Otázky na diskusiu:

Vymedzenie žánru rozprávky. Hlavné črty ruskej ľudovej rozprávky.

Všeobecná charakteristika rozprávok o zvieratkách.

Pôvod rozprávok o zvieratkách. Animizmus a totemizmus v rozprávkach o zvieratkách.

Systém postáv zvieracích príbehov. Antropomorfizmus.

Kompozícia rozprávok o zvieratkách

Vlastnosti jazyka rozprávok o zvieratách

Rozprávky o zvieratách v systéme ekologických predstáv.

Analýza prác podľa výberu študentov

3. Rozprávky. Charakteristika tohto typu rozprávok.

Pôvod rozprávok. Spojenie s mytológiou a náboženstvom. (Animizmus, totemizmus a mágia v rozprávkach).

Typológia hrdinov rozprávok.

Drobné postavy rozprávok

Hlavné motívy rozprávok

Čas a priestor v rozprávkach

Tradičné formulky rozprávok

Rozprávky v praxi predškolskej výchovy

4. Rozprávky všedných dní.Charakteristika rozprávok všedných dní.

Odrody každodenných rozprávok

Pôvod tohto typu rozprávok Historické motívy v každodenných rozprávkach

Systém postáv v každodenných rozprávkach

Sociálna orientácia každodenných rozprávok

Doplnenie rozprávkového repertoáru na úkor literárnych diel.

Príprava správ na tieto témy:

Tradičné vzorce ruských ľudových rozprávok.

snímky mladší brat v ľudových rozprávkach.

Ženské obrazy v rozprávkach, ich funkcie.

Pôvod, vlastnosti a funkcie obrazu Baba Yaga v rozprávkach.

Pôvod, vlastnosti a funkcie obrazu hada Gorynycha v rozprávkach.

Pôvod, vlastnosti a funkcie obrazu Koshchei nesmrteľného.

Úlohy

Expresívne rozprávanie

Porovnávacia analýza rozprávky a literárna zápletka(podľa výberu študenta).

Literatúra

Anikin V.P. Ruská ľudová rozprávka. - M., 1977.

Bachtin V. Od eposu k rýmovačke: Povesti folklóru. - M., 1982

Begak B.A. Nevyčerpateľný prameň (Detská literatúra a ľudové umenie). - M., 1973.

Ersh Ershovich. Ruské ľudové rozprávky. - M., 1989.

Marshak S.Ya. O veľká literatúra pre najmenších. / Zozbierané. op. v 8 zväzkoch, v.6. - M., 1971.

Melnikov M.N. Ruský detský folklór. - M., 1987.

Neelov E.M. Rozprávkové korene sci-fi. - M., 1986.

Pomerantseva E.V. Osud ruskej rozprávky. - M., 1973

Propp V.Ya. Historické korene rozprávka. - L., 1986

Propp V.Ya. Morfológia rozprávky. - L., 1976.

Propp V.Ya. Ruská rozprávka. - Leningradská štátna univerzita, 1984.

Propp V.Ya. Folklór a realita. – M.

Roshiyanu N. Tradičné rozprávkové vzorce. - M., 1984.

Slovanská mytológia. Encyklopedický slovník. - M., 1996.

Sharov I.A. Čarodejníci prichádzajú k ľuďom. - M., 1974.

4. téma: Ruská literárna rozprávka 19. storočia

Otázky na diskusiu:

Pôvod žánru literárnej rozprávky. Podmienky existencie rozprávky

Predchodcovia literárnej rozprávky

Podobnosti, rozdiely medzi literárnymi a ľudovými rozprávkami:

1. objem a existencia;

   žánrové a generické premeny;

2. zloženie;

5 .Vznik a existencia literárnej rozprávky v Rusku

6 .Anthony Pogorelsky a jeho príbeh čierna sliepka alebo podzemných obyvateľov“:

Biografické údaje a história písania rozprávky;

Spojenie realistického a fantastického v Pogorelského rozprávke;

Schopnosť zobrazovať charakter dieťaťa;

Kompozícia a dej rozprávky;

Tradície a inovácie v rozprávke „Čierna sliepka alebo obyvatelia podzemia“.

7 . V.F. Odoevsky- spisovateľ a pedagóg

Životopisná poznámka. Rozprávka v diele V.F. Odoevsky;

"Mesto v tabatierke" - prvá vedecká a umelecká rozprávka;

"Moroz Ivanovič": dejové základy rozprávky; Porovnávacie charakteristiky literárna rozprávka V.F. Odoevsky "Moroz Ivanovič" a ľudový originál.

"Lekcie" rozprávky "Moroz Ivanovič".

8 .V.A. Žukovského- zakladateľ žánru literárnej rozprávky

Literárne pramene rozprávok V.A. Žukovskij („Spiaca princezná“, „Vojna myší a žiab“, „Kocúr v čižmách“, „Tulipán“).

Folklórne zdroje rozprávok "Ivan Tsarevich a šedý vlk", "Príbeh cára Berendeyho ...".

Porovnajte príbeh V.A. Žukovského „Ivan Tsarevich a šedý vlk” s rovnomennou ľudovou rozprávkou, pričom treba dbať na podobnosti a rozdiely v opisoch, charakteroch a vzťahoch postáv.

Hodnota diela V.A. Žukovského a jeho miesto v kruhu detské čítanie.

9 . Puškin a ústne ľudové umenie. Dôvody a motívy Puškina apelu na písanie rozprávok.

Folklórne a literárne zdroje A.S. Puškin.

Problémy rozprávok A.S. Puškin. Akú úlohu v nich hrá fikcia? Puškinove rozprávky ako dielo pre dospelých a deti.

Hrdinovia rozprávok A.S. Puškin a umelecké prostriedky tvorby obrazu.

Rytmická originalita Puškinových rozprávok.

10 .Dejiny života P.P. Ershov a históriu vzhľadu jeho rozprávky.

Folklórny základ Ershovovej rozprávky.

Literárne narážky v rozprávke "Humpbacked Horse".

Satira v Ershovovej rozprávke.

Porovnajte hrdinu rozprávky "Humpbacked Horse" a Ivanushka - blázon z ľudovej rozprávky. Podobnosti a rozdiely medzi týmito obrázkami.

Vlastnosti štruktúry rozprávky "Humpbacked Horse"

Úloha Ershovovej rozprávky v detskom čítaní.

Úlohy

Porovnávacia analýza literárnych a ľudových rozprávok s rovnakými zápletkami (podľa výberu študenta).

literárna rozprávkaIIpolovicuXIXv.

Rysy vývoja žánru literárnej rozprávky v diele D.N. Mamin-Sibiryak, V.M. Garshina, S.T. Aksakova, L.N. Tolstoj.

Porovnaj rozprávku S.T. Aksakov s podobnými literárnymi a folklórnymi zápletkami od Apuleia. "Metamorfóza", časť 5.6 - "Príbeh Cupida a psychiky"; Pani LePrince de Beaumont. "Kráska a zviera"; Ruské ľudové rozprávky "Finist the Bright Falcon" a "The Enchanted Prince". Podobnosti a rozdiely v dejových situáciách, charakterové vlastnosti, jazykové črty, ideologické cítenie.

Aké rozprávky L.N. Poznáte Tolstého? Rozprávka „Tri medvedíky“ a jej prepojenie s pedagogickými názormi autora.

Rozprávky V.M. Garshin. Andersenove tradície a symbolika rozprávky „Attaleaprinceps“, „O ropuche a ruži“, „O tom, čo nebolo“. Fantázia a realita v rozprávke "Žaba je cestovateľ".

Štruktúra cyklu D.N. Mamin-Sibiryak „Alyonushkine rozprávky“. Tradície a inovácie rozprávok. folklórne motívy v "Príbehu o cárovom hrášku ...".

Vyvodiť závery o charakteristických črtách literárnej rozprávky II polovice XIX v.

Literatúra

Anikin V.P. Úvodný článok / V knihe. Ershov P.P. "Malý hrbatý kôň". - M., 1994.

Anikin V.P. Pre zvedavých čitateľov. V knihe: Dve rozprávky. Príbehy ruských spisovateľov. - M., 1975.

Achmatova A.A. Puškin a deti. // Detská literatúra. - 1994. - č.4.

Berezkina S.V. História stvorenia posledná rozprávkaŽukovskij / V knihe. Žukovskij a ruská kultúra. - L., 1987.

Bessarab M.Ya., Zhukovsky V.A. Kniha o veľkom ruskom básnikovi. - M., 1975.

Blagoy D.D. „Máme všetko od Puškina. // Detská literatúra. - 1994. - č.6.

Úvod do literárnej kritiky / vyd. Motylets E.A. - Novokuzneck, 1999.

Kurochkina G. Spisovateľka, vychovávateľka, učiteľka, rozprávačka.// Predškolská výchova. - 1992. - č.6.

Kurochkina G. Spisovateľka, pedagóg, rozprávačka. Predškolská výchova, číslo 6, 1975.

Rozprávky Kurochkina G. Puškina // Predškolská výchova, 1993. - č.9.

Leonova T.G. K niektorým aspektom štúdia literárnej rozprávky.//Literárna rozprávka. História, teória, poetika. - M. 1996.

Lupanová I.P. P.P. Ershov / V knihe. Ershov P.P. "Malý hrbatý kôň". - M., 1976.

Marshak S.Ya. Poznámky k Puškinovým rozprávkam v 4 zväzkoch, zväzok 4 - M., 1964.

