რუსული ხალხური ხელოვნების რა ჟანრები არსებობს. ხალხური სიმღერების სახეები და ჟანრები

სიტყვა „ფოლკლორი“, რომელიც ხშირად აღნიშნავს „ზეპირი ხალხური ხელოვნების“ კონცეფციას, მომდინარეობს ორი ინგლისური სიტყვის კომბინაციიდან: folk - „ხალხი“ და lore - „სიბრძნე“. ფოლკლორის ისტორია უძველესი დროიდან იღებს სათავეს. მისი დასაწყისი დაკავშირებულია ადამიანების საჭიროებასთან, გააცნობიერონ მათ გარშემო არსებული ბუნებრივი სამყარო და მათში თავიანთი ადგილი. ეს ცნობიერება გამოიხატებოდა განუყოფლად შერწყმულ სიტყვაში, ცეკვასა და მუსიკაში, ისევე როგორც სახვითი, უპირველეს ყოვლისა, გამოყენებითი ხელოვნების ნაწარმოებებში (ჭურჭლის ორნამენტები, იარაღები და ა.შ.), სამკაულებში, რელიგიური თაყვანისცემის საგნებში ... სიღრმიდან. საუკუნეების განმავლობაში ისინი ჩვენამდე მოვიდნენ და მითები, რომლებიც ხსნიან ბუნების კანონებს, სიცოცხლისა და სიკვდილის საიდუმლოებებს ხატოვანი და შეთქმულების სახით. უძველესი მითების უმდიდრესი ნიადაგი კვლავ კვებავს როგორც ხალხურ ხელოვნებას, ასევე ლიტერატურას.

მითებისგან განსხვავებით, ფოლკლორი უკვე ხელოვნების ფორმაა. უძველეს ხალხურ ხელოვნებას ახასიათებდა სინკრეტიზმი, ე.ი. სხვადასხვა ტიპის შემოქმედების განუყოფლობა. ხალხურ სიმღერაში არა მარტო სიტყვა და მელოდია, არამედ სიმღერაც არ გამოეყო ცეკვას, რიტუალს. ფოლკლორის მითოლოგიური ფონი ხსნის, თუ რატომ არ ჰყავდა ზეპირ ნაწარმოებს პირველი ავტორი. „საავტორო“ ფოლკლორის მოსვლასთან ერთად შეიძლება ვისაუბროთ თანამედროვე ისტორია. სიუჟეტების, სურათების, მოტივების ფორმირება თანდათან ხდებოდა და დროთა განმავლობაში შემსრულებლების მიერ მდიდრდებოდა და იხვეწებოდა.

გამოჩენილი რუსი ფილოლოგი აკადემიკოსი ა.ნ. ვესელოვსკი თავის ფუნდამენტურ ნაშრომში "ისტორიული პოეტიკა" ამტკიცებს, რომ პოეზიის სათავე ხალხურ რიტუალშია. თავდაპირველად, პოეზია იყო გუნდის მიერ შესრულებული სიმღერა და უცვლელად თანხლებით მუსიკა და ცეკვა. ამრიგად, მკვლევარის აზრით, პოეზია წარმოიშვა ხელოვნების პრიმიტიულ, ძველ სინკრეტიზმში. ამ სიმღერების სიტყვები იმპროვიზირებული იყო ყოველი შემთხვევის საფუძველზე, სანამ ისინი არ გახდნენ ტრადიციული, მეტ-ნაკლებად სტაბილური. პრიმიტიულ სინკრეტიზმში ვესელოვსკიმ დაინახა არა მხოლოდ ხელოვნების ფორმების, არამედ პოეზიის ჟანრების ერთობლიობაც. ”ეპოსი და ლირიკა, - წერდა იგი, - ჩვენთვის გამოჩნდა, როგორც უძველესი რიტუალური გუნდის დაშლის შედეგები” 1 .

1 ვესელოვსკი A.N.სამი თავი "ისტორიული პოეტიკიდან" // ვესელოვსკი ა.ნ. ისტორიული პოეტიკა. - მ., 1989. - ს. 230.

უნდა აღინიშნოს, რომ მეცნიერის ეს დასკვნები ჩვენს დროში წარმოადგენს სიტყვიერი ხელოვნების წარმოშობის ერთადერთ თანმიმდევრულ თეორიას. ა.ნ.ვესელოვსკის "ისტორიული პოეტიკა" ჯერ კიდევ ფოლკლორისა და ეთნოგრაფიის მიერ დაგროვილი გიგანტური მასალის უდიდესი განზოგადებაა.

ლიტერატურის მსგავსად, ფოლკლორული ნაწარმოებები იყოფა ეპიკურ, ლირიკულ და დრამატულ ნაწარმოებებად. ეპიკური ჟანრები მოიცავს ეპოსს, ლეგენდებს, ზღაპრებს, ისტორიულ სიმღერებს. ლირიკულ ჟანრებში შედის სიყვარული, ქორწილი, იავნანა, დაკრძალვის გოდება. დრამატულებზე - ხალხურ დრამებზე (მაგალითად, პეტრუშკასთან). რუსეთში თავდაპირველი დრამატული წარმოდგენები იყო რიტუალური თამაშები: ზამთრის გაცილება და გაზაფხულის შეხვედრა, დახვეწილი საქორწილო ცერემონიები და ა.შ. ასევე უნდა გვახსოვდეს ფოლკლორის მცირე ჟანრები - თხზულებანი, გამონათქვამები და ა.შ.

დროთა განმავლობაში ნაწარმოებების შინაარსი შეიცვალა: ფოლკლორის ცხოვრება ხომ, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა ხელოვნება, მჭიდროდ არის დაკავშირებული ისტორიასთან. ფოლკლორულ და ლიტერატურულ ნაწარმოებებს შორის არსებითი განსხვავება ისაა, რომ მათ არ აქვთ მუდმივი, ერთხელ და სამუდამოდ ჩამოყალიბებული ფორმა. საუკუნეების მანძილზე მთხრობელები და მომღერლები სრულყოფდნენ ნაწარმოებების შესრულების უნარს. გაითვალისწინეთ, რომ დღეს ბავშვები, სამწუხაროდ, ზეპირი ხალხური შემოქმედების ნაწარმოებებს, როგორც წესი, წიგნის საშუალებით ეცნობიან და გაცილებით იშვიათად - ცოცხალი სახით.

ფოლკლორს ახასიათებს ბუნებრივი ხალხური მეტყველება, თვალშისაცემი სიმდიდრით. გამოხატვის საშუალება, მელოდიურობა. ფოლკლორული ნაწარმოებისთვის დამახასიათებელია კომპოზიციის კარგად შემუშავებული კანონები საწყისის, სიუჟეტის განვითარებისა და დასასრულის სტაბილური ფორმებით. მისი სტილი მიზიდულობს ჰიპერბოლის, პარალელიზმების, მუდმივი ეპითეტებისკენ. მის შინაგან ორგანიზაციას ისეთი მკაფიო, სტაბილური ხასიათი აქვს, რომ საუკუნეების მანძილზე ცვლილებიც კი ინარჩუნებს თავის უძველეს ფესვებს.

ფოლკლორის ნებისმიერი ნაწარმოები ფუნქციონალურია - იგი მჭიდროდ იყო დაკავშირებული რიტუალების ამა თუ იმ წრესთან, შესრულებულ მკაცრად განსაზღვრულ სიტუაციაში.

ხალხური ცხოვრების წესების მთელი ნაკრები აისახა ზეპირ ხალხურ ხელოვნებაში. ხალხური კალენდარი ზუსტად განსაზღვრავდა სოფლის მუშაობის რიგს. ოჯახური ცხოვრების რიტუალები ხელს უწყობდა ოჯახში ჰარმონიას და მოიცავდა ბავშვების აღზრდას. სოფლის საზოგადოების ცხოვრების კანონები დაეხმარა სოციალური წინააღმდეგობების დაძლევას. ეს ყველაფერი ხალხური ხელოვნების სხვადასხვა სახეობაშია აღბეჭდილი. ცხოვრების მნიშვნელოვანი ნაწილია არდადეგები მათი სიმღერებით, ცეკვებით, თამაშებით.

ზეპირი ხალხური ხელოვნება და ხალხური პედაგოგიკა. ხალხური ხელოვნების მრავალი ჟანრი საკმაოდ ხელმისაწვდომია მცირეწლოვანი ბავშვების გასაგებად. ფოლკლორის წყალობით ბავშვი უფრო ადვილად შემოდის მის გარშემო არსებულ სამყაროში, უფრო სრულად გრძნობს მშობლიური მიწის ხიბლს.

მშობიარობა, ითვისებს ადამიანების იდეებს სილამაზის, ზნეობის შესახებ, ეცნობა წეს-ჩვეულებებს, რიტუალებს - ერთი სიტყვით, ესთეტიკურ სიამოვნებასთან ერთად, შთანთქავს იმას, რასაც ხალხის სულიერი მემკვიდრეობა ჰქვია, რომლის გარეშეც სრულფასოვანი პიროვნების ჩამოყალიბება უბრალოდ შეუძლებელია. .

უძველესი დროიდან არსებობდა მრავალი ფოლკლორული ნაწარმოები სპეციალურად ბავშვებისთვის. ამ ტიპის ხალხური პედაგოგიკა დიდი როლი ითამაშა ახალგაზრდა თაობის აღზრდაში მრავალი საუკუნის მანძილზე და დღემდე. კოლექტიური მორალური სიბრძნე და ესთეტიკური ინტუიცია ამუშავებდა ადამიანის ეროვნულ იდეალს. ეს იდეალი ჰარმონიულად ჯდება ჰუმანისტური შეხედულებების გლობალურ წრეში.

საბავშვო ფოლკლორი. ეს კონცეფცია სრულად ეხება იმ ნამუშევრებს, რომლებიც შექმნილია უფროსების მიერ ბავშვებისთვის. გარდა ამისა, ეს მოიცავს ნაწარმოებებს, რომლებიც შედგენილია თავად ბავშვების მიერ, ასევე, ბავშვებს გადაცემულია უფროსების ზეპირი შემოქმედებიდან. ანუ საბავშვო ფოლკლორის სტრუქტურა არაფრით განსხვავდება საბავშვო ლიტერატურის სტრუქტურისგან.

ბავშვთა ფოლკლორის შესწავლით შეიძლება ბევრი რამ გაიგოს კონკრეტული ასაკის ბავშვების ფსიქოლოგიაში, ასევე გამოავლინოს მათი მხატვრული პრეფერენციები და შემოქმედებითი შესაძლებლობების დონე. თამაშთან ასოცირდება მრავალი ჟანრი, რომელშიც რეპროდუცირებულია უფროსების ცხოვრება და მოღვაწეობა, შესაბამისად, ხალხის მორალური დამოკიდებულებები, მათი ეროვნული თვისებები, ეკონომიკური საქმიანობის თავისებურებები.

საბავშვო ფოლკლორის ჟანრთა სისტემაში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს „გამზრდელ პოეზიას“, ანუ „დედის პოეზიას“. მათ შორისაა იავნანა, პესტილები, საბავშვო რითმები, ხუმრობები, ზღაპრები და პატარებისთვის შექმნილი სიმღერები. ჯერ განვიხილოთ ამ ჟანრებიდან ზოგიერთი, შემდეგ კი საბავშვო ფოლკლორის სხვა სახეობები.

იავნანა. მთელი „დედობრივი პოეზიის“ ცენტრში ბავშვია. იგი აღფრთოვანებულია, მას აფასებენ და აფასებენ, ამშვენებენ და მხიარულობენ. არსებითად, ეს არის პოეზიის ესთეტიკური ობიექტი. ბავშვის პირველივე შთაბეჭდილებებში ხალხური პედაგოგიკა აყალიბებს საკუთარი პიროვნების ღირებულების განცდას. ბავშვი გარშემორტყმულია ნათელი, თითქმის იდეალური სამყაროთი, რომელშიც მეფობს და იმარჯვებს სიყვარული, სიკეთე და საყოველთაო თანხმობა.

ნაზი, ერთფეროვანი სიმღერები აუცილებელია ბავშვის სიფხიზლიდან ძილში გადასასვლელად. ამ გამოცდილებიდან დაიბადა იავნანა. აქ იმოქმედა თანდაყოლილმა დედობრივმა განცდამ და ასაკობრივი თავისებურებებისადმი მგრძნობელობა, ორგანულად თანდაყოლილი ხალხურ პედაგოგიკაში. იავნანაში ყველაფერი, რაშიც დედა ჩვეულებრივ ცხოვრობს, აისახება დარბილებული სათამაშო ფორმით - მისი სიხარული და წუხილი, ფიქრები ბავშვის შესახებ, ოცნებები მის მომავალზე. ბავშვისთვის თავის სიმღერებში დედა მოიცავს იმას, რაც მისთვის გასაგები და სასიამოვნოა. ეს არის "ნაცრისფერი კატა", "წითელი პერანგი", " ნამცხვრის ნაჭერი და ჭიქა რძე"," ამწე -

სახე „...ჩოდუელ ოთახში, როგორც წესი, ცოტა სიტყვა-ცნებაა – შენ

ფუნდამენტური;! გშოლპტოკი;

რომლის გარეშეც შეუძლებელია გარემომცველი სამყაროს პირველადი ცოდნა. ეს სიტყვები ასევე იძლევა მშობლიური მეტყველების პირველ უნარებს.

სიმღერის რიტმი და მელოდია აშკარად აკვნის რხევის რიტმიდან იყო დაბადებული. აქ დედა აკვანზე მღერის:

რამდენი სიყვარული და მძაფრი სურვილია დაიცვან თქვენი შვილი ამ სიმღერაში! მარტივი და პოეტური სიტყვები, რიტმი, ინტონაცია - ყველაფერი მიმართულია თითქმის ჯადოსნური შელოცვისკენ. ხშირად იავნანა იყო ერთგვარი შელოცვა, შეთქმულება ბოროტი ძალების წინააღმდეგ. ამ იავნანაში შეიძლება მოისმინოს როგორც უძველესი მითების, ასევე მფარველი ანგელოზის ქრისტიანული რწმენის გამოძახილი. მაგრამ იავნანაში ყველაზე მნიშვნელოვანი ყოველთვის რჩება დედის პოეტურად გამოხატული მზრუნველობა და სიყვარული, მისი სურვილი, დაიცვას შვილი და მოემზადოს ცხოვრებისა და მუშაობისთვის:

იავნანაში ხშირი პერსონაჟია კატა. ის მოიხსენიება ფანტასტიკურ გმირებთან ერთად - ოცნება და ქვიშა. ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ მისი ხსენება უძველესი მაგიით არის შთაგონებული. მაგრამ საქმე იმაშიც არის, რომ კატას ბევრი სძინავს – ამიტომ ბავშვს უნდა დააძინოს.

ხშირად ნახსენებია იავნანაში, ისევე როგორც სხვა საბავშვო ფოლკლორულ ჟანრებში და სხვა ცხოველებსა და ფრინველებში. ისინი ლაპარაკობენ და თავს ადამიანებად გრძნობენ. ცხოველს ადამიანური თვისებების მინიჭება ჰქვია ანთროპომორფიზმი.ანთროპომორფიზმი არის უძველესი წარმართული რწმენის ანარეკლი, რომლის მიხედვითაც ცხოველები დაჯილდოვებულნი იყვნენ სულით და გონებით და, შესაბამისად, შეეძლოთ ადამიანთან მნიშვნელოვანი ურთიერთობის დამყარება.

ხალხურ პედაგოგიკაში იავნანაში შედიოდა არა მხოლოდ კარგი დამხმარეები, არამედ ბოროტი, საშინელი, ზოგჯერ არც ისე გასაგებიც (მაგალითად, ბოროტი ბუკუ). ყველა მათგანს სჭირდებოდა დაწყნარება, დათრგუნვა, „წაყვანა“, რათა პატარას ზიანი არ მიეყენებინათ და იქნებ დახმარებოდნენ კიდეც.

იავნანას აქვს გამომსახველობითი საშუალებების საკუთარი სისტემა, საკუთარი ლექსიკა, საკუთარი კომპოზიციური სტრუქტურა. ხშირია მოკლე ზედსართავი სახელები, იშვიათია რთული ეპითეტები, ბევრი გადაცემაა.

ბაიუშკი მშვიდობით! გიშველის

ყოველი ტირილისგან, ყველა მწუხარებისგან, ყველა უბედურებისგან: ლავიწიდან, ბოროტი კაცისგან - მოწინააღმდეგე.

და შემიწყალე შენ, შენი ანგელოზი - შენი მფარველი, ყოველი თვალიდან,

იცოცხლებ და იცოცხლებ, არ დაიზარო მუშაობა! ბაიუშკი-ბაიუ, ლ იულიუშკი-ლიულ იუ! დაიძინე დაიძინე ღამით

დიახ, გაიზარდე საათით, გაიზრდები - დაიწყებ სიარულს პეტერბურგში, ატარე ვერცხლი და ოქრო.

ბუები ხაზს უსვამენ ერთი მარცვლიდან მეორეზე. მეორდება წინადადებები, ნაცვალსახელები, შედარება, მთელი ფრაზები. ვარაუდობენ, რომ უძველესი იავნანა რითმების გარეშე იყო, - სიმღერა „ბაიუშ-ნაია“ ინარჩუნებდა თავის გლუვ რიტმს, მელოდიას და გამეორებას. ალბათ იავნანაში გამეორების ყველაზე გავრცელებული ტიპია ალიტერაცია,ანუ იდენტური ან თანხმოვანი თანხმოვნების გამეორება. ასევე უნდა აღინიშნოს მოფერების სიმრავლე, დამამცირებელი სუფიქსები - არა მხოლოდ სიტყვებით, რომლებიც პირდაპირ ბავშვს მიმართავენ, არამედ იმ ყველაფრის სახელებითაც, რაც მის გარშემოა.

დღეს სინანულით უნდა ვისაუბროთ ტრადიციის დავიწყებაზე, იავნანათა წრის სულ უფრო და უფრო ვიწროვებაზე. ეს ძირითადად იმიტომ, რომ ირღვევა „დედა-შვილის“ განუყოფელი ერთობა. დიახ, და სამედიცინო მეცნიერება ბადებს ეჭვებს: არის თუ არა სასარგებლო მოძრაობის ავადმყოფობა? ასე რომ, იავნანა გადის ჩვილების ცხოვრებიდან. იმავდროულად, ფოლკლორის მცოდნე V.P. ანიკინმა ძალიან დააფასა მისი როლი: ”იავნანა არის ერთგვარი პრელუდია ბავშვობის მუსიკალური სიმფონიისკენ. სიმღერების სიმღერით ბავშვს ყურს ასწავლის სიტყვების ტონალობის, მშობლიური მეტყველების ინტონაციური სტრუქტურის გარჩევა და მზარდი ბავშვი, რომელმაც უკვე ისწავლა ზოგიერთი სიტყვის მნიშვნელობის გაგება, ასევე ეუფლება ამ სიმღერების შინაარსის ზოგიერთ ელემენტს. .

პესტუშკი, საბავშვო რითმები, ხუმრობები. იავნანას მსგავსად, ეს ნაწარმოებები შეიცავს ორიგინალური ხალხური პედაგოგიკის ელემენტებს, ქცევისა და გარე სამყაროსთან ურთიერთობის უმარტივეს გაკვეთილებს. პესტუშკი(სიტყვიდან "აღზრდა" - აღზრდა) დაკავშირებულია ბავშვის განვითარების ადრეულ პერიოდთან. დედა, გაშიშვლებისას ან ტანსაცმლისგან გათავისუფლებისას, ხელს უშლის პატარას სხეულს, ხსნის ხელებს და ფეხებს და ამბობს, მაგალითად:

ოფლიანი ბატი კი - ყლუპები კი - მსუქანი ქალები, ხოლო ფეხებში - მოსიარულეები, და ხელებში - იჭერს, და პირში - მოლაპარაკე, ხოლო თავში - ინტელექტი.

ამრიგად, პესტილები თან ახლავს ფიზიკურ პროცედურებს, ბავშვისთვის აუცილებელი. მათი შინაარსი დაკავშირებულია კონკრეტულ ფიზიკურ მოქმედებებთან. მავნებლებში პოეტური საშუალებების სიმრავლე მათი ფუნქციონალობითაც განისაზღვრება. პესტუშკები ლაკონურია. "ბუ დაფრინავს, ბუ დაფრინავს", - ამბობენ ისინი, მაგალითად, როდესაც ატრიალებენ ბავშვის ხელებს. "ჩიტები გაფრინდნენ, თავზე დასხდნენ", ბავშვის მკლავები თავებზე აფრინდება. და ა.შ. მავნებლებში ყოველთვის არ არის რითმა, და თუ არის, მაშინ ყველაზე ხშირად წყვილი. პესტილების ტექსტის, როგორც პოეტური ნაწარმოების ორგანიზება ასევე მიიღწევა ერთი და იგივე სიტყვის განმეორებით გამეორებით: „გაფრინდნენ ბატები, გაფრინდნენ გედები. ბატები გაფრინდნენ, გედები გაფრინდნენ ... ”მასტერებს

თავისებური სათამაშო შეთქმულებები ახლოს არის, მაგალითად: "წყალი ბატიდან და სიგამხდრე იეფიმიდან".

საბავშვო რითმები -უფრო განვითარებული თამაშის ფორმა, ვიდრე პესტლები (თუმცა მათ ასევე აქვთ თამაშის საკმარისი ელემენტები). რითმები ართმევს პატარას, უქმნის მას მხიარულ განწყობას. პესტილების მსგავსად, მათ ახასიათებთ რიტმი:

ტრა-ტა-ტა, ტრა-ტა-ტა, კატა დაქორწინდა კატაზე! კრა-კა-კა, კრა-კა-კა, მან რძე სთხოვა! დლა-ლა-ლა, დლა-ლა-ლა, კატამ არ მისცა!

ზოგჯერ საბავშვო რითმები მხოლოდ გასართობია (როგორც ზემოთ იყო), ზოგჯერ კი ასწავლიან, იძლევა უმარტივეს ცოდნას სამყაროს შესახებ. იმ დროისთვის, როდესაც ბავშვს შეუძლია აღიქვას მნიშვნელობა და არა მხოლოდ რიტმი და მუსიკალური რეჟიმი, ისინი მას მიაწვდიან პირველ ინფორმაციას ობიექტების სიმრავლის შესახებ, ანგარიშის შესახებ. პატარა მსმენელი თანდათან ამოიღებს ასეთ ცოდნას თამაშის სიმღერიდან. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს გულისხმობს გარკვეულ ფსიქიკურ დაძაბულობას. ასე იწყება აზროვნების პროცესები მის გონებაში.

ორმოცი, ორმოცი, პირველი - ფაფა,

თეთრი-თეთრი ცალმხრივი, მეორე - ბადაგი,

მოხარშული ფაფა, მესამე - ლუდი,

მან სტუმრები დაპატიჟა. მეოთხე - ღვინო,

ფაფა მაგიდაზე, ხოლო მეხუთეს არაფერი მიუღია.

სტუმრები კი - ეზოში. შუ, შუ! გაფრინდა, თავზე დაჯდა.

