Niet na svete jediného človeka, ktorý by nemal rád ľudové rozprávky, piesne a tance. Nájdete v nich všetko – spontánnosť, jemný smútok aj odvážnu radosť. A pravdepodobne najdôležitejšie je, čo ich priťahuje moderný človek- jedinečné čaro staroveku a určitá nostalgická aróma hlbokej antiky. Takže, folklór - čo to je a aké sú jeho hlavné znaky?
Základná definícia
Folklór je kolektívna tvorivosť ľudu, ktorá vyjadruje jeho svetonázor a ideály a zároveň slúži ako úplný odraz jeho mentality. Zvyčajne ide o ústnu tvorbu - eposy, rozprávky, príslovia, sprisahania, hádanky. Pri otázke, čo je folklór, nemožno nespomenúť samotný význam tohto slova. V preklade „Folk-lore“ - doslova „ ľudová múdrosť„alebo „ľudové poznanie“. Tento termín zaviedol do používania v roku 1846 anglický prieskumník William Toms.
V našej krajine veľa osvietených ľudí výrazne prispelo k štúdiu tejto oblasti kultúry - M. Lomonosov, A.S. Puškin, G. Derzhavin, N. Roerich, I.I. Shishkin a mnohí ďalší spisovatelia, umelci, historici a vedci. Po revolúcii venoval Maxim Gorkij veľkú pozornosť otázke folklóru - čo to je. Práve vďaka tomuto hlavnému proletárskemu spisovateľovi sa rozvinuli hlavné problémy sovietskej folkloristiky.
Hlavné charakteristiky
Takže, folklór - čo to je a aké sú jeho vlastnosti? Hlavná charakteristické rysyľudové umenie možno nazvať nedostatkom písma, verbality, samozrejme, kolektívnosti a hlbokej tradičnosti. Toto je vlastne jediná oblasť kultúry, na ktorú štát a vláda nemôžu mať vôbec žiadny vplyv. Po stáročia sa rozprávky, eposy a legendy dedili z otca na syna. Okrem literárnej sféry sa mentalita a tradícia prejavuje vo všetkých ostatných oblastiach ľudové umenie- v tanci, hudbe a pod.
Základné odrody a žánre folklóru
Hlavné ľudové umenie zahŕňa eposy, hádanky, príslovia a náreky.
Ústne podanie, tanec, remeslá a piesne sú hlavnými typmi vlastného folklóru. Zároveň stojí za to zdôrazniť jeho rituálne typy. Táto oblasť umenia má zvyčajne pohanské korene a prejavuje sa ako druh opozície nové náboženstvo. Nie vždy to však platí. Napríklad v rokoch ZSSR, keď boli zakázané akékoľvek kulty, sa veľmi výrazne prejavil práve ten kresťanský. rituálny folklór. V tomto svetle ľudové umenie možno dokonca považovať za odraz akejsi konfrontácie medzi obyčajnými ľuďmi a úradmi, ktorýmkoľvek z nich.
Folklórne diela odzrkadľujú tisíce rokov skúseností. A je jedno na akej úrovni sociálny vývoj stojí ten či onen ľud, rozprávky a eposy sú jedným z najcennejších prameňov poznania jeho histórie. Možno ruský miláčik osudu Ivan Blázon, krásna Vasilisa, grécky zloduch Prometheus a Herkules, nemecká Freya, škandinávski trolovia atď. dokážu vypovedať o tom, aké udalosti sa diali na Zemi v dávnych dobách, oveľa viac, ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať.
Rozvoj spoločnosti je založený na schopnosti každej novej generácie vnímať skúsenosti nahromadené ľuďmi, ktorí žili pred nimi. To platí pre všetky sféry života. Čo je to folklór? Presne takéto tvorivé skúsenosti sa odovzdávajú potomkom na uchovanie a ďalší rozvoj.
Umelecké tradície sú silné výtvarného umenia, v ľudových remeslách, v hudbe, tanci. No základ, ktorý do značnej miery určuje národný charakter, bolo vždy ústne ľudové umenie.
Ľudová múdrosť
Termín „folklór“ (staroanglická ľudová tradícia – „ľudová múdrosť“) zaviedol v polovici devätnásteho storočia William John Toms, anglický historik a archeológ. Vedci rôznych krajináchľudia majú rôzne chápanie toho, čo je folklór. Jeho definícia ako ľudová slovesnosť a slovné formy ľudového umenia je akceptovaná našimi umeleckými kritikmi. Na Západe k folklóru patria tradície v rôzne strany domácnosť a kultúrny život: v bývaní, obliekaní, varení a pod.
Všeobecnou podstatou týchto definícií je umelecká tvorivá skúsenosť, odovzdávaná a uchovávaná mnohými generáciami. Táto skúsenosť vychádza zo životnej reality a úzko súvisí s pracovnými podmienkami a každodenný život z ľudí. A epické príbehy a krátke príslovia- odraz ľudové pojmy o okolitej prírode, o historických udalostiach, o duchovnom i hmotnom. Úzke prepojenie s prácou a každodenným životom - Hlavná prednosťľudové umenie, jeho odlišnosť od klasických druhov umeleckej činnosti.
