11 maja 2017 r. w Sali Rad Kościelnych katedry Świątynia Katedralna Chrystus Zbawiciel w Moskwie Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Cyryl przewodniczył VII ceremonii wyboru i wręczenia laureatów Nagrody Literackiej Świętych Patriarchów Równego Apostołom Cyryla i Metodego.

W uroczystości wzięli udział przedstawiciele strony rosyjskiej Sobór: dyrektor zarządzający Patriarchatu Moskiewskiego, metropolita Sankt Petersburga i Ładoga Varsonofy; metropolita kałusko-borowski Kliment, przewodniczący Rady Wydawniczej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej; pierwszy wikariusz patriarchy Moskwy i całej Rusi dla miasta Moskwy, metropolita istrzański Arsenij; Metropolita Saratowa i Wolskiego Longina; Biskup Teofilakt z Dmitrowa, opat klasztoru św. Andrzeja; przewodniczący rada wydawnicza Biskup mołodechno-stolbcki Paweł Egzarchatu Białoruskiego; Biskup Edinetu i Briczańska Nikodem; Arcyprezbiter Nikołaj Bałaszow, Zastępca Przewodniczącego Wydziału Zewnętrznych Stosunków Kościelnych Patriarchatu Moskiewskiego; Redaktor Naczelny Wydawnictwo Patriarchatu Moskiewskiego Arcykapłan Władimir Siłowiew; archimandryta Savva (Tutunov), zastępca administratora Patriarchatu Moskiewskiego; pracownicy Rady Wydawniczej, Wydawnictwa Patriarchatu Moskiewskiego i innych instytucji synodalnych, duchowni i zakonnicy.

W wydarzeniu wzięli również udział członkowie Izby Powierniczej Patriarchalnej Nagrody Literackiej, literaturoznawcy rosyjscy, dziennikarze, przedstawiciele władz państwowych i organizacje publiczne, postaci kultury.

Na kanale telewizyjnym Sojuz była transmisja na żywo z Sali Katedr Kościelnych.

Uroczystość rozpoczęła się pokazem filmu poświęconego historii Patriarchalnej Nagrody Literackiej.

Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl skierował do zebranych słowo Pierwszego Hierarchy.

Przyjmowanie zgłoszeń do Patriarchalnej Nagrody Literackiej rozpoczęło się 14 września 2016 r. Podczas siódmego sezonu premium wpłynęło 50 zgłoszeń z różnych regionów Rosji, a także z Azerbejdżanu, Uzbekistanu i Łotwy. 28 marca tego roku na posiedzeniu Izby Powierniczej Patriarchalnej Nagrody Literackiej została zatwierdzona ostateczna lista 2017 nominowani, w tym:

• Irina Anatolijewna Bogdanowa;
• Dmitrij Michajłowicz Wołodychin;
• Wasilij Władimirowicz Dworcow;
• Wiktor Iwanowicz Lichonosow;
• Borys Fiodorowicz Sporow;
• Aleksander Borysowicz Tkaczenko;
• Arcykapłan Jarosław Shipow.

• Biskup Mołodeczno-Stolbcowski Paweł, Przewodniczący Rady Wydawniczej Egzarchatu Białoruskiego;
• mniam Loshchits, pisarz, publicysta i krytyk literacki, laureat Patriarchalnej Nagrody Literackiej;
• KP Kovalev-Sluchevsky, profesor w Instytucie Dziennikarstwa i twórczość literacka, pisarz.

Następnie odbyły się wybory laureatów Patriarchalnej Nagrody Literackiej: członkowie Izby Powierniczej wypełnili karty do głosowania. Karty do głosowania zostały przekazane Komisji Skrutacyjnej. Członkowie Komisji Skrutacyjnej przeliczyli głosy, wypełnili protokół i przekazali go Jego Świątobliwości Patriarsze.
Podczas głosowania i liczenia głosów wyświetlono film o nominowanych do Patriarchalnej Nagrody Literackiej 2017.

Jego Świątobliwość Patriarcha wręczył laureatom dyplomy i odznaki Patriarchalnej Nagrody Literackiej.

Na scenę zostali zaproszeni również wszyscy nominowani do nagrody 2017 – I.A. Bogdanowa, D.M. Wołodychin, V.V. Pałace, AB Tkaczenko, któremu prymas Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej wręczył honorowe dyplomy.

W akompaniament muzyczny chór brał udział w uroczystości sierociniec„Radość” w klasztorze Nikolsky Chernoostrovsky w mieście Maloyaroslavets w obwodzie kałuskim.

Wieczór zakończył się koncertem.

***
Patriarchalny nagroda literacka ustanowiony przez Święty Synod na spotkaniu 25 grudnia 2009 r. (magazyn nr 115) w celu zachęcenia pisarzy, którzy wnieśli znaczący wkład w ustanowienie duchowych i wartości moralne w życiu nowoczesny mężczyzna, rodziny i społeczeństwa, które stworzyły wysoce artystyczne dzieła wzbogacające literaturę rosyjską. Nagroda ta nie ma odpowiednika w historii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i innych Lokalnych Cerkwi Prawosławnych.
Pierwszym laureatem Patriarchalnej Nagrody Literackiej w 2011 roku został pisarz Władimir Krupin. W drugim sezonie premium (2012) zwycięzcami zostali Olesya Nikolaeva i Viktor Nikolaev. W 2013 roku nagrodzeni zostali Aleksiej Varlamov, Yuri Loshchits i Stanislav Kunyaev. W czwartym sezonie premium (2014) zwycięzcami zostali arcykapłan Nikołaj Agafonow, Valentin Kurbatov i Valery Ganichev. W 2015 r. nagrodę otrzymali Jurij Bondariew, Jurij Kubłanowski i Aleksander Segen, w 2016 r. Borys Ekimow, Borys Tarasow i ksiądz Nikołaj Błochin.

Słowo Jego Świątobliwości Patriarchy Cyryla podczas ceremonii wręczenia Patriarchalnej Nagrody Literackiej 2017

Wasze Eminencje i Eminencje! Drodzy ojcowie, bracia i siostry! Panie i Panowie!

Chrystus zmartwychwstał!

Wszystkich serdecznie pozdrawiam. Zebraliśmy się w tej sali, aby po raz siódmy wybrać laureatów Patriarchalnej Nagrody Literackiej im. Świętych Cyryla i Metodego Równych Apostołom. I jestem pewien, że dziś, podobnie jak w latach ubiegłych, nowymi laureatami zostaną naprawdę godni autorzy.

Zgodnie z ustaloną tradycją chciałbym poprzedzić tę uroczystość kilkoma refleksjami na temat losów literatury rosyjskiej.

