მე .თეორიული და მეთოდოლოგიური პრობლემები.
1. XI – XVIII საუკუნეების ლიტერატურული კულტურის ადგილი. რუსული ლიტერატურის ისტორიაში, მისი კავშირები და გადახურვა ლიტერატურასთან ცხოვრება XIX- XX საუკუნე ასეთი კონვერგენციების ფარდობითობა, რომელიც წარმოიქმნება გადახედვის შედეგად კულტურული ფენომენები XI – XVIII სს. გვიანდელი ესთეტიკური იდეების სულისკვეთებით და, ამავე დროს, მათი აუცილებლობა რუსული ლიტერატურის მთლიანობისა და ისტორიული უწყვეტობის გასაგებად. ორმაგი პერსპექტივის ნაყოფიერება ისტორიული და ლიტერატურული ეპოქების ფილოლოგიურ წარმოდგენაში: თავად ეპოქის და თანამედროვეობის თვალსაზრისით. გარკვეულის კულტურული ცნობიერების აღდგენის შესაძლებლობები ისტორიული პერიოდისირთულეები და შეზღუდვები, რომლებიც წარმოიქმნება. არქაულ ლიტერატურულ ეპოქებზე მითითებისას ისტორიციზმის დაკვირვების აუცილებლობა.
2. ძველი რუსული წიგნებისა და ლიტერატურის შესწავლის პრობლემები XVIII კულტურასაუკუნეში. XI - XVIII საუკუნეების ლიტერატურულ კულტურაში გადასვლა. მე-19-მე-20 საუკუნის პირველი ნახევრის მასალაზე შემუშავებული ლიტერატურის ისტორიის აღწერის პრინციპები, ამის ხარჯები. ორმაგი წინააღმდეგობა ( ფაქტობრივი მასალადა საზოგადოებრივი ცნობიერებაამ ცნებებს (სოციოლოგიური, ფორმალისტური, სტრუქტურული) აწვდის XI-XVIII საუკუნეების ლიტერატურა. შეუსაბამობა XI და XVIII საუკუნეების ლიტერატურულ კულტურას შორის. ისტორიული კონცეფცია ლიტერატურული პროცესი.
3. XI–XVIII საუკუნეების ლიტერატურული კულტურის გათვალისწინების შესაძლებლობა. როგორც ერთიანი სისტემა თავისი მრავალფეროვნებით ვერბალური კრეატიულობა. მისი შინაგანი ერთიანობის განმსაზღვრელი ფაქტორები (ა) ლიტერატურის ცნების არარსებობა და ლიტერატურის მასთან დაკავშირებული განსაკუთრებული ადგილი კულტურულ სისტემაში, ბ) რეფლექსურ-ტრადიციონალისტური დამოკიდებულება სიტყვის მიმართ - „მზა სიტყვის“ კულტურა, გ. ) ჟანრისა და მისი ონტოლოგიური ბუნების არატრადიციული გაგება, ამის გავლენა ტექსტის სტრუქტურაზე და ა.შ.). ამ სისტემის დინამიური, ცვალებადი ბუნება.
4. XI-XVIII საუკუნეების ლიტერატურული კულტურის პერიოდიზაცია, აღმოცენებული პრობლემები, პერიოდიზაციის კონვენციები. ძველი რუსული ლიტერატურა კიევის პერიოდი(XI – XIII სს.). ჩრდილო-აღმოსავლეთი - მოსკოვის სიტყვიერი კულტურა (მე-12-მე-16 სს.). გარდამავალი პერიოდი შუა საუკუნეებიდან ახალი ლიტერატურა(ადრეული თანამედროვე დრო) (მე-17 საუკუნის შუა – მე-18 სს.). XVIII საუკუნის მეორე ნახევრის - XIX საუკუნის დასაწყისის ლიტერატურა.
II . ძველი რუსული ლიტერატურა ( XI – XVI საუკუნეებში), როგორც მართლმადიდებელი სლავების კლასიკური შუა საუკუნეების სიტყვიერი კულტურა
1. შუა საუკუნეების ლიტერატურული კულტურის, როგორც განსაკუთრებული პერიოდის რუსული ლიტერატურის ისტორიის თავისებურებები: ა) კულტურული ყოველდღიური ცხოვრების სპეციფიკა, ბ) სიტყვიერი შემოქმედების რელიგიური ბუნება, გ) ეროვნული თვითიდენტიფიკაციის არარსებობა: ძველი რუსული წიგნიერება, როგორც Pax Slavia Orthodoxa-ს ნაწილი, დ) პიროვნული პრინციპის უკიდურესად შესუსტება, ე) აშკარა რიტორიკის ნაკლებობა.
2. კიევან რუსის ვერბალური კულტურის თავისებურებები. აღმოსავლეთ სლავური მწერლობის შესვლა ევროპულში კულტურული სივრცე. კიევან რუსის ლიტერატურა და ბიზანტიური ლიტერატურა. ჟანრული კომპოზიცია კიევის ლიტერატურა, მისი სულიერ-ასკეტური და საერო კომპონენტი. საერო (სამეფო) ლიტერატურული ტრადიციის შესუსტება XIII საუკუნეში.
3.სიტყვიერი კულტურის თავისებურებები გვიანი XII I – XVI სს განსხვავებები კიევის ეპოქიდან. ძირითადი ჟანრები, მათი განვითარების დინამიკა. XIII-XVI საუკუნეების ლიტერატურის პერიოდიზაცია, პერიოდების მახასიათებლები.
4. ძველი რუსული ლიტერატურის ძეგლების რეტროსპექტული კითხვის გამოცდილება, მათში სიტყვიერი და სემანტიკური პრინციპების იდენტიფიცირება, რომლებიც XIX-XX საუკუნეების კულტურული ცნობიერების კონტექსტში იძენენ ესთეტიკურ მნიშვნელობას (ნაწარმოებებს).
III .ტრანზიცია შუა საუკუნეებიდან ახალ დროზე (ადრეული თანამედროვე დრო) (შუა XVII - პირველი ნახევარი XVIII საუკუნეები): მართლმადიდებელი სლავების წიგნიერება ევროპეიზაციის გზაზე.
1.მიზანი და შინაარსი გარდამავალი პერიოდი. ევროპეიზაცია, მისი სხვადასხვა ვარიანტები, განხორციელდა მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარში და მე-18 საუკუნის დასაწყისში. ელიტური წიგნის კულტურის იდენტიფიცირება. გარდამავალი პერიოდი და სეკულარიზაციის პროცესები კულტურის განვითარებაში. ლიტერატურული ბაროკოს განვითარება; რუსული ბაროკოს ორი ეტაპი - საეკლესიო და საერო, მათი მსგავსება და განსხვავებები. მწერლის ტიპის ცვლილება პეტრე დიდის ეპოქაში, მისი გავლენა ლიტერატურულ ცხოვრებაზე. ცვლილებები გარე ლიტერატურულ კონტექსტში (საერთაშორისო ლიტერატურული კავშირების ბუნება და ტიპი).
2.ტრანსფორმაცია ჟანრული სისტემაგარდამავალი პერიოდის განმავლობაში, მისი ეტაპები; ტრადიციული ჟანრების მნიშვნელობისა და ფუნქციების გადახედვა; ევროპულ ლიტერატურულ ტრადიციაზე ორიენტირებული ჟანრული სისტემის ახალი ბირთვის თანდათანობით ჩამოყალიბება.
3. ევროპეიზაციისა და სეკულარიზაციის პროცესების გავლენა ლიტერატურულ ენასა და პოეზიაზე. ახლის შექმნის პრობლემა ლიტერატურული ენა. რუსული ლექსის რეფორმა, მისი ძირითადი ეტაპები.
4. აღმოსავლეთ სლავური მწერლობის გაცნობა ევროპულ რიტორიკულ ტრადიციაში; რიტორიკული თეორიის გაჩენა და სიტყვიერი კულტურის ტიპის ცვლილებები.