Literatúra a folklór – umenie slova
Existujú rozdiely v chápaní toho, čo je folklór a čo je tradičná literatúra. Jeden z typov verbálna tvorivosť existuje v pamäti ľudí a prenáša sa hlavne ústne a prostriedkom na uchovávanie a prenos literárneho textu je kniha. V literatúre má autor diela konkrétne meno a priezvisko. A ľudová poézia je anonymná. Spisovateľ pracuje najmä sám, rozprávka alebo epos je výsledkom kolektívnej tvorivosti. Rozprávač je v priamom kontakte a interakcii s publikom, vplyv na čitateľa je nepriamy a individuálny.
V knihe sa cení novosť nápadov a novátorstvo v pohľadoch na realitu. Tradície zrodené z predchádzajúcich generácií sú tým, čím je folklór v literatúre. Spisovateľ našiel jedinečné a presné miesto pre každé slovo v príbehu, románe alebo románe. Každý nový rozprávač robí svoje vlastné zmeny v rozprávke alebo anekdote, a to vyzerá ako prvok kreativity.
Zjavná a významná je aj súvislosť ľudovej a tradičnej slovotvorby. Zo zaznamenaného ústne tradície zrodili sa najstaršie pamiatky literatúry. Mnohé formy básnických a prozaických spisov sú vypožičané z folklóru. Z kolektívneho umenia slova pochádzajú rozprávky Puškina a Ershova, Tolstého a Gorkého a rozprávky Bazhov. Čo je dnes folklór v literatúre? Vo Vysotského piesňach sú prítomné postavy ľudového umenia. „Príbeh Fedota lukostrelca“ od Filatova je ľudovou formou a jazykom. To je príklad vzájomné ovplyvňovanie tradičná literatúra a folklór. Bol rozobraný do úvodzoviek a „išiel k ľuďom“.
Žánrové bohatstvo
Podobne ako tradičná literatúra existujú tri typy folklórnej prózy a poézie: epické (eposy, rozprávky, rozprávky, povesti, príbehy atď.), texty (básne a piesne rôzneho charakteru) a dráma (jasličky, hry, svadobné a pohrebné obrady a pod.).
Je zvykom deliť folklórne žánre podľa ich príslušnosti ku kalendárnym a rodinným rituálom. Medzi prvé patrí poetický sprievod Nového roka, Vianoc, Maslenitské slávnosti, vítanie jari, dožinky a pod.. Sú to koledy, veštenie, okrúhle tance, hry a pod.
Veľká skupina ľudová poézia spojené s funkčným prostredím. Piesne, vety, porekadlá, drobnosti pomáhajú pri práci (remesla, robotníci, roľníci), s nimi je ľahšie znášať útrapy (vojaci, zajatecké tábory, emigranti). K tejto skupine sa viaže výpravná próza: magická a každodenné rozprávky, príbehy, príbehy, bájky atď.
Detský folklór tvoria dospelí pre deti (uspávanky, riekanky, škôlky) a deti na hry a komunikáciu (počítanie kníh, upútavky, mierové knihy, hororové príbehy a pod.). Čo je folklór v malých formách? Kto by nepoznal príslovia, porekadlá, jazykolamy? Kto nepočul alebo nepovedal vtipy? Vždy boli najaktívnejší a aktuálne formyľudové umenie.
Slovo a hudba
Počiatky ľudového umenia siahajú do čias pravekých rituálov. Potom hudba, piesne a tance tvorili jedinú akciu, ktorá mala mystický alebo úžitkový význam. Spolu s prvkami dekoratívneho a úžitkového umenia: kostýmy, hudobné nástroje mali tieto rituály veľký vplyv na rozvoj umenia. A tiež na formovaní národnej identity.
Hrala hudba ľudové nástroje, berie úžasné miesto v múzických umeniach. Čo je však folklór v hudbe, ak nie sprievod básnických diel rôzneho druhu? Hrou na hru ich sprevádzali ruskí guslári, francúzski trubadúri, orientálne ašugy a akyni hudobné nástroje eposy a rozprávky, legendy a tradície.
Ľudová pieseň je fenoménom svetovej kultúry. V každom jazyku, v smútku i v radosti, sa spievajú, tvoria piesne staroveku a zrozumiteľné pre našich súčasníkov. V procese klasických skladateľov, na grandióznych rockových koncertoch sú folklórne motívy obľúbené a aktuálne.
Duša ľudu
V našom globálny svetľudové umenie je jedným z najdôležitejšie spôsoby zachovanie národného charakteru, duše národa. Ruské ľudové umenie sa zrodilo z Slovanská mytológia, byzantské pravoslávie. Je odrazom národných čŕt, ktoré sa vyvinuli počas búrlivých historických katakliziem. Príroda a klíma tiež nepochybne zanechali stopy na ruskej mentalite. Závislosť obyčajný človek vo veľkom i v malom, z panskej či kráľovskej vôle, sprevádzal ho po mnoho storočí. Ale táto závislosť nezabila jeho lásku k malá vlasť a uvedomenie si veľkosti Ruska.
Odtiaľ sú hlavné črty ruského charakteru. Ak ich vezmete do úvahy, môžete pochopiť, čo je ruský folklór. Trpezlivosť v práci a vytrvalosť vo vojne, viera v dobro a nádej na to najlepšie, smútok bez hraníc a radosť bez obmedzení - to všetko je vlastné ruskému ľudu a odráža sa v ľudovej poézii a hudbe.