Kiedyś zdarzyło mi się przeczytać artykuł w znanej zagranicznej publikacji poświęconej stan aktulany literatura rosyjska. Artykuł ukazał się pod bardzo jasnym i prowokacyjnym tytułem: „Czy literatura rosyjska umarła?” Nie będę powtarzać treści tego artykułu - myślę, że sedno jest jasne z tytułu. Głównym przesłaniem autora było to, że rosyjscy pisarze rzekomo „pokroili”, ostatnie wielkie dzieła powstały kilkadziesiąt lat temu, a autorytet i wpływ literatury rosyjskiej na umysły współczesnych wcale nie jest taki sam jak wcześniej.

Pomińmy fakt, że artykuł ukazał się w tygodniku zagranicznym. Niestety, z takimi pesymistycznymi poglądami spotyka się przedstawicieli rodzimej inteligencji. W takich momentach zawsze mam ochotę zapytać rozmówcę: „Skąd takie myśli? Czy to naprawdę pisarze 19 A może warunki dla twórczości były lepsze w XX wieku, czy też było więcej do myślenia niż obecnie?

Utalentowani ludzie rodzą się i żyją w każdej epoce. Rzecz wcale nie polega na tym, że nie mamy nowych Puszkinów, Dostojewskich, Czechowów, Pasternaków. Mamy ich. Pytanie brzmi, jak ujawnić tych pisarzy światu, jak sprawić, by ich twórczość stała się własnością całego społeczeństwa.

Dla wyjaśnienia moich myśli chciałbym zrobić krótką dygresję do historii, w latach 30-tych XIX wieku. Znany wówczas cenzor Aleksander Krasowski, mówiąc o współczesnej literaturze, nazwał ją kiedyś obrzydliwą. Prawdopodobnie jego osąd nie byłby tak interesujący, gdyby nie fakt, że Krasowski żył w epoce, którą później nazwano złotym wiekiem kultury rosyjskiej.

Więc pytasz, czy krytyk był ignorantem? Nie! Krasowski był człowiekiem wykształconym i oczytanym, znał kilku języki obce. Co uniemożliwiło mu zobaczenie Puszkina lub Gogola? Jaki był powód takiej ślepoty, która nie pozwalała współczesnym widzieć genialni pisarze? Może niewrażliwość, nieuwaga wobec artystycznego słowa?

Nie jest tajemnicą, że później więcej dojrzałe prace Puszkina, którego dziś podziwiamy, wielu współczesnych spotkało się z bardzo chłodnym przyjęciem, a nawet niezrozumieniem. Byli też tacy, którzy pisali o ogólnym kryzysie literatury i schyłku talentu Puszkina. I nawet napisany wcześniej „Borys Godunow” nie od razu został zaakceptowany i zrozumiany przez czytelników.

Co zatem w największym stopniu decyduje o zdolności widzenia? Może widok z jakiejś historycznej odległości? To pytanie nie jest retoryczne – wymaga poważnego namysłu. Ważne jest, aby to zrozumieć proces literacki- to nie jedno, nie dwa, a nawet trzy nazwiska. Jest to zjawisko złożone i wieloaspektowe. Proces literacki kształtuje się w warunkach określonego środowiska kulturowego i wysiłkiem więcej niż dwóch lub trzech osób prominentni ludzie ale całej społeczności pisarskiej. Tak jak żyzna warstwa gleby przyczynia się do szybkiego wzrostu i pomyślnego rozwoju roślin, tak zdrowy i odpowiednio zorganizowany proces literacki przyczynia się do powstawania nowych geniuszy i pięknych dzieł sztuki.

Ani razu Pan nie odchodzi bez utalentowani ludzie bez prawdziwych pisarzy i poetów. Jeszcze raz podkreślę: w każdej epoce są utalentowani autorzy i nasze czasy nie są wyjątkiem. Ważne jest, aby nie przeoczyć tych talentów. Współcześni, zwłaszcza środowisko pisarskie, redaktorzy, wydawcy powinni starać się dostrzegać talenty, wspierać je zwłaszcza na początku ich drogi, dawać im możliwość publikowania, opowiadać o nich czytelnikom.

Dziś początkujący autorzy napotykają spore trudności w publikowaniu swoich dzieł. Wiele wydawnictw po prostu odmawia publikowania prac autorów, powołując się na obowiązujące prawa rynkowe, które wymagają przede wszystkim tego, co uda się sprzedać, co przyniesie zysk. Niefortunna tendencja do zarabiania pieniędzy na literaturze niestety często powoduje, że większość wydawców nie interesuje się rzeczywistą jakością artystyczną dzieła, ale podobieństwem do jednej z najlepiej zarabiających powieści, aby kontynuować tę linię bestsellerów.

Takie filtry rynkowe stają się dużą przeszkodą dla oryginalnych i naprawdę utalentowanych autorów. A ci, którzy są w stanie wpływać na środowisko kulturowe i mają pewną dźwignię, w tym proces wydawniczy, są wezwani do pokonania tych przeszkód. Jestem głęboko przekonany, że szczególną rolę powinni odgrywać redaktorzy, wydawcy, czyli ludzie, od których zależy publikacja niektórych autorów.

Mam nadzieję, że również Patriarchalna Nagroda Literacka wniesie znaczący wkład w odkrywanie nowych nazwisk, wspierając utalentowanych mistrzów słowa. To wsparcie jest niezwykle ważne dla pisarzy i poetów. Czy zdajemy sobie sprawę, jak wielu autorów nie znamy tylko dlatego, że obok nich nie było nikogo, kto byłby szczerze zainteresowany ich twórczością, kto pomógłby dotrzeć do czytelnika? Czy zdajemy sobie sprawę, jak wielu utalentowanych ludzi przestaje publikować właśnie dlatego, że byli tacy, którzy nie mieli nienagannego wyczucia języka, nie byli zbyt dobrze zorientowani w literaturze, ale jednocześnie uważali, że można publikować negatywna informacja zwrotna. Można przytoczyć inne przykłady: nieraz utalentowani pisarze i poeci nie potrafili docenić twórczości współczesnych. A ile tekstów przepadło, ponieważ nie zostały wydrukowane na czas?

Ogólnie rzecz biorąc, jest to bardzo poważny temat – umiejętność widzenia, rozumienia, odczuwania i wiele tutaj zależy również od tego, w jaki sposób świadomość publiczna. O ile w XIX i XX wieku (przynajmniej w pierwszej połowie XX wieku) literatura była ważnym źródłem refleksji, o tyle dzisiaj, w stale rosnącym przepływie informacji, zajmuje ona tylko część, bynajmniej nie dominującą . Coraz trudniej dostrzec utalentowanego autora w ogromnej ilości informacji. Ponadto przykuwa uwagę ogromnej większości ludzi środki elektroniczne środki masowego przekazu. Ogólne przyspieszenie tempa życia to kolejny czynnik, który niekorzystnie wpływa na czytelnictwo i możliwość identyfikacji wybitnych autorów. Nie ma czasu na przeczytanie książki od początku do końca, ale żeby zrozumieć intencje autora, poczuć piękno stylu, trzeba nie tylko przeczytać, ale i zastanowić się nad książką!