საწყის ქულას ასეთი რითმის საშუალებით აღიქვამს, ბავშვს ისიც აწუხებს, რატომ ვერაფერი მიიღო მეხუთემ. იქნებ იმიტომ რომ რძეს არ სვამს? ეს იმიტომ ხდება, რომ თხა ამისთვის იბრძვის - სხვა სანერგე რითმაში:

ვინც არ წოვს საწოვარას, ვინც რძეს არ სვამს, ტოგო - ბუ! - ზრუნვა! რქებზე დავდებ!

სანერგე რითმის სასწავლო მნიშვნელობა ჩვეულებრივ ხაზგასმულია ინტონაციით, ჟესტებით. ბავშვიც ჩართულია. იმ ასაკის ბავშვები, რომლებისთვისაც განკუთვნილია საბავშვო რითმები, ჯერ არ შეუძლიათ მეტყველებაში გამოხატონ ყველაფერი, რასაც გრძნობენ და აღიქვამენ, ამიტომ ისინი ცდილობენ ონომატოპეას, ზრდასრულთა სიტყვების გამეორებას, ჟესტს. ამის წყალობით, საბავშვო რითმების საგანმანათლებლო და შემეცნებითი პოტენციალი ძალიან მნიშვნელოვანია. გარდა ამისა, ბავშვის გონებაში არის მოძრაობა არა მხოლოდ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობის დაუფლებისთვის, არამედ რიტმული და ხმის დიზაინის აღქმისკენ.

სანერგე რითმებსა და პეშტუშკებში უცვლელად არის ისეთი ტროპი, როგორიცაა მეტონიმია - ერთი სიტყვის მეორეთი ჩანაცვლება, მათი მნიშვნელობების მიმდებარეობის მიხედვით. მაგალითად, in ცნობილი თამაში„კარგი, კარგი, სად იყავი? - ბებიასთან, სინეკდოშის დახმარებით, ბავშვის ყურადღება საკუთარი ხელით იქცევა 1.

ხუმრობაისინი უწოდებენ პატარა სასაცილო ნაწარმოებს, განცხადებას ან უბრალოდ ცალკე გამოთქმას, ყველაზე ხშირად რითმიან. გასართობი რითმები და ხუმრობები არსებობს თამაშის გარეთ (სანერგე რითმებისგან განსხვავებით). ხუმრობა ყოველთვის დინამიურია, სავსეა პერსონაჟების ენერგიული მოქმედებებით. შეიძლება ითქვას, რომ ხუმრობაში, ფიგურალური სისტემის საფუძველი სწორედ მოძრაობაა: „აკაკუნებს, ტრიალებს ქუჩაში, ფომა ქათამს მიჰყავს, ტიმოშკა კატას - იქ ბილიკზე“.

ხალხური პედაგოგიკის საუკუნოვანი სიბრძნე გამოიხატება მის მგრძნობელობაში ადამიანის მომწიფების ეტაპების მიმართ. ჭვრეტის, თითქმის პასიური მოსმენის დრო გადის. მისი შესაცვლელად დრო გადისაქტიური ქცევა, ცხოვრებაში ჩარევის სურვილი – სწორედ აქედან იწყება ბავშვების ფსიქოლოგიური მომზადება სწავლისა და მუშაობისთვის. და პირველი მხიარული თანაშემწე ხუმრობაა. ის ბავშვს მოქმედებისკენ უბიძგებს და მისი გარკვეული თავშეკავება, მინიშნება იწვევს ბავშვს ფიქრის, ფანტაზირების ძლიერ სურვილს, ე.ი. აღვიძებს აზროვნებას და წარმოსახვას. ხშირად ხუმრობები აგებულია კითხვა-პასუხის სახით - დიალოგის სახით. ასე რომ, ბავშვს უფრო ადვილად აღიქვამს მოქმედების გადართვა ერთი სცენიდან მეორეზე, თვალყური ადევნოს გმირთა ურთიერთობების სწრაფ ცვლილებებს. ხუმრობების სხვა მხატვრული ტექნიკა ასევე მიმართულია სწრაფი და მნიშვნელოვანი აღქმის შესაძლებლობაზე - კომპოზიცია, გამოსახულება, გამეორება, მდიდარი ალიტერაციები და ონომატოპეა.

იგავ-არაკები, ცვლადები, აბსურდი. ეს არის ხუმრობის ზუსტი ჟანრის ჯიშები. შიფტერების წყალობით ბავშვებს უვითარდებათ კომიქსების განცდა ზუსტად როგორც ესთეტიკური კატეგორია. ამ ტიპის ხუმრობას ასევე უწოდებენ "პარადოქსის პოეზიას". მისი პედაგოგიური ღირებულება იმაში მდგომარეობს, რომ ზღაპრის აბსურდულობაზე სიცილით ბავშვი ძლიერდება სამყაროს შესახებ უკვე მიღებული სწორ წარმოდგენაში.

ჩუკოვსკიმ განსაკუთრებული ნაშრომი მიუძღვნა ამ ტიპის ფოლკლორს და უწოდა "სულელური აბსურდი". მან ეს ჟანრი უაღრესად მნიშვნელოვანად მიიჩნია ბავშვის სამყაროსადმი შემეცნებითი დამოკიდებულების სტიმულირებისთვის და ძალიან კარგად დაასაბუთა, რატომ მოსწონთ ბავშვებს ასე ძალიან აბსურდი. ბავშვს მუდმივად უწევს რეალობის ფენომენების სისტემატიზაცია. ქაოსის, ისევე როგორც შემთხვევით შეძენილი ნარჩენების, ცოდნის ფრაგმენტების სისტემატიზაციისას ბავშვი აღწევს ვირტუოზულობას, ტკბება სწავლის ხალისით.

1 კალმები, რომლებიც ბებიას ესტუმრა, სინეკდოხის მაგალითია: ეს არის ერთგვარი მეტონიმია, როდესაც ნაწილს ასახელებენ მთელის ნაცვლად.

ნია. აქედან გამომდინარეობს მისი გაზრდილი ინტერესი თამაშებისა და ექსპერიმენტების მიმართ, სადაც პირველ რიგში სისტემატიზაციის, კლასიფიკაციის პროცესია წამოწეული. სათამაშო გზით შეცვლა ეხმარება ბავშვს დამკვიდრდეს უკვე შეძენილ ცოდნაში, როდესაც ნაცნობი სურათები გაერთიანებულია, ნაცნობი სურათები სასაცილო არეულად არის წარმოდგენილი.

მსგავსი ჟანრი არსებობს სხვა ხალხებში, მათ შორის ბრიტანელებშიც. ჩუკოვსკის მიერ მიცემული სახელწოდება „სულელური აბსურდობები“ შეესაბამება ინგლისურ „Topsy-turvy rhymes“ - სიტყვასიტყვით: „ლექსები თავდაყირა“.

ჩუკოვსკი თვლიდა, რომ ცვლის თამაშის სურვილი თანდაყოლილია თითქმის ყველა ბავშვში მისი განვითარების გარკვეულ ეტაპზე. მათ მიმართ ინტერესი, როგორც წესი, მოზრდილებშიც კი არ ქრება - მაშინ წინა პლანზე გამოდის არა შემეცნებითი, არამედ „სულელური აბსურდების“ კომიკური ეფექტი.

მკვლევარები თვლიან, რომ ზღაპრები გადავიდნენ ბავშვთა ფოლკლორში ბუფონიდან, სამართლიანი ფოლკლორიდან, რომელშიც ოქსიმორონი საყვარელი მხატვრული მოწყობილობა იყო. ეს არის სტილისტური მოწყობილობა, რომელიც შედგება ლოგიკურად შეუთავსებელი, საპირისპირო მნიშვნელობით ცნებების, სიტყვების, ფრაზების ერთობლიობაში, რის შედეგადაც წარმოიქმნება ახალი სემანტიკური ხარისხი. ზრდასრულთა აბსურდებში ოქსიმორონები ჩვეულებრივ გამოაშკარავებას, დაცინვას ემსახურებიან, საბავშვო ფოლკლორში კი მათი დახმარებით არ დასცინიან, არ დასცინიან, არამედ განზრახ სერიოზულად ყვებიან ყბადაღებულ დაუჯერებელ ამბავს. ბავშვების ფანტაზიებისადმი მიდრეკილება აქ თავის გამოყენებას პოულობს, რაც ავლენს ოქსიმორონის სიახლოვეს ბავშვის აზროვნებასთან.

შუა ზღვაში ბეღელი იწვის. გემი გადის ღია მოედანზე. ქუჩაში კაცები ურტყამენ 1-ს, აჭრიან - თევზს იჭერენ. დათვი დაფრინავს ცაში და აფრინავს თავის გრძელ კუდს!

ოქსიმორონთან მიახლოებული ტექნიკა, რომელიც ეხმარება გადამრთველს იყოს გასართობად მხიარული, არის გარყვნილება, ე.ი. სუბიექტისა და ობიექტის პერმუტაცია, აგრეთვე საგნების, ფენომენების, ნიშნებისა და მოქმედებების ობიექტების მიკუთვნება, რომლებიც აშკარად არ არის მათში თანდაყოლილი:

აჰა, ჭიშკარი ძაღლის ქვემოდან ყეფს... ბავშვები ხბოებზე,

სოფელი გლეხის გვერდით გადიოდა,

წითელ საფენში

ტყის გამო, მთების გამო ბიძია იეგორი მიდის:

იხვებზე მყოფი მსახურები...

დონ, დონ, დილი დონ,

თვითონ ცხენზე, წითელ ქუდში, ცოლი ვერძზე,

კატის სახლი იწვის! ქათამი თაიგულით დარბის, ის იტბორება კატის სახლს...

ზაკოლი- ღობეები წითელი თევზის დასაჭერად.

აბსურდული ცვლილებები იზიდავს სცენების კომედიით, ცხოვრებისეული შეუსაბამობების სასაცილო ასახვით. ეს გასართობი ჟანრი აუცილებელი აღმოჩნდა ხალხური პედაგოგიკისთვის და ფართოდ გამოიყენა იგი.

რითმები. ეს არის საბავშვო ფოლკლორის კიდევ ერთი მცირე ჟანრი. რითმებს უწოდებენ მხიარულ და რიტმულ რითმებს, რომლითაც ირჩევენ ლიდერს, იწყებენ თამაშს ან მის რომელიმე ეტაპს. რითმიანი რითმები დაიბადა თამაშში და განუყოფლად არის დაკავშირებული მასთან.

თანამედროვე პედაგოგიკა თამაშს უაღრესად მნიშვნელოვან როლს ანიჭებს პიროვნების ჩამოყალიბებაში, მას ცხოვრების ერთგვარ სკოლად თვლის. თამაშები არა მხოლოდ ავითარებს ოსტატობას და გამომგონებლობას, არამედ ასწავლის ზოგადად მიღებული წესების დაცვას: ყოველივე ამის შემდეგ, ნებისმიერი თამაში ხდება წინასწარ განსაზღვრული პირობების მიხედვით. თამაში ასევე აყალიბებს თანაშემოქმედებისა და თამაშის როლების ნებაყოფლობით წარდგენის ურთიერთობას. აქ ავტორიტეტული ისაა, ვინც იცის როგორ დაიცვას ყველა მიერ მიღებული წესები, არ შემოაქვს ქაოსი და დაბნეულობა ბავშვების ცხოვრებაში. ეს ყველაფერი ამუშავებს ქცევის წესებს მომავალ ზრდასრულ ცხოვრებაში.

ვის არ ახსოვს მისი ბავშვობის დათვლის რითმები: "თეთრი კურდღელი, სად გაიქცე?", "ენიკი, ბენიკი, შეჭამა პელმენი ..." - და ა. ბავშვებისთვის მიმზიდველია სიტყვებით თამაშის შესაძლებლობა. ეს არის ის ჟანრი, რომელშიც ისინი ყველაზე აქტიურები არიან, როგორც შემქმნელები, ხშირად ახალ ელემენტებს მზა რითმებში მოაქვთ.

ამ ჟანრის ნაწარმოებებში ხშირად გამოიყენება სანერგე რითმები, პესტლები და ზოგჯერ ზრდასრულთა ფოლკლორის ელემენტები. შესაძლოა, მთვლელი რითმების შინაგან მობილურობაშია მათი ფართო გავრცელებისა და სიცოცხლისუნარიანობის მიზეზი. და დღეს თქვენ შეგიძლიათ მოისმინოთ ძალიან ძველი, მხოლოდ ოდნავ მოდერნიზებული ტექსტები სათამაშო ბავშვებისგან.

ბავშვთა ფოლკლორის მკვლევარები თვლიან, რომ დათვლის რითმაში თვლა წინაქრისტიანული „მაგიიდან“ მოდის - შეთქმულებები, შელოცვები, ზოგიერთი ჯადოსნური რიცხვის დაშიფვრა.

გ. რითმა ხშირად რითმული წყვილების ჯაჭვია. აქ რითმის მეთოდები ყველაზე მრავალფეროვანია: დაწყვილებული, ჯვარი, ბეჭედი. მაგრამ რითმების დათვლის მთავარი ორგანიზაციული პრინციპი არის რიტმი. რითმა-რითმა ხშირად წააგავს აჟიტირებული, განაწყენებული ან რაღაც ბავშვის მიერ დარტყმული ბავშვის არათანმიმდევრულ მეტყველებას, ასე რომ რითმების აშკარა შეუსაბამობა ან უაზრობა ფსიქოლოგიურად აიხსნება. ამრიგად, რითმა როგორც ფორმით, ასევე შინაარსით ასახავს ასაკის ფსიქოლოგიურ მახასიათებლებს.

Ენის გასატეხები. ისინი მიეკუთვნებიან სახალისო, გასართობი ჟანრს. ზეპირი ხელოვნების ამ ნაწარმოებების ფესვებიც ძველ დროშია. ეს არის სიტყვების თამაში, რომელიც შედგენის ნაწილი იყო

შეუერთდით ხალხის მხიარულ სადღესასწაულო გართობას. ბევრი ენის ტრიალი, რომელიც აკმაყოფილებს ბავშვის ესთეტიკურ მოთხოვნილებებს და მის სურვილს, გადალახოს სირთულეები, ფესვგადგმულია ბავშვთა ფოლკლორში, თუმცა აშკარად მომდინარეობს ზრდასრული ადამიანისგან.

ქუდი არის შეკერილი, მაგრამ არა ქუდის სტილში. პერევას ვინ დაადებდა თავსახურს?

ენის ტრიალი ყოველთვის მოიცავს ძნელად წარმოთქმის სიტყვების მიზანმიმართულ დაგროვებას, ალიტერაციების სიუხვეს ("იყო ვერძი, თეთრსახიანი, ყველა ვერძი იყო თეთრსახიანი"). ეს ჟანრი შეუცვლელია, როგორც არტიკულაციის განვითარების საშუალება და ფართოდ გამოიყენება პედაგოგებისა და ექიმების მიერ.

ქვედა მაისურები, ტიზერები, წინადადებები, რეფრენები, საგალობლები. ეს ყველაფერი მცირე ჟანრის ნამუშევრებია, ორგანული საბავშვო ფოლკლორისთვის. ისინი ემსახურებიან მეტყველების, ინტელექტის, ყურადღების განვითარებას. მაღალი ესთეტიკური დონის პოეტური ფორმის წყალობით, ისინი ადვილად ახსოვთ ბავშვებს.

თქვი ორასი.

თავი გამოცდაში!

(ქვედაფარა.)

ცისარტყელა-რკალი, წვიმა არ მოგვცეს, წითელი მზე მოგვცეს კოლ გარეუბანში!

(მოწვევა.)

მიშკა-პოდი, ყურთან ახლოს - მუწუკი.

(თიზერი.)

წარმოშობის ზარები დაკავშირებულია ხალხურ კალენდართან და წარმართულ დღესასწაულებთან. ეს ასევე ეხება მათთან ახლოს მყოფ წინადადებებს მნიშვნელობითა და ხმარებით. თუ პირველი შეიცავს მიმართვას ბუნების ძალებზე - მზეზე, ქარზე, ცისარტყელაზე, მაშინ მეორე - ფრინველებზე და ცხოველებზე. ეს ჯადოსნური შელოცვები გადავიდა ბავშვთა ფოლკლორში იმის გამო, რომ ბავშვები ადრეულ ასაკში შეუერთდნენ უფროსების საქმეს და ზრუნვას. მოგვიანებით გალობა და წინადადებები უკვე იძენს გასართობი სიმღერების ხასიათს.

თამაშებში, რომლებიც დღემდე შემორჩა და მოიცავს შელოცვებს, წინადადებებს, რეფრენებს, აშკარად ჩანს უძველესი მაგიის კვალი. ეს არის თამაშები, რომლებიც ტარდება მზის პატივსაცემად (კოლია

dy, Yarila) და ბუნების სხვა ძალები. ამ თამაშების თანმხლებ საგალობლებში და გუნდებში შენარჩუნებული იყო ხალხის რწმენა სიტყვის ძალის მიმართ.

მაგრამ ბევრი თამაშის სიმღერა უბრალოდ მხიარული, გასართობია, ჩვეულებრივ, მკაფიო საცეკვაო რიტმით:

გადავიდეთ საბავშვო ფოლკლორის უფრო დიდ ნაწარმოებებზე - სიმღერებზე, ეპოსებზე, ზღაპრებზე.

რუსები ხალხური სიმღერები დიდ როლს თამაშობენ ბავშვების მუსიკალური ყურის ჩამოყალიბებაში, პოეზიის გემოვნების, ბუნების სიყვარულის, მშობლიური მიწისადმი. საბავშვო გარემოში სიმღერა უხსოვარი დროიდან არსებობს. ბავშვთა ფოლკლორში ასევე შედიოდა სიმღერები ზრდასრული ხალხური შემოქმედებიდან - ჩვეულებრივ, ბავშვები მათ თამაშებს ადაპტირებდნენ. არის რიტუალური სიმღერები ("და ჩვენ დავთესეთ ფეტვი, დავთესეთ ..."), ისტორიული (მაგალითად, სტეპან რაზინისა და პუგაჩოვის შესახებ), ლირიული. დღესდღეობით ბავშვები ხშირად მღერიან სიმღერებს, რომლებიც არც ისე ფოლკლორულია, რამდენადაც საავტორო. თანამედროვე რეპერტუარში ასევე არის სიმღერები, რომლებმაც დიდი ხანია დაკარგეს თავიანთი ავტორიტეტი და ბუნებრივად ჩართულია ზეპირი ხალხური ხელოვნების ელემენტში. თუ საჭიროა მრავალი საუკუნის, ან თუნდაც ათასწლეულის წინ შექმნილ სიმღერებს მივმართოთ, მაშინ მათი ნახვა შეგიძლიათ ფოლკლორულ კრებულებში, ასევე კ.დ.უშინსკის საგანმანათლებლო წიგნებში.

ეპოსები. ეს არის ხალხის გმირული ეპოსი. მას უდიდესი მნიშვნელობა აქვს მშობლიური ისტორიისადმი სიყვარულის აღზრდაში. ეპოსი ყოველთვის მოგვითხრობს ორი პრინციპის - სიკეთისა და ბოროტების - ბრძოლაზე და სიკეთის ბუნებრივ გამარჯვებაზე. ყველაზე ცნობილი ეპიკური გმირები - ილია მურომეც, დობრინია ნიკიტიჩი და ალიოშა პოპოვიჩი - არის კოლექტიური გამოსახულებები, რომლებიც ასახავს რეალური ადამიანების მახასიათებლებს, რომელთა ცხოვრება და ექსპლუატაცია გახდა გმირული ნარატივების საფუძველი - ეპოსი (სიტყვიდან "ჭეშმარიტი") ან ძველი.ეპოსები ხალხური ხელოვნების გრანდიოზული ქმნილებაა. მათში თანდაყოლილი მხატვრული პირობითობა ხშირად გამოიხატება ფანტასტიკურ მხატვრულ ლიტერატურაში. ანტიკურობის რეალობა მათში მითოლოგიური გამოსახულებებითა და მოტივებითაა გადაჯაჭვული. ჰიპერბოლა ეპიკური თხრობის ერთ-ერთი წამყვანი მოწყობილობაა. ეს აძლევს პერსონაჟებს მონუმენტურობას, ხოლო მათ ფანტასტიკურ ექსპლუატაციას - მხატვრულ დამაჯერებლობას.

მნიშვნელოვანია, რომ სამშობლოს ბედი ეპოსის გმირებისთვის უფრო ძვირფასია, ვიდრე სიცოცხლე, ისინი იცავენ გაჭირვებულებს, იცავენ სამართლიანობას და სავსენი არიან თავმოყვარეობით. ამ უძველესი ხალხური ეპოსის გმირული და პატრიოტული მუხტის გათვალისწინებით, კ.დ.უშინსკიმ და ლ.ნ.ტოლსტოიმ საბავშვო წიგნებში შეიტანეს ნაწყვეტები იმ ეპოსებიდანაც კი, რომლებიც, ზოგადად, არ შეიძლება მიეკუთვნებოდეს საბავშვო კითხვას.

ბაბამ დათესა ბარდა -

ბაბა ფეხის თითზე დადგა, მერე კი ქუსლზე, ​​რუსული ცეკვა დაიწყო და მერე ჯუჯა!

ნახტომი ხტომა, ნახტომი ხტუნვა! ჭერი ჩამოინგრა - ხტ-ხტ, ხტ-ხტ!

ეპოსების საბავშვო წიგნებში ჩართვას ხელს უშლის ის ფაქტი, რომ ისინი ბავშვებისთვის სრულიად გაუგებარია მოვლენების ახსნისა და ლექსიკის გარეშე. ამიტომ, ბავშვებთან მუშაობისთვის, უმჯობესია გამოიყენოთ ამ ნაწარმოებების ლიტერატურული გადმოცემა, მაგალითად, ი.ვ. კარნაუხოვა (კრებული "რუსული გმირები. ეპოსები") და ნ. პ. კოლპაკოვა (კრებული "ეპიკები"). ხანდაზმული ასაკისთვის შესაფერისია იუ.გ.კრუგლოვის მიერ შედგენილი კრებული "ეპიკები".

Ზღაპრები. ისინი წარმოიშვნენ ძველ დროში. მაგალითად, ზღაპრების სიძველეზე მეტყველებს შემდეგი ფაქტი: ცნობილი "ტერემოკის" დაუმუშავებელ ვერსიებში ტერემოკის როლი ასრულებდა კვერნას, რომელსაც სლავური ფოლკლორის ტრადიცია მრავალი შესანიშნავი თვისებით ანიჭებდა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ამ ზღაპრის ფესვები სლავურ წარმართობას უბრუნდება. ამავდროულად, ზღაპრები სულაც არ მოწმობს ხალხის ცნობიერების პრიმიტიულობაზე (სხვაგვარად ისინი ვერ იარსებებდნენ მრავალი ასეული წლის განმავლობაში), არამედ ხალხის ეშმაკურ უნარზე, შექმნან სამყაროს ერთიანი ჰარმონიული სურათი. აკავშირებს ყველაფერს, რაც მასში არსებობს - ცა და დედამიწა, ადამიანი და ბუნება, სიცოცხლე და სიკვდილი. როგორც ჩანს, ზღაპრის ჟანრი იმდენად სიცოცხლისუნარიანი აღმოჩნდა, რადგან ის შესანიშნავია ადამიანის ფუნდამენტური ჭეშმარიტების, ადამიანის არსებობის საფუძვლების გამოხატვისა და შესანარჩუნებლად.