5. ანტიკური მემკვიდრეობის ათვისება გარდამავალ ეპოქაში, სხვადასხვა ფორმებიეს, შემოთავაზებული რუსული კულტურის მიერ. რუსული ლიტერატურის ცნობიერება, როგორც ანტიკურობის აღქმა და რუსული ლიტერატურული კულტურის საბოლოო გადასვლა ევროპულ პარადიგმაში.
6.ლიტერატურის ცნების თანდათანობით ჩამოყალიბება ქ მე-18 საუკუნის შუა ხანებივ. სიტყვის ესთეტიკურ პრინციპსა და მის რეფერენციულ ფუნქციას შორის კავშირის იდეის გაჩენა, მხატვრული ლიტერატურისადმი დამოკიდებულების შეცვლა და მიმეზისის ტრანსფორმაცია, ნიადაგის მომზადება ცალკეული მხატვრული სამყაროების წარმოშობისთვის.
IV .მეორე ნახევრის ლიტერატურა XVIII – დაიწყო XIX საუკუნეები: ტრადიციული ლიტერატურული კულტურიდან ლიტერატურულ პროცესამდე .
1.18 საუკუნის შუა ხანებში ლიტერატურის სტატუსის ცვლილება. ლიტერატურული ცხოვრების ახალი ფორმები და ლიტერატურული ცენტრები. ლიტერატურული კლუბები. ჟურნალები. წლების სატირული ჟურნალისტიკა და საზოგადოებრივი აზრის ჩამოყალიბების დასაწყისი. ლიტერატურის ეროვნული თვითიდენტიფიკაციის პრობლემა XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში.
2.წამყვანების განვითარება ლიტერატურული ჟანრებიმე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში. რუსული ოდის ისტორია. ტრაგედიის ევოლუცია. კომედია XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში, მისი ძირითადი ჯიშები. თხრობითი პროზის განვითარება, მხატვრული პრინციპის განმტკიცება.
3. ლიტერატურის ზოგადი მოძრაობა „მზა სიტყვის“ კულტურიდან „არამზადა სიტყვის“ კულტურაში. პერსონალიზაცია ლიტერატურული შემოქმედება, ინდივიდუალური ზრახვებისა და რიტორიკული რეგულირების ურთიერთობა მე-18 საუკუნის მეორე ნახევრის ვერბალურ კულტურაში. მხატვრული (შესაძლებელი) სამყაროს პრობლემა ლიტერატურული პრაქტიკა XVII ბოლოს I – XIX საუკუნის დასაწყისი.
4. ლიტერატურული კულტურის არსებობისაკენ მოძრაობის დასაწყისი ლიტერატურული პროცესის ფორმებში, ამ მოძრაობის ხანგრძლივობა და თანდათანობა. პუშკინის ეპოქა, როგორც გარდამავალი არეალი ტრადიციულ ლიტერატურულ კულტურასა და ლიტერატურული პროცესის პერიოდს შორის.
ლიტერატურა
1. ალექსეევას ოდა. ოდიური ფორმის განვითარება მე-17 საუკუნეში - XVIII საუკუნეში. პეტერბურგი, 2005 წ.
3. ბულანინ რუსეთი // რუსული ნათარგმნი მხატვრული ლიტერატურის ისტორია. პეტერბურგი, 1995 წ.
4. ბუხარკინის ეკლესია და რუსული ლიტერატურა XVIII-XIX საუკუნეებში: კულტურული დიალოგის პრობლემები. პეტერბურგი, 1996 წ.
5. გუკოვსკი ლიტერატურა XVIIIვ. ლ., 1939 წ.
6. გუკოვსკის მე-18 საუკუნის პოეზია. ლ., 1927 წ.
7. დემკოვა რუსული ლიტერატურა. პოეტიკა, ინტერპრეტაციები, წყაროები. პეტერბურგი, 1997 წ.
8. ერემინი და სტატიები ძველი რუსული ლიტერატურის ისტორიის შესახებ. ლ., 1987 წ.
9. ძველი რუსეთის ერემინი (ესკიზები და მახასიათებლები). მ., ლ., 1966 წ.
10. ჟივოვი რუსული კულტურის ისტორიისა და პრეისტორიის სფეროში. მ., 2002 წ.
12. ძველი რუსული ლიტერატურის ლიხაჩოვი. მ., 1979 წ.
13. ლიხაჩოვი X – XVII საუკუნეების რუსული ლიტერატურისა. ლ., 1973 წ.
14. მიხაილოვის კულტურა. მ., 1997 წ.
15. პეტრე დიდის ეპოქის ნიკოლაევის კულტურა. პეტერბურგი, 1996 წ.
16. პანჩენკოს კულტურა პეტრეს რეფორმების წინა დღეს. ლ., 1984 წ.
17. პანჩენკოს პოეზია კულტურა XVIIსაუკუნეში. ლ., 1972 წ.
18. Picchio R. Slavia Orthodoxa. ლიტერატურა და ენა. მ., 2003 წ.
19. რუსული კლასიციზმის ისტორიის შესახებ // პუმპიანსკის ტრადიცია. მ., 2000 წ.
20. რუსეთის საზონოვის კულტურა. ადრეული თანამედროვე დრო. მ., 2006 წ.
21. Čiževskij D. ისტორია რუსული ლიტერატურამეთერთმეტე საუკუნიდან ბაროკოს ბოლომდე. S'Gravenhage. 1962 წ.
(ან 1030-იანი წლები) - იაროსლავის ჭეშმარიტების კრებული.
თარგმნილი XI საუკუნის ძეგლები
კითხვები იმის შესახებ, არის თუ არა ზოგიერთი ძეგლის თარგმანები სამხრეთ სლავური თუ ძველი რუსული, ჯერ კიდევ ხშირად არ აქვს ზოგადად მიღებული გადაწყვეტა. დ.მ. ბულანინის თქმით, მე-11 საუკუნის არც ერთი ძეგლი არ შეიძლება დამაჯერებლად იდენტიფიცირდეს როგორც თარგმნილი რუსეთში და არა ბულგარეთში, მაგრამ ასევე არ არსებობს საპირისპირო უდავო მტკიცებულება.
ძირითადი წყაროები
- ძველი რუსეთის მწიგნობართა ლექსიკონი და წიგნიერება. ტ. I (XI - XIV საუკუნის პირველი ნახევარი). ლ., მეცნიერება. 1987. 496 გვ.
- რუსული ლიტერატურის ისტორია. 4 ტომად T.1. ლ., მეცნიერება. 1980. გვ.19-61.
- რუსული თარგმანის ისტორია მხატვრული ლიტერატურა. ძველი რუსეთი. XVIII საუკუნე. T.1. პროზა. სანკტ-პეტერბურგი, დიმიტრი ბულანინი. 1995. თავი 1. ძველი რუსეთი.
- ამბავი მსოფლიო ლიტერატურა. 9 ტომად ტ.2. მ., 1984 წ.
- ლიხაჩოვი დ.ს.წარსული წლების ზღაპარი: ისტორიული და ლიტერატურული ნარკვევი; „გასული წლების ზღაპრის“ სიების არქეოგრაფიული მიმოხილვა. // წარსული წლების ზღაპარი. პეტერბურგი, მეცნიერება. 1999. გვ 271-378 (სტატიების ხელახალი ბეჭდვა 1950 წ.).
- კომენტარები პუბლიკაციაში: ძველი რუსეთის ლიტერატურის ბიბლიოთეკა. 20 ტომად.ტ.1-3. XI-XII სს. 1997-1999 წწ.
შენიშვნები
ფონდი ვიკიმედია. 2010 წელი.
