SVET BYZANTSKEJ KULTÚRY Byzancia, dedička staroveku, zažila aj vplyv kultúry východných národov, podarilo sa jej kreatívne prepracovať umeleckých tradícií. Zdedila z Egypta umeleckých obrazov tkaniny, drevo a rezby z kostí, z Malej Ázie - typ kupolovej baziliky, učený dvorný ceremoniár od Peržanov. A predsa bola Byzancia predurčená zanechať svoju vlastnú stopu v dejinách svetového umenia. Byzantskí majstri dosiahli syntézu mozaikových a freskových malieb. Tu sa zrodila ikonografia, podriadená kánonom, ktoré maliari nasledovali. západná Európa a starovekej Rusi. Významné úspechy boli v literatúre, knižnej miniatúre, hudbe a dekoratívnom a úžitkovom umení.

VÝSLEDKY BYZANTSKEJ ARCHITEKTÚRY Byzantské kostoly sa v gréčtine nazývajú bazilika. „kráľovský dom“ Na rozdiel od iných chrámov, tie byzantské umožňovali prítomnosť ľudí, stali sa centrami bohoslužieb. Všetky chrámy sú orientované na východ, keďže tam sa podľa kresťanov nachádzal Jeruzalem - stred zeme. Neskôr sa stáva čoraz dôležitejším nový typ Chrám má krížovú kupolu, v pôdoryse má tvar kríža s kupolou v strede.

KATEDRA HAGIA SOFIA Najvyšším počinom byzantskej architektúry je katedrála Hagia Sophia v Konštantínopole, ktorá spájala baziliku s kupolovým stropom. Chrám postavili dvaja architekti - Anthymius a Isidore. Architekti sa s touto úlohou vyrovnali bravúrne. Chrám, ktorý sa nachádza v centre mesta, na najvyššom kopci, je ďaleko viditeľný z Bosporu. Podľa očitých svedkov „stúpa do výšky ako do neba a ako loď na vysoké vlny moriach

BLIKAJÚCE SVETLO MOZAIKY Mozaiky z Byzancie získali svetovú slávu. Pomocou starodávnej výrobnej technológie našli remeselníci špeciálnu technológiu. Kúsky matných alebo priehľadných smaltových alebo kamenných kociek boli pripevnené k základni pod rôznymi uhlami. To spôsobilo, že lúče slnka alebo svetlo sviečky blikali, odrážali sa a žiarili zlatou, fialovou a modrou farbou.

HISTÓRIA VO SVETLE Obrazy na stenách rozprávali o hlavných udalostiach kresťanské dejiny. Početné obrazy Krista, prorokov a anjelov, výjavy z Sväté písmo a oslava moci cisára sa stala obľúbenými témami a námetmi byzantské mozaiky. Zvláštny význam malo aj ich zlaté pozadie, po prvé je to symbol bohatstva a luxusu a po druhé jeden z naj svetlé farby, vytvoril okolo zobrazených postáv efekt posvätného vyžarovania.

UMENIE IKONOMALBY Ikonomaľba bola najväčším umeleckým fenoménom vo východokresťanskom svete. Byzantská kultúra sa stala nielen začiatkom niektorých národných kultúr(napríklad staroruský), ale ovplyvnil aj ikonografiu ďalších pravoslávnych krajín: Srbska, Bulharska, Macedónska, Ruska, Gruzínska, Sýrie, Palestíny, Egypta. Kultúra Talianska, najmä Benátok, bola ovplyvnená aj Byzanciou.
HUDOBNÁ KULTÚRA sa dostala len k nám cirkevná hudba. Svetská hudba prežil len vo forme „recitácie“ palácového obradu a niekoľkých melódií. Spievali a capella. Tri vokálne metódy: slávnostné čítanie evanjeliových textov so spevom, spievanie žalmov a chválospevov, spev aleluja. Najstarší doklad o speve pochádza zo 4. storočia. S nárastom pompéznosti bohoslužieb v XIII-XIV storočí. začína rozkvet hudobného umenia.

KONIEC Materiály boli prevzaté z: 1) 2) 3) 4) © 2016

Na brehu Bosporu rímskym cisárom Konštantínom v rokoch 324-330. bola postavenáKonštantínopol -" nový Rím“, hlavné mesto budúceho byzantského štátu. Mesto sa prisťahovalcom zo Západu, Východu a Severu zdalo rozprávkovo krásne.

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Termín „stredovek“ sa objavil počas renesancie. Označovalo obdobie od pádu Rímskej ríše v 5. storočí. až do 15. storočia. Renesancii, ktorá oživila staroveké tradície, sa stredovek zdal pochmúrny, ignorantský, ďaleko od krásnych príkladov staroveká kultúra. Preto humanistickí spisovatelia 15.-16. nazývaný stredovek tmavá noc"," éra duševnej stagnácie." Ale bolo to naozaj tak? Ako a prečo sa zmenil umelecký ideál antiky?

Skutočne, v stredoveku bolo predurčené prejsť hlbokými zmenami a prejsť zložitým vývojom. Hlavný dôvod To bolo šírenie kresťanstva, ktoré do značnej miery určovalo všeobecný charakter a hlavné smery vo vývoji umenia. Zmenili sa predstavy o obraze sveta, chápaní človeka a definovaní jeho miesta vo vesmíre. Teraz umelecké diela vo väčšej miere zdôrazňovali duchovnú podstatu človeka, jeho prísny vzhľad, taký cudzí a nepochopiteľný pre humanistov renesancie.

