ja .Teoretické a metodologické problémy.
1. Miesto literárnej kultúry 11. – 18. storočia. v dejinách ruskej literatúry, jej súvislosti a presahy s literárnou život XIX– XX storočia Relativita takýchto konvergencií, ktoré vznikajú v dôsledku prehodnotenia kultúrnych javov storočia XI – XVIII. v duchu neskorších estetických predstáv a zároveň ich nevyhnutnosti pre pochopenie celistvosti a historickej kontinuity ruskej literatúry. Plodnosť dvojitej perspektívy vo filologickom zobrazení historických a literárnych epoch: z hľadiska samotnej éry a z hľadiska moderny. Možnosti rekonštrukcie kultúrneho vedomia určitého historické obdobieťažkosti a obmedzenia, ktoré vznikajú. Potreba dodržiavať historizmus pri odkazoch na archaické literárne obdobia.
2. Problémy štúdia starých ruských kníh a literatúry kultúra XVIII storočí. Preniesť sa do literárnej kultúry 11. – 18. storočia. zásady na opis dejín literatúry, vypracované na materiáli 19. - prvej polovice 20. storočia, náklady na to. Dvojitý odpor ( vecný materiál A povedomia verejnosti), ktoré k týmto pojmom (sociologickým, formalistickým, štrukturálnym) poskytuje literatúra 11. – 18. storočia. Rozpor medzi literárnou kultúrou 11. a 18. storočia. pojem historický literárny proces.
3. Možnosť uvažovania o literárnej kultúre 11. – 18. storočia. ako jednotný systém vo svojej rozmanitosti verbálna tvorivosť. Faktory určujúce jeho vnútornú jednotu (a) absencia pojmu literatúra a s ňou spojené osobitné miesto literatúry v kultúrnom systéme, b) reflektívny tradicionalistický postoj k slovu - kultúre „hotového slova“, c ) nekonvenčné chápanie žánru a jeho ontologickej povahy, jeho vplyv na štruktúru textu a pod.). Dynamický, meniaci sa charakter tohto systému.
4. Periodizácia literárnej kultúry 11. – 18. storočia, vznikajúce problémy, konvencie periodizácie. Stará ruská literatúra Kyjevské obdobie(XI – XIII storočia). Severovýchodná - moskovská slovesná kultúra (koniec 12. – 16. storočia). Prechodné obdobie od stredoveku do novej literatúry(raný novovek) (polovica 17. – polovica 18. storočia). Literatúra 2. polovice 18. – začiatku 19. storočia.
II . stará ruská literatúra ( XI – XVI storočia) ako klasická stredoveká slovesná kultúra pravoslávnych Slovanov
1. Znaky literárnej kultúry stredoveku ako osobitného obdobia v dejinách ruskej literatúry: a) špecifickosť kultúrnej každodennosti, b) náboženský charakter verbálnej tvorivosti, c) absencia národnej sebaidentifikácie: staroruské knihárstvo ako súčasť Pax Slavia Orthodoxa, d) extrémne oslabenie osobného princípu, e ) nedostatok explicitnej rétoriky.
2. Znaky slovesnej kultúry Kyjevskej Rusi. Vstup východoslovanského písma do Európy kultúrny priestor. Literatúra Kyjevskej Rusi a byzantská literatúra. Žánrová kompozícia Kyjevská literatúra, jej duchovno-asketická a svetská zložka. Oslabenie svetskej (kniežacej) literárnej tradície v 13. storočí.
3. Znaky verbálnej kultúry koniec XII I – XVI storočia Rozdiely od éry Kyjeva. Hlavné žánre, dynamika ich vývoja. Periodizácia literatúry 13. – 16. storočia, charakteristika období.
4. Skúsenosti s retrospektívnym čítaním pamiatok staroruskej literatúry, zisťovanie v nich verbálne a sémantické princípy, ktoré v kontexte kultúrneho vedomia 19. – 20. storočia nadobúdajú estetický význam (diela).
III .Prechod od stredoveku k novému času (ranný novovek) (stred XVII - prvá polovica XVIII storočia): knihárstvo pravoslávnych Slovanov na cestách europeizácie.
1. Účel a obsah prechodné obdobie. europeizácia, jeho rôzne možnosti, realizovaný v druhej polovici 17. a začiatkom 18. storočia. Identifikácia elitnej knižnej kultúry. Prechodné obdobie a sekularizačné procesy vo vývoji kultúry. Rozvoj literárneho baroka; dve etapy ruského baroka – cirkevná a svetská, ich podobnosti a rozdiely. Zmena typu spisovateľa v dobe Petra Veľkého, jej vplyv na literárny život. Zmeny vo vonkajšom literárnom kontexte (povaha a typ medzinárodných literárnych spojení).
2.Transformácia žánrový systém počas prechodného obdobia, jeho etapy; prehodnotiť význam a funkcie tradičných žánrov; postupné formovanie nového jadra žánrového systému, orientovaného na európsku literárnu tradíciu.
3. Vplyv europeizácie a sekularizačných procesov na literárny jazyk a poéziu. Problém vytvoriť niečo nové spisovný jazyk. Reforma ruského verša, jeho hlavné etapy.
4. Uvedenie východoslovanskej spisby do európskej rétorickej tradície; vznik rétorickej teórie a zmeny v type verbálnej kultúry.
5. Asimilácia antického dedičstva v prechodnom období, rôznych tvarov toto navrhuje ruská kultúra. Uvedomenie si seba samej ruskej literatúry ako recepcie antiky a konečného prechodu ruskej literárnej kultúry do európskej paradigmy.
