Rodzaj pracy: Praca kursowa

Motyw: Kultura antyczna starożytnej Grecji i Rzymu

Dyscyplina: kulturoznawstwo

Ściągnij: Jest wolny

Uniwersytet: WZFEI

Rok i miasto: Kirow 2010

Data umieszczenia: 28.10.10 o 11:19

Plan:

Wprowadzenie 3-4

1. Kultura starożytnej Grecji 5-25

Okres kreteńsko-mykeński 5-8

Sztuka Morza Egejskiego 8-9

Homerowy okres starożytności 9-10

Grecki archaiczny 11-14

Grecki klasyk 14-21

Okres hellenistyczny 22-25

2. Kultura starożytnego Rzymu 26-35

Etruskowie 26-29

Republika Rzymska 29-31

Cesarstwo Rzymskie 31-35

Zakończenie 36-38

Referencje 39

Wstęp.

Wybrałem ten temat, ponieważ bardzo chciałem wiedzieć, jaka kultura panuje w tym stanie. czytam starożytne mity greckie i legendy, i bardzo mi się podobały, szczególnie podobały mi się opisy świątyń, domów i innych budowli. też czytałem o znane osobistości tego stanu. I naprawdę chciałem wiedzieć, jacy ludzie byli, jak się ubierali, jak wyglądali, jak żyli i jak wyglądali ich bogowie.

Starożytne ludy i cywilizacje pozostawiły nam bogatą spuściznę. antyczny sztuka, zrodzona w starożytnej Grecji i starożytnym Rzymie, była przodkiem wszystkich późniejszych sztuka zachodnia. Słowo „antyk” pochodzi od łacińskiego „antikvus”, co po rosyjsku oznacza „starożytny”. Po raz pierwszy terminu „starożytność” użyto około XV wieku we Włoszech, w okresie kształtowania się nowych nastrojów renesansu.

Sztuka starożytnego Rzymu starożytna Grecja, rozwinięty w ramach społeczeństwa posiadającego niewolników, dlatego to właśnie te dwa główne elementy mają na myśli, gdy mówią o „sztuce starożytnej”. Zwykle w historii sztuki antycznej następuje kolejność – najpierw Grecja, potem Rzym. Co więcej, sztukę rzymską uważają za koniec kreatywność artystyczna starożytne społeczeństwo. Ma to swoją logikę: rozkwit sztuki helleńskiej przypada na V-IV wiek. pne e. rozkwit Rzymian - w I-II wieku. n. mi. A jednak biorąc pod uwagę, że data założenia Rzymu, wręcz legendarna, to 753 pne. e., to początek działalności, w tym artystycznej, ludności zamieszkującej to miasto możemy przypisać VIII wieku. pne e., czyli wiek, w którym Grecy nie budowali jeszcze monumentalnych świątyń, nie rzeźbili dużych rzeźb, a jedynie malowali ściany naczyń ceramicznych w stylu geometrycznym. Dlatego też uprawnione jest twierdzenie, że choć starożytni mistrzowie rzymscy kontynuowali tradycje helleńskich mistrzów, to jednak sztuka starożytnego Rzymu była zjawiskiem niezależnym, determinowanym zarówno przez bieg wydarzeń historycznych, jak i warunki życia oraz przez oryginalność przekonania religijne, właściwości charakteru Rzymian i inne czynniki.

Sztukę rzymską jako szczególne zjawisko artystyczne zaczęto badać zasadniczo dopiero w XX wieku, dopiero wtedy zdając sobie sprawę z całej jej oryginalności i wyjątkowości. A jednak do tej pory wiele wybitnych starożytności uważa, że ​​historia sztuki rzymskiej nie została jeszcze napisana, pełna złożoność jej problemów nie została jeszcze ujawniona.

Przez całą epokę starożytności umacniała się idea sztuki antycznej, kultury antycznej w jej najszerszym przejawie jako idealnego, nieosiągalnego wzoru do naśladowania. Dzieła starożytnej Grecji i Rzymu przyciągały mistrzów renesansu nie tylko jako przykłady najwyższego kunsztu, ale także ze względu na swoje podłoże ideowe, wywyższające obraz człowieka i głoszące najwyższą wartość wolności. Taki był wspaniały światopogląd starożytności.

Początek epoki antyk Powszechnie przyjmuje się, że pierwsze igrzyska olimpijskie odbyły się w 776 r. p.n.e. mi. Zniknięcie epoki starożytności przypisuje się upadkowi Rzymu w 776 pne. Era starożytna dzieli się na kilka okresów historycznych, z których każdy charakteryzował się własną kulturą i oryginalną sztuką. Termin „Grecja”, „Grecy” nie jest pochodzenia greckiego (prawdopodobnie iliryjskiego); wszedł do użytku dzięki Rzymianom, którzy pierwotnie nazwali go greckimi kolonistami w południowych Włoszech. Sami Grecy nazywali siebie Hellenami, a swój kraj - Hellas (od nazwy małego miasta i regionu w południowej Tesalii).

Bibliografia:

1. Kulturoznawstwo. Historia kultury światowej: Proc. zasiłek dla uczelni wyższych / wyd. prof. A.N.Markowa. — M.: UNITI, 1995

2. Ksenofont. Grecka historia. Petersburg, 2000

3. Historia starożytnej Grecji. - Ed. VI Kuzishchina. M., 2001

4. Historia świata: Podręcznik dla szkół wyższych / wyd. GBPolyak, ANMarkova. - M.: Kultura i sport, UNITI, 1997.

5. Historia cywilizacji świata od starożytności do końca XX wieku: podręcznik do nauczania ogólnego. podręcznik instytucje / wyd. VI Ukolova. - wyd. 4, stereotyp. - M.: Drop, 2000.

6. LD Lubimow. Sztuka świat starożytny. Moskwa: Edukacja, 1980.

Nieodpowiednie zajęcia? Możesz zamówić u naszych partnerów pisanie dowolnych Praca akademicka na dowolny temat.

Zamów nową pracę

Rozmiar: 49,76 tys

Pliki do pobrania: 94

Uwaga! W okresie wakacyjnym prowadzone są prace techniczne - brak możliwości pobierania prac. Przepraszamy za wszelkie niedogodności.

Więcej zajęć!

Do Darmowe pobieranie Zajęcia z maksymalną prędkością, zarejestruj się lub zaloguj na stronie.

Ważny! Wszystkie przesłane do bezpłatnego pobrania materiały dydaktyczne mają na celu sporządzenie planu lub podstawy własnej pracy naukowej.

Jeśli Zajęcia, Twoim zdaniem, są kiepskiej jakości lub spotkałeś się już z tą pracą, daj nam znać.

Powiązane bezpłatne zajęcia:

Kultura starożytnej Grecji

Pochłonąwszy doświadczenia kulturowe Babilonu i Egiptu, starożytna Grecja wyznaczyła własną ścieżkę rozwoju społeczno-politycznego i kulturowego. Odwieczna sprzeczność między duchem a ciałem została rozwiązana na korzyść tego drugiego. Na „cielesności” opiera się cały światopogląd starożytnej Grecji: nauka, religia, filozofia, sztuka, życie społeczno-polityczne. Dlatego ludzkie ciało było uważane za standard piękna. Sama osobowość osoby była uważana za użyteczną tylko wtedy, gdy mogła być użyteczna dla społeczeństwa ze swoimi cnotami obywatelskimi. Dwie główne cechy światopoglądu starożytnej Grecji to kosmologia i antropocentryzm.