Mineralová I.G. detská literatúra. - M. 2002.

Nagishkin V.B. Literárna rozprávka. - M., 1963.

Príbeh Naidicha L.E. Žukovského „Tulipánový strom a jeho nemecký zdroj. / V knihe. Žukovskij a ruská kultúra. - L., 1987.

Charakteristické črty literárnej rozprávky.

Pigarev K.V. Žukovského. / V knihe. Žukovskij V.A. Balady. - M., 1990.

Ruská literatúra pre deti / Ed. T.D. Polozova. - M., 2000.

Sacharov V.I., Odoevsky V.F. - Spisovateľ a učiteľ. // Základná škola. – 1994. – № 12.

Semenko I.M. Život a poézia V.A. Žukovského. - M., 1975.

Rozprávka o P.P. Ershov „Hrbatý kôň“.

Slonimsky A.L. Puškinova zručnosť. - M., 1993.

Stroev N. Zrod literárnej rozprávky. / V knihe: "Francúzska literárna rozprávka 17. - 18. storočia." - M., 1989.

Tomaševskij B.V. Literárna teória: poetika. – M.

Utkov I.N. „Na cestách koňa - hrbatý kôň“. - M., 1983.

Utkov I.N. "Narodený v hlbinách zlého počasia" - M., 1976.

Frumkin A. Nové vydanie stará rozprávka A. Pogorelského. // Predškolská výchova. - 1994. - č.7.

Frumkin A. Nové vydanie starej rozprávky od A. Pogorelského. Predškolská výchova, číslo 7, 1974.

Sharov A.I. Čarodejníci prichádzajú k ľuďom. - M., 1974.

Práve vo veku 4-5 rokov sa určuje, kto bude v budúcnosti čitateľ a kto nie. V tomto veku je obzvlášť dôležité zoznámiť dieťa so zlatým fondom detskej knihy. Za najlepšie publikácie boli uznané zbierky „Ruské rozprávky“, „Kedysi“.

Z poetických diel pre deti vo veku 4-5 rokov je vhodné zakúpiť predovšetkým diela klasikov detskej literatúry. Sú medzi nimi diela A. Puškina, N. Nekrasova, A. Bloka, K. Čukovského, S. Marshaka, V. Berestova, I. Tokmakovej. U detí sú veľmi obľúbené básne a príbehy E. Uspenského, S. Kozlova, A. Barto, E. Blaginina.
Medzi príbehmi a rozprávkami ruských spisovateľov sú poprednými publikáciami diela K. Ushinského (príbehy a rozprávky „Pre deti“) a L. Tolstého („Pre deti“ a „ABC“). Príbehy N. Nosova "Živý klobúk", "Bobik na návšteve Barbos" sú veľmi milované deťmi vo veku 4-5 rokov.

Deti v tomto veku zvládnu rozprávky G. Andersena „Palček“, „Vytrvalý cínový vojačik“, brat Grimm „Muzikanti z mesta Brémy“.
Viac ako jedna generácia 4-5 ročných detí vyrastala na obrázkovej knižke „Pifovo dobrodružstvo“, na Kiplingovej rozprávke „Slon“.
Medzi najlepšie knihy o voľne žijúcich živočíchoch by sa mali volať „Veľké a malé“ od E. Charushina, mnohé vydania diel od V. Bianchiho a V. Sladkova.

Čo sa týka výberu detských kníh pre starší predškolský vek, teda pre deti vo veku 6-7 rokov, v ňom úžasné miesto obsadzuje vedecko-beletrickú a populárno-náučnú literatúru, knihy encyklopedického charakteru, fotoknihy v rôznych oblastiach poznania.
Ak hovoríme o folklórnych vydaniach, tie boli obohatené o zbierky hádaniek a prísloví. Patrí medzi ne zbierka hádaniek „Chytrý Ivan, ohnivý vták a zlaté zrnoČo sa týka zbierok rozprávok, spomedzi mnohých iných možno vyzdvihnúť farebnú prekladovú knihu „Poklady rozprávok“ a zbierku „Zlatá kniha“. najlepšie rozprávky mier."
Z poetických diel v domácej knižnici pre predškolákov treba mať predovšetkým diela klasických básnikov - A. Puškina, V. Žukovského, F. Tyutcheva, A. Maikova, I. Bunina, A. K. Tolstého, S. Yesenina. Do čitateľského krúžku detí vo veku 6-7 rokov sa odporúča zaviesť „Bájky“ I. Krylova, z ktorých mnohé sa budú študovať v škole. Podstatou predbežného čítania nie je pochopiť morálku bájok (to príde neskôr), ale dotknúť sa modelu rodnej obraznej reči.
Popri básnickom odkaze K. Čukovského, S. Maršaka, B. Zakhodera, S. Mikhalkova, V. Majakovského, A. Barto by mali byť byť na poličke predškolákov , R. Makhotina, M. Yasnova je veľmi dôležité, aby ich dieťa spoznalo ešte pred školou.
Pre predškolákov bolo vydaných veľa zbierok príbehov a rozprávok od spisovateľov rozdielne krajiny. K rozprávkam a príbehom ruských spisovateľov XIX storočia, ktoré sa už odporúčajú na čítanie pre deti vo veku 4-5 rokov, sa pridáva rozprávka S. Aksakova. Šarlátový kvet", "Alyonushkine rozprávky" od D. Mamin-Sibiryaka, "Žabí cestovateľ" od Garshina, "Mesto v tabatierke" od V. Odoevského. Z poviedok môžeme odporučiť "Téma a chrobák" od N. Garin- Michajlovský, "Skok" od L. Tolstého, "Biely pudel" od A. Kuprina, "Kaštanka" od A. Čechova Medzi spisovateľmi 20. storočia by sa osobitná pozornosť rodičov mala venovať P. Bazhovovi ("Strieborné kopyto" ), B. Žitkov ("Príbehy o zvieratách"), A. Tolstoj ("Zlatý kľúčik alebo Pinocchiove dobrodružstvá"), M. Zoshchenko (" Vybrané príbehy pre deti"), K. Čukovského „Doktor Aibolit". Akýmsi bestsellerom na čítanie pre deti je kniha A. Volkova „Čarodejník zo smaragdového mesta" – voľné prerozprávanie knihy amerického spisovateľa Franka Bauma „Čarodejník z krajiny Oz. ".
Zo spisovateľov druhej polovice 20. storočia V. Dragunskij so svojimi „Deniskinskými príbehmi“, V. Goľavkin „Zápisníky v daždi“, N. Nosov so slávnymi „Dobrodružstvami Dunna a jeho priateľov“, E. Uspenskij s "Krokodílom Genom" a "Strýkom Fedorom", T. Aleksandrová s "Kuzkou". Okrem toho medzi „klasiku“ detského čítania patria diela iných spisovateľov, medzi ktorými nemožno nespomenúť Sergeja Kozlova a jeho knihu „Ježek v hmle“. Pre predškolákov je zaujímavý spisovateľ G. Tsiferov a jeho kniha „Príbeh prasiatka“.
Čo sa týka rozprávok zahraničných spisovateľov 19. storočia, deťom sa odporúčajú najmä rozprávky E. T. A. Hoffmanna („Luskáčik a myšací kráľ"), W. Gauf (" Malý Muck"," Trpasličí nos "), D. Harris ("Príbehy strýka Remusa"), C. Collodi ("Pinocchiove dobrodružstvá"). Zo spisovateľov 20. storočia by som rád spomenul R. Kiplinga s jeho rozprávky.Objemná kniha bude tiež skutočným darčekom pre deti A. Milne "Medvedík Pú a všetci-všetci a oveľa viac."

Na knihe D. Rodariho „The Adventures of Chippolino“ vyrástla viac ako jedna generácia predškolákov. Deti vo veku 6-7 rokov už majú prístup k jednej z najviac slávnych diel Astrid Lindgren "Tri príbehy o chlapcovi a Carlsonovi". Nedá sa nepovedať ešte o jednej knihe - knihe rakúskeho spisovateľa F. Seltena "Bambi" Zvláštne miesto v živote ľudí rôzne generácie zaberá rozprávku M. Maeterlincka“ Modrý vták Rodičia, ktorí si ju aspoň raz prečítali, určite budú chcieť mať doma knihu, aby svojmu dieťaťu priniesla rovnakú radosť, akú zažili oni sami pri čítaní v detstve.
Ako je uvedené vyššie, pre deti vo veku 6-7 rokov sa rozsah publikácií výrazne rozširuje. náučná kniha najmä o životnom prostredí. I. Akimushkin, V. Biapki, M. Prishvin, N. Sladkov, E. Charushin, I. Sokolov-Mikitov a ďalší, ktorým sa podarilo odhaliť dieťaťu život lesov, morí, riek, neba a zeme, zvierat a hmyz, stali sa akousi encyklopédiou, ktorá dieťa zoznamuje s rôznymi oblasťami vedomostí

č. 1. Detská literatúra ako forma umenia. Vymedzenie pojmov „detská literatúra“, „detské čítanie“, „detský čitateľský krúžok“, „detský literárna tvorivosť". Umenie slova pre deti ako objekt vedeckého výskumu.

"Literatúra pre deti" - komplex diel, vytvorený s prihliadnutím na psychofyziologické charakteristiky veku.

"Čítanie pre deti" - diela alebo fragmenty z diel všeobecná literatúra, prístupná detskému vnímaniu, pre deti zaujímavá, a preto zakorenená v ich čítaní.