6.Postupné formovanie pojmu literatúra v polovice 18. storočia V. Vznik myšlienky spojenia medzi estetickým princípom slova a jeho referenčnou funkciou, zmena postoja k fikcii a premena mimésis, príprava pôdy na vznik jednotlivých umeleckých svetov.
IV .Literatúra druhej polovice XVIII – začala XIX storočia: od tradičnej literárnej kultúry k literárnemu procesu .
1. Zmeny v postavení literatúry v polovici 18. storočia. Nové formy literárneho života a literárne centrá. Literárne kluby. Časopisy. Satirická publicistika rokov a začiatok formovania verejnej mienky. Problém národnej sebaidentifikácie literatúry v druhej polovici 18. storočia.
2.Vývoj prezentujúcich literárne žánre v druhej polovici 18. storočia. História ruskej ódy. Vývoj tragédie. Komédia v druhej polovici 18. storočia, jej hlavné odrody. Rozvíjanie naratívnej prózy, posilňovanie fiktívneho princípu.
3. Všeobecný pohyb literatúry od kultúry „hotového slova“ ku kultúre „nepripraveného slova“. Personalizácia literárna tvorivosť, vzťah medzi jednotlivými zámermi a rétorickou reguláciou v slovesnej kultúre druhej polovice 18. storočia. Problém umeleckého (možného) sveta v literárna prax koniec XVII I - začiatok XIX storočia.
4. Začiatok pohybu literárnej kultúry smerom k existencii vo formách literárneho procesu, trvanie a postupnosť tohto pohybu. Puškinova éra ako prechodná oblasť medzi tradičnou literárnou kultúrou a obdobím literárneho procesu.
Literatúra
1. Alekseevova óda. Vývoj ódickej formy v 17. – XVIII storočia. Petrohrad, 2005.
3. Bulanin Rus' // História ruskej preloženej beletrie. Petrohrad, 1995.
4. Bucharkinova cirkev a ruská literatúra v 18. – 19. storočí: problémy kultúrneho dialógu. Petrohrad, 1996.
5. Gukovský literatúra XVIII V. L., 1939.
6. Gukovského poézia 18. storočia. L., 1927.
7. Demková Ruská literatúra. Poetika, interpretácie, pramene. Petrohrad, 1997.
8. Eremin a články o dejinách staroruskej literatúry. L., 1987.
9. Eremin zo starovekej Rusi (náčrty a charakteristika). M., L., 1966.
10. Živov v oblasti dejín a praveku ruskej kultúry. M., 2002.
12. Lichačev staroruskej literatúry. M., 1979.
13. Lichačev ruskej literatúry X – XVII. L., 1973.
14. Michajlovská kultúra. M., 1997.
15. Nikolajevská kultúra éry Petra Veľkého. Petrohrad, 1996.
16. Pančenkova kultúra v predvečer Petrových reforiem. L., 1984.
17. Pančenkova poézia kultúra XVII storočí. L., 1972.
18. Picchio R. Slávia Ortodoxná. Literatúra a jazyk. M., 2003.
19. K dejinám ruského klasicizmu // Pumpjanského tradícia. M., 2000.
20. Sazonovská kultúra Ruska. Raný moderný čas. M., 2006.
21. Čiževskij D. Dejiny o Ruská literatúra od jedenásteho storočia do konca baroka. S'Gravenhage. 1962.
(alebo 30. roky 11. storočia) - kompilácia Pravdy Jaroslava.
Preložené pamiatky z 11. storočia
Otázky, či sú preklady niektorých pamiatok južnoslovanské alebo staroruské, stále často nemajú všeobecne akceptované riešenie. Podľa D. M. Bulanina nie je možné s istotou identifikovať ani jednu pamiatku z 11. storočia preloženú do Ruska a nie do Bulharska, no neexistuje ani nespochybniteľný dôkaz o opaku.
hlavné zdroje
- Slovník pisárov a knihárstva starovekého Ruska. Vol. I (XI - prvá polovica XIV storočia). L., Science. 1987. 496 s.
- Dejiny ruskej literatúry. V 4 zväzkoch T.1. L., Science. 1980. S.19-61.
- História ruského prekladu fikcia. Staroveká Rus. XVIII storočia. T.1. Próza. Petrohrad, Dmitrij Bulanin. 1995. Kapitola 1. Staroveká Rus.
- Príbeh svetovej literatúry. V 9 zväzkoch T.2. M., 1984.
- Lichačev D.S. Príbeh minulých rokov: historická a literárna esej; Archeografický prehľad zoznamov „Príbeh minulých rokov“. // Príbeh minulých rokov. Petrohrad, Veda. 1999. S. 271-378 (dotlač článkov z roku 1950).
- Komentáre v publikácii: Knižnica literatúry starovekej Rusi. V 20 zväzkoch T.1-3. storočia XI-XII. 1997-1999.
Poznámky
Nadácia Wikimedia. 2010.
