Podstawy kultury prawosławnej w szkole. Z doświadczenia nauczyciela orków (moduł podstaw kultury prawosławnej)

Uogólnienie doświadczenia pedagogicznego

nauczyciele podstaw kultury prawosławnej i klas podstawowych

Gazdalieva Aleksandra Michajłowna.

Obwód krasnodarski, wieś Tbiliska.

Miejska placówka oświatowa „Gimnazjum nr 2”

Nie za morzami, nie za lasami, ale obok nas żyje cały świat - świat prawosławia. Ale nie wszyscy o tym wiedzą. Dorośli, zajęci zmartwieniami, często tego nie zauważają. Ale dla dzieci zobaczenie tego świata nie jest takie trudne. Na szczęście w naszych szkołach pojawił się przedmiot Podstawy Kultury Prawosławnej. Każdy może studiować ten kierunek. To jest wejście do świata prawosławia. Mówiąc w przenośni, moje doświadczenie, które dzisiaj przedstawiam, to, az, buki, ołów, czasownik, dobry. Sam się uczę – przekazuję wiedzę – działam – osiągam rezultaty. Pierwsze litery będą towarzyszyć mojej historii.

A więc Az-I

Ja, Gazdalieva Aleksandra Michajłowna, nauczycielka w szkole podstawowej, podstaw kultury prawosławnej, prowadzę ten kurs już trzeci rok w mojej pierwszej klasie „A” i w piątej klasie „a”, którą ukończyłam.

W mojej rodzinie tradycje prawosławne były i są kultywowane od niepamiętnych czasów. Dlatego prowadzenie zajęć poświęconych kompleksowi obronno-przemysłowemu jest mi bardzo bliskie.

Rok akademicki obowiązuje według alfabetu prawosławnego. Każda lekcja to list. Litera – wiedza – działanie.

Nad problemem wychowanie duchowe poprzez odrodzenie tradycji kozackich Pracuję od 4 lat.

Cel pracy : ukształtowanie systemu wartości duchowych i moralnych u dzieci w oparciu o studiowanie podstaw kultury prawosławnej.

Zadania: stworzenie takich warunków dla rozwoju niezależnej i twórczo myślącej osobowości, aby przestrzeganie form moralnych stało się wewnętrzną potrzebą uczniów i pomagało w socjalizacji i samostanowieniu w przyszłości.

System pracy edukacyjnej oparty jest na autoryzowanym programie edukacyjnym „Kozak”. Została poddana testom wewnętrznym trzy lata. Moi uczniowie są teraz piątymi klasami. Obecnie program ten jest realizowany w pierwszej klasie i jest przeznaczony na cztery lata.

Zasadniczą częścią programu jest „Kozacy – Rycerze Prawosławia”. Biegnie jak czerwona nić we wszystkich kierunkach.

Następna litera B to litery, a litery to wiedza.

Prowadzę zajęcia „Podstaw kultury prawosławnej” według programu L.L. Szewczenko.

„Drogę mogą pokonać ci, którzy idą” – to nasze motto, którego celem jest ciągły ruch do przodu i w górę. Moim zadaniem, jako nauczyciela, jest prowadzenie dzieci tą drogą, nie dopuszczenie do wygaśnięcia iskry zainteresowania i ciekawości oraz zrobienie wszystkiego, co w naszej mocy, aby rozbudzić w dziecku poczucie bycia obywatelem Ojczyzny. Pomaga mi w tym podejście do nauki skoncentrowane na osobie. Nie ma innego podejścia do tego tematu.

Kochaj, zrozum, akceptuj, współczuj, pomagaj. To podstawowe wartości w moim podejściu do nauczania.

Biorąc pod uwagę, że kierunek kompleks obronno-przemysłowy jest dla nas wszystkich nowy, podjąłem drogę stworzenia własnego banku metodologicznego. Które obejmowały: opracowania lekcji, prezentacje badanych tematów, bibliotekę dla dzieci „Tęcza Prawosławna”, karty diagnostyczne do śledzenia efektywności stosowanych form pracy, doświadczenie nauczycieli przemysłu obronnego regionu i Rosji, zestaw do wykonywanie rękodzieła na święta prawosławne.

Ale moim głównym znaleziskiem było „Ortodoksyjne ABC”. Biorąc pod uwagę specyfikę wieku uczniów szkół podstawowych, kiedy w klasie dzieci muszą czytać, oglądać, badać, dotykać i przerabiać studiowany materiał, dostrzegłem potrzebę stworzenia pomocy dydaktycznej dla dzieci.

Tak narodził się mój alfabet „Od słowa do słowa, z ust do ust”.

Alfabet zawiera pojęcia z tekstów podstawowych Święta historia oraz dodatkowe teksty, wiersze, zagadki, gry. Zawiera kolorowe ilustracje, które ożywiają prezentacje na różne tematy. Korzystam z tego podręcznika zarówno w pierwszej, jak i piątej klasie. Dla każdego ucznia drukowany jest „Prawosławny ABC”. Pracując z tą instrukcją, korzystam z następujących technik:

Przeczytaj koncepcję, zapisz ją w zeszycie i narysuj obrazek.

Napisz swoje najcieplejsze słowa na dzisiejszy temat

odgadnij zagadkę

Na podstawie ilustracji ułóż historię

Zakończ historię

Myśl i łącz koncepcje

Naucz się wiersza na pamięć

Dodatek do ABC to mała skarbonka dobrych uczynków – swoista teczka dla każdego dziecka. Przechowuje:

1. zeszyt „Prawosławne ABC”, w którym dzieci zapisują pojęcia, wiersze, przysłowia, diagramy;
2. podręcznik „Cechy ludzkie”;
3. materiały dodatkowe podane przez nauczyciela lub przygotowane przez ucznia;
4. prace twórcze;
5. Aplikacje.
6. projekty indywidualne

I znowu przeglądam alfabet. Początkowa litera B, którą znamy. Moje formy i metody pracy.

1. Zajęcia prowadzę w formie podróży, wycieczek, wakacji, spotkań z ciekawymi ludźmi, artystami, poetami i pisarzami naszej wsi

Staram się, aby każda lekcja była nieszablonowa, każda lekcja była odkryciem. Jest przypowieść o drogach, w której spierali się o ich znaczenie. Ale najważniejsza była droga prowadząca do Świątyni. „Dzisiaj zaprowadziła nas droga Boga…” Tymi słowami zaczynam każdą lekcję. To bardzo skuteczna technika, przekonały mnie ciągłe pytania dzieci: „Dokąd zaprowadzi nas dzisiaj droga Boga?”

Stosuję różne metody nauczania:

1. Chcę podkreślić niektóre z tych metod.

Najskuteczniejszą metodą wpływania na dziecko jest czytanie moralne i ewangelizacja. Sam Pan pokazał nam metodę ewangelizacji. Jedną z kluczowych technik głoszenia Pana Jezusa Chrystusa była przypowieść. Przypowieść dobrze zapada w pamięć zarówno dzieciom, jak i dorosłym.

Czcigodny Serafin Sarowski powiedział: „Mamo, mamo!” Nie spieszcie się z nauczaniem swoich dzieci francuskiego i niemieckiego, ale najpierw przygotujcie ich dusze, a reszta przyjdzie później. Dlatego też największy nacisk, zwłaszcza w klasie pierwszej, kładę na kształtowanie przymiotów moralnych i duchowych jednostki. Na zajęciach dużo rozmawiamy o przyjaźni, życzliwości i relacjach międzyludzkich. Dużą pomocą w mojej pracy jest indeks kartkowy mojego banku metodologicznego, stworzony ze zbiorów Borysa Gonago oraz dobrych opowiadań dla małych dzieci „Ziarna”, z ortodoksyjnych czasopism dziecięcych i innych źródeł.

Kaligrafia to metoda, którą stosuję od pierwszej klasy szkoły podstawowej. Jako nauczycielka w szkole podstawowej poszukuję sposobów na skuteczne opanowanie umiejętności pięknego pisania. „Dziecko, które nabędzie umiejętność pisania „Panie, zmiłuj się” i „Boże, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem”, znacznie bardziej interesuje się tą sprawą, niż gdyby było zmuszone do napisania: „osa, wąsy, owsianka, mama – mówi nauczycielka S.A. Rachinsky w swojej książce „ Szkoła wiejska" Dlaczego? Dziecko, które nie wie jeszcze, kim jest Bóg, nie zna żadnych dogmatów, nie zna w istocie wiary, a mimo to czuje sacrum, czuje Boga.

Najbardziej popularna jest metoda projektów. To nie przypadek, że często jest to wynik lekcji. Co jest naturalne, gdyż ten rodzaj aktywności wychodzi naprzeciw cechom wiekowym dzieci i chęci uczestniczenia we zbiorowych działaniach twórczych. Stworzyliśmy projekty „Święci Patroni”, „Boże Narodzenie w mojej rodzinie”, „Na podstawie imienia Katarzyny”, „Woda darem Boga”, „Jajko wielkanocne”.

używam Praca projektowa dwa typy: indywidualny i zbiorowy. Przykładem jest wieloletnia praca badawcza „Nasza Świątynia. Przeszłość. Teraźniejszość. Przyszły". Ponieważ historia Kościoła Świętej Opieki art. Tbilisi nie jest nigdzie zapisane, ja wraz z moimi dziećmi i rodzicami postanowiliśmy je odtworzyć. Zbierając materiały, spotykaliśmy się z parafianami kościoła, pracownikami muzeum, udaliśmy się do archiwum.

Jako przykład dla rodziców i uczniów napisałem pracę naukową „Wiara jest w krwi kozackiej”, której główna część poświęcona jest genealogii mojej rodziny. W tej pracy podkreśliłem, że edukacja zaczyna się w rodzinie. Rodzina jest silna tam, gdzie szanowani są rodzice i starsi, gdzie pamiętają i szanują swoje korzenie, gdzie starannie pielęgnuje się tradycje.

Tak więc podczas studiowania Przykazań (praca nad ABC) wpadłem na pomysł długoterminowego projektu „Moja rodzina jest moim początkiem”. Przewiduję wzrost podstaw duchowych i moralnych w rodzinach moich uczniów, gdyż spotkałem się z odzewem rodziców i chęcią zaangażowania się w ten projekt.

Ciągle zadaję sobie pytanie, na ile skuteczne są moje zajęcia. Prowadzę stałą diagnostykę, co jest dobre, co złe, jak to ulepszyć.

Do sprawdzenia swojej wiedzy wykorzystuję testy i krzyżówki.

Najbardziej wzruszającym momentem lekcji jest dialog ze sobą: „Czy stałem się lepszy? Jak mogę zastosować zdobytą wiedzę w życiu?”, „Co podpowiada moje serce?” Następuje refleksja nad swoim stanem wewnętrznym, introspekcja, czyli refleksja

Twórcze prace domowe to jasna kontynuacja zajęć. Korzystam z różnych rodzajów prac domowych:

Napisz miniesej

Ułóż pytania na temat, którego się uczysz

Zrób krzyżówkę

Napisz koniec historii

Przygotuj wiadomość

Aby zwiększyć zainteresowanie nauką o kompleksie wojskowo-przemysłowym, aby lekcja była pojemna, kolorowa i głęboka, wykorzystuję nowoczesne technologie pedagogiczne i pomoce dydaktyczne: pracę z tablicą interaktywną, korzystanie z podręczników elektronicznych oraz grę elektroniczną „Prawosławie”. .” W realizacji planu pomaga dobrze wyposażone, nowoczesne biuro, otrzymane w ramach PNPO w 2006 roku. Możliwości szafki pozwalają mi nie tylko wykorzystywać gotowe materiały, ale także tworzyć filmy edukacyjne i gry edukacyjne. Nakręciłem filmy: „ Święta Matka Boża", "Święte Pokro

Czasownik mówić. Nasze czyny mówią same za siebie.

Trening obronny w szkole to nie tylko lekcja. To życie jest ciekawe, bogate, twórcze. Dowodem tego była prośba dzieci z klas równoległych o uczęszczanie właśnie na te zajęcia. O naszym ciekawym życiu możemy porozmawiać na innych lekcjach.

OPK to bogate życie.Ponieważ jestem nauczycielem w szkole podstawowej, mam niepowtarzalną okazję zintegrować prawosławie z innymi przedmiotami akademickimi: literaturą, historią, kubastyką, szkoleniem zawodowym, sztukami pięknymi

Przemysł obronny to ciekawe i aktywne życie

Moi uczniowie co roku biorą udział w wydarzeniach poświęconych upamiętnieniu Stu Grecziszkinów i odwiedzają niezapomniane miejsca. 15 ich piątoklasistów należy do wzorowego zespołu dziecięcego „Kalinuszka” i uczy się pieśni kozackich i prawosławnych. Dzieci stale biorą udział w regionalnych i regionalnych konkursach oraz przedstawieniach teatralnych: Boże Narodzenie, Trójca Święta, Maslenica, Zimowe Święta Bożego Narodzenia, Dożynki.

OPK to twórcze życie

Większą produktywność w pracy przemysłu obronnego widzę przy twórczej współpracy z centrum edukacja estetyczna dzieci, gdzie pracują profesjonaliści. Na moją prośbę napisali program rozwoju kreatywności stosowanej, opracowany na 4 lata, z uwzględnieniem programu dla przemysłu obronnego. Dzieci uczęszczają na zajęcia 2 razy w tygodniu. Produktywność to nasze wystawy, zdolność do pracy, potrzeba zajęcia czasu wolnego.

Az, Listy z Wedów

Czasownik: Dobre jest.

D- dobrze. To są nasze dobre uczynki.

Od 3 lat wspólnie z regionalnym studiem telewizyjnym „Metoron-3” przygotowujemy programy wakacyjne „Podstawy prawosławia”. „Ten dzień zwycięstwa”, „Moja rodzina”, „Jasne święto wielkanocne”, „Żony niosące mirrę”, „Dzień rosyjski”. W programach tych rozmawiamy o wakacjach i składamy gratulacje naszym rodakom.

Wychowaniu duszy, współczuciu i szacunku do osób starszych sprzyja patronat weteranów wojennych, którym dzieci służą pomocą i udziałem w szkolnych wydarzeniach „Strumień Miłosierdzia”.

Po przeczytaniu w gazecie „Prikubanskie Ogni” o rodzinie, która naprawdę potrzebuje pomocy, chłopaki natychmiast zareagowali na to wezwanie. Dzieci i rodzice zebrali rzeczy, żywność, zabawki i zanieśli je do redakcji. Korespondenci pytali: „Co Cię do tego skłoniło?” Chłopcy odpowiedzieli: „Jezus Chrystus powiedział, że przyodziewając biednych, przyodziewacie mnie”.

W pracy bardzo pomagają mi rodzice mojej klasy. Żadna lekcja ani wydarzenie nie obejdzie się bez ich udziału. W niektórych kwestiach to oni są inicjatorami i motorami działania. Jestem przekonany, że takie uczestnictwo rodziców w życiu szkolnym swoich dzieci, wychowanie do duchowości i moralności już daje pozytywne rezultaty.

Jestem przekonana, że ​​rodzicielska sala wykładowa odegrała pozytywną rolę jednocząc rodziców i dzieci w naszych sprawach

Stosunek do nowego przedmiotu w szkole rosyjskiej – inżynierii wojskowej jest ambiwalentny. Dużo kontrowersji. Co? Jak? Dlaczego? Można się wiele kłócić, ale wynik jest oczywisty. Moja uczennica Abdueva Rabiyat jest laureatką gminnego etapu olimpiady „Święta Ruś, Zachowaj wiarę prawosławną!”. Wspólnie z psychologiem przeprowadziliśmy ankietę. Zainteresowanie tematem wzrasta, przyczynia się do wzrostu kultury duchowej i moralnej, świadomego uczestnictwa w zwiększaniu piękna otaczającego nas świata oraz kształtowania systemów wartości – dobroci, miłości, sprawiedliwości, miłosierdzia.