ნახეთ, რა არის "მე-10-მე-11 საუკუნეების ძველი რუსული ლიტერატურა" სხვა ლექსიკონებში:
ამ ტერმინს სხვა მნიშვნელობა აქვს, იხილეთ ძველი რუსული ლიტერატურა. სარჩევი 1 მე-10 საუკუნის მწერლობა, ფოლკლორი და ლიტერატურა 2 XI საუკუნის ლიტერატურა ... ვიკიპედია
ძველი რუსული ლიტერატურა: X-XI საუკუნეების ძველი რუსული ლიტერატურა XII საუკუნის ძველი რუსული ლიტერატურა ლიტერატურა XIIIსაუკუნეების ძველი რუსული ლიტერატურა მე -14 საუკუნის ძველი რუსული ლიტერატურა მე -15 საუკუნის რუსული ლიტერატურა (განყოფილება ძველი რუსული ... ... ვიკიპედია
ამ ტერმინს სხვა მნიშვნელობა აქვს, იხილეთ ძველი რუსული ლიტერატურა. სარჩევი 1 ორიგინალური ნაწარმოებები 2 ნათარგმნი ნაწარმოებები ... ვიკიპედია
- (როგორც პარადიგმა) რუსული შუა საუკუნეების ესთეტიკა (XI-XVII სს.). მის ისტორიაში უხეშად შეიძლება გამოიყოს ორი ძირითადი პერიოდი: 1. თავად შუა საუკუნეების პერიოდი (XI-XVII სს.) და 2. გარდამავალი პერიოდი შუა საუკუნეებიდან ახალ საუკუნეებამდე (XVII ს.). პირველი პერიოდისთვის....... კულტურის კვლევების ენციკლოპედია
რუსეთის... ვიკიპედია
რუსული ლიტერატურის ფუნდამენტური თვისება ის არის, რომ ეს არის სიტყვის ლიტერატურა. ლოგოსის სიტყვები. მისი ათასწლიანი ისტორია იხსნება მეტის "სიტყვით კანონისა და მადლის შესახებ". ილარიონი (XI ს.). აქ ძველი აღთქმის „კანონი“ (ეროვნულად შეზღუდული, დახურული ... რუსეთის ისტორია
ეს სტატია ან სექცია საჭიროებს გადახედვას. გთხოვთ გააუმჯობესოთ სტატია სტატიების წერის წესების შესაბამისად. რუსული ლიტერატურა ... ვიკიპედია
რუსული ლიტერატურა- ძველი რუსული ლიტერატურა (X-XVII სს.) XVIII საუკუნის ლიტერატურა 1-ლი. მე-19 საუკუნის ნახევარისაუკუნეების ლიტერატურა XIX საუკუნის II ნახევრის ლიტერატურა გვიანი XIX XX საუკუნის დასაწყისი რუსული საბჭოთა ლიტერატურა(19171987) რუსულის გლობალური მნიშვნელობა... ... ლიტერატურული ენციკლოპედიური ლექსიკონი
I. შესავალი II რუსული ზეპირი პოეზია ა. ზეპირი პოეზიის ისტორიის პერიოდიზაცია ბ. ანტიკური ზეპირი პოეზიის განვითარება 1. ზეპირი პოეზიის უძველესი წარმოშობა. ძველი რუსეთის ზეპირი პოეტური შემოქმედება X-დან XVI საუკუნის შუა ხანებამდე. 2.ზეპირი პოეზია XVI საუკუნის შუა ხანებიდან ბოლომდე... ... ლიტერატურული ენციკლოპედია
რუსული ლიტერატურის ისტორია, მისი განვითარების ძირითადი ფენომენების დათვალიერების მოხერხებულობისთვის, შეიძლება დაიყოს სამ პერიოდად: I პირველი ძეგლებიდან თათრული უღელი; II XVII საუკუნის ბოლომდე; III ჩვენს დრომდე. სინამდვილეში, ეს პერიოდები არ არის მკვეთრი... ენციკლოპედიური ლექსიკონი F.A. ბროკჰაუსი და ი.ა. ეფრონი
წიგნები
- ძველი რუსული ლიტერატურა, Demin S.A.. წიგნი არის სახელმძღვანელო, რომელიც შეიცავს მე-11 დასაწყისის რუსული ლიტერატურისადმი მიძღვნილი ძველი რუსული ლიტერატურული ძეგლების ფართო ანალიზს. XVIII საუკუნეში. კოლექცია ეფუძნება ნამუშევრებს...
სახელმძღვანელო შეიცავს სრული კურსირუსული შუა საუკუნეების ლიტერატურის ისტორია, რომელიც განვითარდა შვიდი საუკუნის განმავლობაში. მასში სტუდენტები იპოვიან არა მხოლოდ საჭირო ინფორმაციას, არამედ ნიმუშებსაც ფილოლოგიური ანალიზისხვადასხვა ჟანრის, ჯიშისა და სტილის შუა საუკუნეების ტექსტები. კურსის პროგრამის შესაბამისად სახელმძღვანელო შეიცავს ორივე მიმოხილვის ნაწილს, რომელიც ახასიათებს მთლიანს ლიტერატურული პერიოდები, ასევე აბზაცები, რომლებიც მიეძღვნა ძველი რუსული ლიტერატურის შედევრების იდეოლოგიურ და მხატვრულ თავისებურებებს.
მიმართა უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების ფილოლოგ სტუდენტებს.
ჰაგიოგრაფიული ლიტერატურა.
ბიზანტიური აგიოგრაფიიდან რუსეთში ყველაზე გავრცელებული იყო ალექსიუსის, ღვთის კაცის, ანდრია სულელის, ანტონი დიდის, გიორგი გამარჯვებულის, დიმიტრი თესალონიკელის, ევსტათი პლაცისის, კოსმას და დამიანეს, მარიამ ეგვიპტელის ცხოვრების თარგმანები. ნიკოლოზ მირაელი, პარასკევა-პიატნიცა, სავვა განწმენდილი, სიმეონ სტილიტი, თეოდორე სტრატელატე და სხვები. ნათარგმნი ცხოვრებით (ბიზანტიური, ნაკლებად ხშირად ბულგარული და სერბული) არანაკლებ ტირაჟი იყო, ვიდრე ორიგინალური რუსული. რუსეთში ყველა მართლმადიდებელ წმინდანს თანაბრად სცემდნენ პატივს, მიუხედავად იმისა, თუ რა ეროვნების იყვნენ ისინი და რომელ ქვეყანაში ცხოვრობდნენ. თარგმნილი ჰაგიოგრაფიის ძეგლების წყალობით, რუსმა ჰაგიოგრაფიის „მწერლებმა“ შეძლეს გამოეყენებინათ თხრობის მზა ფორმა წმინდანისა და მისი სასწაულების შესახებ, სწრაფად მიაღწიეს პროფესიულ სიმაღლეებს ამ საკითხში და თავად ჟანრი გახდა პროდუქტიული ლიტერატურაში, მოიპოვა მკითხველები და თაყვანისმცემლები ხალხში.
რუსეთის რელიგიურ ცნობიერებაში განსაკუთრებული ადგილი ეკავა წმინდა ნიკოლოზს, მირას მთავარეპისკოპოსს, სასწაულთმოქმედს. კვლევის შედეგების მიხედვით, B.A. უსპენსკი, ეს არის ყველაზე საყვარელი წმინდანი რუსეთში, რომლის თაყვანისცემა მნიშვნელოვნებით მიუახლოვდა ღვთისმშობლისა და თვით ქრისტეს კულტს. შემთხვევითი არ არის, რომ საეკლესიო ნახატებში ის ხშირად „ანაცვლებდა“ იოანე ნათლისმცემელს, რომელიც იდგა ქრისტეს მარცხენა ხელზე (მარჯვნივ ღვთისმშობელი იყო გამოსახული). ხალხში იყო მოსაზრება, რომ წმინდა ნიკოლოზი სამების ნაწილი იყო და მისი გამოსახულებით ნებისმიერი ხატი იყო სასწაულმოქმედი. პოპულარული აღქმით, ნიკოლოზ მირას მოსწონს წარმართული ღმერთისლავები ვოლოსი (ველესი), სოფლის მეურნეობისა და მესაქონლეობის მფარველი წმინდანი, ამიტომ იგი ითვლებოდა "გლეხის" წმინდანად, "გლეხის მფარველად", განსხვავებით ელია წინასწარმეტყველის დამსჯელი ცოდვილებისგან. ვაჭრები და მეზღვაურები მას პატივს სცემდნენ, როგორც ზეციურ მფარველს, რადგან წმინდა ნიკოლოზი, ლეგენდის თანახმად, ეხმარება ყველა მოგზაურს და ყველა მათგანს, ვინც განიცდის სტიქიურ უბედურებებს.