Więc nie chodzi tylko o wydawców i redaktorów, oczywiście, ale o to, jak często kontekst kulturowy przyczynia się do orientacji masowej świadomości w sferę fikcji. I wszyscy musimy dobrze przemyśleć, co należy zrobić, aby fikcja odzyskała swoją pozycję, aby ludzie czytali nie tylko lekkie, pełne akcji książki, ale także teksty stworzone przez mistrzów słowa, zawierające głębokie przemyślenia.

Wybitny rosyjski poeta Wasilij Andriejewicz Żukowski był w stanie dokładnie ocenić skalę daru Puszkina, gdy był jeszcze dość młody. Cytuję: „Na wszystko, co ci się przydarzyło i co na siebie sprowadziłeś, mam jedną odpowiedź: poezję. Nie masz talentu, ale geniusz… Z nadanego mi autorytetu oferuję ci pierwsze miejsce w rosyjskim Parnasie. I jakie miejsce, jeśli wzniosły geniusz połączyć i wysokość docelowa!" Prawdopodobnie tylko osoba, która posiadała nie tylko talent literacki, wysoki kwalifikacje zawodowe, ale także bardzo silnym wzrokiem, zdolnym rozpoznawać duchy (zob. 1 Kor. 12:10). Powstaje więc pytanie: czy człowiek żyjący w naszych szybko płynących, zabieganych czasach może mieć taką wizję, czy też współczesny człowiek jest całkowicie pozbawiony możliwości dostrzeżenia istoty rzeczy, znalezienia talentów i ich wspierania? Myślę, że nie ma prostej odpowiedzi na to pytanie. Ale żyjemy w epoce, którą Bóg dla nas wyznaczył, a naszym zadaniem jest tworzenie narzędzi, które wzmacniają naszą duchową wizję i pozwalają nam znaleźć talenty, karmić się ich myślą i pięknem stylu.

Jak wiecie, w przyszłości Wasilij Andriejewicz Żukowski próbował bronić Puszkina i kto wie, jak ludzie i życie literackie poeta, gdyby nie pomoc Żukowskiego. A dzisiaj ważne jest, abyśmy nauczyli się uważności, nauczyli się dostrzegać utalentowanych rówieśników i pomagać, na ile możemy, ludziom, których dał Bóg. Wtedy nasza literatura wzbogaci się o nowe i niezwykłe nazwiska dzieła sztuki. Daj Boże, aby Nagroda Patriarchalna im. Świętych Cyryla i Metodego Równych Apostołom posłużyła jako skromne, ale dość skuteczne narzędzie, które pomogłoby nie tylko specjalistom w identyfikacji utalentowanych autorów, ale także przeciętnemu czytelnikowi w zapoznaniu się z twórczością ich wybitni współcześni.

Dziękuję za uwagę.

Serwis prasowy patriarchy Moskwy i całej Rusi

W Moskwie Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Cyryl poprowadził ósmą uroczystość wyboru i wręczenia laureatów Patriarchalnej Nagrody Literackiej im. Świętych Cyryla i Metodego Równych Apostołom.

W uroczystości wzięli udział: kierownik; przewodniczący Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, pierwszy wikariusz patriarchy Moskwy i całej Rusi dla miasta Moskwy, redaktor naczelny, przewodniczący Rady Wydawniczej, pracownicy Rady Wydawniczej, Wydawnictwa Patriarchatu Moskiewskiego i inne instytucje synodalne, duchowni i zakonnicy.

W wydarzeniu wzięli również udział członkowie Izby Powierniczej Patriarchalnej Nagrody Literackiej, rosyjscy krytycy literaccy, dziennikarze, przedstawiciele organizacji państwowych i publicznych oraz osobistości kultury.

Gospodarzem uroczystości był krytyk literacki, pracownik państwowy muzeum literackie, czasopisma” Nowy Świat"i" Tomasz "P.M. Kriuczkow.

Wydarzenie rozpoczęło się pokazem filmu poświęconego historii Patriarchalnej Nagrody Literackiej.

Następnie Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl przemówił do słuchaczy.

Przyjmowanie zgłoszeń do Patriarchalnej Nagrody Literackiej 14 września 2017 r. W ósmym sezonie premium otrzymano ponad 50 zgłoszeń z różnych regionów Rosji i obce kraje― Białoruś, Estonia, Łotwa, Argentyna. 5 marca 2018 roku została utworzona Izba Powiernicza Patriarchalnej Nagrody Literackiej długa lista nominowani. 29 marca Rada Ekspertów wstępna krótka lista nominowanych, która została zatwierdzona 3 maja na końcowym posiedzeniu Izby Powierniczej. Krótka lista nominowanych do ósmej edycji Patriarchalnej Nagrody Literackiej obejmuje:

• Maria Nikołajewna Awwakumowa,
• Leonid Jewgiejewicz Bieżyn,
• Aleksander Witalijewicz Gromow,
• Swietłana Wasiliewna Kekowa,
• Konstantin Pietrowicz Kowaliow-Słuczewski,
• Władimir Andriejewicz Kostrow,
• Albert Anatoliewicz Lichanow,
• Wiktor Fiodorowicz Potanin,
• Konstantin Wasiljewicz Skworcow,
• Michaił Aleksandrowicz Tarkowski.

Nazwiska laureatów wyłaniane są w głosowaniu tajnym. Aby policzyć głosy spośród członków Izby Powierniczej, powołano Komisję Skrutacyjną w składzie: laureat Patriarchalnej Nagrody Literackiej V.N. Nikołajewa, rektora Moskiewskiego Konserwatorium Państwowego im. P.I. Czajkowski A.S. Sokołow, pierwszy zastępca przewodniczącego.

Następnie odbyły się wybory laureatów Patriarchalnej Nagrody Literackiej: członkowie Izby Powierniczej wypełnili karty do głosowania z nazwiskami nominowanych. Każdy głosujący mógł zaznaczyć nazwiska trzech nominowanych do nagrody honorowej.

Karty do głosowania zostały przekazane Komisji Skrutacyjnej. Członkowie Komisji Skrutacyjnej przeliczyli głosy, wypełnili protokół i przekazali go Jego Świątobliwości Patriarsze.

Jego Świątobliwość Patriarcha wręczył laureatom dyplomy i odznaki Patriarchalnej Nagrody Literackiej.

Na scenę zostali również zaproszeni wszyscy nominowani do nagrody za rok 2018, którym Prymas Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej wręczył honorowe dyplomy.

Na zakończenie świątecznego wieczoru odbył się koncert, w którym wystąpiła Honorowa Artystka Rosji Lidia Muzaleva i Zespół „Rosja” im. Ludmiła Zykina.