Udział w eksperymencie mającym na celu przestudiowanie kursu kompleksu obronno-przemysłowego jest niemożliwy bez głębokiego samokształcenia. Nie tracę okazji do kontaktu z księżmi z naszej wsi i wsi Kazańskiej. Z wdzięcznością odnotowuję wielką pomoc dziekana okręgu kropotkińskiego księdza Wasilija i rektora kościoła Świętej Trójcy księdza Kasjana.

W tym roku uczestniczyłem w IV Forum Zwiastowania, które odbyło się w Ogólnorosyjskim Centrum Dziecięcym „Orlyonok” i brałem udział w pracach sekcji „Sposoby i możliwości duchowego Edukacja moralna przedszkolaków”, rozmawiając z kolegami i koleżankami mającymi doświadczenie w „Wychowaniu duchowości uczniów szkół podstawowych poprzez odrodzenie tradycji kozackich”.

Brała udział w regionalnym konkursie lekcji multimedialnych w kategorii „Podstawy kultury prawosławnej” i została laureatką. W 2008 roku w całym województwie odbył się konkurs na najlepsze opracowanie lekcji na temat „W imię św. Katarzyny”. Wziąłem udział i zająłem 3 miejsce w województwie wśród nauczycieli szkół podstawowych. Publikuję własne materiały na stronie internetowej Państwa Nauczycieli.

Przed nami jeszcze wiele listów, które oznaczają wiele dobrych uczynków. W przyszłości widzę:

1)Utworzenie Klubu Rodziców „Dobroć Serc”: krzewienie wartości rodzinnych

2) Projekty rodzinne (książeczki, nasz warsztat)

3) Projekt subskrypcji: magazyn dla dzieci do rodzinnego czytania „Tęcza Prawosławna” lub „Świeczka” dla każdej rodziny)

4) kontynuować współpracę ze studiem telewizyjnym, uczestniczyć w przygotowaniu programów na wszystkie święta prawosławne.

Nauczanie tego kursu ma ogromny wpływ zarówno na dzieci, jak i na mnie jako osobę. Przecież żaden przedmiot w szkole nie uczy dbać o duszę, myśleć o swoich działaniach, pracować nad sobą. Otwierając świat kultury prawosławnej dzieciom, otwieram go przede wszystkim dla siebie.

Generalny budżet gminy instytucja edukacyjna szkoła średnia nr 12 gminy Abinsky

Uogólnienie doświadczenia nauczyciela kompleksu obronno-wychowawczego i procesu edukacyjnego

Gimnazjum nr 12 MBOU

Pałki Rimmy Aleksandrownej

w tym temacie

Formacja duchowa- osobowość moralna studenci

na lekcjach OPK i ORKSE.

rok 2014

Motyw doświadczenia

„Kształcenie osobowości duchowej i moralnej uczniów

na lekcjach OPK i ORKSE.”

PEŁNE IMIĘ I NAZWISKO.: Dubina Rimma Aleksandrowna

Edukacja: wyższy

Nazwa instytucji: KubSU

Rok zakończenia: 2000

Specjalność dyplomu: historyk, nauczyciel w specjalności „Historia”

Miejsce pracy: Szkoła średnia MBOU nr 12 MO rejon Abinsky

Stanowisko: nauczyciel historii, nauk społecznych, oświaty obronnej i kompleksu oświatowego

Doświadczenie nauczycielskie: 22

Doświadczenie zawodowe na obecnym stanowisku: 16 lat

Kwalifikacja:

Wiodąca idea doświadczenia.

Zagadnienie wychowania duchowego i moralnego dzieci jest jednym z kluczowych problemów stojących przed każdym rodzicem, społeczeństwem i całym państwem. Obecnie w społeczeństwie wykształciła się sytuacja priorytetowa w kwestii wychowania duchowego i moralnego Młodsza generacja.

W naszych czasach jest szczególnie oczywiste, że bez duchowości, jaką niesie ze sobą prawosławie, nie możemy przetrwać, nie możemy znaleźć harmonii w społeczeństwie. Boli, że współczucie, empatia – wartości wieczne – znikają z naszych dusz. I po prostu nie można obejść się bez duchowej pomocy prawosławia. Prawosławna tradycja pedagogiczna w Rosji rozwijała się przez dziesięć wieków, a jej podstawową podstawą zawsze była miłość do człowieka, dlatego problem przemocy jako takiej nie powstał.

Prawosławie rosyjskie tradycyjnie widzi znaczenie edukacji w duchowym oświeceniu i wychowaniu człowieka. Siła prawosławia polega na prymat wartości duchowych nad dobrami materialnymi, w niezakłóconym duchowym światopoglądzie i celu człowieka. Duchowość rozumiana jest jako wymiar wartości wyższe zasady: dobroć, miłość, prawda, prawda, piękno, życie, człowieczeństwo, współczucie, jako pierwszeństwo takich wartości jak Ojczyzna, rodzina, obowiązek, wyczyn. Powinny stać się normami naszego życia i życia dzieci.

Problem wychowania duchowego i moralnego należy rozwiązać już w młodszych latach. wiek szkolny, jako najbardziej emocjonalny i otwarty okres dzieciństwa, kiedy „serca są otwarte na cnotę”. Wiadomo, że podstawą wychowania duchowego i moralnego jest kultura społeczeństwa, rodziny i instytucji wychowawczej – środowisko, w którym dziecko żyje, w którym odbywa się formacja i rozwój. Kultura to przede wszystkim system wartości zapisanych w tradycjach. Konieczne jest zaspokajanie potrzeb duchowych i poszukiwanie wyższych wartości.

Jak większe dziecko rozwija się, im bardziej wchłania i zaczyna odczuwać całe bogactwo i różnorodność naszej kultury, tym więcej pojawia się pytań natury duchowej, tym więcej myśli o sensie życia. Wychowanie silnej osobowości u dziecka nie jest możliwe bez podstaw duchowych i moralnych. Jeśli człowiek nauczy się mądrego podejścia do cierpienia i prób, stanie się silną osobowością w pełnym tego słowa znaczeniu.

Wychowanie duchowe i moralne to niewyczerpany, wieloaspektowy obszar: literatura, teatr, nauki przyrodnicze każda praktyczna dziedzina nauczania może i powinna stać się pomocą w rozwoju i wzroście duszy dziecka. A nasz świat rozkwitnie jak ogród, gdy zakwitną dusze naszych dzieci.

Nowoczesna szkoła potrzebuje materiałów rozwijających duszę dzieci.

Wspaniale, że taka możliwość pojawiła się w szkole podczas zajęć OPK i ORKSE. Jednocześnie wprowadzenie do kursu „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej”- To zasadniczy krok na drodze do ponownego połączenia nauczania i edukacji. Jednocześnie etyka świecka i religijna nie są sobie przeciwstawne, lecz się uzupełniają. Jest to naturalne, ponieważ istnieje wiele punktów interakcji w świeckim i religijnym podejściu do edukacji. Przymioty moralne człowieka w przyszłym społeczeństwie należy kłaść już dziś, właśnie na lekcjach ORKSE i OPK, w oparciu o idee dobroci, sumienia, sprawiedliwości, patriotyzmu, godności, szacunku dla człowieka itp. .

I. Znaczenie doświadczenia.

Federalny Standard Kształcenia Ogólnego określa edukację duchową i moralną oraz wychowanie uczniów jako zadanie o najwyższej wadze, zauważając, że dzisiejsza szkoła ma za zadanie kształcić osobowość wolną, twórczą, inicjatywną, samorozwojową. Ale osoba staje się osobą tylko w społeczeństwie, dlatego jednym z priorytetowych zadań społeczeństwa i państwa staje się wychowanie duchowego i moralnego obywatela Rosji, zdolnego do rozwoju duchowego, realizacji potencjału twórczego w oparciu o zasady moralne i norm moralnych, gotowy postępować zgodnie ze swoim sumieniem, chcąc „stać się lepszym”.

Tak, obecnie duże skupienie skupia się na problematyce wychowania moralnego jednostki, zarówno na poziomie indywidualnej instytucji edukacyjnej, jak i na poziomie państwa. Rozwój duchowy i moralny młodego pokolenia jest priorytetowym kierunkiem polityki młodzieżowej państwa i koncepcji modernizacji oświaty.

W Koncepcji rozwoju duchowego i moralnego oraz wychowania osobowości obywatela Rosji ” edukacja odgrywa kluczową rolę w duchowej i moralnej konsolidacji społeczeństwa rosyjskiego, jego jedności w obliczu wyzwań zewnętrznych i wewnętrznych, we wzmacnianiu solidarności społecznej, w zwiększaniu poziomu zaufania człowieka do życia w Rosji, do współobywateli, społeczeństwa, społeczeństwa państwa, teraźniejszości i przyszłości swojego kraju”.

Edukacja osobowości koncentruje się na osiągnięciu określonego ideału.

Współczesny ideał wychowania narodowego to wysoce moralny, twórczy, kompetentny obywatel Rosji, akceptujący losy Ojczyzny jako swój własny, świadomy odpowiedzialności za teraźniejszość i przyszłość swojego kraju, zakorzeniony w tradycjach duchowych i kulturowych wielonarodowego społeczeństwa. obywateli Federacji Rosyjskiej.

Niestety, wiele z priorytetów, które ukształtowały się w systemie edukacji w naszym kraju na skutek wielowiekowych tradycji, zostało po prostu utraconych.

Dożyliśmy czasów, gdy obszar tego, co dozwolone, co jest moralnie dopuszczalne, według standardów zdrowego rozsądku, gwałtownie się zawęził. Co jeszcze niedawno było zupełnie nie do pomyślenia, nowoczesny świat stało się normą. Pieniądze zaczęły rozwiązywać wiele problemów, kłamstwo jest często uważane za przejaw zaradności, rozpusta jest naturalną potrzebą ciała, a zdrada jest koniecznością biznesową.

Niewątpliwie, do współczesnego nastolatka Trudno jest w życiu coś zrozumieć. Rodzice często nie mają czasu i tu z pomocą przychodzą media, tworząc wzorzec zachowań: indywidualizm, kierujący się zasadą „bierz wszystko od życia”. Wartości patriotyczne, moralne i kulturowe zostały zepchnięte na peryferie świata wewnętrznego, zastąpione innymi wartościami, niespełniającymi standardów i wymagań wysoka kultura, moralność, prawo, patriotyzm i religia. Cynizm, pozbawiona motywacji agresja, brak szacunku dla państwa stały się powszechne, spadła duchowa i patriotyczna stabilność człowieka, jego zdolność do przetrwania, kreatywność i rozwój kulturalny własne życie. Pod wieloma względami zatracono poczucie odpowiedzialności i obowiązku wobec rodziców, rodziny, zespołu, społeczeństwa i Ojczyzny. Młodsze pokolenie utraciło obecnie główny czynnik rozwoju osobowości - wychowanie ducha. Środowisko młodzieżowe charakteryzuje się „podwójną moralnością”, „dehumanizacją” zachowań, orientacją na atrybuty masy, głównie kultury zachodniej (znowu ze względu na redukcję prawdziwych wartości duchowych, kulturowych, narodowych charakterystycznych dla Rosyjska mentalność). Wszystko to budzi obawy o przyszłość Rosji.

Pewien mądry człowiek zadał otaczającym go osobom trzy pytania: „Co jest najważniejszą rzeczą, którą człowiek musi zrobić? Jaki jest najważniejszy czas dla człowieka? Kto jest dla nas najważniejszą osobą? Ludzie odpowiadali różnie. Wtedy mędrzec powiedział im: „Najważniejszą rzeczą dla nas w życiu jest to, co robimy teraz. Najważniejszy czas to moment, w którym żyjemy. Najważniejszą osobą w naszym życiu jest ta, z którą mamy do czynienia teraz.”

Nasze dzieci są obok nas, dlatego są dla nas najważniejszymi osobami. Żyjemy dla dobra dzieci, aby wszystko, co w nas dobre i jasne, mogło zostać zainwestowane w naszego syna lub córkę. Za 5-10 lat stery państwa przejmą ci, którzy dziś zasiadają w szkolnych ławkach. To od nas zależy, czy staną się rozrzutnikami, konsumentami i nihilistami, czy też prawdziwymi patriotami swojego kraju, ludźmi duchowymi i moralnymi, znającymi i kochającymi swoją ojczyznę, ceniącymi tradycje, dbającymi o dobrobyt Ojczyzny.

Zastąpienie wartości duchowych wartościami materialnymi doprowadziło do kryzysu duchowego i moralnego człowieka, utraty przez niego wytycznych w tym zakresie i w konsekwencji degradacji jego podstawowych właściwości: myślenia, woli, sumienia, wiary.

Aby jednak utrzymać życie i sprawność ciała, człowiek musi żyć zgodnie z prawami świata fizycznego. A aby zachować czystość i siłę duszy, musi żyć w ramach praw duchowych ustanowionych przez Boga jako podstawa wszechświata. Ignorowanie podstaw duchowej egzystencji prowadzi do bolesnego stanu duszy człowieka, w którym traci on sens życia, radość istnienia, ofiarną miłość i pracę twórczą.

Realizacja kursów „Podstawy kultury prawosławnej” oraz „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” przyczynia się do kształtowania sfery duchowej i moralnej jednostki w oparciu o podejście oparte na działaniu.

Kursy są złożone zarówno pod względem merytorycznym, jak i metodologicznym i technologicznym organizacji zajęć edukacyjnych. Z jednej strony nauczanie wymaga przyswojenia pewnego komponentu wiedzy z zakresu historii, literatury, kulturoznawstwa i religioznawstwa. Natomiast treść kursów skupia się przede wszystkim na edukacji i rozwoju duchowym dziecka. Ten kluczowy cel zakłada podejście do nauczania oparte na działaniu, które narzuca wykorzystanie szerokiej gamy nowoczesnych metod i technologii edukacyjnych, mających na celu organizowanie żywego dialogu w klasie i aktywne uczestnictwo dziecka w samym procesie edukacyjnym.

II .Cele i zadania.

Cel: zapoznanie uczniów z wartościami moralnymi i duchowymi kultury prawosławnej w celu wychowania, formowania i rozwijania wysoce moralnego, twórczego, kompetentnego obywatela Rosji.

Aby osiągnąć ten cel, zdefiniowano następujące zadania:

1. Zachowanie zdrowia duchowego i moralnego oraz przemiana wyglądu duchowego dzieci.

2. Zapoznanie studentów z wartościami moralnymi i duchowymi kultury prawosławnej.

3. Rozwój systemu zajęć metodycznych w wychowaniu obronnym i doskonaleniu pedagogicznym, promujących wychowanie duchowe i moralne uczniów.

4. Zaangażowanie rodziców w działalność twórcza, zapewniając zachowanie i rozwój najlepszych tradycji wychowania duchowego i moralnego.

Spodziewany wynik:

Aktywizacja potencjału duchowego i kulturalnego uczniów.

Kształtowanie holistycznego światopoglądu uczniów i obrazu świata adekwatnego do współczesnego poziomu wiedzy i wartości duchowych kultury rosyjskiej.

Pozytywna dynamika rozwoju duchowego i moralnego uczniów.