"Krúžok čítania pre deti" -

"Detská literárna tvorivosť" - t.j. diela napísané samotnými deťmi.

1. Špecifiká literatúry pre deti predškolského veku: témy, umelecké črty, typ hrdinu.

Predmet: Literatúra pre deti uprednostňuje témy zo života svojho čitateľa. Téma detské hry a hračky(A. Barto "Hra sa v stáde", cyklus "hračky" atď.), detská téma(príbehy N. Nosova, V. Dragunského), téma prírody, obraz sveta zvierat(V. Bianki, Yu. Linnik), téma vnútrorodinných vzťahov a vzťahov vo vnútri detský tím (L. Charskaya "Princezná Javakha", S. Georgiev "Dedko"). V literatúre. predškoláci široko rozvíjali aplikované témy (N. Pikuleva „Presviedčači“), spočiatku to boli priemyselné a revolučné témy. Na začiatku 21. storočia sa uprednostňujú také témy: fenomén detstva ako povaha života, domov, rodina, vnútorný svet dieťaťa, ekológia človeka a prírody.

Hood. Zvláštnosti: Jazyk(pisateľ musí zachytiť osobitosti jazyka vekovej skupiny, o ktorej a pre ktorú píše); jednota literárnej a ped. zásady(pisateľ musí špecificky „detsky“ rozprávať o abstraktných, „nedetských“ veciach); vlastné umelecké prostriedky zobrazovania skutočnosti; animizmus- viera v existenciu duší a duchov; antropomorfizmus- prirovnanie k človeku, obdarené ľudskými duševnými vlastnosťami predmetov a javov neživej prírody, nebeských telies, zvierat, mýtické bytosti; alogizmus skutočného; detská reč; komunikatívnosť; krátky žánrové formy ; onomatopoja; aliterácia- opakovanie rovnakých spoluhláskových zvukov; asonancia- opakovanie tých istých samohlások.

Typ hrdinu: 1) Hrdina je malý, vekom a výškou rovnaký ako čitateľ, ale „odvážny“, silný, ponáhľa sa na pomoc (K. Čukovskij „Krokodíl“).

2) Hrdina v núdzi, ktorý potrebuje pomoc, ochranu, radu, súcit (S. Kozlov „Chorý hroch“). Náhradní hrdinovia.

3) Hrdina alebo postava, ktorá v skutočnosti neexistuje, nemá v sebe obdoby (gnome, brownie, T. Aleksandrova).

4) Hrdina-prečo. Vyznačuje sa túžbou po vedomostiach, kladie veľa neočakávaných otázok, ponáhľa sa, aby uspokojil svoj záujem, zvedavosť (B. Zhitkov).

č. 2. Funkcie detskej literatúry, kritériá výberu literatúry na čítanie deťom predškolského veku. Princípy výberu.

Funkcie detskej literatúry: zábavné. Bez toho je všetko ostatné nemysliteľné: ak dieťa nemá záujem, nie je možné ho rozvíjať alebo vzdelávať; estetický - má vštepovať skutočný umelecký vkus, dieťa treba zoznámiť s najlepšími príkladmi umenia slova; kognitívne - po prvé, existuje osobitný žáner vedeckej a umeleckej prózy, kde v literárna forma deťom sa predkladajú tie či onaké poznatky (napr. prírodopisná rozprávka V. Bianchiho). Po druhé, diela, ktoré nemajú ani kognitívnu orientáciu, prispievajú k rozširovaniu okruhu vedomostí dieťaťa o svete, prírode a človeku; ilustrácia; psychologická vlastnosť vnímanie detskej literatúry; identifikácia – stotožnenie sa s literárny hrdina. To je charakteristické najmä pre dospievanie, ale nielen: svojrázny príklad identifikácie vidíme napríklad vo finále básne I. Surikova „Detstvo“; eskapizmus je ústup do imaginárneho sveta knihy.

č. 4. Pojmy „folklór“ a „ fikcia". Špecifickosť folklóru. "Túlavá zápletka" vo folklóre.

"folklór" - ústne ľudové umenie, odrážajúce život ľudu, názory, ideály vytvorené ľudom.

"fikcia" - umenie písaného slova.

"Túlavý pozemok" - stabilné komplexy motívov, ktoré tvoria základ ústneho alebo písomného diela, prechádzajú z jednej krajiny do druhej a menia svoj umelecký vzhľad v závislosti od nového prostredia svojej existencie.

č. 5. Ľudová rozprávka: definícia pojmu, história vzniku a existencie, stav technikyžánru. Klasifikácia.

ľudová rozprávka- ústne rozprávacie dielo magického, dobrodružného alebo každodenného charakteru s fantazijným prostredím, vyrozprávané na vzdelávacie alebo zábavné účely. "Rozprávka je lož, ale je v nej náznak, dobrá lekcia pre dobrého človeka."

Rozprávka bola vždy pripisovaná publiku rôzneho veku, no až v 20. storočí ju vlastnili najmä deti. Samotný názov sa neobjavil okamžite, N.V. Novikov naznačuje, že v starovekom Rusku sa rôzne ústne príbehy nazývali „rozprávky“ („bayat“ - hovoriť) Rozprávka je dokument založený na faktoch („revízny príbeh“ v tomto zmysle použil Pushkin, Gogol). S najväčšou pravdepodobnosťou v polovici 19. storočia bol bicykel nazývaný rozprávkou.

Rozprávka nahradila mýtus. E.V. Pomerantseva (folklorista 20. storočia) svedčí: prvé zmienky sa týkajú Kyjevskej Rusi. História ruskej rozprávky je bohatá na udalosti.

Koncom 18. storočia začali rozprávku zapisovať a na základe ľudových príbehov začali vznikať literárne zápletky.

Klasifikácia: VG, Belinskij sa delí na dva druhy rozprávok: 1. hrdinské 2. satirické (život ľudu, jeho domáci život, mravné predstavy a tento prefíkaný ruský rozum).

Afanasyeva klasifikovaná podľa času vzniku a zápletky. Najdôležitejšie:

Rozprávky o zvieratách (najstaršie)

Rozprávky

Domáce rozprávky

dobrodružné rozprávky

Nudné rozprávky.

Architektonický alebo estetický plán výstavby rozprávky má prvky spoločné pre všetky typy. ( Povedať- pripraviť poslucháčov na vnímanie rozprávky „Ahoj, baví ťa rozprávka? ..“ VOLITEĽNÉ.

Zachin- začiatok rozprávkovej akcie, ktorá čitateľov vtiahne do seba rozprávkový svet"V istom kráľovstve..." určuje: 1. miesto pôsobenia, 2. čas pôsobenia, 3. hrdinov rozprávky. POVINNÝ.

Hlavná časť príbehu- trojstupňová štruktúra deja: prípravný reťazec akcií, ústredná akcia a rozuzlenie.

Výsledok alebo koniec- záverečná časť príbehu. "Začali žiť, aby žili a robili dobro..."

umelecký čas rozprávka neprekračuje progresívny vývoj deja (dej sa posúva len dopredu, nepozná vedľajšie línie a retrospektívy), nikdy nemá presné označenie a skutočnú zhodu s ničím. umelecký priestor rozprávky nemajú reálne obrysy. Je neistý, ľahko prekonateľný. Hrdina nepozná odpor prostredia: „choďte odtiaľto, kamkoľvek sa vaše oči pozerajú ...“

Štylistické vzorce sú frázy, ktoré prechádzajú z rozprávky do rozprávky bez zmeny alebo s malými zmenami: „raz je ráno múdrejšie ako večer ...“.

Retardácia je trojitý vzorec: mačka trikrát potrestá kohúta, aby nereagoval na volanie líšky.

č. 7. Rozprávky o zvieratkách a rozprávky: ich podobnosti a rozdiely, obsah, forma beletrie, poetika.

Rozprávky o zvieratách sú najstarším dielom rozprávkového eposu. staroveký človekživú prírodu, preniesol svoje vlastnosti na zvieratá, nevidel rozdiely medzi nimi a sebou samým. Zvieratá sú schopné myslieť, hovoriť, konať inteligentne. Rozprávke neodmysliteľne patrí: animizmus-animácia zvieratiek atď.; totemizmus je zbožštenie zvierat.

Sú rozdelené do 2 skupín: komiks („vrcholy a korene“).

Moralistické („Mačka, kohút a líška“).

Kumulatívne rozprávky (zbierka). Princípom ich konštrukcie je princíp navliekania jednej mikropozemky na druhú s určitým rozšírením v niektorých prípadoch a takmer obsahovým opakovaním v iných (napríklad: 1. „Zvieratá v jame“; 2. „Ruka“, „kolobok“. “, „teremok“).

V rozprávke o zvieratkách sú zvieratá nositeľmi jedného znamenia, jednej špeciálnej vlastnosti (líška je prefíkaná)

Tieto príbehy sú alegorické.

Umelecká štruktúra: jednoduchý, nenáročný, zrozumiteľný jazyk, prítomnosť dialógov, krátke, ale výrazné piesne.

Kostyukhin poukazuje na 2 prvky tvoriace druhy:

1) Primárnym predmetom rozprávania v takejto rozprávke je celý organický a anorganický svet, obdarený ľudskými črtami.

2) Závisí od inštalácie interpreta, od toho, aký problém bude na 1. mieste.

Rozprávky - prítomnosť nádhernej akcie (V.P. Anikin)

AT poetika V.Ya. Propp sa domnieva, že „rozprávky sa vyznačujú jednotnosťou ich kompozície“. Funkcia hrdinova dočasná neprítomnosť, zákaz, porušenie zákazu, skúška. Zohrávajú dôležitú úlohu vo vývoji príbehu.