Patriarchalna Nagroda Literacka została ustanowiona przez Święty Synod 25 grudnia 2009 r. () w celu zachęcenia pisarzy, którzy wnieśli znaczący wkład w afirmację wartości duchowych i moralnych w życiu współczesnego człowieka, rodziny i społeczeństwo, którzy stworzyli wysoce artystyczne dzieła, które wzbogaciły literaturę rosyjską. Nagroda ta nie ma odpowiednika w historii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i innych Lokalnych Cerkwi Prawosławnych.

Lista nominowanych do Patriarchalnej Nagrody Literackiej 2015 obejmuje:

Arcykapłan Leonid Safronow; Bondariew Jurij Wasiljewicz; Burlyaev Nikołaj Pietrowicz; Wołodychin Dmitrij Michajłowicz; Woropajew Władimir Aleksiejewicz; Kubłanowski Jurij Michajłowicz; Matveeva Novella Nikolaevna; Segen Aleksander Jurjewicz.

26 maja o godzinie 13:00 w Międzynarodowym Multimedialnym Centrum Prasowym MSWiA „Rosja dzisiaj” ( Bulwar Zubowskiego, dom 4) odbędzie się konferencja prasowa poświęcona 5-leciu Patriarchalnej Nagrody Literackiej i wręczeniu tegorocznych laureatów. Nagranie wideo z wydarzenia będzie dostępne pod linkiem na stronie centrum prasowego http://pressmia.ru/pressclub/20150526/950142685.html

28 maja 2015 r. w Sali Rad Kościelnych Soboru Chrystusa Zbawiciela Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Cyryl poprowadzi uroczystą ceremonię wyboru i wręczenia laureatów Patriarchalnej Nagrody Literackiej.

Z okazji 5-lecia Patriarchalnej Nagrody Literackiej ukazuje się jubileuszowy zbiór utworów pisarzy – laureatów i nominowanych do Nagrody 2011–2015. Napisane pięknym językiem, poważne i zabawne, liryczne i przepełnione ciepłym humorem, nie pozostawią czytelnika obojętnym. Książka zainteresuje szeroki zasięg czytelnicy.

Patriarchalna Nagroda Literacka im. Świętych Cyryla i Metodego Równych Apostołom została ustanowiona przez Święty Synod z inicjatywy ks. Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryla, aby zachęcić pisarzy, którzy wnieśli znaczący wkład w afirmację wartości duchowych i moralnych w życiu współczesnego człowieka, rodziny i społeczeństwa, którzy stworzyli wysoce artystyczne dzieła, które wzbogaciły literaturę rosyjską.

Laureaci Nagrody są wybierani w drodze głosowania członków Izby Powierniczej spośród nominowanych, którzy zostali umieszczeni na krótkiej liście Nagrody. Głosowanie odbywa się podczas uroczystości wyboru i wręczenia Nagrody, w obecności przedstawicieli mediów.

Przewodniczącym Izby Powierniczej jest Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Cyryl; Sekretarz Izby Powierniczej - Przewodniczący Rady Wydawniczej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, metropolita kałuski i borowski Kliment. W skład Izby Powierniczej wchodzą przedstawiciele Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i środowiska literackiego, osoby publiczne, postaci nauki i kultury. Wśród nich: arcybiskup Antoni z Boryspola, biskup Weniamin z Borysowa, arcykapłan Wsiewołod Chaplin, archimandryta Tichon (Szewkunow), Aleksander Archangielski, Aleksiej Warłamow, Andriej Wasilewski, Jurij Wiazemski, Walerij Ganiczew, Konstantin Kowalow-Słuczewski, Borys Oleinik, Jurij Poliakow, Aleksander Sokołowa, Borysa Tarasowa, Wiktora Fiodorowa, Siergieja Chuprinina i innych.

Patriarchalna Nagroda Literacka im. Świętych Cyryla i Metodego Równych Apostołom nie ma odpowiednika w historii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i innych Kościołów lokalnych. Nagroda ma na celu promowanie rozwoju interakcji między Rosyjskim Kościołem Prawosławnym a środowiskiem literackim. Nagroda przyznawana jest w nominacji „Za znaczący wkład w rozwój literatury rosyjskiej”.

Nagroda ma na celu promowanie rozwoju interakcji między Rosyjskim Kościołem Prawosławnym a środowiskiem literackim – przede wszystkim tymi pisarzami, którzy swoją twórczością tworzą podwaliny wiara chrześcijańska. Prymasowie Lokalnych Kościołów Prawosławnych, zwierzchnicy Kościołów samorządowych Patriarchatu Moskiewskiego, biskupi diecezjalni Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, organy władza państwowa WNP i kraje bałtyckie, instytucje synodalne Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, a także redakcje pism literackich oraz organizacje literackie i publiczne.

Organizacja wszelkich wydarzeń związanych z wyłonieniem kandydatów do Nagrody, a także przygotowaniem posiedzeń Izby Powierniczej, Rady Ekspertów oraz organizacją Uroczystej Ceremonii wyboru i nadania laureata Patriarchalnej Nagrody Literackiej im. Nagrodę przyznaje Rada Wydawnicza Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Pierwszym laureatem Patriarchalnej Nagrody Literackiej w 2011 roku był pisarz Władimir Nikołajewicz Krupin. W drugim sezonie premium (2012) zwycięzcami zostali Olesya Alexandrovna Nikolaeva i Viktor Nikolaevich Nikolaev. W trzecim sezonie premium (2013) nagrody odebrali Aleksiej Warłamow, Jurij Losszczyc i Stanislav Kunyaev. W czwartym sezonie premium (2014) zwycięzcami zostali: ks. Nikołaj Agafonow, Walentyn Kurbatow i Walerij Ganiczew.

Jeszcze dokładna informacja o Patriarchalnej Nagrodzie Literackiej i tegorocznych nominowanych jest dostępny

We wrześniu Rada Wydawnicza Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej otwiera siódmy sezon Patriarchalnej Nagrody Literackiej. Zgłoszenia do tej nagrody będą przyjmowane do lutego 2017 r. Jak znajduje to odzwierciedlenie we współczesnej literaturze? stan duchowy człowieka, o komunikacji różne epoki odzwierciedla metropolita kałusko-borowski Kliment, przewodniczący Rady Wydawniczej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Jego artykuł poświęcony jest twórczości laureatów tegorocznej Patriarchalnej Nagrody Literackiej – księdza Mikołaja Błochina, prozaika Borysa Jekimowa, krytyka literackiego Borysa Tarasowa.

W historii wyróżniają różne okresy. Jeden nazywa się złotem, drugi na przykład srebrem lub brązem. Świecka kultura Rosji zna dwie szczególne epoki swojego rozkwitu, zwane złotą i srebrny wiek. Oczywiście oba okresy wiążą się z dążeniem społeczeństwa do zrozumienia otaczającej rzeczywistości i jej tragicznych doświadczeń (czy to wojny z Napoleonem, czy rosyjskich rewolucji początku XX wieku), odwołujących się do duchowego potencjału narodu rosyjskiego, do te najważniejsze wartości, które kiedyś były podstawą i nadal definiują oryginalność rozwój cywilizacyjny Rosja. Znajduje to odzwierciedlenie w rozwoju myśl filozoficzna, i w różne rodzaje sztuki, zwłaszcza w literaturze krajowej.