Edukacja pedagogiczna rodziców w zakresie zagadnień wychowania duchowego i moralnego.

Przyswajanie przez dziecko cnót, jego orientacja i otwarcie na dobro.

Kształtowanie pozytywnego stosunku dziecka do otaczającego go świata, innych ludzi i samego siebie, hierarchicznych relacji z dorosłymi i rówieśnikami, kreowanie u dziecka optymistycznego obrazu świata.

Potrzeba i chęć okazania współczucia i radości.

Subiektywny dobrostan psycho-emocjonalny.

Rozwijanie poczucia patriotyzmu, potrzeby bezinteresownej służby dla dobra Ojczyzny.

Wprowadzenie w doświadczenie kultury prawosławnej, zapoznanie się z formami tradycyjnego życia rodzinnego, zrozumienie swojego miejsca w rodzinie i jak największe uczestnictwo w obowiązkach domowych.

Aktywna postawa w pracy.

Odpowiedzialność za swoje czyny i działania.

III. Nowość doświadczenia.

Nowość polega na usystematyzowaniu i uogólnieniu doświadczeń w aktualizacji treści współczesnej edukacji duchowej i moralnej w oparciu o relacje między prawosławnymi i świeckimi elementami krajowej tradycji kulturowej i pedagogicznej;

w technologizację procesu kształtowania sfery duchowej i moralnej osobowości studenta poprzez kursy „Podstawy kultury prawosławnej” oraz „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej”.

Kursy te integrują różne kierunki kształcenia: prawosławie, kulturoznawstwo, historię lokalną – w jedną treść edukacyjną. Różnorodność tematów ujawnia wzajemne powiązania moralne, duchowe i Wartości kulturowe, które opierają się na tradycjach prawosławnych, a także tradycjach i zwyczajach ziemi włodzimierskiej.

Technologizacja procesu kształtowania sfery duchowej i moralnej osobowości studenta poprzez kursy „Podstawy kultury prawosławnej” i„Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” pozwala na korzystanie skuteczne metody i techniki. Zwiększona produktywność komputerów osobistych umożliwiła powszechne wykorzystanie technologii multimedialnych. Szczególnie szeroko stosowane są prezentacje komputerowe na zajęciach OPK i ORKSE. Aplikacja technologia komputerowa przyczynia się do realizacji następujących celów pedagogicznych:

Rozwój osobowości ucznia, przygotowanie do samodzielnej działalności produkcyjnej;

Realizacja porządku społecznego wyznaczanego potrzebami nowoczesne społeczeństwo;

Możliwość diagnozowania celów i rezultatów procesu edukacyjnego;

Oszczędność czasu, pieniędzy, wysiłku, aby osiągnąć swoje cele;

Decydujące znaczenie dla efektywności wychowania moralnego uczniów ma naukowo ugruntowana organizacja środowiska wychowawczego, na które składają się: przestrzeń edukacyjna szkoły i realne życie klasy, organizowane przez nauczyciela w formie kolektywnego stanowienia reguł (poprzez nawiązywanie relacji interpersonalnych, edukacyjnych, biznesowych i innych opartych na wspólnej trosce); wsparcie pedagogiczne dzieci w wieku szkolnym w rozwoju ich kultury moralnej (bezpośrednia pomoc dzieciom w zrozumieniu wartości moralnych i osobistego znaczenia działań moralnych). Wzbogacenie pracy edukacyjnej z dziećmi o nowoczesne możliwości komputerowego wspomagania pedagogicznego korzystnie uzupełnia strukturę całego życia edukacyjnego ucznia. Wsparcie takie zawiera realne rezerwy na nasycanie zajęć innowacyjnymi technologiami służącymi rozwojowi samoświadomości moralnej jednostki, pozytywnych relacji międzyludzkich, tolerancji, kształtowania pozycji osobistej i stabilności moralnej.

IV Podstawy teoretyczne.

Człowiek jest istotą duchową, dąży nie tylko do rozwoju fizycznego, ale także duchowego. Połączenie tego, co osobiste i narodowe, ziemskie i niebiańskie, fizyczne i duchowe, jest naturalną potrzebą człowieka powołanego na ten świat.

Poprzedni Minister Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej A.A. Fursenko w raporcie na temat priorytetowych obszarów rozwoju Edukacja rosyjska podkreślił: „Musimy przestać się wstydzić poszukiwań duchowych. Wysiłki, aby wychowanie patriotyczne młodzieży, przeciwdziałanie narkomanii, ekstremizmowi, infantylizmowi społecznemu i innym nałogom będą skuteczne tylko wtedy, gdy będą oparte na wartościach duchowych”.

W społeczeństwie rośnie zrozumienie, że pokój społeczny w kraju, wysoką moralność i kulturę oraz pełną świadomość patriotyczną narodu można osiągnąć jedynie dzięki wspólnej pracy - rodziny, szkoły i kościoła.

Tylko wszyscy razem – instytucja oświatowa, rodzina, kościół, państwo – poprzez ukierunkowany wpływ wychowawczy mogą zasiać w człowieku nasiona miłości do ludzi i dobra, położyć podwaliny pod zrozumienie, że do czynienia dobra trzeba naprawdę spieszyć, a nie tylko i wyłącznie nie tyle „brać z życia” wszystko, co „działać w jakikolwiek sposób dla wzbogacenia”.

Jedną z dominujących zasad polityki państwa w dziedzinie edukacji jest humanistyczna zasada uniwersalna, a także zasada zgodności kulturowej, budowanej zgodnie z wartościami i normami Kultura narodowa i tradycji regionalnych. Jednym z głównych założeń narodowej doktryny wychowawczej jest kształtowanie samoświadomości narodowej w ścisłym powiązaniu z uniwersalnymi wartościami ludzkimi. Kształtowanie samoświadomości narodowej jest znacznie ułatwione przez badanie duchowych wartości ludu, tradycyjna kultura w ścisłym związku z uniwersalnymi wartościami ludzkimi. Kluczem do sukcesu będzie współpraca rodziny ze szkołą. Aby rozwijać poczucie patriotyzmu, moralności i duchowości, bardzo ważne jest przekazywanie dzieciom wiedzy o Ojczyźnie, podstawowych wyobrażeń o naszym kraju, ludziach, zwyczajach, historii i kulturze. Ale jednocześnie ważne jest, aby nie zapominać, że wiedza sama w sobie jest pokarmem dla umysłu, a patriotyzm nie pochodzi z umysłu, pochodzi tylko z serca. Umysł niejako odpręża duchową i moralną pracę duszy, a z kolei kochające serce tworzy patriotyczny światopogląd. Bardzo ważne jest zrozumienie duchowej i moralnej natury patriotyzmu, gdyż poza ogólnym kontekstem wychowania duchowego i moralnego patriotyzm w najlepszym przypadku przerodzi się w profanację, a w najgorszym w szowinizm, narodową arogancję i agresję wobec obcych. Ale przed tym wszystkim może nas uratować potężny, wieloaspektowy i uniwersalny potencjał duchowy i moralny rosyjskiej tradycji kulturowej. Rzeczywiście, w ciągu tysiącletniego swego powstania nasza tradycja wchłonęła wszystko, co rozsądne, dobre i wieczne, co powstało na przestrzeni wieków. Dlatego też pierwszeństwo należy nadać edukacji opartej na znajomości tradycji, kultury i historii swoich przodków, nie wykluczając integracji kultury i tradycji prawosławia, gdyż historia naszej Ojczyzny jest nierozerwalnie związana z prawosławiem. W związku z tym wychowując obywatela Ojczyzny, osobę kultury rosyjskiej, należy dać mu podstawy prawosławia i wartości estetyczne chrześcijaństwa. Rolę edukacyjną tych wartości należy realizować poprzez zapoznawanie dzieci z arcydziełami architektury świątynnej, malarstwa ikon, poezji duchowej, muzyki... Bardzo ważne jest w wychowaniu dzieci zapoznawanie się z życiem i wyczynami wielkich patriotów ziemi rosyjskiej, z żywotami świętych. Wszyscy oni są wspaniałymi przykładami moralnymi dla naszych dzieci.

Nie można zaprzeczyć, że kultura prawosławna miała decydujący wpływ na kształtowanie się i charakter kultury rosyjskiej, rosyjską tożsamość narodowo-kulturową, specyfikę kultury rosyjskiej w światowej przestrzeni kulturowo-historycznej przez cały tysiącletni okres jej istnienia. Przyjmując chrzest, Ruś zniszczyła pogańskie świątynie i radykalnie zmieniła tradycje rodzinne. Prawosławie stało się dla naszych przodków duszą, rodziną, wspólnotą, domem.

Do kultury prawosławnej zalicza się także bogaty język cerkiewno-słowiański. Jest to jedyny język na świecie, w którym od chwili jego powstania do dnia dzisiejszego napisano wyłącznie książki pomagające duszy. Każde jego słowo jest sumą znaczeń. Myśl wyrażona za jego pomocą jest krótka, ale bardzo pojemna w treści. Język ten nie pozwalał na słownictwo. Wraz z cyrylicą przyszła nauka czytania i pisania, którą ułatwiały szkoły kościelne.

To właśnie z tym bogactwem prawosławnej kultury rosyjskiej, która stała się żyzną, odżywczą ziemią najlepszych przedstawicieli Rosji, kurs „Podstawy kultury prawosławnej” wprowadza dzieci. Specyfiką kursu jest jego komponent regionalny dotyczący historii i kultury ziemi kubańskiej oraz „małej Ojczyzny” dziecka, w którym się urodziło i żyje.

Kurs ten opiera się na odwołaniu do krajowych tradycji prawosławnych w zakresie duchowego i moralnego wychowania dzieci. Tradycje kultury prawosławnej, głęboko zakorzenione w historii narodu rosyjskiego, pomagają młodemu pokoleniu znaleźć ideał duchowy i moralny, który przez wiele stuleci był głównym kryterium moralnych i etycznych norm zachowania człowieka na naszym świecie. ziemi, która może teraz stać się punktem wyjścia w kształceniu młodzieży.

Pedagodzy, filozofowie, osoby publiczne, krajowi naukowcy i autorzy tego programu doskonale rozumieją, że bez stworzenia narodowo zorientowanego systemu edukacji, który przywracałby jednostkę do jej tradycji kulturowych, nie da się przygotować rosnącego pokolenia na dostrzeżenie najtrudniejszych sytuacja kryzysowa w społeczeństwie. Automatyzacja, komputeryzacja, globalizacja i działalność mediów (zwłaszcza telewizji) nasycają małe dziecko materiałem „światopoglądowym”, którego nawet dorosły nie jest w stanie opanować bez dobrego fundamentu duchowego i moralnego.

Akademik V.D. Shadrikov zauważa, że ​​„szkoła nie powinna być organizowana na poziomie narodowym w oparciu o uniwersalne wartości ludzkie. Dziecko w szkole musi żyć swoją rodzimą kulturą i przebywać w swojej rodzimej kulturze, musi znać inne kultury. Znajomość rodzimej kultury rosyjskiej jest niezbędna każdemu uczniowi rosyjskiej szkoły. Jak zauważył I.A. Iljin, człowiek musi nauczyć się postrzegać Ojczyznę „sercem, widzieć z miłością jej cenną oryginalność i wyjątkową wyjątkowość w całej historii powszechnej…”. Dopiero na tej podstawie ukazuje się ogromne zjawisko kultury światowej osoba.

V.Technologia doświadczenia.

Istota działalności wiąże się z dwiema głównymi kategoriami – prawosławiem i kulturą. Prawosławie rozumiem jako znak odróżniający Cerkiew prawosławną od innych religii i zawierający prawdziwą naukę o Bogu.

Przez „kulturę” mam na myśli formę świadomość społeczna i odbicia rzeczywistości, środowiska człowieka, reprezentowane przez produkty jego działań. Do duchowego składnika kultury zalicza się ideologię, sztukę i religię, które wyznaczają system wartości duchowych i norm społecznych.

Na tej podstawie budowana jest moja praktyka pedagogiczna, przyczynia się do formowania osoby rozwiniętej intelektualnie, duchowo, zintegrowanej ze współczesnym społeczeństwem i mającej na celu doskonalenie tego społeczeństwa; przygotowuje obywatela przystosowanego społecznie, zdolnego do podejmowania samodzielnych decyzji w niestandardowych warunkach, nie upokarzając i nie niszcząc dziedzictwa narodowego ani kulturowego społeczeństwa. Odpowiada to jednemu z celów „Narodowej Doktryny Edukacji Federacji Rosyjskiej” - „stworzenie podstaw dla zrównoważonego społeczno-gospodarczego i rozwój duchowy Rosji, zapewniając wysoką jakość życia obywateli i bezpieczeństwo narodowe.”

Stosowane przeze mnie formy, metody i środki pracy wychowawczej odpowiadają celom i założeniom działania.

Priorytetowe metody szkolenia i edukacji:

heurystyka (wyszukiwanie problemów);

informacyjny (objaśniająco-ilustracyjny);

badania;

praktyczny.

Stosowane w naszej pracy metody szkoleniowe i edukacyjne mają następujące zalety:

Włączanie uczniów w proces projektowania lekcji we współpracy z nauczycielem;

Stosowanie efektywnych form wspólnej pracy twórczej: „burza mózgów”, gry fabularne, grupowa praca badawcza;

Oceniając nie tylko stopień osiągnięcia postawionych celów, ale także zainteresowanie studentów, ich inicjatywę i współpracę.

W swojej pracy przy rozwiązywaniu postawionych problemów wykorzystuję różnorodne formy (gra, grupowa, indywidualna). Dzięki temu każda lekcja może być wyjątkowa i ciekawa. Szeroko wykorzystuję metody nauczania problemowego i interaktywnego (prezentacje), organizacji praktyczna praca. Często posługuję się przysłowiami, powiedzeniami, mądrymi myślami sławni ludzie, przypowieści, opowiadania.

Stosowane formy organizacji zajęć edukacyjnych umożliwiają stymulację aktywność poznawcza uczniów w klasie i poza godzinami lekcyjnymi, aby skorygować ich emocjonalny stosunek do problemów doskonalenia duchowego i moralnego, do procesu uczenia się i edukacji w ogóle.

Organizacja procesu edukacyjnego jest zróżnicowana: lekcje, zajęcia pozalekcyjne, konwersacje, gry o treści moralnej i duchowej, konferencje prasowe, akty miłosierdzia, spotkania rodziców na tematy duchowe i moralne, wykłady dla rodziców, quizy tematyczne, konsultacje indywidualne, wspólne zbiorowe sprawy twórcze rodziców i dzieci.

Z moich obserwacji wynika, że ​​współcześni uczniowie w większości przypadków odrzucają standardowe plany lekcji. Z tego powodu zawsze pociągało mnie poszukiwanie najbardziej racjonalnych sposobów i metod nauczania, które łączyłyby w sobie głęboki naukowy poziom nauczania oraz emocjonalne i osobiste podejście do tematu, dlatego wybrałem empiryczne i integracyjne podejście do prowadzenia lekcji oraz zajęcia pozalekcyjne, które wiążą się z filozoficznym rozumieniem materiału i zaangażowaniem uczniów w uniwersalne wartości ludzkie, przybliżające do zrozumienia otaczającego nas świata i nas samych.