შინაარსი
შესავალი
§1. ძველი რუსეთის ლიტერატურის მახასიათებლები
§2. რუსულის პერიოდიზაციის პრობლემა შუა საუკუნეების ლიტერატურა
§3. ძველი რუსული წიგნის კულტურის სპეციფიკა
თავი I. კიევის ლიტერატურა რუს. ძველი რუსული ლიტერატურის ჟანრული სისტემის ფორმირება
§1. თარგმნილი ლიტერატურა და მისი მნიშვნელობა რუსული კულტურის ისტორიაში
§2. XI-XII საუკუნეების რუსული მატიანეების ისტორია. „გასული წლების ზღაპარი“, როგორც XII საუკუნის დასაწყისის ლიტერატურული ძეგლი
§3. ორატორული პროზის ჟანრების ფორმირება ძველი რუსეთის ლიტერატურაში.
§4. კიევის რუსეთის აგიოგრაფიული ლიტერატურის ეროვნული ორიგინალობა
§5. "მოსიარულე" ჟანრის ჩამოყალიბება ძველი რუსეთის ლიტერატურაში.
თავი II. ცალკეული სამთავროების ლიტერატურის გამოჩენა ფეოდალური ფრონტაციის ეპოქაში
§1. კიევის სამთავროს ლიტერატურის განვითარება
§2. ნოვგოროდის სამთავროს ლიტერატურა
§3. ვლადიმირ-სუზდალის ლიტერატურა
§4. გალიციურ-ვოლინური ქრონიკა, როგორც გალისიური ლიტერატურული ტრადიციის ძეგლი
§5. საზეიმო სწავლების ჟანრი კირილ ტუროვსკის შემოქმედებაში
§6. პოეტური ორიგინალობა და ძირითადი პრობლემები "იგორის კამპანიის ზღაპრის" შესწავლაში.
თავი III. ახალი ფენომენები ლიტერატურაში თათარ-მონღოლური ბატონობის დასაწყისში
§1. სამხედრო მოთხრობის ჟანრის ჯიშები ქრონიკებში. არაქრონიკული სამხედრო ისტორიების გამოჩენა
§2. ახალი ტენდენციები ჰაგიოგრაფიაში
§3. მხატვრული ორიგინალობადა ჟანრის პრობლემა "სიტყვები რუსული მიწის განადგურების შესახებ"
§4. ვლადიმირის სერაპიონის სწავლებები
თავი IV. კულიკოვოს ეპოქის ბრძოლის ლიტერატურა
§1. ეპიფანე ბრძენის ცხოვრება. "სიტყვების ქსოვის" სტილის მახასიათებლები
§2. მატიანე და ექსტრაქრონიკული სამხედრო ამბების განვითარების გზები
§3. "გასეირნება" ჟანრი. სავაჭრო "სეირნების" გაჩენა
თავი V. რუსეთის ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ეპოქის ლიტერატურა (XVI ს.)
§1. მოსკოვის სამეფოს ლიტერატურის ძირითადი მახასიათებლები
§2. XV-XVI საუკუნეების ბოლოს რუსული შუა საუკუნეების ჟურნალისტიკა. ავტორის ცნებებისა და სტილის ევოლუცია
§3. განვითარება ისტორიული ნარატივი
§4. არატრადიციული ჰაგიოგრაფიაში. "ზღაპარი პეტრესა და ფევრონია მურომის შესახებ"
§5. მოსკოვის სამეფოს ეპოქის "მოსიარულე" ჟანრის ახალი სახეობა
თავი VI. XVII საუკუნის რუსული ლიტერატურა: ჟანრების შუა საუკუნეების სისტემის ტრანსფორმაცია და ახალი ლიტერატურული ფორმების წარმოშობა
§1. ზოგადი მახასიათებლები XVII საუკუნის ისტორიული და ლიტერატურული პროცესი
§2. ახალი ტენდენციები აგიოგრაფიული ჟანრის განვითარებაში....
§3. რუსული ამბავი XVIIვ. თავის მოძრაობაში ისტორიულიდან გამოგონილში
§4. გარდამავალი პერიოდის სამოგზაურო ლიტერატურა
§5. XVII საუკუნის რუსული სატირის პრობლემატურ-თემატური და ჟანრობრივი მრავალფეროვნება
§6. XVII საუკუნის თარგმნილი ლიტერატურა
§7. პოეზიისა და დრამის გაჩენა
დასკვნა.
ჩამოტვირთეთ ელექტრონული წიგნი უფასოდ მოსახერხებელ ფორმატში, უყურეთ და წაიკითხეთ:
ჩამოტვირთეთ წიგნი ძველი რუსული ლიტერატურა, XI-XVII სს., Korovin V.I., 2003 - fileskachat.com, სწრაფი და უფასო ჩამოტვირთვა.
- XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ისტორია, ნაწილი 3, 1870-1890, კოროვინი V.I., 2005 წ.
ცენტრალიზებული რუსული პერიოდის ლიტერატურა
პერიოდის ლიტერატურა ფეოდალური ფრაგმენტაციადა ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის გაერთიანება (XII-XV სს.)
ფეოდალური ფრაგმენტაციის პროცესმა გამოიწვია კიევის რუსეთის დაშლა და ახალი პოლიტიკური და კულტურის ცენტრები: ვლადიმირის, მოსკოვის, ნოვგოროდის, ტვერის სამთავროები. თითოეულ მათგანში ლიტერატურა ცალ-ცალკე ვითარდება. მაგრამ თათარ-მონღოლებთან ბრძოლის პერიოდში ლიტერატურა მოუწოდებდა ყველა ძალის გაერთიანებას მტრების წინააღმდეგ საბრძოლველად. ამ პერიოდის ყველაზე მნიშვნელოვანი ლიტერატურული ძეგლებია "დანიელ პატიმრის ლოცვა", "ბატუს მიერ რიაზანის განადგურების ზღაპარი", "ზადონშჩინა", "სამ ზღვაზე გასეირნება", "პეტრესა და ფევრონიას ზღაპარი". .
სახელმწიფოები (XVI-XVII სს.)
ამ პერიოდში შეიქმნა განვითარებადი რუსი ერის ლიტერატურა. საეკლესიო მსოფლმხედველობა ადგილს უთმობს სეკულარულს და ჩნდება უფრო ფართოდ გავრცელებული დემოკრატიული მკითხველი. ისინი უფრო დემოკრატიულები ხდებიან როგორც ფორმით, ასევე შინაარსით ლიტერატურული ჟანრები. ჩნდება მხატვრული ლიტერატურა, რომელიც მე-17 საუკუნემდე. არ იყო ლიტერატურაში. XVII საუკუნის ლიტერატურა ძირითადად ჟურნალისტური ხასიათის იყო, რომელიც ასახავდა მეომარი მხარეების იდეოლოგიურ პოზიციებს (მიმოწერა ცარ ივანე მრისხანესა და პრინც ანდრეი კურბსკის შორის). ამ პერიოდის ლიტერატურას ახასიათებს სიუჟეტის განვითარება, რომელიც წარმოდგენილია სხვადასხვა ჟანრში: ჰაგიოგრაფიული ("ზღაპარი ჯულიანია ლაზარევსკაიაზე"), ისტორიული ("ზღაპარი აზოვის ალყის შესახებ". დონ კაზაკები"), ყოველდღიური ცხოვრება ("ზღაპარი მწუხარებისა და უბედურების შესახებ"), სატირული ("ზღაპარი შემიაკინის სასამართლოზე", "ზღაპარი ერშა ერშოვიჩის შესახებ", "ზღაპარი ჰოკმოტის შესახებ").
