კულტურა არის შესწავლილი ძირითადი განყოფილებები. აღმოსავლური ტიპის კულტურა

ბოლო დრომდე შეისწავლეს კულტურა, მათ შორის ქ უმაღლესი სკოლა, დიდი ხნის დამკვიდრებული სამეცნიერო დისციპლინების ფარგლებში: ფილოსოფია, ისტორია, ლინგვისტიკა, ეთნოგრაფია, ხელოვნების ისტორია, არქეოლოგია. ტრადიციული მეცნიერებები სწავლობდნენ კულტურის გარკვეულ ტიპებსა და ელემენტებს: ენას, სამართალს, ზნეობას, ხელოვნებას. თუმცა, თანდათან გაირკვა, რომ ეს მიდგომა ვიწროა და არ იძლევა კულტურის, როგორც რთული, მრავალმხრივი ფენომენის ჰოლისტურ ხედვას, რომელიც წარმოდგენილია საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა სფეროში. XX საუკუნის შუა ხანებში დაიწყო კულტურული კვლევების ჩამოყალიბება, როგორც კულტურის ზოგადი, ინტეგრალური მეცნიერება, როგორც დამოუკიდებელი. სამეცნიერო დისციპლინა. კულტურული კვლევები თანდათან იძენს თავის სტატუსს, საგანს და კვლევის შესაბამის მეთოდებს. თავად ტერმინი „კულტურული კვლევები“ თავიდანვე დაიწყო გამოყენება XIX საუკუნე.XX საუკუნის დასაწყისში ამერიკელმა მეცნიერმა ლ თეთრი (1900-1975)ფართოდ შემოიტანა ტერმინი „კულტურული კვლევები“. სამეცნიერო ტირაჟიდა დაასაბუთა კულტურის ზოგადი თეორიის საჭიროება.

ამჟამად, კულტურული კვლევები ჯერ კიდევ არ არის მთლიანად გამიჯნული ფილოსოფიისა და კონკრეტული მეცნიერებისგან. იგი ამ მეცნიერებების საფუძველზე ყალიბდება და მათგან ბევრს იღებს: კატეგორიულ აპარატს, პრინციპებს, მეთოდოლოგიასა და კვლევის ტექნიკას.

დღევანდელ ეტაპზე კულტურული კვლევებიჩნდება როგორც მეცნიერება, რომელიც სწავლობს კულტურას, როგორც კომპლექსურ სისტემას, რომელიც მუდმივ განვითარებაშია და სხვა სისტემებთან და მთლიანად საზოგადოებასთან ურთიერთობაშია.

კულტურული კვლევები მოიცავს ორ ძირითად განყოფილებას:

თეორიული კულტურის კვლევები;
- ემპირიული და გამოყენებითი კულტურის კვლევები.

TO თეორიულიდონე მოიცავს ყველა სახის კულტურულ ცოდნას, რომელიც უზრუნველყოფს კულტურის მეცნიერული თეორიის შემუშავებას და აგებას, ე.ი. კულტურის, მისი არსის, ფუნქციონირებისა და განვითარების ნიმუშების შესახებ ლოგიკურად ორგანიზებული ცოდნის სისტემა. კულტურის თეორიული ცოდნის სისტემაში განასხვავებენ კულტურის ზოგად და სპეციფიკურ თეორიებს. მთავარ პრობლემებზე კულტურის ზოგადი თეორიამათ შორისაა მისი არსის, სტრუქტურის, ფუნქციების, გენეზისის, ისტორიული დინამიკის, ტიპოლოგიის პრობლემები. კულტურის განსაკუთრებული თეორიებიკულტურის ცალკეული სფეროების, ტიპებისა და ასპექტების შესწავლა. მათ ფარგლებში შესწავლილია ეკონომიკური, პოლიტიკური, იურიდიული, მორალური, ესთეტიკური, რელიგიური კულტურა, ყოველდღიური კულტურა, მომსახურების სფეროები, მენეჯმენტი, პიროვნული კულტურა, საკომუნიკაციო კულტურა, კულტურის მენეჯმენტი.

TO ემპირიულიდონე მოიცავს კულტურის მეცნიერული ცოდნის იმ ფორმებს, რომელთა წყალობითაც უზრუნველყოფილია კონკრეტული კულტურისა და მათი კომპონენტების შესახებ მასალის დაგროვება, აღრიცხვა, დამუშავება და სისტემატიზაცია. ემპირიული დონე იძლევა ყველაზე კონკრეტულ, დეტალურ და მრავალფეროვან ცოდნას კულტურის შესახებ.

გამოყენებითი კულტურის კვლევებიიყენებს კულტურის შესახებ ფუნდამენტურ ცოდნას პრაქტიკული პრობლემების გადასაჭრელად, ასევე კულტურული პროცესების პროგნოზირებისთვის, დიზაინისა და რეგულირებისთვის.

კულტურული კვლევის თეორიული და ემპირიული დონეები ორგანულად ურთიერთდაკავშირებულია და ერთმანეთს გულისხმობს. ემპირიული კვლევა იძლევა მასალას თეორიული განზოგადებისთვის და წარმოადგენს კრიტერიუმს თეორიული კონცეფციის ჭეშმარიტებისა და ეფექტურობის შესამოწმებლად. თეორია ლოგიკურად აერთიანებს ემპირიულ მონაცემებს და აძლევს მათ სემანტიკურ ახსნას და ინტერპრეტაციას.

გარდა ამისა, თეორია ხელმძღვანელობს ემპირიულ კვლევას. იცის თუ არა მკვლევარმა ამის შესახებ, ეს არის თეორია, თეორიული კონცეფცია, იდეა, რომელიც იძლევა ხელმძღვანელობას იმის შესახებ, თუ რა უნდა ისწავლოს, როგორ და რატომ უნდა ისწავლოს.

2) აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვა - სამი ადამიანის სახლიმსოფლიო რელიგიები.

მსოფლიო ისტორიულ პროცესში სხვადასხვა რელიგია სხვადასხვა როლს თამაშობს.

ყველაზე შესამჩნევი, როგორც მითითებულია, ასრულებენ მათ, ვინც მიიღება

ეწოდოს მსოფლიო დონის მორწმუნეთა რაოდენობით: ბუდიზმი, ქრისტიანობა, ისლამი.

სწორედ ამ რელიგიებმა აჩვენეს ცვლილებებისადმი მაქსიმალური ადაპტირება

საზოგადოებასთან ურთიერთობას და გასცდა იმ ტერიტორიას, სადაც

თავდაპირველად წარმოიშვა. მსოფლიო რელიგიები არასოდეს დარჩენილა უცვლელი, მაგრამ

გარდაიქმნება ისტორიის მსვლელობის შესაბამისად. სამყაროს წარმოშობა

რელიგიები საერთოდ არ განსხვავდება რელიგიების წარმოშობისგან. ისინი გახდნენ მსოფლიო დონის

დაუყოვნებლივ, მაგრამ მხოლოდ ისტორიული პროცესის დროს.

ბუდიზმი წარმოიშვა ინდოეთში VI-V საუკუნეებში. ძვ.წ ე. ბატონობის ქვეშ

მონური ურთიერთობა. ადრეული ბუდიზმისთვის დამახასიათებელია სურვილი

მიუთითეთ გამოსავალი ხალხის მძიმე მდგომარეობიდან მათი სულიერი თანასწორობის აღიარებით,

ვითომ აძლევს შესაძლებლობას მიაღწიოს ხსნას ყველასთვის, მიუხედავად მათი

სოციალური სტატუსი. თავიდანვე განვითარდა, როგორც მრავალი სექტიდან ერთ-ერთი

ჩრდილოეთ ინდოეთის (ან ფილოსოფიური სკოლები), ბუდიზმი მაშინ ფართოდ გავრცელდა

მთელს ინდოეთში, მოგვიანებით კი სამხრეთ, სამხრეთ-აღმოსავლეთ და ცენტრალურ აზიის ქვეყნებში. ის

აჩვენა დიდი პლასტიურობა, აერთიანებდა რელიგიურ შეხედულებებსა და კულტურებს

სხვა და სხვა ქვეყნები.

ქრისტიანობა თავდაპირველად წარმოიშვა აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვაში

ებრაული ეთნიკური გარემო, როგორც იუდაიზმის ერთ-ერთი სექტა, მოგვიანებით, თუმცა არა მაშინვე,

მაგრამ გადამწყვეტად დაარღვია ეს დედობრივი საფუძველი, შევიდა

წინააღმდეგობა. თითქმის გაძევებული სამშობლოდან ქრისტიანობამ აღმოაჩინა

გაფართოების არაჩვეულებრივი ძალა. I საუკუნეში ნ. ე. იგი გავრცელდა მონებში -

რომის მიერ დაპყრობილი ან გაფანტული თავისუფლები, ღარიბი თუ უუფლებო პირი

ხალხებს შემდეგ კი, ისტორიული პროცესის განმავლობაში, მან შეაღწია დედამიწის ყველა ზონაში.

ბურთი.

ამას დიდად შეუწყო ხელი ქრისტიანობის უარყოფამ ეთნიკური,

სოციალური შეზღუდვები და მსხვერპლშეწირვა. ქრისტიანობის ძირითადი იდეები -

იესო ქრისტეს გამომსყიდველი მისია, ქრისტეს მეორედ მოსვლა, ბოლო განკითხვა,

ზეციური ჯილდო, ცათა სასუფევლის დამკვიდრება.

ქრისტიანობას სამი მიმართულება აქვს: კათოლიციზმი, მართლმადიდებლობა და პროტესტანტიზმი.

რაც თავის მხრივ მოიცავს მოძრაობებს - ლუთერანიზმს, კალვინიზმს,

ანგლიკანიზმი.

ისლამი წარმოიშვა არაბეთში VII საუკუნეში. ნ. ე. სხვა სოციალურ პირობებში. Კონტრასტში

ბუდიზმისა და ქრისტიანობისგან იგი წარმოიშვა არა სპონტანურად, არამედ შედეგად

დაინტერესებული ფეოდალური არაბული თავადაზნაურობის მიზანმიმართული ქმედებებით

ძალების გაერთიანება ტერიტორიული დაპყრობებისა და ვაჭრობის განსახორციელებლად

გაფართოება. ისლამი ფართოდ გავრცელდა აზიისა და აფრიკის ბევრ ქვეყანაში.

სამივე მსოფლიო რელიგიის ისტორიული ბედი, მიუხედავად მათი განსხვავებებისა

ისტორიულ გარემოს აქვს რაღაც საერთო. წარმოშობილი თავდაპირველად ერთში

გარკვეული ეთნიკური კულტურული გარემო, ამ სამი რელიგიიდან თითოეულში

შემდგომში ფართოდ გავრცელდა სხვადასხვა ქვეყანაში, აღმოჩნდნენ სხვადასხვა პირობებში,

მოქნილად ადაპტირება და მათზე გავლენის მოხდენა ამავე დროს. მარტო რომ

ეს გარემოება ბევრს მეტყველებს ამ რელიგიების ურთიერთქმედების თვალსაზრისით

და სხვადასხვა ხალხის ხელოვნება.

3) ბიბლია, როგორც კულტურის ძეგლი.

ბიბლია არის უძველესი ფოლკლორის ნაწარმოებების კრებული.

ბიბლია სამართლიანად ითვლება წიგნების წიგნად. ის მუდმივად იკავებს პირველ ადგილს

მსოფლიო თაყვანისმცემლობისა და წაკითხვის თვალსაზრისით, მთლიანი ტირაჟით, გამოცემის სიხშირით და

თარგმანები სხვა ენებზე. ზოგადად ქრისტიანი მორწმუნეებისთვის მისი მნიშვნელობის შესახებ

არ არის საჭირო საუბარი. ბიბლია თითქმის ორი კულტურის სიმბოლო და დროშაა

ათასწლეულების. ბიბლია არის მთელი ერების და სახელმწიფოების, ქალაქებისა და სოფლების ცხოვრება,

თემები და ოჯახები, თაობები და პირები. ბიბლიის მიხედვით ისინი იბადებიან და

მოკვდი, დაქორწინდი, განათლე და დასაჯე, განსაჯე და მართე,

ისწავლე და შექმენი. ისინი იფიცებენ ბიბლიას, როგორც ყველაზე წმინდას, რაც კი ოდესმე არსებობს.