Dominujące zajęcia w mojej praktyce:

Ujawnienie na lekcjach aspektu duchowego i moralnego badanych religii i dokumenty historyczne;

Stymulowanie własnych refleksji i ocen osobistych i moralnych uczniów;

Rozumienie cech osobowych wybitnych postaci religijnych, świętych, a także koncepcji jako jednej z form odzwierciedlania świata za pomocą słowa;

Kształtowanie gustów estetycznych poprzez wykorzystanie ich w klasie i praca pozalekcyjna reprodukcje obrazów, ilustracji znanych artystów, poprzez oglądanie filmów i wideo, słuchanie nagrań dźwiękowych; zwiedzanie świątyń, muzeów;

Poleganie na indywidualnych możliwościach uczniów;

Tworzenie atmosfery wzajemnej pomocy i wzajemnego uczenia się;

Chęć stworzenia każdemu uczniowi sytuacji sukcesu;

Zachęta do poszukiwania alternatywnych rozwiązań;

Kształtowanie samodzielności, ciężkiej pracy, kreatywności, odpowiedniej samooceny każdego ucznia na zajęciach lekcyjnych i pozalekcyjnych;

Stosowanie zróżnicowanych zadań;

Odwoływanie się do subiektywnego doświadczenia uczniów (opieranie się na doświadczeniu życiowym, indywidualne podejście do każdej sytuacji życiowej);

Aktywna nauka języka rosyjskiego tradycje ludowe;

Tworzenie prezentacji multimedialnych i filmów.

Najważniejsze, aby obrazem przyszłości dla uczniów była edukacja, determinacja, ciekawość, umiejętność zdobywania wiedzy i wykorzystywania jej w praktyce, aby poszerzać swoją wiedzę w dobrym, a nie złym; odpowiedzialność za losy Ojczyzny, społeczeństwa, rodziny; ostrożne podejście do historii i dziedzictwo duchowe Rosja; triumf miłości, dobroci i miłosierdzia, szacunku i współczucia.

Za główny rezultat wychowania humanistycznego uważam pozytywny rozwój osobisty dziecka. Opieram się tutaj na opinii doktora nauk pedagogicznych V.A. Karakowskiego, który wierzy, że we współczesnym społeczeństwie za wartości uznawane są takie zjawiska jak Człowiek, Duchowość, Rodzina, Ojczyzna, Wiedza, Praca, Kultura.

Studium tradycji narodowych, sanktuariów narodu rosyjskiego, poszerzanie horyzontów w zakresie wiedzy o początkach kultury narodowej, kształtowanie duchowości – to wartości, które wpisują się w naszą szkołę.

Na lekcjach i w pracy pozalekcyjnej wprowadzam moich uczniów w świat wiedzy o tradycjach narodowych narodu rosyjskiego poprzez świadomość roli prawosławia w rosyjskiej literaturze i sztuce oraz otwieram przed nimi świat wiecznych wartości.

Podczas studiowania przedmiotu „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” w klasie IV wybrano moduł „Podstawy kultury prawosławnej”, a w celu kontynuacji zajęć w klasie V wybrano moduł „Podstawy etyki świeckiej”.

Prowadząc kurs „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” budujemy proces edukacyjny w modelu uczenia się opartym na działaniu poprzez interakcję nauczyciel-uczeń, uczeń-uczeń, uczeń-rodzic, nauczyciel-rodzic i rozwiązywanie problematycznych problemów komunikacyjnych .

Podejście to zapewnia uczniowi możliwość samodzielnego prowadzenia nauki, wyznaczania celów edukacyjnych, poszukiwania i wykorzystywania niezbędnych środków i sposobów ich osiągnięcia, monitorowania i oceny procesu oraz wyników działań.

W swojej pracy wykorzystuję różnorodne metody, formy i środki procesu edukacyjnego. Metody priorytetowe to metoda projektów kreatywnych, metoda interaktywna i metoda dialogu kultur. Są najskuteczniejsze w procesie działania, ponieważ dają możliwość budowania lekcji we współpracy z uczniem. W swojej pracy wykorzystuję różne formy i rodzaje zajęć, jednak za najskuteczniejsze uważam wspólne działania twórcze, projektowanie książeczek dla dzieci, tworzenie kolaży, pasaży dramatyzujących, wspólne prezentacje dzieci i rodziców, organizowanie wakacji i wycieczek. Wartości duchowe, normy, wytyczne moralne, ideologia i przekonania – wszystko to jest częścią naszego światopoglądu i znajduje odzwierciedlenie w dziełach sztuki. Na lekcjach ORKSE wykorzystuję serie ilustracyjne, które pomagają dzieciom wyobrazić sobie, ocenić, porównać i wyciągnąć wnioski związane z nauczanym tematem. Zatem kurs „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” pozwala nam wzmocnić komponent duchowy i moralny oraz przygotować naszych uczniów do bardziej świadomego i głębszego postrzegania własnego siebie, swojej rodziny, wartości moralnych i cech kultur rosyjskich .

W wieku 10 lat dziecko staje się nastolatkiem.

Ten okres wiekowy zastępuje dzieciństwo i trwa do około 12 lat. W tym wieku następuje zauważalna alienacja dziecka od rodziców i nauczycieli, a wartość szkoły maleje. Wpływają na to przepływy informacji docierających z Internetu, poprzez telewizję, gry komputerowe i kino. Ja, jako nauczyciel Podstaw Kultury Religijnej i Etyki Świeckiej, uważam, że na tym etapie wiekowym to właśnie na lekcjach ORKSE kształtuje się odporność na moralność duchową.

Aby skutecznie i efektywnie przeprowadzić lekcję, szkoła otrzymała zestaw edukacyjno-metodyczny do modułu „Podstawy kultury prawosławnej”,

w skład którego wchodzi: program, książka dla nauczycieli, podręcznik, książka dla rodziców, płyta multimedialna. Mówiąc o materiałach dydaktycznych, pragnę zauważyć, że dużą pomoc metodyczną stanowi elektroniczny dodatek do podręcznika, który zawiera interaktywne modele tematyczne, serie ilustracyjne, sekcje „To ciekawe”, „Złote słowo”, „Kontrola” i „Trener”, „ Fakt historyczny" Jednocześnie utrudniają pracę mała czcionka, brak możliwości powiększenia czcionki. W aplikacji elektronicznej brakuje fragmentów filmów, autorskich odczytań dzieł sztuki, a seria ilustracyjna jest niewielka. Każdy uczeń ma możliwość korzystania z tego dysku. Podręczniki na ogół odpowiadają cechom wiekowym młodszych uczniów. Jednak ilustracje w podręczniku nie zawsze odpowiadają tematyce lekcji, pożądane jest uzupełnienie materiałów podręcznikowych fragmentami dzieł plastycznych na dany temat oraz słownikiem terminologicznym.

Wprowadzenie w szkole przedmiotu „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” wywołało wiele obaw ze strony rodziców uczniów naszej szkoły. Nie rozumieli, po co naszym dzieciom to wszystko potrzebne i co będą robić na tych lekcjach. Po odbyciu spotkania z rodzicami, podczas którego próbowaliśmy ujawnić cele i zadania kursu oraz treść modułów, rodzice pozytywnie poparli wprowadzenie nowego kursu edukacyjnego. Spotkania rodziców, książki dla rodziców, rozmowy z nauczycielami prowadzącymi ten przedmiot, rozwiały wątpliwości. Na swoje lekcje stale zapraszała rodziców i udzielała konsultacji. Rodzice mieli okazję zapoznać się z podręcznikami, z których korzystają ich dzieci i zadali mnóstwo pytań – co oznacza, że ​​sami byli zainteresowani. Wielu rodziców przyszło i podzieliło się swoimi wrażeniami z tego, co przeczytali w podręcznikach. Rodzice aktywnie pomagają swoim dzieciom w przygotowaniu prac domowych, wspólnie z dziećmi tworzą małe prezentacje i projekty na lekcje. Po każdej lekcji wiele dzieci dzieli się informacjami w domu, od razu przygotowuje prace domowe, rysuje i czyta książki.

Z sukcesem posługuję się technologią krytycznego myślenia, podstawowymi rodzajami zajęć komunikacyjnych, pracą w grupach, technologią działań projektowych, aktywnie korzystam z zasobów tablicy interaktywnej, różnymi zadaniami twórczymi, łamigłówkami, nowoczesnymi formami i metodami nauczania, ćwiczeniami fizycznymi. Jednocześnie wykorzystuję różne techniki gry.

Staram się wykazać kreatywnością podczas prowadzenia przerw dynamicznych, ćwiczeń fizycznych, układania krzyżówek, prezentacji na lekcje oraz korzystania z zasobów Internetu, gdzie znajduję potrzebne piosenki i reprodukcje kreskówek. Na lekcjach mają możliwość korzystania z tablicy interaktywnej. Ta tablica pomaga w prowadzeniu gry grupowe, wyciągać wnioski, przygotowywać zadania końcowe. Dzieci z zainteresowaniem pracują nad każdym zadaniem, poprawiają się nawzajem, kłócą i same tworzą te same zadania.

Rzeczywiście nasi uczniowie chętnie przychodzą na te zajęcia i czekają na kolejne. System bez oceniania nie ogranicza dzieci. Dużo rozumują, udowadniają i nie boją się popełniać błędów. Na zajęciach często po prostu kieruję rozmową. Dzieci same zadają pytania i samodzielnie szukają odpowiedzi. Cieszę się, gdy na zajęciach pojawia się dyskusja, co oznacza, że ​​temat lekcji jest dla uczniów interesujący. Na przykład na lekcji 6 „Głoszenie Chrystusa” niektóre dzieci oburzyły się przykazaniem „... kto cię uderzy w prawy policzek, nadstaw mu i drugi…”. Stanowczo wyrażali swój sprzeciw, pokornie znosząc obelgi. Na zajęciach pojawiła się problematyczna sytuacja: co robić? czym być? Podczas niezależnych poszukiwań zrodził się pomysł: zemsta hartuje i niszczy człowieka.

Chłopaki bardzo dobrze radzą sobie z książką. Z entuzjazmem oglądają ilustracje i czytają teksty. Próbują analizować to, czego się nauczyli. Bardzo często dzieci samodzielnie przygotowują wiadomości na lekcje i dzielą się swoją wiedzą. To naprawdę zachęca nauczycieli do doskonalenia się..

Poprzez zadania w grze uzupełniane jest słownictwo naszych uczniów, rozwija się mowa i oczywiście pozytywna motywacja. Bardzo dobrze, że tego kursu uczy się po zakończeniu studiów Szkoła Podstawowa. Wszystko moralne i koncepcje kulturowe w tym wieku są tego świadomi. Chciałbym, żeby kurs był kontynuowany. Kultura moralna niezbędne dla każdego człowieka.

Zajęcia finałowe planowaliśmy przeprowadzić na zaproszenie rodziców. Uczniowie zaprezentowali prezentacje grupowych prac twórczych na podstawie wcześniej przestudiowanych materiałów na różne tematy: „Bez przyjaciół jestem trochę, ale z przyjaciółmi jestem dużo”, „Tradycje szczęśliwej rodziny?”, „Kąt bliski sercu” , „Miasto przyszłości”

Szczególne zainteresowanie Inspiracją dla dzieci była ta forma pracy w postaci wywiadu. Chłopaki przeprowadzili wywiady ze swoimi krewnymi i przyjaciółmi. Zauważono, że relacje między dziećmi w klasie stały się gładsze, bardziej przyjazne, bardziej odpowiedzialne i przyjazne.

Na każdej lekcji staram się wprowadzać chociaż elementy samodzielnego poszukiwania, stwarza to problemy w nauce – ważną podstawę aktywnej aktywności umysłowej uczniów.

Ponadto na lekcjach wykorzystuję elementy interaktywne. Metody interaktywne są najbardziej zgodne z podejściem do nauki skoncentrowanym na studencie, ponieważ opierają się na bezpośredniej interakcji pomiędzy uczniem a jego doświadczeniem. Metody interaktywne pomagają zintensyfikować proces uczenia się i uczynić wiedzę bardziej przystępną, a także analizującą Informacja edukacyjna i twórczo podejdź do opanowania materiałów edukacyjnych.

Konstantin Uszynski, twórca rosyjskiej pedagogiki, powiedział:

„Współczesna pedagogika wyrosła wyłącznie na ziemi chrześcijańskiej, a dla nas pedagogika niechrześcijańska jest rzeczą nie do pomyślenia - bezgłowym dziwakiem i działaniem bez celu, przedsięwzięciem bez motywacji i bez rezultatów w przyszłości... Uważamy za wygodne wyrażenie w ogóle pragnienie, aby nasza świecka edukacja zbliżyła się do religii… Prawosławie jest jedyną religią, która zapewnia wszelkie warunki dla takiego ruchu”.

Studiując historię chrześcijaństwa, Cerkwi prawosławnej, rosyjskiej kultury prawosławnej, która jest bezpośrednio związana z chrześcijańskim doświadczeniem duchowym, nastolatek będzie miał kolejny powód, aby zastanowić się, w jakim kraju żyje, jakie wartości wyznawali jego przodkowie, dlaczego ludzie bez wahania poszli na śmierć ze względu na swoje zasady religijne, duchowe i moralne. A co najważniejsze, nastolatek zrozumie, że w życiu poza jedzeniem, snem i przyjemnościami jest coś więcej. I jak pokazuje doświadczenie szkolne, część nastolatków już ostrożnie zadaje sobie to pytanie. Myślę, że narkomania, alkoholizm i więzienie w mniejszym stopniu zagrażają osobie, która choć trochę jest zaznajomiona z kulturą prawosławną i wiarą prawosławną.

W naszej szkole lekcje kompleksu wojskowo-przemysłowego prowadzone były w klasach o charakterze kozackim od początku powstawania tej ostatniej. Kompleks wojskowo-przemysłowy jest studiowany w 7. klasie orientacji kozackiej. W klasie 11 odbywa się przedmiot fakultatywny dotyczący kompleksu wojskowo-przemysłowego „Historia religii świata”. Już od pierwszych lat nauki było widać, że dzieci i młodzież wykazują zainteresowanie tym kursem. W pracy wykorzystano program i materiały dydaktyczne A. V. Borodiny. Na lekcjach wykorzystuję następujące formy pracy:

1) opowieść omawiająca najbardziej złożone zagadnienia danego tematu;

2) rozmowa z utrwaleniem materiału w dzieła twórcze;

3) krótki ilustrowany wykład z zadaniami utrwalającymi materiał;

4) czytanie fragmentów Biblii, zakończone (na tej samej lekcji) dyskusją i kreatywnym zadaniem;

5) analiza tekstu z ujawnieniem wątków i obrazów o treści religijnej;

6) układanie i rozwiązywanie krzyżówek.

7) gry edukacyjne

8) oglądanie karykatur prawosławnych, a następnie omawianie ich

9) praca z przypowieściami chrześcijańskimi

10) metoda projektu

11) Opracowanie słownika terminów;

12)Tworzenie galerii obrazów; itp.

Odbyły się lekcje otwarte„Dom i rodzina w tradycji prawosławnej”, „Kościoły kopułowe na Rusi” Godzina zajęć „Za ziemię ruską, za wiarę prawosławną” z okazji 700-lecia Sergiusza z Radoneża. W ramach pracy badawczej studenci zapoznali się z historią kościoła Najświętszego wstawiennictwa św. Fedorowska, kościoły i katedry regionu Krasnodarskiego udali się na wycieczki do Krasnodaru do katedry św. Aleksandra Newskiego. Studenci regularnie spotykają się z rektorem Kościoła Świętej Opieki, księdzem Aleksandrem. Studenci biorą czynny udział w olimpiadach przemysłu obronnego.