Stredoveká kultúra, ktorú vytvorili národy západnej Európy a východu počas desiatich storočí, je jedinečná a nenapodobiteľná. Významne sa zapísala do dejín sveta umeleckej kultúry a zaujal v ňom čestné miesto. Dnes sa pred nami objavuje ako najdôležitejšia etapa umelecký vývojľudstvo, ktoré položilo základy modernej civilizácie.

Svet byzantskej kultúry.

Na brehu Bosporu rímskym cisárom Konštantínom v rokoch 324-330. Bol postavený Konštantínopol - „nový Rím“, hlavné mesto budúceho byzantského štátu. Mesto sa prisťahovalcom zo Západu, Východu a Severu zdalo rozprávkovo krásne.

Byzantská ríša sa stala mocnou mocnosťou, ríšou „Rimanov“, ako sa obyvatelia nazývali, považujúc sa za dedičov Rimanov. Na jednej strane to bolo pokračovanie najbohatšej antickej kultúry a na druhej strane začiatok stredovekej kultúry. Byzancia, dedička staroveku, zažila aj vplyv kultúry východných národov, podarilo sa jej kreatívne prepracovať ich umelecké tradície. Z Egypta zdedila umeleckú textilnú maľbu, rezby z dreva a kostí, z Malej Ázie - typ kupolovej baziliky, od Peržanov sa naučila dvornú ceremóniu a z Palestíny priniesla sväté relikvie kresťanskej viery. A predsa bola Byzancia predurčená zanechať svoju vlastnú stopu v dejinách svetového umenia. Jeho kultúra má úplne nezávislý význam.

Tu bol uvedený do života kostol s krížovou kupolou, ktorý ideálne spĺňal požiadavky kresťanského uctievania. Byzantskí majstri dosiahli syntézu mozaikových a freskových malieb. Tu vznikla ikonografia, podliehajúca prísne podloženým zákonom (kánonom), ktorými sa riadili maliari západnej Európy a starovekej Rusi. Významný pokrok nastal v literatúre, knižných miniatúrach, hudbe a dekoratívnom a úžitkovom umení.

Úspechy byzantskej architektúry.

Byzantská architektúra sa rozvíjala postupne, organicky spájala prvky antickej a orientálnej architektúry. Hlavnou architektonickou štruktúrou bol chrám, takzvaná bazilika (grécky „kráľovský dom“), ktorej účel sa výrazne líšil od nám známych architektonických stavieb. Ak bol egyptský chrám určený pre kňazov na vykonávanie slávnostných obradov a nevpúšťal ľudí do svätyne a grécky a rímsky chrám slúžili ako sídlo božstva, potom byzantské chrámy sa stali centrom, kde sa veriaci schádzali na bohoslužby, to jest. boli navrhnuté tak, aby v nich ľudia zostali.

Bazilika vyniká jednoduchosťou pôdorysu: je to podlhovastá stavba, vnútri pozdĺžne rozdelená radmi stĺpov na časti, tzv. lode , ktorých počet dosahuje 3 alebo 5. Všetky chrámy sú orientované na východ, keďže tam sa podľa kresťanov nachádzal Jeruzalem - stred zeme.

Neskôr sa stal čoraz dôležitejším nový typ chrámu -krížovo klenutý, ktorá má pôdorysný tvar kríža s kupolou v strede.

Najvyšším úspechom byzantskej architektúry je Hagia Sofia V Konštantínopol, spájajúci baziliku s kupolovým stropom. Chrám „Božej múdrosti“ postavili pomerne rýchlo dvaja architekti - Anthemius a Izidor. Požadovalo sa od nich, aby vyjadrili „nezrozumiteľnosť a nevýslovnosť“ kresťanského vnímania vesmíru, aby stelesnili myšlienku moci Byzantskej ríše. Architekti sa s touto úlohou vyrovnali bravúrne. Odteraz sa tu začali konať cisárske obrady a slávnostné bohoslužby. Chrám, ktorý sa nachádza v centre mesta, na najvyššom kopci, je ďaleko viditeľný z Bosporu. Podľa očitých svedkov „sa týči do výšky akoby k nebu a ako loď na vysokých morských vlnách vyniká medzi ostatnými budovami“.

V pláne má chrám obdĺžnik, v strede ktorého štyri masívne podpery označujú obrovské námestie. Centrálna kupola Sophia je najpozoruhodnejším úspechom byzantských architektov, ktorý stelesňuje myšlienku kozmickej podobnosti so svetom. Zospodu sa zdá, že kupola sa vznáša vo vzduchu, pretože tenké časti steny medzi oknami nie sú viditeľné. Optický efekt dal vzniknúť legende, že kupola bola zavesená z neba na zlatej reťazi. Centrálna kupola je lemovaná dvoma nižšími kupolami. Zvonku sa chrám nezdá byť príliš veľký vzhľad vyznačuje sa pokojomJeho interiér je iná vec. Všetci sú ohromení zeleným a ružovkastým mramorovým obkladom stien a zlatou mozaikou klenieb. Zdá sa, že hlavný priestor chrámu nemá hranice, rozpúšťa sa vo svetelných lúčoch, ktoré prenikajú cez štyridsať okien vyrezaných v spodnej časti kupoly. Stĺpy sú zjednotené zvlnenými arkádami, čo vytvára dojem rytmického pohybu. Jeden z jeho súčasníkov napísal: „...v katedrále nič nezastaví oči, ale všetko vás priťahuje, neustále sa mení, takže je pre diváka ťažké povedať, čo sa mu najviac páčilo.“ a závažnosť.