Pozrite sa, čo je „stará ruská literatúra 10. – 11. storočia“ v iných slovníkoch:
Tento výraz má iné významy, pozri staroruská literatúra. Obsah 1 Písanie, folklór a literatúra 10. storočia 2 Literatúra 11. storočia ... Wikipedia
Stará ruská literatúra: Stará ruská literatúra X-XI storočia Stará ruská literatúra XII storočia Stará ruská literatúra XIII storočia Stará ruská literatúra 14. storočia Stará ruská literatúra 15. storočia Ruská literatúra (sekcia Stará ruská ... ... Wikipedia
Tento výraz má iné významy, pozri staroruská literatúra. Obsah 1 Pôvodné diela 2 Preložené diela ... Wikipedia
- (ako paradigma) ruská stredoveká estetika (XI-XVII storočia). V jej histórii možno zhruba rozlíšiť dve hlavné obdobia: 1. samotné stredoveké obdobie (XI-XVII. storočie) a 2. prechodné obdobie od stredoveku k novoveku (XVII. storočie). Na prvú tretinu ...... Encyklopédia kultúrnych štúdií
Rus'... Wikipedia
Základnou vlastnosťou ruskej literatúry je, že je to literatúra Slova. Slová Logosu. Jeho tisícročná história sa otvára „Slovom o zákone a milosti“ od Met. Hilarion (XI storočie). Tu je starozákonný „zákon“ (národne obmedzený, uzavretý ... ruská história
Tento článok alebo sekcia si vyžaduje revíziu. Prosím o zlepšenie článku v súlade s pravidlami pre písanie článkov. Ruská literatúra ... Wikipedia
RUSKÁ LITERATÚRA- Stará ruská literatúra (koniec X-XVII. storočia) Literatúra 18. storočia Literatúra 1. polovice 19. storočia storočiaLiteratúra 2. polovice 19. storočiaLiteratúra koniec XIX ruský začiatok XX storočia Sovietska literatúra(19171987) Globálny význam ruštiny... ... Literárny encyklopedický slovník
I. ÚVOD II.RUSKÁ ÚSTNA POÉZIA A. Periodizácia dejín ústnej poézie B. Vývoj starovekej ústnej poézie 1. Najstaršie počiatky ústnej poézie. Ústna poetická tvorivosť starovekej Rusi od 10. do polovice 16. storočia. 2.Ústna poézia od polovice 16. storočia do konca... ... Literárna encyklopédia
Dejiny ruskej literatúry, pre uľahčenie zobrazenia hlavných javov jej vývoja, možno rozdeliť do troch období: I. od prvých pamiatok po Tatarské jarmo; II do konca 17. storočia; III do našej doby. V skutočnosti tieto obdobia nie sú ostro... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Ephron
knihy
- Stará ruská literatúra, Demin S.A.. Kniha je učebnicou obsahujúcou široký rozbor staroruských literárnych pamiatok venovaných ruskej literatúre 11. zač. XVIII storočia. Zbierka je založená na dielach...
Návod obsahuje plný kurz dejiny ruskej stredovekej literatúry, ktoré sa vyvíjali sedem storočí. Študenti v nej nájdu nielen potrebné informácie, ale aj ukážky filologický rozbor stredoveké texty rôznych žánrov, odrôd a štýlov. V súlade s programom kurzu príručka obsahuje obe prehľadové časti charakterizujúce celok literárnych období, ako aj odseky venované ideologickým a umeleckým črtám majstrovských diel starovekej ruskej literatúry.
Určené študentom filológie vysokých škôl.
Hagiografická literatúra.
Z byzantskej hagiografie boli v Rusku najrozšírenejšie preklady života Alexia, Božieho muža, Ondreja Blázna, Antona Veľkého, Juraja Víťazného, Demetria Solúnskeho, Eustatia Placisa, Kozmu a Damiána, Márie Egyptskej, Mikuláš z Myry, Paraskeva-Pyatnitsa, Savva the Sanctified, Simeon Stylites, Theodore Stratelates a ďalší. Preložené životy (byzantské, menej často bulharské a srbské) mali o nič menší náklad ako pôvodné ruské. V Rusku boli všetci pravoslávni svätí uctievaní rovnako, bez ohľadu na to, akej boli národnosti a v akej krajine žili. Vďaka pamiatkam prekladovej hagiografie mohli ruskí „spisovatelia“ hagiografie použiť hotovú formu rozprávania o svätcovi a jeho zázrakoch, rýchlo dosiahli v tejto veci profesionálne výšky a samotný žáner sa stal produktívnym v literatúre a získal čitateľov a obdivovateľov medzi ľuďmi.
Výnimočné miesto v ruskom náboženskom povedomí mal sv. Mikuláš, arcibiskup z Myry, zázračný pracovník. Podľa výsledkov štúdie B.A. Uspensky, toto je najobľúbenejší svätec v Rusku, ktorého uctievanie sa vo význame približovalo kultu Matky Božej a dokonca aj samotného Krista. Nie je náhoda, že na cirkevných obrazoch často „nahrádzal“ Jána Krstiteľa, stojaceho po Kristovej ľavej ruke (vpravo bola zobrazená Matka Božia). Medzi ľuďmi bol názor, že svätý Mikuláš je súčasťou Trojice a že každá ikona s jeho obrazom je zázračná. V ľudovom ponímaní sa Mikulášovi z Myry páči pohanský boh Slovania Volos (Veles), patrón poľnohospodárstva a chovu dobytka, preto bol považovaný za „sedliackeho“ svätca, „sedliackeho ochrancu“, na rozdiel od trestajúcich hriešnikov proroka Eliáša. Obchodníci a námorníci ho uctievali ako svojho nebeského patróna, pretože svätý Mikuláš podľa legendy pomáha všetkým cestujúcim a všetkým, ktorí trpia prírodnými katastrofami.