Program wychowania duchowego i moralnego realizowany jest także poprzez zajęcia pozalekcyjne. Bożonarodzeniowe i wielkanocne wystawy rzemiosła, konkurs rysunkowy „Ze Starego Testamentu”, „Moje ulubione święto prawosławne”, Spotkania Trzech Króli, Dzień Pismo słowiańskie i kultury, projekty „Sanktuaria Rosji”. Wiedza zdobyta na lekcjach kompleksu obronno-przemysłowego pomaga uczniom w nauce historii, literatury, uczestnictwie w olimpiadach przedmiotowych i grach międzynarodowych

Myślę, że rezultaty pracy w przyszłości zależą od zmian, jakie zajdą w życiu politycznym, społeczno-kulturalnym społeczeństwa, co może znacząco wpłynąć na stan edukacji rodzinnej i szkolnej. Ale nie ma co do tego wątpliwości bliska Uwaga głównym i determinującym rdzeniem działalności pedagogicznej będzie zawsze doskonalenie wychowania duchowego i moralnego. Mam nadzieję, że w przyszłości moi absolwenci zatriumfują determinacją, wykształceniem, umiejętnością zdobywania wiedzy i jej wykorzystania w praktyce, aby pogłębiać swoją wiedzę dla dobra, a nie zła. To jest po pierwsze. Po drugie, będą przepojeni odpowiedzialnością za losy Ojczyzny i rodziny i zawsze będą dbać o historyczne i duchowe bogactwo Rosji w oparciu o miłość, dobroć, miłosierdzie i współczucie.

Wartości moralne przeszłości, zgromadzone przez poprzednie pokolenia, mają być przekazywane przez system edukacji. Wychowanie to nie tylko przekazywanie określonej wiedzy, ale także wychowanie człowieka moralnego, doskonałego duchowo.

VI Skuteczność.

Dziś bardzo ważne jest stworzenie środowiska, w którym kształtuje się osobowość dziecka, przeciwstawienie się współczesnemu środowisku, które kaleczy dusze naszych dzieci, to znaczy rozszerzenie tego systematycznego podejścia do edukacji duchowej i moralnej na zajęcia szkolne i pozalekcyjne praca.

W swojej działalności przywiązuję dużą wagę do edukacji duchowej i moralnej, która będąc rdzeniem kształtowania osobowości moralnej obywatela i patrioty Rosji, stanowi integralną część studiowania kursów „Podstawy kultury prawosławnej” i „ Podstawy Kultur Religijnych i Etyki Świeckiej” w szkole.

Rezultatem lekcji na ORKSE i OPC było wzbogacenie dzieci pod względem osobistym, metaprzedmiotowym i przedmiotowym.

Na poziomie osobistym można zauważyć przejawy u dzieci takich cech, jak dobra wola, responsywność emocjonalna i moralna oraz uwaga wobec innych ludzi, podstawy analizy i kontroli własnego zachowania w różnych sytuacjach życiowych.

W metatemacieplanu, szczególnie wyraźnie wykazano umiejętność prowadzenia wyszukiwania informacji w celu realizacji zadań edukacyjnych, rozumienia tekstów różnych stylów i gatunków, świadomego konstruowania wypowiedzi mowy, szczególnie wyraźnie wykazano gotowość do słuchania rozmówcy, prowadzenia dialogu, rozwija się w tym procesie umiejętność uczenia się rozwiązywania zadań edukacyjnych tego kursu, działań projektowych, w tym - zbiorowych;

Plan tematyczny kładzie podwaliny pod akceptację i zrozumienie przez dzieci podstawowych wartości moralnych.

„Ortodoksja jest rdzeń moralny nasi ludzie... Rozwiązując problemy zarządcze, formułując zadania zarządcze, musimy oczywiście przede wszystkim kierować się zdrowym rozsądkiem. Ale na tym zdrowym rozsądku trzeba się opierać zasady moralne. Nie ma i nie może być, moim zdaniem, w dzisiejszym świecie moralności i moralności w oderwaniu od wartości religijnych ( Władimir Putin, Prezydent Federacji Rosyjskiej).

Uważam, że moja praca nad wychowaniem duchowym i moralnym powinna stać się gwarantem rozwoju moich uczniów, ponieważ ma na celu kształtowanie osobowości łączącej w sobie kulturę światopoglądową, wysokie walory moralne, humanistyczne podejście do świata i indywidualność twórczą .

Proponowane doświadczenie jest interesujące przede wszystkim dla nauczycieli prowadzących zajęcia z zakresu edukacji zaawansowanej i doskonalenia pedagogicznego. Jednakże doświadczenie tej pracy może być wykorzystane także przez wychowawców klas do rozwiązywania problemów wychowania i wychowania duchowego i moralnego uczniów.

VII Bibliografia.

1. Borodina A. V. Podstawy kultury prawosławnej: pomoc nauczania/ A. V. Borodina. - M .: Pedagogika prawosławna, 2004. - 256 s. - (Historia kultury religijnej). - Dodatek: s. 245. - Bibliografia: s. 246-252. - ISBN 5-98571-001-7.

2. Danilyuk, A. Ya. Koncepcja rozwoju duchowego i moralnego oraz wychowania osobowości obywatela Rosji / A. Ya. Danilyuk, A. M. Kondakov, V. A. Tishkov. - M.: Edukacja, 2009. - 23 s. - (Standardy drugiej generacji). - ISBN 978-5-09-022138-2.

3. Karpov, I. P. Osoba kreatywna. W 2 częściach Część 2: Tradycje prawosławne w literaturze rosyjskiej XX wieku: podręcznik metodologiczny / I. P. Karpow. - M.: Drop, 2007. - 192 s. - (Biblioteka Nauczyciela). - ISBN 978-5-358-00995-0.

4. Kuraev, A. V. Podstawy kultury duchowej i moralnej narodów Rosji. Podstawy kultury prawosławnej. Klasy 4-5: podręcznik do kształcenia ogólnego. instytucje / A. V. Kuraev. – M.: Edukacja, 2011. - 95 s.: il.

5.Kuraev, A. (diakon). Podstawy kultury prawosławnej lekarstwem na ekstremizm. Bardzo osobiste refleksje / A. Kuraev. - M .: Rada Wydawnicza Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, 2003. - 112 s. - Załącznik: s. 91-110. - ISBN 5-94625-054-Х.

6.Edukacja moralna uczniów. Klasy 5-11: rozwój zajęć pozalekcyjnych / komp. E. V. Wasilijewa. - Wołgograd: Nauczyciel, 2008. - 123 s. - (Edukacja w szkole). - ISBN 978-5-7057-1305-9.

7. Lekcje moralne. Pełne teksty rozmów, ogólne wytyczne, opracowania metodologiczne dla każdej lekcji: książka dla nauczycieli / Rosyjski Fundusz na rzecz Dzieci; automatyczny Akademik RAO A. Lichanow. - M.: Wydawniczo-edukacyjno-edukacyjna Centrum Kultury„Dzieciństwo. Dorastanie. Młodość”, 2004. - 256 s., 10 zdjęć. - ISBN 5963900107.

8.Federalny państwowy standard edukacyjny podstawowego kształcenia ogólnego / Ministerstwo Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej. - M.: Edukacja, 2011. - 48 s. - (Standardy drugiej generacji). - ISBN 978-5-09-023273-9.

9. Gaivoronskaya, A. A. Treść idei moralnych w pozycji roli „Jestem ideałem” / A. A. Gaivoronskaya // Psychologia i psychotechnika. - 2009. - nr 5. - s. 24 - 29.

10. Isenko, S. P. Wychowanie duchowe i moralne uczniów w system państwowy edukacja / S. P. Isenko // Katalog zastępcy dyrektora szkoły. - 2010. - nr 8. - s. 37 - 42. Autor artykułu przedstawia swój punkt widzenia na realizację wychowania duchowego i moralnego w placówkach oświatowych, szczególną uwagę zwraca na problem zachowania świeckiego charakteru wychowania , podkreśla potrzebę naukowego, a nie religijnego podejścia do nauczania nowych dyscyplin.

11.Loginova, N.V. Rola kursu „Podstawy kultury prawosławnej” w duchowym i moralnym rozwoju osobowości ucznia / N.V. Loginova // Standardy i monitorowanie w edukacji. - 2011. - nr 5. - s. 42 - 44. Artykuł poświęcony jest specyfice nauczania przedmiotu „Podstawy kultury prawosławnej”, jego roli w duchowe i moralne kształtowanie się osobowości dziecka.

12. Klepikova, V. N. Sytuacje etyczne: Jak projektować sytuacje etyczne, które wpływają na rozwój zdolności uczniów do samostanowienia moralnego? / V. N. Klepikova // Innowacyjne projekty i programy w edukacji. - 2009. - nr 5. - s. 81 - 94.

13. Khodyreva A. V. Działania projektowe- edukacyjne i technologiczne środki duchowej i moralnej edukacji uczniów / A. V. Khodyreva // Nauka i praktyka edukacji i edukacji dodatkowej. - 2010. - nr 2. - s. 11 - 57.

14. Yakunina, I.V. Edukacja duchowa i moralna młodego pokolenia / I.V. Yakunina // Dodatkowa edukacja i wychowanie. - 2011. - nr 1. - s. 19 - 21.

15. SA Blinova .Program „Rodzina” w systemie wychowania duchowego i moralnego placówki oświatowej./Włodzimierz //-2007.-str.8-9.

16. Lesgaft P.F. Wychowanie rodzinne dziecka i jego znaczenie. M., 1991.

17. Nizova A.M. Pracuj w życiu dzieci. M., 1976.

18. Nikitina L.A., Sokolova Zh.S. Rodzice XXI wieku. Jak edukować zdrowe dziecko. M., 1998.

19. Petrakova T.I. Duchowe podstawy wychowania moralnego M., 1997.

20. Niefiodow G., arcykapłan. Podstawy moralności chrześcijańskiej – Pilgrim., 2006.

Koncepcja rozwoju duchowego i moralnego oraz wychowania osobowości obywatela Rosji w zakresie edukacji ogólnej: projekt / A. Ya. Danilyuk, A. M. Kondakov, V. A. Tishkov. Rossa. akad. Edukacja. M.: Edukacja, 2009 s. 4

Jednym z obiecujących i być może głównych kierunków przemian współczesnej pedagogiki są kroki zmierzające do odnowy wychowania duchowego i moralnego w szkołach świeckich. Kierunek ten wiąże się z pracą przywracania tradycji, studiowaniem doświadczeń narodowych i duchowym wzbogacaniem społeczeństwa, w tym poprzez przedmiot „Podstawy kultury prawosławnej”.