შეიძლება მოიძებნოს ადგილზე. ბიბლია დიდი ხანია და შეუქცევად შევიდა ხორცსა და სისხლში

Ყოველდღიური ცხოვრებისდა სასაუბრო. ბიბლიალიზმები, რომლითაც ჩვენი

მეტყველება და რომელიც დიდი ხანია გადაიქცა გამონათქვამებად, ბევრს არც კი ამჩნევს (ხმა

უდაბნოში ტირილი, განტევების ვაცი, ვინც არ მუშაობს, არ ჭამს, დამარხეთ

ნიჭი მიწაში, თომა ურწმუნო და ა.შ.).

წერის ისტორიაში ძნელად მოიძებნება სხვა ძეგლი, რომლის შესახებაც

იმდენს წერდნენ, იმდენს კამათობდნენ, როგორც ბიბლია. და ძლივს მიეცათ მარტო

წიგნს უამრავი განსხვავებული შეფასება აქვს - რელიგიური აღფრთოვანებიდან დაწყებული

ბიბლიური ისტორიების იუმორისტული გადმოცემა (ლეო ტაქსილი „გასართობი

ბიბლია"). რელიგიურ ლიტერატურაშიც მრავლად ვხვდებით ნაწარმოებებს

ბიბლია არის რამდენიმე ათეული წიგნის კოლექცია რელიგიური, ისტორიული,

საკანონმდებლო, წინასწარმეტყველური და ლიტერატურულ-მხატვრული შინაარსი. IN

იგი იყოფა ორ ნაწილად: ძველი აღთქმა და ახალი აღთქმა. ქრისტიანები აღიარებენ

ორივე ეს ნაწილი წმინდაა, მაგრამ ახალი

შეთანხმება. მხოლოდ ძველი აღთქმა ეკუთვნის ძველი აღმოსავლეთის ისტორიას, ყველაზე მეტად

ბიბლიის მოცულობითი ნაწილები.

ძველი აღთქმა დაყოფილია სამ დიდ ნაწილად: 1 – ხუთწიგნეული; 2 -

წინასწარმეტყველები; 3 - წმინდა წერილები. პირველი ნაწილის ხუთი წიგნია დაბადება, გამოსვლა,

ლევიანები, რიცხვები, მეორე რჯული. მეორე ნაწილი მოიცავს წიგნებს „იესო

ჯოშუა“, „მსაჯულები“, ორი „სამუელის წიგნი“, ორი „მეფეთა წიგნი“, მოთხრობები

თორმეტი „მცირე წინასწარმეტყველი“. მესამე განყოფილებაში შედის "ფსალმუნები", "იგავნი"

სოლომონი“, „იობი“, „სიმღერა“, „რუთი“, „იერემიას გოდება“, „წიგნი“.

მქადაგებელი“ („ეკლესიასტე“), „ესთერი“, დანიელ წინასწარმეტყველთა, ეზრას, ნეემიას წიგნები,

ქრონიკების ორი წიგნი.

4) განმანათლებლობის კულტურული იდეალები.

ევროპული განმანათლებლობის ეპოქას განსაკუთრებული ადგილი უკავია ისტორიაში

ადამიანის ცივილიზაცია მისი გლობალური მასშტაბისა და გრძელვადიანი წყალობით

მნიშვნელობა. ამ ეპოქის ქრონოლოგიურ ჩარჩოს განსაზღვრავს დიდი გერმანული

მეცნიერი ვ.ვინდელბანდი როგორც საუკუნე ინგლისის დიდებულ რევოლუციას შორის და

1789 წლის საფრანგეთის დიდი რევოლუცია. სოციალურ-ეკონომიკური წინაპირობები

განმანათლებლობის კულტურა არის ფეოდალიზმის კრიზისი და სამის დასაწყისი

საუკუნეებით ადრე, კაპიტალისტური ურთიერთობების განვითარება დასავლეთ ევროპაში.

განმანათლებლობის კულტურის განმსაზღვრელი მახასიათებელია პროგრესის იდეა,

რომელიც მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული „გონების“ ცნებასთან. აქ თქვენ უნდა გაითვალისწინოთ

ცვლილება "გონების" გაგებაში - მე -17 საუკუნის შუა ხანებამდე. გონება, აღქმული

ფილოსოფოსები, როგორც „სულის ნაწილი“, ლოკის შემდეგ ეს უფრო პროცესად იქცევა

აზროვნება, აქტივობის ფუნქციის ერთდროულად შეძენა. მჭიდრო კავშირშია

მეცნიერება, მიზეზი იქცევა მის მთავარ იარაღად. ეს იყო განმანათლებლობის ხანაში

ჩამოყალიბდა ცნება „რწმენა პროგრესის გზით გონიერებით“, რამაც განსაზღვრა

ევროპული ცივილიზაციის განვითარება დიდი ხნის განმავლობაში და მოიტანა მთელი რიგი დესტრუქციული

შედეგები კაცობრიობისთვის.

აღმზრდელთა კულტურას ახასიათებს განათლების მნიშვნელობის აბსოლუტიზაცია

ახალი ადამიანის ჩამოყალიბება. იმ ეპოქის მოღვაწეებს ეჩვენებოდათ, რომ ეს საკმარისი იყო

Მოკლე აღწერა

ბოლო დრომდე კულტურა ისწავლებოდა, მათ შორის უმაღლეს სასწავლებლებში, დიდი ხნის დამკვიდრებული სამეცნიერო დისციპლინების ფარგლებში: ფილოსოფია, ისტორია, ლინგვისტიკა, ეთნოგრაფია, ხელოვნების ისტორია, არქეოლოგია. ტრადიციული მეცნიერებები სწავლობდნენ კულტურის გარკვეულ ტიპებსა და ელემენტებს: ენას, სამართალს, ზნეობას, ხელოვნებას. თუმცა, თანდათან გაირკვა, რომ ეს მიდგომა ვიწროა და არ იძლევა კულტურის, როგორც რთული, მრავალმხრივი ფენომენის ჰოლისტურ ხედვას, რომელიც წარმოდგენილია საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა სფეროში. მე-20 საუკუნის შუა ხანებიდან დაიწყო კულტუროლოგიის ფორმირება, როგორც კულტურის ზოგადი, ინტეგრალური მეცნიერება, როგორც დამოუკიდებელი სამეცნიერო დისციპლინა. კულტუროლოგია თანდათან იძენს თავის სტატუსს, საგანს და კვლევის შესაბამის მეთოდებს. თავად ტერმინი „კულტურული კვლევები“ გამოიყენებოდა მე-19 საუკუნის დასაწყისიდან. მე-20 საუკუნის დასაწყისში ამერიკელმა მეცნიერმა ლ. უაითმა (1900-1975) ფართო სამეცნიერო მიმოქცევაში შემოიტანა ტერმინი „კულტურული კვლევები“ და დაასაბუთა კულტურის ზოგადი თეორიის საჭიროება.

კულტურის მორფოლოგია არის კულტურის კვლევების ფილიალი, რომელიც სწავლობს შიდა ორგანიზაციაკულტურები, რომლებიც ქმნიან მის ბლოკებს. M.S. Kagan-ის კლასიფიკაციის მიხედვით, არსებობს კულტურის ობიექტური არსებობის სამი ფორმა: ადამიანის სიტყვა, ტექნიკური ნივთი და სოციალური ორგანიზაცია და სულიერი ობიექტურობის სამი ფორმა: ცოდნა (ღირებულება), პროექტი და მხატვრული ობიექტურობა, რომელიც ატარებს მხატვრულს. სურათები. A. Ya. Flier-ის კლასიფიკაციის მიხედვით, კულტურა მოიცავს ადამიანის საქმიანობის მკაფიო ბლოკებს: კულტურას სოციალური ორგანიზაციადა რეგულირება, სამყაროს ცოდნის კულტურა, ადამიანი და ადამიანთაშორისი ურთიერთობები, სოციალური კომუნიკაციის კულტურა, ინფორმაციის დაგროვება, შენახვა და გადაცემა; ადამიანის ფიზიკური და გონებრივი რეპროდუქციის, რეაბილიტაციისა და დასვენების კულტურა. კულტურის მორფოლოგია არის კულტურული ფორმების ვარიაციების შესწავლა მათი სოციალური, ისტორიული და გეოგრაფიული გავრცელების მიხედვით. შემეცნების ძირითადი მეთოდებია სტრუქტურულ-ფუნქციური, სემანტიკური, გენეტიკური, ზოგადი თეორიასისტემები, ორგანიზაციული და დინამიური ანალიზი. კულტურის მორფოლოგიური შესწავლა გულისხმობს შემდეგს მიმართულებები კულტურული ფორმების შესწავლა: გენეტიკური (კულტურული ფორმების წარმოქმნა და ფორმირება); მიკროდინამიკა (კულტურული ფორმების დინამიკა სამი თაობის ცხოვრებაში: კულტურული ინფორმაციის პირდაპირი გადაცემა); ისტორიული (კულტურული ფორმების დინამიკა ისტორიულ დროში); სტრუქტურულ-ფუნქციური (საზოგადოების წევრების საჭიროებების, ინტერესებისა და მოთხოვნების დაკმაყოფილების მიზნების შესაბამისად კულტურული ობიექტებისა და პროცესების ორგანიზების პრინციპები და ფორმები).

კულტურული კვლევების ფარგლებში მორფოლოგიურ მიდგომას საკვანძო მნიშვნელობა აქვს, რადგან ის საშუალებას გვაძლევს დავადგინოთ კავშირი უნივერსალურ და ეთნოსპეციფიკურ მახასიათებლებს შორის კონკრეტული კულტურის სტრუქტურაში. კულტურის ზოგადი მორფოლოგიური მოდელი - კულტურის სტრუქტურა - დღევანდელი ცოდნის დონის შესაბამისად შეიძლება წარმოვიდგინოთ შემდეგნაირად:

• o სოციოკულტურული ცხოვრების სუბიექტსა და გარემოს შორის კავშირის სამი დონე: სპეციალიზებული, სამაუწყებლო, ჩვეულებრივი;
• o სპეციალიზებული საქმიანობის სამი ფუნქციური ბლოკი: სოციალური ორგანიზაციის კულტურული რეჟიმები (ეკონომიკური, პოლიტიკური, სამართლებრივი კულტურა); სოციალურად მნიშვნელოვანი ცოდნის კულტურული რეჟიმები (ხელოვნება, რელიგია, ფილოსოფია, სამართალი); სოციალურად მნიშვნელოვანი გამოცდილების კულტურული რეჟიმები (განათლება, განმანათლებლობა, მასობრივი კულტურა);
• o კულტურის სპეციალიზებული მოდალობის ყოველდღიური ანალოგები: სოციალური ორგანიზაცია - საყოფაცხოვრებო, მანერები და წეს-ჩვეულებები, მორალი; სოციალურად მნიშვნელოვანი ცოდნა - ყოველდღიური ესთეტიკა, ცრურწმენები, ფოლკლორი, პრაქტიკული ცოდნადა უნარები; კულტურული გამოცდილების გადაცემა - თამაშები, ჭორები, საუბრები, რჩევები და ა.შ.

ამრიგად, კულტურის ერთ დარგში გამოიყოფა ორი დონე: სპეციალიზებული და ჩვეულებრივი. ჩვეულებრივი კულტურა არის იდეების, ქცევის ნორმების, კულტურული ფენომენების ერთობლიობა, რომელიც დაკავშირებულია ადამიანების ყოველდღიურ ცხოვრებასთან. სპეციალიზებული კულტურის დონე იყოფა კუმულატიურად (სადაც არის კონცენტრირებული, გროვდება პროფესიული სოციოკულტურული გამოცდილება და გროვდება საზოგადოების ღირებულებები) და მთარგმნელობით. კუმულაციურ დონეზე კულტურა მოქმედებს როგორც ელემენტების ურთიერთდაკავშირება, რომელთაგან თითოეული არის გარკვეული საქმიანობისადმი პიროვნების მიდრეკილების შედეგი. მათ შორისაა ეკონომიკური, პოლიტიკური, იურიდიული, ფილოსოფიური, რელიგიური, სამეცნიერო, ტექნიკური და მხატვრული კულტურები. თითოეული ეს ელემენტი კუმულაციურ დონეზე შეესაბამება კულტურის ელემენტს ყოველდღიურ დონეზე. ისინი ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირშია და გავლენას ახდენენ ერთმანეთზე. ეკონომიკური კულტურა შეესაბამება სახლის მოვლას და ოჯახის ბიუჯეტის შენარჩუნებას; პოლიტიკური - ზნე-ჩვეულებები; სამართლებრივი კულტურა- მორალი; ფილოსოფია - ყოველდღიური მსოფლმხედველობა; რელიგიები - ცრურწმენები და ცრურწმენები, ხალხური რწმენა; სამეცნიერო და ტექნიკური კულტურა - პრაქტიკული ტექნოლოგიები; მხატვრული კულტურა- ყოველდღიური ესთეტიკა (ხალხური არქიტექტურა, სახლის დეკორაციის ხელოვნება). თარგმანის დონეზე, ურთიერთქმედება ხდება კუმულატიურ და ჩვეულებრივ დონეებს შორის და ხდება კულტურული ინფორმაციის გაცვლა.