OBSAH
ÚVOD
§1. Vlastnosti literatúry starovekého Ruska
§2. Problém periodizácie ruštiny stredoveká literatúra
§3. Špecifiká staroruskej knižnej kultúry
Kapitola I. LITERATÚRA KYJEVANSKEJ Rusi. FORMOVANIE ŽÁNROVÉHO SYSTÉMU STAROVEKEJ RUSKEJ LITERATÚRY
§1. Preložená literatúra a jej význam v dejinách ruskej kultúry
§2. História ruských kroník 11.-12. storočia. „Príbeh minulých rokov“ ako literárna pamiatka zo začiatku 12. storočia
§3. Formovanie žánrov oratorickej prózy v literatúre starovekého Ruska
§4. Národná originalita hagiografickej literatúry Kyjevskej Rusi
§5. Formovanie žánru „chôdza“ v literatúre starovekého Ruska
Kapitola II. VZNIK LITERATÚRY JEDNOTLIVÝCH KNÍŽEV V ÉRE FEUDÁLNEJ FRONTÁCIE
§1. Rozvoj literatúry Kyjevského kniežatstva
§2. Literatúra Novgorodského kniežatstva
§3. Vladimírsko-Suzdalská literatúra
§4. Haličsko-volynská kronika ako pamiatka na haličskú literárnu tradíciu
§5. Žáner slávnostného učenia v dielach Kirilla Turovského
§6. Poetická originalita a hlavné problémy v štúdiu „Príbeh Igorovej kampane“
Kapitola III. NOVÉ FENOMÉNY V LITERATÚRE NA ZAČIATKU TATARSKO-MONGOLSKÉHO jarma
§1. Odrody žánru vojenských príbehov v kronikách. Vzhľad nekronických vojenských príbehov
§2. Nové trendy v hagiografii
§3. Umelecká originalita a problém žánru „Slová o zničení ruskej krajiny“
§4. Učenie Serapiona z Vladimíra
Kapitola IV. LITERATÚRA BITKY O KULIKOVO ÉRY
§1. Život Epifánia Múdreho. Vlastnosti štýlu „tkania slov“
§2. Spôsoby vývoja kroniky a mimochronických vojenských príbehov
§3. Žáner „prechádzky“. Vznik obchodných „prechádzok“
Kapitola V. LITERATÚRA ÉRY RUSKÉHO CENTRALIZOVANÉHO ŠTÁTU (XVI. storočie)
§1. Hlavné črty literatúry Moskovského kráľovstva
§2. Ruská stredoveká žurnalistika z konca XV-XVI storočia. Evolúcia autorských koncepcií a štýlov
§3. rozvoj historický príbeh
§4. Netradičné v hagiografii. „Príbeh Petra a Fevronie z Muromu“
§5. Nová odroda „chodiaceho“ žánru éry moskovského kráľovstva
Kapitola VI. RUSKÁ LITERATÚRA 17. STOROČIA: PREMENA STREDOVEKÉHO SYSTÉMU ŽÁNROV A VZNIK NOVÝCH LITERÁRNYCH FORIEM
§1. všeobecné charakteristiky historický a literárny proces 17. storočia
§2. Nové trendy vo vývoji hagiografického žánru....
§3. ruský príbeh XVII V. v jeho pohybe od historického k fiktívnemu
§4. Cestopisná literatúra prechodného obdobia
§5. Problémovo-tematická a žánrovo štýlová rôznorodosť ruskej satiry 17. storočia
§6. Preložená literatúra 17. storočia
§7. Vznik poézie a drámy
Záver.
Stiahnite si e-knihu zadarmo vo vhodnom formáte, pozerajte a čítajte:
Stiahnite si knihu Stará ruská literatúra, XI-XVII storočia, Korovin V.I., 2003 - fileskachat.com, rýchle a bezplatné stiahnutie.
- Dejiny ruskej literatúry 19. storočia, 3. časť, 1870-1890, Korovin V.I., 2005
Literatúra obdobia centralizovanej ruštiny
Literatúra daného obdobia feudálna fragmentácia a zjednotenie severovýchodnej Rusi (XII-XV storočia)
Proces feudálnej fragmentácie viedol k rozpadu Kyjevskej Rusi a formovaniu nových politických a kultúrnych stredísk: Vladimir, Moskva, Novgorod, Tverské kniežatstvá. Literatúra sa rozvíja v každom z nich samostatne. V období boja proti Tatar-Mongolom však literatúra vyzývala na zjednotenie všetkých síl v boji proti nepriateľom. Najvýznamnejšími literárnymi pamiatkami tohto obdobia sú „Modlitba väzňa Daniela“, „Príbeh o spustošení Riazane Batuom“, „Zadonshchina“, „Chôdza cez tri moria“, „Príbeh o Petrovi a Fevronii“ .
štáty (XVI-XVII storočia)
V tomto období vznikla literatúra formujúceho sa ruského národa. Cirkevný svetonázor ustupuje svetskému a objavuje sa rozšírenejšia demokratická čitateľská obec. Stávajú sa demokratickejšími vo forme aj obsahu literárne žánre. Vyvstáva fikcia, ktorý až do 17. stor. nebolo v literatúre. Literatúra 17. storočia mala najmä publicistický charakter, odrážala ideologické postoje bojujúcich strán (korešpondencia medzi cárom Ivanom Hrozným a kniežaťom Andrejom Kurbským). Literatúra tohto obdobia sa vyznačuje vývojom príbehu, ktorý je prezentovaný v rôznych žánroch: hagiografický („Príbeh Julianie Lazarevskej“), historický („Príbeh o obliehaní Azova“). Donskí kozáci"), každodenný život ("Príbeh smútku a nešťastia"), satirický ("Príbeh Shemyakinovho dvora", "Príbeh Ersha Ershovich", "Príbeh Hawkmotha").