XVII საუკუნის გამოჩენილი მწერალი. იყო დეკანოზი ავვაკუმი, ცხოვრების ავტორი.
დემოკრატიული ლიტერატურის გარდა XVII ს. აგრძელებს განვითარებას და მაღალი ლიტერატურა, გაჩნდა განსაკუთრებული სტილი, სახელად "ბაროკო". ბაროკო არისტოკრატული ფენომენი იყო, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა რუსულ დემოკრატიულ და სატირულ ლიტერატურას. ამ ტენდენციამ მოიცვა სასამართლო პოეზია და დრამა.
1. რა მასალებზე იწერებოდა წიგნები და ტარდებოდა მიმოწერა კიევან რუსში?
2. რა სახის დამწერლობა იცით?
3. როგორია ძველი რუსული ლიტერატურის ენა?
4. ძველი რუსული ლიტერატურის რა ჟანრები იცით?
1. უძველესი მატიანეები.
2. „გასული წლების ზღაპარი“ როგორც ლიტერატურული ძეგლი.
3. A. A. Shakhmatov შესახებ "ზღაპარი წარსული წლების შესახებ".
4. ჟანრული მრავალფეროვნება.
5. სტილის თავისებურებები.
ძირითადი ლექსიკა:
ორიგინალური რუსული ლიტერატურა, მატიანეები, ლიტერატურული ეტიკეტი, ლეგენდები, ტოპონიმური ლეგენდები, შუა საუკუნეების ისტორიციზმის პრინციპი, წმინდანთა ცხოვრება, ჟანრული თვისებები, შეუპოვრობა, თვინიერება, თავმდაბლობა.
ლიტერატურა:
ლიხაჩევი დ.ს. რუსულის განვითარება ლიტერატურა X-XVIIსს: ეპოქები და სტილები. L. 1973 წ
ლიხაჩევი დ.ს. რუსული ქრონიკები და მათი კულტურული ისტორიული მნიშვნელობამ., ლ., 1947 წ
ძველი რუსეთის მწიგნობართა ლექსიკონი და წიგნიერება. ტ. 1 (XI - XIV საუკუნის პირველი ნახევარი) ლ., 1987 წ.
XI საუკუნე - კიევან რუსის პოლიტიკური ძალაუფლების აყვავება, რუსული კულტურის აყვავება. პრინც იაროსლავ ბრძენის დროს ძველი რუსული სახელმწიფოს ტერიტორია გაერთიანდა და რუსეთის დამოუკიდებლობა განმტკიცდა. XI საუკუნე არის აქტიური პოლიტიკური და კულტურული კავშირების დრო რუსეთსა და ევროპის ყველა ქვეყანას შორის. ეს იყო კიევში მე-11 საუკუნეში. დაიწყო მატიანეების წერა, რომელიც ტარდებოდა მთელ რუსეთში XVII საუკუნემდე. მე-11 საუკუნეში წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძარში დაარსდა ბიბლიოთეკა, სადაც ინახებოდა და გადაწერდა ხელნაწერებს. „წიგნით სწავლას დიდი სარგებელი მოაქვს. ეს ის მდინარეებია, რომლებიც რწყავენ სამყაროს, მათში არის სიბრძნის წყარო, განუზომელი სიღრმე, მათთან ერთად ვანუგეშებთ თავს მწუხარებაში.” ეს არის საგალობელი წიგნის პატივსაცემად, რაც მიუთითებს მაღალ კულტურულ დონეზე აღმოსავლელი სლავები XII საუკუნე
ცენტრალური თემა გადის მთელ რუსულ ლიტერატურაში - რუსული მიწის თემა და მისი ისტორიული ბედი. უკვე პირველ ძველ რუსულ ნაწარმოებებში ისმის პატრიოტიზმის იდეა, სამშობლოს სიამაყე, მისი ძალა, პოლიტიკური და რელიგიური დამოუკიდებლობა.
რუსეთში ქრისტიანობის მიღების შემდეგ გაჩნდა სხვადასხვა სახის ნათარგმნი ლიტერატურა: ქრონიკები, ისტორიული მოთხრობები, საზეიმო სიტყვები, სწავლებები. მაგრამ არასწორი იქნება ვიფიქროთ, რომ სწორედ ნათარგმნი ლიტერატურა გახდა ძველი რუსული ლიტერატურის საფუძველი, ძველი რუსი მწერლების მოდელი. მასზე დიდი გავლენა მოახდინა ორალის მდიდარმა ტრადიციებმა ფოლკლორის ხელოვნება. როდესაც მწერლობა გამოჩნდა, რუსმა მწიგნობარებმა დაიწყეს ყველაფრის ჩაწერა ძირითადი მოვლენებითავისი დროის. ასე გაჩნდა რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი პირველი ჟანრი - მატიანე. ქრონიკები - რუსული ისტორიული ნაწარმოებები, რომელშიც ამბავი წლების მიხედვით იყო მოთხრობილი.
ძველი რუსეთის უდიდესი ისტორიული და ლიტერატურული ძეგლი იყო "ზღაპარი წარსული წლების შესახებ", დაწერილი 1113 წელს კიევ-პეჩერსკის მონასტრის ბერის ნესტორის მიერ. აკადემიკოსის ამ ნაშრომის შესახებ. დ.ს.ლიხაჩოვი წერდა: „მაღალი ლიტერატურული განათლებანესტორმა, წყაროების არაჩვეულებრივმა წაკითხვამ, მათში არსებითი ყველაფრის არჩევის უნარმა, "გასული წლების ზღაპარი" გახადა არა მხოლოდ რუსეთის ისტორიის ფაქტების კრებული და არა მხოლოდ ისტორიული და ჟურნალისტური ნაწარმოები, არამედ მთლიანად ლიტერატურული ისტორია. რუსეთი.” (The Tale of Gone Years - M.,L., 1950, part 2. page 123).
თუმცა, წარსული წლების ზღაპარი არ არის უძველესი მატიანე. ორ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში, მეცნიერთა მრავალი თაობა სწავლობს რუსეთში მემატიანეების წარმოშობისა და განვითარების საკითხს. ამჟამად აკადემიკოსის კვლევის წყალობით. შახმატოვა ა.ა. ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ რუსული მატიანეების ისტორიაზე. ᲐᲐ. შახმატოვმა შედარებითი ისტორიული მეთოდი გამოიყენა. მან დაამტკიცა, რომ ეს ისტორიული და ლიტერატურული ძეგლი ეფუძნება უძველეს მატიანეების სარდაფებს, კერძოდ, ძველ კიევის სარდაფს. ა.ა.შახმატოვმა თავისი კვლევის შედეგები წარმოადგინა ნაშრომში „კვლევა უძველეს მატიანეებზე“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1908 წ.), „გასული წლების ზღაპარი“ (ტ. 1 გვ. 1916 წ.).
მატიანე წერია წმინდა სოფიას მონასტერში, მაგრამ 70-იან წლებში. XI საუკუნე მატიანე გადაეცა კიევ-პეჩერსკის მონასტერი, რომლის გამორჩეული მოღვაწეები იყვნენ მისი დამაარსებლები - ანტონი, თეოდოსი და ნიკონ დიდი. ა.ა.შახმატოვი თვლის, რომ კიევ-პეჩერსკის ქრონიკის ავტორი იყო ნიკონ დიდი. მე-11 საუკუნის ბოლოს. წარმოიქმნება კიევ-პეჩერსკი ან საწყისი სარდაფი.
საწყისი კოდი გახდა The Tale of Bygone Years-ის საფუძველი. პირველი გამოცემა შეადგინა ნესტორმა 1113 წელს, მეორე სილვესტერმა 1116 წელს, მესამე. უცნობი ავტორი 1118 წელს.