არსებობს საკომუნიკაციო არხები კუმულატიურ და ჩვეულებრივ დონეებს შორის:

• o განათლების სფერო, სადაც კულტურის თითოეული ელემენტის ტრადიციები და ღირებულებები გადაეცემა (გადაეცემა) მომდევნო თაობებს;
• o მასმედია (MSC) - ტელევიზია, რადიო, ბეჭდური, სადაც ურთიერთქმედება ხდება „მაღალ სამეცნიერო“ ღირებულებებსა და ყოველდღიური ცხოვრების ღირებულებებს, ხელოვნების ნიმუშებს და პოპულარულ კულტურას შორის;
• o სოციალური ინსტიტუტები, კულტურული დაწესებულებები, სადაც არის ცოდნა კულტურისა და კულტურული ღირებულებებიხელმისაწვდომი გახდეს ფართო საზოგადოებისთვის (ბიბლიოთეკები, მუზეუმები, თეატრები და ა.შ.).

კულტურის დონეები, მათი კომპონენტები და მათ შორის ურთიერთქმედება ნაჩვენებია ნახ. 1.

კულტურის სტრუქტურა მოიცავს: არსებით ელემენტებს, რომლებიც ობიექტურია მის ღირებულებებსა და ნორმებში, და ფუნქციურ ელემენტებს, რომლებიც ახასიათებს თავად პროცესს. კულტურული ღონისძიებები, მისი სხვადასხვა მხარეები და ასპექტები.

ამრიგად, კულტურის სტრუქტურა რთული, მრავალმხრივი წარმონაქმნია. ამავდროულად, მისი ყველა ელემენტი ურთიერთქმედებს ერთმანეთთან, ყალიბდება ერთიანი სისტემაისეთი უნიკალური ფენომენი, როგორიც კულტურა გვევლინება.

კულტურის სტრუქტურა არის სისტემა, მისი შემადგენელი ელემენტების ერთიანობა.

თითოეული ელემენტის დომინანტური მახასიათებლები ქმნის კულტურის ეგრეთ წოდებულ ბირთვს, რომელიც ემსახურება მის როლს ფუნდამენტური პრინციპი, რაც გამოიხატება მეცნიერებაში, ხელოვნებაში, ფილოსოფიაში, ეთიკას, რელიგიაში, სამართალში, ეკონომიკური, პოლიტიკური და სოციალური ორგანიზაციის ძირითად ფორმებში, მენტალიტეტსა და ცხოვრების წესში. სპეციალისტი

ბრინჯი. 1.

კონკრეტული კულტურის „ბირთის“ ბუნება დამოკიდებულია მისი შემადგენელი ღირებულებების იერარქიაზე. ამრიგად, კულტურის სტრუქტურა შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც დაყოფა ცენტრალურ ბირთვად და ე.წ. პერიფერიაზე (გარე შრეებად). თუ ბირთვი უზრუნველყოფს სტაბილურობას და სტაბილურობას, მაშინ პერიფერია უფრო მიდრეკილია ინოვაციებისკენ და ხასიათდება შედარებით ნაკლები სტაბილურობით. მაგალითად, თანამედროვე დასავლურ კულტურას ხშირად უწოდებენ სამომხმარებლო საზოგადოებას, ვინაიდან სწორედ ეს ღირებულებითი საფუძვლებია წინა პლანზე წამოწევა.

კულტურის სტრუქტურაში შეიძლება განვასხვავოთ მატერიალური და სულიერი კულტურები. IN მასალა კულტურა მოიცავს: შრომისა და მატერიალური წარმოების კულტურას; ცხოვრების კულტურა; ტოპოს კულტურა, ე.ი. საცხოვრებელი ადგილი (სახლი, სახლი, სოფელი, ქალაქი); საკუთარი სხეულისადმი დამოკიდებულების კულტურა; ფიზიკური კულტურა. სულიერი კულტურა მრავალშრიანი წარმონაქმნია და მოიცავს: კოგნიტურ (ინტელექტუალურ) კულტურას; მორალური, მხატვრული; ლეგალური; პედაგოგიური; რელიგიური.

ლ.ნ. ისინი წარმოადგენენ კულტურის „ვერტიკალურ“ კვეთას, რომელიც „გაჟღენთილია“ მის მთელ სისტემაში. ეს არის ეკონომიკური, პოლიტიკური, გარემოსდაცვითი, ესთეტიკური კულტურები.

თემა 1.

თანამედროვეს სტრუქტურა და შემადგენლობა კულტურული ცოდნა

1. კულტურის კვლევების ადგილი მეცნიერებათა სისტემაში, ობიექტი, საგანი, კულტურული კვლევების მიზნები. დაკავშირებული დისციპლინები. კულტურული კვლევების სექციები.

2. ცნება „კულტურა“, კულტურის კლასიფიკაცია

3. კულტურის ფუნქციები

მე-20 საუკუნემდე კულტურის შესწავლა ფილოსოფიური და ისტორიული მეცნიერებების ფარგლებში იყო. მე-20 საუკუნის ბოლოს კულტურის კვლევების ცალკე სამეცნიერო ბლოკად იდენტიფიცირება. დაკავშირებულია კულტურის შესახებ დიდი ცოდნის დაგროვებასთან და მისი სისტემატიზაციის საჭიროებასთან.

ტერმინი „კულტუროლოგია“ ლათინურიდან მომდინარეობს. cultura (რომელიც თავის მხრივ მოვიდა colo, cultum, colere - „დამუშავება, დამუშავება“) და ბერძნულიდან. ლოგოსი (სიტყვა, ცნება, დოქტრინა, თეორია, მიზეზი, აზრი, ცოდნა). თუ საფუძვლად ავიღებთ თარგმანს „ცოდნა კულტურის შესახებ“, ეს ნიშნავს, რომ კულტუროლოგია სწავლობს როგორც კულტურის თეორიას, ასევე კულტურის ისტორიას, მაგრამ თუ მას „კულტურის თეორიად“ მივიღებთ, მაშინ მხოლოდ თეორია. პირველად, სიტყვა „კულტურული კვლევები“ მეცნიერულ ტერმინად გამოყენებად ამერიკელმა მკვლევარმა ლესლი უაითმა შესთავაზა.

კულტურული ცოდნის სტატუსის შესახებ რამდენიმე შეხედულება არსებობს:

1. კულტუროლოგია აკადემიური დისციპლინაა, რომელიც იკვლევს ადამიანს, საზოგადოებას და კულტურას სხვადასხვა მეცნიერების ცოდნის გამოყენებით: ფილოსოფია, ესთეტიკა, ეთიკა, ისტორია, ხელოვნების ისტორია, რელიგიური კვლევები, ეთნოგრაფია, არქეოლოგია, ფსიქოლოგია, ლინგვისტიკა და ა.შ. ეს ჰუმანიტარული დისციპლინა რუსეთში დაინერგა კონკრეტულ პირობებში (1980-იანი წლები), როდესაც სოციალური მეცნიერების მარქსისტულ სისტემაში კრიზისი იყო და ის ძირითადად განკუთვნილი იყო არაჰუმანიტარული უნივერსიტეტების სტუდენტებისთვის. მას შემდეგ, რაც ეკონომიკამ, პოლიტიკურმა მეცნიერებამ, სოციოლოგიამ და ფილოსოფიამ შეიძინეს საკუთარი ადგილი და მნიშვნელობა ჰუმანიტარული ცოდნის სისტემაში, კულტურულმა კვლევებმა დაიწყო როლის თამაში. მოსამზადებელი კურსისოციალური და ჰუმანიტარული ციკლის დისციპლინები.

2. კულტურული კვლევები- დამოუკიდებელი ინდუსტრია მეცნიერული ცოდნა, რომელსაც საკუთარი ობიექტიდა ცოდნის საგანი, კვლევის მეთოდები და მიდგომები., ე.ი. კულტურული კვლევები არის მეცნიერებაკულტურის შესახებ (მხოლოდ რუსეთში).

კვლევის ობიექტი:

o სოციოკულტურული გარემო (მათ შორის კულტურა)

o კულტურის ყველაზე ზოგადი ნიმუშები;

o საზოგადოებაში კულტურის ფუნქციონირების პრინციპები;

o სხვადასხვა კულტურის ურთიერთდამოკიდებულება და დიალოგი;

o საერთო ტენდენციები კულტურული განვითარებაკაცობრიობა.

კვლევის საგანი:

· ხალხის საქმიანობის შედეგი;

· კულტურული მოდელები;

· დამოკიდებულებები, რომლებიც არეგულირებს საზოგადოების ცხოვრებას, ვლინდება წეს-ჩვეულებებში, კანონებში, ნორმებსა და ღირებულებებში;

· საკომუნიკაციო ბმულებიადამიანებს შორის, ინტერპერსონალური კომუნიკაციის სპეციალური ენების ჩამოყალიბება;

კულტურული კვლევების მიზნები:

1. სულიერი პროცესების პროგნოზირება და დიზაინი სოციალური განვითარება, სოციალური პროცესების სოციოკულტურული შედეგების ანალიზი;

2. ინდივიდის სოციალიზაციის (სოციალური ფორმირების) და ინკულტურაციის (ანუ კულტურის შინაარსის დაუფლების) ახალი მეთოდების ძიება;

3. ცოდნის მიწოდება ეროვნული კულტურა;

4. შედარებითი ანალიზიკულტურები (კულტურული კვლევის შედარებითი მეთოდი).

კულტურულ კვლევებთან დაკავშირებული დისციპლინები

კულტურის ანთროპოლოგია (კულტურული ანთროპოლოგია)აჩვენებს, რომ კულტურული თეორია ეხება ეთნიკური თემებისაკუთარი უნიკალური კულტურით. ყურადღებას ამახვილებს სოციალურ სტრუქტურაზე, პოლიტიკურ ორგანიზაციაზე, ეკონომიკურ სისტემაზე, ნათესაურ სისტემაზე, კვების მახასიათებლებზე, საცხოვრებელზე, ტანსაცმელზე, ხელსაწყოებზე, რელიგიაზე, კონკრეტული კულტურის მითოლოგიაზე. კულტურული ანთროპოლოგია ეყრდნობა დიდი რაოდენობით ეთნოგრაფიულ მასალას.

კულტურის ფილოსოფია (კულტურული ფილოსოფია)- მოქმედებს როგორც დამოუკიდებელი მიმართულება, რჩება განყოფილებად ფილოსოფიაში, რომელიც მიმართულია კულტურის არსის და მნიშვნელობის გააზრებაზე. კულტურის ფილოსოფია არის კულტურული პროცესების განზოგადების უმაღლესი შესაძლო დონე. სწავლობს კულტურას ფუნდამენტურ კონტექსტში ფილოსოფიური პრობლემები– ყოფა (კულტურის ონტოლოგია), ცნობიერება, საზოგადოება, პიროვნება.

კულტურის სოციოლოგია– ცოდნის სპეციფიური ფილიალი, რომელიც სოციოლოგიისა და კულტურის დარგების კვეთაზეა და, შესაბამისად, სწავლობს ადამიანის აქტივობის სოციალურ ნიმუშებს. სოციოლოგიაში ცნება „კულტურა“ ნიშნავს ადამიანების მიერ შექმნილ არსებობის ხელოვნურ გარემოს: საგნებს, სიმბოლურ სისტემებს, წეს-ჩვეულებებს, რწმენებს, ღირებულებებს, ნორმებს, რომლებიც გამოხატულია ობიექტურ გარემოში, ქცევის ნიმუშებს, რომლებიც ისწავლეს ადამიანების მიერ, გადაეცემათ. თაობიდან თაობას და წარმოადგენს კომუნიკაციის, რეგულირების მნიშვნელოვან წყაროს სოციალური ინტერაქციადა ქცევა.