Rozprávková fikcia založená na mágii je vždy svojím spôsobom spojená s realitou.

Význam v. Rozprávky: 1. Viditeľnosť opisu (fascinuje poslucháča). 2. Energia akcie, 3. Slovné hry, 4. Starostlivý a nezvyčajný výber slov, 5. Dynamika.

B. Rozprávka je v prvom rade mágia slova.

ROZDIEL:

Hlavné črty rozprávok spočívajú v oveľa rozvinutejšej dejovej akcii ako v rozprávkach o zvieratkách. V dobrodružnom charaktere zápletiek, ktorý sa prejavuje v hrdinovom prekonávaní množstva prekážok pri dosahovaní cieľa; v mimoriadnej povahe udalostí, zázračné príhody, ku ktorým dochádza v dôsledku skutočnosti, že určité postavy sú schopné spôsobiť zázračné javy, ktoré môžu nastať aj v dôsledku použitia špeciálnych (zázračných) predmetov; v špeciálne triky a metódy kompozície, rozprávania a štýlu. Zároveň sa však v rozprávkach častejšie ako v iných odrodách rozprávok pozoruje takzvaná kontaminácia - spájanie rôznych zápletiek alebo zahrnutie motívov inej zápletky do zápletky. Štruktúra rozprávok. Rozprávky majú štruktúru odlišnú od štruktúry zvieracích a spoločenských rozprávok. V prvom rade sa vyznačujú prítomnosťou špeciálnych prvkov, ktoré sa nazývajú výroky, začiatky a konce. Slúžia ako vonkajší dizajn diela a označujú jeho začiatok a koniec. Niektoré rozprávky začínajú výrokmi - hravými vtipmi, ktoré nesúvisia s dejom.

č. 8. Rozprávky každodenné a dobrodružné: ich podobnosti a rozdiely, obsah, forma beletrie, poetika.

Každodenné rozprávky sú spoločenskou satirou. stručný. V centre deja býva jedna epizóda, akcia sa rýchlo rozvíja, epizódy sa neopakujú, udalosti v nich možno definovať ako smiešne, vtipné, zvláštne. Komika je v týchto rozprávkach široko rozvinutá, čo je determinované ich satirickým, humorným a ironickým charakterom. Nie sú v nich horory, sú vtipné, vtipné, všetko je zamerané na akciu a črty rozprávania, ktoré odhaľujú obrazy postáv. „V nich,“ napísal Belinskij, „sa odráža spôsob života ľudí, ich domáci život, ich morálne predstavy a táto prefíkaná ruská myseľ, tak naklonená k irónii, taká jednoduchá vo svojej prefíkanosti.

Forma fikcie je založená na alogizme skutočného.

ODDIEL: Dobrodružné príbehy, ktoré sú satirické, v skutočnosti nedosahujú spoločenské zovšeobecnenia. Tu sa vysmievajú nie spoločenské, ale univerzálne ľudské neresti.

PODOBNOSŤ:

v poetike, ktorá má všetky znaky komiky, je vykreslený prehnane Hlavná prednosť charakter.

č. 9. Nudné rozprávky, ich druhy, umelecké črty, úloha pri zoznamovaní detí predškolského veku s rozprávkou.

Nudné rozprávky sú rozprávky s nekonečne sa opakujúcim obsahom.

1. Próza ("bať na kôl")

2. poetický (boli raz dvaja vojaci...).

Úloha v rozprávkovom epose nie je ani tak estetická, ako skôr psychologická. Zapálený záujem o rozprávku alebo naopak prestal.

č. 10. Detský folklór, jeho špecifiká. História štúdia. Klasifikácia. Aktuálny stav.

D.F. ako druh ústneho verbálneho umenia si zachovalo ozveny, realitu života mnohých generácií ľudí.

Zber a vedecký výskum sa začal koncom 60. rokov. XIX storočia (Bessonov-1. vydavateľ; Shane-implementoval vedecká publikácia veľké množstvo textov; Vinogradov a? .... - urobili obrovský príspevok)

1970 - Melnikov "Ruský detský folklór na Sibíri".

V XX vekovej divízii detský folklór.

XX-XXI - vážny záujem o detský folklór vôbec.

Veľká rola hrá:

Komunikatívna aktivita. Má vlastný biotop, ped. Orientačný, psychofyziologický.

№11. Poézia výchovy je jednoznačne spojená so záujmami, požiadavkami a potrebami dieťaťa. Preto je považovaný vlastne za detský folklór. Každá z troch skupín textov je určená deťom v určitom veku. Najmenší sú adresované paličky, deti trochu staršie - riekanky. Vtipy sú určené pre deti, ktoré už dokážu výzvu nielen pochopiť, ale aj na ňu reagovať. Pestushki nazývané krátke vety alebo piesne, ktoré sprevádzajú herné pohyby alebo telesné cvičenia (usrkávanie, vystieranie rúk, brzdenie, hladkanie, hádzanie, šteklenie). Pomáhali nadviazať emocionálny kontakt s dospelým, bez ktorého je normálny duševný a fyzický vývoj dieťaťa nemysliteľný, učili jazyk a melódiu, dávali prvé predstavy o realite okolitú realitu". Paličky pomáhajú udržiavať dobrú náladu u dieťaťa počas bdelosti, chránia ho pred slzami a rozmary. Súčasne sa vykonávajú masáže alebo jednoduché fyzické cvičenia. Praktické lekárstvo a ľudová pedagogika už od prvých týždňov života dieťaťa vyvinuli celý rad cvičení sprevádzaných vykonávaním paličky. Názov pestushka (pestushka) pochádza od slovesa nurture - opatrovať, nosiť, vzdelávať, vychovávať, starať sa o niekoho. Osobitnú úlohu vo vývoji dieťaťa zohráva pohyb nízky vek. Ešte v 19. storočí jeden z prvých zberateľov detského folklóru Dr.E.A. Pokrovsky poznamenal: „Tieto pohyby majú určitý výchovný význam, fyzický aj duchovný, na to, aby si deti zvykli na potrebný pohyb, obratnosť, ostrosť.“ Každá fáza vývoja dieťaťa bola sprevádzaná zodpovedajúcim tĺčikom. Pestles zvyčajne začínajú onomatopojou: "Skok, skok", "Chiki, chiki, chikalochki." Tvar paličky je jednoduchá spoločná alebo zložená veta. Dialogická forma je zriedkavá. Zvyčajne sa používa párový rým („vankúše-priateľky“, „myš-vyššie“) alebo vnútorný („V lese pakomáry“). Vytvorenie zvukovej organizácie paličiek je uľahčené opakovaním („Kaňa pláva, kaňa pláva“). Text paličky tvoria slová so zdrobnenými príponami, používajú sa rôzne slovné druhy. detské riekanky. Ako sa hrací začiatok zintenzívňuje, paličky sa menia na detské riekanky, elementárne hry: „Dobre“, „Straka-vrana“, „Koza rohatá“. Vytvárajú elementárnu herná situácia, ktorá zabezpečuje vedomú reakciu dieťaťa. Riekanky sa zvyčajne začínajú rozprávať v druhom roku života, keď dieťa ovláda slovnú zásobu, vyslovuje prvé slová. Počas hry sa používajú prsty, ruky alebo akékoľvek iné časti tela dieťaťa a dospelého. Označujú širokú škálu predmetov a akcií. najviac populárna hra, sprevádzané vhodnou slovnou vetou, sa považujú za „laduški“. Dospelý zvyčajne posadí dieťa na kolená a vezme si ruky do svojich, potom ich spojí, potom ich roztiahne, čím zobrazuje let vtákov. Pre deti vo veku od štyroch do šiestich rokov vymysleli ďalšie zábavky, do riekaniek zaviedli prvok prekvapenia, chyták, ktorý malo dieťa rozlúštiť: ukazovákov obe ruky, dospelý ponúkol dieťaťu, aby strčil prst do vytvorenej "studne": "Daj prst do studne" alebo "Daj prst, je tu zajačik!" V druhom prípade dospelý zovrel ruky v „zámku“ a zastrčil palce, akoby označoval uši zajaca. Zmyslom hry bolo predbehnúť dospelého a vytiahnuť prst včas. Riekanky sú postupne sa rozvíjajúcim príbehom, počas ktorého sa dieťa zapája do hry. Riekanka "Straka-vrana" je rozdelená na samostatné časti. Dospelý krúti prstom v dlani dieťaťa a zobrazuje miešanie kaše. Keď je kaša „uvarená“, rozdáva sa deťom, ktoré sú znázornené detskými prstami. Dospelý sa dotkne každého prsta a povie: "Dal som to." V niektorých variantoch sa jedlá, do ktorých sa dáva kaša, nazývajú: „Toto je na lyžičke, toto v pohári, toto v naberačke“ atď. Všetky detské prsty dostanú kašu, okrem toho menšieho - malíčka. Niekedy je odmietnutie kŕmenia motivované: „Nešiel som po vodu, nerúbal som palivové drevo, nevaril som kašu. Ďalšia fáza hry - zbavený malíček si ide hľadať prácu. Teraz akcia prechádza na celú ruku, malíček „tlačí, brúsi, chodí po vode“ atď. Ruka, ako keby, zobrazuje cestu, po ktorej ide malý prst. Dieťa šteklí v ohybe ruky, v lakti a pod pažou, hovorí sa, že malíček tu nájde „peň, palubu, prameň a teplú vodu“. Hra končí šteklením dieťaťa pod pažou, čo spôsobuje smiech.