Mihotavé svetlo byzantských mozaík.

Mozaiky Byzancie získali celosvetovú slávu. Pomocou starodávnej technológie výroby mozaík našli byzantskí majstri svoje vlastné, originálnymi spôsobmi ich tvorbu. Kúsky matného alebo priehľadného smaltu a niekedy aj kamenné kocky rôznych tvarov a hodnoty boli fixované vo väzbovej základni v rôznych uhloch. To spôsobilo, že lúče slnka alebo svetlo zapálenej sviečky blikali, odrážali sa a trblietali zlatou, fialovou a modrou farbou. Byzantskí majstri využili všetko bohatstvo farebnej palety. Dobre si uvedomovali rôzne odtiene a intenzitu farieb: od bledých a jemných, tlmených a nudných až po svetlé a sýte.

Obrazy na stenách rozprávali o hlavných udalostiach kresťanskej histórie, prenášali myšlienky veriacich do zvláštneho sveta. Obľúbenými námetmi a námetmi byzantských mozaík sa stali početné obrazy Krista, prorokov a anjelov, výjavy zo Svätého písma a oslavovanie moci cisára... osobitný význam malo aj ich zlaté pozadie. Po prvé bola vnímaná ako symbol bohatstva a luxusu a po druhé ako jedna z najžiarivejších farieb vytvárala okolo zobrazených postáv efekt posvätného vyžarovania.

Ak svetlé pozadie antických mozaík umožnilo sprostredkovať priestor a vytvoriť ilúziu reality, zlaté pozadie byzantských mozaík to fantasticky premenilo. skutočný priestor. Faktom je, že zlaté pozadie v kombinácii s konkávnym alebo guľovým povrchom spôsobilo zvláštny efekt prítomnosti, čo dávalo publiku pocit spolupatričnosti k tomu, čo bolo zobrazené.

Nerovnomerné trblietavé povrchy mozaík boli zahrnuté do hry šerosvitu a naplnili interiér ešte väčším tajomstvom. Hlboké sýte tóny vyvolávali v divákovi pocit zázraku, ktorý sa odohráva pred jeho očami. Ako farebný koberec, opakujúce sa kamenárske práce, mozaiky pokrývali steny, klenby a stropy chrámov. Splynula s bohato vyrezávané a mramorové obklady stien.

Prvý z nich zobrazuje cisára v strede Justinián ponúka v dar do kostola ťažký zlatý pohár. Jeho hlava je korunovaná diadémom a nymfami - symbolom svätosti. Nosí sýte farebné oblečenie zdobené zlatom. Napravo od Justiniána sú dvaja dvorania a telesní strážcovia, ktorých postavy zakrýva slávnostný štít s monogramom Krista. Za ľavým ramenom cisára je starší muž v odeve senátora, ako aj biskup Maximián s krížom v ruke a dvaja diakoni, z ktorých jeden drží evanjelium a druhý kadidelnicu. Zrkadlová symetria pravej a ľavej strany kompozície vytvára pocit rovnováhy a pokoja. Zdá sa, že postavy nešliapu, ale akoby sa vznášali nad zemou.

Mozaika na opačnej strane zobrazujeCisárovná Theodora. Vchádza do chrámu s kalichom naplneným zlatými mincami. Okolo krku a na ramenách sú luxusné náhrdelníky. Na hlave je koruna s dlhými perlovými príveskami a okolo hlavy je veľká svätožiara. Po Theodorinej ľavici stoja dvorné dámy v tunikách zdobených drahokamami. Vpravo sú diakon a eunuch, ktorí otvárajú oponu chrámu. Umelec umiestni postavy na zlaté pozadie. Všetko v tejto scéne je plné vážnosti a vznešenosti.

Oba mozaikové obrazy inšpirujú diváka myšlienkou nedotknuteľnosti moci byzantský cisár. Ako sa nemožno podriadiť tejto suverénnej moci, obklopenej takým luxusom, bohatstvom a krásou! O mnoho storočí neskôr navštívil Ravennu básnik A.A. Blok. inšpirovaný mozaikami napísal tieto básne:

Všetko, čo je momentálne, všetko, čo sa kazí,

Pochoval ťa na stáročia.

Spíš ako bábätko, Ravenna,

Ospalá večnosť je vo vašich rukách.

Otroci cez rímske brány

Mozaiky už nedovážajú.