Vynikajúci spisovateľ 17. storočia. bol Archpriest Avvakum, autor knihy Život.
Okrem demokratickej literatúry v 17. stor. sa naďalej rozvíja a vysoká literatúra, vznikol zvláštny štýl, nazývaný „baroko“. Barok bol šľachtický fenomén, protikladný k ruskej demokratickej a satirickej literatúre. Tento trend zahŕňal dvornú poéziu a drámu.
1. Na akých materiáloch sa písali knihy a viedla korešpondencia na Kyjevskej Rusi?
2. Aké druhy písma poznáte?
3. Aký je jazyk staroruskej literatúry?
4. Aké žánre staroruskej literatúry poznáte?
1. Najstaršie kroniky.
2. „Rozprávka o minulých rokoch“ ako literárna pamiatka.
3. A. A. Šachmatov o „Príbehu minulých rokov“.
4. Žánrová rôznorodosť.
5. Vlastnosti štýlu.
Základná slovná zásoba:
Pôvodná ruská literatúra, kroniky, literárna etiketa, legendy, toponymické legendy, princíp stredovekého historizmu, životy svätých, žánrové črty, vytrvalosť, miernosť, pokora.
Literatúra:
Lichačev D.S. Vývoj ruštiny literatúra X-XVII cc: Epochy a štýly. L. 1973
Lichačev D.S. Ruské kroniky a ich kultúra historický význam M., L., 1947
Slovník pisárov a knihárstva starovekého Ruska. Vol. 1 (XI - prvá polovica XIV. storočia) L., 1987.
XI storočia - rozkvet politickej moci Kyjevskej Rusi, rozkvet ruskej kultúry. Za kniežaťa Jaroslava Múdreho sa zjednotilo územie starovekého ruského štátu a posilnila sa nezávislosť Ruska. 11. storočie je obdobím aktívnych politických a kultúrnych väzieb medzi Ruskom a všetkými európskymi krajinami. Bolo to v Kyjeve v 11. storočí. Začalo sa písanie kroník, ktoré sa vykonávalo po celej Rusi až do 17. storočia. V katedrále sv. Sofie bola v 11. storočí založená knižnica, kde sa uchovávali a kopírovali rukopisy. „Učenie sa kníh má veľký úžitok. Sú to rieky, ktoré zalievajú vesmír, je v nich prameň múdrosti, nesmierna hĺbka, ktorými sa utešujeme v smútku.“ Toto je hymnus na počesť knihy, čo naznačuje vysokú kultúrnu úroveň východní Slovania XII storočia
Celou ruskou literatúrou sa tiahne ústredná téma – téma ruskej krajiny a jej historických osudov. Už v prvých starých ruských dielach zaznieva myšlienka vlastenectva, hrdosti na rodnú krajinu, jej moci, politickej a náboženskej nezávislosti.
Po prijatí kresťanstva v Rusku sa objavilo množstvo prekladovej literatúry: kroniky, historické príbehy, slávnostné slová, učenia. Ale bolo by nesprávne domnievať sa, že základom staroruskej literatúry sa stala práve prekladová literatúra, vzor pre staroruských spisovateľov. Veľmi ju ovplyvnili bohaté tradície orálu ľudové umenie. Keď sa objavilo písanie, ruskí pisári začali všetko zapisovať významné udalosti svojho času. Tak vznikol jeden z prvých žánrov ruskej literatúry – kronika. Kroniky - ruské historické diela, v ktorej bol príbeh vyrozprávaný podľa ročníkov.
Najväčšou historickou a literárnou pamiatkou starovekého Ruska bol „Príbeh minulých rokov“, ktorý v roku 1113 napísal mních z Kyjevsko-pečerského kláštora Nestor. O tejto práci akademika. D.S. Likhachev napísal: „Vysoké literárna výchova Nestor, jeho výnimočné čítanie prameňov, jeho schopnosť vybrať z nich všetko podstatné, spravil z „Príbehu minulých rokov“ nielen zbierku faktov z ruských dejín a nie len historické a publicistické dielo, ale úplne literárne dejiny Rus'." (Príbeh minulých rokov - M.,L., 1950, 2. časť. str. 123).
Rozprávka o minulých rokoch však nie je najstaršou kronikou. Viac ako dve storočia sa mnoho generácií vedcov zaoberá problematikou vzniku a vývoja kronikárskeho písma v Rusku. V súčasnosti vďaka výskumu akadem. Shakhmatova A.A. môžeme hovoriť o histórii ruských kroník. A.A. Šachmatov použil komparatívnu historickú metódu. Dokázal, že táto historická a literárna pamiatka je založená na starodávnejších kronikách, najmä na starokyjevskej klenbe. A.A. Šachmatov prezentoval výsledky svojho výskumu v diele „Výskum najstarších kroník“ (Petrohrad, 1908), „Príbeh minulých rokov“ (zv. 1, str. 1916)
Kronikové písmo sa objavuje v kláštore sv. Sofie, ale v 70. rokoch. XI storočia kronika bola prenesená do Kyjevsko-pečerský kláštor, ktorého vynikajúcimi postavami boli jeho zakladatelia - Anton, Theodosius a Nikon Veľký. A.A. Šachmatov verí, že autorom kyjevsko-pečerskej kroniky bol Nikon Veľký. Koncom 11. stor. vzniká Kyjevsko-pečerský alebo Počiatočný trezor.
Počiatočný kód sa stal základom Príbehu minulých rokov. Prvé vydanie zostavil Nestor v roku 1113, druhé Sylvester v roku 1116, tretie neznámy autor v roku 1118.