W obecnym okresie poradzieckim odczuwalna jest również dotkliwa potrzeba samoidentyfikacji, co w szczególności znajduje odzwierciedlenie w poszukiwaniu idea narodowa, jednoczący początek nowoczesności Społeczeństwo rosyjskie. Rosyjska Cerkiew Prawosławna, która przez wieki zachowała najważniejsze wartości rosyjskiej cywilizacji, wspiera tę współczesną literaturę rosyjską, która pomaga znaleźć odpowiedzi na te palące pytania. W związku z tym spróbujmy zastanowić się nad różnicą między okresem nowożytnym w historii literatury rosyjskiej, biorąc pod uwagę twórczość ostatnich nominowanych do Patriarchalnej Nagrody Literackiej im. Świętych Cyryla i Metodego Równych Apostołom.

Jej tegorocznymi laureatami zostali prozaicy Borys Nikołajewicz Tarasow, Borys Pietrowicz Jekimow oraz Ksiądz Mikołaj Błochin. To są ludzie inny los, ale w ich pracy jest namacalny wspólny element. Dzięki różnorodności tematów i gatunków dzieł wszyscy trzej autorzy nadawali nowoczesny czytelnik odwieczne normy etyki chrześcijańskiej, jako aktywna, praktyczna część światopoglądu przyjętego przez nasz naród od czasów chrztu Rusi przez świętych książę równy apostołom Władimir. Kolejną jednoczącą zasadą jest fakt, że wszyscy przeżyli era sowiecka kiedy bezpośrednie i szczere oświadczenie Poglądów religijnych i nawet dobre słowo przeciwko Kościołowi była prześladowana przez państwo ateistyczne.

Ksiądz Mikołaj Błochin w lata sowieckie, wówczas jeszcze niebędący księdzem, został aresztowany i spędził kilka lat w więzieniach i obozach za nielegalne publikowanie i rozpowszechnianie Literatura prawosławna. To wtedy, w więzieniu, napisał swoje pierwsze opowiadanie, Babcine okulary. Nawet żartuje - więzienie zrobiło z niego pisarza. Dziś jest autorem wielu książek dobrze znanych prawosławnym czytelnikom: „Głębokie bagno”, „Daj mi brata”, „Wybrany”, „Paweł”, „Pogranicze”, „Bożonarodzeniowa opowieść”, „Władimirskaja ".

Postrzeganie wszelkich smutków jako źródła odrodzenia człowieka, jako pobudzającego początku jego wewnętrznej przemiany przewija się przez całą twórczość autora. Ten motyw przewodni jest wewnętrznie zdobyty przez cierpienie, rozumiane przez księdza Mikołaja Błochina na podstawie osobistego doświadczenia życiowego. To nie przypadek, że właśnie to powiedział w swojej odpowiedzi na uroczystość wręczenia laureatom Patriarchalnej Nagrody Literackiej.

Temat wiary chrześcijańskiej, znalezienie jej, chrzest jako największy sakrament i główne wydarzenie w życiu człowieka, wybór między wiarą a jej zaprzeczeniem, między przyznaniem się do grzechu a walką z nim, zajmuje centralne miejsce w dziele ksiądz Mikołaj Błochin. To ona jest głównym rdzeniem, wokół którego lokują się inne wątki, idee, postaci. To jej wszystko w opowieści jest podporządkowane. Na przykład w opowiadaniach „Babcia Szklanka”, „Wybraniec” autorka ukazuje, jak głęboko zmienili się ludzie, w tym najmłodsi, dopiero co urodzeni, kiedy uwierzyli i przyjęli chrzest, jak inaczej zaczęli patrzeć na świat, na siebie, na otaczających ich ludzi. Czytelnik odnosi wrażenie, że dorosłe postacie dzielą przede wszystkim wiara lub niewiara, że ​​to właśnie jest ich cechą charakterystyczną. Dlatego przyjście na wiarę radykalnie zmienia także dorosłych bohaterów.

Słyszałem, że bohaterom Błochina brakuje psychologizmu, przez co są nieco schematyczni, a nawet niewiarygodni. Ale moim zdaniem większość z nich nie jest pozbawiona najważniejszego - zmiana wewnętrzna w wyniku duchowego wyboru. Brak subtelności przeżyć emocjonalnych w narracji można wytłumaczyć faktem, że pisarz, tworząc swoje postacie, starał się skupić uwagę czytelnika na najważniejszej rzeczy - pokazać odpowiedzialność samego człowieka za własny wybór.

Ten wybór jest zawsze alternatywny: albo przyjęcie Zbawiciela, chęć pójścia za Chrystusem, przeczytanie Ewangelii, żywotów świętych, próba naśladowania ich przykładu, albo niewiara, albo nawet chęć obcowania z siłami ciemności… Według zgodnie z intencją autora wybór ten, jako ognisko życia duchowego, w centrum opowieści znajduje się każda osoba w każdym wieku. On jest najważniejszą rzeczą, o której autor chce powiedzieć czytelnikowi, a wszystko inne jest drugorzędne, mniej ważne. Dlatego możliwy jest tu zarówno pewien „schematyzm”, jak i brak „psychologizmu” w poszczególnych obrazach.

W książkach księdza Mikołaja Błochina jest element fantazji. Splata się z rzeczywistością, aw żywej tkance jego prac nie sposób ich rozdzielić.

Często tylko dzieci ze swoją bezpośredniością lepiej niż ktokolwiek inny uchwycą istotę tego, co się dzieje i potrafią to wyrazić. Moim zdaniem najbardziej uderzającym tego przykładem jest Alosza z opowiadania „Oddaj mi brata”. Dziecko, nie rozumiejąc, co zamierzają zrobić dorośli, nie wiedząc w ogóle, że to, co dorośli zaplanowali (przerwanie ciąży) jest możliwe, intuicyjnie odczuwa kłopoty. Obawiając się, że coś zagraża jego przyszłemu bratu, zwraca się do dorosłych (rodziców i lekarzy szpitalnych) z najważniejszą dla niego prośbą: „Oddajcie mi brata!” I te słowa dziecka „budzą” starszego lekarza, który myślał, że przez lata pracy w takim szpitalu przyzwyczaił się do wszystkiego. Potem wyznaje, że „nie uciekł tak z wojny”, kiedy znalazł i dogonił Aloszę, żeby donieść, że jego brat żyje, że nie został zabity…

Temat cierpienia za wiarę i gotowość do tych cierpień, determinacja zniesienia ich z Bożą pomocą, ale nie wycofania się, zajmuje ważne miejsce w twórczości ks. Mikołaja Błochina. Tutaj możemy przypomnieć sobie nauczycielkę Julię, Zoyę i Seva-Sevastyana z opowiadania „Wybrany”.