Kým nevyschne jar
Umenie ľudí je živé, pokiaľ sú ľudia nažive. S ním sa to mení. Napísali eposy o hrdinoch a teraz robia karikatúry. Ale vedieť, čo je folklór, ako vplýva na národné a svetové umenie, zachovanie a rozvíjanie tradícií je dôležité pre každú generáciu.
Folklór je typ reflexie ľudového povedomia. A to ho odlišuje od iných foriem lingvistického umenia, vrátane literatúry, v ktorej ľudovú múdrosť vyjadruje osamelá osobnosť autora. Literárne dielo môže odrážať aj čisto osobné vnímanie prostredia, pričom folklór spája kolektívne, spoločenské videnie. Moderná literárna kritikačoraz viac obracia k fenoménu masovej literatúry a zvláštnostiam jej fungovania v rámci Ruska. Autori 21. storočia V poslednej dobe majú tendenciu aktívne interpretovať extrakciu tradičnej kultúry. Rast popularity masovej literatúry zabezpečujú spisovatelia, ktorí využívajú schopnosť čitateľa reprodukovať na podvedomej úrovni obrazy a zápletky, ktoré už sú mu známe, prezentované v práci. Veľmi často je týmto „základom“ folklór.
Folklórne motívy
Folklórne motívy využívajú skôr či neskôr všetci spisovatelia, hromadní aj elitná literatúra, rozdiel spočíva v ich funkcii na danej úrovni. V masovej literatúre je folklór predovšetkým „faktorom formovania národnej literatúry“, teda garantom súladu textu so všeobecne uznávanými normami literatúry, ktoré je čitateľ pripravený konzumovať. Za takýchto okolností sa literárni vedci snažia určiť: čo je folklór v literatúre, ako folklórne motívy interagujú s dielami masovej literatúry a aké sú znaky ich vplyvu na autorský text, ako aj premeny, ktoré folklórny text zažíva ako zaraďuje sa do roviny moderného literárneho diela a mení jeho tradičné významy. Výskumníci stanovujú hranice začlenenia folklórneho textu do literárneho textu a sledujú premeny univerzálnych folklórnych archetypov. Jednou z hlavných úloh bude zistiť, čo je folklór v literatúre, preskúmať ich vzájomné ovplyvňovanie a súvislosti v dielach masovej literatúry.
Tradičný folklór
Autori populárnej literatúry si pri písaní diela kladú hlavnú úlohu, aby čitateľa zaujali. K tomu sa v prvom rade usilujú o majstrovské zobrazenie intríg. Žofia Mitosek vo svojom článku „Koniec mimésis“ píše, že „budovanie napätia je hrou tradície a inovácie“. A ak pod pojmom tradícia rozumieme „prenos tradičných foriem činnosti a komunikácie z generácie na generáciu, ako aj sprievodných zvykov, pravidiel, myšlienok a hodnôt“, potom je pre čitateľa folklór dôstojným reprezentantom tradície. v literatúre. IN moderná spoločnosť je potrebné vštepiť mladej generácii potrebu študovať tradičný folklór.
Školské učivo: literatúra (5. ročník) - folklórne žánre
Piaty ročník je dôležitou fázou rozvoja jazykového vzdelávania školákov. Príťažlivosť k dielam využívajúcim folklórne materiály je daná potrebou sebapotvrdenia, výraznou vnímavosťou žiakov piateho ročníka k ľudovému umeniu a korešpondenciou folklóru ako ústneho slova s aktívnou rečou dieťaťa v štádiu neustáleho rozvoja. . Takéto vzdelávanie v stredná škola dáva študentovi lekciu literatúry.
Žánre folklóru, ktoré treba študovať moderná škola:
Balady a lyrické piesne
- Balady.
- Rodinné a každodenné piesne.
- Spoločenské a každodenné piesne.
- Gunfighter a rebelské piesne.
- Ditties.
- Piesne literárneho pôvodu.
Rozprávková a nerozprávková historická próza
Folklór je „genetický“ prvok svetonázoru
Umelecká akcia v zápletke literárnych diel je najčastejšie jednoduchá a zrozumiteľná, navrhnutá tak, aby zodpovedala každodennému vedomiu čitateľa. Folklór je „genetický“ prvok svetonázoru a spravidla sa do povedomia dostáva prvými pesničkami, rozprávkami a hádankami z detstva. Takže, vlastnosti školy folklórne diela dáva žiakovi hodinu literatúry (5. ročník). Folklór robí svet jasnejším a snaží sa vysvetliť nepoznané. Preto spolupôsobením funkcií folklóru a literatúry vzniká silný zdroj na ovplyvnenie vedomia recipienta, v ktorom je text schopný mytologizovať ľudské vedomie a dokonca spôsobiť premenu v racionálnej sfére ľudského myslenia. Odpoveď na otázku „čo je folklór v literatúre“ určuje celá oblasť integrálneho tvorivého chápania a používania. Vo folklórnych dielach sa nápady kreativity často odhaľujú na pokraji priesečníka s literatúrou. Možno to ovplyvňuje aj prvotný rituálny folklór. Literatúra (5. ročník) v moderných školách sa čoraz viac vracia k téme duchovné a kultúrne obrodenie, zásadný základ existencie našinca, jedným z hlavných nositeľov informácií o ktorom je folklór.