მონიშნეთ 2 სექცია კულტურის კვლევებში

ფუნდამენტური კულტურის კვლევებისწავლობს ადამიანთა ინტეგრაციისა და ურთიერთქმედების პროცესებსა და ფორმებს მათი საერთო ღირებულებებიდან გამომდინარე, ქმნის კატეგორიულ აპარატს.

1. გამოყენებითი კულტურის კვლევებისწავლობს, გეგმავს და შეიმუშავებს მეთოდებს მიზნობრივი პროგნოზირებისა და სოციალური მენეჯმენტისთვის კულტურული პროცესებისახელმწიფო, სოციალური და კულტურული პოლიტიკის ფარგლებში. მიზანი: მიმდინარე კულტურული პროცესების პროგნოზირება და რეგულირება, კულტურული გამოცდილების გადაცემის სოციალური ტექნოლოგიების განვითარება, კულტურის მართვა და დაცვა, კულტურული, საგანმანათლებლო და დასასვენებელი აქტივობები.

დღესდღეობით ტერმინი „კულტურის“ 600-მდე განმარტება არსებობს, სიტყვა „კულტურა“ ერთ-ერთი ყველაზე ხშირად გამოიყენება. თანამედროვე ენა. მაგრამ ეს უფრო მეტს მეტყველებს მის პოლისემიაზე, ვიდრე მის ცოდნაზე. რატომ ამდენი?

– კულტურის ფენომენის მრავალფეროვნება

– განმარტება ცოდნის სხვადასხვა დარგის მეცნიერებმა მისცეს

– განმარტებები ჩამოყალიბდა სხვადასხვა მეთოდოლოგიური საფუძვლების საფუძველზე

ტერმინი "კულტურა" ლათინური წარმოშობისაა, რაც ნიშნავს "კულტივაციას", "დამუშავებას", "ზრუნვას".ციცერონმა (ძვ. წ. I საუკუნე) თქვა: „კულტურა არის ადამიანის გონების კულტივირება მიზანმიმართული გავლენის პროცესის მეშვეობით“. ანუ „კულტივირების“ მთავარი ობიექტი ხდება თავად ადამიანი, მისი შინაგანი სამყარო. და ამიტომ, თავად "კულტურის" კონცეფცია იწყებს ვიწროვდება მის ზომამდე: იგი იწყება მხოლოდ სულიერი კულტურის გაგებაზე - ადამიანის უმაღლესი მიღწევების არეალი სულიერ სფეროში.

კულტურის გაგების უფრო ფართო და დომინანტური მიდგომაა, როდესაც აქცენტი გადადის სამყაროადამიანი და ამით კულტურა ფართოვდება, სულიერ და მატერიალურ სფეროსთან ერთად ფარავს. ამრიგად, კულტურა შეიძლება განისაზღვროს, როგორც კაცობრიობის მიღწევების (და დანაკარგების) მთლიანობა მატერიალურ და სულიერ სფეროში.

Დაკავშირებული ინფორმაცია.

ფუნდამენტური კულტურის კვლევები

მიზანი: კულტურის ფენომენის თეორიული ცოდნა, კატეგორიული აპარატის და კვლევის მეთოდების შემუშავება

კულტურის ონტოლოგია

კულტურის განმარტებათა მრავალფეროვნება და შემეცნების პერსპექტივები, სოციალური ფუნქციები და პარამეტრები. კულტურის ონტოლოგია არის კულტურის არსებობის ფუნდამენტური პრინციპები და კონცეფცია

კულტურის ეპისტემოლოგია

კულტურული ცოდნის საფუძვლები და მისი ადგილი მეცნიერებათა სისტემაში, შიდა სტრუქტურადა მეთოდოლოგია

კულტურის მორფოლოგია

კულტურის ფუნქციური სტრუქტურის ძირითადი პარამეტრები, როგორც სოციალური ორგანიზაციის ფორმების სისტემა, რეგულირება და კომუნიკაცია, შემეცნება, დაგროვება და სოციალური გამოცდილების გადაცემა.

კულტურული სემანტიკა

იდეები სიმბოლოების, ნიშნებისა და სურათების, ენებისა და კულტურული ტექსტების, კულტურული კომუნიკაციის მექანიზმების შესახებ

კულტურის ანთროპოლოგია

იდეები კულტურის პიროვნულ პარამეტრებზე, პიროვნების, როგორც კულტურის „მწარმოებლის“ და „მომხმარებლის“ შესახებ, პიროვნების, როგორც კულტურის სუბიექტის შესახებ.

კულტურის სოციოლოგია

იდეები კულტურის სოციალური სტრატიფიკაციისა და სივრცით-დროითი დიფერენციაციის შესახებ, კულტურის შესახებ, როგორც სოციალური ურთიერთქმედების სისტემის შესახებ

კულტურის სოციალური დინამიკა

იდეები სოციოკულტურული პროცესების ძირითადი ტიპების, კულტურული ფენომენების და სისტემების გენეზისა და ცვალებადობის შესახებ

კულტურის ისტორიული დინამიკა

იდეები სოციოკულტურული ორგანიზაციის ფორმების ევოლუციის შესახებ

კულტურის ფილოსოფია -იკვლევს კულტურას გარკვეული ერთიანი თვალსაზრისით, ასახავს კონკრეტული ავტორის შეხედულებებს.

გამოყენებითი კულტურის კვლევები

მიზანი: სოციალურ პრაქტიკაში მიმდინარე მიმდინარე კულტურული პროცესების პროგნოზირება, დიზაინი და რეგულირება

კულტურული კვლევების გამოყენებითი ასპექტები

იდეები კულტურის პოლიტიკის, კულტურული ინსტიტუტების ფუნქციების, ქსელის მიზნებისა და მეთოდების შესახებ კულტურული დაწესებულებები, სოციოკულტურული ურთიერთქმედების ამოცანები და ტექნოლოგიები, მათ შორის კულტურული მემკვიდრეობის დაცვა და გამოყენება.

დღეს კულტუროლოგია მოიცავს დისციპლინების საკმაოდ ფართო სპექტრს, რომლებიც სწავლობენ კულტურას მის უსასრულოდ მრავალფეროვან ასპექტებში სხვადასხვა მეთოდების გამოყენებით.

კულტურული კვლევების სტრუქტურაკოსმეტიკა მეცნიერების სამი ფენაკულტურის შესახებ:

ანთროპოლოგიური , ძირითადად ეფუძნება ეთნოლოგია, ანუ მეცნიერება, რომელიც სწავლობს შედგენილობას, წარმოშობას და კულტურულ-ისტორიულ ურთიერთობებს მსოფლიოს ხალხებს შორის;

ჰუმანისტური , რომელიც მოიცავს მეცნიერებათა მთელ კომპლექსს ე.წ "სულის შესახებ"(ფილოსოფია, ფილოლოგია, პედაგოგიკა, ფსიქოლოგია და სხვ.);

სოციოლოგიური , სადაც შესწავლა თანამედროვე პოპულარული კულტურა, მისი წარმოებისა და ფუნქციონირების გზები და საზოგადოება.

კულტურის კვლევების ფუნქციებიროგორია მეცნიერებები გარკვეული გაგებით ტრადიციული. ეპისტემოლოგიური(შემეცნებითი) ფუნქცია საერთოა მთლიანად მეცნიერებისთვის. კულტურულ კვლევებთან დაკავშირებით, მას აქვს სპეციფიკა მეცნიერების, ხელოვნების, რელიგიისა და ფილოსოფიის თანდაყოლილი სამყაროს გაგების სხვადასხვა პრინციპებისა და მეთოდების შერწყმის აუცილებლობის გამო.

ევრისტიკულიკულტურის კვლევების ფუნქცია დგინდება კულტურის, როგორც დიალოგის გაგებაზე. კულტურა თავისი სხვადასხვა გამოვლინებით (მაგალითად, კულტივირებული მცენარეების და შინაური ცხოველების მოყვანა, პროდუქციის, ხელოსნობის დამზადება, მხატვრული კულტურის ძეგლების შექმნა და ა.შ.) იქმნება არა მხოლოდ ინდივიდუალური შემეცნებითი და აქტიური სუბიექტის, არამედ ადამიანთა მთელი ჯგუფის მიერ. ამ შემოქმედებას თან ახლავს ურთიერთგაგება, თანაშემოქმედება, კოლექტიური სწავლა და კულტურის ახალი ფორმების გამოგონება. მჭიდრო კავშირშია ევრისტიკასთან საგანმანათლებლოკულტურული კვლევების ფუნქცია. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, კოლექტიური სწავლა და მოცემული კულტურის წინაშე არსებული პრობლემების გადაჭრა თან ახლავს ინდივიდების განათლებას, რომლებიც შედიან წარსულისა და აწმყო კულტურის სამყაროში, ადამიანთა ურთიერთობის კულტურის სამყაროში. თავის მხრივ, საგანმანათლებლო ფუნქციის ელემენტებია ესთეტიკური, ეთიკური და სამართლებრივი ფუნქციები, აქცენტი ადამიანის პოლიტიკური, სამართლებრივი და მორალური კულტურის ფორმირებაზე, ანუ რასაც ჩვენ ქცევის კულტურას ვუწოდებთ. და კულტურული კვლევების კიდევ ერთი ფუნქცია უნდა გამოვყოთ - იდეოლოგიური. ფაქტობრივად, ის ეკუთვნის კულტურის ფილოსოფიას, რომელიც კულტურული კვლევების განუყოფელი ნაწილია. იდეოლოგიური ფუნქციის მიზანი ამ შემთხვევაში არის სულიერი ბირთვის იდენტიფიცირება, რომელიც განსაზღვრავს კონკრეტული ისტორიული ეპოქის კულტურულ მისწრაფებებს, ასევე სამყაროს მხატვრული, რელიგიური თუ მეცნიერული სურათის ფორმირებას. ვთქვათ, მე-19 საუკუნის რუსული კულტურისთვის. მთავარი პრობლემა იყო რუსეთის ისტორიული ბედი, რომელმაც ასეთი მრავალფეროვანი გადაწყვეტა იპოვა ა. "რუსული იდეების" მომხრეთა კულტურულ კვლევებში.

კულტურული კვლევები(ლათ. კულტურა

კულტუროლოგიის განყოფილებები:

2. კულტურა, როგორც ინტერდისციპლინარული კვლევის საგანი (კულტურული კვლევების კავშირი სხვა მეცნიერებებთან).

მნიშვნელოვანი ადგილიკულტურულ მეცნიერებათა სისტემაში იკავებს კულტურის ფილოსოფია. დიდი ხნის განმავლობაში კულტურის ფილოსოფიის ფარგლებში ვითარდებოდა კულტურის ზოგადი თეორიული პრობლემები. ახლა, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, კულტურული კვლევები დამოუკიდებელ სტატუსს იძენს, მაგრამ მაინც ინარჩუნებს მჭიდრო თეორიულ კავშირს კულტურის ფილოსოფიასთან. კულტურის ფილოსოფია მოქმედებს როგორც ფილოსოფიის ორგანული კომპონენტი, როგორც მისი ერთ-ერთი შედარებით ავტონომიური თეორია. კულტურის ფილოსოფია წარმოადგენს კულტურული კვლევის უმაღლეს, ყველაზე აბსტრაქტულ დონეს.ის მოქმედებს როგორც მეთოდოლოგიური საფუძველიკულტურული კვლევები.

ამავე დროს, კულტურის ფილოსოფია და კულტურული კვლევები განსხვავდება იმ დამოკიდებულებით, რომლითაც ისინი უახლოვდებიან კულტურის შესწავლას. კულტუროლოგია მასში კულტურას განიხილავს შიდა კომუნიკაციები, როგორც დამოუკიდებელი სისტემა და კულტურის ფილოსოფია აანალიზებს კულტურასფილოსოფიის საგნისა და ფუნქციების შესაბამისად ფილოსოფიური კატეგორიების კონტექსტში – როგორიცაა ყოფა, ცნობიერება, შემეცნება, პიროვნება, საზოგადოება.