A pozlátenie vyhorí

V chladných stenách baziliky

Mozaiky sú tiež úžasné.Kostol Nanebovzatia Panny Márie v Nicaea(VII. storočie, zničené v roku 1922) anjeli, ktorí sú tu vyobrazení, udivujú svojou rafinovanou noblesou vzhľadu a pohľadom, ktorý akoby hypnotizoval. V niečom pripomínajú antický ideál krásy. V luxusných outfitoch dvorných bodyguardov vystupujú na tmavozlatom pozadí oltárnej klenby. Ako strážcovia stoja vo dvojiciach pri tróne s transparentmi v rukách. Ich pokojné pózy sú prirodzené a jemné kombinácie farieb, plynulé prechody, zložité uhly rúk, cez dlane, cez ktoré presvitá svetlo, robia tieto postavy obzvlášť vitálnymi a príťažlivými.

Pozrime sa bližšie na obraz jedného z najznámejších anjelov -"Dunamisa" , ktorý je dokonalým príkladom duchovnosti a vznešenosti. Tvár anjela fascinuje bohatstvom vnútorný svet hĺbka citov a emócií. Bohužiaľ, nepoznáme meno umelca, ktorý vytvoril toto majstrovské dielo, ako aj ďalšie mená byzantských majstrov.

Najlepšie zachované mozaiky sú z Ravenny, mesta v severnom Taliansku zo 6. storočia. Centrum byzantskej provincie. Získal osobitnú slávumozaikové maľby kostola San Vitale. Stropy svetla prúdiaceho z kupoly a klenuté otvory galérií rozžiaria mozaiky nadpozemským leskom. Po oboch stranách okien sú mozaiky zobrazujúce cisára Justiniána s manželkou Theodorou a ich sprievodom.

Účel lekcie:

Prostredníctvom analýzy rozmanitosti byzantskej kultúry identifikovať jej umelecké črty a úlohu v kultúre stredoveku.

Úlohy:

Vzdelávacie:

1. Na odhalenie historické podmienky rozvoj byzantskej kultúry.
2. Analyzovať najväčšie pamiatky byzantské umenie.
3. Načrtnite pôvod a úlohu byzantskej kultúry vo vývoji stredovekej kultúry.

Vzdelávacie:

1. Naučte sa analyzovať umelecké pamiatky.
2. Vedieť zhodnotiť prínos byzantských majstrov k rozvoju stredovekej kultúry.
3. Rozvíjať záujem o poznávanie slovanskej kultúry.
4. Rozvíjajte lásku k umeniu, obzory, logické a nápadité myslenie.

Vzdelávacie:

1. Podporovať záujem a úctu ku kultúrnym pamiatkam.
2. Prispieť samoštúdium dejiny svetovej kultúry.
3. Kultivovať u žiakov vlastenecké cítenie a schopnosť obhajovať svoje názory na rôzne kunsthistorické problémy.
4. Obohatiť duchovný svetštudentov.

Vybavenie:

• doska;
• počítač;
• projektor;
• obrazovka;
• geografická mapa.

Typ lekcie: spoznávanie nového materiálu.

Formulár: lekcia-prezentácia.

Žáner: lekcia-panoráma.

Predbežná príprava: vytvorenie multimediálnej prezentácie „Stredovek. byzantská kultúra“, organizovanie problémových skupín a príprava individuálnych úloh.

Téma hodiny, jej miesto v celom programe.

„Svet byzantskej kultúry“ je prvou lekciou v sekcii „Stredovek“ pre 10. ročník Moskovskej umeleckej školy podľa programu Danilovej G.I.

Plán lekcie.

I. Organizačný moment.

II. Príprava na vnímanie novej témy. Úvodné slovo učiteľa.

III. Prezentácia novej témy. /Práca v blokoch na základe prezentácie/.

1. byzantská architektúra.
2. Mozaikové umenie.
3. Zvládnutie maľby ikon.
4. Hudba Byzancie.

IV. Zabezpečenie témy. /Dizajn stola. Závery/.

V. Zhrnutie. Reflexia.

VI. Slovo na záver učiteľov.

VII. Domáca úloha.

Počas vyučovania

Epigraf.

V Borovitskej.

Začíname hovoriť o stredovekej kultúre. Bez analýzy byzantskej kultúry nie je možné pochopiť jej vývoj a črty estetiky. Deklarácia účelu a cieľov lekcie.

Študentská správa.

Byzancia dala svetu umenie, v ktorom bola kritériom najhlbšia spiritualita skutočná krása. Vznikol v Konštantínopole, hlavnom meste ríše, ovplyvnil rozvoj kultúr v krajinách ako Srbsko, Bulharsko, Gruzínsko, Arménsko, Staroveká Rus. Jej vplyvom boli do istej miery kryté aj krajiny západnej Európy.

Zapnuté moderná mapa tento štát neexistuje. (Pozri geografickú mapu Rímskej ríše 4-15 storočia). Zanikol v máji 1453, keď ho dobyli Turci. Samotný názov tohto štátu je Rímska ríša. Vznikla v roku 395, keď umierajúci cisár Theodosius rozdelil Rímsku ríšu na 2 časti: Západnú a Východnú. To druhé nazvali historici 19. storočia Byzancia. Byzancia je dedičom staroveku. Boli to byzantskí pisári, ktorí svetu zachovali diela Homéra, Aischyla a Sofokla, až do 7. storočia existoval ľud antické divadlo. Hovoreným jazykom zostala gréčtina.

V lekcii, prirodzene, nebudeme schopní pokryť celé spektrum byzantskej kultúry, ale zameriame sa len na niektoré druhy umenia: architektúru, mozaiky, ikonopisec, hudbu.