№13. Ruská literatúra podľa mnohých odborníkov začína v 16. storočí. Vznik a ďalší rozvoj literatúry je úzko spätý s rozvojom všeobecnej literatúry a ústnej ľudové umenie. V Kyjevskej Rusi sa v 11. storočí začína rozvoj všeobecnej literatúry, ktorý prebieha pod vplyvom literatúry vyspelejších a civilizovanejších krajín. Byzancia prispela k rozvoju ruskej literatúry. V roku 988 bol Rus pokrstený. Po krste boli na vládnutie cirkvi potrebné knihy. Od tej chvíle sa začali písať ruské knihy, v prvom rade sa vyvinuli kroniky, ktoré popisovali život štátu, aby sa napravil nový historické obdobie. Potreba krásy slova bola uspokojená počas bohoslužieb: čítali sa na nich „životy svätých“. Diela starovekej ruskej literatúry boli určené na počúvanie ľudí rôzneho veku. Dali sa nielen čítať, ale aj počuť od tých, ktorí ich čítali. Obsah staroveká ruská literatúra V takýchto zázrakoch bolo veľa rôznych zázrakov, magických fragmentov, ktoré boli pre deti zaujímavé a ľahko vnímateľné, ale často veľmi dôležité myšlienky. Koncom 15. storočia začalo Rusko chápať potrebu vzdelania, vtedy sa začala rozvíjať detská literatúra. Prvé knihy boli vzdelávacie, nie umelecké. Boli preložené z gréčtiny a latinčina. Neskôr sa objavuje aj beletria. V starovekej Rusi plynul ľudský život ako jediný krátky okamih bez uvedomenia si akýchkoľvek etáp a období v ňom, bez koncentrácie. zážitok z detstvaživot a preniesť ho na ďalšie generácie. A iba jedno dielo – „Návod“ od Vladimíra Monomacha (1053-1125), ktorý s najväčšou pravdepodobnosťou napísal v roku 1117, krátko pred smrťou, je zovšeobecnením skúseností človeka, ktorý veľa žil a veľa dokázal. Monomakh si je vedomý toho, že jeho skúsenosti môžu zdieľať aj iní ľudia, a najmä mladí ľudia. Toto je prvý a dlho jediné dielo, adresované priamo ako vlastným deťom, tak aj potomkom. Pre Vladimíra Monomacha bolo dôležité neuvádzať jeho úspechy, ale vzdelávať potomkov morálneho kódexu.

№14. Jeden z najviac populárne knihy pre čítanie a učenie detí bolo "ABC". Bola to prvá tlačená ruská náučná kniha, ktorá mala podtitul „Základné vyučovanie detí, ktoré chcú porozumieť Písmu“. Stalo sa tak v roku 1574 vďaka aktivitám Ivana Fedorova, ktorý si za motto svojho života zvolil rozsievanie „duchovných semien v celom vesmíre“. Rozvinul štruktúru „ABC“, vybral v ňom texty na čítanie. „ABC“ pozostáva z abecedy, ktorá je uvedená v priamom, opačnom poradí a je rozdelená. Potom prišli slabiky. Texty priložené v „ABC“ mali prispieť nielen k upevňovaniu čitateľských zručností, ale aj k mravnému zdokonaľovaniu detí. Jeho Stvoriteľ vyzýva nielen deti, ale aj ich rodičov, aby boli pri výchove detí obozretní. "ABC" - "kniha na výučbu gramotnosti." Primér na tvár(obrázky tváre) - prvá ruská ilustrovaná kniha pre deti. Vytvorila ho Karion Istomin. Bol určený synovi Petra I., carevičovi Alexejovi, a bol najprv vyrobený v ručnej forme a potom vydaný v Moskve v roku 1694. Každá strana základu je venovaná jednému písmenu, originálne a atraktívne. V strede listu boli kresby zobrazujúce písmeno a predmety, ktorých slovné označenie sa naň začína. K. Istomin bol prvým ruským básnikom, ktorý používal asonanciu a aliteráciu v abecede nielen ako umelecký, ale aj pedagogický prostriedok.

№17. literárna rozprávka ako kultúrny fenomén.

AT západná Európa v 12-14 storočí. bola veľmi populárna rytierska romanca, zobrazujúca rytiera-hrdinu, jeho činy v mene slávy a lásky. Preklady v Rusi sa objavujú v 17. storočí. Ich účelom je pobaviť, pobaviť čitateľa, preniesť ho do sveta dojímavej, no nie bezoblačnej lásky, ktorej sa občas treba brániť v neľahkom zápase. Romány boli postavené podľa určitej schémy - oddelenie, bariéry, šťastný koniec a dokonca aj jednota smrti.

Romány sa v Rusi udomácnili, prešli spracovaním a rozšírili sa do podoby ľudovej knihy. Toto je história dvoch diel - „Príbeh kráľa Bova“ a „Príbeh Jeruslana Lazareviča“. K ruskej rozprávke a epopeji majú blízko nielen tematicky, ale používajú sa tu mnohé umelecké prostriedky známe ruskému povedomiu, napríklad hyperbola: vtipy nie sú veľmi láskavé: komu stačí noha, tá noha je vypnutý, kto stačí za ruku, tá ruka je preč. Tu, ako v ruskom folklóre, sa mladému mužovi dávajú morálne lekcie: Eruslan, keď vidí spiaceho hrdinu, „chce ho priviesť k skorej smrti; a pomyslel si: "Nebude to pre mňa česť, nie je to chvála, že zabijem ospalého človeka: ospalého, ako mŕtveho."

Tieto diela plnili rovnakú funkciu ako ľudové rozprávky – zabávali, učili myseľ a myseľ a obchodníka, mnícha, kňaza, kaprála a sedliaka. Eruslan, ktorý k nám prišiel z východu, sa začal nazývať ruský hrdina. A o jeho pôvode medzi čitateľmi nebola žiadna otázka, pretože. tieto diela boli rusifikované.

Pôvod týchto diel je jednoznačne literárny, veľké množstvo herci, ktorých mená nie sú zahrnuté v ruskej folklórnej tradícii, kde majú mená najčastejšie iba hlavné postavy. O prepojení s literatúrou svedčí mnohostranná výstavba zápletky, kombinovanie rôznych, vrátane rozprávkových motívov.

Boli hojne využívané v populárnej literatúre, ale nestali sa dôvodom na masívnu tvorbu literárnej rozprávky ako novej variácie žánru, ktorý ľudia oddávna poznali a milovali.

17. storočie neprinieslo do dejín vývoja literárnej rozprávky pre deti nič zaujímavé. Ani klasicizmus s prísnou reguláciou žánrov a osobitou poetikou, ani sentimentalizmus so snahou preniknúť do ľudská duša a poznať ju to neboli umeleckých smerov, ktorej estetika má blízko k rozprávkovému žánru. A hoci sa naňho obrátila samotná Catherine 11, ktorá písala rozprávky pre svoje vnúčatá, autorkina rozprávka bola udalosťou v r. literárny život ten čas nie.

Ale v 40-tych rokoch. 19. storočie V. G. Belinsky blahoželá ruským deťom k „úžasnému daru“, ktorý môžu dostať od svojich rodičov v podobe rozprávok starého otca Irineyho (pseudonym V. F. Odoevského), „spisovateľa, ktorého by deti národov závideli“. Kritik zároveň vyjadruje nespokojnosť s množstvom rozprávok rôznych autorov, s tou „rozprávkovou záplavou“, ktorá zaplavila knižný trh. Nevidí v nich originalitu a medzi nimi nevyčleňuje ani rozprávky A.S. Puškina a P. Ershova. Zdá sa mu, že autori „kujú“ „tón a harmóniu“ ľudových rozprávok.

„Od začiatku tridsiatych rokov môžeme hovoriť o formovaní žánru ruskej literárnej rozprávky, a to nielen a nie tak vo vývoji motívov a zápletiek populárnych v ruskom folklóre, ale v osvojovaní si systému obrazov typických pre ľudové rozprávky, ich jazyk a poetiku.“ I.P. Lupanová.

V tom čase sa ľudová rozprávka stala predmetom aktívneho zberu, štúdia a publikovania. Prešlo z ústneho na písomné. Medzi čitateľmi si obľúbili západoeurópske ľudové rozprávky, ale aj autorské rozprávky. V roku 1768 Preložené boli diela Charlesa Perraulta. 1826 - V. A. Žukovskij preložil nemecké rozprávky v spracovaní bratov Grimmovcov. Nemecká ľudová rozprávka o rybárovi a jeho žene sa stáva zdrojom zápletky pre Puškinovu „Rozprávku o rybárovi a rybe“.

V 30-tych rokoch. 19. storočie búrlivo diskutované národnostný problém, čo prispelo aj k rozvoju pozornosti rozprávke ako skutočne ľudovému dielu. Zaoberať sa vedeckým výskumom v oblasti ruského jazyka a snažiť sa zachovať pravdu ľudový duch, jedna z prvých začína vytvárať rozprávky V.I.Dal.