Spośród dzieł księdza Nikołaja Błochina, moim zdaniem, najbardziej artystycznie silna jest opowieść „Głębia-bagno”, która opowiada o wydarzeniach z tamtych czasów wojna domowa. Rzeczywistość przeplata się w niej z elementami fantasy, każda postać ma swoją własną historię, a dla czytelnika nie od razu i nie zawsze jest jasne, dlaczego właśnie ten bohater nagle widzi tajemniczy klasztor, miejsce zbawienia dla wielu, kiedy inni ludzie nie widzę go. Jedną z najważniejszych myśli w tej historii jest nadzieja na możliwość pokuty, która pozostaje z człowiekiem nawet wtedy, gdy jest oczywiste, że popełnił straszne okrucieństwa, a według ziemskich standardów nie można tego wybaczyć. W związku z tym przede wszystkim pamiętam dowódcę Armii Czerwonej Wzwojowa, który też nagle zobaczył ten klasztor i nawet w nim wylądował.

Pisarz przekazuje czytelnikowi ideę znaczenia zachowania prawosławia przez każde żyjące pokolenie, pomimo przeszkód związanych z jego czasem. Jest to bardzo ważne nie tylko dla nas żyjących dzisiaj, ale także dla naszych potomków. Sukcesja duchowa jest istotą historii naszego narodu jako całości i jego poszczególnych rodzin, które jak pałeczka przechodzą Wiara prawosławna i cnotliwe życie z pokolenia na pokolenie.

Tegoroczny zwycięzca Nagroda patriarchalna pisarz Borys Pietrowicz Ekimow- jeden z najlepszych prozaików nie tylko naszych czasów, ale, jak mi się wydaje, całej literatury rosyjskiej. Jego utwory są napisane na najwyższym poziomie artystycznym. To wzorcowa (jeśli można tak powiedzieć) proza, tworzona w najlepszych tradycjach literaturę domową. Pamiętam, ile lat temu po raz pierwszy przeczytałem opowiadania Borysa Pietrowicza i wywarły na mnie szczególne, niezapomniane wrażenie.

Każdy okres historii kraju odbija się na swój sposób w jego świeckiej kulturze. Różne dzieła sztuki: malarstwo, muzyka i pisma literackie i tym podobne, są najcenniejszymi i najbardziej szczegółowymi dowodami epoki, w której powstały. W dużej mierze to od nich potomkowie mogą oceniać cały okres, rozwój kultury i społeczeństwa oraz to, co niepokoiło ówczesnych ludzi. Pewnego dnia nasz czas zostanie osądzony przez naszych potomków dziedzictwo kulturowe naszej epoki, w tym dzieła literackie autorów współczesnych. Myślę, że wśród najlepszych, godny działa proza książki Borysa Pietrowicza Jekimowa pozostaną w historii.

Większość jego prac na ten temat można przypisać wiejska proza . Ale wszystkie opowiadają nie tylko o mieszkańcach wsi, ale o wszystkich ludziach. Uwielbiać mała ojczyzna, Piękno rodzima natura, przyzwyczajenie i pragnienie pracy na wsi, własnej ziemi, radości, smutki, zmartwienia, relacje między krewnymi i współmieszkańcami – wszystko to znajduje się w twórczości B.P. Ekimow. Jedna z jego kolekcji („Powrót”) ma podtytuł „Historie z życia”. Dokładnie to precyzyjna definicja esencję całej prozy pisarza.

W jego pracach jest wiele wątków, przeplatają się one ze sobą w złożoną artystyczną całość, nie da się ich podzielić na składowe, oddzielone od siebie. Na pytanie, na przykład, jedno z najlepszych opowiadań w całej literaturze rosyjskiej, Gwiazda Pasterza, nie można udzielić jednosylabowej odpowiedzi. Lepiej to przeczytać.

Powieści i opowiadania Borysa Jekimowa są przepojone duchem chrześcijańskim, także te, w których nie ma bezpośredniej wzmianki o chrześcijańskich realiach. Jeszcze raz przypomnę Gwiazdę Pasterza i jej bohatera Tymoteusza, dla którego zasada moralna „nie kradnij” jest tak naturalna, że ​​nawet nie przychodzi mu do głowy, że można przywłaszczyć sobie cudze owce. W pierwszej chwili nie może nawet pomyśleć, że właśnie o to chodziło właścicielowi, który zatrudnił go jako pasterza. Sam Tymoteusz nie bierze kogoś innego.

„Nie potrzebuję czyjegoś ducha, - wyjął pieniądze. - Ile przepustek, dzięki Bogu, nie schlebiało. Ale co z ... Ludzie gdzieś płaczą, a my będziemy piać ze szczęścia, -- powiedział słabo, ale wciąż mając nadzieję, że uda mu się przekonać . „Nie rozkwitniesz na łzach innych ludzi”.

Cały obraz wiejskiego prostaka, w którym skupia się wielkość rosyjskiego ducha, jawi się przed czytelnikiem w ten sam żywy, niewyobrażalny, cały sposób. Tymoteusz jest naprawdę odpowiedzialny za swoją pracę, pamięta rady starego pasterza, od którego sam kiedyś studiował. Na pełnych obrotach żyje tylko w swojej małej ojczyźnie, niedaleko rodzinnego gospodarstwa, gdzie otacza go bliska sercu przyroda, tak znajoma, a zarazem najpiękniejsza przyroda.

Ale mimo całej swojej prostoty Tymoteusz ma mądrość. Nie obraża się na nastoletniego syna pana, który początkowo zachowuje się nieco arogancko. Z biegiem czasu Timofey staje się naprawdę bliską osobą dla tego chłopca. Nienachalnie przekonuje nastolatka, że ​​nie da się zepsuć rosnącego chleba. Nie można wypuścić stada na pole, bo nawet jeśli władze są gotowe przymknąć na to oko, człowiek nie powinien działać wbrew sumieniu:

„Nie wjeżdża się do chleba. Zatruć chleb to wielki grzech”.

Opowieść „Pani” obrazowo ilustruje, jak ustępstwo wobec jednego grzechu pociąga za sobą cały łańcuch kolejnych. główny bohater Olga jest wdową i pragnie odnaleźć szczęście u boku Michaiła, przyjaciela z dzieciństwa, który od dawna ma żonę i dzieci. Marzenie o zniszczeniu czyjejś rodziny io mieszkają razem z cudzym mężem Olga idzie coraz dalej ścieżką nieprawdy, zatwardzając serce. Wyrzuca matkę zmarłego męża z domu, w którym mieszkała przez całe życie, mimo że teściowa zawsze pomagała jej w wychowaniu córek, brała na siebie najcięższe prace. Olga zmusza ją do przeprowadzki z córką do innej wioski, gdzie nie jest mile widziana, a potem odmawia przyjęcia jej z powrotem. Kiedy staruszka ze łzami w oczach prosi, by w tym domu spędziła ostatnie ziemskie lata, Olga podkreśla, że ​​teraz są sobie obcy. Całą niesprawiedliwość, bezduszność upartego pragnienia Olgi, by pozostać jedyną panią w domu, potępia jej związek z własną córką Rosą, która nalega, aby babcia Akulina („Baba Kula”) zamieszkała z nimi. W końcu dla niej „babaneczka” jest najdroższą i najbardziej ukochaną osobą.