ფილოსოფია არის მეცნიერება არსებობისა და ცოდნის ყველაზე ზოგადი პრინციპებისა და კანონების შესახებ. იგი ცდილობს განავითაროს სამყაროს სისტემატური და ჰოლისტიკური ხედვა. და კულტურის ფილოსოფია ცდილობს აჩვენოს რა ადგილი უჭირავს კულტურას ყოფიერების ამ ზოგად სურათში?. ფილოსოფია ცდილობს უპასუხოს კითხვას, არის თუ არა სამყარო შეცნობადი, რა არის ცოდნის შესაძლებლობები და საზღვრები, მისი მიზნები, დონეები, ფორმები და მეთოდები. კულტურის ფილოსოფია, თავის მხრივ, ცდილობს განსაზღვროს ცოდნის ორიგინალობა და მეთოდოლოგია კულტურული ფენომენები . ფილოსოფიის მნიშვნელოვანი დარგია დიალექტიკა, როგორც საყოველთაო კავშირისა და განვითარების დოქტრინა. კულტურის ფილოსოფია ცხადყოფს როგორ ვლინდება დიალექტიკური პრინციპები და კანონები კულტურულ და ისტორიულ პროცესში. იგი განსაზღვრავს კულტურული პროგრესის, რეგრესიის, უწყვეტობის, მემკვიდრეობის ცნებებს. ამრიგად, კულტურის ფილოსოფია კულტურას განიხილავს ფილოსოფიური კატეგორიების სისტემაში და ეს არის მისი განსხვავება კულტურული კვლევებისგან.

კულტურის შესახებ ცოდნის სისტემაში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს კულტურის სოციოლოგია. ამ მეცნიერების მნიშვნელობა Ბოლო დროსიზრდება. საზოგადოებისადმი სოციოლოგიური მიდგომის სპეციფიკა მდგომარეობს მის შესწავლაში, როგორც მთელი სისტემა . ყველა სოციალური მეცნიერება, თავისი საგნის ფარგლებში, ცდილობს წარმოაჩინოს მათ მიერ შესწავლილი სოციალური ცხოვრების სფერო და ასპექტი მთლიანობაში. სოციოლოგია (და ეს არის მისი სპეციფიკა) სწავლობს საზოგადოებას მთლიანობაში ორი მიმართულებით:

1. განმარტავს სოციალური სისტემის კომპონენტებს შორის კოორდინაციისა და დაქვემდებარების კავშირებს.
2. აანალიზებს სისტემის ცალკეული კომპონენტების ადგილსა და როლს საზოგადოების ცხოვრებაში, მათ სტრუქტურულ და ფუნქციონალურ სტატუსს ქ. სოციალური სისტემა.

სოციოლოგიური მიდგომის სპეციფიკის შესაბამისად კულტურის სოციოლოგია

იკვლევს კულტურის ცალკეული ელემენტებისა და სფეროების, ასევე მთლიანად კულტურის ადგილს სოციალურ სისტემაში;
- სწავლობს კულტურას, როგორც საზოგადოების საჭიროებებით წარმოქმნილ სოციალურ ფენომენს;
- კულტურას განიხილავს, როგორც ნორმების სისტემას, ღირებულებებს, ინდივიდებისა და სხვადასხვა თემების ცხოვრების წესს, ასევე სოციალურ ინსტიტუტებს, რომლებიც ავითარებენ და ავრცელებენ ამ ღირებულებებს.

ზოგადად სოციოლოგიის მსგავსად, კულტურის სოციოლოგია მრავალდონიანია. განსხვავება მის დონეებს შორის მდგომარეობს ხარისხში ისტორიული საზოგადოებააანალიზებს ფენომენებს. კულტურის სოციოლოგიაში სამი დონეა:

1. კულტურის ზოგადი სოციოლოგიური თეორია, რომელიც სწავლობს კულტურის ადგილს და როლს საზოგადოების ცხოვრებაში.
2. კულტურის ცალკეული სოციოლოგიური თეორიები (რელიგიის სოციოლოგია, განათლების სოციოლოგია, ხელოვნების სოციოლოგია და სხვ.). ისინი იკვლევენ ცალკეული სფეროებისა და კულტურის ტიპების ადგილი და როლი საზოგადოების ცხოვრებაში, მათი სოციალური ფუნქციები. მაგალითად, ხელოვნების სოციოლოგია სწავლობს ხელოვნებისა და მაყურებლის ურთიერთობას, გავლენას სოციალური პირობებიხელოვნების ნიმუშების შექმნისა და ფუნქციონირების პროცესზე, აღქმისა და მხატვრული გემოვნების პრობლემებზე. გარდა ამისა, კულტურული პრობლემები განიხილება გარკვეული ასპექტების სახით ინდუსტრიულ სოციოლოგიაში, ურბანულ სოციოლოგიაში, სოფლის სოციოლოგიაში, ახალგაზრდობის სოციოლოგიაში, ოჯახის სოციოლოგიაში და სხვა კონკრეტულ სოციოლოგიურ თეორიებში.
3. კულტურის სპეციფიკური სოციოლოგიური კვლევები. ისინი აგროვებენ და აანალიზებენ კულტურული ცხოვრების კონკრეტულ ფაქტებს.

კულტურის ფილოსოფიისგან განსხვავებით, კულტურის სოციოლოგია გამოირჩევა პრაქტიკული ორიენტირებით. კულტურის სოციოლოგია პირდაპირ კავშირშია პრაქტიკული პრობლემების გადაჭრა.იგი შექმნილია კულტურული პროცესების მართვის გზებისა და საშუალებების შესასწავლად, კულტურის ყოვლისმომცველი განვითარების შესახებ რეკომენდაციების შემუშავებისთვის.

მჭიდრო კავშირი არსებობს კულტურულ კვლევებსა და კულტურულ ისტორიას შორის. კულტურის ისტორიასწავლობს სივრცით - მსოფლიო კულტურულ-ისტორიული პროცესის დროებითი ცვლილებები, ცალკეული ქვეყნების, რეგიონების, ხალხების კულტურის განვითარება.. სცენა - კულტურის რეგიონალური ტიპი, ისტორიული ეპოქა, კულტურული სივრცე, კულტურული დრო, მსოფლიოს კულტურული სურათი - ისტორიული და კულტურული კვლევის ძირითადი ცნებები. კულტურის ისტორია გზაჯვარედინზეა ისტორიული მეცნიერება, ერთი მხრივ, და კულტურული კვლევები, მეორე მხრივ.

კულტურის ისტორიის ანალიზის ნაყოფიერი მიდგომა შემოგვთავაზეს ფრანგმა ისტორიკოსებმა, რომლებიც გაერთიანდნენ ჟურნალის "Annals of Economic and" ირგვლივ. სოციალური ისტორია“.დაარსდა 1929 წელს მ.ბლოკი(1876 - 1944 წწ.). ანალის სკოლის კვლევამ საშუალება მოგვცა შეგვეხედა ისტორიის პრობლემად, როგორც ურთიერთობას სხვადასხვა კულტურას შორის. Ეს უნდა იყოს კულტურათა დიალოგიროდესაც ერთი კულტურა სვამს კითხვებს და იღებს პასუხებს სხვა კულტურისგან ისტორიკოსის მეშვეობით, რომელიც მიისწრაფვის უკიდურესი ობიექტურობისკენ, აქცევს ყურადღებას ტექსტებს, კულტურის ლექსიკას, ხელსაწყოებს, უძველესი სფეროებიდან ამოღებულ რუკებს და ფოლკლორს. ეს ყველაფერი გაკეთდა მ.ბლოკის ნამუშევრებში. თავის კლასიკურ ნაშრომში „ფეოდალური საზოგადოება“ ის იყენებს არა მხოლოდ იურიდიულ და ეკონომიკურ დოკუმენტებს, არამედ ლიტერატურულ ნაწარმოებებს, ეპოსებსა და გმირულ ლეგენდებს ფეოდალიზმის შესასწავლად.

ამრიგად, ანალის სკოლამ შეიმუშავა ისტორიული ფენომენების ანალიზის მულტიფაქტორული მიდგომა.ამ მიმართულების წარმომადგენლებს სჯეროდათ, რომ სოციალური ფაქტებიუნდა იყოს გამოკვლეული ყოვლისმომცველი გზით. Მთავარი როლიაქ არის სოციალური და კულტურული ანალიზის კომბინაცია. ამ სკოლის იდეები მრავალი ქვეყნის ისტორიკოსებმა აიტაცეს და დღეს ეს მიმართულება ყველაზე პროდუქტიულად ითვლება. ამ მეთოდოლოგიურ პრინციპებს რუსი მეცნიერებიც იყენებენ თავიანთ კვლევებში. ეს არის ნაშრომები შუა საუკუნეების დასავლურ კულტურაზე ᲓᲐ ᲛᲔ. გურევიჩიევროპული რენესანსის მიხედვით ᲛᲔ ᲕᲐᲠ. ბატკინა, უძველესი და ბიზანტიური კულტურა ს.ს. ავერინცევა, ისტორიული კულტურული კვლევები მმ. ბახტინი.

ადაპტაციური ფუნქციაკულტურა

კულტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფუნქციაა ადაპტური,საშუალებას აძლევს ადამიანს მოერგოს გარემოს, რაც აუცილებელი პირობაა ევოლუციის პროცესში ყველა ცოცხალი ორგანიზმის გადარჩენისთვის. მაგრამ ადამიანი არ ეგუება გარემოს ცვლილებებს, როგორც ამას სხვა ცოცხალი ორგანიზმები აკეთებენ, არამედ ცვლის გარემოს თავისი საჭიროებების შესაბამისად, ადაპტირებს მას საკუთარ თავს. პარალელურად იქმნება ახალი, ხელოვნური სამყარო – კულტურა. ანუ ადამიანი ცხოველებივით ბუნებრივ ცხოვრების წესს ვერ წარმართავს და გადარჩენისთვის თავის გარშემო ხელოვნურ ჰაბიტატს ქმნის.

რა თქმა უნდა, ადამიანს არ შეუძლია მიაღწიოს სრულ დამოუკიდებლობას გარემოსგან, რადგან კულტურის თითოეული კონკრეტული ფორმა დიდწილად განისაზღვრება ბუნებრივი პირობები. ეკონომიკის ტიპი, საცხოვრებელი, ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები, ხალხთა რწმენა, რიტუალები და რიტუალები დამოკიდებული იქნება ბუნებრივ და კლიმატურ პირობებზე.

კულტურის განვითარებასთან ერთად, კაცობრიობა უზრუნველყოფს თავის თავს მზარდ უსაფრთხოებასა და კომფორტს. მაგრამ, წინა შიშებისა და საფრთხისგან თავის დაღწევის შემდეგ, ადამიანი პირისპირ ხვდება ახალ საფრთხეებს, რომლებსაც თავად უქმნის. ასე რომ, დღეს არ არის საჭირო წარსულის ისეთი საშინელი დაავადებების შიში, როგორიცაა ჭირი ან ჩუტყვავილა, მაგრამ გამოჩნდა ახალი დაავადებები, როგორიცაა შიდსი, რომლის განკურნება ჯერ არ არის ნაპოვნი და სამხედრო ლაბორატორიებში შეიქმნა სხვა სასიკვდილო დაავადებები. თავად ადამიანი ელოდება ფრთებში. ამრიგად, ადამიანს სჭირდება საკუთარი თავის დაცვა არა მხოლოდ ბუნებრივი გარემოჰაბიტატი, არამედ კულტურის სამყაროდან.

ადაპტაციურ ფუნქციას აქვს ორმაგი ბუნება. ერთის მხრივ, ეს გამოიხატება გარე სამყაროდან ადამიანის დაცვის აუცილებელი საშუალებების შექმნაში. ეს არის კულტურის ყველა პროდუქტი, რომელიც ეხმარება პირველყოფილს და შემდეგში ცივილიზებული ადამიანიგადარჩი და იგრძენი თავი სამყაროში თავდაჯერებულად: ცეცხლის გამოყენება, პროდუქტიულობის შექმნა სოფლის მეურნეობა, წამალი და ა.შ. ეს არის ე.წ სპეციალური დაცვის საშუალებებიპირი. ეს მოიცავს არა მხოლოდ მატერიალური კულტურის ობიექტებს, არამედ იმ სპეციფიკურ საშუალებებსაც, რომლებსაც ადამიანი ავითარებს საზოგადოებაში ცხოვრებისადმი ადაპტაციისთვის, იცავს მას ურთიერთდანგრევისა და სიკვდილისგან. ეს არის სამთავრობო სტრუქტურები, კანონები, ადათ-წესები, ტრადიციები, მორალური სტანდარტები და ა.შ.