Tradícia analýzy
V našej dobe sa objavila určitá tradícia analyzovania toho, čo je folklór v literatúre, podľa ktorej prirovnávanie kreativity k štandardom populárna kultúra sa považuje za nevhodné: napriek označeniu „masové“ romány majú svoj vlastný štýl, kreatívnym spôsobom a čo je najdôležitejšie, témy diel. „Zregenerovali“ sa z hĺbky duše večné témy, o ktorý čitateľský záujem od začiatku driemal Nová éra. Obľúbenými námetmi antických autorov sú dedina a mesto, historické spojenie generácie, Mystické príbehy s láskavým a erotickým nádychom. Dňa zavedené historické obrázky sa zoraďuje moderný štýl"priamy" popis udalostí, tradičnej kultúry podávané v upravenej verzii. Hrdinovia diel sa vyznačujú šírkou chápania života a psychologický zážitok, opisy ich postáv sú zdôraznené reminiscenciami na históriu a kultúru nášho ľudu, ktoré sa najčastejšie objavujú v autorových odbočkách a poznámkach.
Desakralizácia folklóru
Dôraz je kladený na vizualizáciu malieb, ktorá je realizovaná s využitím zvýšenej dynamiky v prezentácii udalostí a efektu podhodnotenia, ktorý podnecuje čitateľa k tvorivej „spolupráci“. V každom románe hrdina existuje vo svete, ktorý vytvoril sám autor, s vlastnou geografiou, históriou a mytológiou. No pri čítaní vníma recipient tento priestor už známy, teda preniká do atmosféry diela už od prvých strán. Tento efekt autori dosahujú zahrnutím rôznych folklórnych schém; to jest hovoríme o o „napodobňovaní mýtu nemytologickým vedomím“, podľa ktorého sa folklórne prvky objavujú vo svojom tradičnom kontexte a nadobúdajú iný sémantický význam, no zároveň plnia funkciu identifikácie čitateľom už známych starovekých významov. . V textoch masovej literatúry teda dochádza k desakralizácii tradícií a folklóru.
Fenomén modifikácie minulosti a súčasnosti
Fenomén modifikácie minulosti a súčasnosti možno vystopovať aj v charaktere výstavby takmer všetkých diel. Texty sú plné prísloví a výrokov, čo umožňuje sprostredkovať stáročné skúsenosti ľudí v zhustenej, zhustenej forme. Hlavná vec v dielach je, že pôsobia ako prvky monológov a dialógov hrdinu - najčastejšie sa v tom používajú staršie postavy, nositelia múdrosti a morálky. Znaky a výroky plnia aj funkciu naznačovania tragický osud hrdinovia tej doby. Nesú hlboký význam, jedno znamenie môže povedať všetko životná cesta hrdina.
Folklór je harmónia vnútorného sveta
Čiže istá mytologizácia a odkaz na folklór v dielach je prirodzenou a rovnako integrálnou súčasťou stvoreného sveta ako špecifickosť sedliactva, etnickej príchute a živého, reálneho vysielania. Populárna literatúra je postavená na „základných modeloch“ vedomia čitateľa daného ľudu(ktoré sú založené na „počiatočných zámeroch“). V dielach sú takýmito „pôvodnými zámermi“ práve folklórne prvky. Používaním folklórne motívy je tu blízkosť prírody, harmónia vnútorný svet, a ostatné funkcie folklóru ustupujú do úzadia, dochádza k zjednodušovaniu posvätnosti.
Obsah článku
FOLKLÓR. Termín „folklór“ (v preklade „ľudová múdrosť“) prvýkrát zaviedol anglický vedec W.J. Toms v roku 1846. Pod týmto pojmom sa najskôr skrývala celá duchovná (viera, tance, hudba, drevorezba atď.), niekedy aj materiálna (bytová, odevná) kultúra ľudí. IN moderná veda Vo výklade pojmu „folklór“ neexistuje jednota. Niekedy sa používa v pôvodnom význame: komponentľudový život, úzko spätý s jeho ďalšími prvkami. Od začiatku 20. stor. výraz sa používa aj v užšom, viac špecifický význam: slovesné ľudové umenie.
Najstaršie druhy slovesného umenia vznikli v procese formovania ľudskej reči v ére vrchný paleolit. Verbálna tvorivosť bola v staroveku úzko spätá s ľudskou pracovnou činnosťou a odrážala náboženské, mýtické, historické predstavy, ako aj počiatky vedecké poznatky. Rituálne akcie, prostredníctvom ktorých primitívny snažil sa ovplyvniť prírodné sily, osud, boli sprevádzané slovami: boli vyslovované kúzla, sprisahania, rôzne žiadosti alebo hrozby boli adresované silám prírody. Umenie slova úzko súviselo s inými typmi primitívne umenie- hudba, tanec, dekoratívne umenie. Vo vede sa to nazýva „primitívny synkretizmus“. Jeho stopy sú stále viditeľné vo folklóre.
Ruský vedec A.N. Veselovskij veril, že počiatky poézie spočívajú v ľudový rituál. Primitívna poézia bola podľa jeho koncepcie pôvodne zborová pieseň sprevádzaná tancom a pantomímou. Úloha slova bola spočiatku bezvýznamná a úplne podriadená rytmu a mimike. Text sa improvizoval podľa predstavenia, až kým nenadobudol tradičný charakter.
Ako ľudstvo hromadilo čoraz významnejšie životné skúsenosti, ktoré bolo potrebné odovzdať nasledujúcim generáciám, narastala úloha verbálnej informácie. Izolácia verbálnej tvorivosti do samostatnej formy umenia - najdôležitejším krokom v praveku folklóru.