ზღაპრების მოყოლა გავრცელებული ჰობი იყო რუსეთში, ისინი უყვარდათ როგორც ბავშვებს, ასევე უფროსებს. როგორც წესი, მთხრობელი, რომელიც ყვება მოვლენებსა და გმირებზე, მკაფიოდ რეაგირებდა თავისი აუდიტორიის დამოკიდებულებაზე და დაუყოვნებლივ შეაქვს გარკვეული შესწორებები მის თხრობაში. ამიტომაც გახდა ზღაპრები ერთ-ერთ ყველაზე დახვეწილ ფოლკლორულ ჟანრად. ისინი ასევე აკმაყოფილებენ ბავშვების საჭიროებებს საუკეთესო გზით, ორგანულად შეესაბამება ბავშვის ფსიქოლოგიას. სიკეთისა და სამართლიანობისკენ ლტოლვა, სასწაულების რწმენა, ფანტაზიებისკენ მიდრეკილება, სამყაროს ჯადოსნური ტრანსფორმაციისკენ - ამ ყველაფერს ბავშვი სიხარულით ხვდება ზღაპარში.

ზღაპარში სიმართლე და სიკეთე ნამდვილად იმარჯვებს. ზღაპარი ყოველთვის განაწყენებულისა და დაჩაგრულის მხარესაა, რაც არ უნდა თქვას. ნათლად ჩანს, სად მიდის ადამიანის სწორი ცხოვრებისეული გზები, რა არის მისი ბედნიერება და უბედურება, რა არის მისი საზღაური შეცდომებისთვის და რით განსხვავდება ადამიანი მხეცისგან და ჩიტისგან. გმირის ყოველი ნაბიჯი მიჰყავს მას მიზნამდე, საბოლოო წარმატებამდე. თქვენ უნდა გადაიხადოთ შეცდომები და გადახდის შემდეგ, გმირი კვლავ იღებს იღბლის უფლებას. ზღაპრული მხატვრული ლიტერატურის ასეთ მოძრაობაში გამოიხატება ხალხის მსოფლმხედველობის არსებითი თვისება - სამართლიანობის მტკიცე რწმენა, რომ კარგი ადამიანური პრინციპი აუცილებლად დაამარცხებს ყველაფერს, რაც მას ეწინააღმდეგება.

ბავშვებისთვის განკუთვნილი ზღაპარში განსაკუთრებული ხიბლია, ვლინდება უძველესი მსოფლმხედველობის ზოგიერთი საიდუმლო. ისინი ზღაპრის თხრობაში დამოუკიდებლად, ახსნის გარეშე, აღმოაჩენენ რაღაც ძალიან ღირებულს, რაც აუცილებელია მათი ცნობიერების ზრდისთვის.

წარმოსახვითი, ფანტასტიკური სამყარო გამოდის, რომ არის რეალური სამყაროს ასახვა მის ძირითად საფუძვლებში. ცხოვრების ზღაპრული, უჩვეულო სურათი ბავშვს აძლევს შესაძლებლობას შეადაროს ის რეალობას, იმ გარემოსთან, რომელშიც ის თავად, მისი ოჯახი, მასთან დაახლოებული ადამიანები ცხოვრობენ. ეს აუცილებელია აზროვნების განვითარებისთვის, რადგან მას ასტიმულირებს ის, რომ ადამიანი ადარებს და ეჭვობს, ამოწმებს და არწმუნებს. ზღაპარი არ ტოვებს ბავშვს გულგრილი დამკვირვებლად, არამედ ხდის მას აქტიურ მონაწილედ იმაში, რაც ხდება, გმირებთან ერთად განიცდის ყველა წარუმატებლობას და ყოველ გამარჯვებას. ზღაპარი მას აჩვევს იმ აზრს, რომ ბოროტება ნებისმიერ შემთხვევაში უნდა დაისაჯოს.

დღეს ზღაპრის მოთხოვნილება განსაკუთრებით დიდი ჩანს. ბავშვი ფაქტიურად გადატვირთულია ინფორმაციის მუდმივად მზარდი ნაკადით. და მიუხედავად იმისა, რომ ჩვილებში ფსიქიკის მგრძნობელობა დიდია, მას მაინც აქვს თავისი საზღვრები. ბავშვი ზედმეტად იღლება, ნერვიულობს და სწორედ ზღაპარი ათავისუფლებს მის გონებას ყველაფრის უმნიშვნელო, ზედმეტისგან, კონცენტრირებულია პერსონაჟების მარტივ ქმედებებზე და ფიქრებზე, თუ რატომ ხდება ყველაფერი ასე და არა სხვაგვარად.

ბავშვებისთვის საერთოდ არ აქვს მნიშვნელობა ვინ არის ზღაპრის გმირი: ადამიანი, ცხოველი თუ ხე. სხვა რამ არის მნიშვნელოვანი: როგორ იქცევა, როგორია - სიმპათიური და კეთილი თუ მახინჯი და გაბრაზებული. ზღაპარი ცდილობს ასწავლოს ბავშვს გმირის ძირითადი თვისებების შეფასება და არასოდეს მიმართოს ფსიქოლოგიურ გართულებას. ყველაზე ხშირად, პერსონაჟი განასახიერებს ერთ თვისებას: მელა მზაკვარია, დათვი ძლიერია, ივანეს გაუმართლა, როგორც სულელი და უშიშარი, როგორც თავადი. ზღაპრის გმირები კონტრასტულია, რაც განსაზღვრავს სიუჟეტს: გულმოდგინე, გონიერ დას ალიონუშკას ძმა ივანუშკა არ დაემორჩილა, თხის ჩლიქიდან წყალი დალია და თხა გახდა - უნდა გადაერჩინა; ბოროტი დედინაცვალი აწყობს შეთქმულებას კარგი დედინაცვალის წინააღმდეგ... ასე წარმოიქმნება მოქმედებების ჯაჭვი და საოცარი ზღაპრული მოვლენები.

ზღაპარი აგებულია ჯაჭვის კომპოზიციის პრინციპზე, რომელიც, როგორც წესი, მოიცავს სამ გამეორებას. სავარაუდოდ, ეს ტექნიკა დაიბადა მოთხრობის პროცესში, როდესაც მთხრობელი ისევ და ისევ აძლევდა მსმენელს შესაძლებლობას განეცადათ ნათელი ეპიზოდი. ასეთი ეპიზოდი, როგორც წესი, უბრალოდ არ მეორდება - ყოველ ჯერზე ხდება დაძაბულობის მატება. ზოგჯერ გამეორება დიალოგის სახით ხდება; მაშინ ბავშვები, თუ ისინი თამაშობენ ზღაპარს, უფრო ადვილია მისი გმირებად გარდაქმნა. ხშირად ზღაპარი შეიცავს სიმღერებს, ხუმრობებს და ბავშვებს პირველ რიგში ახსოვს ისინი.

ზღაპარს აქვს თავისი ენა - ლაკონური, გამომხატველი, რიტმული. ენის წყალობით იქმნება განსაკუთრებული ფანტასტიკური სამყარო, რომელშიც ყველაფერი წარმოდგენილია დიდი, ამოზნექილი, იმახსოვრებს დაუყოვნებლივ და დიდხანს - გმირები, მათი ურთიერთობები, გარემომცველი პერსონაჟები და საგნები, ბუნება. არ არსებობს ნახევარტონები - არის გლუ

გვერდითი, ნათელი ფერები. ისინი იზიდავენ ბავშვს მათკენ, როგორც ყველაფერი ფერადი, მოკლებულია ერთფეროვნებას და ყოველდღიურ სიბნელეს. /

”ბავშვობაში ფანტაზია, - წერდა ვ. გ. ბელინსკი, - არის სულის უპირატესი უნარი და ძალა, მისი მთავარი აგენტი და პირველი შუამავალი ბავშვის სულსა და რეალობის გარე სამყაროს შორის. ალბათ, ბავშვის ფსიქიკის ეს თვისება - ლტოლვა ყველაფრის მიმართ, რაც სასწაულებრივად ეხმარება წარმოსახვითსა და რეალურს შორის უფსკრული გადალახოს - ხსნის ბავშვების ამ ინტერესს ზღაპრისადმი, რომელიც საუკუნეების მანძილზე არ ჩამქრალია. მეტიც, ზღაპრული ფანტაზიები ემთხვევა ადამიანების რეალურ მისწრაფებებსა და ოცნებებს. გავიხსენოთ: მფრინავი ხალიჩა და თანამედროვე საჰაერო ლაინერები; ჯადოსნური სარკე, რომელიც აჩვენებს შორეულ დისტანციებს და ტელევიზორი.

და მაინც ყველაზე მეტად იზიდავს ბავშვებს ზღაპრის გმირი. როგორც წესი, ეს არის იდეალური ადამიანი: კეთილი, სამართლიანი, ლამაზი, ძლიერი; ის აუცილებლად აღწევს წარმატებას, გადალახავს ყველა სახის დაბრკოლებას, არა მხოლოდ მშვენიერი თანაშემწეების დახმარებით, არამედ, პირველ რიგში, მისი პირადი თვისებების - დაზვერვის, სიმტკიცის, თავდადების, გამომგონებლობის, გამომგონებლობის წყალობით. ეს არის ის, რაც ყველა ბავშვს სურს გახდეს და ზღაპრების იდეალური გმირი ხდება პირველი მისაბაძი.

თემისა და სტილის მიხედვით, ზღაპრები შეიძლება დაიყოს რამდენიმე ჯგუფად, მაგრამ, როგორც წესი, მკვლევარები განასხვავებენ სამ დიდ ჯგუფს: ზღაპრები ცხოველების შესახებ, ზღაპრები და საყოფაცხოვრებო (სატირული).

ზღაპრები ცხოველების შესახებ.მცირეწლოვან ბავშვებს ჩვეულებრივ იზიდავთ ცხოველთა სამყარო, ამიტომ მათ ძალიან მოსწონთ ზღაპრები, რომლებშიც ცხოველები და ფრინველები მოქმედებენ. ზღაპარში ცხოველები ადამიანურ თვისებებს იძენენ – ფიქრობენ, ლაპარაკობენ და მოქმედებენ. არსებითად, ასეთი გამოსახულებები ბავშვს აძლევს ცოდნას ადამიანების სამყაროს შესახებ და არა ცხოველების შესახებ.

ამ სახის ზღაპრებში, როგორც წესი, არ ხდება პერსონაჟების მკაფიო დაყოფა პოზიტიურ და უარყოფითად. თითოეული მათგანი დაჯილდოვებულია რომელიმე თვისებით, მისი ხასიათის თანდაყოლილი თვისებით, რაც ასახულია სიუჟეტში. ასე რომ, ტრადიციულად, მელას მთავარი თვისება ეშმაკობაა, ამიტომ, ჩვეულებრივ, იმაზეა, თუ როგორ ატყუებს იგი სხვა ცხოველებს. მგელი ხარბი და სულელია; მელასთან ურთიერთობაში ის აუცილებლად არეულობაში მოხვდება. დათვს არც თუ ისე ცალსახა იმიჯი აქვს, დათვი შეიძლება იყოს ბოროტი, მაგრამ შეიძლება იყოს კეთილი, მაგრამ ამავე დროს ის ყოველთვის რჩება კლუცად. თუ ადამიანი ჩნდება ასეთ ზღაპარში, მაშინ ის უცვლელად აღმოჩნდება უფრო ჭკვიანი ვიდრე მელა, მგელი და დათვი. მიზეზი ეხმარება მას ნებისმიერ მეტოქეს გამარჯვებაში.

ზღაპარში ცხოველები იცავენ იერარქიის პრინციპს: ყველა აღიარებს ყველაზე ძლიერს და მთავარს. ლომია თუ დათვი. ისინი ყოველთვის სოციალური კიბის სათავეში არიან. ეს აახლოებს ამბავს

ki ცხოველების შესახებ იგავ-არაკებით, რაც განსაკუთრებით კარგად ჩანს ორივე მათგანში მსგავსი მორალური დასკვნების - სოციალური და უნივერსალური. ბავშვები ადვილად სწავლობენ: ის, რომ მგელი ძლიერია, სულაც არ აქცევს მას სამართლიანს (მაგალითად, ზღაპრულ ისტორიაში შვიდი ბავშვის შესახებ). მსმენელთა სიმპათია ყოველთვის სამართლიანის მხარეა და არა ძლიერების.

არსებობს ზღაპრებს შორის ცხოველების შესახებ და საკმაოდ საშინელი. დათვი ჭამს მოხუცს და მოხუც ქალს, რადგან მათ თათი მოსჭრეს. გაბრაზებული მხეცი ხის ფეხით, რა თქმა უნდა, ბავშვებს საშინლად ეჩვენებათ, მაგრამ სინამდვილეში ის სამართლიანი შურისძიების მატარებელია. მოთხრობა ბავშვს აძლევს შესაძლებლობას გაიგოს რთული სიტუაცია.

ჯადოსნური ზღაპრები.ეს არის ბავშვების ყველაზე პოპულარული და საყვარელი ჟანრი. ყველაფერი, რაც ზღაპარში ხდება, ფანტასტიკური და მნიშვნელოვანია თავის ამოცანაში: მისი გმირი, ერთსა და მეორეში ჩავარდნა. საშიში სიტუაცია, გადაარჩენს მეგობრებს, ანადგურებს მტრებს - იბრძვის არა სიცოცხლისთვის, არამედ სიკვდილისთვის. საფრთხე განსაკუთრებით ძლიერი, საშინელი ჩანს, რადგან მისი მთავარი მოწინააღმდეგეები არა ჩვეულებრივი ადამიანები, არამედ ზებუნებრივის წარმომადგენლები არიან. ბნელი ძალები: გველი გორინიჩი, ბაბა იაგა, კოშეი უკვდავი და ა.შ. ამ ბოროტ სულზე გამარჯვებით გმირი, თითქოსდა, ადასტურებს თავის მაღალ ადამიანურ პრინციპს, ბუნების მსუბუქ ძალებთან სიახლოვეს. ბრძოლაში ის კიდევ უფრო ძლიერი და ბრძენი ხდება, იძენს ახალ მეგობრებს და იღებს ბედნიერების სრულ უფლებას - პატარა მსმენელების დიდ კმაყოფილებაზე.

ზღაპრის სიუჟეტში მთავარი ეპიზოდი არის გმირის მოგზაურობის დასაწყისი ამა თუ იმ მნიშვნელოვანი ამოცანის გულისთვის. გრძელი მოგზაურობისას ის ხვდება მზაკვრულ მოწინააღმდეგეებს და ჯადოსნურ დამხმარეებს. მის განკარგულებაშია ძალიან ეფექტური საშუალებები: მფრინავი ხალიჩა, მშვენიერი ბურთი ან სარკე, ან თუნდაც მოლაპარაკე ცხოველი ან ჩიტი, სწრაფი ცხენი ან მგელი. ყველა მათგანი, გარკვეული პირობებით თუ საერთოდ მათ გარეშე, თვალის დახამხამებაში ასრულებს გმირის თხოვნებსა და ბრძანებებს. მათ არ აქვთ ოდნავი ეჭვი შეკვეთის მორალურ უფლებაში, რადგან მისთვის დაკისრებული დავალება ძალიან მნიშვნელოვანია და რადგან თავად გმირი უნაკლოა.

ადამიანთა ცხოვრებაში ჯადოსნური დამხმარეების მონაწილეობის ოცნება არსებობდა უძველესი დროიდან - ბუნების გაღმერთების დროიდან, მზის ღმერთის რწმენა, მსუბუქი ძალების ჯადოსნური სიტყვით გამოძახების უნარი, ჯადოქრობა და ბნელი ბოროტებისგან თავის დაღწევა. საკუთარი თავისგან. ""

საყოფაცხოვრებო (სატირული) ზღაპარიყველაზე ახლოს არის ყოველდღიურობასთან და სულაც არ შეიცავს სასწაულებს. მასში მოწონება თუ გმობა ყოველთვის ღიად არის მოცემული, შეფასება მკაფიოდ არის გამოხატული: რა არის ამორალური, რა არის დაცინვის ღირსი და ა.შ. მაშინაც კი, როცა ჩანს, რომ პერსონაჟები სულელობენ,

გაამხიარულეთ მსმენელები, მათი ყოველი სიტყვა, ყოველი მოქმედება სავსეა მნიშვნელოვანი მნიშვნელობით, დაკავშირებულია ადამიანის ცხოვრების მნიშვნელოვან ასპექტებთან.

სატირული ზღაპრების მუდმივი გმირები „უბრალო“ ღარიბი ხალხია. თუმცა, ისინი უცვლელად ჭარბობენ "რთულზე" - მდიდარ ან კეთილშობილ ადამიანს. ზღაპრის გმირებისგან განსხვავებით, აქ ღარიბები აღწევენ სამართლიანობის ტრიუმფს მშვენიერი დამხმარეების დახმარების გარეშე - მხოლოდ დაზვერვის, მოხერხებულობის, მარაგი და თუნდაც იღბლიანი გარემოებების წყალობით.

საუკუნეების განმავლობაში, ყოველდღიურმა სატირულმა ზღაპრმა შთანთქა ხალხის ცხოვრების დამახასიათებელი ნიშნები და მათი ურთიერთობა ხელისუფლებასთან, განსაკუთრებით მოსამართლეებთან და თანამდებობის პირებთან. ეს ყველაფერი, რა თქმა უნდა, გადაეცა მთხრობელის ჯანსაღი ხალხური იუმორით გამსჭვალულ პატარა მსმენელებს. ამ ტიპის ზღაპრები შეიცავს "სიცილის ვიტამინს", რომელიც ეხმარება უბრალო ადამიანს შეინარჩუნოს ღირსება მსოფლიოში, რომელსაც მართავენ მექრთამე ჩინოვნიკები, უსამართლო მოსამართლეები, ძუნწი მდიდრები, ამპარტავანი დიდებულები.

ყოველდღიურ ზღაპრებში ზოგჯერ ჩნდება ცხოველების პერსონაჟები და შესაძლოა ისეთი აბსტრაქტული პერსონაჟების გამოჩენა, როგორიცაა სიმართლე და სიცრუე, ვაი-უბედურება. აქ მთავარია არა პერსონაჟების შერჩევა, არამედ ადამიანური მანკიერებებისა და ნაკლოვანებების სატირული დაგმობა.

ზოგჯერ ბავშვთა ფოლკლორის ისეთი სპეციფიკური ელემენტი, როგორიცაა ცვალებადობა, ზღაპარში შედის. ამ შემთხვევაში ჩნდება რეალური მნიშვნელობის ცვლილება, რაც ბავშვს უბიძგებს ობიექტებისა და ფენომენების სწორად მოწყობაზე. ზღაპარში ცვლილება უფრო დიდი ხდება, ეპიზოდამდე იზრდება და უკვე შინაარსის ნაწილია. გადაადგილება და გაზვიადება, ფენომენების ჰიპერბოლიზაცია აძლევს ბავშვს სიცილისა და ფიქრის შესაძლებლობას.

ასე რომ, ზღაპარი ბავშვების მიერ ფოლკლორის ერთ-ერთი ყველაზე განვითარებული და საყვარელი ჟანრია. ის უფრო სრულყოფილი და ნათელია, ვიდრე ნებისმიერი სხვა სახის ხალხური ხელოვნება, ის ასახავს სამყაროს მთელი თავისი მთლიანობით, სირთულით და სილამაზით. ზღაპარი უმდიდრეს საკვებს აძლევს ბავშვების ფანტაზიას, ავითარებს წარმოსახვას - შემოქმედის ამ უმნიშვნელოვანეს თვისებას ცხოვრების ნებისმიერ სფეროში. ზღაპრის ზუსტი, გამომხატველი ენა კი იმდენად ახლოსაა ბავშვის გონებასთან და გულთან, რომ მას მთელი ცხოვრება ახსოვს. გასაკვირი არ არის, რომ ინტერესი ამ ტიპის ხალხური ხელოვნების მიმართ არ იშლება. საუკუნიდან საუკუნემდე, წლიდან წლამდე იბეჭდება და ხელახლა ქვეყნდება ზღაპრების კლასიკური ჩანაწერები და მათი ლიტერატურული ადაპტაციები. ზღაპრები ისმის რადიოში, გადაიცემა ტელევიზიით, იდგმება თეატრებში, გადაიღეს.

თუმცა, არ შეიძლება არ ითქვას, რომ რუსული ზღაპარი არაერთხელ განიცადა დევნა. ეკლესია ებრძოდა წარმართულ სარწმუნოებას და ამავდროულად ხალხურ ზღაპრებს. ასე რომ, მე -13 საუკუნეში, ვლადიმირის ეპისკოპოსმა სერა-პიონმა აკრძალა "იგავ-არაკები", ხოლო ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა 1649 წელს შეადგინა სპეციალური წერილი მოთხოვნით.

ანიმაცია, რომ ბოლო მოეღოს „თქმას“ და „ბუფონობას“. მიუხედავად ამისა, უკვე XII საუკუნეში დაიწყო ზღაპრების ჩაწერა ხელნაწერ წიგნებში, რომლებიც შეტანილია ანალებში. და მე -18 საუკუნის დასაწყისიდან დაიწყო ზღაპრების გამოჩენა "წინა სურათებში" - პუბლიკაციები, სადაც გმირები და მოვლენები იყო გამოსახული სურათებში წარწერებით. მაგრამ მაინც, ეს საუკუნე მკაცრი იყო ზღაპრებთან მიმართებაში. ცნობილია, მაგალითად, პოეტი ანტიოქი კანტემირისა და ეკატერინე II-ის „გლეხის ზღაპრის“ მკვეთრად უარყოფითი მიმოხილვები; დიდწილად ცრუობენ ერთმანეთთან შეთანხმებით, ისინი ხელმძღვანელობდნენ დასავლეთ ევროპის კულტურა. XIX საუკუნემ ასევე არ მოუტანა ხალხური ზღაპრის აღიარება დამცავი მიმართულების მოხელეთა. ამგვარად, ა.ნ. აფანასიევის ცნობილმა კრებულმა "რუსული ბავშვების ზღაპრები" (1870) გამოიწვია ფხიზლად ცენზორის პრეტენზიები, თითქოსდა ბავშვების გონებას წარმოადგენდა "ყველაზე უხეში თავმოყვარე ეშმაკობის, მოტყუების, ქურდობისა და ცივსისხლიანი მკვლელობის გარეშეც კი. მორალიზაციული ნოტები“.

და არა მხოლოდ ცენზურა ებრძოდა ხალხურ ზღაპარს. იმავე მე-19 საუკუნის შუა ხანებიდან მის წინააღმდეგ იარაღად აიღეს ცნობილი მასწავლებლები. ზღაპარს ადანაშაულებდნენ „ანტიპედაგოგიურობაში“, ისინი დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ ეს ანელებს ბავშვების გონებრივ განვითარებას, აშინებს მათ საშინელის გამოსახულებით, ასუსტებს ნებას, ავითარებს უხეში ინსტინქტებს და ა.შ. არსებითად იგივე არგუმენტები წამოაყენეს ამ ტიპის ხალხური ხელოვნების მოწინააღმდეგეებმა როგორც გასულ საუკუნეში, ასევე საბჭოთა დრო. ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ მემარცხენე განმანათლებლებმა დაამატეს, რომ ზღაპარი ბავშვებს აშორებს რეალობას, იწვევს სიმპათიას მათ მიმართ, ვინც არ უნდა მოექცნენ - ყველანაირი პრინცებისა და პრინცესების მიმართ. ზოგიერთმა ავტორიტეტულმა საზოგადო მოღვაწემ, როგორიცაა ნ.კ. კრუპსკაია, ასევე ადანაშაულებდა მსგავსი ბრალდებებით. ზღაპრების საშიშროებაზე მსჯელობა მომდინარეობდა რევოლუციური თეორეტიკოსების მიერ კულტურული მემკვიდრეობის ღირებულების ზოგადი უარყოფით.