Zaujímavé objasnenia hypotézy A.A. Šachmatov o histórii písania kroniky urobil akademik. Lichačev v knihe. „Ruské kroniky a ich kultúrny a historický význam“ (M., Leningrad, 1947) a v štúdiu akademika. Rybáková B.A. "Staroveké Rusko." Rozprávky. Epos. Kronika“ (Moskva, 1963).
Príbeh minulých rokov odrážal záujem ruského ľudu o historickú minulosť ich vlasti. „Odkiaľ sa vzala ruská zem, kto ju začal v Kyjeve pred kniežatstvom a odkiaľ sa vzala ruská zem“ – to je úloha, ktorú si dal kronikár. Téma vlasti, jej veľkosť a sila, jej jednota, hlboké vlastenectvo tvoria ideový a tematický obsah kroniky. O čomkoľvek kronikár hovorí - o vojenských ťaženiach ruských kniežat, o ich aktivitách zameraných na posilnenie politickej a náboženskej nezávislosti Ruska, o bratovražedných feudálnych vojnách, o udalostiach minulých rokov - vždy ide o záujmy vlasti a vysokých vlastenecká myšlienka určuje uhol pohľadu autora, jeho hodnotenie konania kniežat a udalostí, o ktorých rozpráva. Oslavujeme ideologická orientácia„Príbeh minulých rokov,“ napísal historik V.O. Klyuchevsky, že je charakterizovaný „prebudením myslenia ruskej krajiny v celej spoločnosti ako niečoho integrálneho, nevyhnutného, povinného pre každého.“ (V.O. Klyuchevsky. Kurz ruských dejín. M. ., 1911, zväzok 1, strana 248).
Žánrovo nie je ruská kronika niečím jednotným. Okrem stručných záznamov udalostí (záznamy počasia) uviedol Nestor do kroniky rôzne žánre literatúra (príbehy, správy, životy), obchodné dokumenty, diela ústneho ľudového umenia. Napriek rozdielnosti žánrov zaradených do kroniky predstavuje jednotné vzdelávanie, pretože kronikárske žánre tvoria určitý súbor. Pre každý žáner bol vyvinutý určitý štýlový spôsob prezentácie a literárna etiketa. Správy o vojenských ťaženiach kniežat zaberajú viac ako polovicu kroniky. Po nich nasledujú správy o smrti princov. Dôležitú skupinu kroníkových správ tvoria informácie o nebeských znameniach – zatmenia Slnka, Mesiaca, zemetrasenia a pod.
Multižánrová povaha kroniky predurčila aj rozmanitosť umeleckých a štýlových prostriedkov v „Príbehu minulých rokov“.
Úloha ústneho ľudového umenia pri formovaní kronikárskeho štýlu je veľká. Kronikár hojne využíva toponymické legendy a rodinné tradície, rituálnu poéziu a ľudové rozprávky, legendy, príslovia a porekadlá. Keď hovoríme o prvých ruských princoch, uchýli sa k určitým metódam ústnej reči ľudový epos/ extrémna všeobecnosť, hyperbolizmus, prísna objektivita, opakovanie /.
Dominantný štýl v kronike, ako aj v ruštine všeobecne literatúra XI-XII I storočia, je štýlom monumentálneho historizmu. Kronikár píše len v tých historické postavy, ktoré zaberajú vysoká pozícia v systéme feudálnej hierarchie. Vedúcim princípom zobrazovania osoby v literatúre tejto doby bol princíp stredovekého historizmu, podľa ktorého sa do kroniky zapisovali čisto oficiálne udalosti historického významu pre štát. Súkromný životčlovek a jeho život zostávajú mimo dohľadu kronikára.
Princípy stredovekého historizmu sú najzreteľnejšie prezentované v historické príbehy a legendy zahrnuté v „Príbehu minulých rokov“: „Príbeh z roku 1015 o vražde bratov Borisa a Gleba Svyatopolkom a pomste Jaroslava“; "Rozprávka o oslepení Vasilka Terebovlského."
Jazyk Príbehu minulých rokov odráža ústny prejav hovorová reč svojho času. Priama reč historické postavy zaujíma významné miesto v štýle kroniky. Princ prednáša prejavy k svojej jednotke, veľvyslanci vedú diplomatické rokovania. Svedčia o vysokých rečníckych schopnostiach. V „Príbehu“ je široko zastúpená špeciálna terminológia: právne, cirkevné, vojenské, poľovnícke.
Hral sa „Príbeh minulých rokov“. dôležitá úloha vo vývoji regionálnych kroník a pri tvorbe kroníkových kódexov 15.-16. Kronika nestratila svoje historické, náučné a vzdelávaciu hodnotu V dnešnej dobe.
1. Aký je účel tvorby kroniky?
2. Čo znamená princíp evidencie počasia?
ORATORICKÁ PRÓZA. HIF LITERATÚRA.
S nástupom kresťanstva v Rusku začal hrať dôležitú úlohu žáner cirkevnej kázne. V 11. storočí už existovali preklady „slov“ talentovaných byzantských kazateľov. Pod vplyvom byzantského kázania sa formuje originálny žáner staro ruská kázeň. V starovekej ruskej oratorickej próze sa rozlišujú dva typy: politická výrečnosť a slávnostná alebo panegyrická výrečnosť.
Vynikajúce dielo slávnostnej výrečnosti prvej polovice 11. storočia. je „Kázanie o práve a milosti“ metropolitu Hilariona z Kyjeva. Písalo sa v rokoch 1037-1050. Kňaz kniežacieho kostola v Berestove.