ა.ა.-ს ჰიპოთეზის საინტერესო განმარტებები. შახმატოვმა მატიანეების ისტორიის შესახებ გააკეთა აკადემიკოსმა. ლიხაჩოვი წიგნში. „რუსული ქრონიკები და მათი კულტურული და ისტორიული მნიშვნელობა“ (მ., ლენინგრადი, 1947) და აკადემიკოსის შესწავლაში. რიბაკოვა ბ.ა. "ძველი რუსეთი. ზღაპრები. ეპოსები. ქრონიკა“ (მოსკოვი, 1963).
წარსული წლების ზღაპარი ასახავდა რუსი ხალხის ინტერესს სამშობლოს ისტორიული წარსულის მიმართ. „საიდან გაჩნდა რუსული მიწა, ვინ დაიწყო ეს კიევში სამთავროს წინაშედა საიდან გაჩნდა რუსული მიწა“ - ეს არის ამოცანა, რომელიც მემატიანემ საკუთარ თავს დაუსვა. სამშობლოს თემა, მისი სიდიადე და ძალა, მისი ერთიანობა, ღრმა პატრიოტიზმი წარმოადგენს მატიანეს იდეოლოგიურ და თემატურ შინაარსს. რაზეც მემატიანე საუბრობს - რუსი მთავრების სამხედრო ლაშქრობებზე, მათ საქმიანობაზე, რომელიც მიზნად ისახავს რუსეთის პოლიტიკური და რელიგიური დამოუკიდებლობის განმტკიცებას, ძმათამკვლელ ფეოდალურ ომებს, გასული წლების მოვლენებს - ყოველთვის სამშობლოსა და მაღალი ინტერესების შესახებ. პატრიოტული იდეა განსაზღვრავს ავტორის თვალსაზრისს, მის შეფასებას თავადების ქმედებებზე და იმ მოვლენებზე, რომლებზეც იგი ყვება. ზეიმობს იდეოლოგიური ორიენტაციაისტორიკოსი ვ.ო. კლიუჩევსკი წერს, რომ „გასული წლების ზღაპარი“ ახასიათებს „რუსული მიწის აზროვნების მთელ საზოგადოებაში გაღვიძებას, როგორც რაღაც განუყოფელ, გარდაუვალ, ყველასთვის სავალდებულო“ (ვ.ო. კლიუჩევსკი. რუსეთის ისტორიის კურსი. მ. ., 1911, ტომი 1, გვ. 248).
ჟანრული თვალსაზრისით რუსული მატიანე არ არის რაღაც ერთგვაროვანი. მოვლენების მოკლე ჩანაწერების გარდა (ამინდის ჩანაწერები), ნესტორმა შეიტანა მატიანეში სხვადასხვა ჟანრისლიტერატურა (მოთხრობები, გზავნილები, ცხოვრება), საქმიანი დოკუმენტები, ზეპირი ხალხური შემოქმედების ნაწარმოებები. მატიანეში შეტანილი ჟანრების განსხვავების მიუხედავად, იგი წარმოადგენს ერთიანი განათლება, რადგან ქრონიკის ჟანრები ქმნიან გარკვეულ ანსამბლს. თითოეული ჟანრისთვის შემუშავდა პრეზენტაციის გარკვეული სტილისტური მანერა და ლიტერატურული ეტიკეტი. მთავრების სამხედრო ლაშქრობების შესახებ ცნობები ქრონიკის ნახევარზე მეტს იკავებს. მათ მოსდევს მთავრების სიკვდილის ამბები. ქრონიკის ამბების მნიშვნელოვან ჯგუფს შეადგენს ინფორმაცია ზეციური ნიშნების - მზის, მთვარის, მიწისძვრების და ა.შ.
ქრონიკის მრავალჟანრულმა ბუნებამ ასევე განსაზღვრა მხატვრული და სტილისტური საშუალებების მრავალფეროვნება „გასული წლების ზღაპარი“.
დიდია ზეპირი ხალხური ხელოვნების როლი ქრონიკის სტილის ჩამოყალიბებაში. მემატიანე ფართოდ იყენებს ტოპონიმურ ლეგენდებსა და ოჯახურ ტრადიციებს, რიტუალურ პოეზიას და ხალხური ზღაპრები, ლეგენდები, ანდაზები და გამონათქვამები. პირველ რუსი მთავრების შესახებ საუბრისას, ის მიმართავს ორალის გარკვეულ მეთოდებს ხალხური ეპოსი/ უკიდურესი განზოგადება, ჰიპერბოლიზმი, მკაცრი ობიექტურობა, გამეორება /.
დომინანტური სტილი ქრონიკაში, ისევე როგორც ზოგადად რუსულში ლიტერატურა XI-XII I საუკუნე მონუმენტური ისტორიციზმის სტილია. მემატიანე მხოლოდ იმათ წერს ისტორიული ფიგურები, რომლებიც იკავებს მაღალი თანამდებობაფეოდალური იერარქიის სისტემაში. ამ დროის ლიტერატურაში პიროვნების გამოსახვის წამყვანი პრინციპი იყო შუა საუკუნეების ისტორიციზმის პრინციპი, რომლის მიხედვითაც სახელმწიფოსთვის ისტორიული მნიშვნელობის წმინდა ოფიციალური მოვლენები იწერებოდა მატიანეში. Პირადი ცხოვრებაადამიანი და მისი ცხოვრება მემატიანეს თვალთახედვის მიღმა რჩება.
შუა საუკუნეების ისტორიციზმის პრინციპები ყველაზე ნათლად არის წარმოდგენილი ისტორიული ისტორიებიდა ლეგენდები, რომლებიც შედის „წარსული წლების ზღაპრში“: „1015 წლის ზღაპარი სვიატოპოლკის მიერ ძმები ბორისისა და გლების მკვლელობისა და იაროსლავის შურისძიების შესახებ“; "ვასილკო ტერებოვლსკის დაბრმავების ზღაპარი".
წარსული წლების ზღაპრის ენა ასახავს ზეპირს სასაუბრო მეტყველებათავისი დროის. პირდაპირი მეტყველება ისტორიული ფიგურებიმნიშვნელოვანი ადგილი უკავია მატიანეს სტილში. თავადი სიტყვით გამოდის თავის რაზმთან, ელჩები აწარმოებენ დიპლომატიურ მოლაპარაკებებს. ისინი მოწმობენ მაღალ ორატორულ უნარებს. „ზღაპრში“ ფართოდ არის წარმოდგენილი სპეციალური ტერმინოლოგია: იურიდიული, საეკლესიო, სამხედრო, ნადირობა.
"გასული წლების ზღაპარი" ითამაშა მნიშვნელოვანი როლირეგიონული მატიანეების შემუშავებასა და XV-XVI საუკუნეების მატიანე კოდების შექმნაში. მატიანეს არ დაუკარგავს ისტორიული, საგანმანათლებლო და საგანმანათლებლო ღირებულებადღესდღეობით.
1. რა მიზანს ემსახურება ქრონიკის შექმნა?
2. რას ნიშნავს ამინდის ჩანაწერების პრინციპი?
ორატორული პროზა. HIF ლიტერატურა.
რუსეთში ქრისტიანობის დამკვიდრებით, საეკლესიო ქადაგების ჟანრმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა. მე-11 საუკუნეში უკვე იყო ნიჭიერი ბიზანტიელი მქადაგებლების „სიტყვების“ თარგმანები. ბიზანტიური ქადაგების გავლენით ყალიბდება ორიგინალური ჟანრიძველი რუსული ქადაგება. ძველ რუსულ ორატორულ პროზაში გამოიყოფა ორი ტიპი: პოლიტიკური მჭევრმეტყველება და საზეიმო ანუ პანეგირიული მჭევრმეტყველება.