Folklór bol slovesné umenie, ktorý je organicky súčasťou ľudového života. Rôzne účely diel viedli k vzniku žánrov s rôznymi témami, obrazmi a štýlmi. V staroveku mala väčšina národov kmeňové tradície, pracovné a rituálne piesne, mytologické príbehy, konšpirácie. Rozhodujúcou udalosťou, ktorá vydláždila hranicu medzi mytológiou a vlastným folklórom, bolo objavenie sa rozprávky, ktorej zápletky boli vnímané ako fikcia.
V starovekej a stredovekej spoločnosti sa formoval hrdinský epos ( Írske ságy, Kirgizsko Manas , ruské eposy atď.). Vznikli aj legendy a piesne odrážajúce náboženské presvedčenie (napríklad ruské duchovné básne). Neskôr sa objavil historické piesne, zobrazujúci skutočné historické udalosti a hrdinovia, akých zostali v pamäti ľudí. Ak rituálne texty (rituály sprevádzajúce kalendár a poľnohospodárske cykly, rodinné rituály, spojené s narodením, svadbou, smrťou) vznikli v dávnych dobách, potom sa nerituálne texty so záujmom o bežného človeka objavili oveľa neskôr. Postupom času sa však stiera hranica medzi rituálnou a nerituálnou poéziou. Na svadbe sa teda spievajú piesne a zároveň sa niektoré svadobné piesne stávajú súčasťou nerituálneho repertoáru.
Žánre vo folklóre sa líšia aj spôsobom prednesu (sólo, zbor, zbor a sólista) a rôznymi kombináciami textu s melódiou, intonáciou, pohybmi (spev, spev a tanec, rozprávanie, herectvo atď.)
So zmenami v spoločenskom živote spoločnosti vznikli v ruskom folklóre nové žánre: piesne vojakov, furmanov, bárky. Rozmach priemyslu a miest dal vzniknúť romancom, vtipom, robotníckemu, školskému a študentskému folklóru.
Vo folklóre sú produktívne žánre, v hĺbke ktorých sa môžu objaviť nové diela. Teraz sú to drobnosti, výroky, mestské piesne, vtipy a mnoho druhov detského folklóru. Sú žánre, ktoré sú neproduktívne, no naďalej existujú. Áno, nové ľudové rozprávky sa neobjaví, ale stále sa hovorí o starých. Spieva sa aj veľa starých piesní. No eposy a historické piesne už naživo prakticky nepočuť.
Folklórna veda - folkloristika - zaraďuje všetky diela ľudovej slovesnej tvorivosti, vrátane literárnych, do jedného z troch rodov: epického, lyrického a dramatického.
Po tisíce rokov bol folklór jedinou formou poetickej tvorivosti medzi všetkými národmi. Ale s príchodom písania po mnoho storočí, až do obdobia neskorého feudalizmu, bola ústna poetická tvorivosť rozšírená nielen medzi pracujúcim ľudom, ale aj medzi horné vrstvy spoločnosť: šľachta, duchovenstvo. Dielo, ktoré vzniklo v určitom sociálnom prostredí, sa môže stať národným majetkom.
Kolektívny autor.
Folklór je kolektívne umenie. Každý kus ústneho ľudového umenia vyjadruje nielen myšlienky a pocity konkrétnych skupín, ale je aj kolektívne vytvorený a šírený. Avšak kolektívnosť tvorivý proces vo folklóre to neznamená jednotlivcov nehralo žiadnu rolu. Talentovaní majstri nielen zdokonaľovali alebo prispôsobovali existujúce texty novým podmienkam, ale niekedy vytvárali aj piesne, piesne a rozprávky, ktoré sa v súlade so zákonitosťami ústneho ľudového umenia šírili bez mena autora. So spoločenskou deľbou práce vznikli jedinečné profesie súvisiace s tvorbou a výkonom poetických a hudobných diel(starogrécke rapsódy, ruskí guslári, ukrajinskí kobzari, kirgizskí akyni, azerbajdžanskí ašugovia, francúzski šansoniéri atď.).
V ruskom folklóre v 18.–19. storočí. nedošlo k rozvinutej profesionalizácii spevákov. Rozprávkári, speváci, rozprávači ostali roľníkmi a remeselníkmi. Rozšírené boli niektoré žánre ľudovej poézie. Účinkovanie iných si vyžadovalo určitú prípravu, špeciálny hudobný či herecký dar.
Folklór každého národa je jedinečný, rovnako ako jeho história, zvyky a kultúra. Eposy a ditties sú teda vlastné iba ruskému folklóru, dumám - v ukrajinčine atď. Niektoré žánre (nielen historické piesne) odrážajú históriu daného ľudu. Skladba a forma rituálnych piesní sú rôzne, môžu byť načasované tak, aby sa zhodovali s obdobiami poľnohospodárskeho, pastierskeho, poľovníckeho alebo rybárskeho kalendára a vstupujú do rôznych vzťahov s rituálmi kresťanských, moslimských, budhistických alebo iných náboženstiev. Napríklad balada medzi Škótmi získala jasné žánrové rozdiely, kým u Rusov má blízko k lyrickej či historickej piesni. Medzi niektorými národmi (napríklad Srbmi) sú poetické rituálne náreky bežné, medzi inými (vrátane Ukrajincov) existovali vo forme jednoduchých prozaických výkrikov. Každý národ má svoj vlastný arzenál metafor, epitet, prirovnaní. Ruské príslovie „Ticho je zlato“ teda zodpovedá japonskému „Ticho sú kvety“.