Kosmos przeciwstawia się Chaosowi swoją doskonałością i pięknem, a piękno to tkwi w naturze iw człowieku. Dlatego człowieka uważano za centrum wszechświata, a poszukiwanie harmonii i ideału było charakterystyczne dla całej starożytnej kultury greckiej. Ludzkie ciało i ducha. Religia starożytnej Grecji ma dwie główne cechy: politeizm i antropomorfizm.

Panteon greckich bogów ukształtował się w epoce archaicznej. Można w nim wyróżnić 12 głównych bóstw, z których każde pełni ściśle określone funkcje. Antropomorfizm opiera się na zasadzie przyrównania człowieka do Boga. Oprócz religii, mitologia miała ogromne znaczenie w życiu starożytnych Greków. Myślenie mitologiczne i religijne określa jedność zasad duchowych i naturalnych. Starożytna Grecja jest znana jako cywilizacja, która położyła podwaliny pod wiele nauk. Dla Greków priorytetem jest stworzenie filozofii jako nauki o prawach natury, społeczeństwie, poglądach na świat i ludzi. Ale filozofia Grecji byłaby trudna do zrozumienia bez sąsiedniej nauki o estetyce, dla której poszukiwanie piękna i harmonii w świecie stało się najważniejsze. W Grecji trudno jest wyróżnić naukowców, którzy zajmowaliby się nauką w czysta forma. Dlatego nazywano ich filozofami.

Najwięksi filozofowie starożytnej Grecji to Sokrates, Platon, Arystoteles, Demokryt, Pitagoras, Herodot, Hipokrates. Duże znaczenie w starożytnej Grecji miała literatura, która powstała najpierw w formie ustnej Sztuka ludowa. Poezja była wielkim hitem. Szczególnie znany jest Homer, autor Iliady i Odysei. Rozwijały się dydaktyczne i liryczne formy poezji. Do dziś zachowały się wiersze poetki Safony, poetów Archelocha, Alkeona. Założycielem gatunku baśni w Grecji jest Ezop. Idee Greków na temat świata i jego struktury znajdują odzwierciedlenie w takim gatunku sztuki jak teatr. Wywodzi się z religijnego kultu boga Dionizosa i rozwija się bardzo szybko. Początkowo sceny z życia Dionizosa służyły jako fabuła do komedii i tragedii. Ale później fabuły zaczęto brać z mitologii w ogóle. Ajschylos był ojcem tragedii.

Wybitnymi dramaturgami starożytnej Grecji byli także Sofokles, Eurypides. Tragedie Sofoklesa, które do nas dotarły, to Antygona, Ajaks, Król Edyp, Elektra. Najbardziej znanym komediopisarzem był Arystofanes (Osy, Żaby, Chmury, Lizystrata). W starożytnej Grecji kwitło wiele rodzajów sztuki, architektura, rzeźba, malarstwo wazowe. Główne cechy architektury to prostota, klarowność kompozycji, harmonia i proporcjonalność. Perłę greckiej architektury można nazwać ateński akropol. Największy sukces Grecy odnieśli w rzeźbie, którą wyróżniała doskonałość form i idealizm. Brąz, marmur, drewno były używane jako materiały do ​​​​rzeźby. Uznanymi mistrzami rzeźby starożytnej Grecji są Pitagoras Regius, Polikleitos i Fidiasz. Wraz z rzeźbą rozwinęło się malarstwo i malarstwo wazowe. Wyroby ceramiczne pokrywano ornamentami i malowidłami fabularnymi. Wczesna ceramika wyróżnia się obrazami czarnofigurowymi, później pojawił się styl czerwonofigurowy. Najpopularniejszymi rodzajami waz były amfora, krater, kylix i hydria.

Kultura starożytnego Rzymu

Kultura starożytnego Rzymu jest ściśle związana z kulturą starożytnej Grecji. Kontynuowała tradycję hellenistyczną, ale jednocześnie działała jako zupełnie nowe i niezależne zjawisko. Początkowo tereny Półwyspu Apenińskiego zamieszkiwały różne plemiona. Ale stopniowo Latynosi, którzy mieszkali na zachodzie, podbijają sąsiednie terytoria i tworzą jedno z największych imperiów starożytności. Podbój państw greckich sprawił, że raczkujące Cesarstwo Rzymskie stanęło w obliczu kultury znacznie przewyższającej jego własną. Rzymianie zaczęli studiować język grecki, literaturę, filozofię. Greccy niewolnicy, którzy uczyli rzymskie dzieci, byli bardzo poszukiwani. Cała historia stosunków grecko-rzymskich to tajemny podziw Rzymian dla kultury greckiej. Rzymianie dążyli do osiągnięcia jej doskonałości. Ale pomimo czasami otwartego naśladowania, Rzymianie inwestowali w kulturę grecką i ich zboże. Dla Rzymu poetycka duchowość i majestatyczna harmonia Grecji pozostawały poza zasięgiem, ponieważ praktyczny Rzymianin nie mógł w pełni zrozumieć plastycznej równowagi i uogólnienia idei.

Dla Rzymian najważniejszy był patriotyzm. Był uważany za najwyższą wartość, a obowiązkiem obywatela było nieustanne służenie mu. Odwaga, niezłomność, umiejętność poddania się żelaznej dyscyplinie były w Rzymie czczone. Jeśli Grek kłaniał się sztuce, to Rzymianin nią gardził, stawiając na pierwszym miejscu wojnę, politykę, prawo i rolnictwo. Religia starożytnych Rzymian początkowo opierała się na mieszance wierzeń wielu ludów podbitych przez imperium. Na czele panteonu stał dwulicowy bóg Janus, którego uważano za króla na niebie i na ziemi. Gdy kultura rzymska i grecka zbiegły się, greccy bogowie przeniknęli do rzymskiego panteonu bogów. Mity greckie również zaczęły dostosowywać się do nowej kultury i stały się bardzo popularne wśród Rzymian. Nieco później wierzenia wschodnie zaczęły przenikać do Rzymu. Na początku n. mi. Chrześcijaństwo, które powstało w I wieku, rozprzestrzenia się.

Kultura starożytnej Grecji i Rzymu

n. mi. Prawie cztery wieki później chrześcijaństwo staje się religią państwową Cesarstwa Rzymskiego.

Już w okresie republikańskim w Rzymie ukształtowała się oryginalna sztuka, oryginalna filozofia i nauka. Starożytny rzymski model świata koncentrował się wokół człowieka i życie człowieka wszedł w życie państwa. Dlatego nauka starożytnego Rzymu była skierowana właśnie na człowieka. Zauważalny ślad w nauce pozostawiły prace nad geometrią i trygonometrią Menelaosa z Aleksandrii, geocentryczny model świata Ptolemeusza. Ówcześni naukowcy wymyślili specjalne polerowanie marmuru, lustrzane płytki odbijające promienie słoneczne, rury, przez które przepływała para, ogrzewając pomieszczenia. Filozofia rzymska przyjęła doświadczenie naukowe filozofia grecka, a głównymi ideami dla niej były idee moralnej doskonałości człowieka.