Vyhlásenie problému lekcie. V čom spočíva bohatstvo a rozmanitosť byzantskej kultúry? Čo sú umelecké črty byzantská kultúra?

Zadanie triedy. Počas práce v triede vytvorte tabuľku.

(Pozri ukážku na tabuli).

Práca s multimediálnou prezentáciou „Stredovek. byzantská kultúra“. Prvá skupina študentov predstavuje výdobytky byzantskej architektúry.

1. Pozeranie fragmentu videofilmu „Chrámy sveta. Cesta je vysoká."
2. Príbeh o črtách vonkajšieho architektonického vzhľadu a vnútornej výzdoby Katedrály sv. Sofie v Konštantínopole.
3. Expresívne čítanie Báseň O. Mendelshtama „Hagia Sophia“.

• Akú náladu vyjadruje autor v tejto básni?
• Aké sú charakteristické architektonické prvky katedrála sa spomínajú v básni?

Konverzácia o problémoch.

• Ktoré architektonickú štruktúru najcharakteristickejšie pre rané štádium byzantskej architektúry?
• Aké myšlienky sa snažili realizovať stavitelia svätej Sofie?
• Aké architektonické inovácie boli použité pri stavbe chrámu Hagia Sophia v Konštantínopole?
• Prečo boli v byzantskej architektúre baziliky nahradené kostolmi s krížovou kupolou?

Druhá skupina hovorí o umení mozaiky. (Pozrite si druhý blok prezentácie „Mozaiky Byzancie“).

1. Čo je byzantská mozaika?
2. Expresívne čítanie a analýza básne A. Bloka „Ravenna“.
3. Analýza mozaík Ravenny „cisárovná Theodora“, „cisár Justinián so svojou družinou“.

Záver. Charakteristické črty mozaiky:

• dokonalé kompozičné techniky;
• dekoratívnosť;
• koloristické efekty;
• porovnanie kontrastných farieb;
• regulácia farebná škála;
• spôsob kladenia smaltu v párnych radoch tvoriacich vzor;
• kompozícia bola vždy postavená z kruhu - guľa, svätožiara ako symbol nebeskej dokonalosti.

Otázky pre triedu.

• čo je smalt?
• Kde prišlo umenie mozaiky do Byzancie?
• Prečo získalo umenie byzantských mozaikárov svetová sláva? Akými prostriedkami sa dosahovalo pôsobenie magického vplyvu na diváka?

Tretia skupina na hľadanie problémov analyzuje umenie byzantskej ikonomaľby.

1. Čo je ikona?
2. Analýza ikon prezentovaných v prezentácii: „Sergius a Bacchus“ - 6. storočie, „Panna Mária Vladimírska“ - začiatok 12. storočia, „Kristus Pantokrator“ - 14. storočie.

Diskusia o problémoch.

• Aké miesto zaberajú ikony Ortodoxný svet?
• Ako sa ikona „Panna Mária Vladimírska“ dostala na Rus a prečo je stále jednou z najuznávanejších ikon?
• Čo sú vlastnosti ikony?

Charakteristické vlastnosti ikon:

• frontálnosť obrazu (čelia im smerom k divákovi);
• prísna symetria vo vzťahu k ústrednej postave Krista alebo Matky Božej;
• vysoké čelo- zameranie duchovný pôvod;
• okolo hlavy svietiaca svätožiara;
• úmysel, prísny pohľad zväčšených očí;
• statický, stav asketického nezaujatého pokoja;
• dekoratívnosť a konvenčnosť odevu, zdôrazňujúca éterické postavy bez tela;
• farba na ikonách je symbolická.

Štvrtú skupinu žiakov predstavuje hudobná kultúra Byzancia.

1. Počúvanie „Znamennyho spevu“ a čítanie citátu od biskupa Jána Zlatoústeho.

2. Správa študentov o slávnych hudobníkov a teoretici cirkevnej hudby, hudobných nástrojov Byzancie. (Práca s prezentáciou).

Aké pocity a myšlienky vo vás prebúdza táto hudba?

Cvičenie. Svoje závery si zapíšte do zošita.

Závery:

1. Aké bolo spojenie medzi byzantskou kultúrou a staroveké umenie, Podľa tvojho názoru?

• Klasické / správne proporcie Ľudské telo, jeho objem a pohyby/.
• Umelec sa zameriava na osobu.
• Predvedené umenie estetická funkcia a bol prostredníkom medzi ľudským a božským svetom.

2. Aké sú podľa vás hlavné úspechy umeleckej kultúry Byzancie?

• Oživenie kostola s krížovou kupolou.
• Syntéza rôzne druhy umenia
• Orientácia umelecký jazyk o konvencii, symbolike / vznik ikonografie a notovej osnovy /.
• Emocionálny začiatok, prevaha duchovného obsahu nad fyzickou dokonalosťou.

3. Aká je úloha byzantskej kultúry vo vývoji stredoveká kultúra a najmä ruštinu?

• Prijatie kresťanstva v Rusku bolo silným stimulom pre rozvoj kultúry.
• ortodoxná kultúra sa rozvíja podľa kánonov byzantského umenia.
• V stredoveku sa Rusko stalo duchovným centrom pravoslávia

/Moskva je tretí Rím/.