Opowieść „Mów, mamo, mów…” o całkowitym wzajemnym zrozumieniu i prawdziwa miłość między dawno temu dorosła córka i matka. Oboje na odległość potrafią wyczuć to, co szczególnie ważne bliska osoba i daj mu tylko to. Oboje wiedzą, pamiętają i dbają o to, co kocha i ceni ukochana osoba.

Choć dzieła te nie mówią wprost o chrześcijaństwie, taka była epoka, to jednak wartości moralne są w nich wypisane wszędzie.

Wśród laureatów Nagrody Patriarchalnej z 2016 r Borys Nikołajewicz Tarasow- pisarz, filozof, krytyk literacki, lekarz nauki filologiczne, Profesorze Instytut Literacki imienia M. Gorkiego, który przez wiele lat kierował nim jako rektor, Honorowy Pracownik Nauk Federacji Rosyjskiej.

W cyklu „Życie wspaniali ludzie Borys Nikołajewicz Tarasow opublikował dwie książki. to biografie artystyczne Myśliciele chrześcijańscy Pascal i Czaadajew. Myślę, że większość czytelników docenia tę, chyba najstarszą serię wydawniczą, która ukazała się jeszcze w 1890 roku. Od tego czasu wydawnictwo F.F. Pavlenkov zaczął publikować książki biograficzne i artystyczno-biograficzne pod tytułem ogólnym. Później, w latach 30. XX wieku, cykl wznowił Maxim Gorky.

Obie książki Borysa Tarasowa są poszukiwane przez czytelników i były wielokrotnie wznawiane. Ogół czytelników, moim zdaniem, zna obu myślicieli nieco „jednostronnie”: jednego jako naukowca, drugiego jako współczesnego Puszkinowi, adresata jego wierszy, człowieka, którego rząd uznał za szaleńca na punkcie swoich pism. Inne aspekty ich działalności wydają się pozostawać w cieniu. Tymczasem sam Czaadajew uważał się za myśliciela chrześcijańskiego. W książkach B.N. Tarasowa B. Pascal i P.Ya. Czaadajew objawia się jako wszechstronna, głęboka osobowość. Borys Nikołajewicz wykonał świetną robotę. Studiował i analizował wiele źródeł, w wyniku czego jego książki okazały się bardzo pouczające i fascynujące.

Oprócz wspomnianych powyżej prac biograficznych Borys Tarasow opublikował szereg książki edukacyjne(„W świecie człowieka”, „Dokąd zmierza historia”, „Historiozofia F. I. Tiutczewa w kontekście nowożytnym”, „Człowiek i historia w rosyjskiej filozofii religijnej i literatura klasyczna"," Sekret człowieka "i tajemnica historii (nieprzeczytany Czaadajew, niesłyszany Dostojewski, niezidentyfikowany Tiutczew)", "Dostojewski i nowoczesny świat” i inne. Przygotował także dwutomową książkę „Mikołaj pierwszy i jego czas” oraz jednotomową książkę „Rycerz samowładztwa”), których tytuły świadczą o stałym zainteresowaniu autora historią literatury rosyjskiej, jego związki z filozofią religijną.

Chciałbym zatrzymać się w szczególności na książce B.N. Tarasova „Gdzie historia się porusza (Metamorfozy ludzi i idei w świetle tradycja chrześcijańska)". Autorka konsekwentnie realizuje w nim słuszną myśl: kiedy w miejsce wartości chrześcijańskich próbują postawić jakieś inne wartości, nawet te z pozoru dobre, humanitarne, humanitarne, nie wychodzi z tego nic naprawdę dobrego i jasnego. Wszelkie próby zastąpienia wartości chrześcijańskich, norm chrześcijańskich, poglądów chrześcijańskich jakimiś innymi, rzekomo nastawionymi na dobro poszczególni ludzie i całej ludzkości, które nie raz podejmowano w historii i podejmuje się w naszych czasach, nie prowadzą do niczego dobrego. Jeśli chrześcijańska hierarchia wartości nie jest położona u podstaw, jeśli wartości te są zniekształcone, to wszystko, co czyni się na takim fundamencie, najczęściej zamienia się w zło dla człowieka i otaczającego go świata, chociaż, jak się wydawało, te którzy starali się budować na takim wsparciu, realizowali dobre cele.

W książce B.N. Tarasowa „Gdzie dzieje się historia” rozmawiamy o słynnym pisarzy krajowych, filozofowie i politycy XIX wiek (cesarze Aleksander I i Mikołaj I, westernizatorzy, słowianofile, robotnicy ziemni, F.I. Tyutczew, A.S. Puszkin, P.Ya. Czaadajew, K.N. Leontiew, L.N. Tołstoj) i o ich współczesnych . Badając ich dziedzictwo w różnych aspektach: kulturowym, literackim, filozoficznym, społecznym, autor analizuje problemy, z jakimi się borykali i sposoby ich rozwiązywania w złożonym kontekście historii Rosji i świata.

Na pierwszy rzut oka mogłoby się tak wydawać 19 wiek dość dobrze zbadane iw dużej mierze znane większości ludzi. patriotyczne i historii świata tego wieku, a także klasyki literatury rosyjskiej w naszym kraju są studiowane w szkolnej ławce. Ten okres historii jest szeroko reprezentowany w badaniach naukowych, popularnonaukowych i fikcja. Należy jednak zauważyć, że wyobrażenia na ten temat w naszym społeczeństwie są z reguły powierzchowne, niewystarczające i, co ważne, zawierają znaczną liczbę klisz.

Szczególna wartość dzieł B.N. Tarasow polega na tym, że konsekwentnie, ściśle podstawa naukowałamie wiele schematów. Jeden z najbardziej jasne przykłady- stosunek do cesarza Mikołaja I, ocena jego osobowości i okresu panowania. Od kurs szkolny historii, większość studentów dowiaduje się, że była to epoka reakcji, stagnacji we wszystkich dziedzinach życia, a sam cesarz jest przez nich postrzegany jako dusiciel wszelkiej wolności, „przestępca” najlepszych poetów, pisarzy i w ogóle myślący ludzie- jako "Nikołaj Palkin". Sprzeciwiając się temu frazesowi, Borys Nikołajewicz Tarasow przekonująco pokazuje, że postać cesarza nie była tak jednoznacznie ponura, a lata jego panowania nie mogą być scharakteryzowane jedynie jako czas zupełnej ciemności we wszystkich sferach życia. Badacz podaje wiele przykładów z życia i działalności cesarza, które przekonują czytelnika, że ​​Mikołaj I miał ich bardzo dużo pozytywne cechy, ważny i potrzebny rządowi, a jego czyny dla dobra kraju są liczne i niezasłużenie zapomniane.