Niewątpliwie głównym zadaniem edukacji jest harmonijny rozwój wszystkich aspektów człowieka. Istniejący system edukacji zbudowany jest na priorytecie kierunków przyrodniczych, co objawia się pewną przewagą wiedzy o prawach przyrody. Jednak tutaj mamy do czynienia z niemal całkowitym brakiem rozwoju uczuć, czyli wychowania pozwalającego określić podstawowe pojęcia dobra i zła leżące u podstaw moralności. Głównym „wychowawcą” uczuć staje się najczęściej telewizja, świat wirtualny sieci społecznościowe lub ulica. Można z całą pewnością stwierdzić, że globalne problemy naszego społeczeństwa – wysoki poziom przestępczości, pijaństwo, używanie wulgaryzmów w mowie potocznej przez większość społeczeństwa, w tym młodzież – są generowane przede wszystkim przez niski poziom Edukacja. Od wielu wieków w Rosji istnieje ścisły związek oświaty i wychowania z prawosławiem. Prawosławie było podstawą wartości duchowych i moralnych państwa rosyjskiego, a kultura prawosławna stała się podstawą historii Rosji. Lata dominacji ideologii ateistycznej nie mogą się równać z tysiącem lat Cywilizacja rosyjska Jednak ich niszczycielskie skutki, pogłębione przez globalne problemy sekularyzacji, zadały głęboką ranę życiu duchowemu kraju. Obecnie w społeczeństwie rosyjskim następuje zmiana podejścia do prawosławia i Cerkwi. Jednym z najważniejszych zadań państwa jest problem wychowania duchowego i moralnego młodego pokolenia, problem zaznajomienia się z korzeniami i wartościami kultury prawosławnej. Tym celom poświęcony jest moduł „Podstawy kultury prawosławnej” kursu szkoleniowego „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” (ORKSE). W 2009 roku Prezydent Federacji Rosyjskiej D.A. Miedwiediew poparł ideę nauczania w rosyjskich szkołach podstaw kultury religijnej, w tym podstaw kultury prawosławnej (OPC), gdyż realizacja tej idei „pomoże wzmocnić fundamenty moralne, duchowe i etyczne naszego społeczeństwa” 2. W dniu 2 sierpnia 2009 roku Prezydent Federacji Rosyjskiej skierował do Rządu Federacji Rosyjskiej instrukcję dotyczącą przygotowania wprowadzenia (w 2010 roku w 18, a od 2012 roku we wszystkich przedmiotach Federacji Rosyjskiej) w placówkach oświatowych przedmiotu „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” składające się z sześciu modułów, z których jeden to „Podstawy kultury prawosławnej”. Według Federalnych Państwowych Standardów Edukacyjnych (FSES) dla kształcenia ogólnego na poziomie podstawowym i podstawowym, ten obszar przedmiotowy jest uwzględniony w programie nauczania w klasach 4 i 5. Opinia Prezydenta spotkała się z uznaniem Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i całej Rusi Cyryla: „Uważam, że decyzja Prezydenta… była oparta na jak najbardziej słusznej zasadzie – zasadzie wolności wyboru. Osoba chcąca studiować podstawy prawosławia i chcąca szukać moralnej motywacji własnych działań w swojej kulturze prawosławnej powinna mieć takie prawo…” 3 Prowadzenie kursu „Podstawy kultury prawosławnej” ma dwa cele – edukacyjne i ideologiczne. Część edukacyjna tego kursu ma na celu zapoznanie studenta z zabytkami kultury rosyjskiej, z tym, co leży u podstaw tych pomników (dzięki czemu, z jakich motywów powstały), a co najważniejsze - ze sposobem postrzegania tych pomników. świat, wartości, które definiują rosyjską kulturę.kultura. Celem ideowym przedmiotu jest zapoznanie dzieci z prawosławiem. Poznając kulturę prawosławną, koniecznie zapoznaj się z wiarą. Nie da się zrozumieć, czym jest kultura rosyjska, nie znając podstaw prawosławia. Główne wydarzenia Historia Rosji jest z nią nierozerwalnie związana. Istota religijna kursu „Podstawy kultury prawosławnej” i charakter świecki szkoły publiczne nie stoją w sprzeczności, jeśli traktujemy tę dyscyplinę i nauczamy jej jako dyscypliny kulturowej. Głównym zadaniem tego przedmiotu jest ukształtowanie człowieka wolnego, myślącego, rozwiniętego, opierającego się na swoich korzeniach, nie będącego częścią tłumu. Kultura prawosławna musi przenikać duszę młody człowiek. Nie da się narzucić kultury; należy ją wychowywać taktownie, ostrożnie, bez zamieszania i deklaracji. Tylko w tym przypadku nauczanie podstaw kultury prawosławnej przyniesie nie tylko wiedzę, ale wzbogaci duszę ucznia. Wynik postawionych zadań w dużej mierze zależy od wrażliwości nauczyciela i jego umiejętności przedstawienia materiału w taki sposób, aby osiągnąć zamierzony cel, nie narzucając i nie agitując. Jaki powinien być nauczyciel, który realizuje zarówno cele wychowawcze, jak i, co najważniejsze, ideowe tego przedmiotu? Jaką wiedzę, umiejętności pedagogiczne, światopogląd, a także osobiste cechy duchowe i moralne powinien posiadać? Niestety, często zdarza się, że przedmiot ten, ze względu na jego ukryty priorytet w szkole świeckiej, jest podawany nauczycielom, którzy nie mają odpowiedniej wiedzy ani nawet odpowiedniego osobistego światopoglądu, a już na pewno nie stanowią wzoru do naśladowania w sensie duchowym i moralnym. Aby rozwiązać ten problem, w ostatnich latach zaczęły pojawiać się kursy edukacyjne mające na celu podnoszenie umiejętności, a nawet przekwalifikowanie zawodowe nauczyciele w zakresie edukacji teologicznej i kultury prawosławnej, przyczyniający się do kształtowania odpowiedniego światopoglądu i zdobywania wiedzy. Jednak wiele zależy także od osobowości nauczyciela prowadzącego dany przedmiot. Jak powiedział św Jan z Kronsztadu: „Można być naukowcem, ale niestety osobą niezdolną…” 4 Osobiste cechy nauczyciela przedmiotu „Podstawy kultury prawosławnej” sięgają wzorców i ideałów nauczyciele XIX– początek XX wieku. Przyjrzyjmy się na przykład przedrewolucyjnym poglądom na temat nauczycieli. Św. Teofan Pustelnik w swoim Działania edukacyjne przywiązywał wielką wagę do oddziaływania moralnego na uczniów, uznając za owocne jedynie takie wychowanie, które rozwija nie tylko umysł, ale przede wszystkim uszlachetnia serce: „Kochajcie dzieci, a one będą was kochać... Przełamać surowość łagodnością. Starajcie się zasłużyć na miłość miłością…” 5 Biorąc pod uwagę działalność pedagogiczną św. Prawidłowy Jana z Kronsztadu, na jego przykładzie możemy stwierdzić, że każdy nauczyciel, a zwłaszcza nauczyciel podstaw kultury prawosławnej, musi zdawać sobie sprawę, że najważniejszą rzeczą na jego lekcjach jest „palenie”, a nie powtarzanie podręcznika. Schmch. Tadeusz (Uspieński), omawiając osobowość nauczyciela, stwierdził, że zanim zacznie oddziaływać na dusze uczniów, nauczyciel sam powinien posiadać cechy, które chce kultywować u dzieci. Dlatego jego zdaniem osobowość nauczyciela odgrywa ogromną rolę w nauczaniu i wychowaniu. Do jego głównych przymiotów zaliczał sumienność, miłość do dzieci, cierpliwość, sprawiedliwość i życzliwość 6 . W swoich pracach K.D. Ushinsky przywiązywał dużą wagę do systemu szkolenia nauczycieli, jego wiedzy pedagogicznej, metodologicznej i specjalistycznej, jasno ukształtowanego światopoglądu, a ponadto swojej osobowości, ponieważ siła edukacyjna wypływa wyłącznie z żywego źródła osobowości ludzkiej. Żadne programy, żadne formy organizacyjne nie zastąpią wpływu osobowości nauczyciela. K.D. Uszynski zauważył, że nauczyciel musi być nie tylko nauczycielem, ale przede wszystkim wychowawcą, czyli musi kształcić uczniów swoim przedmiotem. Wśród cech potrzebne nauczycielowi jak to nazywa wykształceniem, znajomością swojej dziedziny, ciągłą chęcią doskonalenia swojej wiedzy i umiejętności pedagogicznych, taktem pedagogicznym, jasnym pojęciem o celach swojej działalności 7. V.A. Suchomlinski stawiał bardzo wysokie wymagania osobowości nauczyciela jako lidera i organizatora procesu edukacyjnego: „Musimy być przykładem bogactwa życia duchowego dla nastolatków; tylko pod tym warunkiem mamy moralne prawo do wychowania” 8. Wysokie cechy osobiste nauczyciela, jego wiedza i doświadczenie życiowe powinny stać się niekwestionowanym autorytetem dla dzieci. Podobne wypowiedzi można znaleźć wśród nauczycieli na emigracji, np. u ks. Wasilij Zenkowski i SS Kulomzina. „W relacji nauczyciel–uczeń... panuje... świadomość, że nauczyciel jest liderem, na którym naprawdę można polegać” 9. Rozczarowanie nauczycielem bardzo często prowadzi do ochłodzenia przedmiotu. Ważne jest, aby wziąć pod uwagę osobowość każdego ucznia, przyjąć na wiarę istnienie jego wewnętrznego świata duchowego i moralnego. Każdy człowiek ma ten świat i rozwija się on na swój własny, czasem tajemniczy sposób. Ważne jest, aby szanować jego przejawy. „Jeśli nauczycielowi uda się zaprzyjaźnić z uczniem jako jednostką, będzie to miało na niego większy wpływ niż praca domowa czy wykład” 10. Jak więc widzimy, w ubiegłych wiekach dużą wagę przywiązywano do wizerunku nauczyciela, niezależnie od tego, jakiego przedmiotu nauczał. Jeżeli wówczas jakiemukolwiek nauczycielowi stawiano tak wysokie wymagania, to jakie wymagania stawia się obecnie nauczycielowi podstaw kultury prawosławnej? Dla pomyślnego postrzegania tego przedmiotu przez uczniów kluczowa będzie osobowość nauczyciela, jego walory moralne i pozycja. Nauczyciel, który zna przedmiot, którego uczy, jedynie zewnętrznie i który go nie kocha, nie tylko nie będzie w stanie odsłonić jego istoty, ale także spowoduje odrzucenie ze strony uczniów. Kultura prawosławna, w przeciwieństwie do wielu innych przedmiotów, wymaga od ucznia nie tylko przyswojenia sobie pewnych informacji, ale także osobistego wysiłku, aby informacje te przeniknęły do ​​serca i znalazły tam swoje miejsce. Istnieje zatem niebezpieczeństwo, że nauczyciel podstaw kultury prawosławnej wypaczy temat i wywoła ośmieszenie nie tylko siebie, ale także istoty przedmiotu. Można to częściowo zilustrować doświadczeniem nauczania Prawa Bożego w przedrewolucyjnej Rosji. Zdarzało się, że przedmiot ten nie podnosił poziomu moralnego w gimnazjach i nie przyczyniał się do żadnej religijności uczniów, a wręcz przeciwnie: ateiści wyszli z gimnazjów z obowiązkowym nauczaniem Prawa Bożego. Nie każdy nauczyciel jest w stanie prowadzić zajęcia z przedmiotu „Podstawy kultury prawosławnej”. Musi posiadać nie tylko pewną wiedzę na ten temat, ale także pewne doświadczenie duchowe. Nie może traktować Kościoła prawosławnego obojętnie, a tym bardziej wrogo. Oczywiście kwestia przystąpienia nauczyciela do kościoła jest sprawą osobistą i dobrowolną. Jednak „zadania dobry nauczyciel jest taki, którego wiara – choć niedoskonała – jest szczera i autentyczna, który wzrasta w wierze… którego wyróżnia szerokie spojrzenie, żywe zainteresowanie, pokora, miłość i sumienność” 11. Być może najważniejszą rzeczą dla nauczyciela podstaw kultury prawosławnej powinna być świadomość potrzeby własnego rozwoju duchowego, gdy „decyduje świadomy wybór światopoglądu, który determinuje zarówno myśli, jak i działania człowieka” 12, a także jako odpowiedzialne podejście do nauczania tego przedmiotu. Kultury prawosławnej nie może uczyć nauczyciel, dla którego prawosławie jest tylko jedną z wielu religii świata, choć tradycyjnych dla Rosji, której sam nauczyciel nie jest wyznawcą. „Jeśli nauczacie chrześcijaństwa, to chrześcijaństwo powinno przeniknąć do głębi waszego serca” – napisała S.S. Kulomzina 13 . Nauczyciel podstaw kultury prawosławnej „musi mieć przynajmniej minimalne, ale autentyczne doświadczenie uczestnictwa w życiu kościelnym. Inaczej mówiąc, to Wiara prawosławna może być niedoskonały, ale musi być szczery” 14. Biorąc pod uwagę specyfikę, zakres i, co najważniejsze, znaczenie przedmiotu „Podstawy kultury prawosławnej”, jego nauczyciel, jak nikt inny, musi posiadać cechy służby prawosławnej. Przede wszystkim musi mieć prawdziwe powołanie do nauczania. „Jeśli komunikacja z dziećmi, uczestnictwo w ich wzroście i rozwoju wzbogaca Cię duchowo, jeśli czujesz, że w tej komunikacji sam wzrastasz, stając się coraz bardziej sobą, to możesz być pewien, że masz powołanie nauczyciela” 15. Nauczyciel ma bardzo duży wpływ na osobowość dziecka, ale „wpływ ten jest bardziej złożony i subtelny, niż się zwykle wyobraża. Przede wszystkim nauczyciel wychowuje nie metodami i technikami, ale samą swoją osobowością...” 16. Nauczyciel podstaw kultury prawosławnej musi być osobą sumienną. Przyjmując odpowiedzialność za ujawnienie piękna prawosławia w duszy dziecka, uzna to za swój moralny obowiązek. „A to oznacza, że ​​​​nie będzie pracował na pokaz, nie dla honoru, nie dla przyjemności i nie ze strachu, ale z miłości i sumienia” – zauważa archimandryta. Georgij (Szestun) 17. Takie cechy moralne nauczyciela, jak cierpliwość, miłość do dzieci, życzliwość i uczciwość powinny być szczególnie obecne u nauczyciela podstaw kultury prawosławnej. Na przykład sprawiedliwość przejawia się w szczególności w ocenie osiągnięć uczniów. Ponadto nauczyciel musi posiadać takie cechy, jak miłość do Ojczyzny, dyscyplina, przyzwoitość, uczciwość, dobra wola, równowaga emocjonalna, życzliwość, zainteresowanie życiem uczniów, pokora, responsywność, uprzejmość, dobre maniery, życzliwość itp., zasadniczo charakterystyczne dla każdego prawosławnego chrześcijanina i nauczyciela. Mówiąc o przymiotach moralnych i duchowych, podkreślmy przede wszystkim ich nierozłączność. Najważniejsze, że miłość zwyciężyła nad profesjonalną wiedzą nauczyciela. Bardzo ważne jest jednak, aby nauczyciel przedmiotu „Podstawy kultury prawosławnej” był dobrze przygotowany pod względem merytorycznym i potrafił kompetentnie przekazać ją swoim uczniom z pedagogicznego punktu widzenia. Oznacza to, że aby kompetentnie wykonywać swoje obowiązki, musi posiadać szereg specjalnych właściwości - cechy zawodowe. Wśród nich są następujące:

1. Zdolności akademickie, które determinują zakres wiedzy nauczyciela i chęć ciągłego jej poszerzania.

2. Zdolności dydaktyczne, przejawiające się umiejętnością prezentacji nauczyciela materiał edukacyjny, aby zainteresować uczniów jego opanowaniem. Interesujące może być na przykład ocenianie nie za odpowiedź, ale za pytanie ucznia skierowane do nauczyciela. Uczeń zadaje pytanie, nauczyciel odpowiada. Dzięki temu uczeń otrzymuje informację i to, która jest dla niego najbardziej interesująca. Ponadto uczeń zadając pytanie bierze bardziej aktywny udział w procesie uczenia się. Ponieważ przedmiot „Podstawy kultury prawosławnej” jest nowy w szkole świeckiej, należy zachować ostrożność przy wyborze sposobu jego prowadzenia. Naszym zdaniem najbardziej akceptowalną metodą jest rozmowa. To w tej formie najpełniej mogą ujawnić się zdolności dydaktyczne nauczyciela. Konwersacja to metoda systematycznej i konsekwentnej dyskusji na temat wiedzy, w której biorą udział zarówno nauczyciel, jak i uczniowie. Podczas rozmowy następuje wymiana informacji, uwzględniane są opinie i punkty widzenia obu stron – zarówno nauczyciela, jak i ucznia. Odkąd dotyka kultura prawosławna problemy moralne, wówczas żadna inna metoda niż rozmowa nie pomoże w uformowaniu systemu przekonań moralnych i wzmocnieniu go;

3. Umiejętności organizacyjne i postawa twórcza do procesu uczenia się.

4. Ponieważ przedmiot „Podstawy kultury prawosławnej” jest nowy i specyficzny, bardzo ważne są umiejętności komunikacyjne nauczyciela, wyrażające się w umiejętności komunikowania się nie tylko z dziećmi, ale także z rodzicami i współpracownikami.

5. Zdolności przewidywania, wyrażające się w przewidywaniu konsekwencji swoich działań, w projekcie edukacyjnym dotyczącym rozwoju określonych cech osobowości dziecka.

6. Zdolności percepcyjne związane z umiejętnością zobaczenia wewnętrznego świata dziecka i zrozumienia jego stanu psychicznego.

Wszystkie wymienione wymagania wobec nauczyciela przedmiotu „Podstawy kultury prawosławnej” określa koncepcja „gotowości zawodowej” do działalności pedagogicznej, rozumianej jako „skłonność do wychowania dzieci zamieniona w umiejętność, połączona z pewnym wrodzonym talent, czyli umiejętność kierowania się zdrowym rozsądkiem i prawdziwie pobożnym sercem chrześcijańskim” 18. Jak widzimy, w dużej mierze od nauczyciela zależy, czy lekcja podstaw kultury prawosławnej stanie się ulubioną, a nauczyciel stanie się najbliższą osobą; aby uczeń nie odczuwał strachu i nieśmiałości przed rozzłoszczonym nauczycielem, ale miał do niego pełne zaufanie. Tylko w tym przypadku lekcje podstaw kultury prawosławnej otrzymają kierunek moralny i edukacyjny. Głównym zadaniem nauczyciela przedmiotu „Podstawy kultury prawosławnej” nie jest przekazywanie informacji, ale wzbudzanie zainteresowania i przekazywanie miłości do prawosławia, do Kościoła oraz umieszczanie ich na drodze do świątyni. Aby tego dokonać, nauczyciel sam musi być nosicielem tego, co stanowi istotę tego przedmiotu.

1. Na podstawie materiałów z publikacji: Mumrikova L.I. Wizerunek nauczyciela kultury prawosławnej: walory zawodowe, moralne i duchowe // Biuletyn PSTGU IV: Pedagogika i psychologia. M., 2012. Nr 2 (25). s. 17–23.
2. Pełny protokół spotkania na temat nauczania podstaw kultury religijnej w szkołach. [Zasoby elektroniczne]. Adres URL: http://kremlin.ru/transscripts/4863
3. Cyryl, Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwa i cała Ruś. Wyczynem nauczyciela jest specjalna usługa [Zasoby elektroniczne]. Adres URL: http://rusk.ru
4. Cytat autor: Georgy (Shestun), archimandryta. Pedagogika ortodoksyjna. M., 1998. S. 147.
5. Tam. s. 130–131.
6. Tam. s. 167–169.
7. Ushinsky K.D. O pożytkach literatury pedagogicznej. 1857.
8. Sukhomlinsky V.A. Oddaję serce dzieciom. M., 1983. s. 22.
9. Zenkovsky V.V. Pedagogia. M., 1996. s. 48.
10. Kulomzina S.S. Nasz Kościół i nasze dzieci. M., 2007. s. 23.
11. Tam. s. 95.
12. Sklyarova T.V. Cechy osobiste I kompetencje zawodowe nauczyciel „Podstaw Kultury Prawosławnej” // XIV Doroczna Konferencja Teologiczna PSTGU: Materiały. M., 2005. s. 684.
13. Kulomzina S.S. Op. op. s. 103.
14. Tam. s. 92.
15. Tam. s. 102.
16. Georgy (Szestun), archimandryta. Op. op. s. 549.
17. Tam. s. 556.
18. Divnogortseva S.Yu. Pedagogika teoretyczna. Część 1. M., 2004. s. 22

Kultura prawosławna oczami dzieci
Autor: arcykapłan Wiktor Dorofeev
O konieczności wprowadzenia tematu powiedziano już wiele, spójrzmy na ten problem oczami dzieci – tych, dla których przede wszystkim ten temat jest przeznaczony

Trzeba kształcić nie tylko umysł, ale i serce
Autorka: Irina Filippova
Nie jest tajemnicą, że nawet najlepsze wykształcenie nie czyni człowieka dobrym. Nie może zagwarantować, że człowiek będzie miłosierny, współczujący, zdolny do nawiązywania przyjaźni i miłości świat, a nie siebie w tym. Generalnie nawet dyplom z wyróżnieniem nie gwarantuje szczęścia.