Napriek jasnému národnému sfarbeniu folklórnych textov, mnohým motívom, obrazom a dokonca aj zápletkám rôzne národy podobný. Porovnávacia štúdia zápletiek európskeho folklóru teda vedcov priviedla k záveru, že asi dve tretiny zápletiek rozprávok každého národa majú paralely v rozprávkach iných národností. Veselovský nazval takéto príbehy „blúdivými“ a vytvoril „teóriu“. túlavé príbehy“, ktorý bol opakovane kritizovaný marxistickou literárnou kritikou.
Pre národy so spoločnou historickou minulosťou a rozprávaním príbuzné jazyky(Napríklad, Indoeurópska skupina) možno túto podobnosť vysvetliť spoločný pôvod. Táto podobnosť je genetická. Podobné črty vo folklóre národov patriacich k rôznym jazykové rodiny, ale už dlho sú vo vzájomnom kontakte (napríklad Rusi a Fíni) sa vysvetľujú požičiavaním. Ale aj vo folklóre národov žijúcich na rôznych kontinentoch a pravdepodobne nikdy nekomunikujúcich sú podobné témy, zápletky a postavy. Jedna ruská rozprávka teda hovorí o šikovnom chudobnom mužovi, ktorého pre všetky svoje triky dali do vreca a má sa utopiť, ale on, keď oklamal pána alebo kňaza (hovoria, obrovské školy krásnych koní pásť sa pod vodou), strčí ho do vreca namiesto seba. Rovnaký dej možno nájsť v rozprávkach moslimských národov (príbehy o Haju Nasreddinovi), medzi obyvateľmi Guiney a medzi obyvateľmi ostrova Maurícius. Tieto diela vznikli samostatne. Táto podobnosť sa nazýva typologická. V rovnakom štádiu vývoja sa rozvíjajú podobné presvedčenia a rituály, formy rodinného a spoločenského života. A preto sa ideály aj konflikty zhodujú - konfrontácia medzi chudobou a bohatstvom, inteligenciou a hlúposťou, tvrdou prácou a lenivosťou atď.
Slovo z úst.
Folklór je uložený v pamäti ľudu a reprodukovaný ústne. Autor literárneho textu nemusí priamo komunikovať s čitateľom, ale za prítomnosti poslucháčov sa predvádza folklórne dielo.
Aj ten istý rozprávač, dobrovoľne či nedobrovoľne, každým predstavením niečo mení. Okrem toho ďalší interpret sprostredkuje obsah inak. A tisíckami pier prechádzajú rozprávky, piesne, eposy atď. Poslucháči nielen ovplyvňujú interpreta určitým spôsobom (vo vede sa to nazýva spätná väzba), no niekedy sa do exekúcie zapoja aj oni sami. Preto má každý kus ústneho ľudového umenia mnoho variantov. Napríklad v jednej verzii rozprávky Princezná Žaba Princ poslúchne svojho otca a bez ďalších diskusií sa so žabou ožení. A v inom ju chce opustiť. V rôznych rozprávkach žaba pomáha snúbencom splniť kráľovské úlohy, ktoré tiež nie sú všade rovnaké. Aj také žánre, ako sú eposy, piesne, skladby, kde je dôležitý obmedzujúci princíp – rytmus, melódia, majú skvelé možnosti. Tu je napríklad pieseň nahraná v 19. storočí. v provincii Archangeľsk:
Milý slávik,
Môžete lietať všade:
Leť do šťastných krajín,
IN pekné mesto let Jaroslavľ...
Približne v tých istých rokoch na Sibíri spievali na rovnakú melódiu:
Si môj malý miláčik,
Môžete lietať všade
Letieť do cudzích krajín,
Do slávneho mesta Jeruslan...
Nielen na rôznych územiach, ale aj na rôznych historické éry tá istá pieseň by sa mohla hrať vo variáciách. Piesne o Ivanovi Hroznom boli teda prerobené na piesne o Petrovi I.
Aby si ľudia zapamätali a prerozprávali alebo zaspievali nejaké dielo (niekedy dosť objemné), ľudia vyvinuli techniky, ktoré boli vybrúsené po stáročia. Vytvárajú osobitý štýl, ktorý odlišuje folklór od literárnych textov. Mnohé folklórne žánre majú spoločný pôvod. Takže ľudový rozprávač vopred vedel, ako začať príbeh - V nejakom kráľovstve, v nejakom štáte... alebo Žil raz…. Epos často začínal slovami Ako v slávnom meste Kyjev…. V niektorých žánroch sa opakujú aj konce. Napríklad eposy často končia takto: Tu spievajú jeho slávu…. Rozprávka sa takmer vždy končí svadbou a hostinou porekadlom Bol som tam, pil som med a pivo, tieklo mi po fúzoch, ale nedostalo sa mi to do úst, alebo A začali žiť a žiť a robiť dobré veci..
Vo folklóre nájdeme aj iné, najrozmanitejšie opakovania. Jednotlivé slová sa môžu opakovať: Za domom, za kamenným, // Za záhradou, zelenou záhradou alebo začiatkom riadkov: Za úsvitu svitalo, // Za úsvitu bolo ráno.