Starożytny Rzym jest kolebką prawoznawstwa. Wśród prawników rzymskich wyróżniają się postacie Scaevoli, Papiniana, Ulpiana. Zamiłowanie do polityki i prawoznawstwa doprowadziło do wysokiego poziomu rozwoju krasomówstwa. Od połowy IIw. Rzymscy prozaicy przeszli na łacinę, a literatura zaczęła odgrywać ważną rolę w życiu Rzymian. Tym razem pozostawił w historii nazwiska tak utalentowanych pisarzy jak Owidiusz, Horacy. Lucilius stał się założycielem nowego gatunku - satyry. Główna siła i potęga imperium wyrażała się przede wszystkim w architekturze, która odgrywała wiodącą rolę w sztuce rzymskiej. Budowano nowe teatry, bazyliki, świątynie, grobowce. Rzymianie wprowadzili konstrukcje inżynierskie: akwedukty, mosty, drogi, kanały. Przepracowali zasady greckiej architektury i zastosowali zupełnie nowe Materiały budowlane i projekty. szczyt sztuka architektoniczna stał się Panteonem – świątynią wszystkich bogów. Wśród budynków użyteczności publicznej bardzo popularne jest Koloseum.

Nauka Cesarstwa Rzymskiego i jej związek z nauką starożytnej Grecji.

1) Grecję charakteryzują nauki teoretyczne, Rzym – stosowane.

2) Wiedza starożytnych Greków nie była jeszcze podzielona na odrębne nauki i zjednoczona ogólna koncepcja filozofia. Przyrodoznawstwo starożytnej Grecji charakteryzowało się ograniczonym gromadzeniem dokładnej wiedzy oraz obfitością hipotez i teorii; w wielu przypadkach hipotezy te przewidywały późniejsze odkrycia naukowe.

Nauka o „naturze” w starożytnej Grecji obejmowała trzy główne kierunki:

1) badanie „natury” żywego (a przede wszystkim ludzkiego) organizmu;

2) badanie „natury” kosmosu jako całości;

3) badanie „natury” (w sensie wewnętrznej struktury) rzeczy w otaczającym świecie.

Wszystko Greccy chłopcy w wieku siedmiu lat zostały wysłane do szkoły, gdzie uczyły się czytania, pisania, arytmetyki, muzyki, poezji, tańca, lekkiej atletyki. Taki trening nazywano harmonijnym, Grecy uważali, że najlepiej nadaje się do ćwiczeń fizycznych i rozwój duchowy. Bogaci Grecy oddawali swoich synów na studia godne uwagi szkoły założony przez filozofów - do Akademii i Liceum.

Grecy wymyślili kusza, katapulta, balista, zbudował idealny typ kuchni, a nawet stworzył pierwszy model silnik parowy ; narysował mapę współczesnego świata. Greccy lekarze już w tym czasie wykonywali operacje przy pomocy metalowe narzędzia i używali protez.Należeli do nich najwięksi matematycy starożytnej Grecji Archimedesa, Arystarch z Samos, Czapla, Euklides, Pitagoras; najwięksi astronomowie – Hipparch, Demokryt, Klaudiusz Ptolemeusz, Tales z Miletu inny; najwięksi filozofowie – Arystoteles, Sokrates, Platon, Heraklid Pontus, Solon, Seleukos. Naukowcy starożytnej Grecji stworzyli jedną naukę matematyczną, łączącą całą wiedzę o arytmetyce, geometrii i astronomii Herodot, „ojciec historii”, to właśnie w dr Grecji powstała ta nauka

3) Cechą charakterystyczną myślenia Rzymian była praktyczność, zamiłowanie nie do nauk teoretycznych, ale do nauk stosowanych. Na przykład, wysoki poziom rozwój osiągnięty w Rzymie agronomia. Zachowało się kilka traktatów rolniczych - Mark Portia Catana (I wpne), Terence Varro (I wpne), w których dokładnie i dogłębnie zbadano różne problemy agronomiczne.Rzymski architekt Witruwiusz napisał specjalny traktat „O architekturze” w 10 księgach, świadczący o wysokim poziomie rzymskiej myśli architektonicznej. Burzliwe wydarzenia ostatniego stulecia Rzeczypospolitej, zacięta walka polityczna toczona w sejmie narodowym i Senacie przyczyniły się do rozwoju krasomówstwa i retoryki. Istnieją podręczniki dotyczące retoryki, w których przedstawiono podstawowe zasady krasomówstwa. Pomimo silnej zależności od wzorców greckich retoryka rzymska potrafiła je przezwyciężyć i powiedzieć tu nowe słowo. Spośród podręczników retoryki należy wymienić dzieło nieznanego autora „Retoryka do Herenniusza” (niektórzy przypisują jego kompilację Cyceronowi) oraz kilka dzieł Cycerona - „Brutus”, „O mówcy”.

Nauka prawa otrzymała wielki rozwój: prawoznawstwo lub prawoznawstwo. Pierwsze badania pojawiły się w I wieku pne. pne e., aw I wieku. PNE. Istniała już solidna literatura prawnicza. Na szczególną uwagę zasługuje 18 książek” prawo cywilne”) oraz „Definicje” Quintusa Muciusa Scaevoli (niestety nie zachowały się). W licznych przemówieniach Cycerona poruszano różnorodne kwestie prawne. .

w I wieku pne mi.

Kultura starożytnej Grecji i Rzymu

Narodziła się filologia romańska. Były specjalne studia dotyczące gramatyki, użycia liter, powstawania łacina, filologiczne komentarze do komedii i tragedii pisarzy I-I wieku. pne mi.

14. Eksperyment w historii nauki - możliwości i ograniczenia.

Metoda poznania, za pomocą której w kontrolowanych i kontrolowanych warunkach bada się zjawiska rzeczywistości. E. odbywa się w oparciu o teorię, która determinuje formułowanie problemów i interpretację jej wyników. Często rozdz. Zadaniem E. jest testowanie hipotez i przewidywań teorii, które mają podstawę oznaczający(tzw. decydujące E.). W tym zakresie e., jako jedna z form praktyki, pełni funkcję kryterium prawdziwości naukowy wiedza w ogóle.

Eksperymentalna metoda badań powstała w naukach przyrodniczych czasów nowożytnych (W. Gilbert, G. Galileo). Po raz pierwszy otrzymał filozofia rozumienie w pracach F. Bacona, który opracował pierwszą klasyfikację E. Rozwojowi działalności eksperymentalnej w nauce towarzyszyła w teorii poznania walka między racjonalizmem a empiryzmem, który różnie pojmował ratio empiryzmu. i teoretyczne wiedza, umiejętności. Przezwyciężenie jednostronności tych tendencji osiągnęło punkt kulminacyjny w dialektyce. materializm, który Praca dyplomowa o jedności teorii a działalność eksperymentalna jest konkretnym wyrazem stanowisko ogólne o jedności tego, co zmysłowe i tego, co racjonalne, empiryczne. i teoretyczne poziomy w procesie poznania

Nauka i naukowcy średniowiecznego arabskiego Wschodu.

Matematyka

Znany traktat „Księga mechaniki” należy do słynnych astronomów i matematyków szkoły bagdadzkiej - trzech braci Banu Musa (IX-X w.). Spośród naukowców z Azji Środkowej należy wymienić przede wszystkim matematyka z IX wieku. Abu Abdullah Muhammad bin Musa al-Khwarizmi (787 - ok. 850), który działał w epoce oświeconego kalifa al-Mamuna. To dzięki jego pism w świat arabski rozpowszechnić indyjski system pozycyjny i symbole cyfrowe z zerem, przyjęty później przez matematykę europejską. Również w Khorezm opisano operacje arytmetyczne na liczbach całkowitych i ułamkach zwykłych.