რთული ბედის მიუხედავად, ზღაპარი ცხოვრობდა, ყოველთვის ჰყავდა მგზნებარე დამცველები და გზას პოულობდა ბავშვებისკენ, დაკავშირებული ლიტერატურულ ჟანრებთან.

ხალხური ზღაპრის გავლენა ლიტერატურულ ზღაპარზე ყველაზე ნათლად კომპოზიციაში, ნაწარმოების კონსტრუქციაში მოდის. ცნობილი ფოლკლორის მკვლევარი V.Ya.Propp (1895-1970) თვლიდა, რომ ზღაპარი ფანტაზიით კი არ არის, სასწაულებით, არამედ კომპოზიციის სრულყოფილებით. მიუხედავად იმისა, რომ ავტორის ზღაპარი სიუჟეტში უფრო თავისუფალია, მისი კონსტრუქციით იგი ემორჩილება ხალხური ზღაპრის ტრადიციებს. Მაგრამ თუ ჟანრის მახასიათებლებიიგი გამოიყენება მხოლოდ ფორმალურად, თუ მათზე ორგანული აღქმა არ არსებობს, მაშინ ავტორი მარცხდება. აშკარაა, რომ საუკუნეების განმავლობაში ჩამოყალიბებული კომპოზიციის კანონების დაუფლება, ასევე ლაკონურობა, კონკრეტულობა და ხალხური ზღაპრის ბრძნული განზოგადების ძალა მწერლისთვის საავტორო ხელოვნების სიმაღლეებს ნიშნავს.

სწორედ ხალხური ზღაპრები გახდა საფუძველი პუშკინის, ჟუკოვსკის, ერშოვის ცნობილი პოეტური ზღაპრების, ზღაპრების პროზაში.

(ვ.ფ. ოდოევსკი, ლ. უშინსკიმ ზღაპრები შეიტანა თავის წიგნებში „ბავშვთა სამყარო“, „მშობლიური სიტყვა“, მიაჩნია, რომ ხალხის პედაგოგიურ გენიოსს ვერავინ გაუწევს კონკურენციას. მოგვიანებით გორკი, ჩუკოვსკი, მარშაკი და ჩვენი სხვა მწერლები ვნებიანად საუბრობდნენ საბავშვო ფოლკლორის დასაცავად. ისინი დამაჯერებლად ადასტურებდნენ თავიანთ შეხედულებებს ამ სფეროში უძველესი ხალხური ნაწარმოებების თანამედროვე დამუშავებით და მათზე დაყრდნობით ლიტერატურული ვერსიების დაწერით. ლიტერატურული ზღაპრების შესანიშნავი კრებულები, რომლებიც შექმნილია ზეპირი ხალხური ხელოვნების საფუძველზე ან გავლენის ქვეშ, ჩვენს დროში გამოდის სხვადასხვა გამომცემლობის მიერ.

მწერლების სამაგალითოდ იქცა არა მხოლოდ ზღაპრები, არამედ ლეგენდები, სიმღერები, ეპოსები. ცალკეული ფოლკლორული თემები და სიუჟეტები გაერთიანდა ლიტერატურაში. მაგალითად, მე-18 საუკუნის ხალხური თხრობა იერუსლან ლაზარევიჩის შესახებ აისახა მთავარი გმირის გამოსახულებაში და პუშკინის რუსლანისა და ლუდმილას ზოგიერთ ეპიზოდში. მიერ შექმნილი იავნანა ხალხური მოტივები, ლერმონტოვს („კაზაკთა იავნანა“), პოლონსკის („მზე და მთვარე“), ბალმონტს, ბრაუსოვს და სხვა პოეტებს. არსებითად, მარინა ცვეტაევას "საწოლთან", მარშაკის "სულელი თაგვის ზღაპარი" და ტოკმაკოვას "იავნანა მდინარეზე" იავნანაა. ასევე არსებობს ხალხური იავნანაების მრავალი თარგმანი სხვა ენებიდან ცნობილი რუსი პოეტების მიერ.

შედეგები

ზეპირი ხალხური ხელოვნება ასახავს ხალხური ცხოვრების წესებს, მათ შორის განათლების წესებს.

საბავშვო ფოლკლორის სტრუქტურა საბავშვო ლიტერატურის სტრუქტურის მსგავსია.

საბავშვო ლიტერატურის ყველა ჟანრმა განიცადა და განიცდის ფოლკლორის გავლენას.

ფოლკლორი. ფოლკლორის ჟანრები

ფოლკლორი(ინგლისურიდან ხალხური- ხალხი, ცნობა- სიბრძნე) - ზეპირი ხალხური ხელოვნება. ფოლკლორი წარმოიშვა მწერლობის მოსვლამდე. მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისება ის არის, რომ ფოლკლორი არის სალაპარაკო სიტყვის ხელოვნება. ეს არის ის, რაც განასხვავებს მას ლიტერატურისა და ხელოვნების სხვა ფორმებისგან. ფოლკლორის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი განმასხვავებელი თვისებაა შემოქმედების კოლექტიურობა. იგი წარმოიშვა, როგორც მასობრივი შემოქმედება და გამოხატავდა პრიმიტიული საზოგადოებისა და კლანის იდეებს და არა ინდივიდის.

ფოლკლორში, ისევე როგორც ლიტერატურაში, არსებობს სამი სახის ნაწარმოები: ეპიკური, ლირიკული და დრამატული. ამავდროულად, ეპიკურ ჟანრებს აქვთ პოეტური და პროზაული ფორმა (ლიტერატურაში ეპიკური ჟანრი წარმოდგენილია მხოლოდ პროზაული ნაწარმოებებით: მოთხრობა, მოთხრობა, რომანი და სხვ.). ლიტერატურული ჟანრები და ფოლკლორული ჟანრები განსხვავდება შემადგენლობით. რუსულ ფოლკლორში ეპიკური ჟანრები მოიცავს ეპოსებს, ისტორიულ სიმღერებს, ზღაპრებს, ლეგენდებს, ლეგენდებს, ზღაპრებს, ანდაზებს, გამონათქვამებს. ლირიკული ფოლკლორის ჟანრებია რიტუალური, იავნანა, საოჯახო და სასიყვარულო სიმღერები, გოდება, ტირილი. დრამატული ჟანრები მოიცავს ხალხურ დრამას. ლიტერატურაში შემოვიდა მრავალი ფოლკლორის ჟანრი: სიმღერა, ზღაპარი, ლეგენდა (მაგალითად, პუშკინის ზღაპრები, კოლცოვის სიმღერები, გორკის ლეგენდები).

ფოლკლორულ ჟანრებს თითოეულს აქვს საკუთარი შინაარსი: ეპოსი ასახავს გმირთა იარაღის ბედს, ისტორიული სიმღერები - მოვლენები და წარსულის გმირები, საოჯახო სიმღერები აღწერს ცხოვრების ყოველდღიურ მხარეს. თითოეულ ჟანრს ჰყავს თავისი გმირები: გმირები ილია მურომეც, დობრინია ნიკიტიჩი, ალიოშა პოპოვიჩი მოქმედებენ ეპოსებში, ივან ცარევიჩი, ივანე სულელი, ვასილისა მშვენიერი, ბაბა იაგა ზღაპრებში, ცოლი, ქმარი, დედამთილი ოჯახურ სიმღერებში. .

ფოლკლორი ლიტერატურისგან განსხვავდება გამომსახველობითი საშუალებების განსაკუთრებული სისტემით. მაგალითად, ფოლკლორული ნაწარმოებების კომპოზიციას (კონსტრუირებას) ახასიათებს ისეთი ელემენტების არსებობა, როგორიცაა მღერა, დასაწყისი, სათქმელი, მოქმედების შენელება (შეფერხება), მოვლენათა სამება; სტილისთვის - მუდმივი ეპითეტები, ტავტოლოგიები (გამეორებები), პარალელიზმები, ჰიპერბოლა (გაზვიადებები) და ა.შ.

სხვადასხვა ხალხის ფოლკლორს ბევრი რამ აქვს საერთო ჟანრებით, მხატვრული საშუალებებით, სიუჟეტებით, გმირების ტიპებით და ა.შ. ეს აიხსნება იმით, რომ ფოლკლორი, როგორც ხალხური ხელოვნების ფორმა, ასახავს საზოგადოების სოციალური განვითარების ზოგად კანონებს. ხალხებს. საერთო ნიშნები სხვადასხვა ხალხის ფოლკლორში შეიძლება წარმოიშვას კულტურისა და ცხოვრების სიახლოვის ან გრძელვადიანი ეკონომიკური, პოლიტიკური და კულტურული კავშირების გამო. დიდ როლს თამაშობს აგრეთვე ისტორიული განვითარების მსგავსება, გეოგრაფიული სიახლოვე, ხალხთა გადაადგილება და ა.შ.

ხალხური შემოქმედების ჟანრები მრავალფეროვანია. ფოლკლორი მოიცავს ეპიკას, ლირიკას და დრამას. ყველა ერს აქვს ჟანრები, რომლებიც საერთოა მსოფლიო ფოლკლორისთვის (ზღაპრები, ბალადები, ანდაზები, გამონათქვამები, გამოცანები და ა.შ.). მაგრამ თითოეული ხალხის ზოგიერთ ჟანრს აქვს მხოლოდ ამ ხალხისთვის დამახასიათებელი განსაკუთრებული თვისებები (მაგალითად, გმირულ ეპოსს აქვს პროზაული ნარატივის ფორმა პოეტური ჩანართებით მრავალ ხალხში; რუსებში - ეპიკური სიმღერა - ეპოსი; ესპანელები - რომანტიკის ფორმა და ა.შ.). ეს განსაზღვრავს ეროვნული ფოლკლორის ჟანრული კომპოზიციის ორიგინალურობას.

რუსული ფოლკლორიმოიცავს უპირატესად ეპიკურ და ლირიკულ ჟანრებს; ბევრ ხალხში განვითარებული დრამატული ჟანრები (მაგალითად, ჩეხებსა და სლოვაკებში, ჩინელებში, ინდონეზიელებში და სხვ.) შედარებით ცუდადაა წარმოდგენილი რუსულ ფოლკლორში.

რუსულ ისტორიულ ეპოსში მთავარი ადგილი უჭირავს ძველი რუსეთის გმირულ და ნოველისტურ სიმღერებს - ეპოსებს, რომლებიც მოგვითხრობენ რუსი ხალხის ცხოვრებაზე ძირითადად XI-XVI საუკუნეებში. მათ უერთდება ისტორიული სიმღერები, რომლებიც განვითარების პროცესში სულ უფრო და უფრო უახლოვდებიან ხალხურ ლექსებს. XVI საუკუნის შუა ხანებიდან. მე-19 და მე-20 საუკუნეებამდე. გავიდა ისტორიული სიმღერები დიდი გზადა ბევრი შეიცვალა.

ხალხური პროზის ნაწარმოებებს შორის რუსულ ფოლკლორში მთავარი ადგილი ზღაპრის ჟანრებს უჭირავს. რუსული ზღაპარი ჟანრული კომპოზიციით არ განსხვავდება სხვა ხალხების ზღაპრებისგან; განსხვავება მდგომარეობს ზღაპრების გარკვეული ტიპის ზღაპრების რეპერტუარში მეტ-ნაკლებად წილში, აგრეთვე იმ სპეციფიკაში, რომელიც განისაზღვრება ზღაპარში აღბეჭდილი რუსული ცხოვრებისა და ცხოვრების მახასიათებლებით. ასე რომ, მხოლოდ არსებობა XIX საუკუნის შუა ხანებამდე. ბატონობა რუსეთში შეიძლება აიხსნას დიდი რიცხვიბარის წინააღმდეგ მიმართული სატირული ზღაპრები; მახასიათებლები რელიგიური ცხოვრებახალხი ხსნის რუსულ ლეგენდებს წმინდანთა შესახებ, მღვდლის საწინააღმდეგო ზღაპრებს და ა.შ.

ზღაპრებთან ერთად, რუსულ ფოლკლორში გამორჩეული ადგილი უჭირავს ზღაპრებსა და ლეგენდებს - ეპოსს, რომელიც მოგვითხრობს რეალური ცხოვრების მოვლენებზე. ის ასევე არ რჩება იგივე; მისი გზა რთული და გრძელია - გადარჩენისგან ძველი რუსული მატიანეკიევისა და ნოვგოროდის რუსის ლეგენდები თანამედროვე ზღაპრებამდე, რომელთა გარჩევა სიუჟეტისგან რთულია.

რიტუალური პოეზია, დაყოფილი კალენდარულად და ოჯახურად, დაკავშირებულია რუსული სოფლის სამუშაო ცხოვრებასთან და საშინაო ურთიერთობებთან, მოიცავს ჟანრების მთელ ჯგუფს: სიმღერებს, გოდებას, შელოცვებს, ანდაზებს და ა.შ.

სინამდვილეში, ლირიკული პოეზია რუსულ ფოლკლორში წარმოდგენილია ხალხური სიმღერების ჟანრებითა და სიმღერებით. ლირიკული ჟანრები, განსხვავებული ფორმალური მახასიათებლებით, ყოვლისმომცველი ავლენს რუსი ადამიანის პირად ცხოვრებას მრავალი საუკუნის განმავლობაში.

რუსული ფოლკლორი მდიდარია ანდაზებით, გამონათქვამებითა და გამოცანებით. ეს ჟანრები, რომლებიც ფიგურალურად და მართებულად ახასიათებენ ცხოვრების ფენომენებს, აჯამებენ ადამიანების გამოცდილებას, ასწავლიან და ასწავლიან ადამიანს, გამორჩეულ ადგილს იკავებს შემოქმედებაში.

რუსული ფოლკლორი, როგორც ნათქვამიდან ჩანს, ძალიან მდიდარია სხვადასხვა ჟანრში. ფოლკლორის ჟანრები ისტორიული და არაკლასობრივი კატეგორიაა. თითოეული ჟანრი მოიცავს ნაწარმოებებს, შინაარსს

ინარჩუნებს სხვადასხვა კლასობრივ ტენდენციებს, ვინაიდან ჟანრები გამოიყენებოდა სხვადასხვა სოციალურ გარემოში სხვადასხვა განწყობისა და იდეების გავრცელებისა და დასამტკიცებლად. ამავე ჟანრის ფარგლებში შეიძლებოდა ხალხური და ანტიხალხური ნაწარმოებების შექმნა.

ჟანრები არ არსებობს სამუდამოდ და უცვლელად: ისინი წარმოიქმნება, ვითარდებიან და ზოგ შემთხვევაში კვდებიან, ნაცვლდებიან სხვებით. ასე რომ, კალენდარული და ოჯახური რიტუალური პოეზია შეიძლება წარმოიშვას მხოლოდ როგორც არსებული რწმენის გამოხატულება, როგორც სწრაფვა სიტყვისა და მოქმედების ძალის ჯადოსნური გამოყენებისა. რწმენის გაქრობასთან ერთად რიტუალური პოეზია აუცილებლად კვდება. გმირული ეპოსი თათრული უღლის წინააღმდეგ ბრძოლის შესახებ ბუნებრივად წარმოიქმნება ძველ რუსეთში და შემდგომში შენარჩუნებულია როგორც მხატვრული მემკვიდრეობა. სამუშაო ფოლკლორის ჟანრები წარმოიშვა და განვითარდა რუსეთში მხოლოდ მე -18 საუკუნიდან. მუშათა კლასის ფორმირების პროცესში მისი რევოლუციური ბრძოლის პროცესში. რეფორმის შემდგომ რუსეთში იბადება მწარე ჟანრი, რომელიც აკმაყოფილებს დღევანდელი ცხოვრების სიმღერის პოეზიაში სწრაფი ასახვის საჭიროებებს. ხალხური შემოქმედების რომელი ჟანრიც არ უნდა ავიღოთ, დავინახავთ, რომ ის გადის აღმოცენების, განვითარების პერიოდებს და არსებობის პირობების ცვლილებით - განადგურებას, დავიწყებას, გაქრობას. ეს საერთო თვისებაა როგორც ფოლკლორისთვის, ასევე ლიტერატურისთვის. თუმცა ზოგიერთი ტრადიციული ჟანრის ზეპირი ხმარებიდან გაქრობა საფუძველს არ იძლევა, ვისაუბროთ ხელოვნების გაღატაკებაზე. ლიტერატურის განვითარებასთან ერთად ჩნდება მრავალი ახალი ჟანრი, რომელთა ურთიერთქმედება ფოლკლორის ტრადიციულ ხელახლა წარმოშობილ ჟანრებთან ამდიდრებს მხატვრული სიტყვის ხელოვნებას. ფოლკლორისა და ლიტერატურის ჟანრულ შემადგენლობაში ცვლილებები მხატვრული კოლექტიური და ინდივიდუალური შემოქმედების განვითარების პროცესის ბუნებრივი შედეგია.

რუსული ფოლკლორის ჟანრები

ზღაპრები, სიმღერები, ეპოსი, ქუჩის წარმოდგენები - ეს ყველაფერი ფოლკლორის, ხალხური ზეპირი და პოეტური შემოქმედების სხვადასხვა ჟანრია. არ შეიძლება მათი აღრევა, ისინი განსხვავებულები არიან სპეციფიკური მახასიათებლები, განსხვავებულია მათი როლი ხალხურ ცხოვრებაში, სხვაგვარად ცხოვრობენ თანამედროვეობაში. ამასთან, სიტყვიერი ფოლკლორის ყველა ჟანრი ხასიათდება საერთო ნიშნები: ყველა მათგანი სიტყვის ხელოვნების ნიმუშებია, წარმომავლობით ისინი ასოცირდება ხელოვნების არქაულ ფორმებთან, ისინი ძირითადად ზეპირ გადმოცემაში არსებობენ, მუდმივად იცვლებიან. ეს განსაზღვრავს მათში კოლექტიური და ინდივიდუალური პრინციპების ურთიერთქმედებას, ტრადიციებისა და ინოვაციების თავისებურ კომბინაციას. ამრიგად, ფოლკლორული ჟანრი ზეპირი პოეტური ნაწარმოების ისტორიულად წარმოშობილი სახეობაა. ანიკინი V.P. მისცა თავისი მახასიათებლები ფოლკლორს. მშობიარობა: ეპოსი, ლირიკა, დრამა

სახეები: სიმღერა, ზღაპარი, არაზღაპრული პროზა და ა.შ.

ჟანრები: ეპიკური, ლირიკული, ისტორიული სიმღერა, ლეგენდა და ა.შ.

ჟანრი ფოლკლორის შესწავლის ძირითადი ერთეულია. ფოლკლორში ჟანრი რეალობის გამოკვლევის ფორმაა. დროთა განმავლობაში, ყოველდღიურ ცხოვრებაში ცვლილებებიდან გამომდინარე, სოციალური ცხოვრებახალხი განვითარდა ჟანრების სისტემა.

ფოლკლორის ჟანრების რამდენიმე კლასიფიკაცია არსებობს:

ფოლკლორის თითოეული ჟანრის ანალიზს დავიწყოთ, ზღაპრებით დავიწყოთ.

Ზღაპრები - უძველესი ჟანრიზეპირი ხალხური ხელოვნება. ის ასწავლის ადამიანს ცხოვრებას, უნერგავს მას ოპტიმიზმს, ადასტურებს რწმენას სიკეთისა და სამართლიანობის ტრიუმფის მიმართ.

ზღაპარი წარმოადგენს დიდს საზოგადოებრივი ღირებულება, რომელიც შედგება მისი შემეცნებითი, იდეოლოგიური, საგანმანათლებლო და ესთეტიკური ღირებულებებისგან, რომლებიც განუყოფლად არის დაკავშირებული. სხვა ხალხების მსგავსად (რუსები, ალბათ უფრო ნათელი), ზღაპარი არის ხალხის გულის ობიექტური ჭვრეტა, მისი ტანჯვისა და ოცნებების სიმბოლო, მისი სულის იეროგლიფები. მთელი ხელოვნება წარმოიქმნება რეალობისგან. ეს არის მატერიალისტური ესთეტიკის ერთ-ერთი საფუძველი. ასეა, მაგალითად, ზღაპარი, რომლის სიუჟეტები გამოწვეულია რეალობით, ე.ი. ეპოქა, სოციალური და ეკონომიკური ურთიერთობები, აზროვნების ფორმები და მხატვრული შემოქმედება, ფსიქოლოგია. მასში, ისევე როგორც ზოგადად მთელ ფოლკლორში, აისახა ხალხის ცხოვრება, მათი მსოფლმხედველობა, მორალური, ეთიკური, სოციალურ-ისტორიული, პოლიტიკური, ფილოსოფიური, მხატვრული და ესთეტიკური შეხედულებები. ის მჭიდრო კავშირშია ხალხური ცხოვრებადა რიტუალები. ტრადიციული რუსული ზღაპრები იქმნებოდა და ძირითადად გლეხობაში ვრცელდებოდა. მათი შემქმნელები და შემსრულებლები, როგორც წესი, დიდი ცხოვრებისეული გამოცდილების მქონე ადამიანები იყვნენ, რომლებიც ბევრს მოგზაურობდნენ რუსეთში, რომლებსაც ბევრი უნახავთ. რაც უფრო დაბალია ადამიანების განათლების დონე, მით უფრო ხშირად საუბრობენ სოციალური ცხოვრების ფენომენებზე ყოველდღიური ცნობიერების დონეზე. შესაძლოა, ამიტომაც ყალიბდება ზღაპრებში ასახული სამყარო ყოველდღიური ცნობიერების დონეზე, ადამიანთა ყოველდღიურ წარმოდგენებზე სილამაზის შესახებ. თითოეული ახალი ერამოაქვს ახალი ტიპის, ახალი შინაარსისა და ახალი ფორმის ზღაპრები. ხალხის ისტორიულ ცხოვრებასთან ერთად იცვლება ხალხური ზღაპარი, მისი ცვლილებები განპირობებულია თავად ხალხის ცხოვრების ცვლილებით, რადგან ის ხალხის ისტორიის პროდუქტია; ის ასახავს ისტორიის მოვლენებს და თავისებურებებს ხალხური ცხოვრება. ცვლილებებთან ერთად იცვლება ხალხის ისტორიისა და ცხოვრების განათება და გააზრება ფოლკლორში. ხალხური წარმოდგენები, შეხედულებები და ფსიქოლოგია. ზღაპრებში რამდენიმე ეპოქის კვალი გვხვდება. ფეოდალიზმის ეპოქაში სოციალურმა თემებმა მზარდი ადგილი დაიკავა, განსაკუთრებით გლეხურ მოძრაობასთან დაკავშირებით: ზღაპრებში გამოხატული იყო ბატონობის საწინააღმდეგო განწყობები. XVI-XYII საუკუნეები ხასიათდება ზღაპრების მდიდარი განვითარებით, მასში ასახულია როგორც ისტორიული მოტივები (ზღაპრები ივანე მრისხანეზე), ასევე სოციალური (ზღაპრები მსაჯულებზე და მღვდლებზე), ასევე ყოველდღიურ ზღაპრებზე (ზღაპრები გლეხისა და ცოლის შესახებ). ზღაპრის ჟანრში სატირული მოტივები საგრძნობლად არის გაძლიერებული.