Reflexia.

• Čo nové ste sa naučili v lekcii?
• Aký objav urobil každý z vás?

Na záver lekcie by som vás chcel upozorniť na epigraf, slová poetky V. Borovitskej.

...Všetko na svete odíde - čo zostane, je umenie.
Reťaz storočí neprerušia hlasy básnikov.
Pozrite sa na fresky katedrál a portréty.
Na zúboženej zemi to bude trpké a smutné.
Ale nebude prázdny, kým bude umenie žiť.

Byzantská kultúra nezanikla ani pádom Byzantskej ríše. Vy a ja sme správcami tej obrovskej vrstvy svetovej kultúry, ktorú vytvorili naši predkovia, a my máme možnosť študovať a obdivovať tieto majstrovské diela.

Lekcia MHC v 10. ročníku

Téma lekcie: "Svet byzantskej kultúry"

Pripravila: Altynnik Antonina Nikolaevna,

Učiteľ umenia

Mestská vzdelávacia inštitúcia "Stredná škola Veydelevskaja", obec. Veidelevka.

Účel lekcie: Prostredníctvom analýzy rozmanitosti byzantskej kultúry identifikovať jej umelecké črty a úlohu v kultúre stredoveku.

Úlohy:

Vzdelávacie:

Odhaliť historické podmienky rozvoja byzantskej kultúry.

Analyzujte najväčšie pamiatky byzantského umenia.

Načrtnite pôvod a úlohu byzantskej kultúry vo vývoji stredovekej kultúry.

Vzdelávacie:

Rozvíjať predstavivosť a asociatívne myslenie, Aktivovať kognitívna aktivita prostredníctvom výpočtovej techniky

Rozvíjať záujem o poznávanie slovanskej kultúry.

Rozvíjajte lásku k umeniu, obzory, logické a nápadité myslenie.

Vzdelávacie:

Podporovať záujem a úctu ku kultúrnym pamiatkam.

Podporovať nezávislé štúdium dejín svetovej kultúry.

Kultivovať u žiakov vlastenecké cítenie a schopnosť obhajovať svoje názory na rôzne kunsthistorické problémy.

Obohatiť duchovný svet študentov.

Vybavenie:

Počítač, projektor, plátno, prezentácia, video prednáška Sergeja Pavloviča Karpova "CIVILIZÁCIA BYZANTIE"

Typ lekcie: spoznávanie nového materiálu.

Formulár: lekcia-prezentácia.

Počas vyučovania

Čas na organizáciu: Pozdravujem, kontrola pripravenosti na hodinu

Aktualizácia vedomostí: Na obrazovke sa zobrazuje prednáška Sergeja Pavloviča Karpova „CIVILIZÁCIA BYZANTIE“ - historik, dekan Fakulty histórie Moskovskej štátnej univerzity, lekár historické vedy, profesor, akademik Ruskej akadémie prírodných vied ( Ruská akadémia prírodné vedy).

Správa k téme lekcie:"Svet byzantskej kultúry"

Čo je cieľom lekcie?

Vysvetlenie nového materiálu:

V roku 330 Rímsky cisár Konštantín Veľký vyhlásil mesto Byzancia ležiace na brehu Bosporu za svoje hlavné mesto a premenoval ho na Konštantínopol – „nový Rím“, ktorý sa neskôr stal hlavným mestom budúceho byzantského štátu.

Potrebu presunu hlavného mesta vyvolala predovšetkým odľahlosť bývalého hlavného mesta Ríma od napätých východných a severovýchodných hraníc ríše, z Konštantínopolu bolo možné zorganizovať obranu oveľa rýchlejšie a efektívnejšie ako z Ríma. Medzi dôvody presunu hlavného mesta patria aj náboženské preferencie Konštantína: sympatizoval s kresťanstvom a v skutočnosti nemal rád Rím, kde bolo pohanstvo veľmi rozvinuté.

Byzantská ríša sa stala mocnou mocnosťou, ríšou „Rimanov“ (dedičov Rimanov)

Ale Byzancia bola predurčená zanechať svoju vlastnú stopu v kultúrnych dejinách

Byzantská ríša zrodila špeciálna kultúra, nazývaný vo vede Byzancia

Svet byzantskej kultúry

Základom byzantskej kultúry bola organická kombinácia rímskej cisárskej myšlienky, Pravoslávna viera a grécko-rímsky kultúrne dedičstvo. V Byzancii nebola taká hlboká priepasť medzi starovekom a stredovekom, ktorá bola charakteristická pre Západ, absorbovala všetky poznatky získané v r. Staroveký svet, ktorý je strážcom starovekého dedičstva, tvorivo ho pretvára s kresťanským duchom. Byzancii sa podarilo zachovať antické dedičstvo a preniesť ho do Talianska v predvečer renesancie.