Astronomia

Arabowie stworzyli kalendarz księżycowy, który obejmował 28 „stacji księżycowych”, z których każda miała cechy meteorologiczne. Naukowiec Shirakatsi opublikował traktat o kosmografii. Traktat ten świadczy o głębokiej znajomości dzieł greckiego naukowca Arystotelesa. W swojej pracy Shirakatsi rozważa również kwestie czysto astronomiczne: próbuje oszacować odległość do Słońca i Księżyca, sporządza kalendarz, który świadczy o jego gruntownej znajomości ruchów Słońca i Księżyca oraz prac starożytnych naukowców na ten temat wydanie. Shirakatsi był wszechstronnym uczonym, który połączył młodą ormiańską naukę ze starożytnym dziedzictwem.

Geografia

duży wartość praktyczna miał geografię. Arabscy ​​podróżnicy i geografowie poszerzyli swoją wiedzę na temat Iranu, Indii, Cejlonu i Azji Środkowej. Z ich pomocą Europa najpierw poznała Chiny, Indonezję i inne kraje Indochin. Godne uwagi prace geografowie podróży:

- „Księga dróg i stanów” Ibn Khordadbeka, IX wiek.

- "Drogie wartości" - encyklopedia geograficzna Ibn Rusta (pocz. X w.)

- „Notatka” Ahmeda Ibn Fadlana z opisem podróży w rejon Wołgi, regionu Wołgi i Azji Środkowej

- 20 traktatów Masudi (X w.)

- „Księga dróg i królestw” autorstwa Istakhri

- 2 mapy świata Abu Abdallaha al-Idrisa

- wielotomowy „Słownik krajów” al-Kindi Jakut

— Podróż Ibn Battuty.

Ibn Battuta przez 25 lat swoich podróży pokonał drogą lądową i morską około 130 tys. km. Odwiedził wszystkie posiadłości muzułmańskie w Europie, Azji i Bizancjum, Afryce Północnej i Wschodniej, Azji Zachodniej i Środkowej, Indiach, Cejlonie i Chinach, spacerował po wybrzeżach Oceanu Indyjskiego. Przepłynął Morze Czarne i podróżował od południowego wybrzeża Krymu do dolnego biegu Wołgi i ujścia Kamy. Biruni dokonał pomiarów geograficznych.

Fizyka

Wybitnym naukowcem Egiptu był Ibn al-Khaytham (965-1039), znany w Europie pod imieniem Alhazen, matematyk i fizyk, autor słynnych prac z zakresu optyki.

Alkhazen rozwija naukowe dziedzictwo starożytnych, przeprowadzając własne eksperymenty i projektując dla nich urządzenia. Opracował teorię widzenia, opisał budowę anatomiczną oka i zasugerował, że odbiornikiem obrazu jest soczewka. Punkt widzenia Alhazena dominował aż do XVII wieku, kiedy to stwierdzono, że obraz pojawia się na siatkówce. Należy zauważyć, że Alhazen był pierwszym naukowcem, który znał działanie camera obscura, której używał jako instrumentu astronomicznego do uzyskiwania obrazów Słońca i Księżyca. Alkhazen rozważał działanie zwierciadeł płaskich, kulistych, cylindrycznych i stożkowych. Postawił sobie za zadanie wyznaczenie położenia punktu odbijającego cylindrycznego zwierciadła zgodnie z zadanymi położeniami źródła światła i oka. Matematycznie problem Alkhazena jest sformułowany następująco: według dwóch zewnętrznych punktów i okręgu znajdującego się w tym samym płaszczyźnie, wyznacz taki punkt okręgu, aby linie łączące go z podanymi punktami tworzyły równe rogi o promieniu poprowadzonym do żądanego punktu. Problem sprowadza się do równania czwartego stopnia. Alkhazen rozwiązał to geometrycznie.

Alkhazen zajmował się badaniem załamania światła. Opracował metodę pomiaru kątów załamania i eksperymentalnie wykazał, że kąt załamania nie jest proporcjonalny do kąta padania.

Matematyk, astronom i geograf al-Biruni, który urodził się na terytorium współczesnego Uzbekistanu w 973 roku, napisał 146 prac o łącznej wartości 13 000 stron, w tym obszerne socjologiczne i geograficzne studium Indii. Muhammad ibn Ahmed al-Biruni dokonał dokładnych oznaczeń gęstości metali i innych substancji za pomocą wykonanego przez siebie „stożkowego instrumentu”.

Oczywiście kultura grecka i rzymska są bardzo podobne. Ale jednocześnie istniało wiele znaczących różnic między tymi dwiema cywilizacjami. Wynikało to przede wszystkim ze złożoności komunikacji na duże odległości, co poważnie ograniczało interakcję obu kultur.

W epoce archaiczności kształtują się główne cechy etyki społeczeństwa starożytnej Grecji. Jej cechą charakterystyczną było połączenie rodzącego się poczucia kolektywizmu z agonistycznym (konkurencyjnym) początkiem. Ukształtowanie się polis jako szczególnego typu wspólnoty, które zastąpiło luźne skojarzenia epoki „heroicznej”, dało początek nowej moralności polis – w swej istocie kolektywistycznej, gdyż egzystencja jednostki poza polis była niemożliwa. Do rozwoju tej moralności przyczyniła się także militarna organizacja polityki. Najwyższym męstwem obywatela była obrona swojej polityki: „Słodko jest stracić życie wśród wojowników dzielnych poległych na rzecz mężnego męża w walce za ojczyznę” – te słowa spartańskiego poety Tirteusa doskonale wyrażał mentalność tej epoki, charakteryzujący panujący wówczas system wartości. Religia również przeszła pewną przemianę. Utworzenie jednego greckiego świata ze wszystkimi lokalnymi cechami doprowadziło do stworzenia wspólnego panteonu dla wszystkich Greków.

Fora Rzymu były szczególnie luksusowe. Cesarze dodali szereg nowych do starożytnego forum czasów republiki. Forum Trajana było najwspanialsze. Nie mniej okazały był „ołtarz pokoju” wzniesiony przez Augusta i mauzoleum Augusta, wielka kopułowa świątynia „wszystkim bogom” – „Panteon”, zbudowana przez Agryppę, a następnie przebudowana przez cesarza Hadriana.

Stopniowo kształtowała się ideologia, system wartości obywateli rzymskich. Decydował o tym przede wszystkim patriotyzm – idea szczególnego wyboru Boga przez lud rzymski i sam los przeznaczonych mu zwycięstw, Rzymu jako najwyższa wartość, o obowiązku obywatela służenia mu ze wszystkich sił, nie szczędząc wysiłku i życia. Polityka, wojna, rolnictwo, rozwój prawa uznano za czyny godne Rzymianina, zwłaszcza ze strony szlachty. Na tej podstawie ukształtowała się wczesna kultura Rzymu. Wpływy obce, przede wszystkim greckie, dostrzegano tylko w takim zakresie, w jakim nie były one sprzeczne z rzymskim systemem wartości i były przetwarzane zgodnie z nim.

Możemy zatem stwierdzić, że cywilizacje starożytnego Rzymu i starożytnej Grecji są do siebie bardzo podobne. W niektórych przypadkach ich kultury można nawet postrzegać jako jedną wspólną kulturę grecko-rzymską. Rozwijająca się pod wpływem wczesnej cywilizacji kultura starożytna wniosła ogromny wkład w rozwój kultury światowej. Zachowane do naszych czasów zabytki architektury i rzeźby, arcydzieła malarstwa i poezji świadczą o wysokim poziomie rozwoju kultury. Mają one znaczenie nie tylko jako dzieła sztuki, ale także znaczenie społeczne i moralne.