XYIII - XIX საუკუნის პირველი ნახევარი. - დასკვნითი ეტაპიფეოდალური საზოგადოების არსებობა. ამ დროს ახასიათებს კაპიტალისტური ურთიერთობების განვითარება და ფეოდალური სისტემის დაშლა. ზღაპარი კიდევ უფრო ნათელ სოციალურ ასპექტს იძენს. მასში შედის ახალი პერსონაჟები, პირველ რიგში, ჭკვიანი და ცბიერი ჯარისკაცი. მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში და მე-20 საუკუნის დასაწყისში, რომლის დროსაც რუსეთში კაპიტალიზმის სულ უფრო სწრაფი და ფართო განვითარება მოდის, ფოლკლორში დიდი ცვლილებები ხდება. მძაფრდება ზღაპრის სატირული მოტივები და კრიტიკული ორიენტაცია; ამის საფუძველი გამწვავება იყო სოციალური წინააღმდეგობები; სატირის მიზანი სულ უფრო და უფრო ხდება ფულის ძალაუფლებისა და ხელისუფლების თვითნებობის დენონსაცია. უფრო დიდი ადგილი ეკავა ავტობიოგრაფიას, განსაკუთრებით ზღაპრებში ფულის საშოვნელად ქალაქში წასვლის შესახებ. რუსული ზღაპარი უფრო რეალისტური ხდება, უფრო მჭიდრო კავშირს იძენს თანამედროვეობასთან. განსხვავებული ხდება რეალობის გაშუქებაც, ნაწარმოებების იდეოლოგიური არსი.

ზღაპრის შემეცნებითი მნიშვნელობა, უპირველეს ყოვლისა, გამოიხატება იმაში, რომ იგი ასახავს რეალური ცხოვრების ფენომენების თავისებურებებს და იძლევა ფართო ცოდნას სოციალური ურთიერთობების, მუშაობისა და ცხოვრების ისტორიის შესახებ, ასევე წარმოდგენას. ხალხის მსოფლმხედველობა და ფსიქოლოგია, ქვეყნის ბუნების შესახებ. ზღაპრის იდეოლოგიური და აღმზრდელობითი მნიშვნელობა იმაში მდგომარეობს, რომ ის შთაგონებულია სიკეთის სურვილით, სუსტთა მფარველობით, ბოროტებაზე გამარჯვებით. გარდა ამისა, ზღაპარი ავითარებს ესთეტიკურ გრძნობას, ე.ი. სილამაზის გრძნობა.

მას ახასიათებს ბუნებასა და ადამიანში სილამაზის გამჟღავნება, ესთეტიკური და მორალური პრინციპების ერთიანობა, რეალურისა და მხატვრულის შერწყმა, ნათელი გამოსახვა და ექსპრესიულობა.

ზღაპარი - ძალიან პოპულარული ჟანრიზეპირი ხალხური ხელოვნება, ჟანრის ეპოსი, სიუჟეტი. სხვა პროზაული ჟანრებისგან (ტრადიციები და ლეგენდები) ზღაპარი განსხვავდება უფრო განვითარებული ესთეტიკური მხარით, რაც გამოიხატება მიმზიდველობის ინსტალაციაში. ესთეტიკური დასაწყისი, გარდა ამისა, გამოიხატება სიკეთეების იდეალიზაციაში, "ფანტასტიკური სამყაროს" ნათელ გამოსახულებაში, გასაოცარ არსებებში და საგნებში, სასწაულებრივ ფენომენებში და მოვლენების რომანტიულ შეღებვაში. მ. გორკიმ ყურადღება გაამახვილა ხალხური ოცნებების ზღაპრებში უკეთესი ცხოვრების გამონათქვამებზე: „უკვე ძველ დროში ადამიანები ოცნებობდნენ ჰაერში ფრენის შესაძლებლობაზე - ასე ამბობს ზღაპარი, ჯადოსნურ ხალიჩაზე. ისინი ოცნებობდნენ ადგილზე მოძრაობის დაჩქარებაზე - ზღაპარი ჩექმების მოსიარულეებზე ... ".

მეცნიერებაში ზოგადად მიღებულია ზღაპრის ტექსტების სამ კატეგორიად დაყოფა: ზღაპრები, მოთხრობები (საყოფაცხოვრებო) ზღაპრები და ზღაპრები ცხოველებზე.

ხალხში დიდი პოპულარობით სარგებლობდა ზღაპრები. ზღაპრებში მხატვრული ლიტერატურა ფანტაზიის ხასიათს ატარებს. მაგიის დასაწყისი შეიცავს ეგრეთ წოდებულ ნარჩენ მომენტებს და, უპირველეს ყოვლისა, პრიმიტიული ადამიანის რელიგიურ და მითოლოგიურ შეხედულებას, საგნებისა და ბუნებრივი ფენომენების მის სულიერებას, ამ საგნებსა და ფენომენებს მაგიური თვისებების მინიჭებას, სხვადასხვა რელიგიურ კულტებს, წეს-ჩვეულებებს. , რიტუალები. ზღაპრები სავსეა მოტივებით, რომლებიც შეიცავს რწმენას სხვა სამყაროს არსებობის შესახებ და იქიდან დაბრუნების შესაძლებლობას, რაღაც მატერიალურ ობიექტში (კვერცხი, ყვავილი) ჩასმული სიკვდილის იდეა, სასწაულებრივი დაბადების (მთვრალი წყლიდან) ადამიანების ცხოველებად, ფრინველებად გადაქცევის შესახებ. მეორეს მხრივ, ზღაპრის ფანტასტიკური დასაწყისი იზრდება სპონტანურ მატერიალისტურ საფუძველზე, საოცრად სწორად ასახავს ობიექტური რეალობის განვითარების ნიმუშებს.

სწორედ ამას უწოდებდა მ.გორკი „ინსტრუქციულ მხატვრულ ლიტერატურას - ადამიანის აზროვნების გასაოცარ უნარს, გაიხედოს ფაქტზე წინ“. ფანტაზიის წარმოშობა სათავეს იღებს ცხოვრების წესის თავისებურებებში და ადამიანთა ოცნებაში დომინირებს ბუნებაზე. ეს ყველაფერი მხოლოდ მითოლოგიური იდეების კვალია ჩამოყალიბებიდან კლასიკური ფორმაზღაპარი დასრულდა პრიმიტიული კომუნალური საზოგადოების ისტორიულ საზღვრებს მიღმა, ბევრად უფრო განვითარებულ საზოგადოებაში. მითოლოგიური მსოფლმხედველობა მხოლოდ ზღაპრის პოეტურ ფორმას აძლევდა საფუძველს.

მნიშვნელოვანი ისაა, რომ ზღაპრების სიუჟეტებს, რომლებზეც ისინი საუბრობენ სასწაულებზე, სასიცოცხლო საფუძველი აქვს. ეს, უპირველეს ყოვლისა, ასახავს ტომობრივი სისტემის ადამიანების მოღვაწეობისა და ცხოვრების თავისებურებებს, ბუნებასთან მათ ურთიერთობას, ხშირად მის წინაშე უძლურებას. მეორეც, ფეოდალური სისტემის, განსაკუთრებით ადრეული ფეოდალიზმის ანარეკლი (მეფე გმირის მტერია, ბრძოლა მემკვიდრეობისთვის).

ზღაპრების პერსონაჟი ყოველთვის გარკვეული მორალური თვისებების მატარებელია. ყველაზე პოპულარული ზღაპრების გმირი ივან ცარევიჩია. ის ეხმარება ცხოველებს და ფრინველებს, რომლებიც მადლიერნი არიან ამისთვის და, თავის მხრივ, ეხმარებიან მას. იგი ზღაპრებში წარმოდგენილია როგორც ხალხური გმირი, უმაღლესი ზნეობრივი თვისებების - გამბედაობის, პატიოსნების, სიკეთის განსახიერება. ის არის ახალგაზრდა, სიმპათიური, ჭკვიანი და ძლიერი. ეს გაბედული და ძლიერი გმირის ტიპია.

ზღაპრებში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია ქალ გმირებს, რომლებიც განასახიერებენ სილამაზის, გონიერების, სიკეთისა და გამბედაობის ხალხურ იდეალს. ვასილისა ბრძენის გამოსახულება ასახავს რუსი ქალის ღირსშესანიშნავ თვისებებს - სილამაზე, დიდებული უბრალოება, რბილი სიამაყე საკუთარი თავის მიმართ, შესანიშნავი გონება და ამოუწურავი სიყვარულით სავსე ღრმა გული. რუსი ხალხის ცნობიერება სწორედ ასეთი ქალის სილამაზე იყო.

ზოგიერთი ზღაპრის სერიოზულმა მნიშვნელობამ საფუძველს იძლეოდა მსჯელობა ცხოვრების უმნიშვნელოვანეს საკითხებზე. ასე რომ, ზოგიერთ ზღაპარში ვლინდება რუსი ხალხის თავისუფლებისმოყვარე სწრაფვა და ბრძოლა თვითნებობისა და მჩაგვრელების წინააღმდეგ. ზღაპრის კომპოზიცია განსაზღვრავს მათში პოზიტიური პერსონაჟებისადმი მტრული პერსონაჟების არსებობას. გმირის გამარჯვება მტრულ ძალებზე არის სიკეთისა და სამართლიანობის ტრიუმფი. ბევრმა მკვლევარმა აღნიშნა ზღაპრის გმირული მხარე, მისი სოციალური ოპტიმიზმი. ᲕᲐᲠ. გორკიმ თქვა: ”ძალიან მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ პესიმიზმი სრულიად უცხოა ფოლკლორისთვის, მიუხედავად იმისა, რომ ფოლკლორის შემქმნელები მძიმედ ცხოვრობდნენ, მათი მონური შრომა უაზრო იყო ექსპლუატატორების მიერ, ხოლო მათი პირადი ცხოვრება უძლური და დაუცველი იყო. მაგრამ ამ ყველაფერთან ერთად, კოლექტივს, როგორც იქნა, ახასიათებს მისი უკვდავების ცნობიერება და მის მიმართ მტრულად განწყობილ ყველა ძალაზე გამარჯვების ნდობა. ზღაპრებს, რომლებშიც სოციალური და საყოფაცხოვრებო ურთიერთობები მოქმედების ცენტრშია, ეწოდება სოციალური და საშინაო. ამ ტიპის ზღაპრებში კარგად არის განვითარებული მოქმედებების კომედია და ვერბალური კომედია, რასაც მათი სატირული, ირონიული, იუმორისტული ხასიათი განაპირობებს. ზღაპრების ერთი ჯგუფის თემა სოციალური უსამართლობაა, მეორის თემა ადამიანური მანკიერებებია, დასცინიან ზარმაცს, სულელს, ჯიუტს. ამის მიხედვით სოციალურ და ყოველდღიურ ზღაპრებში ორი სახეობა გამოირჩევა. მკვლევარების აზრით, სოციალური ზღაპრები წარმოიშვა ორ ეტაპად: ყოველდღიური - ადრეული, გვაროვნული სისტემის დაშლის დროს ოჯახური და ოჯახური ცხოვრების ჩამოყალიბებით და სოციალური - კლასობრივი საზოგადოების გაჩენით და სოციალური წინააღმდეგობების გამწვავებით. ადრეული ფეოდალიზმის პერიოდი, განსაკუთრებით ბატონყმობის დაშლისა და კაპიტალიზმის პერიოდში. მასების უფლებების მზარდმა უქონლობამ და სიღარიბემ გამოიწვია უკმაყოფილება და პროტესტი სოციალური კრიტიკა. პოზიტიური გმირისოციალური ყოველდღიური ზღაპრები- სოციალურად აქტიური, კრიტიკული ადამიანი. შრომისმოყვარეობა, სიღარიბე, სიბნელე, ქორწინება ხშირად უთანასწორო ასაკობრივ და ქონებრივ სტატუსში იწვევდა გართულებებს ოჯახურ ურთიერთობებში და განსაზღვრავდა შეთქმულების გაჩენას ბოროტი ცოლისა და სულელი და ზარმაცი ქმრის შესახებ. სოციალურად ყოველდღიური ზღაპრები მკვეთრი იდეოლოგიური ორიენტირებით გამოირჩევა. ეს, პირველ რიგში, იმაში გამოიხატება, რომ სიუჟეტებს ძირითადად ორი მნიშვნელოვანი სოციალური თემა აქვს: სოციალური უსამართლობა და სოციალური სასჯელი. პირველი თემა რეალიზებულია ნაკვეთებში, სადაც ბატონი, ვაჭარი ან მღვდელი ძარცვავს და ავიწროებს გლეხს, ამცირებს მის პიროვნებას. მეორე თემა რეალიზებულია ნაკვეთებში, სადაც ჭკვიანი და ჭკუა გლეხი პოულობს გზას დასაჯოს თავისი მჩაგვრელები მრავალსაუკუნოვანი უფლებების უქონლობის გამო, მათ სასაცილოდ აქცევს. სოციალურ და ყოველდღიურ ზღაპრებში ბევრად უფრო მკაფიოდ არის გამოხატული ხალხის მისწრაფებები და მოლოდინები, ოცნება სოციალურად სამართლიანი, ბედნიერი და მშვიდობიანი ცხოვრების შესახებ. ”ამ ზღაპრებში ჩანს ხალხის ცხოვრება, მათი შინაური ცხოვრება, მათი მორალური ცნებები და ეს მზაკვრული რუსული გონება, რომელიც ასე მიდრეკილია ირონიისკენ, ასე უბრალო გულით მისი ეშმაკობით.”

ზღაპრებში, ისევე როგორც ხალხური პროზის ზოგიერთ სხვა ჟანრში, ასახავს ძლიერ და სუსტი მხარეებიგლეხის ფსიქოლოგია, გამოხატავდა მრავალსაუკუნოვან ოცნებას ბედნიერ ცხოვრებაზე, ერთგვარ „გლეხთა სამეფოზე“. ზღაპრებში „სხვა სამეფოს“ ძიება დამახასიათებელი მოტივია. ზღაპარი სოციალური უტოპია იზიდავს ხალხურს მატერიალური კეთილდღეობა, სრული კმაყოფილება; გლეხი სიამოვნებით ჭამს და სვამს და აკეთებს „დღესასწაულს მთელი მსოფლიოსთვის“. ჩერნიშევსკიმ აღნიშნა: ”რეალური ცხოვრების სიღარიბე არის სიცოცხლის წყარო ფანტაზიაში”. გლეხი თავად განსჯის „ბედნიერ“ ცხოვრებაზე მათი მოდელით სიმდიდრემეფეებისა და მიწის მესაკუთრეთა საკუთრებაში. გლეხებს ძალიან დიდი რწმენა ჰქონდათ „კარგი მეფის“ მიმართ, ზღაპრის გმირი კი სწორედ ასეთი მეფე ხდება ბევრ ზღაპარში. ამავე დროს, ზღაპრის მეფე თავისი ქცევით, ცხოვრების წესით და ჩვევებით უბრალო გლეხს ემსგავსება. სამეფო სასახლე ზოგჯერ გამოსახულია, როგორც მდიდარი გლეხის ოჯახი, გლეხური ეკონომიკის ყველა ატრიბუტით.

ცხოველთა ზღაპრები ერთ-ერთია უძველესი სახეობებიფოლკლორი. დავუბრუნდეთ რეალობის ასახვის უძველეს ფორმებს ადრეული ეტაპებიადამიანის ცნობიერება, ცხოველების შესახებ ზღაპრები გამოხატავდა სამყაროს ცოდნის გარკვეულ ხარისხს.

ზღაპრების სიმართლე ისაა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ისინი საუბრობენ ცხოველებზე, მსგავსი ადამიანური სიტუაციები რეპროდუცირებულია. ცხოველების ქმედებები უფრო ღიად ავლენს ადამიანების არაადამიანურ მისწრაფებებს, აზრებს და მიზეზებს. ცხოველების ისტორიები არის ყველა ისტორია, რომელშიც არის ადგილი არა მხოლოდ გასართობად, არამედ სერიოზული მნიშვნელობის გამოხატვისთვის. ცხოველების, ფრინველების და თევზების ზღაპრებში ასევე მოქმედებენ ცხოველები და მცენარეები. თითოეულ ამ ისტორიას აქვს მნიშვნელობა. მაგალითად, ზღაპარში ტურფის შესახებ, აზრი ისეთი აღმოჩნდა, რომ არა, ამ საკითხში უმცირესი ძალაც კი არ არის ზედმეტი და ხდება, რომ შედეგის მისაღწევად საკმარისი არ არის. ბუნების შესახებ ადამიანის იდეების განვითარებით, დაკვირვებების დაგროვებით, ზღაპრები მოიცავს მოთხრობებს ადამიანის გამარჯვების შესახებ ცხოველებზე და შინაურ ცხოველებზე, რაც მათი მითითებების შედეგი იყო. ცხოველებსა და ადამიანებში მსგავსი თვისებების იდენტიფიცირება (მეტყველება - ტირილი, ქცევა - ჩვევა) ემსახურებოდა მათი თვისებების შერწყმას ცხოველების გამოსახულებებში პიროვნების თვისებებთან, ცხოველები საუბრობენ და იქცევიან ადამიანებივით. ამ კომბინაციამ განაპირობა ცხოველების პერსონაჟების ტიპიზაცია, რაც გარკვეული თვისებების (მელა - ეშმაკობა და ა.შ.) განსახიერება გახდა. ასე რომ, ზღაპრებმა ალეგორიული მნიშვნელობა შეიძინეს. ცხოველების ქვეშ დაიწყო გარკვეული პერსონაჟების ადამიანების გაგება. ცხოველების გამოსახულებები მორალური სწავლების საშუალებად იქცა. ცხოველების შესახებ ზღაპრებში დასცინიან არა მხოლოდ უარყოფით თვისებებს (სისულელე, სიზარმაცე, ლაპარაკი), არამედ გმობენ სუსტების ჩაგვრას, სიხარბეს და მოგების მოტყუებას. ცხოველების შესახებ ზღაპრების მთავარი სემანტიკური ასპექტი მორალურია. ცხოველებზე ზღაპრები ხასიათდება ნათელი ოპტიმიზმით, სუსტები ყოველთვის გამოდიან რთული სიტუაციებიდან. ზღაპრის კავშირი მისი ცხოვრების უძველეს პერიოდთან გვხვდება მხეცის შიშის მოტივებში, მისდამი შიშის დაძლევაში. მხეცს აქვს ძალა, ეშმაკობა, მაგრამ არა ადამიანის გონება. ცხოველების გამოსახულებები ზღაპრის ცხოვრების შემდგომ ეტაპზე იძენს სოციალური ტიპების მნიშვნელობას. ასეთ ვარიანტებში, მზაკვარი მელას, მგლის და სხვათა გამოსახულებით, შეიძლება დაინახოს კლასობრივი საზოგადოების პირობებში წარმოშობილი ადამიანის პერსონაჟები. მათში ცხოველის გამოსახულების მიღმა შეგიძლიათ გამოიცნოთ სოციალური ურთიერთობებიხალხის. მაგალითად, ზღაპარში „ერშ ერშოვიჩისა და მისი ვაჟის შჩეტინიკოვის შესახებ“ მოცემულია ძველი რუსული სასამართლო პროცესის სრული და ნამდვილი სურათი. ყველა ერის ზღაპრებში უნივერსალური თემები ერთგვარ ეროვნულ ინკარნაციას იღებს. Რუსულად ხალხური ზღაპრებივლინდება გარკვეული სოციალური ურთიერთობები, ნაჩვენებია ხალხის ცხოვრება, მათი შინაური ცხოვრება, მათი მორალური ცნებები, რუსული იერი, რუსული გონება - ყველაფერი, რაც ზღაპარს ნაციონალურად ორიგინალურს და უნიკალურს ხდის. რუსული ზღაპრების იდეოლოგიური ორიენტაცია მშვენიერი მომავლისთვის ხალხის ბრძოლის ასახვაში ვლინდება. ამრიგად, ჩვენ დავინახეთ, რომ რუსული ზღაპარი არის რეალობის განზოგადებული, შეფასებითი და მიზანმიმართული ასახვა, რომელიც გამოხატავს ადამიანის ცნობიერებას და განსაკუთრებით რუსი ხალხის ცნობიერებას. ზღაპრის ძველი სახელწოდება - იგავი - მიუთითებს ჟანრის ნარატიულ ბუნებაზე. ჩვენს დროში ხალხში და სამეცნიერო ლიტერატურაში გამოიყენება სახელწოდება "ზღაპარი" და ტერმინი "ზღაპარი", რომელიც მე-17 საუკუნიდან დაიწყო მიმოქცევაში. ზღაპარი არის ზეპირი ხალხური ხელოვნების ძალიან პოპულარული ჟანრი, ეპიკური, პროზის, სიუჟეტის ჟანრი. სიმღერასავით კი არ იმღერება, არამედ მოთხრობილია. ზღაპარი გამოირჩევა მკაცრი ფორმით, გარკვეული მომენტების სავალდებულო ხასიათით. ზღაპრები რუსეთში უძველესი დროიდან იყო ცნობილი. ძველ მწერლობაში არის ნაკვეთები, მოტივები და გამოსახულებები, რომლებიც მოგვაგონებს ზღაპრებს. ზღაპრების მოყოლა ძველი რუსული ჩვეულებაა. XVI - XVII სს-ის ხელნაწერებში. შემორჩენილია ზღაპრების „ივან პონამარევიჩის შესახებ“ და „პრინცესას და ივაშკა თეთრი პერანგის შესახებ“ ჩანაწერები. XVIII საუკუნეში. ზღაპრების ხელნაწერი კოლექციების გარდა, დაიწყო ბეჭდური გამოცემების გამოჩენა. გამოჩნდა ზღაპრების რამდენიმე კრებული, რომელშიც შედიოდა ნაწარმოებები დამახასიათებელი კომპოზიციური და სტილისტური ზღაპრული ნიშნებით: „ზღაპარი ქურდის ტიმოშკაზე“ და „ზღაპარი ბოშაზე“ ვ.ლევშინის კრებულში „რუსული ზღაპრები“ (1780-1783 წწ.) "ივანე ბოგატირის ზღაპარი, გლეხის შვილი "პ. ტიმოფეევის კრებულში" რუსული ზღაპრები" (1787). XIX საუკუნის 60-იან წლებში. A.N. Afanasiev-მა გამოსცა კრებული "ძვირფასი ზღაპრები", რომელშიც შედიოდა სატირული ზღაპრები ბარებისა და მღვდლების შესახებ. XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისში. ჩნდება არაერთი მნიშვნელოვანი, კარგად მომზადებული ზღაპრების კრებული. მათ მისცეს წარმოდგენა ამ ჟანრის ნაწარმოებების გავრცელებაზე, მის მდგომარეობაზე, წამოაყენეს შეგროვებისა და გამოცემის ახალი პრინციპები. შემდეგ ოქტომბრის რევოლუციაზღაპრების კრებულმა და ზოგადად ფოლკლორის ნაწარმოებების კრებულმა ორგანიზებული ფორმები მიიღო.