V 1. stor AD Kresťanstvo vzniká v Palestíne, na okraji Rímskej ríše. Už v druhej polovici 1. stor. V Ríme bola kresťanská komunita. Počas storočia I-III. Kresťanstvo sa rozšírilo po celej Rímskej ríši aj mimo nej. Cisárske úrady boli voči kresťanom podozrievavé, pripisovali im mizantropiu, keďže vtedajší kresťania nielen očakávali, ale aj volali po konci sveta a Posledný súd. Kresťania boli obviňovaní aj z nelojálnosti voči úradom, keďže odmietali prinášať oficiálne obete pred sochami štátnych bohov (vrátane cisárov). To viedlo k početnému prenasledovaniu kresťanov, ale kresťanstvo sa do 4. storočia ďalej šírilo. sa stala silou, s ktorou boli nútení počítať aj samotní cisári. V roku 313 vydali cisári Konštantín a Licinius Milánsky edikt , podľa ktorého sa hlása rovnosť všetkých náboženstiev vrátane kresťanstva a v roku 325 cisár Konštantín vyhlasuje kresťanstvo za štátne náboženstvo. V roku 395 boli dekrétom Theodosia Veľkého zatvorené všetky pohanské chrámy, od tej chvíle sa kresťanstvo stalo jediným oficiálnym náboženstvom Rímskej ríše.

Kresťanstvo sa stalo nositeľom novej etiky, deklar najvyššie hodnoty sám človek, láska k blížnemu, milosrdenstvo. Keď človek miloval Boha, našiel pokoj mysle a blaženosť. Kresťanstvo bolo príťažlivé aj preto, že podľa tejto doktríny boli všetci ľudia pred Bohom považovaní za rovnocenných. Podľa kresťanských predstáv život smrťou tela nekončí a získaním viery a oľutovaním hriechov si človek môže zachrániť dušu a nájsť večnú blaženosť. Všetci tak dostali nádej na spásu. Byzantský umelecký systém sa vyvinul na základe celistvosti duchovnej kultúry. Na základe antických predstáv o podstate krásy ich zmenila v duchu kresťanskej náuky. V byzantčine umelecký systém našiel nový svetonázor brilantný výraz v architektúre.

V Byzancii sa vyvinul nový prístup k chrámovej architektúre, odlišný od starovekého. Ak grécky chrám bolo práve miesto, kde sa nachádzala socha božstva, obyčajne prístupná len duchovným (samotné náboženské obrady sa vykonávali vonku, na námestí), potom bol byzantský kresťanský chrám miestom, kde sa konali bohoslužby a mal pojať množstvo veriacich. Aby sa do chrámu zmestilo viac veriacich, kresťanská architektúra si vzala za vzor staroveké pravouhlé stavby tzv baziliky, rozdelená na niekoľko pozdĺžnych častí - lode (z latinského navis - loď). Tento typ kresťanský chrám so strednou loďou, obyčajne priestrannejšou a vysokou, a následne s priečnou (transeptom), dávajúc chrámu tvar kríža, sa nazývala bazilika. Začína hrať primárny význam interiérová dekorácia chrámov.

Plán plánu byzantského chrámu

Od 6. storočia, keď sa posilnila Byzantská ríša, bola bazilika nahradená novým typom chrámu - krížovo klenutý, ktorá má pôdorysný tvar kríža s kupolou v strede. Najväčším úspechom byzantskej architektúry je Hagia Sofia v Konštantínopole(532-537, architekti Anthimius a Isidore). Plán sv. Sophia je mierne pretiahnutý obdĺžnik, v strede ktorého je štvorec, vyznačený mohutnými oporami, ktoré oddeľujú centrálnu loď od bočných. Centrálna kupola katedrály mala priemer 31,5 metra. Zo strán bol tlak kupoly vyrovnávaný skrytým systémom ťahačov – prípor. Vonkajší pohľad na kostol sv. Sofia je impozantná a rezervovaná. Z troch strán je obklopený budovami, ktoré sa tesne približujú k jeho múrom, a iba z východnej časti je vidieť chrám zhora nadol.

Katedrála svätej Sofie. Istanbul (Konštantínopol). 532-537

Interiér chrámu bol svetlý, farebný a kontrastoval s jeho prísnosťou vzhľad. Steny boli obložené mramorom a zdobené mozaikami. V strede chrámu stála obrovská kazateľnica – zložitá stavba zo striebra a drahých kameňov, okolo ktorej sa odvíjali liturgické obrady. Obrovská kupolová sála chrámu symbolizovala obraz vesmíru. Osvetlenie sály sa smerom ku kupole zintenzívnilo: dole vládol súmrak, ale kupola bola jasne osvetlená, keďže na jej základni bolo 40 okien, čo vytváralo ilúziu svetelného prstenca. Sophia Konštantínopolská ohromila súčasníkov svojou veľkosťou (dĺžka chrámu je 77 m), harmóniou foriem, racionálna organizácia objemovo-priestorová štruktúra. To všetko spolu viedlo k vzniku asociácií s múdrosťou a silou cisára, s mocou štátu, ktorému vládol, s jeho právom na autokraciu.