Prawdopodobnie, kultura grecka miał większy wpływ na rozwój rzymskiego z uwagi na to, że rozwinął się w większym wczesny okres czas, a kultura rzymska niejako odziedziczyła swoje cechy, to było ich rozwój logiczny i oczywiście dodał do niego wiele nowych funkcji i funkcji. Dlatego też, biorąc pod uwagę kulturę rzymską, często można powiedzieć, że opisane cechy są nieodłączne także od kultury greckiej.

Na gruncie kultury starożytnej po raz pierwszy pojawiły się i zaczęły rozwijać kategorie myślenia naukowego, wkład starożytności w rozwój astronomii i matematyki teoretycznej jest ogromny. Dlatego starożytna filozofia i nauka tak grała ważna rola wraz z pojawieniem się nowoczesnej nauki, rozwojem technologii. Ogólnie rzecz biorąc, podstawą była kultura starożytna dalszy rozwój kultura świata.

Oczywiście w tak małym dziele nie sposób w pełni opisać najbogatsze dziedzictwo kulturowe Grecji i Rzymu, można mówić jedynie o głównych cechach tych dwóch kultur.

Streszczenie według dyscypliny:

"Świat kultura sztuki»

na temat „Kultura starożytnej Grecji i Rzymu”

Wstęp

Termin „starożytność” (od łacińskich antyków - starożytność) zaczął być używany w okresie renesansu, kiedy to wyjątkowa wielkość kultury starożytnej Grecji, jej fundamentalne znaczenie w rozwoju ludzkości, a zwłaszcza kultura europejska.

To starożytność to stworzyła specjalna droga stosunek człowieka do kosmosu, społeczeństwa i samego siebie, który z góry zadecydował o losach świata zachodniego. To właśnie dzięki takiemu sposobowi odnoszenia się do świata starożytność jest rozumiana jako synonim klasycznego, niedoścignionego wzorca w rzeźbie, architekturze, literaturze, kaplica, filozofia i inne dziedziny aktywność twórcza. Ten sam sposób stosunku człowieka do świata determinował najwyższą humanistyczną orientację całego systemu wartości. świat starożytny, do którego zwracali się wszyscy wielcy myśliciele, poeci, pisarze, artyści i muzycy. Greka i łacina wszystko Historia Europy pozostał i pozostanie językiem naukowców, prawników, lekarzy, właśnie dlatego, że starożytni myśliciele zajęli się tymi językami podstawy logika, morfologia i nauki podstawowe.

Centralnym wydarzeniem starożytnego greckiego modelu świata był kosmos rządzony przez bogów olimpijskich. Wydarzenia wielkiego i wiecznego, wybranego przez Boga i chronionego przez Boga starożytnego społeczeństwa oraz wydarzenia starożytnego człowieka, któremu powierzono boską misję, pasują odpowiednio do tego wydarzenia.

starożytna mitologia grecka

Świat był kamieniem węgielnym cywilizacji greckiej, definiującym sztukę użytkową, literaturę, filozofię itp. Mity łączyły Greków z kulturą ich przodków. Stosunek do mitu był przepojony szczególną wiarą. Grecy przechowywali przedmioty, pomniki, miejsca historyczne związane z mitami i świadczące o ich autentyczności. Mity łączyły wytwory sztuki ludowej i fantastyki, ożywiając siły przyrody. Cały świat w mitach jest zamieszkany magiczne stworzenia. Wyróżnić heroiczne mity, opowiadanie o wyczynach i etiologii, wyjaśnianie przyczyn zdarzeń, zwyczajów, nazw. Więzy gminne i plemienne przenoszone są na przyrodę i cały świat, rozumiany jako ogromna wspólnota plemienna.

Przedstawione w mitach potwory, ich walka z bohaterami i zwycięstwo bohaterów pomogły ludziom zrozumieć i częściowo zastanowić się nad wrogimi siłami natury i egzystencjalnymi problemami bytu. Człowiek żyjący w świecie mitów nie czuł się wyobcowany z natury. Mity tworzyły holistyczny obraz świata, w którym wszystko miało swoje znaczenie, miejsce i wyjaśnienie. Przeszłość, teraźniejszość i przyszłość były ze sobą nierozerwalnie związane. Mity determinowały sposób życia i zachowanie człowieka.

Myślenie mitologiczne nie oddziela podmiotu od przedmiotu, przedmiotu od znaku, rzeczy od słowa. starożytni filozofowie greccy- Sofiści, stoicy, pitagorejczycy - w swoich systemy filozoficzne racjonalnie przemyślanych mitów, alegorycznie interpretując ich treść. Położyli podwaliny pod symboliczną interpretację mitów.

Mitologia starożytnej Grecji stała się jednym z czynników wyznaczających kierunek i rozwój całej kultury Zachodu. Nie ma żadnego epoka historyczna, ani jednego kierunku sztuki, w taki czy inny sposób nie związanego mity greckie.

starożytny teatr grecki

Szczególne miejsce w projektowaniu antycznego modelu świata zajmuje teatr grecki, którego proces powstawania pokazuje, jak naturalna harmonia zasad dionizyjskich i apollińskich zawarta w obrzędach pogańskich została włączona do kultury antycznej, zapewniając jej żywotność i wielkość .

Prekursorem teatru było wiosenne święto ku czci boga Dionizosa. Uroczystości towarzyszyły tańce, śpiewy, picie młodego wina. Ludzie śpiewający pieśni pochwalne na cześć Dionizosa byli ubrani w kozie skóry. Słowo „tragedia” pochodzi od greckiego „tragos” i jest tłumaczone jako „pieśń kóz”. Komedie powstały z wesołych pieśni na cześć boga Dionizosa.

Teatry były ogromne i mogły pomieścić ponad dwadzieścia tysięcy widzów. Kobiety nie występowały w teatrze, ich role odgrywali mężczyźni. Spektakle stawiają sobie nie tylko cele rozrywkowe, spektakularne, ale także edukacyjne, obywatelskie, polityczne. znani autorzy spektakle teatralne byli Arystofanes, Eurypides, Sofokles, Ajschylos.

polityka starożytnych Greków

Wielu badaczy przypisuje polityce greckiej centralne miejsce w kształtowaniu się starożytnego sposobu odnoszenia się do świata. Polis rzeczywiście można uznać za ucieleśnienie antycznego modelu świata sfera społeczna.

Polisa obejmowała grunty należące do miasta. Chronili swoich obywateli przed najazdami wojskowymi. Pod względem ekonomicznym system polis miał wiele zalet. Priorytety gospodarcze i polityczne tej polityki były dyktowane przez jej obywateli. Jednocześnie życie w polis w pewien sposób wykształciło człowieka, przyzwyczaiło go do odpowiedzialności, do gotowości do podejmowania nowej decyzji, wolnej od mechanicznego trzymania się dogmatycznych wzorców.

Starożytność charakteryzuje się demokracją, w ramach której pełnoprawni obywatele brali udział w życiu politycznym i rządzeniu. To właśnie w tej polityce archetypowy zestaw symboli integralności społecznej został zrealizowany jako centralne wydarzenie harmonizujące, usytuowane pomiędzy wydarzeniem jednostki a wydarzeniem Kosmosu.