მიხაილოვა O.S. განიხილება: ზღაპრები ცხოველების შესახებ. ცხოველების შესახებ ზღაპრის ისტორიული ფესვები (ანიმისტური, ანთროპომორფული, ტოტემური წარმოდგენები, ხალხური რწმენა). ჟანრის ევოლუცია. ცხოველების შესახებ ზღაპრების გმირები. სტილი. აბსტრაქტული იგავი ალეგორიზმის არარსებობა. იგავების სატირული ფუნქცია. ირონია. სიუჟეტის პარადოქსი. დიალოგიური. კომპოზიციური მახასიათებლები. კუმულაციური ზღაპრები. ჯადოსნური ზღაპრები. სასწაული, მაგია, როგორც ზღაპრების ზღაპრული სიუჟეტური საფუძველი. ზღაპრების ისტორიული ფესვები (მითოლოგიური წარმოდგენები, ხალხური დემონოლოგია, ხალხური რიტუალები, ყოველდღიური ტაბუ, მაგია და სხვ.). ზღაპრების პოეტური კონვენცია. ზღაპრების მთავარი იდეები. კომპოზიციური მახასიათებლები. ავტორის სიტყვის თავისებურებები. დიალოგიური. ზღაპრები. გმირები და მათი ფუნქციები. ზღაპრის ქრონოტოპი. საყოფაცხოვრებო ზღაპრები. ყოველდღიური ზღაპრის სიახლოვე მოთხრობასთან. რომანისტური ზღაპრის ჟანრის ფორმირების გზები. ყოველდღიური ზღაპრების ტიპოლოგია (ოჯახი და საყოფაცხოვრებო, ბატონებისა და მსახურების შესახებ, სასულიერო პირების შესახებ და ა.შ.). პოეტიკა და სტილი (ყოველდღიური „დამიწება“, გასართობი სიუჟეტი, პერსონაჟების გამოსახვის ჰიპერბოლიზაცია და ა.შ.).

არ შეიძლება არ დაეთანხმო V.P. Anikin-ის აზრს, რომ ზღაპრებმა თითქოს დრო დაიმორჩილეს და ეს ეხება არა მხოლოდ ზღაპრებს. თითოეულ ეპოქაში ისინი ცხოვრობენ საკუთარი განსაკუთრებული ცხოვრებით. სად აქვს ზღაპარს ასეთი ძალა დროთა განმავლობაში? მოდით ვიფიქროთ იმ მსგავსების არსზე, რომელიც ზღაპრებს აქვთ ანდაზებით გამოხატულ თანაბრად სტაბილურ, თითქოსდა, „უდროულ“ ჭეშმარიტებებთან. ზღაპარი და ანდაზა მათში შემავალი მხატვრული განზოგადების არაჩვეულებრივი სიგანით აერთიანებს. შესაძლოა ეს თვისება ყველაზე მკაფიოდ ალეგორიულ ზღაპრებში გამოვლინდეს.

შემდეგი ჟანრი ეპიკურია. სიტყვა „ეპოსი“ ამაღლებულია სიტყვა „რეალობამდე“; ეს ნიშნავს ისტორიას იმის შესახებ, რაც ერთხელ მოხდა, მოხდა, რისიც სჯეროდა რეალობაში. სიტყვა "ეპოსი", როგორც ტერმინი, რომელიც აღნიშნავს ხალხურ სიმღერებს გარკვეული შინაარსით და კონკრეტული მხატვრული ფორმით. ეპოსი არის მხატვრული ლიტერატურის ნაყოფი და ფანტაზიის პოეტური აღმავლობა. მაგრამ ფიქცია და ფანტაზია არ არის რეალობის დამახინჯება. ეპოსი ყოველთვის შეიცავს ღრმა მხატვრულ და ცხოვრებისეულ სიმართლეს. ეპოსის შინაარსი უკიდურესად მრავალფეროვანია. ძირითადად – ეს არის „ეპოსის“ სიმღერა, ე.ი. თხრობითი ბუნება. ეპოსის მთავარი ბირთვი გმირული შინაარსის სიმღერებია. ამ სიმღერების გმირები არ ეძებენ პირად ბედნიერებას, ისინი ასრულებენ ბედს რუსული მიწის ინტერესების სახელით. რუსული ეპოსის მთავარი გმირები მეომრები არიან. მაგრამ ტიპი გმირული ეპოსი- არა ერთადერთი, თუმცა ყველაზე დამახასიათებელი რუსული ეპოსისთვის. გმირულთან ერთად არის ზღაპრულად გმირული ან წმინდა ზღაპრული პერსონაჟის ეპოსები. ასეთია, მაგალითად, ეპოსები სადკოსა და წყალქვეშა სამეფოში ყოფნის შესახებ. ეპიკურ თხრობას შეიძლება ჰქონდეს სოციალური ან ოჯახური ხასიათიც (ნოველისტური ეპოსი). ამ ეპოსებიდან ზოგიერთი შეიძლება გამოიყოს, როგორც ბალადის სიმღერების სპეციალური ჯგუფი. ყოველთვის არ არის შესაძლებელი ზღვარის გავლება ეპიკურ და ბალადურ სიმღერებს შორის.

ფოლკლორულ კრებულებში გმირული, ზღაპრული და მოთხრობების ეპოსები, როგორც წესი, გვერდიგვერდ არის მოთავსებული. ასეთი ასოციაცია იძლევა სწორ წარმოდგენას რუსული ეპიკური შემოქმედების სიგანისა და მასშტაბის შესახებ. ყველა ეს მასალა ერთად აყალიბებს ერთ მთლიანობას - რუსულს ხალხური ეპოსი. ამჟამად ჩვენ გვაქვს უზარმაზარი ეპიკური მასალა და ეპოსის კარგად შესწავლა შესაძლებელია. მეჩვიდმეტე საუკუნის ბოლოდან ეპიკური მოთხრობები („ილია და ბულბული ყაჩაღი“, „მიხაილო პოტიკი“ და სხვ.) სწვდება ხელნაწერ მოთხრობას და წარმოდგენილია სათაურით „ისტორია“, „სიტყვა“ ან „ზღაპარი“, როგორც გასართობი საკითხავი მასალა [9]. ამ მოთხრობებიდან ზოგიერთი ძალიან ახლოსაა ეპოსთან და შეიძლება დაიყოს ლექსებად, ზოგი კი ძველის გავლენით რთული ლიტერატურული დამუშავების შედეგია. მსოფლიო ლიტერატურა, ზღაპრები, რუსული და დასავლეთ ევროპული სათავგადასავლო რომანი. ასეთი „ისტორიები“ დიდი პოპულარობით სარგებლობდა, განსაკუთრებით იმ ქალაქებში, სადაც ორიგინალური ეპოსი XVII - XVIII სს. ნაკლებად ცნობილი იყო. პირველი კრებული, რომელიც შეიცავს ეპოსს სათანადო გაგებით არის "კირშა დანილოვის კრებული", რომელიც პირველად გამოსცა A.F. Yakubovich-მა 1804 წელს სათაურით "ძველი რუსული ლექსები". იგი შეიქმნა, სავარაუდოდ, დასავლეთ ციმბირში. ხელნაწერი შეიცავს 71 სიმღერას, თითოეულ ტექსტზე მოცემულია ნოტები. აქ 25-მდე ეპოსია, სიმღერების უმეტესობა ხმით არის ჩაწერილი, ჩანაწერები ძალიან ზუსტია, შემორჩენილია მომღერალთა ენის მრავალი თვისება, ტექსტებს დიდი მხატვრული ღირებულება აქვს. ტრადიციულად, კრებულის შემქმნელად კირშა დანილოვი ითვლება, მაგრამ ვინ არის ის და რა როლი აქვს რუსეთში ეპიკური და ისტორიული სიმღერების ამ პირველი კრებულის შედგენაში უცნობია. ეპოსების პირველი შემგროვებელი იყო პეტრე ვასილიევიჩ კირეევსკი (1808 - 1856). კირეევსკიმ შეაგროვა სიმღერები არა მხოლოდ თავად, არამედ წაახალისა თავისი მეგობრები და ნათესავები ამ სამუშაოზე. კირეევსკის თანამშრომლებსა და კორესპონდენტებს შორის იყვნენ პოეტი იაზიკოვი (მისი მთავარი თანაშემწე), პუშკინი, გოგოლი, კოლცოვი, დალი, იმდროინდელი მეცნიერები. ეპოსები გამოიცა "P.V. კირეევსკის მიერ შეგროვებული სიმღერების (1860 - 1874) ათი ნომრის ნაწილი. პირველი ხუთი ნომერი შეიცავს ეპოსს და ბალადებს, მეორე ნახევარი ძირითადად ისტორიულ სიმღერებს ეთმობა. კოლექცია შეიცავს ეპოსების ჩანაწერებს, რომლებიც შესრულებულია ვოლგის რეგიონში, რუსეთის ზოგიერთ ცენტრალურ პროვინციაში, ჩრდილოეთსა და ურალში; ეს ჩანაწერები განსაკუთრებით საინტერესოა იმით, რომ ბევრი მათგანი გაკეთდა ისეთ ადგილებში, სადაც ეპოსები მალე გაქრა და აღარ ჩაიწერა. ეპოსის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული კრებული არის პაველ ნიკოლაევიჩ რიბნიკოვის (1832 - 1885) მიერ გამოცემული კრებული. პეტროზავოდსკში გადასახლებისას, სტატისტიკური კომიტეტის მდივნის რანგში მოგზაურობისას, რიბნიკოვმა დაიწყო ოლონეცის რეგიონის ეპოსების დაწერა. მან დაწერა ეპოსის 220-მდე ტექსტი. კრებული გამოიცა ბესონოვის რედაქტორობით ოთხ ტომად "P.N. Rybnikov-ის მიერ შეგროვებული სიმღერები" 1861 - 1867 წლებში. გარდა ეპოსებისა, ეს კრებული შეიცავს არაერთ საქორწინო სიმღერას, გოდებას, ზღაპარს და ა.შ. რიბნიკოვის კოლექციის გამოჩენა დიდი მოვლენა იყო სოციალურ და ლიტერატურულ ცხოვრებაში. კირეევსკის კოლექციასთან ერთად გაიხსნა ახალი ტერიტორიამეცნიერება. რიბნიკოვის კოლექციის გამოჩენიდან ათი წლის შემდეგ, ალექსანდრე ფედოროვიჩ ჰილფერდინგი იმავე ადგილებში გაემგზავრა სპეციალურად ეპოსების ჩაწერის მიზნით. მან ორ თვეში 300-ზე მეტი ტექსტის დაწერა მოახერხა. ზოგიერთი ეპოსი მოგვიანებით ჩაწერა მის მიერ, პეტერბურგში ჩასული მომღერლებისგან. შეგროვებული სიმღერები სახელწოდებით "ონეგას ეპოსები, ჩაწერილი ალექსანდრე ფედოროვიჩ ჰილფერდინგის მიერ 1871 წლის ზაფხულში" გამოიცა ერთ ტომად. სულ 318 ტექსტია. სიმღერების არანჟირება ხდება რეგიონების, სოფლებისა და შემსრულებლების მიხედვით. ტექსტები იწერება კოლექციონერისთვის ყველა შესაძლო სიფრთხილით და სიზუსტით. ამიერიდან შემსრულებლების მიერ მასალის დალაგება ეპოსის და ზღაპრების გამოცემის პრაქტიკაში შევიდა და დღემდე გრძელდება. სამოციანი წლები იყო გლეხების პოეზიის განსაკუთრებული ყურადღების წლები. ამ წლების განმავლობაში გამოიცა ა.ნ. აფანასიევის "რუსული ხალხური ზღაპრები" (1855 - 1864), ი.ა. ხუდიაკოვის "დიდი რუსული ზღაპრები" (1863), ვ.ი. დალის "რუსი ხალხის ანდაზები" (1861). 1980-იან წლებში რეაქციის დაწყებასთან ერთად ხალხური პოეზიისადმი ინტერესი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში დაეცა. მხოლოდ 1901 წელს A.V. Markov-მა გამოსცა "ბელომორსკის ეპოსის" მცირე კრებული. მარკოვი გადავიდა უკიდურეს ჩრდილოეთში და ეწვია თეთრი ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროს. ჯამში კრებული შეიცავს 116 ეპოსს. ეპოსის არსებობის შეთქმულება, სტილი და ფორმა აქ მნიშვნელოვნად განსხვავებული აღმოჩნდა, ვიდრე ონეგას რეგიონში. ნაპოვნია რამდენიმე ახალი ამბავი. ყველა თვალსაზრისით, მარკოვის კრებულმა მნიშვნელოვნად გააფართოვა მეცნიერებაში არსებული იდეები ეპოსის შესახებ. ერთ-ერთი ყველაზე დიდი და მნიშვნელოვანი ექსპედიცია იყო A.D. გრიგორიევის ექსპედიცია არხანგელსკის პროვინციაში, რომელიც გაგრძელდა სამი წელი. სამი წლის შეგროვების სამუშაოების განმავლობაში მან ჩაწერა 424 ტექსტი, რომლებიც შემდგომში გამოიცა სამ ტომად სათაურით "არხანგელსკის ეპოსი და ისტორიული სიმღერები" (1904 - 1910). შედეგად, გრიგორიევის კრებული გახდა ყველაზე დიდი და ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო რუსულ ფოლკლორში. ჩანაწერები ძალიან ზუსტია. პირველად ფართოდ გამოიყენეს ეპიკური ჰანგების ჩაწერა ფონოგრაფზე. თითოეულ ტომს ერთვის მუსიკალური წიგნი. მთელ პუბლიკაციას ერთვის ჩრდილოეთის დეტალური რუკა, სადაც მითითებულია ეპოსების ჩაწერის ადგილები. 40-60 წლებში. მე-19 საუკუნე ალთაიში გამოჩენილმა ეთნოგრაფმა სტეპან ივანოვიჩ გულიაევმა დაწერა ეპოსი. ციმბირის ჩანაწერებს დიდი მნიშვნელობა აქვს, რადგან ისინი ხშირად ინარჩუნებენ სიუჟეტის უფრო არქაულ ფორმას, ვიდრე ჩრდილოეთში, სადაც ეპოსი უფრო შეიცვალა. გულიევმა ჩაწერა 50-მდე ეპიკური და სხვა ეპიკური სიმღერა. მისი მთელი კრებული მხოლოდ საბჭოთა პერიოდში გამოიცა. 1908 - 1909 წლების ზაფხულის თვეებში. ძმებმა ბორის და იური სოკოლოვებმა ფოლკლორული ექსპედიცია გააკეთეს ნოვგოროდის პროვინციის ბელოზერსკის რეგიონში. ეს იყო კარგად ორგანიზებული სამეცნიერო ექსპედიცია. მისი მიზანი იყო ამ მხარის მთელი ფოლკლორის ჩანაწერებით გაშუქება. ზღაპარი და სიმღერა გაბატონებული ჟანრები აღმოჩნდა, მაგრამ მოულოდნელად მოიძებნა ეპოსი. ჩაწერილია 28 ტექსტი. ეპოსები შეგროვდა არა მხოლოდ ჩრდილოეთში, ციმბირში და ვოლგის რეგიონში. მათი არსებობა XIX - XX საუკუნეებში. ნაპოვნია კაზაკთა დასახლებების ადგილებში - დონზე, თერეკზე, ასტრახანის, ურალის, ორენბურგის კაზაკებს შორის.

დონ კაზაკთა სიმღერების უდიდესი კოლექციონერი იყო A.M. ლისტოპადოვი, რომელმაც თავისი ცხოვრების ორმოცდაათი წელი მიუძღვნა ამ საქმეს (დაწყებული 1892 - 1894 წწ.). კაზაკთა სოფლებში განმეორებითი მოგზაურობის შედეგად ლისტოპადოვმა ჩაწერა უამრავი სიმღერა, მათ შორის 60-ზე მეტი ეპოსი; მისი ჩანაწერები იძლევა ამომწურავ წარმოდგენას დონის ეპოსის შესახებ მისი სახით, რომელშიც იგი შემონახული იყო მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის.ლისტოპადოვის მასალების ღირებულებას განსაკუთრებით აძლიერებს ის ფაქტი, რომ ჩაწერილია არა მხოლოდ ტექსტები, არამედ ჰანგებიც.

შეგროვების შედეგად შესაძლებელი გახდა კაზაკთა ეპოსის შინაარსისა და ფორმის თავისებურებების, მისი სიუჟეტური სტრუქტურის, შესრულების წესის დადგენა, რუსული ეპოსის ბედის წარმოჩენა კაზაკთა რეგიონებში. უაღრესად დიდია რუსი მეცნიერების დამსახურება ეპოსის შეგროვების სფეროში. მათმა შრომამ გადაარჩინა რუსული ეროვნული კულტურის ერთ-ერთი საუკეთესო ქონება დავიწყებას. ეპოსის შეგროვების საქმეს მთლიანად ახორციელებდნენ ცალკეული ენთუზიასტები, რომლებიც ხანდახან სხვადასხვა და ძალიან რთულ დაბრკოლებებს გადალახავდნენ, თავდაუზოგავად მუშაობდნენ ხალხური პოეზიის ძეგლების ჩაწერასა და გამოცემაზე.

ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ ეპოსის შეგროვების მუშაობამ სხვა ხასიათი მიიღო. ახლა ის იწყებს სისტემატურად და სისტემატურ განხორციელებას კვლევითი დაწესებულებების ძალების მიერ. 1926-1928 წლებში. სახელმწიფო აკადემია ხელოვნების მეცნიერებებიმოსკოვში მან მოაწყო ექსპედიცია ლოზუნგით "რიბნიკოვისა და ჰილფერდინგის კვალდაკვალ". ონეგას რეგიონის ეპოსები ეკუთვნის საუკეთესოებს, ხოლო ონეგას რეგიონი - ყველაზე მდიდარი ეპიკური ტრადიციით. დაგეგმილი და სისტემატური მუშაობის შედეგად ჩაიწერა 376 ტექსტი, რომელთაგან ბევრი შესანიშნავად არის დაცული.

ხანგრძლივ და სისტემატურ მუშაობას ატარებდა ლენინგრადი სამეცნიერო დაწესებულებები. 1926 -1929 წლებში. ხელოვნების ისტორიის სახელმწიფო ინსტიტუტმა აღჭურვა კომპლექსური ხელოვნების ისტორიის ექსპედიციები ჩრდილოეთში, რომელშიც შედიოდნენ ფოლკლორისტები. 1931 - 1933 წლებში ფოლკლორის შექმნაზე მუშაობას აწარმოებდა პეტროზავოდსკის მეცნიერებათა აკადემიის ეთნოგრაფიის ინსტიტუტის ფოლკლორული კომისია. კრებულში სულ 224 ტექსტი გამოიცა. პუბლიკაცია გამოირჩევა მაღალი სამეცნიერო დონით. თითოეული ეპოსისთვის მარილები მოცემულია მეცნიერებაში ცნობილი ყველა ვარიანტისთვის. შემდგომ წლებში მოეწყო ექსპედიციებიც ეპიკური ჟანრის შესასწავლად. ინტენსიური და ნაყოფიერი იყო რუსი მეცნიერების შეგროვება როგორც რევოლუციამდელ, ისე საბჭოთა პერიოდში. ბევრი რამ ინახება არქივში და ჯერ კიდევ ელოდება მის გამოქვეყნებას. გამოქვეყნებული ეპოსების რაოდენობა შეიძლება განისაზღვროს დაახლოებით 2500 სიმღერის ერთეულზე.

ეპოსის ცნება განიხილა აგრეთვე ვ.ვ.შუკლინმა.

ეპოსი და მითები, ეპოსის უძველესი ეპიკური ჟანრი (ჩრდილოეთ რუსი ხალხი მათ მოხუცებს უწოდებდა) ჩამოყალიბდა მე-10 საუკუნეში. სიტყვა ეპიკური, ე.ი. "რეალობა". "მოქმედება". გვხვდება იგორის კამპანიის ზღაპრში. მისი ავტორი თავის სიმღერას იწყებს „ამ დროის ეპოსების მიხედვით და არა ბოიანის ანარეკლის მიხედვით“. პრინც ვლადიმირის ქვეშ ეპოსების გამოჩენა შემთხვევითი არ არის. მისი მეომრები თავიანთ საქმეებს ასრულებდნენ არა შორეულ ლაშქრობებში, არამედ მომთაბარეებთან ბრძოლაში, ე.ი. აშკარად, ამიტომ ისინი ხელმისაწვდომი გახდნენ ეპიკური გალობისთვის.

მეტი Anikin V.P. თქვა, რომ ზეპირ ნაწარმოებებს შორის არის ისეთებიც, რომლებითაც, პირველ რიგში, ფასდება ფოლკლორის მნიშვნელობა ხალხურ ცხოვრებაში. რუსი ხალხისთვის ეს ეპოსებია. მათ გვერდიგვერდ მხოლოდ ზღაპრები და სიმღერები დგას, მაგრამ თუ გავიხსენებთ, რომ ბალადები ერთდროულად ითქვა და მღეროდა, მაშინ ცხადი ხდება მათი უპირატესობა სხვა სახის ფოლკლორზე. ეპოსები განსხვავდება სიმღერებისგან მათი საზეიმოდ, ზღაპრებისგან კი სიუჟეტური მოქმედების გრანდიოზულობით. Bylina არის მოთხრობაც და დიდებული სიმღერის გამოსვლა. ასეთი თვისებების ერთობლიობა შესაძლებელი გახდა იმის გამო, რომ ეპოსი წარმოიშვა ძველ დროში, როდესაც თხრობა და სიმღერა ჯერ კიდევ არ იყო გამიჯნული ისე გადამწყვეტად, როგორც ეს მოგვიანებით მოხდა. სიმღერამ თხრობას საზეიმო მიანიჭა, სიმღერას კი - მსგავსება ადამიანის მეტყველების ინტონაციებთან. ტონის საზეიმოდ შეესაბამებოდა საგმირო საქმის ეპოსებში განდიდებას, სიმღერა კი ამბავს აზომილ სტრიქონებში აყენებდა ისე, რომ არც ერთი დეტალი არ გაქრებოდა ხალხის მეხსიერებიდან. ასეთია ეპოსი, სიმღერის ამბავი.

ასევე აღსანიშნავია ფოლკლორული "ლეგენდების" ერთ-ერთი ჟანრი, რომლის შესახებაც ისაუბრეს ზუევა T.V. და Kirdant B.P.

ლეგენდები არის პროზაული ნაწარმოებები, რომლებშიც მოვლენების ფანტასტიკური ინტერპრეტაციები დაკავშირებულია უსულო ბუნების მოვლენებთან, მცენარეთა, ცხოველთა სამყაროსთან, აგრეთვე ადამიანებთან (პლანეტა, ხალხი, პირები); თანა ზებუნებრივი არსებები(ღმერთი, წმინდანები, ანგელოზები, უწმინდური სულები). ლეგენდების ძირითადი ფუნქციები არის განმარტებითი და მორალიზაციული. ლეგენდები დაკავშირებულია ქრისტიანულ იდეებთან, მაგრამ მათ ასევე აქვთ წარმართული საფუძველი. ლეგენდებში ადამიანი ბოროტ სულებზე განუზომლად მაღალი აღმოჩნდება.