Opakujú sa celé riadky a niekedy aj niekoľko riadkov:
Chôdza pozdĺž Dona, chôdza pozdĺž Dona,
Po Donu kráča mladý kozák,
A dievča plače a dievča plače,
A dievča plače nad rýchlou riekou,
A panna plače nad rýchlou riekou.
V dielach ústneho ľudového umenia sa opakujú nielen slová a frázy, ale aj celé epizódy. Eposy, rozprávky a piesne sú postavené na trojnásobnom opakovaní rovnakých epizód. Takže, keď Kaliki (potulní speváci) uzdravia Ilyu Murometsa, dajú mu trikrát vypiť „medový nápoj“: po prvýkrát pociťuje nedostatok sily, po druhom - prebytok a až po vypití tretieho. čas dostane toľko sily, koľko potrebuje.
Vo všetkých žánroch folklóru sú takzvané bežné, čiže typické pasáže. V rozprávkach - rýchly pohyb koňa: Kôň beží - zem sa chveje. "Zdvorilosť" (slušnosť, dobré spôsoby) epický hrdina vždy vyjadrené vzorcom: Písomne položil kríž, ale naučeným spôsobom sa poklonil. Existujú vzorce krásy - Nemôžem to povedať ani v rozprávke, ani to opísať perom. Vzorce príkazov sa opakujú: Stoj predo mnou ako list pred trávou!
Opakujú sa definície, tzv konštantné epitetá, ktoré sú nerozlučne spojené s definovaným slovom. Takže v ruskom folklóre je pole vždy čisté, mesiac je jasný, panna je červená (krasna) atď.
Iné tiež pomáhajú s počúvaním s porozumením umeleckých techník. Napríklad takzvaná technika postupného zužovania obrázkov. Tu je začiatok ľudovej piesne:
Bolo to nádherné mesto v Cherkassku,
Boli tam postavené nové kamenné stany,
V stanoch sú stoly celé dubové,
Za stolom sedí mladá vdova.
Hrdina môže vyniknúť aj prostredníctvom kontrastu. Na hostine u princa Vladimíra:
A ako tu všetci sedia, pijú, jedia a chvália sa,
Ale len jeden sedí, nepije, neje, neje…
V rozprávke sú dvaja bratia inteligentní a tretí ( Hlavná postava, víťaz) je zatiaľ blázon.
Viac ako isté folklórne postavy stabilné kvality sú pevné. Takže líška je vždy prefíkaná, zajac zbabelý a vlk zlý. V ľudovej poézii sú určité symboly: slávik - radosť, šťastie; kukučka - smútok, problémy atď.
Podľa výskumníkov od dvadsiatich do osemdesiatich percent textu pozostáva z hotový materiál, ktoré sa netreba učiť naspamäť.
Folklór, literatúra, veda.
Literatúra sa objavila oveľa neskôr ako folklór a vždy v tej či onej miere využívala svoje skúsenosti: témy, žánre, techniky – vynikajúce v rôznych epoch. Áno, príbehy antickej literatúry spoliehať sa na mýty. V európskej a ruskej literatúre sa objavujú autorské rozprávky, piesne, balady. Vďaka folklóru sa neustále obohacuje spisovný jazyk. V dielach ústneho ľudového umenia je skutočne veľa starých a dialektových slov. Pomocou ľúbivých prípon a voľne používaných predpôn vznikajú nové expresívne slová. Dievča je smutné: Ste moji rodičia, moji ničitelia, moji zabijaci.…. Chlap sa sťažuje: Ty, moje milé chladné koleso, si mi zatočil hlavou!. Postupne niektoré slová vstupujú do hovorového a potom spisovnej reči. Nie je náhoda, že Puškin naliehal: „Prečítajte si ľudové rozprávky, mladí spisovatelia, aby ste videli vlastnosti ruského jazyka.
V dielach o ľude a pre ľud sa vo veľkej miere využívali najmä folklórne techniky. Napríklad v Nekrasovovej básni Kto môže žiť dobre v Rusku?? – početné a rôznorodé opakovania (situácií, fráz, slov); zdrobnené prípony.
V rovnakom čase literárnych diel prenikol do folklóru a ovplyvnil jeho vývoj. Ako diela ústneho ľudového umenia (bez mena autora a v rôzne možnosti) boli distribuované rubai od Háfiza a Omara Khayyama, niektoré ruské príbehy zo 17. storočia, Väzeň A Čierny šál Puškin, začiatok Korobeinikov Nekrašová ( Oh, krabica je plná, plná, // Existujú aj chintz a brokát.// Zľutuj sa, srdiečko moje, //Dobre urobené rameno…) a oveľa viac. Vrátane začiatku Ershovovej rozprávky Malý hrbatý kôň, ktorý sa stal pôvodom mnohých ľudových rozprávok:
Za horami, za lesmi,
Za šírym morom
Proti nebu na zemi
V dedine žil starý muž.
Básnik M. Isakovsky a skladateľ M. Blanter napísali pieseň Kaťuša(Rozkvitli jablone a hrušky...). Ľudia to spievali a objavilo sa asi sto rôznych Kaťušov. Takže počas Veľkej Vlastenecká vojna spievali: Jablone a hrušky tu nekvitnú... Nacisti pálili jablone a hrušky…. Dievča Kaťuša sa v jednej piesni stalo zdravotnou sestrou, v druhej partizánkou a v tretej operátorkou komunikácie.