Najplodnejším a najvýznamnejším pre históriu literárnej rozprávky je kultúrny tvorivý smer, ako romantizmus, s jeho estetickou exkluzivitou: nezvyčajné postavy konajúce v nezvyčajných situáciách, s jeho túžbou po fantastickom, nádhernom mimo. Romantizmus zdôraznený v rozprávke: mágia, mágia, túžba premeniť každodenný život, odhaliť to, čo v človeku nie je identifikované. Tvorcovia - V.A. Žukovskij, A.S. Puškin.

Boli to romantici, ktorí cítili potrebu vytvárať špeciálnu literatúru pre deti, určenú pre vnímanie dieťaťa, berúc do úvahy ich psychofyziologické vlastnosti. Romantizmus nastolil kult dieťaťa a kult detstva, 18. storočie. Pred nimi chápali dieťa ako dospelého malý formát. Deti začínajú romantikmi a vážia si ich pre seba, a nie ako kandidátov na budúcich dospelých. V.A. Žukovskij má množstvo básní napísaných v roku 1851 pre svoje malé deti a venovaných im. Sú to "Lark", "Bird", "Chlapec s prstom". Zdrobnený Slovná zásoba básní a rozprávok, čistota a rozprávkovosť ich obsahu svedčí o tom, že spisovatelia, ktorí prešli školou romantizmu, sa učia písať pre deti, objavujú detstvo ako zvláštny svet, odlišný od sveta dospelých.

Ľudová rozprávka mala vždy blízko k svetu detstva. Ale do 30-tych rokov XIX storočia. sa začala postupne vzdávať svojho postavenia. Vznikalo čoraz menej nových príbehov. Knižným životom začala žiť čoraz aktívnejšie. A potom vznikla literárna rozprávka, spájajúca žánrové a umelecké črty predchádzajúcich diel a novú, knižnú kultúru existencie.

Objavil sa autorská rozprávka(v prvej polovici 19. storočia boli rozprávky Žukovskij, Pogorelskij, Odoevskij písané špeciálne pre deti) nadviazal na tradíciu žánru ľudovej rozprávky – byť pre neho „poučením pre mládenca“ aj zábavou. Jedna z prvých stránok beletrie pre deti.

Pre spisovateľov sa rozprávka stáva nielen doteraz zvládnutým žánrom, ale aj znakom rodinného života a pre niektorých aj prostriedkom výchovy detí. Jedným z takýchto diel je Pogorelského Čierna sliepka venovaná jeho synovcovi Aljošovi Tolstému, na výchove ktorého sa autor podieľal.

- nedostatok peňazí medzi ruskými emigrantmi. A. Tolstoj a N. Petrovskaja, ktorí žili v Berlíne, preložili rozprávku C. Collodiho „Pinocchiove dobrodružstvá“, na základe ktorej o desať rokov neskôr Tolstoj napísal „Zlatý kľúč, alebo Pinocchiovo dobrodružstvo“, ale to sa stalo už v ZSSR.

- Nedostatok skutočných vedomostí detí o prírode a láske k nej viedol k V. Bianki a neskôr učiteľ biológie Yu.Dmitriev k tvorbe prírodopisných rozprávok. Autorská rozprávka od ľudovej rozprávky sa líši tým, že má svoj originálny príbeh stvorenia, ktorý nielen vzbudzuje záujem o dielo, ale pomáha ho aj pochopiť.

Napriek dlhej ceste vývoja nemá autorská rozprávka za sebou takú dlhú a plodnú históriu štúdia. Mnohé otázky v nej a tá najdôležitejšia z nich – žánrová definícia a zaradenie vytvoreného – sú dodnes diskutabilné. Pokusy definovať literárnu rozprávku, označiť ju špecifické črty boli vyrobené veľmi dávno (J. Grimm, H.K. Andersen).

Vďaka týmto prácam je teraz možné zdôrazniť, že vlastné autorkinej rozprávke: kanonický text bez variantov; možnosť vyjadrenia autorovej individuality, Magický svet, syntetický charakter žánru, spojený s folklórom aj literatúrou. Existuje túžba porozumieť skutočný život„pomocou rozprávkových obrazov a motívov“, hlbší filozofický a psychologický základ.

Klasifikácia.

Je ťažké klasifikovať autorskú rozprávku, pretože je ťažké vyčleniť tie princípy, ktoré môžu byť základom klasifikácie. Áno, z hľadiska adresná príslušnosť rozprávky možno rozdeliť na diela pre deti(ale nie sú homogénne. Je nepravdepodobné, že by sa tínedžer zaujímal o Čukovského rozprávky a malé dieťa nebude veľa rozumieť Bazhovovým rozprávkam); funguje pre dospelých(satirické rozprávky Saltykov - Shchedrin); univerzálne diela, zaujímavé pre rôzne vekové skupiny čitateľov (Pogorelsky "Čierna sliepka").

Z pohľadu typ literatúry rozprávka môže byť poetická, prozaická a dramatická.

Spôsob vývoja poetická rozprávka nerovnomerné, prvá polovica 19. storočia Puškin, Eršov. Druhá polovica 19. storočia Nekrasov, Minajev. Ale keďže boli umelecky nedokonalé, nezachovali sa v pamäti ľudí.

- prozaická rozprávka začína v 30. rokoch 19. storočia.Pogorelskij a Odoevskij. Jeho intenzívny rozvoj sa nezastavuje dodnes.

- dramatická rozprávka pre deti predškolského veku - jav nie príliš častý, charakteristický pre literatúru 20. storočia.Marshak, Schwartz, Makhalkova, Tokmakova.

Asimilácia a dedenie tradícií nimi.

- Ruská či svetová folklórna tradícia(Aksakov, Bazhov).

- Svetová literárna tradícia v rámci samotného žánru. Niektorí si požičiavajú a potom interpretujú zápletky: „Príbeh arabského hviezdnika“ Irving – Puškin „Príbeh zlatého kohútika“. Iní, ktorí sa obrátili na známy dej, začínajú používať rozprávkové intrigy, mená významných hrdinov: K. Collodi - A. Tolstoy. Ešte iní čítajú príbehy svojich predchodcov vlastným spôsobom: Andersen - Tsyferov "Môj Andersen", Andersen " škaredá kačica"- Moskvin" Čo sa stalo s krokodílom. Štvrtý si zachováva ducha diel svojich učiteľov v rozprávkach: Andersen - Paustovsky.

Je ťažké dosiahnuť prísnu systematizáciu toho, čo bolo vytvorené, pretože:

1. Jednoznačná definícia autorskej rozprávky, na základe ktorej by bolo možné urobiť rozdelenie, neexistuje;

3. Je ťažké určiť príslušnosť rozprávky k určitému veková skupinačitatelia;

Systematizácia prispieva k pochopeniu toho, čo sa v žánri autorskej rozprávky urobilo, čo sú ďalšie spôsoby jeho vývoj a štúdium, hoci je nedokonalé.

Literárna rozprávka ako objekt skúmania.

Literárna rozprávka vo výbere výtvarných prostriedkov je úzko spätá s ľudovou rozprávkou a zároveň sa od nej výrazne odlišuje. Neexistujú v ňom jasné hranice medzi poetikou mágie a každodenné rozprávky; výtvarná technika, charakteristickejšia pre jeden druh ľudové umenie, sa používa všade (napríklad animizmus).

literárna rozprávka blízko k realite. Presviedčať čitateľa o realite toho, čo sa deje, vytvárať ilúziu autenticity, stierať hranicu medzi magickým a skutočným je tvorivou úlohou rozprávky, ktorá vedie k narušeniu čistoty žánru. „Čierna sliepka“ – začína sa konkrétnou polohou, zemepisnými názvami, ale špecifiká sú klamlivé, podmienené, hraničné, ako samotný žáner, kde rozprávka je zároveň „nerozprávkou“, príbeh je rozprávka, rozprávka, román - rozprávka.

Architektoniku si môže vymyslieť sám autor (Ershov „Hrbatý koník“), ale môže zodpovedať tej ľudovej (stavba Bianchiho rozprávky „Teremok“). Ershov slobodne, svojsky, narába so známymi kompozičnými prvkami ľudovej rozprávky, svoje dielo delí na časti, na konci každej časti, zhrňujúc, dáva plán na ďalšiu.

Vývoj zápletky je mimoriadne komplikovaný. Takéto spojenie v zápletke ľudovej rozprávky, ako zákaz a porušenie zákazu, v autorskom práve alebo úplne vylúčené, alebo plní opačnú funkciu. Vo Schwartzovej rozprávke „Dvaja bratia“ pradedo Frost nielenže zakáže staršiemu bratovi usilovať sa o prepustenie Mladšieho, ale sľúbi mu, že ho sám zmrazí. Porušenie zákazu ako funkcie v deji rozprávky pomáha autorovi ukázať charakter hrdinu.

Zbavený tak dôležitého článku vo vývoji parcely, akým je zázrak. Nemusí mať zázračné premeny, zázračných hrdinov a pomocníkov. Ale je tu zázrak stretnutia, spoznávania, objavovania, možnosti urobiť druhému radosť.

Pre tvorcov literárnej rozprávky je dôležitý proces pochopenia „ja“ hrdinu vo svete, ako je on. Alyosha nielenže prestal pracovať na svojich lekciách a počúval jeho „ vnútorný hlas“, prestal vôbec myslieť, preto tak veľmi podľahol nerestiam.

Autori pracujúci v žánri rozprávky majú možnosť ukázať psychológiu, proces formovania postavy hrdinu, často hrdinu – dieťaťa, čo nie je typické pre ľudovú rozprávku. Emotívnosť žánru nevynímajúc, snaží sa aktívnejšie zapojiť čitateľa do procesu uvažovania o dianí nielen v rozprávke, ale aj v skutočnosti.