ასევე არსებობს არასპეციფიკური დაცვის საშუალებებიადამიანი არის კულტურა, როგორც მთლიანობა, რომელიც არსებობს როგორც სამყაროს სურათი. კულტურის, როგორც „მეორე ბუნების“ გაგება, ადამიანის მიერ შექმნილი სამყარო, ჩვენ ხაზს ვუსვამთ ადამიანის საქმიანობისა და კულტურის ყველაზე მნიშვნელოვან თვისებას - სამყაროს „გაორმაგების“ უნარს, მასში ხაზს უსვამს სენსორულ-ობიექტურ და იდეალურ-წარმოსახვით ფენებს. კულტურა, როგორც სამყაროს სურათი, შესაძლებელს ხდის სამყაროს დანახვას არა როგორც ინფორმაციის უწყვეტ ნაკადს, არამედ ამ ინფორმაციის მიღებას მოწესრიგებული და სტრუქტურირებული ფორმით.

მნიშვნელოვანი ფუნქცია

კულტურა, როგორც სამყაროს სურათი, დაკავშირებულია კულტურის სხვა ფუნქციასთან - ხატოვანი, მნიშვნელოვანი,იმათ. დასახელების ფუნქცია. სახელების და წოდებების ჩამოყალიბება ძალიან მნიშვნელოვანია ადამიანისთვის. თუ რომელიმე საგანს ან ფენომენს არ აქვს სახელი, არ აქვს სახელი, არ არის დანიშნული პიროვნების მიერ, ისინი ჩვენთვის არ არსებობენ. საგანს ან ფენომენს სახელის მინიჭებით და მისი, მაგალითად, მუქარის შეფასებით, ჩვენ ერთდროულად ვიღებთ საჭირო ინფორმაციას, რომელიც საშუალებას გვაძლევს ვიმოქმედოთ საფრთხის თავიდან ასაცილებლად. ყოველივე ამის შემდეგ, საფრთხის ეტიკეტირებისას ჩვენ მას არა მხოლოდ სახელს ვაძლევთ, არამედ შევდივართ არსებობის იერარქიაში.

ამრიგად, კულტურა, როგორც სამყაროს გამოსახულება და სურათი წარმოადგენს კოსმოსის მოწესრიგებულ და გაწონასწორებულ სქემას, ემსახურება როგორც პრიზმას, რომლის მეშვეობითაც ადამიანი უყურებს სამყაროს. ეს სქემა გამოიხატება ფილოსოფიის, ლიტერატურის, მითოლოგიის, იდეოლოგიის, ისევე როგორც ადამიანების ქმედებებში. მისი შინაარსი ფრაგმენტულად ესმით ეთნოსის წარმომადგენელთა უმრავლესობას, იგი სრულად არის ხელმისაწვდომი მხოლოდ მცირე რაოდენობის კულტურის სპეციალისტებისთვის. მსოფლიოს ამ სურათის საფუძველია ეთნიკური მუდმივები - ეთნიკური კულტურის ღირებულებები და ნორმები.

2.3 შემეცნებითი (ეპისტემოლოგიური) ფუნქცია.

კულტურის მნიშვნელოვანი ფუნქციაც არის შემეცნებითი (ეპისტემოლოგიური) ფუნქცია.კულტურა კონცენტრირებს მრავალი თაობის ადამიანთა გამოცდილებას და უნარებს, აგროვებს მდიდარ ცოდნას სამყაროს შესახებ და ამით ქმნის ხელსაყრელ შესაძლებლობებს მისი შემდგომი ცოდნისა და განვითარებისთვის. ეს ფუნქცია ყველაზე სრულად ვლინდება მეცნიერებაში და მეცნიერული ცოდნა. რა თქმა უნდა, ცოდნა კულტურის სხვა სფეროებში იძენს, მაგრამ იქ ის ადამიანის საქმიანობის ქვეპროდუქტია, მეცნიერებაში კი სამყაროს შესახებ ობიექტური ცოდნის მიღება მთავარი მიზანია.

Მეცნიერება დიდი ხანის განმვლობაშიდარჩა მხოლოდ ფენომენად ევროპული ცივილიზაციადა კულტურა, მაშინ როცა სხვა ხალხებმა ირგვლივ სამყაროს გაგების სხვა გზა აირჩიეს. ამრიგად, აღმოსავლეთში ამ მიზნით შეიქმნა ფილოსოფიისა და ფსიქოტექნიკის ყველაზე რთული სისტემები. ისინი სერიოზულად განიხილავდნენ სამყაროს გაგების გზებს, რაციონალური ევროპული გონებისთვის უჩვეულო, როგორიცაა ტელეპათია (აზრების გადატანა დისტანციურად), ტელეკინეზი (აზროვნებით ობიექტებზე ზემოქმედების უნარი), ნათელმხილველობა (მომავლის წინასწარმეტყველების უნარი) და მრავალი სხვა. .

კოგნიტური ფუნქცია განუყოფლად არის დაკავშირებული ინფორმაციის დაგროვებისა და შენახვის ფუნქცია,ვინაიდან ცოდნა და ინფორმაცია სამყაროს შემეცნების შედეგია. როგორც ინდივიდის, ისე მთლიანად საზოგადოების ცხოვრების ბუნებრივი პირობაა სხვადასხვა საკითხზე ინფორმაციის მოთხოვნილება. უნდა გვახსოვდეს ჩვენი წარსული, შევძლოთ მისი სწორად შეფასება და შეცდომების აღიარება. ადამიანმა უნდა იცოდეს ვინ არის, საიდან მოდის და სად მიდის ის. ამ საკითხებთან დაკავშირებით ჩამოყალიბდა კულტურის საინფორმაციო ფუნქცია.

კულტურა გახდა სპეციფიკური ადამიანის ფორმაცოდნის წარმოება, დაგროვება, შენახვა და გადაცემა. ცხოველებისგან განსხვავებით, რომლებშიც ინფორმაციის გადაცემა ერთი თაობიდან მეორეზე ძირითადად გენეტიკურად ხდება, ადამიანებში ინფორმაცია დაშიფრულია სხვადასხვა ნიშნის სისტემაში. ამის წყალობით ინფორმაცია განცალკევებულია იმ პირებისგან, რომლებმაც მოიპოვეს იგი და იძენს დამოუკიდებელ არსებობას მათი სიკვდილის შემდეგ გაუჩინარების გარეშე. ის ხდება საჯარო საკუთრება და ყოველი ახალი თაობა არ იწყებს თავის საკუთრებას ცხოვრების გზანულიდან, მაგრამ აქტიურად ითვისებს წინა თაობების მიერ დაგროვილ გამოცდილებას.

ინფორმაცია გადაეცემა არა მხოლოდ დროებითი ასპექტით - თაობიდან თაობას, არამედ ერთი თაობის ფარგლებშიც - როგორც გამოცდილების გაცვლის პროცესი საზოგადოებებს, სოციალურ ჯგუფებს შორის. ინდივიდების მიერ. არსებობს ამრეკლავი(ცნობიერი) და არარეფლექსიურიკულტურული გამოცდილების თარგმნის (არაცნობიერი) ფორმები. რეფლექსური ფორმები მოიცავს მიზნობრივ ტრენინგს და განათლებას. არარეფლექტორული - კულტურული ნორმების სპონტანური ასიმილაცია, რომელიც ხდება არაცნობიერად, სხვების პირდაპირი მიბაძვით.

სოციოკულტურული გამოცდილება გადაიცემა ისეთი სოციალური ინსტიტუტების მოქმედებით, როგორიცაა ოჯახი, განათლების სისტემა, მასმედია და კულტურული ინსტიტუტები. დროთა განმავლობაში ცოდნის წარმოება და დაგროვება უფრო სწრაფი ტემპით მიმდინარეობს. თანამედროვე ეპოქაში ინფორმაცია ყოველ 15 წელიწადში ორმაგდება. ამრიგად, კულტურა, საინფორმაციო ფუნქციის შესრულებით, შესაძლებელს ხდის კულტურული უწყვეტობის პროცესს, ხალხთა, ეპოქებსა და თაობებს.

აქსიოლოგიური ფუნქცია

ადამიანების ღირებულებითი ორიენტაციები დაკავშირებულია აქსიოლოგიური (შეფასებითი) ფუნქციამათი კულტურები. ვინაიდან გარემომცველი სამყაროს ობიექტებისა და ფენომენების მნიშვნელობის ხარისხი ადამიანების ცხოვრებისთვის არ არის იგივე, იქმნება საზოგადოების ან სოციალური ჯგუფის ღირებულებების გარკვეული სისტემა. ღირებულებები გულისხმობს კონკრეტული ობიექტის, მდგომარეობის, საჭიროების, მიზნის არჩევას ადამიანის სიცოცხლისთვის მათი სარგებლიანობის კრიტერიუმის შესაბამისად. ღირებულებები ემსახურება კულტურის საფუძველს, ეხმარება საზოგადოებას და თითოეულ ადამიანს განასხვავოს კარგი ცუდისგან, სიმართლე შეცდომისგან, სამართლიანი უსამართლოსგან, დასაშვები აკრძალულისგან -

ფასეულობების შერჩევა ხდება პრაქტიკული საქმიანობის პროცესში. გამოცდილების დაგროვებასთან ერთად, ფასეულობები ყალიბდება და ქრება, გადაიხედება და მდიდრდება. სხვადასხვა ხალხს აქვს სიკეთისა და ბოროტების განსხვავებული ცნებები; ეს არის ღირებულებები, რომლებიც უზრუნველყოფს თითოეული კულტურის სპეციფიკას. ის, რაც მნიშვნელოვანია ერთი კულტურისთვის, შეიძლება არ იყოს მნიშვნელოვანი მეორისთვის. თითოეული ერი ავითარებს საკუთარ პირამიდას, ღირებულებების იერარქიას, თუმცა ფასეულობათა ნაკრები თავად უნივერსალური ადამიანური ხასიათისაა. ძირითადი მნიშვნელობები შეიძლება უხეშად დაიყოს (კლასიფიცირდეს):

* სასიცოცხლო- სიცოცხლე, ჯანმრთელობა, უსაფრთხოება, კეთილდღეობა, ძალა და ა.შ.;

* სოციალური- პოზიცია საზოგადოებაში, სტატუსი, სამუშაო, პროფესია, პიროვნული დამოუკიდებლობა, ოჯახი, გენდერული თანასწორობა;

* პოლიტიკური- სიტყვის თავისუფლება, სამოქალაქო თავისუფლებები, კანონის უზენაესობა, სამოქალაქო მშვიდობა;

* მორალური- სიკეთე, სიკეთე, სიყვარული, დრრკბა, მოვალეობა, პატივი, თავგანწირვა, წესიერება, ერთგულება, სამართლიანობა, უფროსების პატივისცემა, შვილების სიყვარული;

* ესთეტიური- სილამაზე, იდეალი, სტილი, ჰარმონია, მოდა, ორიგინალობა.

ზემოთ ნახსენები ღირებულებებიდან ბევრი შეიძლება არ იყოს მოცემულ კულტურაში. გარდა ამისა, თითოეული კულტურა თავისებურად წარმოადგენს გარკვეულ ღირებულებებს. ამრიგად, სილამაზის იდეალები საკმაოდ განსხვავდება სხვადასხვა ერებში. მაგალითად, შუა საუკუნეების ჩინეთში სილამაზის იდეალის მიხედვით, არისტოკრატ ქალებს პაწაწინა ფეხები უნდა ჰქონოდათ. სასურველი ფეხის შეკვრის მტკივნეული პროცედურებით მიიღწევა, მას ხუთი წლიდან გოგონები ექვემდებარებოდნენ, რის შედეგადაც ეს ქალები გახდნენ ინვალიდები.

ღირებულებების დახმარებით ადამიანები მოძრაობენ სამყაროში, საზოგადოებაში, განსაზღვრავენ თავიანთ ქმედებებს, სხვების მიმართ დამოკიდებულებას. ადამიანების უმეტესობას სჯერა, რომ ისინი ისწრაფვიან სიკეთის, ჭეშმარიტებისა და სიყვარულისკენ. რა თქმა უნდა, ის, რაც ზოგს კეთილად ეჩვენება, სხვისთვის შეიძლება ბოროტი იყოს. და ეს კიდევ ერთხელ მიუთითებს ღირებულებების კულტურულ სპეციფიკაზე. მთელი ცხოვრება ჩვენ ვიმოქმედებთ როგორც ჩვენს გარშემო არსებული სამყაროს „შემფასებლები“ ​​სიკეთისა და ბოროტების შესახებ საკუთარ იდეებზე დაყრდნობით.