Obowiązkowe część integralna Narzędziem polis było zgromadzenie ludowe. W przeciwieństwie do starożytnych społeczeństw wschodnich, gdzie własność niewolnicza rozwijała się niezwykle wolno iw większości z nich nie wychodziła poza strukturę patriarchalną, społeczeństwo starożytne charakteryzowało się wykorzystywaniem pracy niewolniczej.

W wyniku kolonizacji powstały nowe starożytne miasta-kolonie, w tym Tanais, które powstało znacznie później niż inne kolonie (w III wieku p.n.e.). Tanais to najbardziej wysunięta na północny wschód kolonia Morza Czarnego starożytnego świata. Szczególną pozycją Tanais było jego wielkie oddalenie od starożytnego centrum i bliskie sąsiedztwo plemion Scytów, Meotów i Sarmatów z Morza Azowskiego i Dona. Starożytna kultura grecka w Tanais była silnie zmieszana z kulturą barbarzyńską.

Jeden z główne osiągnięcia kultura starożytnej Grecji - uznanie godności, praw, stanu cywilnego człowieka. W dalszych dziejach kultury, w średniowieczu, ta wielkość jednostki zostanie utracona, ale odrodzi się w humanizmie renesansu.

Kultura rzymska i starożytność

Kultura Rzymu związana jest z zakończeniem historii starożytnego społeczeństwa. Kontynuowała tradycję hellenistyczną, a jednocześnie działała jako niezależne zjawisko, zdeterminowane biegiem wydarzeń historycznych, oryginalnością warunków życia, religią, cechami charakteru Rzymian i innymi czynnikami.

Trójwymiarowość, plastyczność, rzeźbiarski charakter sztuki greckiej był odzwierciedleniem holistycznego i harmonijnego modelu świata i odpowiadającego mu holistycznego życia Greków.

Zamiast żywej plastyczności starożytnych Greków w dziełach starożytnych Rzymian dominuje symbolika i alegoria.

Rzymianie byli boleśnie świadomi utraty drogi holistycznej i percepcja artystycznaświecie, starając się wszelkimi sposobami udowodnić swoje pokrewieństwo ze światem greckim. To często zmuszało ich do tworzenia okazałych struktur, aby nadrobić ograniczenia ich możliwości w dziedzinie plastyczności trójwymiarowego obrazu.

Rzymskie świątynie, fora, freski, mozaiki, płaskorzeźby, rzeźby (nawet kopie arcydzieł greckich) były znacznie większe niż starożytne greckie. Doprowadziło to jednak do tego, że rzymskie pomniki mogą czasami wywoływać poczucie nienaturalności i dwoistości.

Rzymianie nie mogli już zbliżyć się do greckiego ideału, ponieważ zaginął naturalny model świata - podstawa i tajemnica wielkości starożytnej Grecji.

Ale Rzym odpowiednio wypełnił swoją historyczną misję: zachował dla Europy starożytność grecką, rozpowszechniając i powielając wartości najwspanialsza kultura.

Starożytny rzymski model świata zasadniczo różnił się od greckiego. Nie posiadała zdarzenia osobowościowego, wpisanego organicznie w wydarzenia polis i kosmosu, jak u Greków. Model wydarzeń Rzymian został uproszczony do dwóch wydarzeń: zdarzenia jednostki wpasowują się w wydarzenie państwa, czyli Cesarstwa Rzymskiego.

Dlatego Rzymianie zwrócili uwagę na jednostkę. Posiadają niezrównane rzeźbiarskie portrety z fenomenalnie dokładnym przekazem. unikalne funkcje twarze, charaktery, zwyczaje, a także płaskorzeźby wiarygodnie rejestrujące historyczne wydarzenia z życia imperium – tzw. „historyczne” płaskorzeźby i portrety.

Artysta rzymski, w przeciwieństwie do greckiego, który patrzył na rzeczywistość poprzez harmonijny trzyzdaniowy model świata w jego plastycznej jedności, dążył do analizy, rozczłonkowania całości na części, szczegółowego i rzetelnego zobrazowania zjawiska w pełnej zgodzie z swój własny dwuzdaniowy model świata. W jego opisie zawsze pojawiają się niejako dwa spojrzenia na to zjawisko. Po pierwsze, z punktu widzenia jednostki. Drugi pochodzi z pozycji imperium.

Architektura Rzymu osiągnęła wysoki poziom rozwoju, zarówno pod względem inżynierii, jak i funkcji artystycznych i społecznych. W całkowicie nowy sposób Rzymianie rozumieli ideę jedności formy artystycznej i przestrzeń społeczna.

Jest całkiem oczywiste, że stosunek Rzymian do formy, objętości, przestrzeni, do człowieka i kosmosu jest zasadniczo inny niż stosunek Greków. A ważnym punktem wyjaśniającym tę różnicę jest skupienie się na drugim wydarzeniu dwuzdarzeniowego rzymskiego modelu świata – na wydarzeniu cesarstwa.

Wydarzenie to zastępuje u Rzymian wydarzenie w kosmosie, które wydaje się kolosalne w porównaniu z rozległością imperium.

Nawet tak monumentalne arcydzieła z brązu, jak „Wilk Kapitoliński”, są utrwalone w związku z legendą o pochodzeniu imperium.

W świetle powyższego staje się jasne, dlaczego starożytność należy rozumieć przede wszystkim jako kulturę starożytnej Grecji.

Wniosek

Główne cechy starożytnego modelu świata, charakter ich powstawania i rozwoju można badać tylko równolegle z badaniem zjawisk starożytności. Tak więc, przede wszystkim, pojęcie starożytności implikuje szczególny typ osobowości, system wartości duchowych, mitologię, sztukę, sposób produkcji, strukturę makrospołeczną i państwową. Wszystkie te składniki starożytnego sposobu życia są ściśle związane ze złożonymi procesami formowania, utrzymywania i translacji starożytnego modelu świata, jednak niektóre z nich są bezpośrednio związane z procesami jego powstawania.

Pojęcie starożytności odnosi się również do kultury. Termin ten przyjęto na początku XVIII wieku podczas Francuski i był pierwotnie rozumiany jako specjalny rodzaj sztuki z wczesnych okresów historycznych. Jednak z czasem jego treść została zredukowana jedynie do kultury grecko-rzymskiej jako skumulowanej manifestacji starożytności, zwłaszcza w dziedzinie sztuki. Taka ocena kultury grecko-rzymskiej nie jest przypadkowa. Starożytna Grecja, a następnie Rzym w drugiej połowie I tysiąclecia pne. mi. były ośrodkami kultury. Kultura działała jako system obejmujący dorobek myśli naukowej, filozofii, różnych form sztuki, religii, oświaty i wychowania. Miało to znaczący wpływ na dalszy rozwój kultury ludzkiej.

W ujęciu historycznym starożytność odnosi się do okresu historii starożytnej (I tysiąclecie pne – V wne), obejmującej grecko-rzymskie społeczeństwo niewolników. Jego historia zakończyła się wraz z kryzysem, a następnie upadkiem Cesarstwa Rzymskiego. Należy pamiętać, że do VIII wieku. pne mi. Starożytna Grecja powstaje jako imperium, które dąży do zdobycia kolonii. Starożytni Grecy osiedlili się na wybrzeżach Morza Egejskiego, Marmara i Morza Czarnego, zamieszkiwali północne wybrzeże Afryki, południowe Włochy, wyspy Sycylię i Cypr.