Uważam za bardzo cenne, że B.N. Tarasow nie popada w drugą skrajność, zachowując przy tym krytyczną ocenę postacie historyczne. Zdarza się, że autorzy, którzy piszą o kimś niezasłużenie zapomnianym lub niezasłużenie „ciemną aureolą” w historii, zanadto dają się ponieść apologetyce i kreują w swoich pismach nierealistycznie pozytywny, do pewnego stopnia „nieożywiony” obraz. W badaniach B.N. Tarasowa uratowana prawda historyczna, bohaterowie zostają prawdziwi ludzie mający zarówno zalety, jak i wady. Autor nie idealizuje poczynań bohaterów swoich książek, nie przedstawia ich w „przychylnym” świetle, nie doszukuje się usprawiedliwień dla żadnego z ich czynów. Uznaje za prawdziwe dalekie od wszystkich myśli i działań tych, o których pisze.

Dzięki pracom B.N. Tarasowa, czytelnikowi przedstawiony jest znacznie bardziej realny, wszechstronny XIX wiek ze wszystkimi jego sprzecznościami, z wieloma interesującymi i ważni ludzie który żył w tamtych czasach. Autor nie tylko wymienia fakty i pisze o cesarzach, pisarzach, filozofach, ale daje czytelnikowi możliwość zrozumienia wzorców historycznych i kulturowych oraz znaczenia chrześcijańskich wartości, norm, tradycji w historii.

Podsumowując, należy zauważyć, że laureaci tegorocznej Patriarchalnej Nagrody Literackiej na swój sposób odzwierciedlają różnorodność literatura współczesna zakorzenione w ortodoksyjnym światopoglądzie. Lata ateistycznej cenzury w Kultura narodowa nie osłabił potencjał twórczy pisarzy, którzy nadają ortodoksję zasady moralne i przekonania. A dziś potrzeba nam więcej takich pisarzy. Nie wiem, jak będzie się nazywał współczesny okres literatury rosyjskiej. Ale jego cechą wyróżniającą jest, moim zdaniem, zainteresowanie wielu utalentowanych autorów duchowymi prawami bytu i ich manifestacją w realiach naszych czasów.

Liczba zgłoszeń kandydatów do Patriarchalnej Nagrody Literackiej im. Świętych Cyryla i Metodego stała się największa w historii tej nagrody - powiedział przewodniczący Rady Wydawniczej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej metropolita kałusko-borowski Kliment. konferencji prasowej, informuje RIA Novosti. W tym roku Patriarchalna Nagroda Literacka zostanie przyznana po raz szósty. Wśród nominowanych są osoby znane w środowisku literackim.

Spośród 56 złożonych wniosków, ośmiu nominowanych zostało uwzględnionych. Są to ksiądz Nikołaj Błochin, Gromow Aleksander Witalijewicz, Ekimow Borys Pietrowicz, Karpow Aleksiej Jurjewicz, zakonnica Jewfemia (Paszczenko), Siergiejew Walery Nikołajewicz, Tarasow Borys Nikołajewicz, arcykapłan Andriej Tkaczow. Jak zauważył Aleksiej Warłamow, laureat Patriarchalnej Nagrody Literackiej w 2013 roku, „nagroda nie jest przyznawana za Praca indywidualna, ale za całkowity wkład pisarza w literaturę rosyjską” – czytamy na stronie Patriarchatu Moskiewskiego.

Inna kandydatka do nagrody - pisarka Ksenia Krivosheina - wycofała swój wniosek bez wyjaśnienia.

Członkowie Izby Kuratorskiej wyłonią tegorocznych laureatów podczas uroczystej ceremonii w Sali Rad Kościelnych Katedry Chrystusa Zbawiciela 18 maja. Pisarz Alexander Segen, laureat Patriarchalnej Nagrody Literackiej 2015, tak mówił o tegorocznych nominowanych: „Ksiądz Nikołaj Błochin jest duchowym ascetą, który cierpiał za wiarę w sowieckich latach. Aleksander Gromow przyszedł do wiary, kiedy służył w Afganistanie i opowiada o tym w swoich książkach. Boris Ekimov - reprezentuje konstelację wiejskich pisarzy. Alexey Karpov jest znany jako autor książek o księciu Włodzimierzu, Jarosławie Mądrym, Aleksandrze Newskim i wielu innych bohaterach serii ZhZL. Zakonnica Eufemia pisze bardzo jasne prace, w tym dla dzieci. Valery Sergeev napisał książkę o Andrieju Rublowie w latach sowieckich, opublikowaną w serii ZHZL. Borys Tarasow jest znany czytelnikom jako autor biografii Pascala i Czaadajewa. A arcykapłan Andriej Tkaczow jest znanym kaznodzieją i pisarzem”.

Coroczna Nagroda Literacka Patriarchy Rosyjskiego, ustanowiona decyzją Świętego Synodu Kościoła Rosyjskiego z inicjatywy Jego Świątobliwości Patriarchy Cyryla w dniu 25 grudnia 2009 r., jest przyznawana od 2011 r. Powstał, aby zachęcić pisarzy, którzy wnieśli znaczący wkład w afirmację wartości duchowych i moralnych w życiu współczesnego człowieka, rodziny i społeczeństwa, którzy stworzyli wysoce artystyczne dzieła, które wzbogaciły literaturę rosyjską. Nagroda nie ma odpowiednika nie tylko w historii Cerkwi Rosyjskiej, ale także w praktyce innych Lokalnych Cerkwi Prawosławnych.

Liczba laureatów, zgodnie z regulaminem przyznawania nagrody, nie może przekroczyć trzech osób. Jednocześnie jedną z innowacji tego roku było to, że każdy z członków Izby Powierniczej może oddać nie jeden, jak dotychczas, a trzy głosy.

Pierwszym laureatem Patriarchalnej Nagrody Literackiej w 2011 roku został pisarz Władimir Krupin. W drugim sezonie premium (2012) zwycięzcami zostali Olesya Nikolaeva i Viktor Nikolaev. W trzecim sezonie premium (2013) nagrody odebrali Aleksiej Warłamow, Jurij Losszczyc i Stanislav Kunyaev. W czwartym sezonie premium (2014) zwycięzcami zostali: ks. Nikołaj Agafonow, Walentin Kurbatow i Walerij Ganiczew. W piątym sezonie premium (2015) zwycięzcami zostali: Yuri Bondarev, Alexander Segen i Yuri Kublanovskiy.