Powielanie w Internecie jest dozwolone tylko wtedy, gdy istnieje aktywny link do strony „”.
Reprodukcja materiałów witryny w publikacjach drukowanych (książkach, prasie) jest dozwolona wyłącznie po wskazaniu źródła i autora publikacji.

Zarysy projektu, którego realizacja w ciągu jednego lub dwóch pokoleń może uczynić życie każdego człowieka trochę bardziej sensownym i szczęśliwym, społeczeństwo jako całość trochę rozsądniejsze, a drzwi do Cerkwi prawosławnej – trochę uchylone szerszy

Od czasu do czasu w mediach zaczyna się ożywiać „wiadomość” o planach wprowadzenia w szkole lekcji „Podstaw kultury prawosławnej”. Ta wiadomość niesie się już od około 10 lat, w wielu miejscach kompleks przemysłu obronnego został już wprowadzony, a w wielu różnych opcjach, jako przedmiot obowiązkowy lub do wyboru, w trakcie jednego lub kilku lat studiów, jako jeden z sześciu modułów ORKSE (Podstawy Kultury Religijnej i Etyki Świeckiej) lub w ramach programu „Początki”... Każdy ortodoksi powie, że to dobrze i trzeba to doświadczenie poszerzać i pogłębiać. Ale będzie tak myślał tylko do czasu, aż zapozna się, przynajmniej bardzo powierzchownie, z proponowanymi programami szkoleniowymi. Głęboko – nie ma potrzeby, żeby włosy jeżyły się z przerażenia.

Podstawowa idea siekiery. ( Fragmenty ortodoksyjnych programów szkoleniowych)

5 klasa: Znajomość siedmiu najbardziej uderzających i oryginalnych pomników domowego życia materialnego i duchowego: pług i topór, dworki chłopskie, Sołowki, wstawiennictwo nad Nerlem, ikona „Życiodajna Trójca”, Kreml moskiewski, Kroniki. Celem edukacyjnym badania każdego zabytku jest zbliżenie się do jego głębokiego znaczenia, zrozumienie podstawowej idei, jaką zawiera i utrwala z stulecia na wiek. W rezultacie wyłania się całościowe zrozumienie odwiecznych ideałów naszego ludu: harmonii i harmonii, regularności i soborowości, transformacji i suwerenności.

Specyfikacja:„Pług i topór jako główne narzędzia pracy rosyjskiego chłopa: ich tradycyjna konstrukcja, możliwości projektowania, operacje pracy. Wielofunkcyjność i wszechstronność pługa i siekiery. Możliwość dostosowania do różnych środowisko naturalne i materiał. Prostota urządzenia i wirtuozja technologii pracy. Poświęcenie pracy pługiem i siekierą.” W sumie pługa uczy się w szkole na czterech lekcjach. Celem tego jest „połączenie ucznia z najważniejszymi horyzontalnymi, społecznymi wartościami cywilizacji rosyjskiej”.

Klasa 11: „Współpraca Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego z tradycją organizacje religijne narodów Rosji w różnych sferach życie publiczne, jego znaczenie dla umacniania pokoju obywatelskiego w społeczeństwie rosyjskim, jedności państwa rosyjskiego.

Struktura organizacyjna i zarządzanie w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej (Patriarchat Moskiewski). Organizacje religijne: wspólnoty kościelne, diecezje, klasztory itp. Rady lokalne. Rady Biskupów. Patriarcha Moskwy i całej Rusi. Patriarchat Moskiewski. Święty Synod. Wydziały synodalne.”

Zróbmy ten eksperyment. Na zakończenie nabożeństwa udajmy się do dowolnego kościoła i zapytajmy stałych parafian: „Jakie wydziały synodalne znacie?” Czy ktoś musi wyjaśniać, co usłyszy w odpowiedzi?

Czy są poważni? Autorzy i kompilatorzy takich programów naprawdę nie rozumieją, jak dzisiejsze skomputeryzowane dzieci, które ktoś dowcipnie nazwał „pokoleniem kciuk?. W dodatku w wykonaniu szkolnych nauczycieli historii czy rysunku (kto tam nie ma „godzin”?), którzy są co najwyżej obojętni na narzucony „temat”? Nie, prawdopodobnie istnieją poważne przyczyny tego sabotażu i niepełnosprawność intelektualna nie jest z nich najgorsza.

Znajdą się oczywiście nauczyciele, którzy będą mieli wystarczającą wiedzę i odwagę, aby twórczo myśleć o programach i powiedzieć coś ortodoksyjnego i dostosowanego do percepcji uczniów, ale na pewno nie wystarczy dla wszystkich. Oznacza to, że będziemy mieli pokolenie, które doświadczy wyraźnych reakcji alergicznych, słysząc słowo „ortodoksja”. Czy tego właśnie chcemy?

Czego chcemy

Ostatecznie – aby świat rosyjski odrodził się. Aby Rosja ponownie stała się krajem prawosławnym. Aby wszyscy jej obywatele budowali swoje życie na Ewangelii ideały moralne(cóż, przynajmniej do tego dążyli). Aby naród zjednoczył się nie wokół wartości chwilowych, przemijających, ale wokół wartości wiecznych, wokół Prawdy. Aby nasza 1000-letnia kultura nie odeszła w zapomnienie. Kultura w szerokim znaczeniu, a nie w dotychczasowym uproszczonym sensie, kiedy postrzegana jest jako zbiór przemieszanych ze sobą różnych sztuk stroje narodowe. Kultura jako ogół wszelkich przejawów ludzkiej działalności, wartości, umiejętności i zdolności. Jak coś, co narzuca człowiekowi określone sposoby myślenia i wyrażania siebie, determinuje jego strategię życiową i styl życia, kształtuje psychologię i indywidualna osoba i ludzie jako całość.

Chcemy, żeby nasze dzieci mogły sensownie żyć własnym życiem. Aby ich system wartości był zbudowany zgodnie z ewangelicznymi standardami moralnymi. Aby nauczyli się myśleć i „nie ulegać” pokusom współczesnego społeczeństwa konsumpcyjnego.

A jeszcze prościej i bardziej przyziemnie. Aby nie popadli w alkoholizm, nie uzależnili się od narkotyków, nie wdali się w niebezpieczne oszustwa finansowe, aby stworzyli normalne rodziny, kochali i byli kochani, wychowywali kochające dzieci, nie byli bardzo chorzy... Aby życie prywatne pozostawiło im przynajmniej podstawową szansę, aby prędzej czy później usłyszeć wołanie Pana.

Co jest do tego potrzebne

Idealnie byłoby, gdyby cała populacja Rosji stała się prawosławna. Co więcej, nie sprawdza się obecnie rozpowszechniony wariant rytuału, w którym ochrzczony dwa razy w roku przychodzi do kościoła, aby zebrać wodę chrzcielną i pobłogosławić ciasta wielkanocne. Trzeba – serio – nie tylko wiedzieć coś o swojej wierze, ale także stać się prawosławnym w swoim sposobie życia. To znaczy, aby człowiek przeżył osobiste spotkanie z Bogiem i przyszedł do Kościoła. Nie tej, która jest instytucją społeczną, ale tej, która jest Ciałem Chrystusa.

Co się stanie, jeśli wszyscy i wszyscy, z własnej woli, uznają, że sens ziemskiego życia ludzkiego polega na osobistym zbawieniu, w przygotowaniu do życia wiecznego w niebie? Dzięki temu zdają sobie sprawę, że wypełnianie Przykazań Bożych jest absolutnie konieczne dla ich własnego zbawienia. „Nie zabijaj” – a nie ma na świecie wojen, przestępczości kryminalnej, aborcji, narkotyków, samobójstw… „Nie kradnij” – a oprócz banalnych kradzieży, korupcji, piramid finansowych, korporacji transkontynentalnych, giełd , spekulanci walutowi, globalna hegemonia dolara i naparstki zniknęły, większość banków… „Nie cudzołóż” – i zniknął cały przemysł pornograficzny, cudzołóstwo ustało, homoseksualizm zeszł do podziemia… Oczywiście utopia , ale jaki atrakcyjny!

Bierzemy pod uwagę realia

Coś takiego nigdy nie miało miejsca w historii ludzkości, a tym bardziej ta fantazja nie jest istotna teraz, gdy wydaje się, że czasy ostatnie są już u drzwi. Niemożliwe jest nawrócenie ludności całego kraju na Boga. Co więcej, nawet jednej osoby nie da się przyprowadzić do Boga naszymi ludzkimi wysiłkami. Sam Pan przyprowadza do siebie, kogo chce, a procentowo takich osób nigdy nie jest zbyt wiele.

Czy zatem wszystko jest beznadziejne? Ze łzami w oczach możemy jedynie rejestrować te zmiany, które zachodzą zarówno w świecie jako całości, jak i w otaczających nas ludziach Ostatnio stają się coraz bardziej zauważalne? Nic takiego!

Ojciec Andriej Kurajew opowiedział kiedyś przypowieść o „niezasłużenie zapomnianym teologu Kubusiu Puchatku”. Kiedy Prosiaczek poprosił go o napisanie wiersza na urodziny Kłapouchy, Kubuś Puchatek odpowiedział: „Widzisz, Prosiaczku, to nie jest takie proste. Ponieważ poezja nie jest czymś, co można znaleźć, ale czymś, co cię nachodzi.” Według ojca Andrieja jedyne, co człowiek może zrobić sam, to stanąć w miejscu, w którym można go znaleźć.

Którą osobę Bóg najprawdopodobniej odnajdzie? Drogi Pana są oczywiście nieprzeniknione, ale jednak... Prawdopodobnie ktoś, kto myśli o sensie własnego życia. I takiego, dla którego Bóg jest przynajmniej zawarty w sferze jego myśli. To znaczy osoba, która ma przynajmniej podstawy ortodoksyjnego światopoglądu.

Jest to szansa, jaką otwiera wprowadzenie przedmiotów religijnych do szkół. Nie ma potrzeby uczyć Prawa Bożego, pokonując histeryczny opór liberałów. Nie ma co być mądrym i się ukrywać Treść ortodoksyjna historyczne rozkosze sztuki. A jeśli nie uczysz dzieci ortodoksyjnego światopoglądu, to przynajmniej zapoznaj je z nim - używając dowolnego materiału tematycznego. Aby, gdy nadejdzie dla nich czas na decyzję o swojej tożsamości religijnej, mogli dokonać świadomego wyboru.

Jak uczyć światopoglądu.

Porozmawiaj z dziećmi Na przykład, takie pytania:

Powstanie świata – teoria Wielkiego Wybuchu i obraz biblijny – analiza porównawcza.

Teoria ewolucji i stworzenia - jakie konsekwencje dla naszego życia niesie akceptacja jednego i zaakceptowania drugiego.

Jak działa świat - materialny, który bada nauka, i duchowy. Dziś wszyscy wierzą w jego istnienie dzięki „lekkiej ręce” okultystów, tylko leniwi nie udają się do świata astralnego - więc musimy wykorzystać to zainteresowanie do własnych celów.

Czym jest śmierć, jak ma się do niej medycyna i jak ma się do niej prawosławie oraz komu łatwiej jest żyć – ateista, który woli o śmierci nie myśleć, czy wierzący, który po śmierci wraca do domu.

Naukowe i religijne sposoby poznania.

Jak odbył się chrzest Rusi – z punktu widzenia nauki, prawosławia i rodnowerii.

Strategie życiowe wierzącego i ateisty.

Co nie pozwala cieszyć się życiem - po odpowiedniej dyskusji okaże się, że grzechy przeszkadzają.

Dzięki temu dzieci przynajmniej nauczą się myśleć.

I, Na przykład, podejmą bardziej świadome podejście do kwestii, czy dokonać aborcji – nawet jeśli nie przyjdą do Kościoła.

Oczywiście nie wszyscy przyjdą do Kościoła, ale ci, którzy przyjdą, dojdą do sensu, a nie do zewnętrznej formy.

Praktyczne wdrożenie

Nie będę wyjaśniał, dlaczego takie tematy należy pozostawiać na łasce nauczyciele szkolni W zasadzie jest to niemożliwe, jest to jasne dla wszystkich. Co jest dozwolone?

Do każdego takiego tematu znajdź księży z odpowiednim wykształceniem świeckim, najlepiej pedagogicznym, lub przynajmniej z doświadczeniem w pracy z dziećmi. W całej Rosji na pewno znajdzie się taki na każdy temat.

Wybierać dobre szkoły, a w nich są zajęcia, podczas których dzieci w zasadzie potrafią rozmawiać. Takich nauczycieli jest wielu, ale utalentowani nauczyciele, którzy pomimo obecnego poziomu edukacji Unified State Examination uczą dzieci myśleć, nie zniknęli całkowicie.

Lekcję prowadzi wykładowca-kapłan, włączając uczniów w dyskusję na dany temat. A ta lekcja jest filmowana w każdym szczególe przez doświadczonego kamerzystę. Na koniec lekcji zadawane jest pytanie na dany temat.

We wszystkich szkołach w Rosji podwójne lekcje danego przedmiotu odbywają się 1-2 razy w miesiącu (jak to nazwać, to kwestia niepokojąca). Na pierwszej lekcji wyświetlany jest film, na drugiej dzieci pod okiem nauczyciela omawiają zadane pytanie i formułują na nie odpowiedź. Jaka odpowiedź na koniec lekcji jest przekazywana do pewnego ośrodka, który to wszystko organizuje.

Powiedzmy, że na koniec lekcji na ten temat: „Motywy chrześcijańskie w malarstwie - ikona i malarstwo oraz ich różnice” zadawane jest następujące pytanie: „Jakie myśli i uczucia pojawiają się w tobie, gdy patrzysz na Ikonę Matki Tichwina Boga i obrazu Carlo Crivellego „Madonna z Dzieciątkiem” „

W tego rodzaju ośrodku badane są wszystkie odpowiedzi i wybierana jest ta najciekawsza/poprawna. Klasa, która udzieliła tej odpowiedzi, bierze udział w filmowaniu kolejnej lekcji, a nauczyciel otrzymuje imponującą premię. Dla klas aktywnie pracujących przewidziane są zachęty – np. wyjazdy pielgrzymkowe. Dla zwycięzców każdego równoleżnika – wycieczka do Ziemi Świętej.

Zajęcia takie odbywają się jednocześnie we wszystkich klasach. Załóżmy, że dzisiaj wszyscy 10-klasiści w Rosji dyskutują na temat stosunku do śmierci. Pojawia się luksusowa okazja medialna do znaczącej dyskusji na ten temat – a ortodoksyjni dziennikarze są już gotowi.