Cechy kultury starożytnej (starożytna Grecja i starożytny Rzym)

Kultura antyczna to wyjątkowe zjawisko, które nadało ogólne wartości kulturowe dosłownie we wszystkich obszarach działalności duchowej i materialnej.

Kultura starożytna odegrała znaczącą rolę w dziejach cywilizacji europejskiej. Jednak starożytność sama w sobie jest podzielona na dwa bloki kulturowe i historyczne: starożytną Grecję i starożytny Rzym, co jednak pozwala mówić o starożytności jako o pewnej integralności.

Grecja przez wiele stuleci nie reprezentowała jednej przestrzeni geograficznej. Każdy region Grecji miał swoją specyfikę krajobrazu, swoje indywidualne cechy kulturowe.

Starożytna Grecja również nie stanowiła jedności pod względem społeczno-politycznym: istniała w ramach swoistości system państwowy- niezależne miasta-państwa, polityki, których granice wyznaczały najczęściej granice naturalne. Różnice w kulturze polityki przejawiały się w dialektach językowych, własnych kalendarzach, monetach, czczonych bogach i szanowanych bohaterach.

Pomimo różnic regionalnych i kulturowych, starożytna kultura miała pewną integralność. Jedność wyrażała się nie tylko we wspólnych interesach i potrzebie zjednoczenia się przeciwko wspólnemu wrogowi, ale także w jednym światopoglądzie, w charakterystyczne cechy w całej kulturze starożytnej.

Religia światowa, chrześcijaństwo, pojawia się z opóźnieniem, kiedy kultura starożytna przeżywa swoje ostatnie dni. Co więcej, chrześcijaństwo nie jest tak naprawdę greckim odkryciem. Zapożyczona została przez starożytność ze Wschodu.

Inną, nie mniej ważną cechą kultury starożytności, którą wykazuje starożytna Grecja, był bardziej radykalny charakter zmiany kulturowej. Filozofia, literatura, teatr, poezja liryczna, igrzyska olimpijskie pojawiają się po raz pierwszy, nie mają poprzedników we wcześniejszych formach duchowości.

Grecka ceramika poraża bogactwem i różnorodnością form, pięknem malowniczego wzornictwa. Około 700 pne garncarze wymyślili czarnofigurową technikę malowania naczyń, w której nieszkliwioną czerwoną glinę malowano na czarno i malowano mitologicznymi lub sceny walki. Około 530 pne Ateńscy garncarze zaproponowali dokładnie odwrotny proces i stworzyli bardziej złożoną ceramikę czerwonofigurową, której obrazy wyróżniały się bardziej starannym rysunkiem i opracowaniem szczegółów. (Krawczenko A.I. Kulturologia: podręcznik - M .: TK Welby, Wydawnictwo Prospekt, 2008. - s. 130).

Starożytna cywilizacja grecka rozwinęła się jako cywilizacja rolnicza, co sprawiło, że była związana z rzeką cywilizacje rolnicze. Starożytni Grecy uprawiali zboża, sadzili oliwki, uprawiali winnice. Ale w tym celu uprawiali nieurodzajną glebę.

w V wieku pne mi. normy kulturowe i ideały społeczeństwa starożytnej Grecji wreszcie nabierają kształtu. Umiar w jedzeniu i piciu, zaniedbywanie wytworności i luksusowego ubioru, powściągliwość w zachowaniu, prawdomówność, wierność danemu słowu, uczciwość w interesach, wytrzymałość fizyczna i umiejętność cierpliwego znoszenia przeciwności losu - to podstawowe normy moralne, według których mierzyło się społeczeństwo. W ten sposób rozwijał się szacunek do osoby.

Prawidłowy wychowanie fizyczne od dzieciństwa przyczyniała się do proporcjonalnego rozwoju sylwetki, co dało początek kultowi nagiego ciała ludzkiego, który rozkwitł w starożytnej Grecji. Ideał piękna nagiego ciała upowszechniał się także w życiu codziennym: Grecy uprawiali gimnastykę, dbali o higienę osobistą, włosy, czesali się, używali kosmetyków. Wizerunek sportowca, który startował nago, był szczególnie kultywowany w tamtej epoce. Przeciwnie, kobiety były przedstawiane w ubraniach.

Większość dnia Grecy spędzali poza domem - w palestrach i salach gimnastycznych (siłownie i stadiony). W ciągu dnia mężczyźni brali zwykle udział w kilku Sporty, a także hazard (gra w piłkę, kości), w walkach kogutów. Zgodnie z obyczajami kobieta mogła wyjść z domu tylko w towarzystwie niewolników. Niewolnicy nieśli parasol od słońca za kochanką, ryba niosła składane krzesło.

Komedia jako gatunek niezależny wyrosła z pieśni i tańców satyrów ku czci Dionizosa. Każdej wiosny Grecy świętowali powrót Dionizosa, który według legendy przybył do Grecji z krajów zamorskich. Wakacjom towarzyszyły zabawy, konkursy chóralne. Stopniowo zaczęto dla nich tworzyć scenariusze. Tak więc w Grecji powstała nowa forma sztuki - teatr dramatyczny. Zawierał komedie i tragedie. (Krawczenko A.I. Kulturologia: podręcznik - M .: TK Welby, Wydawnictwo Prospekt, 2008. - s. 132).

Grecy to naród rozwinięty estetycznie. Poczucie piękna, poczucie proporcji, proporcjonalności było obecne we wszystkim. Tworząc swoją cywilizację - cywilizację zasadniczo nowego typu historycznego w porównaniu z cywilizacją Egipcjan - Grecy nauczyli się pięknie pracować i żyć. Bez fanaberii i orientalnego luksusu, ale skromnie i wyrafinowanie.

W starożytnej Grecji i starożytnym Rzymie coś innego stało się nieuniknione: powszechny rozwój żeglugi, oddalanie się wraz z rozwojem handlu i gdzieś rabunek. W starożytnej Grecji nie powstało duże państwo. Pojawiło się tam wiele ośrodków handlowych i wojskowych. Cywilizacja starożytnych Greków (i przy całej swej oryginalności - starożytnych Rzymian) rozwijała się jako cywilizacja morska i handlowa, dynamiczna, otwarta na wpływy, chłonna wiele, nastawiona na odkrywanie i asymilację.

IV wiek pne e. wiek największego rozkwitu rzeźby w okresie klasyków był także wiekiem rozkwitu malarstwa greckiego. To właśnie z tego czasu pochodzi niezwykła innowacja malarska, później zaginiona i niejako ponownie odkryta, odrodzona dopiero w renesansie, a mianowicie sztuka światłocienia. Wprowadzenie światłocienia musiało się rozwijać malarstwo realistyczneŚwietna cena.

Na formacji starożytna kultura rzymska pod wpływem artystycznych wartości starożytnego świata. Kultura starożytnego Rzymu przeminęła trudny sposób rozwojowy, absorbujący tradycje kulturowe wiele narodów i różne epoki. Dała światu klasyczne przykłady sztuki wojskowej, struktura państwa i prawo, urbanistyka itp.

Amfiteatr służył jako konstrukcja widowiskowa i posiadał owalną arenę, wokół której w gzymsach rozmieszczono miejsca dla widzów. Za 75-80 lat. n. mi. w Rzymie zbudowano słynne Koloseum, które stało się słynnym zabytkiem architektury starożytnego Rzymu. Za mianowaniem znajduje się duży amfiteatr (wysokość 48,5 m) do walk gladiatorów, występów cyrkowych.