„Kázeň o zákone a milosti“ je presiaknutá vlasteneckým pátosom oslavovania Ruska ako rovnocenného medzi všetkými štátmi sveta. Jeho hlavnou témou je rovnosť všetkých kresťanských národov bez ohľadu na to, kedy prijali kresťanstvo. „Kázeň o zákone a milosti“ pozostáva z troch častí. Prvá časť je venovaná porovnávaniu Zákona (judaizmu) s Milosťou (kresťanstvo) a zdôvodňovaniu nadradenosti Milosti nad Zákonom. Hilarion vidí túto výhodu v tom, že Zákon je národne obmedzený a vzťahuje sa len na židovský národ. Vzťah medzi ľuďmi a Bohom v období Starého zákona bol určený neslobodným podriadením sa Zákonu. V ére Nového zákona boli tieto vzťahy určované slobodným princípom - Milosťou a odrážali myšlienku rovnosti všetkých národov, bez ohľadu na čas ich uvedenia do kresťanstva.
Hilarion v druhej časti pokračuje v opise šírenia kresťanstva v ruskej krajine. Podľa Hilariona má Rus rovnaké práva so všetkými krajinami a národmi a nepotrebuje nikoho opatrovníka.
Hilarion používa stredovekú teologickú myšlienku ako logický prechod z druhej do tretej časti slova „Hlásatelia“, podľa ktorého mala každá krajina svojho apoštola, ktorý ju osvietil v r. kresťanskej viery. Knieža Vladimír Krstiteľ bol takým osvietencom ruskej krajiny. Hilarion vymenúva Vladimírove služby ruskej zemi a porovnáva jeho činnosť s činmi apoštolov a cisára Konštantína Flavia. Hilarion vyzdvihuje Vladimírov čin pri prijímaní a šírení kresťanstva v Rusku. Pre Hilariona je výkon Vladimíra vyšší ako výkon Konštantína, pretože ten zaviedol kresťanstvo v krajine, kde väčšina z nich obyvateľstvo už vyznávalo toto náboženstvo. Vladimír pokrstil pohanskú krajinu.
Hilarionovo dielo sa vyznačuje výraznosťou politická orientácia. Na obranu myšlienky rovnosti všetkých kresťanských národov tým rečník potvrdil myšlienku politickej a náboženskej nezávislosti Ruska od Byzancie. Hilarion oslavuje Vladimírov čin a s hrdosťou hovorí, že Vladimír nevládol „v zlej a neznámej krajine, ale v ruskej, ktorú počúvajú a poznajú všetky konce zeme“.
Hilarionov „Lay“ sa vyznačuje vysokou umeleckou hodnotou. Hilarion bravúrne ovláda oratórium, využíva početné techniky rytmickej organizácie textu. Vo veľkej miere využíva knižné metafory, symboly, rečnícke otázky a výkričníky.
Talentovaný staroveký ruský rečník z konca 12. storočia. tam bol aj Kirill Turovsky.Vo svojich dielach Kirill Turovsky používal alegorické obrazy a symbolický paralelizmus, vnútorné monológy, dialógy, náreky.
Vznik pôvodnej ruskej hagiografie bol determinovaný vnútornými potrebami starovekého ruského štátu. Obklopením osobnosti kniežaťa aurou svätosti prispeli životy k politickému posilneniu základov feudálneho systému.
Životy sú životopisy duchovných a svetských osôb kanonizovaných cirkvou, t.j. uznávaní za svätých. Hrdinami životov boli buď kresťanskí askéti, alebo kniežatá. Boris a Gleb sa stali prvými ruskými svätcami. Jaroslav Múdry po vytrvalých pokusoch dosiahol kanonizáciu svojich bratov z Byzancie. Dva životy rozprávajú o živote a smrti Borisa a Gleba - „Čítanie o Borisovi a Glebovi“ a „Legenda a vášeň a chvála Borisa a Gleba“ napísané na konci XI - začiatkom XII storočia
Boris a Gleb sa stali obeťami boja o Kyjevský kniežací stôl. Kniežacie spory v boji o moc sú bežným javom v histórii každého ranofeudálneho štátu.
Najdôležitejšou myšlienkou v živote Borisa a Gleba je myšlienka jednoty Ruska založená na dodržiavaní feudálnych vzťahov medzi princami: všetci princovia sú bratia, ale starší musia chrániť mladších a mladších. musí poslúchať starších. Spravodlivé správanie Borisa a Gleba spočívalo v tom, že aj pod hrozbou smrti odmietli hovoriť proti svojmu staršiemu bratovi, zdvihnúť proti nemu ruku. Takéto správanie malo slúžiť ako príklad pre ostatné kniežatá, prispieť k ukončeniu občianskych sporov a posilneniu štátu ako celku. V „Príbehu Borisa a Gleba“ sa zdôrazňuje, že po rozhodujúcej bitke medzi „prekliatymi a zatratenými“ Svyatopolkom a Jaroslavom prišiel na ruskú pôdu mier a poriadok: „A od tej doby sa vzbura na ruskej pôde zastavila.
Svyatopolk - tento druhý Kain - je potrestaný a Boris a Gleb sú uznávaní ako svätí, ktorí pomáhajú ruskej krajine, a za to sú obzvlášť uctievaní.
Životy boli postavené podľa určitých kánonov / pravidiel / v súlade s literárnou etiketou. Začínajú zdĺhavým úvodom / takže v „Čítaní o Borisovi a Glebovi“ príbeh začína od stvorenia Adama a Evy, ukrižovania Krista a zameriava sa na krst Rusa. Potom je načrtnutý osud hrdinu, život končí opisom zázrakov, ktoré sa dejú po smrti hrdinu, potom nasleduje modlitba. Autor zakaždým zdôrazňuje, že Boris a Gleb vedia o nebezpečenstve, ktoré im hrozí, no neodolajú.