Koncom 40. rokov 20. storočia traja študenti - A. Okhrimenko, S. Christie a V. Shreiberg - zložili komickú pieseň:
V starej a šľachtickej rodine
Lev Nikolajevič Tolstoj žil
Nejedol ryby ani mäso,
Prechádzal som sa uličkami bosý.
V tom čase nebolo možné vytlačiť takéto básne a distribuovali sa ústne. Začalo sa vytvárať stále viac nových verzií tejto piesne:
Veľký sovietsky spisovateľ
Lev Nikolajevič Tolstoj,
Nejedol ryby ani mäso
Prechádzal som sa uličkami bosý.
Pod vplyvom literatúry sa vo folklóre objavil rým (všetky ditties sa rýmovali, rým je v neskoršom ľudové piesne), rozdelenie do strof. Pod priamym vplyvom romantickej poézie (), najmä balád, vznikol nový žáner mestskej romantiky.
Ústnej ľudovej poézii sa venujú nielen literárni vedci, ale aj historici, etnografi, kultúrni odborníci. Pre dávne, predgramotné časy je folklór často jediným zdrojom, ktorý sprostredkoval isté informácie až do súčasnosti (v zastretej podobe). Takže v rozprávke dostane ženích ženu za nejaké zásluhy a činy a najčastejšie sa ožení nie v kráľovstve, kde sa narodil, ale v tom, odkiaľ pochádza jeho budúca manželka. Tento detail rozprávky, ktorá sa narodila v dávnych dobách, naznačuje, že v tých dňoch bola manželka vzatá (alebo unesená) z inej rodiny. Dostupné v rozprávka a ozveny starodávneho iniciačného obradu – zasväcovania chlapcov do mužov. Tento rituál sa zvyčajne konal v lese, v „pánskom“ dome. V rozprávkach sa často spomína dom v lese, v ktorom žijú muži.
Folklór neskorej doby je najdôležitejším zdrojom pre štúdium psychológie, svetonázoru a estetiky konkrétneho ľudu.
V Rusku na konci 20. - začiatku 21. storočia. Vzrástol záujem o folklór 20. storočia, o tie jeho aspekty, ktoré ešte nedávno zostali mimo hraníc oficiálnej vedy (politické vtipy, niektoré kiksy, gulagský folklór). Bez štúdia tohto folklóru bude predstava o živote ľudí v ére totality nevyhnutne neúplná a skreslená.
Ľudmila Polikovskaja
Folklór. Žánre folklóru
Folklór(z angličtiny ľudový- ľudia, lore- múdrosť) - ústne ľudové umenie. Folklór vznikol ešte pred príchodom písania. Jeho najdôležitejšou črtou je, že folklór je umením hovoreného slova. Práve to ho odlišuje od literatúry a iných foriem umenia. Ďalším dôležitým rozlišovacím znakom folklóru je kolektívna povaha tvorivosti. Vznikla ako masová kreativita a vyjadrovala myšlienky primitívnej komunity a klanu, a nie jednotlivca.
Vo folklóre, rovnako ako v literatúre, existujú tri typy diel: epické, lyrické a dramatické. Zároveň epické žánre majú poetické a prozaická forma(v literatúre je zastúpený iba epický rod prozaické diela: príbeh, príbeh, román atď.). Literárne žánre A folklórne žánre líšia sa zložením. V ruskom folklóre epické žánre zahŕňajú eposy, historické piesne, rozprávky, tradície, povesti, rozprávky, príslovia, porekadlá. Medzi lyrické folklórne žánre patria rituálne piesne, uspávanky, rodinné a ľúbostné piesne, náreky a písačky. K dramatickým žánrom patria ľudové drámy. Do literatúry sa dostali mnohé folklórne žánre: pieseň, rozprávka, povesť (napríklad Puškinove rozprávky, Kolcovove piesne, Gorkého povesti).
Každý zo žánrov folklóru má svoj vlastný obsah: zobrazuje epos výkony zbraní hrdinovia, historické piesne - udalosti a hrdinovia minulosti, rodinné piesne opisujú každodennú stránku života. Každý žáner má svojich vlastných hrdinov: v eposoch sú hrdinovia Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, v rozprávkach - Ivan Tsarevich, Ivan Blázon, Vasilisa Krásna, Baba Yaga, v rodinných piesňach - manželka, manžel, matka. -zákon.
Folklór sa od literatúry líši aj zvláštnym systémom. výrazové prostriedky. Napríklad kompozíciu (konštrukciu) folklórnych diel charakterizuje prítomnosť takých prvkov, ako je zbor, otvorenie, porekadlo, spomalenie činnosti (retardácia), trojica udalostí; pre štýl - konštantné epitetá, tautológie (opakovania), paralelizmy, hyperboly (preháňania) atď.
Folklór rôznych národov má v žánroch veľa spoločného, umeleckými prostriedkami, zápletky, typy hrdinov atď. Vysvetľuje sa to tým, že folklór ako druh ľudového umenia odráža všeobecné vzory sociálny vývoj národov Všeobecné vlastnosti vo folklóre rôznych národov môže vzniknúť v dôsledku blízkosti kultúry a života alebo dlhodobých ekonomických, politických a kultúrnych väzieb. Veľká rolaÚlohu zohrávajú aj podobnosti v historickom vývoji, geografická blízkosť, pohyby národov atď.
