე დიდი კულტურამან განიხილა გაღვიძებული რუსულ-ციმბირული ცივილიზაცია.
ცივილიზაციის დაცემის თავისებურებები:
- „მასიფიკაცია“ და უზარმაზარი ქალაქები სოფლების ნაცვლად. თანამედროვე ქალაქის მცხოვრები ახალი მომთაბარე და ათეისტია, მისთვის მთავარია ფული და ძალაუფლება და არა. გმირული მითებიდა პატრიოტიზმი.
- ომები მსოფლიო ბატონობისთვის.
- სახელმწიფოს სათავეში ტირანი დგას.
- ტექნოლოგიით გადაჭარბებული გაჯერება
პრაგმატიზმი- მე-20 საუკუნის ერთ-ერთი გავლენიანი ფილოსოფიური მოძრაობა, განსაკუთრებით მის სამშობლოში - ამერიკის შეერთებულ შტატებში. სახელი მომდინარეობს ბერძნული სიტყვიდან, რაც ნიშნავს საქმეს, მოქმედებას. პრაგმატიზმს ხშირად უწოდებენ ბიზნესის, მოქმედების ფილოსოფიას, რითაც ხაზს უსვამს მის პრაქტიკულ აქცენტს. პრაგმატიზმის მიხედვით, ჭეშმარიტების ერთადერთი კრიტერიუმი არის ნებისმიერი წამოწყების, მოქმედების, საქმის წარმატება. ინტელექტის ფუნქცია არ არის გარემომცველი სამყაროს ობიექტების კოპირება, არამედ იმის დადგენა, რომლითაც მომავალში ამ ობიექტებთან ყველაზე ეფექტური და მომგებიანი ურთიერთობების დამყარება შეიძლება. პრაგმატიზმის არსი შეიძლება ძალიან მოკლედ გამოითქვას: ადამიანმა უნდა იმოქმედოს შეუცნობელ სამყაროში, ობიექტური ჭეშმარიტების მიღწევის მცდელობა უაზროა, ამიტომ მეცნიერულ თეორიებს, სოციალურ იდეებს, მორალურ პრინციპებს და ა.შ. მათი თვალსაზრისით სარგებლობა და მოხერხებულობა ჩვენი მიზნების მისაღწევად; რაც სასარგებლოა, რასაც წარმატება მოაქვს, მართალია.
პოზიტივიზმი (ლათ. positivus - დადებითი) როგორც მთავარი პრობლემაიკვლევს ფილოსოფიასა და მეცნიერებას შორის ურთიერთობის საკითხს. პოზიტივიზმის მთავარი თეზისი ისაა, რომ ნამდვილი (პოზიტიური) ცოდნა რეალობის შესახებ მხოლოდ სპეციფიურ, სპეციალურ მეცნიერებებს მიიღებენ.
„პოზიტივიზმის სული“ ნიშნავდა, უპირველეს ყოვლისა, ღირებულებების იერარქიის რადიკალურ ცვლილებას: თუ ფეოდალური საზოგადოების კულტურაში უპირატესობა ენიჭებოდა „ზეციურს“ (ღმერთს, როგორც სამყაროს სულიერ პრინციპს, სულს, როგორც ღვთაებრივი ადამიანში და ა.შ.), და ყველაფერი „მიწიერი“ ითვლებოდა ძირად (სხეული წარმოდგენილი იყო როგორც „სულის დუნდულო“ და ცოდვის თავშესაფარი), ახლა „მიწიერი“ წინა პლანზე დადგა - სხეულებრივი. ადამიანის ბუნება, მისი პრაქტიკული („მატერიალური“) ინტერესები და წარმოების გარდაქმნის საქმიანობა მატერიალურ სამყაროში.
ფართომასშტაბიანი ცვლილებები, რაც მოხდა საზოგადოების ცხოვრებაში XX საუკუნის პირველ ნახევარში. ასევე შეეხო სულიერი ცხოვრების სფეროს, მთავარი შედეგია მასობრივი კულტურის გაჩენა.
მასობრივი კულტურაან პოპ კულტურა, მასობრივი კულტურა, უმრავლესობის კულტურა- ყოველდღიური ცხოვრების კულტურა, გართობა და ინფორმაცია, რომელიც დომინირებს თანამედროვე საზოგადოებაში. იგი მოიცავს ისეთ ფენომენებს, როგორიცაა მედია (მათ შორის ტელევიზია და რადიო), სპორტი, კინო, მუსიკა (მათ შორის პოპ მუსიკა), პოპულარული ლიტერატურა, სახვითი ხელოვნება და ა.შ. ტერმინი „მასობრივი კულტურა“ გაჩნდა 40-იან წლებში. XX საუკუნე. პოპულარული კულტურის შინაარსი განისაზღვრება ყოველდღიური მოვლენებით, მისწრაფებებითა და საჭიროებებით, რომლებიც ქმნიან მოსახლეობის უმრავლესობის ცხოვრებას. მასობრივი კულტურა დაიპყრო და შთანთქა ხალხი და ხელმისაწვდომი გახდა მოსახლეობის ფართო ფენისთვის. მასობრივი კულტურა გამოიყენებოდა მოსახლეობის სერიოზული სოციალური, პოლიტიკური და მორალური პრობლემებისგან გადასატანად, „მასობრივი სამომხმარებლო საზოგადოების“ ღირებულებებისა და სტანდარტების გასაძლიერებლად. ამ დროს ხელოვნების ყველაზე პოპულარული ფორმა გახდა კინო. ეს იყო კინოს ჩამოყალიბების დრო, ყოველ წელს მოაქვს ახალი მხატვრული და ტექნიკური აღმოჩენები. ჩარლი ჩაპლინი გახდა ერთ-ერთი უდიდესი მსახიობი და რეჟისორი.
რაღაც ახალი და მნიშვნელოვანი მიღწევების ძიებამ აღნიშნა საბჭოთა კინოს პირველი ნაბიჯები, რომელიც გადაიზარდა დიდი სოციალური მნიშვნელობის თემებზე. კინორეჟისორ S. M. Eisenstein-ის (1898-1948) ნამუშევრებმა საერთაშორისო პოპულარობა მოიპოვა. ცნობილი ფილმები"საბრძოლო ხომალდი პოტიომკინი", "ალექსანდრე ნევსკი"
1920-იანი წლების ბოლოს გამოჩნდა ხმის კინო. განსაკუთრებული იმპულსი მოიპოვა ამერიკის შეერთებულ შტატებში კინოს წარმოებამ. 1920-იანი და 1930-იანი წლები ისტორიაში შევიდა, როგორც ჰოლივუდის „ოქროს ხანა“ (ეს კინოქალაქი წარმოიშვა ლოს-ანჯელესის გარეუბანში, პირველ მსოფლიო ომამდე ცოტა ხნით ადრე). იგი იქცა საერთაშორისო კინოცენტრად, დიდი ფინანსური და ტექნიკური შესაძლებლობებით.