XI საუკუნის პირველი ნახევრის საზეიმო მჭევრმეტყველების გამორჩეული ნაშრომი. არის კიევის მიტროპოლიტ ილარიონის „ქადაგება კანონისა და მადლის შესახებ“. იგი დაიწერა 1037-1050 წლებში. ბერესტოვის სამთავრო ეკლესიის მღვდელი.
„ქადაგება კანონისა და მადლის შესახებ“ გამსჭვალულია რუსეთის ყველა სახელმწიფოს შორის თანასწორად განდიდების პატრიოტული პათოსით. მისი მთავარი თემაა ყველა ქრისტიანი ხალხის თანასწორობა, მიუხედავად იმისა, როდის მიიღეს ქრისტიანობა. „ქადაგება კანონისა და მადლის შესახებ“ სამი ნაწილისგან შედგება. პირველი ნაწილი ეძღვნება კანონის (იუდაიზმი) მადლთან (ქრისტიანობა) შედარებას და მადლის რჯულზე უპირატესობის გამართლებას. ილარიონი ამ უპირატესობას იმაში ხედავს, რომ კანონი ნაციონალურად შეზღუდულია და მხოლოდ ებრაელ ხალხს ეხება. ადამიანებსა და ღმერთს შორის ურთიერთობა ძველი აღთქმის ეპოქაში განისაზღვრა კანონისადმი არათავისუფალი დამორჩილებით. ახალი აღთქმის ეპოქაში ეს ურთიერთობები განისაზღვრა თავისუფალი პრინციპით - მადლი და ასახავდა ყველა ხალხის თანასწორობის იდეას, მიუხედავად მათი ქრისტიანობაში შეყვანის დროისა.
ილარიონი მეორე ნაწილში აგრძელებს ქრისტიანობის გავრცელების აღწერას რუსულ მიწაზე. ილარიონის თქმით, რუსეთს აქვს თანაბარი უფლებები ყველა ქვეყანასთან და ხალხთან და არ სჭირდება ვინმეს მეურვეობა.
ილარიონი იყენებს შუა საუკუნეების თეოლოგიურ იდეას, როგორც ლოგიკურ გადასვლას სიტყვა „მაცნეების“ მეორედან მესამე ნაწილზე, რომლის მიხედვითაც თითოეულ ქვეყანას ჰყავდა თავისი მოციქული, რომელმაც გაანათლა იგი. ქრისტიანული რწმენა. თავადი ვლადიმირ ნათლისმცემელი იყო რუსული მიწის ასეთი განმანათლებელი. ილარიონი ჩამოთვლის ვლადიმირის მსახურებებს რუსული მიწისადმი და მის საქმიანობას ადარებს მოციქულთა და იმპერატორ კონსტანტინე ფლავიუსის მოქმედებებს. ილარიონი ადიდებს ვლადიმერის ღვაწლს რუსეთში ქრისტიანობის მიღებასა და გავრცელებაში. ილარიონისთვის ვლადიმირის ღვაწლი უფრო მაღალია, ვიდრე კონსტანტინეს, რადგან ამ უკანასკნელმა ქრისტიანობა შემოიტანა ქვეყანაში, სადაც უმეტესობამოსახლეობა უკვე აღიარებდა ამ რელიგიას. ვლადიმირმა მონათლა წარმართული ქვეყანა.
ილარიონის შემოქმედება გამოირჩევა გამოხატულებით პოლიტიკური ორიენტაცია. იცავდა ყველა ქრისტიანი ხალხის თანასწორობის იდეას, მომხსენებელმა ამით დაადასტურა რუსეთის პოლიტიკური და რელიგიური დამოუკიდებლობის იდეა ბიზანტიისგან. ადიდებს ვლადიმირის გმირობას, ილარიონი სიამაყით ამბობს, რომ ვლადიმერი მართავდა „არა ცუდ და უცნობ ქვეყანაში, არამედ რუსულ მიწაზე, რომელიც ისმის და ცნობილია დედამიწის ყველა ბოლოსთვის“.
ილარიონის „ლეი“ გამოირჩევა მაღალი მხატვრული დამსახურებით. ილარიონი ბრწყინვალედ ფლობს ორატორობას, იყენებს ტექსტის რიტმული ორგანიზების მრავალ ტექნიკას. ის ფართოდ იყენებს წიგნის მეტაფორებს, სიმბოლოებს, რიტორიკულ კითხვებსა და ძახილებს.
XII საუკუნის ბოლოს ნიჭიერი ძველი რუსი ორატორი. იყო კირილ ტუროვსკიც.თავის ნაწარმოებებში იყენებდა კირილ ტუროვსკი ალეგორიული სურათებიდა სიმბოლური პარალელიზმი, შინაგანი მონოლოგები, დიალოგები, გოდება.
ორიგინალური რუსული ჰაგიოგრაფიის გაჩენა განპირობებული იყო ძველი რუსული სახელმწიფოს შიდა მოთხოვნილებებით. უფლისწულის პიროვნების სიწმინდის აურის გარემოცვაში ცხოვრებამ ხელი შეუწყო ფეოდალური სისტემის საფუძვლების პოლიტიკურ განმტკიცებას.
ცხოვრება ეკლესიის მიერ წმინდანად შერაცხული სასულიერო პირებისა და საერო პირების ბიოგრაფიებია, ე.ი. წმინდანად აღიარებული. ცხოვრების გმირები იყვნენ ან ქრისტიანი ასკეტები ან თავადები. ბორისი და გლები პირველი რუსი წმინდანები გახდნენ. იაროსლავ ბრძენმა, დაჟინებული მცდელობის შემდეგ, მიაღწია ბიზანტიიდან თავისი ძმების კანონიზაციას. ორი სიცოცხლე მოგვითხრობს ბორისისა და გლების ცხოვრებასა და სიკვდილზე - "კითხვა ბორისისა და გლების შესახებ" და "ბორისისა და გლების ლეგენდა და ვნება და ქება", დაწერილი XI საუკუნის ბოლოს - XII-ის დასაწყისისაუკუნეებს
ბორისი და გლები კიევის სამთავრო სუფრისთვის ბრძოლის მსხვერპლნი გახდნენ. ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში სამთავრო მტრობა ჩვეულებრივი მოვლენაა ნებისმიერი ადრეფეოდალური სახელმწიფოს ისტორიაში.
ბორისისა და გლების ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი იდეა არის რუსეთის ერთიანობის იდეა, რომელიც დაფუძნებულია მთავრებს შორის ფეოდალური ურთიერთობების დაცვაზე: ყველა თავადი ძმაა, მაგრამ უფროსებმა უნდა დაიცვან უმცროსები და უმცროსები. უნდა დაემორჩილოს უფროსებს. ბორისისა და გლების მართალი საქციელი იმაში მდგომარეობდა, რომ სიკვდილის მუქარის პირობებშიც კი მათ უარი თქვეს უფროსი ძმის წინააღმდეგ ლაპარაკზე, მის წინააღმდეგ ხელის აწევაზე. ასეთი ქცევა უნდა ყოფილიყო მაგალითი სხვა მთავრებისთვის, ხელი შეუწყო სამოქალაქო დაპირისპირების დასრულებას და მთლიანად სახელმწიფოს გაძლიერებას. "ბორისისა და გლების ზღაპრში" ხაზგასმულია, რომ "დაწყევლილ და დაწყევლილ" სვიატოპოლკსა და იაროსლავს შორის გადამწყვეტი ბრძოლის შემდეგ, მშვიდობა და წესრიგი მოვიდა რუსეთის მიწაზე: "და იმ დროიდან შეწყდა აჯანყება რუსეთის მიწაზე".
სვიატოპოლკი - ეს მეორე კაენი - ისჯება და ბორისი და გლები აღიარებულნი არიან წმინდანად, რომლებიც ეხმარებიან რუსეთის მიწას და ამისათვის მათ განსაკუთრებით პატივს სცემენ.