D.S. Lichačev nachádza práve v starovekej ruskej literatúre počiatky vrcholného psychologizmu modernej literatúry: „Výskyt vnútorného monológu v ruskej literatúre je spojený s menami Tolstého a Dostojevského; Medzitým je vnútorný monológ v starovekej ruskej literatúre mimoriadne rozvinutý: je prítomný už v živote Borisa a Gleba, silne sa rozvíja v období druhého južného slovanského vplyvu a je reprezentovaný nádhernými príkladmi v diele veľkňaza Avvakuma.
Osobitné miesto v literatúre 11.-12. storočia. Zaberá aj „Učenie Vladimíra Monomacha“, ktoré napísal Vladimír Monomach krátko pred svojou smrťou a predstavuje politický a morálny testament kniežaťa jeho potomkom. Hlavnou myšlienkou „Inštrukcie“ je výzva na prísne dodržiavanie požiadaviek feudálneho právneho poriadku. Vo svojej činnosti sa princ musí riadiť národnými záujmami a podriaďovať im osobné sťažnosti a sebecké ciele.
Vladimír Vsevolodovič Monomach (1053-1125) - veľkovojvoda z Kyjeva. Jeho matka, princezná Mária, bola dcérou byzantského cisára Konštantína IX Monomacha. Jeho otec Vsevolod bol vzdelaný muž, miloval knihy, zbieral knižnicu, ktorá obsahovala diela v mnohých jazykoch. Vladimír neskôr v „Pokynoch“ hrdo napísal: „Môj otec, ktorý sedel doma, vedel päť jazykov, a preto sa mu dostalo pocty od iných krajín.
Vladimir Monomach bol najväčšou politickou a vojenskou osobnosťou v Rusku na prelome 11.-12. a zároveň vynikajúci spisovateľ. Vladimir Monomakh v snahe o mier a dobrovoľnú jednotu sponzoroval písanie kroniky, pripomínajúc historickú jednotu kniežacej rodiny a propagoval legendu o pôvode všetkých ruských kniežat od jedného princa - Rurika.
Počas vlády Monomacha sa dosiahli veľké úspechy, ktoré zabezpečili prosperitu Ruska. Hlavná literárne dielo Vladimir Monomakh - jeho slávne „učenie“ pre deti. Toto je jeden z vynikajúce diela starovekej ruskej literatúry, odrážala vysokú kultúrnu úroveň, ktorá bola dosiahnutá na Kyjevskej Rusi.
Vo svojom „vyučovaní“ kryje Vladimír Monomakh široký kruhživotné javy, dáva odpovede na otázky politické, spoločenské, morálny život svojho času. Autor vystupuje pred čitateľa ako politik, filozof, bojovník a štátnik.
Významné miesto zaujíma myšlienka súcitu a pomoci slabým a utláčaným a blahosklonnosti voči nim. Starí by mali byť uctievaní ako otcovia a mladí ako bratia. Ten, kto prosí, by mal byť nakŕmený a mal by sa mu dať voda, obchodníci navštevujúci, šľachetní a jednoduchí, ako aj veľvyslanci by mali dostať dary, pretože obaja, ktorí prechádzajú rôznymi krajinami, budú oslavovať človeka, dobrého alebo zlého. „Navštevujte chorých, vyháňajte mŕtvych, lebo všetci sme smrteľní. Nenechajte nikoho prejsť bez toho, aby ste ho pozdravili, a milé slovo povedz mu."
Vladimir Monomakh považuje lenivosť za hlavnú neresť. Monomakh venuje veľkú pozornosť morálne vlastnosti princ Za najdôležitejšiu považuje tvrdú prácu. Práca pre princa je vojenský výkon starosť o ochranu a blaho rodná krajina. Monomakh odôvodňuje svoje priania a pokyny odkazmi na Sväté písmo a vlastnou životnou skúsenosťou. To dáva osobitý charakter autorovmu rozprávaniu, v ktorom sa prvky didaktiky prelínajú s autobiografiou.
Charakter „Učenia“ bol silne ovplyvnený Monomachovým obľúbeným „Šesť dní“ – príbehom o svete, prírode, rastlinách, ľuďoch – akýmsi komentárom k biblickému príbehu „o stvorení sveta za 6 dní“. Veľmi silný vplyv na Návod mali lyrické žalmy pripisované Dávidovi, kráľovi a básnikovi, ktorý žil v 1. storočí pred Kristom.
A.I. Musin-Puškin, ktorý v roku 1793 vydal „Návod“, ho nazval „duchovný“, t.j. Monomachova vôľa svojim deťom. Verí sa, že „Inštrukcia“ bola dokončená v roku 1117, keď mal Vladimír už 64 rokov a mohol zhodnotiť svoj život. „Učenie“ sa k nám dostalo v jedinej kópii zo 14. storočia. - ako súčasť Laurentianskej kroniky.
1. Čo je to život a kto by sa mohol stať hrdinom života?
2. Čo je historické pozadie diela o Borisovi a Glebovi?
"Príbeh Igorovej kampane"
1. História objavenia a štúdia „Príbehu Igorovej kampane“
3. Ideologický obsah"Príbehy o Igorovej kampani"
4. Žánrová originalita a význam „Príbehu Igorovej kampane“
5. Chôdza opáta Daniela