პროფესიული კულტურა

პროფესიული კულტურა ახასიათებს დონეს და ხარისხს პროფესიული მომზადება. რა თქმა უნდა, საზოგადოების მდგომარეობაზე გავლენას არ ახდენს პროფესიული კულტურის ხარისხი. ვინაიდან ეს მოითხოვს შესაბამის საგანმანათლებლო დაწესებულებებს, რომლებიც უზრუნველყოფენ კვალიფიციურ განათლებას, ინსტიტუტებსა და ლაბორატორიებს, სტუდიებს და სახელოსნოებს და ა.შ. შესაბამისად, პროფესიული კულტურის მაღალი დონე განვითარებული საზოგადოების მაჩვენებელია.

პრინციპში, ყველას, ვინც ანაზღაურებადი საქმით არის დაკავებული, საჯარო თუ კერძო სექტორში, უნდა ჰქონდეს. პროფესიული კულტურა მოიცავს სპეციალური თეორიული ცოდნისა და პრაქტიკული უნარების ერთობლიობას, რომელიც დაკავშირებულია კონკრეტული ტიპის სამუშაოსთან. პროფესიული კულტურის ცოდნის ხარისხი გამოიხატება კვალიფიკაციითა და კვალიფიკაციის წოდებებით. აუცილებელია განვასხვავოთ ა) ფორმალური კვალიფიკაცია, რომელიც დამოწმებულია გარკვეული საგანმანათლებლო დაწესებულების დამთავრების სერტიფიკატით (დიპლომი, სერტიფიკატი, სერტიფიკატი) და გულისხმობს მოცემული პროფესიისთვის საჭირო თეორიული ცოდნის სისტემას, ბ) მიღებულ რეალურ კვალიფიკაციას. მოცემულ სფეროში რამდენიმე წლიანი მუშაობის შემდეგ, მათ შორის პრაქტიკული უნარებისა და უნარების კომპლექტი, ანუ პროფესიული გამოცდილება

აღმოსავლური ტიპიკულტურა

აღმოსავლური კულტურა ძირითადად ეხება მის ორ სახეობას: ინდურ კულტურას და ჩინურ კულტურას.

ინდური კულტურა- ეს არის, პირველ რიგში, ვედური კულტურა.იგი ეფუძნება ვედურ ლიტერატურას, უძველეს ტექსტებს - ვედებს, რომლებიც სანსკრიტზეა დაწერილი და თარიღდება ძვ.წ. V ათასწლეულით. ინდური კულტურის უძველეს პერიოდს ვედური ეწოდება. ვედები შეიცავს ადამიანების პირველ იდეებს რეალობის შესახებ. ვედები (სანსკრიტიდან "ვედა" - "ცოდნა") არის ცოდნა ადამიანისა და სამყაროს შესახებ, სიკეთისა და ბოროტების შესახებ, იდეა სულის შესახებ. აქ პირველად ნათქვამია კარმის კანონზე, ე.ი. ადამიანის ცხოვრების დამოკიდებულების შესახებ მის ქმედებებზე. ვედები გადმოსცემენ ცოდნას სრულყოფილების მიღწევისა და ადამიანის სხვადასხვა სახის დამოკიდებულებისგან განთავისუფლების სისტემების შესახებ. ვედები ასევე იძლევიან საგნობრივ სიმბოლოებს (როგორიცაა წრე, სვასტიკა - უსასრულობის ნიშანი, ბუდას ბორბალი და მუდმივი მოძრაობის სხვა სიმბოლოები).

ვედური ლიტერატურა უძველესია კაცობრიობის ისტორიაში. წიგნებიდან ყველაზე ძველი - ვედები - არის რიგ ვედა. მისი საგალობლები წინასწარმეტყველებს ბიბლიას. ადამიანთა სამყარო, ვედების მიხედვით, ექვემდებარებოდა მკაცრ კოსმიურ იერარქიას. უძველესი დროიდან იყო დაყოფა ვარნაებად (ფერებად და კატეგორიებად). ბრაჰმანები ბრძენები არიან, ვედების თარჯიმნები, მათი სიმბოლური ფერი- თეთრი, სიკეთისა და სიწმინდის ფერი. კშატრიები არიან მეომრები და მმართველები, მათი სიმბოლოა წითელი ფერი - ძალა და ვნებები. ვაიშები არიან ფერმერები, მესაქონლეები, მათი სიმბოლოა ყვითელი, ზომიერების და შრომისმოყვარეობის ფერი. შუდრები მსახურებია, შავი ფერი უმეცრებაა. დაბადების, სიცოცხლისა და სიკვდილის ციკლი შეესაბამებოდა ბუნებრივ ციკლებს.

ვედების მიხედვით, ადამიანების დაბადების, სიცოცხლისა და სიკვდილის ციკლი შეესაბამება ბუნებრივ ციკლებს. ცხოვრების მარადიული ციკლის იდეა და მარადიული სულიერი წყაროს იდეა არის იდეების საფუძველი მარადიულის შესახებ. უკვდავი სული. ამ იდეების მიხედვით, სული აგრძელებს სიცოცხლეს სხეულის სიკვდილის შემდეგ, გადადის დაბადებული არსების სხეულში. მაგრამ რა სხეული? ეს ბევრ გარემოებაზეა დამოკიდებული და შეესაბამება ე.წ. კარმის კანონი. მასში ნათქვამია, რომ ადამიანის კეთილი და ბოროტი საქმეების ჯამი (ე.ი. მისი კარმა), მიღებული წინა ცხოვრებაში, განსაზღვრავს შემდგომი დაბადების ფორმას. შეიძლება დაიბადო მონა, ცხოველი, ჭია, გზისპირა ქვა. მთელი შენი ტანჯვის მიზეზი შენშია. კარმის ეს იდეა ყველაზე მნიშვნელოვანია; ეს არის ძლიერი ეთიკური სტიმული, რომელიც განსაზღვრავს ბუნებისადმი კეთილგანწყობილ დამოკიდებულებას (რადგან ყველა ბუნებრივ ქმნილებაში შეიძლება დაინახოს ხელახლა დაბადებული ადამიანი, შესაძლოა ახლახან გარდაცვლილი ნათესავი ან მეგობარი).

ვედური წიგნები გვაწვდიან კარმის კანონისგან განთავისუფლების მეთოდებსა და საშუალებებს. ეს არის მორალური და ასკეტური ცხოვრება, ერმიტაჟი, იოგა(სიტყვა ითარგმნება როგორც კავშირი, კავშირი). იოგას დიდი მნიშვნელობა ენიჭება. იგი ქმნის ადამიანის თვითმომზადების სისტემას განსაკუთრებული სულიერი ცხოვრებისთვის და დამოკიდებულებისგან თავის დაღწევისთვის.

აღმოსავლური კულტურა დიდწილად ეფუძნება მითოლოგია. ამრიგად, ძველი ეგვიპტური ქანდაკება ქმნის რელიგიურ და მისტიკურ შთაბეჭდილებას. პირამიდების სიდიადე და იდუმალი სფინქსები შთააგონებდა სამყაროს ძლიერი ძალების წინაშე ადამიანის უმნიშვნელოობის იდეას. ძველი ეგვიპტე უნიკალურია ფარაონის კულტით და მიცვალებულთა კულტით, რომელიც უკვდავია მუმიებში და პირამიდებში. ინდური კულტურა არ იყო ისეთი რელიგიური, როგორც ეგვიპტური; ის უფრო მეტად იზიდავდა ცოცხალთა სამყაროს და, შესაბამისად, დიდ ყურადღებას აქცევდა ადამიანის მორალური მოთხოვნების განვითარებას, ფორმირებას. მორალური კანონი(დჰარმა) და ადამიანთა ერთიანობის გზების ძიება.

ინდური კულტურა, სხვა აღმოსავლურ კულტურებზე მეტად, ორიენტირებულია თვითგანვითარებაპირი და საზოგადოება, ძალისხმევის კონცენტრაცია შიდა და გარე კულტურა. ღვთის ჩარევა მხოლოდ ადამიანური საქმიანობის დასრულებაა, რომელიც მიმართულია სამყაროს გაუმჯობესებაზე. აღმოსავლურ კულტურაში კეთილდღეობა არ მოდის გარედან, არამედ მზადდება კაცობრიობის მთელი კულტურული საქმით.

როგორც ჩანს, აქ არის შინაგანი სიღრმისა და ფსიქოლოგიზმის სათავე აღმოსავლური კულტურადასავლეთთან შედარებით. ის ორიენტირებულია თვითგააზრებაზე, სიღრმისეულზე, შინაგან, იმანენტურ რელიგიურობაზე, ინტუიციონიზმსა და ირაციონალიზმზე. ეს არის ზოგადად განსხვავება აღმოსავლურ კულტურასა და დასავლურ კულტურას შორის.

ეს სპეციფიკა აისახება ინდური კულტურის თანამედროვე გამოვლინებებში. ჩვენ ასევე ღრმად ვართ დაინტერესებული ტიბეტური მედიცინაში; და ევროპულ აზროვნებამდე მოდერნიზებული სამკურნალო მეთოდები ("რაჯა იოგა", ჰათჰა იოგა, ტრანსცენდენტული მედიტაცია) და კრშნას ცნობიერების საზოგადოების საქმიანობა და ცხოვრების ფილოსოფია რაჯნეშასა და სხვების დროს. სოლოვიევმა თავის ნაშრომში „ფილოსოფიის ისტორიული საკითხები“ ისაუბრა ინდური ფილოსოფიის „ცოცხალ ნაყოფზე“, რომელიც აგრძელებს მსოფლიო ადამიანური აზროვნების კვებას მაცოცხლებელი წვენებით. არცერთ ფილოსოფიას არ ჰქონია ისეთი გავლენა დასავლურ კულტურაზე, როგორც ინდური. რუსული. მისი მიმდევრები გახდნენ კულტურული მოღვაწეები ნ. როერიხიც და დ. ანდრეევი, გერმანელი მოაზროვნეები და მწერლები - რ. შტაინერი და გ. ჰესე, და მრავალი, მრავალი სხვა. გ. ჰესე, მსოფლიოში ცნობილი რომანების ავტორი "Steppenwolf" და ". შუშის მძივების თამაში“, ლექსში „Siddhardha“ გამოხატა თავისი დიდი სიყვარულირომ ინდური კულტურა.

ძველი ინდური კულტურის სულიერი პოტენციალი, მისი მორალური ღირებულებებითითქმის უცვლელი დარჩა დღემდე. ინდოეთმა მსოფლიოს მისცა ბუდიზმის კულტურა და შესანიშნავი ლიტერატურა. ადამიანის სიყვარული, ბუნებისადმი აღფრთოვანება, შემწყნარებლობის, მიმტევებლობისა და გაგების იდეალები ასახულია ჩვენი დროის დიდი ჰუმანისტის - მ.განდის სწავლებებში. ინდური კულტურის სილამაზე და უნიკალურობა გამოსახულია რუსი და ევროპელი მხატვრებისა და მოაზროვნეების შემოქმედებაში.

უძველესი ჩინური კულტურა- სხვა ყველაზე მნიშვნელოვანი კულტურააღმოსავლეთი. მისი ინდურთან შედარება აჩვენებს, თუ როგორ შეუძლიათ სხვადასხვა ეთნიკურ ჯგუფს თვისობრივად განსხვავებული კულტურების შექმნა. ჩინურმა ეთნოსმა წარმოშვა სოციალურად ორიენტირებული კულტურა, ინდურისგან განსხვავებით, რომელიც ძირითადად ადამიანის შინაგან სამყაროზე და მის შესაძლებლობებზეა ორიენტირებული.

იგივე როლი, რაც ბუდიზმმა და ინდუიზმმა ითამაშეს ინდურ კულტურაში, ითამაშა ჩინურ კულტურაში. კონფუციანიზმი. ეს რელიგიური და ფილოსოფიური სისტემა დააარსა ანტიკურობის ერთ-ერთმა ყველაზე ცნობილმა ბრძენმა - კონფუცი. მისი სახელი მომდინარეობს ლათინური ტრანსკრიფციაჩინური კუნზი - "მასწავლებელი კუნი". კონფუცი ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 551-479 წლებში. და შექმნა დოქტრინა, რომელიც წარმოადგენდა ჩინეთის იმპერიის იდეოლოგიურ საფუძველს 2 ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. კონფუციუსმა განაგრძო ჩინური კულტურის ტრადიციები, დამკვიდრებული ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულში. მან განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო არა კოსმოლოგიის საკითხებს, არამედ პრაქტიკულ ფილოსოფიას: რა უნდა გააკეთოს ადამიანმა იმისთვის, რომ ყველა ადამიანთან მშვიდად და ჰარმონიაში იცხოვროს.