Autorská rozprávka narúša zaužívané kánonový svet hrdinovľudová rozprávka. Neexistujú žiadne typy masiek, ktoré sú tradičné pre zvierací epos (líška je prefíkaná, medveď je silný). Všetko tu závisí od konkrétnej situácie, od konkrétneho úkonu a jeho pochopenia tými, ktorí tento úkon vykonávajú. V Moskvininej rozprávke „Slon a jež“ krokodíl závidí, pripisuje si prvenstvo sivých zvierat, za čo je potrestaný zákazom dotknúť sa zázraku. Na rozdiel od Slona jeho jabloň nikdy nevyrástla.

V literárnej rozprávke adresovanej deťom je veľa malých a milých hrdinov, ktorí sa ponáhľajú na záchranu, ktorí vedia pomôcť, povzbudiť, presvedčiť o čomkoľvek, vštepiť vieru v dobro, vo večný život (rozprávky o Moskvina, Tsyferov). Malý čitateľ pokojnejší a pohodlnejší vo svete hrdinov, ako je on, ktorí kladú svojmu okoliu rovnaké otázky ako on, ktorí vedia chrániť seba aj iných, ktorí sa otvorene pozerajú na svet a chcú ho vidieť ako stvorený.

Konflikt v literárnej rozprávke sa často neredukuje na jednoduchý protiklad dobra a zla. Niekedy to tak nemusí byť. Abramtsevov zlý sen („Príbeh dvoch snov“) nie je svojou povahou: jednoducho nevie, že je možné byť láskavý, a preto v príbehu nie je žiadny konflikt.

Magickí pomocníci a magické predmety plnia aj iné úlohy a funkcie, nikdy nie sú vnímané ako mechanická veličina. Magický pomocník má nielen funkciu dávania, ale aj funkciu zázračnej premeny (Černuška je Pogorelského minister).

Literárna rozprávka – autorská, výtvarná resp básnické dielo buď na základe folklórne pramene, alebo si ich vymyslel sám pisateľ, no v každom prípade podriadený jeho vôli. Dielo je prevažne fantasy, zobrazuje podivuhodné dobrodružstvá fiktívnych alebo tradičných rozprávkových postáv a v niektorých prípadoch je zamerané na deti; dielo, v ktorom mágia, zázrak zohráva úlohu dejotvorného činiteľa, pomáha charakterizovať postavy

Charakteristickým znakom rozprávok o zvieratkách (a dokonca aj rozprávok) je ich živočíšnosť. Zároveň sú hrdinovia rozprávok – zvieratká – popisovaní ako mysliaci, rozprávajúci, konajúci činy motivované rozprávkovými podmienkami. Vytvorenie takéhoto dojmu na čitateľa a poslucháča uľahčuje personifikácia - technika, ktorá na jednej strane umožňuje vybudovať príbeh o zvieratách ako príbeh o ľuďoch a na druhej strane poukazuje na niekoľko vrstiev umelecký obsah. Nie náhodou hlavné postavy staroveké rozprávky o zvieratkách sa ukážu ako kohút, líška, medveď atď. V ich obsahu je mýtopoetický zmysluplný plán, ktorý sa časom zotrel, takže dnešný čitateľ často vníma obsah týchto pôvodných rozprávok ako alegorický, v ktorom mytologickú (vieru v pravú symboliku tej či inej postavy) môžeme len ťažko uhádnuť. Antagonizmus kohúta a líšky často chápeme v každodennom živote: líška je prefíkané zviera a kohút je jeho stála korisť. Bez toho, aby sme zrušili tieto významy, je potrebné pripomenúť, že pre starých Slovanov dokonca Balto-Slovania - symbol krbu, strážca domu, navyše symbol úsvitu a znovuzrodenia.

Kohút v Slovanská mytológia symbolizuje prvok ohňa: kohút je teda obrazom - symbolom krbu. Zároveň líška, ako pripomienka

A. N. Afanasyev v "Poetické pohľady Slovanov na prírodu" je symbolom mimozemského ohňa pochádzajúceho z lesa. Každý symbol je založený na mýte (A.F. Losev), takže večný konflikt v rozprávkach o zvieratkách, kde sa zápletka točí okolo udalosti medzi kohútom a líškou, nie je náhodný. „Zayuškova chata“, „Mačka, drozd a kohút“, dokonca aj „Medovník“ demonštrujú tieto mýtopoetické významy obrazov. Ak je kohút symbolom krbu a talizmanom doma, potom je zrejmé, že čím ďalej od domu, tým slabšie sú sily amuletov a tým viac príležitostí dostať sa do nepríjemná situácia. Možno preto mačka a drozd varujú domáceho kohúta, aby nepodľahol láskavým rečiam líšky: „Zajtra pôjdeme ešte ďalej do lesa, nebudeme ťa počuť...“. Práve kohút sa však ukáže ako osloboditeľ Zayushkinej chatrče, pričom žiadny iný pomocník (pes, býk, medveď) zákernú líšku neporazí. Samotný obraz zajačika v tejto rozprávke nás však odkazuje na mýtopoetickú prvotnú pamäť. „Slnečný zajačik“ ruskej reči si zachoval narážky na tieto významy teplého jarného svetla.

Rozprávky o zvieratách často obsahujú piesne, ktoré sú v zápletke funkčné. Kompozične a obsahovo sú to kúzla a sú navrhnuté tak, aby zmenili priebeh udalostí: podobne ako kúzla majú dvojdielne zloženie (1. časť je výrok popisujúci súčasný „stav vecí“, 2. je imperatív, volanie k hrdinom alebo magickým silám schopným pomôcť).

Kráčam na pätách

Na pleciach nosím kosu, - 1 chcem líšku podrezať.

Zlez dole, líška, zo sporáka,

Poď, líška, vypadni! - 2

Trojnásobné opakovanie zvyšuje magickú silu obsiahnutú v kúzle. Táto okolnosť opäť dokazuje jednak starobylosť vzniku rozprávok o zvieratkách, jednak mnohorozmernosť ich obsahu, ktorý nemožno redukovať na obsah bájok, keď sú zvieracie postavy vnímané ako alegórie.

V rozprávkach o zvieratkách sa používa „metóda stretnutia“ (Yu. M. Sokolov), vďaka ktorej sú tieto rozprávky postavené na dialóg.

Navonok rozprávky o zvieratkách vyzerajú jednoducho, definované ako kumulatívne, udalosti, v ktorých sú „navlečené“, hromadia sa a nadbytok udalostí a hrdinov vedie k rozuzleniu. Takto je obsah „Tuřína“, rozprávok „Kohút a semienko fazule““, „Teremok“, „Kolobok“ atď.

Ľudové rozprávky o zvieratkách sú dôležitou a mimoriadne účinnou súčasťou ľudovej pedagogiky. Zábavná, rozprávka učí, poučuje, formuje morálne a sociálne usmernenia. Domov, rodina – základ šťastný život ona povedala. Rozprávka zároveň učí žiť, hovoriť a myslieť.

Rozprávky: žánrové vlastnosti. Ruský spisovateľ V. I. Belov, ktorý sa v knihe Lad zamýšľal nad pôvodom roľníckeho spôsobu života, poznamenal: „Ľudský život je medzi dvoma veľkými tajomstvami: tajomstvom nášho vzhľadu a tajomstvom zmiznutia. Narodenie a smrť nás chránia pred terorom nekonečna." Táto myšlienka dokonale odráža svetonázor starovekých ľudí a jeho odraz v umeleckej tvorivosti, najmä v rozprávkach.

Rozprávky majú vyslovene mýtopoetický základ. Ich príbehy sa odrážali rôzne strany mnohé rituály a zvyky, z ktorých najdôležitejšie sú iniciačné obrady – uvádzanie chlapcov a dievčat do vekovej triedy dospelých mužov a žien. Hlavným konfliktom rozprávok je teda konflikt hrdinu so zlými, nepriateľskými a mocnými silami, víťazstvo nad ktorým sľubuje lásku, rodinu, prosperitu.

V rozprávke, dnes metaforickej a v minulosti mytologickej, je uzavretý celý makro- a mikrokozmos. ľudský život, všetky úrovne zrelosti, formácie, všetky duchovné, morálne, sociálne skúsenosti. Imaginatívny svet rozprávky sa dá primerane pochopiť, ak človek pochopí, čo si myslia starovekí ľudia. Tento žáner sa vyznačuje nasledujúcimi črtami antickej mytológie:

• - animizmus (z lat. anima- duša, duch) - animácia celej prírody;
• - antropomorfizmus (z gréčtiny. antropos- človek a morfe- formulár);
• - zoomorfizmus (z gréčtiny. zoon- zviera a morfe- forma) - asimilácia na zviera;
• - totemizmus (z ind. totem, čo doslova znamená „jeho druh“);
• - fetišizmus (z fr .fetiche)- viera v magickú silu vecí.

Bez toho, aby sme pochopili podstatu týchto javov, je ťažké si predstaviť, čo chcel staroveký človek vyjadriť v rozprávke a čo sa v jej zápletke v celom obraznom systéme uchytilo dodnes.