Výzdoba interiéru Hagia Sophia

Zastúpené je predovšetkým byzantské výtvarné umenie monumentálna maľba. V Byzancii sa vyvinul určitý systém objemovo-priestorovej štruktúry chrámu a jeho malieb, ktorý znázorňoval biblický príbehľudskosť, etické normy posvätený kresťanstvom. Rozšírené sú monumentálne mozaiky, ktoré sa používali ako v chrámovej architektúre, tak aj na zdobenie stien a stropov svetských budov. Mozaikové plátna boli vyrobené z lakovaných sklenených zliatin - smalt. Umelci dali veľký význam farba, ktorá zohrávala zvláštnu, symbolickú úlohu. Fialová farba bola napríklad farbou božskej a cisárskej dôstojnosti. Fialové rúcho mohol nosiť iba cisár. Červená farba symbolizovala život aj krv (najmä krv Kristovu), bola to aj farba očistného a trestajúceho plameňa. biela farba- symbol čistoty a svätosti, odpútanosti od svetského, čierna je znakom smrti, symbol hrobu a pekla, zelená je symbolom mladosti, kvitnutia, symbol pozemského v kontraste s nebeským - fialová, modrá, zlatá, modrá a svetlomodrá v byzantskej symbolike - znamenia iného sveta.

Konštantín Veľký a Justinián pred Matkou Božou na tróne. Mozaika kostola svätej Sofie v Konštantínopole. Okolo 950

V storočiach XI-XII. Maľované ikony začali hrať významnú úlohu vo výzdobe kostolov. Ikona je napísaná na doske (lipa, základ, cyprus) a pozostáva zo 4-5 vrstiev, usporiadaných v tomto poradí: základ, základný náter, vrstva farby, ochranná vrstva, plat Základom je drevená doska, na ktorej je nalepená látka - pavoloka. Pôda pozostáva z kriedy alebo sadry a nazýva sa gesso. Vrstva farby je samotná maľba. Ochrana je rôzne materiály, vrátane sušiaceho oleja, vaječného bielka, olejového laku.

Hlavnými námetmi ikonomaľby bolo narodenie Krista z Panny Márie, krst v Jordáne, premenenie na Tábore, utrpenie, smrť Krista a symboly jeho božskej prirodzenosti: spásonosný kríž, rakva, vzkriesenie atď. významné postavy kompozície (Kristus, Bohorodička, svätí) sa zvyčajne zobrazovali v čelnej polohe. Postavy, ktoré ich obklopovali, boli umiestnené vo voľnejších pózach, čo zdôrazňovalo osobitný význam ústredných postáv. Používa sa na sprostredkovanie emocionálnych zážitkov neživé predmety. Negatívni boli vyobrazení z profilu (Judáš, Satan) a vedľajšie postavy, zvieratá.

Pre organizáciu umelecký priestor Byzantskí majstri nepoužívali priamu perspektívu: rozvíjali ju iba renesanční umelci. Priama perspektíva má úbežník v hĺbke priestoru a nad objektom. Byzantínci používali špeciálny perspektívny systém, ktorý umelecký kritik O. Wulf nazval inverzný. Perspektíva v Byzantská maľba predpokladá prítomnosť viacerých uhlov pohľadu. Divák skúma zobrazené predmety rôzne polohy. Umelec tak zdôraznil najvýznamnejšie miesta v kompozícii diela. Význam ústredná postava ikony zvýraznené pomocou pomocou postáv vedľajších postáv, ktoré k nej smerujú. Uhol bočných figúr (pravú maliar zobrazuje ako po pravici, ľavú akoby po ľavej) vytvára pohyb smerujúci do stredu obrazu. Umelec sa snažil poskytnúť divákovi maximum informácií o zobrazenom objekte, pričom kombinoval dva uhly pohľadu: zhora a z výšky normálneho ľudského rastu. Napríklad stôl je vždy prezentovaný tak, že divák vidí celú rovinu jeho stolovej dosky akoby zhora. To vám umožní zobraziť všetky položky na stole. Samotné objekty sú zobrazené v priamej projekcii.

Veľkosť zobrazeného objektu v byzantskej maľbe nezávisí od jeho polohy v priestore, ale od jeho sémantickej úlohy v zobrazenom pozemku. Takto je na scéne Narodenia Ježiša Krista v mozaike Palatínskej kaplnky v Palerme (12. storočie) zvýraznená vo veľkom meradle Božia Matka, ďalej vo veľkosti Jozef, potom Mudrci a potom slúžiace ženy počas umývania. Systém zobrazovania priestoru vyvinutý byzantskými majstrami teda zodpovedal ideovej a estetickej podstate ich maľby.

Príklad z opačnej perspektívy

Spojením prvkov východnej a západnej kultúry mala Byzancia významný vplyv na rozvoj kultúr mnohých západných a západných krajín. východnej Európy a o kultúre národov Východu. Vďaka Byzancii sa hodnota antických a východných kultúr neboli zabudnuté a stali sa známymi iným národom. Najvýraznejší vplyv Byzancie mala na krajiny, v ktorých vzniklo pravoslávie, predovšetkým na starovekú Rus.

Kontrolné otázky:

1. Povedzte nám o tom hlavné úspechy umeleckej kultúry Byzancie. Čo a ako sa prejavilo jeho spojenie s antickým umením?
2. Identifikujte charakteristické znaky byzantskej architektúry. Porovnajte návrhy bazilík a štruktúr s krížovou kupolou
3. Charakterizujte kostol Hagia Sofia v Konštantínopole. Aké nápady sa snažili jeho tvorcovia realizovať?

Po oboznámení sa s predloženými materiálmi musíte vykonať overenie a kontrolné úlohy, prezentované tu. V prípade potreby sa kontrolné materiály zasielajú na email učiteľ na: [chránený e-mailom]