კონფუცის წიგნების ძირითადი შინაარსი მორალურ სწავლებასა და გამართლებას უკავშირდება ეთიკური სტანდარტები. კონფუციანიზმის ფარგლებში შემუშავდა სახელმწიფო-პოლიტიკური და ინდივიდუალური ეთიკის, რეგულირების ნორმებისა და რიტუალური ცხოვრების სისტემა. კონფუცის კულტურის პატრიარქალური ბუნება აისახება მის შვილობილობის მოთხოვნაში (xiao), რომელიც ვრცელდებოდა როგორც ოჯახურ, ისე სახელმწიფო ურთიერთობებზე. კონფუცი წერდა: „იშვიათად ხდება, რომ შვილობილი ღვთისმოსაობითა და უფროსებისადმი მორჩილებით აღსავსე ადამიანს სურდეს მმართველის გაღიზიანება და საერთოდ არ ხდება, რომ ვისაც არ უყვარს მმართველის გაღიზიანება, აჯანყებისკენ მიდრეკილება ჰქონდეს. კეთილშობილი ქმარი ზრუნავს ფესვზე, როცა ფესვს იყრის, მაშინ იბადება გზა, შვილობილი ღვთისმოსაობა და უფროსებისადმი მორჩილება - ამაში არ არის ფესვგადგმული კაცობრიობა?”

კონფუციანიზმის გარდა განსაკუთრებული როლი ითამაშა ძველ ჩინურ კულტურაში ტაოიზმი, რომლის იდეალები მრავალი თვალსაზრისით ჰგავდა ინდოეთის ვედური კულტურის მორალურ ძიებას.

ჩინური კულტურის ერთ-ერთი მახასიათებელი იყო გადაჭარბებული ბიუროკრატიზაცია. უძველესი დროიდან (ყოველ შემთხვევაში ძვ. წ. მე-18 საუკუნიდან) ჩინეთში განვითარდა მმართველობის ბიუროკრატიული სისტემა. მაშინაც განათლებული ბიუროკრატების ფენა გაჩნდა, რომელიც მათ ხელში იყო კონცენტრირებული სახელმწიფო ძალაუფლებადა არეგულირებდა ძველი ჩინური საზოგადოების მთელ ცხოვრებას მორალური და სამართლებრივი ნორმებისა და ეტიკეტის პრინციპების დახმარებით.

ბიუროკრატიამ მოახდინა განათლების სისტემა მონოპოლიზებული, რადგან წიგნიერება უფრო მაღალი იყო სოციალური სტატუსიდა სამთავრობო კიბეზე ასვლა. ხანგრძლივ ვარჯიშს და კომპლექსური გამოცდების სისტემას ძველ სამყაროში ტოლი არ ჰქონდა. ჩინური კულტურამისცა მსოფლიოს დენთი და ქაღალდი, უნიკალური სისტემებისაბრძოლო ხელოვნება და თავისებური ფილოსოფიური დოქტრინები.

აღმოსავლური კულტურა შეიცავს ადამიანური აზროვნების ისეთ სიმდიდრეს, რომელიც გულგრილს ცოტას ტოვებს როგორც აღმოსავლეთში, ასევე დასავლეთში. აღმოსავლური კულტურის თავისებურება განსაკუთრებით გამოხატულია დასავლურ კულტურასთან შედარებისას.

დასავლური ტიპის კულტურა

აღმოსავლეთთან დაკავშირებული ევროპული (დასავლური) კულტურული და ისტორიული ტრადიცია, უპირველეს ყოვლისა, გვიჩვენებს ცივილიზაციის განვითარების ეპოქების (ეტაპების) უნიკალურ თანმიმდევრობას, რომელიც წარმოიშვა ეგეოსის ზღვის აუზში ნგრევისა და ნგრევის შედეგად. კრიტომიცენური კულტურის საფუძველზე. ისტორიული ეპოქების ეს თანმიმდევრობა ასეთია:

კლასიკური ელინური კულტურა;

ელინისტურ-რომაული სცენა;

ქრისტიანული შუა საუკუნეების რომაულ-გერმანული კულტურა;

ახალი ევროპული კულტურა.

ბოლო სამი ეტაპი შეიძლება ჩაითვალოს (ძველი ბერძნული კლასიკის ფონზე) რომაელთა და გერმანელების, შემდეგ კი მთელი რომანო-გერმანული ევროპის ტრადიციული კულტურის ვესტერნიზაციის უნიკალურ ცვლად ფორმებად. ჰეგელსა და ტოინბიში პირველი ორი და ორი მეორე ეპოქა გაერთიანებულია დამოუკიდებელ ცივილიზაციურ-ისტორიულ წარმონაქმნებში (ანტიკური და დასავლური სამყაროები). მარქსისთვის ევროპული სიძველე და შუა საუკუნეები, მართალია, ისინი წარმოადგენენ აღმოსავლეთის საზოგადოებების პარალელს, დაფუძნებული წარმოების აზიურ რეჟიმზე, მაგრამ მათთან ერთად ქმნიან ერთიან წინაკაპიტალისტურ ეტაპს. ისტორიული განვითარება, რასაც მოჰყვა თანამედროვეობის მკვეთრად დაპირისპირებული უნივერსალური კაპიტალისტური ერა.

ასეა თუ ისე, მაგრამ ევროპული (დასავლური) ცივილიზაციური ტრადიციის ყველა საზოგადოებისა და კულტურის საწყისსა და საფუძველში არის რაღაც წარმოუდგენელი ნორმალური (ტრადიციული თუ აღმოსავლური) თვალსაზრისით: ეკონომიკა, საზოგადოება, სახელმწიფო, კულტურა, რომელიც მთლიანად დევს ერთი ადამიანის მხრებზე, დამოუკიდებლად, საკუთარი საფრთხისა და რისკის ქვეშ, ახორციელებს თავის „სამუშაოებსა და დღეებს“, მის საქმიანობას და კომუნიკაციას, როგორც პიროვნებას. ადამიანი-საზოგადოება, ადამიანი-სახელმწიფო, ადამიანი-მსოფლმხედველობა, ჭეშმარიტად განუყოფელი პიროვნება, თავისუფალი და დამოუკიდებელი აზრებით, სიტყვებით და ქმედებებით, ოდისევსი (როგორც მ.კ. პეტროვი ამბობს). და, ალბათ, სულაც არ არის შემთხვევითი, რომ ევროპული სულიერი კულტურის გავლილი გზები ჰომეროსის „ოდისეით“ და ჯეიმს ჯოისის „ულისეით“ იწყება და მთავრდება: ოდისეებთან ერთად, ბაზარი და დემოკრატია, სამოქალაქო საზოგადოება და თავისუფალი პიროვნება. მსოფლმხედველობა შემოვიდა და გაძლიერდა ევროპულ კულტურაში.

ყველაზე მნიშვნელოვანი გამოგონებებიევროპული კულტურა სულიერ და იდეოლოგიურ სფეროში მისი წარმოდგენის ლინგვისტურ და სიმბოლურ დონეზე არის ფილოსოფია ამ კონცეფციის ზემოაღნიშნული მნიშვნელობით და მეცნიერება, როგორც კონკრეტული ფორმა შემეცნებითი აქტივობადასავლური კულტურული ტრადიციის არსებობის ბოლო ეპოქისთვის დამახასიათებელი. ზოგადად კულტურის „სოფიან“ და „მეცნიერულ“ ფორმებს შორის (ისევე როგორც შესაბამისი იდეოლოგიური ფორმების სპეციფიკასთან მიმართებაში) ზღვარი იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ ევროპული კულტურის მოძრაობაში ხშირად მხოლოდ ორი ძირითადი პერიოდი გამოიყოფა. სოციალურ-ეკონომიკური და ეროვნული კულტურისგან შედარებით დამოუკიდებლად აღებული.ცივილიზაციისა და ისტორიული ცხოვრების გამოვლინების ეთნიკური არეები. კერძოდ:

I ათასწლეულის შუა წლებიდან მე-17 საუკუნემდე;

პერიოდი XVII-XX სს. (მის აღსანიშნავად გამოიყენება ორი ძირითადი ტერმინი: თანამედროვე ევროპული კულტურის პერიოდი ან ტექნოგენური ცივილიზაციის პერიოდი).

სხვა კრიტერიუმების გათვალისწინებით და, უპირველეს ყოვლისა, წარმომადგენლობაში ევროპული კულტურაქრისტიანობა, ეს მარტივი პერიოდიზაცია უფრო რთულდება: ჩვეულებრივ, ამ შემთხვევაში ისინი საუბრობენ (იგულისხმება პირველი დიდი პერიოდი) ძველი, ბერძნული და რომაული კულტურის ეპოქებზე, შუა საუკუნეების კულტურაზე და რენესანსის კულტურაზე (ამ ბოლოდან. ეპოქაში, ზოგიერთი ავტორი იწყებს თანამედროვე ევროპული კულტურის ათვლას). მეორეს ფარგლებში ხანგრძლივი პერიოდიხშირად ხაზს უსვამს განმანათლებლობის, რომანტიზმისა და კლასიკური გერმანულის კულტურას კულტურული ეპოქა XVIII საუკუნის ბოლოს - XIX საუკუნის დასაწყისში. ახალი ევროპული კულტურის ეს საწყისი პერიოდი ქრონოლოგიურად ემთხვევა დასავლეთ ევროპასა და ამერიკაში ბურჟუაზიული და ეროვნული რევოლუციების ეპოქას. დადასტურების დროც არის ეკონომიკური ფორმირებასაზოგადოება (კაპიტალიზმი).

XIX - XX საუკუნეების მეორე ნახევარი. განსხვავებულად ხასიათდებიან. მაგრამ სავსებით აშკარაა, რომ ამ საუკუნენახევრის განმავლობაში კულტურაში არსებული მდგომარეობა და საჯარო სფეროებიდასავლური ტექნოგენური ცივილიზაცია - მიუხედავად განახლებების მუდმივი ნაკადისა და რიგი სოციალური და ეროვნულ-სახელმწიფოებრივი კატაკლიზმებისა - სტაბილიზდება. მათ შორის უფრო ფართო გაშუქებასთან დაკავშირებით ღირებულებითი ორიენტაციებიარაევროპული კულტურების დასავლური ცივილიზაცია. შედეგად, თანამედროვე დასავლური კულტურაფასდება ან შპენგლერის „ევროპის დაცემის“ მითოლოგიის შესაბამისად, ან ოპტიმისტური და ამავდროულად აშკარად ევროცენტრული ტონებით.

კულტურის კვლევები, როგორც მეცნიერება. ძირითადი განყოფილებების მახასიათებლები.

კულტურული კვლევები(ლათ. კულტურა- კულტივირება, სოფლის მეურნეობა, განათლება, თაყვანისცემა;

კულტუროლოგია, როგორც მეცნიერება, ჩამოყალიბება დაიწყო მე-18 საუკუნეში. ძირითადად ჩამოყალიბდა XIX საუკუნის ბოლოს. მეცნიერების სახელი საბოლოოდ დაამკვიდრა ამერიკელმა მეცნიერმა უაითმა 1947 წელს.
კულტუროლოგია სწავლობს კულტურას მისი ყველა ფორმითა და გამოვლინებით, კულტურის სხვადასხვა ფორმის ურთიერთობასა და ურთიერთქმედებას, მისი განვითარების ფუნქციებსა და კანონებს, ადამიანის, კულტურისა და საზოგადოების ურთიერთქმედებას.

კულტუროლოგიის განყოფილებები:

სოციალური - სწავლობს ადამიანების ცხოვრების სოციოკულტურული ორგანიზაციის ფუნქციურ მექანიზმებს.
- ჰუმანიტარული - კონცენტრირებულია კულტურის თვითშემეცნების ფორმებისა და პროცესების შესწავლაზე, რომლებიც განსახიერებულია კულტურის სხვადასხვა „ტექსტებში“.
- ფუნდამენტური - ავითარებს კატეგორიულ აპარატს და კვლევის მეთოდებს, სწავლობს კულტურას ამ საგნის თეორიული და ისტორიული ცოდნის მიზნით.
- გამოყენებითი - იყენებს კულტურის შესახებ ფუნდამენტურ ცოდნას პრაქტიკული პრობლემების გადასაჭრელად, ასევე კულტურული პროცესების პროგნოზირებისთვის, დიზაინისა და რეგულირებისთვის.

ცხრილი No3. კულტურის კვლევების სექციები