ცხოვრება აშენდა გარკვეული კანონის / წესების / ლიტერატურული ეტიკეტის შესაბამისად. ისინი იწყებენ ვრცელი შესავალით / ამრიგად, „კითხულობს ბორისისა და გლების შესახებ“ სიუჟეტი იწყება ადამისა და ევას შექმნიდან, ქრისტეს ჯვარცმიდან და ყურადღებას ამახვილებს რუსეთის ნათლობაზე. შემდეგ გამოიკვეთება გმირის ბედი, ცხოვრება მთავრდება გმირის გარდაცვალების შემდეგ მომხდარი სასწაულების აღწერით, შემდეგ მოჰყვება ლოცვა. ავტორი ყოველ ჯერზე ხაზს უსვამს, რომ ბორისმა და გლებმა იციან საფრთხის შესახებ, რომელიც მათ ემუქრებათ, მაგრამ წინააღმდეგობას არ უწევენ.
დ. იმავდროულად, შიდა მონოლოგი უკიდურესად განვითარებულია ძველ რუსულ ლიტერატურაში: ის უკვე არის ბორისისა და გლების ცხოვრებაში, ძლიერ ვითარდება მეორე სამხრეთ სლავური გავლენის ეპოქაში და წარმოდგენილია ბრწყინვალე მაგალითებით დეკანოზ ავვაკუმის შემოქმედებაში.
განსაკუთრებული ადგილი მე-11-მე-12 საუკუნეების ლიტერატურაში. ასევე იკავებს „ვლადიმერ მონომახის სწავლება“, რომელიც ვლადიმერ მონომახმა სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე დაწერა და წარმოადგენს პრინცის პოლიტიკურ და მორალურ ანდერძს შთამომავლებისადმი. "ინსტრუქციის" მთავარი იდეა არის მოწოდება ფეოდალური სამართლებრივი წესრიგის მოთხოვნების მკაცრი დაცვისკენ. თავის საქმიანობაში პრინცი უნდა იხელმძღვანელოს ეროვნული ინტერესებით და მათ დაექვემდებაროს პირადი წყენა და ეგოისტური მიზნები.
ვლადიმერ ვსევოლოდოვიჩ მონომახი (1053-1125) - კიევის დიდი ჰერცოგი. მისი დედა, პრინცესა მარია, ბიზანტიის იმპერატორ კონსტანტინე IX მონომაქოსის ქალიშვილი იყო. მამამისი, ვსევოლოდი, განათლებული კაცი იყო, უყვარდა წიგნები, აგროვებდა ბიბლიოთეკას, რომელიც შეიცავდა მრავალ ენაზე ნაწარმოებებს. ვლადიმერმა ამაყად დაწერა მოგვიანებით "ინსტრუქციებში": "მამაჩემმა, სახლში იჯდა, ხუთი ენა იცოდა, რის გამოც მიიღო პატივი სხვა ქვეყნებიდან".
ვლადიმერ მონომახი იყო ყველაზე დიდი პოლიტიკური და სამხედრო მოღვაწე რუსეთში XI-XII საუკუნეების მიჯნაზე. და ამავე დროს გამოჩენილი მწერალი. მშვიდობისა და ნებაყოფლობითი ერთიანობისკენ მიისწრაფვის, ვლადიმერ მონომახი მფარველობდა ქრონიკების წერას, გაიხსენა სამთავრო ოჯახის ისტორიული ერთობა და გაავრცელა ლეგენდა ყველა რუსი მთავრის წარმოშობის შესახებ ერთი მთავრისგან - რურიკისაგან.
მონომახის მეფობის დროს მიღწეული იქნა დიდი წარმატებები, რამაც უზრუნველყო რუსეთის კეთილდღეობა. მთავარი ლიტერატურული ნაწარმოებივლადიმერ მონომახი - მისი ცნობილი "სწავლება" ბავშვებს. ეს არის ერთ-ერთი გამორჩეული ნამუშევრებიუძველესი რუსული ლიტერატურა, იგი ასახავდა მაღალ კულტურულ დონეს, რომელიც მიღწეული იყო კიევის რუსეთში.
თავის „სწავლებაში“ ვლადიმერ მონომახის ყდა ფართო წრეცხოვრებისეული ფენომენები, პასუხობს პოლიტიკურ, სოციალურ, მორალური ცხოვრებათავისი დროის. ავტორი მკითხველის წინაშე ჩნდება როგორც პოლიტიკოსი, ფილოსოფოსი, მეომარი და სახელმწიფო მოღვაწე.
მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს სუსტთა და დაჩაგრულთა მიმართ თანაგრძნობისა და დახმარების აზრს და მათ მიმართ დათმობას. მოხუცებს უნდა სცემდნენ პატივს, როგორც მამებს, ხოლო ახალგაზრდებს, როგორც ძმებს. ვინც ითხოვს, უნდა აჭამოს და წყალი მიეცეს, სტუმრად მოვაჭრეებს, კეთილშობილებს და უბრალოებს, ასევე ელჩებს უნდა აჩუქოთ, რადგან ორივე, სხვადასხვა ქვეყანაში გავლისას, განადიდებს ადამიანს ან კეთილს, ან ბოროტს. „ეწვიეთ სნეულებს, განიხილეთ მკვდრები, რადგან ჩვენ ყველანი მოკვდავები ვართ. ვინმეს მისალმების გარეშე არ გაუშვათ და კეთილი სიტყვაუთხარი მას."
ვლადიმერ მონომახი სიზარმაცეს მთავარ მანკიერებად მიიჩნევს. მონომახი დიდ ყურადღებას აქცევს მორალური თვისებებიპრინცი ის ყველაზე მნიშვნელოვან შრომას თვლის. შრომა პრინცისთვის არის სამხედრო featზრუნვა დაცვასა და კეთილდღეობაზე სამშობლო. მონომახი თავის სურვილებსა და მითითებებს ამართლებს წმინდა წერილების მითითებით და საკუთარი ცხოვრებისეული გამოცდილებით. ეს განსაკუთრებულ ხასიათს ანიჭებს ავტორის თხრობას, რომელშიც დიდაქტიკის ელემენტები ერთმანეთშია გადაჯაჭვული ავტობიოგრაფიასთან.
"სწავლების" პერსონაჟზე ძლიერი გავლენა მოახდინა მონომახის ფავორიტმა "ექვსმა დღემ" - ამბავი სამყაროს, ბუნების, მცენარეების, ადამიანების შესახებ - ერთგვარი კომენტარი ბიბლიურ ისტორიაზე "სამყაროს შექმნის შესახებ 6 დღეში". ლირიკულმა ფსალმუნებმა, რომელიც მიეწერებოდა დავითს, მეფესა და პოეტს, რომელიც ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში, ძალიან ძლიერი გავლენა იქონია ინსტრუქციებზე.
მუსინ-პუშკინმა, რომელმაც 1793 წელს გამოსცა "ინსტრუქცია", მას "სულიერი" უწოდა, ე.ი. მონომახის ანდერძი შვილებზე. ითვლება, რომ "ინსტრუქცია" დასრულდა 1117 წელს, როდესაც ვლადიმერი უკვე 64 წლის იყო და მას შეეძლო დაენახა თავისი ცხოვრება. „სწავლება“ ჩვენამდე მოვიდა XIV საუკუნის ერთ ეგზემპლარად. - როგორც ლაურენციული ქრონიკის ნაწილი.
1. რა არის ცხოვრება და ვინ შეიძლება გახდეს ცხოვრების გმირი?
2. რა არის ისტორიული ფონინამუშევრები ბორისზე და გლებზე?
"იგორის კამპანიის ზღაპარი"
1. "იგორის კამპანიის ზღაპრის" აღმოჩენისა და შესწავლის ისტორია.
3. იდეოლოგიური შინაარსი"ზღაპრები იგორის კამპანიის შესახებ"
4. ჟანრული ორიგინალობადა მნიშვნელობა "იგორის კამპანიის ზღაპარი"
5. აბატი დანიელის გასეირნება