Brak pracy domowej. „Jeśli ktoś jest zainteresowany tematem, można zapoznać się z nim bardziej szczegółowo w takich a takich zasobach, jednak tam może to być dla ciebie trochę skomplikowane…” - i lista stron dla zainteresowanych. W rezultacie niektóre dzieci nie bawią się w strzelanki, ale się uczą.

Nowa forma edukacji z pewnością będzie atrakcyjna dla uczniów – nie będę wymieniać powodów, wszyscy to rozumieją. I na pewno powiedzą coś swoim rodzicom – i to też będzie dla nas plusem.

Nie trzeba specjalnie szkolić nauczycieli, dyskusję na zadany i kompetentnie przedstawiony temat może poprowadzić każdy specjalista przedmiotowy. I jest mniejsza szansa, że ​​nauczyciele zarażeni okultystycznymi ideami (a jest ich wielu) będą mogli je „przemycić”.

Nie ma co zadręczać podręczników czymś niejasnym. We współczesnym świecie idea, że ​​szkoły powinny wpajać dzieciom konkretną wiedzę, wyczerpała się. O wiele łatwiej jest uzyskać jakąkolwiek informację w Internecie. Zadaniem szkoły jest zaszczepienie dzieciom umiejętności analizowania tych informacji, oceny ich wiarygodności i wybierania informacji naprawdę wysokiej jakości. A najważniejsze jest umiejętność zainteresowania się nie efektownymi plotkami, ale tym, co dotyczy ich własnego życia.

Ogólnie rzecz biorąc, cała kwota to ogromna oszczędność pieniędzy, która wystarczy na filmowanie lekcji i utworzenie regionalnych ośrodków realizacji programu o kryptonimie „Ortodoksyjny światopogląd”.

Powyżej przedstawiono zarys projektu, którego realizacja może w ciągu jednego lub dwóch pokoleń sprawić, że życie każdego człowieka stanie się nieco bardziej sensowne i szczęśliwe, społeczeństwo jako całość nieco rozsądniejsze, a drzwi do Cerkwi Prawosławnej trochę szerszy.

Oby tylko znaleźli się ludzie, którzy chcą i potrafią coś takiego zrobić. Oby tylko udało się je odnaleźć... Pomóż nam, Panie!

Proponowany projekt ma sens do wdrożenia tylko dla całej Rosji. Autor nie ma możliwości przybliżenia tej idei osobom podejmującym decyzje na szczeblu Ministerstwa Edukacji i Patriarchatu. Dlatego apeluję do czytelników: jeśli widzicie w tym sens i macie takie możliwości, skorzystajcie z nich.

Galina Russo, Doktorat geol.-min. Nauk, katecheta świątyni

Stanowisko: Metodologiczne aspekty prowadzenia lekcji ORKSE (moduł „Podstawy kultury prawosławnej”)

Opis materiału: Oferuję materiały, w których dzielę się swoim doświadczeniem zawodowym. Artykuł ten będzie przydatny dla nauczycieli ORKSE (moduł Podstawy Kultury Prawosławnej) nauczających w klasie IV.

Nie za morzami, nie za lasami, ale obok nas żyje cały świat - świat prawosławia. Ale nie wszyscy o tym wiedzą. Dorośli, zajęci zmartwieniami, często tego nie zauważają. Ale dla dzieci zobaczenie tego świata nie jest takie trudne. Na szczęście wprowadzono już przedmiot „Podstawy kultury prawosławnej”. Każdy może studiować ten kierunek. To jest wejście do świata prawosławia. Mówiąc w przenośni, moje doświadczenie, które dzisiaj przedstawiam, to az, buki, ołów, czasownik, dobry. Sam się uczę – przekazuję wiedzę – działam – osiągam rezultaty.

Ja, Elena Alekseevna Khoreva, nauczycielka języka i literatury rosyjskiej, podstaw kultury prawosławnej, prowadzę ten kurs już czwarty rok. Co wydarzyło się na początku mojej drogi do nauczania przemysłu obronnego? Nawet nie wiem...

Może podróż zaczęła się od małej dziewczynki, która wstrzymywała oddech, patrząc późnym wieczorem spod koca na babcię klęczącą przed obrazami?..

Od pysznego zapachu wielkanocnych ciast, których nie można było zjeść od razu, a dopiero po oczekiwaniu na radosny dzień niezrozumiałego święta „Wielkanocy”?

Ponadto. Ulubiona z głębi serca piosenka „Gdzie zaczyna się ojczyzna?…” i odrobina niedopowiedzenia. Chciałbym dodać coś ważniejszego... Szukam, ale na próżno, chociaż czuję, że coś jest, ale jest to przede mną ukryte. „Gdzie to się zaczyna?…”

Oto pytania. A kiedy odpowiedzi zaczęły do ​​nich napływać, okazało się, że wszystkie odpowiedzi mieszczą się w niewyznaczonym wówczas obszarze podstaw kultury prawosławnej. A przodkowie stali się bliżsi i bardziej zrozumiałi, a ja ich zrozumiałem wskazówki moralne. I nie jest to takie niezręczne przy babciach, bo... Istniało święto kobiet, trwało przez setki lat, tylko miało nieco inne znaczenie, inną datę i cudowną nazwę „Tydzień Kobiet Niosących Mirrę”. Zrozumiałam, czym są imieniny i cieszyłam się, że wszyscy je mają.

I że nie tylko Łomonosow, ale także współcześni naukowcy, muzycy klasyczni, artyści, pisarze byli myślicielami zasad biblijnych. I dowiedziała się: „Gdzie jeszcze zaczyna się Ojczyzna, przeddosłownie?”

Wraz z odpowiedziami na pytania pojawiły się nowe znaczenia.

Pracuję nad problemem wspierania duchowości poprzez przebudzenie Tradycje prawosławne.

Cel mojej pracy: ukształtowanie systemu wartości duchowych i moralnych u dzieci w oparciu o studiowanie podstaw kultury prawosławnej.

Cele: stworzenie takich warunków rozwoju niezależnej i twórczo myślącej osobowości, aby przestrzeganie form moralnych stało się wewnętrzną potrzebą uczniów i pomagało w socjalizacji i samostanowieniu w przyszłości.

„Drogę mogą pokonać ci, którzy idą” – to nasze motto, którego celem jest ciągły ruch do przodu i w górę. Moim zadaniem, jako nauczyciela, jest prowadzenie dzieci tą drogą, nie dopuszczenie do wygaśnięcia iskry zainteresowania i ciekawości oraz zrobienie wszystkiego, co w naszej mocy, aby rozbudzić w dziecku poczucie bycia obywatelem Ojczyzny. Pomaga mi w tym podejście do nauki skoncentrowane na osobie. Nie ma innego podejścia do tego tematu.

Kochaj, zrozum, akceptuj, współczuj, pomagaj. To podstawowe wartości w moim podejściu do nauczania.

Mając na uwadze, że kurs OPK jest dla nas wszystkich nowością, poszłam na ścieżkę stworzenia własnego banku metodologicznego, na który składały się: konspekty lekcji, prezentacje nauczanych tematów, biblioteka dla dzieci „Ortodoksyjna Tęcza”, doświadczenia nauczycieli OPK w rejon Rtiszczewski i Rosja, zestaw do wyrobu rękodzieła na święta prawosławne.

Staram się, aby każda lekcja była nieszablonowa, każda lekcja była odkryciem. Jest przypowieść o drogach, w której spierali się o ich znaczenie. Ale najważniejsza była droga prowadząca do Świątyni. „Dzisiaj zaprowadziła nas droga Boga…” Tymi słowami zaczynam każdą lekcję. To bardzo skuteczna technika, przekonały mnie ciągłe pytania dzieci: „Dokąd zaprowadzi nas dzisiaj droga Boga?

Chcę podkreślić niektóre metody.

Najskuteczniejszą metodą wpływania na dziecko jest czytanie moralne i ewangelizacja. Sam Pan pokazał nam metodę ewangelizacji. Jedną z kluczowych technik głoszenia Pana Jezusa Chrystusa była przypowieść. Przypowieść dobrze zapada w pamięć zarówno dzieciom, jak i dorosłym.

Mnich Serafin z Sarowa powiedział: „Matko, mamo!” Nie spieszcie się z nauczaniem swoich dzieci francuskiego i niemieckiego, ale najpierw przygotujcie ich dusze, a reszta przyjdzie później. Dlatego też największy nacisk, zwłaszcza w klasie czwartej, kładę na kształtowanie przymiotów moralnych i duchowych jednostki. Na zajęciach dużo rozmawiamy o przyjaźni, życzliwości i relacjach międzyludzkich. Dużą pomocą w mojej pracy jest indeks kartkowy mojego banku metodologicznego, stworzony ze zbiorów Borysa Ganago i dobrych opowiadań dla małych dzieci „Ziarna”, z ortodoksyjnych czasopism dla dzieci i innych źródeł.

Najbardziej popularna jest metoda projektów. To nie przypadek, że często jest to wynik lekcji. Co jest naturalne, gdyż ten rodzaj aktywności wychodzi naprzeciw cechom wiekowym dzieci i chęci uczestniczenia we zbiorowych działaniach twórczych. Stworzyliśmy projekty „Święci Patroni”, „Boże Narodzenie w mojej rodzinie”, „Na podstawie imienia Katarzyny”, „Woda darem Boga”, „Jajko wielkanocne”.

Wykorzystuję dwa rodzaje pracy projektowej: indywidualną i zbiorową. Przykładem jest wieloletnia praca badawcza „Nasza Świątynia. Przeszłość. Teraźniejszość. Przyszły". Zbierając materiały, spotykaliśmy się z parafianami kościoła, pracownikami muzeum, udaliśmy się do archiwum.

Tak więc, studiując Przykazania, wpadłem na pomysł stworzenia długoterminowego projektu „Moja rodzina jest moim początkiem”. Przewiduję wzrost podstaw duchowych i moralnych w rodzinach moich uczniów, gdyż spotkałem się z odzewem rodziców i chęcią zaangażowania się w ten projekt.

Ciągle zadaję sobie pytanie, na ile skuteczne są moje zajęcia. Prowadzę stałą diagnostykę, co jest dobre, co złe, jak to ulepszyć.

Do sprawdzenia swojej wiedzy wykorzystuję testy i krzyżówki.

Najbardziej wzruszającym momentem lekcji jest dialog ze sobą: „Czy stałem się lepszy? Jak mogę zastosować zdobytą wiedzę w życiu?”, „Co podpowiada moje serce?” Następuje refleksja nad swoim stanem wewnętrznym, introspekcja, czyli refleksja

Twórcze prace domowe to jasna kontynuacja zajęć. Korzystam z różnych rodzajów prac domowych:

Napisz miniesej

Ułóż pytania na temat, którego się uczysz

Zrób krzyżówkę

Napisz koniec historii

Przygotuj wiadomość

Aby zwiększyć zainteresowanie nauką o kompleksie wojskowo-przemysłowym, aby lekcja była pojemna, kolorowa i głęboka, wykorzystuję nowoczesne technologie pedagogiczne i pomoce dydaktyczne: pracę z tablicą interaktywną, korzystanie z podręczników elektronicznych oraz grę elektroniczną „Prawosławie”. .” W realizacji moich planów pomaga mi dobrze wyposażone, nowoczesne biuro. Możliwości sali pozwalają mi na wykorzystanie gotowych materiałów, filmów edukacyjnych i gier edukacyjnych.

Opowiadam swoim uczniom Święta prawosławne, o tym, że nie należy robić ludziom nic złego, nie tylko lub nie tylko ze strachu, że odpowiedzą ci w naturze, mówię o imieninach, które teraz rozumiem. Ponadto składamy gratulacje kolegom z klasy nie tylko z okazji urodzin, ale także imienin. Czytamy żywoty świętych, naszych niebiańskich patronów, a także przygotowujemy prezenty urodzinowe: personalizowane ikony, księgi o świętych, personalizowane kartki. Dzieci z niecierpliwością czekają na ten dzień, prosząc o pomoc w ustaleniu imienin swoich bliskich i, co najważniejsze, w odnalezieniu informacji o życiu swoich niebiańskich patronów.

Trening obronny w szkole to nie tylko lekcja. To życie jest ciekawe, bogate, twórcze. Ponieważ jestem nauczycielem literatury, mam niepowtarzalną okazję zintegrowania prawosławia z literaturą.

Wychowaniu duszy, współczuciu i szacunku do osób starszych sprzyja patronat weteranów wojennych, którym dzieci służą pomocą i udziałem w szkolnych wydarzeniach „Strumień Miłosierdzia”.

Dowiedziawszy się o rodzinie, która naprawdę potrzebuje pomocy, chłopaki natychmiast zareagowali na to wezwanie. Dzieci i rodzice zebrali rzeczy, żywność, zabawki i zanieśli je do szkoły. Wiele osób pytało ich: „Dlaczego to robicie?” Chłopcy odpowiedzieli: „Jezus Chrystus powiedział, że przyodziewając biednych, przyodziewacie mnie”.

W pracy bardzo pomagają mi rodzice mojej klasy. Żadna lekcja ani wydarzenie nie obejdzie się bez ich udziału. W niektórych kwestiach to oni są inicjatorami i motorami działania. Jestem przekonany, że takie uczestnictwo rodziców w życiu szkolnym swoich dzieci, wychowanie do duchowości i moralności już daje pozytywne rezultaty.

Jestem przekonana, że ​​rodzicielska sala wykładowa odegrała pozytywną rolę jednocząc rodziców i dzieci w naszych sprawach

Nowy przedmiot w szkole rosyjskiej – kompleks obronno-przemysłowy – jest traktowany niejednoznacznie. Dużo kontrowersji. Co? Jak? Dlaczego? Można się wiele kłócić, ale wynik jest oczywisty. Zainteresowanie tematem wzrasta, przyczynia się do wzrostu kultury duchowej i moralnej, świadomego uczestnictwa w zwiększaniu piękna otaczającego nas świata oraz kształtowania systemów wartości – dobroci, miłości, sprawiedliwości, miłosierdzia.

Trzeba przyznać, że studiowanie kierunku kompleksu obronno-przemysłowego jest niemożliwe bez głębokiego samokształcenia. Nie tracę okazji do kontaktu z księżmi. Z wdzięcznością odnotowuję wielką pomoc ze strony ks. Wiktor i ojciec Paweł.

Przed nami jeszcze wiele listów, które oznaczają wiele dobrych uczynków. W przyszłości widzę:

1)Utworzenie klubu macierzystego „Dobroć Serc”

2) Projekty rodzinne (książeczki, nasz warsztat)

3) Projekt „Prenumerata”: magazyn dla dzieci do rodzinnego czytania „Tęcza Prawosławna” lub „Świeczka” dla każdej rodziny.

Nauczanie tego kursu ma ogromny wpływ zarówno na dzieci, jak i na mnie jako osobę. Przecież żaden przedmiot w szkole nie uczy dbać o duszę, myśleć o swoich działaniach, pracować nad sobą. Otwierając świat kultury prawosławnej dzieciom, otwieram go przede wszystkim dla siebie.

Na zakończenie chciałbym zacytować słowa Jerome’a D. Salingera z słynna powieść"Buszujący w zbożu". W tych słowach zawarta jest cała moja filozofia pedagogiczna: „A moim zadaniem jest łapać dzieci, żeby nie wpadły w przepaść. Widzisz, bawią się i nie widzą, dokąd biegną, a potem podbiegam i łapię je, żeby nie spadły. To cała moja praca…”