Również w Rzymie wspaniałe budynki łaźni publicznych z zimnymi i zimnymi gorąca woda, salony i siłownie. W wielu miastach budowano domy o 3-6 piętrach. Ważną rolę odegrały łaźnie rzymskie życie codzienne. Były to ogromne budowle, które stały się ośrodkami kulturalnymi i społecznymi.

Znacznie poprawił się układ miast rzymskich, w których znajdowało się wiele pięknych placów i wygodnych domów. W przeciwieństwie do Greków, którzy swoje budowle budowali z kamiennych płyt, Rzymianie wznosili budowle z betonu: kamienną lub ceglaną skorupę zalewano mieszanką wapna i gruzu. Twardniejąca masa ta zamieniła budynek w ogromny monolit. Beton, należał do numeru główne odkrycia Rzymian w dziedzinie techniki inżynierskiej, wykorzystywano przy budowie nie tylko całych budowli, ale także ich fragmentów, jak np. sklepienia łukowe, które stały się jednym z podstawowych elementów architektury.

Oświecenie i życie naukowe odniosły w Rzymie wielki sukces. Edukacja składała się z trzech etapów: szkoły podstawowej, gimnazjum i szkoły retoryki. W Szkoła Podstawowa uczono czytać, pisać, liczyć. W Liceum nauczyciele gramatyki uczyli greki i siedmiu sztuki wyzwolone- gramatyka, dialektyka, retoryka, muzyka, geometria, astronomia, a także architektura i medycyna. W Liceum uczył sztuki elokwencji i filozofii.

Rzymian charakteryzowało zamiłowanie do nauk stosowanych, wśród których szczególną rolę odgrywała prawoznawstwo – nauka o prawie.

W IIIw. pne mi. Literatura rzymska powstała pod wpływami greckimi. Czcigodni historycy spisali kroniki rzymskie w języku greckim.

rzymski sztuka teatralna zasadniczo podążał drogą naśladowania greckich komedii, ale został zbudowany na materiale z życia społeczeństwa rzymskiego.

Najbardziej znaczący był wpływ tradycji greckich w dziedzinie rzeźby. Rzymianie kopiowali wzory. W większości przypadków to właśnie te rzymskie kopie, a nie greckie oryginały, przetrwały do ​​dziś. W warsztatach rzeźbiarskich Rzymu pracowali głównie mistrzowie greccy.

Tylko w jednym rzymscy artyści okazali się oryginalni - w tworzeniu indywidualnych portretów rzeźbiarskich, które dokładnie przekazują wewnętrzny świat osoba.

Kultura rzymska, podobnie jak grecka, jest ściśle związana z ideami religijnymi. Rzymski świat obrazów religijnych jest reprezentowany przez kilka form i przeszedł kilka etapów swojego rozwoju.

Kultura starożytnego Rzymu, która w dużej mierze kontynuowała starożytne tradycje Grecji, wyróżnia się powściągliwością religijną, wewnętrzną surowością i zewnętrzną celowością.

Oczywiście kultura grecka i rzymska są bardzo podobne. Ale jednocześnie istniało wiele znaczących różnic między tymi dwiema cywilizacjami. Wynikało to przede wszystkim ze złożoności komunikacji na duże odległości, co poważnie ograniczało interakcję obu kultur.

W epoce archaiczności kształtują się główne cechy etyki społeczeństwa starożytnej Grecji. Jej cechą charakterystyczną było połączenie rodzącego się poczucia kolektywizmu z agonistycznym (konkurencyjnym) początkiem. Ukształtowanie się polis jako szczególnego typu wspólnoty, które zastąpiło luźne skojarzenia epoki „heroicznej”, dało początek nowej moralności polis – w swej istocie kolektywistycznej, gdyż egzystencja jednostki poza polis była niemożliwa. Do rozwoju tej moralności przyczyniła się także militarna organizacja polityki. Najwyższym męstwem obywatela była obrona swojej polityki: „Słodko jest stracić życie wśród wojowników dzielnych poległych na rzecz dzielnego męża w walce za ojczyznę” – te słowa spartańskiego poety Tirteusa doskonale wyrażał mentalność tej epoki, charakteryzujący panujący wówczas system wartości. Religia również przeszła pewną przemianę. Utworzenie jednego greckiego świata ze wszystkimi lokalnymi cechami doprowadziło do stworzenia wspólnego panteonu dla wszystkich Greków.

Fora Rzymu były szczególnie luksusowe. Cesarze dodali szereg nowych do starożytnego forum czasów republiki. Forum Trajana było najwspanialsze. Nie mniej okazały był „ołtarz pokoju” wzniesiony przez Augusta i mauzoleum Augusta, wielka kopułowa świątynia „wszystkim bogom” – „Panteon”, zbudowana przez Agryppę, a następnie przebudowana przez cesarza Hadriana.

Stopniowo kształtowała się ideologia, system wartości obywateli rzymskich. Decydował o tym przede wszystkim patriotyzm – idea szczególnego narodu wybranego przez Boga narodu rzymskiego i sam los przeznaczonych mu zwycięstw, Rzymu jako najwyższej wartości, obowiązku obywatela służenia mu ze wszystkich sił, nie szczędząc wysiłku i życia. Polityka, wojna, rolnictwo, rozwój prawa uznano za czyny godne Rzymianina, zwłaszcza ze strony szlachty. Na tej podstawie ukształtowała się wczesna kultura Rzymu. Wpływy obce, przede wszystkim greckie, dostrzegano tylko w takim zakresie, w jakim nie były one sprzeczne z rzymskim systemem wartości i były przetwarzane zgodnie z nim.

Możemy zatem stwierdzić, że cywilizacje starożytnego Rzymu i starożytnej Grecji są do siebie bardzo podobne. W niektórych przypadkach ich kultury można nawet postrzegać jako jedną wspólną kulturę grecko-rzymską. Rozwijająca się pod wpływem wczesnej cywilizacji kultura starożytna wniosła ogromny wkład w rozwój kultury światowej. Zachowane do naszych czasów zabytki architektury i rzeźby, arcydzieła malarstwa i poezji świadczą o wysokim poziomie rozwoju kultury. Mają one znaczenie nie tylko jako dzieła sztuki, ale także znaczenie społeczne i moralne.

Najprawdopodobniej kultura grecka miała większy wpływ na rozwój kultury rzymskiej ze względu na fakt, że rozwinęła się ona we wcześniejszym okresie, a kultura rzymska niejako odziedziczyła jej cechy, był to ich logiczny rozwój i oczywiście , dodał do niego wiele nowych znaków i funkcji. Dlatego też, biorąc pod uwagę kulturę rzymską, często można powiedzieć, że opisane cechy są nieodłączne także od kultury greckiej.

Na gruncie kultury starożytnej po raz pierwszy pojawiły się i zaczęły rozwijać kategorie myślenia naukowego, wkład starożytności w rozwój astronomii i matematyki teoretycznej jest ogromny. Dlatego starożytna filozofia i nauka odegrały tak ważną rolę w powstaniu nowożytnej nauki i rozwoju techniki. Ogólnie rzecz biorąc, kultura starożytności była podstawą dalszego rozwoju kultury światowej.

Oczywiście w tak małym dziele nie sposób w pełni opisać najbogatsze dziedzictwo kulturowe Grecji i Rzymu, można mówić jedynie o głównych cechach tych dwóch kultur.