ლეგენდები არსებობდა როგორც ზეპირი, ისე წერილობითი ფორმით. თავად ტერმინი „ლეგენდა“ მომდინარეობს შუა საუკუნეების მწერლობისგან და ლათინურიდან თარგმნილი ნიშნავს „რა უნდა წაიკითხო“.

შემდეგი ჟანრები შეიძლება გაერთიანდეს ერთ მთლიანობაში. ვინაიდან მათ ბევრი რამ აქვთ საერთო, ეს არის ანდაზები და გამონათქვამები. კრავცოვმა ნ.ი.-მ და ლაზუტინმა ს.გ.-მ თქვეს, რომ ანდაზა ზეპირი შემოქმედების მცირე არალირიკული ჟანრია; სათქმელის ფორმა, რომელიც შევიდა მეტყველების მიმოქცევაში, ჯდება ერთ გრამატიკულად და ლოგიკურად სრულ წინადადებაში, ხშირად რიტმიზირებული და მხარდაჭერილი რითმით. იგი ხასიათდება უკიდურესი სიმარტივით და სიმარტივით.

გამონათქვამები მჭიდრო კავშირშია ანდაზებთან. ანდაზების მსგავსად, გამონათქვამები ფოლკლორის მცირე ჟანრებს მიეკუთვნება. უმეტეს შემთხვევაში, ისინი უფრო მოკლეა, ვიდრე ანდაზები. ანდაზების მსგავსად, გამონათქვამები არ არის სპეციალურად შესრულებული (მათ არ მღერიან და არ ეუბნებიან), მაგრამ გამოიყენება ცოცხალ სასაუბრო მეტყველებაში. ამავდროულად, გამონათქვამები მნიშვნელოვნად განსხვავდება ანდაზებისგან როგორც შინაარსის ბუნებით, ასევე ფორმით და მეტყველებაში შესრულებული ფუნქციებით.

ანდაზების შეგროვება და შესწავლა ანდაზების შეგროვებასა და შესწავლასთან ერთად მიმდინარეობდა. N. P. Kolpakova, M. Ya. Melts და G. G. Shapovalova თვლიდნენ, რომ ტერმინი "ანდაზა" დაიწყო ხალხური პოეზიის ტიპის აღსანიშნავად მხოლოდ მე -17 საუკუნის ბოლოდან. ადრე ანდაზებს „იგავებს“ ეძახდნენ. ამასთან, ანდაზების არსებობა, როგორც სპეციალური გამონათქვამები, რომლებიც გამოხატავენ ხალხის განსჯას ხატოვანი ფორმით, შეიძლება აღინიშნოს ძალიან შორეულ დროში. ფოლკლორული ზღაპარი ეპიკური გამოცანა

ანდაზებში ნაპოვნია მრავალი კონკრეტულის გამოძახილი ისტორიული მოვლენაძველი რუსეთი. თუმცა, ანდაზის ისტორიული ღირებულება არ არის მხოლოდ ამაში, არამედ ძირითადად იმაში, რომ მან შემოინახა ხალხის მრავალი ისტორიულად განვითარებული შეხედულება, მაგალითად, იდეები ჯარისა და ხალხის ერთიანობის შესახებ: ”სამყარო დგას წინ. ჯარი და ჯარი დგას მსოფლიოს წინაშე“; საზოგადოების სიძლიერის შესახებ: "სამყარო დადგება თავისთვის", "სამყაროს გადატვირთვა შეუძლებელია" და ა.შ. შეუძლებელია ხაზი არ გავუსვა ნ.ს.აშუკინისა და მ.გ.აშუკინას აზრს. ღრმა პატივისცემა სამუშაოს, უნარის, უნარის, ინტელექტის, გამბედაობის, ჭეშმარიტების, პატიოსნების მიმართ. ამ თემებზე მრავალი ანდაზა შეიქმნა: "შრომის გარეშე არ შეიძლება თევზის დაჭერა ტბორიდან", "სახნავ-სათესი მიწაზე და ჯაგრისზე", "ხელობა არ არის თევზაობის გარეშე", "მიზეზი დროა, მხიარული საათი“,,,მიმზიდველი სახე და კარგი გონება”,”სწავლა სჯობს სიმდიდრეს”,”სიმართლე ოქროზე ძვირფასია”,”სიღარიბე და პატიოსნება ჯობია მოგებას და სირცხვილს. და, პირიქით, ანდაზა გმობს სიზარმაცეს, მოტყუებას, სიმთვრალეს და სხვა მანკიერებებს: „სიზარმაცე სიკეთეს არ აკეთებს, ისაუზმეთ მარილის გარეშე“, „აჩუქე მას ქერცლიანი სათესლე ჯირკვალი“, „ფოთოლივით იშლება, მაგრამ იკბინება“ ( ორმაგობის შესახებ), „თაფლით მთვრალი, ცრემლით მთვრალი“ და ა.შ.

და. დალმა ასევე მისცა ანდაზის საკუთარი განმარტება. ანდაზა არის შემოვლითი გამოთქმა, ხატოვანი მეტყველება, მარტივი ალეგორია, ბლეფი, გამოთქმის საშუალება, მაგრამ იგავის გარეშე, განსჯის, დასკვნის, გამოყენების გარეშე; ეს არის ანდაზის პირველი ნახევარი.

ფოლკლორის კიდევ ერთი ძირითადი ჟანრი არის "საიდუმლო". ხალხური გამოცანის ობიექტია ადამიანის გარშემო არსებული საგნებისა და ფენომენების მრავალფეროვანი სამყარო.

ხალხური გამოცანა ასევე ასახავს სურათებს იმ ყოველდღიური საგნებისა და ფენომენების სამყაროდან, რომლებიც ირგვლივ ადამიანს აწყდება, რომელსაც მუშა შეხვდა თავისი საქმიანობის დროს.

გამოცანის ჩვეულებრივი ფორმა არის მოკლე აღწერა ან მოთხრობა. თითოეული გამოცანა შეიცავს ფარულ კითხვას: ვინ არის ის? ეს რა არის? და ა.შ. რიგ შემთხვევებში გამოცანა გამოიხატება დიალოგური ფორმით: „მრუდე მზაკვრული, სად გაიქცე? - მწვანე, ხუჭუჭა, გიცავი“ (ღობე).

გამოცანა ხასიათდება ორნაწილიანი სტრუქტურით, ის ყოველთვის გულისხმობს გამოცნობას.

ბევრ გამოცანებს აქვს რითმული დასასრული; ზოგიერთში პირველი ნაწილი რითმებს, ხოლო მეორე ნაწილი ინარჩუნებს მეტრს. ზოგიერთი გამოცანები აგებულია მხოლოდ სიტყვების რითმაზე; გამოცანა რითმებს პასუხს: "რა არის მაჭანკალი ქოხში?" (მოჭერა); "რა არის სამსონისთვის ქოხში?" (ბარიერი).

გამოცანა ხალხში დღემდე შემორჩენილია არა მხოლოდ როგორც გართობის საშუალება, არამედ როგორც განათლების, ბავშვების გამომგონებლობის განვითარების, მარაგი. გამოცანა პასუხობს ბავშვის კითხვებს: რისგან მოდის? რისგან მზადდება? რას აკეთებენ ისინი? რა არის კარგი რისთვის?

რუსული ხალხური გამოცანების სისტემატური შეგროვება დაიწყო მხოლოდ XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. მე-17 საუკუნისთვის მოიცავს მხოლოდ მოყვარულ კოლექციონერების ჩანაწერებს.

ანდაზები და გამონათქვამები

ანდაზების შეგროვება და გამოცემა ჯერ კიდევ მე-17 საუკუნეში დაიწყო. თუმცა უძველეს კრებულებში, ხალხურ ანდაზებთან ერთად, წიგნის წარმოშობის ანდაზებიც მოხვდა. რელიგიისა და ავტორიტეტებისადმი მტრულად განწყობილი ხალხური ანდაზები შემდგენლებმა უარყვეს. ხალხური ანდაზის შერჩევისა და გამოცემის ყველაზე დემოკრატიული ტენდენციები გამოვლინდა ნ.კურგანოვის წერილების წიგნში (1769 წ.), სადაც შემდგენელმა 908 ანდაზა შეიტანა.

1848 წელს ი.მ.სნეგირევმა გამოაქვეყნა „რუსული ხალხური ანდაზებიდა იგავები“. მის კრებულში გაბატონებული იყო ნამდვილი ხალხური ანდაზები. სნეგირევის შემდეგ, 1854 წ. F. I. Buslaev გამოაქვეყნა ანდაზები. სპეციალურ სტატიაში "რუსული ცხოვრება და ანდაზები" მან კომენტარი გააკეთა მათ შესახებ მითოლოგიური თეორიის თვალსაზრისით. 1861 წელს გამოქვეყნდა V.I. Dahl-ის დიდი ნაშრომი "რუსი ხალხის ანდაზები", რომელშიც შედიოდა დაახლოებით 30000 ანდაზა, გამონათქვამი და ხალხური პოეზიის სხვა მცირე ჟანრები. ანდაზების ყველაზე მნიშვნელოვანი კრებულები მეორე ნახევარი XIX in. და მე-20 საუკუნის დასაწყისი. იყო კრებულები: "ფრთიანი სიტყვები" S.V. Maksimov (1890), "ზუსტი და მოსიარულე სიტყვები" M. I. Mikhelson (1894), "რუსი ხალხის ცხოვრება მის ანდაზებსა და გამონათქვამებში" I.I. Illustrov (1915). კრავცოვი N. I., Lazutin S. G. მათ სჯეროდათ, რომ ანდაზები და გამონათქვამები და გამოცანები მიეკუთვნება ფოლკლორის მცირე (აფორისტულ) ჟანრებს.

გამოცანებს ბევრი საერთო აქვთ ანდაზებთან და გამონათქვამებთან შინაარსობრივად და შინაარსობრივად ხელოვნების ფორმა. თუმცა, მათ ასევე აქვთ სპეციფიკური მახასიათებლები დამოუკიდებელი ჟანრიფოლკლორი.

ტერმინი "საიდუმლო" უძველესი წარმოშობისაა. AT ძველი რუსულისიტყვა "გამოიცანი" ნიშნავდა "ფიქრი", "ფიქრი". სწორედ აქედან მოდის სიტყვა "საიდუმლო". თავსატეხში მოცემულია რაიმე ფენომენის საგნობრივი აღწერა, რომლის ამოცნობა დიდ ფიქრს მოითხოვს. ყველაზე ხშირად გამოცანები ალეგორიული ხასიათისაა. ანიკინი V.P. თქვა, რომ გამოცანა ხაზს უსვამს ფორმების მრავალფეროვნებას, გლეხის გარშემო სამყაროს ფერების სიკაშკაშეს: "წითელი, მრგვალი, წაგრძელებული ფოთლები" (როუანი). ზოგიერთი თავსატეხი ქმნის ხმოვან გამოსახულებას: „ვუსმენ, მოვუსმენ: კვნესის შემდეგ კვნესა, მაგრამ არა სული ქოხში“, - ნათქვამია გამოცანში ცომის შესახებ, რომელიც დუღილის დროს კვნესის მსგავსად გამოსცემს ხმას. განსაკუთრებით ხშირად, ხმის გამოსახულებები წარმოიქმნება გამოცანებში გლეხის მუშაობის შესახებ.

ადამიანის ირგვლივ სამყარო წარმოდგენილია გამოცანაში მუდმივ მოძრაობაში: „ნაცრისფერი, დაკბილული, მინდვრის გარშემო ტრიალი, ხბოების ძებნა, ბიჭების ძებნა“ (მგელი); „პატარა, ხუჭუჭა მთელ მინდორს გადაიარა, ყველა კალამი წაიკითხა“ (მომკი); "ხუთი ბატკანი ჭამს დასტას, ხუთი ბატკანი გარბის" (ხელები და ბუქსირება).

ცოტა რამ მინდა ვთქვა „ტრადიციაზე.“ ფოლკლორისტებს ჯერ არ მიუციათ ლეგენდების საკმარისი, დამაკმაყოფილებელი და დასაბუთებული განმარტება. იშვიათი არაა სამეცნიერო ლიტერატურაში ტრადიციებისა და ლეგენდების აღრევა, თუმცა ეს სხვადასხვა ჟანრის. ეს გამოწვეულია როგორც სიახლოვით, ასევე გარდამავალი ფორმების არსებობით, რომელთაგან ზოგიერთი უფრო ახლოსაა ლეგენდებთან, ზოგი კი უფრო ახლოსაა ლეგენდებთან.

ტრადიციებს პოპულარულად უწოდებენ "byly" და "byly". მათ აქვთ ისტორიული თემები. ლეგენდები ახლოსაა ისტორიულ სიმღერებთან, მაგრამ აქვთ პროზაული ფორმა და არა პოეტური.

ლეგენდები - ეპიკური, ე.ი. თხრობის ჟანრი. რუსული ხალხური ტრადიციების შეგროვება სისტემატურად არ ხდებოდა.

ასევე შეუძლებელია ფოლკლორის ისეთი ჟანრის გამოტოვება, როგორიც არის „ჩასტუშკი“. Zueva T.V. და Kirdant B.P. ხაზს უსვამენ, რომ გვიანი ტრადიციული ფოლკლორის ყველაზე განვითარებული ჟანრი არის დიტი.

ჩასტუშკი არის მოკლე რითმიანი ლირიკული სიმღერები, რომლებიც შეიქმნა და შესრულდა, როგორც ცოცხალი პასუხი ცხოვრების სხვადასხვა ფენომენზე, გამოხატავს მკაფიო დადებით ან უარყოფით შეფასებას. ბევრ რამეში არის ხუმრობა ან ირონია. ყველაზე ადრეულ დიტებს ექვსი ხაზი ჰქონდა. ძირითადი ტიპი - ოთხსტრიქონი - ჩამოყალიბდა XIX საუკუნის მეორე ნახევარში, იგი შესრულდა ცეკვაზე და მის გარეშე. ოთხხაზიანი დიტი ასევე სათანადო საცეკვაო დიეტებია, რომლებიც შესრულებულია მხოლოდ ცეკვაზე (მაგალითად, კვადრილზე).

გარდა ამისა, არსებობს ორხაზიანი დიეტი: "ტანჯვა" და "სემენოვნა".

ჩასტუშკებს აქვთ მრავალფეროვანი, მაგრამ განმეორებადი, სტაბილური მელოდიები, როგორც დახატული, ასევე სწრაფი. დამახასიათებელია მრავალი ტექსტის შესრულება ერთ ჰანგზე. ცოცხალ ცხოვრებაში, დიტებს ზოგჯერ ახასიათებს რეციტატურობა.

ჩასტუშკიმ საბოლოოდ მიიღო ფორმა XIX საუკუნის ბოლო მეოთხედში. ერთდროულად, სხვადასხვა ნაწილებირუსეთი: ცენტრში, შუა და ქვედა ვოლგის რეგიონში, ჩრდილოეთ, აღმოსავლეთ და სამხრეთ პროვინციებში.

ჩასტუშკი არის მთავარი ჟანრიგლეხური ლექსები გვიანდელ ტრადიციულ ფოლკლორში. და ბოლოს, მსურს განვიხილო ფოლკლორის კიდევ რამდენიმე ჟანრი, ეს ყველაფერი "სიმღერების" სახეობაა. რომლებიც დეტალურად არის აღწერილი ს.ვ. ალპატოვი, ვ.პ. ანიკინი, თ.ბ. დიანოვა, ა.ა. ივანოვა, ა.ვ. კულაგინი. ჟანრის განმარტება და ტერმინი „ისტორიული სიმღერა“ შეზღუდვის საკითხი. განსხვავება ისტორიულ სიმღერასა და ეპიკას შორის. უწყვეტი კავშირები ისტორიულ სიმღერებსა და ეპოსებს შორის. ისტორიული სიმღერა, როგორც ეპიკური შემოქმედების განვითარების ეტაპი. ისტორიულ სიმღერებში მოვლენებისა და პიროვნებების შერჩევითი დაინტერესებული გამოსახვის პრინციპები. ისტორიული სიმღერა, როგორც თავისი დროისთვის აქტუალური ნაწარმოები და მისი მნიშვნელობისა და გამოსახულების შემდგომი ტრანსფორმაციის საკითხი. ისტორიული სიმღერების ადრეული ნიმუშები: სიმღერა ავდოტია რიაზანოჩკას შესახებ, შჩელკან დუდენტევიჩის, პოლონიანკას მკვლელობის შესახებ ("დედა ხვდება თავის ქალიშვილს თათრული ტყვეობაში" და ა.შ.). ადრეული ისტორიული სიმღერების სტილის განსხვავებები და მათში შემდგომი ცვლილებების საკითხი. სიმღერების ციკლი ივანე მრისხანესა და მისი მეფობის მოვლენებზე ("ყაზანის აღება", "ტემრიუკ-მასტრიუკი", "ივანე საშინელის რისხვა შვილზე", "ყირიმის ხანის დარბევა" და ა.შ.) ერმაკის შესახებ ("ერმაკი კაზაკთა წრეში" და ა.შ.), უსიამოვნებების დროზე ("გრიშკა ოტრეპიევი", "ქსენია გოდუნოვას გოდება", "სკოპინ-შუისკი", "მინინი და პოჟარსკი") და ა.შ. ხალხის შეხედულება ისტორიულ ფიგურებზე და მათი საქმიანობის მნიშვნელობის გაგება. კაზაკთა ისტორიული სიმღერები სტეპან რაზინის შესახებ ("რაზინი და კაზაკთა წრე". "რაზინის კამპანია იაიკთან", "სონი", "რაზინი ასტრახანის მახლობლად", "რაზინის სიმღერა". "ესაული იუწყება რაზინის სიკვდილით დასჯა"). რაზინის, როგორც კაზაკთა თავისუფალთა ლიდერის პოეტიზაცია. რაზინის დაგმობა კაზაკთა წრის მიერ. ლირიკული დასაწყისი, როგორც ეპიკური ნარატივის გარდაქმნის ფაქტორი. განსაკუთრებული ლირიკულ-ეპიკური სიმღერის სტრუქტურა. ისტორიული სიმღერები პეტრე დიდის შესახებ და მისი მეფობის მოვლენები ("ცარი განიკითხავს მშვილდოსნებს." "ჩრდილოეთის ომის დასაწყისში", "კარგად მიდის პოლტავაში", "ცარ პეტრე გემზე" და ა.შ. ). ისტორიული სიმღერები მოვლენების შესახებ სამამულო ომი 1812 წელი ("ნაპოლეონი წერილს წერს ალექსანდრეს", "კუტუზოვი მოუწოდებს ფრანგების დამარცხებას", "ნაპოლეონი მოსკოვში", "კაზაკი პლატოვი" და ა.შ.). კითხვა სიმღერების ავტორის შესახებ. ასახვა ჯარისკაცების ფიქრებისა და გრძნობების სიმღერებში. სამშობლოს დაცვის იდეა. ახალი თემები ჯარისკაცების და კაზაკების ისტორიულ სიმღერებში სხვა ციკლების სიმღერებთან შედარებით. ისტორიულ სიმღერებში პერსონაჟების ტიპები: ხალხური გმირი, მეფე, სარდალი. ხალხის იმიჯი. ისტორიული სიმღერების პოეტიკა და სტილი. ჟანრული ჯიშები: ეპიკური სიმღერები (დაწვრილებითი სიუჟეტით, ერთ ეპიზოდური სიმღერები), ლირიკულ-ეპიკური სიმღერები. XIII - XIX საუკუნეების ისტორიული სიმღერების კრებულები. ოთხი წიგნი გამოქვეყნებულია სერიით „რუსული ფოლკლორის ძეგლები“, რუსული ლიტერატურის ინსტიტუტი აკ. მეცნიერებები, 19601973 წ. ბალადის სიმღერები. ტერმინი „ბალადა“ და მისი ისტორია (მე-11-17 საუკუნეების პროვანსული საცეკვაო სიმღერები; ანგლო-შოტლანდიური ბალადები; ლიტერატურული რომანტიკული ბალადები). ბალადის სიმღერების ხალხური რუსული სახელები: "ლექსი", "სიმღერა". ჟანრის განმარტება, მისი მახასიათებლები. ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებებიბალადის სიმღერები: ეპიკური, ოჯახური თემები, ფსიქოლოგიური დრამა, ტრაგიკულის ხელოვნება. ბალადის სიმღერების წარმოშობა. მათი წარმოშობის დროის საკითხი სადავოა: ბალადების გარეგნობის მიმოხილვა ანტიკური სინკრეტიზმის დაშლის ეპოქაში (ა. ნ. ვესელოვსკი), ქ. ადრეული პერიოდიწერილობითი ისტორია (ნ. პ. ანდრეევი), შუა საუკუნეებში (ვ. მ. ჟირმუნსკი, დ. მ. ბალაშოვი, ბ. ნ. პუტილოვი, ვ. პ. ანიკინი). ბალადის სიმღერები თათრული (მოგვიანებით თურქული) ტყვეების შესახებ: "გოგონა თათრებმა დაატყვევეს", "რუსი გოგონა თათრების ტყვეობაში", "წითელი გოგონა გარბის ტყვეობიდან", "პოლონიანკას გადარჩენა" , "პრინცი რომან და მარია იურიევნა", "ორი მონა", "მონების გაქცევა ტყვეობიდან". პოლონიანკას შესახებ ბალადების შემდგომი ადაპტაციები: "ახალგაზრდა ხანჩა", "პანი ცოლს რუსულ პოლონიანკას მოაქვს". მე-14-16 საუკუნეების ბალადის სიმღერების ნაკვეთები: „ვასილი და სოფია“, „დიმიტრი და დომნა“, „რიაბინკა“, „პრინცი მიხაილო“, „ქვრივის შვილები“ ​​და ა.შ. სასიყვარულო ბალადები: „დიმიტრი და დომნა“, "კაზაკი და შინკარკა", "გოგონას გატაცება", "გოგონა იცავს თავის ღირსებას", "მონაზონი ახრჩობს ბავშვს". საოჯახო-ყოველდღიური ბალადები: „პრინცმა რომანმა ცოლი დაკარგა“, „ქმარმა ცოლი დაანგრია“, „რიაბინკა“; "ფიოდორ კოლიშატოი", "ალიოშა და ორი ძმის და", "ძმა, და და შეყვარებული", "მოწამლავი და", "ასული მეათასე", "იძულებითი ტანჯვა". ინცესტის თემა: "მონადირე და მისი და", "ძმამ დაქორწინდა", "ივან დოროდოროვიჩი და სოფია-ცარევნა" და სხვები. და და", "ყაჩაღის ცოლი" და ა.შ. ტრადიციული ბალადის ჟანრის კრიზისი. გამოჩენა მეთვრამეტე საუკუნის ბოლოს და მეცხრამეტე საუკუნის დასაწყისში. ახალი ბალადები. ბალადები: ო სოციალური უთანასწორობა: "კარგად და პრინცესა", "პრინცი ვოლკონსკი და ვანია გასაღების მცველი", "პრინცესა და პალატის ქვეითი", "გოგონა კვდება ვოევოდის შვილის სიყვარულით"; სიღარიბისა და მწუხარების შესახებ: „ვაი“, „კარგი და მწუხარება“, „კარგად და მდინარე სმოროდინა“ და ა.შ. ბალადების კომპოზიციისა და სიუჟეტის მახასიათებლები: მოქმედების ღია კურსი, წინასწარმეტყველური ფატალური შედეგი, ტრაგიკული აღიარება. მონოლოგებისა და დიალოგების როლი. დრამა. ერთი კონფლიქტი. მოქმედების განვითარების დინამიკა. პერსონაჟების მახასიათებლები: დამღუპველი, მსხვერპლი. ფანტასტიკური მოტივები: მეტამორფოზა, მაქცია, მოლაპარაკე ცხოველები და ფრინველები, მაგიური (ცოცხალი და მკვდარი წყალი, როგორც სამკურნალო საშუალება). ფსიქოლოგიური გამოსახულების ხელოვნება. პოეტური ენა, ალეგორია. ბალადების კავშირები ეპოსებთან, ისტორიულ სიმღერებთან, სულიერ ლექსებთან, ლირიკულ სიმღერებთან). ახალი ბალადები, მათი კავშირები ძველთან (სიუჟეტურ-თემატური საერთოობა და განსხვავებები). ბალადების შეგროვების ისტორია. ნ.პ. ანდრეევისა და ვ.ი. ჩერნიშევის კოლექცია, დ.მ. ბალაშოვის კოლექცია.