Základom je mýtus rozprávkový príbeh a metafory rozprávka. Metaforicky sa rieši aj hlavný konflikt rozprávok: konflikt života a smrti. Staroveký muž sa snaží objaviť tajomné zákony, ktoré by mu umožnili poraziť smrť. V rozprávke prebieha boj medzi dobrom (srdcom, domovom) a zlom, ktorý na človeka zvrhne nespočetné množstvo jeho verných služobníkov. Dej rozprávok o zvieratách v rozprávke sa stáva komplikovanejším: hrdina prekoná veľa prekážok, kým dostane to, čo chce - inteligentnú manželku, ihlu, záruku budúceho šťastného života pre seba a svoju rodinu. Často mu pomáhajú zvieratá, o ktorých hovorí. ľudský jazyk ako s ľuďmi.

Tu je epizóda z rozprávky „Syn vdovy Ivan“:

V tom čase sa triasla zem, triaslo sa všetko okolo, dobrý človek ledva na nohách.

Ponáhľaj sa! - hovorí kôň.- Goblin je blízko!

Ivan vyskočil do sedla. Kôň sa rozbehol dopredu a preskočil plot.

Leshy prišiel do svojho kráľovstva z druhej strany, preskočil plot a zakričal:

Hej, sluha, vezmi si koňa!

Čakal a čakal – Ivan nie. Rozhliadol sa a videl: brány do žalára boli dokorán otvorené.

Ach, takí a takí, utiekli! No dobre, aj tak to dobehnem.

pýta sa kôň:

• - Môžeme dobehnúť tých utečencov?
• - Niečo dobehneme, ale cítim, majster, nešťastie-nešťastie nad tvojou hlavou a nad tebou samým!

Škriatok sa nahneval a pokarhal:

Ach, ty, vlčia sýtosť, vrece na trávu, strašíš ma nešťastím-protivenstvom!

Ivanov kôň aj kôň škriatka sa rozprávajú a obaja podľa zápletky rozprávky radia majiteľom a poskytujú ďalšiu aktívnu pomoc.

Rozprávka odrážala aj vývoj ľudských predstáv o svete a prírode. Je to rozprávka, ktorá ukazuje, že pohan nie je v rozpore s kresťanským svetonázorom. Zápletka rozprávka spravidla obrazne vyjadruje iniciačnú cestu hrdinu v živote. Dej rozprávky podrobne opisuje V. Ya.Propp. Vo svojej ďalšej knihe - "Historické korene rozprávky" - V. Ya. Propp píše:

„Budeme tu študovať žáner rozprávok, ktorý sa začína spôsobením nejakej škody alebo ublíženia (únos, vyhnanstvo atď.) alebo túžbou niečo mať (kráľ posiela svojho syna po vtáka ohniváka) a rozvíja sa odoslanie hrdinu z domu, stretnutie s darcom, ktorý mu daruje magický nástroj či pomocníka, s ktorým sa nájde predmet hľadania. V budúcnosti rozprávka ponúka súboj s nepriateľom (jeho najdôležitejšou formou je boj hadov), návrat a prenasledovanie. Toto zloženie často spôsobuje komplikácie. Hrdina sa už vracia domov, bratia ho hodia do priepasti. Neskôr prichádza znova, je skúšaný náročnými úlohami a vládne a ožení sa buď vo svojom vlastnom kráľovstve, alebo v kráľovstve svojho svokra. Toto je stručná schematická prezentácia kompozičného jadra, ktoré je základom toľkých a rozmanitých zápletiek. Rozprávky odrážajúce túto schému tu budeme nazývať rozprávkami a práve to je predmetom našej štúdie.<...>Rozprávky sú síce súčasťou folklóru, no nie sú súčasťou, ktorá by bola neoddeliteľná od tohto celku. Nie sú rovnaké ako ruka k telu alebo list k stromu. Keďže sú súčasťou, zároveň tvoria niečo celkom a sú tu brané ako celok.

Štúdium štruktúry rozprávok ukazuje ich vzájomný blízky vzťah. Tento vzťah je taký blízky, že nie je možné presne oddeliť jeden príbeh od druhého.

Myšlienkový priebeh a kritériá vyčleňovania rozprávky sú tu typické pre citovaného autora. Keďže táto učebnica sleduje iné ciele, nebudeme v žiadnej miere využívať pojmový aparát diel V. Ya.Proppa ani iných folkloristov. Na prevádzkové účely v súlade s našou úlohou vyčleníme kľúčové prvky z takmer troch desiatok prvkov rozprávkového sprisahania:

• 1) neobvyklý pôvod hrdinu: "Žabia princezná", "Finist - Jasný sokol", "Marya Morevna";
• 2) nezvyčajná scéna akcie: „ďaleké kráľovstvo, vzdialený štát“;
• 3) neuveriteľní hrdinovia s kým Hlavná postava musí sa zapojiť do boja: Baba Yaga, Kašchei (Koschei) Nesmrteľný, Had Gorynych, špinavý Idolische, slávny jednooký atď.;

• 4) hrdinovi magickí pomocníci, ktorí sa objavia, ak on sám príde na pomoc tvorom zjavne slabším ako on a „hrdý“ a „arogantný“ by mohol zanedbať ich požiadavky (účasť na osude „malého“ vedie hrdinu k veľké víťazstvo nad najväčším zlom);
• 5) magické predmety (vlastne zostavený obrus, vychádzkové čižmy, zlatý prsteň, uterák, živá a mŕtva voda).

Zloženie rozprávka sa otvára hovorí, ale častejšie kravata - začiatok, ktorý obsahuje iniciály, iniciály intrigy - udalosť obsahujúca záhadu, vzbudzujúca zvedavosť odhaliť, čo sa deje. Zápletka rozprávky je akousi hádankou, zápletka rozprávky je cestou k riešeniu, ktoré sa ukáže až na konci.

Hrdina prechádza testy ktoré sa časom stávajú ťažšie. Najbežnejší počet testov sú tri, prechádzajú ich vďaka magickým pomocníkom. Je nemožné poraziť zlo vonku a v sebe, vyhýbať sa magické premeny: problém je taký ťažký, že sa dá vyriešiť iba " otáčať sa" premeniť sa na niekoho, stať sa iným, získať cenné životné skúsenosti a vrátiť sa domov. Zázrak- kľúč k zápletke rozprávky.

Každá rozprávka končí vrátiť od prekrásny svet, jeho zloženie prsteň rozprávka končí zakončenie (výsledok). Vo vývoji zápletky sú mimoriadne dôležité línie, ktoré sú v každej rozprávke povinné: dobrodružstvo, „cestovanie“ (z toho vyrastá symbolická téma cesty-cesty), ktoré sa majú rozvíjať rôzne žánre Literatúra, prevažne próza.

V rozprávke vyčnievajú hrdinské príbehy, ktoré sú v podstate neskorším spracovaním historického eposu, eposu s cieľom naučiť zmysel pre vlasť, historické korene, posilniť mýtopoetický vzťah slova v rôznych ústnych a písomných žánroch. fikcia. V súčasnosti je zoznámenie sa s eposmi v škole pre množstvo okolností zložité, ich čítanie si vyžaduje osobitný okruh záujmov a vhodné vzdelávacie príležitosti. Vďaka hrdinským príbehom, ktoré sprostredkúvajú ich zápletky, si však každý predstaví obrazy hlavných hrdinov (Iľja Muromec, Dobrynya Nikitič, Aljoša Popovič atď.) a ich činy, t.j. dostáva nepriamu predstavu o eposoch.

Domácnosť a satirické rozprávky: vtip, podobenstvo, anekdota

Každodenné satirické rozprávky vďačia za svoj dej aj obraznosť ľudovým hrám, inklinujú k búdke, ľudovému divadlu, kde samo mytologické stratilo na sile, no aktuálnosťou sa stala alegória, spoločenská satira a vtipný začiatok. Konflikt v nich je „rozohraný rolami“. Nie náhodou sú v názve „účastníci konfliktu“ umiestnené aj následné nahrávky rozprávok a ich spracovanie: „Kochetok a sliepka“, „Líška a tetrov“, „Vojak a čert“ , „Starec a vlk“, „Majster a pes“ atď., niekedy sa odohráva aj komická situácia: „Ako si pán kúpil ovcu“, „Pohreb kozy“, „Ako Ivan Blázon strážil dvere“, „Švec v nebi“, niekedy túto situáciu naznačuje príslovie, aforisticky dobre mierený výraz: „Za zlou hlavou - pracujte pre nohy“, Nepáči sa - nepočúvajte „( Ersh Ershovich. Ruské ľudové rozprávky. M., 1989).

• Belov V. I. Lad: eseje o ľudovej estetike. M .: Mladá garda, 1989. S. 176.
• „Iniciácia bola jedným z „rituálov prechodu“, ktorý sprevádza najvýznamnejšie sociálne a osobné zmeny v živote človeka: narodenie, dospievanie, manželstvo, zrelosť, smrť atď. Výraz „rituál prechodu“ ukazuje, že presunul z jednej úrovne svojich skúseností do druhej. Vykonanie „rituálu prechodu“ hovorí o spoločensky uznávanom práve na zmenu alebo transformáciu – o práve vstúpiť do nová úroveň jeho vývoj...“ (E. Herrien). Tie. ako zložiť skúšku na novú úroveň svojej osobnostnej a sociálnej zrelosti a získať nové pokyny pre správny prechod novou etapou života“ // Belkovsky S. A. Iniciácia dospievania v rôznych kultúrach. URL: http://www.follow.ru/article/265 (dátum prístupu: 10.10.2015).
• Propp V. Ya. Morfológia rozprávky. M., 1969.
• Propp V. Ya. Historické korene rozprávky. M.: Labyrint, 2000. S. 5-6.