ლირიკული სიმღერები. არარიტუალური სიმღერების, როგორც ხალხური ლირიკის ტიპების, ჟანრული თავისებურებების განსაზღვრა: მათი რიტუალისაგან თავისუფლება, შესრულების დროს შედარებითი უდროობა, პოეტური ფუნქციების უპირატესობა პრაგმატულზე, ერთგვარი მეტაფორული და სიმბოლური ენის გამოყენება. მრავალმხრივი ცხოვრების შინაარსიდა ადამიანის შინაგანი სამყაროს გამჟღავნება. ამით აიხსნება ლირიკული არარიტუალური სიმღერების რიტუალებისა და შრომითი ციკლების შემადგენლობაში ჩართვის შესაძლებლობა და ხალხური ტერმინოლოგიის მრავალფეროვნება. არარიტუალური სიმღერების გენეტიკური კავშირი რიტუალურ ლირიკასთან (შელოცვები, გოდება, გოდება, სათამაშო სიმღერები) და ბალადები. მხატვრული ტრადიციების უწყვეტობა და დამუშავება სტილის ფორმირების პროცესში. არარიტუალური ლირიკული სიმღერების კლასიფიკაციის პრობლემები. სისტემატიზაციის პრინციპების მრავალფეროვნება: საგნის მიხედვით (სიყვარული, ოჯახი, დაკომპლექტება, დისტანციური), შექმნისა და არსებობის სოციალური გარემო (ჯარისკაცები, ბარჟები, კოლონები, კაზაკები და ა.შ.), შემსრულებლების (მამაკაცი და ქალი) უპირატესი შემადგენლობით. , მელოდიის ფორმებით და ინტრასილაბური გალობის (ხშირი და გრძელვადიანი), მოძრაობასთან დაკავშირებით (გადადგმა, მსვლელობა, ცეკვა), ემოციური დომინანტის მიხედვით (კომიკური, სატირული). რამდენიმე პრინციპის ერთობლიობა სამეცნიერო კლასიფიკაციების შექმნაში (V. Ya. Propp, N. P. Kolpakova, T. M. Akimova, V. I. Eremina). არარიტუალური ლირიკის მხატვრული გამოსახულების სისტემა. სიმღერებში ხალხური პერსონაჟებისა და სოციალური ტიპების მრავალფეროვნება, ადამიანებს შორის მრავალმხრივი ურთიერთობების გამოსახულება. ბუნების, ცხოვრების, სოციალური ფენომენების გამოსახულებები. სიყვარულის, ლტოლვის, მწუხარების, ნების, განშორების, სიკვდილისა და სხვათა პირობითად განზოგადებული გამოსახულების ადგილი ხალხური ლირიკის მხატვრულ სისტემაში. მრავალფეროვანი გამოსახულების კავშირის დამახასიათებელი ნიშნები სიმბოლური ნახატების შექმნაში, რომლებიც ქმნიან არარიტუალური სიმღერების საგნობრივ-შინაარსობრივ საფუძველს. პერსონაჟების გამოსახვის ტექნიკა: იდეალიზაცია, იუმორი, სატირა. არარიტუალური სიმღერების შედგენის თავისებურებები. მათი სტრუქტურა ლირიკულ ოჯახს მიეკუთვნება. ფიგურულ-სიმბოლური პარალელიზმი და მისი ფორმები (ა. ნ. ვესელოვსკი), გამოსახულებათა ეტაპობრივი შევიწროების მეთოდი (ბ. მ. სოკოლოვი), ჯაჭვურ-ასოციაციური კავშირის პრინციპი (ს. გ. ლაზუტინი), ავტონომიური თემატური სტილის ფორმულების შეთავსება (გ. ი. . მალცევი). ნ.პ. კოლპაკოვა, ნ.ი. კრავცოვი კომპოზიციის ძირითადი ტიპებისა და ფორმების შესახებ. არარიტუალური ლირიკის პოეტური ენა: ფუნქციები მუდმივი ეპითეტები, შედარებები, მეტაფორები, ანტითეზები. სტერეოტიპული სტაბილური სიტყვიერი კომპლექსები სიმღერებში. ხალხური სიმღერის ლექსის რიტმულ-სინტაქსური სტრუქტურის თავისებურება (გამეორებების სისტემა, სილაბური წყვეტები, შინამარცვლიანი გალობა, სტროფი, მეტრი). ზეპირი მეტყველების ლექსიკური და ფონეტიკური გამომსახველობის გამოყენება ლირიკაში. ხალხური სიმღერების კრებული. პ.ვ.კირეევსკის საქმიანობა. ხალხური ლექსები, როგორც P.V. Shein-ის კრებულის ნაწილი, A.I. Sobolevsky-ის ხალხური სიმღერების კრებული "დიდი რუსული ხალხური სიმღერები". ადგილობრივი ტრადიციების სიმღერების გამოცემების სახეები.

სულიერი ლექსები. სულიერი პოეზიის განმარტება, როგორც ეპიკური, ლირიკულ-ეპიკური და ლირიკული ნაწარმოებების კომპლექსი, რომლის გამაერთიანებელი დასაწყისია ცნება „სულიერი“, რელიგიურ-ქრისტიანული, საპირისპირო ამქვეყნიური, საერო. ჟანრის ხალხური სახელები: „ლექსები“, „ძველი დრო“, „ფსალმუნები“, „კანტები“. სულიერი ლექსებისა და წყაროების წარმოშობა: წმინდა წერილის წიგნები (ძველი და ახალი აღთქმა), ქრისტიანული კანონიკური და აპოკრიფული ლიტერატურა, რომელმაც რუსეთში შეაღწია ნათლობის შემდეგ მე-10 საუკუნის ბოლოდან. (ცხოვრება, ბიბლიური ისტორიები, ზნეობრივი ისტორიები და სხვ.), საეკლესიო ქადაგებები და ლიტურგია. უფროსი სულიერი ლექსები (ეპიკური) და უმცროსი (ლირიკა). სულიერი ლექსების შემქმნელები და შემსრულებლები კალიკი (ინვალიდები) გამვლელები, წმინდა ადგილების მომლოცველები არიან. ბიბლიური და სახარების თემების ხალხური გადახედვა, ცხოვრება, აპოკრიფები. „სულიერი ლექსები ხალხის მიერ ქრისტიანული დოგმატის იდეების ესთეტიკური ათვისების შედეგია“ (ფ.მ. სელივანოვი). სულიერი ლექსების მთავარი იდეა: სულიერის უპირატესობის მტკიცება მატერიალურზე, სხეულზე, ასკეტიზმის განდიდება, რწმენისთვის მოწამეობა, ცოდვის დაგმობა, ღვთის მცნებების შეუსრულებლობა. ასახვა კოსმოგონიური იდეების ძველ სულიერ ლექსებში. ძირითადი თემები და სიუჟეტები: ლექსები სამყაროს შესახებ („მტრედის წიგნი“); ბიბლიურ ძველი აღთქმის მოთხრობებზე („ოსიპ მშვენიერი“, „ადამის გოდება“); სახარება („ქრისტეს შობა“, „უმანკოების ხოცვა“, „ღვთისმშობლის სიზმარი“, „ქრისტეს ჯვარცმა“, „ამაღლება“); გველის მებრძოლი გმირების შესახებ („ფიოდორ ტირონი“, „ეგორი და გველი“), მოწამეთა („ეგორი და დემიანიშჩე“, „კირიკი და ულიტა“, „გალაკტიონი და ეპისტიმია“, „დიდმოწამე ბარბარეს შესახებ“), ასკეტები ( "იოსაფი და ვარლაამი", "ალექსი ღმერთი კაცი”); სასწაულმოქმედი ("მიკოლა", "დიმიტრი თესალონიკელი"); მართალნი და ცოდვილნი („ორი ლაზარე“, „მარიამ ეგვიპტელის შესახებ“, „უძღები ძის შესახებ“, „ანიკა მეომარი); სამყაროს აღსასრულისა და უკანასკნელი განკითხვის შესახებ ("მიხაილო მთავარანგელოზი საშინელი მსაჯული", "მთავარანგელოზები მიხაილო და გაბრიელი - ცეცხლოვანი მდინარის გადამტანები"). წარმართული რწმენის გამოხმაურება ლექსებში დედა ნესტიანი მიწის შესახებ ("მიწის ტირილი", "უპატიებელი ცოდვა", "დედამიწაზე დამშვიდობების რიტუალი აღსარებამდე"). ამქვეყნიური ცდუნებისა და უდაბნოში ხსნის, მონანიების საჭიროების შესახებ ლექსების შემუშავება („პარასკევი და მოღუშული“, „პოემა სიზარმაცეზე“, „ბასილი კესარიელი“). ლექსები, რომლებიც დაფუძნებულია ძველი რუსული ისტორიის ნაკვეთებზე ("ბორისი და გლები", "ალექსანდრე ნევსკი", "მიხაილ და ფედორი ჩერნიგოვი", "დიმიტრი დონსკოი"). უმცროსი სულიერი ლექსები (ფსალმუნები, კანტები) ძველი მორწმუნეების ისტორიის თემებზე (XVIIХ1Х სს.): „ნიკონის შესახებ“, „ლექსი ანტიქრისტეს შესახებ“, „ათონის მთა“ და სექტანტ მისტიკოსთა სიმღერები (ევნუქები, მათრახები). პოეტიკა. სულიერი ლექსების ზოგადი ფოლკლორული თვისებები, რაც მათ საშუალებას აძლევს დაუკავშირდეს ეპოსებს, ბალადებს, ისტორიულ და ლირიკულ სიმღერებს. ლიტერატურული ქრისტიანული სტილის გავლენა, საეკლესიო სლავონიზმის ფართო გამოყენება. სივრცე-დროითი მახასიათებელი მხატვრული სამყაროსულიერი ლექსები. მათში ქრისტესთან და წმინდანებთან დაკავშირებული სასწაულების სპეციფიკა (სნეულთა განკურნება, წამების ქვეშ დაუცველობა, მკვდრეთით აღდგომა და ა.შ.). კომპოზიცია (მოვლენის ან პერსონაჟის ცხოვრების ეპიზოდების ჯაჭვი). მონოლოგური ლექსები („იოსებ მშვენიერის გოდება“), დიალოგების როლი („ღმრთისმშობლის სიზმარი“). პოეტური ენა (ეპითეტები, პარალელიზმები, შედარება). დედამიწის გამოსახულება შემდეგ განკითხვის დღე. სულის სხეულთან განშორების აღწერა, ცეცხლოვანი მდინარის გადაკვეთა და სხვ. შეკრების ისტორია (პ. ვ. კირეევსკი, ვ. გ. ვარენცოვი, ტ. ს. როჟდესტვენსკი და მ. ი. უსპენსკი). სულიერი ლექსების შესწავლა. მითოლოგიური მიმართულება (ფ. ი. ბუსლაევი, ა. ნ. აფანასიევი, ო. ფ. მილერი); კულტურულ-ისტორიული მიმართულება (ა. ნ. ვესელოვსკის, ა. ი. კირპიჩნიკოვის, ვ. პ. ადრიანოვას კვლევა); ისტორიული და საყოფაცხოვრებო („მასალები რუსული სექტანტობისა და განხეთქილების შესწავლის ისტორიის შესახებ (ძველი მორწმუნეები)“, ვ. დ. ბონჩ-ბრუევიჩის რედაქციით (სანქტ-პეტერბურგი, 1908-1911), ოთხი ნომერი). კვლევის განახლება მეოცე საუკუნის 70-იანი წლების დასაწყისში. : იუ.ა.ნოვიკოვის, ს.ე.ნიკიტინას, ფ.მ.სელივანოვის და სხვების სტატიები.

ზეპირი ხალხური ხელოვნება ყველა ქვეყნის უმდიდრესი მემკვიდრეობაა. ფოლკლორი იყო ჯერ კიდევ წერილობითი მეტყველების გაჩენამდე, ეს არის არა ლიტერატურა, არამედ ზეპირი ლიტერატურის შედევრი. ფოლკლორული შემოქმედების სახეები ჩამოყალიბდა ხელოვნების წინალიტერატურულ პერიოდში რიტუალური და რიტუალური მოქმედებების საფუძველზე. ლიტერატურული ჟანრების გააზრების პირველი მცდელობები თარიღდება ანტიკურ ხანაში.

ფოლკლორული შემოქმედების გვარი

ფოლკლორი წარმოდგენილია სამი გვარით:

1. ეპიკური ლიტერატურა. ეს გვარი წარმოდგენილია პროზასა და პოეზიაში. ეპიკური ტიპის რუსული ფოლკლორის ჟანრები წარმოდგენილია ეპოსებით, ისტორიული სიმღერებით, ზღაპრებით, გამონათქვამებით, ლეგენდებით, იგავებით, იგავ-არაკებით, ანდაზებითა და გამონათქვამებით.

2. ლირიკული ლიტერატურა. ყველა ლირიკული ნაწარმოების გულში არის აზრები და გრძნობები ლირიკული გმირი. ლირიკული მიმართულების ფოლკლორული ჟანრების მაგალითები წარმოდგენილია რიტუალური, იავნანა, სასიყვარულო სიმღერები, დიტი, ბაიატები, ჰაივკები, სააღდგომო და კუპალა სიმღერები. გარდა ამისა, არსებობს ცალკე ბლოკი– „ფოლკლორული ტექსტები“, რომელიც მოიცავს ლიტერატურულ სიმღერებს, რომანსებს.

3. დრამატული ლიტერატურა. ეს არის ერთგვარი ლიტერატურა, რომელიც აერთიანებს გამოსახვის ეპიკურ და ლირიკულ გზებს. დრამატული ნაწარმოების საფუძველს წარმოადგენს კონფლიქტი, რომლის შინაარსი მსახიობთა თამაშით ვლინდება. დრამატულ ნაწარმოებებს დინამიური სიუჟეტი აქვს. ფოლკლორის ჟანრები დრამატული სახისწარმოდგენილია საოჯახო-რიტუალური, კალენდარული სიმღერებით, ხალხური დრამებით.

ცალკეული ნაწარმოებები შეიძლება შეიცავდეს ლირიკული და ეპიკური ლიტერატურის თავისებურებებს, ამიტომ გამოიყოფა შერეული გვარი - ლირიკული ეპოსი, რომელიც თავის მხრივ იყოფა:

ნაწარმოებები გმირული პერსონაჟებით, ლირიკულ-ეპიკური შინაარსით (ეპოსი, აზრი, ისტორიული სიმღერა).

არაგმირული ნაწარმოებები (ბალადა, ქრონიკის სიმღერა).

ასევე გამორჩეულია ბავშვური ფოლკლორი (იავნანა, სანერგე რითმა, კომფორტი, პესტი, ზღაპარი).

ფოლკლორის ჟანრები

ხალხური ხელოვნების ფოლკლორული ჟანრები წარმოდგენილია ორი მიმართულებით:

1. უნტ-ის რიტუალური სამუშაოები.

ცერემონიების დროს შესრულდა:

კალენდარი (სიმღერები, შროვეტიდის მოქმედებები, ქვის ბუზები, სამების სიმღერები);

ოჯახი და ოჯახი (ბავშვის დაბადება, საქორწილო ზეიმი, ეროვნული დღესასწაულების აღნიშვნა);

შემთხვევითი ნამუშევრები - გამოდიოდა შეთქმულების, რითმების, შელოცვების სახით.

2. უნტ-ის არარიტუალური სამუშაოები.

ეს განყოფილება მოიცავს რამდენიმე ქვეჯგუფს:

დრამა (ფოლკლორი) - შობის სცენები, რელიგიური ნაწარმოებები, თეატრი "პეტრუშკი".

პოეზია (ფოლკლორი) - ეპოსი, ლირიკული, ისტორიული და სულიერი სიმღერები, ბალადები, დიტი.

პროზა (ფოლკლორი), თავის მხრივ, იყოფა ზღაპრულ და არაზღაპრულებად. პირველი მოიცავს ზღაპრებს მაგიის, ცხოველების, ყოველდღიური და კუმულაციური ზღაპრების შესახებ, ხოლო მეორე ასოცირდება რუსეთის ცნობილ გმირებთან და გმირებთან, რომლებიც ებრძოდნენ ჯადოქრებს (ბაბა იაგა) და სხვა დემონოლოგიურ არსებებს. ასევე, ლეგენდები, მითოლოგიური ისტორიები მოხსენიებულია არაზღაპრულ პროზაზე.

მეტყველების ფოლკლორი წარმოდგენილია ანდაზებით, გამონათქვამებით, საგალობლებით, გამოცანებით, ენების ტრიალებით.

ფოლკლორის ჟანრები ატარებენ საკუთარ ინდივიდუალურ სიუჟეტურ და სემანტიკურ დატვირთვას.

სამხედრო ბრძოლების გამოსახულებები, გმირების ექსპლუატაციები და ხალხური გმირები შეინიშნება ეპოსებში, წარსულის ნათელი მოვლენები, ყოველდღიური ცხოვრება და წარსულის გმირების მოგონებები გვხვდება ისტორიულ სიმღერებში.

ეპიკურია ისტორიები გმირების ილია მურომეცის, დობრინია ნიკიტიჩის, ალიოშა პოპოვიჩის მოქმედებების შესახებ. ზღაპრის ფოლკლორული ჟანრი მოგვითხრობს ივან ცარევიჩის, ივანე სულელის, ვასილისა მშვენიერისა და ბაბა იაგას ქმედებებზე. საოჯახო სიმღერები ყოველთვის წარმოდგენილია ისეთი პერსონაჟებით, როგორიცაა დედამთილი, ცოლი, ქმარი.

ლიტერატურა და ფოლკლორი

ფოლკლორი ლიტერატურისგან განსხვავდება ნაწარმოებების აგების უნიკალური სისტემით. ლიტერატურისგან მისი დამახასიათებელი განსხვავება ისაა, რომ ფოლკლორული ნაწარმოებების ჟანრებს აქვს მელოდია, საწყისები, გამონათქვამები, ჩამორჩენილობა, სამება. ასევე, სტილის კომპოზიციებში მნიშვნელოვანი განსხვავებები იქნება ეპითეტის, ტავტოლოგიის, პარალელიზმის, ჰიპერბოლის, სინეკდოხის გამოყენება.

ისევე, როგორც ზეპირ ხალხურ ხელოვნებაში (UNT), ფოლკლორული ჟანრები ლიტერატურაში წარმოდგენილია სამი ტიპით. ეს არის ეპიკური, ლირიკა, დრამა.

ლიტერატურისა და CNT-ის გამორჩეული თვისებები

ლიტერატურის დიდი ნაწარმოებები, რომლებიც წარმოდგენილია რომანებით, მოთხრობებით, მოთხრობებით, დაწერილია მშვიდი, მოზომილი ტონებით. ეს საშუალებას აძლევს მკითხველს, კითხვის პროცესიდან ამოხედვის გარეშე, გააანალიზოს სიუჟეტი და გამოიტანოს შესაბამისი დასკვნები. ფოლკლორი შეიცავს გამონათქვამებს, საწყისებს, გამონათქვამებს და სიმღერას. ტავტოლოგიის ტექნიკა არის მოთხრობის ძირითადი პრინციპი. ასევე ძალიან პოპულარულია ჰიპერბოლები, გაზვიადებები, სინეკდოკები და პარალელიზმები. ასეთი ფიგურალური ქმედებები დაუშვებელია მთელი მსოფლიოს ლიტერატურაში.

მცირე ფოლკლორული ჟანრები, როგორც UNT-ის ნაწარმოებების ცალკეული ბლოკი

ეს სისტემა მოიცავდა ძირითადად ბავშვებისთვის სამუშაოებს. ამ ჟანრების აქტუალობა დღემდე რჩება, რადგან ამ ლიტერატურას ყოველი ადამიანი საუბრის დაწყებამდეც ეცნობა.

იავნანა გახდა ფოლკლორის ერთ-ერთი პირველი ნაწარმოები. ნაწილობრივი შეთქმულების და ამულეტების არსებობა ამ ფაქტის პირდაპირი დადასტურებაა. ბევრს სჯეროდა, რომ ამქვეყნიური ძალები მოქმედებენ ადამიანის გარშემო, თუ ბავშვი სიზმარში ცუდს ხედავდა, ეს აღარასოდეს განმეორდებოდა სინამდვილეში. ალბათ ამიტომაა, რომ დღესაც პოპულარულია იავნანა "ნაცრისფერი ზედა" შესახებ.

კიდევ ერთი ჟანრი არის გასართობი. იმის გასაგებად, თუ რა არის ზუსტად ასეთი ნამუშევრები, შეგიძლიათ გააიგივოთ იგი წინადადების სიმღერასთან ან სიმღერასთან ერთდროული მოქმედებებით. ეს ჟანრი ხელს უწყობს ბავშვის მშვენიერი მოტორიკის განვითარებას და ემოციური ჯანმრთელობის განვითარებას; საკვანძო პუნქტად ითვლება თითების თამაშით "კაჭაჭაყანა", "ლადუშკი".

ყველა ზემოთ ჩამოთვლილი მცირე ფოლკლორული ჟანრი აუცილებელია ყველა ადამიანისთვის. მათი წყალობით ბავშვები პირველად სწავლობენ რა არის კარგი და რა ცუდი, ასწავლიან წესრიგს და ჰიგიენას.

ხალხთა ფოლკლორი

საინტერესო ფაქტია, რომ სხვადასხვა ეროვნებებს თავიანთ კულტურაში, ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებში აქვთ საერთო შეხების წერტილები ფოლკლორში. არსებობს ეგრეთ წოდებული უნივერსალური სურვილები, რომელთა წყალობითაც ჩნდება სიმღერები, რიტუალები, ლეგენდები, იგავ-არაკები. ბევრი ერი მართავს დღესასწაულებს და გალობას მდიდარი მოსავლისთვის.

ზემოაღნიშნულიდან ცხადი ხდება, რომ სხვადასხვა ხალხი ხშირად აღმოჩნდება ახლობლები ცხოვრების მრავალ სფეროში და ფოლკლორი აერთიანებს წეს-ჩვეულებებს და ტრადიციებს ხალხური ხელოვნების ერთიან სტრუქტურაში.